PDF Created With Pdffactory Trial Version

١ 





PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

 ٢
F
\[ Z Y X W VU T S R Q P﴿
﴾c b a ` _ ^ ]












‫‪٣‬‬ ‫‪‬‬
‫‪F‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻴﲈ ﻟﻴﻨﺬر‬
‫ﻋﻮﺟﺎ‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﲆ ﻋﺒﺪه اﻟﻜﺘﺎب وﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ‬
‫أﺟﺮا‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ وﻳﺒﴩ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺼﺎﳊﺎت أن ﳍﻢ ً‬
‫ً‬ ‫ﺑﺄﺳﺎ‬
‫ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻛﺜﲔ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وﻛﺎن ﺑﺸـــﺮﻋـﻪ ﻣﻦ‬‫ٍ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮض ﻋﲇ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻲ اﻟﻨﺠﺒﺎء‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎل اﻟﻘﺮش ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻋﲆ أﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ -‬اﻟﺬي ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺧﺘﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﻤﻌﻨﻲ ﻣﺘﻨﻲ ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل واﳉﺰرﻳﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺮاﺣﻞ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻧﻈﲈ‬
‫أﻳﻀﺎ ً‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺜﲈن ﺷﻴﺦ اﳌﻘﺎرئ اﳌﴫﻳﺔ ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻴﻪ أﺣﻜﺎم ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻘﺮأ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬه‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﺜﻼث‪.‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﺪاول‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫وأﻧﺎ ﺑﺪوري ُ ﱡ‬
‫أﻗﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ وأﻋﻠﻦ أﻧﻪ‬
‫وﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

 ٤
‫ وأن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ‬،‫ وﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬،‫ﻓﺄرﺟﻮ اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫وﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﱠﻗﺮاء اﻟﻘﺮءان ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻬﻢ وأن ﳚﻌﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻴﺰان‬
.‫ﲨﻴﻌﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إن رﺑﻨﺎ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﳎﻴﺐ‬
ً ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ‬



‫‪٥‬‬ ‫‪‬‬
‫‪F‬‬
‫‪‬‬
‫ﴍﻳﻚ ﰲ ُ ْ ِ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ َﻟﻪ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﺪا وﱂ ْ‬
‫اﳌﺘﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ً‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﳌﻨﻌﻢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﳌﺒﻌﻮث إﱃ‬ ‫واﻟﺼﻼة‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮا‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪره‬ ‫ٍ‬
‫ﳾء‬ ‫وﺧﻠﻖ ُ ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫َ ََ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻠﻪ وﻟﻮ ﻛﺮه اﳌﴩﻛﻮن ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮه ﻋﲆ ﱢ‬
‫اﳊﻖ ُ َ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪى ِ ِ‬
‫ودﻳﻦ ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ُ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ‪...‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء‪،‬‬ ‫وﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻛﻞ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺘﺎت ﱢ‬ ‫أداة ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻢ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻓﻦ‪ ،‬وﱂ ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﱟ‬ ‫اﳌﺘﻮن ﻫﻲ ُ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﳌﻮﺛﻖ َ ِﳌﺎ ُ ُ‬
‫ﻳﻘﺎل‪ ،‬واﻟﻔﺎﺻﻞ ﰲ اﳋﻼف ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﴐ ﱢ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫أﴍف‬ ‫ﻣﻦ ُﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮءان‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن َ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎﻣﻪ ْ‬ ‫اﻟﻘﺮءان‬ ‫ﲡﻮﻳﺪ‬
‫رﻏﺒﺖ ﰲ إﻋﺪاد ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻟﴩح ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ِ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬
‫َ‬
‫واﳉﺰرﻳﺔ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‬
‫‪ -٢‬ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‬
‫‪ -٣‬ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‬
‫‪ -٤‬ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻨﺎوﻟﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺼﻮرة ﻣﻴﴪة ﻣﺒﺴﻄﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٦‬‬
‫وﴅ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﺰرﻳﺔ‪ ،‬ﱠ ِ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل ُ ﱢ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺘﻨَﻲ‪ِ ُ :‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻠﺘﲔ ﻗﺪ َ ﱠ‬ ‫واﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﲢﻔﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺿﺒﻂ َ ْ ْ‬
‫أﻫﻞ اﻹﻗﺮاء ﺑﺤﻔﻈﻬﲈ َ‬
‫ﻗﺒﻞ َﻧﻴﻞ اﻹﺟﺎزة‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺘﺬﻟﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﴪه اﷲ وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺴﺐ َﻣﺎ َ ﱠ ُ‬‫وﻗﻤﺖ َ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮ َ ُ‬
‫اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ َ ُ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ ْ ِ‬
‫اﳌﺘﻨﲔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ِ ْ‬
‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ ً‬‫ُ‬ ‫َ ٍ‬
‫ﴍﻳﻂ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ِ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻌﺮض اﳌﺘﻦ ﻋﲆ َﺷﻴﺨﻲ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن وﻓﻘﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻔﻴﻆ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻴﺎت اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺈرﺳﺎل ﴍﻳﻂ‬
‫ﺛﻢ ُ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻇﺮوﻓﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﱂ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺮاﻓﻊ ِ‬
‫ﺑﻦ رﺿﻮان‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ذﻟﻚ‪َ ِ ُ ،‬‬
‫ﻓﻌﺮض َﻋﲆ َ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ُﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ رﺷﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺤﻲ ِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﴘ اﳌﺪرس اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﱢ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬
‫رﻣﻀﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻗﺎم ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ أﺑﻮ رواش )‪(١‬ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮءاﲏ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ اﳉﺰاء ‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑﻀﺒﻂ اﳌﺘﻦ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫اﺧﺘﺎرﺗﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ ‪.‬‬
‫@‪ !١‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ أﺑﻮ رواش ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﻘﺮءان واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬واﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة ﻋﲆ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﺟﺎدو ﻋﻠﻴﻪ رﲪﺔ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت ‪.‬‬

‫‪٧‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ََ‬
‫ﻛﲈ َﻋﺮﺿﺖ ﻣﺘﻦ اﳉﺰرﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬أﲪﺪ اﻟﺰﻋﺒﻲ‬
‫‪ :‬وﻓﻖ‬ ‫وﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻨﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﺑﺴﻨﺪه إﱃ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري ‪:‬‬
‫اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﻳﻤﻦ رﺷﺪي ﺳﻮﻳﺪ)‪. (٢‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻋﺘﱪ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ راﺟﻌﺘﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﳌﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ‬
‫واﳉﺰرﻳﺔ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي َأﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ووﺿﻌﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب )زاد اﳌﻘﺮﺑﲔ( ﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﺣﻮاﳾ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ُﻋﻨﻴﺖ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ إﳌﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻘﻘﺔ ﺑﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َرﻣﺰت ِ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ِرﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻦ وﺗﱪﻳﺮاﲥﺎ ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬
‫ً‬ ‫ﳚﻌﻞ ﻫﺬا َ َ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أن َ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﲇ‬
‫ﺳﺎﺋﻼ اﷲ َ ﱠ‬
‫وﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪..‬‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ ِ ِ‬
‫آﻟﻪ َوﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ُ َ ﱠ َ‬
‫‪‬‬
‫@‪ !١‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﻋﺒﻲ اﳊﺴﻨﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراة ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪،‬‬
‫وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩة ﻋﲆ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫@‪ !٢‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﴫ ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺰاﻳﺎت ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻋﺜﲈن‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻘﺪﻣﺔ َ َ ِ ِ‬
‫اﳉﺰرﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻦ اﳌُ َ ﱢ ِ‬ ‫َِ ٌَ‬
‫إﺟﺎزة ﰲ َ ْ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة وااﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ‬

‫وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ رﲪﺔ رﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻫﺎب‪ :‬أﲪﺪ اﻟﺰﻋﺒﻲ اﳊﺴﻨﻲ ‪..‬‬
‫إن اﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬ﲨﺎل ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮش ﻣﻦ ﻣﴫ ﻗﺪ ﻗﺮأ ﻋﲇ ﻣﺘﻦ اﳉﺰرﻳﺔ‬
‫ً‬
‫ﺣﻔﻈﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻣﺎم وﻗﺪ أﺧﱪﺗﻪ أﲏ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻫﺬا اﳌﺘﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﰲ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺤﺪث ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﻓﺎداﲏ ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋﺰاﻣﻲ اﻟﺴﻮداﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺪة اﳌﻘﺮﺋﲔ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﻠﺨﺒﻮط‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺷﻄﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻮادﱄ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻹﺑﺸﻴﻬﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﺳﻘﺎﻃﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬
‫أﲪﺪ اﳌﺰاﺣﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﻔﻀﺎﱄ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺒﻼوي ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‬
‫زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻠﻘﻴﲇ‬
‫اﻟﻨﻮﻳﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ إﻣﺎم اﻟﻘﺮاء اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬ ‫اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺰري ‪:‬‬

‫‪٩‬‬ ‫‪‬‬
‫وﳌﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺸــــﻴﺦ‪ :‬ﲨﺎل ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮش ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أﺟﺰﺗﻪ‬
‫ﲠﺬا اﻟﻨﻈﻢ اﳌﺒﺎرك واﷲ ﻧﺴــــﺄل أن ﻳﻨﻔـــﻊ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺮءان ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‬
‫وﺣﲔ ‪.‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ‬

‫‪‬‬

 ١٠

١١ 
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬


‫‪‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪:j‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ ب َ َ‬

‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫* َﻋﻦ َ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ْ ِ‬
‫ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺴﺪ إﻻ ِﰲ ْ َ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮم ِﺑﻪ َ َ‬
‫آﻧﺎء ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻓﻬﻮ ُ ُ‬ ‫آﺗﺎه اﷲ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن َ ُ َ‬ ‫رﺟ ٌﻞ َ ُ‬‫اﺛﻨﺘﲔ‪ُ َ :‬‬ ‫@ﻻ َ َ َ‬
‫وآﻧﺎء ﱠ َ ِ‬ ‫آﻧﺎء ﱠ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وآﻧﺎء ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ٌ ُ َ َ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر! ]ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ َ َ َ‬ ‫ﻓﻬﻮ ُ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﻘﻪ َ َ‬ ‫آﺗﺎه اﷲ َﻣﺎﻻ َ ُ َ‬
‫ورﺟﻞ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪. ٧٥٢٩/‬وﻣﺴﻠﻢ‪.[٨١٥/‬‬
‫اﻗﺮءوا ُ ْ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن؛‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ ْ @ :j‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﲇ ‪َ َ t‬‬ ‫ّ‬ ‫* ﻋﻦ أﰊ ُأﻣﺎﻣﺔ‬
‫ِِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِ‬
‫ﻳﺄﰐ ﻳﻮم ِ ِ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ! ]ﻣﺴﻠﻢ ‪.[٨٠٤ /‬‬ ‫ﺷﻔﻴﻌﺎ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ ِ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ِﱠ ُ‬
‫اﳌﺎﻫﺮ ِ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ َ‬
‫ﻣﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ُ َ @ :j‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ :‬‬ ‫* َ ْ‬
‫ﺷﺎق َ ُﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ ﱞ‬‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ َ ِ‬ ‫وﻳﺘﺘﻌﺘﻊ ِ ِ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﱪرة‪ ،‬ﱠ ِ‬
‫واﻟﺬي َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮة ِ َ ِ‬
‫َ ِ‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ُ َ ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺮام َ َ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫أﺟﺮان! ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،٤٩٣٧ /‬وﻣﺴﻠﻢ ‪.[٧٩٨ /‬‬ ‫َ َْ ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﻗﺮأ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪َ َ t‬‬ ‫* َﻋﻦ َ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ْ َ @ :j‬‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺑﻌﴩ َ َ َ ِ‬
‫أﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻻ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻠﻪ ِ ِﺑﻪ َ َ َ ٌ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ِ‬ ‫ً ِ‬
‫أﻗﻮل‪َ :‬اﱂ َ‬ ‫واﳊﺴﻨﺔ ِ َ ْ ِ ْ‬‫ﺣﺴﻨﺔ‪ُ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ؛ َ َ ُ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻜﻦ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺮف! ]رواه اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬واﻧﻈﺮ‬ ‫وﻣﻴﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﺣﺮف‪ٌ َ ،‬‬ ‫وﻻم َ ْ ٌ‬ ‫ﺣﺮف‪ٌ َ ،‬‬ ‫أﻟﻒ َ ْ ٌ‬ ‫ﺣﺮف‪ْ َ َ ،‬‬ ‫َْ ٌ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.[٢٩١٠/‬‬
‫* ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ب ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺎل ‪@ :j‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻘﻌﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻔﺘﻬﻢ َ ِ َ ُ‬
‫وﻧﺰﻟﺖ َ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ َ َ َ َ ْ‬
‫وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ ﱠ ْ َ ُ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ َ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ‪ِ U‬إﻻ َ ﱠ ْ ُ ُ‬
‫ﻗﻮم َ ْ ُ ُ َ‬
‫ٌَْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ َُ‬
‫ﻋﻨﺪه! ]رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.[٢٧٠٠/‬‬‫ﻓﻴﻤﻦ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫وذﻛﺮﻫﻢ اﷲ َ ْ‬
‫***‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﺴﲔ ‪ ،‬واﻹﺗﻘﺎن ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﺟﻮدت اﻟﴚء أي ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻋﻄﺎء ﻛﻞ ﺣﺮف ﺣﻘﻪ وﻣﺴﺘﺤﻘﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻖ اﳊﺮوف‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﳊﺮف ﻛﺎﳉﻬﺮ‬
‫واﻟﺮﺧﺎوة‪ ،‬واﻹﻃﺒﺎق …إﻟﺦ ‪.‬‬
‫وﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ‬
‫‪ ،‬واﻹﻇﻬﺎر واﻹﺧﻔﺎء واﻹدﻏﺎم ‪.‬‬
‫‪‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ :‬ﻛﻠﲈت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ :‬ﺻﻮن اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻀﻠﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﴍف اﻟﻌﻠﻮم ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺄﴍف ﻛﺘﺎب وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﺴﺒﺘﻪ‪ :‬أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬واﺿﻌﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﳎﻮدا وﺗﻠﻘﺎه ‪j‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ :‬اﻟﺮﺳﻮل ‪ j‬ﻷﻧﻪ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﳎﻮدا إﱃ أن وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ‪.‬‬
‫ﳎﻮدا‪ ،‬وﺗﻠﻘﺎه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ً‬
‫ً‬
‫‪‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪه‪ :‬ﻗﻴﻞ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪ ‬اﺳﺘﻤﺪاده‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺒﻲ ‪ j‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫‪‬ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ :‬ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪه وﻗﻀﺎﻳﺎه ﻛﺎﳌﺪود ‪ ،‬واﻟﺮاءات‪..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ :‬ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳚﺪ أن اﷲ ‪ U‬ﺟﻌﻞ اﻹﻳﲈن ﴍط‬

‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﻫﺪى ورﲪﺔ وﺷﻔﺎء‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫وﺧﺴﺎرا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻐﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﻰ‬
‫* ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪~ } |{ z y x w v u t﴿ :‬‬
‫ ¡ ‪] ﴾£ ¢‬اﻹﴎاء‪.[٨٥ :‬‬
‫* وﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﺗﻮن اﻹﻳﲈن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫دﻫﺮ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﺸﻨَﺎ ً ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ِ ْ َ َ )) :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب‪ُ ُ َ :‬‬
‫وأﺣﺪﻧﺎ َ َﻳﺮى‬ ‫ﺑﺮﻫﺔ ْ‬ ‫ﻟﻘﺪ ْ ُ ْ َ‬
‫ﺻﲆ اﷲ َ َ ِ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ٍ‬ ‫وﺗﻨ ِ ُ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟ ُ ِ‬ ‫ِ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ َﻓﻨ َ َ ﱠ ُ‬
‫َﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻮرة َ َ ﱠ‬ ‫ْﺰل ﱡ َ ُ‬ ‫ﻘﺮآن‪َ َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﻳﲈن َ ْ َ‬
‫ﻧﻮﻗﻒ ِﻋﻨ َ ِ‬ ‫وزاﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨ ِ‬
‫ﻛﲈ‬‫ْﺪه ﻣﻨ َْﻬﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫أن ُ َ َ‬ ‫ْﺒﻐﻲ َ ْ‬ ‫وأﻣﺮﻫﺎ َ َ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫وﺣﺮاﻣﻬﺎ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺣﻼﳍﺎ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻳﺆﺗﻰ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﻴﻮم ِ َ ً‬
‫رﺟﺎﻻ ُ ْ َ‬ ‫رأﻳ ُﺖ َ ْ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ‬
‫ﺛﻢ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻴﻮم ُ ْ َ‬ ‫أﻧﺘﻢ َ ْ َ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮن َ ْ ُ ُ‬
‫ََﱠُ َ‬
‫ﻓﺎﲢﺘﻪ ِ َإﱃ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﺑﲔ َ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ ِ ِ‬
‫وﻻ َ ِ ُ ُ‬
‫زاﺟﺮه‪،‬‬ ‫ﻳﺪري َﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬
‫أﻣﺮه َ َ‬ ‫وﻻ َ ْ ِ‬‫ﺧﺎﲤﺘﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻹﻳﲈن‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻴﻘﺮأ َﻣﺎ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫اﻟﺪﻗﻞ)‪ (((١‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ‬ ‫ﻧﺜﺮ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻳﻘﻒ ِﻋﻨ َ ِ‬ ‫أن َ ِ َ‬ ‫ْﺒﻐﻲ َ ْ‬ ‫وﻻ ﻣﺎ ﻳﻨ ِ‬
‫ْﺜﺮه َ ْ َ‬
‫وﻳﻨ ُ ُ ُ‬
‫ْﺪه ﻣﻨ ُْﻪ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫اﻷوﺳﻂ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪. ٣٥/١‬‬
‫* واﻹﻳﲈن ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫وﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻷرﻛﺎن أو اﳉﻮارح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻮل واﻋﺘﻘﺎد وﻋﻤﻞ ﺑﴩﻋﻪ‪.‬‬
‫* وﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺘﺰام ﴍع اﷲ ﻋﺰ ﺟﻞ ﻛﺈﺧﻼص اﻟﺪﻳﻦ ﷲ ‪،U‬‬
‫وأن ﻧﺜﺒﺖ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻧﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻧﻔﺎه ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﳏﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻮل‪ ،‬ووﺟﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺄﺛﺮه ﻋﻨﺪ‬
‫@‪ !١‬ﻫﻮ رديء اﻟﺘﻤﺮ وﻳﺎﺑﺴﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮه‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻢ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫* ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪? > = < ; : 9 8 7﴿ :‬‬
‫@‪JIHG FE DC BA‬‬
‫‪W V U TS R Q P O N M L K‬‬
‫‪] ﴾ \ [ Z Y X‬اﻷﻧﻔﺎل ‪.[٤ :٢‬‬
‫* ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪+ * ) ( ' & % $ # " !﴿ :‬‬
‫‪7654 3210/ .-,‬‬
‫‪DCBA@? >= <;:98‬‬
‫‪QP ONMLKJIHGF E‬‬
‫‪]\[ Z Y X W V U T S R‬‬
‫^ _ ` ‪] ﴾d c b a‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[١١ :‬‬
‫أﻛﻤﻞ ُ ْ ِ ِ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ُ َ ْ َ @ : j‬‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫* ﻋﻦ َ ِأﰊ ُ َ ْ َ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ‪َ َ t‬‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻴﺎرﻛﻢ َ ِ ْ‬
‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ! ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪١١٦٢‬‬ ‫وﺧﻴﺎرﻛﻢ َ ُ ُ ْ‬ ‫إﻳﲈﻧﺎ َ ْ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺴﻨﻬﻢ ُ ُ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َِ ً‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.[٢٨٤ :‬‬
‫* ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي‪@ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﻗﺮأه ﻋﺒﻴﺪ وﺻﺒﻴﺎن ﻻ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ آﻳﺎﺗﻪ إﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺤﻔﻆ ﺣﺮوﻓﻪ وإﺿﺎﻋﺔ‬‫ﳍﻢ ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ﺣﺪوده ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻓﲈ أﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻗﺪ ‪ -‬واﷲ ! ‪ -‬أﺳﻘﻄﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ُﻳﺮى اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ﰲ ﺧﻠﻖ وﻻ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﻘﻮل‪ :‬إﲏ ﻷﻗﺮأ اﻟﺴﻮرة ﰲ َ َ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ ! واﷲ ! ﻣﺎ ﻫﺆﻻء ﺑﺎﻟﻘﺮاء وﻻ‬
‫اﻟﻮرﻋﺔ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ؟ ﻻ ﱠ‬
‫ﻛﺜﺮ اﷲ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء وﻻ اﳊﻜﲈء وﻻ َ َ‬
‫اﻟﻨﺎس أﻣﺜﺎﳍﻢ! )‪.(١‬‬
‫@‪ !١‬اﻟﺰﻫﺪ )ص‪.(٢٧٦ :‬‬

١٧ 


، : ‫اﳉﺰري‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﻦ‬
ِ
ِ
ِ ‫ﳏﻤﺪ‬ ِ
‫ أﰊ اﳋﲑ‬،ِ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‬
ِ
ِ
‫ﻟﻺﻣﺎم‬
ِ ،‫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬،‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬
‫ وأﺷﻬﺮ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬،‫اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬
.‫ ﻫـ‬٧٥١ ‫ﰲ دﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ‬ : ‫وﻟﺪ‬
َ ُ ‫اﻟﻔﻦ‬
‫ﰲ ﻫﺬا ﱢ‬
‫ﻧﻈﲑ‬
َ ‫إﻣﺎﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﻻ‬
ً ‫ @ﻛﺎن‬:‫ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
.!‫ﻟﻪ ﰲ ﻋﴫه ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫‪‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﻇﻢ @‪!٨ -١‬‬

‫ﺎرج ُ ِ‬
‫اﳊﺮوف @‪!١٩-٩‬‬ ‫ﳐ ِ ِ ُ‬ ‫ﺑﺎب َ َ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫َ ِ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت @‪!٢٦-٢٠‬‬ ‫ﺑﺎب ﱢ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ @‪!٣٣-٢٧‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎب ﱠ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت @‪!٤٠-٣٤‬‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻌﺾ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮاءات @‪!٤٣ -٤١‬‬ ‫ﺑﺎب ﱠ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫اﻟﻼﻣﺎت @‪!٤٩ - ٤٤‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎب ﱠ ِ‬
‫ُ‬
‫واﻹﻇﻬﺎر @‪!٥١-٥٠‬‬ ‫اﻹدﻏﺎم َ ْ َ ِ‬ ‫ﺑﺎب ْ َ ِ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫اﻟﻀﺎد ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻈﺎء @‪!٦١-٥٢‬‬ ‫ﺑﺎب ﱠ َ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫َِِ‬ ‫اﳌﺸﺪدﺗﲔ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎب ِ ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ @‪!٦٤-٦٢‬‬
‫واﳌﻴﻢ ﱠ‬ ‫اﳌﻴﻢ َ ﱡ ِ‬
‫واﻟﻨﻮن ُ َ ﱠ َ َ ْ ِ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫َِِ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ َ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ @‪!٦٨-٦٥‬‬ ‫اﻟﻨﻮن ﱠ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﱡ ِ‬ ‫ﺑﺎب ُ ْ ِ‬ ‫‪ُ َ ‬‬
‫واﻟﻘﴫ @‪!٧٢-٦٩‬‬ ‫اﳌﺪ َ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺎب َ ﱢ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ @‪!٧٨-٧٣‬‬ ‫ﺑﺎب َ ْ ِ َ َ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫اﳌﻘﻄﻮع َ َ ْ ُ ِ‬
‫واﳌﻮﺻﻮل @‪!٩٣ -٧٩‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ َ ْ ُ ِ‬ ‫‪ ‬ﺑﺎب ِ َ ِ‬
‫َ ُ َ ْ‬
‫ات @‪!١٠٠-٩٤‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎب اﻟﺘﺎء ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻮﺻﻞ @‪!١٠٧ -١٠١‬‬ ‫ﳘﺰة َ ِ‬ ‫‪ ‬ﺑﺎب َ َ ِ‬
‫َ ُ ْ‬

١٩ 

!@
 
 
 
 
 
 
 
 

!@
 
 
 
    

 ٢٠
 
  
 
 
  
 
 
  

  
 
 

!@
 
 
 
 
 
  
 
 

٢١ 

!@
 
 

 
 
 
  
 

!@
 
 
 
 
 
 

 ٢٢

  

!@

  
 
 

!@
 
 
 

  
 
 

٢٣ 

!@
 
 

!@
 
  
  
 

  

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 ٢٤
 

!@
 
 
 
 
 
!@
 
  

 
  

!@
 

٢٥ 
 
 
 
 
!@
 
 
 
 
 
  
  

!@
 
 

 ٢٦
 
 
 
 
 

  
 

  

  
 
 
 
  
***

٢٧ 

!@
 
 
 
 
 
 
 

!@
 
 
  
 
 
 
 

  

 ٢٨

(١)
!@
 
 
  
 

 
. ‫! اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺪا‬١@

٢٩ 

!@
:: ‫اﳉﺰري‬
َ َ ‫اﺑﻦ‬ ََ َ
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
 
 
 
 
 

::‫اﳉﺰري‬
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٣-١@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 

‫@ﻳﻘﻮل راﺟﻲ! ﻃﺎﻟﺐ @ﻋﻔﻮ رب ﺳﺎﻣﻊ! اﻟﺪﻋﺎء @ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري‬

‫‪‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ َﻋﻠـَﻰ َ ِ ِ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫وﻣﺼﻄﻔﺎه! ﺣﺎﻣﺪا رﰊ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ! ﻣﺬﻫﺒﺎ @ َ ْ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫وﺻﺤﺒـﻪ! أﲨﻌﲔ @وﻣﻘﺮﺋﻲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻣﺼﻠﻴﺎ ﻋﲆ ﺧﲑ اﳋﻠﻖ‪ِ ِ ٍ َ ُ @ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ َوآﻟﻪ َ َ ْ‬‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮآن! وﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ‪@،‬ﻣﻊ ﳏﺒﻪ! وﻣﻦ ﻛﺎن ً‬
‫ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬ ‫‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨-٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ اﳊﻤﺪ واﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ْ ِ @ ،‬‬
‫إذ‬
‫ﳏﺘــﻢ! ﻳﻠﺰم وﻳﺘﺤﺘﻢ @ َﻗﺒـ َْﻞ ُ ُ ِ‬
‫اﻟﺸـﺮوع! ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ! أي اﻟﻘﺮاء @ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫واﺟــﺐ َ َ ِ ُ‬‫َ ِ ٌ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮا! ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫أن َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ @ َ َأوﻻً َ ْ‬
‫ﺑﺄﻓﺼـﺢ اﻟ ﱡ َ ِ‬ ‫واﻟﺼﻔﺎت! وذﻟﻚ @ ِ َ ْ ِ ُ‬‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻐــﺎت!‬ ‫ﻟﻴﻠﻔﻈـﻮا ِ َ ْ َ ِ‬ ‫اﳊـﺮوف َ ﱢ‬ ‫ﳐﺎرج ُ ُ‬ ‫@ ََ ِ َ‬
‫واﳌﻮاﻗﻒ! وﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﻘﻖ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ َ ِ ِ‬
‫ﳏـﺮري ﱠ ِ ِ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ @ ُ َ ﱢ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫رﺳـﻢ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺼﺎﺣﻒ! وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﺎ ﱠاﻟﺬي ُ َ‬ ‫اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء @ َ َ‬
‫أﻧﺜﻰ َ ْﱂ‬ ‫وﻣﻮﺻﻮل ِﲠﺎ! أي ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ @ َ ِ‬
‫وﺗﺎء ُ ْ َ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮع َ ُ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ ُ ٍ َ‬ ‫ﲠﲈ @ ْ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ِ َﲠـﺎ! ﻣﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﺎﳍﺎء‪.‬‬ ‫ﻜـﻦ ُ ْ َ ْ‬‫َﺗ ُ ْ‬

٣١ 

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
    
 
  
 
 
  
 
 
  

  
 
 

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٩@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

‫‪‬‬ ‫‪٣٢‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﳌﺤﻘﻘﲔ‪،‬‬

‫ﳐﺎرج اﳊﺮوف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫‪ ‬اﳉﻮف @ا‪ ،‬و‪ ،‬ي!‬
‫‪:‬‬‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !١٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﳋﻼء اﳌﻤﺘﺪ ﻋﱪ اﳊﻠﻖ واﻟﻔﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳋﻼء‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﳐﺮج واﺣﺪ ﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف ﻫﻲ‪ :‬اﻷﻟﻒ ‪ -‬اﻟﻮاو – اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻗﺎل﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[٢٨ :‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -١‬اﻷﻟﻒ‬
‫ﻳﻘﻮل﴾ ]اﳉﻦ‪.[٤ :‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ُ ﴿ :‬‬
‫ً‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻮاو‬
‫ِ‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪﴿ :‬ﻗﻴﻞ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[١١ :‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻴﺎء‬
‫ً‬
‫‪ ‬اﳊﻠﻖ‪@ :‬ء‪ ،‬ﻫـ! – @ع‪ ،‬ح! – @غ‪ ،‬خ! ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬
‫اﳉﺰري‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫ﻗﺎل ُ‬ ‫@‪َ َ َ !١٢-١١‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻫﻮ ﳐﺮج ﻋﺎم وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳐﺎرج ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺴﺘﺔ أﺣﺮف‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﻗﴡ اﳊﻠﻖ‪ :‬أي أﺑﻌﺪه ِﳑ ﱠﺎ ﻳﲇ اﻟﺼﺪر‪.‬‬
‫وﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎن‪ ،‬ﳘﺎ‪ :‬اﳍﻤﺰة واﳍﺎء‪.‬‬
‫أن اﳍﻤﺰة أدﺧﻞ ﻣﻦ اﳍﺎء ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ اﻟﺼﺪر‪.‬‬
‫إﻻ ﱠ‬

‫‪٣٣‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬وﺳﻂ اﳊﻠﻖ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻﺻﻖ اﳉﻮزة ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫أن اﻟﻌﲔ أدﺧﻞ ﻣﻦ اﳊﺎء‪.‬‬ ‫وﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎن‪ :‬ﳘﺎ اﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎء‪ ،‬إﻻ ﱠ‬
‫واﺣﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ اﻟﺒﺤﺔ ﰲ اﳊﺎء واﻟﺒﻌﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻌﲔ ﻟﻜﺎﻧﺎ ﺻﻮﺗﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أدﻧﻰ اﳊﻠﻖ‪ :‬أي أﻗﺮﺑﻪ ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ اﻟﻔﻢ‪.‬‬
‫أن اﻟﻐﲔ أدﺧﻞ ﻣﻦ اﳋﺎء‪.‬‬‫وﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﺎن‪ ،‬ﳘﺎ‪ :‬اﻟﻐﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳋﺎء‪ ،‬إﻻ ﱠ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﻠﻘﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﳐﺮﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !١٣-١٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﳐﺮج اﻟﻠﺴﺎن ﳐﺮج ﻋﺎم ﻷرﺑﻌﺔ ﳐﺎرج إﲨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﴩة ﳐﺎرج ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻨﺤﴫة ﰲ أﻗﺼﺎه‪ ،‬ووﺳﻄﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﺣﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أي أﺑﻌﺪه ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ اﳊﻠﻖ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﳐﺮﺟﺎن‪:‬‬
‫‪ -١‬ﳐﺮج اﻟﻘﺎف‪ :‬ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﻠﺴﺎن ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ اﳊﻠﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ اﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﳐﺮج اﻟﻜﺎف‪ :‬ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﻠﺴﺎن ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ اﳊﻠﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ اﳊﻨﻚ‬
‫اﻷﻋﲆ أﺳﻔﻞ ﳐﺮج اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﻳﺴﻤﻴﺎن ﺑﺎﳊﺮﻓﲔ اﻟﻠﻬﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻠﻬﺎة‪ ،‬وﻫﻰ ﻗﻄﻌﺔ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ اﳌﺘﺪﻟﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ اﳊﻠﻖ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٣٤‬‬
‫‪!@‬‬
‫اﳉﺰري‪::‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٣‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أي‪ :‬ﺷﺠﺮ اﻟﻠﺴﺎن وﻫﻮ وﺳﻄﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﳛﺎذﻳﻪ ﻣﻦ اﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﳐﺮج واﺣﺪ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺮف‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ إﱃ اﻷﻣﺎم‪ ،‬اﻟﻴﺎء‬
‫ﻏﲑ اﳌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺷﺠﺮ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن وﻫﻮ وﺳﻄﻪ‪.‬‬
‫‪!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٤-١٣‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺎ‬
‫ﲣﺮج اﻟﻀﺎد ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬اﳊﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ أو اﻟﻴﴪى‪ ،‬أو ﳘﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﺘﺼﻘﺎ ﺑﺎﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﴐاس اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ أو اﻟﻴﴪى‬
‫‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﳊﺎﻓﺔ اﻟﻴﴪى أﻛﺜﺮ وأﻳﴪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻴﻤﻨﻰ أﻗﻞ وأﺻﻌﺐ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﳊﺎﻓﺘﲔ أﻗﻞ وأﻋﴪ)‪.(١‬‬
‫ﻗﻮل ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪@ :j‬أﻧﺎ أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻀﺎد‬ ‫@‪ !١‬ﻳﻨﺘﴩ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ٌ‬
‫ﺑﻴﺪ أﲏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ! وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ اﻧﻈﺮ ﻛﺸﻒ‬
‫=‬

‫‪٣٥‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬أدﻧﻰ إﺣﺪى ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻓﻪ‪@ :‬ل!‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !١٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﲣﺮج اﻟﻼم ﻣﻦ أدﻧﻰ إﺣﺪى ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﳛﺎذﳞﺎ ﻣﻦ ﻟﺜﺔ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻀﺎﺣﻚ واﻷﻧﻴﺎب واﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ إﺣﺪى اﳊﺎﻓﺘﲔ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﳊﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ أﺳﻬﻞ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﻊ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺘﻪ‪ :‬ﻫﻮ أوﺳﻊ اﳊﺮوف ً‬
‫‪ -٢‬ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺜﻨﻴﺘﲔ اﻟﻌﻠﻴﲔ @ن!‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٥‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﲣﺮج اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺜﻨﻴﺘﲔ اﻟﻌﻠﻴﲔ‪.‬‬
‫اﺟﻌﻠـُﻮا! أي‪ :‬اﺟﻌﻠﻮه أﳞﺎ اﻟﻘﺮاء ﲢﺖ ﳐﺮج‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ @ َ ْ ُ‬
‫ﲢﺖ ْ َ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﻼم‬
‫‪ -٣‬ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ ﻇﻬﺮه ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺜﻨﻴﺘﲔ اﻟﻌﻠﻴﲔ @ر!‬
‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬ ‫‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬
‫ﻗﺎل ُ‬‫@‪َ َ َ !١٥‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫=‬
‫اﳋﻔﺎء وﻣﺰﻳﻞ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻋﲈ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﲏ‬
‫ج‪ ١/‬ص‪.٢٣٢ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٣٦‬‬
‫وﻫﻮ ﳐﺮج اﻟﺮاء‪ :‬ﲣﺮج ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ِ ﱠﳑﺎ ﻳﲇ ﻇﻬﺮه ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻮل‪ - ،‬أو ﻟﺜﺔ ‪ -‬اﻟﺜﻨﻴﺘﲔ اﻟﻌﻠﻴﲔ –‬
‫ﻳﺪاﻧﻴﻪ!‪ :‬أي ﻳﻘﺎرب ﳐﺮج اﻟﻨﻮن وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪@ :‬واﻟـﺮا َ ِ ِ‬
‫َ ﱠ ُ‬
‫أدﺧـﻞ! أي‪ :‬أدﺧﻞ إﱃ ﻇﻬﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﳐﺮج اﻟﻨﻮن ‪.‬‬ ‫@ِ َ ْ ٍ‬
‫ﻟﻈـﻬﺮ َ ْ َ ُ‬
‫‪ -٤‬ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻇﻬﺮه ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪:‬‬
‫ﳐﺮج ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺮف @ت‪ ،‬د‪ ،‬ط!‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٦‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫@اﻟﻄﺎء‪ ،‬واﻟﺪال‪ ،‬واﻟﺘﺎء! ﲣﺮج ﻫﺬه اﳊﺮوف ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ ﻇﻬﺮه ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﱢﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ِﻧﻄﻊ اﻟﻐﺎر اﻷﻋﲆ وﻫﻮ ُ‬
‫ﺳﻘﻔﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻨ َ ﱠ‬
‫‪ - ٥‬ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن وﻓﻮﻳﻖ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﺴﻔﲆ‪@ :‬س‪ ،‬ز‪ ،‬ص!‬
‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬‫‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬‫ﻗﺎل ُ‬‫@‪َ َ َ !١٧-١٦‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﲣﺮج اﻟﺴﲔ واﻟﺰاي واﻟﺼﺎد ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن وﻓﻮﻳﻖ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﺴﻔﲆ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ @ﻣﺴﺘﻜﻦ! أي ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺧﺮوﺟﻬﺎ @ﻣﻨﻪ! أي ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬

٣٧ 
.‫ ﻓﺎﻟﺴﲔ‬،‫ ﻓﺎﻟﺰاي‬،‫ اﻟﺼﺎد‬:‫وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻛﲈ ﻳﲇ‬
:‫ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻇﻬﺮه وأﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬-٦
!‫ ظ‬،‫ ذ‬،‫ﳐﺮج ﻟﺜﻼﺛﺔ @ث‬
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٨-١٧@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 

‫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻇﻬﺮه وأﻃﺮاف‬:‫ﲣﺮج اﻟﻈﺎء واﻟﺬال واﻟﺜﺎء‬
ِ
.‫ وﻃﺮف اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ‬، ‫ﻃﺮﻓﻴﻬﲈ! أي ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن‬ َ ِ ْ َ َ َ ‫ﻣﻦ‬
ْ @ ‫ وﻣﻌﻨﻰ‬،‫اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
.‫ ﻓﺎﻟﺜﺎء‬،‫ ﻓﺎﻟﺬال‬،‫ اﻟﻈﺎء‬:‫وﲣﺮج ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﻦ أﻋﲆ إﱃ أﺳﻔﻞ‬
.‫ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻟﺜﺔ اﻷﺳﻨﺎن‬:‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬
.‫ ﺟﻬﺔ ﻇﻬﺮه وأﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬:‫اﻟﻠﺜﻮﻳﺔ‬
!@–!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٩-١٨@
ُ ‫ﻗﺎل‬

  
 


.‫ ﺑﻄﻦ اﻟﺸﻔﺔ اﻟﺴﻔﲆ وأﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬:‫ ـ ﳐﺮج اﻟﻔﺎء‬١
:‫ ـ ﳐﺮج اﻟﺒﺎء واﳌﻴﻢ واﻟﻮاو‬٢

‫‪‬‬ ‫‪٣٨‬‬
‫أ ـ اﻟﺒﺎء‪ :‬ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ً‬
‫ﻣﻌﺎ ﺣﺎﻟﺔ إﻃﺒﺎﻗﻬﲈ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﻢ‪.‬‬
‫ب ـ اﳌﻴﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ً‬
‫ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻗﻬﲈ ﻣﻦ وﺳﻄﻬﲈ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻧﻀﲈﻣﻬﲈ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﲈ ﻣﻊ‬
‫ج ـ اﻟﻮاو ﻏﲑ اﳌﺪﻳﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ً‬
‫ﻓﺮﺟﺔ ﰲ وﺳﻄﻬﲈ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٩‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﳋﻴﺸﻮم‪ :‬أﻋﲆ اﻷﻧﻒ وأﻗﺼﺎه ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﺮج ﻟﺼﻔﺔ اﻟﻐﻨﺔ ﻻ‬
‫ﳊﺮوﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬

٣٩ 

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 

 
 
 
  
 
 

. ‫واﻟﺰرﻗﺔ‬
‫ ﱡ‬،‫ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻐﲑه ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ اﳊﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻴﺎض‬:‫اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻐﺔ‬
.‫ واﻟﺼﱪ‬، ‫ واﻟﻔﺮح‬،‫ اﻟﻌﻠﻢ واﳉﻬﻞ‬: ‫ ﻛـ‬:‫واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫ ﻣﻦ‬،‫ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻳﻮﺻﻒ ﲠﺎ اﳊﺮف ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻪ ﰲ ﳐﺮﺟﻪ‬:‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‬
ً
.‫ ﻓﻴﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳊﺮوف‬،‫ﺟﻬﺮ واﺳﺘﻌﻼء وﻗﻠﻘﻠﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‬
.‫ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮي اﳊﺮوف ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ‬،‫ واﻟﺘﺤﺴﲔ‬،‫ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬:‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻔﺎت‬

 ٤٠


‫ واﳉﻬﺮ واﳍﻤﺲ‬،‫ ﻓﻼ ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﺑﺤﺎل ﻛﺎﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬،‫ﻫﻲ اﳌﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮف‬
.‫ وﻏﲑه‬،‫واﻟﺸﺪة‬

،‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺤﺮف ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال وﺗﻔﺎرﻗﻪ ﰲ أﺣﻮال أﺧﺮى‬
.‫ﻛﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ واﻹدﻏﺎم واﻹﺧﻔﺎء وﻏﲑه‬

.‫اﳌﺸﻬﻮر أن ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺎت ﻋﴩون ﺻﻔﺔ‬

: : َ َ ‫اﺑﻦ‬
‫اﳉﺰري‬ َ َ َ !٢٠@
ُ ‫ﻗﺎل‬
  
 

:‫ إﺣﺪى ﻋﴩة ﺻﻔﺔ‬:‫ وﻋﺪد ﺻﻔﺎﺗﻪ‬،‫ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺿﺪ‬:‫اﻟﻨﻮع اﻷول‬
.‫ وﺿﺪه اﳍﻤﺲ‬،‫* اﳉﻬﺮ‬
.‫ وﺿﺪﻫﺎ اﻟﺸﺪة وﺑﻴﻨﻬﲈ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬،‫* اﻟﺮﺧﺎوة‬
.‫ وﺿﺪه اﻻﺳﺘﻌﻼء‬،‫* اﻻﺳﺘﻔﺎل‬
.‫ وﺿﺪه اﻹﻃﺒﺎق‬،‫* اﻻﻧﻔﺘﺎح‬
.‫ وﺿﺪه اﻹذﻻق‬،‫* اﻹﺻﲈت‬

‫‪٤١‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺿﺪ‪ ،‬وﻋﺪد ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﺴﻊ‪:‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ١‬اﻟﺼﻔﲑ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﻻﻧﺤﺮاف‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬اﻟﻠﲔ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﻟﺘﻔﴚ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ‬
‫‪ - ٨‬اﳋﻔﺎء‪.‬‬ ‫‪ - ٧‬اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﺿﺪ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳍﻤﺲ وﺿﺪه اﳉﻬﺮ‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢١‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳋﻔﺎء ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻟﻀﻌﻒ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫و‬
‫ﳐﺮﺟﻪ ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺺ َ َ ْ‬
‫ﺳﻜﺖ!‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻬﻤﻮﺳﻬﺎ َ َ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺤﺜﻪ َ ْ ٌ‬ ‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﻋﴩة ﲨﻌﻬﺎ ﰲ‪َ ُ ُ ْ َ @ :‬‬
‫@اﳊﺎء واﻟﺜﺎء واﳍﺎء واﻟﺸﲔ واﳋﺎء واﻟﺼﺎد واﻟﻔﺎء واﻟﺴﲔ واﻟﻜﺎف‬
‫واﻟﺘﺎء!‪.‬‬
‫وﺟﻮده ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻦ و اﳌﺘﺤﺮك‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻦ واﳌﺸﺪد أﻇﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻮة اﳊﺮوف‪ :‬أﻋﻼﻫﺎ اﻟﺼﺎد ﺛﻢ اﳋﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻜﺎف واﻟﺘﺎء ﻟﺸﺪﲥﲈ‪.‬‬
‫وأﺿﻌﻔﻬﺎ‪ :‬اﳍﺎء واﻟﻔﺎء واﳊﺎء واﻟﺜﺎء إذ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻗﻮة ﻣﻄﻠﻘﺎ‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٢‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢١‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻧﺤﺒﺎس ﺟﺮي اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻟﻘﻮة اﻻﻋﺘﲈد‬
‫ً‬
‫ﻋﲆ اﳌﺨﺮج‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻬﺎ‪@ :‬ﺛﲈﻧﻴﺔ! ﲨﻌﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰرى ﰲ @أﺟﺪ ﻗﻂ ﺑﻜﺖ!‪.‬‬
‫وﻫﻲ‪@ :‬اﳍﻤﺰة واﳉﻴﻢ واﻟﺪال واﻟﻘﺎف واﻟﻄﺎء واﻟﺒﺎء واﻟﻜﺎف واﻟﺘﺎء!‪.‬‬
‫ﻗﻮة اﳊﺮوف‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﺸﺪة ﺟﻬﺮ وإﻃﺒﺎق ﻓﺬﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﻛﺎﻟﻄﺎء‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻋﺘﺪال اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﻋﺘﺪال‪،‬‬
‫ﺑﺎﳊﺮف‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪@ :‬ﲬﺴﺔ! ﲨﻌﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ‪ِ @ :‬ﻟﻦ ﻋﻤﺮ!‪ .‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻼم‬
‫ـ واﻟﻨﻮن ـ واﻟﻌﲔ ـ واﳌﻴﻢ ـ واﻟﺮاء‬
‫‪ ‬وﻫﻲ ﺿﺪ اﻟﺸﺪة واﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺟﺮﻳﺎن اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻟﻀﻌﻒ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻠﲔ‪،‬‬
‫اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ ﳐﺮﺟﻪ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻬﺎ‪ :‬ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﺣﺮﻓﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮوف اﻟﺸﺪة واﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎء‪ ،‬واﳊﺎء‪ ،‬واﳋﺎء‪ ،‬واﻟﺬال‪ ،‬واﻟﺰاي‪ .. ، ،‬إﱃ آﺧﺮ اﳊﺮوف‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﻼء وﺿﺪه اﻻﺳﺘﻔﺎل‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ارﺗﻔﺎع ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن إﱃ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮ واﻻرﺗﻔﺎع‪،‬‬
‫اﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ ﲨﻌﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ @ﺧﺺ ﺿﻐﻂ ﻗﻆ!‪.‬‬
‫ﻗﻮﲥﺎ‪ :‬أﻗﻮﻫﺎ‪ :‬اﻟﻄﺎء ﻓﺎﻟﻀﺎد ﻓﺎﻟﺼﺎد‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎء‪ ،‬ﻟﻺﻃﺒﺎق‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎف ﻓﺎﻟﻐﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬اﻹﻃﺒﺎق وﺿﺪه اﻻﻧﻔﺘﺎح‪:‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٣‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻃﺒﺎق اﻟﻠﺴﺎن ﻋﲆ اﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻹﻟﺼﺎق‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮوﻓﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺤﴫ اﻟﺼﻮت ﺑﻴﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬أرﺑﻌﺔ‪ :‬وﻫﻰ ﻣﺎ ﲨﻌﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺿﻌﻔﺎ ﻓﺄﻗﻮاﻫﺎ اﻟﻄﺎء‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ‬ ‫ﻗﻮة اﳊﺮوف‪ :‬ﺗﺘﻔﺎوت ﻫﺬه اﳊﺮوف ﻗﻮة‬
‫ﺣﺮوﻓﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻀﺎد ﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﺎد‪ ،‬ﻟﻠﺼﻔﲑ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻈﺎء ﳉﻬﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻌﺎﴍة واﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة‪ :‬اﻹذﻻق وﺿﺪه اﻹﺻﲈت‪.‬‬

‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٣‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺣﺪة اﻟﻠﺴﺎن وﺑﻼﻏﺘﻪ وﻃﻼﻗﺘﻪ وﻗﻴﻞ اﻟﻄﺮف‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺧﻔﺔ اﳊﺮف وﴎﻋﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﳋﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻖ اﻟﻠﺴﺎن أي‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﻪ أوﻣﻦ ﻃﺮف إﺣﺪى اﻟﺸﻔﺘﲔ أو ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪@ :‬ﺳﺘﺔ! ﲨﻌﻬﺎ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ @ﻓﺮ ﻣﻦ ﻟﺐ!‪ ،‬ﱡ‬
‫اﻟﻠﺐ‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻼم‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﺮب اﳉﺎﻫﻞ ﻣﻦ ذي ُﻟﺐ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺬﻟﻘﺔ‪ :‬ﳋﺮوج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻖ اﻟﻠﺴﺎن @ﻛﺎﻟﺮاء واﻟﻨﻮن واﻟﻼم!‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻖ اﻟﺸﻔﺔ وﻫﻲ @اﻟﺒﺎء واﻟﻔﺎء واﳌﻴﻢ!‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺿﺪ ﳍﺎ ﻋﺪدﻫﺎ ﺗﺴﻊ وﻫﻲ ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺻﻮت ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮت اﻟﻄﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺻﻮت زاﺋﺪ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ وﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ً‬

‫‪٤٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ @اﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ! ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻌﻬﺎ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ‬
‫ﺳﲔ!‪.‬‬ ‫ﺻﻔﲑﻫﺎ ﺻـﺎد َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وزاي ُ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪َ ٌ َ َ ُ َ @ ،‬‬
‫ﺷﺒﻬﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼﺎد ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻮت اﻷوز‪ ،‬واﻟﺰاي ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬واﻟﺴﲔ ﺑﺎﳉﺮاد‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﺿﻄﺮاب اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﺿﻄﺮاب ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﳊﺮف ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻧﱪة ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻬﺎ‪ :‬ﲬﺴﺔ ﲨﻌﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ @ﻗﻄﺐ ﺟﺪ! ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫أﺳﺒﺎﲠﺎ‪ :‬اﻧﺤﺒﺎس اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺼﻮت ﰲ ﺣﺮوف اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬
‫ﻟﺒﻴﺎﳖﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‪ :‬اﻟﺮاﺟﺢ‪ :‬أﳖﺎ ﺗﻘﱰب إﱃ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٥‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫َََُْ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﲈ‪......................‬‬ ‫ﺳــﻜﻨَﺎ َ ْ َ َ َ‬
‫واﻧﻔﺘـﺤﺎ‬ ‫وﻳـﺎء َ َ‬
‫واو َ َ ٌ‬
‫َ ٌ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﺧﺮاج اﳊﺮف ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻋﺪم ﻛﻠﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ً‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٦‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎه‪ :‬اﺛﻨﺎن‪ :‬ﳘﺎ @اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء! اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺻﻼ‪.‬‬ ‫وﺻﻔﻬﲈ‪ :‬ﻳﻮﺻﻔﺎن ﺑﺄﳖﲈ ﺣﺮﻓﺎ ﻟﲔ‪ ،‬ﻳﻤﺪان ً‬
‫وﻗﻔﺎ‪ ،‬وﳛﺬف اﳌﺪ‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٦-٢٥‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﳌﻴﻞ ﺑﺎﳊﺮف ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳌﻴﻞ واﻟﻌﺪول‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﺨﺮج آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎه‪ :‬اﺛﻨﺎن‪ :‬ﳘﺎ @اﻟﻼم واﻟﺮاء!‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﻟﻮﺻﻒ‪ :‬وﺻﻔﺎ ﺑﺎﻻﻧﺤﺮاف ﻷﳖﲈ اﻧﺤﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﳐﺮﺟﻬﲈ ﺣﺘﻰ‬
‫اﺗﺼﻼ ﺑﻤﺨﺮج ﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼم اﻧﺤﺮﻓﺖ إﱃ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺮاء اﻧﺤﺮﻓﺖ‬
‫إﱃ ﻇﻬﺮ اﻟﻠﺴﺎن وﻣﻴﻞ ﻗﻠﻴﻞ إﱃ ﺟﻬﺔ اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٢٦‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻐﺔ‪ :‬إﻋﺎدة اﻟﴚء ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ارﺗﻌﺎد رأس اﻟﻠﺴﺎن – اﻫﺘﺰازﻫﺎ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف‬‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﻪ‪ :‬ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ @اﻟﺮاء!‪.‬‬
‫واﻟﺘﻜﺮار‪ :‬رﻋﺪة اﻟﻠﺴﺎن أو ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﻣﻊ اﳊﺬر ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺗﻜﺮاره‪.‬‬

٤٧ 
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

:: َ َ ‫اﺑﻦ‬
‫اﳉﺰري‬ َ َ َ !٢٦@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
.‫ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬:‫ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻐﺔ‬
‫ ﻛﺜﺮة اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺮوج اﻟﺮﻳﺢ ﺑﲔ اﻟﻠﺴﺎن واﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ‬:‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‬
ً
.‫واﻧﺒﺴﺎﻃﻪ ﰲ اﳋﺮوج ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف‬
.‫ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺸﲔ‬:‫ﺣﺮﻓﻪ‬
‫ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺸﲔ ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮﻳﺢ ﰲ اﻟﻔﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ‬:‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬
.‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻤﺨﺮج اﻟﻈﺎء‬

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٢٦@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
.‫ اﻻﻣﺘﺪاد‬:‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻐﺔ‬
‫ اﻣﺘﺪاد اﻟﺼﻮت ﻣﻦ أول إﺣﺪى ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن إﱃ آﺧﺮه‬:‫ﻄﻼﺣﺎ‬
ً ‫واﺻ‬
.‫ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻀﺎد‬:‫ﺣﺮﻓﻪ‬
‫ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻤﺨﺮج اﻟﻼم‬:‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬

 ٤٨

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 

 
 
 
  
 


َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٢٩-٢٧@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 

 

‫‪٤٩‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻳﺮى اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﳉﺰري أن اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﺟﺐ ﺣﺘﻤﻲ ‪ ،‬ﻳﺄﺛﻢ‬
‫ﺗﺎرﻛﻪ ‪ ،‬وﺑﺮر ذﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ @ َ ﱠ ِ‬
‫أﻧــﺰﻻ! ‪ ،‬أي ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻷﻧـﻪ ِﺑﻪ ِ َ ُ‬
‫اﻹﻟـــﻪ َ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ‪ِ َ َ @ :‬‬
‫وﺻـَﻼ! وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻐﲑ ﻓﻴﻪ‬ ‫ْـﻪ ِ َ ْ‬
‫إﻟﻴﻨـَـﺎ َ َ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻣﻨ ُ‬
‫َ َ‬
‫أو ﻧﺒﺪل وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﲠﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮؤﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ j‬ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ‬
‫رب اﻟﻌﺰة ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ(‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻓﺮض‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺔ إذا ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻼوة! أي‪ :‬ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن @ ُ‬
‫وزﻳﻨﺔ اﻷداء‬ ‫أﻳﻀﺎ ُ‬
‫@وﻫﻮ! أي اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ @ ً‬
‫واﻟﻘﺮاءة! اﻷداء ﻓﻬﻮ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮخ وأﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻲ أﻋﻢ ﻣﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٣١-٣٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫إﻋﻄﺎء اﳊﺮوف ﺣﻘﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻘﺎل‪@ :‬وﻫﻮ‬
‫ﺻﻔﺔ! أي ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﳍﺎ @ﻛﺎﻟﺸﺪة واﻟﺮﺧﺎوة واﻻﺳﺘﻌﻼء‬‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ!‪@ .‬وﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ! وإﻋﻄﺎء اﳊﺮوف ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻛﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ‪@ ،‬ورد ﻛﻞ واﺣﺪ! ﻣﻦ‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫اﳊﺮوف @ﻷﺻﻠﻪ! أي ﳌﺨﺮﺟﻪ ‪@ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻧﻈﲑه ﻛﻤﺜﻠﻪ! ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻗﻘﺎ‬ ‫ﺗﻠﻔﻆ اﳊﺮف ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻈﻚ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻈﻚ ﺑﻪ أوﻻً ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ اﻷول‬
‫ﻓﻨﻈﲑه ﰲ اﳊﺮف اﻵﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﻧﺴﻖ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٣٣-٣٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ j‬ﺑﻘﻮﻟﻪ @ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ! وﻟﺘﻜﻦ اﻟﻘﺮاءة @ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻼ ﺗﻌﺴﻒ! ﺛﻢ ﺑﲔ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪@ :‬وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ! أي ﻟﻴﺲ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ @وﺑﲔ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ إﻻ رﻳﺎﺿﺔ! ﺣﺮﻛﺔ أو ﺗﺪرﻳﺐ @اﻣﺮئ ﺑﻔﻜﻪ! أي ﺑﻔﻤﻪ‪.‬‬

٥١ 

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
 
 
 

  

‫اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ‬

.‫ اﻟﺘﺴﻤﲔ‬:‫ﻟﻐﺔ‬
‫ ﺳﻤﻦ أو ﻗﻮة أو ﺗﻐﻠﻴﻆ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺻﻮت اﳊﺮف ﻋﻨﺪ‬:‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‬
.‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ اﻟﻔﻢ ﺑﺼﺪاه‬
.‫ اﻟﺘﻨﺤﻴﻒ‬:‫اﻟﱰﻗﻴﻖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬رﻗﺔ أو ﻧﺤﺎﻟﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺻﻮت اﳊﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻓﻼ‬

‫ﻳﻤﺘﻠﺊ اﻟﻔﻢ ﺑﺼﺪاه‪.‬‬
‫واﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫داﺋﲈ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮوف @ﺧﺺ ﺿﻐﻂ ﻗﻆ!‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻔﺨﻢ ً‬
‫داﺋﲈ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮﻗﻖ ً‬
‫ﲨﻴﻊ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻔﺎل ﻋﺪا @اﻷﻟﻒ واﻟﻼم واﻟﺮاء!‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮﻗﻖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال وﻳﻔﺨﻢ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻫﻲ @اﻷﻟﻒ واﻟﻼم واﻟﺮاء! ﳍﺎ أﺣﻮال ﺧﺎﺻﺔ‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٣٦-٣٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﴍع اﻟﻨﺎﻇﻢ ﺑﺬﻛﺮ أﺣﻜﺎم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻘﺎل‪ @ :‬ﱢ َ ْ‬
‫ﻓﺮﻗﻘﻦ‬
‫ﺗﻔﺨﻴﻢ‬
‫َ‬ ‫ِ ْ‬
‫وﺣﺎذرن‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺮف! أي رﻗﻖ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻔﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل @‬ ‫ِ ً‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻼ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻟﻒ! إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮف اﺳﺘﻔﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺬر ﻣﻦ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻔﻆ‬
‫‪@ -١‬ﻛﻬﻤﺰ! أي اﺣﺬر ﺗﻔﺨﻴﻢ اﳍﻤﺰة ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪@ :‬اﳊﻤﺪ! و @أﻋﻮذ! و @اﻫﺪﻧﺎ! و @اﷲ!‬

‫‪٥٣‬‬ ‫‪‬‬
‫‪@ -٢‬ﺛﻢ ﻻم! ﺛﻢ اﺣﺬر ﺗﻔﺨﻴﻢ أي اﻟﻼم ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫وﻟﻴﺘﻠﻄﻒ! وﻻم @ﻋﲆ اﷲ! ﳌﺠﺎورﲥﺎ ﻻم ﻟﻔﻆ‬ ‫@ﷲ! و@ﻟﻨﺎ! وﻻﻣﻲ @ ْ َ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻻم @وﻻ اﻟﻀــﺎﻟﲔ! ﳌﺠﺎورة اﻟﻼم اﻟﻀﺎد اﳌﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺨﲈ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫‪@ -٣‬واﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﳐﻤﺼﺔ ﻣﺮض! ﳌﺠﺎورﲥﺎ‬
‫ﻣﻔﺨﲈ و@ﲠﻢ!‬
‫ً‬ ‫‪ -٤‬واﺣﺬر ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺑﺎء @ﺑﺮق! و@ﺑﺎﻃﻞ! ﳌﺠﺎورﲥﺎ‬
‫و@ﺑﺬي! ﻟﻠﻜﴪ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬ ‫‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٤٠-٢٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫* ﺛﻢ أﻛﺪ اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻋﲆ ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬
‫ﺑﲔ ﻗﻠﻘﻠﺘﻪ @إن ﺳﻜﻨﺎ!‪.‬‬
‫ﻣﻘﻠﻘﻼ! أي اﳊﺮف اﳌﻘﻠﻘﻞ َ ﱢ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪@ :‬وﺑﻴﻨﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ! أي‪ :‬إن ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﰲ‬ ‫رﺑﻮة @ ْ‬
‫وإن ْ‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪ْ :‬‬
‫ﻛﺎن َ ْ َ‬
‫أﺑﻴﻨَﺎ! ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻘﻠﺘﻪ أوﺿﺢ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ @ َ‬
‫* ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﲔ اﳊﺎء ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪@ :‬وﺣﺎء ﺣﺼﺤﺺ! ‪@ ،‬أﺣﻄﺖ! ‪،‬‬
‫@اﳊﻖ! ؛ ﳌﺠﺎورﲥﺎ ﻣﻔﺨﲈ‪.‬‬
‫* ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﲔ اﻟﺴﲔ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪@ :‬وﺳﲔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ! ‪@ ،‬ﻳﺴﻄﻮ! ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪ ، ﴾ Ê É‬و@ﻳﺴﻘﻮ! ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪2 1‬‬
‫‪﴾6543‬‬

 ٥٤

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬

  
 
 

َ َ ‫اﺑﻦ‬
:‫اﳉﺰري‬ َ َ َ !٤١@
ُ َ َ ‫ﻗﺎل‬
ُ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬

  
:‫* ذﻛﺮ اﻟﻨﺎﻇﻢ أﺣﻮال ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﻓﻘﺎل‬

.‫ﻛﴪت! أي ﺗﺮﻗﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة ﻧﻄﻘﺎ‬ ْ َ ِ ُ ‫اﻟﺮاء إذا ﻣﺎ‬
َ ‫ورﻗﻖ‬ ِ‫@ َﱢ‬
َ َ ‫ﺣﻴﺚ‬
:‫ﺳﻜﻨ َْﺖ! ﺑﴩط ﻣﺎ ﻳﲇ‬ ِ ْ َ ‫ﺑﻌﺪ‬
ُ ‫اﻟﻜﴪ‬ َ ْ َ @ ‫ﻛﺬاك! أي ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء‬ َ @
:‫اﳉﺰري‬ ُ َ َ ‫ﻗﺎل‬
ُ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ َ َ َ !٤٣@
 
‫ﻓﺮﻋﻮن﴾ أي أن ﻻ ﻳﻜﻮن‬ ِ َ ْ ِ ْ ‫ﺣﺮف‬ ِ ِ ‫ﺗﻜﻦ ﻣﻦ‬
ْ َ ْ ﴿ :‫اﺳﺘﻌﻼ! ﻣﺜﺎل‬ ْ َ ‫ﻗﺒﻞ‬ ْ ‫@إن ﱂ‬
‫ ﻓﺈن ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻌﻞ ﻣﻔﺘﻮح ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬،‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺴﺘﻌﻞ‬
‫ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻜﺴﻮرا‬، ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‬ ً ‫ وﴍط أن ﻳﻜﻮن‬، !‫ﻓﺨﻤﺖ ﻧﺤﻮ @ﻓﺮﻗﺔ‬

‫‪٥٥‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻜﴪة‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َ ْ ُ‬ ‫ﺟﺎز اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ @ﻓﺮق! وﴍط آﺧﺮ‪@ :‬أو‬
‫أﺻﻼ! أي أن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﴪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻏﲑ أﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ َ ْ ً‬
‫ْ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ أﺻﻠﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺮاء ﺗﻔﺨﻢ ‪ ،‬ﻣﺜﺎل @ارﺟﻌﻲ! ﻓﺨﻤﺖ اﻟﺮاء‬
‫ﻟﻠﻜﴪ اﻟﻌﺎرض‪.‬‬
‫وﻳﻠﺤﻖ ﲠﺎ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٤٣‬‬
‫ﻗﺎل َ َ ُ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫* ﺛﻢ ذﻛﺮ أوﺟﻪ اﳋﻼف ﰲ ﻗﻮﻟﻪ @ﻓﺮق! ﺟﻮاز اﻟﱰﻗﻴﻖ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺟﺎءت ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪ أﺻﲇ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻌﻞ ﻣﻜﺴﻮر ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺨﻤﺖ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت أﺧﺮى‪ ،‬ﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫* إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء‪:‬‬
‫رﺟﺎل﴾ ]اﻟﻨﻮر‪.[٣٧ :‬‬‫‪ -١‬ﻣﻜﺴﻮرة أﻳﻨﲈ وﺟﺪت ﻧﺤﻮ‪َ ِ ﴿ :‬‬
‫أﺻﻠﻴﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪ أﺻﲇ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺴﺘﻔﻞ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن﴾ ]اﻹﴎاء‪.[١٠١ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ْ ﴿ :‬‬
‫أﺻﻠﻴﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪ أﺻﲇ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺴﺘﻌﻞ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -٣‬ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﺻﱪا﴾ ]اﳌﻌﺎرج‪.[٥ :‬‬
‫ﱪ َ ً‬ ‫ﺎﺻ ِ ْ‬‫أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬ﻓ ْ‬
‫ﻋﺎرﺿﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ وﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫* إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﺬر﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[١٥ :‬‬
‫ِ ِ‬
‫‪ - ١‬ﻣﻜﺴﻮر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬ﻟُﻴْﻨ َ‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫ﻠﺴﺤﺮ﴾ ]ﻃﻪ‪.[٧١ :‬‬
‫ِ ِ‬
‫‪ - ٢‬ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺴﺘﻔﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻜﺴﻮر‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬ﻟ ْ‬
‫ِ‬
‫‪ - ٣‬ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬ﻗﺪﻳﺮ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.[١ :‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﺎء ﻟﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬ﻻ َ ْ‬
‫ﺿﲑ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٥٠ :‬‬
‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪] ﴾c﴿ :‬ﻫﻮد‪[٤١ :‬‬ ‫* ‪ -‬اﻟﺮاء اﳌﲈﻟﺔ‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ وﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺮوم‪.‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫* ‪ -‬اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة‬
‫﴿َو َ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﴫ﴾ ]اﻟﻌﴫ‪ ،[١ :‬ﻷن ﺣﻜﻢ اﻟﺮوم ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫* إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء‪:‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[١ :‬‬ ‫‪ ١‬ـ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻳﻨﲈ وﻗﻌﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ ْ َ ِ‬
‫‪ ٢‬ـ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أﻳﻨﲈ وﻗﻌﺖ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ﴿ :‬رِز ُﻗﻮا﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥ :‬‬
‫* اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺳﻜﻮن أﺻﻠﻴﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫@أ! ـ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬ﻣْﺮَﻳﻢ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٣٦ :‬‬
‫اﻟﻘﺮآن﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ‪.[٤ :‬‬ ‫@ب! ـ ﺿﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ْ ُ ﴿ :‬‬
‫@ج! ـ ﻛﴪ أﺻﲆ ﻣﺘﺼﻞ ﲠﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻔﺘﻮح ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾±﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٧ :‬و﴿ ِ َ ٍ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٢٢ :‬‬ ‫ْ‬
‫ارﺗﴣ﴾ ]اﻟﻨﻮر‪.[٥٥ :‬‬
‫ِ‬
‫@د! ـ ﻛﴪ أﺻﲆ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠاﻟﺬي ْ َ َ‬
‫ارﺟﻌﻲ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪.[٢٨ :‬‬
‫@ﻫـ! ـ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪ ﻋﺎرض‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ِ ِ ﴿ :‬‬
‫ْ‬
‫ﺳﻜﻮﻧﺎ ﻋﺎرﺿﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ وﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫* اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﻛﻔﺮ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٤٠ :‬‬ ‫وﻣﻦ َ َ َ‬
‫!أ! ـ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺪﺑﺮ﴾ ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[٤٥ :‬‬ ‫@ب! ـ ﺿﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ َ ُ َ ﴿ :‬ﱡ َ‬
‫وﻳﻮﻟﻮن ﱡ ُ َ‬
‫اﻷﻣﺮ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٤ :‬‬ ‫@ج! ـ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ْ ﴿ :‬‬
‫ﺧﴬ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٢١ :‬‬ ‫@د! ـ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺿﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ٌ ْ ُ ﴿ :‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺎر﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤ :‬‬ ‫@ﻫـ! ـ أﻟﻒ ﻣﺪﻳﺔ ﻧﺤﻮ‪ َ ﴿ :‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا ﱠ َ‬
‫اﻟﻐُﻔﻮر﴾ ]اﻟﱪوج‪.[١٣ :‬‬
‫واو ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬‬
‫@و! ـ‬
‫* اﻟﺮاء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ َ َ َ ﴿:‬‬
‫واﻟﻘﻤﺮ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪٥ :‬ا[‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﺮاء اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺴﺘﻌﻞ‬
‫وﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﴪ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪@ :‬ﻣﴫ! و @ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﻄﺮ! ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻛﻠﻤﺔ‪@ :‬ﻣﴫ! ﻏﲑ اﳌﻨﻮﻧﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻧﻌﺎ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻓﺨﻢ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮة اﳊﺮف اﳌﺴﺘﻌﲇ‪ ،‬واﻋﺘﱪه ﺣﺎﺟﺰا ﺣﺼﻴﻨﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﱰﻗﻴﻖ‪ ،‬وﴏف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﴪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء‪.‬‬
‫ﺣﺎﺟﺰا‬
‫ً‬ ‫وﻣﻦ رﻗﻖ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺿﻌﻒ اﳊﺮف اﳌﺴﺘﻌﲇ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺘﱪه‬
‫ﻣﻮﺟﺒﺎ اﻟﱰﻗﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻧﻌﺎ‪ ،‬واﻋﺘﱪ اﻟﻜﴪ اﳌﻮﺟﻮد ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻷﳖﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻄﺮ! ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫‪ -٢‬ﻛﻠﻤﺔ‪ِ ْ ِ @ :‬‬
‫اﻟﻘﻄﺮ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪ ، [١٢ :‬ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﲔ ِ ْ ِ‬ ‫﴿ََ َ َْ‬
‫وأﺳﻠﻨﺎ َ ُﻟﻪ َ ْ َ‬
‫@ﻣﴫ! إﻻ أن اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻷﳖﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﻟﻠﻜﴪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺮاء اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﳏﺬوﻓﺔ ‪:‬‬
‫أﴎ﴾ ]ﻃﻪ‪.[٧٧ :‬‬‫أن َ ْ ِ‬‫ﻓﺄﴎ﴾ ]ﻫﻮد‪ْ َ ﴿ ، [٨١ :‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻠﺒﻨﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ِ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﴪ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪َ﴿ ،[٤ :‬و ُ ُ ِ‬
‫ﻧﺬر﴾ ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[١٦ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ِ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻤﻦ رﻗﻖ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﻟﻴﺎء اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء أو ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﺨﻢ اﻋﺘﱪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺢ‪ ،‬أو ﺿﻢ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻈﺮ ﳊﺬف اﻟﻴﺎء‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﱰﻗﻴﻖ‪ :‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وأﺟﺮى اﻟﻮﻗﻒ ﳎﺮى اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺒﻘﻰ‬
‫اﻟﱰﻗﻴﻖ داﻻً ﻋﲆ اﻟﻴﺎء اﳌﺤﺬوﻓﺔ‪،‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ أﺻﲆ وﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻜﺴﻮر ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫‪:‬‬
‫@‪َ َ َ !٤٣‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ @ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺮق َ ﱠ ْ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻮد َ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٦٣ :‬‬ ‫ﻓﺮق! ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﴿ ُ ﱡ‬‫ْ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻓﺨﻢ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮة اﳌﺴﺘﻌﲇ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﴪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ‬
‫إﱃ اﻟﻜﴪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء‪.‬‬
‫وﻣﻦ رﻗﻖ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺿﻌﻒ اﳌﺴﺘﻌﲇ ﺑﺎﻟﻜﴪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺪ ﺑﺎﻟﻜﴪة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﱰﻗﻴﻖ‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﱰﻗﻴﻖ‪ :‬ﻟﻜﴪ اﳌﺴﺘﻌﲇ وﺻﻼ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﻮل اﻟﺮاء اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﺘﺢ أو ﺿﻢ وﻫﻲ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﻣﻜﺴﻮرة‪:‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷداء واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﺤﻘﻖ اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﳌﻘﺒﻮل‬
‫اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻷداء )‪،(١‬‬
‫@‪ !١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪.١١٠ ،١٠٩ :‬‬

٥٩ 

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 

  
 
 

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٤٤@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 


: ‫ إذا وﻗﻌﺖ‬:‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ‬
.[١١٦ :‫]اﳌﺎﺋﺪة‬ ﴾ُ‫ ﴿ َﻗَﺎل اﷲ‬:‫ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻧﺤﻮ‬- ١

‫‪‬‬ ‫‪٦٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ‪] ﴾\ [﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪ ،[٣٠ :‬وﻧﺤﻮ‪﴾© ¨﴿ :‬‬

‫]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٣٢ :‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪:‬‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﱰﻗﻴﻖ‬
‫إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﴪ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﴪة‪.‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٤ :‬‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ ﲠﺎ ﻧﺤﻮ‪﴾®﴿ :‬‬
‫أو ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻧﺤﻮ‪] ﴾ba﴿ :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[١ :‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪] ﴾RQ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٦٤ :‬‬ ‫أو أﺻﻠﻴﺔ‬
‫أو ﻋﺎرﺿﺔ ﻧﺤﻮ‪] ﴾('&%$﴿ :‬اﻹﺧﻼص‪١ :‬ـ‪.[٢‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٤٦-٤٥‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وﺣﺮف ِ ِ َ ِ‬
‫ﻓﺨﻢ! أي أن ﺣﺮوف‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻼء َ ﱢ ْ‬
‫ْ ْ‬ ‫* ‪َ ْ َ @    ‬‬
‫اﻻﻃﺒﺎق! أي واﺧﺼﺺ‬ ‫واﺧﺼﺼﺎ ِ ْ َ َ‬
‫داﺋﲈ ﺗﻔﺨﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ ُ ْ َ @ :‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻼء ً‬
‫اﳊﺮوف اﳌﻄﺒﻘﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ @اﻟﺼﺎد واﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء واﻟﻄﺎء! ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺗﻔﺨﻴﲈ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻄﺒﻘﺔ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﻮى!‬‫ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻜﻮﳖﺎ @ َ ْ َ‬
‫واﻟﻌﺼﺎ! اﻟﺼﺎد ﻣﺜﺎل‬
‫ﻗﺎل! اﻟﻘﺎف ﻣﺜﺎل ﳊﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻖ @ َ َ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪َ َ :‬‬
‫@َ ُ‬
‫ﳊﺮف اﺳﺘﻌﻼء ﻣﻄﺒﻖ وﻫﻮ اﻟﺼﺎد‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﻴﺰ اﻟﺼﺎد اﳌﻄﺒﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎف ﻏﲑ‬
‫اﳌﻄﺒﻘﺔ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬ ‫‪‬‬
‫* ﺛﻢ أﻛﺪ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﲆ ﺑﻴﺎن اﻹﻃﺒﺎق ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﻓﻘﺎل‪ َ @ - :‬ﱢ ِ‬
‫وﺑﲔ‬
‫اﻹﻃﺒﺎق! وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺮف اﻟﻄﺎء ﻣﺜﺎل‪@ :‬أﺣﻄﺖ! @ﻣﻊ! ﻛﻠﻤﺔ @ﺑﺴﻄﺖ!‬ ‫ِ َْ َ‬
‫وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﺸﺘﺒﻪ اﻟﻄﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫وﻗﻊ! أي وﻗﻊ اﳋﻼف ﰲ إدﻏﺎم‬ ‫ﺑﻨﺨﻠﻘﻜﻢ َ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫* ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ُ ْ ُ @ :‬‬
‫واﳋﻠﻒ‬
‫اﻟﻘﺎف ﺑﺎﻟﻜﺎف اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪ :‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻻ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ﻓﺘﻨﻄﻘﻬﺎ ﻫﻜﺬا @ ُ ﱡ‬
‫ﻧﺨﻠﻜﻢ!‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ اﻟﻘﺎف‬
‫ﻣﻊ إدﻏﺎﻣﻬﺎ‬
‫‪‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬ ‫‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٤٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻜﻮن ﰲ! اﻷﺣﺮف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻟﻼم ﰲ @ َ َ ْ َ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ!‬ ‫* @َ ْ ِ ْ‬
‫واﺣﺮص ﻋﲆ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻼم ﰲ @ َ َ ْ َ‬
‫ﺿﻠﻠﻨﺎ!‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﻌﻤﺖ! واﻟﻐﲔ ﰲ @ ْ‬
‫اﳌﻐﻀﻮب! ْ‬ ‫واﻟﻨﻮن ﰲ @ ْ َ‬
‫اﳉَﺰري‪::‬‬
‫اﺑﻦ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٤٨‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺴﻰ! َ ﱢ ِ‬ ‫* ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ َ @ :‬ﱢ ِ ِ‬
‫وﺧﻠﺺ‬ ‫اﻧﻔـﺘﺎح َ ْ ُ ً‬
‫ﳏﺬورا َ َ‬ ‫وﺧﻠﺺ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻧﻔﺘﺎح ﺣﺮﰲ اﻟﺬال ﺧﻠﺺ ووﺿﺢ ﺻﻔﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﰲ ﺣﺮف اﻟﺬال ﰲ‬ ‫ْ َ َ‬

‫‪‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫﴿ﻋﺴﻰ﴾ ﻷن ﻋﺪم ﲣﻠﻴﺼﻬﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬‫﴿ﳏﺬورا﴾ واﻟﺴﲔ ﰲ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬

‫ﻋﴡ! ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺧﻮف اﺷﺘﺒﺎﻫﻪ ﺑﻤﺤﻈﻮرا َ َ‬ ‫َ‬ ‫@‬
‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫‪:‬‬‫@‪َ َ َ !٤٩‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٣‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬
‫وراع ِ ﱠ ً‬
‫ﺷﺪة! أي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮاﻋﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺸﺪة اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ ﺣﺮﰲ @اﻟﻜﺎف‬ ‫@ ِ‬
‫ﻛﴩﻛﻜﻢ! ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪﴾ nm l‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫‪ ،‬واﻟﺘﺎء! ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪@ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﲏ و@ﺗﺘﻮﰱ! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪ ﴾ : 9‬واﻟﺜﺎﻟﺚ @ﻓﺘﻨﺘﺎ! ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪.﴾ÄÃ‬‬

٦٣ 

!@
 
 

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٥١-٥٠@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 

‫وﺟﻨﺲ! أي اﳊﺮف اﻷول ﻣﻦ‬ ٍ ٍ ‫ @وأوﱄ‬:‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ‬
‫ﻣﺜﻞ‬
‫أدﻏﻢ! إذا ﻛﺎن ﻫﺬا‬ِ َ ‫اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ واﳊﺮف اﻷول ﻣﻦ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ @إن ﺳﻜﻦ‬
ْ ْ
‫رب! ﰲ ﻗﻮل‬ ِ ‫ @ﻛﻘﻞ‬:‫ ﻣﺜﺎل‬، ‫اﳊﺮف اﻷول ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺄدﻏﻤﻪ ﰲ اﳊﺮف اﻟﺜﺎﲏ‬
‫[ ﻓﺎﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاء‬١١٤ :‫﴾ ]ﻃﻪ‬4 3 2 1 0﴿ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ وﻣﺜﺎل اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ @ﺑﻞ ﻻ! ﰲ ﻗﻮل‬، ‫ﻣﻦ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ وﻋﻨﺪ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ‬
[٥٣ :‫﴾ ]اﳌﺪﺛﺮ‬DCBA@?>﴿ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫وأﺑﻦ! اﺳﺘﺜﻨﻰ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﳚﺐ إﻇﻬﺎره ﻣﻦ‬ ْ ِ َ @ ‫* ﺛﻢ ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ‬
:‫أول اﳌﺜﻠﲔ واﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻓﻘﺎل‬

‫‪‬‬ ‫‪٦٤‬‬
‫‪@ -١‬ﰲ ِ‬
‫ﻳﻮم! اﺟﺘﻤﻊ ﻳﺎءان أوﻻﳘﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم ﻟﺌﻼ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ اﳌﺪ‪.‬‬
‫وﻫﻢ! اﺟﺘﻤﻊ واوان أوﻻﳘﺎ ﻣﺪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم ﻟﺌﻼ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫‪@ -٢‬ﻗﺎﻟﻮا ْ‬
‫اﳌﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ! اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن أو ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن‪ ،‬وﳘﺎ اﻟﻼم واﻟﻨﻮن ﻛﲈ‬ ‫‪ْ @ -٣‬‬
‫ﻗﻞ ْ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاء ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﻨﻮن ﻷن اﻟﻨﻮن ﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﳾء ﳑﺎ أدﻏﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ اﳌﻴﻢ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ُ ِ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﺒﺤﻪ! ﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﳊﺎء ﺑﺎﳍﺎء إذ ﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﺣﺮف ﺣﻠﻘﻲ ﰲ ﺣﺮف‬ ‫‪ @ -٤‬ﱢ‬
‫أدﺧﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪@ -٥‬ﻻ ُ ِ ْ‬
‫ﺗﺰغ ُ َ‬
‫ﻗﻠﻮب! ﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻐﲔ ﰲ اﻟﻘﺎف ﻟﺒﻌﺪ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ ﻋﻦ‬
‫اﻹدﻏﺎم ‪.‬‬
‫‪ْ َ َ َ @ -٦‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻢ! ﻻ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﻟﺘﺒﺎﻋﺪ اﳌﺨﺮﺟﲔ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﺳﲈ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﳘﺎ اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬وﺟﻮب اﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﺴﲈن‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ ﺑﻐﻨﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮد إﻻ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪َ﴿ :‬ﻣﻦ ﱠﻧﺸﺎء﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪َُ ﴿ [٣١:‬ﳍﻢ ﱠﻣﺎ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪.[٢٢:‬‬

‫‪٦٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬
‫وﻗﺪ ورد ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﻼم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ @اﻟﻼم! وﻗﺪ وردت ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪ -٢‬ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻼم‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻻم @ال! ﻣﻊ اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻻم اﳊﺮف @ﺑﻞ‪ ،‬ﻫﻞ! ﻣﻊ @اﻟﻼم!‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ‪ ،‬ﻛﺈدﻏﺎم@اﻟﺘﺎء! ﻣﻊ @اﻟﺘﺎء!‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬
‫ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ :‬اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﻟﺒﺎء‪ ،‬واﻟﻔﺎء ﻣﻊ اﻟﻔﺎء‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪] ﴾ b a﴿ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [٢٨ :‬وﻧﺤــــﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪Ì﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Í‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٦ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺪال‪َ @ :‬دﻋﻮا‪ ،‬أﺛﻘﻠﺖ! ]اﻷﻋﺮاف‪[١٨٩:‬‬
‫واﻟﻄﺎء‪@ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻨﺖ! ]اﻟﺼﻒ‪.[١٤ :‬‬
‫و اﻟﺬال ‪@ :‬ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﻠﻬﺚ! ]اﻷﻋﺮاف‪[١٧٦ :‬‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﳘﺎ اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﻘﺎرﺑﺎ‬
‫وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﲬﺴﺔ أﺣﺮف‪:‬‬
‫﴿[\﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٥:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﳌﻴﻢ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫ِ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻮاو‪﴿ :‬ﻣﻦ َ ِ ﱟ‬
‫وﱄ﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة‪.[٤:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺲ‪َ ﴿ :‬ﻳﺲ َ ُ ْ‬
‫واﻟﻘﺮآن﴾ ]ﻳﺲ‪.[١:‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب ‪ -‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻠﻢ‪] ﴾[ZY﴿ :‬اﻟﻘﻠﻢ‪.[١:‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ @اﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻼم ‪ ،‬واﻟﺮاء!‬
‫ِ‬
‫]اﻹﻧﺴﺎن‪] ،[٣١:‬ﻧﻮح‪﴿ ،[٢١:‬ﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫رﺑﻚ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[٩١:‬‬ ‫ﻣﺜﺎل‪َ ﴿ :‬ﻣﻦ َ َ ُ‬
‫ﻳﺸﺎء﴾‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ‪ :‬ﻣﻊ @اﻟﺮاء! ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻم اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﰲ @اﻟﺮاء! ﻧﺤﻮ‪ُ ﴿ :‬ﻗﻞ ﱠ ِ‬
‫رﰊ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٢٢ :‬‬
‫اﻟﺴﲈء﴾‬
‫‪ -٢‬ﻻم @ال!‪ :‬ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﳊﺮوف اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺳﻮى اﻟﻼم ﻟﻠﺘﲈﺛﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٩ :‬‬
‫‪ -٣‬ﻻم ﺑﻞ‪ :‬ﰲ @اﻟﺮاء!ﻧﺤﻮ‪] ﴾¿¾﴿ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٥٦ :‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻮﺿﻊ‪] ﴾ONMLKJI﴿ :‬اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ [١٤ :‬ﻟﻠﺴﻜﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف‪:‬‬
‫ﰲ ﴿! "﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت‪ [٢٠ :‬ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬واﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬ﺑﺒﻘﺎء اﺳﺘﻌﻼء اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪@ :‬واﳋﻠﻒ ﺑﻨﺨﻠﻘﻜﻢ وﻗﻊ!‪.‬‬

٦٧ 

!@
 
  
  
 

  

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
:
:‫اﳉﺰري‬ َ َ َ !٥٢@
ُ َ َ ‫ﻗﺎل‬
ُ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
 

‫‪‬‬ ‫‪٦٨‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﻀﺎد‬
‫ﲡﻲ! أي اﻟﻈﺎءات اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﲡﻲء ﰲ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ َ ِ‬
‫‪ ،‬وﳐﺮﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل @ ُ َ‬
‫اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٥٣‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮم َ ْ ُ ْ‬
‫ﻇﻌﻨﻜﻢ﴾‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٨٠:‬‬ ‫‪ @ -١‬ﱠ‬
‫اﻟﻈﻌﻦ! ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿:‬ﱠ ْ َ‬
‫وﻇﻠﻠﻨﺎ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٥٧:‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫‪ ِ @ -٢‬ﱡ‬
‫ﻇﻞ!‬
‫اﻟﻈﻠﺔ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١٨٩:‬‬
‫ﻮم ﱡ ﱠ ِ‬
‫﴿َﻳ ْ ِ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ! ﺑﻀﻢ اﻟﻈﺎء وﻫﻮ اﻧﺘﺼﺎف اﻟﻨﻬﺎر وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ‬ ‫‪ @ -٣‬ﱡ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻣﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﻈﻬﲑة﴾ ]اﻟﻨﻮر‪ [٥٨:‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫َ‬ ‫ﱢ َ‬
‫ﺮون﴾ ]اﻟﺮوم‪.[١٨:‬‬
‫ﺗﻈﻬ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫وﺣﲔ ُ ْ ِ‬
‫﴿َ َ‬
‫ﻋﻈﻢ! ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻋﺬاب َ ْ ٍ‬
‫ﻳﻮم‬ ‫‪ُ ْ ُ @ -٤‬‬
‫َ ِ ٍ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[١٣:‬‬
‫ﺧﲑ َ ِ ً‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺎ﴾]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٦٤:‬‬
‫ِ ِ‬
‫‪@ -٥‬اﳊﻔﻆ! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻓﺎﷲ َ ْ ٌ‬
‫أﻳﻘﻆ! ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫‪ْ ِ @ -٦‬‬
‫ﲢﺴﺒﻬﻢ َ ْ َ ً‬
‫أﻳﻘﺎﻇﺎ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٨:‬‬ ‫﴿َْ َ ُُ ْ‬
‫ِ‬
‫وﺗﺮاﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻧﻈﺎر وﻫﻮ اﻟﺘــــﺄﺧﲑ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ َ َ ﴿ :‬‬ ‫‪ْ ْ َ @ -٧‬‬
‫أﻧﻈﺮ!‬
‫َ ُُ َ‬
‫ﻳﻨﻈﺮون﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪[١٩٨:‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫واﻧﻈﺮ ِ َإﱃ َ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﺎم﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٥٩:‬‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ﴿ :‬‬ ‫‪َ ْ َ @ -٨‬‬
‫ﻋﻈﻢ!‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وراء ُ ُ ِ ْ‬
‫ﻇﻬﻮرﻫﻢ﴾‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ َ َ‬
‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻈﺎء ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫‪ِ ْ َ @ -٩‬‬
‫ﻇﻬﺮ!‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٠١:‬‬
‫ﻳﻠﻔﻆ ِﻣﻦ‬
‫وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ َﻣﺎ َ ْ ِ ُ‬ ‫‪ @ ١٠‬ﱠ ِ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ!‬
‫َْ ٍ‬
‫ﻗﻮل﴾ ]ق‪[١٨:‬‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٥٤‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ! وﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺎ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ْ َ @ -١١‬‬
‫‪ -١‬ﺿﺪ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ِ ْ ِ‬ ‫﴿َ ْ ِ‬
‫وﺑﺎﻃﻨﻪ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪[١٢٠:‬‬
‫اﻹﺛﻢ َ َ َ ُ‬ ‫ذروا َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ -٢‬اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻹﺛﻢ َ ُ ْ َ ِ‬
‫واﻟﻌﺪوان﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٨٥:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ِ ِ ْ ِ‬ ‫ﻈﺎﻫﺮون َ َ ْ ِ‬
‫﴿ﺗ َ َ ُ َ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﻠﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﻟﺪﻳ ِﻦ ُ ﱢ ِ‬
‫ﻛﻠﻪ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٣٣:‬‬ ‫ﻋﲆ ﱢ‬ ‫﴿ُ ْ ِ َ ُ‬
‫ﻳﻈﻬﺮه َ َ‬
‫‪ -٤‬اﻟﻈﻬﺎر ﻛﺂﻳﺔ اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ َ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻈﺎﻫﺮون ﻣﻦ ﱢ َ ِ ْ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪[٣:‬‬ ‫﴿َ ﱠ َ ُ ُ‬
‫ﻟﻈﻰ﴾ ]اﳌﻌﺎرج‪ْ ُ ُ ْ َ َ َ ﴿ ﴾١٥:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺬرﺗﻜﻢ‬ ‫إﳖﺎ َ َ‬ ‫ﻛﻼ ِ ﱠ َ‬
‫ﻟﻈﻰ! ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﴿ َ ﱠ‬ ‫‪َ َ @ -١٢‬‬
‫ﺗﻠﻈﻰ﴾ ]اﻟﻠﻴﻞ‪[١٤:‬‬ ‫ﻧﺎرا َ َ ﱠ‬
‫َ ً‬

‫‪‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫ﻠﻴﻜﲈ ُ َ ٌ‬
‫ﺷﻮاظ‬ ‫ﺷﻮاظ! ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ْ ﴿ :‬‬
‫رﺳﻞ َﻋ َ ْ ُ َ‬ ‫‪ُ َ ُ @-١٣‬‬
‫ﻧﺎر﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪[٣٥:‬‬‫ﱢﻣﻦ ﱠ ٍ‬
‫اﻟﻐﻴﻆ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪[١٣٤:‬‬
‫ﻛﻈﻢ! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ِ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻜﺎﻇﻤﲔ َ ْ َ‬ ‫‪ٍ ْ َ @ -١٤‬‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻇﻠﲈ! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ ﱠ َ‬
‫اﻟﻈﺎﳌﲔ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٣٥:‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺎ َ‬ ‫‪َ َ َ @ -١٥‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪[١٥٩:‬‬ ‫ﻈﺎ َ ِ َ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ َ ْ ِ‬ ‫‪ْ ُ ْ ُ @ -١٦‬‬
‫أﻏﻠﻆ! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬ﻓ ّ ً‬
‫ِ‬
‫ﻇﻠﲈت ﻻﱠ ُ ْ ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ْ ُ َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﺒﴫون﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٧:‬‬ ‫وﺗﺮﻛﻬﻢ ﰲ ُ ُ َ‬ ‫‪َ @ -١٧‬ﻇﻼم!‬
‫ﺮﻣﻨﺎ ُ ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻇﻔﺮ! ﺑﻀﻢ اﻟﻈﺎء ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬ﺣ ﱠ ْ َ‬ ‫‪ٍ ْ ُ @ -١٨‬‬
‫ﻇﻔﺮ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪[١٤٦:‬‬‫ِذي ُ ُ ٍ‬
‫اﻧﺘﻈﺮ! ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻرﺗﻘﺎب ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ِﻞ َ ِ ُ ْ‬
‫اﻧﺘﻈﺮوا‬ ‫ِ‬
‫‪ْ َ ْ @ -١٩‬‬
‫إِ ﱠﻧﺎ ُ َ ِ ُ َ‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮون﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪[١٥٨:‬‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ َ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻇﻤﺄ﴾ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١٢٠:‬‬ ‫ﻇﲈ! ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﴿ﻻَ ُ ُ ُ ْ‬ ‫‪َ َ @ -٢٠‬‬
‫ﺗﻀﺤﻰ﴾ ]ﻃﻪ‪:‬‬
‫وأﻧﻚ َﻻ َ ْ ُ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻃﻪ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫وﻻ َ ْ َ‬ ‫ﺗﻈﻤﺄ َ‬
‫َ‬
‫ﺴﺒﻪ ﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﻈﻤﺂن َﻣﺎء﴾ ﰲ ]اﻟﻨﻮر‪[٣٩:‬‬ ‫‪ ،[١١٩‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ َ ْﳛ َ ُ ُ‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٥٥‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪َ @ ٢١‬أﻇﻔﺮ! وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ﴿ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ َ ْ‬
‫أن‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫َ ََْ ُ ْ‬
‫أﻇﻔﺮﻛﻢ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪[٢٤:‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻼﻗﻮا َ ﱢ ِ ْ‬
‫رﲠﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٤٦:‬‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن َ ﱠ ُ‬
‫أﳖﻢ ﱡ َ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ﱡ َ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﱠ َ‬ ‫‪ً @ ٢٢‬‬
‫ﻇﻨﺎ!‬
‫@ َ‬
‫ﻛﻴﻒ َﺟﺎ! اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻈﺎء ﻻ ﺑﺎﻟﻀﺎد ﰲ ﺗﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺟﺎءت‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎﻇﻢ اﻟﻜﻠﲈت ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫وﻋﻆ! ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ً َ ِ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫وﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫‪ْ ِ @ ٢٣‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٦٦:‬واﺳﺘﺜﻨﻰ اﳌﺼﻨﻒ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ‬ ‫ﱢْ ُ ﱠ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ‬ ‫ﺳﻮى ِ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻌﻠﻮا ُ ْ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻀﲔ! ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﱠ َ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ @ :‬‬
‫ﻋﻀﲔ﴾ ]اﳊﺠﺮ‪ [٩١:‬ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﻈﺎء ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫وﻋﻀﲔ‪ :‬ﲨﻊ ﻋﻀﺔ @ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﻓﻴﻪ!‪.‬‬
‫ﻇﻞ! ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻈﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪوام وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬ ‫‪ َ @ ٢٤‬ﱠ‬
‫ﱠﺤﻞ ُ ْ ٍ‬
‫ﺳـﻮا! ‪.‬‬
‫زﺧﺮف َ َ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻨ ْ ِ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ َ @ :‬ﱠ‬ ‫ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‬
‫وﻫﻮ‬ ‫وﺟﻬﻪ ُ ْ َ ّ ً‬
‫ﻣﺴﻮدا َ ُ َ‬ ‫ﻇﻞ َ ْ ُ ُ‬‫اﻷول واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱠ‬ ‫ُ ْ ٍ‬
‫زﺧﺮف‬
‫َ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻈﻴﻢ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ ، ٥٨:‬واﻟﺰﺧﺮف‪. [١٧ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳـﻮا!‬
‫َ َ‬
‫ﺳـﻮا! أي ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ @ﻇﻞ! ﰲ‬ ‫وﻗﻮل اﳌﺆﻟﻒ @ َ َ‬
‫اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺳﻮاء أي ﻣﺴﺘﻮﻳﺘﲔ ‪.‬‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ُ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ُ‬ ‫@‪َ َ َ !٥٦‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿@ َ ْ َ‬
‫ﻇﻠﺖ! ‪ ﴾ É È‬ﰲ ﺳﻮرة‬ ‫َ َْ َ‬
‫وﻇﻠـﺖ‬
‫ﻃﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫ﻮن﴾ ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ [٦٥:‬ﰲ‬ ‫ﺗﻔﻜﻬ َ‬‫ﻓﻈﻠﺘﻢ َ َ ﱠ ُ‬‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫ﻇﻠـﺘﻢ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻈﻠﻮا ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﺑﻌﺪه َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﻜﻔﺮون﴾ ]اﻟﺮوم‪. [٥١:‬‬ ‫ﻇﻠﻮا اﳋﺎﻣﺲ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﱠ َ ﱡ‬ ‫َِ ُ ٍ‬
‫وﺑـﺮوم َ ﱡ‬
‫َْ‬
‫ﻳﻌﺮﺟﻮن﴾ ]اﳊﺠﺮ‪[١٤:‬‬
‫ﻓﻴﻪ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﻈﻠﻮا ِ ِ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱡ ْ‬
‫اﳊﺠﺮ ‪.‬‬ ‫َ ِ ْ ِ‬
‫ﻛﺎﳊـﺠﺮ‬
‫أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ َﳍﺎ َ ِ ِ‬
‫ﺧﺎﺿﻌﲔ﴾‬
‫َ‬ ‫ﻇﻠﺖ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱠ ْ‬ ‫َﱠ ْ‬
‫ﻇﻠـﺖ‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪ [٤:‬ـ ﺷﻌﺮاء‪.‬‬ ‫ُ ََ‬
‫ﺷـﻌﺮا‬
‫ـﻨﻈﻞ! ‪ ﴾p o‬ﰲ ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿َﻓـ@ َ َ ﱡ‬ ‫َ َﱡ‬
‫ﻧﻈﻞ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻋﲆ َ ِ ِ‬ ‫ﻓﻴﻈﻠﻠﻦ َ َ ِ َ‬
‫ﻇﻬﺮه﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪[٣٣:‬‬ ‫رواﻛﺪ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ﴿ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َْْ َ‬
‫ﻳﻈﻠﻠﻦ‬
‫وﻫﺬه اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﱄ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٥٧‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ِﻋﻨﺪ ﴍح اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬ ‫َ ََْ َ‬
‫ﻳﻈﻠﻠﻦ‬
‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮم ِ َ ﱢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫أرﺑﻌﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻗﺎل ﻫﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﺪ‬
‫ﺣﺮف اﻟﻈﺎء وﻗﺪ َ ﱠ‬
‫ﳏﻈﻮرا! وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻴﻬﲈ ﰲ ﺳﻮرة اﻹﴎاء‬ ‫ً‬ ‫‪@٢٥‬‬
‫رﺑﻚ َ ْ ُ ً‬
‫ﳏﻈﻮرا﴾ ]اﻹﴎاء‪[٢٠:‬‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬
‫ﻋﻄﺎء َ ﱢ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬
‫﴿َ َ‬

‫‪٧٣‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻬﺸﻴﻢ ُ ْ َ ِ‬
‫اﳌﺤﺘﻈﺮ﴾ ]اﻟﻘﻤﺮ‪:‬‬
‫ِ‬‫وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا َ َ ِ‬ ‫‪@٢٦‬ﻣﻊ‬
‫‪ [٣١‬ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫اﳌﺤﺘﻈﺮ!‬
‫اﻟﻘﻠﺐ﴾‬ ‫ﻓﻈﺎ َ ِ َ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ َ ْ ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ّ ً‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫وﻟﻮ ُ َ‬ ‫وﻛﻨﺖ‬
‫‪َ ْ ُ @٢٧‬‬
‫]آل ﻋﻤﺮان‪. [١٥٩:‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻈﺎ!‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫وأﻧﺘﻢ َ ُ ُ َ‬
‫ﺗﻨﻈﺮون﴾‬ ‫وﲨﻴﻊ‬
‫َ‬ ‫‪@٢٨‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪. [٥٠:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ!‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٥٨‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻫـﻞ واﺳﺘﺜﻨﻰ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻧﴬة‬ ‫ِإﻻﱠ ِ َ ْ ٌ‬
‫ﺑﻮﻳﻞ َ ْ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ [٢٤:‬ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﻈﺎء‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ِ @ :‬إﻻﱠ‬ ‫ﱠِ ِ‬
‫ﻫـﻞ! أي ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ ﻓﺈن أوﳍﺎ ﴿¦‬ ‫ﺑﻮﻳﻞ َ ْ‬‫ٌَِْ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻞ َ َأﺗﻰ َ َ‬
‫§﴾ واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ ﺳﻮرة @ َ ْ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ [١:‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻧ ْ َ ً‬
‫ﴬة‬ ‫ِ َ ِ‬
‫َ ُُ ً‬
‫وﴎورا﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ [١١:‬ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﻈﺎء ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺎﺿـﺮه @و! اﺳﺘﺜﻨﻰ @ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻧﺎﴐه! ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫أوﱃ! ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ @ َ ْ‬ ‫وأوﻟـﻰ َ َ ْ‬
‫﴿)*‪] ﴾ 0/.-,+‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪[٢٣،٢٢:‬‬
‫ﻓﺎﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻀﺎد واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻈﺎء ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ‬
‫ﻛﻼم اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺜﻼﺛﺔ @ﰲ‬
‫اﳌﻄﻔﻔﲔ واﻹﻧﺴﺎن واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ! ﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻀﺎرة وأﻣﺎ‬

‫‪‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫@اﻟﻨﻈﺮ! ﺑﺎﻟﻈﺎء ﻻ ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻧﺎﻣﻞ ِﻣﻦ َ ِ‬‫ِ‬
‫ﻴﻜﻢ َ َ َ َ ْ‬
‫اﻟﻐﻴﻆ﴾ ]آل‬ ‫ﻀﻮا َ َ‬
‫ﻋﻠ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﻐﻴﻆ! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻋ ﱡ ْ‬ ‫‪ُ ْ َ @ -٢٩‬‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[١١٩:‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺮﻋﺪ! أي ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻈﺎء ﺑﻞ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ @ﻻ‬
‫ﺗﻐﻴﺾ َ ْ َ ُ‬
‫اﻷرﺣﺎم﴾‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺎد وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿َو َﻣﺎ َ ِ ُ‬
‫]اﻟﺮﻋﺪ‪@ [٨:‬وﻫﻮد ﻗﺎﴏة! ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻈﺎء ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻀﺎد‬
‫وﻏﻴﺾ َاﳌﺎء﴾ ]ﻫﻮد‪ [٤٤:‬ﻓﺈن‬ ‫وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻐﻴﺾ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻘﺼﺎن ‪ ،‬وﻋﱪ‬
‫اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ @أي اﻟﻨﻘﺼﺎن! ﺑﻘﻮﻟﻪ @ﻗﺎﴏة!‬
‫وﳛﺘﻤﻞ أن ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻗﺎﴏة أي ﻗﺎﴏة ﻋﲆ‬
‫آﻳﺘﻲ اﻟﺮﻋﺪ وﻫﻮد ﻓﻔﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﻈﺎء ‪.‬‬
‫اﳉﺰري‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٥٩‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﳍﻢ َ ّ ً‬
‫ﺣﻈﺎ‬ ‫اﳊﻆ! @اﳊﻆ! ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬أﻻﱠ َ ْ َ َ‬
‫ﳚﻌﻞ َُ ْ‬ ‫‪ُ @ ٣٠‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم! أي‬ ‫اﳊﺾ ﻋﲆ‬ ‫اﻵﺧﺮة﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪@.[١٧٦:‬ﻻ ُ‬ ‫ِﰲ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﲆ َ َ‬
‫ﻃﻌ ِ‬
‫ﺎم‬ ‫ﳛﺾ َ َ‬ ‫وﻻ َ ُ ﱡ‬ ‫اﳊﺚ ﻋﲆ اﻹﻃﻌﺎم ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫اﳌﺴﻜﲔ﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪ [٣٤:‬ﰲ ﺳﻮرﰐ اﳊﺎﻗﺔ واﳌﺎﻋﻮن ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ِْ ِ ِ‬
‫اﳌﺴﻜﲔ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪ [١٨:‬ﰲ‬ ‫ﻃﻌﺎم ِ ْ ِ ِ‬
‫ﻋﲆ َ َ ِ‬
‫ﲢﺎﺿﻮن َ َ‬ ‫‪َ َ ﴿ :I‬‬
‫وﻻ َ َ ﱡ َ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ؛ ﻓﺈن ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ @اﳊﺾ!‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﻈﺎء‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﻮ‬
‫وﻣﺎ ُ َ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ @ﺿﻨﲔ! ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫‪@ -٣١‬وﻓـﻲ‬
‫ﺑﻀﻨﲔ﴾ ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪ [٢٤:‬ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف @ﺳﺎﻣﻲ! أي‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ ِ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬
‫ََ‬ ‫ٍ‬
‫ﺿــــــﻨﲔ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻘﺮأت ﺑﺎﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء‪@ ،‬ﺑﻀﻨﲔ! أي‪ :‬ﺑﺒﺨﻴﻞ ؛ وﺑﺎﻟﻈﺎء‬ ‫اﳋـــــﻼف‬
‫ُ‬
‫@ﺑﻈﻨﲔ! أي‪ :‬ﺑﻤﻬﺘﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأﻫﺎ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﺎﻟﻀﺎد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺎﻣﻲ!‬
‫‪‬‬
‫اﳉَﺰري‪::‬‬
‫اﺑﻦ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦١-٦٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻼﻗﻴﺎ! أي ﺟﺎورت اﻟﻀﺎد ﻣﻊ اﻟﻈﺎء ﻓﻘﻞ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ‪@ :‬وإن ﺗ َ َ َ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن! ﻷﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ @ﻻزم! واﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﻟﺌﻼ ﳜﺘﻠﻂ أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫@ ُ‬
‫ﻳﻌﺾ ِ‬
‫اﻟﻈﺎﱂ ُ﴾‪.‬‬ ‫ﻇﻬَﺮ َك﴾ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ َ َ ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿َأَﻧﻘ َﺾ َ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻈﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ @وﻋﻈﺖ! ﰲ‬ ‫ً‬ ‫و@اﺿﻄﺮ! وﳚﺐ اﻟﺒﻴﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻀﺎد ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﰲ‬‫ً‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪ ﴾áàßÞ‬وﳚﺐ اﻟﺒﻴﺎن‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪.﴾j‬‬
‫ﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠﺺ اﳍﺎء و َ ﱢ ْ‬ ‫ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ! أي َ ﱢ‬
‫وﺻﻒ ﻫﺎ ُ ُ ْ‬‫@َ َ ﱢ‬
‫ﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﴪة‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪ ﴾g‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﴪة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ﴿ :‬ﻋ ِ ُ‬
‫ﻠﻴﻬﻢ﴾ َ ﱢ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻷن اﳍﺎء ﺣﺮف ﺧﻔﻲ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﳊﺮص ﻋﲆ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫***‬

 ٧٦


!@
 
 
 
 


َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٦٢@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
‫ وﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ‬،‫إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة واﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدة وﺟﺐ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﻨﺔ‬
.‫ﻣﺸﺪدا‬
ً ‫أﻏﻦ‬ ً ‫ﻣﻨﻬﲈ‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﱠ‬
‫ ﺻﻮت ﻟﺬﻳﺬ ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺴﺎن‬:‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻐﻨﺔ‬
.‫ﻓﻴﻪ‬
‫ وﻳﺒﻘﻰ أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺔ ﰲ ﺣﺎل‬،‫ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺣﺎل ﺗﺸﺪﻳﺪﳘﺎ‬:‫وﺟﻮدﻫﺎ‬
.‫ﺳﻜﻮﳖﲈ أو ﻓﺘﺤﻬﲈ‬

‫‪٧٧‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن﴾]اﻟﻌﴫ‪[٢ :‬‬ ‫﴿ِ ﱠ‬
‫إن ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪[٢ :‬‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة‬
‫ﻛﺎن﴾ ]اﻟﺒﻠﺪ‪.[١٧ :‬‬
‫ﺛﻢ َ َ‬
‫وﳑﺎ َرَز ْﻗَﻨُﺎﻫْﻢ﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪ ﴿ [٤ :‬ﱠ‬
‫﴿ ﱠ‬ ‫اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدة‬
‫ﳐﺮج اﻟﻐﻨﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪار اﻟﻐﻨﺔ‪ :‬ﺣﺮﻛﺘﺎن‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ ﻣﻘﺪار ﻓﺘﺢ اﻷﺻﺒﻊ أو ﻏﻠﻘﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻄﻲء وﻻ ﺑﺎﻟﴪﻳﻊ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﳍﺎ ﻛﻞ ﻣﻴﻢ ﳏﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﺮك ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻛﲈ ﻳﲇ‪.‬‬
‫ﻫﻢ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٧٤ :‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻀﻢ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﷲ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٧٠ :‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ اﻷﻓﻌﺎل ﻧﺤﻮ‪ْ ِ ﴿ :‬‬
‫إن َ ْ َ ِ‬
‫ارﺗﺎﺑﻮا﴾ ]اﻟﻨﻮر‪.[٥٠ :‬‬ ‫واﳊﺮوف ﻧﺤﻮ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫أم ْ َ ُ‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﺑـ ]آل ﻋﻤﺮان[ ﴿!"‪( ' & % $ #‬‬
‫)﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١ :‬‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ :‬ﻟﻠﻤﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬إدﻏﺎم اﳌﺜﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٣-٦٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﱰ‬
‫واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ @اﻟﺒﺎء!‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ :‬اﲢﺎد اﳌﺨﺮج ﻓﺎﳌﻴﻢ واﻟﺒﺎء ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲡﺎﻧﺲ أي ﻣﺘﺤﺪان ً‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﺳﻤﻲ ﺷﻔﻮﻳﺎ ﻷن اﳌﻴﻢ واﻟﺒﺎء ﳐﺮﺟﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬
‫وﺟﻮده‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫رﲠﻢ ِ ِ ْ‬
‫ﲠﻢ ﴾‬ ‫ﻳﻮم ُﻫﻢ َ ِ ُ َ‬
‫ﺑﺎرزون﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪ ، [١٦ :‬و ﴿ َ ﱠ ُ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠١ :‬‬ ‫]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪ ،[١١ :‬و﴿ َ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻋﲆ ا ُ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻷدا! أي أن اﻹﺧﻔﺎء ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻫﻞ َ َ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫ﳌﺨﺘﺎر ْ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪َ َ @ :‬‬
‫أﻫﻞ اﻷداء! وذﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻗﻮﻻً‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ! ﻗﻮل @ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﺎء – ﻫﻮ @ﻋﲆ‬
‫ﺑﺈﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳋﻼف ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ـ واﻟﺼﺤﻴﺢ ـ ﻫﻮ اﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻫﻮ إﺑﻘﺎء ﻓﺮﺟﺔ ﺻﻐﲑة‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ أداﺋﻪ‪ :‬اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺟﺪا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬ﺗﻜﺎد اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫‪:‬‬‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫ﻗﺎل ُ‬‫َ ََ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪٧٩‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﱂ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻫﻨﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﳑﺎ ﺳﺒﻖ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮل‬
‫إن َ َ ْ‬
‫ﺳﻜﻦ!‪.‬‬ ‫وأوﱄ ِ ْ ٍ‬
‫ﻣﺜﻞ َو ِﺟﻨ ٍ‬
‫ْـﺲ ِ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ َ َ @ :‬ﱠ َ ْ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺪﻣﺞ‪ ،‬واﻹدﺧﺎل‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إدﺧﺎل اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﻴﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻧﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﺪدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ‪.‬‬ ‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ @اﳌﻴﻢ!‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ً‬
‫ﺻﻐﲑا‪ :‬ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ ﳛﺪث ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﲈل‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﺳﺎﻛﻦ واﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ً‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ﻓﺘﺪﻣﺞ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪] ﴾ fûèSò:†W-WTÿ †QWÚ ØSäVÖ﴿ :‬اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٣٤ :‬و ﴿…‪﴾ ISãWÞHTWT~`ÞSTŠ ð¨QWªKV… óÝQWÚ ×KV‬‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١٠٧ :‬‬
‫‪  ‬ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿! ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١:‬و﴿!﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ .[١:‬أدﻏﻤﺖ‬
‫اﳌﻴﻢ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻼم ﻣﻊ اﳌﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻫﻜﺬا @أﻟﻒ ﻻم ﱢﻣﻴﻢ! ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻜﺸﻒ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ً‬

‫‪‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺴﺘﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ وﻫﻲ @ﺳﺘﺔ وﻋﴩون ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ!‪.‬‬
‫ﺷﻔﻮﻳﺎ‪ :‬ﻷن اﳌﻴﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‪ُ :‬ﺑﻌﺪ ﳐﺮج اﳌﻴﻢ ﻋﻦ ﳐﺮج ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ أداﺋﻪ‪ :‬ﺑﺈﺧﺮاج اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﺎن‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ وﺟﻮد أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻮده‪ :‬ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﺜﲈﻧﻴﺔ أﺣﺮف‪@ :‬اﳉﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺬال‪ ،‬واﻟﻈﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎء ‪ ،‬واﳋﺎء‪ ،‬واﻟﺼﺎد‪ ،‬واﻟﻐﲔ‪ ،‬واﻟﻘﺎف!‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﺟﻨﺎت﴾ ]اﻟﱪوج‪.[١٢ :‬‬ ‫﴿َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ َ ﱠ‬ ‫اﳉﻴﻢ‬
‫ِ‬
‫ﻇﺎﳌﻮن﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٩٢ :‬‬ ‫﴿ َ َُْ ْ‬
‫وأﻧﺘﻢ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻈﺎء‬
‫]اﻟﻨﻮر‪.[٣٩ :‬‬ ‫﴿ ﱠْ ُ‬
‫اﻟﻈﻤﺂن﴾‬ ‫اﳌﻴﻢ‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﻓﺘﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ وﻫﻲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬
‫@اﳍﻤﺰة واﻟﺜﺎء واﻟﺪال واﻟﺰاي واﻟﺸﲔ واﻟﻄﺎء واﻟﻜﺎف واﻟﻨﻮن واﻟﻮاو اﻟﺘﺎء‬
‫واﳊﺎء واﻟﺮاء واﻟﺴﲔ واﻟﻀﺎد واﻟﻌﲔ واﻟﻼم واﳍﺎء واﻟﻴﺎء!‪.‬‬
‫***‬

٨١ 
 
!@
 
 
  
 
  

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٦٥@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

ً
‫ووﻗﻔﺎ‬ ً
‫وﺻﻼ‬ ‫ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬،‫ ﻫﻲ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‬:‫* ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬
.‫ وزاﺋﺪة‬،‫ وأﺻﻠﻴﺔ‬،‫ وﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‬،‫ وﺗﺄﰐ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬،‫ورﺳﲈ‬ً ً
‫وﻟﻔﻈﺎ‬
:‫ ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﻮن اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺳــــــﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﳐﻔﻔﺔ ﻧﺤـﻮ‬:‫اﻟﻨﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫ ﴿ ِ ﱠ‬:‫ أم ﻣﺸﺪدة ﻧﺤﻮ‬،[١ :‫﴿َأْﻋ َﻄْﻴَﻨﺎك﴾ ]اﻟﻜﻮﺛﺮ‬
.[٦ :‫اﳉﻨﺔ﴾ ]اﻟﻨﺎس‬
‫ ﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﺎ زال ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬،‫اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ أي اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺳﻜﻮﳖﺎ‬

‫‪‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫ارﺗﺒﺘﻢ﴾ ]اﻟﻄﻼق‪ ،[٤ :‬ﺣﺮﻛﺖ اﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﴪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬إن ْ َ ْ ُ‬
‫ً‬
‫ووﺻﻼ‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎرض ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪.‬‬ ‫وﻗﻔﺎ ﳏﺮﻛﺔ‬ ‫﴿ َِ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[١ :‬ﻓﻬﻲ ﺳﺎﻛﻨﺔ ً‬
‫َ‬
‫ﻧﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫ورﺳﲈ‪ :‬ﺗﻜﺘﺐ وﺗﺮﺳﻢ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‬
‫ﺖ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٧ :‬أﺻﻠﻬﺎ‪ِ َ :‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﰐ أﺻﻠﻴﺔ‪ :‬ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬أْﻧَﻌْﻤ َ‬
‫وﺗﺄﰐ زاﺋﺪة‪ :‬ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪َ َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪ [٧١ :‬أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻃﻠﻖ‪.‬‬
‫* وﺟﻮدﻫﺎ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﴫ﴾ ]اﻟﻘﻤﺮ‪ ،[٤٤ :‬ﻧﺤﻮ‪َ ُ ِ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻨﺘﴫون﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٩٣ :‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ِ ْ ﴿ :‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﻦ‪ِ ،‬ﻣﻦ!‪.‬‬
‫وﺗﻜﻮن ﰲ اﳊﺮوف ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ْ َ @ :‬‬
‫‪‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺗﻠﺤﻖ آﺧﺮ‬
‫ً‬ ‫* ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ‪.‬‬ ‫رﺳﲈ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ وﺗﻔﺎرﻗﻪ ً‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫اﻧﻈﺮ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.(١) [٥٠ :٤٩ :‬‬
‫ﻓﺘﻴﻼ ُ‬
‫أﺣﺪ اﷲ﴾ ]اﻹﺧﻼص‪ ،[٢ ،١ :‬و﴿ ً‬
‫﴿ ٌ‬
‫ﻧﻮﻧﺎ‪.‬‬
‫زاﺋﺪة‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﻮن اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ وﺗﺮﺳﻢ ً‬
‫ﺗﻠﺤﻖ آﺧﺮ اﻷﺳﲈء‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ أو‬
‫ً‬ ‫@‪ !١‬ﳛﺮك اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺑﻌﺪه‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ‪..‬‬
‫ً‬ ‫أو‬

‫‪٨٣‬‬ ‫‪‬‬
‫]اﻟﻌﻠﻖ‪،[١٥ :‬‬ ‫ﻟﻨﺴﻔﻌﺎ﴾‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬‬
‫وﻟﻴﻜﻮﻧﺎ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ [٣٢ :‬واﻷﺻﻞ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻨﻮﻳﻨًﺎ‪ ،‬وإن أﺷﺒﻬﺘﻪ ﰲ إﺑﺪاﳍﺎ ً‬
‫أﻟﻔﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫و﴿‬
‫اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫رﺳﲈ‪ :‬ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﻨﻄﻖ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫وﺗﻔﺎرﻗﻪ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‪ :‬ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫أﻟﻔﺎ إن ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻔﺎرﻗﻪ ً‬
‫ﻤﻴﻌﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٤٨ :‬وﳛﺬف إن‬‫ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬ﺳ ً‬
‫ﻋﺰﻳﺮ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﻪ‪.[٢١ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺎن ﻏﲑ أﻟﻒ ﻧﺤﻮ‪ٌ ﴿ :‬‬
‫وأﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﲈ ﺑﺤﺮوف اﳍﺠﺎء اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﳍﲈ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم‪:‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٦‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺸﻒ واﻟﻮﺿﻮح‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﺧﺮاج اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺑﻐﲑﻏﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺳﺘﺔ ﻫﻲ اﳍﻤﺰة واﳍﺎء‪ ،‬واﻟﻌﲔ واﳊﺎء‪ ،‬واﻟﻐﲔ واﳋﺎء‪.‬‬
‫ﻋﻠﲈ ﺣﺎزه ﻏﲑ ﺧﺎﴎ!‪.‬‬
‫وﲨﻌﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ أواﺋﻞ ﻛﻠﲈت @ أﺧﻲ ﻫﺎك ً‬
‫إﻇﻬﺎرا‪ :‬ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻗﺎة أﺣﺪ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫وﺣﻠﻘﻴﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺴﺘﺔ ﲣﺮج ﻣﻦ اﳊﻠﻖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ :‬ﺑﻀﻐﻂ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﳐﺮج اﻟﻨﻮن ﺑﺪون ﻏﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‪ُ :‬ﺑﻌﺪ َﳐﺮج اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻦ ﳐﺮج ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪َ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻨﺄون﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪،[٢٦ :‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾CB﴿ :‬ﻏﺎﻓﺮ‪.[٤٠ :‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ‪] ﴾rq﴿ :‬ص‪.[٢٩ :‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٦‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺪﻣﺞ أو اﻹدﺧﺎل‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬دﻣﺞ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﲑان ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪@ :‬ﻳﺮﻣﻠﻮن!‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻊ اﳌﻴﻢ)‪ ،(١‬واﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫اﳊﺮوف)‪.(٢‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻜﻮن اﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺪﻣﺞ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﻣﺒﺎﴍة ﻛﲈ ﰲ ﴿‪6‬‬
‫‪] ﴾7‬اﻟﺸﻮرى‪.[٥٢ :‬‬
‫@‪ !١‬وﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﺷﱰاك اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﳌﻴﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت وﰲ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫@‪ !٢‬ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ اﳌﺨﺎرج ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﱪون اﳌﺨﺎرج أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻷﳖﻢ ﻳﻌﺘﱪون‬
‫@اﻟﻼم واﻟﺮاء واﻟﻨﻮن! ﳐﺮﺟﻬﻢ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -٢‬وﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪ ،‬ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﻮن إﱃ ﺣﺮف ﳑﺎﺛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪﻏﻢ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫ﰲ ﴿‪] ﴾32‬اﻟﻨﺒﺄ‪.[٣٦ :‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة اﻹدﻏﺎم‪ :‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻷن اﳌﺪﻏﻢ‪ ،‬واﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﲠﲈ‬
‫ً‬
‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻹدﻏﺎم إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﺑﻐﻨﺔ وﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻳﻨﻤﻮ‪.‬‬
‫وﺟﻮده‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻧﺤﻮ‪] ﴾76﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪.[٥٢ :‬‬
‫‪ -٢‬وﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ‪] ﴾YX﴿ :‬اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[٨ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻨﻴﺎن﴾ ]اﻟﺼﻒ‪ ﴿ ،[٤ :‬ﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾‬ ‫* ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹدﻏﺎم ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‪ :‬ﻣﺜﺎل‪ٌ َ ْ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻗﻨﻮان﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٩٩ :‬‬‫ﺻﻨﻮان﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ٌ َ ْ ِ ﴿ ،[٤ :‬‬
‫]آل ﻋﻤﺮان‪ٌ َ ْ ِ ﴿ ،[١٨٥ :‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ :‬ﻟﻌﺪم ﺗﻘﻴﺪه ﺑﺤﻠﻘﻲ أو ﺷﻔﻮي‪ ،‬أو ﻗﻤﺮي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إﻇﻬﺎرا‬
‫ً‬ ‫* وﻳﺴﻤﻰ‪:‬‬
‫ﺑﻜﻠﻤ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْــﻮﻧﻮا! وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ـﺔ َ ُ ْ‬
‫ﻛﺪﻧﻴـَـﺎ َﻋﻨ َ ُ‬ ‫* وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ِ @ :‬إﻻﱠ ِ ْ َ‬
‫ﻋﻨﻮﻧﻮا! ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺜﺎل وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪،‬‬ ‫@ َُ‬
‫وﰲ ﻧﺴﺨﺔ @ﺻﻨﻮﻧﻮا! ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ِ ْ َ ٌ‬
‫ﺻﻨﻮان﴾ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎه‪ :‬اﻟﻼم واﻟﺮاء‪ ،‬ﲨﻌﺖ ﰲ @رل!‪.‬‬
‫وﺟﻮده‪ :‬ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﻪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪] ﴾ 32﴿ :‬اﻟﻨﺒﺄ‪.[٣٦ :‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪] ﴾vu﴿ :‬اﳊﺠﺮات‪.[٥ :‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٨‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻨﻮن إﱃ ﻣﻴﻢ ﳐﻔﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻮده‪ :‬ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ :‬ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻹﻗﻼب ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻴﻢ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﺨﺮج‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم واﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬
‫وﺗﻌﺬر اﻹدﻏﺎم ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺨﺮج‪ ،‬ﱡ‬
‫وﺗﻌﺬر اﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺬر اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻠﺜﻘﻞ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬ﱡ‬‫أﻣﺎ ﱡ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﳛﺴﻦ ﻫﻮ ً‬ ‫ﳛﺴﻨﺎ ﱂ َ ُ‬
‫ﻓﻠﲈ ﱂ َ ُ‬
‫وﺳﻂ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻴﲈ‪ ،‬ﺛﻢ إﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫ﺟﺪا ﺗﻜﺎد اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺒﺎء‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﻓﺮﺟﺔ ﻳﺴﲑة ً‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ وﻻ ﻳﻀﺒﻂ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪] ﴾`﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٣ :‬‬

‫‪٨٧‬‬ ‫‪‬‬
‫]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٨ :‬‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻧﺤﻮ‪﴾ji﴿ :‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ‪] ﴾HG ﴿ :‬اﻟﻄﻮر‪.[١٩ :‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٦٨‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﱰ ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف وﻫﻲ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‪.‬‬
‫إﺧﻔﺎء ﻹﻋﺪام ذات اﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﺳﻤﻲ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‪ :‬ﺗﻮﺳﻂ ﳐﺮج اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻹﺧﻔﺎء ﻓﻼ ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮب‬
‫ﺣﺮوف اﻹدﻏﺎم ﻓﺘﺪﻏﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﺪ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ﻓﺘﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮرا﴾ ]اﻹﴎاء‪،[٣٣ :‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪ً ُ َ ﴿ :‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪] ﴾21﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥ :‬‬
‫ﺷﻜﻮر﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٣٤ :‬‬ ‫ﻏﻔﻮر َ ُ‬
‫‪ -٢‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ٌ ﴿ :‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﺑﻨﻄﻖ اﻟﻨﻮن ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻹدﻏﺎم ﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﺻﻮت اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ أي ﺑﺒﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫ذاﺗﺎ أي ً‬
‫وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﻮن ً‬
‫***‬

 ٨٨

!@
 
 
 
 

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٦٩@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
.[١٢ :‫وﺑﻨﲔ﴾ ]ﻧﻮح‬

ِ
ٍ َ َ ِ ‫وﻳﻤﺪدﻛﻢ‬ ِ
ْ َ َ ‫ﺑﺄﻣﻮال‬
ْ ْ ُ ْ ْ ُ َ ﴿ :‫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ اﻟﺰﻳﺎدة‬:‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‬
.‫ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮف اﳌﺪ‬:‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‬
ً
ِ َ ِ ‫ﻣﻘﺼﻮرات ِﰲ‬
﴾‫اﳋﻴﺎم‬ ٌ َ ُ ْ َ ‫ﺣﻮر‬
ٌ ُ ﴿ :‫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ اﳊﺒﺲ واﳌﻨﻊ‬:‫ ﻟﻐﺔ‬:‫اﻟﻘﴫ‬
.[٧٢ :‫]اﻟﺮﲪﻦ‬
.‫ إﺛﺒﺎت ﺣﺮف اﳌﺪ أو اﻟﻠﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳﺎدة‬:‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‬
ً ‫و‬
.!‫ @واي‬:‫ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬،!‫ اﻟﻴﺎء‬،‫ اﻟﻮاو‬،‫ @اﻷﻟﻒ‬:‫ ﺛﻼﺛﺔ‬:‫ﺣﺮوف اﳌﺪ‬

‫‪٨٩‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺎل﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[٢٨ :‬‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪َ﴿ :‬ﻳُﻘﻮل﴾ ]اﳉﻦ‪.[٤ :‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو‬
‫ِ‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪﴿ :‬ﻗﻴﻞ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[١١ :‬‬ ‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء‬
‫ً‬
‫ﻮﺣَﻴﻬﺎ!‪.‬‬ ‫ﲨﻌﺖ ﺣﺮوف اﳌﺪ ﺑﴩوﻃﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪ُ@ :‬ﻧ ِ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎ اﻟﻠﲔ‪ :‬ﳘﺎ اﻟﻴﺎء واﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﲈ‬
‫ﺧﻮف﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف‪.[١٣ :‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﴾ ]ﻗﺮﻳﺶ‪ٌ ْ َ ﴿ ،[١ :‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ٍ ْ َ ُ ﴿ :‬‬
‫‪‬‬
‫واﳌـﺪ ِ ٌ‬
‫ﻻزم!‬ ‫‪ -١‬اﻟﻼزم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ @ َ َ ﱡ‬
‫وواﺟـﺐ َ َأﺗﻰ!‬‫‪-٢‬اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ٌ ِ َ َ @ :‬‬
‫وﻗﺼـﺮ َ َ َ‬
‫ﺛﺒﺘــﺎ! أي‪ :‬ﺛﺒﺘﺎ اﳌﺪ اﻟـﻘﴫ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ َ َ ْ ٌ‬ ‫‪ -٣‬اﳉﺎﺋﺰ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ @ :‬وﺟـ ِ ٌ‬
‫َـﺎﺋﺰ َ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﰲ ﺑﻴﺎن اﳌﺪ أﻧﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !٧٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ @ﺳﺎﻛﻦ ﺣﺎﻟﲔ! أي‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻦ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﳘﺎ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ‪@ ،‬وﺑﺎﻟﻄﻮل ﻳﻤﺪ!‪ ،‬أي ﻳﺄﰐ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻤﻘﺪار ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫‪:‬‬ ‫@‪َ َ َ !٧١‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫ِـﻼ ِ ْ‬
‫إن‬ ‫ﻣﺘﺼـ ً‬
‫‪  ‬اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ @ ُ ﱠ‬
‫ﲨﻌـﺎ ِ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﻜﻠﻤـﺔ! أي‪ :‬ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ اﳍﻤﺰ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﳉﺎﺋﺰ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ @ َ َ ِ ٌ‬

‫وﺟــﺎﺋﺰ ِ َ‬
‫إذا َ َأﺗــﻰ‬
‫ْﻔﺼﻼ! أي‪ :‬ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻨﻪ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ اﳍﻤﺰ‪ ،‬ﺛﻢ أﳊﻖ‬ ‫ُﻣﻨ َ ِ َ‬
‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰ اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض وﺳﺒﺒﻪ اﻟﺴﻜﻮن ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﺒﺐ وﻫﻮ ﻗﺴﲈن‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻷﺻﲇ‪ :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﳌﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ‪ ،‬أو ﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫أﺻﻠﻴﺎ‪ :‬ﻷﻧﻪ أﺻﻞ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺪود‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪-١ :‬‬
‫ﺳﻮي اﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻋﻦ ﺣﺪه‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ :‬ﻷن‬
‫ً‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺪاره‪ :‬ﺣﺮﻛﺘﺎن‪ ،‬وﻧﻘﺼﻪ ﻋﻦ أﻟﻒ ﺣﺮام ﻷﻧﻪ ذﻫﺎب ﺑﺄﺻﻞ اﳊﺮف ‪.‬‬
‫أﺣﻮاﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ وﱂ ﻳﺄت ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻛﻦ ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫‪ -١‬ﻳﺜﺒﺖ وﺻﻼ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﴿ َ ْ ُ ْ‬
‫أوﻻدﻛﻢ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ .[١٤ :‬واﻟﻴﺎء ﰲ ﴿ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﳞﺪﻳﻜﻢ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪[٢٠ :‬‬
‫واﻟﻮاو ﰲ ﴿ َ ُ ُ َ ُ ْ‬
‫ﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻜﻢ﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[٦ :‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻛﻦ ‪:‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ﻻ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا اﻵن﴾‬ ‫وﻗﺎﻻ َ ْ ُ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪ ، [١٥ :‬وﻧﺤﻮ‪ُ َ ﴿ :‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪َ َ ﴿ :‬‬

‫‪٩١‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫‪ ، [٧١‬وﻧﺤﻮ‪ِ ﴿ :‬ﰲ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.[٤ :‬‬
‫وﺻﻼ ﻻ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺜﺒﺖ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺄﻟﻒ ﻗﺪر‬
‫ِ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬ﻣﺜﺎل‪َ﴿ :‬ﻋﻠًﻴﲈ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪َ ﴿،[٢٦ :‬ﺧﺒِ ً‬
‫ﲑا﴾]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٤ :‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ ً‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ﻻ‬
‫‪ ‬وﻟﻪ ﺻﻮرﺗﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ‪ :‬أن ﺗﺄﰐ ﻳﺎءان أوﻻﳘﺎ ﻣﺸﺪدة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﻳﺔ‪ ، ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻠﻴﺎء اﳌﺪﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻟﺌﻼ ﺗﺬوب ﻣﻊ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ اﳌﺸﺪدة‪.‬‬
‫ﺣﻴﻴﺘﻢ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٨٦ :‬و ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ ِ ﱢ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٤٠ :‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ ُ ﴿ :‬ﱢ ُ ْ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺗﺄﰐ ﻳﺎءان أو واوان أوﻻﳘﺎ ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺸﺪدا‪ ،‬ﻣﺜﺎل اﻟﻮاو‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻴﻼﺣﻆ ﲤﻜﲔ اﳌﺪ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء اﳌﺪﻳﺘﺎن ﻟﺌﻼ ﻳﺪﻏﲈ‬
‫ِ‬
‫وﺻﺎﺑﺮوا﴾]آل ﻋﻤﺮان‪ [٢٠٠ :‬واﻟﻴﺎء ﴿ ﱠاﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﻮﺳﻮس﴾]اﻟﻨﺎس‪.[٥ :‬‬ ‫ﺻﱪوا َ َ ِ ُ‬
‫﴿ا ْ ِ ُ‬
‫ً‬
‫ووﺻﻼ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﺗﺄﰐ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد اﳌﺬﻛﺮ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ أو‬
‫اﳌﻜﺴﻮرة واﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ َ َ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪.[١٩ :‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ُ ِ ِ‬
‫أوﰐ َ َ ُ َ‬
‫ﱠ َ ْ َ‬
‫وﺻﻼ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻼ ﻣﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﺜﲑا﴾ ]ﻫﻮد‪.[٩١ :‬‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﳍﺎء اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻧﺤﻮ﴿ َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻧﻔﻘﻪ َ ً‬
‫ﻫﻢ ُ ْ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن﴾]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٤ :‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺿﻤﲑ اﳉﻤﻊ ﻧﺤﻮ ﴿ ُ ُ‬
‫أﻳﻪ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺜﻘﻼن﴾‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻧﺤﻮ ﴿ َ ﱡ َ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٣١ :‬‬
‫واﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺒﻠﻎ َﻓﺎه وﻣﺎ ﻫﻮ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺒﺎﻟﻐﻪ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[١٤ :‬‬ ‫﴿ َُْ َ ُ َ َ ُ َ َ‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺪد َ ُﻟﻪ ﱠ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٧٥ :‬‬ ‫واﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪه ﻧﺤﻮ‪ْ ُ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﲑ ﺻﻠﺔ ﻛﱪى‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﺎن‪:‬‬
‫ﻟﻜﻢ﴾]اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٧ :‬ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﴍوط ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ وﱂ ﻳﻤﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺿﻪ َ ُ ْ‬
‫أ‪ُ َ ْ َ ﴿-‬‬
‫ﻣﻬﺎﻧﺎ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٦٩ :‬ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﴍوط ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫وﳜﻠﺪ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ُ َ ً‬ ‫ب‪ْ ُ ْ َ َ ﴿ -‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺪت ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳍﺎء ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺤﺮف ﺳﺎﻛﻦ وﻫﻮ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر‪ ،‬واﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺤﲑا ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ! وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ @ﺻﻠﻪ‬
‫ﻣﺪا‪ :‬وﻫﻮ @اﻷﻟﻒ! ﳋﻠﻮه ﻣﻦ اﳌﺪ ﻛﺎﻷﻟﻒ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻻ ﻳﻤﺪ ً‬
‫﴿!﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١ :‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ :‬وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪@ :‬ﺣﻲ ﻃﻬﺮ!‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪا‬‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ‪ :‬ﻷن ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺮﻓﲔ ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ‬
‫ﺣﺮف ﻣﺪ ﻫﻜﺬا‪َ @ :‬ﺣﺎ – ﻳﺎ – ﻃﺎ – ﻫﺎ‪ -‬را !‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬اﳊﺎء ﰲ‪] ﴾4﴿ :‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ، [١ :‬واﻟﺮاء ﰲ‪] ﴾!﴿ :‬اﻟﺮﻋﺪ‪.[١ :‬‬
‫واﳍﺎ واﻟﻴﺎء ﰲ‪] ﴾!﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[١ :‬‬

‫‪٩٣‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﲨﻊ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪@ :‬ﻛﻢ ﻋﺴﻞ ﻧﻘﺺ!‪.‬‬
‫ﻣﺪا ً‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ ﺧﻠﻂ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ إذا ﺳﺒﻖ ﺑﺤﺮف أﻏﻦ ﻧﺤﻮ‬
‫﴿‪] ﴾.‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٣ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ أوﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺮﻋﻴﺎ ﻟﺘﻔﺮﻋﻪ ﻋﻦ اﳌﺪ اﻷﺻﲇ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﺳﻤﻲ ً‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ :‬اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬واﳉﻮاز‪ ،‬واﻟﻠﺰوم‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ‪ :‬ﻧﻮﻋﺎن اﻷول ‪ :‬اﳍﻤﺰ واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻬﻤﺰ‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧١‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻻﺗﺼﺎل ﺣﺮف اﳌﺪ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﲈء﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[١٨ :‬‬
‫اﻷﻟﻒ ﴿ ﱠ َ‬
‫ﻲء﴾ ]اﳊﺠﺮات‪.[٩ :‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻮء﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ[ ‪،‬اﻟﻴﺎء ﴿ َﺗﻔ َ‬ ‫اﻟﻮاو﴿ ّ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬واﺟﺐ اﳌﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪاره ‪ :‬أرﺑﻊ أو ﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت وﺻﻼ وﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت وﻗﻔﺎ ﻛﻤﺪ‬
‫ﻋﺎرض‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻻﻧﻔﺼﺎل اﳍﻤﺰة ﻋﻦ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﳚﻮز ﻣﺪه أرﺑﻊ أو ﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أرﺳﻠﻨﺎ﴾ ]ﻧﻮح‪ ،[١ :‬اﻟﻴﺎء‪ِ َ ﴿:‬‬
‫وﰲ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ﴾]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[٢١‬‬ ‫اﻷﻟﻒ‪ ِ ﴿ :‬ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫واﻟﻮاو‪ُ ﴿ :‬ﻗﻮا َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[٦ :‬‬
‫‪‬‬
‫اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻫﺎء اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ْ ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻫﺄﻧﺘﻢ﴾ ]آل‬
‫رﺳﲈ واﻧﻔﺼﺎﳍﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮان‪ ،[٦٦ :‬وﻧﺤﻮ‪ِ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻫﺆﻻء﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن‪ ،[٢٢ :‬ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ @ﻫﺎ! وﻫﺬا ُﻋﺮف اﻟﻘﺮاء‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﺗﺄﰐ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد اﳌﺬﻛﺮ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ أو‬
‫اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪.‬‬
‫ﻋﺬاﺑﻪ و َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪.[٢٥ :‬‬ ‫ﻳﻌﺬب َ َ َ ُ‬
‫ﻣﺜﺎل‪﴿ :‬ﻻ ُ َ ﱢ ُ‬
‫وﺛﺎﻗﻬﻮ َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪.[٢٦ :‬‬ ‫وﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وﻻ ُ ِ ُ‬
‫ﻳﻮﺛﻖ َ َ َ ُ‬
‫ﻛﺜﲑا ِ ﱠﳑﺎ َ ُ‬
‫ﺗﻘﻮل﴾ ]ﻫﻮد‪.[٩١ :‬‬
‫ﻫﺎء ﺿﻤﲑ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﴿ﻣﺎ َ ْ َ ِ‬
‫ﻧﻔﻘﻪ َ ً‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪٩٥‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺿﻤﲑ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪@ :‬ﻫﻢ!‪.‬‬
‫ﺳﻨﻔﺮغ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫َ ﱡأﻳﻪ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺜﻘﻼن﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٣١ :‬‬
‫واﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺰﻣﻨﺎه﴾ ]اﻹﴎاء‪[١٣ :‬‬‫ﻓﺎه﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ُ َ ْ َ ﴿ ،[١٤ :‬‬ ‫اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ‪ُ َ ﴿:‬‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺪد َ ُﻟﻪ ﱠ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٧٥ :‬‬ ‫اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪه ﻧﺤﻮ‪ْ ُ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺄت ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪ ،‬ﻟﺼﺎرت ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮى‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪاره‪ :‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﻤﺪ أرﺑﻊ أو ﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻣﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻫﻮ أن ﺗﺘﻘﺪم ﳘﺰﺗﺎن أوﻻﳘﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻣﻨﻮا﴾ ]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[٧ :‬أﺻﻠﻬﺎ @ َ ْأأﻣﻨﻮا!‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻷﻟﻒ‪ :‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬ء َ ُ‬
‫أﻟﻔﺎ ﻷن اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫أﺑﺪﻟﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ً‬
‫إﻳﲈﻧﺎ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٢ :‬أﺻﻠﻬﺎ‪@ :‬إإﻣﺎﻧﺎ!‬ ‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻴﺎء‪ :‬ﻧﺤﻮ‪ً َ ِ ﴿ :‬‬
‫أﺑﺪﻟﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎء ﻷن اﻟﻜﴪة ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫أوﺗﻮا﴾ ]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[٤ :‬أﺻﻠﻬﺎ @ ُ ْ‬
‫أأﺗﻮا!‬ ‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻮاو‪ :‬ﻧﺤﻮ‪ُ ُ ﴿ :‬‬
‫واوا ﻷن اﻟﻀﻤﺔ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫أﺑﺪﻟﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ً‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻏﲑ ﻣﺒﺪل ﻋﻦ ﳘﺰة‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻘْﺮآن﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٢ :‬‬ ‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻷﻟﻒ‪ُ ﴿ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫ﻣﺘﻜﺌﲔ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٧٦ :‬‬
‫ِِ‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻴﺎء‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻮاو‪ٌ ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻴﺌﻮس﴾ ]ﻫﻮد‪.[٩ :‬‬
‫ﻣﻘﺪاره‪ :‬ﻣﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ اﳌﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺳﻜﻮن ﻋﺎرض ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﺒﻴﺎن﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٤ :‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪ :‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ‪﴿ :‬اﻟ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪.[٦ :‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو‪َ ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن﴾ ]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪.[٤ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ ﺣﺮوف اﻟﻠﲔ ﺳﻜﻮن ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺄﺧﺬه ِ َ ٌ‬
‫ﺳﻨﺔ وﻻ َ ْﻧﻮم﴾‬ ‫‪-١‬اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٥ :‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ﴾ ]ﻗﺮﻳﺶ‪.[٣ :‬‬
‫ِ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن إﻻ أﻧﻪ ﳛﺬف‬

‫‪٩٧‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻜﻮن َ ْ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﺴﺠﻼ! وﺣﻜﻢ ﻣﺪه‬ ‫ﻋﺮض ﱡ ُ ُ‬‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪ْ َ @ :‬أو َ َ َ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ @ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺴﺠﻼ! أي‬
‫ﺟﺎﺋﺰ أي ﻋﺮض اﻟﺴﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ @ ُ ْ َ‬
‫إﺷﲈﻣﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺮوم ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ!‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﳏﻀﺎ أو‬ ‫ً‬
‫ﺳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫‪‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬‫اﺑﻦ َ َ‬
‫ﻗﺎل ُ‬‫@‪َ َ َ !٧٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺎﻟﲔ !‪ :‬ﺳﺎﻛﻦ ﺣﺎﱄ اﻟﻮﻗﻒ واﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻛـﻦ َ َ ْ ِ‬‫@ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫@ﺑﺎﻟﻄﻮل ﺑﻤﺪ! ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼث أﻟﻔﺎت ‪ ،‬أي ﻳﻤﺪ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻢ ﺗﺄﺧﲑه ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أﺻﲇُ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻜﻮن‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ‬
‫ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﻟﻠﺰوم ﺳﺒﺒﻪ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﻫﻮاﻟﺴﻜﻮن ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬
‫واﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬أو ﻟﺰوم ﻣﺪه ﻣﻘﺪار ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻼزم‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺎ وﺟﺐ ﻣﺪه زﻳﺎدة ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻟﻮ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬أو ﻫﻮ اﻟﺬي اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ وﺟﻮﺑﻪ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻣﻘﺪار ﻣﺪه‪.‬‬
‫واﻟﻼزم‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﺰم ﻣﺪه ﻣﻘﺪار ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳﺎدة وﻻ ﻧﻘﺺ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬اﻟﻜﻠﻤﻲ ‪ ،‬واﳊﺮﰲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺳﻜﻮن أﺻﲆ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ‬
‫ﻫﺠﺎؤﻫﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﻟﻠﺰوم اﻟﺴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬

‫ﻛﻠﻤﻴﺎ‪ :‬ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻫﺠﺎؤﻫﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﳐﻔﻒ وﻣﺜﻘﻞ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺨﻔﻒ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﺪﻏﻢ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﳋﻔﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺸﺪد‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫ﻋﺼﻴﺖ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪ .[٩١ :‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ءاﻵن ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[١٩ :‬‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ءاﻵن َ َ ْ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺄﻟﻒ اﳌﺪ أﺗﻰ ﺑﻌﺪه ﺣﺮف اﻟﻼم وﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺜﻘﻞ‪ :‬إذا أدﻏﻢ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﺣﺮم﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤٣ :‬ﻓﺎﻷﻟﻒ أﺗﻰ ﺑﻌﺪه ﺣﺮف‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ ﴿ :‬ﱠ َ َ ْ ِ‬
‫ءآﻟﺬﻛﺮﻳﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﻣﺸﺪد‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮم أن اﳌﺸﺪد ﺣﺮﻓﺎن‪ ،‬أوﳍﲈ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻟﺬي ﻳﲇ ﺣﺮف اﳌﺪ أدﻏﻢ ﰲ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﺗﺄﻣﺮوﲏ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٦٤ :‬ﻓﺤﺮف اﳌﺪ اﻟﻮاو‬ ‫وﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻮاو اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ‪ ُ ُ ْ َ ﴿ :‬ﱢ‬
‫أﺗﻰ ﺑﻌﺪه ﺣﺮف ﻣﺸﺪد وﻫﻮ اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺎ‪ :‬ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﺣﺮف ﻣﻦ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ‪ :‬ﻷن ﺣﺮف اﳌﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺣﺮف ﻫﺠﺎؤه ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف وﺳﻄﻪ‬
‫ﺣﺮف ﻣﺪ ﺑﻌﺪه ﺳﻜﻮن أﺻﲇ‪.‬‬
‫ﺳﺤﲑا ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ!‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮد اﳌﺪ‪ :‬ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪@ :‬ﺻﻠﻪ‬
‫وﻫﺬه اﻷﺣﺮف ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻻ ﻳﻤﺪ‪ :‬وﻫﻮ @اﻷﻟﻒ!‪.‬‬
‫ﻷن ﻫﺠﺎؤه ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ وﻫﺠﺎؤه ﻫﻜﺬا‪@ :‬أﻟﻒ! ﺣﺮف ﻣﻜﻮن‬

‫‪٩٩‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﻷﻟﻒ ﰲ‪] ﴾!﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١ :‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺪا‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﲨﻊ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪) :‬ﻛﻢ ﻋﺴﻞ ﻧﻘﺺ(‪.‬‬‫ﻣﺪا ً‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺤﺮﻓﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﻘﻞ‪ :‬إذا أدﻏﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻳﲇ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻼم ﰲ‪] ﴾ !﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١ :‬و﴿! ﴾‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[١ :‬‬
‫ﻓـ ‪ :‬اﻟﻼم ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أدﻏﻤﺖ ﻫﺬه اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻻﻣﻴـــﻢ!‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎرت @ ﱢ‬
‫‪ ‬ﻣﺨﻔﻒ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﺪﻏﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻳﲇ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﰲ اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ‪] ﴾!﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١ :‬ﻓﻬﺠﺎؤه ﻫﻜﺬا‪:‬‬
‫@ﻣﻴﻢ!‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮف ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﲔ ﰲ‪] ﴾#﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪.[٢ :‬‬
‫وﻧﺤﻮ‪ :‬اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﺎف اﻷﺧﲑة ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫* اﻟﻌﲔ وﺳﻄﻬﺎ ﺣﺮف ﻟﲔ ﻛﲈ ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪] ﴾!﴿:‬ﻣﺮﻳﻢ‪،[١ :‬‬
‫وﻓﺎﲢﺔ اﻟﺸﻮرى‪] ﴾ # " !﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪١ :‬ـ‪ ،[٢‬ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺪ‬
‫@أرﺑﻊ أو ﺳﺖ! ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮن ﻛﺎن اﳌﺪ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻷوﱃ ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻟﲔ ﻛﺎن اﳌﺪ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت)‪.(١‬‬
‫@‪ !١‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻓﺎﻟﻠﲔ ﲤﺪ اﺛﻨﺎن أو ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬

 ١٠٠
 
!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
 
 
  

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٧٤-٧٣@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 

ِ
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻻﺑﺪ! ﻟﻚ @ﻣﻦ‬ ِ
‫ﻟﻠﺤﺮوف ﱠ‬ ِ
‫ﲡﻮﻳﺪك‬ @ ‫ @وﺑﻌﺪ! ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ‬
ِ ِ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬
.!‫واﻻﺑﺘﺪاء‬ ِ
َ

‫‪١٠١‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻋﲇ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أن اﻹﻣﺎم ﱠ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﻼ﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ‪ ،[٤ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﱰﺗﻴﻞ ﻫﻮ ﲡﻮﻳﺪ اﳊﺮوف‬ ‫ورﺗﻞ اﻟﻘﺮءان َ ِ‬
‫﴿َ َﱢ ِ‬
‫ْ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫اﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻛﻼم ﻋﲇ ‪ t‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ وﺟﻮب ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ .‬اﻫـ )‪.(١‬‬
‫وﻣﻦ أدﻟﺖ وﺟﻮب ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﳊﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ رﺷﺪ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬى ﺧﻄﺐ ﺑﲔ ﻳﺪى اﻟﻨﺒﻰ ‪j‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﻌﺼﻬﲈ‪ .‬ﺛﻢ وﻗﻒ ﻋﲆ @ﻳﻌﺼﻬﲈ! ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻏﻮى‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻰ‬
‫‪@ :j‬ﺑﺌﺲ اﳋﻄﻴﺐ أﻧﺖ! ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[ ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ :j‬ذﻟﻚ ﻟﻘﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻂ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﰱ‬
‫واﺻﻼ‪ :‬وﻣﻦ ﻳﻌﺼﻬﲈ ﻓﻘﺪ ﻏﻮى ‪.‬‬‫ً‬ ‫إﳚﺎب اﻟﺮﺷﺪ ﳍﲈ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻘﻪ أن ﻳﻘﻮل‬
‫أو ﻳﻘﻒ ﻋﲆ @ﻓﻘﺪ رﺷﺪ! ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ @وﻣﻦ ﻳﻌﺼﻬﲈ ﻓﻘﺪ ﻏﻮى ‪،‬‬
‫أو وﻣﻦ ﻳﻌﺺ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻏﻮى!‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻜﻒ واﳊﺒﺲ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼًﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ زﻣﻨًﺎ ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎدة ﺑﻨﻴﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫أﻧﻮاﻋﻪ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫‪   ‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻘﺼﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﻛﺎﳌﻘﻄﻮع واﳌﻮﺻﻮل‪ ،‬واﳌﺤﺬوف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﳌﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺎءات اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ‬
‫@‪ !١‬اﻟﻨﴩ‪ :‬ص‪.٢٢٥/‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫واﳌﺮﺑﻮﻃﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬اﳉﻮاز ﺑﴩط أن ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﻮاﻗﻒ ﺑﲈ ﻗﺒﻠﻪ ِ ﱠﳑﺎﻳﺼﻠﺢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪   ‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻘﺎرئ ﺑﺴﺒﺐ ﴐورة‬
‫أﳉﺄﺗﻪ إﱃ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻛﻀﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو اﻟﻌﻄﺎس‪ ،‬أواﻟﻘﻲء‪ ،‬أو ﻏﻠﺒﻪ اﻟﺒﻜﺎء‪،‬‬
‫أو اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻳﺘﻢ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﻫﺬه اﻟﴬورة‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬وإن ﱂ ﱢ‬
‫اﻟﺘﻲ أﳉﺄﺗﻪ إﱃ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤــــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺘﺪئ ِ ﱠﳑﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ِ ﱠﳑﺎ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫اﻟﺒﺪء ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺮوض ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﺒﺎري أو اﻻﺿﻄﺮاري‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺒﺘﺪأ ﺑﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫ﺗﻮﺻﻞ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﻗﻒ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري‪:‬‬
‫اﻟﺘﺎم واﻟﻜﺎﰲ واﳊﺴﻦ ‪ ،‬واﻟﻼزم‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻛﻼ وﺑﲆ‪ ،‬و ﺻﻮر ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻧﻖ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٦-٧٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻘﺴــﻢ ِ َ ْ‬
‫إذن َ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻼﺛـﺔ! أي أن اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري‬ ‫وﻫﻲ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ‪َ َ @ :‬‬
‫وﺣﺴـ َْﻦ! ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪َ @ :‬ﺗـﺎم َ ٍ‬
‫وﻛــﺎف َ َ‬ ‫ٌ َ‬
‫ﺗﻢ! أي أن ﻫﺬه اﻟﻮﻗﻔﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﳌﺎ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻮﻗﻮف اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪@ :‬وﻫﻲ ﳌﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻢ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وأﻋﻄﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﳛﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻇﻢ أن‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ﻟﻔﻈﺎ‪ ،‬أو ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨـًﻰ! أو ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ @ َ ْأو َ َ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ! ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ﻻ ً‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ َ ﱡ ٌ‬ ‫@ ْ‬
‫ﻛﺎن َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ وﻻ‬ ‫ﻓﺈن ﱂ ُ‬
‫ﻟﻔﻈﺎ @ َ َ ِ‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺪي! أﻧﺖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﺒﺘﺪئ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ً ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﲈ ﺑﻌﺪه‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم واﻟﻜﺎﰲ‪.‬‬
‫َﻌﻦ! أي إذا ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻔﻈﺎ ﻓﻼ ﳛﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﲈ ﺑﻌﺪه @ ِإﻻﱠ‬ ‫@ََْ ً‬
‫وﻟﻔﻈﺎ َ ْ‬
‫ﻓﺎﻣﻨ َ ْ‬
‫ﺟﻮز َ َ َ ْ‬
‫ﻓﺎﳊﺴﻦ! أي‪ :‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء رؤوس اﻵﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮز ﻷﻧﻪ‬ ‫رؤوس ِ‬
‫اﻵي َ ﱢ ْ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺴﻨﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻜﻨﺔ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﰐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻢ ﻣﻌﻨﺎه وﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ وﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻼم ﱠ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ً‬
‫رﻣﺰه‪ :‬ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑـ @ﻗﲇ! اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻰ أوﻟﻮﻳﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﺟﻮاز اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﳛﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﲈ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫وﺟﻮده ً‬

‫‪‬‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫ﺟﺎءﲏ﴾‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﰲ وﺳﻂ اﻵﻳﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ‪ِ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺟﺎءﲏ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪،[٢٩ :‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ِ ْإذ َ َ ِ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ ﱢ ْ ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ﱠ ِ‬
‫أﺿﻠﻨﻲ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺧﺬوﻻ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٢٩ :‬‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ِ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن َ ُ‬ ‫وﻛﺎن ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫أذﻟﺔ﴾‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺮب آﺧﺮ اﻵﻳﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ‪ ِ َ ﴿ :‬ﱠ ً‬
‫ِ‬
‫ﻛﻼم‬ ‫آﺧﺮ‬
‫ﻷﻧﻪ ُ‬ ‫أذﻟﺔ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[٥٤ :‬ﱠ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ َ ِ ﱠ ً‬ ‫وﺟﻌﻠﻮا َ ِ ﱠ َ ِ‬
‫أﻋﺰة َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٣٤ :‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ َ ْ َ ُ َ‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ َ َ ﴿ :‬‬ ‫ﺑﻠﻘﻴﺲ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ﴾‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﰲ رؤوس اﻵي‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ‪ ﴿ :‬ﱢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٤ :‬‬ ‫ﻳﻮم ﱢ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ِ ﴿ :‬‬
‫َ‬
‫‪ -٤‬ﺑﻌﺪ رأس اﻵﻳﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺑـ‪ ِ َ ﴿ :‬ﱠ ْ ِ‬
‫وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ﴾‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﺼﺒﺤﲔ * َ ِ ﱠ ْ ِ‬
‫وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ﴾‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻟﺘﻤﺮون َ َ ْ ِ ْ‬ ‫وإﻧﻜﻢ َ َ ُ ﱡ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ َ ﴿ :‬ﱠ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺼﺒﺤﲔ﴾ ﻫﻲ رأس اﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﲤﺎم اﻟﻜﻼم و‪َ ِ ْ ُ ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ ،[١٣٨ :‬ﻓﻬﺬا ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪. ﴾!﴿ :‬‬
‫ﻓﻴﻪ َ ْ َ ِ ُ َ َ‬‫ﻛﻨﺘﻢ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻳﻮم ِ ِ ِ‬
‫ﲣﺘﻠﻔﻮن* َأﱂ ْ‬ ‫ﻓﻴﲈ ُ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ‬‫ﳛﻜﻢ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬اﷲ َ ْ ُ ُ‬
‫اﻟﺴﲈء َ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن اﷲ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱠ‬
‫واﻷرض﴾ ]اﳊﺞ‪.[٨٠-٧٩ :‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﰲ ﱠ َ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫أﳞﺎ﴾ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪه ﺑﻴﺎء اﻟﻨﺪاء‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫اﻋﺒﺪوا‬‫اﻟﻨﺎس ْ ُ ُ‬
‫أﳞﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ* َﻳﺎ َ ﱡ َ‬ ‫ﳾء َ ٌ‬ ‫ﻋﲆ ُ ﱢ ْ‬ ‫إن اﷲ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫رﺑﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٠ :‬‬‫َﱠ ُ ُ‬
‫واﺻﱪ﴾‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪه ﺑﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ْ ِ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻀﻴﻊ َ ْ َ‬
‫أﺟﺮ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ ﻻ ُ ُ‬ ‫واﺻﱪ َ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺬاﻛﺮﻳﻦ * َ ْ ِ ْ‬ ‫ذﻛﺮى ﱠ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﳌﺤﺴﻨﲔ﴾ ]ﻫﻮد‪.[١١٥ :١١٤ :‬‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ﴾‪.‬‬‫‪ -٤‬اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪه ﺑﺎﻟﴩط‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ْ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫أﻫﻞ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب * َ ْ‬ ‫أﻣﺎﲏ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻜﻢ َوﻻ َ َ ِ ﱢ‬
‫ﻟﻴﺲ ِ َ َ ﱢ ُ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﳚﺰ ﺑﻪ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١٣ :‬‬
‫ﺳﻮءا ُ ْ َ‬
‫ُ ً‬
‫وﺑﴩ﴾‪.‬‬‫‪ -٥‬اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ آﻳﺘﻲ ﻋﺬاب ورﲪﺔ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ َ َ ﴿ :‬ﱢ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺈن َﱂ ْ َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻨﺎر ﱠاﻟﺘﻲ َ ُ ُ َ‬
‫وﻗﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻓﺎﺗﻘﻮا ﱠ َ‬ ‫وﻟﻦ َ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻮا َ ﱠ ُ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮا َ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ * ﱢ ِ ِ‬ ‫واﳊﺠﺎرة ُ ِ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ِ َ َ ُ‬
‫آﻣﻨﻮا ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥ -٢٤ :‬‬ ‫وﺑﴩ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫أﻋﺪت ْ َ ِ َ َ َ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫وﺑﴩ﴾ ﺑﻌﺪ آﻳﺔ اﻟﻌﺬاب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﺗﺎم ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﺑﺂﻳﺔ اﻟﺮﲪﺔ‪ َ َ ﴿ :‬ﱢ ِ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا﴾‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻷﺑﻴﻪ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻌﺒﺪ َ ْ َ ً‬
‫أﺻﻨﺎﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪون* َ ُ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ُ ُ‬ ‫وﻗﻮﻣﻪ َﻣﺎ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ ﴿ :‬إذ َ َ‬
‫ﻋﺎﻛﻔﲔ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٧١– ٧٠ :‬‬ ‫ﻓﻨﻈﻞ َﳍﺎ ِ ِ‬
‫ََ َﱡ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﺗﺎم ﻻﻧﺘﻬﺎء ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻘﻮل اﻟﻜﻔﺎر‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪه‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻼم أدى ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻻ ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﻘﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﺳﻤﻲ ً‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﳛﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﲈ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ! ﻓﻴﲈ‬ ‫* أﺷﺎر اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺘﺎم واﻟﻜﺎﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ْ @ :‬‬
‫ﻓﺈن ﱂ ُ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ @أو ﻛﺎن! ﻓﻴﲈ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ! ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ﻻ ﻟﻔﻈﺎ وﻻ ً‬‫ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ @ َ ﱡ ٌ‬
‫ﻟﻔﻈﺎ @ ْ َ ِ‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺪي! ﺑﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ! ﻻ ً‬‫ﺑﲈ ﺑﻌﺪه @ ً‬

‫‪‬‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑـ @ج! وﻳﻌﻨﻰ ﺟﻮاز اﻟﻮﻗﻒ واﻟﻮﺻﻞ ﺑﺪون أﻓﻀﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫رﻣﺰه‪ :‬ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ً‬
‫‪١‬ـ ﻣﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ :‬ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‪﴿ :‬اﷲ﴾‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﻣﻌﻜﻢ ِ ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ َ ْ ُ‬
‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠإﻧﺎ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺧﻠﻮا ِ َإﱃ َ َ ِ ْ‬
‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫وإذا َ َ ْ‬
‫ﲠﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٦-١٥ :‬وﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﻮن * اﷲ َ ْ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﻬﺰئ ِ ِ ْ‬ ‫ُ ْ َْ ُِ َ‬
‫ﺧﱪه ﲨﻠﺔ @ﻳﺴﺘﻬﺰئ ﲠﻢ!‪.‬‬
‫ﻛﺎن﴾‪.‬‬‫ﻓﻌﻼ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫‪٢‬ـ ً‬
‫ﺣﺘﲈ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ِ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻘﻀﻴﺎ﴾‬ ‫ﻋﲆ َ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ َ ْ ً َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ِإﻻ َ ِ ُ َ‬
‫واردﻫﺎ* َ َ‬ ‫وإن ُ ْ‬ ‫َ‬
‫]ﻣﺮﻳﻢ‪ ، [٧١ :‬و@ﻛﺎن! ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ﻋﺪ﴾‪.‬‬‫ﻣﺼﺪرا‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪َ﴿ :‬و ْ َ‬ ‫ً‬ ‫‪٣‬ـ‬
‫ﻏﺮف َ ْ ِ ﱠ ٌ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﻓﻮﻗﻬﺎ ُ َ ٌ‬ ‫اﺗﻘﻮا رﲠﻢ َُﳍﻢ ُ ٌ ِ‬
‫ﻏﺮف ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﱠ َ ْ َ ﱠ ُ ْ ْ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ِ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﺪ اﷲ ﻻ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ ِ‬
‫اﳌﻴﻌﺎد﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٢١ :‬وﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﳜﻠﻒ اﷲ َ َ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ َ ْ َ ُ‬
‫اﻷﳖﺎر* َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﲡﺮي ْ‬
‫وﻋﺪ !‪.‬‬‫وﻋﺪ! ﻣﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ @ َ َ‬ ‫@َ ْ َ‬
‫‪ ٤‬ـ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬوف‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﺳﻨﺔ﴾‪.‬‬
‫ﻓﺮض اﷲ َ ُﻟﻪ * ُ ﱠ َ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﲈ َ َ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬
‫ﺣﺮج َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ْ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻣﺎ َ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺒﻞ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٨ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ‬
‫ﺧﻠﻮا ْ‬‫اﷲ ِﰲ ﱠ َ ْ‬
‫ﺳﻨﺔ! ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﺳﻦ اﷲ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮ‪.‬‬ ‫و@ ُ ﱠ َ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ﴾ ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻴﺎ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪﴿ :‬ﻻ ﱠ ْ ُ‬ ‫‪٥‬ـ ً‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮن َ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﺎد َ ُ ْ ُ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ‬ ‫ﻗﺪرﻧﺎه َ َ ِ َ‬
‫ﻣﻨﺎزل َ ﱠ‬ ‫واﻟﻘﻤﺮ َ ﱠ ْ َ ُ‬‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ‪َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺳﺎﺑﻖ ﱠ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ َ ِ ُ‬‫اﻟﻘﻤﺮ َوﻻ ﱠ ْ ُ‬ ‫أن ُ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ْ ِ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ َﳍﺎ َ ْ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر﴾ ]ﻳﺲ‪،٣٩ :‬‬ ‫ﺗﺪرك َ َ َ‬ ‫*ﻻ ﱠ ْ ُ َ َ‬
‫‪ .[٤٠‬واﻟﻨﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣﺮف @ﻻ!‪.‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫‪‬‬
‫إن﴾‪.‬‬‫إن ﻣﻜﺴﻮرة اﳍﻤﺰة‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ِ ﴿ :‬‬ ‫‪٦‬ـ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬
‫دون ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﻟﻜﻢ ْ ُ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬أﻣﻦ َ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺟﻨﺪ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ‬
‫ﻳﻨﴫﻛﻢ ْ‬ ‫ﻫﺬا ﱠاﻟﺬي ُ َ‬
‫ﻫﻮ ُ ْ ٌ‬ ‫ﱠ ْ َ‬
‫إن َ ِ ُ َ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون ِإﻻ ِﰲ ُ ُ ٍ‬
‫ﻏﺮور﴾ ]اﳌﻠﻚ‪.[٢ :‬‬ ‫* ِِ‬
‫ﺑﻞ﴾ ‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ ﺑﻞ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ َ َ ِ ً‬
‫ﻓﻘﻠﻴﻼ َﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻌﻨﻬﻢ اﷲ ِ ُ ْ ِ ْ‬ ‫ﻏﻠﻒ * َ ْ‬
‫ﺑﻞ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ُ ْ ٌ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ُ ُ ُ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫ُْ ُِ َ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٨٨ :‬‬
‫‪ ٨‬ـ أﻻ اﳌﺨﻔﻔﺔ‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪َ﴿ :‬أﻻ﴾‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺴﻔﻬﺎء * َأﻻ ِ ﱠ ُ ْ‬
‫إﳖﻢ ُ ُ‬ ‫آﻣﻦ ﱡ َ َ ُ‬ ‫ﻛﲈ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ ُ ْ ُ‬
‫أﻧﺆﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﱡ ََ ُ‬
‫اﻟﺴﻔﻬﺎء﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥ :‬‬
‫إن﴾‪.‬‬‫إن اﳌﺸﺪدة‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪ ﴿ :‬ﱠ‬
‫‪٩‬ـ ﱠ‬
‫ﻛﺎن ِ َﺑﲈ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬ ‫رﺑﻚ ِ ﱠ‬
‫إن اﷲ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬‫واﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ ِ َ َ ِ‬
‫إﻟﻴﻚ ْ‬‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱠ ْ َ ُ َ‬
‫َ ِ ً‬
‫ﺧﺒﲑا﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٢ :‬‬
‫أﳞﺎ﴾‪.‬‬ ‫‪١٠‬ـ اﻟﻨﺪاء‪ :‬ﻛﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ َﻳﺎ َ ﱡ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫ِ )ج(‬
‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن َ َ‬
‫ﻋﲆ ﱠ ﱢ‬ ‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ُ َ ﱡ َ‬
‫إن اﷲ َ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻮا َ ِ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٥٦ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱢ ُ‬
‫وﺳﻠﻤﻮا َ ْ ً‬ ‫آﻣﻨﻮا َ ﱡ َ ْ‬
‫َُ‬
‫‪‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻼم ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ً‬
‫رﻣــﺰه‪ :‬إذا ﺣﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﻌﻼﻣﺔ‬
‫)ﺻﲇ(‬
‫وﺗﻌﻨﻲ ﺟﻮاز اﻟﻮﻗﻒ واﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﻮﺻﻞ أوﱃ‪ ،‬وإذا ﻗﺒﺢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﲈ‬
‫ﺑﻌﺪه ﱂ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ رأس اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ رأس اﻵﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ، j‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺌﻠﺖ َ ِ ِ‬
‫رﺳﻮل‬‫ﻋﻦ َﻗﺮاءة َ ُ‬ ‫أﳖﺎ ُ َ ْ ْ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ أم ﺳﻠﻤﺔ –رﴇ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ َ ﱠ َ‬
‫–‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪،‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫آﻳﺔ ﴿ ِ ْ ِ‬
‫آﻳﺔ َ ً‬
‫ﺮاءﺗﻪ َ ً‬ ‫ﻛﺎن َ ﱢ ِ‬ ‫اﷲ ‪ْ َ َ َ j‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ُ ُ َ َ :‬‬
‫ﻳﻘﻄﻊ ﻗ َ َ َ ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾‪ِ ِ ﴿ ،‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ﴾‪ ﴿ ،‬ﱠ ْ َ ِ‬‫ِ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ﴾ وﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮم ﱢ‬‫ﻣﺎﻟﻚ َ ْ ِ‬‫َ‬ ‫رب َ َ َ‬ ‫﴿ َ ُْ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ َ ﱢ‬
‫أﺻﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ رؤوس اﻵي‪.‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻒ اﳊﺴﻦ‪ :‬ﳛﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﳊﺴﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﳛﺴﻦ وﻗﺪ ﻳﻘﺒﺢ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﲈ ﺑﻌﺪه ﻓﻘﺪ ُ‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺸﺪة ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﲈ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻼم ﻻ ﻳﺆدي‬
‫وﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪه ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﳛﺮم ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻟﴬورة ﻛﻀﻴﻖ ﻧﻔﺲ أو ﻋﻄﺎس‪،‬‬
‫وﻳﺒﺪأ ﺑﲈ ﻗﺒﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻻ ﻳﺆدي إﱃ ﻓﺎﺋﺪة ‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ﴿اﳊﻤﺪ﴾ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫رب ْ َ َ َ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٢ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ َ ْ ُ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ َ ﱢ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‪@ :‬اﳊﻤﺪ! ﻻ ﺗﺆدي ﻓﺎﺋﺪة ﳛﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺒﺢ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫‪١٠٩‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻻ ﻳﺆدي ﻣﻌﻨﻰ ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪ :‬ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫وﻷﺑﻮﻳﻪ﴾‪.‬‬
‫َ ََْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻜﻞ ِ ٍ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ َ ِ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ِ َ ً‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ َ ﴿:‬‬
‫واﺣﺪ‬‫وﻷﺑﻮﻳﻪ )ﻻ( ُ ﱢ َ‬ ‫واﺣﺪة َ َ َ‬
‫ﻓﻠﻬﺎ ﱢ ْ ُ َ َ َ ْ‬ ‫وإن َ َ ْ‬
‫اﻟﺴﺪس﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[١١ :‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺖ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﻬﲈ ﱡ ُ ُ‬
‫َُْ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬إﻧﲈ ﳍﺎ اﻟﻨﺼﻒ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﳜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫أﺑﻌﺚ﴾ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ‪﴿ :‬اﷲ﴾‪.‬‬
‫رﺳﻮﻻ﴾ ]اﻹﴎاء‪.[٩٤ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ َ َ َ‬
‫أﺑﻌﺚ اﷲ َ َ ً‬
‫ﺑﴩا َ ُ‬ ‫)ﻻ(‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿ :‬إﻻ َ ْ‬
‫أن َ ُ‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٨‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫@ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻗﻒ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻣﺔ أو إﺛﻢ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﲢﺮﻳﻒ اﳌﻌﻨﻰ ‪ -‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪ -‬ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺐ ردﻋﻪ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﳌﻄﻬﺮة! ‪.‬‬

 ١١٠
 
!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
 
 
 
 

  
 

  

  
 
 
 

‫‪١١١‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٧٩‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﳌﻘﻄﻮع َ ْ ُ ٍ‬ ‫@ ِْ ْ ِ‬
‫وﻣﻮﺻﻮل! ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺘﻌﺮف ﻋﲆ‬ ‫واﻋﺮف َ ْ ُ ٍ َ‬
‫اﳌﻘﻄﻮع واﳌﻮﺻﻮل @وﺗﺎ! أي ﻣﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﲆ ﺧﻼف اﻷﺻﻞ @ﰲ‬
‫اﻹﻣﺎم! اﻹﻣﺎم ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺬي اﲣﺬه‬ ‫ﻣﺼـﺤﻒ ِ َ ِ‬‫ِ‬
‫ُ ْ َ‬
‫ﻓﻴﲈ َ ْ‬
‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻣﺼﺤﻔﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ واﺳﺘﻨﺴﺦ ﻣﻨﻪ ﺳﺖ ﻧﺴﺦ وأرﺳﻠﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﺼﺎر ‪َ @،‬‬ ‫ً‬
‫َ َأﺗﻰ! ﻓﻴﲈ ﺳﻴﺬﻛﺮه ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ رﺳﻢ ُ ْ َ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫اﳌﻘﻄﻮع‪ّ ُ :‬‬
‫رﺳﲈ ﰲ ُ ْ َ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ َ ْ ً‬ ‫اﳌﻮﺻﻮل‪ّ ُ :‬‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ أن ﺗﺮﺳﻢ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻜﻠﲈت‬ ‫واﻷﺻﻞ ﰲ ُ ّ‬
‫رﺳﲈ واﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ً‬
‫اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﱠ ِ‬
‫أوﺟﺐ ُﻋﻠﲈء اﻷداء‬
‫َ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ِ ُ‬ ‫أﳘﻴﺘﻪ‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﲈت ُ ْ‬
‫اﻟﻘﺮءان اﻟﻜﺮﻳﻢ َ َ َ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﲆ ُ ّ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪‬‬
‫ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬أو ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺿﻄﺮار ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮز وﻷﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻞ وﻗﻒ ﰲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲇ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١١٢‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٢-٨٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻠﺠﺄ ِﻣﻦ اﷲ ِإﻻ ِ َ ِ‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١١٨ :‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﴾‬ ‫ْ‬ ‫أن ﻻ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وﻇﻨﻮا َ ْ‬ ‫اﻷول‪ َ ﴿ :‬ﱡ‬
‫ﻫﻮ ﴾ ]ﻫﻮد‪.[١٤ :‬‬ ‫إﻟﻪ ِإﻻ ُ َ‬‫وأن ﻻ ِ َ َ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ اﷲ َ َ ْ‬‫أﻧﺰل ِ ِ ْ ِ‬ ‫أﻧﲈ ُ ِ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ َ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﴾ ]ﻳﺲ‪.[٦٠ :‬‬ ‫ﺗﻌﺒﺪوا ﱠ ْ َ َ‬ ‫أن ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٢٦ :‬‬ ‫أﺧﺎف َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪوا ِإﻻ اﷲ ِ ﱢإﲏ َ َ ُ‬ ‫أن ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪.[١٢ :‬‬ ‫ﻳﴩﻛﻦ ِﺑﺎﷲ َ ْ ً‬ ‫أن ﻻ ُ ْ ِ ْ َ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﴾ ]اﳊﺞ‪.[٢٦ :‬‬ ‫ﺗﴩك ِﰊ َ ْ ً‬ ‫أن ﻻ ُ ْ ِ ْ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم َ ُ ِ ِ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﺴﻜﲔ ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[٢٤ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ْ ٌ‬ ‫أن ﻻ َ ْ ُ َ ﱠ َ َ ْ َ َ ْ ْ‬
‫آﺗﻴﻜﻢ ِ ُ ْ َ ٍ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎن ُﻣ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺒﲔ ﴾]اﻟﺪﺧﺎن‪.[١٩ :‬‬ ‫ﻋﲆ اﷲ ِ ﱢإﲏ ُ ْ‬ ‫ﺗﻌﻠﻮا َ َ‬ ‫وأن ﻻ َ ْ ُ‬
‫اﳊﻖ ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[١٦٩ :‬‬ ‫ﻋﲆ اﷲ ِإﻻ َ ﱠ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا َ َ‬ ‫أن ﻻ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ْ َ ﴿:‬‬
‫اﳊﻖ ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[١٠٥ :‬‬ ‫ﻋﲆ اﷲ ِإﻻ َ ﱠ‬ ‫أﻗﻮل َ َ‬ ‫أن ﻻ َ ُ َ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ َ َ‬‫اﻟﻌﺎﴍ‪ٌ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻨﺎدى ِﰲ ﱡ ُ ِ‬
‫اﻟﻈﻠﲈت َ ْ‬
‫أن ﻻ ِ َ َ‬
‫إﻟﻪ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٨٧ :‬واﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻄﻊ )‪.(١‬‬ ‫ﻧﺖ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ِإﻻ َأ ْ َ‬
‫ﻟﻜﻢ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬أﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ َﻧﺬﻳﺮ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٢ :‬‬‫ﺗﻌﺒﺪوا ِإﻻ اﷲ ِ ﱠإﻧﻨﻲ َ ُ ْ ُ‬
‫@‪ !١‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﱂ ﻳﺬﻛﺮه اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ وذﻛﺮه ﰲ اﻟﻨﴩ ورﺟﺢ اﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬

١١٣ 
!@
:‫وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‬
:: َ َ ‫اﺑﻦ‬
‫اﳉﺰري‬ َ َ َ !٨٢@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

َ ‫ﻧﻌﺪﻫﻢ َ ْأو َ َ َ ﱠ َ ﱠ‬ ِ ِ َ ‫ﻧﺮﻳﻨﻚ‬ ْ ِ َ ﴿ :‫اﳌﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻧﺘﻮﻓﻴﻨﻚ‬ ْ ُ ُ َ ‫ﺑﻌﺾ ﱠاﻟﺬي‬ ْ َ َ ‫وإن َﻣﺎ ُ ِ َ ﱠ‬
.[٤٠ :‫اﻟﺒﻼغ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‬ َ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ َ‫َ ِﱠ‬
َ ْ َ َ ‫ﻓﺈﻧﲈ‬
:‫وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
ِ ِ َ ‫ﻧﺮﻳﻨﻚ‬
.[٤٦ :‫ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‬ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ﻓﺈﻟﻴﻨﺎ‬ َ ‫ﻧﻌﺪﻫﻢ َ ْأو َ َ َ ﱠ َ ﱠ‬
َ ْ َ ِ َ ‫ﻧﺘﻮﻓﻴﻨﻚ‬ ْ ُ ُ َ ‫ﺑﻌﺾ ﱠاﻟﺬي‬ ‫﴿ َ ِﱠ‬
ْ َ َ ‫وإﻣﺎ ِ َ ﱠ‬
!@ !@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٨٢@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
ِ
ْ َ ْ َ ‫اﻟﻴﺘﻴﻢ َﻓﻼ‬
.[١٠ :‫ﺗﻘﻬﺮ ﴾ ]اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ ﴿ َ َ ﱠ‬:‫ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬:‫اﻟﻘﺮآن‬
َ َ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ّ ُ ‫وذﻟﻚ ﰲ‬
ْ ُ ‫ﻛﻞ‬
!@!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٨٣-٨٢@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 

:‫وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‬
.[١٦٦ :‫ﻋﻨﻪ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‬
ُ ْ َ ‫ﳖﻮا‬
ُ ُ ‫ﻋﻦ َﻣﺎ‬
ْ َ ‫ﻋﺘﻮا‬ ‫ ﴿ َ َ ﱠ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
ْ َ َ ‫ﻓﻠﲈ‬

‫‪‬‬ ‫‪١١٤‬‬
‫ﻋﲈ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٧٤ :‬‬
‫ِ‬
‫وﻣﺎ اﷲ ِ َ ٍ‬
‫ﺑﻐﺎﻓﻞ َ ﱠ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٣‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ورد اﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫ﻣﻠﻜﺖ َ ُ ُ ِ‬ ‫ﻫﻞ َ ُ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ َ َ َ‬
‫ﴍﻛﺎء﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٢٨ :‬‬ ‫أﻳﲈﻧﻜﻢ ْ‬‫ﻣﻦ َﻣﺎ َ َ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫ﻟﻜﻢ ْ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ َ َ َ ِ ُ‬
‫ﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٥ :‬‬
‫ﻣﻠﻜﺖ َ ُ ُ ِ‬
‫أﻳﲈﻧﻜﻢ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻤﻦ َﻣﺎ َ َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻗﺒﻞ َ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬‫وأﻧﻔﻘﻮا ِﻣﻦ ﻣﺎ َ ْ َ ُ ِ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﳋﻼف ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ِ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫رزﻗﻨﺎﻛﻢ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫اﳌﻮت﴾ ]اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،[١٠ :‬واﻟﻘﻄﻊ أﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ ُ‬ ‫ِْ‬
‫ﻳﺄﰐ َ َ َ ُ ُ‬
‫َ َ‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﲈ ِ ﱠﳑﺎ َ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٦ :‬‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ُ َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٤-٨٣‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ورد اﻟﻘﻄﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪ :‬أي اﻗﻄﻌﻮا أم ﻣﻦ أﺳﺴﺎ ﻓﺼﻠﺖ‪....‬‬
‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫أﺳﺲ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٠٩ :‬‬ ‫اﻷول‪ْ َ ﴿ :‬أم َ ْ‬
‫آﻣﻨﺎ ﻳﻮم ِ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[٤٠ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪َ ﴿ :‬أم ﻣﻦ ْ ِ ِ‬
‫ﻳﺄﰐ ً َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ِ ً‬
‫وﻛﻴﻼ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٠٩ :‬‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ْ َ ﴿ :‬أم َ ْ‬

١١٥ 
ِ
ْ َ ‫ﺧﻠﻘﺎ َ ْأم‬
َ ْ َ َ ‫ﻣﻦ‬
.[١١ :‫ﺧﻠﻘﻨﺎ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‬ ‫أﻫﻢ َ َ ﱡ‬
ً ْ َ ‫أﺷﺪ‬ ْ ُ َ ‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻬﻢ‬
ْ ِ ْ َ ْ َ ﴿ :‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
ْ ‫ ﴿ َ ﱠ‬:‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫أﻣﻦ ﻻ َ ِ ﱢ‬
.[٣٥ :‫ﳞﺪي﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‬
!@!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٨٤@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

.‫اﻟﻘﺮءان ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ‬ ْ ُ ‫ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ‬،‫أي اﻗﻄﻌﻮا ﺣﻴﺚ ﻣﺎ‬
ُ َ َ ‫وﺟﻮﻫﻜﻢ‬
.[١٤٤ :‫ﺷﻄﺮه﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‬ ْ ‫ﻛﻨﺘﻢ َ َ ﱡ‬
ُ َ ُ ُ ‫ﻓﻮﻟﻮا‬ ُ ْ َ َ ﴿ :‫اﻷول‬
ُ ُ ‫وﺣﻴﺚ َﻣﺎ‬
ُ َ َ ‫وﺟﻮﻫﻜﻢ‬
.[١٥٠ :‫ﺷﻄﺮه﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‬ ْ ‫ﻛﻨﺘﻢ َ َ ﱡ‬
ُ َ ُ ُ ‫ﻓﻮﻟﻮا‬ ُ ْ َ َ ﴿ :‫اﻟﺜﺎﲏ‬
ُ ُ ‫وﺣﻴﺚ َﻣﺎ‬
!@ !@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٨٤@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

ْ ُ ‫ﻛﻞ‬
.‫اﻟﻘﺮآن‬ ّ ُ ‫ وذﻟﻚ ﰲ‬، !‫أي اﻗﻄﻌﻮا @أن ﱂ‬
.[٧ :‫ﺣﺪ﴾ ]اﻟﺒﻠﺪ‬ٌ َ ‫ﻳﺮه َأ‬ ْ َ ‫أﳛﺴﺐ‬
ُ َ َ ْ ‫أن َﱂ‬ ُ َ ْ َ َ ﴿ :‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
!@!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٨٥-٨٤@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 

‫‪‬‬ ‫‪١١٦‬‬
‫‪‬‬
‫أي اﻗﻄﻌﻮا @إن ﻣﺎ! وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻋﺪون ﻵت﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٣٤ :‬‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫إن َﻣﺎ ُ َ ُ َ‬
‫ﻫﻮﺧﲑﻟﻜﻢ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٩٥ :‬‬ ‫إﻧﲈ ِ ْ َ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ُ َ َ ْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﺬﻛﺮ ُ ْ ُ‬
‫أوﻟﻮا‬ ‫واﻟﻮﺻﻞ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ ََﻳﺘ َ ﱠ ُ‬
‫َ ِ‬
‫اﻻﻟﺒﺎب﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[١٩ :‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٥‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أي اﻗﻄﻌﻮا @أن ﻣﺎ! وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫دوﻧﻪ ُ َ َ ِ ُ‬
‫ﻫﻮاﻟﺒﺎﻃﻞ﴾ ]اﳊﺞ‪.[٦٢ :‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮن ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫وأن َﻣﺎ َ ْ ُ َ ْ ُ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ﴾ ]ﻟﻘﲈن‪.[١٣ :‬‬ ‫دوﻧﻪ َ ِ ُ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫وأن َﻣﺎ َ ْ ُ َ ْ ُ‬
‫ﻏﻨﻤﺘﻢ ِﻣﻦ َ ٍ‬ ‫واﻋﻠﻤﻮا َ ﱠ ِ‬
‫ﳾء﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٤١ :‬‬ ‫أﻧﲈ َ ْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫واﳋﻼف ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ُ َ ْ َ ﴿:‬‬
‫ﻋﲆ َ ُ ِ َ‬
‫رﺳﻮﻟﻨﺎ‬ ‫واﻟﻮﺻﻞ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫أﻧﲈ َ َ‬
‫َ ُ‬
‫اﻟﺒﻼغ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪..[٩٢ :‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٦‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪١١٧‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺳﺎﻟﺘﻤﻮه﴾‬ ‫ﻣﻦ ُ ّ‬ ‫اﻗﻄﻌﻮا @ﻛﻞ ﻣﺎ! وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ِ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻛﻞ َﻣﺎ َ ُ ُ ُ‬ ‫وآﺗﺎﻛﻢ ْ‬
‫َ ْ‬
‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .[٣٤ :‬واﳋﻼف أرﺑﻌﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ردوا ِ َإﱃ ِ ْ َ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٩١ :‬‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ُ ْ ُ‬
‫أرﻛﺴﻮا َ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ ُ ﱡ‬
‫أﺧﺘﻬﺎ ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[٣٨ :‬‬ ‫ﻟﻌﻨﺖ ُ ْ َ َ‬ ‫دﺧﻠﺖ ُ ﱠأﻣ ٌﺔ َ َ َ ْ‬
‫ﻛﻠﲈ َ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﻛﺬﺑﻮه ﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٤٤ :‬‬ ‫رﺳﻮﳍﺎ َ ﱠ ُ ُ‬ ‫أﻣﺔ َ ُ َُ‬ ‫ﺟﺎء ُ ﱠ ً‬‫ﻛﻞ َﻣﺎ َ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ‬
‫ﻛﻠﲈ ِ ِ‬
‫ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ﴾ ]اﳌﻠﻚ‪.[٨ :‬‬ ‫ﻓﻮج َ َ َُ ْ‬
‫ﺳﺄﳍﻢ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ ٌ‬‫اﻟﻘﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫أﺿﺎء َُﳍﻢ َ ِ ِ‬
‫ﻣﺸﻮا ﻓﻴﻪ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٠ :‬‬ ‫ﻛﻠﲈ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٧-٨٦‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻔﺘﻤﻮﲏ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﺑﻌﺪي﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[١٥ :‬‬ ‫ﺑﺌﺴﲈ َ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ِ ْ َ َ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٩٠ :‬‬‫اﺷﱰوا ِﺑﻪ َ ُ َ ُ ْ‬
‫ﺑﺌﺴﲈ ْ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ ِ ﴿ :‬‬
‫ﻗﻞ ِ ْﺑﺌﺴﲈ ْ ُ ِ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ِﺑﻪ ِ َ ُ ُ ْ‬
‫إﻳﲈﻧﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٩٣ :‬‬ ‫واﳋﻼف ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ﴿ :‬‬
‫ﴍوا ِ ِﺑﻪ‬ ‫واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻘﻄﻮع ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ َ َ ِ ْ َ‬
‫وﻟﺒﺌﺲ َﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫َ ُ َ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٢ :‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٨-٨٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١١٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻮﺿﻌﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻞ ﻻ َ ِ ُ‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﴾]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٤٥ :‬‬ ‫إﱄ ُ َ ﱠ ً‬ ‫أوﺣﻲ ِ َ ﱠ‬ ‫أﺟﺪ ِﰲ َﻣﺎ ُ َ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ ﴿:‬‬
‫ِ‬ ‫ﳌﺴﻜﻢ ِﰲ ﻣﺎ َ َ ْ ُ ِ ِ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ﴾] ﱡ‬
‫اﻟﻨﻮر‪.[١٤ :‬‬ ‫ﻋﺬاب َ ٌ‬ ‫أﻓﻀﺘﻢ ﻓﻴﻪ َ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱠ ُ ْ َ‬
‫ﺧﺎﻟﺪون﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[١٠٢ :‬‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ َ ِ ُ َ‬ ‫اﺷﺘﻬﺖ َ ُ ُ ُ ْ‬ ‫وﻫﻢ ِﰲ َﻣﺎ ْ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ﴿:‬‬
‫ِ‬
‫رﺑﻚ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٦٥ :‬‬ ‫إن َ ﱠ َ‬ ‫آﺗﺎﻛﻢ ِ ﱠ‬‫ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ِﰲ َﻣﺎ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﲑات﴾]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٤٨ :‬‬ ‫ْ‬ ‫آﺗﺎﻛﻢ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ِﰲ َﻣﺎ َ ُ ْ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‪:‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ُ ْ َ ﴿:‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻦ ﰲ َ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﻌﺮوف﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤٠ :‬‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻣﻦ َ ْ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿ :‬ﰲ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬
‫وﻧﻨﺸﺌﻜﻢ ِﰲ َﻣﺎ ﻻ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن﴾ ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.[٦١ :‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ْ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﴍﻛﺎء ِﰲ َﻣﺎ َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫رزﻗﻨﺎﻛﻢ ﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٢٨ :‬‬ ‫ﻣﻦ ُ َ َ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ﴿ :‬‬
‫ﳜﺘﻠﻔﻮن﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣ :‬‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿ :‬ﰲ ﻣﺎ ﻫﻢ ِ ِ‬
‫َ ُ ْ‬
‫ﳜﺘﻠﻔﻮن﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٤٦ :‬‬ ‫ﻓﻴﻪ َ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿ :‬ﰲ َﻣﺎ َ ُ‬
‫آﻣﻨﲔ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١٤٦ :‬‬
‫ﻫﺎﻫﻨﺎ ِ ِ‬ ‫أﺗﱰﻛﻮن ِﰲ َﻣﺎ َ ُ َ‬ ‫اﳊﺎدي ﻋﴩ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ُ َ ْ ُ َ ﴿ :‬‬
‫َ‬
‫َِ ِ‬ ‫آﻣﻨﻮا َ َ ِ ُ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻟﻴﺲ َ ِ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺎت‬ ‫وﻋﻤﻠﻮا ﱠ‬ ‫ﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫ﻋﲆ ﱠاﻟ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻃﻌﻤﻮا ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٩٣ :‬‬ ‫ﻓﻴﲈ َ ُ‬
‫ﺟﻨﺎح َ‬
‫ُ ٌ‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٨٩‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻳﻨﲈ ُ َ ﱡ‬
‫ﺗﻮﻟﻮا َ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١١٥ :‬‬ ‫وﺟﻪ اﷲ ﴾‬
‫ﻓﺜﻢ َ ْ ُ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ ﴿ :‬‬

‫‪١١٩‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺄت ِ َ ْ ٍ‬ ‫أﻳﻨﲈ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﻻ ْ ِ‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٧٦ :‬‬ ‫ﺑﺨﲑ﴾‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ُ َ َ ْ َ ﴿ :‬ﱢ ﱡ َ‬
‫واﳋﻼف ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺒﺪون﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٩٢ :‬‬
‫ﻛﻨﺘﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫أﻳﻦ َﻣﺎ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﳍﻢ َ ْ َ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫وﻗﻴﻞ َُ ْ‬
‫ﺛﻘﻔﻮا﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٦١ :‬‬ ‫أﻳﻨﲈ ُ ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻠﻌﻮﻧﲔ ْ َ َ‬
‫ﻳﺪرﻛﻢ َ ْ ُ‬
‫اﳌﻮت﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٧٨ :‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮا ُ ْ ِ ﱡ ْ‬ ‫أﻳﻨﲈ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻘﻄﻮع ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻛﻨﺖ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٣١ :‬‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ َ ْ َ‬
‫أﻳﻦ َﻣﺎ ُ ُ‬ ‫وﺟﻌﻠﻨﻲ ُ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻜﻢ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا﴾ ]ﻫﻮد‪.[١٤ :‬‬ ‫ﻓﺈﱂ ْ َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا َ ُ ْ‬ ‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫وﻟﻦ َ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻮا﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤ :‬‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮا َ َ ْ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻘﻄﻮع ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ْ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺈن َﱂ ْ َ ْ َ ُ‬
‫‪!@ !@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻋﺪا﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٤٨ :‬‬ ‫ﻟﻜﻢ َ ْ ِ ً‬
‫ﻧﺠﻌﻞ َ ُ ْ‬
‫أﻟﻦ َ ْ َ َ‬‫زﻋﻤﺘﻢ َ ﱠ ْ‬
‫ﺑﻞ َ َ ْ ُ ْ‬‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺠﻤﻊ َ َ ُ‬
‫ﻋﻈﺎﻣﻪ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[٣ :‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن َ ﱠ ْ‬
‫أﻟﻦ َ ْ َ َ‬ ‫أﳛﺴﺐ ِ َ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻋﻠﻢ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﲢﺼﻮه﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ‪.[٢٠ :‬‬‫ﻟﻦ ُ ْ ُ ُ‬ ‫أن َ ْ‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ اﳋﻼف ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿:‬‬
‫واﻷﺷﻬﺮ اﻟﻘﻄﻊ)‪.(١‬‬
‫@‪ !١‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﳉﺰري وﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻘﻨﻊ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٢٠‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻨﻘﻠﺐ ﱠ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪.[١٢ :‬‬ ‫ﻇﻨﻨﺘﻢ َأن َ ْ‬
‫ﻟﻦ َ ْ َ َ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻘﻄﻮع ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬ﺑﻞ َ َ ْ ُ ْ‬
‫‪!@!@‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٩١-٩٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫وذﻟﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫ﲢﺰﻧﻮا َ َ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺗﻜﻢ ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٣ :‬‬ ‫ﻋﲆ َﻣﺎ َ َ ُ ْ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﺗﻜﻢ َوﻻ ﴾ ]اﳊﺪﻳﺪ‪.[٢٣ :‬‬ ‫ﻋﲆ َﻣﺎ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ َ ْ َ ْ‬
‫ﺗﺄﺳﻮا َ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﴾ ]اﳊﺞ‪.[٥ :‬‬ ‫ﻋﻠﻢ َ ْ ً‬‫ﺑﻌﺪ ِ ْ ٍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻟﻜﻴﻼ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻜﻮن َ َ ْ َ‬
‫ﻟﻜﻴﻼ َ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺮج ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٥ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َ َ ٌ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻌﺪ ِ ْ ٍ‬
‫ﻋﻠﻢ َ ْ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٧٠ :‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻻ َ ْ َ َ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻘﻄﻮع ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫‪!@!@‬‬
‫@‪َ !٩١‬ﻗ َ َﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ‪:‬‬
‫ﻳﺸﺎء ﴾ ] ﱡ‬
‫اﻟﻨﻮر‪.[٤٣ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ‬‫ﻋﻦ َ ْ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ ِ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫وﻳﴫﻓﻪ َ ْ‬
‫ﻋﻦ ِ ْ ِ َ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ﴾ ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[٢٩ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱠ‬
‫ﺗﻮﱃ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺄﻋﺮض َ ْ‬
‫ﻋﲈ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳﴩﻛﻮن﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٦٨ :‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ َ َ َ َ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ َ ﱠ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ْ ُ ﴿ :‬‬

١٢١ 
!@!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٩١@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
:‫وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‬
.[١٦ :‫ﺑﺎرزون﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‬ َ ُ ِ َ ‫ﻫﻢ‬
ْ ُ ‫ﻳﻮم‬
َ ْ َ ﴿ :‫ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬:‫اﻷول‬
.[١٣ :‫ﻳﻔﺘﻨﻮن﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت‬ ِ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
َ ُ َ ْ ُ ‫اﻟﻨﺎر‬ َ َ ‫ﻫﻢ‬
ْ ُ ‫ﻳﻮم‬
َ ْ َ ﴿ :‫ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬:‫اﻟﺜﺎﲏ‬
ِ ِ َ ‫ ﴿ ِﺑﲈ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬
.[٥١ :‫ﻫﺬا﴾ ]اﻷﻋﺮاف‬ ْ ِ ْ َ ‫ﻟﻘﺎء‬
َ َ ‫ﻳﻮﻣﻬﻢ‬ َ َ ‫ﻧﺴﻮا‬ ُ َ َ َ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل‬
َ َ َ ‫ﻗﺎل‬
!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٩٢@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

:‫ﺗﻘﻄﻊ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬
.[٤٩ :‫ﺻﻐﲑة ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‬ ً َ ِ َ ‫ﻳﻐﺎدر‬ ِ
ُ َ ُ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻻ‬ ِ َ ِ ‫ﻫﺬا‬ ِ ﴿ :‫اﻷول‬
َ َ ‫ﻣﺎل‬ َ
ِ
ُ ُ ْ َ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ِ ﴿ :‫اﻟﺜﺎﲏ‬
.[٧ :‫اﻟﻄﻌﺎم﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ َ َ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﱠ‬ ُ ‫ﻫﺬا ﱠ‬ َ َ ‫ﻣﺎل‬ َ
ِ ِ ِ
َ َ َ ‫ﻛﻔﺮوا‬ ِ ِ َ ﴿ :‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
.[٣٦ :‫ﻣﻬﻄﻌﲔ ﴾ ]اﳌﻌﺎرج‬ َ ْ ُ ‫ﻗﺒﻠﻚ‬ َ ‫ﻓﲈل ﱠ‬
ُ َ َ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ َ
.[٧٨ :‫ﺣﺪﻳﺜﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‬ً ِ َ ‫ﻳﻔﻘﻬﻮن‬
َ ُ َ ْ َ ‫ﻳﻜﺎدون‬َ ُ َ َ ‫اﻟﻘﻮم ﻻ‬ ِ ْ َ ‫ﻫﺆﻻء‬ ِ ُ ‫ﻓﲈل‬
َ ِ َ َ ﴿ :‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
.[١٩ :‫ﲡﺰى﴾ ]اﻟﻠﻴﻞ‬
ٍ ‫ﻋﻨﺪه ِﻣﻦ ِﻧﻌ‬
َ ْ ُ ‫ﻤﺔ‬ ِ ٍ َ ‫ ﴿وﻣﺎ‬:‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻮﺻﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
َ ْ ْ ُ َ ْ ‫ﻷﺣﺪ‬ َ ََ

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٩٢@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

 ١٢٢
ِ َ
.[٣٠ :‫]ص‬ ﴾‫ﻣﻨﺎص‬
َ َ ‫ﺣﲔ‬
َ ‫وﻻت‬ َ َ َ ﴿ :‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
َ ‫ﻓﻨﺎدوا‬

.‫ @وﻻ! دون اﻟﺘﺎء‬:‫ﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻧﻪ وﻗﻒ ﻋﲆ‬
.‫ أي ﻏﻠﻂ ﻗﺎﺋﻠﻪ‬:‫ووﻫﻼ‬
‫ ﱢ‬:‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ‬
!@!@!@!@ !@ 
!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٩٣@
ُ ‫ﻗﺎل‬
  

١٢٣ 

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
 
 
 
 

.‫ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻋﻨﻬﲈ‬:‫ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن‬:‫وﺟﻮدﻫﺎ‬
.‫ أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﻓﻌﻞ‬:‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‬
.‫ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﺳﻢ‬:‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
ً
:‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺮﺳﻢ‬:‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻓﻌﻞ‬
.‫ وﺗﺴﻤﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬،[٢٤ :‫ﳘﺖ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‬
‫﴿ ﱠ‬
.‫ﲨﻌﺎ‬
ً ‫ﻣﻔﺮدا أو‬
ً ‫ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ‬:‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﺳﻢ‬

‫‪‬‬ ‫‪١٢٤‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﲨﻌﺎ‪ :‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ً‬
‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ ﴿ :‬ﱠ ِ‬
‫ﺟﻨﺎت﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٤ :‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﻔﺮدا‪ :‬ﻓﺎﻷﺻﻞ أﳖﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﻫﺎء‪.‬‬ ‫وإن ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ً‬
‫رﲪﺔ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[٥٠ :‬و﴿ ِ ْ َ َ‬
‫وﻧﻌﻤﺔ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١١ :‬‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ً َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻏﲑ أﻧﻪ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﻛﻠﲈت ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ُ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ اﳊﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ؛ ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪ -٢‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪ -١‬ﻋﻨﺪ ﺿﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺮﺳﻤﻬﺎ ﰲ ُ ْ َ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﰲ ﻣﻘﺎم اﻻﺧﺘﺒﺎر ً‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬أن ﻛﻼﻣﻨﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻻ دﺧﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﲈ وﺟﺪ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﻷﳖﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎء‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬وﳜﺘﺺ ﺑﺎﳌﻔﺮد وﻻ دﺧﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎء‬
‫‪‬‬
‫رﲪﺖ﴾‬
‫‪ْ َ ﴿ ‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٤‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬وﻗﺪ وردت ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف‪.‬‬
‫رﲪﺖ َ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[٣٢ :‬‬ ‫أﻫﻢ َ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳﻘﺴﻤﻮن َ ْ َ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﺧﲑ ِ ﱠﳑﺎ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﳚﻤﻌﻮن ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[٢ :‬‬ ‫ورﲪﺖ َ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ َ ْ ٌ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ِ ِ‬ ‫رﲪﺖ اﷲ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ َ‬
‫اﳌﺤﺴﻨﲔ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[٥٦ :‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫إن َ ْ َ َ‬

‫‪١٢٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ِ َإﱃ َ ِ َ ْ َ‬
‫آﺛﺎررﲪﺖ اﷲ ﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٥٠ :‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ ْ َ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٧٣ :‬‬
‫أﻫﻞ َ ْ‬ ‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ َ َ ْ ُ ْ‬
‫رﲪﺖ اﷲ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪه َ َ ِ ﱠ‬
‫زﻛﺮﻳﺎ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٢ :‬‬ ‫رﲪﺖ َ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ َ ْ َ ُ‬ ‫ذﻛﺮ َ ْ َ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ْ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫رﺣﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١٨ :‬‬ ‫رﲪﺖ اﷲ َواﷲ َ ُ ٌ‬
‫ﻏﻔﻮر َ ٌ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮن َ ْ َ َ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺒﲈ ٍ ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫رﲪﺔ َ‬‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف @ﺑﺂل ﻋﻤﺮان! ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ َ َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﳍﻢ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٩ :‬‬ ‫اﷲ ِ ْ َ‬
‫ﻟﻨﺖ َُ ْ‬
‫واﻷﺷﻬﺮ رﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪:‬‬
‫ﻧﺠﺎح ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺬا ﺑﲈ رﲪـــــــ ٍﺔ ُ ِ ْ‬
‫اﺷﺘﻬﺮت‬‫وﲠﺎء َ َ‬ ‫ﻻﺑﻦ َ ٍ َ‬ ‫ذﻛﺮت‬
‫وﻣﺎﻋﺪا ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﲈن ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ٌ ِ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ ْ ُ ﴿ :‬‬
‫ورﲪﺔ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٧ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ ِ ْ‬
‫رﲠﻢ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫ﺻﻠﻮات ْ‬‫أوﻟﺌﻚ َ َ ْ ِ ْ َ َ‬
‫‪﴿‬ﻧﻌﻤﺖ﴾‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٦-٩٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻮﺿﻌﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ ودت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩة‬
‫واذﻛﺮوا ِ ْ َ َ‬
‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٣١ :‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻫﻢ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﻜﻔﺮون﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٧٢ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ِ ِ ﴿ :‬‬
‫وﺑﻨﻌﻤﺖ اﷲ ُ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ُ ِ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻨﻜﺮوﳖﺎ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٨٣ :‬‬
‫ﺛﻢ ُ ُ َ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ُ ﱠ‬

‫‪‬‬ ‫‪١٢٦‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﻌﺒﺪون﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[١١٤ :‬‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ِ ﱠ ُ‬
‫إﻳﺎه َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ِ ْ‬
‫إن ُ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫واﺷﻜﺮوا ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ُ ْ ً‬
‫ﻛﻔﺮا﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[٢٨ :‬‬ ‫ﺑﺪﻟﻮا ْ َ َ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬أﱂ ْ َ َﺗﺮ ِ َإﱃ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﻻ ُ ْ ُ‬
‫ﲢﺼﻮَﻫﺎ﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[٣٤ :‬‬ ‫ﺗﻌﺪوا ْ َ َ‬
‫وإن َ ُ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِ ْ َ ﱠ‬
‫إذﻫﻢ َ ْ ٌ‬
‫ﻗﻮم﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[١١ :‬‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ ْ ﴿ :‬‬
‫اذﻛﺮوا ْ َ َ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ِ ِ ِ‬
‫ﲡﺮي ِﰲ َ ْ ِ ْ َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺖ اﷲ﴾‬ ‫اﻟﻔﻠﻚ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬أﱂ ْ َ َﺗﺮ َ ﱠ‬
‫أن ُ ْ َ‬
‫]ﻟﻘﲈن‪.[٣١ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٣ :‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ْ ُ‬
‫اذﻛُﺮوا ْ َ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫رﺑﻚ ِ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ َ َﻓﲈ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜﺎﻫﻦ ﴾ ]اﻟﻄﻮر‪.[٢٩ :‬‬ ‫أﻧﺖ ِ ْ َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺖ َ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱢ ْ‬
‫]آل‬‫ﻋﻠﻴﻜﻢ﴾‬ ‫واذﻛﺮوا ِ ْ َ َ‬
‫ﻧﻌﻤﺖ اﷲ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﻮا َ ْ ُ ُ‬‫اﳊﺎدى ﻋﴩ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬وﻻ َ َ ﱠ ُ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[١٠٣ :‬‬
‫ﻧﻌﻤﺔ رﰊ َ ُ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻜﻨﺖ َ‬ ‫وﻟﻮﻻ ْ َ ُ َ ﱢ‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ اﳋﻼف ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﳌﺤﴬﻳﻦ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ .[٥٧ :‬واﻷﺷﻬﺮ رﺳﻤﻪ ﺑﺎﳍﺎء ‪.‬‬ ‫ُ ْ َ ِ َ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ رﰊ!‬ ‫واﳋﻠﻒ ﰲ ِ ِ‬ ‫@ ْ ُ‬
‫َ‬
‫وﻣﺎﻋﺪا ذﻟﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺟﺎءﺗﻪ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١١ :‬‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻳﺒﺪل ِ ْ َ َ‬
‫وﻣﻦ ُ َ ﱢ ْ‬
‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫﴿َ َ ْ‬
‫‪﴿ ‬ﻟﻌﻨﺖ﴾‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫ﻗﺎل ُ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﲆ َ ِ َ‬
‫اﻟﻜﺎذﺑﲔ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٦١ :‬‬ ‫ﻟﻌﻨﺖ اﷲ َ َ‬
‫ﻓﻨﺠﻌﻞ َ ْ َ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬

‫‪١٢٧‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻌﻨﺖ اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﴾‬ ‫أن َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ِ َ َ ﴿ :‬‬
‫واﳋﺎﻣﺴﺔ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨﻮر‪.[٧ :‬‬
‫] ﱡ‬ ‫َ ْ‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻨﺔ اﷲ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٦١ :‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أوﻟﺌﻚ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ْ َ ُ‬
‫‪﴿ ‬اﻣﺮأت﴾‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !٩٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ‪:‬‬
‫ﺗﺮاود َ َﻓﺘﺎﻫﺎ ﻋﻦ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣٠ :‬‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ُ َ ِ ُ َ َ ْ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻣﺮأت َ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٥١ :‬‬ ‫اﻣﺮأت َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ْ َ َ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻋﻤﺮان﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٣٥ :‬‬ ‫اﻣﺮأت ِ ْ َ َ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ْ َ َ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ ﴿ :‬إذ َ َ ْ‬
‫وﻟﻚ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٩ :‬‬ ‫ﻋﲔ ِﱄ َ َ َ‬ ‫اﻣﺮأت ِ ْ َ ْ َ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ُ ﱠﻗﺮت َ ْ ٍ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ْ َ َ ُ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻛﻔﺮوا ِ ْ َ َ َ‬
‫اﻣﺮأت ُ ٍ‬
‫ﻧﻮح﴾‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﴐب اﷲ َ ً ِ ِ‬
‫ﻣﺜﻼ ﱠ َ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[١٠ :‬‬
‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[١٠ :‬‬‫ﻟﻮط﴾‬ ‫واﻣﺮأت ُ ٍ‬‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺮﻋﻮن﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[١١ :‬‬ ‫اﻣﺮأت ِ ْ َ ْ َ ْ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ َ ْ ﴿ :‬‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻧﺸﻮزا َ ْأو ِ ْ َ ً‬
‫إﻋﺮاﺿﺎ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٢٨ :‬‬ ‫ﺑﻌﻠﻬﺎ ُ ُ ً‬‫ِ‬ ‫اﻣﺮأة َ َ ْ ِ‬
‫وإن ْ َ َ ٌ‬
‫﴿َ ِْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﺧﺎﻓﺖ ْ‬
‫وﻣﻌﺼﻴﺖ ﴾‬ ‫‪ْ َ َ ﴿ ‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫ﻗﺎل ُ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٧‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٢٨‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮِل﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[٨ :‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻹﺛﻢ َ ُ ْ َ ِ‬
‫وﻳﺘﻨﺎﺟﻮن ِ ِ ْ ِ‬
‫وﻣﻌﺼﻴﺖ ﱠ ُ‬
‫واﻟﻌﺪوان َ َ ْ َ‬ ‫اﻷول‪َ ْ َ َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻹﺛﻢ َ ُ ْ َ ِ‬
‫ﻓﻼﺗﺘﻨﺎﺟﻮا ِ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[٩ :‬‬
‫وﻣﻌﺼﻴﺖ ﱠ ُ‬
‫واﻟﻌﺪوان َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ْ َ َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺷﺠﺮت﴾‪:‬‬ ‫‪َ َ َ ﴿ ‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬‫اﺑﻦ َ َ‬‫ﻗﺎل ُ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻃﻌﺎم َ ِ ِ‬
‫اﻷﺛﻴﻢ﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن‪.[٤٣ :‬‬ ‫اﻟﺰﻗﻮم * َ َ ُ‬
‫ﺷﺠﺮت ﱠ ﱡ ِ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫إن َ َ َ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻴﻨﺎء﴾‬
‫ﻃﻮر َ ْ َ َ‬ ‫ﲣﺮج ْ‬‫وﺷﺠﺮة َ ْ ُ ُ‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻧﺤﻮ‪ً َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٢٠ :‬‬
‫‪ ُ ﴿ ‬ﱠ‬
‫ﺳﻨﺖ﴾‬
‫‪::‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫ﻗﺎل ُ‬‫@‪َ َ َ !٩٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻨﺖ َ ﱠ‬
‫اﻷوﻟﲔ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٤٣ :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون ِإﻻ ُ ﱠ َ‬
‫ﻓﻬﻞ َ ْ ُ ُ َ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻠﻦ َ ِ َ‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻼ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٤٣ :‬‬
‫ﻟﺴﻨﺖ اﷲ َ ْ‬
‫ﲡﺪ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬

‫‪١٢٩‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﺴﻨﺖ اﷲ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻦ َ ِ َ‬
‫ﲢﻮﻳﻼ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٤٣ :‬‬ ‫ﲡﺪ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻨﺖ َ ﱠ َ‬
‫اﻷوﻟﲔ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٣٨ :‬‬ ‫ﻣﻀﺖ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻘﺪ َ َ ْ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻠﺖ ِﰲ َ‬
‫ﻋﺒﺎده﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[٨٥ :‬‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ‬
‫ﺳﻨﺖ اﷲ ﱠاﻟﺘﻲ َ ْ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ُ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ اﷲ ِﰲ ﱠ َ ْ‬
‫ﺧﻠﻮا ْ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻼ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٦٢ :‬‬ ‫ﲡﺪ ِ ُ ﱠ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ اﷲ َ ْ‬ ‫وﻟﻦ َ ِ َ‬
‫ْ‬
‫ﻗﺮت﴾‬‫‪ ُ ﴿ ‬ﱠ‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٩‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺮت َ ْ ٍ‬
‫ﻋﲔ ِﱄ َ َ َ‬
‫وﻟﻚ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٩ :‬‬ ‫اﻣﺮأت ِ ْ َ ْ َ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ُ ﱠ ُ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ْ َ َ ُ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫‪ َ ﴿ ‬ﱠ‬
‫ﺟﻨﺖ﴾‬
‫‪::‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !٩٩‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وﺟﻨﺖ َ ِ ٍ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ ﴾ ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.[٨٩ :‬‬ ‫ورﳛﺎن َ َ ﱠ ُ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ٌ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺮوح َ َ ْ َ ٌ‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ِ َ َ ﴿ :‬‬
‫وﺳﺎرﻋﻮا‬

 ١٣٠
ُ ْ َ َ ‫ﻤﻮات‬ ٍ ‫رﺑﻜﻢ ﱠ‬ ِ ٍ ِ ْ ‫ِ َإﱃ‬

:‫]آل ﻋﻤﺮان‬ ﴾‫واﻷرض‬ ُ َ َ ‫اﻟﺴـــــــ‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ ﱠ‬ َ َ ْ ُ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬
َ ُ ْ َ ‫وﺟﻨﺔ‬ ْ ‫ﻣﻐﻔﺮة‬
َ َ
.[١٣٣
﴾‫ ﴿ِﻓﻄﺮت‬
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !٩٩@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
.‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‬
ِ َ َ ْ ِ ﴿ :‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
َ ْ َ َ ‫اﻟﻨﺎس‬
.[٣٠ :‫ﻋﻠﻴﻬﺎ﴾ ]اﻟﺮوم‬ َ َ َ ‫ﻓﻄﺮت اﷲ ﱠاﻟﺘﻲ‬
َ ‫ﻓﻄﺮ ﱠ‬
ِ
﴾‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ ﴿ ﱠ‬
: : َ َ ‫اﺑﻦ‬
‫اﳉﺰري‬ َ َ َ !٩٩@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

.‫وﻗﺪ وردت ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺴﺒﻮﻃﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‬
ِِ ْ ِ ‫ﻜﻢ‬ ُ ‫ ﴿ َ ِ ﱠ‬:‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
.[٨٦ :‫ﻣﺆﻣﻨﲔ﴾ ]ﻫﻮد‬
َ ْ ُ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬
ْ ُ ُ ‫إن‬ ْ ُ ‫ﺧﲑ َﻟ‬
ٌ ْ َ ‫ﺑﻘﻴﺖ اﷲ‬
.‫وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ‬
َ َ َ ‫وﺑﻘﻴﺔ ِ ﱠﳑﺎ‬
َ ُ ‫ﺗﺮك ُآل‬
.[٢٤٨ :‫ﻣﻮﺳﻰ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‬ ٌ ‫ ﴿ َ َ ِ ﱠ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬
َ َ َ ‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
َ َ ْ ﴿
﴾‫اﺑﻨﺖ‬
: : ‫اﳉﺰري‬ َ َ ‫اﺑﻦ‬
ُ ‫ﻗﺎل‬ َ َ َ !٩٩@
 

‫‪١٣١‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻤﺮان ﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﻲ َ ْ َ َ ْ‬ ‫اﺑﻨﺖ ِ ْ َ َ‬
‫أﺣﺼﻨﺖ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺮﺟﻬﺎ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[١٢ :‬‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ ْ َ َ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫‪ُ َ ِ َ ﴿ ‬‬
‫ﻛﻠﻤﺖ﴾‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳉﺰري‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !٩٩‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫رﺑﻚ ُ ْ َ‬
‫اﳊﺴﻨﻰ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[١٣٧ :‬‬ ‫وﲤﺖ َ ِ َ ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺖ َ ﱢ َ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ ْ‬
‫ﻳﻠﺤﻖ ﲠﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺳﺖ ﻛﻠﲈت رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺣﻔﺺ ﻳﻘﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪﴿ :‬ﻳﺎ َ ِ‬
‫أﺑﺖ ﴾ ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻌﺖ‪.‬‬
‫َ َ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳﺎ َ ِ‬
‫أﺑﺖ ِ ﱢإﲏ َ َ ُ‬
‫أﺧﺎف﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪ .[٤٥ :‬ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪َ ْ َ ﴿:‬‬
‫ﻣﺮﺿﺎت﴾ ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻌﺖ‪.‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﺮﺿﺎت اﷲ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١٤ :‬ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻌﺖ‪.‬‬
‫ذات﴾ ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻌﺖ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫ذات َ ٍ‬
‫ﳍﺐ﴾ ]اﳌﺴﺪ‪.[٣ :‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺎت﴾ ‪.‬‬
‫ﻫﻴﻬ َ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺗﻮﻋﺪون﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٣٦ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻫﻴﻬﺎت َﳌﺎ ُ َ ُ َ‬
‫ﻫﻴﻬﺎت َ ْ َ َ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ ﴿ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٣٢‬‬
‫وﻻت ﴾ ]ص‪.[٣ :‬‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ َ ﴿ :‬‬

‫ﻓﻨﺎدوا َ َ‬ ‫وﻻت ﴾‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻼت﴾ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪َ ﴿ :‬‬
‫واﻟﻌﺰى﴾ ]اﻟﻨﺠﻢ‪.[١٩ :‬‬
‫اﻟﻼت َ ُ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ ْ َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫أﻓﺮأﻳﺘﻢ‬
‫‪‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٠٠‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳﻘﺮأه ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﲈت ﰲ ﺛﲈﲏ ﻣﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫‪﴿ ‬ﻛﻠﻤﺖ﴾‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫ﺻﺪﻗﺎ وﻋﺪﻻً ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١١٥ :‬‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻠﻤﺖ َ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ‬ ‫وﲤﺖ َ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﱠ‬
‫رﺑﻚ َ ِ‬ ‫ﺣﻘﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺴﻘﻮا﴾‬ ‫ﻋﲆ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻛﻠﻤﺖ َ ﱢ َ َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ َ ﱠ ْ‬
‫]ﻳﻮﻧﺲ‪.[٣٣ :‬‬
‫رﺑﻚ ﻻ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾‬ ‫ﻬﻢ َ ِ َ ُ‬
‫ﻛﻠﻤﺖ َ ﱢ َ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِ ْ‬
‫ﺣﻘﺖ َ َ ْ‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ ِ‬
‫إن ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ ْ‬
‫]ﻳﻮﻧﺲ‪.[٩٦ :‬‬
‫رﺑﻚ َ ِ‬ ‫ﺣﻘﺖ َ ِ َ ُ‬ ‫‪ -٤‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ِ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫]ﻏﺎﻓﺮ‪.[٦ :‬‬ ‫ﻛﻔﺮوا﴾‬ ‫ﻋﲆ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻛﻠﻤﺖ َ ﱢ َ َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ َ ﱠ ْ‬
‫وﻗﺪ ورد ﺧﻼف ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﻣﻮﺿﻊ ﻏﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫واﻷﺷﻬﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻊ َ ِ ٍ‬
‫ﻏﺎﻓﺮ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫اﳋﻠﻒ َ َ ّ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻜﻦ ِ َﺑﺜـــــ َ‬
‫ﺎﻧﻰ ُ َ َ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ‬
‫‪﴿ ‬ﻏﻴﺎﺑﺖ﴾‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻴﻮﺳﻒ ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻮه ِﰲ َ ِ‬
‫ﻏﻴﺎﺑﺖ ُ ﱢ‬
‫اﳉﺐ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠ :‬‬ ‫َ َ‬ ‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﳚﻌﻠﻮه ِﰲ َ ِ‬ ‫وأﲨﻌﻮا َ ْ‬
‫ﻏﻴﺎﺑﺖ ُ ﱢ‬
‫اﳉﺐ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٥ :‬‬ ‫َ َ‬ ‫أن َ ْ َ ُ ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫‪﴿ ‬ﺑﻴﻨﺖ﴾‬
‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪:‬‬
‫ﻋﲆ َ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﻪ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٤٠ :‬‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ْ ُ‬‫ﻓﻬﻢ َ َ َ ﱢ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬أم َ ْ َ ُ ْ‬
‫آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ َ ً‬
‫و ﻣﺎﻋﺪا ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ﴿ :‬إﻻ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫ْ َْ‬
‫]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪.[٤ :‬‬ ‫ﺟﺎءﲥﻢ َ ﱢ َ ُ‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺔ﴾‬ ‫َﻣﺎ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ً‬
‫اﺗﻔﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫ً‬ ‫واﳌﻌﻠﻮم أﻧﻪ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺎت﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬
‫ﺟﺎءﻫﻢ َ ﱢ َ ُ‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ُ ُ‬
‫ْ َْ‬
‫‪.[١٠٥‬‬
‫‪﴿‬ﲨﺎﻟﺖ﴾‬
‫ﲨﺎﻟﺖ ُ ْ ٌ‬
‫ﺻﻔﺮ﴾[]اﳌﺮﺳﻼت‪.[٣٣ :‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ ُ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ِ َ َ ٌ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﺮأﻫﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﰲ ﺛﻼث ﻛﻠﲈت ﰲ أرﺑﻊ ﻣﻮاﺿﻊ‬
‫‪﴿ ‬آﻳﺎت﴾‬

‫‪‬‬ ‫‪١٣٤‬‬
‫ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫آﻳﺎت ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﲔ﴾‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ِﰲ ُ ُ َ َ َ‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ َ ٌ‬ ‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻘﺪ َ َ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪.[٧ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫وﻗﺎﻟﻮا َ ْﻟﻮﻻ ُ ِ َ‬
‫رﺑﻪ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٥٠ :‬‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ‬
‫آﻳﺎت ْ‬ ‫أﻧﺰل َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ ٌ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﺮوا َ ً‬
‫آﻳﺔ‬ ‫وﻣﺎﻋﺪا ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ِ َ ﴿ :‬‬
‫وإن َ َ ْ‬
‫ُِْ ُ‬
‫ﻳﻌﺮﺿﻮا ﴾ ]اﻟﻘﻤﺮ‪.[٢ :‬‬
‫‪﴿ ‬اﻟﻐﺮﻓﺎت﴾‬
‫]ﺳﺒﺄ‪.[٣٧ :‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺎت ِ ُ َ‬
‫آﻣﻨﻮن﴾‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وﻫﻢ ِﰲ ُ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫‪﴿ ‬ﺛﻤﺮات﴾‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬
‫أﻛﲈﻣﻬﺎ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[٤٧ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﺛﻤﺮات ْ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬
‫ﲣﺮج ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻛﻠﲈ ِ ُ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫رزﻗﻮا ْ َ‬‫وﻣﺎﻋﺪا ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎء ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ ُ‬
‫ِﻣﻦ َ ٍ‬
‫ﺛﻤﺮة ِ ْ ً‬
‫رزﻗﺎ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥ :‬‬ ‫ْ ََ‬
‫ﺛﻤﺮات ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ َ َ ْ َ ِ‬
‫واﻷﻋﻨﺎب﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٦٧ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ﴿ :‬‬

١٣٥ 

!@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
  
 
 
 
 

  

.‫ وﺻﻞ أو ﻗﻄﻊ‬:‫اﳍﻤﺰة ﻧﻮﻋﺎن‬

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٠٢-١٠١@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
 
 
 
‫ وﺗﺜﺒﺖ ﰲ‬،‫ ﻫﻲ أﻟﻒ ﳎﺮدة ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﺗﺰاد ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ‬:‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬
.‫ اﻟﻮﺻﻞ‬:‫ أي‬،‫ وﺗﺴﻘﻂ ﰲ اﻟﺪرج‬،‫اﻻﺑﺘﺪاء‬

‫‪‬‬ ‫‪١٣٦‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﺘﻮﺻﻞ ﲠﺎ إﱃ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﻟﺘﻌﺬر ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺻﻼ‪ :‬ﻻﻋﺘﲈد اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻋﺪم اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ إﱃ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺣﺬﻓﻬﺎ‬
‫اﳍﻤﺰة‪.‬‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل واﳊﺮوف‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﰲ اﳌﺎﴈ أو اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴈ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﳋﲈﳼ واﻟﺴﺪاﳼ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﻜﴪ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪.‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٢٤ :‬‬ ‫اﺻﻄﻔﻰ ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪َ َ ْ ﴿ ،[٣٣ :‬‬
‫اﺑﺘﲆ﴾‬ ‫ﻣﺜﺎل اﳋﲈﳼ‪َ َ ْ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺮ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪َ ْ َ ْ ﴿ ،[٨٠ :‬‬
‫اﺳﺘﺴﻘﻰ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٦٠ :‬‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﺴﺪاﳼ‪ْ ْ َ ْ ﴿ :‬‬
‫‪ -٢‬ﰲ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻲ واﳋﲈﳼ واﻟﺴﺪاﳼ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﻜﴪ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء‪ .‬إﻻ ﰲ أﻣﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ أﺧﺮه ﺿﻤﺔ‬
‫أﺻﻠﻴﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫* ﻣﺜﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ ﻣﻜﺴﻮرة‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻊ أﻣﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﳌﻜﺴﻮر ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻧﺤﻮ‪َ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻫﺪﻧﺎ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٦ :‬‬
‫ﻣﻊ أﻣﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﳌﻔﺘﻮح ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻧﺤﻮ‪ْ َ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻋﻤﻞ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪.[١١ :‬‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺤﻮ‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫واﻧﺘﻈﺮوا﴾ ]ﻫﻮد‪.[١٢٢ :‬‬ ‫ﻣﻊ أﻣﺮ اﳋﲈﳼ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت‪.[٢٩ :‬‬ ‫ﻣﻊ أﻣﺮ اﻟﺴﺪاﳼ‬
‫* ﻣﺜﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪،[٣٥ :‬‬ ‫ﻣﻊ أﻣﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﳌﻀﻤﻮم ﺛﺎﻟﺜﻪ ﺿﻤﺔ أﺻﻠﻴﺔ‪ْ ُ ْ ﴿ :‬‬
‫اﺳﻜﻦ﴾‬

‫‪١٣٧‬‬ ‫‪‬‬
‫ادع﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[٤٩ :‬‬
‫]ص‪ُ ْ ﴿ ،[٤٢ :‬‬ ‫﴿ ْ ُ ْ‬
‫ارﻛﺾ﴾‬
‫ﻋﺎرﺿﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺿﲈ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺳﺒﻖ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺒﺪء ﲠﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫اﻣﻀﻮا﴾ ]اﳊﺠﺮ‪ُ ْ ﴿ ،[٦٥ :‬‬
‫اﻣﺸﻮا﴾‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ُ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻗﻀﻮا﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪ُ ْ ﴿ ،[٧١ :‬‬
‫]ص‪.[٦ :‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‪ :‬وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫اﺑﻦ َ َ‬ ‫@‪َ َ َ !١٠٣-١٠٢‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺳﲈﻋﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺳﺒﻌﺔ أﺳﲈء‪:‬‬
‫ﻫﻲ‪@ :‬اﺑﻦ – اﺑﻨﺖ – اﻣﺮؤ – اﺛﻨﺎن – اﻣﺮأت – اﺳﻢ‪ -‬اﺛﻨﺘﻲ !‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪ :‬ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻜﺴﻮرة‬
‫ﻣﺮﻳﻢ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٣٤ :‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺜﺎل‪@ :‬اﺑﻦ! ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫اﺑﻦ َ ْ َ َ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ْ ُ‬ ‫ذﻟﻚ َ‬
‫اﺑﻨﺖ ِ ْ َ َ‬
‫ﻋﻤﺮان﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[١٢ :‬‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ ْ َ َ‬
‫‪ -٢‬ﻣﺜﺎل‪@ :‬اﺑﻨﺖ! ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻫﻠﻚ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٧٦ :‬‬ ‫اﻣﺮؤ َ َ َ‬‫إن ْ ُ ٌ‬ ‫‪ -٣‬ﻣﺜﺎل‪@ :‬اﻣﺮؤ! ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ِ ﴿ :‬‬
‫ذوا َ ْ ٍ‬
‫ﻋﺪل﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[١٠٦ :‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ ْ ﴿ :‬‬
‫اﺛﻨﺎن َ َ‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺜﺎل‪@ :‬اﺛﻨﺎن!‬
‫ﻓﺮﻋﻮن﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٩ :‬‬
‫اﻣﺮأة ْ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ْ ﴿ :‬‬ ‫‪ -٥‬ﻣﺜﺎل‪ُ َ َ ْ @ :‬‬
‫اﻣﺮأة !‬

‫‪‬‬ ‫‪١٣٨‬‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪:‬‬ ‫‪ -٦‬ﻣﺜﺎل‪@ :‬اﺳﻢ! ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺳﺒﺢ اﺳﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﲆ﴾‬

‫‪.[١٦٠‬‬
‫إﳍﲔ ْ َ ْ ِ‬
‫اﺛﻨﲔ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٥١ :‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﺘﺨﺬوا ِ َ ْ ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻻ َ ﱠ ُ‬ ‫‪ -٧‬ﻣﺜﺎل‪@ :‬اﺛﻨﺘﲔ!‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪ :‬ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﰲ اﻷﺳﲈء اﻟﺴﲈﻋﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﳋﲈﳼ واﻟﺴﺪاﳼ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪ :‬ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻜﺴﻮرة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ ،[١٧ :‬و ﴿ ْ َ ً‬
‫اﻓﱰاء﴾‬ ‫‪ -١‬ﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﻊ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﳋﲈﳼ‪َ َ ْ ﴿:‬‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١٤٠ :‬‬
‫ِ‬
‫]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،[١١٤ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﻊ ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺪاﳼ‪ُ َ ْ ْ ﴿ :‬‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺎر﴾‬
‫ِ‬
‫﴿ ْ َْ ً‬
‫اﺳﺘﻜﺒﺎرا﴾ ]ﻧﻮح‪.[٧ :‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪ :‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﰲ @ال!‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪ :‬ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪َ َ ْ ِ ﴿ ،[٦٥ :‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن﴾ ]اﻟﻌﻠﻖ‪.[٦ :‬‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫‪‬‬
‫داﺋﲈ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫أن ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻜﺴﻮرة ً‬
‫إذا دﺧﻠﺖ ﻋﲆ @ال! أو ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺿﻤﺔ أﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ داﺋﲈ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺪء اﻟﻜﻼم أم ﰲ‬
‫درﺟﻪ‪ ،‬ﺗﺮﺳﻢ ﳘﺰة‪.‬‬

‫‪١٣٩‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﻷﳖﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ‪.‬‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬واﻷﺳﲈء‪ ،‬واﳊﺮوف‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪:‬‬
‫أﻓﻞ﴾‪.‬‬‫أﻣﻦ﴾ ﴿ َ َ َ‬
‫أﺧﺬ﴾ ﴿ َ ﱠ ْ‬
‫‪ -١‬أول اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴈ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻣﺜﺎل‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫‪ -٢‬أول اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴈ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ وأﻣﺮه وﻣﺼﺪره ﻣﺜﺎل‪َ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫أﺧﺮج﴾‪،‬‬
‫﴿َ ْ ِ ْ‬
‫أﺧﺮج﴾‪ً َ ْ ِ ﴿ ،‬‬
‫إﺧﺮاﺟﺎ﴾‪..‬‬
‫داﺋﲈ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻛﻞ اﺳﻢ ﻳﺒﺪأ ﲠﻤﺰة‪ :‬ﻣﺜﺎل‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫أﲪﺪ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪.[٦ :‬‬
‫داﺋﲈ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﺳﲈء اﻟﺴﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻓﻬﻤﺰﲥﺎ وﺻﻞ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ َ ْ َ َ ﴿ :‬ﱞ‬
‫أأﻋﺠﻤﻲ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[٤٤ :‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‬
‫وﺟﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‪:‬‬
‫أن ‪ -‬ﱠ‬
‫أن – إﱃ – أو – أﻻ‬ ‫إن – ْ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺮف ﻳﺒﺪأ ﲠﻤﺰة ﻓﻬﻤﺰﺗﻪ ﻗﻄﻊ‪ :‬ﻣﺜﺎل‪ْ @ :‬‬
‫– إﻻ @‪.‬‬
‫داﺋﲈ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﳘﺰة @ال! ﻓﻬﻤﺰﲥﺎ وﺻﻞ‬
‫***‬

 ١٤٠

ُ ‫ﻗﺎل‬
 

  

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٠٤@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

.‫ أو اﻟﻔﻌﻞ‬،‫ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل‬:‫ﻟﻐﺔ‬
‫ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ زﻣﻨًﺎ ﻣﻊ أﺧﺬ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻨﻴﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎف‬:‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‬
ً
.‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ وﻻ‬،‫ وأوﺳﺎﻃﻬﺎ‬، ،‫ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ رؤوس اﻵي‬:‫ﻣﻜﺎن اﻟﻮﻗﻒ‬
.‫رﺳﲈ‬
ً ‫ وﻻ ﻓﻴﲈ اﺗﺼﻞ‬،‫ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻒ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
.‫ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﳊﺮف اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬:‫وﺟﻮده‬
‫ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﺮب‬،‫ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻻ ﳚﻮز‬:‫اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬
.‫ﻻ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﲆ ﻣﺘﺤﺮك ﺑﻞ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﲆ ﺳﺎﻛﻦ‬

.‫ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻵﺧﺮ‬:‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
.‫ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻌﺘﻠﺔ اﻵﺧﺮ‬:‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‬

‫‪١٤١‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻵﺧﺮ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن اﳋﺎﻟﺺ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺻﻞ ‪.‬‬
‫وﺗﺮك ﳍﺎ إﱃ اﻟﺴﻜﻮن ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﻒ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﱞ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‪ :‬اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﺒﺘﺪﺋﻮن ﺑﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻷن اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺬر ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻗﻒ‪ :‬اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﲆ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻔﻮن ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳌﺘﺤﺮك ﻷن‬
‫اﻟﺴﻜﻮن أﺧﻒ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﻮﻗﻒ ﻣﻮﺿﻊ ﲣﻔﻴﻒ واﺳﱰاﺣﺔ‪.‬‬
‫أﺣﻮال اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ‪:‬‬
‫واﻟﺮﺟﺰ﴾ ]اﳌﺪﺛﺮ‪.[٤:‬‬
‫ﻓﻄﻬﺮ ﱡ‬ ‫ووﻗﻔﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ َ َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫وﺛﻴﺎﺑﻚ َ َ ﱢ ْ‬ ‫وﺻﻼ ً‬ ‫ً‬ ‫‪ -١‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ ،[٦:‬واﳌﻨﺼﻮب إذا‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﻔﺘﻮح ﻧﺤﻮ‪َ َ َ ﴿ :‬‬
‫أﻣﺔ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪.[٨:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﲆ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ ً‬
‫ِ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﲔ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ .[٥:‬أو اﳌﺮﻓﻮع‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﻀﻤﻮم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻜﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.[١١:‬‬ ‫ﳾء َ ٌ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬واﷲ ِ ُ ﱢ ْ‬
‫ﻟﻴﻨﺒﺬن ِﰲ ُ َ ِ‬
‫اﳊﻄﻤﺔ﴾ ]اﳍﻤﺰة‪ .[٤:‬أو‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﻜﺴﻮر ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬ﻛﻼ َ ُ ْ َ َ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪.[٥٢:‬‬ ‫ﴏاط ُ ْ َ ِ ٍ‬
‫اﳌﺠﺮور ﻧﺤﻮ‪َ ِ ﴿ :‬إﱃ ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﳌﻘﺼﻮر؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﺼﻔﻰ﴾ ]ﳏﻤﺪ‪.[١٥:‬‬ ‫ﻋﺴﻞ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﻋﻤﻰ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[٤٤:‬وﻧﺤﻮ‪ْ ﴿ :‬‬ ‫وﻫﻮ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ً‬ ‫﴿َ ُ َ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻄﻠﺐ ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻈﻢ ﺻﻮﲥﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ دون اﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺴﻤﻊ ﳍﺎ ﺻﻮﺗﺎ‬
‫وﺟﻮده‪ :‬ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﺠﺮور اﳌﻌﺮﺑﺎت‪ ،‬واﳌﻀﻤﻮم واﳌﻜﺴﻮر ﻣﻦ‬

‫‪‬‬ ‫‪١٤٢‬‬
‫اﳌﺒﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻔﺘﻮح واﳌﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﻷﺻﺢ‬
‫ِــﻢ ‪!......‬‬
‫وأﺷـ ْ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ِ @ :‬إﻻﱠ ِ َﺑﻔﺘـ ٍْﺢ َ ْأو ﺑِﻨ ْ ٍ‬
‫َﺼـﺐ َ َ‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻋﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻻ ﻣﻮﺿﻊ‪﴿:‬ﻻﺗﺄﻣﻨـﱠﺎ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١١:‬‬
‫ِ‬
‫وﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮوم ﰲ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﴫف ﻧﺤﻮ‪َ ِ ﴿ :‬إﱃ ِ ْ َ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ﴾‬
‫ﺟﺮه ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺤﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[١٦٣:‬ﻷن ﱠ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻤﺜﺎل اﳌﻌﺮب‪:‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[١:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺮﻓﻮع‪ ﴿ :‬ﱠ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[١:‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﱠ ِ ِ‬ ‫‪ -٢‬اﳌﺠﺮور‪ِ ْ ِ ﴿ :‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﱠ ْ َ ِ‬
‫وﻣﺜﺎل اﳌﺒﻨﻲ‪:‬‬
‫اﻷﻣﺮ ِﻣﻦ َ ُ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٤:‬‬ ‫وﻣﻦ َ ْ ُ‬‫ﻗﺒﻞ َ ْ‬ ‫‪ -١‬اﳌﻀﻤﻮم‪﴿ :‬ﷲ َ ْ ُ ْ ْ‬
‫ﻫﺆﻻء﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٤٣:‬‬
‫‪ -٢‬اﳌﻜﺴﻮر‪ِ ُ ﴿ :‬‬
‫َ‬
‫إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺮوم وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺷﲈم‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﺑﻦ َ َ‬
‫اﳉﺰري‬ ‫@‪َ َ َ !١٠٥‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬‫‪  ‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﺿﻢ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﻌﻴﺪ إﺳﻜﺎن اﳊﺮف دون ﺗﺮاخ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮك ﻓﺮﺟﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳋﺮوج اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮاه اﳌﺒﴫ دون اﻷﻋﻤﻰ ‪.‬‬
‫وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺗﺼﺎل ﺿﻢ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﺈﺳﻜﺎن‬
‫ﻓﺈﺳﻜﺎن ﳎﺮد ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﺮاخ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮاﺧﻰ‬ ‫اﳊﺮف ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫وﺟﻮده‪ :‬اﺧﺘﺺ اﻹﺷﲈم ﺑﺎﳌﺮﻓﻮع واﳌﻀﻤﻮم‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫ﻻﻧﻀﲈم اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ‪.‬‬

‫‪١٤٣‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم‪ :‬ﺑﻴﺎن اﳊﺮﻛﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﻟﻠﺤﺮف اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺷﲈم‪.‬‬
‫ﻻﺗﺄﻣﻨﺎ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١١:‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻗﻮﻋﻪ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ إﻻ ﻛﻠﻤﺔ‪﴿ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺄﻣﻨﺎ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١١:‬ﻳﻜﻮن ﺑﻀﻢ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﻌﻴﺪ إﺳﻜﺎن‬ ‫وﺳﻂ ﻛﻠﻤﺔ‪ ﴿ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻌﻴﺪ إﺳﻜﺎن اﳊﺮف اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﺪون ٍ‬
‫ﺗﺮاخ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻏﲑ ﻣﻨﻮن ﺳﻮاء أﻛﺎن‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب ﻧﺤﻮ‪َ َ ْ ُ ﴿ :‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٦:‬‬
‫ِ‬
‫أو ﺑﻨﺎء ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ﴾ ]اﻟﻌﴫ‪.[٥:‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﻛﺎن آﺧﺮه ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ِ َ ﴿:‬‬
‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ﴾‬
‫]اﻟﻘﺎرﻋﺔ‪،[١:‬‬
‫ِ‬
‫ﻫﻢ ُ ْ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٤:‬‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪ُ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻗﻢ ﱠ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ‪[٢ :‬‬ ‫‪-٤‬اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ِ ُ ﴿:‬‬
‫‪ -٥‬ﻛﻠﻤﺔ‪@ :‬ﺣﻴﻨﺌﺬ! وﻣﺎ ﻳﺸﺎﲠﻬﺎ‪،‬ﻷن ﻛﴪة اﻟﺬال ﻓﻴﻬﺎ إﻧﲈ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫إﳊﺎق اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ‪ :‬ﺑﴩوط‪.‬‬
‫أ ‪ُ -‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ - ١‬واو ﻣﺪﻳﺔ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ﴿ :‬ﺧ ُﺬ ُ‬
‫وه﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪.[٣٠:‬‬
‫وﻟﲑﺿﻮه﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[١١٣:‬‬
‫ِ‬
‫أو ﻟﻴﻨﺔ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ْ ْ َ َ ﴿ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٤٤‬‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٦٩:‬‬ ‫ﻓﻴﻪ﴾‬‫وﳜﻠﺪ ِ ِ‬
‫‪ - ٢‬ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ِ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف‪.[١٥:‬‬ ‫ووﺻﻴﻨﺎ ِ ْ َ َ َ ْ‬ ‫أو ﻟﲔ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ ْ َ‬
‫ﺑﻌﺒﺎدة ِ‬
‫رﺑﻪ َ َ ً‬ ‫‪ - ٣‬ﻛﴪ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وﻻ ْ ِ ْ ِ ِ‬
‫أﺣﺪا﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪[١١٠:‬‬ ‫ﻳﴩك ِ َ َ َ ﱢ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪ - ٤‬ﺿﻢ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[١٠:‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﱠ ُ‬
‫ب ‪ -‬وﳚﻮز اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم ﴍط أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫زوﺟﻪ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٠:‬‬ ‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ َ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫وأﺻﻠﺤﻨﺎ َ ُﻟﻪ َ ْ َ ُ‬
‫وﻫﺪاه﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[١٢١:‬‬ ‫اﺟﺘﺒﺎه َ َ َ ُ‬
‫‪ -٢‬أﻟﻒ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ ْ ﴿ :‬‬
‫‪ -٣‬ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ْ ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٨٥:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺣﺮﻑ ﺍﻷﻟﻒ‪:‬‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺗﺜﺒﺖ‬
‫واﻟﻀﺤﻰ َ ﱠ ْ‬
‫واﻟﻠﻴﻞ﴾‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ وﱂ ﻳﺄت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪ َ ﴿ :‬ﱡ َ‬
‫]اﻟﻀﺤﻰ‪١ :‬ـ‪.[٢‬‬
‫وﺻﻼ ﰲ ﺛﻼث ﺻﻮر‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻔﺎ وﲢﺬف‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﺜﺒﺖ ً‬
‫أوﻻً‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ وأﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[١٥ :‬‬ ‫وﻗﺎﻻ َ ْ ُ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺳﻤﻴﻌﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٤٨ :‬‬
‫ِ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ‪ً َ ﴿ :‬‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﲢﺬف‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎن اﳊﺬف‪.‬‬
‫ْﻜﺮ﴾ ]ﻟﻘﲈن‪.[١٧ :‬‬ ‫ﻋﻦ ُاﳌﻨ َ ِ‬
‫واﻧﻪ َ ِ‬‫‪ -١‬ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ َ ِ‬ ‫وﱂ ْﻳﺆَت ً ِ‬
‫اﳌﺎل﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٤٧ :‬‬ ‫ﺳﻌﺔ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻠﺠﺰم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﻜﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮف اﳉﺮ ﲢﺬف أﻟﻔﻬﺎ ﻧﺤﻮ‪@ :‬ﺑﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻢ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن﴾ ]اﻟﻨﺒﺄ‪.[١ :‬‬ ‫وﱂ‪ ،‬وﻋﻢ‪ ،‬وﻣﻢ! وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ﴿ :‬ﱠ‬

‫‪١٤٥‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ِ ﱠﳑﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬
‫‪!@‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪ ،‬ﻟﻠﺮاوﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﻔﺎ وﲢﺬف‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻟﻒ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺜﺒﺖ ً‬
‫ﻋﺒﺪﺗﻢ﴾ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.[٤ :‬‬ ‫ﻋﺎﺑﺪ َﻣﺎ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ﴿ :‬وﻻ ََأﻧﺎ َ ِ ٌ‬
‫اﻟﻈﻨﻮﻧﺎ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[١٠ :‬‬ ‫وﺗﻈﻨﻮن ِﺑﺎﷲ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ُ َ َ ﴿ :‬ﱡ َ‬
‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[١٨ :‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ً ﴿ :‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎ َ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺮﺳﻮﻻ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٦٦‬‬ ‫ﻃﻌﻨﺎ اﷲ َ َ َ ْ َ‬
‫وأﻃﻌﻨﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ َأ َ ْ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻫﻮ اﷲ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٣٨ :‬‬ ‫ﻟﻜﻨﺎ ُ َ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫ﻗﻮارﻳﺮا﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ ،[١٥ :‬اﳌﻮﺿﻊ اﻷول‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ ِ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺛﻤﻮدا!‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ @ﻗﻮارﻳﺮا ! اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬و@ َ‬ ‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻤﺖ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ وﲢﺬف وﺻﻼ‬
‫ﻗﻮارﻳﺮا﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ ،[١٥ :‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬ ‫أ ‪َ ِ َ َ ﴿-‬‬
‫رﲠﻢ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٦٨ :‬‬ ‫إن َ ُ َ‬
‫ﺛﻤﻮدا َ َ ُ‬
‫ﻛﻔﺮوا َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ب ‪ -‬أﻟﻒ @ﺛﻤﻮدا! ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬أﻻ ِ ﱠ‬
‫ﻓﺜﺒﻮت اﻷﻟﻒ‪ :‬ﻻﺣﺘﲈل ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻳﻨﻮﳖﺎ وﺻﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺑﺪال‪.‬‬
‫وﺻﻼ ﻋﲆ ﺧﻼف اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺬﻓﻬﺎ‪ :‬ﺗﺒﻌﺎ ﳊﺬﻓﻬﺎ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻟﻔﻈﺔ‪َ﴿ :‬ﺳﻼﺳﻼ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٤ :‬‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‪ ،‬وﳚﻮز اﻟﻮﺟﻬﺎن ً‬
‫وﻗﻔﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻤﺖ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺴﻘﻂ‬
‫اﻹﺛﺒﺎت واﳊﺬف‪ ،‬ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ َ ِ َ‬
‫ﺳﻼﺳﻼ َ َ ْ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ﴿ :‬ﱠإﻧﺎ َ َ ْ َ ِ ِ‬
‫وﺳﻌﲑا﴾‬
‫وأﻏﻼﻻ َ َ ً‬ ‫أﻋﺘﺪﻧﺎ ْ َ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٤ :‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻟﻒ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َ ﱡ‬
‫أﳞـَﺎ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[١١ :‬‬ ‫ً‬
‫رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬إﻻ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﺬف ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻟﻒ‪،‬‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫وﺻﻼ وﻻ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ‬

‫‪‬‬ ‫‪١٤٦‬‬
‫ﻟﻌﻠﻜﻢ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺗﻔﻠﺤﻮن﴾‬ ‫أﻳﻪ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن َ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ َ ﱡ َ‬
‫وﺗﻮﺑﻮا ِ َإﱃ اﷲ َ ً‬
‫اﳌﻮﺿﻊ اﻷول‪ُ ُ َ ﴿ :‬‬
‫]اﻟﻨﻮر‪.[٣١ :‬‬
‫ِ‬
‫]اﻟﺰﺧﺮف‪.[٤٩ :‬‬ ‫ﺑﻚ﴾‬‫ادع َﻟﻨَﺎ َر ﱠ َ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺮ ْ ُ‬
‫أﻳﻪ ﱠ ُ‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ‪َ﴿ :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫أﻳﻪ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺜﻘﻼن﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٣١ :‬‬ ‫ﻟﻜﻢ َ ﱡ َ‬
‫ﺳﻨﻔﺮغ َ ُ ْ‬
‫اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ُ ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫‪‬‬
‫ووﻗﻔﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ وﱂ ﻳﺄت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫وﺻﻼ ً‬ ‫ً‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﺗﺜﺒﺖ‬
‫ﻣﺴﻠﲈ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٠١ :‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪ [٣٠ :‬وﻧﺤﻮ ﴿ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﴿ِﱢإﲏ َ ْ ُ‬
‫ﺗﻮﻓﻨﻲ ُ ْ ً‬ ‫َ‬
‫وﺻﻼ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻔﺎ وﲢﺬف‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﺜﺒﺖ ً‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻏﲑ ُ ِ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[١ :‬‬ ‫ﳏﲇ ﱠ ْ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫أﻧﺖ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻲ﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٥٣ :‬‬ ‫ﲠﺎدي ُ ْ ِ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ َ َ‬ ‫وﻧﺤﻮ ﴿ َ َ‬
‫وﺻﻼ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻔﺎ وﺗﺜﺒﺖ‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﲢﺬف ً‬
‫ﻳﺎء اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺻﻠﺔ ﳍﺎء اﻟﻀﻤﲑ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪.[١٩ :‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪َ َ ﴿ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ُ ِ ِ‬
‫أوﰐ َ َ ُ َ‬ ‫ﱠ َ ْ َ‬
‫ووﻗﻔﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫* اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﲢﺬف‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺎ‪ ،‬أو ﻟﻠﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫أﻛﺎن اﳊﺬف ً‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻟﻠﻐﺔ‪ :‬وﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫اﺗﻖ اﷲ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[١ :‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ ِ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[٧٧ :‬‬ ‫ﺗﺒﻎ َ َ َ‬ ‫‪ -٢‬أو ﻟﻠﺠﺰم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬وﻻ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪه﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣٦ :‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ اﺳﻢ اﳌﻨﻘﻮص‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ َ ﴿ :‬أﻟﻴﺲ اﷲ ِ َ ٍ‬
‫ﺑﻜﺎف َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻟﻠﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫وﺳﻴﺄﰐ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﻘﺪم‪.‬‬

١٤٧ 

!@
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٠٦@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
 
  
َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٠٧@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 

َ َ ‫اﺑﻦ‬ َ َ َ !١٠٦@
ُ ‫ﻗﺎل‬
 
:‫ ﰲ ﺧﺘﺎم ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‬:‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ رﲪﻪ اﷲ‬
‫ وﻫﻲ @ ِﻣﻨﱢﻲ‬، ‫اﳌﻘﺪﻣﻪ! أي ﳍﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ِ
ْ َ ‫ﻧﻈﻤﻲ ُ َ ﱢ‬
َ ْ َ @ ‫ﺗﻘﴣ! اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫@وﻗﺪ َ َ ﱠ‬
ِ ِ ِ
ْ َ ‫ﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮآن َ ْﺗﻘ‬
.‫ﺪﻣﻪ! ﻫﺪﻳﺔ‬
 

‫‪‬‬ ‫‪١٤٨‬‬
‫واﻟﺴﻼم! ﺧﺘﺎم ﳍﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﺼﻼة ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺘﺎم ﺛﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫* @واﳊﻤﺪ ﷲ َﳍﺎ َ ُ‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻲ ِﻣﻨ ِ ِ‬
‫ْﻮاﻟﻪ! ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ‬ ‫ِِ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ ِ‬ ‫* @ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺼﻄﻔﻰ ِ‬
‫وآﻟﻪ‬
‫َ‬
‫اﺑﻦ اﳉﺰري‪.‬‬
‫اﳉﺰري‪ -‬رﲪﻪ اﷲ‪:-‬‬ ‫@‪َ َ َ !١٠٧‬‬
‫ﻗﺎل ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫وزاي! أي ﺳﺒﻌﺔ أي أن أﺑﻴﺎت‬ ‫ﻗﺎف! أي ﻣﺌﺔ وﻗﻮﻟﻪ @ ٌ‬ ‫* وﻗﻮﻟﻪ @ ٌ‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪ :‬ﻣﺌﺔ وﺳﺒﻌﺔ أﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻓﺎﺋﺪة وﻫﻲ أن اﻷﻋﺪاد ُ َﺗﺮ ﱡد إﱃ اﳊﺮوف‬
‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪@ :‬أﺑﺠﺪ ﻫﻮز ﺣﻄﻲ ﻛﻠﻤﻦ ﺳﻌﻔﺺ ﻗﺮﺷﺖ‬
‫ﺛﺨﺬ ﺿﻈﻎ! ‪ ،‬واﳉﺪول اﻵﰐ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻚ اﳊﺮف وﰲ أﺳﻔﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﺪاد‪:‬‬

‫‪١٤٩‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﺿﻈﻎ!‬ ‫@أﺑﺠﺪ ﻫﻮز ﺣﻄﻲ ﻛﻠﻤﻦ ﺳﻌﻔﺺ ﻗﺮﺷﺖ ﺛﺨﺬ‬
‫ي‬ ‫ط‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ﻫـ‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫ر‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫‪٢٠٠ ١٠٠ ٩٠‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫غ‬ ‫ظ‬ ‫ض‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫‪١٠٠٠ ٩٠٠ ٨٠٠ ٧٠٠ ٦٠٠ ٥٠٠ ٤٠٠ ٣٠٠‬‬
‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﳚﺰي اﻹﻣﺎم اﺑﻦ‬

‫اﳉﺰري ﺧﲑ اﳉﺰاء ‪ ،‬وأن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ وﳉﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٥٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬أﻋﻼم اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺸﻮرة ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻜﻤﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪،‬‬

‫ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪،‬‬
‫ﻃﺒﻌﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺬور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬اﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﻳﺎض‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ‪ ،‬أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ط اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﻴﴘ ‪ ،‬دار ﻋﲈر‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ‪،‬‬
‫دار اﻟﻮﻃﻦ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﻘﺮش ‪ ،‬دار اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﻋﲇ ﺑﺴﺔ ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﱰاث‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ‪ ،‬اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي ‪ ،‬دار اﻟﺮﻳﺎن ﻟﻠﱰاث ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٥١‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﳌﻜﺘﻔﻰ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺪاﲏ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪،‬‬
‫ط‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻼ ﻋﲆ اﻟﻘﺎري ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫اﳊﻠﺒﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷﺧﲑة ﻋﺎم‪١٣٦٧ :‬ﻫـ –‪١٩٤٨‬ﻣـ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪ ،‬اﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻜﲈل ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﳏﻤﺪ اﳊﺮاري ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻐﻴﺔ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺤﺎده اﻟﻐﻮل ‪ ،‬دار اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪،‬‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي اﳌﺴﻤﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮءان ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ وإرﺷﺎد اﳉﺎﻫﻠﲔ ‪ ،‬ﻟﻠﺼﻔﺎﻗﴘ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻴﺴﲑ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ ،‬دار ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﺳﻢ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻋﲆ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻨﺪاوي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﲨﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﲈل اﻹﻗﺮاء ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬دار اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪،‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٥٢‬‬
‫‪ ‬ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻼوة وزﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﻷﺷﻘﺮ ﲨﻌﻴﺔ اﻹﺻﻼح‬

‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ‪،‬‬
‫ط‪ :‬اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﻨﻦ اﻟﻘﺮاء وﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﺠﻮدﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار‬
‫‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ أﺛﻨﺎء ﺗﻼوة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻜﻨﻮن‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﻘﺮش‪ ،‬دار اﺑﻦ‬
‫اﳉﻮزي‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻴﻔﻮر اﻟﺴﺠﺎوﻧﺪي ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺒﻴﺪي ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ط‪ :‬اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺼﻴﺪﺗﺎن ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬دار ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد‪ ،‬د ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻵﻟﺊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲇ ﺷﺤﺎدة اﻟﺴﻤﻨﻮدي ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ‬
‫ﺻﺒﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﻧﴫ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳊﻠﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳌﺮﺻﻔﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪١٥٣‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫‪‬ﻋﻘﻴﺪﰐ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‪.‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ r‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‪@ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت!‪.‬‬
‫‪ r‬اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‪.‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ أﺛﻨﺎء ﺗﻼوة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﲔ ‪ .‬ﺳﺒﻊ رﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬دراﺳﺔ اﳌﺨﺎرج واﻟﺼﻔﺎت ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺎج اﻟﻮﻗﺎر ﳊﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪ :‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ @اﳌﺴﺘﻮى اﻷول!‪.‬‬

 ١٥٤

‫! اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻼ‬٣@ .‫! اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻼزم‬٢@ .‫! اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري‬١@
.‫وﺑﲆ‬

!‫@ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬ .‫ ﺑﺮاﻋﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻨﺶء‬r
.‫ ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬r
.‫ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﴩف اﻟﱰﺑﻮي‬r
.‫ ﻣﻬﺎرات ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬r

.‫ زاد اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﰲ اﻷذﻛﺎر واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬r

:‫ ﺟﻮﺍﻝ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬r
!86242@ ‫! ـ ﺟﻮال ﺷﻔﻴﻊ‬800253@ 

‫‪١٥٥‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﻆ وﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ‪٣........................‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣــــﺔ‪٥..................................................................‬‬
‫ﻘﺪﻣﺔ َ َ ِ ِ‬
‫اﳉﺰرﻳﺔ ‪٨................................................‬‬ ‫ﻣﺘﻦ اُﳌ َ ﱢ ِ‬ ‫َِ ٌَ‬
‫إﺟﺎزة ﰲ َ ْ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن وﻣﺒﺎدﺋﻪ ‪١١.............................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪١٢ ...................................................‬‬
‫ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪١٣ .........................................................‬‬
‫اﻹﻳﲈن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن ‪١٥ ...........................................................‬‬
‫ﻣﺘﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺠﺰﺭﻳﺔ ‪١٧ ................................................‬‬
‫‪٢٩ ......................................................... ‬‬
‫‪٣١ .................................................. ‬‬
‫أوﻻً‪ :‬أﻗﴡ اﻟﻠﺴﺎن‪٣٣ .........................................................:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬وﺳﻂ اﻟﻠﺴﺎن‪٣٤ ........................................................ :‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬إﺣﺪى ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن‪٣٤ ................................................ :‬‬
‫اﳌﺨﺮج اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺸﻔﺘﺎن ‪٣٧ .....................................................‬‬
‫اﳌﺨﺮج اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﳋﻴﺸﻮم‪٣٨ .................................................. :‬‬
‫‪٣٩ ................................................ ‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪٤٠ .............................................. :‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻪ ﺿﺪ‪ ،‬وﻋﺪد ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ :‬إﺣﺪى ﻋﴩة ﺻﻔﺔ‪٤٠ ................ :‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺿﺪ‪ ،‬وﻋﺪد ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﺴﻊ‪٤١ .......................... :‬‬
‫اﻟﺸﺪة ‪٤٢ .................................................................... :‬‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻂ ‪٤٢ ................................................................... :‬‬
‫اﻟﺮﺧﺎوة‪٤٢ ................................................................... :‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻼء ‪٤٣ ................................................................ :‬‬
‫اﻹﻃﺒﺎق ‪٤٣ .................................................................. :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٥٦‬‬
‫اﻹذﻻق ‪٤٤ ................................................................... :‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺿﺪ ‪٤٤ ..........................‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﺼﻔﲑ ‪٤٤ ..................................................... :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ‪٤٥ ..................................................... :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻠﲔ‪٤٦ ........................................................ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﻻﻧﺤﺮاف ‪٤٦ ...................................................‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ‪٤٦ .................................................... :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﺘﻔﴚ‪٤٧ .................................................... :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ‪٤٧ .................................................. :‬‬
‫‪٤٨ ......................................................... ‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪٤٨ ........................................................ :‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪٤٩ ......................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪٥٠ ......................................................... :‬‬
‫‪٥١ .............................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪٥١ ........................................................... :‬‬
‫ﲢﺬﻳﺮات ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻢ اﳌﺮﻗﻖ‪٥٢ .................................................. :‬‬
‫‪٥٤ .........................................................‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﺮاءات ‪٥٤ .............................................................‬‬
‫واﺣﺪا ‪٥٥ .............................................‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﳌﺮﻗﻘﺔ ﻗﻮﻻً‬
‫واﺣﺪا ‪٥٦ ............................................‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳌﻔﺨﻤﺔ ﻗﻮﻻً‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﱰﻗﻴﻖ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ‪٥٧ ...................................‬‬
‫‪٥٩ .........................................................‬‬
‫ﺑـﺎب اﻟﻼم ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‪٥٩ .................................................. :‬‬
‫َ ُ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻔﺨﻴﻢ اﳊﺮوف اﳌﻄﺒﻘﺔ‪٦٠ ............................................. :‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﺴﻜﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف‪٦١ ..................................... :‬‬

‫‪١٥٧‬‬ ‫‪‬‬
‫‪٦٣ ......................................................... ‬‬
‫أﻧﻮاع اﻹدﻏﺎم‪٦٤ ............................................................. :‬‬
‫‪ -١‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ‪٦٤ ................................................. :‬‬
‫‪ -٢‬إدﻏﺎم اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ‪٦٥ .......................................................:‬‬
‫‪ -٣‬إدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ‪٦٥ ........................................................ :‬‬
‫‪٦٧ ................................................ ‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء‪٦٧ .................................................... :‬‬
‫ﲢﺬﻳﺮات وﺗﻨﺒﻴﻬﺎت‪٧٥ ........................................................ :‬‬
‫‪٧٦ ................... ‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدﺗﲔ واﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ‪٧٦ ...................................‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪٧٧ ........................................................ :‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي‪٧٨ ..................................................... :‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬إدﻏﺎم اﳌﺜﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ‪٧٩ .................................................. :‬‬‫ً‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻹﻇﻬـﺎر اﻟﺸﻔﻮي‪٧٩ .................................................... :‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻺﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي‪٨٠ ..................................................... :‬‬
‫‪٨١ .................................... ‬‬
‫أ ‪ -‬أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪٨١ .......................................... :‬‬
‫ا‪ -‬اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪٨١ ........................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪٨٢ ............................................................... :‬‬
‫اﻹدﻏـــــــﺎم‪٨٤ ........................................................ :‬‬
‫ُ‬ ‫َ ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪َ ْ :‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ‪٨٥ ................................................. :‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﲑ ﺑﻐﻨﺔ‪٨٦ ............................................. .‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ُ ْ :‬‬
‫اﻹﻗﻼب‪٨٦ ............................................................. :‬‬ ‫َ ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻹﺧﻔﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ‪٨٧ ..................................................... :‬‬
‫ً‬
‫‪٨٨ .............................................. ‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ َ ّ‬
‫اﳌﺪ‪٨٨ ............................................................. :‬‬
‫ﴍوط اﳌﺪ‪٨٩ ................................................................ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٥٨‬‬
‫أﻧﻮاع اﳌــــﺪ‪٨٩ .............................................................. :‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﺻﲇ‪٩٠ .................................................. :‬‬ ‫اﳌﺪ ْ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﱡ‬
‫ﻣﻠﺤﻘﺎت اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪٩١ ...................................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺪ اﻟﻌﻮض ‪٩١ .......................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﲔ‪٩١ ........................................................... :‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪٩١ .................................................... :‬‬
‫‪ -٤‬أﻟﻔﺎت ﺣﻲ ﻃﻬﺮ‪٩٢ ....................................................... :‬‬
‫اﳌﺪ َ ِ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻲ‪٩٣ ................................................... :‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﱡ ْ‬
‫‪ -١‬اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ‪٩٣ ........................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪٩٤ ........................................................... :‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى‪٩٤ ...................................................... :‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﻣﺪ اﻟﺒﺪل ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪٩٥ ................................................. :‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﺪ اﻟﺒﺪل اﻷﺻﲇ‪٩٥ ................................................... :‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪل‪٩٥ ....................................................... :‬‬
‫اﳌـﺪ اﻟــﻌﺎرض‪٩٦ ............................................................ :‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن‪٩٦ ................................................. :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻠﲔ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن‪٩٦ ................................................ :‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎ اﻟﻠﲔ‪٩٧ ................................................................ :‬‬
‫اﳌﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ‪٩٧ ......................................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﳐﻔﻒ‪٩٨ ................................................................ :‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺜﻘﻞ‪٩٨ ................................................................. :‬‬
‫اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳊﺮﰲ ‪٩٨ ...........................................................‬‬
‫‪١٠٠ ...................................................... ‬‬
‫أوﻻً‪ -١ :‬أﳘﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء‪١٠٠ ..................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻪ ‪١٠١ ................................................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﻗﺴﺎم اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﺒﺎري ‪١٠٢ ...............................................‬‬
‫ً‬

‫‪١٥٩‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم‪١٠٢ ........................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﰲ ‪١٠٥ ...........................................................‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻮﻗﻒ اﳊﺴﻦ‪١٠٧ .........................................................:‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪١٠٨ ......................................................... :‬‬
‫‪١١٠ .................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻔﺼﻮﻟﺔ‪١١١ ......................................... :‬‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻦ @ﻻ! اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ‪١١٢ ................ :‬‬‫اﳌﺨﻔﻔﺔ ﱡ‬‫اﳍﻤﺰة ﱠ َ‬ ‫‪ - ١‬ﻗﻄﻊ@أن! اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ َ ْ‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻦ @ﻣﺎ! ‪١١٣ ........................ :‬‬ ‫اﳌﺨﻔﻔﺔ ﱡ‬‫اﳍﻤﺰة ﱠ َ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻄﻊ إن اﳌﻜﺴﻮرة َ ْ‬
‫اﳍﻤﺰة ُ َ ﱠ َ‬
‫اﳌﺨﻔﻔﺔ ا ﱡﻟﻨﻮن ﺑـ @ﻣﺎ! ‪١١٣ ........................‬‬ ‫‪ -٣‬وﺻﻞ @أن! اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ َ ْ‬
‫‪ -٤‬ﻗﻄﻊ @ﻋﻦ! اﳉﺎرة ﻋﻦ @ﻣﺎ! اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ‪١١٣ .................................. :‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﻄﻊ @ﻣﻦ! اﳉﺎرة ﻋﻦ @ﻣﺎ! اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ‪١١٤ ................................... :‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﻄﻊ @أم! ﻋﻦ @ﻣﻦ! اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ‪١١٤ ......................................... :‬‬
‫‪ -٧‬ﻗﻄﻊ @ﺣﻴﺚ! ﻋﻦ @ﻣﺎ!‪١١٥ ................................................ :‬‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻦ @ﱂ! اﳉﺎزﻣﺔ‪١١٥ ................ :‬‬ ‫اﳌﺨﻔﻔﺔ ﱡ‬‫اﳍﻤﺰة ُ َ ﱠ َ‬ ‫‪ -٨‬ﻗﻄﻊ @أن! اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ َ ْ‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻦ @ﻣﺎ! ‪١١٥ ...................... :‬‬‫اﳌﺸﺪدة ﱡ‬ ‫اﳍﻤﺰة ُ َ ﱠ‬ ‫إن! اﳌﻜﺴﻮرة َ ْ‬ ‫‪ -٩‬ﻗﻄﻊ @ ﱠ‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻦ @ﻣﺎ! اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ‪١١٦ ........... :‬‬ ‫اﳌﺸﺪدة ﱡ‬ ‫اﳍﻤﺰة ُ َ ﱠ‬ ‫أن! اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ َ ْ‬ ‫‪ -١٠‬ﻗﻄﻊ @ ﱠ‬
‫‪ - ١١‬ﻗﻄﻊ @ﻛﻞ! ﻋﻦ @ﻣﺎ! ‪١١٦ .................................................‬‬
‫‪ -١٢‬وﺻﻞ @ﺑﺌﺲ! ﺑـ @ﻣﺎ! ‪١١٧ ................................................‬‬
‫‪ -١٣‬ﻗﻄﻊ @ﰲ! ﻋﻦ @ﻣﺎ! ‪١١٧ .................................................. :‬‬
‫‪ -١٤‬وﺻﻞ @أﻳﻦ! ﺑـ@ﻣﺎ! ‪١١٨ ................................................. :‬‬
‫اﻟﻨﻮن ﺑـ @ﱂ! ‪١١٩ ......................‬‬
‫اﳍﻤﺰة اﳌﺨﻔﻔﺔ ﱡ‬ ‫‪ -١٥‬وﺻﻞ @إن! اﳌﻜﺴﻮرة َ ْ‬
‫اﳍﻤﺰة ُ َ ﱠ َ‬
‫اﳌﺨﻔﻔﺔ اﻟﻨﻮن ﺑـ @ﻟﻦ! اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ‪١١٩ .............. :‬‬ ‫‪ -١٦‬وﺻﻞ @أن! اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ َ ْ‬
‫‪ -١٧‬وﺻﻞ @ﻛﻲ! ﺑـ @ﻻ! اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ‪١٢٠ .......................................... :‬‬
‫‪ - ١٨‬ﻗﻄﻊ @ﻋﻦ! اﳉﺎرة ﻋﻦ @َﻣﻦ! اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ‪١٢٠ ............................... :‬‬
‫‪ -١٩‬ﻗﻄﻊ @ﻳﻮم! ﻋﻦ @ﻫﻢ! ‪١٢١ ...............................................‬‬
‫‪ - ٢٠‬ﻗﻄﻊ @ﻻم اﳉﺮ! ﻋﻦ ﳎﺮورﻫﺎ ‪١٢١ ....................................... :‬‬
‫‪ -٢١‬ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺎء ﻋﻦ ﺣﲔ‪١٢١ .................................................. :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪١٦٠‬‬
‫‪١٢٣ ........................................................ ‬‬
‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ ‪١٢٣ ........................................... :‬‬
‫اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺎء ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻋﲆ ﻏﲑ اﻷﺻﻞ‪١٢٤ .................................. :‬‬
‫ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺑﺎﻹﻓﺮاد أو اﳉﻤﻊ‪١٣٢ ............................. :‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪:‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ‪) :‬ﻛﻠﻤﺖ( ‪١٣٢ ......................................‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪) :‬ﻏﻴﺎﺑﺖ(‪١٣٣ .................................................... .‬‬
‫‪١‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) :‬ﺑﻴﻨﺖ( ‪١٣٣....................................................‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪) :‬ﲨﺎﻟﺖ( ‪١٣٣ ....................................................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪:‬اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ‪) :‬آﻳﺎت( ‪١٣٣ .........................................‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪) :‬اﻟﻐﺮﻓﺎت( ‪١٣٤ ..................................................‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) :‬ﺛﻤﺮات( ‪١٣٤ ....................................................‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪١٣٥ ............................................... ‬‬
‫ﳘﺰﺗﺎ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻘﻄﻊ‪١٣٥ ...................................................... :‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ‪١٣٥ ...................................................‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ‪١٣٨ .................................................... :‬‬
‫‪١٤٠ ....................................... ‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻵﺧﺮ ‪١٤١ ...........................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻌﺘﻠﺔ اﻵﺧﺮ ‪١٤٤ ................................‬‬
‫أوﻻً‪ :‬أﻟﻔﺎت @أﻧﺎ وأﺧﻮاﲥﺎ! ‪١٤٥ ................................................ :‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣـــﺮف اﻟﻴـــﺎء‪١٤٦ ..................................................... :‬‬
‫ً‬
‫‪١٤٧ ..................................................... ‬‬
‫اﳊﺮوف وﻣﺎ ﻳﺴﺎوﳞﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ‪١٤٩ ................................................‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻊ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ‪١٥٠ .............................................................‬‬ ‫َ ِ ُ‬
‫ﺻـﺪر ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ‪١٥٣ ............................................................‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس ‪١٥٥ ...................................................................‬‬

‫ﺷﺮح اﻟﺠﺰرﯾﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﻛﻠﻚ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻤﻠﻒ‪:‬‬
‫\‪D:‬اﻵن\ﺻﺤﺎﺑﺔ\ﺗﺎم ﺻﺤﺎﺑﺔ\اﻟﻘﺮش\اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻟﺸﺮح اﻟﺠﺰرﯾﺔ ﻛﻠﻚ‬ ‫اﻟﺪﻟﯿﻞ‪:‬‬
‫‪C:\Documents and Settings\Administrator\Application‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫‪Data\Microsoft\Templates\Normal.dot‬‬
‫ﻛﺘَﺎبُ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫‪elsayd saad‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت‪:‬‬
‫‪ ١٨:١١ ٢٠١١/١٢/٣١‬ص‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺸﺎء‪:‬‬
‫‪٥‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‪:‬‬
‫‪ ١٣:٠١ ٢٠١٢/٠١/٠١‬م‬ ‫اﻟﺤﻔﻆ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﺘﺎرﯾﺦ‪:‬‬
‫‪egyptian hak‬‬ ‫اﻟﺤﻔﻆ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﻘﻠﻢ‪:‬‬
‫‪٣‬دﻗﺎﺋﻖ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ١٤:٠١ ٢٠١٢/٠١/٠١‬م‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻷﺧﯿﺮة‪:‬‬
‫ﻣﻨﺬ آﺧﺮ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت‪:‬‬
‫‪)١٢٢،٥٩٨‬ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً(‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬
‫‪)٦٩٨،٨١٣‬ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً(‬ ‫ﻋﺪد اﻷﺣﺮف‪:‬‬

PDF Created With Pdffactory Trial Version

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

PDF Created With Pdffactory Trial Version

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

١ 

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ وأن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ‬،‫ وﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‬،‫ﻓﺄرﺟﻮ اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة وااﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫رﺳﻮل اﷲ ‪:j‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ ب َ َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤﺴﲔ ‪ ،‬واﻹﺗﻘﺎن ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﺟﻮدت اﻟﴚء أي ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪ ‬اﺳﺘﻤﺪاده‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺒﻲ ‪ j‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳚﺪ أن اﷲ ‪ U‬ﺟﻌﻞ اﻹﻳﲈن ﴍط‬

‫@‪ !١‬ﻫﻮ رديء اﻟﺘﻤﺮ وﻳﺎﺑﺴﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮه‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻢ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫@‪ !١‬اﻟﺰﻫﺪ )ص‪.(٢٧٦ :‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫‪ ‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﻇﻢ @‪!٨ -١‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

. ‫! اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺪا‬١@

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫ﳐﺮﺟﺎ وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﳌﺤﻘﻘﲔ‪،‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬