شرح تحفة الأطفال للمتقدمين

١ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬





١
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ٢
F







٢
‫‪٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪F‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ ﲨﻌﺖ ﻣﺎدﲥﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺘﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻴﺎن اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬واﻟﻀﺒﻂ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺳﺘﻜﲈل ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺮد ﰲ ﻧﻈﻢ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻛﺘﻮﺿﻴﺢ ﻻم اﳊﺮف وﻻم اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻈﻢ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻔﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺴﻄﺔ‪ ،‬دون اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﳌﺘﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺋﻼ اﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻜﺒﲑ أن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل وﻻ ﺑﻨﻮن إﻻ‬
‫ﻣﻦ أﺗﻨﺎ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﺣﲔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ وﺣﺪه واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬
‫أﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ رﺑﻪ اﻟﻮﻫﺎب‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪F‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺑﺄﺳﺎ‬‫ﻗﻴﲈ ﻟﻴﻨﺬر ً‬ ‫ﻋﻮﺟﺎ‪ً ،‬‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﲆ ﻋﺒﺪه اﻟﻜﺘﺎب وﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ً‬
‫ﺣﺴﻨﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫أﺟﺮا‬
‫ﻳﺪا ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ وﻳﺒﴩ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺼﺎﳊﺎت أن ﳍﻢ ً‬ ‫ﺷﺪ ً‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﺪا‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻛﺜﲔ ﻓﻴﻪ ً‬
‫وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وﻛﺎن ﺑﴩﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮض ﻋﲇ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻲ اﻟﻨﺠﺒﺎء‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎل اﻟﻘﺮش ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻋﲆ أﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ -‬اﻟﺬي ﻗﺮأ ﻋﲇ ﺧﺘﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﻤﻌﻨﻲ ﻣﺘﻨﻲ ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل واﳉﺰرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺮاﺣﻞ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻧﻈﲈ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ً‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻴﻪ أﺣﻜﺎم ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻋﺜﲈن ﺷﻴﺦ اﳌﻘﺎرئ اﳌﴫﻳﺔ ً‬
‫اﳌﺘﺼﻞ ﳌﻦ أراد أن ﻳﻘﺮأ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﺜﻼث ‪.‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﺪاول‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺆﺧﺬ‬ ‫ٌ‬ ‫وأﻧﺎ ﺑﺪوري ُ ﱡ‬
‫أﻗﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ وأﻋﻠﻦ أﻧﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺄرﺟﻮ اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻪ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬
‫ﻗﺮاء اﻟﻘﺮءان ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻬﻢ وأن ﳚﻌﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ ً‬ ‫وﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﱠ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إن رﺑﻨﺎ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﳎﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ‪.‬‬‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ٍ‬
‫‪‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪F‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﴍﻳﻚ ﰲ ُ ْ ِ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ َﻟﻪ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﺪا وﱂ ْ‬
‫ﺘﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ً‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﳌﻨﻌﻢ اﳌ‬
‫اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺒﻌﻮث إﱃ‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺼﻼة‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮا‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪره‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﳾء‬ ‫وﺧﻠﻖ ُ ﱠ‬
‫َ ََ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻠﻪ وﻟﻮ ﻛﺮه اﳌﴩﻛﻮن ‪.‬‬‫اﻟﺪﻳﻦ ﱢ‬
‫ﻟﻴﻈﻬﺮه ﻋﲆ ﱢ‬
‫اﳊﻖ ُ َ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪى ِ ِ‬
‫ودﻳﻦ ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء‪،‬‬ ‫وﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻛﻞ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺘﺎت ﱢ‬ ‫أداة ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻢ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻓﻦ‪ ،‬وﱂ ﱡ‬ ‫ﻛﻞ ﱟ‬ ‫اﳌﺘﻮن ﻫﻲ ُ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻳﻘﺎل‪ ،‬واﻟﻔﺎﺻﻞ ﰲ اﳋﻼف ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺛﻖ َ ِﳌﺎ ُ ُ‬‫اﳊﺎﴐ ﱢ‬
‫ُ‬
‫أﴍف اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﻦ ُﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮءان‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن َ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎﻣﻪ ْ‬ ‫ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮءان‬
‫ﺘﲔ ﻗﺪ‬ ‫واﻟﻠ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﺰرﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل ُ ﱢ ِ‬
‫واﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺘﻨﻲ‪ِ ُ :‬‬
‫ﲢﻔﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َرﻏﺒﺖ ﰲ ﺿﺒﻂ َ ْ َ ْ‬
‫ﻗﺒﻞ َﻧﻴﻞ اﻹﺟﺎزة‬ ‫وﴅ أﻫﻞ اﻹﻗﺮاء ﺑﺤﻔﻈﻬﲈ َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺘﺬﻟﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻹﺟﺎﺑﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﴪه اﷲ وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﺐ َﻣﺎ َ ﱠ ُ‬
‫وﻗﻤﺖ َ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﺴــــﺠﻴﻞ َ ٍ‬
‫ﴍﻳﻂ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪاﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒـــ ُ‬‫ِ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮ َ ُ‬
‫اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ َ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ْ ِ‬
‫اﳌﺘﻨﲔ ﺑﻜﻴﻔﻴــــﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن َ ً‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻔﻴﻆ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻌﺮض اﳌﺘـــﻦ ﻋﲆ َﺷـــﻴﺨﻲ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن)‪(١‬وﻓﻘﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫َ‬
‫)‪ (١‬اﳌﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮءان واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬واﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﺑﺎﻟﻌﴩة اﻟﻜﱪى‬

‫واﻟﺼﻐﺮى ﻋﲆ ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء ﻋﴫه اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺰﻳﺎت ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‬
‫ورﻋﺎه ‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٦‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻴﺎت اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﺈرﺳﺎل ﴍﻳﻂ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻇﺮوﻓﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﱂ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺮاﻓﻊ ِ‬
‫ﺑﻦ رﺿﻮان ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ُﻋﻀﻮ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ُِ َ‬
‫ﻓﻌﺮض َﻋﲆ َ‬
‫ﳉﻨﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ رﺷﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب اﻟﺴﻴﴘ اﳌﺪرس‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺤﻲ ِ‬
‫ﺑﻦ رﻣﻀﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﻮد‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﱢ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻗﺎم ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮءاﲏ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻫﻢ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪ أﺑﻮ رواش‬
‫اﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪ ،‬وﻗﻤﺖ ﺑﻀﺒﻂ اﳌﺘﻦ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﺗﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ََ‬
‫ﻛﲈ َﻋﺮﺿﺖ ﻣﺘﻦ اﳉﺰرﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬أﲪﺪ اﻟﺰﻋﺒﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻨﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﺑﺴﻨﺪه إﱃ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري وﻓﻖ ﱡ‬
‫ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﻳﻤﻦ رﺷﺪي ﺳﻮﻳﺪ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻋﺘﱪ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ راﺟﻌﺘﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﳌﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ اﻟﺬي َأﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﺣﻮاﳾ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ُﻋﻨﻴﺖ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ إﳌﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﳏﻘﻘﺔ ﺑﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َرﻣﺰت ِ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ِرﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻦ وﺗﱪﻳﺮاﲥﺎ ﱡ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ أﺑﻮ رواش ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮءان‬
‫واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬واﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة ﻋﲆ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﺟﺎدو ﻋﻠﻴﻪ رﲪﺔ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﻋﺒﻲ اﳊﺴﻨﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪،‬‬
‫وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩة ﻋﲆ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺮﺻﻔﻲ ‪.‬‬
‫‪٦‬‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﻳﻤﻦ ﺳﻮﻳﺪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻀﺒﺎع ﰲ ﻣﻨﺤﺔ ذي اﳉﻼل ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻜﻨﺪري ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري @ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ!‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻼ ﻋﲆ اﻟﻘﺎري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ رواش‬
‫وﻧﺎﻓﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬
‫ً‬ ‫ﳚﻌﻞ ﻫﺬا َ َ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أن َ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﲇ‬
‫ﺳﺎﺋﻼ اﷲ َ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪..‬‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ ِ ِ‬
‫آﻟﻪ َوﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪..‬‬ ‫ٍ‬
‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ُ َ ﱠ َ‬
‫‪‬‬
‫‪/‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺤﻘﻘﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺜﲈن‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﺴﻤﻨﻮدي‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ أﴍف ﻋﺒﺪ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫دار اﳊﺮم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ وﻗﺪ روﺟﻌﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﲈء اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺴﻴﺐ ﻧﺸﺎوي اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ – دار اﳌﻜﺘﺒﻲ ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﻆ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ أﰊ رواش ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺺ‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫اﻟﻘﺮءاﲏ ﺑﻤﺠﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ ‪.‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ٨
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

٨
‫‪٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ُ ْ‬
‫اﻟﻘﺮءان‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪ْ ُ ُ ْ َ @ :j‬‬
‫ﺧﲑﻛﻢ َ ْ‬
‫َ َﱠَُ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ! ]رواه اﻟﺒﺨﺎري‪. [٥٠٢٧/‬‬
‫ﻣﻦ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ُ ْ‬
‫اﻟﻘﺮءان‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪@ :j‬إِ ﱠن َ ْ َ َ ُ ْ‬
‫أﻓﻀﻠﻜﻢ َ ْ‬
‫َ َﱠَُ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ! ]رواه اﻟﺒﺨﺎري‪. [٥٠٢٨/‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻮم‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ ِ‬
‫ﻳﺄﰐ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺮءان َ ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﲇ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪ُ َ ْ @ :j‬‬
‫اﻗﺮءوا ُ ْ‬
‫ِِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺷﻔﻴﻌﺎ َ ْ َ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ! ]رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.[ ٨٠٤/‬‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺆﺗﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ُ ُ َ j‬‬
‫ﻳﻘﻮل‪َ ْ ُ @ :‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﱠ ِ ﱠ‬‫اﻟﻜﻼﰊ ‪ t‬ﻗﺎل‪ُ ْ ِ َ :‬‬ ‫ِﱢ‬
‫اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ِ‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ﱠ‬
‫ﺳﻮرة َ ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ُْ ِ‬
‫وآل‬‫اﻟﺒﻘﺮة َ ُ‬‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ِﺑﻪ َ ْ ُ ُ ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ‬ ‫وأﻫﻠﻪ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫ﻳﻮم َ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن َ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َأﻣ َ ٍ‬ ‫ﳍﲈ َ ُ ُ‬ ‫َِْ َ‬
‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ ُ َ‬
‫ﻛﺄﳖﲈ‬ ‫ﻧﺴﻴﺘﻬﻦ َ ْ ُ‬
‫ﺜﺎل َﻣﺎ َ ُ ُ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ْ َ َ َ j‬‬ ‫وﴐب َ ُ َ‬
‫ﻋﻤﺮان َ َ َ َ‬
‫ﺻﻮاف ُ َ ﱠ ِ‬
‫ﲢﺎﺟﺎن‬ ‫ﻃﲑ َ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﺄﳖﲈ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ َ ٌ َ َ‬ ‫ﻇﻠﺘﺎن َ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻏﲈﻣﺘﺎن َ ْأو ُ ﱠ َ ِ‬
‫َ ََ ِ‬
‫ﺣﺰﻗﺎن ْ‬ ‫ﴍق ْأو َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﺳﻮداوان َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﲈ! ]رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.[٨٠٥/‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﴍق‪ :‬ﺿﻴﺎء وﻧﻮر‪.‬‬ ‫ﻇﻠﺘﺎن‪ :‬اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ أو ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﻪ‪ٌ ْ َ .‬‬ ‫ُﱠَ ِ‬
‫ﻃﲑ ‪.‬‬‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َْ ِ‬

‫ﺣﺰﻗﺎن‪ :‬ﲨﺎﻋﺘﺎن‪ْ ،‬‬
‫ﺻﻮاف‪ :‬ﲨﻊ ﺻﺎﻓﺔ وﻫﻲ ﻃﻴﻮر ﺗﺒﺴﻂ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﰲ اﳍﻮاء ‪.‬‬
‫َ َ ﱠ‬
‫‪٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺎس‪ُ ْ َ :‬‬
‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫إن ﷲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪ ِ @ : j‬ﱠ‬
‫أﻫﻞ ُ ْ‬
‫اﻟﻘﺮءان ُﻫﻢ‬ ‫أﻫﻠﲔ ْ‬
‫ْ َ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻪ! ]ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪. [٢١٦٥/‬‬ ‫َْ ُ‬
‫أﻫﻞ اﷲ َ َ ﱠ ُ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﻟﴚء ﻣﺎ َ ِ َ ِ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪َ @ :j‬ﻣﺎ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪َ َ t‬‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫أذن َ ِ ﱟ‬
‫ﻟﻨﺒﻲ َ َ ِ‬ ‫أذن اﷲ َ ْ َ‬
‫ﳚﻬﺮ ِﺑﻪ! ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،٥٠٢٣/‬ﻣﺴﻠﻢ‪/‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮءان َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺼﻮت ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫‪.[ ٧٩٢‬‬
‫ﻳﺘﻐﻦ ِ ُ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن! ]رواه‬ ‫ﻣﻦ َﱂ ْ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﻟﻴﺲ ِ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺎ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ‪َ ْ َ @ :j‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪َ َ t‬‬
‫ﳛﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻐﻦ‪ :‬ﱢ‬‫اﻟﺒﺨﺎري‪ َ َ َ [٧٥٢٧/‬ﱠ‬
‫ﻟﻘﺪ ُ ِ َ‬
‫أوﺗﻴﺖ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ! َ َ ْ‬ ‫ﻟﻪ‪َ @ :‬ﻳﺎ َ َأﺑﺎ ُ َ‬‫ﻗﺎل َ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ َ j‬‬ ‫أن ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ t‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﰊ ُ َ‬ ‫َ ْ‬
‫داود! ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،٥٠٤٨/‬ﻣﺴﻠﻢ‪.[ ٧٩٣/‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺰاﻣﲑ ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آل َ ُ َ‬ ‫ﻣﺰﻣﺎرا ْ‬‫َْ ً‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫ﻋﺎزب ‪َ َ t‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱪاء ْﺑ ِﻦ َ ِ ٍ‬ ‫َ ِ‬
‫زﻳﻨﻮا ُ ْ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ َ @ :j‬ﱢ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺴﻨﺎ! ]اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ُ ً‬
‫َ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫اﳊﺴﻦ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﻮت‬
‫ﻓﺈن ﱠ َ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ‪ ،‬ﱠ‬‫َِ ْ َ ُ ْ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ‪ ،٣٥٨١/‬وﺻﺤﻴﺢ أﰊ داوود‪.[١٣٢٠/‬‬
‫ﻳﻘﺮأ ﴿ َ ﱢ ِ‬
‫واﻟﺘﲔ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﱠ ِ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ُ َ ْ َ j‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ِ َ :‬‬ ‫اﻟﱪاء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ َ َ‬ ‫وﻋﻦ َ َ‬
‫ﻣﻨﻪ َ ْأو ِ َ ً‬‫ً ِ‬ ‫واﻟﺰﻳﺘﻮن﴾ ِﰲ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺮاءة! ]ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﺻﻮﺗﺎ ْ ُ‬ ‫أﺣﺪا َ ْ َ َ‬
‫أﺣﺴﻦ َ ْ‬ ‫وﻣﺎ َ ِ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ َ َ ً‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء َ َ‬ ‫َ ﱠُْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،٧٦٩/‬ﻣﺴﻠﻢ‪.[٤٦٤/‬‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪@ :‬أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻮوي َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ِ َ ُ‬
‫اﻹﻣﺎم ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺼﺎر أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ِ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ َ‬
‫واﳋﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﲢﺴﲔ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮءان‪ ،‬وأﻗﻮاﳍﻢ وأﻓﻌﺎﳍﻢ ﻣﺸﻬﻮرة ﳖﺎﻳﺔ‬
‫‪١٠‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺴﺘﻐﻨﻮن ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﳾء ﻣﻦ أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ودﻻﺋﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪ j‬ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ! اﻫـ)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ِ ِﺑﻪ﴾‬
‫أوﻟﺌﻚ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ ُ َ ِ َ‬
‫ﺣﻖ ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ُ َ ُ‬
‫ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ َ ﱠ‬ ‫آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ ْ َ ُ ُ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪. [٢١ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺎﳏﻤﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮراة ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب﴾ ُ َ ﱠ‬‫آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ َ َ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ُ ُ‬
‫اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫آﻣﻨﻮا ﺑﻚ وﺑﲈ ﺟﺌﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي – ﱠﻳﺘﺒﻌﻮن ﻛﺘﺎﰊ ﱠ ِ‬
‫وﻳﻘﺮون ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﺘﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫رﺳﻮﱄ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ‬
‫ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺎﻋﺘﻲ ﰲ اﻹﻳﲈن ﺑﻚ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﲈ‬ ‫وﺻﻔﺘﻚ‪ ،‬وأﻧﻚ رﺳﻮﱄ ‪ٌ -‬‬
‫ﺟﺌﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي‪ ،‬وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﲈ أﺣﻠﻠﺖ ﳍﻢ‪ ،‬وﳚﺘﻨﺒﻮن ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﳛﺮﻓﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺪﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﲑوﻧﻪ – ﻛﲈ أﻧﺰﻟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ –‬
‫ﺑﺘﺄوﻳﻞ وﻻ ﻏﲑه ‪.‬‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ﴾ ﻓﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺻﻔﺔ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﺰوﻣﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﻖ ِ ِ ِ‬ ‫أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﺣﻖ ﻋﺎﱂ! ‪.‬‬ ‫ﻓﻼﻧﺎ ﻟﻌﺎﱂ ﱡ‬
‫إن ً‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﺎل‪ @ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب﴾ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪َ :‬ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬و﴿ َ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﻓﻴﺤﻠﻮن‬ ‫أﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ُ َ ُ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ﴾ أﳖﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﲈ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺮاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ِﻣﻦ َﺗﻼه ْ ُ‬
‫ﻳﺘﻠﻮه إذا اﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫وﳛﺮﻣﻮن َ َ‬ ‫ﺣﻼﻟﻪ‪ ،‬ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻼﻫﺎ﴾ ]اﻟﺸﻤﺲ‪ [ ٢:‬أي‪ :‬اﺗﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬا ﻗﻴﻞ ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﻤﺮ ِ َإذا َ َ‬
‫﴿َ َ َ ِ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ آداب ﲪﻠﺔ ُ ْ‬

‫اﻟﻘﺮءان ‪ :‬ص ‪. ٩١/‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ج‪ ١/‬ص‪٥٦٩ /‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٢‬‬
‫وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة‪ :‬أي ﻳﻘﺮؤوﻧﻪ ﺣﻖ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﳛﺮﻓﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻳﺒﺪﻟﻮﻧﻪ)‪.(١‬‬
‫ﱢُ‬
‫‪‬‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ُ ﱢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب َ ِ َ‬
‫وﺑﲈ ُ ْ ُ ْ‬ ‫رﺑﺎﻧﻴﲔ ِ َﺑﲈ ُ ْ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن َ َ‬ ‫ﻛﻮﻧﻮا َ ﱠ ﱢ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ﴿ :‬‬
‫وﻟﻜﻦ ُ ُ‬
‫ﺗﺪرﺳﻮن﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪. [٧٩ :‬‬
‫َْ ُ ُ َ‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻛﻮﻧﻮا‪ ،‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﺳﺎدة اﻟﻨﺎس وﻗﺎدﲥﻢ ﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ‬‫َ َ‬
‫ِ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﲔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻜﻢ إﻳﺎﻫﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼل وﺣﺮام‪ ،‬ﻓﺮض‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ،‬ﱠ ﱢ‬
‫وﻧﺪب‪ ،‬وﺳـــﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺣﻮاه ﻣﻦ ﻣﻌــــﺎﲏ أﻣﻮر دﻳﻨﻬـــﻢ‪ ،‬وﺑﺘﻼوﺗﻜﻢ إﻳﺎه‬
‫ِ َ َ ِ ُ ُ ُ‬
‫ودراﺳﺘﻜﻤﻮه)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ :‬ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻌﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻧﻜﻢ ﻋﻠﲈء‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻧﻜﻢ‬
‫وإن ِﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﱠ‬‫ﺗﺪرﺳﻮن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أﻋﻈﻢ ﺑﺎﻋﺚ ﳌﻦ َ ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬واﻹﺧﻼص ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ .‬اﻫـ)‪.(٣‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ُ‬ ‫ِ‬
‫أﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫أي‪ :‬ﻛﻮﻧﻮا ﳐﻠﺼﲔ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺮآن وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻋﻆ‬
‫وأﺣﻜﺎم وﺣﻜﻢ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠﲔ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻠﲈء‪ ،‬ﻓﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻗﺎدة ﻟﻠﻨﺎس ﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ج‪ ،١/‬ص‪.١٧٣/‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي‪ :‬ج‪ ،٣/‬ص‪. ٣٢٦/‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ :‬ج‪ ،١/‬ص‪. ٤٥١ /‬‬
‫‪١٢‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ِﰲ َ ِ ْ‬
‫آذاﳖﻢ‬ ‫وﺷﻔﺎء َ ﱠ َ‬
‫ﻫﺪى َ َ ٌ‬‫آﻣﻨﻮا ُ ً‬ ‫ﻫﻮ ﱠ َ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫ﻗﻞ ُ َ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ ﴿ :‬‬ ‫َ َ‬
‫وﻫﻮ َ َ ْ ِ ْ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻋﻤﻰ﴾‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ً‬ ‫َ ٌْ‬
‫وﻗﺮ َ ُ َ‬
‫وأﺧﱪ‬
‫َ‬ ‫اﻹﻳﲈن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬‫َ‬ ‫وﺟﻞ ﰲ ﺷﻔﺎء اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ََﴍط اﷲ َ ﱠ‬
‫ﻋﻤﻰ﴾ ‪.‬‬ ‫أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﴿ َ ً‬ ‫ُﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱠ‬
‫ﻓﻼ ﺷﻔﺎء وﻻ ﻫﺪى وﻻ ﻧﻔﻊ ﳌﻦ ﱂ ﳛﻘﻖ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫واﻹﻳﲈن ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ أﻣﻮر ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﺳﻮاء أﻛﺎن اﳌﺪﻋﻮ ﻧﺒﻴﺎ أو‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﴏف أي ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻐﲑ اﷲ‬
‫ﻣﻴﺘﺎ‪.‬‬
‫وﺳﻮاء أﻛﺎن اﳌﺪﻋﻮ ﺣﻴﺎ أم ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ‪ ،‬أو ﺟﻨﺎ‪ ،‬أو ﻣﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫‪‬‬
‫ﻛﲈ ﺳﺄل اﻟﻨﻲ ‪ j‬اﳌﺮأة ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﻳﻦ اﷲ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﰲ اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ j‬أﳖﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أﺣﺴﻨﻬﻢ ُ ُ ً ِ‬ ‫ِِ‬
‫وﺧﻴﺎرﻛﻢ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫إﻳﲈﻧﺎ َ ْ َ ُ ُ ْ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ِ َ ً‬
‫أﻛﻤﻞ ُ ْ َ‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪ُ َ ْ َ @ :j‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫َ َ‬
‫ِ ُ ِِ ِ‬
‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ ! ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪ ١١٦٢‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.[٢٨٤ :‬‬ ‫ﺧﻴﺎرﻛﻢ َ ِ ْ‬
‫َ ُ ْ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬واﳊﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺮﲪﺔ ﺑﺎﳋﻠﻖ‪ ،‬واﳊﺐ ﰲ‬
‫اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اﷲ‪ .. ،‬إﻟﺦ‬
‫‪‬‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،٤٤:‬اﻧﻈﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﳐﺘﴫ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪‬‬
‫اﻻﺳﺘﻴﺎك ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ُ َ ْ ‬‬
‫ﻟﻠﻘﺮاءة‬
‫ﻋﲆ َ َ َ‬
‫ﻃﻬﺎرة‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫‪ْ َ ‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة ِﺑﺎﷲ ِﻣﻦ ﱠ َ ِ‬ ‫‪َ َ ِ ْ ‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻋﻨﺪ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ‬‫اﳋﺸﻮع ْ َ َ‬ ‫‪ُ ُ ُ ‬‬
‫واﳉﻬﺮ ﺑﻪ ) رﻓﻊ اﻟﺼﻮت(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﲢﺴﲔ اﻟﺼﻮت َ ْ‬
‫ﻋﻨﺪ ِ ِ ِ‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪ِ َ ‬‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ْ َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ َآﻳﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪ َ َ ‬ﱡ‬
‫ﻗﺮاءة ُ ْ ﱠ ً‬
‫ﻣﻔﴪة ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮءان ِ َ ً‬ ‫ﻳﻘﺮأ ُ ْ‬ ‫أن َ ْ َ‬ ‫‪ْ َ ‬‬
‫ِ َِ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ِ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ َ ْ َ ِ ُ‬‫آﻳﺎت ﱠ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ َآﻳﺎت ْ َ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ ْ َ َ‬ ‫‪ َ ُ ‬ﱢ ُ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻒ َﻋﻦ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ِ َ‬
‫اﻟﻨﻮم ‪.‬‬
‫ﻏﻠﺒﻪ ﱠ ْ ُ‬‫إذا َ َ َ ُ‬ ‫‪ ‬ﱠ َ ﱡ ُ ْ َ‬
‫َِ ِ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة ْ ِ‬
‫واﻻﺑﺘﺪاء ‪.‬‬‫ْ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬ ‫‪َ َ ُ ‬‬
‫‪‬‬
‫أن ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻛﲈ ُﻫﻢ ُﻣﺘﻌﺒﺪون‬‫َ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻻﺷﻚ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬
‫اﺑﻦ اﳉﺰري َ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ِ َ ُ‬
‫اﻹﻣﺎم ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺘﻌﺒﺪون‬
‫اﻟﻘﺮءان وإﻗﺎﻣﺔ ُﺣﺪوده‪ َ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ َﻣﻌﺎﲏ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻓﺼﺤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳊﴬة‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺘﺼﻠﺔ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘ ِﺎة ﻣﻦ ِ‬
‫أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫َ ﱠ‬
‫) ‪(١‬‬
‫واﻟﻌﺪول ﻋﻨﻬﺎ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬اﻫـ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﲡﻮز‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ُ‬
‫)‪ (١‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﲡﻮﻳﺪ ﻛﻼم اﻟﺒﺎري ‪ :‬ج‪١/‬ص‪. ٥٥-٥٤/‬‬
‫‪١٤‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫أوﻟﻜﻢ! )‪.(١‬‬‫ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻛﲈ ﻗﺮأ َ ﱠ ُ‬‫اﻟﻘﺮاءة ُ ﱠ ٌ‬

‫ُ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪@ :‬‬
‫اﻟﻘﺮءان ﻋ ٌ ِ‬
‫ُﻣﺮ ﲠﺎ ﱠ‬
‫اﳌﻜﻠﻔﻮن‪،‬‬ ‫ﺒﺎدة ُأ َ‬ ‫ﻗﺮاءة ُ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎرئ‪@ :‬إ ﱠن‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ‪.[٢٠ :‬‬ ‫ﺗﻴﴪ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺎﻗﺮءوا َﻣﺎ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ َ‬
‫أن ِ َ َ‬
‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﲈ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻴﺌﺎت أداﺋﻬﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدات‬
‫ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ j‬ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ j‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺘﺼﻠﺔ إﱃ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪ ُ ،‬ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن! ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻓﺮق ﰲ ذﻟﻚ َ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻫﻢ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﺼﺤﺎء‪ْ -‬‬
‫أن‬ ‫ﻳﻜﻦ ُ ﱠ ً‬
‫ﻣﺮﺧﺼﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ُ -‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا‪ :‬ﱠأﻧﻪ ﱂ ْ‬
‫ﻓﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺑﺎب َ ْأوﱃ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮءان ﺣﺴﺒﲈ ﻳﺘﻴﴪ ﻋﲆ ِ ِ‬ ‫ﻳﻘﺮأ ُ ﱞ ِ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ُﻟﻐﺘﻪ‪ُ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ﱠ‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﻳﺮﺧﺺ ُ‬‫ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻀﺎد‪ -‬ﱂ ُ ﱠ‬‫أﻓﺼﺢ َﻣﻦ َ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ - j‬‬ ‫َ‬ ‫ْﺑﻞ ﱠ‬
‫إن‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻢ ُ َ ِ‬
‫اﻷﻣﲔ‬ ‫اﻟﻘﻮي‬
‫ﱢ‬ ‫وﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺎﻓﻬﺔ َ ً‬ ‫وﺗﻠﻘﺎه ُﻣﺸـــ ً‬
‫ﱠ ُ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﲈ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ْ ،‬ﺑﻞ ُ ﱢ َ ْ‬
‫اﻟﻘﺮءان َ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻠﻘﻲ‪ْ ،‬ﺑﻞ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻴﺪا ﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﲈﻋﻪ ً‬ ‫وأﻣﺮ ﺑﺎﳊ ْﺮص ﻋﲆ َ َ‬ ‫ﲈﻋﺎ‪َ ُ َ ،‬‬
‫وأﻣﺮ ﲠﺬا َ ﱢ‬ ‫وﺳــ ً‬‫ﻋﺮﺿﺎ‪َ ،‬‬‫َْ ً‬
‫اﻟﺘﻠﻘﻲ ‪ .‬اﻫـ)‪.(٢‬‬
‫َﱢ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮاء ‪ :‬ص‪. ١١٦ /‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮاء وﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﺠﻮدﻳﻦ ‪ :‬ص‪. ١١٤-١١٢-١١١ /‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﳉﻤـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫رﲪـــﺔ َ ُ ِ‬ ‫ﻳﻘـــﻮل َ ِ‬
‫ــﺰوري‬ ‫ــﻮ َ ْ‬ ‫دوﻣـــﺎ ُﺳـ َ َ ُ‬
‫ــﻠﻴﲈن ُﻫـ َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻐﻔـــﻮر‬ ‫راﺟـــﻲ َ ْ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫ﺗـــــﻼ‬ ‫وﻣـــــﻦ َ‬
‫ْ‬ ‫ﳏﻤـــــﺪ َوآﻟـــــﻪ َ‬
‫َُ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋـــــﲆ‬ ‫َ ﱢً‬
‫ﻣـــــﺼﻠﻴﺎ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اﳊﻤـــــﺪ ﷲ ُ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺘــــﻨﻮﻳﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫ِﰲ‬ ‫اﻟــﻨﻈﻢ ِ ْ ِ ِ‬
‫واﳌــــﺪود‬ ‫اﻟــــﻨﻮن َ ﱠ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﻫــﺬا ﱠ ْ ُ ُ‬
‫ﻟﻠﻤــﺮﻳﺪ‬ ‫وﺑﻌــﺪ ( َ َ‬
‫) ََْ ُ‬
‫اﳌﻴﻬـــﻲ ِذي َ ِ‬ ‫َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــــﻤﻴﺘﻪ ﺑِـ ُ َ ِ‬
‫ــــﺘﺤﻔﺔ َ ْ َ‬
‫اﻟﻜـــﲈل‬
‫َ‬ ‫ﺷـــﻴﺨﻨﺎ ِ ﱢ‬
‫ﻋـــﻦ َ ْ‬
‫َ ْ‬ ‫ــــﺎل‬‫اﻷﻃﻔـ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳـ ﱠ ُ ُ‬
‫أرﺟـــﻮ ِ ِ‬
‫ــــﺜﻮاﺑﺎ‬ ‫واﻟﻘـ ُ َ‬
‫ــــﺒﻮل َواﻟـ ﱠ َ َ‬ ‫ــــﺮ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫واﻷﺟـ َ‬ ‫ﻳـــﻨﻔﻊ ﱡ ﱠ َ‬
‫اﻟﻄﻼﺑـــﺎ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬
‫ﺑـــﻪ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫‪‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﳉﻤـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫رﲪـــﺔ َ ُ ِ‬ ‫ﻳﻘـــﻮل َ ِ‬
‫ــﺰوري‬ ‫ــﻮ َ ْ‬ ‫دوﻣـــﺎ ُﺳـ َ َ‬
‫ــﻠﻴﲈ ُن ُﻫـ َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻐﻔـــﻮر‬ ‫راﺟـــﻲ َ ْ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫‪‬‬
‫راﺟﻲ(‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪرة ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺜﻘﻞ‪.‬‬‫) ِ‬
‫َ‬
‫رﲪﺔ(‪ :‬ﺑﺎﳉﺮ ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻴﺎء ﰲ راﺟﻲ ﳉﺎز ﺗﻨﻮﻳﻨﻪ وﻧﺼﺐ‬ ‫ِ‬ ‫)َ َْ‬
‫)رﲪﺔ( ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ِ ُ َ ) .‬‬
‫اﻟﻐﻔﻮر( ﻣﻦ اﻟﻐﻔﺮ وﻫﻮ ﺳﱰ اﻟﴚء‪ ،‬أي‪ :‬ﺳﺎﺗﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن(‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺑﺪل ﻣﻦ ) ِ‬
‫راﺟﻲ(‪) .‬اﳉﻤﺰوري(‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ )ﲨﺰور(‬ ‫واﻟﺬﻧﻮب) ُ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫وﻫﻲ ﺑﻠﺪ أﰊ اﻟﻨﺎﻇﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫ﺗـــــﻼ‬
‫وﻣـــــﻦ َ‬
‫ْ‬ ‫ﳏﻤـــــﺪ َوآﻟـــــﻪ َ‬
‫َُ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋـــــﲆ‬ ‫َ ﱢً‬
‫ﻣـــــﺼﻠﻴﺎ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اﳊﻤـــــﺪ ﷲ ُ‬
‫ُ‬
‫‪‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ(‪) :‬اﻷﻟﻒ واﻟﻼم( ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺠﻨﺲ أو ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﺬﻫﻨﻲ أو اﳊﻤﺪ اﳌﻌﻬﻮد‬
‫) َْ ُ‬
‫‪١٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬و)اﻟﻼم( ﰲ )ﷲ(‪ :‬ﻟﻠﻤﻠﻚ أو ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص ‪ ،‬أو ﻟﻼﺳﺘﺤﻘﺎق ‪،‬‬

‫)ُ َ ﱢً‬
‫ﻣﺼﻠﻴﺎ(‪ :‬ﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﻘﺪر ﻣﻊ ﻋﺎﻣﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻘﻮل راﺟﻲ رﲪﺔ رﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﱰ اﻟﺬﻧﻮب‪ :‬ﻫﻮ ُﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺷﻠﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪة )ﲨﺰور(‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﻛﻠﻪ وﺣﺪه ‪ ،‬ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‬
‫وﻋﲆ أﻟﻪ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﻣﻦ ﺗﻼﻫﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻨﺘﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫واﻟﺘــــﻨﻮﻳﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫ِﰲ‬ ‫اﻟــﻨﻈﻢ ِ ْ ِ ِ‬
‫اﻟــــﻨﻮن َ ﱠ ْ ِ ِ َ‬
‫واﳌــــﺪود‬ ‫ﻫــﺬا ﱠ ْ ُ ُ‬
‫ﻟﻠﻤــﺮﻳﺪ‬ ‫وﺑﻌــﺪ ( َ َ‬
‫) ََْ ُ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻈﻢ (‪ :‬ﺑﺪل ‪ِ ِ ْ ِ ) .‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ(‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬ﲨﻌﺘﻪ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫) ﱠ ُْ‬
‫)‪ (٤‬‬
‫اﳌﻴﻬـــﻲ ِذي َ ِ‬
‫َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــــﻤﻴﺘﻪ ﺑِـ ُ َ ِ‬
‫ــــﺘﺤﻔﺔ َ ْ َ‬
‫اﻟﻜـــﲈل‬
‫َ‬ ‫ﺷـــﻴﺨﻨﺎ ِ ﱢ‬
‫ﻋـــﻦ َ ْ‬
‫َ ْ‬ ‫ــــﺎل‬
‫اﻷﻃﻔـ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳـ ﱠ ُ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ‪ ْ َ ) :‬ﱢ‬
‫اﳌﻴﻬﻲ( ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ‪ ،‬ورأت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻜﴪ‪.‬‬
‫)ُِ َ ِ‬
‫ﺑﺘﺤﻔﺔ(‪ :‬ﻣﻦ اﻻﲢﺎف ‪ِ َ ْ َ ) .‬‬
‫اﻷﻃﻔﺎل(‪ :‬ﲨﻊ ﻃﻔﻞ ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫‪‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳌﺘﻦ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪،‬‬
‫واﳌﺪود‪ ،‬ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺎت أﺧﺮى أﺿﺎﻓﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻋﻦ َ ْ ِ َ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ(‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ ذﻟﻚ اﳌﺘﻦ ﺑـ )ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل( ﺗﻠﻘﻴﺖ ذﻟﻚ ) َ ْ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٨‬‬
‫اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳊﱪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺎﺟﻲ ﺑﻦ ﻓﻨﻴﺶ ‪ ِ ) ،‬ﱢ‬
‫اﳌﻴﻬﻲ(‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺒﻠﺪة ﺗﺴﻤﻰ )اﳌﻴﻪ( ﺑﺠﻮار ﺷﺒﲔ اﻟﻜﻮم ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ‬
‫اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ‪ِ ) ،‬ذي َ ِ‬
‫اﻟﻜﲈل(‪ :‬أي ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫َ‬
‫)‪ (٥‬‬
‫أرﺟـــﻮ ِ ِ‬
‫ــــﺜﻮاﺑﺎ‬ ‫واﻟﻘـ ُ َ‬
‫ــــﺒﻮل َواﻟـ ﱠ َ َ‬ ‫ــــﺮ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫واﻷﺟـ َ‬ ‫ﻳـــﻨﻔﻊ ﱡ ﱠ َ‬
‫اﻟﻄﻼﺑـــﺎ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬
‫ﺑـــﻪ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫‪‬‬
‫أن َ ْ َ َ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ( ‪.‬‬ ‫)َ َ ْ َ‬
‫واﻷﺟﺮ ( ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻄﻒ ﻋﲆ ) ْ‬
‫واﻟﺜﻮاﺑﺎ (‪ :‬ﻋﻄﻒ ﻋﲆ ) َ َ ْ َ‬
‫واﻷﺟﺮ ( ﻋﻄﻒ ﺗﻔﺴﲑ ‪.‬‬ ‫)َ ﱠَ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﱡ ﱠ َ‬
‫اﻟﻄﻼﺑﺎ(‪ :‬أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﺎﻟﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أن َ ْ َ َ‬
‫أرﺟﻮ(‪ :‬آﻣﻞ ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪ْ ) ،‬‬‫) ْ ُ‬
‫واﻟﻘﺒﻮل (‪ :‬أي وأرﺟﻮ ﺑﻪ ﺛﻮاب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ﻳﻘﺒﻠﻨﻲ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫‪َ ْ َ َ )،‬‬
‫واﻷﺟﺮ َ َ ُ َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪١٨‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺒﻴﻴﻨ ِــــﻲ‬
‫ـــﺬ َ ْ ِ‬
‫ﻓﺨـ ْ‬‫ـــﺎم َ ُ‬
‫أﺣﻜـ ٍ‬‫ـــﻊ َ ْ َ‬ ‫ََْ‬
‫أرﺑـ ُ‬ ‫ﺗـــﺴﻜﻦ َ ِ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫وﻟﻠﺘـــﻨﻮﻳﻦ‬ ‫إن َ ْ ُ ْ‬ ‫ِ ﱡ ِ‬
‫ﻟﻠـــﻨﻮن ِ ْ‬
‫رﺗـــﺒﺖ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻠﺤﻠـــﻖ ِ ٌ‬
‫ِْ َ ْ ِ‬ ‫ـﺒﻞ َأﺣـ ِ‬ ‫ول ِ ْ‬ ‫َﻓــﺎﻷَ ﱠ ُ‬
‫ﻓﻠﺘﻌـــﺮف‬
‫ْ‬ ‫ﺳـــﺖٍ ُ ﱢ َ ْ‬ ‫ـﺮف‬‫ـﺎر َﻗـ ْ َ ْ ُ‬
‫اﻹﻇﻬـ ُ‬
‫ﻣﻬﻤﻠـ َ ِ‬
‫ــــﺘﺎن ُﺛـ ﱠ‬ ‫ُْ ََ‬ ‫ﻓﻬـــﺎء ُ ﱠ‬
‫ــــﺎء‬ ‫ــــﻢ َﻏـ ْ ٌ‬
‫ــــﲔ َﺧـ ُ‬ ‫ﺣـــﺎء‬
‫ﻋـــﲔ َ ُ‬ ‫ﺛـــﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﳘـــﺰ َ َ ٌ‬
‫َْ ٌ‬
‫ﻗـــﺪ َ َ َ ْ‬
‫ﻋـــﻨﺪﻫﻢ َ ْ‬ ‫ﻳـــﺮﻣﻠﻮن ِ‬
‫ِﰲ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﱠٍ‬
‫ﺑـــﺴﺘﺔ َ َ ْ‬ ‫إدﻏـــﺎم ِ‬ ‫ّ ِ‬
‫ﺛﺒـــﺘﺖ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫أﺗـــﺖ‬ ‫واﻟـــﺜﺎن ْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻴـــــﻨﻤﻮ ِ‬ ‫ﱠٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻟﻜِـ ﱠ ِ‬
‫ﻋﻠـــــﲈ‬
‫َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﺑﻐـــــﻨﺔ ِ َ‬ ‫ﻓـــــﻴﻪ ِ ُ‬ ‫ﻏﲈ‬ ‫ــﺪ َ َ‬
‫ــﺴﻢ ُﻳـ ْ‬ ‫ــﺴﲈن ﻗـ ْ ٌ‬ ‫ــﻨﻬﺎ ﻗـ َ‬
‫َ‬
‫ﺛــﻢ ِ ْ َ ٍ‬
‫ﺻــﻨﻮان َ َ‬
‫ﺗــﻼ‬ ‫ﻛﺪﻧــﻴﺎ ُ ﱠ‬
‫ﻏــﻢ َ ُ ْ َ‬
‫ُ ْ ِ‬
‫ﺗــﺪ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓــــﻼ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻜﻠﻤــــﺔ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻛــــﺎن ِ ْ َ‬ ‫إﻻﱠ ِ َإذا َ‬
‫َﱠ‬
‫ﻛــــﺮرﻧﻪ‬ ‫واﻟــــﺮا ُ ﱠ‬
‫ﺛــــﻢ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟــــﻼم َ‬ ‫ِﰲ‬ ‫ـــﻨﻪ‬ ‫ﺑﻐـ ِ‬
‫ـــﲑ ُﻏـ ﱠ‬ ‫ـــﺎم ِ َ‬
‫إدﻏـ ٌ‬ ‫واﻟـ ﱠ ِ‬
‫ـــﺜﺎن ِ ْ َ‬
‫اﻹﺧﻔـ ِ‬ ‫ﺑﻐـ ﱠ ٍ‬‫ــــﻴﲈ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻗــﻼب ِ ْ َ‬ ‫َ ّ ِ ُ‬
‫ــــﺎء‬ ‫ــــﻊ ْ َ‬
‫ــــﻨﺔ َﻣـ َ‬ ‫ﻣـ ً‬ ‫اﻟــﺒﺎء‬
‫ﻋــﻨﺪ َ‬ ‫واﻟــﺜﺎﻟﺚ ِ ْ َ ُ‬
‫واﺟـــﺐ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻨﺪ َ ِ‬ ‫ـﺎء ِﻋـ ْ َ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺿـ ِ‬
‫ــﻞ‬ ‫ــﺮوف َ ِ ٌ‬ ‫اﳊـ ُ‬ ‫ــﻦ ُ‬
‫ﻣـ َ‬ ‫ـﻞ‬‫اﻟﻔﺎﺿـ ِ‬ ‫ـﺮاﺑﻊ ِ ْ َ‬
‫اﻹﺧﻔـ ُ‬ ‫َواﻟـ ﱠ ِ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒــﻴﺖ َ ْ‬ ‫ِﰲ ِ ْ ِ‬
‫ﻛﻠــﻢ َ َ‬ ‫ﺑﻌــﺪ َ ْ ٍ‬‫ﲬــﺴﺔ ِﻣــﻦ ِ‬ ‫ِﰲ َ ْ ٍ‬
‫ﻗــﺪ َ ﱠ ْ ُ َ‬
‫ﺿــﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫــﺬا َ ْ‬ ‫رﻣــﺰﻫﺎ‬
‫ﻋــﴩ ﱠ ْ ُ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻘـــﻰ َﺿـــﻊ َ َ ِ‬
‫زد ِﰲ ُ ً‬ ‫ِ ْ‬
‫ﻇﺎﳌـــﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﻴـــﺒﺎ ِ ْ‬
‫دم َ ﱢ ً‬
‫ُْ‬ ‫ﺷـﺨﺺ َ ْﻗﺪ َ َ‬
‫ﺳﲈ‬ ‫ﺟـﺎد َ ْ ٌ‬
‫ﻛـﻢ َ َ‬ ‫ﺻـﻒ ذا َ َ‬
‫ﺛـﻨﺎ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٦‬‬
‫ﺗﺒﻴﻴﻨ ِــــﻲ‬
‫ـــﺬ َ ْ ِ‬
‫ﻓﺨـ ْ‬‫ـــﺎم َ ُ‬
‫أﺣﻜـ ٍ‬‫ـــﻊ َ ْ َ‬ ‫ََْ‬
‫أرﺑـ ُ‬ ‫ﺗـــﺴﻜﻦ َ ِ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫وﻟﻠﺘـــﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ِ ﱡ ِ‬
‫ﻟﻠـــﻨﻮن ِ ْ‬
‫إن َ ْ ُ ْ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪‬‬
‫)ِ ﱡ ِ‬
‫ﻟﻠﻨﻮن ِ ْ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ(‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺧﱪ ﻣﻘﺪم‪.‬‬ ‫إن َ ْ ُ ْ‬
‫أرﺑﻊ َ ْ‬
‫أﺣ َ ٍ‬
‫ﻜﺎم(‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‪.‬‬ ‫)َ ِ ﱠِْ ِ‬
‫وﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻦ (‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ُ َ ْ َ ) .‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم ﻓﺨﺬ ) َ ِ ِ‬
‫ﺗﺒﻴﻴﻨﻲ(‪ :‬أي‪ :‬ﺗﻔﺼﻴﲇ ﳍﺬه‬
‫ْ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬
‫ورﺳﲈ‪ ،‬وﺗﺄﰐ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وزاﺋﺪة)‪.(١‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻟﻔﻈﺎ‬ ‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬اﻟﻨﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﻮن اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﳐﻔﻔﺔ‬
‫ﻨﺎك ﴾ ]اﻟﻜﻮﺛﺮ‪ ،[١ :‬أم ﻣﺸﺪدة ﻧﺤﻮ ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫اﳉﻨﺔ ﴾ ]اﻟﻨﺎس‪.[٦ :‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪َ﴿ :‬أ ْﻋَﻄ ْﻴ َ َ‬
‫اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪ :‬أي اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺳﻜﻮﳖﺎ‪ ،‬ﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﺎ زال ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء‬
‫ارﺗﺒﺘﻢ ﴾ ]اﻟﻄﻼق‪ ،[٤:‬ﺣﺮﻛﺖ اﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﴪ)‪.(٢‬‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬إن ْ َ ْ ُ‬
‫ً‬
‫ووﺻﻼ ‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎرض ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻧﺤﻮ ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ ‪.‬‬ ‫وﻗﻔﺎ ﳏﺮﻛﺔ‬ ‫﴿ َِ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[١:‬ﻓﻬﻲ ﺳﺎﻛﻨﺔ ً‬
‫َ‬
‫ﻧﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ورﺳﲈ‪ :‬ﺗﻜﺘﺐ وﺗﺮﺳﻢ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‬
‫أﻧﻌﻤﺖ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٧:‬أﺻﻠﻬﺎ ‪ِ َ :‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﰐ أﺻﻠﻴﺔ ‪ :‬ﻧﺤﻮ ‪َ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫وﺗﺄﰐ زاﺋﺪة ‪ :‬ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ ‪َ َ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[٧١:‬أﺻﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻃﻠﻖ ‪.‬‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ‪ .‬ص‪.٣٣ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﲢﺮك اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ ﲨﻊ أﺣﻮاﳍﺎ إﻻ ﰲ ﺣﺮف اﳉﺮ ِﻣﻦ ) ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﺘﴫون ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٩٣:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ِ ْ ﴿ :‬‬

‫ﻣﻨﺘﴫ﴾ ]اﻟﻘﻤﺮ‪ ،[٤٤:‬ﻧﺤﻮ ‪َ ُ ِ َ ْ َ ﴿ :‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻦ‪ ،‬ﻣﻦ(‪.‬‬
‫وﺗﻜﻮن ﰲ اﳊﺮوف ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ْ َ ) :‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺗﻠﺤﻖ آﺧﺮ اﻻﺳﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ ‪.‬‬ ‫رﺳﲈ‬
‫وﺗﻔﺎرﻗﻪ ً‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‬
‫اﻧﻈﺮ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.(١) [٥٠ ،٤٩:‬‬
‫ﻓﺘﻴﻼ ُ‬
‫أﺣﺪ اﷲ ﴾ ]اﻹﺧﻼص‪ ،[١:‬و﴿ ً‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ٌ ﴿ :‬‬
‫ﻧﻮﻧﺎ‪.‬‬
‫زاﺋﺪة ‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﻮن اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ وﺗﺮﺳﻢ ً‬
‫ﺗﻠﺤﻖ آﺧﺮ اﻷﺳﲈء‪ :‬ﺧﺮج ﺑﻪ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰲ‬
‫ً‬
‫وﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﴾‬ ‫ﻟﻨﺴﻔﻌﺎ ﴾ ]اﻟﻌﻠﻖ‪ ،[١٥:‬و﴿‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻨﺎ‪ ،‬وإن أﺷﺒﻬﺘﻪ ﰲ إﺑﺪاﳍﺎ ً‬
‫أﻟﻔﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[٣٢:‬واﻷﺻﻞ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ً‬
‫رﺳﲈ ‪ :‬ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﻨﻄﻖ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫وﺗﻔﺎرﻗﻪ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ‪ :‬ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫أﻟﻔﺎ إن ﻛﺎن ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻔﺎرﻗﻪ ً‬
‫ﻴﻌﺎ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٤٨:‬وﳛﺬف إن ﻛﺎن ﻏﲑ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﲑ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻧﺤﻮ ‪َ﴿ :‬ﺳﻤ ً‬
‫ٍ‬
‫أﻟﻒ ﻧﺤﻮ‪َ﴿ :‬ﻋِﺰٌﻳﺮ ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﻪ‪.[٢١:‬‬
‫وأﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﲈ ﺑﺤﺮوف اﳍﺠﺎء اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﳍﲈ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم ‪:‬‬
‫‪/‬‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا ‪ ،‬أو‬
‫ً‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ أو‬
‫ً‬ ‫)‪ (١‬ﳛﺮك اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺑﻌﺪه‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ‪..‬‬
‫ً‬
‫‪٢١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺄﰐ أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وزاﺋﺪة‬ ‫………………………‬
‫‪……………………… -٢‬‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ ﻻ ً‬
‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ً‬
‫‪-٣‬ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ‬ ‫………………………‬
‫‪………………………-٤‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﰲ اﻷﺳﲈء‬
‫‪ -٥‬ﺗﺄﰐ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫………………………‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫أﻟﻔﺎ ؟‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ج‪ :‬إذا ﻛﺎن‬
‫‪ ‬ﻛﻴﻒ ﳛﺮك اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ؟‬
‫ج‪ :‬ﳛﺮك ب …………………ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪…………………:‬‬
‫‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪:‬‬
‫) أ ( ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ………… ﻣﺜﺎل …… ………‬
‫)ب( ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ……………… ‪ .‬ﻣﺜﺎل ………‪........‬‬
‫‪/‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٧‬‬
‫رﺗـــﺒﺖ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻠﺤﻠـــﻖ ِ ٌ‬
‫ِْ َ ْ ِ‬ ‫ـﺒﻞ َأﺣـ ِ‬ ‫َﻓـ َ ﱠ ُ‬
‫ـﺎﻷول ِ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺳـــﺖٍ ُ ﱢ َ ْ‬ ‫ـﺎر َﻗـ ْ َ ْ ُ‬
‫ـﺮف‬ ‫اﻹﻇﻬـ ُ‬
‫ﻣﻬﻤﻠـ َ ِ‬
‫ــــﺘﺎن ُﺛـ ﱠ‬ ‫ُْ ََ‬ ‫ﻓﻬـــﺎء ُ ﱠ‬
‫ــــﺎء‬ ‫ــــﻢ َﻏـ ْ ٌ‬
‫ــــﲔ َﺧـ ُ‬ ‫ﺣـــﺎء‬
‫ﻋـــﲔ َ ُ‬
‫ﺛـــﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﳘـــﺰ َ َ ٌ‬
‫َْ ٌ‬
‫‪‬‬
‫ﺳﺖ‪ ،‬أو أﳖﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ واﻷﺻﻞ‬
‫ﺳﺖ( إﻣﺎ إﳖﺎ ﺧﱪ ﳌﺒﺘﺪأ ﳏﺬوف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪ :‬ﻫﻲ ﱞ‬
‫) ﱞ‬
‫ﺳﺖ( ﺑﺎﳉﺮ ﺑﺪل ﻣﻦ أﺣﺮف‪.‬‬ ‫)ﺳﺘﺔ( وﺣﺬﻓﺖ اﻟﺘﺎء ﻟﻠﴬورة‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ‪ ) :‬ﱟ‬
‫‪‬‬
‫رﺗﺒﺖ( ‪ :‬أي رﺗﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﳐﺎرﺟﻬﺎ ‪.‬‬
‫)ُ ﱢَ ْ‬
‫)ََْ ِ ِ‬
‫ﻓﻠﺘﻌﺮف( ‪ :‬ﻓﻠﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬه اﳊﺮوف ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫‪ :‬اﻹﻇﻬﺎر‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻜﺸﻒ واﻟﻮﺿﻮح‪،‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﺧﺮاج اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺑﻐﲑﻏﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬ﺳﺘﺔ ﻫﻲ‪) :‬اﳍﻤﺰة واﳍﺎء‪ ،‬واﻟﻌﲔ واﳊﺎء‪ ،‬واﻟﻐﲔ واﳋﺎء(‪.‬‬
‫ﻋﻠﲈ ﺣﺎزه ﻏﲑ ﺧﺎﴎ(‪.‬‬ ‫وﲨﻌﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ أواﺋﻞ ﻛﻠﲈت )أﺧﻲ ﻫﺎك ً‬
‫إﻇﻬﺎرا‪ :‬ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻗﺎة أﺣﺪ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫وﺣﻠﻘﻴﺎ‪ :‬ﻷن ﺣﺮوﻓﻪ اﻟﺴﺘﺔ ﲣﺮج ﻣﻦ اﳊﻠﻖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ :‬ﺑﻀﻐﻂ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﳐﺮج اﻟﻨﻮن ﺑﺪون ﻏﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ‪ُ :‬ﺑﻌﺪ َﳐﺮج اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻦ ﳐﺮج ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ﰲ اﳌﺨﺮج واﻟﺼﻔﺔ )‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻴﺪ ‪ :‬ص ‪.١٩ :‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪َ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬

‫ﻳﻨﺄون ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪،[٢٦:‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪،[٤٠:‬‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺘﺎب َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫أﻧﺰﻟﻨﺎه ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[٢٩:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ‪ٌ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻇﻬﺎر ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﳌﺨﺮج ﻗﻮي ﺳﺒﺐ اﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫اﳌﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻛﻠﲈ ُ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮة اﻟﺴﺒﺐ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻫﻲ؛‬
‫ً‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷﻋﲆ ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻣﻊ أﺑﻌﺪ اﳊﺮوف‬
‫اﳍﻤﺰة واﳍﺎء‪ ،‬وﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﴡ اﳊﻠﻖ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷﻗﻞ ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻣﻊ أﻗﺮب اﳊﺮوف‬
‫اﻟﻐﲔ واﳋﺎء‪ ،‬وﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﳊﻠﻖ ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ أﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻣﻊ أوﺳﻂ اﳊﺮوف‬
‫وﻟﻴﺴﺖ أﻗﺮﲠﺎ‪ ،‬وﻫﻲ )اﻟﻌﲔ‪ ،‬واﳊﺎء‪ ،‬وﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ وﺳﻂ اﳊﻠﻖ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬اﳊﺮص ﻋﲆ إﺧﺮاج اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﻣﻊ اﳍﻤﺰة واﳍﺎء؛‬
‫ﻷﳖﲈ أﻗﻮى اﳊﺮوف ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ‪َ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻨﺄون ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪،[٢٦:‬‬
‫‪ ‬اﳊﺬر ﻣﻦ إﺧﻔﺎء اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻓﲔ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﳋﺎء ﻛﲈ ﰲ‪ِ َ ُ ﴿ :‬‬
‫اﳌﻨﺨﻨﻘﺔ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪،[٣:‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﻐﲔ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ‪َ ُ ِ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺴﻴﻨﻐﻀﻮن ﴾ ]اﻹﴎاء‪ ،[٥١:‬ﻟﺘﻮﻓﺮ ﺳﺒﺐ اﻹﺧﻔﺎء‬
‫وﻫﻮ ﻗﺮب ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺮﻓﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ – واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﺨﻼف ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﻛﻘﺮاءة أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺬي ﳜﻔﻲ‬
‫اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﳋﺎء واﻟﻐﲔ ‪.‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺮاﻋﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻖ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺣﺪ ﺣﺮوف‬
‫اﻹﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻋﺪم اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﻮن أواﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬وﺣﺮف اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻴﺆدي ذﻟﻚ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬أو ﻗﻄﻌﻬﲈ ﻋﲈ ﺑﻌﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪،[٤٠:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﲈ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٤٨:‬‬ ‫ﺳﻤﻴﻌﺎ َ ً‬‫‪ ‬اﳊﺬر ﻣﻦ ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﴿ َ ً‬
‫ﻋﻤﻞ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪،[٤٠:‬‬ ‫‪ ‬اﳊﺬر ﻣﻦ إﳚﺎد ﻏﻨﺔ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻷﺻﻞ ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫أو ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ َ ْ‬
‫‪ ‬اﳊﺬر ﻣﻦ ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ إذا ﺳﺒﻖ ﺑﻤﻔﺨﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﴿ َ ِ ً‬
‫‪.[١٨٤‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﲈ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٤٨:‬‬ ‫ﺳﻤﻴﻌﺎ َ ً‬‫‪ ‬اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﻦ إﺷﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ‪ً َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ﴾‬ ‫‪  ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ ﺿﻤﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أوﻛﴪﲥﺎ ﻧﺤﻮ‪ٌ َ ﴿ :‬‬
‫ﺳﻤﻴﻊ َ ٌ‬
‫ﺧﺎﺷﻌﺔ ﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪ .[٢:‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ َ ِ َ ً‬
‫ٍ‬
‫]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[١٧٦:‬و ﴿ َ َ‬
‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﺤﻮن ‪ ،‬ص‪.١٦١ :‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻘﻪ ؟‬

‫ج‪.....................................................................:‬‬
‫ج‪.....................................................................:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻋﻨﺪ إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﻮن ﻷﺟﻞ ……………‬
‫‪ ‬ﻗﻠﻘﻠﺔ اﻟﻨﻮن ﺑﺴﺒﺐ …………‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ إذا ﺳﺒﻘﺖ ﺑـ …………‬
‫‪ ‬إﺷﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻴﺆدي ذﻟﻚ إﱃ …………‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱢﺑﲔ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ َآﻣﻦ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٧٧:‬‬ ‫ﻷن اﳍﻤﺰة أﺑﻌﺪ اﳊﺮوف اﻷوﱃ ﴿ َ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺎد ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣٦:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻮن‬
‫﴿ ْ‬ ‫……‬
‫ﻋﻤﻞ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[٤٠:‬‬ ‫﴿ﻣﻦ ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺘﺎب َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫أﻧﺰﻟﻨﺎه ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ‪.[٢٩:‬‬ ‫﴿ َ ٌ‬
‫ﻋﻠﻴﲈ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٤٨:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻤﻴﻌﺎ َ ً‬ ‫﴿َ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ َ ِ َ ً‬
‫ﺧﺎﺷﻌﺔ ﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[٢:‬‬ ‫ٍ‬
‫﴿َ َ‬
‫‪٢٦‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٩‬‬
‫ﻗـــﺪ َ َ َ ْ‬
‫ﻋـــﻨﺪﻫﻢ َ ْ‬ ‫ﻳـــﺮﻣﻠﻮن ِ‬
‫ِﰲ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﱠٍ‬
‫ﺑـــﺴﺘﺔ َ َ ْ‬
‫إدﻏـــﺎم ِ‬ ‫ّ ِ‬
‫ﺛﺒـــﺘﺖ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫أﺗـــﺖ‬ ‫واﻟـــﺜﺎن ْ َ ٌ‬
‫َ‬
‫‪‬‬
‫) ّ ِ‬
‫واﻟﺜﺎن( ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء ‪.‬‬ ‫َ‬
‫)َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﺮﻣﻠﻮن( ﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻀﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺴﺘﺔ( ‪ :‬أي ﰲ ﺳﺘﺔ أﺣﺮف‪ْ َ َ ) .‬‬
‫أﺗﺖ( ‪ :‬ﲨﻌﺖ ‪.‬‬ ‫)ِ ﱠٍ‬
‫)َ ََ ْ‬
‫ﺛﺒﺘﺖ( ‪ :‬أي‪ :‬اﺷﺘﻬﺮت ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ( ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫) َْ ُ ْ‬
‫‪‬‬
‫اﻹدﻏﺎم ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺪﻣﺞ أو اﻹدﺧﺎل‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬دﻣﺞ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﲑان‬
‫ﻣﺸﺪدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪا‬
‫ً‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪) :‬ﻳﺮﻣﻠﻮن( ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻊ اﳌﻴﻢ)‪ ،(١‬واﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫اﳊﺮوف)‪.(٢‬‬
‫)‪ (١‬وﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﺷﱰاك اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﳌﻴﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت وﰲ اﻟﻐﻨﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ اﳌﺨﺎرج ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﱪون اﳌﺨﺎرج أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪون أن )اﻟﻼم‬
‫واﻟﺮاء واﻟﻨﻮن( ﳐﺮﺟﻬﻢ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﻜﻮن اﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺪﻣﺞ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﻣﺒﺎﴍة ﻛﲈ ﰲ ﴿ َ ْ‬
‫ﻣﻦ َ َ ُ‬
‫ﻧﺸﺎء ﴾‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪.[٥٢:‬‬
‫‪ ‬وﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪ ،‬ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﻮن إﱃ ﺣﺮف ﳑﺎﺛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪﻏﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ‬
‫﴿ ِﻣﻦ ﱠ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ ﴾ ]اﻟﻨﺒﺄ‪.[٣٦:‬‬
‫واﺣﺪا‬
‫ً‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻷن اﳌﺪﻏﻢ واﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﲠﲈ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬
‫ً‬
‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻹدﻏﺎم إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﲑ ﺑﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫‪٢٨‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫)‪ ( ١٠‬‬
‫ﺑﻴـــــﻨﻤﻮ ِ‬ ‫ﱠٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻟﻜِـ ﱠ ِ‬
‫ﻋﻠـــــﲈ‬
‫َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﺑﻐـــــﻨﺔ ِ َ‬
‫ﻓـــــﻴﻪ ِ ُ‬ ‫ــﺴﻢ ُﻳـ ْ َ َ‬
‫ــﺪﻏﲈ‬ ‫ــﺴﲈن ﻗـ ْ ٌ‬
‫ــﻨﻬﺎ ﻗـ َ‬
‫َ‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﺪﻏﻢ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وﻛﴪﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ‪ْ ْ ُ ) :‬‬
‫ﻋﻠﲈ(‪ :‬ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ‪.‬‬‫ِ‬
‫)ُ َ‬
‫‪ ‬ﺣﺮوف اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬ﻳﻨﻤﻮ‪.‬‬
‫وﺟﻮده ‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻧﺤﻮ‪ْ َ ﴿ :‬‬

‫ﻧﺸﺎء ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪،[٥٢:‬‬
‫ٍ ِ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ َ َ‬
‫ﻧﺎﻋﻤﺔ ﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[٨:‬‬ ‫‪ ‬وﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ‪َ ﴿ :‬‬
‫وﺟﻪ اﻟﻐﻨﺔ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ :‬اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﺪﻏﻢ‪) ،‬اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ‪ :‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫) ‪ (١١‬‬
‫ﺛــﻢ ِ ْ َ ٍ‬
‫ﺻــﻨﻮان َ َ‬
‫ﺗــﻼ‬ ‫ﻛﺪﻧــﻴﺎ ُ ﱠ‬
‫ُ ْ ِ‬
‫ﻏــﻢ َ ُ ْ َ‬
‫ﺗــﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻜﻠﻤــــﺔ َ‬
‫ﻓــــﻼ‬ ‫َ ِ‬ ‫إﻻﱠ ِ َإذا َ‬
‫ﻛــــﺎن ﺑِ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ ِ ُ ﱠ ٍ‬
‫ﺑﻐﻨﺔ( ‪ :‬ﻣﻊ ﻏﻨﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫)ِ ِ‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٣٠‬‬
‫)إﻻﱠ ِ َ‬
‫إذا َ َ‬
‫ﻛﺎن( ‪ :‬أي اﳌﺪﻏﻢ واﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ‪. .‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹدﻏﺎم ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻣﺜﺎل ‪ٌ َ ْ ُ ﴿:‬‬
‫ﺑﻨﻴﺎن ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪ ﴿ ،[٤:‬ﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴾ ]آل‬
‫ﺻﻨﻮان ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ٌ َ ْ ِ ﴿ ،[٤:‬‬
‫ﻗﻨﻮان ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٩٩:‬وﻳﺴﻤﻰ ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﺮان‪ٌ َ ْ ِ ﴿ ،[١٨٥:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ :‬ﻟﻌﺪم ﺗﻘﻴﺪه ﺑﺤﻠﻘﻲ أو ﺷﻔﻮي‪ ،‬أو ﻗﻤﺮي)‪.(١‬‬
‫ً‬ ‫إﻇﻬﺎرا‬
‫ً‬
‫ﺗﱪﻳﺮه‪ :‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ وﺿﻮح اﳌﻌﻨﻰ ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﻊ اﳌﻀﺎﻋﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر‬
‫اﻟﺪﻳﺎ ﰲ‬
‫ورﻣﺎن(‪ ،‬ﻓﻠﻮ أدﻏﻤﺖ اﻟﻨﻮن ﻟﻘﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﱠ‬‫أﺣﺪ ﺣﺮوﻓﻪ اﻷﺻﻮل ﻛـ ) ﱠ‬
‫وﺻﻮان‪ ،‬ﰲ )ﺻﻨﻮان(‪ُ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻻﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫)اﻟﺪﻧﻴﺎ( ‪،‬‬
‫أﺻﻠﻪ اﻟﻨﻮن ﻓﺄدﻋﻢ‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﺎ أﺻﻠﻪ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ أول اﻟﺸﻌﺮاء ‪ِ ﴿ :‬‬
‫ﻃﺴﻢ ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[١:‬‬
‫ﻷن اﻟﻨﻮن وﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﺣﻘﻬﺎ اﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ أدﻏﻤﺖ‪.‬‬
‫وﺟﻪ اﻹدﻏﺎم ﰲ‪ِ ﴿ :‬‬
‫ﻃﺴﻢ ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪: [١:‬‬
‫ﻟﻌﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﳖﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﲆ‬
‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪‬ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪:‬‬
‫واﻟﻘﻠﻢ وﻣﺎ َ ْ ُ َ‬
‫ﻳﺴﻄﺮون ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[١:‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﰲ ﺳﻮرة )اﻟﻘﻠﻢ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ن * َ َ َ ِ‬
‫واﻟﻘﺮآن َ ِ ِ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ ﴾ ]ﻳﺲ‪.[٢:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﰲ ﺳﻮرة )ﻳﺲ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳﺲ * َ ُ ْ ِ‬
‫أﻇﻬﺮ ﺣﻔﺺ اﳌﻮﺿﻌﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻛﺎن ﺣﻘﻬﲈ اﻹدﻏﺎم‬
‫ﻷﳖﲈ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻴﺪ ﳏﻤﻮد ﻋﲆ ﺑﺴﺔ ‪ :‬ص ‪.٢٤ :‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﺣﻜﲈ‪،‬‬ ‫وﺟﻪ اﻹﻇﻬﺎر‪ :‬ﻷن اﻟﻨﻮن وإن اﺗﺼﻠﺖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً‬

‫ﻟﻔﻈﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ً‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﴿ﻳﺲ ﴾ و﴿ن ﴾ اﺳﻢ ﻟﻠﺴﻮرة‪ ،‬واﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ ﺣﺮف ﻫﺠﺎء ﻻ ﺣﺮف‬
‫وﺻﻼ ﻛﲈ ﻳﻈﻬﺮ ً‬
‫وﻗﻔﺎ – واﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻘﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻋﲈ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫وﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﻫﻮ ذﻫﺎب ذات اﳊﺮف وﺻﻔﺘﻪ ً‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻼم واﻟﺮاء‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﻪ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ‪ :‬وﺿﻊ ﺷﺪة ﻋﲆ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﲈل اﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ :‬ﻫﻮ ذﻫﺎب ذات اﳊﺮف وإﺑﻘﺎء ﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﺑﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ )اﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﻴﺎء(‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﻪ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻋﺪم وﺿﻊ ﺷﺪة ﻋﲆ‬
‫اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺪم ﻛﲈل اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ )اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن(‪.‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﻛﲈ ﰲ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻧﺸﺎء ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪.[٥٢:‬‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻋﺘﱪ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ُﻏﻨﺔ ﱠ ِ‬ ‫َﻣﻦ اﻋﺘﱪ َ‬
‫اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ اﻋﺘﱪ اﻹدﻏﺎم ً‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﻨﺔ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ)‪.(٣‬‬
‫ً‬ ‫أن اﻟﻐﻨﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻫﻲ ﻏﻨﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﱪه‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ وﺿﻌﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﲆ‬
‫)‪ (١‬وﳚﻮز ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ اﻹدﻏﺎم‪ ،‬وﻣﻦ أدﻏﻢ‪ ،‬راﻋﻰ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻮاو ﻓﻴﻬﲈ ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺴﺒﺒﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪.٨٤:‬‬
‫)‪ (٢‬أﺣﻜﺎم ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ص‪ ،١٧٧ :‬وﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻴﺪ ‪ :‬ص‪.٢٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪ :‬ص ‪.٨٣‬‬
‫‪٣١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٣٢‬‬
‫اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ)ﺷﺪة(‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲤﺎم اﻹدﻏﺎم وﻛﲈﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﳌﻴﻢ ‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ُذﻛﺮ ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫‪  ‬أن اﻟﻐﻨﺔ ﺻﻔﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ ،‬وﺻﻔﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ – واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ً‬

‫ﻛﺜﲑا ﳑﺎ‬
‫ﻳﺆدوﳖﺎ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﺎﻹدﻏﺎم دون اﻟﻐﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ إﺷﺒﺎع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﻮن ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ إن ﺳﺒﻘﺖ‬
‫ﻧﺸﺎء ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ ،[٥٢:‬ﻓﺎﻟﻜﺜﲑ ﻳﺸﺒﻌﻮن اﳊﺮﻛﺔ ﰲ اﳊﺮف‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ‬
‫ﺑﻔﺘﺤﺔ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻨﻮن ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ ﺿﻤﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو ﻛﴪة اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺪون إﻓﺮاط‬
‫رﺣﻴﻢ ﴾ ]اﳊﺠﺮات‪ ،[٥:‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬‫ِ‬
‫ﻏﻔﻮر ﱠ ٌ‬
‫وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ٌ ﴿ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﺤﻮن‪ ،‬ص‪.١٦١ :‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١٢‬‬
‫َﱠ‬
‫ﻛــــﺮرﻧﻪ‬ ‫واﻟــــﺮا ُ ﱠ‬
‫ﺛــــﻢ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟــــﻼم َ‬ ‫ِﰲ‬ ‫ـــﻨﻪ‬ ‫ﺑﻐـ ِ‬
‫ـــﲑ ُﻏـ ﱠ‬ ‫ـــﺎم ِ َ‬
‫إدﻏـ ٌ‬ ‫واﻟـ ﱠ ِ‬
‫ـــﺜﺎن ِ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎه ‪ :‬اﻟﻼم واﻟﺮاء‪ ،‬ﲨﻌﺖ ﰲ )رل(‪.‬‬
‫وﺟﻮده‪ :‬ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ‪ِ ﴿ :‬ﻣﻦ ﱠ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ ﴾ ]اﻟﻨﺒﺄ‪.[٣٦:‬‬
‫ِ‬
‫رﺣﻴﻢ ﴾ ]اﳊﺠﺮات‪.[٥:‬‬ ‫ﻏﻔﻮر ﱠ ٌ‬‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪ٌ ﴿ :‬‬
‫وﺟﻪ اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ‪ :‬اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﻼم واﻟﺮاء)‪.(١‬‬
‫وﺟﻪ ذﻫﺎب اﻟﻐﻨﺔ‪ :‬اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﳌﺎ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫راق ﴾‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﺮاء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻧﻮن ﴿ َ ْ‬
‫]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،[٢٧:‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺑﺪون ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ اﻹدﻏﺎم‬
‫ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪/‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﲆ رأي اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻋﲆ رأي اﻟﻔﺮاء وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻹدﻏﺎم‪ ،‬ص ‪.٦٧ :‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٣٤‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﺳﺘﺨﺮج اﻹدﻏﺎم ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬

‫ج……………………………………………………‬
‫ﺧﻄﺎ ﲢﺖ ﻛﻞ ﻧﻮن اﻣﺘﻨﻊ إدﻏﺎﻣﻬﺎ وﺑﲔ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺿﻊ ً‬
‫اﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫ﻃﻠﻌﻬﺎ ِ ْ َ ٌ‬
‫ﻗﻨﻮان ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٩٩:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫وﻣﻦ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺨﻞ ْ‬
‫ِ‬
‫‪َ َ ﴿ ‬‬
‫ج‪ :‬ﻷﳖﲈ وﻗﻌﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻴﺸﺘﺒﻪ ﺑﺎﳌﻀﺎﻋﻒ‪.‬‬
‫‪﴿  ‬ن َ َ َ ِ‬
‫واﻟﻘﻠﻢ وﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺴﻄﺮون ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[١:‬‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫وﻇﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬ ‫‪َ َ ﴿ ‬‬
‫اﻟﻔﺮاق ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[٢٧:‬‬
‫أﻧﻪ َ‬‫راق * َ ﱠ ُ‬ ‫وﻗﻴﻞ َ ْ‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫ﺑﲈء ِ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫وﻏﲑ ِ ْ َ ٍ‬ ‫‪ٌ َ ْ ِ ﴿ ‬‬
‫واﺣﺪ ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[٤:‬‬‫ﻳﺴﻘﻰ ِ َ َ‬
‫ﺻﻨﻮان ُ ْ َ‬ ‫ﺻﻨﻮان َ َ ْ ُ‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫واﻟﻘﺮآن ا َ ِ ِ‬
‫ﳊﻜﻴﻢ ﴾ ]ﻳﺲ‪.[٢:‬‬ ‫‪﴿ ‬ﻳﺲ * َ ُ ْ ِ‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫ﻣﺘﺎع ُ ُ ِ‬
‫اﻟﻐﺮور ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٨٥:‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ِإﻻ َ َ ُ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ُ‬
‫اﳊﻴﺎة ﱡ ْ َ‬ ‫‪َ َ ﴿ ‬‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺑﲔ آراء اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن ‪.‬‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺻﻮب ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ذﻫﺎب ذات اﳊﺮف وﺻﻔﺘﻪ ً‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻼﻣﺔ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ وﺿﻊ ﺷﺪة ﻋﲆ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ج‪……………………………………………………:‬‬
‫‪ ‬ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﻓﺈن اﻟﻐﻨﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺔ اﳌﺪﻏﻢ‪.‬‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻣﻸ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪‬ﻳﺄﰐ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ أرﺑﻌﺔ أﺣﺮف ﻫﻲ‪...... ،..... ،...... ،......:‬‬
‫ج‪ ……………………………… :‬اﻟﻼم واﻟﺮاء واﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ‬
‫‪ ‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻫﻮ ذﻫﺎب ……… اﳊﺮف ……… ﺻﻔﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻼﻣﺔ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ وﺿﻊ ﺷﺪة ﻋﲆ ………‪..............‬‬
‫‪ ‬اﻟﻐﻨﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﺻﻔﺔ ……………‪...‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﲈ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻹدﻏﺎم ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﻴﺎء ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﺿﺒﻂ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹدﻏﺎم ؟‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٣٦‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١٣‬‬
‫اﻹﺧﻔـ ِ‬ ‫ﺑﻐـ ﱠ ٍ‬‫ــــﻴﲈ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻗــﻼب ِ ْ َ‬ ‫َ ّ ِ ُ‬
‫ــــﺎء‬ ‫ــــﻊ ْ َ‬
‫ــــﻨﺔ َﻣـ َ‬ ‫ﻣـ ً‬ ‫اﻟــﺒﺎء‬
‫ﻋــﻨﺪ َ‬ ‫واﻟــﺜﺎﻟﺚ ِ ْ َ ُ‬
‫‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻨﻮن إﱃ ﻣﻴﻢ ﳐﻔﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻮده ‪ :‬ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻹﻗﻼب ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻴﻢ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﺨﺮج‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻹﻇﻬﺎر‬
‫واﻹدﻏﺎم واﻹﺧﻔﺎء)‪.(١‬‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﻌﺬر‬ ‫وﺗﻌﺬر اﻹدﻏﺎم ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺨﺮج‪،‬‬‫ﱡ‬ ‫أﻣﺎ ﱡ‬
‫ﺗﻌﺬر اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻠﺜﻘﻞ اﻟﻨﻄﻖ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﳛﺴﻦ ﻫﻮ ً‬‫ﳛﺴﻨﺎ ﱂ َ ُ‬
‫ﻓﻠﲈ ﱂ َ ُ‬
‫اﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﺳﻂ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻴﲈ‪ ،‬ﺛﻢ إﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ :‬ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫ﺟﺪا ﺗﻜﺎد اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﺒﺎء‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﻓﺮﺟﺔ ﻳﺴﲑة ً‬
‫ﺑﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ وﻻ ﻳﻀﺒﻂ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪ُ ْ ِ ْ َ ﴿ :‬‬

‫أﻧﺒﺌﻬﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٣:‬‬
‫ﺑﻮرك ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٨:‬‬ ‫أن ُ ِ َ‬
‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻧﺤﻮ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ِ َﺑﲈ ﴾ ]اﻟﻄﻮر‪.[١٩:‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﺤﻮ‪ً َ ﴿ :‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻴﲈ ﳌﺸﺎرﻛﺘﻬﲈ اﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﻐﻨﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﲈ اﻟﺒﺎء‬

‫)‪ (١‬وﺟﻪ إﻗﻼب اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫ﰲ اﳌﺨﺮج وأﻛﺜﺮ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺮاﻋﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻖ اﻹﻗﻼب‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺼﲑ ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٢:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺪم ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ واﻟﺒﺎء ﻧﺤﻮ‪ٌ َ ﴿ :‬‬
‫‪ ‬اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ إﺷﺒﺎع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﻮن‪:‬‬
‫ﻛﺈﺷﺒﺎع ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة ﰲ ﴿ َ ْ ِ ْ ُ‬
‫أﻧﺒﺌﻬﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٣٣:‬ﻓﺘﺼﲑ وﻛﺄﳖﺎ ﻣﺪ ﺑﺪل‬
‫ﻫﻜﺬا‪) :‬ءاﻧﺒﺌﻬﻢ(‪.‬‬
‫وﻛﺈﺷﺒﺎع ﻛﴪة اﳌﻴﻢ ﰲ ﴿ِﻣﻦ ﺑﻌﺪ﴾ ]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[٤:‬ﻓﺘﺼﲑ ﻳﺎء ﻫﻜﺬا )ﻣﲔ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ إﺷﺒﺎع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻦ‪:‬‬
‫واوا ﻫﻜﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺼﲑ ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ ،[٢:‬ﻓﺘﺼﲑ ً‬
‫ﻛﺈﺷﺒﺎع ﺿﻤﺔ اﻟﻌﲔ ﰲ ﴿ َ ٌ‬
‫)ﺳﻤﻴﻌﻮ ﺑﺼﲑ( ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺬر ﻣﻦ إﻣﺎﻟﺔ ﺿﻤﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺑﺼﲑ ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ ،[٢:‬ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮؤوﳖﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ٌ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﺤﻮن ‪ ،‬ص‪.١٦١ :‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٣٨‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﺒﺐ اﻹﻗﻼب ﻫﻮ……… اﳌﻴﻢ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﺨﺮج‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ ………‬
‫‪…………،…………،‬‬
‫‪ ‬ﻳﺘﻌﺬر اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﺑﺴﺒﺐ ………………‬
‫‪ ‬ﻳﺘﻌﺬر اﻹدﻏﺎم ﻋﻨﺪ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﺑﺴﺒﺐ ………………‬
‫‪ ‬وﺟﻪ إﻗﻼب اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬
‫ﻣﻴﲈ ﻷﳖﲈ ﻳﺸﺎرﻛﺎن ………… ﰲ اﻟﻐﻨﺔ‬
‫وﺳﺎﺋﺮ …………… وﻳﺸﺎرﻛﺎن اﻟﺒﺎء ﰲ …………………‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﲈ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫ﻳﻄﺒﻖ اﻹﻗﻼب ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻋﲈل ‪.‬‬
‫ﻣﻴﲈ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ً‬ ‫‪‬‬
‫‪…………………………………………………… ‬‬
‫‪…………………………………………………… ‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻖ اﻹﻗﻼب‪:‬‬
‫‪…………………………………………………… ‬‬
‫‪…………………………………………………… ‬‬
‫‪…………………………………………………… ‬‬
‫&‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫) ‪(١٦ - ١٥ -١٤‬‬
‫واﺟـــﺐ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻨﺪ َ ِ‬ ‫ـﺎء ِﻋـ ْ َ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺿـ ِ‬
‫ــﻞ‬ ‫ــﺮوف َ ِ ٌ‬ ‫اﳊـ ُ‬‫ــﻦ ُ‬
‫ﻣـ َ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿـ ِ‬
‫ـﻞ‬ ‫اﻹﺧﻔـ ُ‬ ‫َواﻟـ ﱠ ِ ُ‬
‫ـﺮاﺑﻊ ِ ْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒــﻴﺖ َ ْ‬ ‫ِﰲ ِ ْ ِ‬
‫ﻛﻠــﻢ َ َ‬ ‫ﲬــﺴﺔ ِﻣــﻦ ِ‬
‫ﺑﻌــﺪ َ ْ ٍ‬ ‫ِﰲ َ ْ ٍ‬
‫ﻗــﺪ َ ﱠ ْ ُ َ‬
‫ﺿــﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫــﺬا َ ْ‬ ‫رﻣــﺰﻫﺎ‬
‫ﻋــﴩ ﱠ ْ ُ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻘـــﻰ َﺿـــﻊ َ َ ِ‬
‫زد ِﰲ ُ ً‬ ‫ِ ْ‬
‫ﻇﺎﳌـــﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﻴـــﺒﺎ ِ ْ‬
‫دم َ ﱢ ً‬
‫ُْ‬ ‫ﺳﲈ‬‫ﺷـﺨﺺ َ ْﻗﺪ َ َ‬
‫ﺟـﺎد َ ْ ٌ‬ ‫ﻛـﻢ َ َ‬ ‫ﺻـﻒ ذا َ َ‬
‫ﺛـﻨﺎ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫ﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ‪) :‬ﺛﻨﺎ( ‪ ،‬و)ﺗﻘﻰ( ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻋﺪﻣﻪ ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪:‬‬
‫)َِْ‬
‫ﻋﻨﺪ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ( ‪ :‬أي‪ :‬اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪.‬‬
‫واﺟﺐ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ( ‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺘﻌﲔ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺎﺿﻞ أي‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬ ‫)َ ِ ٌ‬
‫رﻣﺰﻫﺎ( ‪ :‬أي‪ :‬اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫)ﱠ ُْ َ‬
‫ﻛﻠﻢ( ‪ :‬ﰲ أواﺋﻞ ﻛﻠﲈت ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬‫) ِﰲ ِ ْ ِ‬
‫ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ( ‪ :‬أي ﲨﻌﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ ﱠ ْ ُ َ‬
‫‪:‬‬
‫اﻹﺧﻔﺎء ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺴﱰ واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ‪ :‬ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف وﻫﻲ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‪.‬‬
‫إﺧﻔﺎء ﻹﻋﺪام ذات اﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﺳﻤﻲ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ ‪ :‬ﺗﻮﺳﻂ ﳐﺮج اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻹﺧﻔﺎء ﻓﻼ ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮب‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٤٠‬‬
‫ﺣﺮوف اﻹدﻏﺎم ﻓﺘﺪﻏﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﺪ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ﻓﺘﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ ﴿ َ ُ ً‬

‫ﻣﻨﺼﻮرا ﴾ ]اﻹﴎاء‪،[٣٣:‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﴿ ِﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﺛﻤﺮه ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪،[٢٥:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ‪ٌ ﴿ :‬‬
‫ﻏﻔﻮر َ ُ‬
‫ﺷﻜﻮر ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٣٤:‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﺑﻨﻄﻖ اﻟﻨﻮن ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻹدﻏﺎم ﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﺻﻮت اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ أي ﺑﺒﻘﺎء اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫ذاﺗﺎ أي ً‬
‫وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﻮن ً‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﳐﺮج ﺣﺮف اﻹﺧﻔﺎء وﻫﺬا ﻗﺮﲠﺎ ﻣﻦ اﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫‪ ‬ﺧﻠﻂ ﺻﻮت ﺣﺮف اﻹﺧﻔﺎء ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ وﻫﺬا ﻗﺮﲠﺎ ﻣﻦ اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻔﺨﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻗﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺧﻔﺎء ‪ :‬ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺧﻔﺎء ﺛﻼث ‪:‬‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷﻋﲆ‪ :‬وﻫﻲ أﻗﺮﲠﺎ إﱃ اﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻄﺎء واﻟﺪال واﻟﺘﺎء ﻷﳖﺎ أﻗﺮﲠﺎ‬
‫ﳐﺮﺟﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن)‪.(١‬‬
‫ً‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷﻗﻞ‪ :‬وﻫﻲ أﻗﺮﲠﺎ إﱃ اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ اﻟﻘﺎف واﻟﻜﺎف‪ ،‬ﻷﳖﺎ أﺑﻌﺪ‬
‫ﳐﺮﺟﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ﺣﺮوف اﻹﺧﻔﺎء ً‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ :‬ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ اﻟﻘﺮب واﻟﺒﻌﺪ ﻟﻠﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻮﺳﻂ اﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬
‫)‪ (١‬واﻟﻌﻠﻮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲢﻘﻖ أﻗﺮب اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺪال واﻟﻄﺎء واﻟﺘﺎء‪،‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ ﻟﻠﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻷﳖﻢ أﻗﺮب اﳊﺮوف ً‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎف واﻟﻜﺎف‪،‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻷﳖﻢ أﺑﻌﺪ اﳊﺮوف ً‬
‫ﻣﻔﺨﲈ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن أواﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮرا ﴾ ]اﻹﴎاء‪ ،[٣٣:‬ﻓﺈن إﳘﺎل ذﻟﻚ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺮﻗﻴﻖ‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ً ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻨﺴﻮرا(‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺼﺎد‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮم أن ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺼﺎد ﳛﻮﳍﺎ إﱃ ﺳﲔ ﻓﺘﻘﺮأ )‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﱰﻗﻴﻖ اﻟﻐﻨﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ٌ‬
‫ﻣﺮﻗﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺘﴫون ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ ، [٩٣ :‬ﻓﺈن إﳘﺎل ذﻟﻚ ﻳﺆدي إﱃ ﲢﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪َ ُ ِ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﻨﻄﴫون(‪ ،‬ﻷن ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ ﻳﻤﻬﺪ ﺑﺘﻔﺨﻴﻢ اﳊﺮف‬ ‫)اﻟﺘﺎء( إﱃ )ﻃﺎء( ﻓﺘﻘﺮأ ) ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﳚﺐ اﳊﺬر ﻋﻨﺪ إﺧﻔﺎء اﻟﻨﻮن ﻣﻦ إﺷﺒﺎع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ ،[١٧:‬ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺔ واو‪ ،‬ﻓﺘﻘﺮأ )ﻛﻮﻧﺘﻢ(‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ْ ُ ْ ُ ﴿ :‬‬
‫ﳊﻨﺎ )ﻋﺎﻧﻜﻢ(‪،‬‬
‫أﻟﻒ ﻓﺘﻘﺮأ ً‬‫ﻋﻨﻜﻢ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪ ،[٣٣:‬ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ ٌ‬ ‫وﻧﺤﻮ ﴿ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬إذا وﻗﻊ اﻹﺧﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺈن اﳊﻜﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﱠأﻣﺎ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫‪ ‬وإذا وﻗﻊ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﳊﻜﻢ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻀﺒﺎع‪:‬إن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ واﳉﻬﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺬر)ﻣﻨﺤﺔ ذي‬
‫اﳉﻼل ص ‪.(٦‬‬
‫‪٤١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٤٢‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﲈ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻹﺧﻔﺎء ؟‬
‫‪‬ﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻖ اﻹﺧﻔﺎء ﻣﻊ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ؟‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ؟‬
‫ً‬ ‫ﺳﻤﻲ اﻹﺧﻔﺎء‬
‫َ‬ ‫‪‬ﱂ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوﺛﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻏﻨﺔ اﻟﻨﻮن إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد؟‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫‪‬اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ؟‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺑﲔ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﺧﻔﺎء ﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﱪﻳﺮ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬
‫ﻃﻴﺒﺎت ﴾ ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.[٢٩ :‬‬ ‫ﻷن اﻟﻄـــــﺎء أﻗﺮب اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﴿ ْ‬
‫﴿َ ُ ُ َ‬
‫ﻳﻨﻈﺮون ﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[١٧ :‬‬ ‫……‬ ‫اﳊﺮوف إﱃ اﻟﻨﻮن‬
‫ﻣﻨﻀﻮد ﴾ ]ﻃﻪ‪.[ ٨١ :‬‬ ‫﴿َ ُ‬
‫﴿َ َ َ‬
‫أﻓﻤﻦ ُز ﱢﻳﻦ ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪.[٨ :‬‬
‫ﲡﺮي ﴾ ]اﻟﱪوج‪.[١١ :‬‬‫ﺟﻨﺎت َ ْ ِ‬
‫﴿َ ﱠ ٌ‬
‫ﻓﺼﱪ َﲨﻴﻞ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪.[١٨ :‬‬
‫ٌ‬ ‫﴿‬
‫ﴍاﺑﺎ َ ُ ً‬
‫ﻃﻬﻮرا ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٢١ :‬‬ ‫﴿ََ ً‬
‫ﺛﻤﻨﺎ َ ِ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪[٤٤ :‬‬ ‫﴿َ َ ً‬
‫‪٤٢‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺿﻊ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﳖﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪:‬‬
‫ﻗﺮب اﳌﺨﺮج – ﺑﻌﺪ اﳌﺨﺮج ‪ -‬ﺗﻮﺳﻂ اﳌﺨﺮج‬
‫‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ﺑﺴﺒﺐ ………‪.‬‬
‫…………‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺮاء ﺑﺴﺒﺐ‬
‫…………‪.‬‬ ‫‪ ‬ﲣﻔﻰ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺪال ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪:‬‬
‫) أ ( ﺑﲔ وﺟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫ﺣﻠﻘﻴﺎ ‪ :‬ج‪.……………………………… … :‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ‪ :‬ج‪………………………… ……… :‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬اﻹﺧﻔﺎء‬
‫)ب( ﻣﺎ ﻣﺮاﺗﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫ج‪… …………………………:‬‬ ‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر ‪:‬‬
‫ج‪………………………… …:‬‬ ‫‪ ‬اﻹﺧﻔﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ ‪:‬‬
‫)ج( ﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻖ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫ج‪……………………………:‬‬ ‫‪ ‬اﻹﻗﻼب‪:‬‬
‫ج‪… …………………………:‬‬ ‫‪ ‬اﻹﺧﻔﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫إﻇﻬﺎر ﺣﻠﻘﻲ‪ ،‬وإﺧﻔﺎء ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬ ‫)د ( اﺳﺘﺨﺮج ﻛﻞ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫ﺻﻨﻮان‬‫ِ‬ ‫‪ ‬إﻇﻬﺎر ﻣﻄﻠﻖ ‪.‬‬
‫ج‪َ ْ :‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ج‪…………………:‬‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ‪.‬‬

‫ج‪…………………:‬‬ ‫‪ٍ ‬‬
‫ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻣﺘﻨﻊ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺴﻜﺖ ‪.‬‬
‫ج‪…………………:‬‬ ‫‪ٍ ‬‬
‫ﻧﻮن ﳐﻔﺎة ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬
‫ج‪…………………:‬‬ ‫‪ٍ ‬‬
‫ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻣﺘﻨﻊ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﲈ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ وﺟﻪ ﻋﺪم ﺣﺴﻦ اﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ؟‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ وﺟﻪ اﻹﻗﻼب ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ؟‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ وﺟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻹﻇﻬﺎر اﳌﻄﻠﻖ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ؟‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫‪ ‬اذﻛﺮ ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ؟‬
‫) أ ( ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻇﻬﺎر ‪ :‬ج…………………………………‬
‫)ب( ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﺧﻔﺎء ‪ :‬ج…………………………………‬
‫&‬
‫‪٤٤‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣــﺮف ُ ﱠ ٍ‬ ‫وﻏــﻦ ِ‬
‫ﺑــﺪا‬
‫ﻏــﻨﺔ َ َ‬ ‫وﺳــﻢ ُﻛــﻼ َ ْ َ‬
‫َ َ ﱢ‬ ‫ﻧــﻮﻧﺎ ُ ﱢ َ‬
‫ﺷــﺪدا‬ ‫ﻣــﻴﲈ ُ َ‬
‫ﺛــﻢ ُ ً‬ ‫ً‬ ‫َ ُ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫وﻏﻦ(‪ :‬ﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪.‬‬ ‫)َ ُ ﱠ‬
‫ِ‬
‫)ﻣ ًﻴﲈ(‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﻟـ ) ُ ﱠ‬
‫ﻏﻦ(‪.‬‬
‫)ُ ﱢ َ‬
‫ﺷﺪدا(‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وأﻟﻔﻪ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﲆ اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن ‪.‬‬
‫وﺳﻢ( ‪ :‬أﻧﺖ ‪ُ ) ،‬ﻛﻼ( ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدﺗﲔ ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎﲏ‪ َ َ ) :‬ﱢ‬
‫ﺑﺪا( ‪ :‬أي ﻇﻬﺮ‪.‬‬ ‫)َ َ‬
‫‪ :‬إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة واﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدة وﺟﺐ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺸﺪدا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﻏﻦ‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻐﻨﺔ‪ :‬ﺻﻮت ﻟﺬﻳﺬ ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺴﺎن ﻓﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺣﺎل ﺗﺸﺪﻳﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺔ ﰲ ﺣﺎل‬
‫ﺳﻜﻮﳖﺎ أو ﻓﺘﺤﻬﲈ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﴾]اﻟﻌﴫ‪ ﴿ [٢ :‬ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﴾ ] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪[٢ :‬‬ ‫﴿ِ ﱠ‬
‫إن ِ ْ َ َ‬
‫اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدة‬ ‫وﳑﺎ رزﻗﻨﺎﻫﻢ﴾]اﻟﺒﻘﺮة‪[٤ :‬‬
‫﴿ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َﻛﺎن ﴾ ]اﻟﺒﻠﺪ‪. [١٧:‬‬
‫﴿ ﱠ‬
‫)‪ (١‬ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺼﻮت اﻟﻐﺰال إذا ﺿﺎع وﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ص ‪.٥٩ :‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٤٦‬‬
‫ﻣﻘﺪار اﻟﻐﻨﺔ‪ :‬ﺣﺮﻛﺘﺎن‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ ﻣﻘﺪار ﻓﺘﺢ اﻷﺻﺒﻊ أو ﻏﻠﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﻄﻲء‬
‫وﻻ ﺑﺎﻟﴪﻳﻊ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﲬﺲ ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﲥﺎ وﻛﲈﳍﺎ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳊﺮف اﳌﺸﺪد‬ ‫إن اﻹﻧﺴﺎن ﴾ ]اﻟﻌﴫ‪ [٢ :‬اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة‬
‫﴿ ﱠ‬
‫اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدة‬ ‫ﻋﻢ ﴾ ]اﻟﻨﺒﺄ‪[١ :‬‬
‫﴿ ﱠ‬
‫اﳌﺪﻏﻢ ﻛﺎﻣــﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﱠﻧﺸﺎء ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ [٥٢:‬اﻟﻨﻮن اﳌﺪﻏﻤﺔ‬
‫﴿َ ْ‬
‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﳌﻴﻢ اﳌﺪﻏﻤﺔ‬ ‫﴿ﻣﻦ ﱠﻣﺎء ﴾ ]اﻟﻄﺎرق‪[٥ :‬‬
‫اﳌﺪﻏﻢ ﻧﺎﻗـﺺ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﺪﻏﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫وال ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪[١١:‬‬ ‫ِ‬
‫﴿ ْ‬
‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫﴿ َﻣﻦ َ َ ُ‬
‫ﻳﺸﺎء ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ [٣١:‬اﻟﻨﻮن اﳌﺪﻏﻤﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﳌﺨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﺨﻔﺎة‬ ‫﴿ ِإن ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﴾ ]اﻟﻄﺎرق‪[٤:‬‬
‫رﲠﻢ ِﲠﻢ ﴾]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪ [١١:‬اﳌﻴﻢ اﳌﺨﻔﺎة‬‫﴿ ﱠُ‬
‫اﳌﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﻘﻠﺒﺔ‬ ‫﴿َ ِْ ُ ْ‬
‫أﻧﺒﺌﻬﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٣٣:‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﻈﻬﺮة‬ ‫أﻧﻌﻤﺖ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪[٧:‬‬
‫َ‬ ‫﴿‬
‫اﳌﻴﻢ اﳌﻈﻬﺮة‬ ‫﴿ َ ْأم ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٣٣:‬‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺤﺮك‬ ‫اﻟﻨﻮن اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫﴿َﻧﺮى ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٥٥:‬‬
‫اﳌﻴﻢ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫﴿ﻣﺎﻟﻚ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪[٣:‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻐﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ أي‪ :‬ﻣﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﳋﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﺮف اﻟﻐﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﳐﺮج اﻟﻐﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﳊﺮف اﻷﻏﻦ اﳌﺸﺪد ؟‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ ﻛﻞ ﻏﻨﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺴﺐ اﳉﺪول اﳌﺒﲔ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳊﺮف اﳌﺸﺪد‬ ‫ﻋﻢ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﴾ ]اﻟﻨﺒﺄ‪ [١ :‬اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪدة‬ ‫﴿َ ﱠ‬
‫اﳌﺪﻏﻢ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬
‫ُاﳌﺪﻏﻢ ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ُاﳌﺨﻔﻰ‬
‫ُاﳌﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻈﻬﺮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺤﺮك‬
‫&‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٤٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫أﻟــﻒ ﱠ َ ٍ ِ ِ‬
‫ﻻَ َ ِ ٍ‬ ‫ﲡﻰ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺠــﺎ‬
‫ﻟﻴــﻨﺔ ﻟــﺬي َ‬
‫ﱢ‬ ‫اﳍﺠﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ َ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ َ ِ ْ‬ ‫واﳌﻴﻢ ِ ْ‬
‫إن َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬــﺎ َ َ ٌ ِ‬
‫ﻓﻘـ ْ‬
‫ـﻂ‬ ‫ـﺎر َ َ‬ ‫ـﺎم َ ِ ْ َ‬
‫وإﻇﻬـ ٌ‬ ‫ـﺎءُ ْادﻏـ ٌ‬ ‫ِْ َ‬
‫إﺧﻔـ ُ‬ ‫ﳌــﻦ َ َ ْ‬
‫ﺿــﺒﻂ‬ ‫ﺛﻼﺛــﺔ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ ِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻔــﺎء ِ ْ َ‬ ‫َ َﱠ ُ‬
‫ﻓــﺎﻷول ِ‬
‫اﻟـــﺸﻔﻮى ْ ُ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻘـــﺮاء‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺳـــﻤﻪ‬
‫َ َ ﱢ‬ ‫اﻟــﺒﺎء‬
‫ﻋــﻨﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻹ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑﻤــﺜﻠﻬﺎ َ َأﺗــﻰ‬ ‫َ ﱠ ِ‬
‫ﺻـﻐﲑا َﻳـﺎ َ َﻓﺘﻰ‬
‫إدﻏﺎﻣـﺎ َ ً‬ ‫وﺳـﻢ ْ ً‬ ‫َ َ ﱢ‬ ‫واﻟــﺜﺎﲏ ِ ْ َ ٌ‬
‫إدﻏــﺎم ِ ْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠ ِ ُ‬
‫ـﻤﻬﺎ َﺷـ ْ ِ ﱠ ْ‬
‫ـﻔﻮﻳﻪ‬ ‫وﺳـ ﱢ َ‬‫أﺣـ ُـﺮف َ َ‬ ‫ـﻦ َ ْ‬
‫ﻣـ ْ‬ ‫اﻹﻇﻬــﺎر ِﰲ َ ﱠ ْ‬
‫اﻟﺒﻘــﻴﻪ‬ ‫واﻟــﺜﺎﻟﺚ ِ ْ َ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻟﻘـــﺮﲠﺎ ﱢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن َ ْ َ ِ‬
‫وﻓﺎ َ ْ‬ ‫واﺣـﺬر َ َﻟﺪى َ ٍ‬
‫ﻓﺎﻋـــﺮف‬ ‫وﻻﲢـــﺎد َ ْ‬ ‫ُ ْ َِ َ‬ ‫ﲣﺘﻔﻲ‬ ‫واو َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫) ‪ (١٨‬‬
‫ِ‬ ‫أﻟــﻒ ﱠ َ ٍ ِ ِ‬
‫ﻻَ َ ِ ٍ‬ ‫ﲡﻰ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺠــﺎ‬
‫ﻟﻴــﻨﺔ ﻟــﺬي َ‬
‫ﱢ‬ ‫اﳍﺠﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ َ‬‫ﺗﺴﻜﻦ َ ِ ْ‬ ‫واﳌﻴﻢ ِ ْ‬
‫إن َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫‪‬‬
‫واﳌﻴﻢ(‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ‪ْ ِ ) .‬‬‫ِ‬
‫إن َ ْ ُ ْ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ(‪ :‬ﺣﺎل ‪.‬‬ ‫)َ ُ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ َ ِ‬
‫ﲡﻰ( ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪأ ‪.‬‬ ‫ﲡﻰ(‪ :‬ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻳﺼﺢ أن ﺗﻜﻮن ﲨﻠﺔ ) ِ ْ‬
‫إن َ ْ ُ ْ‬ ‫)َِ‬
‫ﲡﻰ( ‪.‬‬ ‫اﳍﺠﺎ(‪ :‬ﻇﺮف ﻟـ ) َ ِ‬ ‫)َ َ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻴﻨﺔ(‪ :‬ﻻ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻏﲑ‪ ،‬أي ﺗﺄﰐ ﻗﺒﻞ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء ﻏﲑ اﻷﻟﻒ‬ ‫أﻟﻒ ﱠ َ ٍ‬
‫)ﻻَ َ ِ ٍ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻠﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﳍﺠﺎ( ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﻌﺪﻳﺪ اﳊﺮوف ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪َ ) :‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺠﺎ( ‪ :‬ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻄﻨﺔ واﳌﻘﺪار ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫)ﻟﺬي َ‬
‫‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﳍﺎ ﻛﻞ ﻣﻴﻢ ﳏﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﺮك ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪.‬‬
‫ﻫﻢ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٧٤:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻀﻢ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ُ ُ ﴿ :‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ اﻷﻓﻌﺎل ﻧﺤﻮ ‪ْ ِ ﴿ :‬‬
‫إن َ ْ َ ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٧٠:‬‬
‫ارﺗﺎﺑﻮا ﴾ ]اﻟﻨﻮر‪.[٥٠:‬‬ ‫واﳊﺮوف ﻧﺤﻮ ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫أم ْ َ ُ‬
‫إﻟﻪ ِإﻻ ُ َ‬
‫ﻫﻮ َ ﱡ‬
‫اﳊﻲ‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﺑـ ]آل ﻋﻤﺮان[ ﴿اﱂ * اﷲ ﻻ ِ َ َ‬
‫َﱡ ُ‬
‫اﻟﻘﻴﻮم ﴾]آل ﻋﻤﺮان‪.[١ :‬‬
‫)‪ (١٩‬‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬــﺎ َ َ ٌ ِ‬
‫ﻓﻘـ ْ‬
‫ـﻂ‬ ‫ـﺎر َ َ‬
‫وإﻇﻬـ ٌ‬‫ـﺎم َ ِ ْ َ‬ ‫ِْ‬
‫إﺧ َﻔـ ُ‬
‫ـﺎءُ ْادﻏـ ٌ‬ ‫ﺿــﺒﻂ‬ ‫ﺛﻼﺛــﺔ َ ْ‬
‫ﳌــﻦ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َُ‬
‫‪‬‬
‫ادﻏﺎم( ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻌﻄﻮف ﺑﺤﺮف ﻋﻄﻒ‬ ‫)ِ ْ َ‬
‫إﺧﻔﺎءُ ْ ٌ‬
‫ﳏﺬوف‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪ :‬ﳌﻦ ﺿﺒﻂ‪ :‬ﳌﻦ ﺣﻔﻆ وأﺗﻘﻦ‪.‬‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻹدﻏﺎم اﳌﺜﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي ‪.‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٥٠‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٢٠‬‬
‫ِ‬ ‫ﱠ ِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺧﻔــﺎء ِ ْ َ‬ ‫َ َﱠ ُ‬
‫ﻓــﺎﻷول ِ ْ‬
‫اﻟـــﺸﻔﻮى ْ ُ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻘـــﺮاء‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺳـــﻤﻪ‬
‫َ َ ﱢ‬ ‫اﻟــﺒﺎء‬
‫ﻋــﻨﺪ َ‬ ‫ُ‬
‫‪‬‬
‫ﰲ ﻧﺴﺨﺔ‪ْ َ ) :‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎء( ﺑﺪل ﻣﻦ ) ِ ْ َ‬
‫ﻋﻨﺪ(‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺴﱰ ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ً‬
‫اﻟﻐﻨﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ‪ :‬ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ )اﻟﺒﺎء( ‪.‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ ‪ :‬اﲢﺎد اﳌﺨﺮج ﻓﺎﳌﻴﻢ واﻟﺒﺎء ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲡﺎﻧﺲ أي ﻣﺘﺤﺪان ً‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫‪ -١‬إﺧﻔﺎء ‪ :‬ﻹﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ وﺳﱰﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء‪.‬‬
‫ﺷﻔﻮﻳﺎ ‪ :‬ﻷن اﳌﻴﻢ واﻟﺒﺎء ﳐﺮﺟﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﺟﻮده ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎء‬ ‫ﻳﻮم ُﻫﻢ َ ِ ُ َ‬
‫ﺑﺎرزون ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ‪[١٦:‬‬ ‫﴿َ ْ َ‬
‫رﲠﻢ ِﲠِ ْﻢ ﴾ ]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪[١١:‬‬
‫﴿َ ﱠُ‬
‫﴿ َ ِ‬
‫ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪[١٠١:‬‬
‫َْ‬
‫‪٥٠‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﺟﺪا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺗﺮﺟﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻫﻮ إﺑﻘﺎء ﻓﺮﺟﺔ ﺻﻐﲑة ً‬
‫اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬ﺗﻜﺎد اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺒﻂ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ أﻓﻮاه‬
‫اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﻀﺎﺑﻄﲔ)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻖ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي ﻣﻦ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻏﻨﺔ اﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬إذا ﻛﺎن‬
‫رﲠﻢ ِ ِ ْ‬
‫ﲠﻢ ﴾‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻤﺮار ﺿﻢ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﴿ َ ﱠ ُ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪ ،[١١ :‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺈرﺟﺎع اﻟﺸﻔﺘﲔ‪ ،‬ﻛﺤﺎل اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ُ ‬ﻳﺮاﻋﻰ اﳊﺬر ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺮﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٢١‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑﻤــﺜﻠﻬﺎ َ َأﺗــﻰ‬ ‫َ ﱠ ِ‬
‫ﺻـﻐﲑا َﻳـﺎ َ َﻓﺘﻰ‬
‫إدﻏﺎﻣـﺎ َ ً‬
‫وﺳـﻢ ْ ً‬
‫َ َ ﱢ‬ ‫واﻟــﺜﺎﲏ ِ ْ َ ٌ‬
‫إدﻏــﺎم ِ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫وﺳﻢ( ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﺣﺬف ﺣﺮف اﻟﻌﻠﺔ‬
‫)َ َ ﱢ‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪َ ) :‬ﻳﺎ َ َﻓﺘﻰ( ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻚ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬إدﺧﺎل اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﻴﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺪﻣﺞ‪ ،‬واﻹدﺧﺎل‪ ،‬و‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻧﺎن ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ‪ :‬ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ )اﳌﻴﻢ( ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ‪ :‬اﻹﺧﻔﺎء ﻫﻨﺎ ﺑﺘﺒﻌﻴﺾ اﳊﺮف وﺳﱰ ذاﺗﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٧ :‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٥٢‬‬
‫ﺳﺒﺒﻪ ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﳌﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻐﲑا‪ :‬ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ ﳛﺪث ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﲈل‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﺳﺎﻛﻦ واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺘﺤﺮك‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺘﺪﻣﺞ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ‬ ‫اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫اﳌﻴﻢ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻳﺸﺎءون ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪[٣٤:‬‬ ‫﴿ َُ ْ‬
‫ﳍﻢ ﱠﻣﺎ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫أﺳﺲ ُﺑ ْ َ َ ُ‬
‫ﻨﻴﺎﻧﻪ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١٠٩:‬‬ ‫﴿ َ ْأم ﱠ ْ‬
‫‪ ‬ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿! ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١:‬و﴿! ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ .[١:‬أدﻏﻤﺖ اﳌﻴﻢ‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻼم ﻣﻊ اﳌﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻫﻜﺬا )أﻟﻒ ﻻم ﱢﻣﻴﻢ( ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٢٢‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َواﻟــ ﱠ ِ ُ‬
‫ـﻤﻬﺎ َﺷـ ْ ِ ﱠ ْ‬
‫ـﻔﻮﻳﻪ‬ ‫وﺳـ ﱢ َ‬ ‫ـﻦ َ ْ‬
‫أﺣـ ُـﺮف َ َ‬ ‫ﻣـ ْ‬ ‫اﻹﻇﻬــﺎر ِﰲ َ ﱠ ْ‬
‫اﻟﺒﻘــﻴﻪ‬ ‫ﺜﺎﻟﺚ ِ ْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫‪ َ ) ‬ﱠ ْ‬
‫اﻟﺒﻘﻴﻪ( ﺑﺎﳍﺎء ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻈﻢ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫اﻹﻗﻼب ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻜﺸﻒ ‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬إﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺴﺘﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ‪ :‬ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ وﻫﻲ )ﺳﺘﺔ وﻋﴩون ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ(‪.‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﺷﻔﻮﻳﺎ ‪ :‬ﻷن اﳌﻴﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺒﻪ ‪ُ :‬ﺑﻌﺪ ﳐﺮج اﳌﻴﻢ ﻋﻦ ﳐﺮج ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ أداﺋﻪ ‪ :‬ﺑﺈﺧﺮاج اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ وﺟﻮد أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻮده ‪ :‬ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﺜﲈﻧﻴﺔ أﺣﺮف ‪) :‬اﳉﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺬال‪ ،‬واﻟﻈﺎء‪ ،‬واﻟﻔﺎء ‪،‬‬
‫واﳋﺎء‪ ،‬واﻟﺼﺎد‪ ،‬واﻟﻐﲔ‪ ،‬واﻟﻘﺎف( ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻜﻢ ﱠ ٍ‬
‫اﳉﻴﻢ‬ ‫﴿َ ُ ْ َ‬
‫ﺟﻨﺎت ﴾ ]اﻟﱪوج‪[١٢:‬‬
‫واﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ُ ﱢ ﱠ ُ ُ ْ‬
‫ذرﻳﺘﻬﻢ ﴾ ]اﻟﻄﻮر‪ [٢١:‬اﻟﺘﺎء‬ ‫﴿َ ﱠَ َُْ ْ‬
‫اﻟﻈﺎء‬ ‫ﻇﺎﳌﻮن ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٩٢:‬‬‫وأﻧﺘﻢ َ ُ ِ َ‬
‫﴿ َ َْ ُ ْ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﻓﺘﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ وﻫﻲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ‬
‫)اﳍﻤﺰة واﻟﺜﺎء واﻟﺪال واﻟﺰاي واﻟﺸﲔ واﻟﻄﺎء واﻟﻜﺎف واﻟﻨﻮن واﻟﻮاو اﻟﺘﺎء‬
‫واﳊﺎء واﻟﺮاء واﻟﺴﲔ واﻟﻀﺎد واﻟﻌﲔ واﻟﻼم واﳍﺎء واﻟﻴﺎء( ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳍﻤﺰة‬ ‫﴿ ﱠْ ُ‬
‫اﻟﻈﻤﺂن ﴾ ]اﻟﻨﻮر‪[٣٩:‬‬ ‫ﻳﻜﻢ َ ْ َ ُ‬
‫أﺣﺴﻦ ﴾ ]ﻫﻮد‪[٧:‬‬ ‫َ‬
‫﴿أ ﱡ ُ ْ‬
‫اﻟﺜﺎء‬ ‫﴿َْ َ َ ُ ْ‬
‫أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﴾]ﳏﻤﺪ‪[٣٨:‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﴾ ]ﻫﻮد‪[٦٥:‬‬ ‫﴿ ِﰲ َ ِ ُ ْ‬
‫دارﻛﻢ َ َ َ‬
‫﴿َ ُ ِ‬
‫اﻟﺪال‬ ‫﴿َ َْ َ َْ ُ ْ‬
‫وأﻣﺪدﻧﺎﻛﻢ ﴾ ]اﻹﴎاء‪[٦:‬‬ ‫ﻟﻜﻢ ُ ُ ْ‬
‫دﻳﻨﻜﻢ ﴾ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون‪[٦:‬‬ ‫ْ‬
‫‪٥٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٥٤‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٢٣‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻟﻘـــﺮﲠﺎ ﱢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن َ ْ َ ِ‬
‫وﻓﺎ َ ْ‬ ‫واﺣـﺬر َ َﻟﺪى َ ٍ‬
‫ﻓﺎﻋـــﺮف‬ ‫ُ ْ َِ َ‬
‫وﻻﲢـــﺎد َ ْ‬ ‫ﲣﺘﻔﻲ‬ ‫واو َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫) ﱢَ ِ‬
‫وﻻﲢﺎد( ﺑﺎﳉﺮ ﻋﻄﻔﺎ ﻋﲆ )ﻗﺮﲠﺎ( ‪.‬‬‫َ‬
‫ﻟﺪى( أي‪ :‬ﻋﻨﺪ ‪.‬‬ ‫)َ َ‬
‫أن َ ْ َ ِ‬
‫ﲣﺘﻔﻲ( ‪:‬أي‪ :‬اﺟﺘﻨﺐ إﺧﻔﺎءﻫﺎ ﺑﺎﺧﻔﺎﺋﻚ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫)َ ْ‬
‫ِ‬
‫) ُ ْ َِ‬
‫ﻟﻘﺮﲠﺎ( ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎء ‪.‬‬
‫) ﱢَ ِ‬
‫وﻻﲢﺎد( ‪:‬ﻣﻊ اﻟﻮاو ﳐﺮﺟﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻋﻨﺪ إﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ ﻣﻦ إﺧﻔﺎءﻫﺎ‪:‬‬
‫إﻧﻜﻢ َ َ‬
‫وﻣﺎ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٨:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو ﻻﲢﺎد اﳌﺨﺮج‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ ُ ْ‬
‫إﳖﻢ ِ ْ َ ٌ‬
‫ﻓﺘﻴﺔ ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٣١:‬‬ ‫ب ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء ﻟﻘﺮب اﳌﺨﺮج‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ﴿ :‬ﱠ ُ ْ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻼج ذﻟﻚ إﻋﻄﺎء‬‫‪ ‬ﻳﺮاﻋﻰ ﻋﺪم اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﳌﻴﻢ ﺑﻜﺘﻢ اﻟﺼﻮت ً‬
‫اﳌﻴﻢ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺔ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ اﻵﰐ‪:‬‬

‫اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺨﻔﺎة ﺗﻨﻄﻖ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ …………‪ .………… ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة ……… وﻋﺪم ………… إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺿﻊ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﳖﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ واﻟﻮﺿﻮح ‪ -‬اﻟﺪﻣﺞ ‪ -‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ‪ -‬ﺑﻌﺪ اﳌﺨﺮج – اﲢﺎد اﳌﺨﺮج‬
‫‪ ‬ﲣﻔﻰ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﺑﺴﺒﺐ ………‬
‫‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ﺑﺴﺒﺐ ………‬
‫…………‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻏﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﻴﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي ﻟﻐﺔ…………‬
‫‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﻟﻐﺔ…………‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺑﲔ وﺟﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫ج‪………………………:‬‬ ‫ﺷﻔﻮﻳﺎ ‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر واﻹﺧﻔﺎء‬
‫ج‪………………………:‬‬ ‫‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﺑﺎﻟﺼﻐﲑ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻖ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي ؟‬
‫ج‪…… ……………………………………………:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﱢﺑﲔ وﺟﻮد اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ج‪ :‬ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي ‪:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺜﻠﲔ اﻟﺼﻐﲑ ‪:‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٥٦‬‬
‫ج‪………………………:‬‬ ‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي ‪:‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم ﻣﺜﻠﲔ ﺻﻐﲑ ‪:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪ ‬إﺧﻔﺎء ﺷﻔﻮي ‪:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪ ‬إﻇﻬﺎر ﺷﻔﻮي ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ‪:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪ ‬إﻇﻬﺎر ﺷﻔﻮي ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ إﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫ج ‪…………………………………………………… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﱢﺑﲔ ﺣﻜﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﺔ ؟‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪ُ ﴿ ‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[١:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫‪﴿ ‬اﳌﺮ ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[١:‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠١:‬‬ ‫‪ْ َ َ ﴿ ‬‬
‫وﻣﻦ َ ْ َ ْ‬
‫ج‪…………………………………………………:‬‬
‫ج‪……………………:‬‬ ‫أﻧﻌﻤﺖ ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[١:‬‬
‫َ‬ ‫‪﴿ ‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫إﻇﻬﺎرﻫـــﺎ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻓﻠﺘﻌـــﺮف‬ ‫ْ‬ ‫ُ َُ‬
‫أوﻻﳘـــﺎ ِ ْ َ ُ َ‬ ‫اﻷﺣــﺮف‬‫ﻗــﺒﻞ َ ْ ُ‬ ‫ﺣــﺎﻻن َ ْ َ‬ ‫ﻟــﻼم ال َ‬
‫ﺣﺠـﻚ َ ْ ِ‬ ‫ﻣـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ـﺬ ِ ْ‬ ‫ـﻊ ﻣــﻊ ﻋـ ْ ٍ‬
‫ـﴩة ُﺧـ ْ‬ ‫َﻗـ ْ َ‬
‫ﻋﻘﻴﻤﻪ‬
‫وﺧـﻒ َ َ ُ‬ ‫اﺑـﻎ َ ﱠ َ َ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻋﻠﻤـ ُ‬ ‫ارﺑـ ٍ َ ْ ﱠ َ‬ ‫ـﺒﻞ ْ َ‬
‫وﻋـ ْ ٍ‬ ‫َ ِ‬
‫ــﺰﻫﺎ َﻓـ ِ‬
‫ــﻊ‬ ‫ورﻣـ َ َ‬‫ــﴩة ْأﻳـــﻀﺎ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫أرﺑـــــﻊ‬ ‫إدﻏﺎﻣﻬـــــﺎ ِﰲ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺛﺎﻧـــــﻴﻬﲈ ْ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫زر َ ِ‬ ‫ﺻﻞ رﲪﺎ َ ُ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ﻃـﺐ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﴍﻳ ًﻔـﺎ ْ َ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻜﺮم‬ ‫ﺳـﻮء َ ﱟ‬
‫ﻇـﻦ ُ ْ‬ ‫دع ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﺗﻔﺰﺿﻒ َذا َ ْ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ ً‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺳـﻤﻬﺎ َ ْ ﱠ ْ‬
‫ﺷﻤﺴﻴﻪ‬ ‫اﻻﺧـﺮى َ ﱢ َ‬ ‫واﻟـﻼم ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻤـ ِ ﱠ ْ‬
‫ـــﺮﻳﻪ‬ ‫ـــﻤﻬﺎ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻻوﱃ َﺳـ ﱢ َ‬ ‫ـــﻼم‬
‫َواﻟـ َ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٢٥ ،٢٤‬‬
‫إﻇﻬﺎرﻫـــﺎ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َُ‬
‫أوﻻﳘـــﺎ ِ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻗــﺒﻞ َ ْ ُ‬
‫اﻷﺣــﺮف‬ ‫ﺣــﺎﻻن َ ْ َ‬ ‫ﻟــﻼم ال َ‬
‫ﺣﺠـﻚ َ ْ ِ‬ ‫ﻣـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ـﺬ ِ ْ‬ ‫ـﻊ ﻣــﻊ ﻋـ ْ ٍ‬
‫ـﴩة ُﺧـ ْ‬ ‫َﻗـ ْ َ‬
‫ﻋﻘﻴﻤﻪ‬
‫وﺧـﻒ َ َ ُ‬ ‫اﺑـﻎ َ ﱠ َ َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ﻋﻠﻤـ ُ‬ ‫ارﺑـ ٍ َ ْ ﱠ َ‬
‫ـﺒﻞ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫ﰲ‪) :‬ﻧﺴﺨﺔ( )ﻗﺒﻞ ْ َ ٍ‬
‫ارﺑﻊ( ‪ :‬ﺑﻮﺻﻞ اﳍﻤﺰة‪،‬‬
‫ﻣﻊ( ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻌﲔ ﻟﻠﻮزن ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ‬
‫إﺑﻎ( ﲠﻤﺰة ﻗﻄﻊ و) ْ‬ ‫وﰲ‪) :‬ﻧﺴﺨﺔ( ) ْ‬
‫ﻣﻦ اﺑﻎ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ وﺻﻞ اﳍﻤﺰة ‪.‬‬
‫وﰲ‪) :‬ﻧﺴﺨﺔ( ) َ‬
‫‪ ‬ﻫﻲ ﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﳘﺰة وﺻﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ‪ ،‬وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٥٨‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱄ ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﻛﲈ ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ)‪ ،(١‬واﻟﺬي‪ ،‬واﻟﺘﻲ واﻟﺬﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬
‫وﺟﻮب اﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫آﻵن ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪ [٩١:‬وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫واﻟﻴﺴﻊ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[٨٦:‬و﴿ َ‬
‫وﻛﲈ ﰲ ﴿ َ َ َ َ‬
‫وﺟﻮب اﻹﻇﻬﺎر‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﲈ ﰲ ﴿ َ ُ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،[٥:‬وﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺪوﳖﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﻫﻲ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻨﺎ وﳍﺎ ﺣﻜﲈن ‪:‬‬
‫اﳊﻜﻢ اﻷول ‪ :‬اﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮي ‪.‬‬
‫اﳊﻜﻢ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻹدﻏﺎم‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﻤﴘ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ﲨﻌﺖ ﰱ )إﺑﻎ ﺣﺠﻚ وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ( ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺒﻪ ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﲔ ﳐﺮج اﻟﻼم وﳐﺮج اﳊﺮوف اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺘﻪ ‪ :‬ﺗﻈﻬﺮ ﻻم )ال( إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺣﺪ ﺣﺮوف إﺑﻎ ﺣﺠﻚ وﺧﻒ‬
‫ﻗﻤﺮﻳﺎ)‪.(٢‬‬ ‫ً‬
‫إﻇﻬﺎرا ً‬ ‫ﻋﻘﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ‬
‫)‪ (١‬أﺻﻞ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ )إﻟﻪ( دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ )ال( ﻓﺼﺎر )اﻹﻟﻪ( ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ا)ل( ﻣﺪﻏﻤﺔ ﰲ ) ﻟﻪ( ﻟﻠﺘﲈﺛﻞ ﻓﺼﺎر )اﷲ( اﻟﻌﻤﻴﺪ ‪ ،٥٣ :‬ﻏﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﺮﻳﺪ‪.٨٦ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﺑﺎﻟﻘﻤﺮي ﻋﲆ وﺟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻼم ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ واﳊﺮوف اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ واﳌﻌﻠﻮم أﻧﻪ إذا ﻃﻠﻊ اﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺠﻢ ‪. . .‬اﻟﻌﻤﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ص ‪.٥١ :‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳍﻤﺰة‬ ‫﴿ ِْ َ َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﴾]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪[٦:‬‬ ‫اﳋﺎء‬ ‫﴿ َ ِ ُ‬
‫اﳋﺒﲑ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪[١:‬‬
‫﴿َ َ َِ ُ‬
‫واﻟﺒﺎﻗﻴﺎت﴾]اﻟﻜﻬﻒ‪ [٤٦:‬اﻟﺒﺎء‬ ‫﴿ َ ُِ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰون﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٢٠:‬اﻟﻔﺎء‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﲔ‬ ‫﴿ َُ ُ‬
‫اﻟﻐﻔﻮر ﴾ ]اﳌﻠﻚ‪[٢:‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ [٢:‬اﻟﻌﲔ‬
‫﴿ َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺎء‬ ‫﴿ َ ُ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪[١:‬‬ ‫﴿ َﱡ ُ‬
‫اﻟﻘﻴﻮم﴾]آل ﻋﻤﺮان‪ [٢:‬اﻟﻘﺎف‬
‫اﳉﻴﻢ‬ ‫﴿ َﱠ ُ‬
‫اﳉﺒﺎر ﴾ ]اﳊﴩ‪[٢٣:‬‬ ‫﴿ َْ ِ‬
‫اﻟﻴﻮم ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪ [١١:‬اﻟﻴﺎء‬
‫اﻟﻜﺎف‬ ‫﴿ َِ ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﴾ ]اﻹﻧﻔﻄﺎر‪[٦:‬‬ ‫﴿ ُ َ ﱢُ‬
‫اﳌﺼﻮر ﴾ ]اﳊﴩ‪ [٢٤:‬اﳌﻴﻢ‬
‫اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﻮدود ﴾]اﻟﱪوج‪[١٤:‬‬
‫﴿ َ ُ ُ‬ ‫اﳍﺎء‬ ‫﴿ َُ‬
‫اﳍﺪى ﴾]اﻟﻌﻠﻖ‪[١١:‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٢٨ ،٢٦،٢٧‬‬
‫وﻋـ ْ ٍ‬ ‫َ ِ‬
‫ــﺰﻫﺎ َﻓـ ِ‬
‫ــﻊ‬ ‫ورﻣـ َ َ‬
‫ــﴩة ْأﻳـــﻀﺎ َ َ ْ‬
‫َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫أرﺑـــــﻊ‬ ‫إدﻏﺎﻣﻬـــــﺎ ِﰲ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺛﺎﻧـــــﻴﻬﲈ ْ َ ُ َ‬
‫دع ﺳـﻮء َﻇـﻦ ُزر َ ِ ً ِ‬ ‫ﺻﻞ رﲪﺎ َ ُ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ﻃـﺐ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﴍﻳﻔـﺎ ْ َ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻜﺮم‬ ‫َ ْ ُ َ ﱟ ْ‬ ‫ﺗﻔﺰﺿﻒ َذا َ ْ‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ ً‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺳـﻤﻬﺎ َ ْ ﱠ ْ‬
‫ﺷﻤﺴﻴﻪ‬ ‫اﻻﺧـﺮى َ ﱢ َ‬
‫واﻟـﻼم ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻤـ ِ ﱠ ْ‬
‫ـــﺮﻳﻪ‬ ‫ـــﻤﻬﺎ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻻوﱃ َﺳـ ﱢ َ‬ ‫ـــﻼم‬
‫َواﻟـ َ‬
‫‪‬‬
‫) ِ‬
‫أرﺑﻊ( )ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ( ﻟﻴﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ورﻣﺰﻫﺎ( ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻔﻌﻞ ) َ ِ‬
‫ﻓﻊ( ‪.‬‬ ‫)َ ِ‬
‫ﻓﻊ( ) َ َ‬
‫ﻧﻌﻢ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن‪ ،‬أي‪ :‬إذا ﻧﺰﻟﺖ ً‬
‫ﺿﻴﻔﺎ ﻓﺄﻧﺰل ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وﰲ ﻧﺴﺨﺔ ‪َ َ ) :‬‬
‫ﻧﻌﻢ( وﻫﻲ اﻹﺑﻞ ‪.‬‬‫)َ َ‬
‫‪٥٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫رﲪﺎ( ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ‪.‬‬

‫وﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ) ُ ْ ً‬
‫اﻻوﱃ )و( و) ْ َ‬
‫اﻻﺧﺮى( ‪ :‬ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة‬ ‫َ‬
‫)َ ْ ِﱠ‬
‫ﻗﻤﺮﻳﺔ( ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻴﻢ ﻟﻠﴬورة ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﻮى ﺣﺮوف )اﺑﻎ ﺣﺠﻚ وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ(‪.‬‬
‫ﺳﺒﺒﻪ ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﰲ اﻟﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎرب ﰲ‪ ،‬ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪.‬‬
‫ﺻﻔﺘﻪ‪ :‬ﺗﺪﻏﻢ ﻻم )ال( ﰲ اﳊﺮوف اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻘﻤﺮي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ﴾]اﻷﺣﺰاب‪ [٣٥:‬اﻟﺬال ﴿ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺎت﴾]اﻹﴎاء‪ [٧٠:‬اﻟﻄﺎء‬ ‫ﱢَ‬ ‫﴿َ ﱠ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫﴿ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺜﻤﺮات ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ [٣:‬اﻟﺜﺎء‬ ‫اﻟﻨﻮن ﴿ ﱠ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﴾ ]اﻟﻨﺎس‪[١ :‬‬
‫اﻟﺼﻤﺪ﴾]اﻹﺧﻼص‪ [٢:‬اﻟﺼﺎد‬ ‫اﻟﺪال ﴿ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪[١:‬‬‫﴿ ﱠ ِْ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺸﻮى‪ [٥:‬اﻟﺮاء‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺴﲔ ﴿ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪[٢٥:‬‬
‫اﻟﻈﺎء ﴿ ﱠ ِ ُ َ‬
‫اﻟﺘﺎﺋﺒﻮن﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [١١٢:‬اﻟﺘﺎء‬ ‫﴿ ﱠ ُِ َ‬
‫اﻟﻈﺎﳌﻮن ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪[٩:‬‬
‫اﻟﻀﺎد‬ ‫اﻟﺰاي ﴿ ﱠ ﱢ َ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﲔ ﴾]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪[٧:‬‬ ‫﴿ ﱠﱡ ِ‬
‫اﻟﺰﻗﻮم ﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن‪[٤٣:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٢٩‬‬
‫واﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻧﻌﻢ َ ُ ْ َ‬
‫وﻗﻠﻨﺎ َ َ َ‬ ‫ِﰲ َ ْ ِ‬
‫ﻧﺤﻮ ُ ْ‬
‫ﻗﻞ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﻻم ِ ْ ٍ‬
‫ﻓﻌﻞ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ َِْ ﱠ‬
‫وأﻇﻬﺮن َ َ‬
‫‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑـ )ﻻم اﻟﻔﻌﻞ( ‪ :‬ﻫﻲ ﻻم أﺻﻠﻴﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻓﻌﻞ وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ‪ :‬وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﻇﻬﺎر‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ُ ُ َ ﴿ [٦٩:‬‬
‫اﳍﺎﻛﻢ ﴾ ]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪[١:‬‬ ‫﴿َُْ‬ ‫اﳌﺎﴈ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻠﻬﺚ ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪[١٧٦:‬‬ ‫﴿َ ْ َ ْ ُ‬
‫ﻳﻠﺘﻘﻄﻪ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ْ َ ْ َ ﴿ [١٠:‬‬ ‫اﳌﻀﺎرع‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻬﺎ ﴾ ]ﻃﻪ‪[١٩ :‬‬ ‫﴿ ِ‬
‫اﻟﻖ ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪َ ﴿ [٣١:‬‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫‪ ‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ ‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻼم واﻟﺮاء‪ ،‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻹدﻏﺎم‬ ‫ﳚﻌﻞ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ اﻟﻼم‬ ‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ْ َ ْ َ ﴿ [٣٣:‬‬ ‫﴿ َ َأﱂ ْ َ ُ ْ‬
‫أﻗﻞ َ ُ ْ‬
‫]اﻷﻧﻔﺎل‪[٢٩:‬‬
‫اﻟﺮاء‬ ‫رﺑﻜﻢ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪[١٤٧:‬‬ ‫﴿َ ُ ْ‬
‫ﻓﻘﻞ َ ﱡ ُ ْ‬
‫اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫وﺗﻮﻛﻞ َ َ‬
‫ﻋﲆ اﷲ ﴾ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ َ َ َ ﴿ [١٨:‬ﱠ ْ‬ ‫﴿ُ ْ‬
‫ﻗﻞ َ َ ْ‬
‫اﳊﺮوف‬ ‫]اﻷﺣﺰاب‪[٤٨:‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﻹدﻏﺎم ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﻟﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﺮاء‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬أدﻏﻤﺖ اﻟﻼم ﰲ اﻟﻨﻮن ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﴾ ]اﻟﻨﺎس‪ ،[١:‬ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﲈل‪.‬‬
‫‪ ‬ﱂ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﻨﻮن ﰲ ﴿ ُ ْ‬
‫ﻗﻞ َ َ ْ‬
‫ﻧﻌﻢ ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ ،[١٨:‬ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻷﻟﻔﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻮن وﺣﺮوف اﻹدﻏﺎم‪ ،‬وﻟﻘﻠﺔ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪٦١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٦٢‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ‪ :‬ﻻم زاﺋﺪة ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﻪ إﱃ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء واﻟﻮاو أو ﺛﻢ ‪.‬‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪:‬‬
‫ﻻم زاﺋﺪة ‪ :‬أي ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ُ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﴾ ]اﻟﻴﻘﺮة‪ ،[٢٨٢:‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻛﺘﺐ( ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﺻﻮﳍﺎ دون ﻫﺬه‬
‫اﻟﻼم‬
‫وﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬ﻛﲈ ُذﻛﺮ ﰲ ﴿ ْ ُ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[٨١:‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ )ﻓﺎء(‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﴾ ]اﻟﻄﺎرق‪.[٥:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ )واو(‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ْ َ َ َ ْ ﴿ :‬‬

‫وﻟﻴﺘﻠﻄﻒ ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٩:‬‬
‫ﻟﻴﻘﻄﻊ ﴾ ]اﳊﺞ‪.(١) [١٥:‬‬
‫‪ ‬ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ )ﺛﻢ( ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﺛﻢ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪ :‬وﺟﻮب اﻹﻇﻬﺎر‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬أدﻏﻤﺖ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ ِ ُ َ‬
‫اﻟﺘﺎﺋﺒﻮن ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،[١٢٢:‬ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﲈل‪.‬‬
‫‪ ‬ﱂ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﴿ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﻓﻠﺘﻘﻢ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٠٢:‬ﻟﻘﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈل‬
‫وﺛﻘﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن)‪ ،(٢‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬أﻣﺎ إذا ﱂ ﺗﺴﺒﻖ ﻻم اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻜﴪ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻟﻴﻨﻔﻖ ﴾ ]اﻟﻄﻼق‪ [٧:‬وﲣﺮج ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ‪.‬‬ ‫﴿ُِِْ ْ‬
‫)‪ (٢‬ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺮﻳﺪ ص ‪.٨٨ :‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ :‬ﻫﻲ ﻻم أﺻﻠﻴﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ اﺳﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫ﻻم أﺻﻠﻴﺔ ‪ :‬أي ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬أي ﺗﻘﻊ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫داﺋﲈ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﰐ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪‬‬
‫‪﴿  ‬ا ِ َ ِ ُ‬
‫ﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[١١٢:‬‬
‫‪ُ ِ ﴿ ‬‬
‫اﻟﻮاﻧﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٢٢:‬‬
‫‪َ ْ َ ﴿ ‬‬
‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[١٨:‬‬
‫ﻏﻠﲈن ﴾ ]اﻟﻄﻮر‪.[٢٤:‬‬‫‪ْ ِ ﴿ ‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪ :‬وﺟﻮب اﻹﻇﻬﺎر‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﺮاﻋﻰ ﻋﻨﺪ إﻇﻬﺎر ﻻم اﻻﺳﻢ إﺧﺮاج ﺻﻮﲥﺎ وﻫﻮ )اﻟﺘﻮﺳﻂ( )‪(١‬دون ﲤﻄﻴﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﻼم‪ ،‬ﺑﻜﺘﻢ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺬر ﻣﻦ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ :‬ﻫﻲ ﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ وﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﰲ‬
‫)ﻫﻞ(‪ ،‬و)ﺑﻞ( ‪.‬‬
‫)‪ (١‬وﻣﻌﻨﺎه ﺟﺮﻳﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٦٤‬‬
‫‪ ‬ﻻم ﻫﻞ ‪ :‬وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن ‪:‬‬

‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬اﻹدﻏﺎم إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف )اﻟﻼم(‪.‬‬
‫ﻫﻞ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺮوم‪.[٢٨:‬‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ِﰲ ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪ْ ﴿ ،[٥:‬‬
‫ﻫﻞ ُ ﱢ َ‬
‫ﺛﻮب ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪.[٣٦:‬‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﻹدﻏﺎم ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻم ﺑﻞ ‪ :‬وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬اﻹدﻏﺎم إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﺮف )اﻟﻼم( ﻧﺤﻮ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻞ َُ ْ‬
‫ﳍﻢ ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٥٨:‬‬
‫‪ ‬ﺣﺮف )اﻟﺮاء( ﻧﺤﻮ ‪َ ﴿ :‬ﺑﻞ َ ﱡ ُ ْ‬
‫رﺑﻜﻢ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٥٦:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻛﺎن ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪،[١١:‬‬
‫ﺑﻞ َ َ‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻞ َ ْ ُ ْ‬
‫أﻧﺘﻢ ﴾ ]ص‪.[٦٠:‬‬ ‫وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫زﻳﻦ ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[٣٣:‬‬ ‫وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻞ ُ ﱢ َ‬
‫ﺳﺒﺐ اﻹدﻏﺎم ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﻟﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﺮاء‪.‬‬
‫ران َ َ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﻟﻠﺴﻜﺖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ﴿:‬ﻛﻼ َ ْ‬
‫ﺑﻞ َ َ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا َ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳﻜﺴﺒﻮن ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪. [١٤:‬‬ ‫ُُ ِِ ْ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ َﻣﺎ َ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻜﺎم اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ‪.‬‬ ‫ﺻﻐﲑا‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﻌﺘﱪ اﻹدﻏﺎم‬
‫‪ ‬ﻳﻌﺘﱪ اﻹدﻏﺎم ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم ﻻم )ال( او ﻻم )اﻟﻔﻌﻞ( أو ﻻم )ﻫﻞ(‬
‫أو ﻻم )ﺑﻞ( ﰲ اﻟﻼم ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﱪ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻌﺘﱪ اﻹدﻏﺎم ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم ﻻم )ال( ﰲ اﻟﻨﻮن وﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻛﻠﻬﺎ أﺻﻠﻴﺔ ﺳﻮى ﻻم )ال( و)اﻷﻣﺮ( زاﺋﺪﺗﺎن ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ‬
‫‪ ‬ﺗﺪﻏﻢ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ )اﻟﻼم( ﻧﺤﻮ‪ْ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻗﻞ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪ ،[٣٠:‬أو )اﻟﺮاء(‬
‫رﺑﻜﻢ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤٧:‬وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ْ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻘﻞ َ ﱡ ُ ْ‬
‫‪ ‬ﺗﺪﻏﻢ ﻻم )ﺑﻞ( إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ )اﻟﻼم( ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬ﺑﻞ ﻻ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﺸﻌﺮون ﴾‬
‫رﺑﻜﻢ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .[٥٦:‬وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،[٥٦:‬أو اﻟﺮاء ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬ﺑﻞ َ ﱡ ُ ْ‬
‫اﳊﺮوف‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮا َ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳﻜﺴﺒﻮن ﴾‬ ‫ﻋﲆ ُ ُ ِ ِ ْ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ َﻣﺎ َ ُ‬ ‫ران َ َ‬
‫ﺑﻞ َ َ‬‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ‪َ ﴿ :‬ﻛﻼ َ ْ‬
‫]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ ،[١٤:‬ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﺪﻏﻢ ﻟﻠﺴﻜﺖ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪/‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺻﺤﺢ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ إذا اﺣﺘﺎج اﻷﻣﺮ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ج‪ ……………………………………… :‬ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ إذا ﺗﻄﺮﻓﺖ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﳊﺮوف ﻋﺪا اﻟﻼم‪.‬‬
‫ج ‪……………………………………………………:‬‬
‫‪ ‬أدﻏﻤﺖ اﻟﻼم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﻨﺎر( ﻟﻜﺜﺮة اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ‪.‬‬
‫ج‪…………………………………………………… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺑﲔ ﺳﺒﺐ اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺘﻘﺎرب‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﺮاء‬
‫ج ‪........................ :‬‬ ‫‪ ‬ﻻم )ﺑﻞ( ﻣﻊ اﻟﺮاء‪.‬‬
‫ج ‪........................ :‬‬ ‫‪ ‬ﻻم )ﻫﻞ( ﻣﻊ اﻟﻼم ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ َ :‬ﱢﺑﲔ ﻧﻮع اﻟﻼم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬زاﺋﺪة‬ ‫س‪ -١‬ﻻم )أل( ‪.‬‬
‫ج ‪....................... :‬‬ ‫س‪ -٢‬ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫ج ‪....................... :‬‬ ‫س‪ -٣‬ﻻم اﻻﺳﻢ ‪.‬‬
‫ج ‪....................... :‬‬ ‫س‪ -٤‬ﻻم اﻷﻣﺮ ‪.‬‬
‫وﺑﲔ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ َ :‬ﱢﺑﲔ ﻣﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻻم َ ﱢ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫﴿ُ ْ َ ٍ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﴾ ]اﻟﺼﻔﺎت‪[٣٠:‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻻم اﺳﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر‬
‫‪٦٦‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻗﻞ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪[٣٠:‬‬ ‫﴿ُ ْ‬
‫﴿ ََ‬
‫اﻟﺘﻘﻰ ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪[٤١:‬‬
‫ﻫﻢ ِﰲ َ ﱟ‬
‫ﺷﻚ ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪[٦٦:‬‬ ‫﴿َ ْ‬
‫ﺑﻞ ُ ْ‬
‫﴿َ ُْ ُ‬
‫وﻟﻴﻮﻓﻮا ﴾ ]اﳊﺞ‪[٢٩:‬‬
‫ﳏﺮﻛﺔ ﴿ ِ‬
‫ﺑﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪[١٣ :‬‬ ‫ﻻم‬ ‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﴪ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم‬
‫﴿ َ ُ ُ‬
‫اﳍﺎﻛﻢ ﴾ ]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪[١:‬‬
‫ﺗﺮﺑﺼﻮن ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٥٢:‬‬ ‫﴿َ ْ‬
‫ﻫﻞ َ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻻم ﺣﺮف‬ ‫ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫اﻹﻇﻬﺎر‬
‫﴿ََْ ْ ُ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺪد ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪[٧٥:‬‬
‫ران ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪[١٤:‬‬ ‫﴿ َﻛﻼ َ ْ‬
‫ﺑﻞ َ َ‬
‫﴿َ ََِْ‬
‫وﻟﻴﺘﻖِ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٨٣:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﳌﺎ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬
‫ج ‪................... :‬‬ ‫‪ ‬ﻻم أﻣﺮ ﻣﻈﻬﺮة ‪.‬‬
‫ج ‪................... :‬‬ ‫‪ ‬ﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻣﺘﻨﻊ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺴﻜﺖ ‪.‬‬
‫ج ‪.................... :‬‬ ‫‪ ‬ﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ أدﻏﻤﺖ ﰲ ﺗﺎء ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺘﺎء ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻤﻪ ُ ُ‬
‫اﳊﻮت ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[١٤٢:‬‬ ‫ج‪ُ َ َ َ َ ﴿:‬‬
‫‪‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٦٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ــﻖ‬ ‫ــﺮﻓﺎن َﻓﺎﳌ ِـ ْ َ ِ ِ ِ‬
‫ــﻴﻬﲈ َ َ‬
‫أﺣـ ْ‬ ‫َﺣـ ْ َ ِ‬ ‫واﳌﺨـﺎرج ﱠ َ ْ‬ ‫َ ِ‬
‫إن ِﰲ ﱢ‬
‫اﻟـﺼﻔﺎت َ َ َ ِ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ــﺜﻼن ﻓـ َ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬
‫َ ِ‬ ‫َِ‬ ‫َِْ‬
‫اﺧـــﺘﻠﻔﺎ ُ َ ﱠ َ‬
‫ﻳﻠﻘـــﺒﺎ‬ ‫اﻟـــﺼﻔﺎت ْ َ َ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﰲ‬ ‫ـــﺮﺟﺎ َ َ َ َ‬
‫ﺗﻘﺎرﺑــــﺎ‬ ‫ﳐـ َ ً‬‫ـــﻮﻧﺎ َ ْ‬
‫ﻳﻜـ َ‬ ‫وإن َ ُ‬
‫َ ِ‬ ‫ِﰲ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﺘﻘﺎرﺑـ ْ ِ‬
‫اﻟــﺼﻔﺎت ُ ﱢ َ‬
‫ﺣﻘﻘــﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫دون‬
‫ﳐــﺮج ُ َ‬ ‫ـــﻮﻧﺎ ﱠ َ َ‬
‫اﺗﻔﻘــــﺎ‬ ‫ﻳﻜـ َ‬ ‫ـــﲔ َ ْأو َ ُ‬ ‫ُﻣ َ َ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫َﱠُ‬
‫أول ُﻛـ ﱟ‬ ‫ﺛـــﻢ ِ ْ‬ ‫ِ َُ َ ِ َ ْ ِ‬
‫ـــﻤﲔ‬ ‫ـــﻞ َﻓﺎﻟـ ﱠ َ‬
‫ـــﺼﻐﲑ َﺳـ ﱢ َ ْ‬ ‫إن َ َ ْ‬
‫ﺳـــﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﺠﺎﻧـــﺴﲔ ُ ﱠ‬
‫اﳊـ ْ َ ِ‬
‫ـﺮﻓﺎن ِﰲ ُﻛـ ﱟ‬ ‫َ ْأو ُﺣـ ﱢ َ‬
‫واﻓﻬﻤـــﻨﻪ ِ ُ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﳌـــﺜﻞ‬ ‫ﻛـــﻞ َ ِ ٌ‬
‫ﻛﺒـــﲑ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻓﻘـ ْ‬
‫ـﻞ َ ُ‬ ‫ـﺮك َ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٣٠‬‬
‫ــﻖ‬ ‫ﻓﺎن َﻓﺎﳌ ِـ ْ َ ِ ِ ِ‬
‫ــﻴﻬﲈ َ َ‬
‫أﺣـ ْ‬ ‫ــﺮ َ ِ‬ ‫واﳌﺨـﺎرج ﱠ َ ْ‬ ‫َ ِ‬
‫إن ِﰲ ﱢ‬
‫اﻟـﺼﻔﺎت َ َ َ ِ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ــﺜﻼن ﻓـ َ‬ ‫َﺣـ ْ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬
‫‪ ‬أﺳﺒﺎب اﻹدﻏﺎم ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ‪ :‬اﺗﻔﺎق اﳊﺮﻓﲔ ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ‪ :‬اﲢﺎد اﳊﺮﻓﲔ ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪ ،‬أو ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬اﻟﺘﻘﺎرب ‪ :‬ﺗﻘﺎرب اﳊﺮﻓﲔ ً‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫وﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﺳﲈ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ ‪ :‬ﳘﺎ اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬وﺟﻮب اﻹدﻏﺎم ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﺴﲈن ‪:‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ ﺑﻐﻨﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻣﻦ ﱠﻧﺸﺎء ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪[٣١:‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬إدﻏﺎم اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﳍﻢ ﱠﻣﺎ ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪[٢٢:‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻼم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻼم وﻗﺪ وردت ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬إدﻏﺎم ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻷوﱃ‬ ‫ﻻم )ال(‬ ‫اﻟﻼم‬ ‫﴿َ ﱠْ ِ‬
‫واﻟﻠﻴﻞ ﴾ ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪[١٧:‬‬
‫ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻼم‬ ‫ﻗﻞ ﱠ ُ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪[٣٠:‬‬ ‫﴿ُ ْ‬
‫اﻟﻼﻣﺎت‬ ‫ﻻم )ﻫﻞ(‬ ‫اﻟﻼم‬ ‫ﻫﻞ ﱠ ُ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺮوم‪[٢٨:‬‬ ‫﴿َ ْ‬
‫اﻟﺴﻮاﻛﻦ‬
‫ﻻم )ﺑﻞ(‬ ‫اﻟﻼم‬ ‫ﺑﻞ ﱠُﳍﻢ ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ‪[٥٨:‬‬
‫﴿َْ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎء‬ ‫رﺑﺤﺖ ﱢ ُ ُ ْ‬
‫ﲡﺎرﲥﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٦:‬اﻟﺘﺎء‬ ‫﴿َ ِ َ ْ‬
‫اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﰊ ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪ [٢٨:‬اﻟﺒﺎء‬ ‫اذﻫﺐ ﱢ ِ َ ِ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﴿ ْ َ ْ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﺎء‬ ‫ﻳﴪف ﱢﰲ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ﴾ ]اﻹﴎاء‪ :‬اﻟﻔﺎء‬ ‫﴿ َﻓﻼ ُ ْ ِ ْ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫‪[٣٣‬‬
‫اﳊﺮوف‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫﴿ َﻗﺪ ﱠ َ ُ‬

‫دﺧﻠﻮا ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪[٦١:‬‬
‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫﴿ُ ْ ِ ﱡ‬
‫ﻳﺪرﻛﻜﻢ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪[٧٨:‬‬
‫اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﻮاو‬ ‫﴿ ﺗﻮﻟﻮا ﱠوﻫﻢ ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [‬
‫‪٦٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻣﺴﻤﻰ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن‪ ،‬واﳌﻴﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ أﻫﻮ‬
‫إدﻏﺎم ﻛﺎﻣﻞ أم ﻧﺎﻗﺺ؟ واﻟﺮاﺟﺢ ﻛﲈ أﴍﻧﺎ ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﻜﲈل‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬
‫‪ ‬ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم إذا ﻛﺎن اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ً‬
‫واوا ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫وﺻﺎﺑﺮوا ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[٢٠٠ :‬ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﳌﺨﺮﺟﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺻﱪوا َ ِ ُ‬
‫﴿ ُ‬
‫اﻟﺘﻘﺖ واو ﻣﺪﻳﺔ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻮف ﻣﻊ واو ﺷﻔﻮﻳﺔ ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم إذا ﻛﺎن اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮﺳﻮس ﴾ ]اﻟﻨﺎس‪ ،[٥:‬ﻻﺧﺘﻼف اﳌﺨﺮﺟﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﺖ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ‬ ‫‪ ﴿:‬ﱠاﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ‬
‫ﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻮف ﻣﻊ ﻳﺎء ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﲣﺮج ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻋﻨﻲ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﻫﻠﻚ ﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪ ،[٢٨:‬ﳚﻮز اﻹدﻏﺎم‬ ‫* ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﻣﺎ َ ْ َ‬
‫أﻏﻨﻰ َ ﱢ َ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬أو اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﳍﺎء اﻷوﱃ‪ ،‬واﻹﻇﻬﺎر أرﺟﺢ‪.‬‬
‫ﺗﺄﻣﻨﺎ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١١:‬وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫* ﳚﻮز ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﱠ‬
‫اﻷول ‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻹﺷﲈم)‪.(١‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻟﺮوم ﰲ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻹﻇﻬﺎر)‪.(٢‬‬
‫ﺗﺄﻣﻨﻨﺎ ﴾‬
‫)‪ (١‬ﺑﻀﻢ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﴿ ُ َ‬
‫ﺗﺄﻣﻨﺎ ) وﻻ ﻳﻀﺒﻂ ذﻟﻚ إﻻ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١١:‬أدﻏﻤﺖ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﻓﺼﺎرت ) ﱠ‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻓﻬﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺮوم ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺼﻮت ﺧﻔﻲ ﻣﻊ اﳌﻀﻤﻮم واﳌﻜﺴﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻓﻬﺔ‪.‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٣١‬‬
‫َ ِ‬ ‫َِ‬ ‫َِْ‬
‫اﺧـــﺘﻠﻔﺎ ُ َ ﱠ َ‬
‫ﻳﻠﻘـــﺒﺎ‬ ‫اﻟـــﺼﻔﺎت ْ َ َ َ‬
‫ﱢ‬ ‫وﰲ‬ ‫ـــﺮﺟﺎ َ َ َ َ‬
‫ﺗﻘﺎرﺑــــﺎ‬ ‫ﳐـ َ ً‬‫ـــﻮﻧﺎ َ ْ‬
‫ﻳﻜـ َ‬ ‫وإن َ ُ‬
‫‪................................‬‬ ‫ََُ َِْ ِ‬
‫ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ‪......................‬‬
‫‪:‬‬
‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ إدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ‪ :‬ﳘﺎ اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﻘﺎرﺑﺎ‬
‫وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال ‪:‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﲬﺴﺔ أﺣﺮف‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ َﻣﺎ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.(١) [٢٥:‬‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﳌﻴﻢ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫‪ ‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻮاو ‪ْ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ َ ِ ﱟ‬
‫وﱄ ﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة‪.[٤:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺲ ‪َ ﴿ :‬ﻳﺲ َ ُ ْ‬
‫واﻟﻘﺮآن ﴾ ]ﻳﺲ ‪،[١:‬‬
‫)ب(‪ -‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻠﻢ‪﴿ :‬ن * َ َ َ ِ‬
‫واﻟﻘﻠﻢ ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ ‪،[١:‬‬
‫ﻳﺸﺎء ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٣١:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻴﺎء ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ ﱠﱂ ﴾ ]ﻧﻮح‪.[٢١:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻼم ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫‪ ‬اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﺮاء ‪ْ ﴿ :‬‬
‫ﻣﻦ ﱠ ﱢ َ‬
‫رﺑﻚ ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[٩١:‬‬
‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫راق ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،[٢٧:‬ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹدﻏﺎم ﻟﻠﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ َ ْ‬‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻮﺿﻊ ‪َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ‪ :‬ﻣﻊ ) اﻟﺮاء(‪.‬‬
‫)‪ (١‬وﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن اﻹدﻏﺎم ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٧٢‬‬
‫رب ﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٩٣:‬‬ ‫‪ ‬ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ‪ :‬ﰲ اﻟﺮاء ﻧﺤﻮ ‪ْ ُ ﴿ :‬‬

‫ﻗﻞ ﱠ ﱢ‬
‫‪ ‬ﻻم )ال(‪ :‬ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﳊﺮوف اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺳﻮى اﻟﻼم ﻟﻠﺘﲈﺛﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﲈء ﴾ ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪.[١١:‬‬
‫﴿ ﱠَ ُ‬
‫َﺑﻜﻢ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٥٦:‬‬ ‫‪ ‬ﻻم ﺑﻞ ‪ :‬ﰲ اﻟﺮاء ﻧﺤﻮ ‪َ ﴿ :‬ﺑﻞ ﱠر ﱡ ُ ْ‬
‫ﻋﲆ ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ .[١٤:‬ﻟﻠﺴﻜﺖ ‪.‬‬ ‫ران َ َ‬
‫ﺑﻞ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ ‪ْ َ ﴿ :‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﴿ َ َأﱂ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ ﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت‪.[٢٠:‬‬
‫ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪ :‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ واﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬واﻹدﻏﺎم‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬ﺑﺒﻘﺎء اﺳﺘﻌﻼء اﻟﻘﺎف‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ‪) :‬واﳋﻠﻒ ﺑﻨﺨﻠﻘﻜﻢ وﻗﻊ(‪.‬‬
‫اﳌﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺘﺜﻨﺎه ﻣﻦ اﻹدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ‪:‬‬
‫واﻟﻘﺮآن ﴾ ]ﻳﺲ‪﴿ ،[١:‬ن* َ َ َ ِ‬
‫واﻟﻘﻠﻢ ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪،[١:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺲ ‪﴿ :‬ﻳﺲ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ‬
‫راق ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،[٢٧:‬ﻟﻠﺴﻜﺖ‪.‬‬‫ﻣﻦ َ ٍ‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ ‪َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫وﻗﻴﻞ َ ْ‬
‫ران ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪ ،[١٤:‬ﻟﻠﺴﻜﺖ‪.‬‬‫ﺑﻞ َ َ‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ ‪َ ﴿ :‬ﻛﻼ َ ْ‬
‫‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ ‪َ َ ﴿ :‬أﱂ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ ﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت‪ ،[٢٠:‬ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﲈل واﻟﻨﻘﺼﺎن)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻮى إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻛﻠﻪ ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﺳﻮى إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻮن‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪﴿ [٣٠:‬ﳍﻢ ﱠﻣﺎ ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ [٢٢:‬ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ‬ ‫﴿ ُﻗﻞ َ ُ ْ‬

‫ﻣﻌﻨﺎ ﴾]ﻫﻮد‪ [٤٢:‬ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ارﻛﺐ َ َ َ‬
‫ﻣﻬﺪت ﴾]اﳌﺪﺛﺮ‪ْ َ ْ ﴿ [١٤:‬‬
‫﴿َ ﱠ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ َﱂ ْ ﴾ ]ﻧﻮح‪ْ َ ﴿ [٢١:‬‬
‫ﻓﻤﻦ َﻣﺎ ﴾]اﻟﻨﺴﺎء‪ [٢٥:‬ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ‬ ‫﴿َ ْ‬
‫ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﲔ‬ ‫ﺑﺴﻄﺖ﴾]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٢٨:‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫﴿َ َ ْ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ﱟ‬
‫وﱄ ﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة‪[٤:‬‬ ‫﴿ ْ‬ ‫﴿ َ َأﱂ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ﴾‬
‫]اﳌﺮﺳﻼت‪[٢٠ :‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٣٢‬‬
‫َ ِ‬ ‫ِﰲ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎرﺑـ ْ ِ‬
‫اﻟــﺼﻔﺎت ُ ﱢ َ‬
‫ﺣﻘﻘــﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫دون‬
‫ﳐــﺮج ُ َ‬ ‫ـــﻮﻧﺎ ﱠ َ َ‬
‫اﺗﻔﻘــــﺎ‬ ‫ﻳﻜـ َ‬ ‫ـــﲔ َ ْأو َ ُ‬ ‫ََُ َِ‬
‫‪................................‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ‪...................‬‬‫ِ َُ َ ِ َ ْ ِ‬
‫ﳐﺮﺟﺎ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﺻﻔﺔ‬

‫‪ :‬إدﻏﺎم اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﳘﺎ اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬
‫أ – إدﻏﺎم ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﺻﻐﲑ ﺑﻐﻨﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٤٢:‬‬
‫ﺑﻨﻲ ْ َ ْ‬
‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ ُ َ ﱠ‬
‫ب – إدﻏﺎم ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﺻﻐﲑ ﺑﻐﲑ ﺑﻐﻨﺔ‪:‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﳊﺮوف‪ ،‬ﺳﻮى إدﻏﺎم اﻟﻄﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫)‪ (١‬إﻻ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻳﺮى أن اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲡﺎﻧﺲ ﻧﺤﻮ ﴿ِﻣﻦ َﻣﺎل ﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٥٥:‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٧٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﺎء‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫دﻋﻮا ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪[١٨٩:‬‬ ‫﴿َْ َ َ ْ‬
‫أﺛﻘﻠﺖ ﱠ َ َ َ‬
‫اﻟﻄﺎء‬ ‫ﻓﺂﻣﻨﺖ ﱠ ِ َ ٌ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪[٤١:‬‬ ‫﴿َ َ َ ْ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺪال‬ ‫ﻣﻬﺪت ﴾ اﻟﺘﺎء‬
‫ﻋﺒﺪﺗﻢ ﴾ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون‪ َ ﴿ [٤:‬ﱠ ْ ﱡ‬
‫﴿ََْ ﱡ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‬
‫]اﳌﺪﺛﺮ‪[١٤:‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺜﺎء‬ ‫اﻟﺬال‬ ‫ﻳﻠﻬﺚ ﱠ ِ َ‬
‫ذﻟﻚ ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪[١٧٦:‬‬ ‫﴿َ ْ َ ْ‬
‫‪ -٤‬اﻟﺬال‬ ‫اﻟﻈﺎء‬ ‫﴿ ِ ْإذ ﱠ َ ُ‬
‫ﻇﻠﻤﻮا ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪[٦٤:‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻄﺎء‬ ‫﴾ اﻟﺘﺎء‬ ‫ﻓﺮﻃﺘﻢ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﴿ َ َ ُ‬
‫أﺣﻄﺖ ﴾]اﻟﻨﻤﻞ‪ َ ﴿[٢٢:‬ﱠ ُ ْ‬
‫ﺑﺴﻄﺖ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪[٢٨:‬‬‫]ﻳﻮﺳﻒ‪َ َ ﴿ [٨٠:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ إﺗﻘﺎن اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﰲ ﴿ َ َ ُ‬
‫أﺣﻄﺖ﴾‬
‫ﺑﺴﻄﺖ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪ َ ﴿ ،[٢٨:‬ﱠ ْ ُ ْ‬
‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ .[٨٠:‬ﺑﻌﺪم ذوﺑﺎن‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ‪َ ْ َ َ ﴿ ،[٢٢:‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺬوﺑﺎن اﳌﺨﺮج وﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ اﻻﻃﺒﺎق ﰲ اﻟﻄﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء‬
‫‪‬ﻛﻞ إدﻏﺎم ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻮى إدﻏﺎم اﻟﻄﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬
‫ارﻛﺐ ﱠﻣﻌﻨﺎ﴾]ﻫﻮد‪.[٤٢:‬‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﺑﻐﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪َ ﴿:‬ﻳﺎ ُ َ ﱠ‬
‫ﺑﻨﻲ ْ َ ْ‬
‫‪ ‬ﻻ ﺗﺪﻏﻢ )اﳊﺎء( ﰲ )اﻟﻌﲔ( ﻣﻊ أﳖﲈ ﻣﺘﺤﺪان ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺎءت‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪،[٨٩:‬‬ ‫ﺑﻌﺪم اﻹدﻏﺎم ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﺎﺻﻔﺢ َ ْ ُ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﺮﻣﻴ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻬﻢ ِ َ َ‬
‫ﺑﺤﺠﺎرة ﴾ ]ﻟﻔﻴﻞ‪ ،[٤:‬ﺑﻞ أﺧﻔﻴﺖ‬ ‫‪ ‬ﱂ ﺗﺪﻏﻢ اﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﺎء ﻛﲈ ﰲ ﴿ َ ْ ْ‬
‫ﳐﺮﺟﺎ‪ ،‬اﳌﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻊ أﳖﲈ ﻣﺘﺤﺪان ً‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬ ‫إدﻏﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﻗﻮي ﰲ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫‪٧٤‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺳﻮى إدﻏﺎم )اﻟﻄﺎء( ﰲ )اﻟﺘﺎء(‪،‬‬

‫إدﻏﺎﻣﺎ ً‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﻗﻮي ﰲ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻧﺤﻮ‪﴿ :‬أﺣﻄﺖ ﴾ و﴿ﺑﺴﻄﺖ ﴾‪ ،‬و﴿ﻓﺮﻃﺘﻢ ﴾‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (٣٣‬‬
‫ِ‬ ‫َﱠُ‬
‫أول ُﻛـ ﱟ‬ ‫ـﻢ ِ ْ‬
‫ـــﻤﲔ‬ ‫ـــﻞ َﻓﺎﻟـ ﱠ َ‬
‫ـــﺼﻐﲑ َﺳـ ﱢ َ ْ‬ ‫إن َﺳـ َ ْ‬
‫ـﻜﻦ‬ ‫‪ُ .................‬ﺛـ ﱠ‬
‫اﳊـ ْ َ ِ‬
‫ـﺮﻓﺎن ِﰲ ُﻛـ ﱟ‬ ‫َ ْأو ُﺣـ ﱢ َ‬
‫واﻓﻬﻤـــﻨﻪ ِ ُ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﳌـــﺜﻞ‬ ‫ﻛـــﻞ َ ِ ٌ‬
‫ﻛﺒـــﲑ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ﻓﻘـ ْ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـﻞ َ ُ‬ ‫ـﺮك َ‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﻤﲔ( ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻐﲑ( ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻟﻠﻔﻌﻞ ) َ ﱢ َ ْ‬‫)َ ﱠ َ‬
‫ﺳﻤﲔ( ‪ :‬أي‪ :‬ﺳﻤﻪ اﻟﺼﻐﲑ ‪.‬‬
‫ﻛﻞ( ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ َ ) .‬ﱢ َ ْ‬ ‫ﺳﻜﻦ َأ ﱠ ُ‬
‫ول ُ ﱟ‬ ‫)ِ ْ‬
‫إن َ َ ْ‬
‫ﻛﺒﲑا‬
‫ﺻﻐﲑا أو ً‬
‫ً‬ ‫‪ :‬اﻹدﻏﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫) أ ( اﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﲑ‪ :‬اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮﻓﲔ أوﳍﲈ ﺳﺎﻛﻦ واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺘﺤﺮك‪.‬‬
‫ﳍﻢ َﻣﺎ ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ ،[٢٢:‬أدﻏﻤﺖ‬‫ﺻﻐﲑا‪ :‬ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ‪ْ َُ ﴿:‬‬
‫ً‬ ‫وﻳﺴﻤﻲ‬
‫ﻣﻦ َ ٍ‬
‫وال ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ ،[١١:‬ﺣﻮﻟﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ْ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ إﱃ واو ﺛﻢ أدﻏﻤﺖ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬
‫)ب( اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮﻓﲔ اﻷول واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﲑ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪.‬‬
‫ﻛﺒﲑا ‪ :‬ﻟﻜﺜﺮة اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻐﲑ ﺣﻔﺺ إدﻏﺎم اﻟﻜﺎف اﻷوﱃ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻜﻜﻢَ ﴾ ]اﳌﺪﺛﺮ‪ ،[٤٢:‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻷول ﻳﻜﻮن ﺑﺘﺴﻜﲔ اﻟﻜﺎف‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬ﻣﺎ َ َ َ ُ ْ‬
‫ﺛﻢ اﻹدﻏﺎم‪.‬‬
‫)‪ (١‬وﻫﻨﺎك ﻗﺴﻢ آﺧﺮ ذﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺘﺤﺮك اﻷول وﻳﺴﻜﻦ‬
‫ﻘﻮل( ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻮاو ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف‪ ،‬وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ ﻧﺤﻮ ‪) :‬اﻟ ْ‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٧٦‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﺧﱰ اﳌﺴﻤﻰ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ -‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ‪ -‬اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ‪ -‬اﳌﺘﲈﺛﻼن‪ -‬اﳌﺘﻘﺎرﺑﺎن‬
‫وﳐﺮﺟﺎ وﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫اﺳﲈ‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫‪ ‬اﳊﺮﻓﺎن اﻟﻠﺬان اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﺻﻔﺔ ‪.‬‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﺬوب اﳌﺪﻏﻢ ﰲ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ذاﺗﺎ وﺻﻔﺔ ‪.‬‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﺬوب اﳌﺪﻏﻢ ﰲ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ذاﺗﺎ ﻻ ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ َ :‬ﱢﺑﲔ ﻣﺴﻤﻰ اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﴾ ]ﻫﻮد‪[٤٢ :‬‬
‫ﻳﺎﺑﻨﻲ ْ َ ْ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﺻﻐﲑ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ ﴿ ُ َ ﱠ‬
‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ِﰲ ُ ُ َ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪[٨٠:‬‬ ‫﴿َﻣﺎ َ ﱠ ْ ُ ْ‬
‫ﻳﺸﺎء ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٠٥ :‬‬ ‫﴿َ ْ‬
‫ﻳﴪف ِﰲ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ﴾ ]اﻹﴎاء‪[٣٣:‬‬ ‫﴿َﻓﻼ ُ ْ ِ ْ‬
‫دﻋﻮا اﷲ ﴾ ]اﻹﻋﺮاف ‪[١٨٩:‬‬ ‫ﻓﻠﲈ َ ْأﺛ َ َ ْ‬
‫ﻘﻠﺖ َ َ َ‬ ‫﴿َ َﱠ‬
‫ﻗﻞ َ ُ ِ‬
‫ﻣﻴﻌﺎد َ ْ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪[٣٠:‬‬ ‫﴿ُ ْ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ َ ُ‬
‫‪٧٦‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺻﻮب اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ إن وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺄ‪:‬‬

‫‪‬إدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻮى إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻛﻠﻪ ﺑﻐﻨﺔ ﺳﻮى إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮاو‪.‬‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫‪ ‬إدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ج‪................................................................… :‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﳌﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬
‫ج ‪....................... :‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻮن اﻣﺘﻨﻊ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﺴﻜﺖ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﻊ إدﻏﺎﻣﻪ ﻻﺧﺘﻼف اﳌﺨﺮﺟﲔ ‪ .‬ج ‪............... :‬‬
‫ج ‪..................:‬‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم ﺟﺎز ﻓﻴﻪ اﻟﻜﲈل واﻟﻨﻘﺼﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻗﺎرن ﺑﲔ اﳌﺴﻤﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ........................‬ﻳﺬوب اﳌﺪﻏﻢ ﰲ اﳌﺪﻏﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺺ‬
‫‪ ........................‬ﻓﻴﻪ ً‬
‫ذاﺗﺎ وﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬واﻟﻜﺒﲑ‬ ‫‪ - ...................... -‬ﻓﻴﻪ أﻋﲈل ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬اﳌﺪﻏﻢ واﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎن‬
‫اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎن واﳌﺘﻘﺎرﺑﺎن‬ ‫‪ .........................‬اﺗﻔﻘﺎ ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اذﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﺰرﻳﺔ؟‬
‫ﻣﻦ َﱂ ْ ﴾ ]ﻧﻮح‪.[٢١:‬‬ ‫ﻗﻞ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪ْ َ ﴿ ،[٣٠:‬‬ ‫﴿َﱠ ُْ ْ‬
‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ْ ُ ﴿ ،[٨٠:‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وﺳــــﻢ َأوﻻً َ ِ ِ‬ ‫أﺻـــﲇ َ ِ‬
‫ِ‬
‫وﻫــــﻮ‬
‫ﻃﺒﻴﻌــــﻴﺎ َ ُ ْ‬
‫ّ‬ ‫ﱢ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫وﻓﺮﻋـــﻲ َ ُ‬
‫ﻟـــﻪ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱞ َ ْ‬ ‫واﳌـــﺪ َ ْ‬
‫َ َ ﱡ‬
‫وﻻَ ِ ُﺑﺪوﻧِـ ِ‬
‫ــﺮوف ُ ْﲡـ َ َ ْ‬
‫ــﺘﻠﺐ‬ ‫اﳊـ ُ ُ‬‫ــﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻟــﻪ َ َ‬
‫ﻋــﲆ َ َ ْ‬ ‫َﻣــﺎ ﻻَ َ َ ﱡ ٌ‬
‫ﺗﻮﻗــﻒ ﱠ ُ‬
‫ـﺪ َ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﳘﺰ َ ْأو ُ ُ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺮف َ ْ ِ‬
‫ـﻮن‬ ‫ـﻲ َ ُ‬
‫ﻳﻜـ ْ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌـ ﱡ‬ ‫ـﺪ َﻣـ ﱟ‬
‫ﺟــﺎ َﺑﻌـ َ‬ ‫ﺳﻜﻮن‬ ‫ﻏﲑ َ ْ ٍ‬ ‫أى َ ْ‬‫ﺑﻞ َ ﱡ‬
‫َْ‬
‫ﻛﻬﻤـﺰ َ ْأو ُ ُ ٍ‬
‫ﺳﻜﻮن ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﺴﺠﻼ‬ ‫ﺐ ََ ْ ٍ‬ ‫ـﻮف َﻋـ َ‬ ‫ـﻲ َ ْ ُ‬ ‫واﻵﺧــﺮ َ ِ‬
‫َﺳـﺒ ْ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ﻣﻮﻗـ ٌ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋـ ﱡ‬
‫َ َ ُ ْ‬
‫واي وﻫـﻲ ِﰲ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻼﺛـــــﺔ َ ِ‬
‫ﻧﻮﺣﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻣـﻦ َ ْﻟﻔـﻆ َ ٍ َ ْ َ‬‫ْ‬ ‫ﻓﻌـــــﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣـــــﺮوﻓﻪ َ َ َ‬
‫ُ ُُ‬ ‫ُ‬
‫وﻓــﺘﺢ َ َ ِ ٍ‬ ‫وﻗﺒﻞ َ ِ‬
‫ﻗــﺒﻞ َأﻟــﻒ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ﻳﻠﺘــﺰم‬ ‫ﴍط َ َ ْ ٌ ْ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫اﻟﻮاو َ ْ‬
‫ﺿﻢ‬ ‫اﻟﻴﺎ َ َ ْ َ‬ ‫واﻟﻜﴪ َ ْ َ‬
‫ُﻗﺒﻞ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫أﻋﻠِـ َ‬
‫ــﻨﺎ‬ ‫ــﻞ ُ ْ‬
‫ــﺒﻞ ُﻛـ ٍ‬
‫ــﺘﺎح َﻗـ ْ َ‬ ‫ِِ ِ‬
‫إن ْاﻧﻔـ َ ٌ‬ ‫وواو َ َ َ‬
‫ﺳــﻜﻨﺎ‬ ‫اﻟــﻴﺎ َ َ ٌ‬
‫ﻣــﻨﻬﺎ َ‬
‫ِ‬
‫َ ﱢ ُ‬
‫واﻟﻠــﲔ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫)‪ ( ٣٥،٣٦‬‬
‫وﺳــــﻢ َأوﻻً َ ِ ِ‬ ‫أﺻـــﲇ َ ِ‬
‫ِ‬
‫وﻫــــﻮ‬
‫ﻃﺒﻴﻌــــﻴﺎ َ ُ ْ‬
‫ّ‬ ‫ﱢ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫وﻓﺮﻋـــﻲ َ ُ‬
‫ﻟـــﻪ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﱞ َ ْ‬ ‫واﳌـــﺪ َ ْ‬
‫َ َ ﱡ‬
‫وﻻَ ِ ُﺑﺪوﻧِـ ِ‬
‫ــﺮوف ُ ْﲡـ َ َ ْ‬
‫ــﺘﻠﺐ‬ ‫اﳊـ ُ ُ‬‫ــﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻟــﻪ َ َ‬
‫ﻋــﲆ َ َ ْ‬ ‫َﻣــﺎ ﻻَ َ َ ﱡ ٌ‬
‫ﺗﻮﻗــﻒ ﱠ ُ‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪ْ َ َ ْ ُ ) :‬‬
‫ﲡﺘﻠﺐ( ‪ :‬أي‪ :‬ﺗﻮﺟﺪ ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﺮﺟﻞ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ‬ ‫ً‬ ‫دﻟﻴﻞ اﳌﺪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮئ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء َ َ َ ِ ِ‬
‫واﳌﺴﺎﻛﲔ ﴾ ﻣﺮﺳﻠﺔ أي ﻣﻘﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ : t‬ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ِ ْ ُ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ َ َ ُ‬
‫ﻫﻜﺬا أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ‪ r‬؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻗﺮأﻛﻬﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ؟! ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء َ َ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ِ ْ ُ َ ِ‬
‫واﳌﺴﺎﻛﲔ ﴾ ‪ ،‬ﻓﻤﺪﻫﺎ)‪.(١‬‬ ‫َ‬ ‫أﻗﺮأﻧﻴﻬﺎ ﴿ ِ ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ ﱠ َ َ ُ‬
‫وﻳﻤﺪدﻛﻢ ِ َ ٍ ِ‬
‫وﺑﻨﲔ ﴾ ]ﻧﻮح‪[١٢:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄﻣﻮال َ َ ْ‬
‫اﳌﺪ ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ ْ ُ ْ ْ ُ َ ﴿ :‬‬
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺤﺮف اﳌﺪ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺮوف اﳌﺪ ﺛﻼﺛﺔ‪ ):‬اﻷﻟﻒ ‪ -‬اﻟﻮاو ‪ -‬اﻟﻴﺎء(‪ ،‬ﲨﻌﺖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪) :‬واي(‬
‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ أو ﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺣﺮوف اﳌﺪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺪ‪ ،‬وﻟﲔ ‪ :‬ﻻﻣﺘﺪادﻫﺎ ﰲ ﻟﲔ وﻋﺪم ﻛﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﻮاﺋﻴﺔ ‪ :‬ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﲠﻮاء اﻟﻔﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻮﻓﻴﺔ ‪ :‬ﳋﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻮف‪.‬‬
‫وأﺧﻔﺎﻫﻦ اﻷﻟﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ اﻟﻮاو ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﺧﻔﻴﺔ ‪ :‬ﳋﻔﺎء اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٣٧‬‬
‫ـﺪ َ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﳘﺰ َ ْأو ُ ُ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻮن‬ ‫ـﻲ َ ُ‬
‫ﻳﻜـ ْ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌـ ﱡ‬ ‫ـﺪ َﻣـ ﱟ‬
‫ﺟــﺎ َﺑﻌـ َ‬ ‫ﺳﻜﻮن‬ ‫ﻏﲑ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻞ َ ﱡ‬
‫أى َ ْ‬ ‫َْ‬
‫‪‬‬
‫ﻧﻌﺘﺎ ﻟـ ) ٍ‬ ‫ﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ‪ِ ) :‬‬
‫أى( ‪.‬‬‫ﻧﻌﺘﺎل) َ ﱡ‬
‫ﺣﺮف( وﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ً‬ ‫َْ‬ ‫ﻏﲑ( ﺑﺎﳉﺮ ً‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﻮن( ﻣﻘﺪم ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ‪.‬‬ ‫وﰲ)ﻧﺴﺨﺔ( ‪ َ ) :‬ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻲ( ﺧﱪ ) َ ُ ْ‬
‫ﻧﻌﺘﺄ ل ) ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﺮف( وﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻧﻌﺘﺎ ل ) َ ﱡ‬
‫أى( ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ﻏﲑ( ‪ :‬ﺑﺎﳉﺮ ً‬ ‫)َ ﱡ‬
‫أى َ ْ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ‪ ،‬أو ﺳﻜﻮن‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻠﻴﻞ ﺣﺠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬رﺟﺎل إﺳﻨﺎده ﺛﻘﺎت رواه‬
‫اﻟﻄﱪاﲏ ‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٨٠‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫أﺻﻠﻴﺎ‪ :‬ﻷﻧﻪ أﺻﻞ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺪود‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫وذاﺗﻴﺎ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﻮم ذات اﳊﺮف إﻻ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻮي اﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻋﻦ ﺣﺪه‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﱠ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ :‬ﻷن‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺪاره‪ :‬ﺣﺮﻛﺘﺎن‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ ﻣﻘﺪار ﻓﺘﺢ اﻹﺻﺒﻊ أو ﻏﻠﻘﻪ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺒﻂء واﻟﺘﺄﲏ‪ ،‬وﻧﻘﺼﻪ ﻋﻦ أﻟﻒ ﺣﺮام‪ ،‬ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ وﻳﺜﺎب ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫أﺣﻮاﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ وﱂ ﻳﺄت ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻛﻦ ﺳﻮاء أﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ووﻗﻔﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ وﺻﻼ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﴿ َ ْ ُ ْ‬
‫أوﻻدﻛﻢ ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ .[١٤:‬واﻟﻴﺎء ﰲ ﴿ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﳞﺪﻳﻜﻢ ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪[٢٠:‬‬
‫واﻟﻮاو ﰲ ﴿ َ ُ ُ َ ُ ْ‬
‫ﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻜﻢ ﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[٦:‬‬
‫وﻗﺎﻻ َ ْ ُ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﴾‬ ‫وﺻﻼ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ ‪َ َ ﴿ :‬‬‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ﻻ‬
‫ِ‬
‫ﻤﻮات ﴾‬ ‫اﻵن ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ، [٧١:‬وﻧﺤﻮ‪ِ ﴿ :‬ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ‪ ، [١٥:‬وﻧﺤﻮ‪ُ َ ﴿ :‬‬
‫]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪. [٤:‬‬
‫وﺻﻼ ﻻ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ وﺳﻴﺄﰐ ﻋﻨﻪ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻟﻔﺎت‪:‬‬
‫‪ ﴿ ‬ﱡ ُ َ‬
‫اﻟﻈﻨﻮﻧﺎ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪[١٠:‬‬ ‫‪َ َ ﴿‬أﻧﺎ ﴾ ] أﻳﻨﲈ وﻗﻌﺖ[ ‪.‬‬
‫‪ ﴿ ‬ﱠ ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮﻻ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪،[٦٦‬‬ ‫‪ِ َ ْ َ ﴿ ‬‬
‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[١٨:‬‬
‫ﻫﻮ ﴾]اﻟﻜﻬﻒ‪.[٣٨:‬‬ ‫‪ ِ َ ﴿ ٥‬ﱠ‬
‫ﻟﻜﻨﺎ ُ َ‬
‫وﺻﻼ ﻻ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪َ ِ َ َ ﴿ ‬‬
‫ﻗﻮارﻳﺮا ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن ‪ [١٥‬اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ‪ ،‬ﺗﺜﺒﺖ‬
‫‪‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺄﻟﻒ ﻗﺪر‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻛﺘﲔ ً‬
‫ﺧﺒﲑا ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٤:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﲈ ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ‪ً ﴿ ،[٢٦:‬‬ ‫‪ً ﴿ ‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻫﺎء ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫رﲪﺔ ﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن‪ ،[٦:‬وﻧﺤﻮ ‪ً َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺔ ﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[٤:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻧﺤﻮ‪ً َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫‪ ‬وﻟﻪ ﺻﻮرﺗﺎن‪:‬‬
‫‪ ‬أن ﺗﺄﰐ ﻳﺎءان أوﻻﳘﺎ ﻣﺸﺪدة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﲔ اﻷﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻠﻴﺎء اﳌﺪﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻟﺌﻼ‬
‫ﺗﺬوب ﻣﻊ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ اﳌﺸﺪدة‪.‬‬
‫ﺣﻴﻴﺘﻢ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٨٦:‬و ﻧﺤﻮ ‪ ﴿ :‬ﱠ ِ ﱢ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٤٠:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ ُ ﴿ :‬ﱢ ُ ْ‬
‫‪ ‬أن ﺗﺄﰐ ﻳﺎءان أو واوان أوﻻﳘﺎ ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﲔ ﻏﲑ اﻷﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻼﺣﻆ ﲤﻜﲔ اﳌﺪ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‬
‫ﻓﻴﺸﺪدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﳌﺪﻳﺘﺎن ﻟﺌﻼ ﻳﺪﻏﲈ‬
‫ﺻﱪوا َ َ ِ ُ‬
‫وﺻﺎﺑﺮوا ﴾ ]أل ﻋﻤﺮان‪.[٢٠٠:‬‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﻮاو‪﴿ :‬ا ْ ِ ُ‬
‫ِ‬
‫وﻣﺜﺎل اﻟﻴﺎء ‪ ﴿ :‬ﱠاﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﻮﺳﻮس ﴾ ]اﻟﻨﺎس‪.[٥:‬‬
‫ً‬
‫ووﺻﻼ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻫﻮ أن ﺗﺄﰐ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد اﳌﺬﻛﺮ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ أو اﳌﻜﺴﻮرة‬
‫واﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪.‬‬
‫‪٨١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٨٢‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ُ ِ ِ‬‫َ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ ‪.[١٩:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ َ ﴿ :‬ﱠ َ ْ َ‬
‫أوﰐ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﻨﺼﻮرا ﴾ ]اﻹﴎاء‪.[٣٣:‬‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ ً‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ ُ‬
‫إﻧﻪ َ َ‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻼ ﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﴍح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٩١:‬‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﳍﺎء اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﴿ﻣﺎ َ ْ َ ِ‬
‫ﻧﻔﻘﻪ َ ً‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻫﻢ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٤:‬‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺿﻤﲑ اﳉﻤﻊ ﻧﺤﻮ ﴿ ُ ُ‬
‫ﻟﻜﻢ َ ﱡ َ‬
‫أﻳﻪ‬ ‫ﺳﻨﻔﺮغ َ ُ ْ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻧﺤﻮ ﴿ َ َ ْ ُ ُ‬‫ً‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﱠَ ِ‬
‫اﻟﺜﻘﻼن ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ ‪.[٣١:‬‬
‫واﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫اﻟﺰﻣﻨﺎه َ ِ‬ ‫ِِِ‬
‫ﻃﺎﺋﺮه ﴾ ]اﻹﴎاء‪.[١٣:‬‬ ‫ﻫﻮ ِ َﺑﺒﺎﻟﻐﻪ ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ُ َ ْ َ ﴿ ،[١٤:‬‬
‫وﻣﺎ ُ َ‬
‫ﻓﺎه َ َ‬ ‫﴿ َُْ َ‬
‫ﻟﻴﺒﻠﻎ َ ُ‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺪد َ ُﻟﻪ ﱠ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٧٥:‬‬ ‫واﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪه ﻧﺤﻮ ‪ْ ُ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﲑ ﺻﻠﺔ ﻛﱪى‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﺎن ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪،[٧:‬ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﴍوط ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ وﱂ ﻳﻤﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‬‫ﻳﺮﺿﻪ َ ُ ْ‬
‫)أ(﴿َ ْ َ ُ‬
‫وﳜﻠﺪ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ُ َ ً‬
‫ﻣﻬﺎﻧﺎ ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٦٩:‬ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﴍوط ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ وﻣﻊ‬ ‫)ب( ﴿ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺪت ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳍﺎء ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺤﺮف ﺳﺎﻛﻦ وﻫﻮ اﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻋﻼﺟﻪ‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ إﳚﺎد ﻏﻨﺔ ﰲ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﻊ ً‬
‫ﻫﻮاﻟﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﺧﺮوج اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﳉﻮف ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪.‬‬
‫‪‬وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﰲ أﻗﺴﺎم اﳌﺪ‬
‫‪‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﲈ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪ ‬ﱂ ﺳﻤﻲ اﳌﺪ اﻷﺻﲇ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ؟‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺣﺮوف اﻟﻠﲔ وﺣﺮوف اﳌﺪ ؟‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ؟‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ﺑﺮر ﺳﺒﺐ ﻣﺪ ﺣﺮوف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ً‬
‫ﻣﺪا‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﳌﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬
‫وﻗﻔﺎ وﻻ وﺻﻼ‪.‬‬ ‫‪ ‬أﻟﻒ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ً‬
‫‪ ‬ﻫﺎء ﺻﻠﺔ ﱂ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﴩوط وﻣﺪت ‪.‬‬
‫وﺻﻼ وﳚﻮز اﻟﻮﺟﻬﺎن ً‬
‫وﻗﻔﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﺎء ﺗﺜﺒﺖ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺻﻮب اﻟﻌﺒﺎرات اﳋﺎﻃﺌﺔ إن وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺄ‬
‫س‪ ١:‬ﻣﺪ اﻟﻌﻮض ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺑﺄﻟﻒ ﻗﺪر ﺣﺮﻛﺘﲔ ‪.‬‬
‫س‪ ٢:‬ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﲔ أن ﺗﺄﰐ ﻳﺎءان أوﻻﳘﺎ ﻣﺪﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺪدة‪.‬‬
‫ج‪ ………………………… … ٣:‬ﻣﺸﺪدة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﲔ ﻣﺴﲈه وﺣﻜﻤﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﺳﺘﺨﺮج اﳌﺪ َ ﱢ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫آﻣﻨﻮا ﱠ ُ‬
‫اﺗﻘﻮا ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[١١٩:‬‬ ‫اﻟﻮاو ﰲ ‪ُ َ ﴿ :‬‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ً‬
‫ودﻋﻚ َ ﱡ َ‬
‫رﺑﻚ ﴾]اﻟﻀﺤﻰ‪[٤:‬‬ ‫اﻷﻟﻒ ﰲ‪َ ﴿:‬ﻣﺎ َ ﱠ َ َ‬
‫ﺗﴩك ِﺑﺎﷲ﴾]ﻟﻘﲈن ‪[١٣:‬‬
‫اﻷﻟﻒ اﻷوﱃ‪﴿ :‬ﻻ ُ ْ ِ ْ‬
‫ﻣﻌ ُﻬﻢ ﴾‬ ‫اﻷﻟﻒ واﻟﻴــﺎء ‪﴿ :‬ﻳﺎ َ َ ِ‬
‫ﻛﻨﺖ َ َ‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ُ ُ‬‫َ ْ‬
‫] اﻟﻨﺒﺄ ‪[٤٠:‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٣٨‬‬
‫ﻛﻬﻤـﺰ َ ْأو ُ ُ ٍ‬
‫ﺳﻜﻮن ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﺴﺠﻼ‬ ‫ﺳـﺒﺐ َ َ ْ ٍ‬ ‫ـﻮف َﻋـ َ‬
‫ـﲆ‬ ‫ـﻲ َ ْ ُ‬
‫ﻣﻮﻗـ ٌ‬ ‫واﻵﺧــﺮ َ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋـ ﱡ‬
‫َ َ ُ ْ‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪َ َ ْ ُ ) :‬‬
‫ﻣﺴﺠﻼ( ‪:‬أي‪ :‬ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ أوﺳﻜﻮن ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻋﻴﺎ ﻟﺘﻔﺮﻋﻪ ﻋﻦ اﳌﺪ اﻷﺻﲇ ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﺳﻤﻲ ً‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻪ ‪ :‬اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬واﳉﻮاز‪ ،‬واﻟﻠﺰوم ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﻟﻔﻈﻲ ‪ :‬وﻫﻮ اﳍﻤﺰ أو اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ِ‬
‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬
‫َْ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﻣﻌﻨﻮي‪ :‬ﻫﻮ ﻗﺼﺪ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻧﻔﻲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﲈ ﺳﻮى اﷲ)‪(١‬وﻟﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺻﻮرﺗﺎن‪:‬‬
‫ﻻإﻟﻪ ِإﻻ اﷲ ﴾‬
‫‪ ‬ﻣﺪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ :‬ﰲ )ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ( ﰲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻧﺤﻮ ‪َ َ ِ ﴿ :‬‬
‫]ﳏﻤﺪ‪.[١٩:‬‬
‫إﻟﻪ ِإﻻ ُ َ‬
‫ﻫﻮ ﴾ ]اﳊﴩ‪.[٢٢:‬‬ ‫إﻟﻪ ِإﻻ َ ْ َ‬
‫أﻧﺖ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٨٧:‬و‪﴿ :‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫و‪﴿ :‬ﻻ ِ َ َ‬
‫‪ ‬ﻣﺪ اﻟﺘﱪﺋﺔ‪ ،‬ﰲ ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻻ رﻳﺐ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٢) [٢:‬واﳊﺎﺻﻞ أن ﻣﺪ‬ ‫َْ َ‬
‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﱪﺋﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺮادﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻧﲈ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ‪.‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺸﺒﻌﻪ أﺣﺪ ‪ .‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل‬

‫ٌ‬ ‫)‪ (١‬ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻗﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫اﳌﻔﻴﺪ‪١٣١:‬‬
‫)‪ (٢‬وﻫﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﲪﺰة ‪ .‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪.١٣١ :‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫)‪ (٣٩‬‬
‫واي وﻫـﻲ ِﰲ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻼﺛـــــﺔ َ ِ‬
‫ﻧﻮﺣﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻣـﻦ َ ْﻟﻔـﻆ َ ٍ َ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻌـــــﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣـــــﺮوﻓﻪ َ َ َ‬
‫ُ ُُ‬ ‫ُ‬
‫وﻓــﺘﺢ َ َ ِ ٍ‬ ‫وﻗﺒﻞ َ ِ‬
‫ﻗــﺒﻞ َأﻟــﻒ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ﻳﻠﺘــﺰم‬ ‫ﴍط َ َ ْ ٌ ْ‬‫َْ ٌ‬ ‫اﻟﻮاو َ ْ‬
‫ﺿﻢ‬ ‫اﻟﻴﺎ َ َ ْ َ‬ ‫واﻟﻜﴪ َ ْ َ‬
‫ُﻗﺒﻞ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻌﻴﻬﺎ( ْإﺛﺒﺎت ِ‬
‫)َ ََ ٌ ِ‬
‫اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻮزن ‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َ َ‬
‫ﴍط ﻟﻠﻮزن – وﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ) ٍ‬
‫اﻟﻒ( ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺎ( ﺑﺎﻟﻘﴫ َ ْ ُ‬ ‫)ََْ‬
‫ﻗﺒﻞ َ‬
‫)ُ ْ َ َ ْ‬
‫ﻳﻠﺘﺰم(‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻌﺎﲏ‪َ َ ) :‬‬
‫ﻓﻌﻴﻬﺎ( ‪:‬أي ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ‪.‬‬
‫)ُ ْ َ َ ْ‬
‫ﻳﻠﺘﺰم( ‪ :‬أي‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻋﻦ ﳎﺎﻧﺴﺘﻪ ﳍﺎ وﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺪا ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺣﺮوف اﳌﺪ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻫﻲ‪):‬اﻷﻟﻒ ‪ -‬اﻟﻮاو ‪ -‬اﻟﻴﺎء(‪ ،‬ﲨﻌﺖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪) :‬واي(‪.‬‬
‫ﴍوط اﳌﺪ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻗﺎل ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ‪.[٢٨:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪﴿ :‬ﻳﻘﻮل ﴾ ]اﳉﻦ‪.[٤:‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاو‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ِ﴿ :‬ﻗﻴﻞ ﴾ ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[١١:‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء‬
‫ﲨﻌﺖ ﺣﺮوف اﳌﺪ ﺑﴩوﻃﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪) :‬ﻧﻮﺣﻴﻬﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (٤١‬‬
‫أﻋﻠِـ َ‬
‫ــﻨﺎ‬ ‫ــﻞ ُ ْ‬
‫ــﺒﻞ ُﻛـ ٍ‬
‫ــﺘﺎح َﻗـ ْ َ‬ ‫ِِ ِ‬
‫إن ْاﻧﻔـ َ ٌ‬ ‫وواو َ َ َ‬
‫ﺳــﻜﻨﺎ‬ ‫اﻟــﻴﺎ َ َ ٌ‬
‫ﻣــﻨﻬﺎ َ‬
‫ِ‬
‫َ ﱢ ُ‬
‫واﻟﻠــﲔ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫واﻟﻠﲔ( ﻟﻐﺘﺎن‪ ،‬وﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( و) ﱠ ُ‬
‫واﻟﻠﲔ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﻛﴪﻫﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﱢ ُ‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٨٦‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎ اﻟﻠﲔ ‪ :‬ﳘﺎ اﻟﻴﺎء واﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﲈ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ٍ ْ َ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﴾‬
‫ﺧﻮف ﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف‪.[١٣:‬‬ ‫]ﻗﺮﻳﺶ‪ٌ ْ َ ﴿ ،[١:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻷﻟﻒ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺣﺮف ﻣﺪ واﻟﻠﲔ‪ ،‬ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ وﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا أﻃﻠﻘﺖ ﺣﺮوف اﳌﺪ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﲠﺎ ﺣﺮوف اﳌﺪ‪ ،‬اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‬
‫اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﳎﺎﻧﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا ﻗﻴﺪت ﺑـ )اﻟﻠﲔ( ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﺎن اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﲈ‪.‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮب َ َ َ ُ‬ ‫ِ ْﻟﻠﻤـ ِ‬
‫ــﺪ َ ْ َ‬
‫واﳉﻮاز َ ﱡ ُ ُ‬
‫واﻟﻠﺰوم‬ ‫وﻫـﻲ ُ ُ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ــﺪوم‬ ‫ﺛﻼﺛـ ٌ‬
‫ــﺔ َﺗـ ُ ُ‬ ‫ــﺎم َ َ‬
‫أﺣﻜـ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻌـــﺪ‬ ‫وذا ِ ُ ﱠ ِ ْ‬
‫ﺑﻤﺘـــﺼﻞ ُ َ ّ‬ ‫ِﰲ ِ ْ ٍ‬
‫ﻛﻠﻤـــﺔ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺪ‬
‫ﺑﻌـﺪ ّ‬ ‫ﺟـﺎء َ ْ ٌ‬
‫ﳘـﺰ َ ْ َ‬ ‫إن َ َ‬ ‫َ َ ِ ٌ‬
‫ﻓـﻮاﺟﺐ َ ْ‬
‫وﻫــﺬا ُ ْ َ ِ ْ‬
‫اﳌﻨﻔــﺼﻞ‬ ‫ﻛــﻞ ِ ِ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱞ‬ ‫إن ُ ْ‬
‫ﻓــﺼﻞ‬ ‫وﻗــﴫ ِ ْ‬
‫ﻣــﺪ َ َ ْ ٌ‬ ‫َ َ ِ ٌ‬
‫وﺟﺎﺋــﺰ َ ﱞ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﻔــــﺎ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ًَْ‬ ‫إن َ َ َ‬ ‫َ ِ ُ‬
‫وﻣــﺜﻞ َذا ِ ْ‬
‫ﻛــــﺘﻌﻠﻤﻮن َ ْ َ ُ‬
‫ﻧــــﺴﺘﻌﲔ‬ ‫اﻟــﺴﻜﻮن‬
‫ﻋــﺮض ﱡ ُ‬
‫ﻛﺂﻣـــﻨﻮا َ ِ َ ً‬
‫وإﻳﲈﻧـــﺎ ُ َ‬
‫ﺧـــﺬا‬ ‫ﺑـــﺪل َ َ َ ُ‬
‫َ َْ‬ ‫ﻋــﲆ َاﳌــ ﱢﺪ َ َ‬
‫وذا‬ ‫ﻗــﺪم َ ْ ُ‬
‫اﳍﻤــﺰ َ َ‬ ‫َ ْأو ُ ﱢ َ‬
‫ـﻮﻻَ‬
‫ـﺪ ُﻃـ ﱢ‬
‫ـﺪ َﻣـ ﱟ‬
‫ﺑﻌـ َ‬ ‫ـﻼ َ َ ْ ً‬
‫ووﻗﻔــﺎ َ ْ‬ ‫وﺻـ ً‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟــــﺴﻜﻮن ُ ﱢ‬
‫أﺻــــﻼ‬ ‫ﱡ ُ ُ‬ ‫وﻻزم ِ ِ‬
‫إن‬ ‫َ ٌِ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٤٢‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮب َ َ َ ُ‬ ‫ِ ْﻟﻠﻤـ ِ‬
‫ــﺪ َ ْ َ‬
‫واﳉﻮاز َ ﱡ ُ ُ‬
‫واﻟﻠﺰوم‬ ‫وﻫـﻲ ُ ُ ُ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ــﺪوم‬ ‫ﺛﻼﺛـ ٌ‬
‫ــﺔ َﺗـ ُ ُ‬ ‫ــﺎم َ َ‬
‫أﺣﻜـ ٌ‬ ‫َ‬
‫‪:‬‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺪ اﻟﻔﺮﻋﻲ ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮب‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮب ﻣﺪه ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫اﳉﻮاز‬ ‫‪ -١‬اﳌﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﳉﻮاز ﻣﺪه وﻗﴫه‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌﺎرض‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﺪل‬
‫اﻟﻠﺰوم‬ ‫اﻟﻼزم‬ ‫ﻟﻠﺰوم ﻣﺪه ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٨٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٤٣‬‬
‫ﻳﻌـــﺪ‬ ‫وذا ِ ُ ﱠ ِ ْ‬
‫ﺑﻤﺘـــﺼﻞ ُ َ ّ‬ ‫ِﰲ ِ ْ ٍ‬
‫ﻛﻠﻤـــﺔ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺪ‬
‫ﺑﻌـﺪ ّ‬ ‫ﺟـﺎء َ ْ ٌ‬
‫ﳘـﺰ َ ْ َ‬ ‫إن َ َ‬ ‫َ َ ِ ٌ‬
‫ﻓـﻮاﺟﺐ َ ْ‬
‫‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻻﺗﺼﺎل ﺣﺮف اﳌﺪ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﲈء ﴾ ]اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.[١٨:‬‬
‫‪ ‬أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﳘﺰ ‪ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫اﻟﺴﻮء ﴾ ] ﻳﻮﺳﻒ‪.[ :‬‬ ‫أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو ﳘﺰ ‪ّ ﴿ :‬‬
‫ﺗﻔﻲء ﴾ ]اﳊﺠﺮات‪.[٩:‬‬ ‫ِ‬
‫أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﳘﺰ ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬واﺟﺐ اﳌﺪ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ أرﺑﻊ أو ﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻮﻗﻒ أرﺑﻊ أو ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﻛﻤﺪ ﻋﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﺳﺒﺐ وﺟﻮﺑﻪ‪ :‬ﻟﻮﺟﻮب زﻳﺎدة ﻣﺪه ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫وﺟﻪ اﳌﺪ ﻷﺟﻞ اﳍﻤﺰ ‪ :‬أ ﱠن ﺣﺮف اﳌﺪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﳍﻤﺰ ﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺪ‬
‫ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺼﻌﺐ)‪.(٢‬‬ ‫اﳋﻔﻲ ُ َ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻔﺘﻮح ﺳﻮاء أﻛﺎن‪:‬‬
‫واﻟﺴﲈء ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٧:‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ َ ﴿ :‬ﱠ َ َ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ‪ :‬ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻗﴫ اﳌﺘﺼﻞ ﻓﻠﻢ أﺟﺪه ﰲ ﻗﺮاءة ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻻ‬
‫ﺷﺎذة ‪ .‬اﻟﻨﴩ ‪:‬ج‪:١‬ص‪٣١٩‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﳌﺘﻮﰱ ‪ ،٨٨٥ :‬ط‪ :‬دار‬
‫اﻟﺴﻼم‬
‫‪٨٨‬‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ َ ﴿ :‬‬

‫ﺷﺎء ﴾ ]اﻻﻧﻔﻄﺎر‪.[٨:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ أرﺑﻊ‪ ،‬أو ﲬﺲ أو ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻀﻤﻮم ﺳﻮاء أﻛﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺴﲈء ﴾ ]اﻻﻧﻔﻄﺎر‪.[١:‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ﴿ :‬ﱠ َ ُ‬
‫ﺳﲈء ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٤٤:‬‬
‫وﻳﺎ َ َ ُ‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ أوﺟﻪ ‪.‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ‪ :‬أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬أو ﲬﺲ أو ﺳﺖ‬
‫)ب( ﻣﻊ اﻹﺷﲈم ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪.‬‬
‫)ج( ﻣﻊ اﻟﺮوم ‪ :‬وﺟﻬﺎن أرﺑﻊ أوﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﺻﻞ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻜﺴﻮر ﺳﻮاء أﻛﺎن‪:‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ِ ﴿ :‬ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻣﺎء ﴾ ]اﻟﻄﺎرق‪.[٦:‬‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻫﺆﻻء ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٢٧:‬‬ ‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ‪ :‬أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬أو ﲬﺲ أو ﺳﺖ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺮوم وﺟﻬﺎن ‪ :‬أرﺑﻊ أو ﲬﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﺻﻞ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٤٤‬‬
‫وﻫــﺬا ُ ْ َ ِ ْ‬
‫اﳌﻨﻔــﺼﻞ‬ ‫ﻛــﻞ ِ ِ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ُ ﱞ‬ ‫إن ُ ْ‬
‫ﻓــﺼﻞ‬ ‫وﻗــﴫ ِ ْ‬
‫ﻣــﺪ َ َ ْ ٌ‬ ‫َ َ ِ ٌ‬
‫وﺟﺎﺋــﺰ َ ﱞ‬
‫‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٩٠‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻻﻧﻔﺼﺎل اﳍﻤﺰة ﻋﻦ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ اﳌﺪ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ أرﺑﻊ أو ﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬واﻷرﺑﻊ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم ‪،‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻟﺰوال ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰ ‪.‬‬ ‫ﻣﺪا ً‬ ‫وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺘﻌﲔ ﻗﴫه وﻳﻜﻮن ً‬
‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻓﻴﺠﻮز ﻗﺮاءﺗﻪ ﺣﺮﻛﺘﲔ‪ ،‬وﻟﻪ أﺣﻜﺎم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫أرﺳﻠﻨﺎ ﴾ ]ﻧﻮح‪.[١:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺜﺎل اﻷﻟﻒ ‪ ِ ﴿ :‬ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﻴﺎء ‪ِ َ ﴿ :‬‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[٢١‬‬ ‫وﰲ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[٦:‬‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﻮاو ‪ُ ﴿ :‬ﻗﻮا َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺄﻧﺘﻢ ﴾ ]أل ﻋﻤﺮان‪ ،[٦٦:‬وﻧﺤﻮ ‪ِ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن‪:‬‬ ‫ﻫﺎء اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ْ ُ ْ َ َ ﴿:‬‬
‫رﺳﲈ واﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫‪ ،[٢٢‬ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ً‬
‫وﻳﺎ اﻟﻨﺪاء ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻳﺄﳞﺎ ﴾ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون‪،[١ :‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ )ﻫﺎ( أو )ﻳﺎ( وﻫﺬا ُﻋﺮف اﻟﻘﺮاء ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ :‬ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻫﻮ أن ﺗﺄﰐ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد اﳌﺬﻛﺮ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ أو اﳌﻜﺴﻮرة‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ‪.‬‬
‫أﺣﺪ ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪.[٢٥:‬‬ ‫ﻋﺬاﺑﻪ و َ َ ٌ‬
‫ﻳﻌﺬب َ َ َ ُ‬ ‫‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴿ :‬ﻻ ُ َ ﱢ ُ‬
‫أﺣﺪ ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪.[٢٦ :‬‬ ‫وﺛﺎﻗﻬﻮ َ َ ٌ‬ ‫ﻳﻮﺛﻖ َ َ َ ُ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ﴿ :‬وﻻ ُ ِ ُ‬
‫ﺗﻘﻮل﴾]ﻫﻮد‪[٩١ :‬‬ ‫ﻛﺜﲑا ِ ﱠﳑﺎ َ ُ‬
‫ﻫﺎء ﺿﻤﲑ ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﳍﺎء اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻧﺤﻮ﴿ﻣﺎ َ ْ َ ِ‬
‫ﻧﻔﻘﻪ َ ً‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺿﻤﲑ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪) :‬ﻫﻢ(‪.‬‬
‫ﻟﻜﻢ َ ﱡأﻳﻪ‬
‫ﺳﻨﻔﺮغ َ ُ ْ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ُ ُ ْ َ َ ﴿ :‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺜﻘﻼن ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ ‪.[٣١:‬‬‫ﱠَ ِ‬
‫‪٩٠‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫واﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ‪:‬‬

‫اﻟﺰﻣﻨﺎه ﴾ ]اﻹﴎاء‪.[١٣:‬‬
‫ﻓﺎه ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪ُ َ ْ َ ﴿ ،[١٤ :‬‬ ‫اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ُ َ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٧٥:‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻤﺪد َ ُﻟﻪ ﱠ ْ َ ُ‬
‫اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪه ﻧﺤﻮ ‪ْ ُ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺄت ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‪ ،‬ﻟﺼﺎرت ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮى‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪاره‪ :‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﻤﺪ أرﺑﻊ أو ﲬﺲ ﺣﺮﻛﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻣﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ)‪.(١‬‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ إﳚﺎد ﻏﻨﺔ ﰲ ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻼﺟﻪ اﻟﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﺧﺮوج‬
‫اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﳉﻮف ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻷﻧﻒ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أﺣﻜﺎم ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﴫ ﻟﻪ ﻋﺪة ﻃﺮق‪ ،‬اﺧﱰت أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة وﻫﻲ )روﺿﺔ اﺑﻦ اﳌﻌﺪل(‪ ،‬أو‬
‫)روﺿﺔ اﳊﻔﺎظ( )‪.(٢‬‬
‫وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﻞ ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ ذرﻋﺎن ‪.‬‬
‫وﻫﺬه ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﴾‬
‫ذﻟﻚ ﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪ْ َ ْ ﴿ ،[١٧٦:‬‬ ‫ﺚ َِ َ‬ ‫‪ ‬وﺟﻮب اﻹدﻏﺎم ﰲ ﴿ َ ْ َ‬
‫ﻳﻠﻬ ْ‬
‫]ﻫﻮد‪.[٤٢:‬‬
‫‪ ‬ﱡ‬
‫ﺗﻌﲔ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺮك اﻟﺴﻜﺖ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰ ﰲ أل وﳾء واﳌﻔﺼﻮل‪ ،‬واﳌﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﺪم ﻣﺪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺮك اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻀﺤﻰ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﺪم اﻟﻐﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻼم واﻟﺮاء ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻼﺣﻆ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺼﲑ ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻺﻣﺎم أﰊ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳌﻌﺪل ‪.‬‬
‫‪٩١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٩٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﳚﻮز اﻹﺷﺒﺎع واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻗﴫ )ﻋﲔ( ﻣﺮﻳﻢ )واﻟﺸﻮرى(‬ ‫ﳚﺐ اﻟﻘﴫ‬
‫ﻣﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫‪٥-٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﳚــــــﻮز اﻹﺑﺪال أو إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎ ﻣﻘﺪار‬ ‫ﳚﺐ اﻹﺑﺪال‬
‫ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﰲ ﻣﺪ )اﻟﻔﺮق(‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬
‫ﳚﻮز اﻟﻜﲈل واﻟﻨﻘﺼﺎن اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑـ﴿ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ ﴾‬ ‫ﳚﺐ اﻟﻜﲈل‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺳﻼت‬
‫ﻗﺮاءة ﻧﻮن ﴿ﻳﺲ﴾ و ﴿ن﴾‬ ‫ﳚﺐ اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫ﳚﺐ اﻹﻇﻬﺎر‬
‫اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻳﱰك‬
‫اﻹﺷﲈم ﰲ ﴿ َ ْ َ ﱠ‬
‫ﺗﺄﻣﻨﺎ﴾‬ ‫ﳚﻮز اﻹﺷﲈم واﻟﺮوم‬ ‫ﳚﺐ‬
‫﴿ﺑﺴﻄﺔ﴾ ]أﻋﺮاف[‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ‬
‫ﺳﻴﻨﺎ ﳚﺐ اﻟﻨﻄﻖ ً‬
‫ﳚﺐ اﻟﻨﻄﻖ ً‬
‫ﻗﺮاءة ﴿ﻳﺒﺴﻂ﴾ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ‬
‫ﺳﻴﻨﺎ وﺟﻮب اﻟﻨﻄﻖ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﻗﺮاءة ﴿اﳌﺼﻴﻄﺮون ﴾‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ ﳚﻮز اﻟﺼﺎد واﻟﺴﲔ‬
‫ﻗﺮاءة ﴿ﺑﻤﺼﻴﻄﺮ ﴾ ﺑﺎﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﺻﺎدا‬
‫ﺻﺎدا وﺟﻮب اﻟﻨﻄﻖ ً‬
‫ً‬ ‫ﳚﻮز اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺗﻔﺨﻴﻢ راء ﴿ﻓﺮق ﴾ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﳚﻮز اﻟﻮﺟﻬﺎن‬ ‫ﳚﺐ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‬
‫‪٩٢‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ ﴿اﺗﺎن ﴾ ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﳚﻮز اﻹﺛﺒﺎت واﳊﺬف‬ ‫ﳚﺐ اﳊﺬف‬

‫ﺣـﺬف اﻷﻟﻒ ﰲ ﴿ﺳﻼﺳﻼ ﴾‬ ‫ﳚﻮز اﻹﺛﺒﺎت واﳊﺬف‬ ‫ﳚﺐ اﳊﺬف‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻫﺮ ً‬
‫وﻗﻔﺎ‬
‫اﻟﺮوم‬
‫ﻗﺮاءة ﴿ﺿﻌﻒ ﴾ ﺑﺴﻮرة ﱡ‬ ‫ﳚﻮز اﻟﻔﺘﺢ أو اﻟﻀﻢ‬ ‫ﳚﺐ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺮاءة ﻧﻮن ﴿ ﻳﺲ ﴾ و ﴿ن ﴾‬ ‫وﺟﻮب اﻹﻇﻬﺎر‬ ‫وﺟﻮب اﻹدﻏﺎم‬
‫ﺳﻴﻨﺎ ﺑﺴﻄﺔ أﻋﺮاف‬
‫وﺟﻮب اﻟﻨﻄﻖ ً‬
‫ﻳﺒﺴﻂ ﴾ اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ ﻗﺮاءة ﴿ َ ْ ُ ُ‬
‫اﻷول ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﺻﺎدا ﻗﺮاءة ﴿ ِ ُ َ ْ ِ ٍ‬
‫ﺑﻤﺼﻴﻄﺮ ﴾ ﺑﺎﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ ﺟﻮاز اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺿﻌﻒ ﴾ ﺑﺴﻮرة‬ ‫ﻗﺮاءة ﴿ َ ٍ‬ ‫وﺟﻮب اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫وﺟﻮب اﻟﻀﻢ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺮوم ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ إذا ﻗﺮأﻧﺎ‪ ،‬ﻧﻮن ﴿ﻳﺲ﴾ و﴿ن﴾ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺑﺴﻄﺔ ﴾ أﻋﺮاف‪ ،‬و﴿ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺒﺴﻂ ﴾ اﻟﺒﻘﺮة اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ ﰲ ‪ً َ ْ َ ﴿ :‬‬ ‫وﺟﻮب اﻟﻨﻄﻖ ً‬
‫ﺑﻤﺼﻴﻄﺮ ﴾ ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺢ ﰲ ‪ٍ َ ﴿ :‬‬
‫ﺿﻌﻒ ﴾ ﺑﺎﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫اﻷول‪ ،‬واﻟﺼﺎد ﰲ ‪ٍ ِ ْ َ ُ ِ ﴿ :‬‬
‫ْ‬
‫وإذا ﻗﺮأت ﻧﻮن ﴿ ﻳﺲ ﴾ و﴿ن ﴾ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ‪ ،‬ﻓﻴﱰﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻄﺮﻳﻖ ذرﻋﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺑﺴﻄﺔ ﴾ أﻋﺮاف‪ ،‬و﴿ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺒﺴﻂ ﴾ ‪،‬اﻟﺒﻘﺮة اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﺻﺎدا ﰲ﴿ َ ْ َ ً‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮب اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺿﻌﻒ ﴾ ﺑﺎﻟﺮوم ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻤﺼﻴﻄﺮ ﴾ واﻟﻀﻢ ﰲ﴿ َ ٍ‬
‫اﻷول‪ ،‬واﻟﺴﲔ ﰲ‪ٍ ِ ْ َ ُ ِ ﴿ :‬‬
‫ْ‬
‫أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ‬
‫*****‬
‫‪٩٤‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﻣﻸ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ……‪ .‬ﻋﻨﻪ ﰲ …………‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺪ اﻟﺒﺪل اﻷﺻﲇ ﻫﻮ أن ﺗﺘﻘﺪم …… أوﳍﲈ …… وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ ……‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﺪل …… ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ …… ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺒﺪل ﻋﻦ ﳘﺰة‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪل ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮف اﳌﺪ ………‬
‫‪ ‬ﻣﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى ﻫﻮ أن ﺗﺄﰐ ………اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﻔﺮد ……‬
‫اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ أو ……… اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ………‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ……‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺿﻊ اﻟﺮﻗﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻮاء ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪[١:‬‬
‫﴿َ َ َ‬ ‫‪ ١‬ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ‬
‫اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻼم ﰲ ‪﴿ :‬اﳌﺮ ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪[١:‬‬ ‫‪ ٢‬ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ‬
‫اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ً َ ِ ﴿ :‬‬
‫إﻳﲈﻧﺎ ﴾ ]أل ﻋﻤﺮان‪[١٧٣:‬‬ ‫‪ ٣‬ﻣﺪ ﲤﻜﲔ‬
‫ﻳﻮﻋﺪون ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪[٨٣ :‬‬ ‫﴿ ِ‬
‫اﻟﺬي ُ َ ُ‬ ‫‪ ٤‬ﻣﺪ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮى‬
‫ااﻷﻟﻒ اﻷوﱃ ‪ِ ُ ﴿:‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن‪[٣٤:‬‬ ‫‪ ٥‬ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫َ‬
‫وﺛﺎﻗﻪ َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ ﴾ ]اﻟﻔﺠﺮ‪[٢٦:‬‬ ‫﴿ََ َُ‬ ‫‪ ٦‬ﻣﺪ ﺻﻠﺔ ﻛﱪى‬
‫ﻣﻦ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺳﻠﻴﲈن ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪[٣٠:‬‬ ‫﴿ ِﱠ ِ‬
‫إﻧﻪ ْ‬
‫ُ‬ ‫‪ ٧‬ﻣﺪ ﺑﺪل أﺻﲇ‬
‫آﻣﻨﺎ ِﺑﺎﷲ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٣٦:‬‬ ‫اﻟﻮاوﰲ ‪ُ ُ ﴿ :‬‬
‫ﻗﻮﻟﻮا َ ﱠ‬ ‫ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٩٦‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٤٥‬‬
‫ِ‬ ‫وﻗﻔــــﺎ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ًَْ‬ ‫إن َ َ َ‬ ‫َ ِ ُ‬
‫وﻣــﺜﻞ َذا ِ ْ‬
‫ﺘﻌﲔ‬ ‫ﻛــــﺘﻌﻠﻤﻮن َ ْ‬
‫ﻧــــﺴ َ ُ‬ ‫اﻟــﺴﻜﻮن‬
‫ﻋــﺮض ﱡ ُ‬
‫‪:‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺳﻜﻮن ﻋﺎرض ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﺒﻴﺎن ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٤:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ‪﴿ :‬اﻟ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ‪َ َ َ ﴿:‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ﴾ ]اﳌﻄﻔﻔﲔ‪.[٦:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو ‪َ ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن ﴾ ]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪.[٤:‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ اﳌﺪ ﺣﺮﻛﺘﺎن أو أرﺑﻊ أو ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳊﻜﻢ ‪:‬‬
‫‪ ‬وﺟﻪ ﻗﴫه‪ ،‬ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻟﻌﺮوﺿﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺟﻪ ﺗﻮﺳﻄﻪ ‪ :‬ﻻﻧﺤﻄﺎط رﺗﺒﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﺪ اﻟﻼزم ‪.‬‬
‫ﻛﻼ ﺣﺮف ﻣﺪ ﺑﻌﺪه ﺳﻜﻮن)‪.(١‬‬ ‫‪ ‬وﺟﻪ اﳌﺪ ‪ً :‬‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﲆ اﳌﺪ اﻟﻼزم ﺑﺠﺎﻣﻊ أن ً‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻮازن اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﳊﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻘﺮأ ﺑﺤﺮﻛﺘﲔ أو أرﺑﻊ‪ ،‬أو ﺳﺖ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪ .‬ص ‪.١٠٥ :‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ َ ْ ُ ﴿ :‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٦:‬‬
‫ِ ِ‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ُ ْ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪ :‬اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ﴿ :‬ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[١:‬‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ِ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﺧﺼﲈن ﴾ ]اﳊﺞ‪.[١٩:‬‬ ‫َ‬
‫ﻟﻨﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ‪.‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻊ اﻟﺮوم ‪ :‬وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻘﴫ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮﺻﻞ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ َ ﴿ :‬ﱡ ُ‬
‫اﻟﻘﻴﻮم ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٥:‬‬
‫ِ‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ُ َ ْ َ ﴿ :‬‬
‫ﻧﺴﺘﻌﲔ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.[٤:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ ‪.‬‬
‫) ا ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻊ اﻹﺷﲈم ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪.‬‬
‫)ج( ﻣﻊ اﻟﺮوم ‪ :‬وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻘﴫ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪٩٨‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻠﲔ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ ﺣﺮوف اﻟﻠﲔ ﺳﻜﻮن ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎ اﻟﻠﲔ ‪:‬‬
‫ﺗﺄﺧﺬه ِ َ ٌ‬
‫ﺳﻨﺔ وﻻ َ ْ‬
‫ﻧﻮم ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫‪.[٢٥٥‬‬
‫‪ ‬اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ِ ﴿ :‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﴾ ]ﻗﺮﻳﺶ‪.[٣:‬‬
‫َْ‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن إﻻ أﻧﻪ ﳛﺬف‬
‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻮازن اﻟﻠﲔ اﻟﻌﺎرض ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫وﺟﻬﺎ‬
‫ﻋﺪد اﳊﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﺛﻨﲔ ﺛﻢ أرﺑﻊ‪ ،‬أو ب)ﺳﺖ( ﺛﻢ اﺛﻨﲔ إﻧﲈ ﳜﺘﺎر ً‬
‫واﺣﺪا‪ .‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﲆ وأﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪٩٨‬‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻔﺘﻮح ﺳﻮاء أﻛﺎن ‪:‬‬

‫أﴎ َ ْ َ‬
‫اﻟﻘﻮل ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[١٠:‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫ﺿﲑ ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٥٠:‬‬ ‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻻ َ ْ َ‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻜﺴﻮر ﺳﻮاء أﻛﺎن ‪:‬‬
‫ﲣﻀﻌﻦ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٢:‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ ﴿ :‬ﻓﻼ َ ْ َ ْ َ‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ِ ْ َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٢:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻀﻤﻮم ﺳﻮاء أﻛﺎن‪:‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ ﴿ :‬وﻻ َ ْ ٌ‬
‫ﻧﻮم ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٥:‬‬
‫ﺧﻮف ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[٦٧:‬‬
‫أم ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻻ َ ْ ٌ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ﺛﻼﺛﺔ وﺟﻪ ‪ :‬اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻊ اﻹﺷﲈم ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪ ،‬وﻳﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم‬
‫ﺑﺪون ﻣﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ ‪.‬‬
‫وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺮوم ﻣﻊ اﳌﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪ ،‬ﻷن ﻣﺪ اﻟﻠﲔ ﻻ ﻳﻤﺪ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺎل اﻟﺮوم أو وﺟﻮد ﳾء‬‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻜﻼم ﺣﻮل اﻣﺘﻨﺎع اﳌﺪ‬
‫ﻣﺪا ﻣﺎ وﻫﻮ دون اﳊﺮﻛﺘﲔ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬أﲨﻠﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻴﲈ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺪ ﻳﺴﻤﻰ ً‬
‫ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٤٦‬‬
‫ﻛﺂﻣـــﻨﻮا َ ِ َ ً‬
‫وإﻳﲈﻧـــﺎ ُ َ‬
‫ﺧـــﺬا‬ ‫ﺑـــﺪل َ َ َ ُ‬
‫َ َْ‬ ‫ﻋــﲆ َ ﱢ‬
‫اﳌــﺪ َ َ‬
‫وذا‬ ‫اﳍﻤــﺰ َ َ‬ ‫َ ْأو ُ ﱢ َ‬
‫ﻗــﺪم َ ْ ُ‬
‫‪‬‬
‫)َِ َ ً‬
‫وإﻳﲈﻧﺎ( ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﺣﻜﺎﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻣﺪ اﻟﺒﺪل ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻣﺪ اﻟﺒﺪل اﻷﺻﲇ ‪:‬‬
‫ﻫﻮ أن ﺗﺘﻘﺪم ﳘﺰﺗﺎن أوﻻﳘﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ءاﻣﻨﻮا ﴾ ]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[٧:‬أﺻﻠﻬﺎ ) َ ْأأﻣﻨﻮا(‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻷﻟﻒ ‪ :‬ﻧﺤﻮ ‪ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫أﻟﻔﺎ ﻷن اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻷﻟﻒ ‪.‬‬ ‫أﺑﺪﻟﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ً‬
‫إﻳﲈﻧﺎ ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٢:‬أﺻﻠﻬﺎ )إإﻣﺎﻧﺎ( أﺑﺪﻟﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻴﺎء ‪ :‬ﻧﺤﻮ ‪ً َ ِ ﴿ :‬‬
‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎء ﻷن اﻟﻜﴪة ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﻴﺎء ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻮاو ‪ :‬ﻧﺤﻮ ‪ُ ُ ﴿ :‬‬
‫أوﺗﻮا ﴾ ]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،[٤:‬أﺻﻠﻬﺎ ) ُ ْ‬
‫أأﺗﻮا( أﺑﺪﻟﺖ‬
‫واوا ﻷن اﻟﻀﻤﺔ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﻮاو ‪.‬‬‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ً‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪل ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻏﲑ ﻣﺒﺪل ﻋﻦ ﳘﺰة‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻷﻟﻒ ‪َ ْ ُ ْ ﴿ :‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ ‪.[٢:‬‬
‫ِِ‬
‫ﻣﺘﻜﺌﲔ ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ ‪.[٧٦:‬‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻴﺎء ‪ ُ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﻮاو ‪ٌ ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﻟﻴﺌﻮس ﴾ ]ﻫﻮد‪.[٩:‬‬
‫‪١٠٠‬‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ اﳌﺪ ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪاره‪ :‬ﻣﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ)‪.(١‬‬
‫وﺟﻪ ﻗﴫه ‪ :‬ﺿﻌﻒ ﺳﺒﺒﻪ ﺑﺘﻘﺪﻣﻪ ﻷن اﳍﻤﺰة ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮت ﴏف اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﳘﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﲥﺎ وﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ إذا ﺗﻘﺪﻣﺖ)‪.(٢‬‬
‫)‪ (٤٧‬‬
‫ـﻮﻻَ‬
‫ـﺪ ُﻃـ ﱢ‬
‫ـﺪ َﻣـ ﱟ‬
‫ﺑﻌـ َ‬ ‫ـﻼ َ َ ْ ً‬
‫ووﻗﻔــﺎ َ ْ‬ ‫وﺻـ ً‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟــــﺴﻜﻮن ُ ﱢ‬
‫أﺻــــﻼ‬ ‫ﱡ ُ ُ‬ ‫وﻻزم ِ ِ‬
‫إن‬ ‫َ ٌِ‬
‫‪‬‬
‫ﻃﻮﻻَ( ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وأﻟﻔﻪ ﻟﻺﻃﻼق ‪.‬‬
‫) ُﱢ‬
‫‪:‬‬
‫أﺻﻠﻴﺎ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ ﻛﻮن اﻟﺴﻜﻮن‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳌﺪ اﻟﻼزم‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ ﻧﻮﻋﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷول ‪ :‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺜﻘﻞ ‪ -٢‬اﳌﺨﻔﻒ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳊﺮﰲ ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺜﻘﻞ ‪ -٢‬اﳌﺨﻔﻒ‬
‫‪‬‬
‫وﺟﺎءوا َ َ ُ ْ‬
‫أﺑﺎﻫﻢ ﴾‬ ‫ﺑﺮآء ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﻪ‪ ،[٤:‬وﻧﺤﻮ‪ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺎﱂ ﻳﺄت ﺑﻌﺪه ﳘﺰ ﻧﺤﻮ ‪ُ َ ُ ﴿ :‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﺄﻗﻮى‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة ‪[٢ :‬‬
‫آﻣﲔ َ ْ َ‬
‫]ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[١٦ :‬أو ﺳﻜﻮن ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وﻻ ﱢ َ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﲔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪ :‬ص ‪.١٠٥ :‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻌـــﻪ‬ ‫وﺣـ ْ ِ ﱞ‬
‫ــﺮﰲ َ َ‬ ‫ــﻲ َ َ‬
‫ﻛﻠﻤـ ﱞ‬ ‫ــﻚ ِ ْ‬ ‫َ ِْ‬
‫وﺗﻠـ َ‬ ‫ـــﻪ‬ ‫ـــﺪﳞﻢ َ ْ َ َ‬
‫أرﺑﻌـ ْ‬ ‫ﻻزم َﻟـ َ ْ ِ ْ‬‫ـــﺴﺎم ِ ٍ‬
‫ْأﻗـ َ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ـــــﺼﻞ‬ ‫أرﺑﻌـ ٌ‬
‫ـــــﺔ ُ َﺗﻔـ‬ ‫ﻓﻬــــــﺬه َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َﱠُ‬
‫ﻣـــــﺜﻘﻞ‬ ‫ٌ‬
‫ﳐﻔـــــﻒ ُ‬ ‫ﻛﻼﳘـــــﺎ ُ َ ﱠ‬
‫َُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓــﺈن ِ ِ ْ ٍ‬
‫َ ِْ‬
‫وﻗﻊ‬ ‫ﻓﻬـﻮ ْ ﱞ‬
‫ﻛﻠﻤﻲ َ َ ْ‬ ‫ﻣـﺪ َ ْ َ‬ ‫ﺣـﺮف َ ﱟ‬ ‫ﻣـﻊ َ ْ‬
‫َ ْ‬ ‫اﺟــﺘﻤﻊ‬
‫ﺳــﻜﻮن ْ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ ُ ُ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َأو ِﰲ ُ َ ِ‬
‫ﺑـــﺪا‬
‫ﺮﰲ َ َ‬ ‫ﻓﺤـــ ْ ِ ﱞ‬ ‫ُُ‬
‫وﺳـــﻄﻪ َ َ‬ ‫َ َ ﱡ‬
‫واﳌـــﺪ َ ْ‬ ‫ــﺪا‬ ‫ــﺮوف ُ ِ‬
‫وﺟـ َ‬ ‫اﳊـ ُ‬ ‫ــﻲ ُ‬
‫ﺛﻼﺛـ ﱢ‬ ‫ْ‬
‫ــــﺜﻘﻞ ِ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ــــﻞ ِ َإذا َﱂ ْ ُﻳـ ْ َ َ‬
‫ــــﺪﻏﲈ‬ ‫ــــﻒ ُﻛـ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َُﱠ‬
‫ﳐﻔـ‬ ‫ــــﲈ‬
‫إن ْأدﻏـ َ‬ ‫ﻛﻼﳘـــــﺎ ُﻣـ َ ﱠ ٌ‬
‫َُ‬
‫ٍ‬ ‫ُُ ِ‬
‫اﻧﺤــــﴫ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺛــــﲈن ْ َ‬ ‫وﺟــــﻮده َوﰲ َ َ‬
‫ُ ُ‬ ‫اﻟـــﺴﻮر‬
‫ﱡ َْ‬ ‫أول‬ ‫واﻟـــﻼزم َ ْ ِ ﱡ‬
‫اﳊـــﺮﰲ َ ﱠ َ‬ ‫ُِ‬ ‫َ‬
‫أﺧﺺ‬ ‫واﻟﻄﻮل َ َ ّ‬
‫وﺟﻬﲔ َ ﱡ ُ‬ ‫وﻋـﲔ ُذو َ ْ َ ْ ِ‬
‫َ َ ُْ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻛﻢ َ َ ْ‬
‫ﻋﺴﻞ َ َ ْ‬ ‫ﺣﺮوف َ ْ‬
‫ﻤﻌﻬـﺎ ُ ُ ُ‬ ‫ﳚَ َُ‬‫َْ‬
‫ﻃﺒﻴﻌــــﻴﺎ ُأﻟِـ ْ‬
‫ـــﻒ‬ ‫ـــﺪا َ ِ ِ‬‫ـــﺪه َﻣـ ﱠ‬
‫ﻓﻤـ ﱡ ُ‬‫ََ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻻ َ ِ ْ‬
‫أﻟﻒ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺮف ﱡ َ ْ‬
‫وﻣﺎ ِﺳﻮى َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻟﻔــﻆ ﺣــﻲ َ ٍ َ ِ‬ ‫ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ــﻀﺎ ِﰲ َﻓـ َ ِ ِ‬
‫وذاك َ ْأﻳـ ً‬
‫َ َ َ‬
‫ﻃﺎﻫــﺮﻗﺪ ْ َ َ ْ‬
‫اﻧﺤــﴫ‬ ‫َ ﱟ‬ ‫ــﺴﻮر‬
‫ــﻮاﺗﺢ اﻟـ ﱡ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ َ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ َذا ْ َ َ ْ‬ ‫ﺳﺤﲑا َ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ﺻـﻠﻪ ُ َ ْ ً‬ ‫ﻋــﴩ‬ ‫اﻟﻔــﻮاﺗﺢ َ ْ َ ْ‬
‫اﻷرﺑــﻊ َ َ ْ‬ ‫ﻤــﻊ َ َ َ‬‫وﳚ َ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٤٨‬‬
‫ﻣﻌـــﻪ‬ ‫وﺣـ ْ ِ ﱞ‬
‫ــﺮﰲ َ َ‬ ‫ــﻲ َ َ‬ ‫ــﻚ ِ ْ‬
‫ﻛﻠﻤـ ﱞ‬ ‫َ ِْ‬
‫وﺗﻠـ َ‬ ‫ـــﻪ‬ ‫ـــﺪﳞﻢ َ ْ َ َ‬
‫أرﺑﻌـ ْ‬ ‫ـــﺴﺎم ِ ٍ‬
‫ﻻزم َﻟـ َ ْ ِ ْ‬ ‫ْأﻗـ َ ُ‬
‫‪:‬‬
‫أﺻﲇُ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻜﻮن‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺪ اﻟﻼزم ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ‬
‫ﻻزﻣﺎ ‪ :‬ﻟﻠﺰوم ﺳﺒﺒﻪ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬
‫واﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬أو ﻟﺰوم ﻣﺪه ﻣﻘﺪار ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻼزم‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺎ وﺟﺐ ﻣﺪه زﻳﺎدة ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻟﻮ ﺑﺤﺮﻛﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬أو ﻫﻮ اﻟﺬي اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ وﺟﻮﺑﻪ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻣﻘﺪار ﻣﺪه ‪.‬‬
‫واﻟﻼزم ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﺰم ﻣﺪه ﻣﻘﺪار ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳﺎدة وﻻ ﻧﻘﺺ)‪.(١‬‬
‫وﺟﻪ اﳌﺪ ‪ :‬ﻷن ﺣﺮف اﳌﺪ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻠﺐ اﳌﺪ ﻟﻴﻜﻮن ﰲ ﻗﻮة‬
‫اﳊﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن ‪ :‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ ‪ ،‬واﳌﺪ اﻟﻼزم اﳊﺮﰲ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(٤٩‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ـــــﺼﻞ‬ ‫ـــــﺔ ُ َﺗﻔـ‬ ‫ﻓﻬــــــﺬه َ ْ َ َ‬
‫أرﺑﻌـ ٌ‬ ‫ََ‬ ‫َﱠُ‬
‫ﻣـــــﺜﻘﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﻼﳘـــــﺎ ُ َ ﱠ‬
‫ﳐﻔـــــﻒ ُ‬ ‫َُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓــﺈن ِ ِ ْ ٍ‬
‫َ ِْ‬
‫وﻗﻊ‬ ‫ﻓﻬـﻮ ْ ﱞ‬
‫ﻛﻠﻤﻲ َ َ ْ‬ ‫ﻣـﺪ َ ْ َ‬
‫ﺣـﺮف َ ﱟ‬ ‫ﻣـﻊ َ ْ‬
‫َ ْ‬ ‫اﺟــﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ ُ ُ ٌ‬
‫ﺳــﻜﻮن ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺪ اﻟﻼزم‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺳﻜﻮن أﺻﲆ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ‬
‫ﻫﺠﺎؤﻫﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف ‪.‬‬
‫ﻻزﻣﺎ ‪ :‬ﻟﻠﺰوم اﻟﺴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬
‫ﻛﻠﻤﻴﺎ ‪ :‬ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻫﺠﺎؤﻫﺎ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻼزم ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﻮاﺟﺐ‬
‫ﻻزم واﻟﻌﻜﺲ‪ . .‬اﻧﻈﺮ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪.١٠٦ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺴﻜﻮن ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة ﴾ ] اﳊﺞ‪.[٣٥ :‬‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ِ ِ ُ ﴿ :‬‬
‫واﳌﻘﻴﻤﻲ ﱠ‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن ‪ :‬ﳐﻔﻒ وﻣﺜﻘﻞ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻔﻒ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﺪﻏﻢ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﳋﻔﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺸﺪد ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ‪:‬‬
‫ﻋﺼﻴﺖ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[٩١:‬‬ ‫ءاﻵن َ َ ْ‬
‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫ءاﻵن ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[١٩ :‬‬
‫ﻓﺄﻟﻒ اﳌﺪ أﺗﻰ ﺑﻌﺪه ﺣﺮف اﻟﻼم وﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﻘﻞ ‪ :‬إذا أدﻏﻢ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺪدا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﺣﺮم ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤٣:‬ﻓﺎﻷﻟﻒ أﺗﻰ ﺑﻌﺪه ﺣﺮف‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ ﴿ :‬ﱠ َ َ ْ ِ‬
‫ءآﻟﺬﻛﺮﻳﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﻣﺸﺪد‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮم أن اﳌﺸﺪد ﺣﺮﻓﺎن‪ ،‬أوﳍﲈ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻟﺬي ﻳﲇ ﺣﺮف اﳌﺪ أدﻏﻢ ﰲ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻗﺔ ﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪ ﴿ ،[١:‬ﱠ ﱠ ُ‬
‫اﻟﺼﺎﺧﺔ ﴾ ]ﻋﺒﺲ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ‪ّ ﴿:‬‬
‫‪.[٣٣‬‬
‫أﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺣﺮف ﻣﺸﺪد وﻫﻮ اﻟﻘﺎف‪ ،‬واﳋﺎء ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻮاو اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ‪ ُ ُ ْ َ ﴿ :‬ﱢ‬
‫ﺗﺄﻣﺮوﲏ ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ ،[٦٤:‬ﻓﺤﺮف اﳌﺪ اﻟﻮاو أﺗﻰ‬
‫ﺑﻌﺪه ﺣﺮف ﻣﺸﺪد وﻫﻮ اﻟﻨﻮن ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻮ اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪ َ ُ َ ﴿ :‬ﱡ ﱢ‬
‫أﲢﺎﺟﻮﲏ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٨٠:‬‬
‫ﻣﺪ اﻟﻔﺮق ‪:‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ اﳌﺜﻘﻞ واﳌﺨﻔﻒ ﻣﺪ ﻓﺮق إذا ﺳﺒﻖ ﺣﺮف اﳌﺪ‬
‫ﺣﺮم﴾‬ ‫ﻋﺼﻴﺖ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪ ،[٩١:‬وﻧﺤﻮ‪ ﴿ :‬ﱠ َ َ ْ ِ‬
‫ءآﻟﺬﻛﺮﻳﻦ َ ﱠ َ‬ ‫ءاﻵن َ َ ْ‬
‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﲠﻤﺰة‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ َ ﴿ :‬‬
‫‪١٠٤‬‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤٣:‬وﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬آﷲ َ ِ َ‬

‫أذنْ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٥٩:‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳉﻤﻠﺔ اﳋﱪﻳﺔ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ﰲ ﻣﺪ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﳌﺪ)‪.(١‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٥١‬‬
‫ِ‬ ‫َأو ِﰲ ُ َ ِ‬
‫ﺑـــﺪا‬ ‫وﺳـــﻄﻪ َ َ ْ ِ ﱞ‬
‫ﻓﺤـــﺮﰲ َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ﱡ‬
‫واﳌـــﺪ َ ْ‬ ‫ــﺪا‬ ‫ــﺮوف ُ ِ‬
‫وﺟـ َ‬ ‫اﳊـ ُ‬ ‫ــﻲ ُ‬
‫ﺛﻼﺛـ ﱢ‬ ‫ْ‬
‫ــــﺜﻘﻞ ِ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ــــﻞ ِ َإذا َﱂ ْ ُﻳـ ْ َ َ‬
‫ــــﺪﻏﲈ‬ ‫ــــﻒ ُﻛـ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َُﱠ‬
‫ﳐﻔـ‬ ‫ــــﲈ‬
‫إن ْأدﻏـ َ‬ ‫ﻛﻼﳘـــــﺎ ُﻣـ َ ﱠ ٌ‬
‫َُ‬
‫ٍ‬ ‫ُُ ِ‬
‫اﻧﺤــــﴫ‬
‫َ ْ‬ ‫وﺟــــﻮده َوﰲ َ َ‬
‫ﺛــــﲈن ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻟـــﺴﻮر‬
‫ﱡ َْ‬ ‫أول‬ ‫واﻟـــﻼزم َ ْ ِ ﱡ‬
‫اﳊـــﺮﰲ َ ﱠ َ‬ ‫ُِ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻄﻮل َ َ ّ‬
‫أﺧﺺ‬ ‫وﻋـﲔ ُذو َ ْ َ ْ ِ‬
‫وﺟﻬﲔ َ ﱡ ُ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻛﻢ َ َ ْ‬
‫ﻋﺴﻞ َ َ ْ‬ ‫ﺣﺮوف َ ْ‬
‫ﳚﻤﻌﻬـﺎ ُ ُ ُ‬
‫َْ َ َُ‬
‫ﻃﺒﻴﻌــــﻴﺎ ُأﻟِـ ْ‬
‫ـــﻒ‬ ‫ـــﺪا َ ِ ِ‬
‫ـــﺪه َﻣـ ﱠ‬ ‫ََ‬
‫ﻓﻤـ ﱡ ُ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻻ َ ِ ْ‬
‫أﻟﻒ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎ ِﺳﻮى َ ِ‬
‫اﳊﺮف ﱡ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬
‫‪‬‬
‫وﰲ )ﻧﺴﺨﺔ( ‪َ َ ) :‬‬
‫وﺳﻄﻪ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ ‪.‬‬
‫ﺑﺪا( ‪ :‬أي‪ :‬ﻇﻬﺮ ﲠﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎﲏ‪ ِ ْ َ َ ) :‬ﱞ‬
‫ﻓﺤﺮﰲ َ َ‬
‫ٍ‬
‫) َ َﺛﲈن( ‪ :‬أي‪ :‬ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺣﺮف ‪ْ َ َ ْ ) .‬‬
‫اﻧﺤﴫ( ‪ :‬أي‪ :‬ﲨﻊ ‪.‬‬
‫وﻋﲔ ُذو َ ْ َ ْ ِ‬
‫وﺟﻬﲔ( ‪ :‬أي‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮاء ‪.‬‬ ‫)َ َُْ‬
‫أﺧﺺ( ‪ :‬أي‪ :‬أﻋﺮف وأﺷﻬﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻷداء ‪.‬‬ ‫واﻟﻄﻮل َ َ ّ‬
‫)َ ﱡ ُ‬
‫أﻟﻒ( ‪ :‬أي‪ :‬ﻋﻬﺪ ‪.‬‬‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ُ ِ ْ‬
‫ﻣﺪا َ ِ ِ‬
‫)َ ﱠ‬
‫)‪ (١‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ اﻹﺑﺪال ‪ .‬أي اﳌﺪ ‪ :‬ﺳﺖ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ‪.‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺎ ‪ :‬ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﺣﺮف ﻣﻦ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ‪ :‬ﻷن ﺣﺮف اﳌﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺣﺮف ﻫﺠﺎؤه ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف وﺳﻄﻪ ﺣﺮف‬
‫ﻣﺪ ﺑﻌﺪه ﺳﻜﻮن أﺻﲇ ‪.‬‬
‫ﺳﺤﲑا ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ(‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﺟﻮد اﳌﺪ ‪ :‬ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪) :‬ﺻﻠﻪ‬
‫وﻫﺬه اﻷﺣﺮف ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﺪ ‪ :‬وﻫﻮ )اﻷﻟﻒ(‪.‬‬
‫ﻷن ﻫﺠﺎؤه ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ وﻫﺠﺎءه ﻫﻜﺬا ‪) :‬أﻟﻒ( ﺣﺮف ﻣﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺣﺮف ﻣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﻷﻟﻒ ﰲ ‪] ﴾ !﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١:‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺪا‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫ﻻزﻣﺎ ‪ :‬ﲨﻊ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ‪) :‬ﻛﻢ ﻋﺴﻞ ﻧﻘﺺ(‪.‬‬
‫ﻣﺪا ً‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ‪ :‬ﻷن ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف ﻫﺠﺎؤه ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف وﺳﻄﻪ‬
‫ﺣﺮف ﻣﺪ ﺑﻌﺪه ﺳﻜﻮن أﺻﲇ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ‪ :‬ﻛﺎف – ﻣﻴﻢ – ﺳﲔ‪ …-‬إﻟﺦ)‪.(١‬‬
‫واﳌﺪ اﻟﻼزم اﳊﺮﰲ ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﻘﻞ ‪ :‬إذا أدﻏﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻳﲇ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻼم ﰲ ‪] ﴾ !﴿:‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١:‬و﴿! ﴾‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[١:‬‬
‫ﻓـ اﻟﻼم ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أدﻏﻤﺖ ﻫﺬه اﳌﻴﻢ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ اﻟﻌﲔ ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺮﻳﻢ واﻟﺸﻮرى وﺳﻄﻬﺎ ﺣﺮف ﻟﲔ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ أو ﺳﺖ‬
‫وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ‬
‫‪١٠٦‬‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﻻﻣﻴﻢ( وﻧﺤﻮ ‪ :‬اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ )ﻃﺴﻢ( اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﺣﻴﺚ أدﻏﻤﺖ‬‫ﻓﺼﺎرت ) ﱢ‬

‫ً‬
‫ﻣﺜﻘﻼ ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺪدا أي ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮن ﰲ اﳌﻴﻢ ‪ .‬ﻓﺼﺎر اﳌﺪ‬
‫‪ ‬ﳐﻔﻒ ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﺪﻏﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻳﲇ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﲈ ﰲ اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ ‪] ﴾ !﴿ :‬أل ﻋﻤﺮان‪ ،[١:‬ﻓﻬﺠﺎؤه ﻫﻜﺬا ‪:‬‬
‫)ﻣﻴﻢ(‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﱂ ﺗﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮف ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻮ ‪ :‬اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﲔ ﰲ ‪] ﴾ #﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪.[٢:‬‬
‫وﻧﺤﻮ ‪ :‬اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﺎف اﻷﺧﲑة ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺿﻊ ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﲔ وﺳﻄﻬﺎ ﺣﺮف ﻟﲔ ﻛﲈ ﰲ ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪] ﴾ !﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫‪ [١‬وﻓﺎﲢﺔ اﻟﺸﻮرى ‪] ﴾ # * 4﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪ ،[١٢:‬ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺪ )أرﺑﻊ أو‬
‫ﺳﺖ( ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮن ﻛﺎن اﳌﺪ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻫﻮ اﻷوﱃ ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬
‫أن ﺣﺮف اﳌﺪ ﻟﲔ ﻛﺎن اﳌﺪ أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت)‪.(١‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﳌﻴﻢ ﰲ أول آل ﻋﻤﺮان ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ أو‬
‫ﻧﻈﺮا‬
‫ﻧﻈﺮا إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷﺻﲇ ﻋﲆ اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬وﺟﻮاز اﻟﻘﴫ ً‬‫ﺣﺮﻛﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺠﻮاز اﳌﺪ ً‬
‫إﱃ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ‪.‬‬
‫وإﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﻊ أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﻟﻜﴪ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻻم اﺳﻢ اﷲ)‪.(٢‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﺪ اﻟﻼزم ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻔﺘﻮح ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ َ َ ﴿ :‬ﱠ‬
‫ﺻﻮاف ﴾ ]اﳊﺞ‪.[٣٦:‬‬
‫)‪ (١‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻓﺎﻟﲔ ﲤﺪ اﺛﻨﺎن أو ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻦ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ص ‪.١٣٨ :‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫ﻟﻨﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻹﺷﺒﺎع ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻀﻤﻮم‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪َ ﴿ :‬وﻻ َ ﱞ‬
‫ﺟﺎن ﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ‪.[٣٩:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ‪.‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪ :‬وﺟﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻊ اﻹﺷﲈم وﺟﻪ واﺣﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪.‬‬
‫)ج( ﻣﻊ اﻟﺮوم وﺟﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫اﻟﺪواب ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٢٢:‬‬
‫ﴍ ﱠ َ ﱢ‬ ‫‪ ‬ﻣﻊ اﳌﻜﺴﻮر‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ِ ﴿ :‬ﱠ‬
‫إن َ ﱠ‬
‫ﻟﻨﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪ :‬وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺮوم وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻹﺷﺒﺎع ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (٥٦‬‬
‫ﻟﻔــﻆ ﺣــﻲ َ ٍ َ ِ‬
‫ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ــﻀﺎ ِﰲ َﻓـ َ ِ ِ‬
‫وذاك َ ْأﻳـ ً‬
‫َ َ َ‬
‫ﻃﺎﻫــﺮﻗﺪ ْ َ َ ْ‬
‫اﻧﺤــﴫ‬ ‫َ ﱟ‬ ‫ــﺴﻮر‬
‫ــﻮاﺗﺢ اﻟـ ﱡ َ ْ‬
‫)‪ (٥٧‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ َ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ َذا ْ َ َ ْ‬ ‫ﺳﺤﲑا َ ْ‬ ‫ُْ‬
‫ﺻـﻠﻪ ُ َ ْ ً‬ ‫ﻋــﴩ‬ ‫اﻟﻔــﻮاﺗﺢ َ ْ َ ْ‬
‫اﻷرﺑــﻊ َ َ ْ‬ ‫وﳚﻤــﻊ َ َ َ‬
‫َ َْ َ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﴩ( ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﻌﲔ ‪ ،‬و) َ َ ْ َ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ( ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ ﴐورة‬ ‫) َْ َ ْ‬
‫اﻷرﺑﻊ َ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﻢ ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر‪ ،‬واﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ‪،‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫ﺳﺤﲑا ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ( وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫ً‬ ‫ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ )ﺻﻠﻪ‬
‫ﻣﺪا‪ :‬وﻫﻮ)اﻷﻟﻒ( ﳋﻠﻮه ﻣﻦ اﳌﺪ ﻛﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﴿! ﴾‬
‫‪ ‬ﻻ ﻳﻤﺪ ً‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪[١ :‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ :‬وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ‪) :‬ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺪا‬
‫‪ ‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ‪ :‬ﻷن ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺮﻓﲔ ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ ﺣﺮف‬
‫ﻣﺪ ﻫﻜﺬا ‪َ ) :‬ﺣﺎ – ﻳﺎ – ﻃﺎ – ﻫﺎ‪ -‬را (‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬اﳊﺎء ﰲ ‪] ﴾ 4 ﴿:‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[١:‬واﻟﺮاء ﰲ ‪] ﴾ !﴿ :‬اﻟﺮﻋﺪ‪.[١:‬‬
‫واﳍﺎ واﻟﻴﺎء ﰲ ‪] ﴾ ! ﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ ‪.[١ :‬‬
‫ﻻزﻣﺎ‪ :‬ﲨﻊ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ‪) :‬ﻛﻢ ﻋﺴﻞ ﻧﻘﺺ(‪.‬‬
‫ﻣﺪا ً‬
‫‪ ‬ﻳﻤﺪ ً‬
‫وﺳﻴﺄﰐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳊﺮﰲ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﲢﺬﻳﺮات ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﺬر ﻣﻦ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ أداء اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻛﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ُ َ ﴿ :‬‬
‫ﻳﺎﺑﻨﱠﻲ ﻻ‬
‫ﺗﴩك ِﺑﺎﷲ ﴾ ]ﻟﻘﲈن ‪ ،[١٣:‬ﻓﻴﺘﺤﻮل اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻬﻲ إﱃ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ُْ ِ ْ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺎ َ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺣﺬف اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ إذا ﺗﻄﺮف‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ُ ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫ﺗﺮاﺑﺎ ﴾‬
‫ﻛﻨﺖ ُ َ ً‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ُ ْ ُ‬‫وﻳﻘﻮل َ ُ َ ْ‬
‫]اﻟﻨﺒﺄ ‪.[٤٠ :‬‬
‫ﻚ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪[٣:‬‬ ‫‪‬ﺧﻠﻂ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ إذا ﺳﺒﻖ ﺑﺤﺮف أﻏﻦ ﻧﺤﻮ ﴿ﻣﺎﻟ ِ ِ‬
‫َ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻘﻮة اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬واﺗﺼﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﺪود ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻮﲥﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ ً‬
‫وﻣﻘﺪار ﻣﺪه ‪ ،‬وﻫﻲ ﲬﺲ ﻣﺮاﺗﺐ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻤﻨﻮدي ‪:‬‬
‫ﻓﺬو ِ َ ٍ‬ ‫ََ ِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺒﺪل‬
‫اﻧﻔﺼﺎل َ َ‬ ‫ﻓﻌﺎرض َ ُ‬ ‫أﻗﻮى ُاﳌﺪود ِ ٌ‬
‫ﻻزم َ َﻓﲈ ﱠ َ‬
‫اﺗﺼﻞ‬ ‫َْ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١١٠‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻼزم‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬واﺟﺘﲈﻋﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰ‪،‬واﺟﺘﲈﻋﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‬
‫اﻟﻌﺎرض اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻜﻮن ‪ ،‬واﺟﺘﲈﻋﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‬
‫اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ﻻﻧﻔﺼﺎل ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰ‪ ،‬اﺧﺘﻼف ﻣﺪه‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪل‬ ‫ﻟﺘﻘﺪم ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻣﺒﺪل ﻋﻦ ﳾء آﺧﺮ‬
‫وأﺿﻌﻒ اﳌﺪود ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻠﲔ‪ ،‬أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺼﲑه‬ ‫َِ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ َ ِ‬
‫ﻛﻦ َﻳﺎ أﺧﻲ َﻋﲆ َ َ‬
‫ُ ْ‬ ‫أﺧﲑه‬ ‫واﻟﻠﲔ َ َ ُ‬
‫ُ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﱃ ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻊ ﺳﺒﺒﺎن ﻟﻠﻤﺪ ﻳﻘﺪم اﻷﻗﻮى ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ْ ِ ﴿ :‬إذ َ ُ ِ ِ‬
‫ﺑﺮءآء ْ ُ ْ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪،[٤:‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ِ ْ‬
‫ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ِ ﱠإﻧﺎ ُ َ ُ‬
‫ﺑﺮءآء ﴾ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺒﺎن ﻟﻠﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪ُ َ ُ ﴿ :‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﳎﻲء اﳍﻤﺰ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺘﺼﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺪم اﻷﻗﻮى وﻫﻮ اﳌﺘﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫وﺟﺎءوا َ َ ُ‬
‫أﺑﺎﻫ ْﻢ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،[١٦:‬ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺒﺎن ﻟﻠﻤﺪ‪:‬‬ ‫وﻧﺤﻮ ‪ُ َ َ ﴿ :‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﳎﻲء اﳍﻤﺰ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫اﳌﻨﻔﺼﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺪم اﻷﻗﻮى وﻫﻮ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﻨﻔﺼﻞ ‪.‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫‪١١١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫وﻧﺤﻮ ‪﴿ :‬ﻣﺌﺎب ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ ‪ ،[٢٩:‬ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺒﺎن ﻟﻠﻤﺪ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﳎﻲء ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﻋﺎرض ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﻓﻴﻘﺪم اﻷﻗﻮى وﻫﻮ اﻟﻌﺎرض ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫ﺣﺮم ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤٣:‬ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺒﺎن ﻟﻠﻤﺪ‪:‬‬ ‫وﻧﺤﻮ ‪ ﴿ :‬ﱠ َ َ ْ ِ‬
‫ءآﻟﺬﻛﺮﻳﻦ َ ﱠ َ‬
‫اﻷول ‪ :‬ﺗﻘﺪم اﳍﻤﺰ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﳎﻲء ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ أﺻﲇ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺪم اﻷﻗﻮى وﻫﻮ اﻟﻼزم ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺪان ﻣﻦ ﻧﻮع واﺣﺪ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﻤﺪ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ دون اﻵﺧﺮ ﺑﻞ ﲡﺐ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ‪.‬‬
‫ﻣﺎء ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪،[٢١:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜﺎل اﺟﺘﲈع ﻣﺪﻳﻦ ﻣﺘﺼﻠﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ َ ْ َ ﴿:‬‬
‫اﻟﺴﲈء َ ً‬‫ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫أﻧﺰل َ‬
‫وﻣﺎ‬ ‫أﻧﺰل ِ َ ْ َ‬
‫إﻟﻴﻚ َ َ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ِ َﺑﲈ ُ ْ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺜﺎل اﺟﺘﲈع ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ َ ﴿ :‬ﱠ َ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬
‫ﻗﺒﻠﻚ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٤:‬‬ ‫ُْ ِ َ ِ‬
‫أﻧﺰل ْ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ‪:‬‬
‫ﻧﻈﲑه َ ِ ْ ِ‬
‫ﻛﻤﺜﻠﻪ‬ ‫واﻟﻠﻔﻆ ِﰲ َ ِ ِ ِ‬
‫ﱠْ ُ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺪان ﳐﺘﻠﻔﺎن ﰲ آﻳﺔ واﺣﺪة وﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز زﻳﺎدة اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ اﻷﻗﻮى‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺴﺎوﻳﻪ‪ ،‬أو ﻳﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ ً ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ِ َ ِ َ ﴿ :‬‬
‫ﻫﺪى ْ ُ ﱠ َ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢:‬‬ ‫رﻳﺐ ُ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻻ َ ْ َ‬
‫ذﻟﻚ َ ُ‬
‫رﻳﺐ ﴾ ﺑﺤﺮﻛﺘﲔ ﺟﺎز ﰲ اﳌﺘﻘﲔ‪ :‬اﺛﻨﺎن أو أرﺑﻊ‬ ‫‪‬إذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ ‪﴿ :‬ﻻ َ ْ َ‬
‫أو ﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻳﺐ ﴾ ﺑﺄرﺑﻊ ﺟﺎز ﻟﻨﺎ ﰲ اﳌﺘﻘﲔ أرﺑﻊ أوﺳﺖ‬ ‫‪ ‬وإذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﲆ ‪﴿ :‬ﻻ َر ْ َ‬
‫‪ ‬وإذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﲆ ‪﴿ :‬ﻻ َ ْ َ‬
‫رﻳﺐ ﴾ ﺑﺴﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﰲ ﴿اﳌﺘﻘﲔ ﴾ إﻻ ﺳﺖ‪.‬‬
‫‪١١١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١١٢‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎﻗﺺ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻫﻮ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺳﻜﻮن ……ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺪ اﻟﻠﲔ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ……… ﺳﻜﻮن ……… اﻟﻮﻗﻒ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳊﺮﰲ ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ………أﺻﲇ ﰲ ﺣﺮف‬
‫ﻫﺠﺎؤه ………… أﺣﺮف ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ …‪ ..‬ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻞ‬
‫ﻫﺠﺎؤﻫﺎ ﻋﻦ ………‬
‫‪ ‬اﻟﻼزم اﳌﺜﻘﻞ ﻫﻮ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ……… ﻣﺪﻏﻢ ﰲ……‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﺿﻊ اﻟﺮﻗﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫﴿ ﱠ ﱠ ُ‬
‫اﻟﺼﺎﺧﺔ ﴾ ]ﻋﺒﺲ‪[٣٣:‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻣﺪ ﻋﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن‬ ‫‪١‬‬
‫اﻷﻟﻒ ﰲ ﴿! ﴾ ]ق‪[١:‬‬ ‫ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ‬ ‫‪٢‬‬
‫﴿َُ ْ ٍ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﴾ ]ﻗﺮﻳﺶ‪[١:‬‬ ‫ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ ﰲ ﴿ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ﴾ ]اﻟﻨﺒﺄ‪[٣٧:‬‬ ‫ﻣﺪ ﻟﲔ ﻋﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن‬ ‫‪٤‬‬
‫﴿‪] ﴾ K‬ﻳﻮﻧﺲ‪[٥١:‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﺪ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻳﺮﺿﻪ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪[٧:‬‬ ‫﴿َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﻣﺜﻘﻞ‬ ‫‪٦‬‬
‫اﻟﻌﲔ ﰲ ﴿! ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪[١:‬‬ ‫ﻣﺪ ﻓﺮق‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻣﻴﻢ آل ﻋﻤﺮان ﻋﻨﺪ وﺻﻠﻬﺎ‬
‫‪١١٢‬‬
‫‪١١٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول‪ :‬اﺳﺘﺨﺮج اﳌﺪ وﺑﲔ ﻣﺴﲈه وﺳﺒﺒﻪ وﺣﻜﻤﻪ وﻣﻘﺪاره‪:‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺴﲈء ﴾ ]اﻟﻨﺰﻋﺎت‪[٢٧:‬‬
‫‪ ٥ ،٤ ٦ ،٤‬واﺟﺐ اﳍﻤﺰ ﻣﺘﺼﻞ ﴿ ﱠ َ ُ‬
‫﴿¨ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪[٨٠:‬‬
‫﴿‪] ﴾ ¤‬اﻟﻨﻤﻞ‪[١٠:‬‬
‫﴿! ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪[١:‬‬
‫﴿¡ ﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪[٤:‬‬
‫﴿‪] ﴾ #‬اﻟﺸﻮرى‪[١:‬‬
‫ِ‬ ‫﴿َِ‬
‫وﰲ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت‪[٢١:‬‬
‫ِ‬
‫﴿َ ﱠ ِ َ‬
‫واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪[٣٥:‬‬
‫ﻣﺎء ﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت‪[٢٧:‬‬
‫﴿َ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﴾ ]اﳊﺎﻗﺔ‪[١٩:‬‬ ‫ِ‬
‫﴿ َ َُ َ‬
‫ِ‬
‫﴿ ﱠاﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﻮﺳﻮس ﴾ ]اﻟﻨﺎس‪[٥:‬‬
‫﴿ﻻ َ ْ َ‬
‫ﺿﲑ ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮء‪[٥٠:‬‬
‫﴿! ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪[١:‬‬
‫﴿‪] ﴾ K‬ﻳﻮﻧﺲ‪[٥١:‬‬
‫ﻟﻴﺆس﴾ ]ﻫﻮد‪[٩:‬‬
‫﴿ َُ‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١١٤‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺑﻜﻢ وﺟﻪ ﻣﺪ ﺗﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ِ ﴿ ‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.[٤:‬‬‫َ‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫)ب( ﻣﻊ اﻹﺷﲈم ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ ………………………‬
‫)ج( ﻣﻊ اﻟﺮوم ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………………‬
‫‪ً َ ﴿ ‬‬
‫ﻣﺎء ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[١١:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫ِ‬
‫‪﴿‬ﻻ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ ٌ‬
‫ﻏﻮل ﴾ ]اﻟﺼﻔﺎت‪.[٤٧:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫)أ( ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫‪‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫‪١١٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﺳﺘﺨﺮج اﳌﺪ وﺑﲔ ﻣﺴﲈه وﺣﻜﻤﻪ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫ً‬
‫وﻗﻔﺎ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﲔ ﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪[٧:‬‬
‫اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﴿وﻻ ﱠ‬
‫ِ ٍ‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻷوﱃ ﰲ ﴿ َ ِ َ‬
‫ﺣﻴﻴﺘﻢ ِ َ ﱠ‬
‫ﺑﺘﺤﻴﺔ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪[٨٦:‬‬ ‫وإذا ُ ﱢ ُ ْ‬
‫اﻟﺮﺳﻮﻻ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪:‬‬
‫أﻟﻒ اﻟﺮﺳﻮﻻ ﰲ ﴿ ﱠ ُ‬
‫‪[٦٦‬‬
‫ﻳﻮﻋﺪون ﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت‪[٦٠:‬‬ ‫اﻟﻴﺎء ﰲ ﴿ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺬي ُ َ ُ َ‬
‫إن اﷲ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﲈﺣﻜﻴﲈ﴾‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻷﺧﲑة ﰲ ﴿ ِ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن َ ً‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪[١:‬‬
‫ﻋﻤﻰ ُ َ ِ َ‬
‫أوﻟﺌﻚ﴾‬ ‫وﻫﻮ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ً‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻷوﱃ ﴿ َ ُ َ‬
‫]ﻓﺼﻠﺖ‪[٤٤ :‬‬
‫واﻟﺮاء ﰲ ﴿! ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪[١:‬‬
‫وﳜﻠﺪ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ُ َ ً‬
‫ﻣﻬﺎﻧﺎ ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪[٦٩:‬‬ ‫ﻫﺎء اﻟﺼﻠﺔ ﴿ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻛﺎن ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺼﲑا ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ‪:‬‬ ‫ﻳﺎء اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﴿ َ ِ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺒﺎده َ ً‬
‫ﻓﺈن اﷲ َ َ َ‬
‫‪[ ٤٥‬‬
‫اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻄﺎ ﰲ ﴿! ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪[١:‬‬
‫اﻷﻟﻒ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳊﺎ ﰲ ﴿‪﴾ 4‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١١٦‬‬
‫اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻴﻢ ﰲ ﴿‪﴾ 4‬‬

‫اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﲔ ﰲ ﴿‪﴾ #‬‬
‫اﻟﻴﺎء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺴﲔ ﰲ ﴿‪﴾ #‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اذﻛﺮ ً‬
‫ﻓﺮﻗﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻤﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﻔﺮﻋﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ ﻛﻬﻤﺰ‬
‫أو ﺳﻜﻮن‬
‫ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﳘﺰ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‬
‫اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﻟﺼﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬ ‫ﳘﺰة ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﺒﺪل‬
‫واﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪل‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﻣﺸﺪدة اﻟﺘﻤﻜﲔ اﻷﻣﻜﻦ‬
‫وﻏﲑ اﻷﻣﻜﻦ‬
‫اﻟﻼزم واﻟﻌﺎرض‬
‫اﳊﺮﰲ واﻟﻜﻠﻤﻲ‬
‫اﳌﺨﻔﻒ واﳌﺜﻘﻞ‬
‫اﻟﻠﲔ واﻟﻌﺎرض‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﻌﻮض‬
‫‪١١٦‬‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﺒﺐ اﳌﺪ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬ﴍوط اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬ﻋﺮف اﳌﺪ اﻟﺒﺪل‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﻟﻜﻠﻤﻲ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺜﻘﻞ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺨﻔﻒ‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪ ‬اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر‬
‫ج‪…………………………………….................… :‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١١٨‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬

‫ﺑﻜﻢ وﺟﻪ ﻣﺪ ﺗﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪﴿‬ﻻ ُ َ ﱠ‬
‫ﺗﻀﺎر ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٣٣:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﻊ ………………… ﻟﻨﺎ …… ﻫﻲ ……………………‬
‫ﻣﻀﺎر ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٢:‬‬ ‫‪َ ْ َ ﴿  ‬‬
‫ﻏﲑ ُ َ ﱟ‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ …………… ﻟﻨﺎ …… ﻫﻲ ………………………‬
‫)ب( ﻣﻊ …………… ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫‪ٍ ِ ﴿ ‬‬
‫ﺑﲈء ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[٤:‬‬
‫َ‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ ………………ﻟﻨﺎ …… ﻫﻲ ……………………‬
‫)ب( ﻣﻊ …………… ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫‪ َ ﴿ ‬ﱡ ُ‬
‫اﻟﻘﻴﻮم ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٥٥:‬‬
‫ﻟﻨﺎ ………… أوﺟﻪ ‪:‬‬
‫) أ ( ﻣﻊ ………………ﻟﻨﺎ …… ﻫﻲ ……………………‬
‫)ب( ﻣﻊ …………… ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫)ج( ﻣﻊ …………… ﻟﻨﺎ …… أوﺟﻪ ﻫﻲ …………………‬
‫‪‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﲤﺎﻣــﻪ ِﺑــﻼ َ ِ‬
‫ﻋــﲆ َ ِ ِ‬ ‫ــﻨﻈﻢ ِﺑﺤﻤـ ِ‬
‫ﺗﻨﺎﻫــﻲ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ــﺪ اﷲ‬ ‫ــﻢ َذا اﻟـ ﱠ ْ ُ َ ْ‬
‫َوﺗـ ﱠ‬
‫ﺑﴩى َ ِ ِ‬ ‫ـﺪ ﺑـ َ ِ ِ‬
‫ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ‬
‫ﳌﻦ ُ ْ ُ َ‬
‫ْ‬ ‫َ ِ َُ‬
‫ﺗﺎرﳜﻬـﺎ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﻬــﻰ‬
‫ـﺪا ﻟــﺬي ﱡ َ‬ ‫َ ْأﺑـ َ ُ ُ‬
‫ـﻴﺎﺗﻪ َﻧـ ﱞ َ‬
‫ﺧـﺘﺎم َ ْ ِ ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء َ ْ َ َ‬ ‫ﻋـﲆ ِ َ ِ‬‫َ َ‬ ‫واﻟــﺴﻼ ُم َ َ َ‬
‫أﲪﺪا‬ ‫َ‬ ‫أﺑــﺪا‬ ‫اﻟــﺼﻼة َ ﱠ َ‬
‫ﺛــﻢ ﱠ ُ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫وﻛﻞ ِ‬ ‫وﻛـﻞ َ ِ ٍ‬ ‫وﻛﻞ َ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫واﻵل َ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺳﺎﻣﻊ‬ ‫ﻗـﺎرئ َ ﱢ َ‬ ‫َ ُ ﱢ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫واﻟـﺼﺤﺐ َ ُ ﱢ‬
‫)‪ِ  (٦١-ِ ٥٨‬‬
‫ﲤﺎﻣــﻪ ِﺑــﻼ َ ِ‬
‫ﻋــﲆ َ ِ ِ‬ ‫ــﻨﻈﻢ ِﺑﺤﻤـ ِ‬
‫ﺗﻨﺎﻫــﻲ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ــﺪ اﷲ‬ ‫ــﻢ َذا اﻟـ ﱠ ْ ُ َ ْ‬
‫َوﺗـ ﱠ‬
‫ﺑﴩى َ ِ ِ‬ ‫ـﺪ ﺑـ َ ِ ِ‬
‫ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫َ ِ َُ‬
‫ﺗﺎرﳜﻬـﺎ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﻬــﻰ‬
‫ـﺪا ﻟــﺬي ﱡ َ‬ ‫َ ْأﺑـ َ ُ ُ‬
‫ـﻴﺎﺗﻪ َﻧـ ﱞ َ‬
‫ﺧـﺘﺎم َ ْ ِ ِ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء َ ْ َ َ‬ ‫ﻋـﲆ ِ َ ِ‬‫َ َ‬ ‫واﻟــﺴﻼم َ َ َ‬
‫أﲪﺪا‬ ‫َ‬ ‫أﺑــﺪا‬ ‫اﻟــﺼﻼة َ ﱠ َ ُ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﺛــﻢ ﱠ ُ‬
‫وﻛﻞ ِ‬ ‫وﻛـﻞ َ ِ ٍ‬ ‫وﻛﻞ َ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫واﻵل َ ﱠ ْ ِ‬
‫ﻗـﺎرئ َ ﱢ َ‬
‫ﺳﺎﻣﻊ‬ ‫َ ُ ﱢ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫واﻟـﺼﺤﺐ َ ُ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ﺗﺎرﳜﻪ( ‪.‬‬
‫وﰲ ) ﻧﺴﺨﺔ( ) ُ‬
‫أﲪﺪا( ‪ :‬ﺑﺄﻟﻒ اﻹﻃﻼق ﺑﺪل ﻣﻦ ) ِ َ ِ‬
‫ﺧﺘﺎم( ‪.‬‬ ‫)َ ْ َ َ‬
‫وﺗﻢ ( ‪ :‬أي‪ :‬ﻛﻤﻞ‬
‫)َ ﱠ‬
‫) ِﺑﻼ َ ِ‬
‫ﺗﻨﺎﻫﻲ( ‪ :‬ﺑﻼ ﻓﺮاغ ‪.‬‬
‫ﻧﺪ ( ‪ :‬ﻃﻴﺐ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻋﻮد وﻋﻨﱪ وﻣﺴﻚ ‪.‬‬
‫)َ ﱞ‬
‫ﺑﺪا( ‪. :‬ﻣﻦ اﻟﺒﺪوا ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻬﻮر أي‪ :‬ﻋﺒﻘﺖ راﺋﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫)َ َ‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٢٠‬‬
‫اﻟﻨﻬﻰ ( ‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬ ‫) ﱡَ‬

‫)َ ِ ُ َ‬
‫ﺗﺎرﳜﻬﺎ( ‪ :‬أي‪ :‬ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ‪.‬‬
‫ﺑﴩى َ ِ ِ‬
‫ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ ( ‪ :‬أي‪ :‬أﻟﻒ وﻣﺎﺋﺔ وﺛﲈﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺮة اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫)ُ ْ َ‬
‫أﺑﺪا( ‪ :‬داﺋﲈ ﻃﻮل اﻟﺪﻫﺮ ‪.‬‬ ‫)ََ َ‬
‫أﲪﺪا( ‪ :‬وﻫﻮ أول أﺳﲈﺋﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫)َ ْ َ َ‬
‫‪:‬‬
‫وﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ اﳊﻤﺪ ﰲ اﻷوﱃ‬
‫واﻷﺧﺮة‬
‫وأﲪﺪه ﺗﻌﺎﱃ دوﻣﺎ ﺑﻼ ﻓﺮاغ ‪ ،‬ﻋﲆ أن وﻓﻘﻨﻲ اﷲ وأﺗﻢ ﻋﲇ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﻜﲈﻟﻪ ‪،‬‬
‫أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻧﺪ ﺑﺪا )ﻋﺪد أﺑﻴﺎت( ﻣﺘﻦ اﻟﺘﺤﻔﺔ )‪ ،٦١‬ورﻣﺰ ﳍﺬا اﻟﻌﺪد ﺑـ ( ﻧﺪ ﺑﺪا‬
‫)اﻟﻨﻮن( ﺑـ )‪ (٥٠‬واﻟﺪال ‪ ٤‬واﻟﺒﺎء ‪ ٢‬واﻟﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ٤‬واﻷﻟﻒ ‪ ١‬ﻓﺎﳌﺠﻤـــﻮع‬
‫)‪ ،( ٦١‬و ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﺗﺎرﳜﻪ ﺑﴩى ﳌﻦ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ( أي‪ُ :‬أﻟﻒ ﻫﺬا اﳌﺘﻦ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‪،(١١٩٨ ) :‬‬
‫ورﻣﺰ ﳍﺬا اﻟﻌﺪد ب ) ُﺑﴩى ﳌﻦ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ( اﻟﺒﺎء ‪ ٢‬واﻟﺸﲔ ‪ ٣٠٠‬اﻟﺮاء ‪٢٠٠‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻴﺎء ‪ ، ١٠‬واﻟﻼم ‪ ، ٣٠ ،‬واﳌﻴﻢ ‪ ، ٤٠‬واﻟﻨﻮن ‪ ، ٥٠‬واﻟﻴﺎء ‪ ، ١٠‬واﻟﺘﺎء ‪،٤٠٠‬‬
‫واﻟﻘﺎف ‪ ،١٠٠‬واﻟﻨﻮن ‪ ، ٥٠‬واﳍﺎء ‪ ٥‬واﻷﻟﻒ ‪ ١‬ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺠﻤﻮع ) ‪.(١١٩٨‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم دوﻣﺎ وأﺑﺪا ﻋﲆ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ أﲨﻌﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻪ واﺗﺒﻊ ﺳﻨﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﺎ‬
‫وﺳﻤﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻫﺎدﻳﺎ وﻣﻌﻴﻨًﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ً‬
‫ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳌﲇء ﺑﺎﳌﻬﺎرات واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺈن أﺣﺴﻨﺖ ﻓﻤﻦ اﷲ اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻹﺣﺴﺎن وﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫واﻟﺴﺪاد واﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬وﺑﻪ اﳊﻮل واﻟﻘﻮة‪ ،‬وإن أﺳﺄت ﻓﻤﻦ ﻧﻔﴘ اﳌﻘﴫة‬
‫واﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫وإﲏ أوﺻﻴﻚ ﺑﲈ أوﴅ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻧﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﳋﻄﺄ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺗﻘﺎن ﳛﺘﺎج إﱃ ﳑﺎرﺳﺔ وﻗﺮاءة‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻋﲆ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﳌﻬﺮة‪.‬‬
‫راﻏﺒﺎ‪ ،‬واﺷﻜﺮ رﺑﻚ‬
‫وأوﺻﻴﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻟﲔ اﳉﺎﻧﺐ ﳌﻦ أﺗﺎك ً‬
‫اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺪوم ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﺨﺮك ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺸﻜﺮ ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ اﳌﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﳘﻚ ﱡ‬ ‫ﺟﻞ ﱢ‬ ‫وأوﺻﻴﻚ أﺧﻴ ‪ ...‬ﺑﻌﺪ إﺗﻘﺎن اﻟﺘﻼوة أن ﻳﻜﻮن ُ ﱠ‬
‫واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻪ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﺘﲈﺛﻞ اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻋﻈﻢ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺘﻢ ُ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫رﺑﺎﻧﻴﲔ ِ َﺑﲈ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻮﻧﻮا ِ ً ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ﻛﻨ ُ ْ‬ ‫ﻛﻮﻧﻮا َ ﱠ ﱢ َ‬ ‫دون اﷲ َ َ ْ‬
‫وﻟﻜﻦ ُ ُ‬ ‫ﻋﺒﺎدا ِﱄ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺪرﺳﻮن ﴾ أي ‪ :‬ﻋﻠﲈء ﺣﻜﲈء ﻓﻘﻬﺎء ﺣﻠﲈء‪.‬‬
‫ﻛﻨﺘﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب َ ِ َ‬
‫وﺑﲈ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫أﺳﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨﻲ وإﻳﺎك وإﺧﻮاﲏ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‬
‫اﳌﺨﻠﺼﲔ ُ ِ‬
‫اﳌﺨﻠﺼﲔ واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ .‬رﻣﺰ ‪ .١١٦٥٦‬ص ب ‪ ١٠٥٨٧٠ :‬ت ‪٠٥٠٦٤٣٠٤٥٧ :‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٢٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬أﻋﻼم اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺸﻮرة ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻜﻤﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪،‬‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬اﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪ ‬‬
‫اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪  ‬اﳉﺪول ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﴏﻓﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺻﺎﰲ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ‪ ،‬أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﻳﲈن‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﻴﴘ ‪ ،‬دار ﻋﲈر ‪.‬‬
‫‪   ‬اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﺴﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺎز ‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻤﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﻋﲇ ﺑﺴﺔ ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ‪ ،‬ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺮﻳﺎن ﻟﻠﱰاث ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮءان ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪ ،‬اﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻜﲈل ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪١٢٢‬‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪  ‬ﺑﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﳏﻤﺪ اﳊﺮاري ‪ ،‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺤﺎده اﻟﻐﻮل ‪ ،‬دار اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي اﳌﺴﻤﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮءان ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫ﺗﻴﺴﲑ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬دار ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﲨﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﲈل اﻹﻗﺮاء ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬دار اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪،‬‬
‫‪ ‬ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻼوة وزﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﻷﺷﻘﺮ ﲨﻌﻴﺔ اﻹﺻﻼح واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬ط‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﻨﻦ اﻟﻘﺮاء وﻣﻨﺎﻫﺞ اﳌﺠﻮدﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ‪،‬‬
‫‪ ‬زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ أﺛﻨﺎء ﺗﻼوة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻜﻨﻮن‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﻘﺮش‪ ،‬دار اﺑﻦ‬
‫اﳉﻮزي‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﱰﻏﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ط‪ :‬اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬دار‬ ‫‪‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٢٤‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗﺼﻴﺪﺗﺎن ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺴﺨﺎوي ‪ ،‬دار ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد‪ ،‬د ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬ﻛﺘﺎب ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮاءة وﳐﺎرج اﳊﺮوف ل أﰊ إﺳﺤﺎق اﻷﺷﺒﻴﲇ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫د أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد اﻟﻔﺨﺮاﲏ ط اﻷوﱃ‪،‬دار اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء ل ﺻﺎﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ط اﻷوﱃ‪،‬‬
‫دار اﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻵﻟﺊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲇ ﺷﺤﺎدة اﻟﺴﻤﻨﻮدي ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ‬
‫ﺻﺒﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪  ‬ﻣﻨﺤﺔ ذي اﳉﻼل ﰲ ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.‬‬
‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﻧﴫ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳊﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳌﺮﺻﻔﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪r‬ﻋﻘﻴﺪﰐ‪.‬‬ ‫‪r‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫‪ r‬ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ r‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‪.‬‬
‫‪ r‬ﴍح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‪.‬‬
‫‪ r‬ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‪.‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ r‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‪) :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت(‪.‬‬
‫‪ r‬اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‪.‬‬
‫‪‬ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ r‬ﺳﻠﺴﻠﺔ زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ أﺛﻨﺎء ﺗﻼوة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﲔ ‪ .‬ﺳﺒﻊ رﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫‪ r‬ﺗﺎج اﻟﻮﻗﺎر ﳊﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫‪ r‬دراﺳﺔ اﳌﺨﺎرج واﻟﺼﻔﺎت ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪ :‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ )اﳌﺴﺘﻮى اﻷول(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ r‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻼ وﺑﲆ‪.‬‬ ‫‪ r‬اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري‪ r .‬اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻼزم‪.‬‬
‫‪ r‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء‬ ‫‪ r‬اﻷﺛﺮ اﻟﻌﻘﺪي ﰲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء‬
‫‪١٢٥‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫‪١٢٦‬‬
‫‪‬‬
‫)ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت(‬ ‫‪ r‬ﺑﺮاﻋﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪r‬ﻃﺮاﺋﻖ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫‪ r‬ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ r‬ﻣﻌﺎﱂ اﻹﴍاف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻔﻌﺎل‪ r .‬اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﴩف اﻟﱰﺑﻮي‪.‬‬
‫‪ r‬ﻣﻬﺎرات ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ r‬زاد اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﰲ اﻷذﻛﺎر واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ r‬ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ r‬ﻓﻴﺾ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺰء ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ r‬ﻓﻴﺾ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺰء ﺗﺒﺎرك‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ r‬اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ‪ ٢٥ r .‬ﺧﻄﻮة ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ‪ r‬ﻧﺴﻚ اﻟﻌﻤﺮة‬
‫‪ r‬ﻓﺎدع اﷲ‬ ‫‪ r‬ﻋﻘﻴﺪﰐ‬
‫‪ r‬ﻟﻮح ﳐﺘﴫ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﲈل واﳌﻨﻬﻴﺎت واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ r‬ﺟﻮﺍﻝ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫‪ (800253) ‬ـ ﺟﻮال ﺷﻔﻴﻊ )‪(86242‬‬
‫‪dad‬‬
‫‪١٢٦‬‬
١٢٧ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬

١٢٧

شرح تحفة الأطفال للمتقدمين

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

شرح تحفة الأطفال للمتقدمين

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

شرح تحفة الأطفال للمتقدمين

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

١ ‫ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬

‫ﺑﺄﺳﺎ‬‫ﻗﻴﲈ ﻟﻴﻨﺬر ً‬ ‫ﻋﻮﺟﺎ‪ً ،‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮءان واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬واﳊﺎﺻﻞ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﺑﺎﻟﻌﴩة اﻟﻜﱪى‬

‫ﻃﲑ ‪.‬‬‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َْ ِ‬

‫اﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺴﺘﻐﻨﻮن ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﳾء ﻣﻦ أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ودﻻﺋﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ آداب ﲪﻠﺔ ُ ْ‬

‫وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة‪ :‬أي ﻳﻘﺮؤوﻧﻪ ﺣﻖ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﳛﺮﻓﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻛﻨﺘﻢ ُ ﱢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ج‪ ،١/‬ص‪.١٧٣/‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،٤٤:‬اﻧﻈﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﳐﺘﴫ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﲡﻮﻳﺪ ﻛﻼم اﻟﺒﺎري ‪ :‬ج‪١/‬ص‪. ٥٥-٥٤/‬‬

‫أوﻟﻜﻢ! )‪.(١‬‬‫ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻛﲈ ﻗﺮأ َ ﱠ ُ‬‫اﻟﻘﺮاءة ُ ﱠ ٌ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬و)اﻟﻼم( ﰲ )ﷲ(‪ :‬ﻟﻠﻤﻠﻚ أو ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص ‪ ،‬أو ﻟﻼﺳﺘﺤﻘﺎق ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ‪ .‬ص‪.٣٣ :‬‬

‫ﻳﻨﺘﴫون ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٩٣:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ِ ْ ﴿ :‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻴﺪ ‪ :‬ص ‪.١٩ :‬‬

‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪َ ْ َ ْ َ ﴿ :‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻘﻪ ؟‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻧﺤﻮ‪ْ َ ﴿ :‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﻴﺪ ﳏﻤﻮد ﻋﲆ ﺑﺴﺔ ‪ :‬ص ‪.٢٤ :‬‬

‫ﺣﻜﲈ‪،‬‬ ‫وﺟﻪ اﻹﻇﻬﺎر‪ :‬ﻷن اﻟﻨﻮن وإن اﺗﺼﻠﺖ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً‬

‫اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ)ﺷﺪة(‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲤﺎم اﻹدﻏﺎم وﻛﲈﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ً‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﺳﺘﺨﺮج اﻹدﻏﺎم ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺻﻮب ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ‪ُ ْ ِ ْ َ ﴿ :‬‬

‫ﻣﻴﲈ ﳌﺸﺎرﻛﺘﻬﲈ اﳌﻴﻢ ﰲ اﻟﻐﻨﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﲈ اﻟﺒﺎء‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﰐ ‪.‬‬

‫ﺣﺮوف اﻹدﻏﺎم ﻓﺘﺪﻏﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﺪ ﺣﺮوف اﻹﻇﻬﺎر ﻓﺘﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ ﴿ َ ُ ً‬

‫)‪ (١‬واﻟﻌﻠﻮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲢﻘﻖ أﻗﺮب اﻷﺳﺒﺎب ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻹﺧﻔﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﲈ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫ج‪…………………:‬‬ ‫‪ ‬إدﻏﺎم ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺳﺒﺒﻪ ‪ :‬اﻟﺘﲈﺛﻞ ﻣﻊ اﳌﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺪﻣﺞ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻔﻮﻳﺎ ‪ :‬ﻷن اﳌﻴﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ اﻵﰐ‪:‬‬

‫ج‪………………………:‬‬ ‫‪ ‬اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي ‪:‬‬

‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱄ ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻓﻬﺎ ‪:‬‬

‫رﲪﺎ( ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺗﺴﺒﻖ ﺑـ )واو(‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ْ َ َ َ ْ ﴿ :‬‬

‫)‪ (١‬وﻣﻌﻨﺎه ﺟﺮﻳﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮت‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻم ﻫﻞ ‪ :‬وﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن ‪:‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬ﺻﺤﺢ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ إذا اﺣﺘﺎج اﻷﻣﺮ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬إدﻏﺎم ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ ﺑﻐﻨﺔ ‪:‬‬

‫اﳊﺮوف‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫﴿ َﻗﺪ ﱠ َ ُ‬

‫رب ﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٩٣:‬‬ ‫‪ ‬ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ‪ :‬ﰲ اﻟﺮاء ﻧﺤﻮ ‪ْ ُ ﴿ :‬‬

‫)‪ (١‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻢ ﴾ ]ﺳﺒﺄ‪﴿ [٣٠:‬ﳍﻢ ﱠﻣﺎ ﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ [٢٢:‬ﻣﺘﲈﺛﻠﲔ‬ ‫﴿ ُﻗﻞ َ ُ ْ‬

‫ﳐﺮﺟﺎ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﺻﻔﺔ‬

‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺳﻮى إدﻏﺎم )اﻟﻄﺎء( ﰲ )اﻟﺘﺎء(‪،‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ :‬اﺧﱰ اﳌﺴﻤﻰ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳑﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺻﻮب اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ إن وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺄ‪:‬‬

‫وذاﺗﻴﺎ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﻮم ذات اﳊﺮف إﻻ ﺑﻪ ‪.‬‬