敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

名相 法的名字
是
名相的性相 ──具足假有三法
名相

性相 法的定義
是

名相
性相的性相 ──具足實有三法
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相
性相 並非集中討論各種事物的性相與名相，
名相 而是著重在 名相 與 他的性相 ─具足假有三法
二者間的關聯

性相 與 他的性相 ─具足實有三法
二者間的關聯
也就是
性相 跟 名相 這兩個名詞
跟他本身的定義之間的關係
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

名相 的性相 性相 的性相
──具足假有三法 ──具足實有三法
1.本身是名相 1.本身是性相
排除 是性相者 排除 是名相者
成立因：他的性相存在 成立因：他的名相存在
2.在其事相之上成立 2.在其事相之上成立
排除 沒有東西是他 EX.瓶柱二者 排除 沒有東西是他

3.沒有作為其他事物的名相 3.沒有作為其他事物的性相
一個名相只能對應一個性相 不是「自己的名相」以外的事物的性相
不會同時作為兩個性相的名相 不會同時作為兩個名相的性相
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

任何一個名相 與 其性相
觀
待
→相互觀待依存 無常 依 剎那性
存

→在理解時會有難易的差別 剎那性 無常
性相之所以存在，正是為了幫助理解他的名相，
所以先通曉某個性相，藉此才容易通曉其名相。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

名相 名相
名相
名相 的性相 性相 的性相
同義 同義

是等遍 是等遍

具足假有三法 具足實有三法
具足
假有三法
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

名相 名相
性相
名相 的性相 性相 的性相
同義 同義

是等遍 是等遍

具足假有三法 具足實有三法
具足
實有三法
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相
瓶子 的性相 瓶子
同義
是等遍 大腹器

大腹器
瓶子有法應當是在自己的事相上成立，
1. 本身是名相
因為他的事相存在的緣故。
2.在其事相之上成立 他的事相應當是存在的，
3. 沒有作為其他事物的名相 因為陶瓶即是彼的緣故。
至少找出一個他的事相，這樣就可以證明他的事相存在。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相
實事 的性相 實事
同義
是等遍 能作用

能作用

為什麼實事是名相？ 因為實事的性相存在的緣故。
為什麼實事的性相 因為能作用即是彼的緣故。
存在？
 名相 的性相 具足假有三法
性相 的性相 具足實有三法
是 柱子 的性相 能作頂樑用途之物
名
相 色法 的性相 堪能為色
所知 的性相 堪為覺知的境
實事 的性相 能作用
未經審核，請勿流通 10
 補特伽羅無我
無 有
名相 性相
兔子角 實事 能作用
柱子 能作頂樑用途…
色法 堪能為色
所知 堪為覺知的境
非名相性相任何一者
瓶柱二者、一與異二者
未經審核，請勿流通 11
D 是 N 的性相 N 是名相，不是性相
有沒有 N 的名相？ X
N 是 D 的名相
有沒有 N 的性相？ V

D 是性相，不是名相
有沒有 D 的名相？ V
有沒有 D 的性相？ X
D 的名相 是名相
性相

名相 的性相 具足假有三法

D的名相 的性相 具足D的假有三法

性相 性相

非D的名相 的性相 不具足D的假有三法

性相 性相

未經審核，請勿流通 13
N 的性相 是名相
名相

性相 的性相 具足實有三法

N的性相 的性相 具足N的實有三法

名相 名相

非N的性相 的性相 不具足N的實有三法

名相 名相

未經審核，請勿流通 14
 名相 的性相
同義是等遍 具足假有三法
D的名相 的性相
同義是等遍 具足D的假有三法
性相 的性相
同義是等遍 具足實有三法
N的性相 的性相
同義是等遍 具足N的實有三法
非N的性相 的性相
同義是等遍 不具足N的實有三法
非D的名相 的性相
同義是等遍 不具足D的假有三法
未經審核，請勿流通 15
具足假有三法 是 名相 的性相
具足性相的假有三法 是性相的 名相 的性相
具足實有三法 是 性相 的性相
具足名相的實有三法 是名相的 性相 的性相
不具足名相的實有三法 是非名相的性相 的性相
不具足性相的假有三法 是非性相的名相 的性相
未經審核，請勿流通 16
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相 – 練習三
1. 具足能作用的假有三法 是 能作用的名相 的性相
2. 具足瓶子的實有三法是瓶子的 性相 的性相
3. 具足堪為覺知的境的假有三法是堪為覺知的境的名相 的性相
4. 具足能作用的假有三法 是能作用的名相的性相
5. 不具足兔子角的實有三法是非兔子角的性相的性相
6. 具足具足具足假有三法的假有三法的假有三法
是 具足具足假有三法的假有三法的 名相的性相
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

名相： 瓶子
大腹器 是瓶子的性相 ‵
具足瓶子的實有三法 是瓶子的性相的性相
同義是等遍

大腹器與瓶子是同義是等遍
瓶子的性相與大腹器的反體是是等遍
具足瓶子的實有三法 與大腹器的反體是是等遍
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相

性相： 大腹器
瓶子 是大腹器的名相
具足大腹器的假有三法 是 大腹器的名相的性相
同義是等遍

大腹器與瓶子是同義是等遍
大腹器的名相與瓶子的反體是是等遍
具足大腹器的假有三法與瓶子的反體是是等遍
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相 – 進階運用

與「大腹器的反體」為是等遍？
是是等遍
大腹器是 大腹器的反體
大腹器是 與大腹器為一
大腹器是 瓶子的性相
大腹器是 具足瓶子的實有三法
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相 – 進階運用

與「大腹器的反體」為是等遍又是名相的共同事？

大腹器是 大腹器的反體
大腹器是 與大腹器為一
是名相
大腹器是 瓶子的性相

思考：
大腹器的反體是不是名相？
與大腹器為一是不是名相？
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相 – 進階運用

與「大腹器的反體」為是等遍又是性相的共同事？

大腹器是 大腹器的反體
大腹器是 與大腹器為一
大腹器是 瓶子的性相
與「大腹器的反
體」為是等遍又
的性相 是性相

具足瓶子的實有三法
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相 – 進階運用
與「『不具足兔子角的實有三法』的反體」為是等遍，
又是名相
思考：
1. 『不具足兔子角的實有三法』是 『不具足兔子角的
實有三法』的反體
2. 『不具足兔子角的實有三法』是非兔子角的性相的性
相
3. 非兔子角的性相的性相與「『不具足兔子角的實有三
法』的反體」為是等遍
4. 非兔子角的性相的性相是名相
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

性相名相 – 進階運用
與「『不具足兔子角的實有三法』的反體」為是等遍，
又是性相
思考：
1. 非兔子角的性相的性相是名相
2. 非兔子角的性相的性相與「『不具足兔子角的實有三
法』的反體」為是等遍
3. 所以將非兔子角的性相的性相轉成性相即可
是是等遍
非兔子角的性相的性相的性相

具足非兔子角的性相的實有三法 是性相
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

練習- 小測驗
1. 「具足實有三法」有法，是「具足實有三法」? 承許
2. 「不具足實有三法」有法，是「具足實有三法」? 承許
3. 「具足假有三法」有法，是「具足假有三法」? 何以故
4. 「不具足假有三法」有法，是「具足假有三法」? 何以故
5. 「具足假有三法」有法，是「具足實有三法」? 承許
6. 「不具足假有三法」有法，是「具足實有三法」? 承許
7. 「具足實有三法」有法，是「具足假有三法」? 何以故
8. 「不具足實有三法」有法，是「具足假有三法」? 何以故
9. 「性相」有法，是「具足假有三法」? 承許
10.「具足假有三法」有法，是「名相」? 何以故
具足實有三法是性相的性相 具足實有三法與性相是是等遍
具足假有三法是名相的性相 具足假有三法與名相是是等遍
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗1 (1)
他宗 「具足能作用的假有三法是能作用的名相的性相，
而列舉能作用的假有三法時，則列為一般而言是名
相、在自己的事相上成立、不是其他非能作用所屬
的事物的名相這三者。」
自宗 那麼柱子有法，應當是能作用的名相，因為是具足
能作用的假有三法的緣故。 這是依他宗的理
他宗 因不成 路而立的

自宗 柱子有法，應當是具足能作用的假有三法，因為是
能作用的假有三法的緣故。
他宗 因不成
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗1 (2)
自宗 柱子有法，應當是能作用的假有三法，因為是「一
般而言是名相、在自己的事相上成立、不是其他非
能作用所屬的事物的名相」這三者，而且你列舉其
假有三法時就是列舉這些的緣故。已經承許因了。
他宗 第一個因不成立
自宗 柱子有法，應當是「一般而言是名相、在自己的事
相上成立、不是其他非能作用所屬的事物的名相」
這三者，因為一般而言是名相，而且在自己的事相
上成立；不是其他非能作用所屬的事物的名相的緣
故。
他宗 第一個因不成立
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗1 (3)
自宗 柱子有法，應當是能作用的假有三法，因為是「一
般而言是名相、在自己的事相上成立、不是其他非
能作用所屬的事物的名相」這三者，而且你列舉其
假有三法時就是列舉這些的緣故。已經承許因了。
他宗 第一個因不成立
自宗 柱子有法，應當一般而言是名相，因為他的性相存
在的緣故。
應當如此，因為能作頂樑用途之物即是彼的緣故。
他宗 第二個因不成立
自宗 柱子有法，應當是在自己的事相上成立，因為他的
事相存在的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗1 (4)
他宗 因不成立
自宗 柱子有法，他的事相應當存在，因為栴檀的能作頂
樑用途之物即是彼的緣故。
他宗 第三個因不成立
自宗 柱子有法，應當不是其他非能作用所屬的事物的名
相，因為無從安立非能作用所屬的他的性相的緣故。
他宗 承許根本論式的宗
自宗 能作用有法，應當有眾多他的名相，因為實事是他
的名相，而且柱子也是他的名相的緣故。已經承許
後面的因了。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗1 (5)
他宗 第一個因不成立
自宗 能作用有法，實事應當是他的名相，因為他是實事
的性相的緣故。
他宗 承許前面的宗(能作用有眾多他的名相)
自宗 能作用有法，應當沒有眾多他的名相，因為他是性
相的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗2 (1)
他宗 具足所知的實有三法是所知的性相的性相，而列舉
所知的實有三法時，則列為一般而言是性相、在自
己的事相上成立、不是其他非所知所屬的事物的性
相這三者。
自宗 那麼堪能為色有法，應當是具足所知的實有三法，
因為是所知的實有三法的緣故。 這是依他宗的理
他宗 因不成 路而立的

自宗 堪能為色有法，應當是所知的實有三法，因為是
「一般而言是性相、在自己的事相上成立、不是其
他非所知所屬的事物的性相」這三者，而且你列舉
所知的實有三法時就是列舉這三者的緣故。已經承
許因了。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗2 (2)
他宗 第一個因不成立
自宗 堪能為色有法，應當是「一般而言是性相、在自己
的事相上成立、不是其他非所知所屬的事物的性相」
這三者，因為一般而言是性相，而且在自己的事相
上成立；不是其他非所知所屬的事物的性相的緣故。
他宗 第一個因不成立
自宗 堪能為色有法，應當一般而言是性相，因為是性相
的緣故。應當如此，因為是色法的性相的緣故。
他宗 第二個因不成立
自宗 堪能為色有法，應當是在自己的事相上成立，因為
是在聲音上成立，而且聲音是他的事相的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗2 (3)
他宗 第一個因不成立
自宗 堪能為色有法，應當是在聲音上成立，因為聲音是
他的緣故。
他宗 第三個因不成立
自宗 堪能為色有法，應當不是其他非所知所屬的事物的
性相，因為是補特伽羅無我的緣故。
他宗 承許根本論式的宗
自宗 那麼堪能為色有法，應當是所知的性相，因為是具
足所知的實有三法的緣故。已經承許因了。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗2 (4)
他宗 承許
自宗 那麼所知有法，應當有眾多他的性相，因為堪為覺
知的境是彼，而且堪能為色也是彼的緣故。
他宗 承許
自宗 所知有法，應當沒有眾多他的性相，因為他是補特
伽羅無我的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗3 (1)
他宗 是能作用的假有三法其中一者的話，遍不是堪為覺
知的境的假有三法其中一者。
自宗 那麼一般而言是名相有法，應當不是堪為覺知的境
的假有三法其中一者，因為是能作用的假有三法其
中一者的緣故。已經承許周遍了。
他宗 因不成
自宗 一般而言是名相有法，應當是能作用的假有三法其
中一者，因為列舉能作用的假有三法時，必須將他
列為其一的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗4 (1)
他宗 既是與大腹器的反體為是等遍，又是名相的共同事
不存在。
自宗 這應當存在，因為瓶子的性相即是彼的緣故。
他宗 因不成
自宗 瓶子的性相有法，他應當是「既是與大腹器的反體
為是等遍，又是名相的共同事」，因為他是與大腹
器的反體為是等遍，而且是名相的緣故。
他宗 第一個因不成
自宗 瓶子的性相有法，應當是與大腹器的反體為是等遍，
因為是他的話遍是大腹器的反體；是大腹器的反體
的話遍是他的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗4 (2)
他宗 第一個因不成立
自宗 瓶子有法，是他的性相的話，應當遍是大腹器的反
體，因為大腹器是他的性相的緣故。
他宗 因不成
自宗 瓶子有法，大腹器應當是他的性相，因為他是大腹
器的名相的緣故。
他宗 第二個因不成
自宗 大腹器有法，是他的反體的話，應當遍是瓶子的性
相，因為他是瓶子的性相的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗4 (3)
他宗 前面第二個因不成立
自宗 瓶子的性相有法，應當是名相，因為他的性相存在
的緣故。(他的性相存在遍他是名相)
他宗 因不成
自宗 瓶子的性相有法，他的性相應當存在，因為具足瓶
子的實有三法即是彼的緣故。
他宗 因不成
自宗 瓶子有法，具足他的實有三法應當是他的性相的性
相，因為他是名相的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗5 (1)
他宗 既是與實事的反體為是等遍，又是性相的共同事不
存在。
自宗 這應當存在，因為具足能作用的假有三法即是彼的
緣故。
他宗 因不成
自宗 具足能作用的假有三法有法，他應當是「既是與實
事的反體為是等遍，又是性相的共同事」，因為他
是與實事的反體為是等遍，而且是性相的緣故。
他宗 第一個因不成
自宗 具足能作用的假有三法有法，他應當是與實事的反
體為是等遍，因為是他的話遍是實事的反體；是實
事的反體的話遍是他的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗5 (2)
他宗 第一個因不成
自宗 能作用有法，是具足他的假有三法的話，應當遍是
實事的反體，因為是他的名相的話，遍是實事的反
體的緣故。
他宗 因不成
自宗 能作用有法，是他的名相的話，應當遍是實事的反
體，因為他是實事的性相的緣故。
他宗 第二個因不成
自宗 實事有法，是他的反體的話，應當遍是具足能作用
的假有三法，因為他是具足能作用的假有三法的緣
故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗5 (3)
他宗 因不成
自宗 實事有法，是他的反體的話，應當遍是具足能作用
的假有三法，因為他是具足能作用的假有三法的緣
故。
他宗 前面第二個因不成立
自宗 具足能作用的假有三法有法，應當是性相，因為是
能作用的名相的性相的緣故。
他宗 因不成
自宗 能作用有法，具足他的假有三法應當是他的名相的
性相，因為他是性相的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗6 (1)
他宗 既是與不具足兔子角的實有三法的反體為是等遍，
又是性相的共同事不存在。
自宗 這應當存在，因為具足「非兔子角的性相」的實有
三法即是彼的緣故。
他宗 因不成
自宗 具足「非兔子角的性相」的實有三法有法，他應當
是「既是與不具足兔子角的實有三法的反體為是等
遍，又是性相的共同事」，因為他是與不具足兔子
角的實有三法的反體為是等遍，而且是性相的緣故。
他宗 第一個因不成立
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗6 (2)
自宗 具足「非兔子角的性相」的實有三法有法，他應當
是與不具足兔子角的實有三法的反體為是等遍，因
為是他的話，遍是不具足兔子角的實有三法的反體；
是不具足兔子角的實有三法的反體的話，遍是他的
緣故。
他宗 第一個因不成立
自宗 非兔子角的性相有法，是具足他的實有三法的話，
應當遍是不具足兔子角的實有三法的反體，因為是
他的性相的話，遍是不具足兔子角的實有三法的反
體的緣故。
他宗 因不成
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗6 (3)
自宗 非兔子角的性相有法，是他的性相的話，應當遍是
不具足兔子角的實有三法的反體，因為他是不具足
兔子角的實有三法的名相的緣故。
他宗 因不成
自宗 兔子角有法，非他的性相應當是不具足他的實有三
法的名相，因為他是補特伽羅無我的緣故。
他宗 第二個因不成立
自宗 不具足兔子角的實有三法有法，是他的反體的話，
應當遍是具足「非兔子角的性相」的實有三法，因
為他是具足「非兔子角的性相」的實有三法的緣故。
他宗 因不成
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗6 (4)
自宗 不具足兔子角的實有三法有法，他應當是具足「非
兔子角的性相」的實有三法，因為他是「非兔子角
的性相」的性相的緣故。
他宗 因不成
自宗 兔子角有法，不具足他的實有三法應當是「非他的
性相」的性相，因為他是補特伽羅無我的緣故。
他宗 前面第二個因不成立
自宗 具足「非兔子角的性相」的實有三法有法，應當是
性相，因為是「非兔子角的性相」的性相的性相的
緣故。
他宗 因不成
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗6 (5)
自宗 非兔子角的性相有法，具足他的實有三法應當是他
的性相的性相，因為他是名相的緣故。
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗7 (1)
他宗 既是與『具足具足具足假有三法的假有三法的假有
三法』的反體為是等遍，又是名相的共同事不存在。
自宗 這應當存在，因為「具足具足假有三法的假有三法
的名相」的性相即是彼的緣故。
他宗 因不成
自宗 「具足具足假有三法的假有三法的名相」的性相有
法，他應當是「既是與『具足具足具足假有三法的
假有三法的假有三法』的反體為是等遍，又是名相
的共同事」，因為他是與「具足具足具足假有三法
的假有三法的假有三法」的反體為是等遍，而且是
名相的緣故。
他宗 第一個因不成立
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗7 (2)
自宗 「具足具足假有三法的假有三法的名相」的性相有
法，他應當是與「具足具足具足假有三法的假有三
法的假有三法」的反體為是等遍，因為是「具足具
足具足假有三法的假有三法的假有三法」的反體的
話，遍是他；是他的話，遍是「具足具足具足假有
三法的假有三法的假有三法」的反體的緣故。
他宗 第一個因不成立
自宗 具足「具足具足假有三法的假有三法」的假有三法
有法，是他的反體的話，應當遍是「具足具足假有
三法的假有三法的名相」的性相，因為他是「具足
具足假有三法的假有三法的名相」的性相的缘故。
他宗 因不成
敬禮上師與怙主文殊 20181006 二版

名相與性相---破他宗7(3)
自宗 具足「具足假有三法」的假有三法有法，具足他的
假有三法應當是他的名相的性相，因為他是性相的
緣故。
他宗 第一個因不成立
自宗 具足「具足具足假有三法的假有三法」的假有三法
有法，是他的反體的話，應當遍是「具足具足假有
三法的假有三法的名相」的性相，因為他是「具足
具足假有三法的假有三法的名相」的性相的缘故。
他宗 因不成