‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫أﻧﻣوذﺟﺎ ﻟدﻓﺎﺗر اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ‬

‫ً‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪(41‬‬
‫)دراﺳﺔ وﺛﺎﺋﻘﻳﺔ(‬

‫*‬
‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬

‫ﻣﻠﺧـص‬
‫ﺗﻬدف ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ أﻫﻣﻳﺔ وﺛﺎﺋق دﻓﺎﺗر اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ َدور اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻓﻲ اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﺗﻲ‬
‫أﺷﺎر إﻟﻳﻬﺎ ﺳﺟﻝ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻲ رﻗم )‪ ،(41‬واﻟﻣﺑﺗدﺋﺔ ﻓﻲ اﻷﻋوام ﻣن)‪967‬ﻫـ‪1559/‬م(‪ ،‬واﻟﻣﻧﺗﻬﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم )‪1005‬ﻫـ‪1596/‬م(‪.‬‬
‫وﻓق اﻟﻧﺳﺧﺔ اﻟﻣﺻورة ﻣن ذات اﻟﺳﺟﻝ ﻋﻠﻰ أﺟﻬزة اﻟﻣﻳﻛروﻓﻳﻠم‪ ،‬واﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺧﺔ إﻟﻛﺗروﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﻣرﻛز اﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻣﺧطوطﺎت‬
‫ودراﺳﺎت ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻣﻳﺔ دراﺳﺔ ﻫذا اﻟﺳﺟﻝ ﻟﻌدم وﺟود ﺳﺟﻼت ﻗﺳﻣﺔ ﻋﺳﻛرﻳﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﻳن ﻋﻣوﻣﺎً‪ ،‬واﻟﻘدس ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺑذﻟك ﻳﱡﻌد‬
‫ﻫذا اﻟﺳﺟﻝ ﻓرﻳداً ﻣن ﻧوﻋﻪ وﻣﺿﻣوﻧﻪ وﻗﺿﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻋﻧد ﻣﺑﺎﺷرة اﻟﻘﺳﺎم أو ﻧﺎﺋﺑﻪ اﻟﻧظر ﺑﻌﻘود اﻟزواج‪ ،‬وﻋﺗق اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري‪،‬‬
‫ووﺛﺎﺋق اﻟوﺻﺎﻳﺔ واﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ووﺛﺎﺋق اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ‪ ،‬واﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺗﺻﻝ ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗروض ودﻳون ورﻫن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﻘود‬
‫اﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء واﻟوﻗف‪ ،‬وﺑﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ ﺗﻠك اﻟوﺛﺎﺋق ﻣن ﻗﺿﺎﻳﺎ ﻣﻧظورة‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ‪:‬ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر اﻟﻣﻳﻼدي‪ ،‬اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﻳﻌود ﺗﺎرﻳﺦ أوﻝ ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻔوظ ﻓﻲ ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻧﺔ )‪935‬ﻫـ‪1529/‬م(‪ ،‬وﺗﻣﺗﺎز وﺛﺎﺋق وﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس‬
‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻧﺟم ﺣﻘﻳﻘﻲ ﻟدراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺳطﻳن واﻟﻘدس ﺧﻼﻝ اﻟﻌﻬد‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ؛ وﻧظ اًر ﻟﻣﺎ ﺗﺣوﻳﻪ ﻣن ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﻬﻣﺔ ﻻ ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟﻛﺗب‬
‫واﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻷﺧرى اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدة اﻟزﻣﻧﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣﺻد ار ﻓرﻳداً وﻣﺗﻣﻳ ًاز ﺗﺳﻌﻔﻧﺎ ﺑﺎﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﺟواﻧب‬
‫اﻟﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﺳﻛري‪...‬ﻓﻲ ﻣدﻟوﻻﺗﻪ‬
‫وﻣﺿﺎﻣﻳﻧﻪ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗواﻓر ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎدر اﻷﺧرى‪.‬‬
‫وﻟﻌﻝ ﺧﺻوﺻﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟدﻳﻧﻳﺔ وﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﻟدى اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺿﻣت إﻟﻳﻬﺎ ﻣن ﻣدن ﻓﻠﺳطﻳن اﻷﺧرى ﻗﻳﻣﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻟوﺛﺎﺋق ﺳﺟﻼت‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺣوﻳﻪ ﻣن ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻋن ﻣدن ﻓﻠﺳطﻳن‬
‫اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﺧﻝ ﻓﻲ ﺑﺎب وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗرد إﻟﻳﻬﺎ ﺑﺣﻛم ﺗﺑﻌﻳﺔ ﻣﻌظم ﻣدن ﻓﻠﺳطﻳن‬
‫إﻟﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻗرﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‪ ،‬وﺧﺻوﺻﻳﺔ ﻋﻼﻗﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف‬
‫اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﻗﻳدت ﻓﻲ ﺳﺟﻼﺗﻬﺎ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن وﺟود ﻣﺣﺎﻛم‬
‫ﺷرﻋﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ أﻧﺷﺋت ﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺳﻧوات‪.‬‬
‫وﻗد ﻗﺎم زﻣﻼء ﻋدة ﺑدراﺳﺔ ﺳﺟﻼت ﺷرﻋﻳﺔ ﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس ﻣﺣددة ﺑذاﺗﻬﺎ ﻧورد ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻝ اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻻ اﻟﺣﺻر‪:‬‬
‫ودراﺳﺔ ﻣﺣﻣد ﻣﺎﺟد اﻟﺣزﻣﺎوي ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪ (352‬دراﺳﺔ ﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺧطﻳب ٕواﺑراﻫﻳم‬
‫ﺣﺳﻧﻲ رﺑﺎﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪ (152‬ﻟﻣﺣﺎت ﻋن ﻣدارس اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺧطﻳب‪،‬‬

‫*ﻗﺳم اﻟﻌﻠوم اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻳﺔ اﻟﺳﻠط ﻟﻠﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻠﻘﺎء اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ‪ ،‬اﻷردن‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺗﻼم اﻟﺑﺣث ‪ ،2019/1/18‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺑوﻟﻪ‬
‫‪.2019/5/28‬‬

‫©‪ 2020‬ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ اﳊﻘﻮق ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪- 695 -‬‬
 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪ (150‬ﺻور ﻣن ﺣﻳﺎة اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ وﺣﻘوﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻋﺑﻠﺔ اﻟﻣﻬﺗدي؛ إﺷراف وﺗﻘدﻳم‪:‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋدﻧﺎن اﻟﺑﺧﻳت‪ ،‬ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪ (359‬ﻓﻬرﺳﺔ ﺗﺣﻠﻳﻠﻳﺔ‪ ،‬وﻏﻳرﻫﺎ ﻣن اﻟدراﺳﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻛن اﻟﺳﺟﻝ اﻟﺷرﻋﻲ رﻗم )‪ (41‬ﻟم ُﻳدرس ﻣن ﻗﺑﻝ وﻟم ﻳﺗﻧﺑﻪ ﻟﻪ اﻟﺑﺎﺣﺛون‪ ،‬واﻟذي ﻗﻣﻧﺎ ﺑدراﺳﺗﻪ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺳﺟﻼً ﻣﺧﺗﺻﺎً ﺑﻘﺿﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺗﻘر إﻟﻳﻬﺎ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ اﻟﺣدﻳﺛﺔ ﺑﻌﺎﻣﺔً‪ ،‬واﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺑﺧﺎﺻﺔً‪.‬‬
‫وﺗﻛﻣن أﻫﻣﻳﺔ دراﺳﺔ ﻫذا اﻟﺳﺟﻝ ﻓﻲ ﻋدم وﺟود ﺳﺟﻼت ﻗﺳﻣﺔ ﻋﺳﻛرﻳﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﻳن ﻋﻣوﻣﺎً‪ ،‬واﻟﻘدس ﺧﺎﺻﺔ؛‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺗوﻓرﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻠب‪ ،‬ودﻣﺷق‪ ،‬واﻟﻘﺎﻫرة‪ .‬ﺑﺣدود ﻋﻠم اﻟﺑﺎﺣث‪ ،‬وﻗد وردت ﻣﻌظم وﺛﺎﺋﻘﻪ ﺑﻛﻠﻣﺔ "دﻓﺗر"‪ ،‬وأﺣﻳﺎﻧﺎً ﺑﻛﻠﻣﺔ "ﺳﺟﻝ"‪،‬‬
‫أﻧﻣوذﺟﺎ ﻟﻣﺎ ذﻫﺑﻧﺎ إﻟﻳﻪ ﻣن ﺧﺻوﺻﻳﺔ ﺗﻠك اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ رﺑطت اﻟﻘدس ﺑﻣدن ﻓﻠﺳطﻳن‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺣدﻳث ﻋن اﻟﺳﺟﻝ اﻟﺷرﻋﻲ رﻗم )‪(41‬‬
‫ﺿم‬‫وﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﺻوﻻً ﺑﺎﺳﺗطﻧﺑوﻝ‪ .‬ﺑدءاً ﻣن ﺻﻼﺣﻳﺎت اﻟﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﻳﻳن ﻣﻊ وﺟود ﻣﺣﺎﻛم ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدن ﺑﻣﺎ ّ‬
‫ﻻﺧﺗﺻﺎﺻﺎت اﻟﻘﺿﺎة‪ ،‬وﻻﺳﻳﻣﺎ اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ ﻣوﺿوع اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻗد ﺷﻛﻠت وﺛﺎﺋق وﺣﺟﺞ ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ )‪ (41‬ﻣﺎدة ﺣﻳﺔً ﻣﻛﻧت اﻟﺑﺎﺣث ﻣن ﻗراءﺗﻬﺎ رﻏم ﺻﻌوﺑﺔ ﺧطﻬﺎ‪ ،‬وﻋدم‬
‫وﺿوح ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ،‬واﻟوﻗوف ﻋﻠﻳﻬﺎ ودراﺳﺗﻬﺎ دراﺳﺔ ﻣﺗﺄﻧﻳﺔ ﺑﺈطﺎر اﻟﺑﺣث اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ اﻟوﺻﻔﻲ واﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻲ)*(؛ ﻧظ اًر ﻟﺗﻌدد وطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻣﻧظورة وﺗﻔﺎﺻﻳﻠﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب اﺧﺗﺻﺎص اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن وﻧواﺑﻬم‪.‬‬
‫واﻋﺗﻣدت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻫذا اﻟﺳﺟﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﺎدر اﻷوﻟﻳﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ واﻷﺟﻧﺑﻳﺔ ﻟﺳد اﻟﺛﻐرات اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗواﻓر ﻋﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬
‫واﻓﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ ﻣوﺿوع اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻟوﺻف اﻟﺗﻔﺻﻳﻠﻲ ﻟﻠﺳﺟﻝ‬

‫ﺗﺳﺗﻧد ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺞ )وﺛﺎﺋق( ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪ (41‬اﻟذي ﻳﺿم ﻗﻲ ﺛﻧﺎﻳﺎﻩ إﻗ اررات اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻋﻠﻰ اﻟوﺛﺎﺋق‪ ،‬واﻟذي ﻳﱡﺧﺗّﺗم ﺑﺻورة ﻣﻘﻳدة ﻟﻘﺎﻧون ﻧﺎﻣﺔ ﻋ ـ_ )در( ﻗﺳﻣﺔ ﻋﺳﻛرﻳﺔ )ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬رﻗم‬
‫‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة ‪968‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1561‬م‪ ،‬ص‪ .(**)(198‬إ ْذ ﺑﻠﻎ ﻣﺟﻣوع وﺛﺎﺋﻘﻪ ﺣواﻟﻲ )‪) (381‬ﺣﺟﺔ( أو‬
‫وﺛﻳﻘﺔ؛ ﻣﻧﻬﺎ)‪ (373‬وﺛﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬و)‪(8‬وﺛﺎﺋق ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ )ح‪ ،1‬ص‪2 -1‬؛ ح‪ ،2‬ص‪3-2‬؛ ح‪ ،2‬ص‪8‬؛ح‪ ،1‬ص‪9‬؛ح‪،3‬‬
‫‪20‬؛ح‪ ،4‬ص‪97-96‬؛ ح‪ ،1‬ص‪98‬؛ح‪ ،1‬ص‪ ،(198‬وﺗﻘﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﺟﺞ ﺿﻣن)‪ (200‬ﺻﻔﺣﺔ ﻣن اﻟﻘطﻊ اﻟﻛﺑﻳر‪.‬‬
‫وﻓﻳﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑطﺑﻳﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣﺟﺞ ﻓﻬﻲ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺣﺟم‪ ،‬ﻓﺄﺻﻐرﻫﺎ)س ‪،41‬ح‪ ،1‬ص ‪17‬؛ ح‪ ،3‬ص‪ (26‬ﻳﺿم )‪ (4‬أﺳطر‪،‬‬
‫وأﻛﺑرﻫﺎ)س ‪،41‬ح‪ ،1‬ص‪ ،51- 47‬وﺗﻛﻣﻠﺗﻬﺎ ﻓﻲ ص‪ (61-55‬ﻳﺿم )‪ (12‬ﺻﻔﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺿم اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟواﺣدة ﺣواﻟﻲ وﺛﻳﻘﺗﻳن أو‬
‫أﻛﺛر‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌدد اﻷﺳطر ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟواﺣدة ﻓﻳﺗراوح ﺑﻳن )‪ (30-25‬ﺳط اًر‪ ،‬وﺑﻠﻎ أﻋﻠﻰ ﻋدد ﻟﻠوﺛﺎﺋق ﺣواﻟﻲ )‪ (8‬وﺛﺎﺋق)س‬
‫‪ ،41‬ص‪ ،(124‬وأﻣﺎ أطوﻝ وﺛﻳﻘﺔ ﻓﻘد ﺑﻠﻐت )‪ (12‬ﺻﻔﺣﺔ)س‪،41‬ح‪ ،1‬ص ‪ 51- 47‬وﺗﻛﻣﻠﺗﻬﺎ ﻓﻲ ص‪ ،(61-55‬وﻓﻳﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺷﻛﻝ اﻟورق اﻟﻣﺳﺗﺧدم ﻓﻬو ﻣﺳﺗطﻳﻝ اﻟﺷﻛﻝ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺑﻳﺗﻪ‪ ،‬وﻗد ﻟوﺣظ ﺧﻼﻝ اﻹطﻼع ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷوراق وﺟود اﻟﺗﺎﻟف‪ ،‬واﻟﻣطﻣوس‪،‬‬
‫واﻟﻣﺷطوب‪ ،‬وﺑوﺟود ﺧطﻳن أﻓﻘﻳﻳن أو أﻛﺛر ﺑﺷﻛﻝ ﻣﺎﺋﻝ وﻗُطري ﺑﺄطراف اﻟﺻﻔﺣﺎت ﻷﺳﺑﺎب ﻓﻧﻳﺔ ﺗﺗﻌﻠق ﺑطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺳﺟﻝ وﻛﺗﺑﺗﻪ)س‬
‫‪ ،41‬ح‪ ،1‬ص‪1‬؛ ص‪11 ،9‬؛ ح‪ ،3‬ص‪36-35‬؛ ح‪ ،1‬ص ‪45-44‬؛ ص‪ ،(86،87،90‬إ ْذ اﺳﺗﺧدﻣت ﺻورة إﻟﻛﺗروﻧﻳﺔ ﻣﻧﺳوﺧﺔ‬
‫ﻋن اﻟﻣﺎدة اﻟﻣﻳﻛروﻓﻳﻠﻣﻳﺔ ﻟﺗﻌذر اﻟوﺻوﻝ إﻟﻰ اﻟﺳﺟﻼت اﻷﺻﻠﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﺗم ﺗﺄرﻳﺦ اﻟﺳﺟﻝ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻝ وﺛﻳﻘﺔ ﻛﺗﺎﺑﺔ وأﺣﻳﺎﻧﺎ رﻗﻣﺎً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻘﻳد ﺻور اﻟوﺛﺎﺋق أو اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻣﻧظورة‬
‫ﺑﺗﺎرﻳﺧﻳن أﺣدﻫﻣﺎ ﻓﻲ رأس اﻟوﺛﻳﻘﺔ واﻵﺧر ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﻳﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﻛﺗب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻳوم وﻳﻛﺗﻔﻰ ﺑﺎﻟﺷﻬر واﻟﺳﻧﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،2‬ص‪8‬؛ ح‪،4‬‬
‫ص‪97-96‬؛ ح‪ ،1‬ص‪ ،(98‬وﻛذﻟك ﺗﺳﺟﻳﻝ اﻟوﺛﺎﺋق )اﻟﺣﺟﺞ( ﻳوم ﺑﻳوم‪ ،‬ﺿﻣن إطﺎر اﻟﺷﻬر اﻟواﺣد‪ ،‬وأﺣﻳﺎﻧﺎً ﻧﻼﺣظ وﺟود ﺗداﺧﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺣﺟﺞ‪ ،‬إ ْذ ﺗﺳﺟﻝ ﺣﺟﺞ ﻳوﻣﺎً ﻣﺎ ﻣﻊ ﺷﻬر ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺟﺞ ﺷﻬر آﺧر ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﺧص ﺷﻬ اًر ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺑﺳﺑب ﺗﺄﺧﻳر ﺗﺳﺟﻳﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن‬
‫واﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﻳن‪ ،‬وﻳﺗم ﺗﺳﺟﻳﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﺟﺞ ﺷﻬر آﺧر ﺣﺳب إﻳرادﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺣﻛم طرﻳﻘﺔ اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﻧﺎك أوراق ﻛﺗﺑت ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺳﺟﻝ ﺣﻳث أﻣﻛن اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣن ﺧﻼﻝ ﺗوارﻳﺦ اﻟﺣﺟﺞ اﻟﻣدوﻧﺔ‪ ،‬وﺗﻌود أﻗدم وﺛﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ إﻟﻰ ﻋﺎم )‪966‬ﻫـ‪1558/‬م(‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬
‫أﻋﻳد اﻟﻧظر ﺑﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻣرة ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ‪ 5‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪971‬ﻫـ‪1563/‬م)س‪،41‬ح‪ ،1‬ص‪.(170 ،52‬‬

‫)*(ﺗم ﺗﻔرﻳﻎ اﻟﺣﺟﺞ اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺟداوﻝ ﻟم ﺗﺳﻌف اﻟﺑﺎﺣث ﻣن إرﻓﺎﻗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟدراﺳﺔ ﺗﻣﺎﺷﻳﺎً ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت اﻟﻧﺷر ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺣﺔ‪ ،‬أُرﻓق ﻣﻧﻬﺎ ﻧﻣﺎذج ﻣﺧﺗﺎرة ﻓﻲ ﺛﻧﺎﻳﺎ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬ ‫دراﺳﺎت‪ ،‬واﻟﺗﻲ وﺻﻠت إﻟﻰ ﻗراﺑﺔ اﻟﺳﺑﻌﻳن‬
‫)**( ﺳﻳﺷﺎر ﻟﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم ‪ 41‬ﻻﺣﻘﺎً‪ :‬س‪.41‬‬

‫‪- 696 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫واﺳﺗﺧدم ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻫذﻩ اﻟﺳﺟﻝ ووﺛﺎﺋﻘﻪ اﻟﺣﺑر ﺑﻳن اﻷﺳود اﻟﻐﺎﻣق واﻷﺳود اﻟﺧﻔﻳف اﻟﻔﺎﺗﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺧطوط ﻓﻬﻲ ﻣزﻳﺞ ﻣن اﻟﺧطوط‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ واﻟﻣﻌروﻓﺔ‪ ،‬وأﺑرزﻫﺎ‪:‬اﻟﻧﺳﺦ‪ ،‬واﻟرﻗﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻳرﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺳﺟﻼت اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻋﻣوﻣﺎً‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻳﺣﺗﺎج إﻟﻰ‬
‫ﻣران وﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻣن أﺟﻝ ﻗراءﺗﻬﻣﺎ وﻟوﺣظ اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺧطوط واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻧظ اًر ﻻﺧﺗﻼف اﻟ ُﻛﺗّﺎب‪.‬‬
‫وﻟم ﻳﻛن ﻫﻧﺎك طرﻳﻘﺔ واﺣدة ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻝ ﻫﻧﺎك طراﺋق ﻋدة‪ ،‬إ ْذ ﻛﺎﻧت ﺗﺗم اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ ﻣن ﺑداﻳﺔ اﻟﺻﻔﺣﺔ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﺟواﻧﺑﻬﺎ)س‪ ،41‬ص‪ ،(180 ،175 ،167 ،46‬واﺧﺗﻼف أﺳﻠوب اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣن وﺛﻳﻘﺔ إﻟﻰ أﺧرى‪ ،‬وﻳرﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﺧﺗﻼف أﺳﺎﻟﻳب اﻟ ُﻛﺗﺎب )س‪ ،41‬ص‪ ،(156 ،124 ،114 ،110 ،90‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﺗﺑدأ اﻟوﺛﻳﻘﺔ ﺑﻌﺑﺎرات اﻟﺗﻔﺧﻳم واﻟﺗﻌظﻳم ﻟﺣﺿرة‬
‫ﻣوﻻﻧﺎ "اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري" "اﻟﻘﺎﺿﻲ"‪ ،‬أو ﻧﺎﺋﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟوﺛﻳﻘﺔ ﺗﺧﺗﺗم ﺑﻌﺑﺎرة ﺷﻬود اﻟﺣﺎﻝ ﻏﻳر اﻟﺛﺎﺑﺗﻳن ﺑﺣﻛم طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻣﻌروﺿﺔ وﻧوﻋﻳﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﻳﺎﻧﺎ ﻛﺛﻳرة ﻳﻛون اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري أو ﻧﺎﺋﺑﻪ ﻣن ﺷﻬود اﻟﺣﺎﻝ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺳﺎد اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺗرﻗﻳم ﻣﺗﺳﻠﺳﻝ‬
‫ﻳﺑدأ ﻣن ﺻﻔﺣﺔ رﻗم )‪ (1‬ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺳﺟﻝ ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺔ رﻗم )‪ .(200‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﺗﻛرار ﺗﺻوﻳر ﺑﻌض اﻟﺻﻔﺣﺎت )س‪ ،41‬ص ‪،98‬‬
‫‪ .197 ،124-123 ،108-106‬وﺣوﻝ ﺗﻛرار ﺑﻌض اﻟﺻﻔﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس اﻧظر‪ :‬ص‪،(161-160،121-120‬‬
‫وأﺷﺎرت رؤوس اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ ﻧوع اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﻳﺳﺎر أو ﻓﻲ وﺳطﻬﺎ ﺑذﻛر‪ :‬ﺳﺟﻝ ﻋﺗﺎق‪ ،‬أو ﺳﺟﻝ ﻧﻛﺎح‪ ،‬أو ﺳﺟﻝ وﺻﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫وداﺋﻣﺎ ﺗُذﻛر اﻟﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﺎﺳم دﻓﺗر‪.‬‬
‫وﻟوﺣظ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ اﻟﻳﺎء ﺑدﻝ اﻟﻬﻣزة ﻣﺛﻝ اواﻳﻝ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻳد‪ ،‬ﺳﺎﻳر‪ ،‬ﻧﺎﻳب وﻏﻳرﻫﺎ‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫اﺳﺗﺧدام اﻟواو ﺑدون اﻟﻬﻣزة ﻣﺛﻝ‪ ،‬ﺳواﻟﻪ‪ ،‬ﻳوﺗﻲ‪ ،‬أو ﻋدم اﺳﺗﺧدام اﻟﻬﻣزة ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‪ :‬اﻟﻐرا‪ ،‬اﻟﻌﻠﻣﺎ‪ ،‬ﺷرﻛﺎ‪ ..‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫اﻷرﻗﺎم ﻣﺛﻝ ﺛﻠﺛﻪ )ﺛﻼﺛﺔ( أو ﺛﻠﺛﻳن )ﺛﻼﺛﻳن(‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ورود أﻛﺛر ﻣن رﺳم ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدة ﻣﺛﻝ إﺳﺣق )إﺳﺣﺎق(‪ ،‬اﺳﻣﻌﻳﻝ‬
‫)اﺳﻣﺎﻋﻳﻝ( أو ﺗﺣﻣﻳﻝ ﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻷﻛﺛر ﻣن رﺳم ﻛﺗﺎﺑﻲ ﻣﺛﻝ اﺳﺗﺎ‪ ،‬اوﺳﺗﻪ‪ ،‬اوﺳﺗﺎد‪ ،‬اﻷوﺳطﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ أﺻﻝ واﺣد ﻫو‬
‫إﺳﺗﺎد‪ ،‬واﻟﺟرﻛﺳﻲ واﻟﺟﻬرﻛﺳﻲ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﺧوﺟﻪ واﻟﺧواﺟﻛﻲ واﻟﺧواﺟﻪ)س‪ ،41‬ص‪.(120 ،53 ،15 ،10-7‬‬
‫وﻳﻼﺣظ ورود ﻋدد ﻣن اﻷﺳﻣﺎء واﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﺗﻲ ﻳﺗﺿﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻔظ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ظﻬرت ﺑﺷﻛﻝ ﺧﺎص ﻣﺛﻝ‪ :‬ﺳﺎﻳر‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫ﻛﻠﻣﺔ اواﻳﻝ واﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﺑﺎﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ اوﻟﻧدﻩ – اوﻻﻧدي ‪ -‬اوﻟون ﻛورن ﻗﺑﻝ ذﻛر اﻟﺷﻬر واﻟﺳﻧﺔ)س‪ ،41‬ص‪ .45-44‬وﺣوﻝ ﺗﻠك اﻷﺳﻣﺎء‬
‫واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌرﺑﻳﺔ واﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻧظر اﻟﺻﻔﺣﺎت اﻵﺗﻳﺔ‪ (120 ،53 ،15 ،10 ،8-7 :‬وﻏﻳرﻫﺎ‪ .‬وﻟوﺣظ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻣﻠﻐﺎة إﺷﺎرة‬
‫ﻫﻛذا ‪ //‬ﺧطﻳن ﻣﺎﺋﻠﻳن أو ﺛﻼث ﺧطوط رأﺳﻳﺔ ﻣﺎﺋﻠﺔ أو أرﺑﻌﺔ أو أﻛﺛر)س‪ ،41‬ص‪،103-102 ،93 ،90 ،88 ،86 ،64-62‬‬
‫‪ ،(186 ،180-179 ،114 ،111-110‬أو وﺟود ﺻﻔﺣﺎت ﻓﺎرﻏﺔ ﺑﺷﻛﻝ ﻣﺗﺗﺎﺑﻊ أو ﻣﺗﻔرق)س‪ ،41‬ص ‪،193-190 ،189-188‬‬
‫‪.(199 ،197‬‬
‫وﻟوﺣظ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻷﺧﺗﺎم‪ ،‬وﻛﺎن أوﻝ ظﻬور ﻷوﻝ ﺧﺗم رﺳﻣﻲ ﺑﻣﺳﻣﻰ ﺳﺟﻝ ﻧﻛﺎح‪ ،‬وﺗﺗﺎﺑﻊ اﻷﺧﺗﺎم ﻋﻧد‬
‫ﺗوﻟﻳﺔ ﻗﺳﺎم ﻋﺳﻛري ﺟدﻳد‪ ،‬أو اﻧﺗﻬﺎء ﺗوﻟﻳﺔ آﺧر‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺑﻳﻌﺎت وﻣﺗروﻛﺎت‪ ،‬وﻏﻳرﻫﺎ)س‪ ،41‬ص ‪.(7‬‬
‫وﻟم ﺗﻛن درﺟﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻫذﻩ اﻟوﺛﺎﺋق وﻣﺣﺗوﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ واﺣدة‪ ،‬إ ْذ اﺳﺗﻔﺎد اﻟﺑﺎﺣث ﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﻫذﻩ اﻟوﺛﺎﺋق اﻷﻧﻔﺔ اﻟذﻛر‬
‫ﺑدون اﺳﺗﺛﻧﺎء‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻧﺎك وﺛﺎﺋق ﺗﻛون ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻬﺎ ﻏزﻳرة وﺗﺻﻝ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺷﻛﻝ داﺋم ﻣن ﻣﺛﻝ‪ :‬وﺛﺎﺋق اﻟﺗوﻛﻳﻝ اﻟﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻲ ﺑﺣﺟم اﻷﺳر اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ‪ ،‬أو اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟوﺻﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻳﻣﺎ وأن ﺳﺟﻝ‬
‫ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم )‪ (41‬ﻳﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟدﻗﻳﻘﺔ واﻟﺗﻔﺻﻳﻠﻳﺔ ﺑﻣﺧﺗﻠف ﺟواﻧب اﻟﺣﻳﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﺧص اﻟﻌﺳﻛر ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وأوﺿﺎع اﻷﺳرة ﻣن إرث ووﺻﺎﻳﺔ وﺗرﻛﺎت وﻧﻔﻘﺎت وزواج‪ ،‬وﺳﺎﺋر اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬
‫اﻟﻣﻠﻛﻳﺔ وطرق اﻧﺗﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣن ﺑﻳﻊ وﺷراء‪ٕ ،‬واﺟﺎرة ورﻫن وﻗﺿﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺳﻛﺎﻧﻳﺔ واﻟﻔﺋﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻣن اﻟﻌﺳﻛر‪ ،‬وﻗﺿﺎﻳﺎ ُ‬
‫اﻷوﻗﺎف‪ ،‬وﻣﺎ ﻳرﺗﺑط ﺑﻬﺎ ﻣن أﺑﻧﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻳﻔﻳﺔ اﻻﻧﺗﻔﺎع ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﺷﻛﻠت ﺑﻣﺟﻣﻠﻬﺎ اﻟﻣﺎدة اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﻟﻠدراﺳﺔ ‪.‬‬
‫)*(‬

‫ﺻور اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﻋﻠﻰ أﻓﻼم ﻣﻳﻛروﻓﻳﻠﻣﻳﺔ ﻣن ﻗﻳﺎس)‪ (16‬ﻣﻠم‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣدﻫﺎ اﻟﺑﺎﺣث‪ ،‬وﺗوﺟد ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫وﻗد ُ‬
‫ﻣرﻛز اﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻣﺧطوطﺎت ودراﺳﺎت ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺧﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻳﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻣرﻛز‬
‫ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻳﺎً‪ :‬اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‬

‫)*(اﻟﻣزﻳد ﻣﻣﺎ ﺗﻣت اﻹﻓﺎدة ﻣﻧﻪ ﺑﺎﻟوﺛﺎﺋق‪ ،‬أﻧظر‪ :‬اﻟﺻﻔﺣﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪- 697 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫)ﺻﻔﺗﻪ‪ ،‬وﻣذﻫب ﻫو ﺗﺑﻌﻳﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻳﻳﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻋواﺋدﻩ‪ ،‬واﻟوظﺎﺋف اﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺑرز ﻣن ﺗوﻟوا اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘدس(‬
‫ﻗﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺣﻧﻔﻲ أﺻﻼً)أوﻏﻠﻲ‪ ،‬م‪،13‬ع‪1986 ،4‬م‪ ،‬ص‪162‬؛‪،(Bakhit,,1982,p.136‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪ :‬ﻫو‬
‫اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻛﻣﺎ ﺗﺷﻳر إﻟﻳﻪ اﻟوﺛﺎﺋق ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪978‬ﻫـ‪24 /‬‬‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﺣدﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫أﻳﺎر ‪1571‬م‪ ،‬ص‪ ،(117‬وﻛﺎن اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻳﺗﺑﻊ ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺳﻛر اﻷﻧﺎﺿوﻝ)س‪،41‬ح ‪ 16 ،2‬رﺟب ‪976‬ﻫـ‪ 3 /‬ﻛﺎﻧون‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1559‬م‪ ،‬ص‪ ،(98‬وأﺣﻳﺎﻧﺎً إﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻓﻲ دﻣﺷق اﻟﺷﺎم اﻟذي ﻛﺎن ﻳﻘوم ﺑﺗﻌﻳﻳﻧﻪ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪983‬ﻫـ‪ 3 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1575‬م‪ ،‬ص‪ ،(159‬وﻳﺑدو أن اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻛﻣﺎ أﺷﺎر اﻟﺳﺟﻝ ﻛﺎﻧوا ﻳردون ﻣن‬
‫اﺳﺗطﻧﺑوﻝ ودﻣﺷق إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻟﻠﺑت ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ ذات اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎﺻﻬم)س‪ ،41‬ح‪ 15 ،3‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪ 28 /‬ﻧﻳﺳﺎن‬
‫‪1572‬م‪ ،‬ص‪128‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 19 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪983‬ﻫـ‪ 25 /‬آب ‪1575‬م‪ ،‬ص‪ ،(157‬وأﺣﻳﺎﻧﺎً ﻛﺎﻧوا ُﻳﻌﻳﻧون ﻣن اﻟﻘﺿﺎة‬
‫اﻟﻣﺣﻠﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﺷواﻝ ‪992‬ﻫـ‪ 5 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1584‬م‪ ،‬ص‪176‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 8 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪993‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 9‬آذار ‪1585‬م‪ ،‬ص‪.(175‬‬
‫وﻗد ﻋﻣﻝ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻲ ﻣن ﺧﻼﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ "ﻣﺟﻠس اﻟﺷرع اﻟﺷرﻳف" اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺧﺎرج ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﻳف ﺷرﻗﻲ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻗرب ﺑﺎب اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ)*(‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ُﻳﻌﻳن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘدس وﺗواﺑﻌﻬﺎ ﻏزة ورﻣﻝ ﻫو ﻧﺎﺑﻠس)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن ‪969‬ﻫـ‪ 1 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1584‬م‪ ،‬ص‪ ،(34‬وﻗد ﻟوﺣظ أن ﻧﺎﺋب اﻟﻘﺳﺎم‬
‫ﻛﺎن ﻣﻔوﺿﺎ ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺑﻌض اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ ﺑﺣﺎﻝ ﻏﻳﺎب اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري )س‪،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ذي اﻟﺣﺟﺔ‬
‫‪972‬ﻫـ‪ 29 /‬ﺣزﻳران ‪1565‬م‪ ،‬ص‪90‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﺷواﻝ ‪992‬ﻫـ‪ 5 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1584‬م‪ ،‬ص‪.(176‬‬
‫وأﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ أﻟﻘﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وﻧواﺑﻬم ﺑﺄﻟﻘﺎب ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن ﺑﻘوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗدوة اﻟﻘﺿﺎة واﻟﺣﻛﺎم ﻣﻌدن اﻟﻔﺿﻝ واﻟﻣﺧﺻوص ﺑﻌﻧﺎﻳﺔ ﻋواطف اﻟﻣﻠك اﻟﻌﻠﻳم زﻳدت ﻓﺿﺎﺋﻠﻪ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘدس وﻣﺎ‬
‫ﺿم إﻟﻳﻪ‪ ،‬ﻗدوة ﻗﺿﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺎﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﻟﺿﺑط اﻟﺳﺟﻼت واﻟﺣﺟﺞ ورﺳم اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ)س‪ ،41‬ح‪،1‬‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪976‬ﻫـ‪ /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1568‬م‪ ،‬ص‪.(98‬‬
‫وأﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ أﻟﻘﺎب اﻟﻧواب ﺑﻘوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﺧر اﻟﻣدرﺳﻳن وزﺑدة اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻳن‪،‬ﻋﻳن اﻟﻔﺿﻼء اﻟﻣﺣﻘﻘﻳن اﻟﻣوﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔً ﺑﺎﻟﻘدس‬
‫اﻟﺷرﻳف وﺗواﺑﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻔﺧر اﻟﻧواب ﺧﻠﻳﻔﺔ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﻣوﻻﻧﺎ ﻗدوة اﻟﻧواب وزﺑدة اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻔﺿﻼء أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﻋﻣدة اﻟﻧواب‪،‬‬
‫اﻟﻣوﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻧﺎﺋب اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺗﻌﺎطﻲ اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ)س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺻﻔر ‪971‬ﻫـ‪ /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1563‬م‪ ،‬ص‪45-44‬؛‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪978‬ﻫـ‪ 24 /‬أﻳﺎر ‪1571‬م‪ ،‬ص‪.(117‬‬
‫وﻣن أﺑرز ﻣﻬﺎم اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري وﻧﺎﺋﺑﻪ‪ :‬اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﻳﻛون اﻟﺟﻧود طرﻓﺎً ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠﺑﻬم)س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط‬
‫رﻣﺿﺎن ‪967‬ﻫـ‪ 8 /‬ﺣزﻳران ‪1560‬م‪ ،‬ص‪13‬؛‪ ،(Heyd,1977,p.221-222‬وﻫﻲ ﻣﻬﻣﺔ أﺳﺎﺳﻳﺔ اﺳﺗدﻋت اﺳﺗﺣداث ﻣﻧﺻب اﻟﻘﺳﺎم‬
‫ﻟﻌدم اﺳﺗطﺎﻋﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻌدﻟﻳﺔ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻧﺷ ـ ــﺎطﺎت أﻓراد اﻟﻌﺳﻛر)س‪،41‬ح‪ 17 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪7‬؛ س‪،41‬ح‪ 21 ،2‬ﺷواﻝ‬
‫‪970‬ﻫـ‪ /‬ص‪36‬؛ س‪،41‬ح‪ 5 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪985‬ﻫـ‪ /‬ص‪164‬؛ اﻟﻳﻌﻘوب‪ ،‬ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‪،‬ج‪،1‬‬
‫ص‪232‬؛)‪.Bakhit,op.cit,p.146‬‬
‫وﻧظر اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن وﻧواﺑﻬم ﻓﻲ ﻋﻘود اﻟزواج ﻣن ﺧﻼﻝ ﺿﺑط اﻟﺣﺟﺞ وﻋﻘود اﻟﻧﻛﺎح ﻣن اﻹﺑﻛﺎر واﻷﻳﺎﻣﻰ)س‪،41‬ح‪ 17 ،1‬رﺑﻳﻊ‬
‫اﻷوﻝ ‪968‬ﻫـ‪ 5/‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1560‬م‪ ،‬ص‪7‬؛ س‪،41‬ح‪ 21 ،2‬ﺷواﻝ ‪970‬ﻫـ‪12/‬ﺣزﻳران ‪1563‬م‪ ،‬ص‪36‬؛ س‪،41‬ح‪ 1،5‬ﺟﻣﺎدى‬
‫اﻷوﻝ ‪985‬ﻫـ‪ 16 /‬ﺗﻣوز ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ ،(*)(164‬وﻓﻲ ﻗﺿﺎﻳﺎ ﻋﺗق اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻘوﻣون ﺑﺿﺑط أﻣواﻝ اﻟﻐﻳﺎب‬

‫)*(اﺳﺗﺧدﻣت ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺗﻧﻛزﻳﺔ ﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺷرﻋﻲ ﻗﺑﻝ اﺳﺗﺧدام ﻣﺣﻛﻣﺔ ﺷرﻗﻲ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة‪ ،‬ﻟﻠﻧظر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗرد ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﺷرﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻳﻌﻘوب‪ ،‬ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺳﻠﻳم‪ ،‬ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻬﺟري‪ /‬اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر‬
‫ﻋﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺑﻧك اﻷﻫﻠﻲ اﻷردﻧﻲ‪1999 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،281‬وﺣوﻝ ﻣﻛﺎن ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻧظر‪ :‬اﻟﻌﻠﻳﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﻳﻼدي‪2 ،‬ج‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺟﻳر اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ت‪927‬ﻫـ‪1520/‬م(‪ ،‬اﻷﻧس اﻟﺟﻠﻳﻝ ﺑﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘدس واﻟﺧﻠﻳﻝ‪2،‬ج‪ ،‬دار اﻟﺟﻳﻝ‪ ،‬ﺑﻳروت‪1973 ،‬م‪،‬ج‪،2‬ص‪301‬؛ اﻟﻌﺎرف‪،‬‬
‫ﻋﺎرف‪ ،‬اﻟﻣﻔﺻﻝ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘدس‪،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘدس‪1961 ،‬م‪،‬ص‪345‬؛ ‪Heyd, Uriel,Ottoman Docoments on Palestine‬‬
‫‪.1552 – 1615,The Clarendon press,Oxford, 1960,p.p.151-152‬‬
‫اﻟﺑ َﻛﺎرةُ واﻟﺑِ ْﻛ ُر أﻳﺿﺎ اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ وﻟدت ﺑطﻧﺎ واﺣدا وﺑﻛرﻫﺎ وﻟدﻫﺎ واﻟذﻛر واﻷﻧﺛﻰ ﻓﻳﻪ ﺳواء‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻳﺎﻣﻰ‪:‬‬ ‫)*(اﻟﺑِ ْﻛ ُر‪:‬ﻫﻲ اﻟﻌذراء واﻟﺟﻣﻊ أ َْﺑ ٌ‬
‫ﻛﺎر واﻟﻣﺻدر َ‬

‫‪- 698 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫واﻟﻳﺗﺎﻣﻰ‪ ،‬وﺗﻘﺳﻳم اﻟﻣوارﻳث وﺗﺳوﻳﺗﻬﺎ ﺑﻳن اﻟورﺛﺔ‪ ،‬وﺣﺻر اﻟﺗرﻛﺎت)**(‪ ،‬وﺗﻌﻳﻳن اﻷوﺻﻳﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺗﺎم وﻧﻔﻘﺗﻬم‪ ،‬واﻟوﻛﺎﻻت واﻟﻘروض‬
‫واﻟدﻳون واﻟرﻫن واﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء واﻟوﻗف‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻝ رﺳوم ﻛﺎﻧوا ﻳﺗﻘﺎﺿوﻧﻬﺎ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻗد ﺑﻠﻐت ﻋﺎﺋدات اﻟﻘﺳﺎم ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻳﻝ‬
‫اﻟﻣﺛﺎﻝ ﻻ اﻟﺣﺻر ﻣن ﻗﻳﻣﺔ رﺳم وﺛﻳﻘﺔ ورﺳم اﻟوﻛﺎﻟﺔ ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎً ﻟﺗﺣﺻﻳﻝ ﺗرﻛﺔ اﻟﺣرﻣﺔ أرض ﺑﻧت اﻟﻣرﺣوم ﻣﺻطﻔﻰ ﺑك اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫ﺑﻠواء اﻟﻘدس اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﺑذﻣﺔ زوﺟﻬﺎ اﻟﻣﺗوﻓﻰ اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺑن ﺟﻠﺑﻲ ﻧﻘﻳب اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺎﻣرة ﺑﺎﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وﻗدرﻫﺎ )‪ (20‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬
‫اﻟذﻫب)***( ﻧظﻳر ﻣﻬرﻫﺎ اﻟﻣؤﺟﻝ ﻣﻧﻬﺎ )‪ (12‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب و)‪ (8‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب ﻧظﻳر دﻳﻧﻬﺎ اﻟﺷرﻋﻲ اﻟذي ﺑذﻣﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻐت‬
‫رﺳم اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ واﺣدة ﻋن ﻗﻳﻣﺔ ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻳري أﺣﻣد ﺧﻠﻳﻔﺔ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ )‪ (665‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب)س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺷﻬر‬
‫ﻣﺣرم ‪967‬ﻫـ‪ /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1559‬م‪ ،‬ص‪6-4‬؛س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة ‪981‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺷﺑﺎط ‪1574‬م‪ ،‬ص‪155-154‬؛‬
‫أوﻏﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻧون ﻧﺎﻣﺔ‪ ،‬ص‪ ،(163-162‬ﻛﻣﺎ ﺑﻠﻎ رﺳم اﻟﻘﺳﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ أﺣد اﻟﻣﺗوﻓﻳن )‪ (380‬ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﺔ)****( ﻣن أﺻﻝ ﻗﻳﻣﺔ‬
‫ﻣﺧﻠﻔﺎﺗﻪ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ )‪ (26728‬ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،3‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪165‬؛ س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪167-166‬؛ س ‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة ‪968‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﻣوز ‪1561‬م‪ ،‬ص‪.(198‬‬
‫وﻗد أﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ أﺧذ ﻋواﺋد رﺳوم اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﺻراﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺗﺄﺗﻳﺔ ﻣن رﺳوم وﻋﺗق ورﺳم ﻧﻛﺎح )ﻗدس وﻏزﻩ ورﻣﻠﻪ‬
‫وﻧﺎﺑﻠوس( ﻓﻲ ﻋﻬد اﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري وﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ أﻣﻳن وﻛﺎﺗب اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻋن واﻗﻊ ﺳﻧﺔ )‪976‬ﻫـ‪1569/‬م(‪،‬‬
‫وﻛذﻟك ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻳﻪ ﻗﺎﻧون ﻧﺎﻣﺔ ﻋﺳﻛرﻳﺔ)س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪976‬ﻫـ‪ /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1569‬م‪ ،‬ص‪98‬؛س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة‬
‫‪968‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1561‬م‪ ،‬ص‪.(198‬‬
‫أﻣﺎ وظﻳﻔﺔ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻓﻬﻲ ﻣن اﺑﺗﻛﺎرات اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻧﺷﺄت ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬إذ ﺟﺎء اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻣﻊ ﻗﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﻌﺳﻛر ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ ﻣﺑﺎﺷرة؛ وﻟﻛن ﻟﻳس ﻟﻛﻝ اﻟﻣﻧﺎطق ﻛﻣﺎ أﺷرﻧﺎ ﻟذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬وﻣن اﻟوظﺎﺋف اﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻛﻣﺎ‬
‫ﻳوردﻫﺎ اﻟﺳﺟﻝ ﻓﻬﻲ‪ :‬ﻧﺎﺋب اﻟﻘﺳﺎم‪ :‬اﻟذي ﻛﺎن ﻳﻘوم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻬﺎم اﻟﻣوﻛﻠﺔ ﻟﻠﻘﺳﺎم ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻗد أﺷرﻧﺎ إﻟﻰ أﻟﻘﺎﺑﻬم وﺳﻧﺷﻳر إﻟﻳﻬم ﻋﻧد‬
‫اﻟﺣدﻳث ﻋن أﺑرز ﻣن ﺗوﻟﻰ ﻧﻳﺎﺑﺔ اﻟﻘﺳﻣﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن ‪969‬ﻫـ‪ 4 /‬أﻳﺎر ‪1562‬م‪ ،‬ص‪ ،(34‬وأﻣﻳن اﻟﻘﺳﺎم‪ :‬اﻟذي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺳﺟﻝ اﻟوﻗﺎﺋﻊ وﻳﺣﻔظﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻣن ﺗوﻟﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﺣﻣزة اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ وﻟﻘب ﺑﻔﺧر اﻷﻣﺎﺛﻝ‪ ،‬اﻷﻣﻳن)س‪،41‬‬
‫ح‪ ،1‬أواﺳط ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪968‬ﻫـ‪ 31 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1561‬م‪ ،‬ص‪10‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪972‬ﻫـ‪ 29 /‬ﺣزﻳران‬
‫‪1565‬م‪ ،‬ص‪90‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 19 ،1‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪975‬ﻫـ‪ 15 /‬أﻳﺎر ‪1568‬م‪ ،‬ص‪95‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ﻣﺣرم ‪980‬ﻫـ‪ 13 /‬أﻳﺎر‬
‫‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(126‬واﻟﺗرﺟﻣﺎن‪ :‬اﻟذي ﻛﺎن ﻳﻘوم ﺑﺎﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺑﻳن اﻟﻘﺳﺎم وأﺻﺣﺎب اﻟﻌﻼﻗﺔ داﺧﻝ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻘط‪ ،‬وﻗد أﺷﺎرت إﻟﻳﻪ‬
‫اﻟﺳﺟﻼت ﺑﺎﺳم اﻟﺗرﺟﻣﺎن وأﺣﻳﺎﻧﺎً ﺑﺎﺳﻣﻪ اﻟﺻرﻳﺢ ﻣﺛﻝ ﻗﺎﺳم ﺑن ﻋﺑد اﻟﺗرﺟﻣﺎن)س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 16 /‬ﻣﺣرم‬
‫‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(127‬وﻛﺎﺗب اﻟﺣروف)ﻛﺎﺗﺑﻪ(‪ :‬وﻫم ﻣوظﻔون دون اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن ٕوان ﻛﺎن ﺑﻌﺿﻬم ﻳﻘوم ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﺑﻳن‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﻳن)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن ‪969‬ﻫـ‪ 4 /‬أﻳﺎر ‪1562‬م‪ ،‬ص‪ ،(34‬وﻗد أﺷﺎرت اﻟﺳﺟﻼت إﻟﻳﻬم ﺻراﺣﺔ ﻣﺛﻝ‪ :‬ﻣوﺳﻰ‬
‫اﻟدﻳري‪ ،‬وﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻌون اﻟدﻳري‪ ،‬وأﺑو اﻟﻧﺻر)س‪ ،41‬ح‪ 14 ،2‬رﺟب ‪970‬ﻫـ‪ 8 /‬آذار ‪1563‬م‪ ،‬ص‪35‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 3 ،41‬رﺑﻳﻊ‬

‫ﻓﻬن اﻟذﻳن ﻻ أزواج ﻟﻬم ﻣن اﻟرﺟﺎﻝ واﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﻣﻊ ّأﻳم‪ .‬واﻷﻳم اﺷﺗﻬرت ﺑﻬﺎ اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﻻ زوج ﻟﻬﺎ؛ ﺛﻳﺑﺎ ﻛﺎﻧت أو ﺑﻛ ار‪ .‬اﻟﺟوﻫري‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﻧﺻر‬
‫اﻟﺻﺣﺎح‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺣﺎح اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﻳق‪ :‬إﻣﻳﻝ ﺑدﻳﻊ ﻳﻌﻘوب وﻣﺣﻣد ﻧﺑﻳﻝ طرﻳﻔﻲ‪7،‬ج‪ ،‬ﻣﻧﺷورات‬ ‫إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن ﺣﻣﺎد )ت‪393 :‬ﻫـ‪1002/‬م(‪َ ،‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪1999،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ ،234‬ج‪ ،5‬ص‪.177‬‬
‫)**(وﻟﺗراﻛم أﻣواﻝ اﻟﻐﻳﺎب وأﻫﻣﻳﺗﻬﺎ ﻓﻘد أﻧﺷﺄ ﺑﻳت ﻣﺎﻝ ﺧﺎص ﺑﻬم أطﻠق ﻋﻠﻳﻪ " ﺑﻳت ﻣﺎﻝ اﻟﻐﻳﺎب" اﻧظر‪ :‬س‪،41‬ح‪ ،3‬أواﺧر ﺻﻔر ‪985‬ﻫـ‪ 18 /‬أﻳﺎر‬
‫‪1577‬م‪ ،‬ص‪162‬؛ أوﻏﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻧون ﻧﺎﻣﺔ‪ ،‬ص‪.144‬‬
‫)***( اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ‪:‬ﻧوع ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟذﻫﺑﻳﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺳﻛت ﺳﻧﺔ)‪822‬ﻫـ‪1477/‬م(‪ ،‬واﺳﺗﻌﻣﻠت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌرف ﺑﺄﺳﻣﺎء اﻟﺳﻼطﻳن اﻟذﻳن ﺳك‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬدﻫم ﻣﺛﻝ اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻲ واﻟﻣرادي وﻏﻳرﻫم‪ ،‬وﻗد ﻣﻳزت اﻟوﺛﺎﺋق ﺑﻳن اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ اﻟذﻫﺑﻲ اﻟﻣﺿروب ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟذي ﻛﺎن ﻳﺳﺎوي )‪- 40‬‬
‫‪ (45‬ﻗطﻌﺔ ﻣﺻرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ اﻟذﻫﺑﻲ اﻟﻣﺿروب ﻓﻲ اﻟﺷﺎم اﻟذي ﻛﺎن ﻳﻌدﻝ ﻛﻝ ﺳﻠطﺎﻧﻲ )‪ (40‬ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪ .‬س‪ ،41‬ح ‪ 7،1‬ﻣﺣرم‬
‫‪1001‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1592‬م‪ ،‬ص‪181-180‬؛ س‪،41‬ح‪ 8 ،4‬ﺷواﻝ ‪987‬ﻫـ‪ /‬ص‪172‬؛ س‪ 5 ،53‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪977‬ﻫـ‪ 11 /‬ﻧﻳﺳﺎن‬
‫‪1570‬م‪ ،‬ص‪ .224‬أﻣﺎ اﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ‪ :‬ﻓﻬم اﻟﺟﻧد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻔرﺳﺎن اﻟﺧﻳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺣﺻﻠون ﻋﻠﻰ رواﺗﺑﻬم ﻣن ﻧﺎﺗﺞ اﻗطﺎﻋﺎﺗﻬم ﻣﻘﺎﺑﻝ أن ﻳﺣﻔظوا‬
‫اﻷﻣن‪ ،‬وﻳﻘﺳﻣوا إﻟﻰ ﺻﻧﻔﻳن رﺋﻳﺳﻳﻳن ﻫﻣﺎ‪ :‬اﻟزﻋﻣﺎء واﻟﺗﻳﻣﺎرﻳون‪.‬اﻧظر‪ :‬اﻟﻳﻌﻘوب‪ ،‬ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‪،‬ج‪ ،1‬ص‪.223‬‬
‫)****( اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﻔﺿﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻧوع ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟﻔﺿﻳﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻛﺎﻧت ﻣﺗداوﻟﺔ أﻳﺎم اﻟﻣﻣﺎﻟﻳك ﺻﻐﻳرة اﻟﻘﻳﻣﺔ‪ ،‬ذﻛرت ﺗﺣت أﺳﻣﺎء ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘطﻊ‬
‫اﻟﻔﺿﻳﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘطﻊ اﻟﻔﺿﻳﺔ اﻟﺷﺎﻣﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘطﻊ اﻟﻔﺿﺔ اﻟﺟدﻳدة‪ ،‬واﻟﻘطﻊ اﻟﻔﺿﻳﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﺧﺗﻠﻔت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﻣن ﻓﺗرة ﻷﺧرى‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﺳﺎوي ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﻘرن )‪ (40/1‬ﻣن اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ اﻟﻣﺻري‪ ،‬وأﺧذت اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ أﻳﺿﺎً اﺳم اﻟﺑﺎرة‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﺧدﻣت اﻟﺑﺎرة ﺧﻼﻝ ﻓﺗرة دراﺳﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ‬
‫اﻟﻣدروس‪ .‬وﻟﻠﻣزﻳد اﻧظر‪ :‬س‪ ،41‬ح‪ ،3‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪.165‬‬

‫‪- 699 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪980‬ﻫـ‪ 12 /‬آب ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ (139‬وأﺣﻳﺎﻧﺎ ﻳﻛون ﻛﺎﺗب اﻟﺣروف اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺣﺎﻝ ﻏﻳﺎب اﻟﻛﺎﺗب )س‪ ،41‬ح‪،2‬‬
‫أواﺧر ﺻﻔر ‪980‬ﻫـ‪ 11 /‬ﺗﻣوز ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(133‬أﻣﺎ ﺷﻬود اﻟﺣﺎﻝ‪ :‬ﻓﻛﺎن ﻳﺗم ذﻛرﻫم ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻝ وﺛﻳﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻣﻠﻬم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﻳﺎً‪ ،‬وﻳﺷﻬدون ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺞ أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم‪ ،‬وﻫم ﺷﻬود ﻏﻳر ﺛﺎﺑﺗﻳن‪ ،‬وﻗد أﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻳﻬم ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓﻲ ﺧﺗﺎم ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺣﺟﺞ‬
‫اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس‪.‬‬
‫وﻳﻼﺣظ أن ﺗﻌﻳﻳن اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻗد أﺧذ ﺻو اًر ﻣﺗﻌددة ﻓﻣﻧﻬم ﻣن ﻛﺎن ُﻳﻌﻳن ﻣن ﻗﺑﻝ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻌﺳﺎﻛر اﻟﻣﻧﺻورة‬
‫ﺑوﻻﻳﺔ أﻧﺎظوﻟﻲ ﺑﻣوﺟب ﻣﻛﺗوﺑﻪ اﻟﺷرﻳف )س‪،41‬ح ‪ 21 ،1‬ﺷﻌﺑﺎن ‪976‬ﻫـ‪ 7 /‬ﺷﺑﺎط ‪1569‬م‪ ،‬ص ‪106‬؛ س‪ ،41‬ح‪،3‬ح‪15 ،4‬‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 1 /‬ﻣﺣرم ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(124‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﻛﺎن ُﻳﻧﺻب ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑوﻻﻳﺔ اﻟﺷﺎم ﺑﺎﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وﺧﻠﻳﻝ اﻟرﺣﻣن ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻣدﻳﻧﺔ ﻧﺎﺑﻠس‪ ،‬واﻟرﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻏزة)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪978‬ﻫـ‪ 24 /‬أﻳﺎر‬
‫‪1571‬م‪ ،‬ص‪117‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن ‪983‬ﻫـ‪ 2 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1575‬م‪ ،‬ص‪ ،(159‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﻛﺎن أﺻﻼً ﻗﺳﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻻﻳﺔ اﻟﺷﺎم اﻟﻣﺣروﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻘدس‪ ،‬وﻏزة)س‪ ،41‬ح‪11 ،3‬ﻣﺣرم ‪977‬ﻫـ‪ 25 /‬ﺣزﻳران ‪1569‬م‪ ،‬ص‪106‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 11 ،2‬ﻣﺣرم‬
‫ﺿم إﻟﻳﻪ‪ ،‬واﻟﻣﺄذون ﻟﻪ ﻓﻲ‬‫‪977‬ﻫـ‪ 25 /‬ﺣزﻳران ‪1569‬م‪ ،‬ص‪ ،(108‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﻛﺎن ُﻳﻌﻳن ﺑﺗﻔوﻳض ﻣن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وﻣﺎ ُ‬
‫ذﻟك‪ ،‬وﻣن ﻟﻪ وﻻﻳﺔ ذﻟك ﺷرﻋﺎً)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﺷواﻝ ‪992‬ﻫـ‪ 5 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1584‬م‪ ،‬ص‪176‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 8 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬
‫‪993‬ﻫـ‪ 9 /‬آذار ‪1585‬م‪ ،‬ص‪.(175‬‬
‫ﺿم إﻟﻳﻪ‪ :‬أﺣﻣد ﺑن ﺧﻳر‬ ‫وﻣن أﺑرز ﻣن ﺗوﻟﻰ اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ وﻧﻳﺎﺑﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﺑﺣﺳب اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس وﻣﺎ ُ‬
‫اﻟدﻳن )س‪،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪972‬ﻫـ‪ 29 /‬ﺣزﻳران ‪1565‬م‪ ،‬ص‪ ،(90‬وﻣوﺳﻰ ﺑن وﻟﻲ)س‪،41‬ح‪ 20 ،1‬رﺟب ‪968‬ﻫـ‪5 /‬‬
‫ﻧﻳﺳﺎن ‪1561‬م‪ 5 ،‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1561‬م‪ ،‬ص‪ ،(12‬وﺧﻳر اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔاﺑن ﺑﺧﺷﻲ اﻟﺧﺷﻣﻲ )س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط رﻣﺿﺎن ‪967‬ﻫـ‪8 /‬‬
‫ﺣزﻳران ‪1560‬م‪ ،‬ص‪ ،(13‬وأﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد )س‪،41‬ح‪،2‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪969‬ﻫـ‪ 6 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1562‬م‪ ،‬ص‪،(26‬‬
‫وﻣﺻطﻔﻰ ﺑﻳك )س‪،41‬ح‪،1‬ح‪ ،2‬أواﺳط ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪969‬ﻫـ‪ 20 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1562‬م‪ ،‬ص‪ ،(29‬وﻣﺣﻣود أﻓﻧدي )س‪،41‬ح‪،1‬‬
‫رﺟب ‪971‬ﻫـ‪ 27 /‬ﺷﺑﺎط ‪1564‬م‪ ،‬ص‪ ،(51-47‬وﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺎج ﻗﺎﺳم)س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة ‪971‬ﻫـ‪ 10 /‬ﺣزﻳران ‪1564‬م‪،‬‬
‫ص‪ ،(46‬وﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن أﺣﻣد)س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺻﻔر ‪971‬ﻫـ‪ /‬أﻳﻠوﻝ ‪1563‬م‪ ،‬ص‪ ،(45-44‬وﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ إﺑن اﻟﺷﻳﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ)س‪،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪972‬ﻫـ‪ 29 /‬ﺣزﻳران ‪1565‬م‪ ،‬ص‪ ،(90‬وﻳوﺳف ﺑن أﺑﻲ اﻟﻠطف)س‪،41‬ح‪ 19 ،1‬ذي اﻟﻘﻌدة‬
‫‪975‬ﻫـ‪ 15 /‬أﻳﺎر ‪1568‬م‪ ،‬ص‪ ،(*)(95‬وﻋﺑد اﻟﻛرﻳم أﻓﻧدي ﺑن دروﻳش ﻣﺣﻣد)س‪،41‬ح ‪ 16 ،2‬رﺟب ‪976‬ﻫـ‪ 3 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪1569‬م‪ ،‬ص‪ ،(98‬وﻣﺣﻲ اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ)س‪ ،41‬ح‪11 ،3‬ﻣﺣرم ‪977‬ﻫـ‪ 25 /‬ﺣزﻳران ‪1569‬م‪ ،‬ص‪106‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 11 ،2‬ﻣﺣرم‬
‫‪977‬ﻫـ‪ 25 /‬ﺣزﻳران ‪1569‬م‪ ،‬ص‪ .(108‬وﺷرف اﻟدﻳن اﻟﻌﺳﻳﻠﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ)س‪ ،41‬رأس اﻟﺻﻔﺣﺔ‪ ،‬أواﺧر ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪978‬ﻫـ‪24 /‬‬
‫أﻳﺎر ‪1571‬م‪ ،‬ص‪ (117‬وﻣوﻻﻧﺎ أﻓﻧدي زﻳن اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر)س‪ ،41‬ح‪،3‬ح‪ 15 ،4‬ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 1 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪،‬‬
‫ص‪ ،(124‬واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﻣس اﻟدﻳن ﺑن ﺳﻔر)س‪ ،41‬ح‪ 22 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪980‬ﻫـ‪ 1 /‬آب ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(135‬وﺣﺳﺎم اﻟدﻳن‬
‫اﻟﺣﻧﻔﻲ)س‪ ،41‬ح‪ 25 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪981‬ﻫـ‪ 24 /‬ﺗﻣوز ‪1573‬م‪ ،‬ص‪ ،(142‬واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ)س‪ ،41‬ح‪ 9 ،2‬ﺷواﻝ ‪981‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 31‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1574‬م‪ ،‬ص‪ ،(148‬وﺷرف اﻟدﻳن ﺑن اﻟﺣﺎج ﻋﻼي اﻟدﻳن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺳﻳﻠﻲ)س‪ ،41‬ح‪ 19 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ‬
‫‪983‬ﻫـ‪ 25 /‬آب ‪1575‬م‪ ،‬ص‪ ،(157‬وﻟطﻔﻲ أﻓﻧدي ﺑن ﻣوﻻﻧﺎ ﺑﺎﻟﻲ ﺧﻠﻳﻔﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن ‪983‬ﻫـ‪ 3 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ‬
‫‪1575‬م‪ ،‬ص‪ٕ ،(159‬واﺑراﻫﻳم ﺟﻠﺑﻲ)س‪ ،41‬ح‪ 4 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪985‬ﻫـ‪ 21 /‬أﻳﺎر ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ ،(162‬وﻟطف اﷲ اﻟﺣﻧﻔﻲ)س‪،41‬‬
‫ح‪ ،1‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ ،(168‬وددﻩ ﺑن ﺳﻔر)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر رﺟب ‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬أﻳﻠوﻝ‬
‫‪1579‬م‪،‬ص‪ ،(171‬واﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑد اﻟﺣق ﺷﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺷﻳﺦ أﺑو ﺑﻛر اﻟﻣﺷﻬور ﻧﺳﺑﻪ اﻟﻣﺑﺎرك ﺑﺎﺑن أﺑﻲ اﻟﻠطف)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ‬
‫ﺷواﻝ ‪992‬ﻫـ‪ 5 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1584‬م‪ ،‬ص‪176‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 8 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪993‬ﻫـ‪ 9 /‬آذار ‪1585‬م‪ ،‬ص‪ ،(175‬وﻣﺣﻣود‬
‫أﻓﻧدي)س‪ ،41‬ح‪ 17 ،2‬ﺻﻔر ‪991‬ﻫـ‪ 11 /‬آذار ‪1583‬م‪ ،‬ص‪ ،(174‬وزﻛرﻳﺎ ﺑن ﺳﻳدي)س‪ ،41‬ح‪ 6 ،4‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪992‬ﻫـ‪8 /‬‬

‫)*(وأﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻬد اﻟﻘﺳﺎم ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ أﻣﻳر ﺟﺎوﻳش‪ ،‬واﻟﺟﺎوﻳش‪ :‬ﻣﺻطﻠﺢ ﺗرﻛﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺳوﻝ‪ ،‬وﻳﺑدو أﻧﻪ اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻛﺎن ﻳﺗواﺻﻝ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣن دواﺋر اﻟﺗﺷرﻳﻔﺎت اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻛﻠف ﺑﺈذاﻋﺔ أﺧﺑﺎر أﻣﻳر اﻟﺳﻠطﺎن‪ ،‬ﺳﻳﻣﺎ وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻘب ﺑﻘدوة اﻷﻣﺎﺛﻝ‬
‫واﻷﻗران‪ ..‬زﻳد ﻗدرﻩ‪ .‬وﻟﻠﻣزﻳد ﺣوﻝ ذﻟك اﻧظر‪ :‬س‪،41‬ح‪ 15 ،1‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪973‬ﻫـ‪ 2 /‬ﺣزﻳران ‪1566‬م‪ ،‬ص‪95‬؛ ﺟب‪ ،‬ﻫﺎﻣﻠﺗون وﺑوﻳن ﻫﺎروﻟد‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻐرب‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻳم ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ‪ :‬أﺣﻣد ﻋزت ﻋﺑد اﻟﻛرﻳم‪2 ،‬ج‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪1971،‬م‪،‬ج‪،2‬‬
‫ص‪227-226‬؛ أوﻏﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻧون ﻧﺎﻣﺔ‪ ،‬ص‪127،117‬؛ ‪Red House, J. H.: A Turkish and English Lexicon (Librainie Du Liban, 1974),p.711‬‬

‫‪- 700 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1584‬م‪ ،‬ص‪ ،(177‬وﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺳن)س‪ ،41‬ح ‪ 7،1‬ﻣﺣرم ‪1001‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1592‬م‪ ،‬ص‪،(181-180‬‬
‫وﻣوﻻﻧﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو اﻟﻬدى اﻟداودي)س‪ ،41‬ح ‪ 2،1‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1001‬ﻫـ‪ 5 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1593‬م‪ ،‬ص‪ ،(182‬واﺳﻣﻌﻳﻝ ﺑن‬
‫اﺳﺣق)س‪ ،41‬ح ‪ ،2‬أواﺧر ﻣﺣرم ‪1002‬ﻫـ‪ 25 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1593‬م‪ ،‬ص‪ ،(182‬وﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد)س‪ ،41‬ح ‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى‬
‫اﻷوﻝ ‪1002‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط ‪1594‬م‪ ،‬ص‪ ،(185‬وﻣﺣﻣد اﻟرﺿﻰ)س‪ ،41‬ح ‪ ،1‬أواﺋﻝ ﻣﺣرم ‪1005‬ﻫـ‪ 24 /‬آب ‪1596‬م‪ ،‬ص‪،(187‬‬
‫وﻣوﻻﻧﺎ اﻟﺷﻳﺦ ﺟﺎر اﷲ أﺑﻲ اﻟﻠطف)س‪ ،41‬ح ‪ ،1‬أواﺋﻝ ﺷواﻝ ‪ 30 / 986‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1578‬م‪ ،‬ص‪ ،(195-194‬وﻋﻠﻲ ﺑن‬
‫ﺣﺳﻳن)س‪ ،41‬ح ‪ ،1‬أواﺧر ﺻﻔر ‪983‬ﻫـ ‪ 9 /‬ﺣزﻳران ‪1575‬م‪ ،‬ص‪.(197-196‬‬
‫وﻣﻣﺎ ﻳﻼﺣظ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن وﻧواﺑﻬم ﻓﻲ اﻟﺑداﻳﺎت اﻷوﻟﻰ أﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟروﻣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣن‬
‫اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﻲ وﻻﻳﺔ اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﻣن ﺛم ﺗم ﺗﻌﻳن اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن ﻣن اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﺣﻠﻳﻳن‪ ،‬وﻣن ﻋﺎﺋﻼت اﻟﻘدس اﻟﻣﺗﻧﻔذة ﻣﺛﻝ آﻝ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻠطف‪ ،‬واﻟداودي‪ ،‬واﻟﻌﺳﻳﻠﻲ‪ ،‬وﻏﻳرﻫم‪ ،‬وﻣن اﻟﻣذاﻫب اﻟﺣﻧﻔﻳﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﻳﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﺗرات ﺗوﻟﻳﺗﻬم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻣدة ﻋﺎم‪ ،‬وﻧﺎد اًر ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺟدد ﻟﻠﻘﺳﺎم ﻟﻌﺎم آﺧر او ﻳﻌﺎد ﺗﻌﻳﻧﻪ إﻻ ﻓﻲ ﺗﺳﻳر أﻋﻣﺎﻝ اﻟﻘﺳﻣﺔ رﻳﺛﻣﺎ ﻳﺣﺿر ﻣن ﻳﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻓﻲ أﺣﻳﺎن أﺧرى ﻛﺎن ﻳﻌﻳن اﻟﻘﺳﺎم‬
‫وﻧﺎﺋﺑﻪ ﻓﻲ آن واﺣد‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬وﺛﺎﺋق ﻋﻘود اﻟزواج‬

‫ﻧظر اﻟﻘﺳﺎﻣون اﻟﻌﺳﻛرﻳون وﻧواﺑﻬم ﺑﻌﻘود اﻟزواج اﻟﺗﻲ ﺣرروﻫﺎ ﻣن ﺧﻼﻝ ﺿﺑط اﻟﺣﺟﺞ‪ ،‬وﻋﻘد اﻷﻧﻛﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن اﻟﻌﺳﻛر وذوﻳﻬم‬
‫وﻣن ﻟﻬم وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻳﻬم طرﻓﺎً ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أﺷﺎر اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس إﻟﻰ )‪ (117‬ﻋﻘداً)*(‪ ،‬وﻗد ﻟوﺣظ وﺟود اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻗﻳﻣﺔ اﻟﺻداق ﻣن‬
‫ﻋﻘد ﻵﺧر اﻷﻣر اﻟذي ﻳدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺎوت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻸزواج ﻣن اﻟﻌﺳﻛر وﻣﻛﺎﻧﺗﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻷزواج ﻣن اﻷﺳر اﻟﻣﺗﻧﻔذة‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺎً وﻋﺳﻛرﻳﺎً واﻗﺗﺻﺎدﻳﺎً دﻓﻌوا ﻣﻬو اًر ﻣرﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼً "ﺗزوج ﺣﺳﻳن أﻏﺎ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻣﺣﺿر ﺑﺎﺷﻲ ﺑﺎﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وﻣﺎ ﻳﺗﺑﻌﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺳت ﺳﺗﻳﺗﻳﻪ ﺑﻧت اﻷﻣﻳر ﻋﻳﺳﻰ اﻟزﻋﻳم ﺑﺎﻟﻘدس ﺑﺻداق وﻗدرﻩ )‪ (300‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ)س‪،41‬ح‪ 8 ،1‬رﺟب ‪998‬ﻫـ‪ 12 /‬أﻳﺎر ‪1590‬م‪،‬‬
‫ص‪ (180‬وﻫو أﻋﻠﻰ ﺻداق ﻓﻲ وﺛﺎﺋق ﻋﻘود اﻟزواج‪ .‬ﻛﻣﺎ " ﺗزوج ﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﺧﻳر اﻟدﻳن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻛرك واﻟﺷوﺑك ﺑن اﻟﺷﻳﺦ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻐزاوي ﻣن ﻣوﻧﻳﻪ اﺑﻧﺔ ﻓﺗﺢ اﻟدﻳن اﻟدﻳري ﺑﺻداق وﻗدرﻩ )‪ (200‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎً)س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط رﻣﺿﺎن ‪967‬ﻫـ‪ 8 /‬ﺣزﻳران‬
‫‪1560‬م‪ ،‬ص‪.(13‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻬور اﻟزوﺟﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻧﺗﻣﻳن إﻟﻰ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻐﻧﻳﺔ واﻟﻣﺗﻧﻔذة ﻣن اﻟﻌﺳﻛر وﻣﺎ ﻳﻠﺣق ﺑﻬم ﻣن ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺗﺟﺎر واﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻘد‬
‫ﺑﻠﻐت ﺣواﻟﻲ)‪ (100‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎً‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟزوﺟﺎت اﻟﻠواﺗﻲ ﻳﻧﺗﻣﻳن إﻟﻰ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺑﻠﻎ ﻣﺗوﺳط ﺻداﻗﻬن ﺣواﻟﻲ)‪(30‬‬
‫ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻬور اﻟزوﺟﺎت اﻟﻣﻌﺗوﻗﺎت ﻓﺻداﻗﻬن ﺑﻠﻎ ﺑﺎﻟﻣﺗوﺳط ﻗراﺑﺔ)‪(25‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ‪ ،‬وﻗد ﺑﻠﻎ ﻣﺗوﺳط زواج اﻟرﻗﻳق‬
‫واﻟﺟواري ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣن ﺧﻼﻝ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺣواﻟﻲ)‪ (10‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﻗﻝ اﻟﻣﻬور ﺣﺳﺑﻣﺎ ذﻛرﻩ اﻟﺳﺟﻝ ﻫو)‪ (3‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬
‫ذﻫﺑﺎﺑﻳن اﻟزوج ﻋﺑدك ﺑن ﻋﺑدك اﻷﺳود وﻏزاﻝ اﺑﻧﺔ ﻋﺑداﷲ اﻟﺳوداء اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬وﻫﻣﺎ ﻣن اﻟرﻗﻳق اﻟﻘﺎطن ﻓﻲ اﻟﻘدس)س‪،41‬ح‪،1‬‬
‫‪ 14‬ﺻﻔر ‪980‬ﻫـ‪ 25 /‬ﺣزﻳران ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(133‬‬
‫وﻳﺗﺑﻳن ﻣن ﻋﻘود اﻟزواج أن ﻫﻧﺎﻟك)‪(3‬ﻋﻘود ﻟﻧﺳﺎء أراﻣﻝ ﻣن اﻟﻌﺳﻛر ﻟدى اﻟﻔﺋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻷﻏﻧﻳﺎء وﻋﻘدﻳن ﻟزواج اﻷﻗﺎرب ﻣن‬
‫ﻣﺟﻣﻝ اﻟﻌﻳﻧﺔ‪ ،‬وأن ﻫﻧﺎﻟك )‪ (9‬ﻋﻘود ﻟﻧﺳﺎء أراﻣﻝ ﻟدى ﻣﺗوﺳطﻲ اﻟﺣﺎﻝ وﻋﻘدﻳن زواج ﻟﻣطﻠﻘﺗﻳن‪ ،‬وأن ﻫﻧﺎﻟك ﻋﻘد واﺣد ﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻣن‬
‫ﻋﻣوﻣﺎ وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺳﻛروﻣﺗوﺳطﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟرﻗﻳق ﺑﺄﻗﻝ ﺻداﻗﺎ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻌﻘود واﻟذي ﺑﻠﻎ )‪ (3‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻘود ﻫﻲ ﻟﻸﻋﻳﺎن‬
‫اﻟﺣﺎﻝ‪ ،‬وﻟﻠرﻗﻳق واﻟﺟواري‪.‬‬
‫وﺣدد أﻗﻠﻬﺎ ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر‬
‫وﺗﻌددت اﻟﺷروط ﻓﻲ ﻋﻘود اﻟزواج أو ﻣﺎ ﻳﻌرف ﺑﺎﻟﺷرط اﻟﻣﻌﻠق‪ ،‬وﻏﻠب ﻋﻠﻳﻬﺎ طﺎﺑﻊ اﻟﻐﻳﺎب ﻋن اﻟزوﺟﺔ‪ّ ،‬‬
‫وأﻛﺛرﻫﺎ ﺑﺳﻧﺔ واﺣدة ﺑﻣوﺟب ﻋﻘود اﻟزواج‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﺷروط أﺧرى ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻛون اﻟزوﺟﺔ طﺎﻟق إذا ﺗزوج ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑزوﺟﺔ أو ﺟﺎرﻳﺔ أو‬
‫ﺗﺳرى ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﺗﺷﺗرط أن ﺗﻛون طﺎﻟﻘﺔ ﻣﺗﻰ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﻏﻳرﻩ‪ ،‬أو ﺗرﻛﻬﺎ ﺑﻼ ﻧﻔﻘﺔ وﻻ ﻣﻧﻔق‪ٕ ،‬واذا ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﻐﻳر‬
‫رﺿﺎﻫﺎ أو ﺳﺎﻓر ﻋﻧﻬﺎ ﻣدة ﺷﻬر أو ﺳﻧﺔ أو أﻛﺛر ﻓﺗﻛون طﺎﻟﻘﺎً طﻼﻗﺎً ﺑﺎﺋﻧﺎً‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﻼﺣظﻪ ﻟدى ﺑﻧﺎت اﻷﻋﻳﺎن ﻣن اﻟﻌﺳﻛر ﻋﻣوﻣﺎً‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘدس)س‪،41‬ح‪ 11 ،2‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪ 31 /‬ﺗﻣوز ‪1563‬م‪ ،‬ص‪40‬؛ س‪،41‬ح‪ 20 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪971‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط‬

‫اﻟﻣﻌد‬
‫)*(ﺗم ﺗﻧظﻳم ﻋﻘود اﻟزواج ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺟداوﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌذر إرﻓﺎﻗﻬﺎ ﺑﺳﺑب ﺷروط اﻟﻧﺷر ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣدد ﻋدد ﺻﻔﺣﺎت اﻟﺑﺣث ُ‬
‫ﻟﻠﺗﺣﻛﻳم‪.‬‬

‫‪- 701 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫‪1564‬م‪ ،‬ص‪ ،(70‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﺗﺷﺗرط أن ﻳﺗﻌﻬد زوﺟﻬﺎ أن ﻳطﻌم اﺑن أو اﺑﻧﺔ زوﺟﺗﻪ ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﻣطﻠﻘﺔ ﻣن رﺟﻝ ﺳﺎﺑق)س‪،41‬ح‪،2‬‬
‫أواﺧر ﺟﻣﺎدى ﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ‪ 19 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1571‬م‪ ،‬ص‪124‬؛ س‪،41‬ح‪ 18 ،3‬ﺻﻔر ‪985‬ﻫـ‪ 6 /‬أﻳﺎر ‪1577‬م‪ ،‬ص‪160‬؛‬
‫س‪،41‬ح‪ 8 ،1‬رﺟب ‪998‬ﻫـ‪ 12 /‬أﻳﺎر ‪1590‬م‪ ،‬ص‪ ،(180‬وﻓﻳﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﻬر اﻟﻣؤﺟﻝ ﻟﻠزوﺟﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻳن‬
‫ﻫﻣﺎ‪:‬اﻟطﻼق‪ ،‬وﺑﻌد وﻓﺎة اﻟزوج وﺣﺻر إرﺛﻪ اﻟﺷرﻋﻲ‪ ،‬وﻳﻛون ﻣذﻛو اًر ﺑﺗرﻛﺔ اﻟﻣﺗوﻓﻰ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪14 /‬‬
‫ﻧﻳﺳﺎن ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(129‬وﻳﻼﺣظ ﺗﻧوع اﻟﻣﻬور ﻓﻲ ﻋﻘود اﻟزواج ﻓﻬﻲ إﻣﺎ أن ﺗﻛون ﻧﻘدﻳﺔ أي ﺑﻣﻘدار ﻣﻌﻳن ﻣن اﻟﻣﺎﻝ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻳﻧﻳﺔ‬
‫ﻣﺛﻝ اﻷﺛﺎث واﻟﻣﻼﺑس‪ ،‬وأﻣﺎ ﻧﻘدﻳﺔ وﻋﻳﻧﻳﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪ 14 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1572‬م‪ ،‬ص‪،(129‬وﻳﺟوز ﻟﻠزوﺟﺔ أن‬
‫ﺗﺑ أر زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣن ﻣؤﺧر ﺻداﻗﻬﺎ اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻘد "أﺑرأﺗﺧدﻳﺟﺔ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ اﻷﻳوﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻬﺎ ذﻣﺔ زوﺟﻬﺎ اﻟﺣﺎج ﺣﺳن طوﺑﺟﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﻣن أدوات وأﺳﺑﺎب‪ ،‬وﻗد أﺧذ اﻟزوج ﺣﻘﻪ ﻓﻲ إرﺛﻪ ﻣن ورﺛﺔ زوﺟﺗﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﺣﻳﺎﺗﻪ")س‪ ،41‬ح‪ 8 ،2‬ذي اﻟﺣﺟﺔ‬
‫‪973‬ﻫـ‪ 8 /‬آب ‪1562‬م‪ ،‬ص‪.(93‬‬
‫وﺟرت اﻟﻣﺻﺎﻫرة ﺑﻳن اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺳﺎﻛﻧﻳن واﻟﻧﺎزﻟﻳن ﺑﺎﻟﻘدس وﻣن اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﺟﺎورة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺷﺎﻣﻳﺔ‬
‫واﻟروﻣﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﺳﻛر ﻓﺻﺎﻫروا ﻏﺎﻟﺑﺎً اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻣﺗﻧﻔذة ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺗﺟﺎر)س‪،41‬ح‪ 24 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪969‬ﻫـ‪ 31 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ‬
‫‪1561‬م‪ ،‬ص‪22‬؛ س‪،41‬ح‪ 12 ،3‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪970‬ﻫـ‪ 6 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1563‬م‪ ،‬ص‪36‬؛ س‪،41‬ح‪ 6 ،1‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪971‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 15‬ﺣزﻳران ‪1564‬م‪ ،‬ص‪86-85‬؛ س‪،41‬ح‪ 15 ،5‬ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 1 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ .(124‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ زواج‬
‫اﻷﻗﺎرب اﻟذي أﺷﺎرت إﻟﻳﻪ اﻟوﺛﺎﺋق)س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺧر ذي اﻟﻘﻌدة ‪969‬ﻫـ‪ 31 /‬ﺗﻣوز ‪1562‬م‪ ،‬ص‪34‬؛ س‪،41‬ح‪ 28 ،1‬ﺟﻣﺎدى‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪982‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1574‬م‪ ،‬ص‪ ،(155‬وﻳﻼﺣظ أن ﻣﻬر زواج اﻷﻗﺎرب أﻗﻝ ﻣن زواج ﻏﻳر اﻷﻗﺎرب‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻓﻘد أﺷﺎرت إﻟﻳﻪ اﻟوﺛﺎﺋق ﺑﺈﺷﺎرة ﻋﺎﺑرة ﻋﻧد اﻟﺣدﻳث ﻋن اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ واﻟذي ﻟم ﻳﺗﻌدى اﻟزوﺟﺗﻳن)س‪ ،41‬ح‪3 ،1‬‬
‫رﻣﺿﺎن ‪977‬ﻫـ‪ 8 /‬ﺷﺑﺎط ‪1570‬م‪ ،‬ص‪114-112‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 16 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪126‬؛‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 17 ،3‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪ 30 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(129‬‬

‫راﺑﻌﺎً‪ :‬وﺛﺎﺋق اﻣﺗﻼك وﻋﺗق اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري‬

‫اﻟﻣﻌﺗﻘﻳن ﻟﻠرﻗﻳق واﻟﺟواري )ذﻛو اًر ٕواﻧﺎﺛﺎ(‬
‫ﺿﻣت )‪ (31‬ﻋﻘداً ﻟﻌﺗق اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس أن ُ‬ ‫ﺗﺑﻳن دراﺳﺔ ﻋﻳﻧﺔ ّ‬
‫ﻫم ﻣن أﻋﻳﺎن اﻟﻌﺳﻛر ﻣﻣن أﻣﺗﻠﻛو أو ورﺛوا ﻫؤﻻء اﻟرﻗﻳق طﻠﺑﺎ ﻟﻸﺟر واﻟﺛواب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ‪ ،‬ﻣن ﻣﺧﺗﻠف ﺟﻧﺳﻳﺎﺗﻬم‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫أﺷﺎرت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ وﺟود )‪ (16‬ﺟﻧﺳﻳﺔ ﻳﻧﺗﻣﻲ إﻟﻳﻬﺎ اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري اﻣﺗﻠﻛﻬم اﻟﻌﺳﻛر)ذﻛو اًر ٕواﻧﺎﺛﺎ(‪ :‬ﻛﺎﻟﺧردوات اﻟﺟﻧس‪،‬‬
‫واﻟﻣﺎﺟﺎوي‪ ،‬واﻟﺑوﺳﻧوي‪ ،‬واﻟﺑرﻧﺎوي‪ ،‬واﻟﻧوﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺣﺑﺷﻲ‪ ،‬واﻷﻣﺟري)اﻟﻣﺟري(‪ ،‬واﻟروﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺑرﻣوﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻛرﺟﻲ‪ ،‬وﻣﺟﻬوﻟﻲ اﻟﻧﺳب‪،‬‬
‫واﻷرﻧودي)اﻷرﻧوطﻲ(‪،‬واﻟﻬﻧدي‪ ،‬واﻟﺟرﻛﺳﻲ)اﻟﺟﻬرﻛﺳﻲ(‪ ،‬واﻟﺗﻧﺟراوي‪ ،‬واﻟﺷطوي)*( ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺗﻲ وﻓدوا ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺳواء أﻛﺎﻧوا‬
‫ﺳوداً أم ﺑﻳﺿﺎً‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ أوﺻﺎف اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري‪ ،‬وأﻟواﻧﻬم‪ ،‬وأﻣراﺿﻬم‪ ،‬وﺗورﻳﺛﻬم‪ ،‬وﺗﻣﻠﻳﻛﻬم ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس‪ ،‬وﻗد ﺷﻛﻝ‬
‫اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻓﻲ اﻟﻘدس طﺑﻘﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ وﻟﻳس ﻓﺋﺔ أو ﻋﻧﺻ ار ﺑدﻟﻳﻝ ﺗزاوﺟﻬم ﻣﻊ اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﺣﻠﻳﻳن وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺳﻛر‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن‬
‫ﺛﻣرة اﻹﻋﺗﺎق أن ﺗوﻟﻰ اﻟرﻗﻳق ﺻوﺑﺎﺷﻳﺔ اﻟﻌﺳﻛر)س‪،41‬ح ‪ 23 ،3‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪980‬ﻫـ‪ 30 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪135‬؛ س‪ ،41‬ح‪،1‬‬
‫‪ 3‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪981‬ﻫـ‪ 1 /‬آب ‪1573‬م‪ ،‬ص‪ ،(**)(148-147‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻬن واﻷﻋﻣﺎﻝ اﻟﺗﻲ ﻋﻣﻠوا ﺑﻬﺎ وﻣﺎرﺳوﻫﺎ)***(‪ .‬وﻗد‬
‫أﻣﺗﻠك ﺑﻌض اﻟﻌﺳﻛر رﻗﻳﻘﺎً‪ ،‬أو ﺟﺎرﻳﺔ واﺣدة أو أﻛﺛر؛ ﻓﻘد " أﻣﺗﻠك اﻟﺳﻳد ﻛرﻳم اﻟدﻳن ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣب اﻟدﻳن اﻟﺷﻬﻳر ﺑﺎﺑن أﺑﻲ اﻟوﻓﺎء‬
‫ﺟﺎرﻳﺗﻳن ورﻗﻳﻘﻳن")س‪،41‬ح ‪ 20 ،2‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪975‬ﻫـ‪ 16 /‬أﻳﺎر ‪1568‬م‪ ،‬ص‪ ،(95‬واﻗﺗﺻر اﻗﺗﻧﺎؤﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺳﻛر وأﻋﻳﺎﻧﻬم‬
‫واﻷُﺳر اﻟﻣﺗﻧﻔذة‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﻣراﻓﻘﺗﻬم أﺛﻧﺎء ﺗﺟﺎرﺗﻬم‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺳﻔرﻫم وﻗﺿﺎء ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم‪ ،‬أو ﻟﻠﻌﻣﻝ ﻓﻲ ﻣﻧﺎزﻟﻬم وﺧدﻣﺔ ﺑﻳوﺗﻬم‪ ،‬وﺗﺑﺎﻳﻧت‬
‫أﺳﻌﺎرﻫم ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺗﺑﻌﺎً ﻟﺟﻧﺳﻬم وﺟﻧﺳﻳﺗﻬم‪ ،‬وﻟوﻧﻬم وﻋﻣرﻫم‪ ،‬وﻳﺑدو أن اﻟرﻗﻳق اﻷﺳود ﺑﻳﻊ ﺑﺳﻌر أﻗﻝ ﻣن اﻟرﻗﻳق اﻷﺑﻳض )ذﻛو ار‬

‫)*( ﺗم ﺗﻧظﻳم ﻋﻘود ﻋﺗق اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺟداوﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌذر إرﻓﺎﻗﻬﺎ ﺑﺳﺑب ﺷروط اﻟﻧﺷر‪.‬‬
‫)**(اﻟﺻوﺑﺎﺷﻲ‪ :‬اﻟﻣﺳؤوﻝ ﻋن ﺣﻔظ اﻷﻣن واﻟﻧظﺎم ﻓﻲ اﻟﻣدﻳﻧﺔ‪.Red House, A Turkish and English,p.1188 .‬‬
‫)***(وﺣوﻝ اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري وأﺣواﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺧﻼﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ اﻧظر‪ :‬اﻟﻌرﺑﻳﺎت‪ ،‬ﻏﺎﻟب ﻋﺑد اﺣﻣد‪ ،‬اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫"ﻗراءة ﻓﻲ ﻧﻣﺎذج وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ" )دراﺳﺔ وﺛﺎﺋﻘﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻧﺎرة ﻟﻠﺑﺣوث واﻟدراﺳﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ آﻝ اﻟﺑﻳت‪ ،‬اﻟﻣﻔرق‪ ،‬م‪ ،23‬ع‪،4‬‬
‫‪2017‬م‪ ،‬ص‪.7-1‬‬

‫‪- 702 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫ٕواﻧﺎﺛﺎً(‪ ،‬ﻓﻘد ﺑﻳﻊ اﻟﻌﺑد اﻟﻧوﺑﻲ اﻷﺳود ﻣﺑﺎرك إﻟﻰ ﺷﻬﺎب اﻟدﻳن اﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﺑن ﻳوﻧس ﺑـﻣﺑﻠﻎ )‪ (25‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب ﻓﻲ ذات‬
‫اﻟﻔﺗرة)س‪،40‬ح‪ 1 ،6‬ﺷﻌﺑﺎن ‪968‬ﻫـ‪16 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1561‬م‪ ،‬ص‪ ،(279‬ﻛﻣﺎ ﺑﻳﻊ اﻟرﻗﻳق اﻷﺑﻳض اﻟﻣﻣﻠوك ﻛﻳوان ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺑوﺳﻧوي‬
‫إﻟﻰ اﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﺑﻣﺑﻠﻎ )‪ (90‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎ ذﻫﺑﺎً)س‪،40‬ح‪ 1 ،2‬ﺻﻔر‪969‬ﻫـ‪ 10 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ‬
‫‪1561‬م‪ ،‬ص‪ ،(549‬وﺑﻳﻌت اﻟﺟﺎرﻳﺔ اﻟﺑﻳﺿﺎء ﻳﺎﺳﻣﻳن ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ اﻟﺟرﻛﺳﻳﺔ إﻟﻰ اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﺑﻣﺑﻠﻎ‬
‫وﻗدرﻩ )‪ (48.5‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎ ذﻫﺑﺎً)س‪،40‬ح‪ 1 ،6‬ﺻﻔر‪969‬ﻫـ‪ 10 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1561‬م‪ ،‬ص‪ ،(554‬واﺷﺗرى اﻟﻳﺎس ﺑن ﺧﺿر ﻣن‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻔطﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻌﺑد ﻣرﺟﺎن ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻷﺳود ﺑﺛﻣن وﻗدرﻩ)‪ (30‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب)س‪،41‬ح‪ 18 ،2‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪971‬ﻫـ‪1 /‬‬
‫ﺷﺑﺎط ‪1564‬م‪ ،‬ص‪ ،(70‬واﻣﺗﻠك ﺑﻌض اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻋن أﺳﻳﺎدﻫم ﺛروات اﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ ﺑﺣﻛم ﺗﻣﻠﻳﻛﻬم ﺑﻌد وﻓﺎة أﺳﻳﺎدﻫم ﻛﺎن‬
‫أﺑرزﻫﺎ دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت وأﺳﺑﺎب اﻟﻣرﺣوم ﺟوﻫر أﻏﺎ ﻣﻌﺗوق اﻟﻣرﺣوم ﺑﻳرام ﺟﺎوﻳش إ ْذ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ )‪ (1734‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬
‫)س‪،41‬ح‪ 15 ،2‬ﺻﻔر ‪971‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1563‬م‪ ،‬ص‪ ،(*)(45-44‬وﻗد أﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻰ طرق اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﻳق‬
‫واﻟﺟواري واﻣﺗﻼﻛﻬم ﻣن ﺧﻼﻝ اﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء‪ ،‬إ ْذ ﺗرﺟﻊ أﺻوﻟﻬم إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺑﻠﻘﺎن‪ٕ ،‬واﻓرﻳﻘﻳﺎ ﻛﺄﺟﻼب وﻣﺷﺗروات‪ ،‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﺟﺎء‬
‫ﺑطرﻳق اﻟﺣرب ﻛﺄﺳرى‪ ،‬أو ﺑطرﻳق اﻟزﻳﺎرة واﻟﻣﺟﺎورة ﻓﻲ اﻟﻘدس)اﻟﺣﻣود‪1981 ،‬م‪ ،‬ص‪.(196-194‬‬
‫وﺗﺑﻘﻰ ﻟﻠﺑداﻳﺎت اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ؛ اﻷﺛر اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻳﺔ ﻋﺗق اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫راﻓﻘﻬﺎ ﻣن إﺟراءات؛ ﺣﻔظت ﺣﻘوﻗﻬم وﺻﻬرﻫم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻘدﺳﻲ‪ ،‬رﻏم ﺗﺄﺛﻳرﻫم وﺗﺄﺛرﻫم ﻓﻲ اﻻﻧدﻣﺎج‪ ،‬واﻻﻧﺧراط داﺧﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫وذوﺑﺎﻧﻬم ﻓﻳﻪ ﺑوﺳﺎﺋﻝ ﻋدﻳدة‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎً‪ :‬وﺛﺎﺋق اﻟوﺻﺎﻳﺔ واﻟﻧﻔﻘﺔ‬

‫ﻛن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻟﻣوﺻﻲ أو‬ ‫اﻫﺗم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻛﻐﻳرﻩ ﺑﺎﻟوﺻﺎﻳﺔ واﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ رﻋﺎﻳﺔ اﻷطﻔﺎﻝ اﻷﻳﺗﺎم‪ ،‬واﻟزوﺟﺎت ﺳواء ﱠ‬
‫ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗوﻓﻳر ﻧﺎظر أو وﺻﻲ ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﺷؤوﻧﻬم واﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻬم‪ ،‬وﻣﺳﺎﻋدﺗﻬم ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻟﺿﺑط إرﺛﻬم‬
‫اء واﻟﻌﺎﺋد ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك ﻓﻘد أﻗر اﻟﻘﺳﺎم‬
‫وﻣﺗﻌﻠﻘﺎﺗﻬم ٕوادارة أﻣواﻟﻬم وﻋﻘﺎراﺗﻬم‪ ،‬وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺑﻳﻌﺎ وﺷر ً‬
‫اﻟﻌﺳﻛري ﻟﺻﺎﻟﺣﻪ ﺑﻧت اﻟﻣرﺣوم ﺷﻣس اﻟدﻳن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌد اﻟدﻳن اﺑن ﺷرف اﻟداﺧﻠﺔ ﺗﺣت ﻧظر واﻟدﺗﻬﺎ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت ﺑﻧت‬
‫ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﺑن ﻣﻌﻳﻘﻝ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ ﺑرﺳم ﺛﻣن زﻳت‪ ،‬وأدم‪ ،‬وﻟﺣم‪ ،‬وﺧﺑز‪ ،‬وﺛﻣن ﺻﺎﺑون‪ ،‬وطﻌﺎم‬
‫وﺳﻛر‪ ،‬وﺷراب‪ ،‬وأﺟرة رﺿﺎع‪ ،‬ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم‪ ،‬وﻛﺳوة وﻏﻳر ذﻟك‪ ،‬وأذن ﻟواﻟدﺗﻬﺎ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻻﺳﺗداﻧﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟرﺟوع‬
‫ﺑذﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ)س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ﺷﻌﺑﺎن ‪980‬ﻫـ‪ 6 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪137‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 11 ،4‬ﺷواﻝ ‪980‬ﻫـ‪13 /‬‬
‫ﺷﺑﺎط ‪1573‬م‪ ،‬ص‪ ،(138‬وﻳﺟوز ﺗﻌﻳﻳن ﻧﺎظ اًر إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟوﺻﻲ اﻟﺷرﻋﻲ اﻟذي ﻳﻘوم ﺑدورﻩ ﺑﺎﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺣﻘوق أﻣواﻟﻬم رﻫﻧﺎ وﺑﻳﻌﺎ‬
‫ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻣﺻﻠﺣﺔ وﺣظ ﻟﻬم‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺎﺻرﻳن‪ .‬ﻓﻘد ﻗﺎم اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺗﻌﻳﻳن اﻟﺣرﻣﺔ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻧﺎظرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ اﺑﻧﺗﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺗﻘﻰ اﷲ ﻓﻳﻣﺎ ﺗﻧظر إﻟﻳﻪ ﻣن ﻣﺎﻝ اﺑﻧﺗﻬﺎ ﺻﺎﻟﺣﺔ وﻻ ﺗﺑﻳﻊ وﻻ ﺗﺷﺗري إﻻ ﺑﺣﺿور اﻟوﺻﻲ اﻟﻣﻘﺎم‬
‫ﺷرﻋﺎ)س‪ ،41‬ح‪ 25 ،1‬رﺟب ‪980‬ﻫـ‪ 30 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(137‬وﻳﺗﺎﺑﻊ اﻟوﺻﻲ أﻋﻣﺎﻝ اﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻷﻣﻼك‬
‫اﻟﻘﺎﺻرﻳن ٕوارﺛﻬم وﺗﻘدﻳر ﺣﺟم ﻣﺻروﻓﺎﺗﻬم‪.‬اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻳﻌﻳن اﻷوﺻﻳﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺗﺎم ﻣن أﻗرب‬
‫اﻟﻣﻘرﺑﻳن ﻣﺛﻝ اﻷب أو اﻷم أو ﻣن ﻳﻌﻳﻧﻪ اﻟﻘﺳﺎم وﻳراﻩ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ)**(‪ ،‬وأﺷﺎر اﻟﺳﺟﻝ إﻟﻰ وﺛﻳﻘﺔ وﺻﺎﻳﺔ ﺗﺧص اﻟﻳﻬود ﻣﻧظورة ﻣن‬
‫اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺗﻛﻠﻳف اﻟوﺻﻲ واﻟﻣﻧﻔﻘﺔ طﺎوﺳﻪ ﺑﻧت اﻟﻳﺎس اﻟﻳﻬودﻳﺔ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ‪ :‬ﻣوﺳﻰ وﻣﺣﻣد ورﺑﻘﻪ‪ ،‬وﺳﻠطﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎﺻرون‬
‫أﺑﻧﺎء زوﺟﻬﺎ اﻷوﺳﺗﻪ ﻛﻣﺎﻝ ﺑن ﻣوﺳﻰ وﺿﺑط أرﺛﻬﻣﺎ اﻟﺷرﻋﻲ)س‪ ،41‬ح‪ 23 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ ‪ 14 /‬آب ‪1571‬م‪،‬‬
‫ص‪ .(123‬واﻷﻣر اﻟذي ﻳدﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﺑﻛر ﻣﻊ ﻏﻳر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻗﻲ ﺗﻘﻳﻳد ﻗﺿﺎﻳﺎﻫم ﻟدى اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪.‬‬
‫اﻟﻣوﺻﻲ ﻟﺗﻧﻔﻳذ وﺻﻳﺗﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺣﻳث ﺗﺷﻣﻝ ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻳﻪ وﺟﻬﺎت إﻧﻔﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أﻗر اﻟﻘﺳﺎم ﻟﻣﺣﻣد‬
‫وﻗد ﺗﻛون اﻟوﺻﺎﻳﺔ ﺑﺣﻳﺎة ُ‬
‫ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﺑﺣﻳﺎﺗﻪ وﺑﺷﻬﺎدة اﻟﺷﻬود‪ ،‬ﺑﺄن ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻳﺗﻪ ﻣن أﺳﺑﺎب وأﺛﺎث وﻗﻣﺎش وﻧﺣﺎس ورﺻﺎص وﻏﻳر‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠك ﻣن أﻣﻼك زوﺟﺗﻪ اﻟﺣرﻣﺔ ﻓﺧري ﺑﻧت اﻟﺣﺎج أﺑو اﻟﻳﺳر اﻟﻣﺻري‪ ،‬وﺻﻳﺔ واﺟﺑﺔ اﻟﺣﻘوق وأن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻳﻪ ﻣﺎ‬

‫)*(ﺑﻳرام ﺟﺎوﻳش‪ :‬ﻫو ﺑﺎﻳرام ﺟﺎوﻳش ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ اﻟذي أﻧﺷﺄ ﻣﻛﺗﺑﺎً ﺑﺎﺳﻣﻪ أﺳﻔﻝ ﻋﻘﺑﺔ اﻟﺳت ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻟﻘراء اﻷوﻻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وذﻟك ﺳﻧﺔ ‪947‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪1540‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺗزوﺟﺎً ﻣن ﻣﺣﺑوﺑﺔ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ اﻟروﻣﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻧت ﺗدﻋﻰ ﺳت اﻟدﻧﻳﺎ ﺧﺎﺗون‪ ،‬واﻟﺗﻲ زوﺟﻬﺎ ﻣن ﺣﺳﻳن ﺑك ﺑن ﻧﺻوح ﺟﺎوﻳش‪،‬‬
‫اﻟﻳﻌﻘوب‪ ،‬ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪345‬‬
‫)**(اﻧظر‪ :‬ﺟدوﻝ وﺛﺎﺋق اﻟوﺻﺎﻳﺔ اﻟﻣرﻓق ﺑﺎﻟدراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪- 703 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫ﻋﻠﻳﻪ ﻣن دﻳون وﻗروض ورﻫن‪ ،‬وﺑﺗﺣدﻳد ﺟﻬﺎت إﻧﻔﺎق ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ وﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺻرف ﺗﺟﻬﻳز ﺗﻛﻔﻳﻧﻪ ﺛﺑوﺗﺎ‬
‫ﺷرﻋﻳﺎ)س‪ ،41‬ح‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪1002‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط ‪1594‬م‪ ،‬ص‪.(185‬‬

‫ﺟدوﻝ وﺛﺎﺋق اﻟوﺻﺎﻳﺔ‬

‫اﻟﻣﺻدر‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺎت‬ ‫اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻪ‪ /‬اﻟﻣﻧﻔق ﻟﻪ‬ ‫اﻟوﺻﻲ‪ /‬اﻟﻣﻧﻔق‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن‬
‫اﻟوﺻﻲ‪ :‬ﻧﺎظ اًر ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻳﺗﻳم ﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن‪ ،‬وﻟﻪ ﺳﺎﺋر‬ ‫اﻟﺣﺎج ﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣد‬ ‫‪1‬‬
‫اء اﻟﻌﺎﺋد ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻳﺗﻳم‬
‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺑﻳﻌﺎً وﺷر ً‬ ‫اﻟروﻣﻲ‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.10‬‬ ‫اﻟﻣﻌﻳد‬
‫وﺻﻳﺎ وﻣﺗﻛﻠﻣﺎ ﻋﻠﻰ أطﻔﺎﻟﻪ‪ :‬أﻳﺗﺎم زوﺟﺗﻪ اﻟﻣﺗوﻓﺎة‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﺑﻧت اﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑد اﻟرزاق ﺑن ﺷﻳﺦ اﻟﺳوق‪ ،‬ﺑﻣﺑﻠﻎ اﻟﻘﺳﻣﺔ‬ ‫ﺳﻳدي ﺑرﻫﺎن اﻟدﻳن وﺳت‬
‫س‪،41‬ح‪ ،3‬رﻣﺿﺎن‬ ‫ﺳﻳدي أﺣﻣد اﻟﺷﻬﻳر ﻧﺳﺑﻪ‬
‫اﻟﻣﺧﻠف ﻋن واﻟدﺗﻬم وﻗدرﻩ ‪ 988‬ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻟﻔﺿﺔ اﻟﺣﻠﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎس اﻟﻘﺎﺻرﻳن ﻋن درﺟﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.17‬‬ ‫اﻟﻛرﻳم ﺑﺎﺑن اﻟﺣرﻳري‬
‫و‪ 8‬ﻗطﻊ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ ورﺑﻊ ﻗطﻌﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫اﻟﺑﻠوغ‬
‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﻌﺎﺋد ﻧﻔﻌﻬﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ‬
‫‪ -‬اﻟوﺻﻲ ﺑﺎﻟوﺛﻳﻘﺔ اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻗدر ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺑـ ‪ 18‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ ﻟﻠﻳﺗﻳﻣﻳن ﺑوﺻﺎﻳﺔ‬
‫س‪،41‬ح‪ 29 ،1‬ذي‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ ﺑك ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑك‪ ،‬ﻓﻘﺑض ‪ 3‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ وﺗﺄﺧر ﺑذﻣﺗﻪ ‪ 15‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ وﻓﺎطﻣﺔ ﻳﺗﻳﻣﻲ‬
‫اﻟﻘﻌدة ‪968‬ﻫـ‪/‬‬ ‫اﻟزﻋﻳم ﺑﻠواء اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‬ ‫‪3‬‬
‫وﺛﺑت ﻣﺿﻣوﻧﻪ ﻟدى اﻟﻘﺳﺎم ﺧﻳر اﻟدﻳن ﺑن ﺑﺧﺷﻲ ﺑﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻳﺣﻳﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫ص‪.20‬‬ ‫‪ -‬اﻟوﺻﻲ اﻟﺳﺎﺑق‪ :‬ﺳﻠﻳﻣﺎن‬
‫اﻟﺷﻬود‬
‫ﺑك ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫اﻟوﺻﻲ ﻫو أخ وﺷﻘﻳق اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻬﻣﺎ ﻣن ﻗﺑﻝ واﻟدﻫم ﻗﺑﻝ‬ ‫أﺧوﻳﻪ)ﺷﻘﻳﻘﻳﻪ( ﻫﻣﺎ‪ :‬ﻛرﻳم‬ ‫ﻋﻼي اﻟدﻳن أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن‬
‫س‪،41‬ح‪ 23 ،4‬رﺟب‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻳﺎم اﻟوﺻﻲ ﺑوظﻳﻔﺔ اﻟﻧظر ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ ﺑﺿﺑط اﻹرث‬ ‫اﻟدﻳن وﺑرﻫﺎن اﻟدﻳن‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺳن اﻟﻛﺗﺎﻧﻲ‬ ‫‪4‬‬
‫‪970‬ﻫـ‪ /‬ص‪.36-35‬‬
‫اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻬﻣﺎ وﺗﺻرﻓﻪ ﻟﻬﻣﺎ ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻران‬ ‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫اﺑﻧﻪ أﺣﻣد وﺳﻠﻳﻣﺔ ﺷﺎﻩ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،4‬أواﺋﻝ ذي‬ ‫ﺿﺑط إرﺛﻬﻣﺎ اﻟﺷرﻋﻲ ﻣن ﻓﺑﻝ واﻟدﻫﻣﺎ وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫اﻟﻘﺎﺻرات ﻋن درﺟﺔ اﻟﺑﻠوغ‬ ‫اﻟزﻳﻧﻲ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫‪5‬‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪/‬ص‪.37‬‬ ‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﻌﺎﺋد ﻧﻔﻌﻬﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎت زﻳﻧب ﺑﻧت اﻟﺣﺎج‬ ‫ﻣن ﺳﺑﺎﻫﻳﺔ اﻟرﻣﻠﺔ‬
‫إﺑراﻫﻳم ﺑن ﺣﻣﻳدات‬
‫س‪،41‬ح‪ 5 ،1‬رﺑﻳﻊ‬ ‫اﻟوﺻﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻳﺗﻳﻣﻳن ﻳوﺳف وﻓﺎطﻣﺔ وﻟدي اﻟﻣرﺣوم‬
‫اﻟزﻳﻧﻲ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪971‬ﻫـ‪/‬‬ ‫ﺣﺳﻳن ﺑن ﻗﻳطﺎس ﻣؤذن ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻋﺎم‬ ‫ﻋﻠﻳم ﺧﺎﺗون ﺑﻧت ﺑرﻛﺎت‬ ‫‪6‬‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻔظ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ص‪.52‬‬ ‫‪966‬ﻫـ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﺑﻠﻎ اﻟوﺻﺎﻳﺔ ‪ 77‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﻳﺎً‪.‬‬
‫‪-‬وﺻﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﺑن أخ زوﺟﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﻳﺗﻳم اﻟﺣﺎج ﺷﺟﺎع‬
‫اﻟﻣﺧﺑري اﻟﻳﻧﻛﺟري ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬
‫س‪،41‬ح‪ ،3‬ﻏرة‬ ‫ﺑﺗﻧﺻﻳب ﻣن اﻟﻘﺳﺎم‬
‫‪ -‬ﻗرر اﻟﻘﺳﺎم ﺑرﺳم ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻳﺗﻳم ﻣن طﻌﺎم وﺷراب‬ ‫ﺑﻳرام اﺑن اﻟﻳﺎس اﻟﻳﻧﻛﺟري‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪971‬ﻫـ‪/‬‬ ‫اﻟﻌﺳﻛري ﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن‬ ‫‪7‬‬
‫وزﻳت وأدم وﻟﺣم وﺧﺑز وﺻﺎﺑون ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم وﻛﺳوة ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ص‪.54‬‬ ‫ﺧﻠﻳﻔﺔ اﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ إذﻧﺎ ﺷرﻋﻳﺎً واﻻﺳﺗداﻧﺔ‬
‫ﺑذﻟك ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻬم‪ :‬ﺳﻳد ﺣﺳن وﺳﻳدﻩ راﺑﻌﺔ واﻟﺳﻳدة أﻣن ﻫو‬
‫اﻟﺳﻳدة ﺟﻣﻳﻠﻪ أﺑﻧﺎء اﻟﻣرﺣوم اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻋو ﺻﺎﻟﺢ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،2‬ح‪13 ،1‬‬ ‫ﺳﻳد ﻓﺎﺿﻝ اﻟﺑدﺧﺷﻧﻲ اﻟﻌﺟم ﺑﻣﺎ ﺟرى ﻟﻬم ﻣن اﻹرث‬ ‫أوﻻد اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد‬
‫رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‬ ‫اﻟﺷرﻋﻲ ﻋن واﻟدﻫم‬ ‫اﻟﺑدﺧﺷﻧﻲ أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم‬ ‫ﺣﺑﻳب ﺧﻠﻳﻔﻪ ﺑن أﺣﻣد‬ ‫‪8‬‬
‫‪.79-78‬‬ ‫‪-‬ﻗﻳﺎم اﻟوﺻﻲ ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻟﻠﻣوﺻﻰ ﺑﻬم ﻣن‬ ‫اﻟﻌﺳﻛري‬
‫ﺛﻣن زﻳت وأدم وﻟﺣم وﺧﺑز وﺛﻣن ﺻﺎﺑون ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم ﻓﻲ‬
‫ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ‪ 4‬ﻋﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‬

‫‪- 704 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫‪ -‬اﻟوﺻﻳﺔ‪ :‬ﻫﻲ زوﺟﺔ اﻟﺷﻳﺦ ﻧور اﻟدﻳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد‬

‫اﻟراﺷد ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﺷﻣس اﻟدﻳن ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﻌون اﻟﻐزي‬
‫اﻟﻘﺎدري‪.‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪25 ،1‬‬ ‫أﺑﻧﺎء ﺑﻧت اﻟﻣﻠوك أﻣﺎم‬ ‫ﺑﻧت اﻟﻣﻠوك اﺑن اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد‬
‫‪ -‬اﻟوﺻﻳﺔ ﻣﺗﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﻟدﺑﻬﺎ ﻣﺣﻣد واﺑﻧﺗﻬﺎ أم اﻟﻔرج‬ ‫‪9‬‬
‫ﺷواﻝ ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.83‬‬ ‫اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‬ ‫ﺑن ﺣﺟﻳﺞ‬
‫اﻟﻘﺎﺻرﻳن‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟوﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺻوﻻت واﻟد اﻷﻳﺗﺎم ﺣﺗﻰ ﺑﻠوﻏﻬﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺻرف واﻟﻘﺑض وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت‪.‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ح‪ ،2‬ﻏرة‬ ‫ﻗﻳﺎم اﻟوﺻﻲ واﻟد زﻟﻳﺧﻪ ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬
‫زﻟﻳﺧﻪ اﺑﻧﺔ ﻋﺎﻳﺷﻪ اﺑﻧﺔ‬
‫ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪972‬ﻫـ‪/‬‬ ‫ﻟﻠﻣوﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﺑرﺳم ﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﺛﻣن زﻳت وأدم وﻟﺣم وﺧﺑز‬
‫اﻟوﺻﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺷﻌﺑﺎن ﺑك ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑك‬ ‫‪10‬‬
‫ص‪.90‬‬ ‫وﺛﻣن ﺻﺎﺑون ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ﻗطﻌﺔ‬
‫ﺑﻠوﻏﻬﺎ ﻣن ﻣﻳراث واﻟدﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗزﻟوﺑﻛﻲ ﺑﻧت أﺧﻳﻪ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ‬
‫ﺿﺑط ﻣﺗﻌﻠﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣرﺣوم أﺑو اﻟﻌون ﺑن أﺑﻲ‬ ‫اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬ ‫‪11‬‬
‫ﻣﺣرم‪979‬ﻫـ‪/‬ص‪.117‬‬
‫ٕواﻟﻲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺧر‬ ‫ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﺻر اﺑن ﺷﻳﺦ‬
‫ﺿﺑط اﻟدﻳون أﻷﻳﻠﻪ إﻟﻳﻪ ﻋن واﻟدﻩ اﻟﻣﺗوﻓﻰ وﺳﺎﺋر‬ ‫اﻟﺣﺎج رﺟب ﺑن ﻣﺣﻣد ﻣؤذن‬
‫ﺻﻔر ‪979‬ﻫـ ‪/‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن‬ ‫‪12‬‬
‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫ص‪.118‬‬ ‫ﺧﺿر‬
‫ﺷﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳراج‬
‫أﻳﺗﺎم اﻟﻣرﺣوم ﻋﻠﻲ ﺣﻠﺑﻲ‬ ‫اﻟدﻳن ﻋﻣر ﺑن أﺑﻲ اﻟﻠطف‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 8 ،1‬ﺻﻔر‬
‫ﻣن ﺳﺎﺋر ﻣﺎ ﻳﺣﺗﺎﺟوﻧﻪ‬ ‫ﺑن اﻟﺣﺎج ﻗﺎﺳم وﻫﻣﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻧﺎظ ار ﻣن ﺧﻼﻝ‬ ‫‪13‬‬
‫‪979‬ﻫـ ‪ /‬ص‪.119‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ وﺧﻠﻳﻝ‬ ‫واﻟدﺗﻬم اﻟﻣوﺻﻳﺔ ﺧدﻳﺟﺔ ﺑﻧت‬
‫ﻋﺑداﷲ‬
‫أﻳﺗﺎم اﻟﻣرﺣوم ﻋﻠﻲ ﺣﻠﺑﻲ‬
‫اﻟﺧواﺟﺔ زﻳن اﻟدﻳن ﺑن ﻋﺑد‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 8 ،2‬ﺻﻔر‬ ‫ﺑﺿﺑط إرﺛﻬم اﻟﺷرﻋﻲ ﻣن واﻟدﻫم ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧﺎظر ﺷﻳﺦ‬ ‫ﺑن اﻟﺣﺎج ﻗﺎﺳم‪ ،‬وﻫﻣﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪14‬‬
‫‪979‬ﻫـ ‪/‬ص‪.119‬‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳراج اﻟدﻳن ﻋﻣر ﺑن أﺑﻲ اﻟﻠطف‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ وﺧﻠﻳﻝ وﻣؤﻣﻧﻪ‬
‫اﻟﻣﺻري‬
‫وﻓﺎطﻣﺔ‬
‫أوﻻدﻫﺎ‪ :‬ﻣوﺳﻰ وﻣﺣﻣد‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 23 ،2‬رﺑﻳﻊ‬
‫ورﺑﻘﻪ وﺳﻠطﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎﺻرون‬
‫اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ ‪/‬‬ ‫ﺑﺿﺑط ارﺛﻬم اﻟﺷرﻋﻲ‬ ‫طﺎوﺳﻪ ﺑﻧت اﻟﻳﺎس اﻟﻳﻬودﻳﺔ‬ ‫‪15‬‬
‫أﺑﻧﺎء زوﺟﻬﺎ اﻷوﺳﺗﻪ ﻛﻣﺎﻝ‬
‫ص‪.123‬‬
‫ﺑن ﻣوﺳﻰ‬
‫اﻷﺧوﻳن‪ :‬داود وأﺑو ﺑﻛر‬
‫س‪ ،41‬ح‪15 ،3‬‬
‫اﻟﻘﺎﺻران وﻟدي اﻟﻣرﺣوم‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻲ اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ ‪/‬‬ ‫ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬ ‫‪16‬‬
‫ﻳوﺳف ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻳﻧﻛﺟري‬ ‫اﻟﻣﻧﻘﺷري‬
‫ص‪.124‬‬
‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس واﻟﺧﻳﺎط ﺑﻬﺎ‬
‫س‪ ،41‬ح‪15 ،4‬‬ ‫ﻣﺣﻣود اﻟﻘﺎﺻر ﺑن‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ ﺑك ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ ‪/‬‬ ‫ﺑﺿﺑط ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫اﻟﻣرﺣوم ﻳوﺳف ﺑن ﻋﺑداﷲ‬ ‫‪17‬‬
‫اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﻠواء اﻟﻘدس‬
‫ص‪.124‬‬ ‫ﻳﻧﻛﺟري ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫اﻷوﺻﻳﺎء ﺑﺎﻟﺗرﺗﻳب‪:‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪15 ،6‬‬ ‫داود وأﺑو ﺑﻛر أﺑﻧﺎء ﻳوﺳف‬
‫وﻣﺎ ﻳﺳﺗﺣﻘوﻧﻪ ﻣن اﻟـ ‪ 40‬ﺳﻛﺔ ﺑﻣوﺟب ﺣﺟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌود‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻲ اﻟدﻳن‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ ‪/‬‬ ‫ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻳﻧﻛﺟري اﻟﻘﻠﻌﺔ‬ ‫‪18‬‬
‫ﻟﻌﺎم ‪972‬ﻫـ‬ ‫اﻟﻣﻧﻘﺷري‬
‫ص‪.124‬‬ ‫ووﻟدﻩ ﻣﺣﻣود‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﻧﻔﻲ ﺑن ﺣﺳﻳن‬
‫اﺑﻧﺔ اﺑﻧﻬﺎ ﺧﻳر اﻟﻧﺳﺎء‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ‬
‫اﻟﺗﻲ رزﻗﻬﺎ ﻣن زوﺟﺗﻪ اﻟﺣرﻣﺔ ﻋﺎﻳﺷﻪ اﺑﻧﻪ ﻧﺎﺻﻳف اﻟروﻣﻲ‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﻘﺎﺻرة ﻳﺗﻳﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻣﺔ ﻋﺎﻳدة ﺑﻧت اﻟﺣﺎج‬
‫رﻣﺿﺎن ‪979‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪19‬‬
‫اﻟﻣرﺣوم ﺳﻳﺎﻩ ﺑن ﻋﻳﺳﻰ‬ ‫ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟروﻣﻲ‬
‫ص‪.128‬‬
‫اﻟروﻣﻲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 23 ،1‬ذي‬
‫ﺗﻧﺻﻳب اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻟﺑﺧﻳﺗﻪ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ وﺻﻳﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺳﻳﻪ ﺑﻧت ﺑﻼﻝ ﺑن ﻋﺑداﷲ‬ ‫ﺑﺧﻳﺗﻪ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ ﻣﻌﺗوﻗﺔ‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪20‬‬
‫اﺑﻧﺗﻬﺎ آﺳﻳﻪ وﺿﺑط إرﺛﻬﺎ اﻟﺷرﻋﻲ ﻣن واﻟدﻫﺎ اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬ ‫اﻟﺣﺑﺷﻲ‬ ‫اﻟﺳﻳد ﺑﺳﺎم اﻟدﻳن ﺑن ﻳﻌﻘوب‬
‫ص‪.130‬‬

‫‪- 705 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫ﻳﺗﻳﻣﺗﺎ اﻟﻣرﺣوم ﺣﻳدر ﺑن‬

‫س‪ ،41‬ح‪ 19 ،4‬ذي‬
‫ﻋﺑداﷲ ﺑﻠوﻛﺑﺎﺷﻲ‪ ،‬وﻫﻣﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺣﻣد أﻏﺎ ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻛردي‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪/‬‬ ‫وﻗﺑض ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن واﻟدﻫﻣﺎ ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ‬ ‫‪21‬‬
‫ﺟﻣﻳﻠﻪ ﺑﻧت ﺻﺎﻟﺣﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺣﺿر ﺑﺎﺷﻲ اﻟﻘدس‬
‫ص‪.130-129‬‬
‫وﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﺳﻠﻳﻣﺔ‬
‫س‪ ،41‬ح‪،3‬ح‪14 ،4‬‬
‫وﻗﺑض ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن واﻟدﺗﻬﻣﺎ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﺑﻧﺔ اﻟﺧواﺟﺎ ﻋﻼء‬ ‫وﻟدﻳﻪ ﻣﺣﻲ اﻟدﻳن‪ ،‬وﺑدر‬ ‫اﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن‬
‫ﺻﻔر‪ 20 ،‬ﺻﻔر‪980‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪22‬‬
‫اﻟدﻳن ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬ ‫اﻟدﻳن‬ ‫اﻟﻣﺻري‬
‫ص‪.133‬‬
‫اﻟﺣرﻣﺔ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت ﺑﻧت‬
‫س‪ ،41‬ح‪25 ،1‬‬ ‫وﺗﺗﻘﻰ اﷲ ﻓﻳﻣﺎ ﺗﻧظر إﻟﻳﻪ ﻣن ﻣﺎﻝ أﺑﻳﻬﺎ وﻻ ﺗﺑﻳﻊ وﻻ ﺗﺷﺗري‬
‫ﺻﺎﻟﺣﻪ اﻟﻘﺎﺻرة‬ ‫ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﻧﺎظرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ‬ ‫‪23‬‬
‫رﺟب ‪ /980‬ص‪.137‬‬ ‫إﻻ ﺑﺣﺿور اﻟوﺻﻲ اﻟﻣﻘﺎم ﺷرﻋﺎً‬
‫اﺑﻧﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻣوﻛﻠﻪ‪ :‬اﻟﺣرﻣﺔ ﺑدر‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻣدﻋﻲ ﻟﻠﺣرﻣﺔ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت ﺑـ ‪ 30‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎً ذﻫﺑﺎً‬
‫س‪ ،41‬ح‪25 ،2‬‬ ‫اﻟﻣدﻋﻲ‪ :‬ﻗﺎﺳم ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺻﻔﺎت ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫ﻣن ﻣؤﺧر ﺻداﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﻣرﺣوم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌد‬ ‫‪24‬‬
‫رﺟب ‪ /980‬ص‪.137‬‬ ‫اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻬﺎ‪ :‬ﺻﺎﻟﺣﻪ‬ ‫اﻟوﺻﻲ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺗﻣﺳﺎح‬
‫اﻟدﻳن ودﻓﻌﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺑﻧت ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت‬
‫وﻟﻠوﺻﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻧﺗﻬﺎ‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﺣرﻣﺔ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت ﻧظﻳرﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن ﻣﻬرﻫﺎ‬
‫ﺻﺎﻟﺣﻪ ووﺻﻳﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫اﻟﻣﺧﻠف ﻋن زوﺟﻬﺎ اﻟﻣرﺣوم ﺷﻣس اﻟدﻳن ﻣﺑﻠﻎ ‪30‬‬
‫ﺗﻣﺳﺎح ﺑﻣﻘﺎﺻﺻﺔ ﻣﻊ‬ ‫أﻗر اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻟﻠﺣرﻣﺔ‬
‫س‪ ،41‬ح‪11 ،4‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ و‪ 23‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﺛﻣن ﺣﺻﺔ ﺑدار ﺑﺎﻟﻘدس ﻟزوﺟﻬﺎ‬
‫ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻣﺷﺗري ﻓﺎطﻣﺔ أﺧت‬ ‫‪25‬‬
‫ﺷواﻝ ‪ /980‬ص‪.138‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎً وﻣﻘﺎﺿﺎة اﻟوﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣن اﻟدراﻫم‬
‫ﺷﻣس اﻟدﻳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن‬ ‫اﺑن ﻣﻌﺑﻘﻝ‬
‫اﻟﻔﺿﻳﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ وﻗدرﻫﺎ ‪ 4204‬درﻫﻣﺎً ﻋﺛﻣﺎﻧﻳﺎً أي ﺣواﻟﻲ‬
‫اﻟﺷﻳﺢ ﺷرف اﻟدﻳن ﻣﺣﻣد‬
‫‪ 53‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ وﺗﻌوﺿت ﻋن دﻳﻧﻬﺎ ﺑﺈﻳﺟﺎب وﻗﺑوﻝ‪.‬‬
‫ﺑن ﺷرف اﻟدﻳن‬
‫اﻟﻣدﻋﻲ‪ :‬اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ ﺑن‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻣﻬر رﻗﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻرة وﻗدرﻩ ‪ 50‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن‬ ‫اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻪ‪ :‬ﻳوﺳف ﺑن‬
‫س‪ ،41‬ح‪29 ،1‬‬ ‫ﻋﺑداﷲ ﺟري ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻠواء‬
‫اﻟذﻫب‪ ،‬وﻗﺎﻝ اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻪ أﻧﻪ دﻓﻌﻬﺎ ﻟﺳﻳدﻩ واﻟد زوﺟﺗﻪ‬ ‫ﻋﺑداﷲ ﻣﻌﺗوق ﻣﺣﻣد ﺑك ﺑن‬ ‫‪26‬‬
‫ﺷواﻝ ‪ /980‬ص‪.139‬‬ ‫اﻟﻘدس اﻟﻧﺎظر ﻋﻠﻰ رﻗﻳﻪ‬
‫وأﻗر ﺑذﻟك ﺑﺣﺎﻝ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﺑﺣﺿور ﺷﻬودﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟك‬ ‫اﻟﺣﺎج ﻣراد اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻘدس‬
‫اﺑﻧﺔ ﻣﺣﻣد ﺑك‬
‫اﻻدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺟري ﺑﺎﺷﻲ ﻟواء‬
‫اﻟﻣدﻋﻲ‪ :‬اﻟﺻدر اﻷﺟﻝ‬ ‫اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻪ‪:‬إﺑراﻫﻳم ﺟﻠﺑﻲ ﺑن‬
‫اﻟﻘدس اﻟﻧﺎظر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺻرﻳن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺳن ﺻوﺑﺎﺷﻲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪4 ،1‬‬ ‫اﻟﺧواﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺧوﺟﻛﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎج ﻣراد طﺎب ﺛراﻩ وﻫو‬
‫اﻟوﻛﻳﻝ ﻋن ﺧدﻳﺟﺔ ﺳﻧﺎن ﺳوﺑﺎﺷﻲ زوﺟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑك‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪981‬ﻫـ‪/‬‬ ‫اﻟﺷﻬﻳر ﻧﺳﺑﻪ ﺑﺎﺑن ﺷروﻳن‬ ‫اﻟوﺻﻲ ﻋﻠﻰ أﻳﺗﺎم أﺧﻳﻪ اﻟﻣرﺣوم‬ ‫‪27‬‬
‫ﻣن ﺟﻣﻠﺔ وﻗف ﺟدﻩ ﺟﻣﻳﻊ اﻟدﻛﺎن اﻟﻣﻌدة ﻟﻠﺣﻳﺎﻛﺔ وأن ﻗﻳﻣﺔ‬
‫ص‪.145‬‬ ‫اﻟﻧﺎظر ﻋﻠﻰ وﻗف ﺟدﻩ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑك وﻫم‪ :‬ﻣﺣﻣد ورﻗﻳﻪ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﻫﻲ ‪ 20‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬ووﺿﻌوا أﻳدﻳﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﺷروﻳن‬ ‫وﺑدرﻳﻪ وﻓﺧرﻳﺔ وﺳﺎﻛﻧﻪ اﻟﻘﺎﺻرون‬
‫اﻟﻣﺧﻠﻔﺎت ﻟﻳﺗﺻرﻓوا ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻪ‪:‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﺧﺿر‬
‫اﻟوﻛﻳﻝ ﻋن ﺳﻼﻳم اﺑﻧﺔ ﻋﺑداﷲ‬
‫ﻗﺎﻝ اﻟﻣدﻋﻲ أﻧﻪ ﺑﺣﺎﻝ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻋﻳن ﻧﺎظ ار ﻋﻠﻰ وﻟدﻩ ﺑﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫زوﺟﺔ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑك ﺑن ﻟطﻔﻲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪23 ،3‬‬
‫‪ /7‬ﺻﻔر ‪ 981‬ﺑﻣﻌرﻓﺔ زوﺟﺗﻪ ﺳﻼﻳم اﻟوﺻﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﻟدﻩ‬ ‫اﻟزﻋﻳم ﺑﻠواء ﻟﺟون وﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻋﻲ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑك ﺑن‬
‫ﺷواﻝ ‪981‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪28‬‬
‫وأﻧﻪ ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ ﺑﻐﻳر طرﻳق ﺷرﻋﻲ وأﺣﺿر ﺷﻬودﻩ وﺷﻬدوا‬ ‫اﻟﻣﻌﻠم ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫ص‪.148‬‬
‫ﻟﻪ ﺑذﻟك ﺑوﺟﻪ اﻟﻣدﻋﻲ ﻣﺣﻣد ﺑك‪.‬‬ ‫أﻳوب اﻟوﻛﻳﻝ اﻟﺷرﻋﻲ ﻋن‬
‫زوﺟﺔ اﻟﻣدﻋﻲ رﻗﻳﻪ ﺧﺎﺗون‬
‫ﺑﻧت ﻣﺻطﻔﻰ ﺑك‪.‬‬
‫ﻳﺗﻳﻣﻲ اﻟﻣرﺣوم ﻳﻬرام ﺑن‬
‫ﻋﺑداﷲ ﻳﻧﻛﺟري ﻗﻠﻌﺔ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،5‬أواﺋﻝ ذي‬ ‫اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وﻫﻣﺎ‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺟري‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪984‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﺑﻧﺗﺎﻩ‪ :‬أﻣﻧﻪ وﻣؤﻣﻧﻪ‬ ‫‪29‬‬
‫ﺑﺎﺷﻲ‬
‫ص‪.159‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺻرﺗﺎن ﺑﻧﺎت زوﺟﺗﻪ‬
‫اﺑﻧﺔ‬ ‫ﻗﺎطﻣﻪ‬ ‫اﻟﺣرﻣﺔ‬
‫ﻣرﺟﺎن‪ ،‬وﺳﺎﺋر ﺗﺻرﻓﺎﺗﻬم‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،5‬أواﺋﻝ‬
‫وذﻟك ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ اﻟﻣﺧﻠف ﻋن واﻟدﻫﻣﺎ ﺗﺎج اﻟدﻳن‬ ‫اﻷﺧوان‪ :‬ﻋﺑد اﻷﺣد وأﺣﻣد‬ ‫اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺑن ﺻدر اﻟدﻳن‬
‫ﺻﻔر ‪985‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪30‬‬
‫ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن ﺧﺿر‬ ‫اﻟﻘﺎﺻران‬ ‫اﻟروﻣﻲ‬
‫ص‪.160‬‬

‫‪- 706 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫وﻟدﻳﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ وﻳﺣﻳﻰ‬

‫س‪ ،41‬ح‪18 ،2‬‬
‫اﻟﻘﺎﺻران أﺑﻧﺎء زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻳﺷﻪ ﺑﻧت ﺣﻳدر ﻣن‬
‫رﺟب ‪985‬ﻫـ‪/‬‬ ‫ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬ ‫‪31‬‬
‫اﻟﻣرﺣوم ﺣﺳن ﺑن اﺳﺣق‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﻔظﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫ص‪.170‬‬
‫طوﺑﺟﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫‪ -‬ﺻورة وﺻﻳﺔ ﺳﺟﻠت ﺑﺎﻟﻘدس ﻣن دﻣﺷق اﻟﺷﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬وﺻﻳﺔ ﺑوﻗف ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )دون ﺗﺣدﻳد ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺷﺗﻣﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺧﻣﻳن ﻧﻘد‪ ،‬وﺑﻳت‪ ،‬وﺳﻼح‪ ،‬وأﻓرﺳﻪ‪ ،‬وﻋﺑد‪،‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺧر‬ ‫ودار‪ ،‬وﻟوازم ﻣﻧزﻟﻳﺔ ﻣن ﺑﺳط وﻣواﻋﻳن ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻼي اﻟدﻳن ﺑن ﺳﻠوم‬
‫ﻟدى ﻣوﻻﻧﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو اﻟﻌون‬ ‫‪32‬‬
‫ﺷﻌﺑﺎن‪987‬ﻫـ‪ /‬ص‪.170‬‬ ‫‪ -‬ﻓدرت اﻟﺗﺧﻣﻳﻧﺎت ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ 6700‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬ ‫وورﺛﺗﻪ‬
‫اﻟذﻫب ﻣوزﻋﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌد ﺧﺻم ﻣﺻروﻓﺎت اﻟﻣوﺻﻲ‬
‫ﻣﺑﺗدﺋﺔ ﺑﺳﻳدي ﻋﻼي اﻟدﻳن ﺑن ﺳﻠوم وورﺛﺗﻪ واﻟدﻳون‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬
‫س‪،41‬ح‪،4‬أواﺧر‬
‫ﻋﻼي اﻟدﻳن ﺑن ﺳﻠوم‬
‫ﺷﻌﺑﺎن‪987‬ﻫـ‪/‬ص‪170‬‬ ‫‪ -‬وﻗف ﻛﺗب ﺑطرﻳق اﻟوﺻﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟدى ﻣوﻻﻧﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو اﻟﻌون‬ ‫‪33‬‬
‫وورﺛﺗﻪ‬
‫‪.171-‬‬
‫اﻟﻣوﻛﻝ‪ :‬ﻣﺣﻣود ﺟﻠﺑﻲ ﺑن وﻟﻲ‬
‫ﺟﻠﺑﻲ ﻛﺎﺗب أوﻗﺎف اﻟﺣرﻣﻳن‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،4‬أواﺧر‬
‫اﻟﺷﻳﺦ ﻧور اﻟدﻳن ﺑن اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫اﻟﺷرﻳﻔﻳن ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ ﺧﺎﺗون‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ‪987‬ﻫـ‪/‬‬ ‫ﻛﺗب ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻣن ﻣﺎﻟﻪ اﻟﺧﺎص ﺿﻣن إرﺛﻪ اﻟﺷرﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪34‬‬
‫اﺳﺣق إﺑراﻫﻳم ﺑن ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫اﺑﻧﺔ اﻟﺷﻳﺦ ﻧور اﻟدﻳن ﺑن‬
‫ص‪.171-170‬‬
‫اﻟﺷﻳﺦ اﺳﺣق إﺑراﻫﻳم ﺑن‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫أﻳﺗﺎم اﺑن أﺧﻳﻪ ﻣوﻻﻧﺎ اﻟﻣرﺣوم ﻣﺣﻣد ﺷﻣس اﻟدﻳن اﺑن‬
‫س‪ ،41‬ح ‪20 ،1‬‬ ‫اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻣر ﺑن ﺳراج اﻟدﻳن ﺑن ﺑﺗﻧﺻﻳب ﻣن اﻟﻘﺳﺎم‬
‫اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻠطف وﻫﻣﺎ اﻟﻣدﻋوان ﻣﺣﻣد واﻟﺣﻣد‪،‬‬
‫ﺻﻔر‪1002‬ﻫـ‪/‬‬ ‫اﻟﻌﺳﻛري إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻠطف اﻟﻣﻔﺗﻲ ﺑﺎﻟدﻳﺎر‬ ‫‪35‬‬
‫اء‬
‫وذﻟك ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ اﻟﻣﺧﻠف ﻋن واﻟدﻫم ﺑﻳﻌﺎً وﺷر ً‬
‫ص‪.184‬‬ ‫اﺳﺣق‬ ‫وﻧﺎظر‬
‫اً‬ ‫اﻟﻘدﺳﻳﺔ وﺻﻳﺎ‬
‫وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ إذﻧﺎً وﻧﺻﺑﺎً ﺷرﻋﻳﺎً‪.‬‬
‫ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻳﺗﻪ ﻣن أﺳﺑﺎب وأﺛﺎث وﻗﻣﺎش وﻧﺣﺎس‬
‫ورﺻﺎص وﻏﻳر ذﻟك ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠك ﻣن أﻣﻼك زوﺟﺗﻪ اﻟﺣرﻣﺔ‬
‫س‪ ،41‬ح‪13 ،1‬‬ ‫ﻓﺧري ﺑﻧت اﻟﺣﺎج أﺑو اﻟﻳﺳر اﻟﻣﺻري ﻻﺣق ﺳﻠك وﻻ ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ‬
‫زوﺟﺔ اﻟوﺻﻲ‪ :‬اﻟﺣرﻣﺔ‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ‬ ‫ﻣﻠك ﺑوﺟﻪ ﻣن اﻟوﺟوﻩ وﻻ ﻋﻠﻰ واﻟدﻫﺎ أو واﻟدﺗﻬﺎ وﺻﻳﺔ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس )أوﺻﻰ ﺑﺣﻳﺎﺗﻪ‬ ‫‪36‬‬
‫ﻓﺧري ﺑﻌد وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‬
‫‪1002‬ﻫـ‪ /‬ص‪.185‬‬ ‫واﺟﺑﺔ اﻟﺣﻘوق وان ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن دﻳون وﻋﻠﻳﻪ ﻣن ﻗروض‬ ‫وﺑﺷﻬﺎدة اﻟﺷﻬود(‬
‫ورﻫن وﺑﺗﺣدﻳد ﺟﻬﺎت إﻧﻔﺎق ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ وﻗﻔﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺗﻪ وﺻرف ﺗﺟﻬﻳز ﺗﻛﻔﻳﻧﻪ ﺛﺑوﺗﺎً ﺷرﻋﻳﺎً‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﺣق ﺷرﻋﻲ ﻟﻠزوﺟﺔ واﻷطﻔﺎﻝ اﻟﺻﻐﺎر واﻟواﻟدﻳن اﻟﻌﺎﺟزﻳن‪ ،‬وﺣددت اﻟوﺛﺎﺋق اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﻛﻠﻔﻳن ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق وﻗﻳﻣﺔ‬
‫اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻳﻔرﺿﻬﺎ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻛﻧﻔﻘﺔ ﻳوﻣﻳﺔ وﻳﺄذن ﻟﻸوﺻﻳﺎء ﻣن اﻟﻣﻧﻔﻘﻳن‪ ،‬واﻻﺳﺗداﻧﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻر‬
‫ﺑﻧﻳﺔ اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ ﻣن ﺗﻠزﻣﻪ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺷرﻋﺎً – اﻟزوج – ﻣن رﻳﻊ ﻣﺧﻠﻔﺎﺗﻪ أو ﻳﻛﻠف أﺣداً ﻣن أﻗﺎرب اﻟزوج ﺑدﻓﻊ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﻗر اﻟﻘﺳﺎم‬
‫اﻟﻌﺳﻛري ﻟﻠﺣرﻣﺔ ﻓﺿﻝ اﻟدﻳن اﺑﻧﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑﺎﻟوﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ أوﻻدﻫﺎ زﻳﻧب ﻣن زوﺟﻬﺎ اﻟﺣﺎج إﺑراﻫﻳم‪ ،‬ووﻟدﻫﺎ أﺣﻣد وﺳﻠﻳﻣﺔ‬
‫أﺑﻧﺎء زوﺟﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟرﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻛﻔﻠت ﺑﻧﻔﻘﺗﻬﻣﺎ وﻛﺳوﺗﻬﻣﺎ وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺗﻛﻔﻼً ﺷرﻋﻳﺎً)س‪ ،41‬ح‪،1‬‬
‫أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺗﻣوز ‪1563‬م‪ ،‬ص‪.(38‬‬
‫وأﻗر اﻟوﺻﻲ اﻟﻣﻧﻔق اﻟﺣﺎج ﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد اﻟروﻣﻲ ﺑﻘﺑﺿﻪ ﻋن اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻪ اﻟﻣﻧﻔق ﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن اﻟﺷﻳﺦ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌﻳد ﺑرﺳم ﻧﻔﻘﻪ اﻟﻳﺗﻳم ﻣﺣﻣد ﻣن ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻣﺧﻠف ﻋن واﻟدﺗﻪ ﺧدﻳﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻗطﻌﻪ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺳط‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪968‬ﻫـ‪ 31 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1561‬م‪ ،‬ص‪ ،(10‬و"أﻗر اﻟﻣﻌﻠم ﺧﻠﻳﻝ ﺑن اﻟﺣﺎج إﺑراﻫﻳم ﻋن اﻟﻣﻧﻔق ﻟﻪ ﻣﺻطﻔﻰ اﺑن‬
‫ﻋﺑداﷲ ﻣن اﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ ﺑﻣدﻳﻧﺔ اﻟرﻣﻠﺔ ﺑﻘﺑﺿﻪ ﻣﺑﻠﻎ )‪ (540‬ﻗطﻌﺔ ﻧظﻳر ﻣﺎ أﺧرﻩ اﻟﻘﺎﺑض ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺔ اﻷﺧوﻳن اﻟﻳﺗﻳﻣﻳن أﺑﻧﺎء ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫اﻟﻣﻧﻔق ﻋن‬
‫اء ﺷرﻋﻳﺎ ﻣطﻠﻘﺎ")س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺗﻣوز ‪1563‬م‪ ،‬ص‪.(37‬وأﻗر اﻟوﺻﻲ ُ‬ ‫ﺑﺷﻬﺎدة اﻟﺷﻬود إﺑر ً‬
‫اﻟﻣﻧﻔق ﻟﻪ ﺣﺑﻳب ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن اﺣﻣد ﺑﺎﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻬم وﻫم‪ :‬ﺳﻳد ﺣﺳن‪ ،‬وﺳﻳدﻩ راﺑﻌﺔ‪،‬واﻟﺳﻳدةأﻣﻧﻪ‪،‬واﻟﺳﻳدة ﺟﻣﻳﻠﺔ أﺑﻧﺎء اﻟﻣرﺣوم اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد‬ ‫ُ‬

‫‪- 707 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫اﻟﻣدﻋو ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻳد ﻓﺎﺿﻝ اﻟﺑدﺧﺷﻧﻲ اﻟﻌﺟم‪ ،‬وﻗﻳﺎم اﻟوﺻﻲ ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬وﺑرﺳم ﻧﻔﻘﺔ ﻟﻠﻣوﺻﻰ ﺑﻬم اﻟﻘﺻر ﻣن ﻣﺎﻟﻬم‬
‫اﻟﻣﺧﻠف ﻋن واﻟدﻫم ﻣن ﺛﻣن زﻳت وادم وﻟﺣم وﺧﺑز وﺛﻣن ﺻﺎﺑون ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ )‪ (4‬ﻋﺛﻣﺎﻧﻳﺎت)س‪،41‬ح‪،1‬‬
‫ح‪ 13 ،2‬رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ 24 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1564‬م‪ ،‬ص ‪.(*)(79-78‬‬
‫وأﺣﻳﺎﻧﺎ ﻳﺗدﺧﻝ اﻟﻘﺳﺎم ﺑﺣﺎﻝ ﻋدم وﺟود ﻣﻧﻔق ﺑﺈﻗ اررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟوﺻﻲ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ٕواﻟزاﻣﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗرر اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻣوﻻﻧﺎ ﺷﻣس‬
‫اﻟدﻳن ﻟﻠرﺿﻳﻌﺔ ﺻﺎﻟﺣﻪ ﺑﻧت اﻟﻣرﺣوم ﺷﻣس اﻟدﻳن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌد اﻟدﻳن اﺑن ﺷرف اﻟداﺧﻠﺔ ﺗﺣت ﻧظر واﻟدﺗﻬﺎ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت‬
‫ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﺑن ﻣﻌﻳﻘﻝ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﻪ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ ﺑرﺳم ﺛﻣن زﻳت وأدم وﻟﺣم وﺧﺑز وﺛﻣن ﺻﺎﺑون وطﻌﺎم وﺳﻛر‬
‫وﺷراب وأﺟرة رﺿﺎع ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم وﻛﺳوة‪ ،‬وﻏﻳر ذﻟك‪ ،‬وأذن ﻟواﻟدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻻﺳﺗداﻧﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬واﻟرﺟوع ﺑذﻟك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ)س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ﺷﻌﺑﺎن ‪980‬ﻫـ‪ 6 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(137‬‬

‫ﺟدوﻝ وﺛﺎﺋق اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬

‫اﻟﻣﺻدر‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺎت‬ ‫اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻪ‪ /‬اﻟﻣﻧﻔق ﻟﻪ‬ ‫اﻟوﺻﻲ‪ /‬اﻟﻣﻧﻔق‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺳط‬
‫رﺳم ﻧﻔﻘﻪ ﻟﻠﻳﺗﻳم ﻣﺣﻣد ﻣن ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻣﺧﻠف ﻋن‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن اﻟﺷﻳﺦ‬ ‫اﻟﺣﺎج ﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪968‬ﻫـ‪/‬‬ ‫‪1‬‬
‫واﻟدﺗﻪ ﺧدﻳﺟﺔ ﻛﻝ ﻳوم ﻗطﻌﻪ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌﻳد‬ ‫اﻟروﻣﻲ‬
‫ص‪.10‬‬
‫ﻗﺑض اﻟﻣﻌﻠم ﺧﻠﻳﻝ ‪ 540‬ﻗطﻌﺔ ﻧظﻳر ﻣﺎ أﺧرﻩ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ذي‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ اﺑن ﻋﺑداﷲ ﻣن اﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻠم ﺧﻠﻳﻝ ﺑن اﻟﺣﺎج‬
‫اﻟﻘﺎﺑض ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺔ اﻷﺧوﻳن اﻟﻳﺗﻳﻣﻳن أﺑﻧﺎء‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪ /‬ص‪.37‬‬ ‫ﺑﻣدﻳﻧﺔ اﻟرﻣﻠﺔ‬ ‫إﺑراﻫﻳم‬
‫اء ﺷرﻋﻳﺎً ﻣطﻠﻘًﺎ‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ ﺑﺷﻬﺎدة اﻟﺷﻬود إﺑر ً‬
‫أوﻻدﻫﺎ‪ :‬زﻳﻧب ﻣن زوﺟﻬﺎ اﻟﺣﺎج‬
‫اﻟﺣرﻣﺔ ﻓﺿﻝ ﻛﺎﻧت زوﺟﺎ ﻟﻠﻣرﺣوم اﻟﺣﺎج‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي‬ ‫إﺑراﻫﻳم‪ ،‬ووﻟدﻫﺎ‪:‬اﺣﻣد وﺳﻠﻳﻣﺔ أﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟﺣرﻣﺔ ﻓﺿﻝ اﻟدﻳن اﺑﻧﺔ‬
‫إﺑراﻫﻳم اﺑن ﺣﻣزة وﺗﻛﻔﻠت ﺑﻧﻔﻘﺗﻬﻣﺎ وﻛﺳوﺗﻬﻣﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪ /‬ص‪.38‬‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬ ‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‬
‫وﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺗﻛﻔﻼً ﺷرﻋﻳﺎً‬ ‫ﺑﺎﻟرﻣﻠﺔ‬
‫‪-‬اﻟﻣوﺻﻰ ﺑﻬم‪ :‬ﺳﻳد ﺣﺳن وﺳﻳدﻩ‬
‫رﺳم ﻧﻔﻘﻪ اﻟﻘﺻر ﻣن ﻣﺎﻟﻬم اﻟﻣﺧﻠف ﻋن‬ ‫راﺑﻌﺔ واﻟﺳﻳدة أﻣﻧﻪ واﻟﺳﻳدة ﺟﻣﻳﻠﻪ أﺑﻧﺎء‬
‫س‪،41‬ح‪ +2‬ح‪13 ،1‬‬
‫واﻟدﻫم ﻣن ﺛﻣن زﻳت وأدم وﻟﺣم وﺧﺑز وﺛﻣن‬ ‫اﻟﻣرﺣوم اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻋو ﺻﺎﻟﺢ‬
‫رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص ‪-78‬‬ ‫ﺣﺑﻳب ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن أﺣﻣد‬ ‫‪4‬‬
‫ﺻﺎﺑون ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ‪4‬‬ ‫ﺳﻳد ﻓﺎﺿﻝ اﻟﺑدﺧﺷﻧﻲ اﻟﻌﺟم‬
‫‪.79‬‬
‫ﻋﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬ﻗﻳﺎم اﻟوﺻﻲ ﺑﺳﺎﺋر اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬
‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ وﺑرﺳم ﻧﻔﻘﺔ ﻟﻠﻣوﺻﻰ ﺑﻬم‬
‫رﺳم ﻧﻔﻘﻪ اﻟﻘﺻر ﻣن ﻣﺎﻟﻬم اﻟﻣﺧﻠف ﻋن‬
‫اﻟﺧواﺟﺔ زﻳن اﻟدﻳن ﻋﺑد‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،6‬ﻏرة رﺑﻳﻊ‬ ‫واﻟدﻫم ﻣن ﺛﻣن ﻧﻔﻘﺔ وطﻌﺎم وزﻳت وأدم وﻟﺣم‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻠﺑﻲ وﺧﻠﻳﻝ ﺟﻠﺑﻲ وﺷﻘﻳﻘﺎﺗﻬﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.119‬‬ ‫وﺧﺑز وﺛﻣن ﺻﺎﺑون ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم‬ ‫ﻣؤﻣﻧﻪ وﻓﺎطﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺻري اﻟوﺻﻲ اﻟﺷرﻋﻲ‬
‫ﻳﻣﺿﻲ ‪ 4‬ﻗطﻊ ﻋﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻝ ﻳوم ﻳﻣﺿﻲ ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﻪ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﺑرﺳم ﺛﻣن زﻳت وادم وﻟﺣم وﺧﺑز وﺛﻣن‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﻪ ﺑﻧت اﻟﻣرﺣوم ﺷﻣس اﻟدﻳن‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ﺷﻌﺑﺎن‬ ‫ﺻﺎﺑون وطﻌﺎم وﺳﻛر وﺷراب وأﺟرة رﺿﺎع‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌد اﻟدﻳن اﺑن ﺷرف‬ ‫ﺗﻘرﻳر ﻣن اﻟﻘﺳﺎم‬
‫‪6‬‬
‫‪980‬ﻫـ‪ /‬ص‪.137‬‬ ‫ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم وﻛﺳوة وﻏﻳر ذﻟك‪ ،‬وأذن ﻟواﻟدﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟداﺧﻠﺔ ﺗﺣت ﻧظر واﻟدﺗﻬﺎ ﺑدر اﻟﺻﻔﺎت‬ ‫اﻟﻌﺳﻛري‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻳﻬﺎ واﻻﺳﺗداﻧﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ واﻟرﺟوع‬ ‫ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﺑن ﻣﻌﻳﻘﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﻣن ﺛﻣن ﻟﺣم وﺧﺑز وادم وزﻳت وﺻﺎﺑون‬
‫ودﺧوﻝ ﺣﻣﺎم وﺳﺎﺋر اﻟﻠوازم اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻣﺎ ﻗﻳﻣﺗﻪ‬ ‫ﻋﺎﻳﺷﻪ وأﻧﻳﺳﺔ وﺷﻣﺳﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻرات ﺑﻧﺎت‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﺻﻔر‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺷﻳﺦ أﺑو‬
‫ﻛﻝ ﻳوم ‪ 4‬ﻗطﻊ ﻣﺻرﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣرﺣوم اﻟﺧواﺟﺔ ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن ﺑن ﺳﻌد‬ ‫‪7‬‬
‫‪1002‬ﻫـ‪ /‬ص‪.183‬‬ ‫اﻟﻬدى ﺑن داود‬
‫‪ -‬وأذن اﻟﺣﺎﻛم )اﻟﻘﺳﺎم( ﻟﻠوﺻﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق‬ ‫اﻟدﻳن ﺑن رﺑﻳﻊ‬
‫اﻟﺷرﻋﻲ ﻋﻠﻳﻬن ذﻟك‪.‬‬

‫)*(اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ :‬ﻋﻣﻠﺔ ﻓﺿﻳﺔ ﻋﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺎوي )‪ (40/1‬ﻣن اﻟﻘرش اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺿرﺑت زﻣن اﻟﺳﻠطﺎن أورﺧﺎن ﻋﺎم ‪754‬ﻫـ‪1353 /‬م‪ ،‬وﻫﻲ اﻻﺳم‬
‫اﻵﺧر ﻟﻶﻗﺟﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣن اﻟﻌﻣﻼت اﻟ ﺗﻲ ﺗم ﺗداوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻬﺟري‪/‬اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر اﻟﻣﻳﻼدي‪ .‬وﻟﻠﻣزﻳد اﻧظر‪ :‬ﺻﺎﺑﺎن‪ ،‬ﺳﻬﻳﻝ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم‬
‫اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬اﻟرﻳﺎض‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻠك ﻓﻬد اﻟوطﻧﻳﺔ‪ ،‬ط‪2000 ،1‬م‪ ،‬ص‪.151‬‬

‫‪- 708 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎً‪ :‬وﺛﺎﺋق اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ وﺣﺟم اﻷﺳر‬

‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣﺗروﻛﺎت واﻟﻣﺧﻠﻔﺎت واﻷﺳﺑﺎب واﻟﻣﺑﺎﻳﻌﺎت واﻟﺿﺑطﻳﺎت واﻟﺗﺧﻣﻳﻧﺎت ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ ﻟدى اﻟﻌﺳﻛر اﻟﻧﺎزﻟﻳن ﺑﺎﻟﻘدس وﻣﻣن‬
‫ﺣوﻟﻬم ﻣن اﻟﻣدن‪ ،‬ﺣﻳث دﻟت دراﺳﺔ ﺷﻣﻠت )‪ (74‬وﺛﻳﻘﺔ إرث ﺷرﻋﻲ)*(ﻳوردﻫﺎ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروﺳﺑوﺟود )‪ (66‬وﺛﻳﻘﺔ ﺗﺧص ﻣﺧﻠﻔﺎت‬
‫اﻟﻣﺗوﻓﻳن ﺑﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ ٪89‬ﻣن ﻣﺟﻣﻝ اﻟوﺛﺎﺋق‪ ،‬وﺛﻼث وﺛﺎﺋق ﺗﺧص ﻣﺧﻠﻔﺎت اﻟﻣﺗوﻓﻳن ﺑﺎﻟرﻣﻠﺔ أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ ٪4‬ﻣن ﻣﺟﻣﻝ‬
‫اﻟوﺛﺎﺋق‪ ،‬ووﺛﻳﻘﺗﻳن ﺗﺧص اﻟﺷﺎم أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ ٪3‬ﻣن ﻣﺟﻣﻝ اﻟوﺛﺎﺋق‪ ،‬وأن وﺛﻳﻘﺔ واﺣدة ﺗﺧص ﻛﻝ ﻣن ﻧﺎﺑﻠس واﻟﺧﻠﻳﻝ واﻟﻠﺟون وﺑﻧﺳﺑﺔ‬
‫‪ ٪4‬ﻣن ﻣﺟﻣﻝ اﻟوﺛﺎﺋق‪.‬‬
‫وﻳﺳﺗﻔﺎد ﻣن دراﺳﺔ ﺗﻠك اﻟوﺛﺎﺋق ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﻣﻌظﻣﻬﺎ ﺗﺧص اﻟﻌﺳﻛر ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺷﻣﻠت ﻣﻘﺗﻧﻳﺎت ﺷﺧﺻﻳﺔ ﻣن أدوات وأواﻧﻲ وأﻟﺑﺳﺔ ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻲ ذﻫﺑﻳﺔ‬
‫وﻓﺿﻳﺔ ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وأﺳﻠﺣﺔ وﺑﻧﺎدق ﺧﻔﻳﻔﺔ ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻣﻌدﻧﻳﺔ وﺧﺷﺑﻳﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺷﻣﻠت ﻋدداً ﻣن اﻟﺧﻳوﻝ واﻷﻓرﺳﺔ واﻟﺟﻣﺎﻝ‪ ،‬وﻗ اررﻳط ﻣﺣدودة‬
‫ﻣن اﻟﻐراس واﻟدور واﻟﺑﻳوت واﻟﻛﺗب‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻣﺗﻼﻛﻬم ﻟﻌدد ﻣن اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري)**()س‪،41‬ح‪ 15 ،1‬رﺟب ‪980‬ﻫـ‪20 /‬‬
‫ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪139‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر رﺟب ‪987‬ﻫـ‪ 20 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪171‬؛س‪،41‬ح‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ‬
‫‪1002‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط ‪1594‬م‪ ،‬ص ‪.(185‬‬
‫‪ -‬ﺗﻣﺗﻊ ﺑﻌض اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺛروات ﻋن طرﻳق اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ أو اﻟﻧﻔﻘﺔ أو اﻟوﺻﻳﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ أو اﻟﻬﺑﺔ‪ ،‬وﻻﺳﻳﻣﺎ اﻷﻗﺎرب ﻣن اﻟورﺛﺔ‬
‫ﻛﺎﻷم‪ ،‬واﻟﺟدة‪ ،‬واﻷﺧت‪ ،‬واﻟﺑﻧت‪ ،‬واﺑﻧﺔ اﻷخ‪ ،‬أو اﻷﺧت‪ ،‬وﺑﻧﺎت اﻟﻣطﻠﻘﺎت‪ ،‬وﺣﺗﻰ اﻟﻣﻌﺗوﻗﺎت ﻣﻧﻬن وﺑﻧﺎﺗﻬن)س‪ ،41‬ح‪ 26 ،1‬ﺷواﻝ‬
‫‪987‬ﻫـ‪ 15 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛ س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪969‬ﻫـ‪ 22 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1561‬م‪ ،‬ص‪25‬؛ س‪ ،41‬ح‪،1‬‬
‫أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن‪977‬ﻫـ‪ 6 /‬ﺷﺑﺎط ‪1570‬م‪ ،‬ص‪116‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 16 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪126‬؛ س‪،41‬‬
‫ح‪ 16 ،2‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪ 29 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1572‬م‪ ،‬ص‪129‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 5 ،2‬ﺻﻔر‪980‬ﻫـ‪ 16 /‬ﺣزﻳران ‪1572‬م‪ ،‬ص‪132‬؛ س‪،41‬‬
‫ح‪ 8 ،1‬ﺷﻌﺑﺎن ‪984‬ﻫـ‪ 30 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1576‬م‪ ،‬ص ‪158‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺻﻔر ‪983‬ﻫـ‪ 9 /‬ﺣزﻳران ‪1575‬م‪ ،‬ص‪-196‬‬
‫‪.(197‬‬
‫‪ -‬أﻗﻝ ﺗرﻛﺔ ﻛﺎﻧت )‪ (9‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎت ﻣن اﻟذﻫب)س‪،41‬ح‪ 20 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪971‬ﻫـ‪ 4 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1564‬م‪ ،‬ص‪،(45‬‬
‫وﺑﻠﻎ ﻣﺗوﺳط اﻟﺗرﻛﺎت ﺣواﻟﻲ )‪ (4882‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎ ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬وﺑﻠﻐت أﻋﻠﻰ ﺗرﻛﺔ ﻓﻲ ﺟدوﻝ اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ )‪ (37358‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬
‫ذﻫﺑﺎ)س‪ ،41‬ح‪ 9 ،2‬رﺟب ‪985‬ﻫـ‪ 21 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ ،(169-168‬وأن ﺣﺟم اﻷﻣواﻝ اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ وﻏﻳر اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻣن ﻗﻳﻣﺔ‬
‫اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺑﻠﻐت ﺣواﻟﻲ )‪ (355.000‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬وﻫو ﻣﺑﻠﻎ ﻛﺑﻳر ﺟداً ﻗﻳﺎﺳﺎً ﺑﺎﻷوﺿﺎع‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺛﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻘدﺳﻲ اﻣﺗﻠﻛﺗﻪ أﻏﻠﺑﻳﺔ أﻋﻳﺎن اﻟﻌﺳﻛر واﻟزﻋﻣﺎء ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻣﺎ ﺗﺑﻳن ﻋﻳﻧﺔ دراﺳﺔ ﻟﺣﺟم اﻷﺳر ارﺗﻛزت ﻋﻠﻰ اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳوردﻩ اﻟﺳﺟﻝ ﺷﻣﻠت )‪ (61‬أﺳـرة‪ ،‬وأن أﻗﻝ ﺣﺟم‬
‫أﺳرة ﺑﻠﻎ ﻋددﻫﺎ ﻓرداً واﺣدًا )زوج أو زوﺟﺔ(‪ ،‬وأن ﻣﺗوﺳط ﻋدد اﻷﺳر ﺧﻼﻝ ﻣدة اﻟدراﺳﺔ ﻣن اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺑﻠﻎ )‪ (3‬أﻧﻔﺎر‪ ،‬وأن‬
‫أﻛﺛرﻫﺎ ﺑﻠﻎ )‪ (7‬أﻧﻔﺎر‪ ،‬وﻟوﺣظ أن )‪ (14‬ﻣﺗوﻓﻰ أو ﻣﺗوﻓﻳﺔ دون أوﻻد ذﻛو اًر أو إﻧﺎﺛﺎً)س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺳط ﻣﺣرم ‪968‬ﻫـ‪ 5 /‬ﺗﺷرﻳن‬
‫اﻷوﻝ ‪1560‬م‪ ،‬ص‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﻧظر اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﺑﺄﻣﻼك اﻟﻐﻳﺎب ﻣن اﻟورﺛﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ ﺿﺑط اﻟﻣﺧﻠﻔﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﻧﺎظرﻳن اﻟﺷرﻋﻳﻳن ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣواﻝ اﻟﻣﺗوﻓﻳن‪ ،‬ﺑﺗﺣدﻳد ﺣﺻﺻﻬم ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺧﻠﻔﺎت وﺗﻘﺳﻳﻣﻬﺎ ﺑﻳﻧﻬم ﺑﺣﺳب اﻟﺷرع اﻟﺷرﻳف)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة ‪981‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 21‬ﺷﺑﺎط ‪1574‬م‪ ،‬ص‪.(155-154‬‬
‫وﺷﻣﻝ اﻷﻗﺎرب ﻣن اﻟورﺛﺔ ﺑﻣوﺟب ﻋﻘود ﺣﺟم اﻷﺳر)‪ (61‬ﻋﻘداً‪ :‬اﻟواﻟد‪ ،‬واﻟواﻟدة‪ ،‬واﻷﺧوة‪ ،‬واﻟﺟد‪ ،‬واﻟﺟدة‪ ،‬واﻷﺧوات‪ ،‬واﻷوﻻد‬
‫اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻣن أزواج‪ /‬زوﺟﺎت أﺧرﻳﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺑﻧﺔ اﻷخ‪ ،‬واﻷﺧت‪ ،‬واﺑن اﻻﺑن‪ ،‬واﺑن اﻟﻌم‪ ،‬واﻟﻣﻌﺗوق‪ ،‬واﻟﻣﻌﺗوﻗﺔ‪ ،‬وأن‬

‫اث ﻣﺎ ُورث‪ :‬وﻳﻌﻧﻲ اﻟﺑﻘﺎء واﻧﺗﻘﺎﻝ اﻟﺷﻲء ﻣن ﻗوم إﻟﻰ آﺧرﻳن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺷرﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ أطﻠق ﻋﻠﻰ‬ ‫اث‪ ،‬واﻟﻣﻳر ُ‬
‫اﻹرث‪ ،‬واﻟﺗر ُ‬
‫اﻟورث‪ ،‬و ُ‬ ‫)*(اﻹرث‪ِ :‬‬
‫اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻹﻧﺳﺎن ﺷﻳﺋﺎً ﻣن ﻣﺎﻝ أو ﻣﺎ ﺗرك ﺑﻌد ﻣوت ﻣﺎﻟﻛﻪ ﺑﺳﺑب ﻣﺧﺻوص‪ ،‬وﺷروط ﻣﺧﺻوﺻﺔ‪ ،‬اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﺿﻝ ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن )ت‪:‬‬
‫‪711‬ﻫـ‪1311/‬م(‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪14 ،‬ج‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪1957-1955 ،‬م‪،‬ج‪ ،2‬ص‪.201-199‬‬
‫)**(اﻟﻘﻳراط‪ :‬اﺳﺗﺧدم اﻟﻘﻳراط ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﻟﺗﻘﺳﻳم اﻟﻛﻝ إﻟﻰ )‪ (24‬ﻗﻳراطﺎً‪ ،‬ﺳواء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸرض أو اﻟﻌﻘﺎر أو اﻟﺣﻳوان وﻏﻳرﻩ‪ ،‬وﻗﺳم اﻟﻘﻳراط إﻟﻰ ﻧﺻف‬
‫وﺛﻠث ورﺑﻊ ٕواﻟﻰ أﺟزاء أﺻﻐر ﻣن ذﻟك ﻣﺛﻝ‪ :‬اﻟﺛﻣن واﻟﺳدس واﻟﺧﻣس‪ ،‬وﻗﺳﻣت ﻫذﻩ ﺑدورﻫﺎ إﻟﻰ أﺟزاء أﺻﻐر ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻧظر‪ :‬س‪،41‬ح‪ 8 ،4‬ﺷواﻝ‬
‫‪987‬ﻫـ‪ /‬ص‪172‬؛ ﺻﺎﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣوﺳوﻋﻲ‪ ،‬ص‪.187‬‬

‫‪- 709 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫وﺛﻳﻘﺔ واﺣدة ﻷﺣد اﻟورﺛﺔ ذﻫﺑت ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﺑﻳت اﻟﻣﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣﻣﺎ ﻳﻔﺳر ﺑﺄن ﻻ وارث ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأن )‪ (5‬أزواج ﻛﺎن ﻟﻬم زوﺟﺗﺎن وﻣﻌظﻣﻬم‬
‫ﻣﻣﺎ ﻳدﻝ ﻋﻠﻰ وﺟود ﺗﻌدد ﻟﻠزوﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﺧﻼﻝ ﻓﺗرة اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس)س‪ ،41‬ح‪،1‬‬ ‫ﻣن أﻋﻳﺎن اﻟﻌﺳﻛر واﻟزﻋﻣﺎء‪ّ ،‬‬
‫ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺷﺑﺎط ‪1574‬م‪ ،‬ص ‪.(167-166‬‬

‫ﺟدوﻝ وﺛﺎﺋق اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ‬

‫ﻣن ﺧﻼﻝ وﺛﺎﺋق اﻟﻣﺗروﻛﺎت واﻟﻣﺧﻠﻔﺎت واﻷﺳﺑﺎب واﻟﻣﺑﺎﻳﻌﺎت واﻟﺿﺑطﻳﺎت واﻟﺗﺧﻣﻳﻧﺎت‬
‫اﻟﻣﺻدر‬ ‫ﻣﻠﺣوظﺎت‬ ‫اﻟﻣورث ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻣورث‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺳط ﻣﺣرم‬
‫ﺑﻳت واﺣد ﻓﻲ ﺑﻠدة ﺧﻠﻳﻝ اﻟرﺣﻣن‬ ‫أوﻻدﻩ )دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫زﻳن اﻟدﻳن‬ ‫‪1‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.1‬‬
‫س‪،41‬ح‪ ،3‬أواﺧر ﻣﺣرم‬ ‫ﻣﺧﻠﻔﺎت‪ ،‬وﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺔ ﻣﺗروﻛﺎﺗﻬﺎ ‪ 1066‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫روﺷن ﺧﺎﺗون‬ ‫‪2‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.2-1‬‬ ‫ذﻫﺑﺎ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬اﻷوﻝ ﻣن ذي‬ ‫ﻣﺧﻠﻔﺎت‪ ،‬وﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺔ ﻣﺗروﻛﺎﺗﻪ ‪ 381‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن‬
‫أوﻻدﻩ )دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﺣﻣزة ﺷﻌﺑﺎن‬ ‫‪3‬‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.2‬‬ ‫اﻟذﻫب‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﻣﺣرم‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﻓروخ ﺑك‬ ‫‪4‬‬
‫‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.2‬‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﻣﺣرم‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 521.5‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﺣﺳﻧﻰ ﺧﺎﺗون‬ ‫‪5‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.3‬‬ ‫اﻟذﻫب‬
‫س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺧر ﻣﺣرم‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 2521.5‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻌزﻳز ﺑن‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪6‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.4-3‬‬ ‫اﻟذﻫب‬ ‫ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن اﺳﺣق‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺷﻬر ﻣﺣرم‬ ‫ﻣﺗوﻓﻰ ﺑﺎﻟﺷﺎم‪ ،‬دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪765‬‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﺑﻳري أﺣﻣد ﺧﻠﻳﻔﺔ‬ ‫‪7‬‬
‫‪967‬ﻫـ‪ /‬ص‪.6-4‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺷﻬر ﻣﺣرم‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت‪ ،‬ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 140‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬ ‫أوﻣت ﻳوﺳف‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪8‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.6‬‬ ‫اﻟذﻫب‬ ‫ﻳﻧﻛﺟري‬
‫ﻣﺗوﻓﻰ ﺑﻣﺣروﺳﺔ اﻟﺷﺎم ﺑﻣوﺟب دﻓﺗر ﻗﺳﺎم‬ ‫ﺣﺎج ﺗﻣراز‬
‫س‪،41‬ح‪ ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬
‫اﻟﺷﺎم دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت‪ ،‬ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 495‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬ ‫زوﺟﺗﻪ‬ ‫ﺟرﻛﺳﻲ ﺳﺑﺎﻫﻲ‬ ‫‪9‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.9-8‬‬
‫ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫ﻗدس ﺷرﻳف‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت‪ ،‬ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 37‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬ ‫ﻗﻠﻳﺟﻪ ﺑﻧت ﺷﻳﺦ‬
‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫‪10‬‬
‫‪968‬ﻫـ‪ /‬ص‪.10-9‬‬ ‫اﻟذﻫب و‪ 31‬ﻗطﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫س‪،41‬ح‪ 2 ،1‬ﻣﺣرم‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺑﺎﻳﻌﺎت ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪530‬‬ ‫ﻣﺻﻠﺢ اﻟدﻳن‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪11‬‬
‫‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.22-21‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫ﺧﻠﻳﻔﺔ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت وﻣﺑﺎﻳﻌﺎت‪ ،‬ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 37‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧﺻوح ﻳﻧﻛﺟري‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪12‬‬
‫‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.23-22‬‬ ‫ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫ﺑن ﺟﻠﺑﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺣﻣود‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬
‫ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 201‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﻳﻧﻛﺟري ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫‪13‬‬
‫‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.24‬‬
‫اﻟﻘدس‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت‪ ،‬ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪2170‬‬
‫زوﺟﺗﻪ وأﺑﻧﺎؤﻩ‬ ‫وﻟﻲ ﻳﻌﻘوب‬ ‫‪14‬‬
‫‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.25‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط ﺟﻣﺎدى‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 598‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬ ‫زوﺟﺗﻪ وأﺑﻧﺎؤﻩ اﻟذﻛور اﻟﺛﻼث‬ ‫ﺷﻳﺦ أﺣﻣد ﺑن‬
‫‪15‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.33-31‬‬ ‫ذﻫﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻳﻧﻣﺎ ﺑﻠﻐت دﻳوﻧﻪ ‪ 341‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫وﺑﻧﺗﻪ‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﻪ‬
‫ﻳﺳرﻩ ﺑﻧت ﺣﺎج‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط ﺟﻣﺎدى‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت وﻣﺑﺎﻳﻌﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪485‬‬ ‫زوﺟﺔ اﻟﺷﻳﺦ ﺷﻬﺎب اﻟدﻳن ﺑن‬
‫إﺑراﻫﻳم ﺑن اﻷﻣﻳر‬ ‫‪16‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪969‬ﻫـ‪ /‬ص‪.33‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫أﺑﻲ اﻟﺗﻧﺎن وﻋﻣر وﻧﻐم وﻛرم‬
‫ﻋﻳﺳﻰ اﻟذﻛري‬
‫س‪،41‬ح‪ 24 ،1‬رﺟب‬ ‫اﻟﺑدري ﺧﻳر اﻟدﻳن‬
‫ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت واﻟدﻫﻣﺎ‬ ‫اﺑﻧﺗﻳﻪ‪ :‬أﻣﻧﻪ وﻋﺎﻳﺷﻪ‬ ‫‪17‬‬
‫‪970‬ﻫـ‪ /‬ص‪.36‬‬ ‫اﻟﻛﻔﺎﻓﻲ‬
‫زﻳﻧﻪ ﺧﺎﺗون ﺑﻧت‬
‫س‪،41‬ح‪ 5 ،1‬رﺟب‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺑﺎﻳﻌﺎت أﺳﺑﺎب اﻟﻣرﺣوﻣﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫إﺑراﻫﻳم‬ ‫‪18‬‬
‫‪970‬ﻫـ‪ /‬ص‪.40-39‬‬ ‫ﺣواﻟﻲ ‪ 83‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫ﺳﺑﺎﻫﻲ اﻟرﻣﻠﺔ‬
‫س‪،41‬ح‪ 4 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪3585‬‬ ‫ﺳﻧﺎن ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺳﺎﻫﻲ‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪19‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.42-41‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‬
‫س‪،41‬ح‪ ،2‬ﺻﻔر ‪971‬ﻫـ‪/‬‬ ‫ﻣﺧﻠﻔﺎﺗوأﺳﺑﺎب ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 600‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬ ‫زوﺟﺗﻪ ﻓﺎطﻣﻪ ﺑﻧت ﺷﺣﺎع‬ ‫ﺑﻳرام ﻳﻧﻛﺟري ﺑن ﺳﻧﺎن‬
‫‪20‬‬
‫ص‪.43‬‬ ‫ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫ﻗطﻳﻧﻪ‬ ‫ﻳﻧﻛﺟري ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫س‪،41‬ح‪ 15 ،1‬ﺻﻔر‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑطﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪1734‬‬ ‫ﺟوﻫر أﻏﺎ ﻣﻌﺗوق‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪21‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.45-44‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫اﻟﻣرﺣوم ﺑﻳرام ﺟﺎوﻳش‬

‫‪- 710 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫إرث ﺷرﻋﻲ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻪ ﺣواﻟﻲ ‪ 9‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن‬

‫س‪،41‬ح‪ 20 ،1‬ﺟﻣﺎدى‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﺑﻳرام ﺑن اﻟﻳﺎس ﻳﻧﻛﺟري‬
‫اﻟذﻫﺎب ﻣن ﻗﻣﺎش وﻣﺻﺎغ وﻧﺣﺎس ﻗﺳم ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ‬ ‫زﻟﻳﺧﻪ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ‬ ‫‪22‬‬
‫اﻷوﻝ ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.45‬‬ ‫ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس وواﻟد زﻟﻳﺧﻪ‬
‫ﺣﺳب اﻟﻔرﻳﺿﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ ذي اﻟﻘﻌدة‬ ‫زوﺟﺗﻪ وأوﻻدﻩ اﻟﺧﻣﺳﺔ وﻟد‬
‫إرث ﺷرﻋﻲ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 69‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ذﻫﺑﺎ‬ ‫إﺑراﻫﻳم ﺑن أـﺣﻣد‬ ‫‪23‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.46‬‬ ‫وأرﺑﻊ ﺑﻧﺎت‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺟب ‪971‬ﻫـ‪/‬‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪1733‬‬
‫زوﺟﺗﻪ وأوﻻدﻩ )دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﺑﻳرام ﺑﻳك‬ ‫‪24‬‬
‫ص‪.51 -47‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ذﻫﺑﺎ‬
‫ﺣﺳﻳن ﺑن ﻗﻳطﺎس‬
‫س‪،41‬ح‪ 5 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫زوﺟﺗﻪ ووﻟدﻳﻬﺎ ﻳوﺳف وﻓﺎطﻣﺔ‬
‫إرث ﺷرﻋﻲ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 77‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ذﻫﺑﺎ‬ ‫ﻣؤذن ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬ ‫‪25‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.52‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺻرﻳن‬
‫اﻟﺷرﻳف ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ﺟﻣﺎدى‬ ‫ﺗﻘﻳﻳم أﺳﺑﺎب وﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪138372‬‬ ‫ﺑﻳرام ﺟﺎوﻳش اﻟزﻋﻳم‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪26‬‬
‫اﻷوﻝ ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.61-55‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‬
‫ﻗوﻻق ﺑن ﺷﻌﺑﺎن‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑطﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪2500‬‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﺳﺑﺎﻫﻲ ﻣﺣﻣد ﻓﻲ‬ ‫‪27‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.67-65‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬
‫اﻟرﻣﻠﺔ‬
‫س‪،41‬ح‪ 21 ،1‬ﺟﻣﺎدى‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑطﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪932‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎﺟﻲ‬
‫زوﺟﺗﻪ‬ ‫‪28‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.69‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‬ ‫ﻣﻧﺻور اﻟﺧﺎﻓﻲ‬
‫ﺣﺎج ﺧﻠﻳﻝ ﺑن ﻋﺑدك‬
‫س‪،41‬ح‪ 3 ، 2‬ﺟﻣﺎدى‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت وأﺳﺑﺎب وﻣﺑﻳﻌﺎت ﺑﻠﻐت‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻔظﻲ ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫‪29‬‬
‫اﻵﺧرة ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.72‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 901‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬
‫اﻟﻘدس‬
‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑدك‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻳﻼ اﺑﻧﺔ اﻟﺣﺎج‬
‫س‪،41‬ح‪ 3 ،2‬ﺟﻣﺎدى‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت وأﺳﺑﺎب وﻣﺑﻳﻌﺎت ﺑﻠﻐت‬
‫اﻟﺑﻳطﺎر واﺑﻧﺗﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺻرات‬ ‫ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺟﻣﻲ‬ ‫‪30‬‬
‫اﻵﺧرة ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.75-74‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 1901‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ذﻫﺑﺎ‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ وﻋﺎﻳﺷﻪ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪320‬‬ ‫ﻗوﻻي ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪31‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪.77-76‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬ ‫ﺳﺑﺎﻫﻲ ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس‬
‫زوﺟﺗﻪ ﻋﺎﻳﺷﻪ ﺧﺎﺗون واﺑﻧﺗﻪ‬
‫س‪،41‬ح‪،1‬ح‪+2‬ح‪13 ،3‬‬ ‫اﻟﺳﻳد ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻋو‬
‫اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﺧﺎﺗون وأوﻻدﻫﺎ‬
‫رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص‪-78‬‬ ‫ﺿﺑط ارﺛﻬﻣﺎ اﻟﺷرﻋﻲ ﺣﺳب اﻟﻔرﻳﺿﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﺳﻳد ﻓﺎﺿﻝ‬ ‫‪32‬‬
‫اﻟﻘﺻر ﺣﺳن وراﺑﻌﺔوأﻣﻧﻪ‬
‫‪.79‬‬ ‫اﻟﺑدﺧﺷﻧﻲ اﻟﻌﺟم‬
‫وﺟﻣﻳﻠﻪ‬
‫س‪،41‬ح‪ 3 ،3‬ﺷواﻝ ‪971‬ﻫـ‪/‬‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑطﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪3912‬‬ ‫أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑدك ﺑﻛﺟﻪ‬
‫زوﺟﺗﻪ راﺑﻌﺔ ﺧﺎﺗون‬ ‫‪33‬‬
‫ص ‪.82-81‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬ ‫إﺳﻼم ﺑوﻟﻲ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺷواﻝ ‪971‬ﻫـ‪/‬‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑطﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪240‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﺎوﻳش ﺑن ﺧﻠﻳﻝ‬
‫زوﺟﺗﻪ‬ ‫‪34‬‬
‫ص ‪.82‬‬ ‫ﺳﻛﻪ‬ ‫ﺳﺑﺎﻫﻲ اﻟرﻣﻠﺔ‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط رﺑﻳﻊ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪971‬‬ ‫أﺣﻣد ﺑن ﻗوﻟﻬﺎ‬
‫)دون ﺗﺣدﻳد(‬ ‫‪35‬‬
‫اﻵﺧر ‪971‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.87‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن طوري‬
‫زوﺟﻬﺎ ﺷﻌﺑﺎن ﺑك ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑك‬
‫س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت وأﺳﺑﺎب ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ‬
‫واﺑﻧﺗﻬﺎ زﻟﻳﺧﻪ وواﻟدة ﻋﺎﻳﺷﻪ‬ ‫ﻋﺎﻳﺷﻪ اﺑﻧﺔ ﺧﺿر‬ ‫‪36‬‬
‫‪971‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.92-91‬‬ ‫‪ 3200‬ﺳﻛﻪ ﻣن اﻟﻔﺿﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺧدﻳﺟﺔ وأﺧﻳﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 11 ،1‬ﻣﺣرم‬ ‫ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 87‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬ ‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺣﺎج ﺣﺳن طوﺑﺟﻲ‬ ‫ﺧدﻳﺟﺔ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ‬
‫‪37‬‬
‫‪973‬ﻫـ‪ /‬ص‪.95‬‬ ‫ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬ ‫اﻷﻳوﺑﻲ‬
‫زوﺟﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎﻳﺷﻪ ﺧﺎﺗون‬
‫ﺑﻧت ﺳﻧﺎن ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫اﻟﻘدس وأوﻻدﻩ ﻣﻧﻬﺎ وﻫم‪ :‬ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻷوﺳﺗﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 3 ،1‬رﻣﺿﺎن‬ ‫دﻓﺗر أﺳﺑﺎب وﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪22592‬‬
‫وزﻳن اﻟﻘﺎﺻرﻳن ﺗﺣت وﺻﺎﻳﺔ‬ ‫رﻣﺿﺎن ﻣﻌﻣﺎر ﺑﺎﺷﻲ‬ ‫‪38‬‬
‫‪977‬ﻫـ‪ /‬ص‪.114-112‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬
‫ﺟدﻫﻣﺎ ﺳﻧﺎن وزوﺟﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﺑﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‬
‫ﻋﺎﻳﺷﻪ ﺑﻧت أﺣﻣد وأوﻻدﻩ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫أﺣﻣد ٕواﺑراﻫﻳم‬
‫زوﺟﺗﻪ أﻣﻧﻪ ﺑﻧت ﻋﻠﻲ ﺑك ﺑن‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ﺑك اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑن‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن‬ ‫ﻋﺑداﷲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻘدس واﺑﻧﺗﻪ‬
‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺑﻳﻌﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 395‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﺳﻧﺎن ﺑك اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬ ‫‪39‬‬
‫‪977‬ﻫـ‪ /‬ص‪.116‬‬ ‫رﻗﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻرة وﺷﻘﻳﻘﺗﻪ اﻟﻘﺎﺻرة‬
‫ﺑﺎﻟﻘدس‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺧﺎﺗون‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺳط ﺻﻔر‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻌون ﺑن أﺑﻲ‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 399‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫زوﺟﺗﻪ واﺑﻧﺗﻪ‬ ‫‪40‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.118-117‬‬ ‫ٕواﻟﻲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺧر ﺻﻔر‬ ‫زوﺟﺗﻪ وأوﻻدﻩ ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬ﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 552‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫‪41‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.118‬‬ ‫وﻓﺎطﻣﺔ وﺻﺎﻟﺣﺔ‬ ‫ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﺧﺿر‬

‫‪- 711 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫س‪ ،41‬ح‪ ،4‬أواﺋﻝ رﺑﻳﻊ‬ ‫زوﺟﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪-118‬‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 542‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫وواﻟدﺗﻪ ﺻﻔﻳﻪ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺎﻓظ‬ ‫‪42‬‬
‫‪.119‬‬ ‫ووﻟدﻳﻪ ﻣﺣﻣد واﺣﻣد اﻟﻘﺎﺻرﻳن‬
‫زوﺟﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺧﺎﺗون وﺧدﻳﺟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺟﻠﺑﻲ ﺑن اﻟﺣﺎج‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 2 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬
‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 16557‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ وأوﻻدﻩ ﻣﻧﻬﻣﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺳم ﻧﺎﺋب اﻟﻧﺎظر‬ ‫‪43‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.123-121‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ وﺧﻠﻳﻝ وﻣؤﻣﻧﻪ وﻓﺎطﻣﺔ‬ ‫ﺑﺣرم اﻟﻘدس‬
‫زوﺟﺗﻪ طﺎوﺳﻪ ﺑﻧت اﻟﻳﺎس‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ﺟﻣﺎدى‬ ‫اﻷوﺳﺗﻪ ﻛﻣﺎﻝ ﺑن‬
‫ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ ‪ 1590‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫وأوﻻدﻩ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣوﺳﻰ وﻣﺣﻣد‬ ‫‪44‬‬
‫اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.123‬‬ ‫ﻣوﺳﻰ اﻟﻬﺎﻟك‬
‫ورﺑﻘﻪ وﺳﻠطﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎﺻرون‬
‫زوﺟﺗﻪ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت دروﻳش‬
‫اﻟﺳﻳد ﺣﺳﺎم اﻟدﻳن ﺑن‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،7‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺑﻳﻌﺎت وﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺧﻠوﺗﻲ واﺑﻧﺗﻪ ﻣﻧﻬﺎ أم‬
‫اﻟﺳﻳد ﻳﻌﻘوب اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬ ‫‪45‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.125-124‬‬ ‫‪ 8720‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﻛﻠﺛوم وﻛﻠﻬﺎﺷﺎ ﺑﻧت اﺣﻣد ووﻟدﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻘدس‬
‫ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺳﻳد ﻋﺑداﻟﻛرﻳم اﻟﻘﺎﺻر‬
‫زوﺟﺗﻪ أراض ﺑﻧت ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن‬
‫ﺣﺎﺟﻲ ﻳوﺳف ﺑن‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن‬ ‫ﻋﺑداﷲ اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ وأوﻻدﻩ‪ :‬ﻣﺣﻣود‬
‫دﻓﺗر ﻣﺗروﻛﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 13348‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﻋﺑداﷲ ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻔظﻲ‬ ‫‪46‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.126‬‬ ‫ﻣن زوﺟﺗﻪ أراض وداود وأﺑو‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ﺑﻛر ﻣن ﻣطﻠﻘﺗﻪ‬
‫زوﺟﺗﻪ ﻋﺎﻳﺷﻪ ﺑﻧت ﻧﺎﺻﻳف‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط وﺗﺧﻣﻳن أﺳﺑﺎب ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪3036‬‬ ‫ﺳﻳﺎﻩ ﺑن ﻋﻳﺳﻰ ﻧﻘﻳب‬
‫وﺑﻧﺗﻳﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺧر اﻟﻧﺳﺎء وﻓﺎطﻣﺔ‬ ‫‪47‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.128‬‬ ‫ﺑﺎرﻩ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺎﻣرة ﺑﺎﻟﻘدس‬
‫اﻟﻘﺎﺻرة‬
‫زوﺟﺗﻪ ﺳت ﺷﺎﻩ ﺑن ﺟﻌﻔر‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 16 ،2‬ذي اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط وﺗﺧﻣﻳن ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪6800‬‬ ‫ﺣﺎج ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫اﻻﺳﺗﻧﺑوﻟﻲ واﺑﻧﺔ أﺧﻳﻪ ﺻﺎﻟﺣﻪ‬ ‫‪48‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.129‬‬ ‫ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﻳﻧﻛﺟري ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫ﺑﻧت ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫زوﺟﺗﻳﻪ‪ :‬ﺳﻠﻳﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 17 ،3‬ذي اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫ﻧزاع ﻋﻠﻰ ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﻳن‬ ‫ﺣﻳدر ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑﻠوك‬
‫واﺑﻧﺗﻬﺎ ﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺣﻪ ﺑﻧت‬ ‫‪49‬‬
‫‪979‬ﻫـ‪ /‬ص‪.129‬‬ ‫اﻟزوﺟﺗﻳن دون ﺗﺣدﻳد ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ واﺑﻧﺗﻬﺎ ﺟﻣﻳﻠﻪ‬
‫س‪،41‬ح‪ 1،23‬ذي اﻟﺣﺟﺔ‬
‫ﺗﻧﺻﻳب اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻟﺑﺧﻳﺗﻪ ﺑﺿﺑط ارﺛﻬﺎ‬ ‫ﺑﺧﻳﺗﻪ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ ﻣﻌﺗوﻗﺔ‬ ‫ﺑﻼﻝ ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫‪979‬ﻫـ‪/‬ص‪130‬؛س‪،41‬‬
‫اﻟﺷرﻋﻲ ووﺻﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻧﺗﻬﺎ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪1283‬‬ ‫اﻟﺳﻳد ﺣﺳﺎم اﻟدﻳن ﺑن ﻳﻌﻘوب‬ ‫اﻟﺣﺑﺷﻲ ﻣﻌﺗوق اﻟﺳﻳد‬ ‫‪50‬‬
‫ح‪ 2،25‬ذي اﻟﺣﺟﺔ‬
‫ﺑﺎرﻩ‬ ‫واﺑﻧﺗﻬﺎ آﺳﻳﻪ‬ ‫ﺣﺳﺎم اﻟدﻳن ﺑن ﻳﻌﻘوب‬
‫‪979‬ﻫـ‪/‬ص‪.130‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪5 ،1‬‬ ‫زوﺟﻧﻪ ﺻﻔﻳﻪ ﺑﻧت ﺣﺎﻣد واﺑﻧﺗﻪ‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 4721‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﺣﻳدر ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫‪51‬‬
‫ﺻﻔر‪980‬ﻫـ‪ /‬ص‪.132‬‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫أﻣﻬﺎ اﻟﺣرﻣﺔ آﺳﻳﻪ ﺧﺎﺗون ﺑﻧت‬
‫ﺻﻔﻳﻪ ﺑﻧت ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫س‪ ،41‬ح‪5 ،2‬‬ ‫ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺧﻠﻔﺎت اﻟﻣﺗوﻓﻳﺔ ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻳدون ﺗﺣدﻳد‬ ‫ﺣﺎج ﺧﺿر اﻟروﻣﻲ وأﺧﺗﻬﺎ‬
‫ﻗرة ﺑن ﺣﺳن ﻣن‬ ‫‪52‬‬
‫ﺻﻔر‪980‬ﻫـ‪ /‬ص‪.132‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ‬
‫ﻣﺳﺗﺣﻘظﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫اﻟﻘﺎﺻرة‬
‫واﻟدﻫﺎ وواﻟدﺗﻬﺎ اﺳﺗﻳﺗﻳﻪ ﺑﻧت‬
‫س‪ ،41‬ح‪24 ،1‬‬ ‫ﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣد وزوﺟﻬﺎ ﺷﻳﺦ ﻋﺑد‬ ‫ﻗﺎدرﻳﺔ اﺑﻧﺔ ﺧواﺟﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 6593‬ﺑﺎرﻩ‬ ‫‪53‬‬
‫ﺻﻔر‪980‬ﻫـ‪ /‬ص‪.134‬‬ ‫اﻟﻘﺎدر ووﻟدﻳﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺣﻲ اﻟدﻳن‬ ‫اﻟدﻳن‬
‫وﺑدر اﻟدﻳن اﻟﻘﺎﺻرﻳن‬
‫س‪ ،41‬ح‪،1‬ح‪ 5 ،3 ،3‬رﺑﻳﻊ‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 9136‬ﻗطﻌﺔ‪/‬‬ ‫ﺟدﻫﺎ ﺗﺎج اﻟدﻳن وأﻣﻬﺎ ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪981‬ﻫـ‪ /‬ص‪-141‬‬ ‫‪54‬‬
‫ﺑﺎرﻩ‬ ‫ﺑﻧت ﺣﺎج ﺣﺳن اﻟروﻣﻲ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ ﺗﺎج اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ‬
‫‪.142‬‬
‫واﻟدﺗﻪ ﺻﻔﻳﺔ وأﺧﺗﻪ ﻷﺑﻳﻪ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 4 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 1240‬ﻗطﻌﺔ ‪/‬‬ ‫ﺣﺳﻳن ﺑن ﻣﺣرم‬
‫وأﺧوﻳﻪ ﻷﻣﻪ ﻓﺎطﻣﺔ وﻣﺣﻣد‬ ‫‪55‬‬
‫‪980‬ﻫـ‪ /‬ص‪.143‬‬ ‫ﺑﺎرﻩ‬ ‫اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺻران‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ ﺷواﻝ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑك ﺑن أﺑو ﺑﻛر‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 1113‬ﺳﻛﻪ‬ ‫واﻟدﺗﻪ ﻣﺣرم ووﻟدﻩ ﻋﺑد اﻟﺻﺑور‬ ‫‪56‬‬
‫‪981‬ﻫـ‪ /‬ص‪.146-145‬‬ ‫اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫زوﺟﻧﻪ اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت‬
‫اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد ﻋﺑداﷲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 3 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺧﻠﻔﺎت اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻳدون ﺗﺣدﻳد‬ ‫اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺑﻳطﺎر ورﺿوان‬
‫ﻳﻧﻛﺟري ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬ ‫‪57‬‬
‫‪981‬ﻫـ‪ /‬ص‪.148-147‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻣﻌﺗوق اﻟﻣرﺣوم‬
‫اﻟﺷرﻳف‬
‫اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ذي‬ ‫زوﺟﺗﻪ ﺳﻼﻳم ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ ووﻟدﻩ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ ﺑك ﺑن‬
‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 7603.5‬ﺳﻛﺔ‬
‫اﻟﻘﻌدة ‪981‬ﻫـ‪ /‬ص ‪-150‬‬ ‫اﺣﻣد اﻟﻘﺎﺻر وزوﺟﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻟطﻔﻲ ﻣﻳر اﻵي ﻟﺟون‬ ‫‪58‬‬
‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ‬
‫‪.151‬‬ ‫رﻗﻳﻪ‬ ‫واﻟزﻋﻳم ﺑﻬﺎ‬

‫‪- 712 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط رﺑﻳﻊ‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 3157.5‬ﺳﻛﺔ‬ ‫زوﺟﺗﻪ أﺻﻳﻝ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﺣﻲ‬ ‫ﻋﻣر ﺑن ﺑﻳري طوﺑﺟﻲ‬
‫‪59‬‬
‫اﻷوﻝ ‪982‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.153‬‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻳﻣﻲ واﺑﻧﺗﻪ ﻓﺧرﻳﺔ اﻟﺑﻛر‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي‬ ‫واﻟدﺗﻪ ﻛوﻟﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻧت اﺣﻣد‬
‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪28673‬‬ ‫اﻟﺳﻳد ﻋﺑد اﻟﻛرﻳم ﺑن‬
‫اﻟﻘﻌدة ‪981‬ﻫـ‪ /‬ص ‪-154‬‬ ‫وﻓﻲ أﺧﺗﻪ ﻷﺑﻳﻪ أم ﻛﻠﺛوم وﻓﻲ‬ ‫‪60‬‬
‫ﺳﻛﺔ ﺳﻠطﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻳد ﺣﺳﺎم اﻟدﻳن‬
‫‪.155‬‬ ‫اﺑن ﻋﻣﻪ اﻟﻐﺎﺋب ﻋن اﻟﻘدس‬
‫اﻟوﻛﻳﻝ اﻟﺷرﻋﻲ‪ :‬اﻟﺳﻳد زﻳن‬
‫اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن اﻟﺳﻳد ﻛرﻳم‬
‫اﻟدﻳن اﻟﺷﻬﻳر ﻳن أﺑﻲ اﻟوﻓﺎء‬
‫اﻟﺣﺳﻳﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻋن زوﺟﺗﻪ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 4 ،1‬ذي اﻟﻘﻌدة‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ‪2117‬‬ ‫اﻟﺳﻳدة أم ﻛﻠﺛوم ﺧﺎﺗون ﺑﻧت‬ ‫اﻟﺳﻳد ﺣﺳﺎم اﻟدﻳن ﺑن‬
‫‪61‬‬
‫‪981‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.156‬‬ ‫ﺳﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺳﻳد ﺣﺳﺎم اﻟدﻳن وﻗﺑض‬ ‫ﻳﻌﻘوب‬
‫ﺑﺗﻌرﻳف أﺧﻳﻬﺎ اﻟوﺻﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻟدﻫﺎ اﻟﺳﻳد ﻋﺑد اﻟﻛرﻳم ارﺛﻪ‬
‫اﻟﻣﻧﺣﺻر ﺑواﻟدﺗﻪ وأﺧﺗﻪ وﻋﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﺋب‪.‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 8 ،1‬ﺷﻌﺑﺎن‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺑﺎﻳﻌﺎت وﻣﺗروﻛﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت‬ ‫ﺟدﺗﻪ اﻟﺣرﻣﺔ ﺳﺎرة ووﻟدﻩ ﺣﺳن‬ ‫ﺧﻠﻳﻝ ﺑن ﺣﺳﻳن‬
‫‪62‬‬
‫‪984‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.158‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 223‬ﺳﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻر‬ ‫اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ‬
‫ﺣﺳﻧﻰ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ‬
‫ﻣﻧﺣﺻر إرﺛﻬﺎ ﺑوﻟدي ﻣﻌﺗﻘﻬﺎ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺻﻔر‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪3154‬‬ ‫ﻣﻌﺗوﻗﺔ اﻟﻣرﺣوم اﻟﺣﺎج‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ وأﺧوﻩ اﻟﻐﺎﺋﺑﻳن ﻋن‬ ‫‪63‬‬
‫‪985‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.161‬‬ ‫ﺳﻛﺔ‬ ‫أﺣﻣد ﻣﺣﺿر ﺑﺎﺷﻲ‬
‫اﻟﻘدس‬
‫اﻟﻘدس‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر رﺑﻳﻊ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر إرﺛﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺗﻘﺗﻪ ﺣﺳﻧﻰ‬
‫ﺗﺎج اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﻪ ﺑن‬
‫اﻷوﻝ ‪985‬ﻫـ‪ /‬ص ‪-163‬‬ ‫دﻓﺗر ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪7203‬ﺳﻛﺔ‬ ‫ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ ووﻟدﻳﻪ ﻋﺑد اﻟواﺣد‬ ‫‪64‬‬
‫ﺧﺿر‬
‫‪.164‬‬ ‫وأﺣﻣد اﻟﻘﺎﺻرﻳن‬
‫اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺧﻠﻳﻝ‬
‫زوﺟﺗﻪ أراض ﺑﻧت ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت وﺗﺧﻣﻳن أﺳﺑﺎب ﻣﺗﻧوﻋﺔ‬ ‫اﻟروﻣﻲ ﻧﻘﻳب اﻟﻌﻣﺎرة‬
‫ﺑك وﻓﻲ ﺑﻳت اﻟﻣﺎﻝ اﻟﻣﻌﻣور‬ ‫‪65‬‬
‫‪985‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.167-166‬‬ ‫ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 26728‬ﺳﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣرة ﺑﺎﻟﻘدس‬
‫ﺑﻣوﺟب وﻛﺎﻟﺔ ﺷرﻋﻳﺔ‬
‫واﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺟدﻫﺎ أﺑﻲ اﻟﻔﺿﺎﻳﻝ ﺣﺎﻓظ اﻟدﻳن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻧﺑﻲ ﺑن ﺟﻣﺎﻋﺔ‪ ،‬وواﻟدﺗﻬﺎ‬
‫أﻧس اﻟوﺟوﻩ اﺑﻧﺔ ﻣوﻻﻧﺎ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 9 ،2‬رﺟب‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت وﺗﺧﻣﻳن أﺳﺑﺎب ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت‬ ‫اﻟﻣﺻوﻧﺔ ﺳت اﻟﻌﻠﻣﺎ اﺑﻧﺔ ﺑدر‬
‫اﻟﺷﻳﺦ ﺑرﻫﺎن اﻟدﻳن ﺑن‬ ‫‪66‬‬
‫‪985‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.169-168‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 37358‬ﺳﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﻟدﻳن ﺑن ﺟﻣﺎﻋﺔ‪ ،‬وزوﺟﻬﺎ‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺣﻧﻔﻲ‬
‫اﻟزﻳﻧﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﺣﻣزة‬
‫ﺟﻠﺑﻲ‬
‫زوﺟﺗﻪ ﻋﺎﻳﺷﻪ اﺑﻧﺔ ﺣﻳدر ﺑن‬
‫ﻋﺑداﷲ ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻔظﻲ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 18 ،1‬رﺟب‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت وﺗﺧﻣﻳن وأﺛﻣﺎن ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت‬ ‫اﺳﺣق ﺑن ﺧرم ﻳﻧﻛﺟري‬
‫اﻟﻘدس‪ ،‬ووﻟدﻳﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫‪67‬‬
‫‪985‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.170‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 1368‬ﻗطﻌﺔ ﻣﺻرﻳﺔ‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس‬
‫وﻳﺣﻳﻰ اﻟﻘﺎﺻران‪ ،‬وﻓﻲ واﻟدﺗﻪ‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﻠﻲ‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 3 ،5‬ذي اﻟﻘﻌدة‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت وأﺳﺑﺎب ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑدون ﺗﺣدﻳد‬ ‫اﺑﻧﻪ ﺻﺎﻟﺢ وزوﺟﺗﻪ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻳﺎﺳط ﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫‪68‬‬
‫‪992‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.177‬‬ ‫ﺛﻣن ﺷﻣﻠت أﺛواب وأدوات وﺣﻧطﺔ وﺻﻧﺎدﻳق ﺷﺎﻣﻳﺔ‬ ‫ﻋﺑداﷲ‪ ،‬وﻓﻲ واﻟدﻩ‬ ‫اﻷﺳﻌردي‬
‫اﻟﺷﻳﺦ ﺷﻣس اﻟدﻳن‬
‫إﺷﻬﺎد اﻟﻣورث ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم ﺑﻣﺎ ﻳﺧﺻﻪ‬
‫اﺑن اﺑﻧﻪ اﻟﺣﺎﺿر ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 5 ،4‬ذي اﻟﻘﻌدة‬ ‫ﻻﺑن اﺑﻧﻪ ﻣن ﺟﻣﻳﻊ ﺗرﻛﺗﻪ إﻟﻳﻪ ﺑﺣق اﻟﺳدس ﻣن‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺟﻠس‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑن اﻟﻣرﺣوم‬ ‫اﻷﺳﻌردي‬ ‫‪69‬‬
‫‪992‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.176‬‬ ‫أدوات ﻣﺛﻝ‪ :‬ﺟوخ وﻗﻧﺑﺎز وﻗﻣﺻﺎن وﺳراوﻳﻝ‪...‬‬
‫اﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط اﻷﺳﻌردي‬ ‫)اﻟﺗورﻳث ﺗم ﺑﺣﻳﺎة‬
‫دون ﺗﺣدﻳد ﺛﻣن‪.‬‬
‫اﻟﻣورث(‬
‫زوﺟﺗﻪ ﻣرﻳم ﺑﻧت ﺷﻳﺦ ﻣﺷﺎﻳﺦ‬
‫س‪ ،41‬ح‪،1‬ح‪10 ،4‬‬
‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﻛﺗب وأدوات وﻣﻼﺑس‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻳﺦ ﺳراج اﻟدﻳن‬ ‫اﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑداﻟﺣق ﺑن‬
‫ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪996‬ﻫـ‪ /‬ص‬ ‫‪70‬‬
‫ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 207‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ و‪ 35‬ﻗطﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻣر اﻟﻣﻔﺗﻲ ﺑﺎﻟﻘدس وﻓﻲ وﻟدﻳﻪ‬ ‫أﺑﻲ اﻟﻠطف‬
‫‪.179-178‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻛﻣﺎﻝ اﻟدﻳن وﺑﻬﺎي اﻟدﻳن‬
‫زوﺟﺗﻪ ﺣﻠﻳﻣﺔ ﺑﻧت اﺣﻣد ﺑن‬
‫اﻟﻣﺻري وﻓﻲ أوﻻدﻩ ﻳوﺳف‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺧر ﻣﺣرم‬ ‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺗروﻛﺎت ﻣﺎ وﺟد ﻣن اﻟﻧﻘد ﺑﻠﻐت‬ ‫اﻟﺧواﺟﺔ ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن‬
‫اﻟرﺟﻝ اﻟﻛﺎﻣﻝ اﻟﻐﺎﻳب ﻋن‬ ‫‪71‬‬
‫‪1002‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.182‬‬ ‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 117‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑن ﺳﻌد اﻟدﻳن ﺑن رﺑﻳﻊ‬
‫اﻟﻘدس وﻓﻲ ﻋﺎﻳﺷﻪ وأﻧﻳﺳﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺻرات‬

‫‪- 713 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫‪ -‬ﻣﻧﺣﺻر إرﺛﻬﺎ ﻓﻲ واﻟدﺗﻬﺎ‬

‫دﻓﺗر ﺿﺑط ﻣﺧﻠﻔﺎت وﺗﺧﻣﻳن وأﺛﻣﺎن ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺑﻠﻐت‬
‫س‪ ،41‬ح‪ 18 ،2‬ﻣﺣرم‬
‫ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 306‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب و ‪ 12‬ﻗطﻌﺔ‬
‫‪1003‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.186 -185‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬دون ﺗﺎرﻳﺦ‪/‬‬
‫ص ‪ .194‬وﻗﻳدت ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ‬
‫ص‪ .195-194‬وأﻧظر‪:‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر ﺻﻔر‬
‫‪983‬ﻫـ‪ /‬ص ‪.197-196‬‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ ﺷواﻝ‬
‫‪986‬ﻫـ‪ /‬ص‪.195-194‬‬
‫)ﺣﺟﺔ ﻗدﻳﻣﺔ(‬
‫ﺧدﻳﺟﺔ ﺧﺎﺗون ﺑﻧت ﺳﻧﺎن‬
‫ﻓﺧري ﺑﻧت ﻋﻠﻲ‬
‫أﻓﻧدي وﻓﻲ أﺧوﻫﺎ ﻷﻣﻬﺎ اﺣﻣد‬
‫ﺟﺎوﻳش اﻟﺗﻳﻣﺎري‬
‫اﻟﻘﺎﺻر وﻓﺎطﻣﺔ واﻟدة اﻟﻣرﺣوم‬ ‫‪72‬‬
‫ﺑﻧﺎﺑﻠس )اﻟﻣﺗوﻓﻳﺔ‬
‫ﻣﺻرﻳﺔ‬ ‫اﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ اﻟزﻋﻳم ﺑﺎﻟﻘدس‪.‬‬
‫ﻗﺎﺻرة(‬
‫‪ -‬اﻟوﻛﻳﻝ اﻟﺷرﻋﻲ ﻫو ﻣﺣﻣد‬
‫ﺑن ﺧﻠﻳﻝ اﻟﻣﺳﺗﺣﻔظ ﺑﺎﻟﻘدس‪.‬‬
‫دﻓﺗر ﺿﺑط أﺛﻣﺎن ﻣﺧﻠﻔﺎت وأﺳﺑﺎب ﻣﺑﻠﻎ وﻗدرﻩ‬
‫زوﺟﺗﻪ زﻟﻳﺧﺎ اﺑﻧﺔ اﻟﺧواﺣﺎ‬
‫)ﻏﻳر ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ أﺻﻝ اﻟوﺛﻳﻘﺔ(‬ ‫ﻋﻣر ﺑك ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺷﻬﺎب اﻟدﻳن ﺑن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺻﻠت‬
‫وﻗد ﺣددت ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺻورة دﻓﺗر ﻗﻳدت أﺻﻠﻪ‬ ‫اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬ ‫‪73‬‬
‫وﻓﻲ اﺑﻧﺗﻪ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺗوﻓﻳﺔ ﺑﻌدﻩ‬
‫ﺑﺿﺑط أﺛﻣﺎن ﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺑﻠﻎ وﻗدرﻩ ‪ 5195‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟرﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻣدﻋوة ﺳﻠﻳﻣﺔ ﺷﺎﻩ‬
‫ﻣن اﻟذﻫب‪.‬‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻣوﻻﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻧﺑﻲ ﺑن أﺑﻲ‬
‫واﺣدﻩ ﺧﺎﺗون ﺑﻧت‬
‫اﻟﻠطف وأﺧﺗﻬﺎ ﺷﻘﻳﻘﺗﻬﺎ ﺧدﻳﺟﺔ‬
‫دﻓﺗر ﻗﻳد ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ‪ 26380‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ ﺷﻳﺦ ‪ ---‬طﺎب‬ ‫‪74‬‬
‫ﺧﺎﺗون وأﺧﺗﻬﺎ ﻷﻣﻬﺎ زاﻫدة‬
‫ﺛراﻫﺎ‬
‫ﺧﺎﺗون‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎً‪ :‬اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬

‫)*(‬

‫ﺗﱡﻌد اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻣﻧطﻠﻘﺎً رﺋﻳﺳﺎً ﻟﻌﻣﻝ اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﻣﻧظورة ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻌذر ﺣﺿور ﺻﺎﺣب‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ٕوارﺳﺎﻝ وﻛﻳﻝ ﺷرﻋﻲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺷﻣﻠت‪ :‬ﻋﻘود اﻟزواج‪ ،‬واﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ‪ ،‬واﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري‪ ،‬واﻟوﺻﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬واﻟرﻫن‪ ،‬واﻟدﻳون‪ ،‬واﻟودﻳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء‪ ،‬واﻟوﻗف ﺑﻧوﻋﻳﻪ اﻟﺧﻳري واﻟ ُذري)س‪،41‬ح‪19 ،1‬رﻣﺿﺎن ‪968‬ﻫـ‪ 2 /‬ﺣزﻳران‬
‫‪1561‬م‪ ،‬ص‪17‬؛ س‪،41‬ح‪ 22 ،1‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪980‬ﻫـ‪ 1 /‬آب ‪1572‬م‪ ،‬ص‪135‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 4 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪981‬ﻫـ‪30 /‬‬
‫أﻳﻠوﻝ ‪1573‬م‪ ،‬ص‪145‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،3‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪165‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 26 ،1‬ﺷواﻝ‬
‫‪987‬ﻫـ‪ 15 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛ س‪،41‬ح‪ 8 ،4‬ﺷواﻝ ‪987‬ﻫـ‪ 27 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛ س‪،41‬ح‪،1‬‬
‫أواﺋﻝ ﻣﺣرم ‪1005‬ﻫـ‪ 24 /‬آب ‪1596‬م‪ ،‬ص‪.(188 -187‬‬
‫وﻣن ﺧﻼﻝ دراﺳﺔ اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺗﺑﻳن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻣوﻛﻠﻳن ﻗد ﻣﻧﺣوا اﻟوﻛﻼء اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟﺻﻼﺣﻳﺎت اﻟﺗﻲ أﻗرﻫﺎ اﻟﻘﺳﺎﻣﻳن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن؛ ﻛﺎﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻛﻝ ﺣق ﻟﻬم ﻣن ﻣﺛﻝ‪ :‬ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫‪ -‬إن ُ‬
‫ﻛﺳوة اﻷﻳﺗﺎم وﺗﺣدﻳد ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ وأوﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻋﻘود اﻟزواج وﻣؤﺧر اﻟﺻداق واﻟطﻼق ﺑﻣﺧﺗﻠف ﺗﻔﺎﺻﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺗق اﻟرﻗﻳق وﺗﻣﻠﻳﻛﻬم‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺑض ﻋﻣوم ﻣﺳﺗﺣﻘﺎﺗﻬم اﻟﻣﺎﻟﻳﺔ واﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺣرﻳر‪ ،‬واﻟﺗﺻرف‪ ،‬واﻹﻗرار‪ ،‬واﻟﻘﺳﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻧﺎزﻋﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻣﺧﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺟﺎرة‪ ،‬واﻟﻣﻛﺎﺗﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺷﻬﺎدة‪ ،‬واﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺑراءة واﻟﻔرﻳﺿﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻋن ﻣوﻛﻠﻳﻬم وﺳﺎﺋر ﻣﺗﻌﻠﻘﺎﺗﻬم أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم‬
‫اﻟﻌﺳﻛري‪ .‬وﺗﻣﺎدي ﺑﻌض اﻟوﻛﻼء اﻟﺷرﻋﻳﻳن ﺑﺻﻼﺣﻳﺎﺗﻬم‪ ،‬واﺳﺗﻐﻼﻝ ﻣوﻛﻠﻳﻬم‪ ،‬وﻗﻳﺎم اﻟﻣوﻛﻠﻳن ﺑﺳﺣب وﻛﺎﻻﺗﻬم ﻣن اﻟوﻛﻼء وﺗﻌﻳﻳن‬
‫وﻛﻼء ﺷرﻋﻳﻳن آﺧرﻳن ﺑدﻻً ﻣﻧﻬم‪):‬وﺣوﻝ ﺗﻠك اﻟﺻﻼﺣﻳﺎت اﻧظر‪ :‬س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺳط ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪969‬ﻫـ‪ 20 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪1562‬م‪ ،‬ص‪28‬؛ س‪،41‬ح‪ 14 ،2‬رﺟب ‪970‬ﻫـ‪ 8 /‬آذار ‪1563‬م‪ ،‬ص‪35‬؛ س‪،41‬ح‪ 13 ،3‬رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ 5 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪1574‬م‪ ،‬ص‪78‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،4‬أواﺋﻝ رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ‪ 23 /‬ﺗﻣوز ‪1571‬م‪ ،‬ص‪119‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺳط رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 6‬آب ‪1571‬م‪ ،‬ص‪120‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 15 ،6‬ﺷﻌﺑﺎن ‪979‬ﻫـ‪ 1 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪124‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 9 ،2‬ﺷواﻝ ‪981‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 31‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1574‬م‪ ،‬ص‪148‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 28 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪990‬ﻫـ‪ 21 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1582‬م‪ ،‬ص‪167‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 26 ،1‬ﺷواﻝ‬
‫‪987‬ﻫـ‪ 15 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛س‪ ،41‬ح‪ ،3‬أواﺋﻝ ﺻﻔر ‪1002‬ﻫـ‪ 26 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1593‬م‪ ،‬ص‪.(183‬‬
‫‪ -‬أﺷﺎرت اﻟﻌﻘود إﻟﻰ ﻧوع اﻟوﻛﺎﻻت واﻟﻣﺷﺗﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺳوة اﻷﻳﺗﺎم وﺣﻘوﻗﻬم اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻧﻛﺎح وﻣﺗﻌﻠﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺗرﻛﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬
‫اء‪ ،‬واﻟﻌﺗق‪ ،‬واﻟوﻫب‪ ،‬واﻟوﺻﺎﻳﺔ)س‪،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة ﻣﺣرم ‪968‬ﻫـ‪ 21 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1560‬م‪ ،‬ص‪8‬؛‬ ‫وﻣﺳﺗﺧﻼﺻﺎﺗﻬﺎ اﻟﻧﻘدﻳﺔ واﻟﻌﻳﻧﻳﺔ ﺑﻳﻌﺎً وﺷر ً‬
‫س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪979‬ﻫـ‪ 14 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1572‬م‪ ،‬ص‪129‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 9 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪981‬ﻫـ‪ 5 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ‬

‫)*(اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﺳم ﻣﺻدر ﻣن اﻟﺗوﻛﻳﻝ ﺑﻔﺗﺢ اﻟواو وﻛﺳرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘﻳﺎم ﺑﺄﻣر ﻏﻳرك‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح ﺗﻌﻧﻲ‪ :‬ﺗﻔوﻳض ﻏﻳرك ﻓﻲ ﺗﺻرف ﻣﻌﻠوم ﻗﺎﺑﻝ‬
‫ﻟﻠﻧﻳﺎﺑﺔ ﻣﻣن ﻳﻣﻠﻛﻪ ﻏﻳر ﻣﺷروطﺔ ﺑﻣوﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺎﺋزة اﻟﺗﺻرف واﻟﺗﻔوﻳض ﻣن ﺷﺧص ﻵﺧر ٕواﻗﺎﻣﺗﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎﻝ ﻟذﻟك اﻟﺷﺧص ﻣوﻛﻝ‪ ،‬وﻟﻣن ﻗﺎم‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻛﻳﻝ‪ ،‬وﻟذﻟك اﻷﻣر ﻣوﻛﻝ ﺑﻪ‪ .‬اﻧظر‪ :‬ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﻳروت‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻷدﺑﻳﺔ‪1302 ،‬ﻫـ‪1884/‬م‪ ،‬ص‪.204‬‬

‫‪- 714 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫‪1573‬م‪ ،‬ص‪144‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 28 ،2‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪990‬ﻫـ‪ 21 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1582‬م‪ ،‬ص‪167‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 26 ،1‬ﺷواﻝ ‪987‬ﻫـ‪15 /‬‬
‫ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛ س‪،41‬ح‪ 8 ،4‬ﺷواﻝ ‪987‬ﻫـ‪ 27/‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 18 ،2‬ﻣﺣرم‬
‫‪1003‬ﻫـ‪ 2 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1594‬م‪ ،‬ص‪.(186 -185‬‬
‫‪ -‬أظﻬرت ﻋﻘود اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ أن )‪ (37‬ﻋﻘداً ﻣن ﻣﺟﻣﻝ اﻟﻌﻘود اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ )‪ (42‬ﻋﻘداً ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﻫﻲ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻣن‬
‫اﻟﻌﺳﻛر أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ ،%88‬وأن)‪ (5‬ﻋﻘود ﻫﻲ ﻟﻠذﻛور ﻣن اﻟرﺟﺎﻝ أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ %12‬ﻣن ﻣﺟﻣﻝ اﻟﻌﻘود‪ ،‬وﻫذا ﻳدﻝ ﻋﻠﻰ أن أﻏﻠب‬
‫اﻟوﻛﺎﻻت ﻛﺎﻧت ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻝ ﺗﻌدد اﻟوﻛﺎﻻت ﻣن ﻗﺑﻝ اﻟﻧﺳﺎء ﻳﻌود إﻟﻰ ﻋﺟزﻫن ﻋن إدارة أﻣورﻫن ﺑﺄﻧﻔﺳﻬن‪ ،‬وﻋدم رﻏﺑﺗﻬن‬
‫ﻓﻲ اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﻠﻣﺛوﻝ أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺷﻛﻝ ﻣﺳﺗﻣر إﻻ ﻟﻠﺿرورة‪ ،‬ﻟذا ﻣﻧﺣت اﻟﻣوﻛﻼت ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺻﻼﺣﻳﺎت ﻟﻠوﻛﻼء‬
‫ﻣﻣﺎ أدﺧﻠﻬن ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻣﻧﺎزﻋﺔ واﻟﻣﺧﺎﺻﻣﺔ ﺿد اﻟوﻛﻼء‪ ،‬وأن )‪ (6‬ﻋﻘود ﻣن )‪ (42‬ﻋﻘداً ﻫﻲ ﺑﺎﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻣن أﻗﺎرب اﻟﻣوﻛﻠﻳن‬
‫أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ %14‬وأن )‪ (36‬ﻋﻘدا ﻫﻲ ﻣن ﺧﺎرج داﺋرة اﻷﻗﺎرب أي ﺑﻧﺳﺑﺔ ‪ %86‬ﻣﻣﺎ ﻋرض ﻣﻌظﻣﻬن ﻟﻼﺳﺗﻐﻼﻝ واﻟﺗﻌدي ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻘوﻗﻬن وﺣﻘوق أﺑﻧﺎﺋﻬن ذﻛو ًار ٕواﻧﺎﺛﺎ وﻻﺳﻳﻣﺎ اﻟﻘُﺻر ﻣﻧﻬم‪ .‬ﻓﻳﻣﺎ إذا ﻋﻠﻣﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﺗوﻛﻳﻝ ﺷﻣﻝ ﺻﻼﺣﻳﺎت واﺳﻌﺔ ﻟﻠﻣوﻛﻠﻳن ﻓﻲ اﻟﺻﻠﺢ‬
‫واﻹﺑراء واﻹﻗرار ﻣﻣﺎ ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋزﻝ اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟﻣوﻛﻠﻳن وﺗﻛﻠﻳف ﻣوﻛﻠﻳن آﺧرﻳن ﻏﻳرﻫم)س‪ ،41‬ح‪ ،2‬أواﺳط رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ‬
‫‪979‬ﻫـ‪ 22 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1571‬م‪ ،‬ص‪.(120‬‬
‫‪ -‬ﺷﻐﻠت وﻛﺎﻻت اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ ﺣﻳ ًاز ﻛﺑﻳ ًار ﻣن أﻋﻣﺎﻝ اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻳﺳﺗﻣر اﻟﻧظر ﺑﻬﺎ ﻣدة طوﻳﻠﺔ ﻟﺣﺻر ﺗرﻛﺔ اﻟﻣﺗوﻓﻰ‬
‫واﺳﺗﺧراج ﺣﺻص اﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬن ﻣن ﺣﻘوق ﻛﺎﻟدﻳون واﻟﻣﻬر اﻟﻣؤﺟﻝ ﻟﻠزوﺟﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻣﺗزوﺟًﺎ وزوﺟﺗﻪ ﻣوﺟودة‪ ،‬وﻟﺟوء‬
‫ﺑﻌض اﻟورﺛﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﻬم اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ ﺑﻳﻌﻬﺎ أو إﻳﺟﺎرﻫﺎ أو رﻫﻧﻬﺎ أو‪ ...‬وﺑﻌﺿﻬم ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗرﻛﺔ ﻣن اﻟﺑﻳﻊ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺧﺎرج ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس وﻟﻪ أﻣﻼك ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟورﺛﺔ ﻳﺣرﺻون ﻋﻠﻰ ﺗوﻛﻳﻝ ﻣن ﻳﻘﻳم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟﺗﻌذر اﻟذﻫﺎب ﻋﻠﻳﻬم ﻟﺗﻠك اﻟﻣدﻳﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺳﻳر ﻓﻲ إﺟراءات ﺗﻘﺳﻳم اﻟﺗرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﻬم)س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺷﻬر ﺟﻣﺎدى‬
‫اﻷوﻝ ‪969‬ﻫـ‪ /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1562‬م‪ ،‬ص‪28‬؛ س‪،41‬ح‪ ،3‬أواﺧر ﺻﻔر ‪985‬ﻫـ‪ 18 /‬أﻳﺎر ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ .162‬وﺣوﻝ ﺗﻠك اﻟﻣظﺎﻫر‬
‫اﻧظر‪ :‬اﻟﻘﺿﺎة‪2014 ،‬م‪،‬ص‪.(14-13‬ﻓق‪":‬وﻛﻠت ﺧدﻳﺟﺔ اﺑﻧﺔ ﻋﺑداﷲ أم وﻟد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻳﻧﻛﺟري إﻟﻰ ﻋﺑدي ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟروﻣﻲ ﺑوﻛﺎﻟﺔ‬
‫وﺗرﻛﺔ ﺷرﻋﻳﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟروﻣﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻗﺑﻝ )‪ (6‬ﺳﻧوات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻣدﻳﻧﺔ ﺑﻘ ارص ﻓﻲ ﺗرﻛﻳﺎ ﻻﺳﺗﺧﻼص ﺣﻘوﻗﻬﺎ‬
‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ") س‪،41‬ح‪ ،2‬رﻣﺿﺎن ‪968‬ﻫـ‪ /‬أﻳﺎر ‪1561‬م‪ ،‬ص‪ .(17‬وو ّﻛﻝ‪":‬اﻟﺣﺎج ﻣروان ﺑن ﻋﻳد ﻣن ﻳﻧﻛﺟرﻳﺎن اﻟﺷﺎم ﻟﻠوﻛﻳﻝ ﺧﺳرو ﺑك‬
‫أﻣﻳن ﺧواص اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وﻏزة ﻣﺎ ﻫو ﻣﺳﺗﺣق ﻟـ ﻣﺻطﻔﻰ ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﺧﺿر اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﻠواء ﻏزة ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎت ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺧص ﺑﻳت‬
‫اﻟﻣﺎﻝ ﻣن ﻣﺧﻠﻔﺎت ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑض واﻟﻣﻧﺎزﻋﺔ")س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ﻏرة رﺑﻳﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪980‬ﻫـ‪ 10 /‬آب ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(*)(136‬‬
‫اﺟﻬن ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام اﻟﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ أوﻻد اﻟﻣﺗوﻓﻰ وﺗﺄﻣﻳن ﻣﺳﺗﻠزﻣﺎت اﻟﺣﻳﺎة‬
‫‪ -‬ﺣرﺻت اﻟزوﺟﺎت اﻟﻠواﺗﻲ ﺗوﻓﻲ ﻋﻧﻬن أزو ّ‬
‫اﻟﻳوﻣﻳﺔ ﻟﻬن وﻟﻬم ﺑﻣوﺟب ﺣﺟﺔ وﺻﺎﻳﺔ ﺻﺎدرة ﻋن اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﻓﻘد وﻛﻠت ﻓﺎطﻣﺔ ﺧﺎﺗون اﺑﻧﺔ ﺧدﻳﺟﺔ ﺧﺎﺗون ﺑﻧت اﻟﻣرﺣوم‬
‫ﺳﻧﺎن أﻓﻧدي ﻟﻠوﻛﻳﻝ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠﻳﻝ اﻟﻣﺳﺗﺣﻔظ ﺑﺎﻟﻘدس ﺑﺎﻟوﺻﻳﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻋن اﺑﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﺻر أﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺗروﻛﺎت أﺧﺗﻪ ﻓﺧري‬
‫وﻣﺗروﻛﺎت واﻟدﻫﺎ)س‪ ،41‬ح‪ 18 ،2‬ﻣﺣرم ‪1003‬ﻫـ‪ 2 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1594‬م‪ ،‬ص‪ ،(186 -185‬وﺗرﻛزت ﻣﻌظم اﻟﻣطﺎﻟﺑﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗرﻛﺎت داﺧﻝ ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻣﺣﻳطﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠس واﻟﺧﻠﻳﻝ وﻏزة واﻟرﻣﻠﺔ‪ ،‬ووﺛﻳﻘﺔ واﺣدﻩ ﺧﺎرج اﻟﻘدس وﺑﻼد‬
‫اﻟﺷﺎم ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻟروﻣﻠﻠﻲ)س‪،41‬ح‪ ،2‬رﻣﺿﺎن ‪968‬ﻫـ‪ /‬أﻳﺎر ‪1561‬م‪ ،‬ص‪17‬؛ س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺋﻝ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪970‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺗﻣوز‬
‫‪1563‬م‪ ،‬ص‪37‬؛ س‪،41‬ح‪ 13 ،3‬رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ 24 /‬ﻧﻳﺳﺎن ‪1564‬م‪ ،‬ص‪78‬؛ س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ رﻣﺿﺎن ‪977‬ﻫـ‪ 6 /‬ﺷﺑﺎط‬
‫‪1570‬م‪ ،‬ص‪116‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 8 ،3‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪987‬ﻫـ‪ 26 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪172‬؛ س‪ ،41‬ح‪ 18 ،2‬ﻣﺣرم ‪1003‬ﻫـ‪2 /‬‬
‫ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1594‬م‪ ،‬ص‪.(186 -185‬‬

‫ﺛﺎﻣﻧﺎً‪ :‬وﺛﺎﺋق اﻟﻘروض واﻟدﻳون واﻟرﻫن اﻟﺷرﻋﻲ‬

‫ﺷﻛﻠت اﻟﻘروض واﻟدﻳون واﻟرﻫن اﻟﺷرﻋﻲ طرﻳﻘﺔ ﻣن طرق اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﺳﻛر ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وﻗد أﺷﺎرت اﻟوﺛﺎﺋق إﻟﻳﻬﺎ‬
‫ﺑوﺿوح ﻣن ﺧﻼﻝ ﺗﺣدﻳد اﻟﻣﻘرﺿﻳن واﻟﻣﻘﺗرﺿﻳن وﻗﻳﻣﺔ اﻟﻘرض‪ ،‬وﺗﺣدﻳد اﻟداﺋﻧﻳن واﻟﻣدﻳﻧﻳن وﻗﻳﻣﺔ اﻟدﻳن‪ ،‬واﻟراﻫﻧﻳن واﻟﻣرﻫون ﻟﻬم‬

‫)*(أﻣﻳن اﻟﺧواص‪:‬ﻫو اﻟﻣﺧﺗص ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ اﻟرﺳوم واﻟﺿراﺋب اﻟﺗﻲ ﺗدﺧﻝ ﻓﻲ اﻟﺧﺎص اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ أو اﻟﻬﻣﺎﻳوﻧﻲ‪ .‬اﻧظر‪:‬س‪،31‬ح‪ 20،443‬ﺷواﻝ‬
‫‪962‬ﻫـ‪ 6/‬أﻳﻠوﻝ ‪1555‬م‪ ،‬ص‪97‬؛ س‪،31‬ح‪ 22 ،529‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪963‬ﻫـ‪13/‬ﺷﺑﺎط ‪1553‬م‪ ،‬ص‪.117‬‬

‫‪- 715 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫وﻧوع اﻟرﻫن‪ ،‬ﻓﻘد أﻗرﺿت ﺣﺳﻧﻰ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ زوﺟﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ اﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺷﻌﺎﻝ ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﻣﺑﻠﻐﺎ وﻗدرﻩ )‪ (31‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎً ﻣن ﻣن‬
‫ﺗﻌﺎون ﻣﻊ أزواﺟﻬن ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻬن ﻹﻗراض أزواﺟﻬن واﻟﺗﻳﺳﻳر ﻋﻠﻳﻬم)*(‪ ،‬وأﻗرﺿت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟذﻫب‪ ،‬وﻳﻼﺣظ ﻋﻠﻰ ﻋﻘود اﻟﻘروض أن اﻟزوﺟﺎت‬
‫اﻟﺳﻳدة اﻟﺷرﻳﻔﺔ ﻧﺑوﻳﺔ ﺑﻧت اﻟﺳﻳد ﻛرﻳم اﻟدﻳن ﺑن ﻋﺟﻼن اﻟﺣﺳﻳﻧﻲ واﺑﻧﺗﻬﺎ ﻓﺎطﻣﺔ اﺑﻧﺔ اﻟﺷﻳﺦ ظﻬﻳر اﻟدﻳن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن‬
‫ﻳوﺳف اﻟﻌدوي اﻟﺷﻬﻳر ﺑﺷﻳﺦ اﻟﺗﺟﺎر ﻟـ ﻣﺣﻣد ﺟﺎوﻳش ﺑن ﺧﻠﻳﻝ ﻣن ﺳﺑﺎﻫﻳﺔ اﻟرﻣﻠﺔ ﻣﺑﻠﻐﺎ وﻗدرﻩ )‪ (41‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‬
‫)س‪،41‬ح‪ 23 ،1‬رﻣﺿﺎن ‪971‬ﻫـ‪ 4 /‬أﻳﺎر ‪1564‬م‪ ،‬ص‪ ،(80-79‬و"اﻗرض اﻟﺧواﺟﺎ إﺑراﻫﻳم ﺑن ﻣﻌﻳن اﻟدﻳن ﺑن ﺷﻳﺦ اﻟدﻳن ﻟـ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺟﻠﺑﻲ ﺑن اﻟﺣﺎج ﻗﺎﺳم ﻣﺑﻠﻐ ًﺎ وﻗدرﻩ )‪ (30‬ﺳﻛﺔ ذﻫﺑﺎً")س‪،41‬ح‪ 17 ،3‬رﺑﻳﻊ اﻷوﻝ ‪979‬ﻫـ‪ 8 /‬آب ‪1571‬م‪ ،‬ص‪ ،(**)(120‬وأﻗر‪:‬‬
‫"اﻟﻣﻘرض ﺳﻌﻳد ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺗرض ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣﻌروف ﺑﻧﻌوش واﺑن ﻋﻣﻪ ﻗﺎﺻد ووﻟدي أﺧو اﻟﻣﻌﺗق ﻣﺻطﻔﻰ وﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺳﺗﺣﻘﺎ وﻻ ﻳﺳﺗوﺟﺑﺎ ﺑﻣﺎ ﺟرى ﻟﻬم ﻣن اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ ﻣن ﻓﺑﻝ اﻟﻣرﺣوﻣﺔ ﻣرﺟﺎﻧﻪ اﺑﻧﺔ ﻋﺑداﷲ ﻋﺗﻳﻘﺔ ﻣرﺟﺎن ﺟﺎوﻳش ﺑﺎﻹرث‬
‫اﻟﺷرﻋﻲ ﻟزوﺟﻬﺎ ﺑﺈﺑراء ﺷرﻋﻲ")س‪،41‬ح‪ 8 ،1‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪972‬ﻫـ‪ 6 /‬ﺗﻣوز ‪1565‬م‪ ،‬ص‪ ،(93‬وأﻗر اﻟﻣدﻋﻲ اﻟﻣﻘرض اﻟﺣﺎج أوﻳس‬
‫ﻳن اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺧﻠوﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻪ ﻓرﻛﺎش ﻫوﻳش اﻟﻛردي اﻟوﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺗﻳﻣﻲ ﺣﻳدر ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑﻠوﻛﺑﺎﺷﻲ )ﺳﻠﻳﻣﺔ وﻓﺎطﻣﺔ(‬
‫ﺑﻘرض وﻗدرﻩ )‪ (25‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب ﻣﻧﻬﺎ )‪ (20‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻗرض ﺷرﻋﻲ و)‪ (5‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎت ﺗﺳﻠﻣﻬﺎ اﻟﻣرﺣوم ﺣﻳدر ﻣن اﻟﻣدﻋﻲ دﻳﻧﺎً‬
‫ﺷرﻋﻳﺎً‪ ،‬واﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻣﺧﻠﻔﺎﺗﻪ ﺑﻬﺎ)س‪،41‬ح‪ ،2‬أواﺧر ﺻﻔر ‪980‬ﻫـ‪ 11 /‬ﺗﻣوز ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(133‬‬
‫اﻟدﻳن ﻻ ﻳﻌﻔﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋن ﺳدادﻩ ﺑﻌد‬ ‫وأن اﻷوﺻﻳﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺗﺎم اﻗﺗرﺿوا ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻣﺎﻝ اﻟﻳﺗﺎﻣﻰ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻬم‪ ،‬وأن وﻓﺎء ّ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻣﺧﻠﻔﺎﺗﻪ اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘد‪ ":‬أﻗر ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﺑﺄن ﻣﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﻣن ﻗرض ﺷرﻋﻲ ﻣﺑﻠﻐﺎً وﻗﻳﻣﺔ‬
‫)‪ (34‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب و)‪ (25‬ﻗطﻌﺔ ﻣﺻرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﻣﻘرض)‪ (39‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬وأن ﻳﺑﺎع ﺳﻳﻔﻪ وﺑﻧدﻗﻳﺗﻳﻪ‬
‫وﺟوﺧﺗﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﻟﺗﺻرف ﻋﻠﻰ ﻣوﻧﺔ ﺗﺟﻬﻳزﻩ وﺗﻛﻔﻳﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻧﻔﻳذ اﻟوﺻﻳﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﻟﻠﻣﻘرﺿﻳن واﻟﻣﻘﺗرﺿﻳن ﻣن أﻣواﻝ ﻣﻧﻘوﻟﺔ وﻏﻳر‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟوﺻﺎﻳﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ")س‪،41‬ح‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪1002‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط ‪1594‬م‪،‬‬ ‫ﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻳﺗم اﻟﺗﺻرف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ووﻗف ﺟزء ﻣﻧﻬﺎ ً‬
‫ص‪.(185‬‬
‫وﻟم ﺗﻛن وﺛﺎﺋق اﻟدﻳن اﻟﺷرﻋﻲ ﺑﺄﻗﻝ ﻋﺑﺋﺎً واﻟﺗزاﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﻳن ﺑﺗﺳدﻳد ﻣﺎ ﻋﻠﻳﻬم ﻣن اﻟﺗزاﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ارﺗﻔﺎع ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﻗﻳﺎﺳﺎً‬
‫ﺑﺄﺣواﻝ اﻟﻣﻘﺗرﺿﻳن ﺳواء اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺣﻘوق اﻟﻌﺳﻛر وأﻋﻳﺎﻧﻬم أو ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺋدﻩ ﻟﺑﻳت ﻣﺎﻝ اﻟﻘدس واﻷوﻗﺎف اﻟﺧﻳرﻳﺔ واﻟ ُذرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘد‪":‬‬
‫اﺳﺗدان ﻣﺻطﻔﻰ ﺑﻛري ﻣن ﺑﻛري رﺑﺎﻧﻲ اﻟوﻛﻳﻝ اﻟﺷرﻋﻲ ﻋن اﻟﻣدﻋوة ﺷﺎﺧوﺗﺎ ﻣﺑﻠﻐﺎً وﻗدرﻩ )‪ (27‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎ ﻣن اﻟذﻫب ﺗﺷﻣﻝ اﻟﻧﻘد‬
‫وأﺳﺑﺎب أﺧرى")س‪،41‬ح‪ ،4‬أواﺋﻝ ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪969‬ﻫـ‪ 6 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1562‬م‪ ،‬ص‪ ،(27-26‬واﺳﺗدان ﺣﻳدر ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺑﻠوﻛﺑﺎﺷﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣن ﻛﺎﺗب وﻗف أﻣﻳر اﻷﻣراء ﻣراد ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣﺑﻠﻐﺎً وﻗدرﻩ )‪ (70‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎً ﻣن اﻟذﻫب ﺑطرﻳق اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬
‫)دﻳﻧﺎً ﺷرﻋﻳﺎً( ﻟﻛﺎﺗب اﻟوﻗف")س‪،41‬ح‪ 15 ،3‬ﻣﺣرم ‪980‬ﻫـ‪ 27 /‬أﻳﺎر ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(131‬و"اﺳﺗدان اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺑن ﺧﻠﻳﻝ‬
‫اﻟروﻣﻲ ﻧﻘﻳب اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺎﻣرة ﻣن ﺑﻳت ﻣﺎﻝ اﻟﻘدس اﻟﻣﻌﻣور ﻣﺑﻠﻐﺎً وﻗدرﻩ )‪ (12574‬ﻗطﻌﺎً ﻣن اﻟﻔﺿﺔ")س‪،41‬ح‪ ،1‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن‬
‫‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪.(167-166‬‬
‫وﻟوﺣظ ﻧﺷﺎط اﻟﻳﻬود وﻋﻼﻗﺗﻬم ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻛﻣدﻳﻧﻳن ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﺗﺟﺎرﺗﻬم وﻋﻼﻗﺗﻬم ﻣﻌﻬم‪ ،‬ﻓﻘد‪":‬اﺳﺗدان اﻟﺣﺎج أﺣﻣد اﻟﺳﺎﺣري‬
‫اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ وﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻗﻧدﺑﺎر وأﺧﺗﻪ وﻣﺣﻣود ﺑن زﻳن اﻟدﻳن اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ وﻣﺎﺋﻳر اﻟﻳﻬودي ﻣن ﻋﻠﻲ ﺟﺎوﻳش اﻟﺗﻳﻣﺎري ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠس ﻣﺑﻠﻐﺎً‬
‫وﻗدرﻩ )‪ (118‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎً دﻳﻧﺎً ﻋﻠﻳﻬم")س‪ ،41‬ح‪ 18 ،2‬ﻣﺣرم ‪1003‬ﻫـ‪ 2 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1594‬م‪ ،‬ص‪ .(186 -185‬وﻣﺎرﺳت‬
‫اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺗﺟﺎري ﺑدﻟﻳﻝ اﻻﻗﺗراض اﻟذي أﺧذﻩ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻗﻧدﺑﺎر وأﺧﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑﻝ أظﻬرت ﻋﻘود اﻟرﻫن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺳﻛر طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﺳواء اﻟﻌﻳﻧﻳﺔ أم اﻟﻧﻘدﻳﺔ‪ ،‬وﻻﺳﻳﻣﺎ رﻫن اﻟﻛﺗب‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫"رﻫن اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺑن ﺧﻠﻳﻝ اﻟروﻣﻲ ﻧﻘﻳب اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺎﻣرة أﻗر وﻫو ﺑﺻﺣﺗﻪ وﺗوﻋك ﺟﺳدﻩ ﺑﺄن ﻟﻪ ﻣن اﻟﻧﻘد )‪ (300‬ﺳﻛﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ‬

‫)*(ﻓﻘد‪":‬أﻗر ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺷﻌﺎﻝ ﺑﻘﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﺑﺄن ﻟزوﺟﺗﻪ ﺣﺳﻧﻰ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﺣرﻣﻳن اﻟﺷرﻳﻔﻳن ﻣﺑﻠﻐﺎً وﻗدرﻩ)‪ (31‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎً ﻣن‬
‫اﻟذﻫب ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﻘرض اﻟﺷرﻋﻲ اﻟذي ﺑذﻣﺗﻪ ﻟﻬﻣﺎ"‪ .‬س‪،41‬ح ‪ ،4‬أواﺋﻝ ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪969‬ﻫـ‪ 6 /‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1562‬م‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫)**(اﻟﺳﻛﺔ اﻟذﻫب‪ :‬ﻳطﻠق ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺳﻛﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ أﺣﻳﻧﺎً‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺳﻛﺔ اﻟﺧﺗم أو اﻟدﻣﻐﺔ اﻟﻣﺿروﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘود ﻟﺣﻣﺎﻳﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﻐش‪ ،‬وﺗﻌرف أﻳﺿ ًﺎ‬
‫ﺑﺎﺳم اﻟﺳﻛﺔ اﻟﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ أو اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫو ﻧﻘد ذﻫﺑﻲ ﺑدء ﺑﺈﺻدارﻩ ﺳﻧﺔ )‪882‬ﻫـ‪1477/‬م( ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ )‪1481 -1451‬م(‪،‬‬
‫وﺑﻘﻲ ﻳﺿرب ﻓﻲ اﺳﺗﺎﻧﺑوﻝ ﺣﺗﻰ ﻋﻬد اﻟﺳﻠطﺎن ﺳﻠﻳم)‪1520-1512‬م(‪ ،‬إ ْذ ُﺑدأ ﺑﺳﻛﻪ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺟدﻳدة ﻓﻲ ﺷرق اﻷﻧﺎﺿوﻝ وﺳورﻳﺎ وﻣﺻر‪،‬‬
‫وﻳﺳﺎوي اﻟﺳﻠطﺎﻧﻲ اﻟواﺣد)‪ (40‬ﻗطﻌﺔ ﻣﺻرﻳﺔ)ﺑﺎرة(‪ .‬اﻧظر‪:‬ﺻﺎﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣوﺳوﻋﻲ‪ ،‬ص‪134‬؛ ﺳﺎﺣﻠﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻳﻝ‪ ،‬اﻟﻧﻘود اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﻳﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ع‪1971 ،2‬م‪ ،‬ص‪.115-114‬‬

‫‪- 716 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫اﻟراﻫﻧﻳن ﻛﻝ ﻣن ﺧرم ﺑك اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ وﻣوﻻﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ ﻧﺎظر اﻟﺣرﻣﻳن اﻟﺷرﻳﻔﻳن وﻋﻠﻘﻣﻲ ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺗﺎج اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ وﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ‬
‫اﻟﻧﺎظر واﻟﺧواﺟﺔ رﺟب و اﻻوﺳﺗﻪ ﻋﻼي اﻟﻣﻌﻣﺎر وﻣﺣﻣد أﻏﺎ ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ وأﺧو اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺎج ﺣﺳن‬
‫ﺑﺎﻟﺗرﺗﻳب ﻟﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﻬم ﻧﻘداً ﺑﻘﻳﻣﺔ )‪ (3‬ﺳﻛﺔ و)‪ (8‬ﺳﻛﺔ و)‪ (7.5‬ﺳﻛﺔ و)‪ (2‬ﺳﻛﺔ و)‪ (3‬ﺳﻛﺔ و)‪ (25‬ﺳﻛﺔ ﻧﻘد ﺑﻘﻳﻣﺔ )‪(11.5‬‬
‫ﺳﻛﺔ‪ .‬رﻫن ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺣﻠق ذﻫب ورﻫن رﺟب ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ذﻫب ﻧﻘداً ﺑﻘﻳﻣﺔ )‪ (5‬ﺳﻛﺔ رﻫن ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ذﻫب وﻛﻬﻧﻪ وﻗرﺷﻳن ﻓﺿﺔ‪ ،‬ورﻫن اﻟراﻫن‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻝ ﻣﺎﻟﻪ )ﻧﻘودﻩ( أدوات وﻣﻠﺑوﺳﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬ووﺻﻠﻪ ﻣن اﻟﻧﺎظر )‪ (20‬ﻗطﻌﺔ ﻣﻘﺎﺑﻝ ﻟﺣم و)‪ (30‬ﻗطﻌﺔ ﺑﻘﺢ و)‪ (60‬ﻗطﻌﺔ ﻣن ﻋﺑﻲ‬
‫وأطواخ وﺻﺣون وﻏﻳرﻫﺎ‪ .‬ﺑﻣﺎ ﻳﻔﺻﻝ ﻣﺎﻟﻪ ﻋن ﻣﺎﻝ اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺎﻣرة")س‪ ،41‬ح‪ ،4‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‬
‫ص‪ ،(165‬و" ﻗﺎم ﻣوﻻﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﺣﻠﻳم ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻛوﻧﺎﺻوي ﺑرﻫن ﻛﺗب ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻷي ﺷﺧص ﻳﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ ﺑﺷرط إﻋﺎرة اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ﺑرﻫن‪ٕ ،‬وان ﺿﺎع ﻳﻛون ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟﻪ أو ﻣﺛﻠﻪ ")س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر رﺟب ‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪ ،(171‬و"أﻗر ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس ﻟﻠﺷﻳﺦ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن داود وﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻌدوﻳﻪ اﻟﺧﻠﻳﻠﻲ ﺑرﻫن ﺟوخ ﺣﻣراء ﻣن أﺻﻝ دﻳﻧﻪ اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻟم‬
‫ﺗﺣدد ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ")س‪،41‬ح‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪1002‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط ‪1594‬م‪ ،‬ص‪.(185‬‬

‫ﺗﺎﺳﻌﺎً‪ :‬وﺛﺎﺋق ﻋﻘود اﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء واﻟوﻗف‬

‫)*(‬

‫ﻣﺎرس اﻟﻌﺳﻛر ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء ﻣن ﺧﻼﻝ ﻋﻘود أﺑرﻣت ﺑﻳﻧﻬم ذﻛو ًار ٕواﻧﺎﺛﺎً ﺑﻳوﻋﺎً ﻣﺣدودة اﻧﺣﺻرت ﻓﻲ ﺑﻳوﻋﺎت ﺗﻣﺛﻠت‬
‫ﻓﻲ ﺑﻳﻊ‪ :‬اﻟرﻗﻳق‪ ،‬واﻟﺑﻳوت‪ ،‬واﻟدور‪ ،‬واﻟﻛﺗب‪ .‬ﻓﻘد‪ ":‬ﺑﺎﻋت اﻟﺣرﻣﺔ ﻓوطﻲ اﺑﻧﺔ ﻋﺑدك زوﺟﺔ ﻧﺎﺻﻳف ﺑن ﻋﺑدك ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻔظﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫إﻟﻰ إﻟﻳﺎس ﺑن ﺧﺿر ﻣن ﻣﺳﺗﺣﻔظﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻌﺑد ﻣرﺟﺎن ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻷﺳود ﺑﺛﻣن وﻗدرﻩ )‪ (30‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬وأن ﻧﺎﺻﻳف‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻠك إﻟﻰ ﻋﻠﻲ وﻟدﻩ وﻋﺗﻘﻪ ﺑﺣﻳﺎة ﺳﻳدﻩ‪ ،‬وﻗد أظﻬر اﻟﻳﺎس وﺛﻳﻘﺔ ﺷرﻋﻳﺔ ﺑﺎﻟﺷراء ﻣﻧﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺑـ )‪ (12‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬
‫زوﺟﻬﺎ اﻧﺗﻘﻝ إﻟﻳﻪ اﻟﻌﺑد ُ‬
‫ذﻫﺑﺎ ﺑﻳدﻩ ﻣﻘﺑوﺿﺔ و)‪ (18‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﺑﺟﻣﻳﻊ اﻟﺑﻳت اﻟﻛﺎﺋن ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﺗﻌوﻳﺿﺎً ﺷرﻋﻳﺎً وﺗﺻﺎدﻗﺎً ﻋﻠﻰ ذﻟك")س‪،41‬ح‪ 18 ،2‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪971‬ﻫـ‪ 1 /‬ﺷﺑﺎط ‪1564‬م‪ ،‬ص‪.(70‬‬
‫و"ﺑﺎع اﻟزﻳﻧﻲ ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن اﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻟﻲ واﻟﻣﺗﻛﻠم ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﻐﻳﺎب ﺑﺎﻟﻘدس ﻣن ﻗّﺑﻝ ﻋﻠﻲ ﺑك ﻣﺑرﻟواء اﻟﻘدس إﻟﻰ اﻟﻣﺷﺗري اﻟﺣﺎج‬
‫ﻣﺣﻣود ﺑن ﺧﻠﻳﻝ اﻟروﻣﻲ اﻟوﺻﻲ اﻟﺷرﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺗﻳﻣﻲ اﻟﻣرﺣوم ﺗﺎج اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺧﺿر وﻫﻣﺎ‪ :‬ﻋﺑد اﻟواﺣد وأﺣﻣد اﻟﻘﺎﺻران ﺑﺎﻟﻣﺧﻠف‬
‫ﻋن اﻟﻣرﺣوﻣﺔ ﺣﺳﻧﻰ ﺑﻧت ﻋﺑداﷲ ﻣﻌﺗوﻗﺔ اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻣﺣﺿر ﺑﺎﺷﻲ اﻟﻘدس اﻟﻣﻧﺣﺻر إرﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺗﻘﻬﺎ ﻣﺻطﻔﻰ وأﺧوﻩ‬
‫اﻟﻐﺎﻳب ﻋن اﻟﻘدس‪ ،‬وﺑﺎع ﻟﻬﻣﺎ ﻧﺻف دار ﻗﻳراط وﻧﺻف ﻣن )‪ (24‬ﻗﻳراطﺎً ﺑﺎﻟﻘدس ﺑﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﻌﻣود ﺑﺛﻣن وﻗدرة )‪ (8‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎت‬
‫ﻣن اﻟذﻫب و)‪ (10‬ﻗطﻊ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫو ﻟﻠﻣﻌﻠم ﺳﻌد )‪ ،(1.5‬وﻣﺎ ﻫو ﻟﺑﻳت ﻣﺎﻝ اﻟﻐﻳﺎب )‪ (30‬ﻗطﻌﺔ ﻣﻘﺑوﺿﺔ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺛﻣن‬
‫ﺑﺎﻋﺗراﻓﻪ")س‪،41‬ح‪ ،3‬أواﺧر ﺻﻔر ‪985‬ﻫـ‪ 18 /‬أﻳﺎر ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ ،(162‬وﺑﺎع "داود ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺎﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻘﻠﻌﺔ‬
‫اﻟﻘدس إﻟﻰ ﻣوﻻﻧﺎ ﺷﻣس اﻟدﻳن ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن ﺳﻔر )‪ (3‬ﻗ اررﻳط ﻣن أﺻﻝ )‪ (24‬ﻗﻳراط ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺷﺗﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻔﻘﻪ وأﺻوﻟﻪ وﻫو‬
‫ﺻرف ووﻋظ اﻟﺻوﻓﻳﺔ وطب وﺗوارﻳﺦ وﻋدﺗﻬﺎ )‪ (790‬ﻣﺟﻠدًا ﺑﻣﺑﻠﻎ )‪ (100‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ذﻫﺑﺎ")س‪،41‬ح‪ 8 ،4‬ﺷواﻝ ‪987‬ﻫـ‪ 27 /‬ﺗﺷرﻳن‬
‫اﻟﻣوﻛﻝ ﻣوﻻﻧﺎ ﻣﺣﻣود ﺟﻠﺑﻲ ﺑن وﻟﻲ ﺟﻠﺑﻲ ﻛﺎﺗب أوﻗﺎف اﻟﺣرﻣﻳن اﻟﺷرﻳﻔﻳن ﺑﺎﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ ﻋن‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪ ،(172‬وﺑﺎع‪ُ ":‬‬
‫ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻧﺳﻳﺑﻪ وورﺛﺗﻪ وﺣﺻﺻﻬم ﺑﺎﻟﻛﺗب إﻟﻰ وﻛﻳﻝ ﻣوﻻﻧﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد أﻓﻧدي اﻟﻣوﻟﻰ ﺑﻘﺿﺎء‬
‫اﻟﻘدس ﺑﻣﺑﻠﻎ وﻗدرﻩ )‪ (8555‬ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﻳﺔ ﺑﻳن اﻟورﺛﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ ﺻورة وﺛﻳﻘﺔ ﺻدرت ﺑﺈذن ﺷرﻋﻲ")س‪،41‬ح‪ 3 ،1‬ذي اﻟﻘﻌدة‬
‫‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬ﻛﺎﻧون اﻷوﻝ ‪1579‬م‪ ،‬ص‪.(173‬‬
‫وﻳﻼﺣظ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋق ﻋﻘود اﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء ﺷﻳوع ﺑﻳﻊ اﻟرﻗﻳق وﺷراءﻫم وﺗﻣﻠﻳﻛﻬم‪ ،‬واﻟﺻﻼﺣﻳﺎت اﻟﺗﻲُ ﻣﻧﺣت ﻟﻠوﻛﻼء ﻋﻠﻰ اﻷوﺻﻳﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺣﻘوق اﻟﻣﻌﺗوﻗﻳن‪ ،‬وﻣﺎﻝ اﻟﻐﻳﺎب ﻋن اﻟﻘدس‪ ،‬وﺑﻳوﻋﺎت ﻗ اررﻳط ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ أﻣﺗﻠﻛﻬﺎ اﻟﻌﺳﻛر‬
‫أو ﻣوﻛﻠﻳﻬم‪ ،‬وﺑﻣﺑﺎﻟﻎ ﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻻ ﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ وﺛﺎﺋق اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷوﻗﺎف ﺑﻧوﻋﻳﻪ اﻟﺧﻳري واﻟ ُذري؛ ﻓﻘد أوﻗف اﻟﻌﺳﻛر وﻋﺎﺋﻼﺗﻬم )‪ (8‬أوﻗﺎف ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﺗوزﻋت ﺑﻳن‬

‫)*(اﻟوﻗف‪ :‬ﺑﻘﺳم إﻟﻰ ﻧوﻋﻳن ﻫﻣﺎ‪ :‬اﻟوﻗف اﻟ ُذري‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﻳوﻗف ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﺎ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺣﺑﺳﻪ اﻟواﻗف ﻋﻠﻰ أﺑﻧﺎﺋﻪ وأﺣﻔﺎدﻩ وأﻋﻘﺎﺑﻬم ﺣﺗﻰ اﻧﻘراﺿﻬم ﺛم ﻳؤوﻝ‬
‫ﻫذا اﻟوﻗف إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺧﻳرﻳﺔ ﺣﺳب ﺷروط اﻟواﻗف‪ .‬وأﻣﺎ اﻟوﻗف اﻟﺧﻳري‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﻳوﻗف ﻟﺟﻬﺔ دﻳﻧﻳﺔ ﻣﺛﻝ اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻣدارس واﻷرﺑطﺔ واﻟﻣﻘﺎﻣﺎت واﻟزواﻳﺎ‬
‫واﻟﺗﻛﺎﻳﺎ واﻟﻣﺎرﺳﺗﺎﻧﺎت واﻟﻣﻘﺎﺑر وﻏﻳرﻫﺎ ﻣﻣﺎ ﻳﻠﺣق ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺳﺗﺧدم رﻳﻊ ﻫذا اﻟوﻗف ﻓﻲ أﻧﺷﺄء اﻟﻘﻧوات واﻵﺑﺎر‪ ،‬وﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺳﺎﻛﻳن واﻟﻔﻘراء وطﻠﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﻠم‪.‬اﻧظر‪ :‬اﻟزرﻗﺎ‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺷﻣس اﻟﺟﻠﻳﺔ ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻣن أﻓﺗﻰ ﺑﺑطﻼن أوﻗﺎف اﻟ ُذرﻳﺔ‪ .‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺣﻠب‪1342 ،‬ﻫـ‪1925/‬م‪،‬‬
‫ص‪.5-4‬‬

‫‪- 717 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫اﻷوﻗﺎف اﻟﺧﻳرﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺷﻣﻠت )‪ (5‬وﻗﻔﻳﺎت ﻫﻲ‪ :‬وﻗف اﻟﻧﻘود)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪ 14 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪،‬‬
‫ص‪ ،(*)(167‬واﻟﻣﻘﺎﻣﺎت)س‪ ،41‬ح ‪ 7،1‬ﻣﺣرم ‪1001‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1592‬م‪ ،‬ص‪ .181-180‬وﻗﻳدت اﻟوﻗﻔﻳﺔ وﺳﺟﻠت ﻓﻌﻠﻳﺎ‬
‫ﻓﻲ ‪ 18‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪983‬ﻫـ‪ /‬ص‪ ،(180‬واﻟﻛﺗب)س‪ ،41‬ح‪-3‬ح‪ ،4‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن ‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬آب ‪1579‬م‪ ،‬ص‪،(171-170‬‬
‫واﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت وﻻﺳﻳﻣﺎ اﻟﺣﻳواﻧﺎت)س‪،41‬ح‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪1002‬ﻫـ‪ 3/‬ﺷﺑﺎط‪1594‬م‪،‬ص‪(185‬و)اﻷدوات‪،‬‬
‫واﻟﻣﻘﺗﻧﻳﺎت()س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﻣﺣرم ‪1005‬ﻫـ‪ 24 /‬آب ‪1596‬م‪ ،‬ص‪ ،(188-187‬واﻷوﻗﺎف اﻟ ُذرﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺷﻣﻠت )‪ (3‬وﻗﻔﻳﺎت ﻫﻲ‪:‬‬
‫وﻗف اﻟدور)س‪،41‬ح‪ 15 ،1‬رﺟب ‪980‬ﻫـ‪ 20 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪ ،(139‬واﻟدﻛﺎﻛﻳن)س‪ ،41‬ح‪ 4 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪981‬ﻫـ‪ 30 /‬أﻳﻠوﻝ ‪1573‬م‪ ،‬ص‪ ،(145‬واﻟﻛﺗب)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر رﺟب ‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺗﻣوز ‪1579‬م‪ ،‬ص‪.(171‬‬
‫وﻳﻼﺣظ ﻋﻠﻰ ﻋﻘود اﻷوﻗﺎف ﺑﻧوﻋﻳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻝ اﻟﻣدروس ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺎﻗﻬن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﻧﺳﺎء اﻟﻌﺳﻛر ﻓﻲ اﻟوﻗف اﻟﺧﻳري‪ ،‬واﻣﺗﻼﻛﻬن ﻟﺛروة ﻋن طرﻳق اﻹرث اﻟﺷرﻋﻲ ٕوا‬
‫واﻷﺟزاء اﻟﺷرﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘد" أوﻗﻔت اﻟﺳت اﻟﻣﺻوﻧﺔ ﻛﻔري ﺑﺎﻧو ﺧﺎﺗون اﺑﻧﺔ اﻟﻣرﺣوم وﻟﻲ اﻟدﻳن اﻟروﻣﻳﺔ اﻻﺳطﻧﺑوﻟﻳﺔ‪،‬‬
‫)‪ (100‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب ﻳﻌدﻝ ﻛﻝ ﺳﻠطﺎﻧﻲ )‪ (40‬ﻗطﻌﺔ ﻓﺿﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ووزﻋت اﻟواﻗﻔﺔ وﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎر اﻟﻘﻠﻌﺔ وﻣﺗوﻟﻲ اﻟوﻗف‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم ﺳﻳدﻧﺎ ﻋﻠﻲ )رﺿﻲ( ﺑﺎﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻷﻧﻔﺎرﻫﺎ وﻗراءة اﻷﺟزاء اﻟﺷرﻳﻔﺔ ٕواﻫداء ﺛواب ﺳور ﻣن اﻟﻘران ﻟﻸﻧﺑﻳﺎء واﻷوﻟﻳﺎء‬
‫واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن واﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﺻﺣﺎﺋف اﻟواﻗﻔﺔ وواﻟدﺗﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ وأﻣواﺗﻬﺎ وأﻣوات اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وﻓﻲ ﺻﺣﺎﺋف زوﺟﻬﺎ وأوﻻدﻫم واﻟﻣﺳﻠﻣﻳن‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠت زوﺟﻬﺎ اﻳدي ﺑك ﻣﺗوﻟﻳﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻬﺎ وﻣن ﺑﻌدﻩ ﻳﻛون ﻟﻘدوة اﻷﻣﺎﺟد ﺣﻣزة ﻛﺗﺧدا اﻟﺳﺑﺎﻫﻲ ﺑﻠواء اﻟﻘدس ﻣﺗوﻟﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف ﻣدى‬
‫ﺣﻳﺎﺗﻪ وﻳﺻرف ﻟﻪ ﻣن اﻟرﺑﺢ إﺷﻬﺎداً ﺷرﻋﻳﺎً ﺑوﻗﻔﻬﺎ")س‪ ،41‬ح ‪ 7،1‬ﻣﺣرم ‪1001‬ﻫـ‪ 13 /‬ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1592‬م‪ ،‬ص‪.(181-180‬‬
‫‪ -‬ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺳﻛر ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم أو ﺑﺎﻟوﻛﺎﻟﺔ ﻗﻲ اﻟوﻗف ﺑﻧوﻋﻳﻪ وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟوﻗف اﻟ ُذري‪ ،‬ﻓﻘد " أوﻗف ﻓﺧر اﻷﻣﺎﺟد ﻣﺣﻣد ﺑك ﺑن ﻓﺧر‬
‫اﻟزﻋﻣﺎء اﻟﺣﺎج ﻣراد ﻣن أﻋﻳﺎن اﻟزﻋﻣﺎء ﺑﻠواء اﻟﻘدس ﺟﻣﻳﻊ اﻟدار اﻟﻌﺎﻣرة ﺑﺎﻟﻘدس ﺑﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﻌﺎﻣود ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻘﺻﻳﻠﺔ‪ /‬ﻗﺻﻳﻠﺔ واﻟﻲ‬
‫اﻟذﻛري رﺣﻣﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗد ﺣددت اﻟوﻗﻔﻳﺔ ﻣﺷﺗﻣﻼت اﻟﺑﻳت وﺣدودﻩ اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻣوﻗوف ﺗﺣﺑﻳﺳﺎً ﻣﺧﻠداً ﻣرﻋﻳﺎً ﻻ ﻳﺑﺎع وﻻ ﻳوﻫب وﻻ‬
‫ﺑﻣﻠك وﻻ ﻳﻧﺎﻗﻝ ﻛﻠﻣﺎ ﻣ ّر ﻋﻠﻳﻪ اﻟزﻣﺎن‪ ،‬وﻗد أﻧﺷﺄ اﻟواﻗف وﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ وأوﻻدﻩ ﻟﺻﻠﺑﻪ‪ ،‬وﻫم‪ :‬ﻣﺣﻣد‪ ،‬ورﻗﻳﻪ‪ ،‬وﻓﺧرﻳﺔ‪ ،‬وﺑدرﻳﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻛﻧﻪ‬
‫وأوﻻدﻫﻣﺎ اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﺑﺳﺎﺋر اﻻﻧﺗﻔﺎﻋﺎت اﻟﺷرﻋﻳﺔ طﺑﻘﺔ ﺑﻌد طﺑﻘﺔ‪ .‬وﻳﻛون ﻣﺂﻝ اﻟوﻗف إذا اﻧﻘرﺿوا ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻳﻌود وﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎدة‬
‫اﻟﻘراء ﺑﺎﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ اﻟﻣﻘرﺋﻳن ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺛم وﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء واﻟﻣﺳﺎﻛﻳن ﻣن أﻣﺔ ﻣﺣﻣد أﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧوا اﻧﺗﻔﺎﻋﺎً ﺷرﻋﻳﺎً‪ ،‬وﻳﻛون اﻟﻧﺎظر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف ﺑﺣﻳﺎﺗﻪ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺟري ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻠواء اﻟﻘدس‪ ،‬وﻣن ﺑﻌدﻩ ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة اﻟﺣﻧﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘدس وﻋﻣﺎرﺗﻪ ٕواﺻﻼﺣﻪ‬
‫وﻣﻧﻔﻌﺗﻪ")س‪،41‬ح‪ 15 ،1‬رﺟب ‪980‬ﻫـ‪ 20 /‬ﺗﺷرﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1572‬م‪ ،‬ص‪.(139‬‬
‫‪ -‬ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺗﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﻘدس إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻌﺳﻛر ﺿﻣن ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻓﻲ إﺣﻳﺎء أوﻗﺎﻓﻬم‪ ،‬ﻓﻘد‪ ":‬أﻗﺎم اﻟﻣدﻋﻲ اﻟﺻدر‬
‫اﻷﺟﻝ اﻟﺧواﺟﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺧوﺟﻛﻲ اﻟﺷﻬﻳر ﻧﺳﺑﻪ ﺑﺎﺑن ﺷروﻳن اﻟﻧﺎظر ﻋﻠﻰ وﻗف ﺟدﻩ اﻷﻋﻠﻰ ﺷروﻳن ﻣن ﺧﻼﻝ اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻪ إﺑراﻫﻳم‬
‫ﺟﻠﺑﻲ ﺑن اﻟﺣﺎج ﻣراد طﺎب ﺛراﻩ وﻫو اﻟوﺻﻲ ﻋﻠﻰ أﻳﺗﺎم أﺧﻳﻪ اﻟﻣرﺣوم ﻣﺣﻣد ﺑك‪ ،‬وﻫم‪ :‬ﻣﺣﻣد ورﻗﻳﻪ وﺑدرﻳﻪ وﻓﺧرﻳﺔ وﺳﺎﻛﻧﻪ‬
‫اﻟﻘﺎﺻرون ﺟﻣﻳﻊ اﻟدﻛﺎن اﻟﻣﻌدة ﻟﻠﺣﻳﺎﻛﺔ ﺑﺎﻟﻘدس‪ ،‬واﻻدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺟري ﺑﺎﺷﻲ ﻟواء اﻟﻘدس اﻟﻧﺎظر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺎﺻرون‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺳن ﺻوﺑﺎﺷﻲ اﻟوﻛﻳﻝ ﻋن ﺧدﻳﺟﺔ ﺳﻧﺎن ﺻوﺑﺎﺷﻲ زوﺟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑك‪ ،‬ﺑﺄن ﻣن ﺟﻣﻠﺔ وﻗف ﺟدﻩ ﺟﻣﻳﻊ اﻟدﻛﺎن‬
‫اﻟﻣﻌدة ﻟﻠﺣﻳﺎﻛﺔ‪ ،‬وأن ﻗﻳﻣﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻫﻲ )‪ (20‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ذﻫﺑﺎ ووﺿﻌوا أﻳدﻳﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧﻠﻔﺎت ﻟﻳﺗﺻرﻓوا ﺑﻬﺎ وطﺎﻟﺑﻬم ﺑـ )‪ (16‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﺑﺣﺿور ﺷﻬودﻩ واﻗروا ﺑﺎن ﻗﻳﻣﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻛﺎن )‪ (15‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻗﺑﺿﻬﺎ وﺗﺳﻠﻣﻬﺎ ﺗﺳﻠﻳﻣﺎ ﺷرﻋﻳﺎً")س‪ ،41‬ح‪ 4 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪981‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪ 30‬أﻳﻠوﻝ ‪1573‬م‪ ،‬ص‪.(145‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﺄﺛر وﻗف اﻟﻧﻘود واﻟﻛﺗب اﻟذي أوﻗﻔﻪ اﻟﻌﺳﻛر ﻋﻠﻰ اﻷوﻗﺎف اﻟﺧﻳرﻳﺔ ﺑﻣﺑﺎﻟﻎ ﻛﺑﻳرة أدى إﻟﻰ دﻋم اﻟﻣﻧﺷﺂت اﻟﺧﻳرﻳﺔ ودﻳﻣوﻣﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘد‪ ":‬أوﻗف اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣود ﺑن ﺧﻠﻳﻝ اﻟروﻣﻲ وﺻرف ﺛﻠث ﻣﺎﻟﻪ واﻟذي ﻳﻘدر ﺑـ )‪ (200‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‪ ،‬ﺗﺻرف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو‬

‫)*( ﺗطور ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟوﻗف )وﻗف اﻟﻧﻘود( ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑدﻻً ﻣن ﺗﺄﺟﻳر اﻷراﺿﻲ واﻟﻌﻘﺎرات واﻟدور واﻟدﻛﺎﻛﻳن‪ ...‬ﻟﺗﻐطﻳﺔ ﻧﻔﻘﺎت اﻟوﻗف ﻣﻘﺎﺑﻝ‬
‫ﺗﻧﻣﻳﺔ أﻣواﻝ اﻟوﻗف ﻟﺿﻣﺎن ﻣﺻد اًر ﻟﺗﻐطﻳﺔ ﻧﻔﻘﺎت رﻗﺑﺔ اﻟوﻗف وﺧدﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗد أﺟﺎز اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷروام ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟوﻗف ﻓﻲ ﺑداﻳﺎت اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‬
‫وأﺻﺑﺢ ﺷﺎﺋﻌﺎً ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﺗﺳﻠم اﻟﻘﺿﺎة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﻗدوم أﻋداد ﻛﺑﻳرة ﻣن اﻟﻌﺳﻛرﻳﻳن واﻟﺷﻳوخ ﻟﻠﻣﺟﺎورة‬
‫واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وازدﻫﺎر اﻟﺗﺟﺎرة وظﻬور أﻧواع ﺟدﻳدة ﻣن اﻟﻣﺳﻛوﻛﺎت اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﺟدﻳدة اﻟﺗﻲ وﻓرت أﻣواﻻً ﻟﻠﻣﻘﺗرﺿﻳن ﺗﻌود ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺔ‬
‫اﻟوﻗف وﻟﻠﻣزﻳد اﻧظر‪ :‬اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﺗطور وﻗف اﻟﻧﻘود ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻣوذج ﻣﻔﺻﻝ ﻣن ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪ ،‬م‪ ،19‬ع‪ ،3‬ق‪1992 ،2‬م‪ ،‬ص‪.44-36‬‬

‫‪- 718 -‬‬

 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،47‬اﻟﻌدد ‪2020 ،1‬‬

‫اﻵﺗﻲ‪ (100):‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﺗﺻرف ﻓﻲ ﻋﻣﺎرة اﻵﺑﺎر اﻟﻣﻌدة ﻟﺟﻣﻊ ﻣﺎء اﻻﺷﺗﻳﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﺗرﻣﻳﻣﻬﺎ ٕواﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺛﻣن ﺷﻳد‬
‫وﻣوﻧﻪ وﻏﻳرﻫﺎ ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﺿﺎة اﻟﻘدس و)‪ (100‬ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻟﻠﻧﺎظر ﻛﻣﺎ ﻳراﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻳﻔﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺎت ﻟﺑﻳت اﻟﻣﺎﻝ ﻣن ﺛﻣن‬
‫طﻌﺎم ﻓﻲ ﻳوم اﻻﺛﻧﻳن وﺧﺗﺎم اﻷرﺑﻌﻳن ٕواطﻌﺎم )‪ (10‬أﻧﻔﺎر ﻟﻛﻝ ﻣﻧﻬم ﺳﻠطﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﻫب")س‪ ،41‬ح‪ ،1‬ﺛﺎﻧﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪985‬ﻫـ‪14 /‬‬
‫ﺗﺷرﻳن اﻷوﻝ ‪1577‬م‪ ،‬ص‪ .(167‬وأوﻗف‪ ":‬ﻋﻼي اﻟدﻳن ﺑن ﺳﻠوم وورﺛﺗﻪ ﻧﻘوداً و ُﻛﺗﺑﺎً ﺑطرﻳق اﻟوﺻﻳﺔ اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ ﺻورة‬
‫وﺻﻳﺔ ﺳﺟﻠت ﺑﺎﻟﻘدس ﻣن دﻣﺷق اﻟﺷﺎم ﺗوﺻﻲ ﺑوﻗﻔﻬﻣﺎ )ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ( دون ﺗﺣدﻳد ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻗدرت ﺑـﻣﺑﻠﻎ )‪ (6400‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺔ ﻣن اﻟذﻫب‬
‫ﻣﻧﻬﺎ )‪ (50‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎ ﻣن اﻟذﻫب ﻟرﺟﻝ ﻣﺳﻠم ﺻﺎﻟﺢ و)‪ (350‬ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎً ﻣن اﻟذﻫب ﻟﻠﺣﺟﺎج وﻟـ )‪ (15‬ﻧﻔ اًر وﺗواﺑﻌﻬﺎ ﻛﻝ ﻳوم و)‪ (45‬ذﻫﺑﺎً‬
‫ﺳﻠطﺎﻧﻳﺎً ﻟﻛﺎﺗﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ‪ :‬ﻛﺗﺎب اﻣﺎرﺧﺎن ﻓﻲ ﺳﺑﻊ ﻣﺟﻠدات ﻓﻲ ﺟﻠد واﺣد ﻣﻊ ﻧﺳﺧﺔ ﻧور اﻟﻬداﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻠد واﺣد ﻣﻊ ﻧﺳﺧﺔ ﺷرح اﻟﺗﻘﺎﻧﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻠد واﺣد")س‪ ،41‬ح‪-3‬ح‪ ،4‬أواﺧر ﺷﻌﺑﺎن ‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬آب ‪1579‬م‪ ،‬ص‪.(171-170‬‬
‫‪ -‬أوﻗف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻗﺿﺎة اﻟﻌﺳﻛر ﻛﺗﺑﺎً ﺷﻛﻠت ﻓﻲ ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ وﺷروطﻬﺎ اﻣﺗداداً ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ ﻟﻠﺣﻳﺎة اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ واﻟﻔﻛرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪،‬‬
‫ٕواﺳﻬﺎﻣﺎ ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ ﻟﻠﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إ ْذ أوﻗف ﻣوﻻﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﺣﻠﻳم ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻛوﻧﺎﺻوي ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟ ُﻛﺗب وﻗﻔﺎً ُذرﻳﺎً‬
‫ﺑﺣﻛم اﻟوﺻﻳﺔ وﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ وأوﻻد أوﻻدﻩ ﻣن ﺑﻌدﻩ وﻧﺳﻠﻬم وﻋﻘﺑﻬم‪ ،‬وﻋﻳن ﻧﺎظ اًر ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟواﻗف ﺷروطﺎً ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-1‬إﻋﺎرة اﻟﻛﺗﺎب ﺑرﻫن‪ٕ ،‬وان ﺿﺎع ﻳﻛون ﺿﺎﻣﻧﺎً ﻟﻪ أو ﻣﺛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻋدم اﻹﻋﺎرة ﺧﺎرج ﺳور اﻟﻘدس أو ﻣطﺎﻟﻌﺗﻪ أو اﺳﺗﻧﺳﺎﺧﻪ ﺧﻼﻝ ﻣدة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر‪.‬‬
‫‪-3‬ﻋدم إﺣداث ﻗطﻊ أو ﺣرق وأن ﻳﻌﻳدﻩ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﻛﺗب ﺗﻛون ﻣﺗﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻗﺑﻠﻲ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻋدم ﺣﻔظ وأﺧذ ﻛﺗﺎﺑﺎن ﻣﻊ ﺑﻌض‪.‬‬
‫‪-6‬ﻻ ﻳﻐﻳر اﻟوﻗف وﻻ ﻳﺳﺗﺑدﻝ ﺑﺣﻛم اﻟوﺻﻳﺔ)س‪ ،41‬ح‪ ،1‬أواﺧر رﺟب ‪987‬ﻫـ‪ 21 /‬ﺗﻣوز ‪1579‬م‪ ،‬ص‪.(171‬‬

‫‪ -‬ﺳﺎﻋد اﻟﻌﺳﻛر ﺑوﻗف أﺟزاء ﻣن ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻬم وﻣﻘﺗﻧﻳﺎﺗﻬم وﻗﻔﺎً ﺧﻳرﻳﺎً طﻠﺑﺎً ﻟﻸﺟر واﻟﺛواب ﻓﻘد‪ ":‬أوﻗف ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻠوك ﺑﺎﺷﻲ‬
‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘدس )‪ (10‬ﻗ اررﻳط ﻣن أﺻﻝ )‪ (24‬ﻗﻳراطﺎً ﻣن ﻓرﺳﻪ اﻷزرق ﻓﻲ اﻟوﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻳد اﻟﺧﻠﻳﻝ وﻣﺻﺎﻟﺢ ﺳﻣﺎط اﻟﺳﻳد‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﻠﻳم ﻋن ﻛﻝ وﻗف ﻗﻳراطﺎً)س‪،41‬ح‪ 13 ،1‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻝ ‪1002‬ﻫـ‪ 3 /‬ﺷﺑﺎط ‪1594‬م‪ ،‬ص‪ .(185‬وأوﻗف ﻓﺧر اﻷﻣﺎﺛﻝ‬
‫ﺳﻧﺎن أﻏﺎ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻣﺣﺿر ﺑﺎﺷﻲ ﺑﺎﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ودﻳﻌﺔ )ﺳﻳرد ذﻛرﻫﺎ( وﺑﻳﻌﻬﺎ وﺻرﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ّﺑر اﻟﺻﺧرة اﻟﺷرﻳﻔﺔ‬
‫وﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ‪ ،‬وأذن اﻟواﻗف ﻗﺑﻝ ﺳﻔرﻩ ﻣن اﻟﻘدس ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘدس ﺷﺟﺎع اﻟدﻳن أﻓﻧدي اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘدس وﻣﺎ ﺿم إﻟﻳﻪ ﻓﻲ ﻗﺑض‬
‫ﻣﺎ ﺗﺣت ﻳد ﻣوﻻﻧﺎ اﻟﺷﻳﺦ أﺑﻲ اﻟﻬدى اﻟداودي واﻟﺣﺎج إﻟﻳﺎس ﺑن ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟروﻣﻲ ﺧﺎدم اﻟﺷﻣﻊ ﺑﺎﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻣن اﻟودﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻳﻊ‬
‫ذﻟك ﻛﻠﻪ واﻟﺗﺻرف ﻓﻳﻪ ٕواﻳﻘﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺻﺧرة‪ ،‬ودﻓﻊ ﻣﺎﻝ اﻟودﻳﻌﺔ ﻟﻳد ﺳﻧﺎن أﻏﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬أدوات ﻧﺣﺎس‪ ،‬وﺑﺳط ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺗﻌددة‬
‫وﺷﻣﻌدان‪ ،‬وﺷﺧﺷﻳر‪ ،‬وﺣرﻳر‪ ،‬وﺟوخ ﻣﻧوﻋﺔ‪ ،‬وأدوات ﻧﺣﺎﺳﻳﺔ ﻣﻠوﻧﺔ وﺻوف‪ ،‬وﻣﺧدات‪ ،‬وﻣطرزات ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻳﺎم اﻟوﻛﻳﻝ ﻋن ﺳﻧﺎن‬
‫ﻳد اﻟﺷﻳﺦ أﺑﻲ اﻟﻬدى‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺣت ﻳد اﻟﺣﺎج إﻟﻳﺎس‪،‬‬
‫أﻏﺎ وﻫو اﻟﺷﻳﺦ أﺑﻲ اﻟﻬدى اﻟﺷﻬﻳر ﻧﺳﺑﻪ اﻟﻛرﻳم ﺑﺎﺑن داود ﺑﺎﻟدﻋوة وﻗﺑض ﻣﺎ ﺗﺣت ّ‬
‫واﻣﺗﻧﺎع اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﻳﻬم ﻣن ﺗﺳﻠﻳم اﻟودﻳﻌﺔ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﺑرﻫﺎن ﻋﻠﻳﻬم ﺑﺗﺛﺑﻳت ﺣﻘوق ﻣوﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟودﻳﻌﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﺳﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﻌد إﺣﺿﺎر‬
‫ﺷﻬودﻩ‪ ،‬واﺳﺗﻠﻣﻬﺎ ﺗﺳﻠﻳﻣﺎ ﺷرﻋﻳﺎ‪ ،‬وﺗﺻﺎدﻗﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك)س‪،41‬ح‪ ،1‬أواﺋﻝ ﻣﺣرم ‪1005‬ﻫـ‪ 24 /‬آب ‪1596‬م‪ ،‬ص‪.(188-187‬‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫ﺷﻛﻝ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻬﺟري‪ /‬اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر اﻟﻣﻳﻼدي اﻟﺑداﻳﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟظﻬور ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ‬
‫ﻳﺳﺑﻘﻬﺎ إﻻ ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑورﺻﺔ ﻓﻲ ﺗرﻛﻳﺎ ﺳﻧﺔ)‪860‬ﻫـ‪1455/‬م(‪ ،‬ﺛم ﻳﻠﻳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدم ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻗﻳﺻري ﺳﻧﺔ‬
‫وﻧظر ﻷﻫﻣﻳﺔ ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ واﻟوﺛﺎﺋﻘﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺿوء ﻣﺎ ﺗﻣت ﻗراءﺗﻪ‬ ‫اً‬ ‫)‪895‬ﻫـ‪1489/‬م(‪،‬‬
‫وﺗﺣﻠﻳﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺷﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟدراﺳﺔ ﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺑﻳﻪ اﻟﺑﺎﺣﺛﻳن واﻟﻣؤرﺧﻳن ﻷﻫﻣﻳﺔ ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزاﻝ ﺗﺷﻛﻝ‬
‫ﻣﺻدر رﺋﻳﺳﻳﺎً ﻻ ﻳﻣﻛن اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﻪ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘدس‬
‫اً‬ ‫ﻣﻌﻳن ﻻ ﻳﻧﺿب‪ ،‬وﻛﻧز ﻻ ﻳﻔﻧﻰ رﻏم ﺗﻘﺎدم اﻟﺳﻧﻳﻳن ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑوﺻﻔﻬﺎ‬
‫اﻟﺻرة‬
‫ّ‬ ‫وﺟوارﻫﺎ ﺧﻼﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗوﺟﻳﻪ اﻟطﻠﺑﺔ ﻷﺑﺣﺎث ﻧوﻋﻳﺔ ﻣن ﻣﺛﻝ‪ :‬دﻓﺎﺗر اﻟﻘﺳﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ‪ ،‬ودﻓﺎﺗر اﻟﻣﻬﻣﺔ‪ ،‬ودﻓﺎﺗر‬
‫ﺑﺄﻧواﻋﻬﺎ‪ ،‬ودراﺳﺔ ظﺎﻫرة اﻷﺧﺗﺎم واﻟرﻧوك ﻓﻲ اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻏﻳرﻫﺎ ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزاﻝ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﺣوﻟﻬﺎ ﻫﺎﻣﺷﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺣدودة‪ ،‬وﺗﺑﻳﺎن أﻫﻣﻳﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻳرد ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟوﺛﺎﺋق واﻟﺳﺟﻼت وﻻ ﻳرد ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺻﺎدر أﺧرى‪.‬‬
‫وأﻛدت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻟﻠﻌﺳﻛر ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬واﻟﻣدن اﻟﻣﺣﻳطﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ورﺗﺑﻬم‪،‬‬

‫‪- 719 -‬‬

 ‫ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻳﺎت‬ ‫وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪...‬‬

‫وأﻟﻘﺎﺑﻬم‪ ،‬وﺗﻘﺳﻳﻣﺎﺗﻬم‪ ،‬ووظﺎﺋﻔﻬم‪ ،‬ودورﻫم اﻟذي اﺿطﻠﻌوا ﺑﻪ ﺳﻠﺑﺎً ٕواﻳﺟﺎﺑﺎً‪ ،‬وﻻﺳﻳﻣﺎ ظﻬور ﻓﺋﺔ ﻣن أﻋﻳﺎن اﻟﻌﺳﻛر اﻟﺗﻲ اﻣﺗﻠﻛت‬
‫ُﻣﺧﻠﻔﺎت ﻣﺎﻟﻳﺔ طﺎﺋﻠﺔ ﻣﻛﻧﺗﻬم ﻣن رﻫن ﺟزء ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺑﺎدﻝ ﺟزء ﻣﻧﻪ ّدﻳﻧﺎً‪ ،‬ووﻗف اﻟﺟزء اﻵﺧر ﻣﻧﻪ ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻝ اﻟﺑر واﻟﺧﻳر واﻟﺻدﻗﺎت‪،‬‬
‫واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻼت اﻟﻘدس اﻟﻣﺗﻧﻔذة وأﻋﻳﺎﻧﻬﺎ ﻣن ﻋﺳﻛر وﻋﻠﻣﺎء وﺗﺟﺎر وﻣﻌﻣﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛر وأرﺑﺎب اﻟوظﺎﺋف اﻟدﻳﻧﻳﺔ‬
‫واﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ودورﻫﺎ اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬واﻟدﻳﻧﻲ‪ ،‬واﻹداري‪ ،‬واﻻﻗﺗﺻﺎدي‪ ،‬ووظﺎﺋﻔﻬم ورﺗﺑﻬم وأﻟﻘﺎﺑﻬم ﻣن ﻣﺛﻝ‪:‬اﻟزﻋﻣﺎء‪ ،‬واﻟﻣﻳر ﻟواء‪ ،‬واﻟدزدارﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺑﻠوﻛﺑﺎﺷﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺳرﺑﻠوﻛﺑﺎﺷﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺟﺎوﻳﺷﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺟرﻳﺑﺎﺷﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻳﻧﻛﺟرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻳراﻵي‪ ،‬واﻟﺻوﺑﺎﺷﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺳﺗﺣﻔظﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻳﻣﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟطوﺑﺟﻳﺔ‪ ،‬واﻵي ﺑﻳك‪ ،‬واﻟﻛﺗﺧدا‪ ،‬وزﻣﺎري اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺿﺎة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬واﻟﻣﻔﺗﻳن‪ ،‬وﻧﺎظر اﻟﺣرﻣﻳن اﻟﺷرﻳﻔﻳن‪ ،‬واﻷﺋﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺧطﺑﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻣؤذﻧﻳﻳن‪ ،‬وأﺻﺣﺎب اﻟطرق اﻟدﻳﻧﻳﺔ وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﺧﻠوﺗﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﻧﺎء اﻟﺧواص اﻟﺷرﻳﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺿرﺑﺎﺷﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻛﺗﺑﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺑﺎء وﺧدام اﻟﻌﻣﺎرة‬
‫اﻟﻌﺎﻣرة‪ ،‬واﻟﺷﻌﺎﻟﻳن‪ ،‬واﻟﺑواﺑﻳن‪ ،‬واﻟﺗﺟﺎر‪ ،‬واﻟﻣﻌﻣﺎرﺟﻳﺔ‪.‬‬
‫اء ﻣن ﺧﻼﻝ اﻟﻘروض واﻟدﻳون واﻟرﻫن اﻟﺷرﻋﻲ‪،‬‬ ‫وﻟوﺣظ أن ﻟﻺرث اﻟﺷرﻋﻲ أﺛر ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻟﻌﺳﻛر وأﺳرﻫم )ذﻛو اًر ٕواﻧﺎﺛﺎً( ﺑﻳﻌﺎً وﺷر ً‬
‫وﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣن أوﻗﺎف وﻫﺑﺔ وودﻳﻌﺔ وﺗوﻛﻳﻼً‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﺎﺋر ﻧﺷﺎطﺎﺗﻬم وأﻋﻣﺎﻟﻬم اﻟﺗﻲ ﻣﺎرﺳوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وﺷﻛﻝ اﻟوﻗف ﺑﻧوﻋﻳﻪ اﻟﺧﻳري‬
‫واﻟ ُذري اﻣﺗداداً ﺣﻘﻳﻘﻳﺎ ﻟﻠﺣﻳﺎة اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ واﻟﻔﻛرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ٕ ،‬واﺳﻬﺎﻣﺎً ﺣﻘﻳﻘﻳﺎً ﻟدﻋم اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﻣراﻓق اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﻟﻣﻠﺣﻘﺔ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗّﺑﻝ اﻟﻌﺳﻛر ﻓﻲ اﻟﻘدس وﺧﺎرﺟﻬﺎ طﻠﺑﺎ ﻟﻸﺟر واﻟﺛواب‪.‬‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‪ ،‬وﺗوﺟد ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺻورة ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣرﻛز اﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻣﺧطوطﺎت ودراﺳﺎت ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪) .‬ﺳﺟﻝ‬
‫رﻗم ‪41‬؛ ﺳﺟﻝ رﻗم ‪40‬؛ ﺳﺟﻝ رﻗم ‪.(31‬‬
‫اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﺗطور وﻗف اﻟﻧﻘود ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻣوذج ﻣﻔﺻﻝ ﻣن ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪ ،‬م‪ ،19‬ع‪ ،3‬ق‪1992 ،2‬م‪.‬‬
‫أوﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻳﻝ ﺳﺎﺣﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻧون ﻧﺎﻣﺔ آﻝ ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬م‪،13‬ع‪1986 ،4‬م‪.‬‬
‫اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﺿﻝ ﺟﻣﺎﻝ اﻟدﻳن )ت‪711 :‬ﻫـ‪1311/‬م(‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪14 ،‬ج‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪1957-1955 ،‬م‪.‬‬
‫ﺟب‪ ،‬ﻫﺎﻣﻠﺗون وﺑوﻳن ﻫﺎروﻟد‪ ،‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻐرب‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪:‬أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻳم ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﻣراﺟﻌﺔ‪ :‬أﺣﻣد ﻋزت ﻋﺑد اﻟﻛرﻳم‪2،‬ج‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪1971،‬م‪.‬‬
‫اﻟﺻﺣﺎح‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺣﺎح اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﻳق‪ :‬اﻟدﻛﺗور إﻣﻳﻝ ﺑدﻳﻊ ﻳﻌﻘوب‬ ‫اﻟﺟوﻫري‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﻧﺻر إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن ﺣﻣﺎد)ت‪393 :‬ﻫـ‪1002/‬م(‪َ ،‬‬
‫واﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻧﺑﻳﻝ طرﻳﻔﻲ‪7،‬ج‪ ،‬ﻣﻧﺷورات دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫اﻟﺣﻣود‪ ،‬ﻧوﻓﺎن رﺟﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺳﻛر ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﻳن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر واﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر اﻟﻣﻳﻼدﻳﻳن‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﺟدﻳدة‪1981 ،‬م‪.‬‬
‫اﻟزرﻗﺎ‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺷﻣس اﻟﺟﻠﻳﺔ ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻣن أﻓﺗﻰ ﺑﺑطﻼن أوﻗﺎف اﻟ ُذرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺣﻠب‪1342 ،‬ﻫـ‪1925/‬م‪.‬‬
‫ﺳﺎﺣﻠﻲ‪ ،‬ﺧﻠﻳﻝ‪ ،‬اﻟﻧﻘود اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﻳﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ع‪1971 ،2‬م‪.‬‬
‫ﺻﺎﺑﺎن‪ ،‬ﺳﻬﻳﻝ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬اﻟرﻳﺎض‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻠك ﻓﻬد اﻟوطﻧﻳﺔ‪ ،‬ط‪2000 ،1‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ﻋﺎرف‪ ،‬اﻟﻣﻔﺻﻝ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘدس‪1961 ،‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌرﺑﻳﺎت‪ ،‬ﻏﺎﻟب ﻋﺑد أﺣﻣد‪ ،‬اﻟرﻗﻳق واﻟﺟواري ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ "ﻗراءة ﻓﻲ ﻧﻣﺎذج وﺛﺎﺋق ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ")دراﺳﺔ وﺛﺎﺋﻘﻳﺔ(‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻧﺎرة ﻟﻠﺑﺣوث واﻟدراﺳﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ آﻝ اﻟﺑﻳت‪ ،‬اﻟﻣﻔرق‪ ،‬م‪ ،23‬ع ‪2017 ،4‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻳﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻳر اﻟدﻳن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن )ت‪927‬ﻫـ‪1520/‬م(‪ ،‬اﻷﻧس اﻟﺟﻠﻳﻝ ﺑﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘدس واﻟﺧﻠﻳﻝ‪2،‬ج‪ ،‬دار اﻟﺟﻳﻝ‪ ،‬ﺑﻳروت‪1973 ،‬م‪.‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎة‪ ،‬أﺣﻣد ﺣﺎﻣد إﺑراﻫﻳم‪ ،‬اﻟوﻛﺎﻻت اﻟﺷرﻋﻳﺔ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻘﺿﺎﺋﻳﺔ ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺿوء ﺳﺟﻝ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ رﻗم ‪411‬‬
‫)‪1337-1331‬ﻫـ‪1919-1913/‬م(‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﺗﺣﺎد اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻟﻶداب‪:‬اﻷردن‪ ،‬م‪،11‬ع‪1‬أ‪2014 ،‬م‪.‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﻳﺔ‪،‬ط‪ ،1‬ﺑﻳروت‪ ،‬اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻷدﺑﻳﺔ‪1302 ،‬ﻫـ‪1884/‬م‪.‬‬
‫ﻋﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺑﻧك‬ ‫اﻟﻳﻌﻘوب‪ ،‬ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺳﻠﻳم‪ ،‬ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻬﺟري‪ /‬اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر اﻟﻣﻳﻼدي‪2 ،‬ج‪ّ ،‬‬
‫اﻷﻫﻠﻲ اﻷردﻧﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫‪Bakhit, Muhammad Adnan, The Ottoman Province of Damascus in the Sixteenth Century, Libraire.du Liban,Beirut,1982.‬‬
‫‪Heyd, Uriel, Studies in Old Ottoman Criminal Law, Edited by: V.L. Menage, Oxford, University press, Oxford,1977.‬‬
‫‪Heyd, Uriel, Ottoman Documents on Palestine 1552 – 1615,The Clarendon press, Oxford, 1960.‬‬
‫‪House Red, J. H.: A Turkish and English Lexicon, Librainie Du Liban, 1974.‬‬

‫‪- 720 -‬‬

 2020 ،1 ‫ اﻟﻌدد‬،47 ‫ اﻟﻣﺟﻠّد‬،‫ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬،‫دراﺳﺎت‬

Documents of Jerusalem Legal Court No. (41) as a Model of Military Division Books
(Documentary Study)

Galeb Abed Ahmad Al-Arabiat*

ABSTRACT
This study aims to shed light on the importance of the documents of military division books
through the military Qassam's (lit. dividers) role in the documents referred to by the legal record
of Jerusalem No. 41 from (967 AH / 1559 AD) to 1005 AH / AD 1596. This is implemented
based on the copy of the same record that is available on microfilm devices and is saved on an
electronic copy in Center for Documents, Manuscripts and Bilad al-Sham studies at the University
of Jordan.
The importance of studying this record lies in that there are no independent records of military
division in Palestine in general and Jerusalem in particular. This record is therefore, unique with
respect to its nature, content and issues, especially when the Qassam (divider) or his deputy was
examining the marriage contracts, slavery release, the documents of trusteeship, the legal
inheritance, and the related loans, and related debts and mortgages. This also includes the
contracts of sale, purchase and suspension and the contents of those documents.
Keywords: Documents of Jerusalem Legal Court, 16th century, Military Qassams, Ottoman
Empire.

________________________________________________
* Basic Science Department, Faculty of Salt College, Al- Balqa' Applied University, Jordan. Received on 18/1/2019 and
Accepted for Publication on 28/5/2019.

- 721 -