‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬

‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻛﺘﺐ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة ‪:‬‬

‫□ ﻗﺼﺺ ﻃﻮﯾﻠﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﺼﺺ ﻗﺼﯿﺮة ‪.‬‬
‫□ رواﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬اﻟﻔﻦ اﻷدﺑﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮫ ﻛﺘﺎب اﻷﯾﺎم‬

‫□ اﻟﻤﻘﺎل ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺮواﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﺗﻜﻠﻢ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻀﻤﯿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻟﻜﻲ ﯾﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻹﺛﺎرة ‪.‬‬
‫□ إﻧﻜﺎر اﻟﺬات ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﯿﺮة ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﺗﻜﻠﻢ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻀﻤﯿﺮ اﻟﺠﻤﻊ ‪:‬‬

‫□ ﻟﯿﺘﻜﻠﻢ إﻟﻰ ﻗﺎرﺋﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺘﺐ اﻟﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﯿﻔﯿﺪ أن ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫□ ﻟﯿﻘﺘﺪي ﺑﮫ ﻏﯿﺮه ‪.‬‬ ‫□ ﻟﯿﺘﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬واﺣﺪة ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ أھﺪاف ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪:‬‬

‫□ ﺗﺤﺪي اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﻨﯿﻦ اﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻤﻮذج ﯾـُﻘﺘﺪى ﺑﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ د‪ /‬ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﺳﯿﺮﺗﮫ ھﻮ ‪:‬‬

‫□ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﺤﺪي اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫□ إﻇﮭﺎر اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫□ ﺟﺬب اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﮫ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﻨﯿﻦ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‬

‫‪ –٧‬ﯾﺘﺠﮫ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ ﺗﺄرﯾﺦ ﻷﺣﺪاث ﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫□ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت‬
‫□ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫□ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﺤﺪى اﻵﺧﺮة‬

‫‪ – ٨‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻷﺳﻠﻮﺑﯿﺔ ﻟﻄﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﺪا ‪:‬‬

‫□ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻀﻤﯿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺘﺤﺪث إﻟﻲ ﻗﺎرﺋﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺘﺐ إﻟﯿﮫ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻌﻄﻲ رأﯾﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻮازم اﻷﺳﻠﻮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٩‬واﺣﺪة ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت أﺳﻠﻮب ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫□ اﻟﺤﻮار ﻣﻊ ﻗﺎرﺋﮫ‬ ‫□ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻀﻤﯿﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ‬
‫□ اﻹﻃﻨﺎب‬ ‫□ ﺗﻌﻘﯿﺪ اﻷﻟﻔﺎظ وﺗﺮاﺛﯿﺘﮭﺎ‬

‫‪ – ١٠‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﯿﻦ ﻇﻼﻣﯿﻦ ھﻤﺎ ‪:‬‬

‫□ ﻇﻼم اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة وﻇﻼم اﻟﻜﻮن ‪.‬‬ ‫□ ﻇﻼم اﻟﺒﺼﺮ وﻇﻼم اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬
‫□ ﻇﻼم اﻟﻮﺣﺪة وﻇﻼم اﻟﻐﺮﺑﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻇﻼم اﻟﺠﮭﻞ وﻇﻼم اﻟﺒﺼﺮ ‪.‬‬

‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻛﺎن ﯾﺤﻔﻆ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ وﯾﻤﺘﻊ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ‪.‬‬ ‫□ واﻟﺪ اﻟﺼﺒﻲ ‪.‬‬
‫□ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺎج ﻓﯿﺮوز ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ‪:‬‬

‫□ ﯾﺴﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﻤﺆذن ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ واﻟﺪه ﻟﻠﺼﻼة ‪.‬‬
‫□ ﯾﻘﻮم ﻣﻔﺰوﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎء اﻟﻨﺴﻮة ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺨﺮج ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ إذا ‪:‬‬

‫□ ﺧﺮج أﺑﻮه إﻟﻰ ﻋﻤﻠﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﺳﺘﯿﻘﻆ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ‪.‬‬
‫□ ﻧﺎم إﺧﻮﺗﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ وﺗﻌﺸﻰ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﺗﺨﻄﻲ اﻟﺴﯿﺎج ‪:‬‬

‫□ ﻟﺨﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻋﺮاﺑﻲ واﻣﺮأﺗﮫ ﻛﻮاﺑﺲ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻼب اﻟﻌﺪوﯾﯿﻦ ‪.‬‬
‫□ ﻷن أﺧﺘﮫ ﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫□ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن أﻃﻮل ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺘﮫ وأﻋﻮاده ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺘﻐﻨﻰ ﺑـ ‪:‬‬

‫□ ﻋﻨﺘﺮة واﻟﺰﯾﺮ ﺳﺎﻟﻢ ‪.‬‬ ‫□ أﺧﺒﺎر أﺑﻲ زﯾﺪ اﻟﮭﻼﻟﻲ وﺧﻠﯿﻔﺔ ودﯾﺎب ‪.‬‬
‫□ ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻣﺮؤ اﻟﻘﯿﺲ وﻃﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﺼﺺ اﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ وذﻟﻚ ‪:‬‬

‫□ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﻐﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻜﺜﺮة أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﮭﺎ ‪.‬‬
‫□ ﻷن أﻣﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﯿﻔﮫ ﻣﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻔﻘﺪه ﺑﺼﺮه وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٧‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺒﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ ‪:‬‬
‫□ ﯾﺨﺮج اﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﻔﺮﯾﺖ ﻓﯿﻮﻗﻆ إﺧﻮﺗﮫ وأﺧﻮاﺗﮫ ‪.‬‬
‫□ ﯾﺰداد ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻘﺮأ ورده ﻣﻦ ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﻛﺎن اﻟﺒﯿﺖ ﯾﮭﺪأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﮭﺾ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻦ ﺳﺮﯾﺮه وذﻟﻚ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ‪:‬‬
‫□ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺧﺼﺎم ﻣﻌﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﮭﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫□ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﯾﺤﺒﻮن اﻟﮭﺪوء ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ ﻻ ﯾﺤﺐ اﻟﻜﻼم ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﺟﻠﺲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮﯾﺔ واﻟﺘﻒ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺧﺬ ﯾﻨﺸﺪھﻢ ﻓﻰ ﻧﻐﻤﺔ ﻋﺬﺑﮫ أﺧﺒﺎر‪:‬‬
‫□ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫□ اﻟﺒﻄﻮﻻت و اﻟﺤﺮوب‪.‬‬
‫□ أﺑﻰ زﯾﺪ وﺧﻠﯿﻔﺔ ودﯾﺎب‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ذھﺎب اﻟﺼﺒﻲ ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫□ ﺣﺒﮫ ﻷدب ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺒﮫ ﻟﻠﻄﺮب ‪.‬‬
‫□ ﺣﺒﮫ ﻟﻠﺮﯾﻒ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺒﮫ ﻟﻠﺴﮭﺮ ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰور أم اﻟﺼﺒﻲ وﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﯿﺆذﯾﮫ ﺧﺰاﻣﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ ﻛﻮاﺑﺲ ‪.‬‬ ‫□ ﺟﺪﺗﮫ ﻷﻣﮫ اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺟﺪﺗﮫ ﻷﺑﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ زوﺟﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪر ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﺒﻲ أن ﯾﺘﻘﺪم ﯾﻤﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻘﻨﺎة ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ‪:‬‬
‫□ ﺗﺤﻤﻠﮫ أﺧﺘﮫ وﺗﻌﯿﺪه إﻟﻰ اﻟﺪار ‪.‬‬ ‫□ ﺗﺒﺘﻠﻌﮫ ﺳﻤﻜﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻋﺮاﺑﻲ وزوﺣﺘﮫ ﻛﻮاﺑﺲ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﻼب اﻟﻌﺪوﯾﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﺒﻲ أن ﯾﺘﻘﺪم ﯾﺴﺎرا ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻘﻨﺎة ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫□ ﺗﺤﻤﻠﮫ أﺧﺘﮫ وﺗﻌﯿﺪه إﻟﻰ اﻟﺪار ‪.‬‬ ‫□ ﺗﺒﺘﻠﻌﮫ ﺳﻤﻜﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻋﺮاﺑﻲ وزوﺣﺘﮫ ﻛﻮاﺑﺲ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﻼب اﻟﻌﺪوﯾﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ أﻣﻨﯿﺘﮫ ﻓﻲ اﺑﺘﻼع ﺳﻤﻜﺔ ﻟﮫ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﻠﻢ أن ﺧﺎﺗﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺧﺮاﻓﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺧﺎف أن ﯾﻤﻮت ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﻨﺎة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ أﺣﺪ إﺧﻮﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬رﺳﻢ اﻟﺼﺒﻲ ﺻﻮرة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﻨﺎة وذﻟﻚ ﻷن ‪:‬‬
‫□ ﻓﻘﺪاﻧﮫ ﻟﻠﺒﺼﺮ وﺟﮭﻠﮫ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ أﻣﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﯿﻔﮫ ﻣﻨﮭﺎ ‪.‬‬
‫□ اﻟﻘﻨﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﺄﺛﺮه ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﺳﺒﺐ ﺧﻮف اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻋﺮاﺑﻲ أﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻛﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﺑﺠﻮار اﻟﻘﻨﺎة ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺨﻄﻔﮫ ﻟﻸﻃﻔﺎل ‪.‬‬
‫□ ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮاﺗﮫ ﺗﺮﻋﺒﮫ ﺑﺨﺰاﻣﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺸﺮه وﺳﻔﻜﮫ ﻟﻠﺪﻣﺎء‬

‫‪ – ٧‬وﺻﻒ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﮭﻮ واﻟﻠﻌﺐ ‪.‬‬ ‫□ ﺿﯿﻘﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻣﺤﺪودة ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺰان ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺑـ " ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻻ ﺗﻜﺎد وﻻ ﺗﺤﺼﻰ ‪:‬‬

‫□ اﺗﺴﺎع اﻟﻘﻨﺎة ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺒﺮ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ‪.‬‬
‫□ ﺧﻄﻮرة ھﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﺮة اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻛﺎن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﯿﻦ أﺷﻘﺎﺋﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺧﺎﻣﺲ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ‬ ‫□ ﺧﺎﻣﺲ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫□ ﺳﺎﺑﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮة‬ ‫□ ﺳﺎﺑﻊ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ‬

‫‪ – ٢‬اﺣﺘﺎط إﺧﻮة اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻜﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺤﺰن اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﻤﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﻻزدراء ‪.‬‬
‫□ اﻹھﻤﺎل اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻻزورار ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺰن اﻟﻤﻔﻌﻢ ﺑﺎﻷﻟﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ أﻣﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻌﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻزدراء ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻹھﻤﺎل واﻟﻐﻠﻈﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻄﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺘﻘﺎر ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻌﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻزدراء ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻹھﻤﺎل واﻟﻐﻠﻈﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻄﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺘﻘﺎر ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻌﮫ ‪:‬‬
‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻزدراء ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻹھﻤﺎل واﻟﻐﻠﻈﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻄﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺘﻘﺎر ‪.‬‬

‫‪ " – ٦‬ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ أن ﺗﺒﯿﻦ ﺳﺒﺐ ھﺬا ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺣﺲ أن ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻀ ﻼ ‪ " ...‬اﻟﺴ ﺒﺐ اﻟ ﺬي‬
‫ﯾﻌﻨﯿﮫ اﻟﻜﺎﺗﺐ ھﻨﺎ ‪:‬‬
‫□ ﻣﺸﺎﻏﺒﺎﺗﮫ وﻟﮭﻮه ‪.‬‬ ‫□ ﺿﻌﻒ ﺑﻨﯿﺘﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻗﺴﻮة إﺧﻮﺗﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﻒ ﺑﺼﺮه ‪.‬‬

‫‪ –٧‬أﺣﺲ اﻟﺼﺒﻲ أن ﻟﻐﯿﺮه ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻀﻼ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺨﺮون ﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎن أﺻﻐﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻨﺎ ‪.‬‬
‫□ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮭﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺮى وھﻢ ﯾﺮون ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪة ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ‪:‬‬

‫□ أوﻟﻰ زوﺟﺎت واﻟﺪه‬ ‫□ ﺛﺎﻧﯿﺔ زوﺟﺎت واﻟﺪه‬
‫□ ﻃﻠﯿﻘﺔ واﻟﺪه ‪.‬‬ ‫□ آﺧﺮ زوﺟﺎت واﻟﺪه‬

‫‪  ‬‬

‫‪ " – ١‬اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﺌﻮم " ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺳﻔﺮه ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺔ‬ ‫□ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة‬
‫□ اﻣﺘﺤﺎﻧﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻷزھﺮ‬ ‫□ ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫‪ – ٢‬ﺣﺼﻞ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ اﻟﺸﯿﺦ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬
‫□ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬ ‫□ درس اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬ ‫□ أﺗﻢ ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪.‬‬

‫‪ –٣‬اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻈﮫ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ھﻲ ‪:‬‬
‫□ ﻋﺪم اﻟﺬھﺎب ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﺤﺎﻗﮫ ﺑﺎﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬
‫□ أن ﯾﺎﺗﻮا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻔﻘﯿﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ‪.‬‬ ‫□ أن ﯾﻠﺒﺲ اﻟﺠﺒﺔ واﻟﻌﻤﺔ واﻟﻘﻔﻄﺎن ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻌﻤﺔ واﻟﺤﺒﺔ واﻟﻘﻔﻄﺎن ‪:‬‬

‫□ ﻷﻧﮫ ﻧﺴﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻷن أﺑﺎه ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﮭﺎ ‪.‬‬
‫□ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺴﺨﺮ أﺣﺪ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺼﯿﺮا ﻧﺤﯿﻔﺎ ﺷﺎﺣﺒﺎ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻧﺴﻲ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬
‫□ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﺎرﻏﺎ ﻟﻤﺮاﺟﻌﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻢ ﯾﻜﺎﻓﺄ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻛﺎن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب وﯾﻌﻮد ﻣﻨﮫ دون ﻋﻤﻞ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﺗﻌﻠﻞ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﯿﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑـ ‪:‬‬

‫□ ﺿﻌﻒ ﺳﯿﺪﻧﺎ وإھﻤﺎﻟﮫ ﻟﻠﺼﺒﯿﺎن ‪.‬‬ ‫□ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻘﺮآن وﻛﺜﺮة ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺻﻌﻮﺑﺔ أﺳﺌﻠﺔ اﻷب وﻣﻔﺎﺟﺄة اﻟﺼﺒﻲ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺧﺠﻞ اﻟﺼﺒﻲ وﺻﻐﺮ ﺳﻨﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﺷﻌﻮر اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﺸﻠﮫ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﻨﮫ أﺑﻮه ھﻮ ‪:‬‬
‫□ ازدﯾﺎد اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﻮﻗﻒ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺨﺠﻞ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻀﻌﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻹﺣﺒﺎط واﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺮاھﯿﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ واﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﺳﻤﻰ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻋﺠﺰ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮫ ﺑـ ‪:‬‬
‫□ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﺌﻮم ‪.‬‬ ‫□ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﮭﻮد ‪.‬‬
‫□ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻨﻜﻮد ‪.‬‬ ‫□ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﮭﻮر ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﻧﺴﻲ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻘﺮآن ﻷن ‪:‬‬

‫□ ﺳﯿﺪﻧﺎ أھﻤﻠﮫ ‪.‬‬ ‫□ أﺑﺎه ﻟﻢ ﯾﺴﺪد اﻟﻤﺼﺮوﻓﺎت ‪.‬‬
‫□ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺜﯿﺮا ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﻟﻘﺐ اﻷﺑﻮان اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻈﮫ ﻟﻠﻘﺮآن وﻛﺎن داﻓﻌﮭﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺘﺤﺒﺐ ﻟﻠﺼﺒﻲ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻜﺒﺮ ‪.‬‬
‫□ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ‪.‬‬ ‫□ اﺳﺘﺮﺿﺎء اﻟﺼﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬اﻟﻤﺮاد ﺑــ )اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﺌﻮم( ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﺼﺒﻲ ‪:‬‬

‫□ ﯾﻮم ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻮم وﻓﺎة أﺧﯿﺔ اﻷﻛﺒﺮ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻮم أن وﺟﺪ اﻷراﻧﺐ ﺗﻘﻔﺰ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺴﯿﺎج‪.‬‬ ‫□ ﯾﻮم وﺟﺪ أﺑﺎه ﯾﻘﺮأ ﻛﺘﺎب"دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات" ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬ﻧﺴﻲ اﻟﺼﺒﻰ اﻟﻘﺮآن وﯾﻼم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫□ واﻟﺪ اﻟﺼﺒﻰ ‪.‬‬ ‫□ أم اﻟﺼﺒﻰ ‪.‬‬
‫□ ﺳﯿﺪﻧﺎ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻰ ‪.‬‬

‫‪ –١٣‬ذاق اﻟﺼﺒﻰ ﻣﺮارة اﻟﺨﺰى أول ﻣﺮة ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ‪:‬‬

‫□ ﻓﺸﻞ أن ﯾﺘﻠﻮ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺣﻔﻈﮫ أﻣﺎم أﺑﯿﮫ واﻟﺸﯿﺦ ‪ □ .‬ﻣﺎت أﺧﻮه وھﻮ ﻓﻰ رﯾﻌﺎن ﺷﺒﺎﺑﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻠﺲ وﺣﯿﺪا ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﺑﻼ أﻧﯿﺲ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻤﺘﺤﻦ ‪ :‬أﻗﺒﻞ ﯾﺎ أﻋﻤﻰ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬
‫□ اﻟﺼﺒﻲ داﻓﻊ ﻋﻨﮫ أﻣﺎم واﻟﺪه ‪..‬‬
‫□ واﻟﺪ اﻟﺼﺒﻲ أﻋﻄﺎه اﻟﻌﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪  ‬‬
‫‪ – ١‬ﻟﻘﻲ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺒﺘﮭﺠﺎ ﻣﺴﺮورا ﻷن ‪:‬‬
‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ أﻋﻄﺎه ﻣﺼﺮوﻓﺎت اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﺴﻼﺳﻞ اﻟﺬھﺐ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬أﺧﺬ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﮭﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ وھﻮ أن ‪:‬‬

‫□ ﯾﻘﺮا ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺧﻤﺴﺔ اﺟﺰاء ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺬﻛﺮه ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻋﻨﺪ أﺑﯿﮫ ‪.‬‬
‫□ ﯾﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮأن ﻛﻞ ﺷﮭﺮ ﻣﺮة ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﯾﻒ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺳﺘﺔ أﺟﺰاء ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ واﻟﻌﺮﯾﻒ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﮭﺪ ‪.‬‬ ‫□ ﺻﻌﻮﺑﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ ‪.‬‬
‫□ ﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭﺪ ‪.‬‬ ‫□ أﺧﺬ اﻟﻌﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ دوﻧﮭﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬اﻟﻮدﯾﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮدﻋﮭﺎ اﻟﻌﺮﯾﻒ ھﻲ ‪:‬‬

‫□ ﺷﺮف ﻟﺤﯿﺘﮫ وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺴﻤﻊ ﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﻣﺮة ‪.‬‬
‫□ اﻟﺠﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎھﺎ ﻟﮫ واﻟﺪ اﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺼﺮوﻓﺎت اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻋﺎد اﻟﺼﺒﻲ إﻟﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻟﯿﻘﺮﺋﮫ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻷن ‪:‬‬

‫□ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻧﺴﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺮة ‪.‬‬
‫□ اﻟﺼﺒﻲ أراد ان ﯾﻨﺎل ﻣﻜﺎﻓﺎة ﺳﯿﺪﻧﺎ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺮه اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬أراد اﻟﺼﺒﻲ أن ﯾﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻟﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺸﺎھﺪ أوﻟﯿﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻣﻊ أﺧﯿﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻟﮭﺮب ﻣﻦ إھﻤﺎل اﻷم وازورار اﻷب ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﺗﮫ إﺧﻮﺗﮫ وﺗﺤﺮﯾﺾ أﻣﮫ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺟﻞ ﺳﻔﺮ اﻟﺼﺒﻲ دﻓـُﻊ إﻟﯿﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﯾﺤﻔﻈﮭﻤﺎ وھﻤﺎ ‪:‬‬
‫□ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر وﺷﺮح اﻟﻄﺎﺋﻲ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﺘﻮن ‪.‬‬
‫□ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻼح وﻛﺘﺎب اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ ‪.‬‬ ‫□ دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮ وﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬

‫□ ﻷﻧﮫ ﺗﺮك اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬ ‫□ ﻷﻧﮫ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻷزھﺮ‬
‫□ ﻷﻧﮫ ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫□ ﻷن واﻟﺪه أﺗﻰ ﻟﮫ ﺑﻔﻘﯿﮫ أﺧﺮ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ –٥‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﻲ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻷن ‪:‬‬
‫□ ﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﺣﺮام ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬ ‫□ أﺑﺎه ﻗﺪ ﻧﺼﺤﮫ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻷﺑﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺌﮫ ﺣﯿﻦ أﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﺷﯿﺨﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﻲ درﺳﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮاﺟﻊ أﺑﻮه ﻓﻰ ﻗﺴﻤﮫ ﺑﻌﺪم ذھﺎﺑﮫ ﻟﻠﻜﺘﺎب ھﻤﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﻰ اﻟﻠﻔﻆ ‪.‬وإﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﻟﻰ وﻋﯿﺪ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬
‫□ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺮع ‪.‬‬
‫□ اﻟﻌﻘﻼﻧﯿﺔ وﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻻﻣﻮر ‪.‬‬
‫□ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ واﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ ﺿﺎرة ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﻔﻈﮫ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺟﻞ ﺳﻔﺮه إﻟﻰ اﻷزھﺮ ‪:‬‬
‫□ دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﺘﻮن ‪.‬‬
‫□ ﻻﻣﯿﺔ اﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ اﺳﺘﻈﮭﺎر ﺑﻌﺾ ﺻﺤﻔﮫ ھﻮ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬
‫□ دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﺘﻮن ‪.‬‬
‫□ ﻻﻣﯿﺔ اﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬أﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎھﺎ ﻟﮫ أﺧﻮه ‪:‬‬

‫□ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﯾﻔﺨﺮ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﻗﻀﺎء ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ ‪.‬‬ ‫□ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎ ﻟﻠﻐﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬اﺧﺘﯿﺮ اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﺧﻠﯿﻔﺔ ﯾﻮم ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -  -‬ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺼﺒﻲ ‪:‬‬
‫□ ﻟﺘﻔﻮﻗﮫ ﻓﻲ اﻻزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﺘﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﯾﻨﻲ ‪.‬‬
‫□ ﻟﺤﻔﻈﮫ اﻟﺴﺮاﺟﯿﺔ واﻟﺮﺣﺒﯿﺔ واﻟﺨﺮﯾﺪة ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻘﺮﺑﮫ ﻣﻦ اﻻﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻟﻠﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ‪:‬‬

‫□ اﺧﺘﯿﺎره ﺧﻠﯿﻔﺔ ﯾﻮم اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﺔ ﺑﺴﺘﺔ أﺷﮭﺮ ‪.‬‬
‫□ اﺗﺨﺎذه ﺧﻄﯿﺒﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ‪.‬‬ ‫□ إﺟﺒﺎره ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎء درس ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ أو اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬أي ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﺘﻮن ؟‬

‫□ اﻟﺠﻮھﺮة ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺨﺮﯾﺪة ‪.‬‬
‫□ ﻻﻣﯿﺔ اﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺘﯿﻤﺔ اﻟﺪھﺮ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٧‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﺧﺘﻔﺎل اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫□ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫□ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻠﻘﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻠﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ‪ - .‬‬ ‫□ اﻧﻄﻼق زﻏﺎرﯾﺪ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﺮف اﻟﺒﺨﻮر ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﺘﺄﺟﻞ ﺳﻔﺮ اﻟﺼﺒﻲ إﻟﻰ اﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪:‬‬

‫□ ﻋﺪم إﺗﻤﺎم ﺣﻔﻈﮫ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ وﻋﺪم ﻗﺪرة أﺧﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻟﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻧﺘﺸﺎر وﺑﺎء اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا ھﺬا اﻟﻌﺎم ‪.‬‬ ‫□ إﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺠﺪري ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﻛﺎن داﻓﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ‪:‬‬

‫□ ﺻﺤﺒﺔ ﯾﺮﺗﺎح إﻟﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﯾﺘﯿﮫ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫□ زﯾﺎرة أوﻟﯿﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻜﺎن ﯾﺄوي إﻟﯿﮫ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﻣﻨﻊ اﻟﻔﺘﻲ اﻷزھﺮي ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷن ‪:‬‬

‫□ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﺻﻌﻮد اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﮫ وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬
‫□ ﺧﺎف أﺑﻮه ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﻓﻤﻨﻌﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻋﺘﺮاض ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ وإﺛﺎرة اﻟﻨﺎس ﺿﺪه ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬ﺗﺄﺟﻞ ﺳﻔﺮ اﻟﺼﺒﻲ إﻟﻰ اﻷزھﺮ ﻣﺮات‬

‫□ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫□ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺼﻄﺤﺐ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ‬
‫□ ﻟﺸﺪة ﺣﺎﺟﺔ اﻷﺳﺮة إﻟﯿﮫ‬ ‫□ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﮫ‬
‫‪‬‬

‫‪ – ١‬ﻧﻈﺮ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ‪:‬‬

‫□ ﻟﻢ ﯾـُﺨﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ‪.‬‬
‫□ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻃﯿﻨﺔ ﻧﻘﯿﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫□ ﻟﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ‪.‬‬
‫□ ﻣﺘﺴﺎوون ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪:‬‬

‫□ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻛﺜﺮة ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮭﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﺟﮭﻞ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﺪم ﺗﻜﺒﺮھﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﺮة ﻛﺮاﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﯿﮭﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻛﺜﺮة ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﯿﮭﻢ ‪.‬‬
‫□ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻋﺪم ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﯿﮭﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﺟﮭﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ وﻋﻠﻤﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٤‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪:‬‬
‫□ ﯾﺠﻠﮭﻢ ﻛﻌﺎدة أھﻞ اﻟﺮﯾﻒ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﻟﻤﻮﻗﻒ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻜﺮه اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺤﺘﻘﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ﻟﻠﺼﺒﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺧﺎص ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺮﯾﺘﮫ ‪ ،‬ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ‪:‬‬

‫□ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﻟﻤﻮﻗﻒ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻜﺮھﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼف ﻣﺬاھﺒﮭﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺤﺘﻘﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﻣﻮﻗﻒ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪:‬‬

‫□ ﯾﺜﺒﺘﻮن ﻛﺬﺑﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻀﺤﻜﻮن ﻣﻨﮫ وﯾﺸﻔﻘﻮن ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻨﺘﻘﺪون ﻣﺬھﺒﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن ﺣﺪﯾﺜﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ داﺋﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻟﻔﻘﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺎﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﻟﻌﺪم ﻓﮭﻤﮫ ﻟﻔﻘﮭﮭﻤﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﺘﺸﺪد ﻓﻘﮭﮭﻤﺎ ‪.‬‬
‫□ ﺣﻘﺪا ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎع ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻘﻠﺔ أﺗﺒﺎع أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﺣﺎل ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي واﻟﻤﻨﺒﺮ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﻛﺮه ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﮫ ووﺟﻮد ﻣﻦ ھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺣﻘﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﻘﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﺣﺎل ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي واﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﺘﻌﻠﻼ ﺑـ ‪:‬‬
‫□ ﺿﻼل اﻟﻌﻠﻮم اﻻزھﺮﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻻزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﮫ ووﺟﻮد ﻣﻦ ھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻋﺪم اﺗﻘﺎن اﻟﻔﺘﻰ اﻻزھﺮي ﻟﻔﻘﮫ ﻻﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﻛﺎﻧﺖ أم اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﺗﺨﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ ‪:‬‬

‫□ اﻟﺨﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ‪.‬‬
‫□ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺎس ﻟﺨﻄﺒﺘﮫ‪.‬‬ ‫□ ﺣﻘﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ إﻻ اﻷﻗﻠﻮن ﻋﺪدا وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬
‫□ ﻏﺮوره وﻛﺒﺮﯾﺎﺋﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻔﻘﮫ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬ﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬

‫□ ﺑﺬﻟﮫ ﻟﻠﻌﻠﻢ رﻏﻢ ﻋﺪم اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﺧﺘﻼﻓﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻷداء اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ‪.‬‬
‫□ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻮاﺿﻌﮫ وﻋﺪم ﺗﯿﮭﮫ وﻓﺨﺮه ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ١٣‬أﺟﻤﻊ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺻﻔﮫ ﺑﺎﻟﺸﺢ واﻟﺒﺨﻞ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺨﯿﺎط ‪.‬‬ ‫□ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ١٤‬ﻛﺎن أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﯾﺘﺒﺮﻛﻮن ﺑﮫ وﯾﻠﺘﻤﺴﻮن ﻋﻨﺪه ﺷﻔﺎء ﻣﺮﺿﺎھﻢ ‪:‬‬

‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺨﯿﺎط ‪.‬‬ ‫□ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ١٥‬ﻛﺎن ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻖ ﯾﺨﺘﻠﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﯿﺆدي ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺨﯿﺎط ‪.‬‬ ‫□ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ١٦‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ‪:‬‬

‫□ إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ‪.‬‬
‫□ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻋﺮف اﻟﺼﺒﻲ اﻷﺣﻼم اﻟﻤﺮوﻋﺔ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬

‫□ وﻓﺎة أﺧﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ وﻓﺎة أﺧﺘﮫ اﻟﺼﻐﺮى‪.‬‬
‫□ وﻓﺎة ﺟﺪه وﺟﺪﺗﮫ‪.‬‬ ‫□ ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬أھﻤﻠﺖ اﻷم أﺧﺘﮫ اﻟﺼﻐﺮى ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﮭﺎ واﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﺟﮭﻞ اﻷم وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻵﺛﻤﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﮭﺎ ﺑﺨﻄﻮرة ﻣﺮﺿﮭﺎ ‪.‬‬
‫□ اﻧﺸﻐﺎﻟﮭﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻌﯿﺪ اﻷﺿﺤﻰ ‪.‬‬ ‫□ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻟﺤﻀﻮر اﻷب ‪.‬‬

‫‪ –٣‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﻲ ﻛﻮارث اﻟﺒﯿﺖ ﻛﻌﻤﻲ اﻟﺼﺒﻲ وﻣﻮت أﺧﺘﮫ اﻟﺪار ھﻮ ‪:‬‬
‫□ ﺟﮭﻞ أھﻞ اﻟﺮﯾﻒ وﻣﻜﺮھﻢ ‪.‬‬ ‫□ إھﻤﺎل اﻷم ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ‪.‬‬
‫□ وﺟﻮد اﻟﺸﯿﻮخ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺮاﻣﺎت ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﺮة اﻷﻃﺒﺎء وﺗﻮاﻓﺮ اﻷدوﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻣﺎﺗﺖ أﺧﺖ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺼﻐﺮى وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ ﺟﮭﻞ وإھﻤﺎل اﻷم ‪.‬‬ ‫□ ﺟﮭﻞ اﻟﺤﻼق ‪.‬‬
‫□ اﻧﺘﺸﺎر وﺑﺎء اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﺮة اﻷوﻻد ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻓﻘﺪ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺼﺮه ﻓﻲ ﺳﻦ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﺒﻲ أن آﻻﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺮه ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﯿﺌﺎ ھﻮ ﯾﻮم ‪:‬‬
‫□ وﻓﺎة أﺧﺘﮫ اﻟﺼﻐﺮى ‪.‬‬ ‫□ وﻓﺎة أﺧﯿﮫ ‪.‬‬
‫□ وﻓﺎة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻟﯿﺮا ‪.‬‬ ‫□ وﻓﺎة ﺟﺪه ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻋﺮف اﻟﺼﺒﻲ ﻓﯿﮫ أن اﻟﺪھﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺆﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن ‪:‬‬
‫□ وﻓﺎة أﺧﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ وﻓﺎة أﺧﺘﮫ اﻟﺼﻐﺮى ‪.‬‬
‫□ وﻓﺎة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻟﯿﺮا ‪.‬‬ ‫□ وﻓﺎة ﺟﺪه ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺧﯿﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺣﺒﺎ وإﯾﺜﺎرا ﻟﻠﺤﯿﺎة ‪.‬‬ ‫□ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ‪.‬‬
‫□ ﺗﻜﻔﯿﺮا ﻋﻦ ذﻧﻮب أﺧﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﻈﺔ واﻋﺘﺒﺎرا ﺑﺄﺧﯿﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﻏﯿﺮ ﻣﻮت اﻟﻔﺘﻰ دارس اﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﻋﺎدات وﺳﻠﻮﻛﯿﺎت اﻷﺳﺮة ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫□ إﻋﻄﺎء وإﻛﺮام اﻟﻔﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻤﺮﺿﻰ ‪.‬‬
‫□ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﺐ وﻋﺪم ازدراﺋﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻧﻌﺶ اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي وھﻮ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ‪:‬‬
‫□ ﻋﻤﮫ اﻟﺬي ﯾﺴﻜﻦ أﻋﻠﻰ اﻹﻗﻠﯿﻢ ‪.‬‬ ‫□ أﺧﻮه اﻷزھﺮي ‪.‬‬
‫□ واﻟﺪه ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮم وﻓﺎة اﺑﻨﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺣﺎﺋﺮا ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ‪.‬‬ ‫□ ھﺎدﺋﺎ رزﯾﻨﺎ ﻣﺮوﻋﺎ ‪.‬‬
‫□ راﺿﯿﺎ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺘﻮﺳﻼ ﻣﺘﻀﺮﻋﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺒﻲ أن اﻵﻻم اﻟﺘﻲ ﻛﺮه ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﯿﺌﺎ ‪.‬ھﺬه اﻵﻻم ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪:‬‬
‫□ وﺣﺪﺗﮫ وﻋﺰﻟﺘﮫ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ اﻟﻘﺎھﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﺄﺟﻞ ﺳﻔﺮه إﻟﻰ اﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪.‬‬
‫□ ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ أﺳﺮﺗﮫ ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻓﻘﺪ ﺑﺼﺮه ‪.‬‬

‫‪ – ١٣‬أراد اﻟﺼﺒﻲ أن ﯾﻜﻔﺮ ﻋﻦ أﺧﯿﮫ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣـُﻔـَﺮﱢﻃﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم وذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻤﺪارس ﻻ اﻷزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻄﺐ ‪.‬‬
‫□ ﻷن أﺑﺎه ﻟﻢ ﯾﻌﻮده ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم ‪.‬‬ ‫□ ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ١٤‬واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻔﺘﻰ دارس اﻟﻄﺐ ‪:‬‬
‫□ أﻧﺠﺐ أﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮة ‪.‬‬ ‫□ أﺑﺮ أﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮة ﺑﺄﺑﻮﯾﺔ وأرﻓﻘﮭﻢ ﺑﺈﺧﻮﺗﮫ ‪.‬‬
‫□ راﺋﻊ اﻟﻄﻠﻌﺔ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﻨﻈﺮ ‪.‬‬ ‫□ أﻛﺜﺮ أﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم ‪.‬‬

‫‪ – ١٥‬واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﺧﺖ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ‪:‬‬
‫□ ﻃﻠﻘﺔ اﻟﻮﺟﮫ ﻋﺬﺑﺔ اﻟﻠﺴﺎن ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻌﺒﻮس واﻟﺒﻜﺎء واﻟﺸﻜﻮى ‪.‬‬
‫□ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻮ اﻷﺳﺮة ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﻟﻌﺎﺑﮭﺎ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ١٦‬ﻧﺴﯿﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﻔﺘﻰ دارس اﻟﻄﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﻔﺘﺮة إﻻ اﺛﻨﺎن ﻇﻼ ﯾﺬﻛﺮاﻧﮫ ھﻤﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺼﺒﻲ وأﺑﺎه ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ وزوﺟﺘﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺟﺪه وﺟﺪﺗﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ وأﻣﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ١٧‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻔﺘﻰ دارس اﻟﻄﺐ أﺻﺒﺢ ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮة ‪:‬‬
‫□ أن ﯾﺘﺠﻨﺒﻮا اﻟﻔﺮح ‪.‬‬ ‫□ أﻻ ﯾﺬﻛﺮوا ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺰﻧﻮا اﻷم ‪.‬‬
‫□ أن ﯾﺘﺬﻛﺮوا اﻟﻤﻮت ‪.‬‬ ‫□ أن ﯾﻜﻔﺮوا ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﯿﺖ ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬أم اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف زوﺟﺘﮫ وھﻲ ﻓﺘﺎة ﺟﻠﻔﺔ ھﻮﺟﺎء ﺗﺘﻜﻠﻒ زي أھﻞ اﻟﻤﯿﻨﺔ ‪:‬‬
‫□ ﻋﻠﻲ ﺷﺎرح اﻟﻜﻔﺮاوي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ‪.‬‬
‫□ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪر ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺦ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬اﺳﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﻷول ﺧﻄﺒﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ﻓﻌﺎد ﻣﻨﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻧﺎدم ﻋﻠﻰ ﻣﺠﯿﺌﮫ ﻟﻸزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﺸﺮح اﻟﺼﺪر ‪.‬‬
‫□ ﺧﺎﺋﺐ اﻟﻈﻦ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬أراد اﻟﺼﺒﻲ أن ﯾﺪرس ﻋﺪة ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ﻋﺎﻣﮫ اﻷول ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﻨﻄﻖ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬
‫□ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻋﺮض اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﻋﻠﻰ أﺧﯿﮫ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻤﯿﻦ ﯾﺪرﺳﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﮫ اﻷول وھﻤﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬
‫□ اﻟﻔﻘﮫ وأﺻﻮﻟﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺘﺠﻮﯾﺪ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻗﺎرن اﻟﺼﺒﻲ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﯿﺐ اﻷزھﺮ وﺧﻄﯿﺐ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻓﻜﺎن اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪:‬‬
‫□ ﺧﻄﯿﺐ اﻷزھﺮ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺧﻄﺒﺔ اﻷزھﺮ أﻛﺜﺮ ﺛﺮاء ‪.‬‬
‫□ ﺧﻄﯿﺐ اﻷزھﺮ أﻓﺨﻢ ﺻﻮﺗﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺧﻄﯿﺐ اﻟﻘﺮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺼﺎﺣﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﺣﺰن اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻤﺤﻄﺔ اﻟﻘﻄﺎر وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ اﻷزھﺮ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬
‫□ ﯾﻌﻠﻢ ﻗﺴﻮة أﺧﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﺳﯿﻔﺎرق أﻣﮫ واﻟﻠﻌﺐ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﺬﻛﺮ أﺧﺎه دارس اﻟﻄﺐ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﻟﻢ ﯾﺼﺪق اﻟﺼﺒﻲ وﻋﺪ أﺑﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻷزھﺮ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬
‫□ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎﻃﻠﺔ أﺑﯿﮫ وﺣﻨﺜﮫ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﮫ ‪.‬‬ ‫□ وﻋﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة وﻟﻢ ﯾﺴﺎﻓﺮ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﺪم رﻏﺒﺔ أﺧﯿﮫ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻠﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻌﻠﻢ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﮫ ﻓﻠﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ‪.‬‬

‫‪ –٨‬ﻛﺎن أول درس ﺣﻀﺮه اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ﻟﻠﺸﯿﺦ ‪:‬‬

‫□ راﺿﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﺨﯿﺖ ‪.‬‬
‫□ ﺣﺴﻮﻧﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪر ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ " – ١‬ﺗﻘﺘﺤﻤﮫ اﻟﻌﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﮫ وﺗﻠﺤﻈﮫ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ " ﺗﻌﺒﯿﺮ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺤﺰن ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺮﻗﺔ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻻﻋﺠﺎب ﺑﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻻﺣﺘﺮام ﻟﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬ﻟﻢ ﯾﺤﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﻻﺑﻨﺘﮫ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ وھﻲ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺣﺘﻰ ‪:‬‬

‫□ ﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻇﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺗﺤﻘﺪ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺤﺴﺪه ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﺗﻘﻠﺪه ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻟﻢ ﯾﺤﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﻻﺑﻨﺘﮫ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ وھﻲ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﺣﺘﻰ ‪:‬‬
‫□ ﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻇﻨﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺗﺤﻘﺪ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺤﺴﺪه ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﺗﻘﻠﺪه ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ أزھﺮه ﯾﻘﻀﻲ اﻟﯿﻮم واﻟﺸﮭﺮ واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫□ اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺳﻮد ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺠﺒﻨﺔ اﻟﺮوﻣﻲ واﻟﺤﻼوة اﻟﻄﺤﻨﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺒﻠﯿﻠﺔ واﻟﺒﺴﺒﻮﺳﺔ واﻟﮭﺮﯾﺴﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺧﺒﺰ اﻷزھﺮ واﻟﻔﻮل ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﯾﺆﺛﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺒﻌﺾ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺑﯿﺾ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺠﺒﻨﺔ اﻟﺮوﻣﻲ واﻟﺤﻼوة اﻟﻄﺤﻨﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺑﻌﺾ أﻛﻮاب اﻟﻠﺒﻦ ‪.‬‬ ‫□ ﺧﺒﺰ اﻷزھﺮ واﻟﻔﻮل ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻨﻈﻢ ﻷﺑﻮﯾﮫ اﻷﻛﺎذﯾﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻮد ﻣﻦ اﻷزھﺮ ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﻃﻌﺎﻣﮫ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺰﻧﮭﻤﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺨﺮ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺎﻣﮭﻤﺎ ‪.‬‬
‫□ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺒﺲ ﻋﻦ اﻷزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﻻﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﺐ اﻟﺸﻜﻮى ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬زوﺟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﮭﺎ أﻓﻀﺎل ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ ﺑﺪﻟﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ ﻋﻠﻤﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﺪﻟﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﯿﺎس أﻣﻼ ‪.‬‬
‫□ ﺑﺪﻟﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻏﻨﻰ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﺪﻟﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء ﺳﻌﺎدة ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻤﯿﺺ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ﻗﺪ اﺗﺨﺬ أﻟﻮاﻧﺎ واﻟﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﯾﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم ﺗﻨﻈﯿﻔﮫ إﻻ ﻛﻞ ﺷﮭﺮ ‪.‬‬
‫□ اﻧﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺪروﺳﮫ اﻷزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم اﻋﺘﻨﺎﺋﮫ ﺑﻨﻈﺎﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬اﺳﺘﺤﺎل ﺑﯿﺎض ﻃﺎﻗﯿﺔ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ أزھﺮه ﺳﻮادا واﻟﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻤﻠﻚ ﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم ﺗﻨﻈﯿﻔﮫ إﻻ ﻛﻞ اﺳﺒﻮع ‪.‬‬
‫□ اﻧﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺪروﺳﮫ اﻷزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم اﻋﺘﻨﺎﺋﮫ ﺑﻨﻈﺎﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﺼﺒﻲ رﺛﺔ وﻛﺎن ‪:‬‬

‫□ ﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﺣﺎﻟﮫ ﺧﻠﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى ‪.‬‬ ‫□ داﺋﻢ اﻟﺸﻜﻮى ‪.‬‬
‫□ داﺋﻢ اﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ أﺧﯿﮫ وأﺳﺮﺗﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﯾﺸﻜﻮ ﺣﺎﻟﮫ إﻻ ﻷﺑﻮﯾﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬ﺑﺬل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺪ وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ وﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻟﻜﻲ ‪:‬‬

‫□ ﯾﺠﻨﺐ اﺑﻨﮫ واﺑﻨﺘﮫ أن ﯾﻌﯿﺸﺎ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺤﯿﺎ ﺣﯿﺎة ﻛﺮﯾﻤﺔ ‪.‬‬
‫□ ﻟﯿﺘﺤﺪى ﻣﻨﺎﻓﺴﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﯿﻨﺎل ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺒﻌﺾ وﺣﻘﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﻰ اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺆس إﻟﻰ اﻟﻨﻌﯿﻢ ھﻰ ‪:‬‬
‫□ أﺧﻮه اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ‪.‬‬ ‫□ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪.‬‬ ‫□ زوﺟﺘﮫ اﻟﻮﻓﯿﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﯾﻔﺘﺢ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﮭﺎر وﯾﻐﻠﻖ ﻓﻰ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ ﻓﻰ وﺳﻄﮫ ﻓﺠﻮة ﺿﯿﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﻐﺮب ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬
‫□ اﻟﻔﺠﺮ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻌﺸﺎء ‪.‬‬

‫‪) –٢‬وﺗﺄﺧﺬ أذﻧﯿﮫ أﺻﻮات ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻣﺼ ﻄﺨﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺤ ﺪر ﻣ ﻦ ﻋ ﻞٍ وﺗﺼ ﻌﺪ ﻣ ﻦ أﺳ ﻔﻞ( ﺗﺴ ﺘﺪل ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻌﺒ ﺎرة أن‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻄﻦ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫□ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺘﺤﻀﺮة راﻗﯿﺔ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﻄﻘﺔ رﯾﻔﯿﺔ راﻗﯿــﺔ‬
‫□ ﻣﻨﻄﻘﺔ رﯾﻔﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄـﺔ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻣﺰدﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ –٣‬ﯾﺮﺟﻊ اﺿﻄﺮاب ﺧﻄﺎ اﻟﺼﺒﻲ وﺣﯿﺮة ﻣﺸﯿﺘﮫ أﻣﺎم اﻟﻘﮭﻮة ‪:‬‬

‫□ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﯾﻖ واﺿﻄﺮاﺑﮫ‪.‬‬ ‫□ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﮫ وﺿﻌﻒ ﺟﺴﻤﮫ‪.‬‬
‫□ ﺻﻐﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ واﺿﻄﺮاﺑﮫ‬ ‫□ ﻛﻮﻧﮫ ﺿﺮﯾﺮًا وﻟﻠﻤﯿﺎه اﻟﻤﻮﺟﻮدة أﻣﺎم اﻟﻘﮭﻮة‬

‫‪ –٤‬ﻟﻢ ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺴﺘﺤﻲ أن ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ اﻷزھﺮ ﻣﺼﺒﺤﺎ أو ﻣﻤﺴﯿﺎ؟‬
‫□ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺴﺨﺮ أﺣﺪ ﻣﻨﮫ‬ ‫□ ﻟﻢ ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮫ اﺳﺘﺤﯿﺎء‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‬ ‫□ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮫ وﺣﺪه‪.‬‬

‫‪ –٥‬اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﺳﻜﻨﮫ اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎن ﺣﯿﺎ ‪:‬‬

‫□ راﻗﯿﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺷﻌﺒﯿﺎ ‪.‬‬
‫□ ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﮭﺪوء ‪.‬‬ ‫□ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻷزھﺮ‬

‫‪ – ٦‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻗﺪم اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﻘﻮﻓﺔ واﻟﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﯾﺼﺒﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﮭﻰ ﻣﻦ ﻣﺎء ‪.‬‬
‫□ ﺳﺮﻋﺔ أﺧﯿﮫ وھﻮ ﯾﻘﻮده ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻌﺮج اﻟﻄﺮﯾﻖ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬وﺻﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ ﺑﺼﻔﺎت ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ ﺿﯿﻘﺔ ﻗﺬرة ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﮭﺎ رواﺋﺢ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻣﻌﻘﺪة ‪.‬‬
‫□ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺔ واﺳﻌﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻨﺒﻌﺚ رواﺋﺤﮭﺎ ﺑﻐﯿﻀﺔ أول اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻨﯿﻔﺔ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻘﺪم اﻟﻨﮭﺎر ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﻛﺎن ﺻﻮت اﻟﺒﻠﺒﻞ دﻟﯿﻼ وﻣﺮﺷﺪا ﻟﻠﺼﺒﻲ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ‪:‬‬

‫□ ﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﯿﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ ﻟﯿﺬھﺐ إﻟﻰ اﻷزھﺮ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﮫ ﺑﺰوغ اﻟﻔﺠﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﮫ ﻗﺪوم أﺧﯿﮫ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٩‬ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫□ آﺧﺮ اﻟﻐﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﯿﺴﺎر ‪.‬‬ ‫□ آﺧﺮ اﻟﻐﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﯿﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫□ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺣﺠﺮات اﻟﻄﺎﺑﻖ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻟﻠﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻃﻮره اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺬي ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﻘﺎھﺮي إﻟﻰ اﻷزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻘﺎھﺮﯾﺔ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﻋﺰﻟﺘﮫ ووﺣﺪﺗﮫ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﯾﻮﻣﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺬھﺐ أﺧﻮه إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬وﺻﻒ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺑﺄﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻓﯿﮫ رﻗﺔ واﻧﺒﺴﺎط ﻟﻠﻨﺎس ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻏﻠﻈﺔ وﺷﺮاﺳﺔ واﻧﻘﺒﺎض ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫□ ﯾﻀﺮب ﺑﮫ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﺪة اﻟﻔﺮس ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﻼب ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻘﺎھﺮي ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ أﺧﻼط ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋﺔ واﻟﻌﻤﺎل واﻷﺟﺮاء ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎورﯾﻦ‪.‬‬
‫□ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﮭﻰ‬ ‫□ رﺟﻼن ﻣﻦ ﻓﺎرس ‪.‬‬

‫‪ – ١٣‬ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺻﻮات ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻓﻲ ﻃﻮره اﻟﺜﺎﻧﻲ وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﯾﺴﻜﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ‪:‬‬
‫□ رﯾﻔﯿﺔ زراﻋﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺘﺤﻀﺮة راﻗﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺑﺪوﯾﺔ ﺧﺎﻟﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻣﺰدﺣﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬ﻛﺎن اﻟﺸﻲء اﻟﺬى ﯾﺮده إﻟﻰ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬واﻟﮭﺪوء ﺑﻌﺪ اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬واﻻﺑﺘﺴﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﻮس ھﻮ وﺟﻮده ‪:‬‬
‫□ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﱠﺎب ‪.‬‬ ‫□ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺘﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﻓﻲ اﻷزھﺮ‬

‫‪ –٢‬ﻛﺎن درس أﺧﯿﮫ ﻓﺠﺮا ﯾُﺪَرﱠسُ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب " اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ" ﻟﻠﻜﻤﺎل ﺑﻦ اﻟﮭﻤﺎم‪ ،‬ودَرﱠﺳَﮫ ﻟﮫ اﻟﺸﯿﺦ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ‪.‬‬ ‫□ ﺑﺨﯿﺖ ‪.‬‬
‫□ ﺷﺎرح اﻟﻜﻔﺮاوى‪.‬‬ ‫□ راﺿﻰ ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻃﻮره اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ھﺪى ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ رﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻟﻤﻠﺘﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻠﻜﮭﺎ إﻟﻰ اﻷزھﺮ ‪.‬‬
‫□ ھﻤﻮﻣﮫ وﺗﺸﺮد ﻧﻔﺴﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٤‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻃﻮره اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﺘﻠﻘﻰ ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺤﺒﮫ وﯾﺪﻓﻊ اﻟﯿﮫ ‪:‬‬
‫□ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ﻛﺎﻧﺖ أم اﻟﺼﺒﻲ ﺗﻘﺒﻠﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ‪:‬‬

‫□ ﯾﻘﺮﺋﮭﺎ آﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻤﺘﻌﮭﺎ ﺑﻘﺼﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺗﮫ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﯾﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺑﻌﺪﯾﺔ ﯾﺲ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﻛﺎن اﻟﺪرس اﻟﺬي ﯾﺤﻀﺮه اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺢ درس ‪:‬‬

‫□ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻟﻤﻨﻄﻖ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺨﯿﺖ ﯾﺤﺐ اﻹﻃﺎﻟﺔ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫□ ﺿﻌﻒ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ وﺗﺸﻌﺒﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ درس اﻷﺻﻮل ‪.‬‬ ‫□ إﻟﺤﺎح اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺪال ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﺿﻄﺮاب ﺧﻄﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻃﻮره اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫□ ﺳﺮﻋﺔ أﺧﯿﮫ وﻋﻨﻔﮫ ﻓﻲ ﻣﺸﯿﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﯾﻖ وﺗﻌﺮﺟﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻧﺤﺎﻟﺔ ﺟﺴﻤﮫ وھﺰاﻟﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﻒ ﺑﺼﺮه‬

‫‪ –٩‬ﻛﺎن أول درس ﯾﺤﻀﺮه اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ‪:‬‬

‫□ اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫□ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ‬
‫□ اﻷدب‬ ‫□ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬

‫‪ –١٠‬ﻓﻲ درس اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻜﺮه ‪:‬‬

‫□ اﻟﻤﺘﻦ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻌﻨﻌﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺿﻌﻒ ﻗﺪرات اﻟﺸﯿﺦ ‪.‬‬ ‫□ ﻃﻮل اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺪم اﻧﺸﻐﺎل أﺧﯿﮫ ﺑﮫ ﻓﻜﺎن ‪:‬‬

‫□ ﯾﺸﺎرﻛﮭﻢ ﻧﻘﺎش اﻟﻌﻠﻢ وﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﮫ ﻛﻠﮫ إذا ﺧﻼ ﺑﮫ وﺣﺪه ‪.‬‬
‫□ ﯾﺸﺮب ﻣﻌﮭﻢ ﺷﺎي اﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺬاﻛﺮة واﻻﻃﻼع ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻷزھﺮ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ –٢‬درس اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن و ‪......‬‬
‫□ اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫□ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ‬
‫□ اﻷدب ‪.‬‬ ‫□ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬

‫‪ – ٣‬ﻛﺎن أذان اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯿﺒﺮس ﯾﺤﺮك ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ ﯾﺸﺎرك اﻟﻤﺆذن ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫□ ﯾﻠﮭﻮ ﺑﺪرج اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﺻﻌﻮدا وﻧﺰوﻻ ‪.‬‬
‫□ ﺻﻌﻮد ﻣﻨﺎرة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﻮت ﻣﺆذن اﻟﻘﺮﯾﺔ إذ ﻛﺎن أﺟﻤﻞ ﺻﻮﺗﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﺿﺤﻜﺎت أﺧﯿﮫ واﺻﺤﺎﺑﮫ ‪:‬‬

‫□ ﯾﺘﻤﻨﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﻐﯿﻆ ‪.‬‬
‫□ ﯾﺰداد ﺣﻘﺪا ﻋﻠﻰ أﺧﯿﮫ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺤﺰن ﻟﮭﺎ ﻗﻠﺒﮫ وﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﮫ ﺷﻔﺘﺎه ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬أراد اﻟﺼﺒﻲ أن ﯾﺮﺿﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺴﻤﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ أﺧﯿﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وذﻟﻚ ﺑﺎن ﯾﺸﺎرﻛﮭﻢ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫□ ﺷﺮب اﻟﺸﺎي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﻨﺪر واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ واﻟﻄﻼب ‪.‬‬
‫□ ﺣﻀﻮر درس اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ – ٦‬ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻊ اﻟﺼ ﺒﻲ اﻟﺨ ﺮوج إﻟ ﻰ ﺑ ﺎب اﻟﺤﺠ ﺮة ﻟﯿﺴ ﻤﻊ أﺧ ﺎه وأﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻓﯿﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ﯾﺴ ﺮه وﯾﺴ ﻠﯿﮫ‬
‫واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ‪:‬‬
‫□ أﺧﺎه ﻛﺎن ﯾﻐﻠﻖ اﻟﺒﺎب ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺠﮭﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺒﺎب ‪.‬‬
‫□ اﺳﺘﮭﺰاء ﻃﻼب اﻟﺮﺑﻊ ﺑﮫ وﺑﺂﻓﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺨﺎف أن ﯾﻔﺠﺄه أﺣﺪ اﻟﻤﺎرة أو أﺧﻮه ‪.‬‬
‫‪ – ٧‬ﻛﺎن درس اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي ﯾﺤﻀﺮه أﺧﻮ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫□ ﺷﺮح ﻧﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ودﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ‪.‬‬
‫□ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﻘﮫ وأﺻﻮﻟﮫ ‪.‬‬
‫‪ – ٨‬ﻛ ﺎن اﻟﺼ ﺒﻲ ﯾ ﺮدد ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﮫ ﺣﺴ ﺮات ﻻذﻋ ﺔ وأﺧ ﺮى ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ أﻗ ﻞ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻟ ﺬﻋﺎ وإﯾﻼﻣ ﺎ ‪ .‬ﯾﻘﺼ ﺪ ﺑﺎﻟﺤﺴ ﺮات‬
‫اﻟﻼذﻋﺔ ‪:‬‬
‫□ ﻗﻠﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺪم إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﻨﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﯾﻒ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﻛﻮاب اﻟﺸﺎي ‪.‬‬ ‫□ وﺣﺪﺗﮫ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ‪.‬‬
‫‪ – ٩‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺮدد ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺴﺮات ﻻذﻋﺔ وأﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻗﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺬﻋﺎ وإﯾﻼﻣﺎ ‪ .‬ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮات اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﺬﻋﺎ وإﯾﻼﻣﺎ ‪:‬‬
‫□ ﻗﻠﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺪم إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﻨﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﯾﻒ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﻛﻮاب اﻟﺸﺎي ‪.‬‬ ‫□ وﺣﺪﺗﮫ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ ‪.‬‬
‫‪ – ١٠‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻨﺘﮭﻲ إﻟﻰ ﺣﺎﻧﻮت اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﯿﺠﺪ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺴﻠﯿﮫ وھﻮ ‪:‬‬
‫□ ﻗﺮاءة ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫□ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮﯾﻔﯿﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻧﻮت ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ١١‬إن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﯿﻜﻠﻒ ﻃﻼﺑﮫ أھﻮاﻻ ﺛﻘﺎﻻ ‪ .‬ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺠﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ‪.‬‬ ‫□ ﺳﻮء ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﯿﻮخ ﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪.‬‬
‫□ ﻛﺜﺮة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻔﻈﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﻘﺮ وﻗﻠﺔ اﻟﻄﻌﺎم ‪.‬‬
‫‪ – ١٢‬ﻛﺎن ﻋﺸﺎء اﻟﺼﺒﻲ ﻟﺬﯾﺬا ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺮوﻣﻲ واﻟﺤﻼوة اﻟﻄﺤﯿﻨﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﻮل اﻟﻨﺎﺑﺖ واﻟﺒﻠﯿﻠﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺒﺴﺒﻮﺳﺔ واﻟﮭﺮﯾﺴﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺳﻮد واﻟﻌﺴﻞ اﻷﺑﯿﺾ ‪.‬‬
‫‪ – ١٣‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻣﮫ ﻛﻠﮫ إذا أﻛﻞ ﺑﻤﻔﺮده ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﺧﯿﮫ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺒﮫ ﻟﻠﻄﻌﺎم ‪.‬‬
‫□ وﺣﺪﺗﮫ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻈﻦ أﺧﻮه ﺑﮫ اﻟﻤﺮض ‪.‬‬
‫‪ – ١٤‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻻ ﯾﺤﺪث أﺧﺎه ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ أﺻﻮات اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﺤﺸﺮات ﺣﺘﻰ ‪:‬‬
‫□ ﻻ ﯾﻈﻦ أﺧﻮه ﺑﻌﻘﻠﮫ وﺷﺠﺎﻋﺘﮫ اﻟﻈﻨﻮن ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﯾﺴﻔﮫ أﺧﻮه رأﯾﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺆذي ذﻟﻚ ﻏﺮوره ‪.‬‬
‫‪ – ١٥‬ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﯾﻌﺪ أﺧﺎه اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻠﻨﻮم ﻛﻞ ﯾﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫□ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﻨﺎﻇﺮھﻢ وﯾﻌﺪ دروس اﻟﻐﺪ ‪.‬‬ ‫□ درس اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬
‫□ ﻟﻘﺎء اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺮزاز ‪.‬‬ ‫□ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺴﻮري ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬أﺣﺐ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺮزاز ﻃﻼب اﻟﺮﺑﻊ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ اﺟﺘﮭﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫□ ﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬
‫□ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ‬ ‫□ ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫‪ –٢‬واﺣﺪة ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺮزاز ‪:‬‬

‫□ ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺘﻜﻠﻒ اﻟﻮرع ‪.‬‬
‫□ ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺨﺎص ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺘﺘﺒﻊ ﻋﻮرات اﻟﻨﺎس ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬وﺻﻒ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ ﺑـ ‪:‬‬

‫□ اﻟﺘﻘﻮى ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺒﺨﻞ ‪.‬‬
‫□ اﻹﺧﻼص‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﻜﻠﻒ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﯾﮭﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﮫ ﻣﺬﻋﻮرا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﯿﺤﻀﺮ درس ‪:‬‬
‫□ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬
‫□ اﻟﻌﺮوض ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻟﻢ ﯾﻘﻢ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺘﻌﺠﻼ وﻟﻢ ﯾﻘﻢ أﺧﻮه ﻋﺠﻼ ﺑﻌﺪ ﻧﺪاء اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺮزاز ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ‪:‬‬
‫□ ﻓﺠﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﮫ دروس ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺮھﮭﻤﺎ ﻹﻟﺤﺎح اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫□ إﯾﺜﺎر اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪروس ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻌﺐ أﺧﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻌﺸﺎء ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬اﺣﺘﻔﻆ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮاه اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫□ ﻓﮭﻤﮫ ﻟﺪروس اﻟﻄﻼب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﻮة ﺑﻨﯿﺘﮫ واﻋﺘﺪال ﻗﺎﻣﺘﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻣﻜﺮه وﻇﺮﻓﮫ وﻟﺒﺎﻗﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺴﺒﯿﺤﮫ وذﻛﺮه ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬اﺣﺘﻔﻆ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮاه اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫□ ﻓﮭﻢ ﻟﺪروس اﻟﻄﻼب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﻮة ﺑﻨﯿﺘﮫ واﻋﺘﺪال ﻗﺎﻣﺘﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻣﻜﺮه وﻇﺮﻓﮫ وﻟﺒﺎﻗﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺴﺒﯿﺤﮫ وذﻛﺮه ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ﺳﺒﺐ ﺣﺐ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺮزاز ﻟﻄﻼب اﻟﺮﺑﻊ‬

‫□ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻋﻄﻔﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﮭﻮھﻢ ﻣﻌﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻘﺒﻠﮭﻢ ﻟﺴﺨﺎﻓﺘﮫ دون ﻏﻀﺐ ‪.‬‬ ‫□ ﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺻﺪوﻓﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺚ ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬وﺻﻒ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ ﺑﺘﻜﻠﻒ اﻟﻮرع ‪ ،‬ودﻟﯿﻠﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﺗﺘﺒﻌﮫ ﻟﻌﻮرات اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫□ إﻏﺮاﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﯿﺒﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫□ ﻧﻄﻘﮫ ﺑﺄﻧﺒﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬أﻋﺠﺐ ﻃﻼب اﻟﺮﺑﻊ ﺑﺎﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ ﯾﻮﻗﻈﮭﻢ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ واﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻷزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ أوﻗﺎﺗﮭﻢ ‪.‬‬
‫□ ﯾﺪﺑﺮ ﻟﮭﻢ ﻃﻌﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺨﺮﺟﮭﻢ ﻣﻦ أﻃﻮارھﻢ وﯾﺮﯾﺤﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺪ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﻼب اﻟﺮﺑﻊ ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ ‪:‬‬
‫□ ﯾﺮدون ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄﻧﺒﻰ اﻷﻟﻔﺎظ رﻏﻢ دراﺳﺘﮭﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ ﯾﺘﮭﺎﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﮭﻮ واﻟﺴﺨﻒ رﻏﻢ ﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﻻ ﯾﺴﺘﯿﻘﻈﻮن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ رﻏﻢ اﻧﮫ ﯾﻮﻗﻈﮭﻢ ﻟﺪروﺳﮭﻢ ‪.‬‬
‫□ ﯾﻌﻔﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﺔ ﻃﻌﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ رﻏﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﺮى اﻟﺼﺒﻲ ھﻲ ‪:‬‬
‫□ ﻛﻈﻢ اﻟﺸﮭﻮات وأﺧﺬ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺸﺪة ‪.‬‬
‫□ اﻟﺘﻮرط ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺬي ﯾﻔﻞ اﻟﺠﺪ وﯾﻔﺘﺮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪.‬‬
‫□ ﺗﮭﺎﻟﻜﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﻒ واﻟﻠﮭﻮ رﻏﻢ ﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻘﺒﻠﮭﻢ ﻟﻀﻌﺎف اﻟﻄﻠﺒﺔ رﻏﻢ ﺗﻤﯿﺰھﻢ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ١٣‬ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﻃﻼب اﻟﺮﺑﻊ ھﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ھﻮ ‪:‬‬
‫□ ﻛﻈﻢ اﻟﺸﮭﻮات رﻏﻢ ﻣﺮورھﻢ ﺑﻔﺘﺮة اﻟﺸﺒﺎب ‪.‬‬
‫□ اﻟﺘﻮرط ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﺬي ﯾﻀﻌﻒ اﻟﻌﺰاﺋﻢ رﻏﻢ أﻧﮭﻢ أﻧﺠﺐ ﻃﻼب اﻷزھﺮ ‪.‬‬
‫□ ﺗﮭﺎﻟﻜﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﻒ واﻟﻠﮭﻮ رﻏﻢ ﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻘﺒﻠﮭﻢ ﻟﻀﻌﺎف اﻟﻄﻠﺒﺔ رﻏﻢ ﺗﻤﯿﺰھﻢ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ‪.‬‬

‫‪ – ١٤‬أﺧﺬ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﮭﺪا إذا ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ ھﺆﻻء اﻟﻄﻠﺒﺔ وھﻮ ‪:‬‬
‫□ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن ‪.‬‬
‫□ ﻋﺪم اﻟﺘﮭﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﮭﺎﻟﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫□ أن ﯾﺪرس ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺪرﺳﻮن ‪.‬‬
‫□ أﻻ ﯾﻼزم اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن ‪.‬‬

‫‪ – ١٥‬ﺷﻌﻮر اﻟﺼﺒﻲ أﺛﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻄﻌﺎم ھﻮ ‪:‬‬

‫□ اﻟﺴﺮور ﺑﻤﺪاﻋﺒﺎت اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺮزاز ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺨﺠﻞ واﻟﻮﺟﻞ واﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻤﻨﻲ رﺣﯿﻞ اﻟﺤﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺮزاز ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻀﯿﻖ ﻣﻦ ﺗﮭﺎﻟﻚ أﺧﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﻒ ‪.‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬ﻟﻘﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺑﻠﻘﺐ ‪:‬‬

‫□ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮن‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻹﻣﺎم‬
‫□ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم‬ ‫□ ﺷﯿﺦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻷزھﺮ‬

‫‪ –٢‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎب اﻟﻄﻔﯿﻠﻲ ﯾﺸﺎرك اﻟﻄﻼب ﺟﻤﯿﻊ دروﺳﮭﻢ ﻣﺎ ﻋﺪا درس أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻷﻧﮫ ‪:‬‬
‫□ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ وﻛﺎن ﻟﺮاﺣﺘﮫ ﻣﺆﺛﺮا وﺑﮭﺎ ﺿﻨﯿﻨﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺪروس اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ‪.‬‬
‫□ ﻛﺮھﮫ ﻟﻠﺸﯿﺦ راﺿﻲ ﺷﯿﺦ اﻷﺻﻮل ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ –٣‬ﻛﺎن ﻃﻼب اﻷزھﺮ ﯾﻀﯿﻘﻮن ﺑﻜﺘﺐ اﻷزھﺮ وذﻟﻚ ‪:‬‬

‫□ ﻟﺘﺄﺛﺮھﻢ ﺑﺮأي اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ھﺬه اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫□ ﻟﻠﻀﻌﻒ ﻣﺤﺘﻮاھﺎ وﻗﻠﺔ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﻟﻔﻮھﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻌﻮدوا ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ –٤‬اﺷﺘﺪ ﺑﻐﺾ ﺷﯿﻮخ اﻷزھﺮ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻮه إﻟﯿﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم وذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﻟﻀﻌﻒ ﻣﺤﺘﻮاھﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬ ‫□ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﻟﻔﻮھﺎ ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻷن اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ھﻮ اﻟﺬي ﻧﻮه إﻟﯿﮭﺎ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ –٥‬ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺸﯿﻮخ اﻷﻋﻼم اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﯿﻦ ﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪:‬‬
‫□ ﯾﺸﯿﺮون ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺑﮭﻢ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﯿﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬
‫□ ﯾﺪﻟﻮن ﻃﻼﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻗﯿﻤﺔ أﺧﺮى ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﯿﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬
‫□ ﯾﮭﺎﺟﻤﻮن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﯿﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬
‫□ ﯾﺪرﺳﻮن ﻟﻠﻄﻼب دون ﻛﺘﺐ واﻟﻄﻠﺒﺔ ﯾﺴﺠﻠﻮن وراءھﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻌﻮن ‪.‬‬

‫‪ –٦‬ﻛﺎن ﻃﻼب اﻟﺮﺑﻊ ﯾﺤﻤﺪون اﻟﻄﻼب اﻟﻄﻔﯿﻠﻲ وذﻟﻚ أﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ ﻋﺪم ﻏﻀﺒﮫ ﻣﻨﮭﻢ رﻏﻢ ﺳﺨﺮﯾﺘﮭﻢ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺴﺎﻋﺪھﻢ ﻓﻲ ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ وأداء دﯾﻦ ﻋﺎﺟﻞ ‪.‬‬
‫□ ﻟﻢ ﯾﻐﻀﺒﮭﻢ ﯾﻮﻣﺎ وﻟﻢ ﯾﻐﺎﺿﺒﻮه ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻘﻀﻮن أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬

‫‪ –٧‬أﺣﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻄﻔﯿﻠﻲ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أھﻞ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ‪:‬‬
‫□ ﯾﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﻼت واﻟﻤﻌﺎذﯾﺮ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﻗﻠﯿﻼ ﻗﻠﯿﻼ ﻋﻦ اﻟﺪروس ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫□ ﻻ ﯾﺸﺎرﻛﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﮭﻢ وﯾﺸﺎرﻛﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺎي ‪.‬‬

‫‪ –٨‬اﺣﺘﺎل اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب اﻟﻄﻔﯿﻠﻲ وذﻟﻚ ﻷن ‪:‬‬

‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺼﺒﻲ ﻏﯿﺮ ﻓﺎرغ ﻟﻠﻀﺤﻚ ﻣﻨﮫ واﻟﺘﻨﺪر ﺑﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺪروﺳﮫ اﻷزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ دروس اﻟﺼﺒﻲ ﺻﻌﺒﮫ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ‪.‬‬

‫‪ –٩‬ارﺗﻘﺖ ﺣﯿﺎة ﻃﻼب اﻷزھﺮ واﻟﺬي رﻗﺎھﺎ ‪:‬‬

‫□ اﺗﺼﺎﻟﮭﻢ ﺑﻔﻼن وﻓﻼن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮ اﻟﻐﻨﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ذﻛﺎؤھﻢ وﺟﺪھﻢ واﺟﺘﮭﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫□ رﺿﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﮭﻢ ‪.‬‬

‫‪ –١٠‬اﺿﻄﺮب اﻷزھﺮ ودﺧﻠﺖ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﺿﻄﺮاب واﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺴﻠﻄﺘﺎن ‪ .‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ وﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﺠﺪدﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺸﮭﻮد ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﮫ ﯾﻮم ‪:‬‬

‫□ ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ‬ ‫□ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھﺮة‬
‫□ اﻣﺘﺤﺎﻧﮫ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻷزھﺮ‬ ‫□ ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ﻟﻠﻘﺮآن‬

‫‪ –٢‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺪرﺳﮫ اﻷزھﺮﯾﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ ھﻮ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬

‫□ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر‬ ‫□ ﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ‬
‫□ اﻟﻜﻨﺰ‬ ‫□ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻼح‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٣‬أﻧﺒﺊ اﻟﺼﺒﻲ أﻧﮫ ﺳﯿﻤﺘﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻼﻧﺘﺴﺎب ﻟﻸزھﺮ ﻓﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ ‪:‬‬
‫□ اﻟﻮﺟﻞ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﺤﺪي ‪.‬‬
‫□ اﻷﻣﻞ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﯿﺄس ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬ﺣﺮص اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ درس ﺷﯿﺨﮫ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻨﺤﻮ ‪:‬‬
‫□ ﺣﺒﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﻃﺎﻋﺔ ﻷﺧﯿﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وإرﺿﺎء ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ‪.‬‬
‫□ ﻟﯿﺴﺒﻖ ﻛﻞ اﻟﺰﻣﻼء ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﯿﻨﺎﻓﺲ أﺧﺎه وﯾﻨﺎﻗﺸﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ﻛﺎن ذﻛﯿﺎ ﺟﺪا ﻟﻜﻦ ذﻛﺎءه ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺴﺬاﺟﺔ ھﻮ‪:‬‬
‫□ ﻋﻠﻲ ﺷﺎرح اﻟﻜﻔﺮاوي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ‪.‬‬
‫□ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪر ‪.‬‬ ‫□ ﺷﯿﺦ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬وﺻﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺳﺘﺎذه اﻷول ﺑﺼﻔﺎت ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫□ ﻣﺤﺐ ﻟﺒﻌﺾ ﻟﺬاﺗﮫ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﻣﺘﮭﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ذﻛﯿﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻌﻤﻠﯿﮫ أﺷﺪ اﻟﺬﻛﺎء ‪.‬‬
‫□ ﺑﺎرع ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻷزھﺮ ﺳﺎﺧﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻗﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﻧﻈﺮ ﺷﯿﻮخ اﻷزھﺮ إﻟﻰ أﺳﺘﺎذ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺠﺪد ﻧﻈﺮة ‪:‬‬
‫□ ﻧﻈﺮة ﺷﻤﺎﺗﺔ ﻟﺘﻘﺼﯿﺮه ﻋﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﻘﺪ وﻏﯿﺮه ﻟﺤﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻟﺘﺄﺛﺮه ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ اﻹﻣﺎم ‪.‬‬ ‫□ اﺣﺘﻘﺎر ورﯾﺒﺔ وإﺷﻔﺎق ‪.‬‬

‫‪ – ٨‬ھﯿﺄ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻃﻠﺒﺘﮫ ﺗﮭﯿﺌﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮ وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺑﺪأ درﺳﺔ ﺑـ ‪:‬‬
‫□ اﻷوﺟﮫ اﻹﻋﺮاﺑﯿﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻟـ ) ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ( ‪.‬‬
‫□ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻜﻼم واﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫□ ﻧﺒﺬه ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬
‫□ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻟﻄﻼب اﻷزھﺮ ‪.‬‬

‫‪ – ٩‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ درس اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪:‬‬

‫□ اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﻔﺮاغ أﺧﯿﮫ ﻣﻦ درس اﻷﺻﻮل ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرس وإﻋﺠﺎﺑﺎ ﺑﮫ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻧﺘﻈﺎرا دﺧﻮل وﻗﺖ درﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﺷﻌﻮر اﻟﺼﺒﻲ أﺛﻨﺎء ذھﺎﺑﺔ ﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻌﻤﯿﺎن ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ھﻮ ‪:‬‬
‫□ اﻟﺴﻌﺎدة ﻻﻗﺘﺮاب اﻧﺘﺴﺎﺑﮫ ﻟﻸزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺨﻮف واﻟﻮﺟﻞ واﻻﺿﻄﺮاب ‪.‬‬
‫□ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ اﺟﺘﯿﺎز اﻻﻣﺘﺤﺎن ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺴﺮة واﻟﺤﺰن ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ١١‬ﺷﻌﻮر اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺪاء اﻟﺸﯿﺦ ﻟﮫ ) أﻗﺒﻞ ﯾﺎ أﻋﻤﻰ ( ھﻮ ‪:‬‬
‫□ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﻔﻘﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﯿﮫ واﺧﺘﯿﺎزه ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺨﻮف واﻟﻮﺟﻞ واﻻﺿﻄﺮاب ‪.‬‬
‫□ اﻟﺘﺒﺮم واﻟﻀﯿﻖ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺸﯿﺦ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺴﺮة واﻟﺤﺰن ‪.‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﻠﻐﺖ أﻗﺼﺎھﺎ ذات ﻟﯿﻠﺔ واﻧﺘﮭﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ )اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮدة(‬
‫□ ﺗﻤﺮده ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫□ ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫□ ھﺠﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻷزھﺮ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫‪ –٢‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺪم إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﺧﻮه ﻟﮫ ‪.‬‬

‫‪ –٣‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ اﻷزھﺮي ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬

‫□ ﺗﺮﻛﮫ ﻷﺧﯿﮫ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫□ اﺿﻄﺮاره أن ﯾﺼﺤﺐ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺼﺒﺤﺎ وﻣﻤﺴﯿﺎ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‬ ‫□ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺼﺒﻲ‬
‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻻ ﯾﻔﻜﺮ إﻻ ﻓﻲ ﻏﺪ ‪ .‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ‪:‬‬
‫□ إﺧﺒﺎر أﺑﯿﮫ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﻰ ‪.‬‬ ‫□ ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻷزھﺮ ‪.‬‬
‫□ إﻟﻐﺎء درس اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ‪.‬‬ ‫□ وﺻﻮل اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ﻟﻠﻘﺎھﺮة ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ اﻟﺼﺒﻲ ﯾﮭﺒﻂ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﮫ ﻓﯿﻨﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺸﮭﺮ أو اﻷﺷﮭﺮ‪ .‬اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ‪:‬‬
‫□ ﻛﺜﺮة اﻟﺰﯾﺎرة ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺜﺮة اﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬
‫□ اﻟﺘﻼزم واﻟﻤﻮدة ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﺳﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﯾﻮم ﻗﺪوم اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ إﻟﻰ درس اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﺷﺪة وﺳﺮﻋﺔ ﻏﻀﺐ ﺷﯿﺦ اﻟﻔﻘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺒﮫ ﻟﻠﻔﻘﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺷﯿﺦ اﻟﻔﻘﮫ ﻟﮫ ﻷن أﺧﺎه أوﺻﺎه ﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬اﺳﺘﻤﻊ اﻟﺼﺒﻲ إﻟﻰ درس اﻟﺤﯿﺚ ﯾﻮم ﻗﺪوم اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﻠﻖ ﺑﺎﻻ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬
‫□ ﻓﮭﻤﮫ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺐ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ ﺿﯿﻘﮫ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺗﻔﻜﯿﺮه ﻓﻲ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺮھﮫ ﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ – ٥‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺒﻲ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺨﻠﻮ ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺪوﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﺮﺑﻊ ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ ﻗﻮم اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ﻣﺘﺄﺧﺮا ‪.‬‬ ‫□ ﺗﻌﺐ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ‪.‬‬
‫□ ﺣﻀﻮره درس اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.‬‬ ‫□ اﺟﺘﻤﺎع ﺷﺒﺎب اﻟﺮﺑﻊ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺼﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﺗﻐﯿﺮت ﺣﯿﺎة اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻊ ﻗﺪوم اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮫ ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ذﻟﻚ اﻟﺘﻐﯿﺮ ‪:‬‬
‫□ زاد ﻣﺼﺮوﻓﮫ وﺣﺴﻨﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﺧﯿﮫ ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫□ ذھﺒﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺣﺘﻰ رﻏﺐ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫□ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫□ ﻛﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺿﺎق ﺑﮫ ‪.‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬واﺣﺪة ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﺷﯿﺦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ‪:‬‬

‫□ ﯾﻄﺎول اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﯿﻦ وﯾﻐﯿﻈﮭﻢ ‪.‬‬ ‫□ ﺟﮭﻠﮫ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ‪.‬‬
‫□ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻗﺼﺮ ﻋﻦ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫□ ﯾﻀﺮب اﻟﻄﻼب وﯾﺸﺘﻤﮭﻢ ‪.‬‬

‫‪ –٢‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺬي درﺳﮫ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ھﻮ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬

‫□ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر‬ ‫□ ﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ‬
‫□ اﻟﻜﻨﺰ‬ ‫□ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻼح‬

‫‪ –٣‬اﻟﺤﺎرة اﻟﻘﺬرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﺒﺮھﺎ اﻟﺼﺒﻲ إﻟﻰ اﻷزھﺮ ﻣﻊ أﺧﯿﮫ ھﻲ ﺣﺎرة ‪:‬‬
‫□ اﻟﻮﻃﺎوﯾﻂ‬ ‫□ اﻟﺮﻛﺮاﻛﻲ‬
‫□ ﺧﺎن ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫□ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬

‫‪ – ٤‬أﺗﻢ ﺷﯿﺦ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻷول ﻟﻠﺼﺒﻲ ﺷﺮح اﻟﻜﻔﺮاوي ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫□ ﺷﺮح اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺰ‬ ‫□ ﺷﺮح ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر‬
‫□ ﺷﺮح ﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ ﻟﻸﺧﻀﺮي‬ ‫□ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫‪ – ٥‬ﺳﻠﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻷزھﺮﯾﯿﻦ ﻓﺪرس ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ ‪:‬‬

‫□ ﺷﺮح اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻷزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺷﺮح ﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ ﻟﻸﺧﻀﺮي ‪.‬‬ ‫□ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬ﺳﻠﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻷزھﺮﯾﯿﻦ ﻓﺪرس ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ‪:‬‬

‫□ ﺷﺮح اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺰ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻷزھﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺷﺮح ﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ ﻟﻸﺧﻀﺮي ‪.‬‬ ‫□ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ –٧‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻰ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻰ إﺟﺎزﺗﮫ ‪:‬‬
‫□ ﺗﻜﻠﻔﺎ ﻣﻨﮫ‬ ‫□ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫□ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫□ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﺤﺎج ﻋﻠﻰ‬

‫‪  ‬‬

‫‪ – ١‬أﻧﻜﺮ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﯿﺔ ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات ﻷﻧﮫ ‪:‬‬

‫□ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺟﺬﺑﺎ ﻷﻧﻈﺎر اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪.‬‬
‫□ ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺨﻼف ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺸﺘﺖ اﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬

‫‪ – ٢‬ﻗﺎل اﻟﺼﺒﻲ ﻹﺧﻮﺗﮫ ﻋﻦ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب"دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات" ‪:‬‬

‫□ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺤﺴﺪ وﯾﺠﻠﺐ اﻟﺮزق‪.‬‬ ‫□ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل"ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ"‪.‬‬
‫□ ﯾﺒﺎرك ﻓﻰ اﻟﺮزق‪ ،‬وﯾُﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫□ ﻋﺒﺚ ﻻﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺒﻲ رأي أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ‪:‬‬

‫□ اﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﺑﺄﺑﯿﮫ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﻟﻒ وﯾﻌﺮف ‪.‬‬

‫‪ – ٤‬اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪:‬‬

‫□ أﻧﮫ ﺿﺌﯿﻞ اﻟﺸﺄن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺨﻄﺮ ‪.‬‬ ‫□ أﻧﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺼﻮر أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ‬
‫□ أن أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺟﮭﻼء ‪.‬‬ ‫□ أن دراﺳﺘﮫ اﻷزھﺮﯾﺔ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ٥‬ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﯾﺘﻜﺜﺮ وﯾﺨﺘﺮع وﯾﺘﺰﯾﺪ ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ أﺑﯿﮫ ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬
‫□ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﻟﺬة أﺑﯿﮫ ﺑﮭﺬه اﻹﺟﺎﺑﺎت ‪.‬‬
‫□ اﻓﺘﺘﺎﻧﮫ ﺑﺎﻷزھﺮ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﯿﻮﺧﮫ ‪.‬‬ ‫□ ﺧﯿﺎﻟﮫ اﻟﻮاﺳﻊ ‪.‬‬

‫‪ – ٦‬وﺻﻞ ﺷﺬوذ اﻟﺼﺒﻲ وﺧﺮوﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪ :‬ﺣﯿﺚ رﺋﯿﺲ اﻟﻔﻘﮭﺎء ‪:‬‬
‫□ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻄﯿﺔ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫□ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻄﺎ ‪.‬‬

‫‪ – ٧‬ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺪ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺴﺮور ﻟﻤﻨﺎﻇﺮات اﺑﻨﮫ اﻟﺼﺒﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫□ اﻗﺘﻨﺎﻋﮫ ﺑﻌﺠﺮ اﻷوﻟﯿﺎء ﻋﻦ إﺣﺪاث اﻟﻜﺮاﻣﺎت ‪.‬‬ ‫□ اﻗﺘﻨﺎﻋﮫ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء ‪.‬‬
‫□ اﻧﺘﺼﺎر اﺑﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎورﯾﮫ وﻣﺨﺎﺻﻤﯿﮫ ‪.‬‬ ‫□ اﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪  ‬‬

‫‪ –١‬ﻛﺘﺐ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﺳﻤﺎھﺎ ﺛﺎﻣﻨﺔ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﻋﱠﺮض ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻣﺪح اﻟﺸﯿﺦ ‪:‬‬
‫□ ﺑﺨﯿﺖ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺴﻮﻧﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ‪.‬‬ ‫□ راﺿﻲ ‪.‬‬

‫‪ –٢‬ﻏﻀﺐ ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ھﺸﺎم ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي ‪.‬‬
‫□ ﺷﺮح ﯾﻮان اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺒﺮد ‪.‬‬

‫‪ – ٣‬اﻟﺤﺎرة اﻟﻘﺬرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ھﻲ ﺣﺎرة ‪:‬‬

‫□ اﻟﻮﻃﺎوﯾﻂ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺮﻛﺮاﻛﻲ ‪.‬‬
‫□ ﺧﺎن ﺟﻌﻔﺮ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ –٤‬أﻟﺰم ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ﺑﺄن ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬
‫□ اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ھﺸﺎم ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي ‪.‬‬
‫□ ﺷﺮح ﯾﻮان اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺒﺮد ‪.‬‬

‫‪ –٥‬اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻔﺼﻞ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻷزھﺮ وزﻣﯿﻠﯿﮫ ھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ‪:‬‬

‫□ ﺑﺨﯿﺖ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺴﻮﻧﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ‪.‬‬ ‫□ راﺿﻲ ‪.‬‬

‫‪ –٦‬أراد اﻟﻄﻼب اﻟﺜﻼﺛﺔ أن ﯾﻮﺳﻄﻮا أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻟﯿﻌﻮدوا إﻟﻰ اﻷزھﺮ وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ‪:‬‬
‫□ ﺑﺨﯿﺖ ‪.‬‬ ‫□ ﺣﺴﻮﻧﺔ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ ‪.‬‬ ‫□ راﺿﻲ ‪.‬‬

‫‪ –٧‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﺪأ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ دروﺳﮫ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻷدب ھﻮ ﻛﺘﺎب ‪:‬‬

‫□ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻌﻄﺎر ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺘﻦ اﻟﺴﻠﻢ ﻟﻸﺧﻀﺮي ‪.‬‬
‫□ ﺷﺮح دﯾﻮان اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي ‪.‬‬ ‫□ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻼح ‪.‬‬

‫‪ –٨‬ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻤﺎ درﺳﮫ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ‪:‬‬
‫□ ﺷﺮح دﯾﻮان اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ھﺸﺎم ‪.‬‬
‫□ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﲑ‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ﺍﻹﺑـــــﺪﺍﻉ‬
‫‪ –٩‬ﻓﺼﻞ ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ ﻃﮫ ﺣﺴﯿﻦ وزﻣﯿﻠﯿﮫ ﻷﺳﺒﺎب ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ اﻧﺘﻘﺎد ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ ‪.‬‬ ‫□ اﻧﺘﻘﺎد اﻷزھﺮ وﻣﻨﺎھﺠﮫ ‪.‬‬
‫□ ﻗﺮاءﺗﮭﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺒﺮد ‪.‬‬ ‫□ ﺗﺘﻠﻤﺬھﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻲ ‪.‬‬

‫‪ – ١٠‬ﯾﺤﺘﻮي ﻛﺘﺎب ﻧﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺐ ‪:‬‬

‫□ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬ ‫□ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪.‬‬
‫□ ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺑﻲ ﻓﺮاس اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ‪.‬‬

‫‪ – ١١‬ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﻣﻌﻠﻘﺘﻲ ‪:‬‬

‫□ اﻣﺮؤ اﻟﻘﯿﺲ وﻟﺒﯿﺪ ‪.‬‬ ‫□ اﻣﺮؤ اﻟﻘﯿﺲ وﻃﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫□ ﻋﻨﺘﺮة وأﺑﻲ ﻓﺮاس ‪.‬‬ ‫□ ﻃﺮﻓﺔ وﻟﺒﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪ – ١٢‬ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﺣﻮل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮﺻﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ إﻻ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﺑﺴﺒﺐ ‪:‬‬
‫□ ﺻﻌﻮﺑﺔ أﺳﺌﻠﺘﮫ ‪.‬‬ ‫□ إﻃﺎﻟﺘﮫ ﻓﻰ اﻟﺪرس ‪.‬‬
‫□ ﻧﻘﺪه ﻟﻺﻣﺎم ) ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ( ‪.‬‬ ‫□ اﻹﺳﺮاف ﻓﻰ ﻧﻘﺪ اﻷزھﺮ وﺷﯿﻮﺧﮫ‪.‬‬

‫‪ – ١٣‬أﻟﻐﻰ ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ ﺷﺮح اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺒﺮد ﻷن ‪:‬‬

‫□ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺠﻮن ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﺰل ‪.‬‬
‫□ ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ ﯾﻜﺮه اﻟﻤﺮﺻﻔﻰ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﮫ ‪.‬‬

‫‪ – ١٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ اﻷزھﺮ ھﻮ ورﻓﯿﻘﺎه ذھﺐ أﺣﺪ رﻓﯿﻘﯿﮫ ﻟﯿﺪرس ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ‪:‬‬
‫□ ﺑﯿﺒﺮس ‪.‬‬ ‫□ اﻟﻤﺆﯾﺪ ‪.‬‬
‫□ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ‪.‬‬ ‫□ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ – ١٥‬ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﻃ ﮫ ﺣﺴ ﯿﻦ وﺻ ﺎﺣﺒﺎه ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺚ ﺑﺎﻟﺸ ﯿﻮخ واﻟﻄ ﻼب ﺑ ﻞ ﺟﮭ ﺮوا ﺑﻘ ﺮاءة اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ وﺗﻔﻀ ﯿﻠﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻷزھﺮ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﮭﺎ ‪:‬‬
‫□ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪.‬‬
‫□ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫□ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎھﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ –١٦‬اﻻﺳﻢ اﻷﺟﻨﺒﻰ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻏﺮاﺑﺔ ھﻮ‬
‫□ ﺑﺨﯿﺖ‬ ‫□ اﻟﻤﺮﺻﻔﻰ‬
‫□ اﻟﺨﺮﯾﺪة‬ ‫□ اﻟﺸﻨﻘﯿﻄﻰ‬

‫‪ –١٧‬ﻛﺎن اﺗﺼﺎل اﻟﺼﺒﻰ ﺑﺎﻷدب ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ‪:‬‬

‫□ ﻣﻨﻌﺪﻣﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ ‪.‬‬ ‫□ ﺷﺪﯾﺪا ‪.‬‬
 ‫إجابة مراجعة كتاب األيام من كتاب اإلبداع في اللغة العربية أ ‪ /‬خالد منير ليثي ( الجزء األول )‬

‫السؤال االختيار‬ ‫السؤال االختيار‬ ‫السؤال االختيار‬ ‫االختيار‬ ‫السؤال‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬
‫المدخل‬
‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الفصل الرابع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪17‬‬ ‫الفصل الثامن‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬
‫الفصل العاشر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الفصل األول‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬
‫الفصل الحادي عشر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الفصل الخامس‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الفصل الثاني‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الفصل السادس‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الفصل التاسع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الفصل الثالث‬
‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الفصل السابع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫إجابة مراجعة كتاب األيام من كتاب اإلبداع في اللغة العربية ( الجزء الثاني )‬

‫االختيار‬ ‫السؤال‬ ‫السؤال االختيار‬ ‫السؤال االختيار‬ ‫السؤال االختيار‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الفصل السادس‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الفصل األول‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫الفصل الحادي عشر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الفصل الرابع‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الفصل السابع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الفصل الثاني‬
‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الفصل الثامن‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬
‫الفصل التاسع‬ ‫الفصل الخامس‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬
‫مع تحيات‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬
‫فريق‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الفصل الثالث‬
‫كتاب اإلبداع‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫في اللغة العربية‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫أ ‪ /‬خالد منري‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬
‫أ ‪ /‬حممد اجلوهري‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬
‫الفصل العاشر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬