Explanation of Dhyana without attributes (Nirguna Dhyana).

I am the Brahman which is effulgent, pure, firm,

and all-pervading like space, which is unmanifest, steady and eternal, which has no beginning, middle or end
(which is not subject to the cycle of birth, existence and death), which is gross and subtle, formless, which
cannot be touched or seen by the eyes, which is beyond taste and smell, which cannot be perceived by any
means, which is unequalled, which is blissful, imperishable, eternal, which is the cause for all, both manifest
and unmanifest, which is the basis for everything, pervading the entire world, which is formless, which has no
birth and is devoid of change, which is imperceptible and perceptible, which is present inside and outside,
which exists in all forms and is all-pervading, and which is omnipresent and omnipotent
• Such realization is known to be Dhyana without attributes,

(Nirguna) by those who have realized the Brahman.

Επεξήγηση του Dhyana χωρίς ιδιότητες (Nirguna Dhyana).

Είμαι ο Μπράχμαν που είναι λάμπων (λαμπερός), αστράπτων (φωτεινός), αγνός, σταθερός και που ως
χώρος τα διαπερνά όλα, που είμαι ανεκδήλωτος, σταθερός και αιώνιος, που δεν έχει αρχή, μέση ή τέλος
(που δεν υπόκειται στον κύκλο γέννησης, ύπαρξης και θανάτου) , που είμαι χονδροειδής και λεπτός,
άμορφος, που δεν μπορεί να αγγιχτεί ή να ιδωθεί από τα μάτια, που είναι πέρα από τη γεύση και τη
μυρωδιά, που δεν μπορεί να γίνει αντιληπτός με κανένα μέσο, που είναι απαράμιλλος (ασύγκριτος), που
είναι ευδαιμονία, άφθαρτος, αιώνιος, που είναι η αιτία για όλα, τόσο προφανής όσο και άδηλος, που είναι
η βάση για τα πάντα, που διαπερνά ολόκληρο τον κόσμο, που είμαι άμορφος, που δεν έχει γέννηση και
στερείται αλλαγής (δεν αλλάζει, αναλλοίωτος) που είναι μη αντιληπτός και αντιληπτός, που υπάρχει μέσα
και έξω, που υπάρχει σε όλες οι μορφές, και που είναι πανταχού παρών και παντοδύναμος

• Αυτή η συνειδητοποίηση είναι γνωστό ότι είναι Dhyana χωρίς χαρακτηριστικά,

(Nirguna) από εκείνους που έχουν συνειδητοποιήσει τον Brahman.

Dhyana with attributes (Saguna) on the Divine in the form of Narayana.
Description of Dhyana with attributes (Saguna). In the heart lotus with eight petals, rising from the centre of
the Kandasthana with a stalk of twelve angulas and facing four more angulas upwards, with filaments and
pericarp, which has bloomed due to [the practice of] Pranayama who is known as] Narayana, Vasudeva, Hari,
Vishnu, Achyuta (epithets), who is beyond birth, who is the Lord of the universe, who has four arms, whose
form is pleasing, who bears a conch, discus and mace, who is adorned by armlets and a crown, whose eyes
are like the petals of a lotus, who has the mole called Srivatsa 2 on his chest, with a face which has the beauty
of the full moon, who has lips like the petals of a lotus, who is gracious, who has a charming smile, whose hue
is like that of a pure crystal, who wears a yellow garment, whose feet have the beauty of a lotus, who is
unchanging, who is the Divine, who by his effulgence illuminates everything around him, who is the Supreme
Being and is the Lord of the celestials, who is present in the heart of all beings – seeing him with the mind,
with the realization that "He is I (the self)" or ( I am your servant) is said to be
Dhyana with attributes(Saguna).

Dhyana with attributes on the Divine (Saguna) in the form of Vaisvanara Agni in one's own body

In the center of the heart-lotus, which has the Seen (Prakrti)as its pericarp, the eight Siddhis as its petals, and
Knowledge (Jnanam) as its filament, whose stalk is realization, which has the Divine (Paramatma) as its base
of origin, which has bloomed due to [the practice of] Pranayamat . By whose effulgence, the entire world is
luminescent, the great fire of knowledge which annihilates the ego, the one who is present everywhere, who is
the cause of the world, who is effulgent, who is known as Vaishvanara, present in the form of a flame , whose
form is luminescent from head to toe, whose flame is as steady as that of a lamp shining in a place without
wind, who shines like fire, after seeing and knowing in the middle of the fine flame, the Divine (Paramatma),
who is imperishable, resplendent like a bolt of lightning in the middle of a blue sea, whose hue is yellow and
form is as slender as the tip of a grain of rice, who is the source of everything, the lord who is also known as
Vaishvanara, having known thus, the realization that "He is I (the selt), is the best among all qualities and this
is Dhyana according to those well versed in Yoga. By this Dhyana itself, one attains unity with the Divine
(Vaishvanara Agni) and becomes liberated

Dhyana with attributes (Saguna dhyana) on the Divine in the disc of the sun.

Another form of dhyana with attributes (Saguna Dhyana). Otherwise, one must see in the disc of the
luminous sun, Hari (an epithet of Vishnu) who is the Self (Atma) of [all beings in] the whole world,
who is golden in form, with golden hair, moustache and nails, who removes all sins, whose face is like
a golden lotus, who is the basis for creation, sustenance and destruction, who is seated in Padmasana
and is peaceful, whose face has the beauty of a fully bloomed lotus, whose eyes are like the leaves of
a lotus, who is the protector of all the worlds, who is all-knowing at all times, who uplifts those who do
their Dharma1 , who is illuminating the entire world, and who is a witness to all that goes on in the
world. After seeing him, the realization that "He is I" or "I am your servant"is most praiseworthy
among the various forms of Dhyana. This is the best way to freedom, One whose Wealth is Penance
(Gargi)!

Another form of Saguna Dhyana on one's own self in the heart-lotus.

Otherwise, in the fully bloomed heart lotus, having eight petals, and pericarp and filament,
[visualizing it to be] the centre of the disc of the moon, thinking of one's own self which is
unchanging, in a minute form, surrounded by the rays of the moon which emanate nectar, surrounded
on all sides by the thousands of rays of nectar emanating from his head which is in the form of an
inverted lotus with sixteen petals, surrounded by those nectar rays itself, in this body with all its
limbs, with a totally focussed mind, the realization that "I am the the Divine (Brahman),. I am
eternal and unchanging." is said to be Saguna Dhyana.
Dhyana με χαρακτηριστικά (Saguna) στο Θείο με τη μορφή Narayana.

Περιγραφή του Dhyana με χαρακτηριστικά (Saguna). Στην καρδιά του λωτού με οκτώ πέταλα, που υψώνεται
από το κέντρο της Kandasthana με ένα μίσχο δώδεκα angulas και τέσσερις ακόμη angulas προς τα πάνω, με
νήματα και περικάρπιο, το οποίο έχει ανθίσει λόγω της πρακτικής του Pranayama που είναι γνωστός ως
Narayana , Vasudeva, Hari, Vishnu, Achyuta (επίθετα), ο οποίος είναι πέρα από τη γέννηση, ο οποίος είναι ο
Κύριος του σύμπαντος, ο οποίος έχει τέσσερα χέρια, του οποίου η μορφή είναι ευχάριστη, που φέρει ένα
κοχύλι, έναν δίσκο και μια ράβδο, που στολίζεται από βραχιόλια και ένα στέμμα, του οποίου τα μάτια είναι σαν
τα πέταλα ενός λωτού, που έχει τη θεά; Που ονομάζεται Σριβατσά στο στήθος του, με ένα πρόσωπο που έχει
την ομορφιά της πανσελήνου, που έχει χείλη σαν τα πέταλα ενός λωτού, που είναι ευγενικός, που έχει ένα
γοητευτικό χαμόγελο, του οποίου η απόχρωση μοιάζει με καθαρό κρύσταλλο, που φοράει κίτρινο ένδυμα, του
οποίου τα πόδια έχουν την ομορφιά ενός λωτού, που είναι αμετάβλητος, ποιος είναι ο Θεός, ο οποίος με την
υπεροχή του φωτίζει τα πάντα γύρω του, που είναι το Ανώτατο Όν και είναι ο Κύριος των ουράνιων, ο οποίος
είναι παρών στην καρδιά όλων των όντων - να τον βλέπεις με το μυαλό, με τη συνειδητοποίηση ότι "Αυτός
είναι εγώ (ο εαυτός)" ή (είμαι ο δούλος σου)
Dhyana με χαρακτηριστικά (Saguna).

Dhyana με χαρακτηριστικά στο Θείο (Saguna) με τη μορφή Vaisvanara Agni στο σώμα κάποιου

Στο κέντρο της καρδιάς-λωτού, που έχει το ιδώμενο (Πράκριτι) ως το περικάρπιο του, τα οκτώ Σίντις ως τα
πέταλά του, και τη Γνώση (Τζιάνα) ως το νήμα του, του οποίου ο μίσχος είναι η πραγματοποίηση, που έχει το
Θείο (Παραμάτμα) ως βάση προέλευσης, ο οποίος έχει ανθίσει λόγω της πρακτικής της Pranayama. Με την
υπεροχή του, ολόκληρος ο κόσμος είναι λαμπρός, η μεγάλη φωτιά της γνώσης που εκμηδενίζει το εγώ, αυτός
που είναι παντού παρών, που είναι ο λόγος του κόσμου, που είναι λαμπερός, ο οποίος είναι γνωστός ως
Vaishvanara, παρόν με τη μορφή μια φλόγας, του οποίου η μορφή είναι φωτοβόλος από το κεφάλι μέχρι τα
δάχτυλα, του οποίου η φλόγα είναι τόσο σταθερή όσο εκείνη ενός λαμπτήρα που λάμπει σε ένα μέρος χωρίς
άνεμο, που λάμπει σαν φωτιά, αφού δει και γνωρίσει στη μέση της λεπτής φλόγας, το Θείο (Paramatma ), ο
οποίος είναι άφθαρτος, λαμπερός σαν μια αστραπή στη μέση μιας γαλάζιας θάλασσας, του οποίου η χροιά
είναι κίτρινη και η μορφή είναι τόσο λεπτή όσο η άκρη ενός κόκκου ρυζιού, ο οποίος είναι η πηγή των πάντων,
ο άρχοντας που είναι επίσης γνωστός ως Vaishvanara, έχοντας αποκτήσει έτσι, τη συνειδητοποίηση ότι
"Αυτός είναι εγώ (ο Selt), είναι η καλύτερη μεταξύ όλων των ιδιοτήτων και αυτή είναι η Dhyana σύμφωνα με
εκείνους που είναι καλά πεπειραμένοι στη Γιόγκα. Με αυτήν την ίδια την Dhyana, κάποιος επιτυγχάνει ενότητα
με το Θείο ( Vaishvanara Agni) και απελευθερώνεται

Dhyana με χαρακτηριστικά (Saguna dhyana) στο Θείο στον δίσκο του ήλιου.

Μια άλλη μορφή dhyana με χαρακτηριστικά (Saguna Dhyana). Αλλιώς, πρέπει κανείς να δει στο δίσκο του
φωτεινού ήλιου, τον Χάρι (ένα επίθετο του Βισνού) που είναι ο Εαυτός (Άτμα) όλων των όντων σε ολόκληρο
τον κόσμο, που έχει χρυσή μορφή, με χρυσά μαλλιά, μουστάκι και νύχια, που αφαιρεί όλες τις αμαρτίες, του
οποίου το πρόσωπο είναι σαν ένας χρυσός λωτός, ο οποίος είναι η βάση για τη δημιουργία, τη συντήρηση και
την καταστροφή, ο οποίος κάθεται στο Padmasana και είναι ήρεμος, του οποίου το πρόσωπο έχει την
ομορφιά ενός πλήρως ανθισμένου λωτού, του οποίου τα μάτια είναι σαν τα φύλλα του ενός λωτού, ο οποίος
είναι ο προστάτης όλων των κόσμων, ο οποίος είναι παντογνώστης, που ανυψώνει όσους κάνουν το Dharma
τους, που φωτίζει ολόκληρο τον κόσμο, και είναι μάρτυρας σε όλα όσα συμβαίνουν στο κόσμος. Αφού τον δει,
η συνειδητοποίηση ότι "Αυτός είναι εγώ" ή "είμαι ο δούλος σου" είναι αξιέπαινη ανάμεσα στις διάφορες
μορφές της Dhyana. Αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για ελευθερία, εκείνος του οποίου ο πλούτος είναι το
Τάπας (Γκάργι)!

Μια άλλη μορφή Saguna Dhyana από μόνη της στον καρδιά-λωτό.

Διαφορετικά, στον πλήρως ανθισμένο λωτό της καρδιάς, με οκτώ πέταλα, και περικάρπιο και νήμα,
[οραματιζόμενος το να είναι] το κέντρο του δίσκου της σελήνης, να σκέφτεται τον εαυτό του που είναι
αμετάβλητος, σε μια λεπτή μορφή, περιτριγυρισμένο από τις ακτίνες του φεγγαριού από όπου αναβλύζει
νέκταρ, περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από τις χιλιάδες ακτίνες του νέκταρ που πηγάζουν από το κεφάλι
του, που έχει τη μορφή ενός ανεστραμμένου λωτού με δεκαέξι πέταλα, που περιβάλλεται από αυτές τις
ακτίνες του νέκταρ, σε αυτό το σώμα με όλα τα μέλη, με έναν απόλυτα επικεντρωμένο νου, τη
συνειδητοποίηση ότι "Είμαι ο Θεός (Brahman), είμαι αιώνιος και αμετάβλητος. "λέγεται Saguna Dhyana.
Otherwise, in the fully bloomed heart lotus, having eight petals, and pericarp and filament,
[visualizing it to be] the centre of the disc of the moon, thinking of one's own self which is
unchanging, in a minute form, surrounded by the rays of the moon which emanate nectar, surrounded
on all sides by the thousands of rays of nectar emanating from his head which is in the form of an
inverted lotus with sixteen petals, surrounded by those nectar rays itself, in this body with all its
limbs, with a totally focussed mind, the realization that "I am the the Divine (Brahman),. I am
eternal and unchanging." is said to be Saguna Dhyana.