பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 

     
அலகு உள்ளடக்கம் பக்கம்  எண்
       
I பெண்கள் ஆய்வுகள், வரையறைகள் மற்றும் பெண்ணியம் 02
       
II அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் பெண்ணியத்தின் எழுச்சி 10
       
III இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பெண்களின் உரிமைகள் 20
    இந்தியா, நாடு மற்றும் மாநில ஆணையத்தில்
  பெண்ணியம்
 
IV 29
பெண்களுக்காக
       
வி முன்னோடி இந்தியப் பெண்கள் 44
       

  பக்கம் 1 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
யூனிட் - ஐ
பெண்கள் ஆய்வுகள்
  , வரையறைகள் மற்றும் பெண்ணியம்
 
அதன் குறுகிய வரலாற்றில் (அமெரிக்காவில் 1960 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து) பெண்கள் ஆய்வு
ஒரு யோசனை, ஒரு கருத்து, ஒரு நடைமுறை, இறுதியாக ஒரு புலம் அல்லது Fach (ஜெர்மன்
சிறப்பு அல்லது துறைக்காக). 1982 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மனியில் ஃபிராவன்ஸ்டுடியம் ஒரு
எனவே பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க முடியவில்லை, ஆனால் சிறப்பு அல்லது கோடைகால படிப்புகளில் ம
இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவில் இருந்து உயர்கல்வியில் பெண்களின் படிப்பு அங்
இந்தோனேசியா, அமெரிக்காவிலிருந்து உகாண்டா, சீனா முதல் கனடா, ஆஸ்திரியா முதல் ஆஸ்திரேலி
எகிப்து, தென்னாப்பிரிக்கா முதல் தென் கொரியா, பெண்கள் படிப்பு. அதன் குறுகிய வரலாற்றில் (1960க
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில்) பெண்கள் ஆய்வுகள் ஒரு யோசனையாக, ஒரு கருத்தாக உலகம் முழுவதும் நகர்
பயிற்சி, மற்றும் இறுதியாக ஒரு துறையில் அல்லது Fach (சிறப்பு அல்லது துறையில் ஜெர்மன்). ஜெர்மனி
Frauenstudium ஒரு Fach ஆக கருதப்படவில்லை, எனவே பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க முடியவில்லை
ஆனால் சிறப்பு அல்லது கோடைகால படிப்புகளில் மட்டுமே. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெ
இந்தியாவிலிருந்து இந்தோனேசியா வரை, அமெரிக்காவிலிருந்து உகாண்டா வரை உயர்கல்வியில் அ
சீனாவிலிருந்து கனடா, ஆஸ்திரியாவிலிருந்து ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்துக்கு எகிப்து, தென்னாப்பிரி
வரையறைகள்:
பெண்கள் ஆய்வு என்பது ஒவ்வொரு துறையிலும் பெண்கள் மற்றும் பாலினம் பற்றிய ஆய்வு ஆகு
பாரம்பரியக் கல்வி என்பது ஆண்களைப் பற்றிய ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது - பொதுவாக உய
ஆண்கள் - அதே சமயம் ஆண்களின் மற்ற குழுக்கள் மற்றும் பெண்களின் அனைத்து வெவ்வேறு குழுக்க
"மனிதகுலம்" வகையின் கீழ் ஆரம்பத்தில் படிப்புகள் குறிப்பாக வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும்
சமூகவியல், ஆனால் அவை விரைவாக மற்ற மனிதநேயங்களுக்கும் (தத்துவம், மத ஆய்வுகள்,
ஒப்பீட்டு இலக்கியம், கலை, இசை) மற்றும் சமூக அறிவியல் (மானுடவியல், அரசியல் அறிவியல்,
பொருளாதாரம், உளவியல், புவியியல்). அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் மெதுவாகத் தழுவின
பெண்கள் படிப்புகள், ஆனால் உயிரியல், கணிதம், தொழில்நுட்பம், கணினி அறிவியல், வேதியியல், இய
மருத்துவம் அனைத்தும் பாலின சார்பு மற்றும் "பாலினம்" பற்றிய அவர்களின் அனுமானங்களை ஆராய
மற்றும் இயற்பியல்," "பெண்கள் புவியியலாளர்கள்," அல்லது "பாலியல் மற்றும் அறிவியல்" ஆகியவை
திட்டங்கள். பல ஆண்டுகளாக காலமும் நிறுவனத்தின் பெயரிடுதலும் போட்டியிடுகின்றன
மற்றும் மாறும். முதல் பெயர் "பெண் ஆய்வுகள்", ஆனால் "பெண்கள் ஆய்வுகள்" விரைவாக மேலும் கண்
பின்பற்றுபவர்கள். "பெண்கள் ஆய்வுகள்" என்ற பெயர் அதன் தெளிவற்ற அபோஸ்ட்ரோஃபிக்காக விமர்
அனைத்து பெண்களையும் ஒன்றாகப் படிக்கலாம் என்ற (கருத்துப்பட்ட) அனுமானத்திற்காக, அல்லது பெ
மற்றும் அதன் "மேலதிகார குறுகலுக்கு" இது திருநங்கைகள் அல்லது லெஸ்பியன்களை கணக்கில் எடு
அடையாளங்கள். சில திட்டங்கள் தங்கள் பெயர்களை "பாலின ஆய்வுகள்", "பெண்கள் மற்றும் பாலினம்
ஆய்வுகள்," அல்லது "பெண்ணிய ஆய்வுகள்." மற்றும் நிச்சயமாக "பெண்கள் ஆய்வுகளை" ஏற்றுமதி செ
உலகில், பல்வேறு மொழிகளால் "பாலினம்" அல்லது "பெண்கள் ஆய்வுகள்" திருப்திகரமாக மொழிபெய
வழிகள். எவ்வாறாயினும், அனைத்து வரிசைமாற்றங்களும் சில பொதுவான தன்மைகளைப் பகிர்ந்து கொ
விஷயம் மற்றும் அவர்களின் அனுபவங்களின் சொந்த மதிப்பீட்டே விளக்கத்திற்கான தொடக்க புள்ளியா
மற்றும் பகுப்பாய்வு; பெண்களின் கீழ்ப்படிதலின் வரலாறு வேறுவிதமாக அனுபவம் ஆனால்
பொதுவாக பகிரப்பட்டது; அந்த கீழ்நிலையை நீக்குவது ஒரு பொதுவான குறிக்கோள். என்ற கருத்து
பாலினம் என்பது அதிகார வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் தீர்மானிக்கும் ஒரு சமூக கட்டமைப்பா
வாய்ப்பு முதன்மை பகுப்பாய்வு வகையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பெண்கள் ஆய்வுகளின் முக்கியத்துவமும் நோக்கமும்

பெக்கி மெக்கின்டோஷ், பெண்கள் மீதான ஆராய்ச்சிக்கான வெல்லஸ்லி கல்லூரி மையத்தின் இய
குறிப்பிட்டது, "எந்தவொரு பள்ளியின் முக்கிய செய்தி என்ன மூலம் வழங்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி
அதன் பாடத்திட்டம், "' மற்றும் தொழில் ஆலோசனை, உறுதியான நடவடிக்கை பணியமர்த்தல் என்று கரு
வடிவங்கள், மற்றும் திருத்தப்பட்ட சேர்க்கை கொள்கைகள் இன்னும் ஒரு பாடத்திட்டத்தால் குறைக்கப்படா

  பக்கம் 2 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
படிப்பின் அனைத்து நிலைகளிலும் பெண்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரின் ஒருங்கிணைப்பு இல்லாத
பெண்கள் ஒட்டுமொத்தமாக உள்ளனர் என்பதை பிரதிபலிக்கும் பாடத்திட்டத்தை நோக்கி உழைக்க வேண்
மக்கள்தொகை மற்றும் மாணவர்களை அதிகாரம் செய்யக் கேட்கும் பாடத்திட்டத்திலிருந்து நாம் விலகிச்
கலாச்சார சிறுபான்மையினர் - வெள்ளை ஆண்கள் - தங்கள் கருத்துக்களை பிரத்தியேகமாக மதிக்க, மற்
உருவாக்கப்பட்ட படிநிலை கட்டமைப்புகள் மிகச் சிலருக்கு மேல் ஒரு இடத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்கி
பல மூடுபனிக்கு அடியில் வைக்கவும். McIntosh குறிப்பிடுவது போல், "U-11 அனைத்து துறைகளிலும் பாடத்
பள்ளி உண்மையில் சமபங்கு நிறுவனமாக தன்னை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை
பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மக்கள் கலாச்சார ரீதியாகவும், பல இனத்தவராகவும், இருபாலினராக
அதிகாரம் மற்றும் மதிப்பின் முக்கிய அமைப்புகளுக்குள் வளமான மற்றும் முழு மனிதனாகக் கருதப்படு
இன்றைய காலகட்டத்தில் பெண்களின் படிப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசும்படி என்னைக் கேட்டு
பாடத்திட்டம், பாடத்திட்ட ஏற்றத்தாழ்வு பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணவும், பரிந்துரைக்கவும் என்னிடம் கே
பாடத்திட்டம் முழுவதும் பெண்களின் படிப்பை ஒருங்கிணைப்பதற்கான நடவடிக்கைகள், ஆனால் அதன்
இந்த நாட்டில் பெண்கள் ஆய்வுகளின் வரலாற்று வளர்ச்சி, இப்போது அது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது
வேலை பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல், பெண்களின் படிப்பு என்ற தலைப்பில் அறிவுப்பூர்வமாக பேச
70 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து பாடத்திட்ட ஒருங்கிணைப்பில் செய்யப்பட்டது.

கேத்தரின் ஸ்டிம்சன் குறிப்பிடுவது போல, "முக்கிய நீரோட்ட முயற்சிகள் சிலவற்றை எடுத்திருக்கலா

அந்தக் காலத்திலிருந்து பெண்களின் படிப்பில் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான ஆற்றல்கள்."3 இவ்வாறு நான்
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வகையான பெண்கள் ஆய்வுகள் -- பாடத்திட்ட ஒருங்கிணைப்பு, அத்துடன்
"தன்னாட்சி" பெண்கள் படிப்பு திட்டங்கள். பெண்களின் படிப்பை சமநிலைப்படுத்துவதற்கான முயற்சி
1969 இல் பல்கலைக்கழக வளாகங்களில் ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி முயற்சியாக பாடத்திட்டம் தொடங்கி
கேத்தரின் ஸ்டிம்சன் குறிப்பிடுவது போல், "உயர்கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கு" பதில்
"அனைத்து வகுப்புகள் மற்றும் இனங்களைச் சேர்ந்த பெண்களும் பொதுத் தொழிலாளர் படையில் நுழை
பிளாக் இயக்கத்தால் அகாடமி மற்றும் அறிவின் கட்டமைப்புகளுக்கு முந்தைய சவால்," மற்றும்
1960 களின் பெண்ணியத்தின் தோற்றம், இது பெண்களின் பிரச்சினைகளை பொது மற்றும் கல்விக்கு கொ
உணர்வு.4 பெண்களின் ஆய்வுகளின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடிப்பது எனது நோக்கமல்ல
கலைக்கூடம். கேத்தரின் ஸ்டிம்சனின் அந்த விஷயத்தின் சிறந்த சுருக்கத்தை நீங்கள் படிப்பது நல்லது
அமெரிக்காவில் பெண்கள் ஆய்வுகள். மாறாக, நிகழ்காலத்தை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதே எனது
பெண்கள் ஆய்வு அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்படும் பிரச்சினைகள் பற்றிய தகவல்கள், "அசந்தமானவை
அகாடமியில் பெண்கள் படிப்பின் தற்போதைய திசைகள் பற்றி ஒருமித்த கருத்து"
மாதிரிகள் பற்றி சுருக்கமாக பேச, பாடத்திட்ட மாற்றத்தின் கட்டங்களைப் பற்றி சிறிது விழிப்புணர்வு
மாற்றம், அத்துடன் ஒரு பாலின ஒருங்கிணைப்புத் திட்டத்தைத் தொடங்குதல் மற்றும் நிலைநிறுத்துதல்
எந்த முயற்சியிலும் சந்திக்கக்கூடிய சில பிரச்சனைகள் பற்றி எச்சரிக்கிறேன்
பெண்கள் மீதான புதிய கல்வி உதவித்தொகையை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தாராளவாத கலை பாடத்
இந்தச் சிக்கல்களில் சிலவற்றைப் பற்றி உங்களை எச்சரிக்கலாம் மற்றும் மேலும் தொடர்புடைய தகவல்
நாங்கள் ஒன்றாக இருந்த நேரத்தை நன்றாக செலவழித்ததாக கருதுங்கள். புளோரன்ஸ் ஹோவ் சுட்டிக்கா
முதலாவதாக, "பெண்கள் படிப்பில் இரண்டு உணர்வுபூர்வமான இலக்குகள்: புலமைப் பிரிவை உருவாக்
பெண்கள் மற்றும் பாலினம் பற்றிய புதிய பாடத்திட்டம்; இரண்டாவதாக, இந்த அறிவைப் பயன்படுத்த
'முக்கிய நீரோட்ட' பாடத்திட்டத்தை மாற்றியமைத்து, அது எப்போதும் இல்லாத ஒன்றாக, இணை கல்வியா
ன் இ பெ ண் ளின் ப் இ ண்டு நி செ ல் ரிந் க் கி இ ண்
ஒன்று."9 இது பெண்களின் படிப்பை இரண்டு நிலை செயல்முறையாக பரிந்துரைக்கிறது, இரண்டாவது
பாடத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைக்க தொடங்கியுள்ளது. இருப்பினும், பரவலான கவலையும் உள்ளது
இந்த ஒருங்கிணைப்பு முயற்சி பெண்களின் படிப்பில் என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும் என்பது பற்றிய வி
அக்கறை, நான் நினைக்கிறேன், அறிவில் இருந்து, புலமைப் பிரிவின் வளர்ச்சி
பெண்கள், 1969 இல் தொடங்கிய பின்னர், அரிதாகவே முழுமையடையவில்லை, மேலும் ஒரு சங்கடமான
ஒருங்கிணைப்பில் கவனம் செலுத்துவது முன்கூட்டியே உள்ளது -- நாங்கள் மிக விரைவில் செய்ய முயற்
உதாரணமாக பெக்கி மெக்கின்டோஷ் ("பாடத்திட்டம் மீ ரீ-" என்று அவர் அழைக்கும் ஒரு வலுவான ஆ
பார்வை"), வரலாற்றாசிரியர் ஜெரா லெர்னர் 1981 இல் கூறியதை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அந்த நேரத்தி
அமெரிக்க வரலாறு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு திருத்தல்வாத அடிப்படை உரை: "'...இது மிகவும் சீக்கிரம்
முழு நிதியுதவி, உள்ளடக்க அட்டவணையை ஒழுங்கமைக்க இரண்டு ஆண்டுகள் -- நாம் எப்படி கற்பனை

  பக்கம் 3 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
அதை உருவாக்குவார்.'" லெர்னர் தொடர்கிறார், "'ஆனால் கவலைப்பட வேண்டாம், நாங்கள் 6,000 வருடங்
அறிவின் ஆணாதிக்க அமைப்பு, அதை சரி செய்ய 12 வருடங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் 12
ஆண்டுகள் ஒன்றுமில்லை. "10 பெண்கள் படிப்புகள் அவசியம் என்று மெக்கின்டோஷ் பலமுறை கூறியி
உள்ளடக்கிய பாடத்திட்டம் அல்லது முழுமையான அறிவியலைப் பெறுவதற்கு முன் 100 ஆண்டுகள் செழி
அல்லது பெண்களைப் படிக்கும் முறை. ஆயினும்கூட, பாடத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் முதல் முயற்
70களின் பிற்பகுதியில் கில்ஃபோர்ட் மற்றும் ஸ்டீபன்ஸ் கல்லூரிகள் மற்றும் குறிப்பாக விங்ஸ்ப்ரெட் மா
அக்டோபர், 1981 இல் (பெரும்பாலும் உயர்கல்வி கல்வி நிர்வாகிகளால் ஆனது), கவனம்
பல பெண்கள் ஆய்வு அறிஞர்கள் பாடத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைத்துள்ளனர். "விங்ஸ்ப்ரெட் மாநாடு
நிறுவனங்களுக்கு, நிர்வாகிகளுக்கு, நான்கு மடங்கு தொடர் பரிந்துரைகளை விளைவித்தது
ஒழுங்கு குழுக்கள் மற்றும் கல்வி சங்கங்களுக்கு. சுருக்கமாக, மாநாடு பரிந்துரைத்தது
பெண்கள் மீதான புதிய உதவித்தொகையின் வெளிச்சத்தில் நிறுவனங்கள் தங்கள் பாடத்திட்டங்களை
பெண்கள் மீதான ஆராய்ச்சி மூலம் அறியப்பட்ட பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கக்கூடிய ஆசிரியர்கள். மாநாடு
நிர்வாகிகள் ஆசிரியர்கள், திட்டங்கள், துறைகள், நூலகர்கள், மற்றும்
புதிய உதவித்தொகையை விரைவாக இணைப்பதற்கு சாத்தியமான ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் ஆளும் கு
தாராளவாத கலை பாடத்திட்டம். ஒழுக்காற்று குழுக்களுக்கு, மாநாடு ஒழுக்கம் என்று பரிந்துரைத்தது
தலைவர்கள் மற்றும் பெண்ணிய அறிஞர்கள் மாற்றத்தின் அவசியத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள்
பெண்கள் மீதான புதிய உதவித்தொகையின் வெளிச்சத்தில் துறைகளின் வழிமுறைகள். கீழ்
அமெரிக்கன் கல்லூரிகள் சங்கத்தின் தலைமை, வாஷிங்டனை தளமாகக் கொண்ட கல்வி
மாற்றும் முயற்சியில் சங்கங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு ஆதாரமாக செயல்பட வலியுறுத்தப்பட்டன
பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் புதிய உதவித்தொகையின் முக்கியத்துவத்தை அவர்களின் தொகுதிகளுடன் அ
தாராளமய கல்வி"

பெண்ணியம் மற்றும் அதன் வரையறை

பெண்ணியம், பாலினங்களின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சமத்துவத்தில் நம்பிக்கை. இ
பெரும்பாலும் மேற்கில் இருந்து, பெண்ணியம் உலகம் முழுவதும் வெளிப்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு பி
பெண்கள் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களின் சார்பாக செயல்படும் நிறுவனங்கள். பெரும்பாலானவை முழு
மேற்கத்திய வரலாற்றில், பெண்கள் உள்நாட்டுக் கோளத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், பொது வாழ்க்கை
ஆண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. இடைக்கால ஐரோப்பாவில், பெண்களுக்கு சொத்துரிமை, படிக்கும் உரிமை
அல்லது பொது வாழ்வில் பங்கேற்க வேண்டும். பிரான்சில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அவர்கள் இ
பொது இடங்களில் தலையை மறைக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டது, ஜெர்மனியின் சில பகுதிகளில், ஒரு கணவ

மனைவியை விற்க. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கூட, பெண்கள் வாக்களிக்கவோ அல்லது

ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் (பல பிரதேசங்கள் மற்றும்
கூட்டாட்சி அரசாங்கம் அவ்வாறு செய்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மாநிலங்கள் பெண்களுக்கு வா
தந்தை, சகோதரனாக இருந்தாலும் ஆண் பிரதிநிதி இல்லாமல் வியாபாரம் செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்ப
கணவர், சட்ட முகவர் அல்லது மகன் கூட. திருமணமான பெண்கள் தங்கள் சொந்தக் கட்டுப்பாட்டைக் கடை
கணவர் அனுமதியின்றி குழந்தைகள். மேலும், பெண்களுக்கு சிறிய அல்லது அணுகல் இல்லை
கல்வி மற்றும் பெரும்பாலான தொழில்களில் இருந்து தடுக்கப்பட்டது. உலகின் சில பகுதிகளில், இத்தகை
பெண்கள் மீது இன்றும் தொடர்கிறது. பெண்ணியம் என்பது சமூக இயக்கங்கள், அரசியல் இயக்கங்கள்
அரசியல், பொருளாதாரம், தனிப்பட்ட, மற்றும் வரையறுத்தல், நிறுவுதல் மற்றும் அடைதல் ஆகியவற்றை
பாலின சமூக சமத்துவம். சமூகங்கள் முன்னுரிமை அளிக்கும் நிலையை பெண்ணியம் உள்ளடக்கியது
ஆண் கண்ணோட்டம், மற்றும் அந்த சமூகங்களில் பெண்கள் நியாயமற்ற முறையில் நடத்தப்படுகிறார்க
பாலின நிலைப்பாடுகளை எதிர்த்துப் போராடுவது மற்றும் கல்வியை நிறுவ முயல்வது உள்ளிட்ட மாற்ற
ஆண்களுக்கு நிகரான தொழில் வாய்ப்புகள் பெண்களுக்கு.

பெண்ணிய இயக்கங்கள் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக பிரச்சாரம் செய்து தொடர்ந்து பிரச்சாரம்

வாக்களிக்கும் உரிமை, பொது பதவியில் இருத்தல், வேலை செய்தல், நியாயமான ஊதியம் பெறுதல், ச
பாலின ஊதிய இடைவெளியை நீக்குதல், சொத்துக்களை சொந்தமாக்குதல், கல்வி பெறுதல், ஒப்பந்தங்
  பக்கம் 4 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
திருமணத்திற்குள் சம உரிமைகள் மற்றும் மகப்பேறு விடுப்பு வேண்டும். பெண்ணியவாதிகளும் உழைத்
சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்பு மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளைப் பாதுகா
கற்பழிப்பு, பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் குடும்ப வன்முறை. உடை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உட
செ ல் டு பெ ம் ம் பெ ண் ணி இ க் ங் ளின் தி ம்
செயல்பாடு பெரும்பாலும் பெண்ணிய இயக்கங்களின் ஒரு பகுதியாகும்.
சில அறிஞர்கள் பெண்ணிய பிரச்சாரங்கள் முக்கிய வரலாற்றுக்குப் பின்னால் ஒரு முக்கிய சக்தியா
பெண்களின் உரிமைகளுக்கான சமூக மாற்றங்கள், குறிப்பாக மேற்கு நாடுகளில், அவை உலகளாவிய
பெண்களின் வாக்குரிமை, பாலின-நடுநிலை மொழி, இனப்பெருக்க உரிமைகளை அடைந்த பெருமை
பெண்கள் (கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்புக்கான அணுகல் உட்பட), மற்றும் ஒப்பந்தங்களில் நுழைவத
மற்றும் சொந்த சொத்து. பெண்ணிய வாதமானது முக்கியமாக பெண்களை மையமாகக் கொண்டது மற்
உரிமைகள், பெல் கொக்கிகள் உட்பட சில பெண்ணியவாதிகள், ஆண்களின் விடுதலையை அதனுள் சே
நோக்கங்கள், ஏனென்றால் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களால் ஆண்களும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்
பெண்ணிய இயக்கங்களிலிருந்து தோன்றிய கோட்பாடு, பாலினத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதை
பெண்களின் சமூகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் வாழ்ந்த அனுபவத்தை ஆராய்வதன் மூலம் சமத்துவமின்மை
பாலினம் தொடர்பான பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பல்வேறு துறைகள்.
பல பெண்ணிய இயக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் பல ஆண்டுகளாக உருவாகியுள்ளன
வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களையும் நோக்கங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பெண்ணியத்தி
வெள்ளை, நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் கல்லூரி படித்த கண்ணோட்டங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொ
கறுப்பு உட்பட பெண்ணியத்தின் இனரீதியாக குறிப்பிட்ட அல்லது பன்முக கலாச்சார வடிவங்களை உரு
பெண்ணியம் மற்றும் குறுக்குவெட்டு பெண்ணியம்.
சார்லஸ் ஃபோரியர், ஒரு கற்பனாவாத சோசலிஸ்ட் மற்றும் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஆவார்
1837 இல் "பெண்ணியம்" என்ற சொல்லை உருவாக்கினார்.
("பெண்ணியவாதி") முதன்முதலில் பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் 1872 இல் தோன்றியது, கிரேட் பிரிட்
மற்றும் 1910 இல் அமெரிக்கா
"பெண்ணியவாதி" மற்றும் 1895 இல் "பெண்ணியம்" தோற்றம். வரலாற்று தருணத்தைப் பொறுத்து,
கலாச்சாரம் மற்றும் நாடு, உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்ணியவாதிகள் வெவ்வேறு காரணங்களையும் கு
மேற்கத்திய பெண்ணிய வரலாற்றாசிரியர்கள் அனைத்து இயக்கங்களும் பெண்களின் உரிமைகளைப்
அவர்கள் சொல்லைப் பயன்படுத்தாவிட்டாலும் (அல்லது செய்யாவிட்டாலும்) பெண்ணிய இயக்கங்களா
தங்களுக்கு. மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த வார்த்தை நவீன பெண்ணியவாதிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட
இயக்கம் மற்றும் அதன் சந்ததியினர். அந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் விவரிக்க "புரோட்டோஃபெமினிஸ்ட்" எ
முந்தைய இயக்கங்கள்.

பெண்ணியவாதி
பெண்ணியக் கோட்பாடுகள் முதன்முதலில் 1794 ஆம் ஆண்டிலேயே A Vindication of போன்ற வெளியீடு
மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட் எழுதிய பெண்ணின் உரிமைகள், "மாறும் பெண்", "நான் ஒரு பெண் அல்ல
"சட்டவிரோத வாக்களிப்புக்காக கைது செய்யப்பட்ட பிறகு பேச்சு", மற்றும் பல. "மாறும் பெண்" என்பது ந
இது ஒரு பெண்ணுக்கு பெருமை அளித்தது, இறுதியில், உலகத்தை மக்கள்தொகைக்கு உட்படுத்தியது.
"நான் ஒரு பெண்ணல்லவா" என்ற தனது வெளியீட்டின் மூலம் பெண்களின் உரிமைகள் பிரச்சனைகளை
பெண்களைப் பற்றிய ஆண்களின் தவறான கருத்துக்களால் பெண்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட உரிமை
ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பணிகளை நிறமுள்ள ஒரு பெண்ணால் செய்ய முடி
எந்த நிறமுள்ள எந்தப் பெண்ணும் அதே பணிகளைச் செய்ய முடியும். சட்டவிரோதமாக கைது செய்யப்ப
வாக்களிப்பில், சூசன் பி. அந்தோணி நீதிமன்றத்திற்குள் ஒரு உரையை வழங்கினார், அதில் அவர் பிரச்சி
அவரது வெளியீட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அரசியலமைப்பிற்குள் உள்ள மொழி, "சட்டவிரோதத்திற்கா
வாக்களிப்பு" 1872 இல். அந்தோனி அரசியலமைப்பின் அதிகாரபூர்வமான கொள்கைகள் மற்றும் அதன் மீ
ஆண்பால் மொழி. பெண்கள் ஏன் பொறுப்புக்கூற வேண்டும் என்ற கேள்வியை எழுப்பினார்
சட்டத்தின் கீழ் தண்டிக்கப்படுகிறது ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பிற்காக சட்டத்தை பயன்
வாக்கு, சொந்த சொத்து, அல்லது திருமணத்தில் தங்களை). அரசியலமைப்புச் சட்டத்தையும் அவர் விமர்
ஆண் பாலின மொழி மற்றும் பெண்கள் பின்பற்றாத சட்டங்களை ஏன் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று கேள்
பெண்களைக் குறிப்பிடவும்.

  பக்கம் 5 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
நான்சி காட் நவீன பெண்ணியம் மற்றும் அதன் முன்னோடிகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் கா
குறிப்பாக வாக்குரிமைக்கான போராட்டம். அமெரிக்காவில் அவள் திருப்புமுனையை வைக்கிறாள்
பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னும் பின்னும் பெண்கள் 1920 இல் (1910 - 1930) வாக்குகளைப் பெற்றனர். என்று
முந்தைய பெண் இயக்கம் முதன்மையாக பெண்ணைப் பற்றிய ஒரு உலகளாவிய நிறுவனமாக இருந்த
20 வருட காலப்பகுதியில் அது தன்னை முதன்மையாக சமூக வேறுபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒன்றாக மா
தனித்துவம் மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு கவனம் செலுத்துதல். புதிய சிக்கல்கள் பெண்ணின் நிலையை
சமூக கட்டமைப்பு, பாலின அடையாளம் மற்றும் பாலினங்களுக்குள் மற்றும் பாலினங்களுக்கு இடையிலா
வலதுசாரிக்கு வசதியான கருத்தியல் சீரமைப்பில் இருந்து மேலும் ஒரு மாற்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படு
இடதுசாரிகளுடன் தீவிரமாக தொடர்புடையது.
சூசன் கிங்ஸ்லி கென்ட், ஃப்ராய்டியன் ஆணாதிக்கம் குறைந்து போனதற்குக் காரணம் என்று கூறு
போருக்கு இடையேயான ஆண்டுகளில் பெண்ணியத்தின் சுயவிவரம், ஜூலியட் மிட்செல் போன்ற மற்ற
ஃப்ராய்டியன் கோட்பாடு பெண்ணியத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதால் மிகவும் எளிமை
புலமைப்பரிசில் குடும்பத்தின் தோற்றத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விலகி, பகுப்பா
ஆணாதிக்கத்தின் செயல்முறை. போருக்குப் பிந்தைய உடனடி காலகட்டத்தில், சிமோன் டி பியூவோயர் உ
"வீட்டில் உள்ள பெண்" படத்திற்கு எதிர்ப்பு. டி பியூவோயர் ஒரு இருத்தலியல்வாதியை வழங்கினார்
1949 இல் Le DeuxièmeSaxe (The Second Sex) வெளியீடுடன் பெண்ணியத்தின் பரிமாணம்.
தலைப்பு குறிப்பிடுகிறது, ஆரம்ப புள்ளி பெண்களின் மறைமுகமான தாழ்வு, மற்றும் முதல் கேள்வி de
Beauvoir கேட்கிறார் "பெண் என்றால் என்ன"? அவள் உணர்ந்த ஒரு பெண் எப்போதும் ஒரு பெண்ணாகவே
"மற்றவை", "அவள் மனிதனைக் குறிக்கும் வகையில் வரையறுக்கப்பட்டு வேறுபடுத்தப்படுகிறாள், அவ
அவள்". இந்த புத்தகம் மற்றும் அவரது கட்டுரையான "பெண்: கட்டுக்கதை & உண்மை", டி பியூவோயர் பெ
ஃபிரைடன் பெண் என்ற ஆண் கருத்தை பழங்காலமாக்க முற்படுகிறார். "ஆண்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்
பெண்களை அவர்களின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலைக்கு அடைத்து வைத்தது. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இ
தங்களை பெண்களாக, ஆனால் முழு அளவிலான மனிதர்களாக மாற வேண்டும்." "ஒருவர் பிறக்கவில்லை
ஒரு பெண்ணாக மாறுகிறது, அல்லது டோரில்மோய் சொல்வது போல், "ஒரு பெண் தன் வாழ்க்கையின்
உலகில் அவள் உருவான சூழ்நிலை, அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவள் செய்யும் வ
ம் ப் ற் றி ன் செ ய் கி வே பெ ண் மீண்டும் ணி வே ண்டும்
உலகம் அவளைப்
கார்ட்டீசியன் பற்றி புள்ளியாக
புறப்படும் என்ன செய்கிறது ". எனவே
, "மற்றவர் , பெண்வரையறுக்கப்பட்ட
" என அவரது மீண்டும் அடிபணிய வேண்டும்
பாத்திரத்திலிருந்து தப்பி
கட்டுக்கதை, அவர் பெண்களுக்கு எந்த சிறப்பு சலுகைகளையும் ஏற்காத ஒருவராகத் தோன்றுகிறார். மு
பெண்ணிய தத்துவவாதிகள் ஜீன்-ன் நிழலில் இருந்து டி பியூவாரைப் பிரித்தெடுக்க வேண்டியிருந்தது.
பால் சார்த்தர் அவளை முழுமையாகப் பாராட்ட வேண்டும். ஆர்வலர்களை விட அதிக தத்துவவாதி மற்று
மூவ்மென்ட் டி லிபரேஷன் டெஸ் ஃபெம்மெஸ் அறிக்கைகளில் ஒன்றில் கையெழுத்திடுங்கள்.
1960களின் பிற்பகுதியில் பெண்ணியச் செயல்பாட்டின் மீள் எழுச்சியுடன் சேர்ந்து எழுச்சி பெற்றது
பூமி மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பற்றிய கவலைகள் இலக்கியம். இது, உருவாக்கப்பட்டது
மெட்ரிசென்ட்ரிசிட்டி பற்றிய ஆய்வு மற்றும் விவாதத்திற்கு ஏற்ற சூழல், a
சோசலிச பெண்ணியவாதிகளுக்காக அட்ரியன் ரிச் மற்றும் மர்லின் பிரெஞ்ச் போன்ற நிர்ணயவாதத்தை
ஈவ்லின் ரீட்டைப் போலவே, ஆணாதிக்கம் முதலாளித்துவத்தின் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது. போன்ற
ஜீன் பேக்கர் மில்லர், முந்தைய உளவியல் கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு பெண்ணிய பகுப்பாய்வைக் கொண்டு
"பெண்களிடம் எந்த தவறும் இல்லை, மாறாக நவீன கலாச்சாரத்தின் பார்வையில்
அவர்களுக்கு".
எலைன் ஷோவால்டர் பெண்ணியக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியை விவரிக்கிறார்
கட்டங்கள். முதலில் அவர் "பெண்ணிய விமர்சனம்" என்று அழைக்கிறார் - பெண்ணிய ரீடர் அதை ஆராய்
இலக்கிய நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சித்தாந்தங்கள். இரண்டாவது ஷோவால்டர் "Gynocritics" என்
பெண் படைப்பாற்றலின் மனோதத்துவம் உட்பட, "பெண் உரை அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறாள்";
மொழியியல் மற்றும் ஒரு பெண் மொழியின் பிரச்சனை; தனிநபர் அல்லது கூட்டுப் பாதை
பெண் இலக்கிய வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கிய வரலாறு". கடைசி கட்டத்தை அவர் "பாலினக் கோட்பாடு" எ
"சித்தாந்த கல்வெட்டு மற்றும் பாலின/பாலின அமைப்பின் இலக்கிய விளைவுகள்" ஆராயப்படுகின்றன
மாடலை டோரில்மோய் விமர்சித்தார், அவர் அதை ஒரு அத்தியாவசியமான மற்றும் உறுதியான மாதிரியா
பெண் அகநிலை. பெண்களின் நிலைமையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றும் அவர் விம
மேற்கிற்கு வெளியே. 1970 களில் இருந்து, மனோதத்துவ சிந்தனைகள் எழுகின்றன
  பக்கம் 6 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பிரெஞ்சு பெண்ணியத்தின் துறையானது பெண்ணியக் கோட்பாட்டில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைப் பெ
மனப்பகுப்பாய்வு மயக்கம் பற்றிய ஃபாலிக் கருதுகோள்களை மறுகட்டமைத்தது. ஜூலியா கிறிஸ்டீவா,
BrachaEttinger மற்றும் Luce Irigaray ஆகியோர் சுயநினைவற்ற பாலியல் தொடர்பான குறிப்பிட்ட கருத்துக்களை
வித்தியாசம், பெண்ணியம் மற்றும் தாய்மை, திரைப்படம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான பரந்த தாக்கங்கள்
பகுப்பாய்வு.

பெண்ணியவாதியின் கருத்து
பெண்ணிய தத்துவத்தை ஒருவர் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை குறைந்தது இ
முன்கணிப்புகள்: பெண்ணியத் தத்துவம் என்றால் என்ன, பெண்ணியம் என்பது நமக்குத் தெரியும் என்று
தத்துவம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டிய நிலையில் உள்ளது. இருப்பினும், இவை இரண்டும் என்
முன்கணிப்புகள் ஆதாரமற்றவை. எனவே பெண்ணியத் தத்துவத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்குப் பதி
இந்த இரண்டு விஷயங்களையும் விசாரிக்க வேண்டும். பெண்ணிய தத்துவம் என்னவாக இருக்கும்? பெ
தத்துவத்தில் பெண்ணியத்திற்கு ஒரு இடம் வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று தத்துவம் கூறுகிறது.
தத்துவம் மற்றும்/அல்லது பெண்ணியத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை. எனவே, இது தத்துவத்தின் இடவசதி
பெண்ணியம். இந்த அர்த்தத்தில் 'பெண்ணிய தத்துவம்' என்பது அரசியல் தத்துவம், ஒழுக்கம் போன்றதா
தத்துவம், அல்லது அனைத்து 'தத்துவங்கள் (அறிவியல் தத்துவம், வரலாறு, மதம், முதலியன). இங்கே
தத்துவமே தலைவன்
அரசியல், நெறிமுறைகளின் நடைமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்து, விமர்சித்து, அதன் மூலம் மேம்ப
அறிவியல், வரலாறு, மதம் மற்றும் பெண்ணியம். 'பெண்ணியத் தத்துவம்' என்ற பெயரும் தி
கல்வி நடைமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் பெண்ணியத்திற்கான சரியான இடம் ஒருவேளை நிறுவ
பாரம்பரிய ஒழுக்கங்களில் ஒன்றின் பாதுகாப்பின் கீழ் கூட. எனவே, 'பெண்ணிய தத்துவமும்'
தத்துவத்தின் மூலம் பெண்ணியத்தை வளர்ப்பதை பரிந்துரைக்கிறது. இந்த வகையில் 'பெண்ணிய தத்
பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சனம், பெண்களின் வரலாறு, பாலினத்தின் சமூகவியல், உளவியல் போன்ற
பெண்கள் - பெண்பால் மற்றும் பெண்ணியவாதிகள் ஒழுங்காக இருக்கும்போது மட்டுமே கல்விக் காட்சி
நிறுவப்பட்ட துறைகளில் ஒன்றின் துணையுடன். பெண்ணியம் இந்த வழியில் உதவியாளராகிறது
அவர்கள் எப்படியோ காணாமல் போனதை வழங்குவதன் மூலம் நிறுவப்பட்ட துறைகள், அனுமதிப்பதன்
அவர்கள் எப்போதும் செய்ததை சிறப்பாக செய்ய வேண்டும். பெண்ணியத்துக்கும் தி
நிறுவப்பட்ட துறைகள் என்பது 'பெண்ணிய முன்னோக்குகளின்' பெருக்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறது.
நிறுவப்பட்ட துறைகள்.
பெண்ணியம், அந்தத் துறைகள் எப்பொழுதும் இருப்பதைப் பார்ப்பதற்கான மற்றொரு வழியாகும்
அவர்கள் எப்போதும் செய்ததைச் செய்வதற்கான மற்றொரு வழியைப் பார்த்தார்கள்; ஆனால் எப்போது
குறைந்தபட்சம் பல 'முன்னோக்குகள்' ஒழுக்கம் ஒப்புக்கொள்கிறது மற்றும் குறைந்தபட்சம் பொறுத்துக்
தழுவுகிறது. இந்த உணர்வுகளில் 'பெண்ணியத் தத்துவம்' பற்றிய எனது அக்கறை அனுபவபூர்வமான அ
தத்துவம் உண்மையில் பெண்ணியத்திற்கு இடமளிக்கிறதா மற்றும்/அல்லது வளர்க்கப்பட்டதா என்பது
மாறாக 'பெண்ணிய தத்துவம்' என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது சிலரின் கருத்து
தங்குமிடம் மற்றும் வீட்டுவசதி ஆகியவற்றின் கலவையாகும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்
பெண்ணியம் மற்றும் தத்துவம். அதற்கு பதிலாக நான் வாதிட விரும்புகிறேன், இந்த நேரத்தில், உறவு
பெண்ணியம் மற்றும் தத்துவம் 'பெண்ணிய தத்துவம்' என்ற பெயரை விட மிகவும் குறைவான நிலை ம
பரிந்துரைக்கிறது. பெண்ணியம் நிறுவப்பட்ட எதிர்ப்பில் எதிர் நடைமுறையாக இருப்பதற்கு முயற்சித்தது
தத்துவம் மற்றும் மற்றவற்றுடன் சமமான நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அணுகுமுறை போன்ற துறை
அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ளும் அணுகுமுறைகள். இந்த நேரத்தில், இது ஒரு பகுதியாகும்
அமெரிக்க சூழலில், பெண்ணியம் என்பது ஒரு ஒழுக்கம் அல்ல, ஏனெனில் இவை பாரம்பரியமாக புரிந்து
கல்வி அமைப்புகளில், அல்லது ஒரு தனித்துவமான, ஒத்திசைவான அர்த்தத்தில் ஒரு பாரம்பரிய அரசிய
சமூக மற்றும் அரசியல் துறையின் பார்வை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கில் கூட்டு நடவடிக்கையை ஊக்குவி
மக்களின் எண்ணிக்கை. 'பெண்ணியத் தத்துவம்' என்பது ஒரு நிலைப்பாட்டைக் குறிப்பிடத் தோன்றுகிற
தத்துவத்தால் இடமளிக்கப்பட்டது மற்றும் வளர்க்கப்பட்டது, அத்துடன் எதிர்க்கும் நிலை
தத்துவம், தத்துவத்தை எதிர்க்க வேண்டிய நிலை மற்றும் கோர வேண்டிய நிலை
த் த் தில் சே ர்த் ல்
தத்துவத்தில் சேர்த்தல்.

  பக்கம் 7 ​இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பெண்ணியத் தத்துவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் அந்த விஷயத்
'பெண்ணியத் தத்துவம்' ஒருமுறையாவது பரிசீலிக்கப்பட்டு தீர்வு காணப்பட்டு, அந்த முடிவுகளைக் குறிக்
'பெண்ணியத் தத்துவம்' பற்றி முன்பு எட்டியிருந்த கருத்து இப்போது மாற்றப்பட வேண்டும் அல்லது மாற்
'பெண்ணிய தத்துவத்தை' மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது, ஏனெனில் துல்லியமாக பெண்ணியத்தின்
என்ற கருத்தாக்கத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட நிலைத்தன்மை போன்ற எதையும் தத்துவம் ஒருபோதும் அடை
'மறுபரிசீலனை'. அதோடு, 'பெண்ணியத் தத்துவத்தை' மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை
அதன் முகவரியாளரின் அறிவுசார் நிலைப்பாடு பற்றிய முன்கணிப்புகள். ஆனால் இவை ஒரு பகுப்பாய்
இந்த முகவரியாளர் மறுபரிசீலனையில் ஈடுபடும் நிலையில் இல்லை என்பதை முன்கணிப்புகள் சுட்டிக்
மறுபரிசீலனைக்கான இந்த குறிப்பிட்ட கோரிக்கை எந்தச் சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது என்ப
மற்றும் அது உரையாற்றப்பட்டவர்களின் சூழ்நிலைகள். இந்த கோரிக்கை முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட
சமூகத்தின் தத்துவ ஆய்வுக்கான அமெரிக்க சங்கத்தின் (AAPSS) அனுசரணையில்
மற்றும் பவுலிங் கிரீன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் உள்ள சமூக தத்துவம் மற்றும் கொள்கை மையம், யார் மு
அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தின் கிழக்குப் பிரிவு ஆண்டு கூட்டத்தில் இந்த தலைப்பில் குழு,
இதனால் இந்த மறுபரிசீலனை நிகழ்வு பார்வையாளர்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கிற
முதன்மையாக தொழில்முறை தத்துவவாதிகள். இந்த அமர்வின் ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட வேண்டும்
AAPSS ஆல் ஸ்பான்சர் செய்யப்பட்ட ஒரு இதழில் பார்வையாளர்களைப் பொறுத்தமட்டில் இதே போன்ற வி
குழு உறுப்பினர்கள் அனைவரும் தத்துவத்தில் பிஎச்.டி.கள் மற்றும் தற்போது பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்
முன்பு பெண்ணியம் மற்றும் தத்துவம் பற்றி பேசியும் எழுதியும் உள்ளனர். என் வரலாற்றைக் கவனியுங்
நற்சான்றிதழ்களின் தொகுப்பு-பிஎச்.டி மூலம் நிரூபிக்கப்பட்ட தத்துவத் தொழிலுடனான உறவு. உள்ளே
தத்துவம், மெய்யியல் உதவிப் பேராசிரியராகப் பணி, நிர்வாகச் செயலர் பதவி
தத்துவத்தில் பெண்களுக்கான அமைப்பு. இந்த சூழ்நிலைகளும் இந்த வரலாறும் தோன்றும்
பெண்ணிய தத்துவஞானியின் நிலையை நிறுவனமயமாக்குவதன் மூலம் அதை உறுதிப்படுத்தும் விளை
இதன் மூலம் என்னை ஒரு பெண்ணிய தத்துவஞானி ஆக்கினார்.
எவ்வாறாயினும், மறுபரிசீலனைக்கான இந்த குறிப்பிட்ட கோரிக்கையில் ஒரு கோரிக்கையும் அடங்
புறநிலைத்தன்மை இது பாரம்பரியமாக நவீன அறிவியலியல் முன்னுதாரணங்களால் புரிந்து கொள்ளப்
தத்துவம். இது அவர்களின் விமர்சனங்களுக்காக நன்கு அறியப்பட்ட இரண்டு குழு உறுப்பினர்களின் தே
'பெண்ணிய தத்துவம்'. மறுபரிசீலனை என்ற கருத்தில் இது மறைமுகமாக உள்ளது, இது குற்றம் சாட்டுகி
மறுபரிசீலனை செய்து, பொருளை விட்டு வெளியேறும் அறிவாளிக்கு அறிவாற்றல் நிறுவனம்
அவள் மறுபரிசீலனை செய்வதால் பாதிக்கப்படாத அறிவாளிக்கு உட்பட்ட மறுபரிசீலனை மற்றும்
அதை சரிபார்க்க, மறுகட்டமைக்க அல்லது முற்றிலும் நிராகரிக்கும் நிலையில் உள்ளவர். இவ்வாறு கோ
பரிசீலனை ஒரு அறிவியலியல் நிலைப்பாட்டின் சாத்தியம் மற்றும் விருப்பத்தை முழுவதுமாக கருதுகிற
பெண்ணியத்திற்கு வெளியே (கோரிக்கை தத்துவம் அல்லது ஒரு தத்துவஞானிக்கு கோரிக்கையாக இரு
அந்தத் தத்துவம் அதன் பெண்ணியத்தை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் முற்றிலும் தத்துவத்திற்கு வெளி
கோரிக்கையானது பெண்ணியம் அல்லது பெண்ணியவாதியிடம் பெண்ணியம் அதன் விருப்பத்தை நியா
தத்துவத்தின் மூலம் சேர்ப்பதற்காக). ஆனால், அத்தகைய நிலைப்பாடுகள் சாத்தியமா இல்லையா என்ப
விரும்பத்தக்கது (அவை இரண்டும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்), பெண்ணியம் மற்றும் தத்துவ
ஒரு பெண்ணிய தத்துவவாதியின் நிலையாக இருக்க முடியாது. எனவே 'பெண்ணியத் தத்துவம்' மட்டும்
மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டிய நிலைப்பாடு, ஆனால் ஒருவர் மறுபரிசீலனை செய்யக்கூடிய நிலை
தீர்மானிக்க முடியாத. 'பெண்ணிய தத்துவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்' என்ற கோரிக்கையை
நானே முரண்பாடாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டேன். நான் சிலவற்றில் 'பெண்ணிய தத்துவத்தை' பிரதிநிதித்து
வழி, அதை அறிவுபூர்வமாக விவாதிக்க, விமர்சன ரீதியாக ஆராய, மற்றும் ஒருவேளை அதை பாதுகாக்க
அதன் சில உணர்வு. ஆனால் நான் ஒரு நிலையில் இருந்து 'பெண்ணிய தத்துவத்தை மறுபரிசீலனை செ
பெண்ணியம் மற்றும் தத்துவம் இரண்டிற்கும் வெளியே. எனவே நான் பெண்ணியவாதியை மறுபரிசீலனை
நான் ஒரு பெண்ணிய தத்துவஞானி மற்றும் நான் ஒரு பெண்ணியவாதியாகவோ அல்லது ஒரு பெண்ணா
தத்துவவாதி.

  பக்கம் 8 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
யூனிட் - II
USA & UK இல்
  பெண்ணியத்தின் எழுச்சி
 
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் பெண்ணியம் என்பது இயக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் தொகுப்பை
சமமான அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் சமமான நிலையை வரையறுத்தல், நிறுவுதல் மற்று
அமெரிக்காவில் பெண்களுக்கான சமூக உரிமைகள். பெண்ணியம் பாரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ள
அமெரிக்க அரசியல். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் பெண்ணியம் பெரும்பாலும் காலவரிசைப்படி முதல் அலை
இரண்டாவது அலை, மூன்றாம் அலை மற்றும் நான்காவது அலை பெண்ணியம்.

முதல் அலை பெண்ணியம்

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் பெண்ணியத்தின் முதல் அலை செனிகா நீர்வீழ்ச்சி மாநாட்டில் தொடங்கிய
முதல் பெண்கள் உரிமைகள் மாநாடு, நியூயார்க்கில் உள்ள செனிகா நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள வெஸ்லியன்
ஜூ ற் ம் இந் டு ம் ண் ல் லி பெ த் கே யின் போ ர்க் ப் ட்
ஜூலை
ஸ்டாண்டன் 19 மற்றும்
லண்டனில் இந்தஉலக
நடந்த
20, 1848. மாநாடு 1840 ஆம் ஆண்டில்
அடிமைத்தன எதிர்ப்பு எலிசபெத்
மாநாட்டில்கேடியின் போது
லுக்ரேஷியா ஈர்க்கப்பட்டது
மோட்டை சந்தித்தா
.
மோட் மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த மற்ற பெண் பிரதிநிதிகளை அவர்களின் பாலினம் காரணமா
ஸ்டாண்டன், ஒரு அடிமை ஒழிப்பு முகவரின் இளம் மணமகள் மற்றும் மோட், குவாக்கர் போதகர் மற்றும் மூ
சீர்திருத்தம், பெண்களின் நிலைமையை நிவர்த்தி செய்ய ஒரு மாநாட்டை அழைப்பது பற்றி பேசப்பட்டது
மாநாட்டில் முந்நூறு பேர் கலந்து கொண்டனர், இதில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் லுக்ரேஷியா மோட் மற்றும்
டக்ளஸ். முடிவில், 68 பெண்களும் 32 ஆண்களும் உணர்வுப் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டனர்.
இது எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் மெக்லின்டாக் குடும்பத்தால் எழுதப்பட்டது. பாணி மற்றும் வடிவ
உணர்வுகளின் பிரகடனம் சுதந்திரப் பிரகடனமாக இருந்தது. உதாரணமாக, தி
உணர்வுகளின் பிரகடனம் கூறியது, "இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் மனிதர்கள் மற்றும்
பெண்கள் சமமாக உருவாக்கப்பட்டு, அவர்களின் படைப்பாளரால் சில பிரிக்க முடியாத உரிமைகளை வழ
பிரகடனம் மேலும் கூறியது, "மனிதகுலத்தின் வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் காயங்கள் மற்றும் வரலாறு
பெண் மீது ஆணின் அபகரிப்பு."
மறுப்புச் சட்டங்கள் தொடர்பாக பெண்களின் குறைகளைக் குறிப்பிடும் வகையில் பிரகடனம் சென்
திருமணமான பெண்களுக்கு ஊதியம், பணம் மற்றும் சொத்துரிமை (அவை அனைத்தும் அவர்களுக்குத்
தங்கள் கணவர்களிடம் திரும்புங்கள்; இது தேவைப்படும் சட்டங்கள், அமெரிக்கா முழுவதும் நடைமுறையி
கவர்ச்சர் சட்டங்கள்), கல்வி மற்றும் தொழில் வாழ்க்கைக்கான பெண்கள் அணுகல் இல்லாமை மற்றும் தா
பெரும்பாலான தேவாலயங்களில் பெண்களுக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது. மேலும், பிரகடனம் பெண்
வாக்களிக்கும் உரிமை வேண்டும். செனெகா நீர்வீழ்ச்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் சிலர் ரோசெஸ்டரை ஏற்பா
பெண்கள் உரிமைகள் மாநாடு இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு ஆகஸ்ட் 2 அன்று நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்
ஓஹியோ, பென்சில்வேனியா மற்றும் நியூயார்க்கில் பிற மாநில மற்றும் உள்ளூர் மாநாடுகளைத் தொட
தேசிய பெண் உரிமைகள் மாநாடு 1850 இல் மசாசூசெட்ஸில் உள்ள வொர்செஸ்டரில் நடைபெற்றது. பெண்
1850 முதல் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கும் வரை உரிமைகள் மாநாடுகள் தொடர்ந்து நடத்தப்பட்டன. பெண்
1848 செனிகா நீர்வீழ்ச்சி மாநாட்டில் வாக்குரிமை இயக்கம் தொடங்கியது; ஆர்வலர்கள் பலர் ஆனார்கள்
ஒழிப்பு இயக்கத்தின் போது அரசியல் ரீதியாக அறிந்தவர். சிவில் பிறகு இயக்கம் மறுசீரமைக்கப்பட்டது
போர், அனுபவம் வாய்ந்த பிரச்சாரகர்களைப் பெற்றது, அவர்களில் பலர் தடைக்காக உழைத்தவர்கள்
பெண்கள் கிறிஸ்தவ நிதானம் ஒன்றியம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு சில மேற்கத்திய நாடுக
மாநிலங்கள் பெண்களுக்கு முழு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியுள்ளன, இருப்பினும் பெண்கள் கு
வெற்றிகள், சொத்து மற்றும் குழந்தை பாதுகாப்பு போன்ற பகுதிகளில் உரிமைகளைப் பெறுதல்.
1866 இல், எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் சூசன் பி. அந்தோனி ஆகியோர் அமெரிக்கன் ஈக்வல்
ரைட்ஸ் அசோசியேஷன், வெள்ளை மற்றும் கறுப்பின பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான ஒரு அமைப்பா
அனைவருக்கும் வாக்குரிமை. 1868 இல் பதினான்காவது திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இதுவே முதலா
வாக்களிக்கும் மக்கள் தொகையை "ஆண்" எனக் குறிப்பிடும் திருத்தம். 1869 இல் பெண்கள் உரிமைகள்
பதினான்காவது மற்றும் விரைவில் வரக்கூடிய கருத்து வேறுபாடுகளின் விளைவாக இயக்கம் இரண்டு
1890 வரை இரு பிரிவுகளும் மீண்டும் இணைவதில் பதினைந்தாவது திருத்தங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன
கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் சூசன் பி. அந்தோனி ஆகியோர் மிகவும் தீவிரமான, நியூயார்க்கை தளமாகக் கொ
வாக்குரிமை சங்கம் (NWSA). லூசி ஸ்டோன், ஹென்றி பிளாக்வெல் மற்றும் ஜூலியா வார்ட் ஹோவ் ஆகி
  பக்கம் 9 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
மிகவும் பழமைவாத அமெரிக்க பெண் வாக்குரிமை சங்கம் (AWSA), இது மையமாக இருந்தது
பாஸ்டன் 1870 இல் பதினைந்தாவது திருத்தம் கறுப்பின மக்களுக்கு உரிமையளித்தது. NWSA வேலை செ
பதினாறாவது திருத்தத்திற்கு ஆதரவாக அது "கழிக்கப்பட வேண்டும்" என்று வாதிடுவதற்கு பதிலாக, அ
உலகளாவிய வாக்குரிமையை வழங்குகிறது. ஃபிரடெரிக் டக்ளஸ் NWSA க்காக ஸ்டாண்டன் மற்றும் அந்தோ
நிலை. 1869 ஆம் ஆண்டில், வயோமிங் பெண்களுக்கு அனுமதி வழங்கிய அமெரிக்காவின் முதல் பிரதேச
வாக்குரிமை. 1870 இல் லூயிசா ஆன் ஸ்வைன் அமெரிக்காவில் வாக்களித்த முதல் பெண்மணி ஆனார்
பொது தேர்தல். அவர் செப்டம்பர் 6, 1870 அன்று லாரமி, வயோமிங்கில் தனது வாக்களித்தார்.
1870 முதல் 1875 வரை பல பெண்கள், வர்ஜீனியா லூயிசா மைனர், விக்டோரியா வுட்ஹல்,
மற்றும் மைரா பிராட்வெல், நீதிமன்றங்களில் பதினான்காவது திருத்தத்தைப் பயன்படுத்தி அதைப் பாது
வாக்கு (மைனர் மற்றும் வுட்ஹல்) அல்லது சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தும் உரிமை (பிராட்வெல்), மற்றும்
வெற்றியடையவில்லை. 1872 இல் சூசன் பி. அந்தோனி கைது செய்யப்பட்டு புதிய ரோசெஸ்டரில் விசார
யார்க், ஜனாதிபதி தேர்தலில் Ulysses S. கிராண்டிற்கு வாக்களிக்க முயற்சித்ததற்காக; அவள் தண்டனை பெ
மற்றும் $100 அபராதம் மற்றும் அவரது வழக்கு செலவுகள் ஆனால் கொடுக்க மறுத்துவிட்டார். அதே நேரத்
Sojourner Truth, Michigan, Battle Creek இல் உள்ள வாக்குச் சாவடியில் வாக்குச் சீட்டைக் கோரினார்; அவள்
திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. 1872 இல், விக்டோரியா வுட்ஹல் ஜனாதிபதி பதவிக்கு போட்டியிட்ட முதல் பெண்
அவளால் வாக்களிக்க முடியவில்லை மற்றும் சில வாக்குகளை மட்டுமே பெற்றார், யுலிஸஸ் எஸ். கிராண்
சம உரிமைக் கட்சியால் நடத்த பரிந்துரைக்கப்பட்டது, மற்றும் 8 மணி நேர வேலை நாள் என்று வாதிட்டு, ப
வருமான வரி, சமூக நலத் திட்டங்கள் மற்றும் இலாபப் பகிர்வு, மற்ற பதவிகளில். 1874 இல் தி
வுமன்ஸ் கிறிஸ்டியன் டெம்பரன்ஸ் யூனியன் (WCTU) அன்னி விட்டன்மியர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.
மதுவிலக்கு; ஃபிரான்சஸ் வில்லார்டுடன் (1876 இல் தொடங்கி), WCTUவும்
பெண்களின் வாக்குரிமைக்கான போராட்டத்தில் ஒரு முக்கிய சக்தியாக மாறியது. 1878 இல் ஒரு பெண்
திருத்தம் முதலில் அமெரிக்க காங்கிரஸில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அது நிறைவேறவில்லை.
பத்தொன்பதாம் திருத்தம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, வெள்ளைப் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்
அந்த வெற்றியுடன் பெண்ணியம் முடிவுக்கு வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
மார்கரெட் ஹிக்கின்ஸ் சாங்கர் முதல் அமெரிக்க பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு ஆர்வலர்களில் ஒருவர். அவள்
ஒரு பாலியல் கல்வியாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் செவிலியர். அவர் "பிறப்பு கட்டுப்பாடு" என்ற வார்த்தையை
1916 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் முதல் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு மருத்துவமனை, மற்றும் உருவான நிறுவ
அமெரிக்காவின் திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோரின் கூட்டமைப்பில்.

இரண்டாவது அலை பெண்ணியம்

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இரண்டாவது அலை பெண்ணியம் 1960 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது
60 களில் மற்றும் 1970 இல் முடிவடைந்தது, இரண்டாவது அலை பெண்ணியம் பொதுவாக பொன்மொழியை
தனிப்பட்டது அரசியல்." 1963 இல், தி செகண்ட் செக்ஸால் பாதிக்கப்பட்ட பெட்டி ஃப்ரீடன், அதிகம் விற்பனை
தி ஃபெமினைன் மிஸ்டிக் என்ற புத்தகத்தில், முக்கிய ஊடகப் படத்தை அவர் வெளிப்படையாக எதிர்த்தா
பெ ண் ள் பெ ண் வீட் ல் ப் ர் ளின் த் தி க் ட்டுப் டுத் ம் தி
பெண்கள், பெண்களை வீட்டில் வைப்பது அவர்களின் சாத்தியக்கூறுகளை மட்டுப்படுத்துவதாகவும், திற
சாத்தியமான. சரியான அணு குடும்பப் படம் அந்த நேரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டு வலுவாக சந்தைப்படுத்தப்
எழுதியது, மகிழ்ச்சியை பிரதிபலிக்கவில்லை மற்றும் பெண்களை இழிவுபடுத்துவதாக இருந்தது. இந்த
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தை தொடங்கிய பெருமை.
1963 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீலான்ஸ் பத்திரிகையாளர் குளோரியா ஸ்டெய்னெம் மக்களிடையே பரவலா
ப்ளேபாய் பன்னி பணியாளராக இரகசியமாக பணிபுரியும் போது அவர் எழுதிய நாட்குறிப்புக்குப் பிறகு
ஷோவின் மே மற்றும் ஜூன் இதழ்களில் பிளேபாய் கிளப் இரண்டு பகுதி அம்சமாக வெளியிடப்பட்டது.
ஆண் வாடிக்கையாளர்களைப் பெறுவதற்காக கிளப் அதன் பணியாளர்களை தவறாக நடத்துவதாக ஸ்டீ
ப்ளேபாய் முயல்களை ஆண் பேரினவாதத்தின் சின்னங்களாக பயன்படுத்திக் கொண்டது, கிளப்பின் கை
முயல்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், "அவர்கள் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய பல மகிழ்ச்சியான வழி
கிளப்பின் மதுபான அளவு. "1968 வாக்கில், ஸ்டீனெம் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபராக மாறினார்
சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மற்றும் இலவச பகல்நேர பராமரிப்புக்கான இயக்கம் மற்றும் ஆத
பெண்ணியவாதிகளுக்கான நோக்கங்கள்.
1963 இன் சம ஊதியச் சட்டம், தலைப்பு VII போன்ற சட்டரீதியான வெற்றிகளுடன் இந்த இயக்கம் வள

  பக்கம் 10 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் (வேலைவாய்ப்பில் பாலின பாகுபாட்டைத் தடை செய்தது) ம
v. கனெக்டிகட் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு 1965 (திருமணமான தம்பதிகளுக்கான பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை சட்ட
1966 ஆம் ஆண்டில், பெட்டி ஃப்ரீடன் மற்ற பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுடன் இணைந்து தேசிய அமைப்பை
பெண்கள் (இப்போது); ஃப்ரீடன் அமைப்பின் முதல் தலைவராக நியமிக்கப்படுவார். மிகவும் மத்தியில்
1960 களின் பிற்பகுதியில் இப்போது உருவாக்கப்பட்ட பிறகு இயக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க சட்ட வெற்றிக
1966 என்பது 1967 ஆம் ஆண்டின் நிர்வாக ஆணை பெண்களுக்கு முழு உறுதியான நடவடிக்கை உரிமைக
v. பேர்ட் (1972), இதில் திருமணமாகாதவர்களுக்கும் ஒரே உரிமை உண்டு என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளி
திருமணமானவர்களாக பிறப்பு கட்டுப்பாடு, மற்றும் தவறு இல்லாத விவாகரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குதல்
2010 வரை அனைத்து மாநிலங்களிலும்)
1970 களில் இயக்கம் அதிக வெற்றிகளைப் பெற்றது. தலைப்பு X குடும்பக் கட்டுப்பாடு
திட்டம், அதிகாரப்பூர்வமாக பொதுச் சட்டம் 91-572 அல்லது "மக்கள்தொகை ஆராய்ச்சி மற்றும் தன்னார்வ
திட்டமிடல் திட்டங்கள்" 1970 ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதி ரிச்சர்ட் நிக்சனின் கீழ் பொதுமக்களின் ஒரு பகுதியா
சுகாதார சேவை சட்டம்; தனிநபர்களுக்கு வழங்குவதற்காக மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே கூட்டாட்சி
விரிவான குடும்பக் கட்டுப்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய தடுப்பு சுகாதார சேவைகளுடன். உச்ச நீதிமன்றம்
வழக்கு ரீட் எதிராக ரீட் (1971), உச்சநீதிமன்றம் முதல் முறையாக விண்ணப்பித்த வழக்கு
14 வது திருத்தத்தின் சம பாதுகாப்பு ஷரத்து பாரபட்சம் காட்டும் சட்டத்தை முறியடிக்கும்
பெண்களுக்கு எதிராக. மேலும், 1963 ஆம் ஆண்டின் சம ஊதியச் சட்டம் முதலில் நிர்வாகிகளை உள்ளடக்
நிர்வாகிகள், வெளி விற்பனையாளர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்கள், 1972 இன் கல்வித் திருத்தங்கள்
அதை மாற்றியமைத்தது. 1972 இல், உச்ச நீதிமன்ற வழக்கு ஐசென்ஸ்டேட் வி பேர்ட் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்
திருமணமாகாதவர்களுக்கு பிறப்பு கட்டுப்பாடு. மேலும் அந்த ஆண்டு கல்வித் திருத்தங்களின் தலைப்பு
1972 பொதுப் பள்ளிகள் மற்றும் பொதுக் கல்லூரிகளில் பாலின பாகுபாடு சட்டத்திற்கு புறம்பானது. 1973 இ
உச்சநீதிமன்ற வழக்கு கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. 1974 இல் சமக் கடன் வாய்ப்புச் சட்டம் குற்ற
கடன் விண்ணப்பதாரர்களுக்கு எதிராக கடன் வழங்குபவர்களால் பாலின பாகுபாடு. மேலும் 1974 ஆம் ஆ
நியாயமான வீட்டுவசதி சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட வர்க்கம், இதனால் வீட்டுவசதிகளில் பாலின பா
1974 இல் பெண்கள் கல்விச் சமபங்கு சட்டம் இயற்றப்பட்டது. திருமண பலாத்காரத்தை குற்றமாக்குதல்
ஐக்கிய மாகாணங்கள் 1970 களின் மத்தியில் தொடங்கியது மற்றும் 1993 இல் திருமண கற்பழிப்பு ஒரு கு
பாலியல் குற்றக் குறியீடுகளில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பிரிவின் கீழ் கூறுகிறது. 1978 இல் கர்ப்பம்
பாகுபாடு சட்டம் இயற்றப்பட்டது; இது ஒரு யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஃபெடரல் சட்டமாகும், இது தலைப்பு VII ஐ
1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் "கர்ப்பத்தின் அடிப்படையில் பாலின பாகுபாட்டைத் தடுக்கி

மூன்றாம் அலை பெண்ணியம்

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் மூன்றாம் அலை பெண்ணியம் 1990 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. 19
அமெரிக்காவின் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட கிளாரன்ஸ் தாமஸ் மீது பாலியல் குற்றச்சா
தொல்லை. தாமஸ் குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்தார், விரிவான விவாதத்திற்குப் பிறகு, அமெரிக்கா
செனட் தாமஸுக்கு ஆதரவாக 52 - 48 என வாக்களித்தது. 1992 இல், அனிதா ஹில் பாலியல் துன்புறுத்தலு
அமெரிக்க பெண்ணியவாதியான ரெபேக்கா வாக்கர் Ms. இதழில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார்
"மூன்றாவது அலையாக மாறுதல்" அதில், "நான் பெண்ணியத்திற்குப் பிந்தைய பெண்ணியவாதி அல்ல
மூன்றாம் அலை", இது "மூன்றாவது அலை" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கியது. மேலும் 1992 இல் மூன்றா
கார்ப்பரேஷன் அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகளான ரெபேக்கா வாக்கர் மற்றும் ஷானன் லிஸ் ஆகியோரா
ஷானன் லிஸ்-ரியோர்டன்) இளைஞர்களை ஆதரிப்பதற்காக பல இன, பன்முக கலாச்சார, பல-பிரச்சினை
ஆர்வலர்கள். இளம் பெண்களின் தலைமைத்துவத்தில் வெற்றிடத்தை நிரப்புவதே இந்த அமைப்பின் ஆ
அவர்களின் சமூகங்களில் சமூக மற்றும் அரசியல் ரீதியாக அதிக ஈடுபாடு கொள்ள இளைஞர்களை அணி

1990களின் முற்பகுதியில், வாஷிங்டன், ஒலிம்பியாவில் கலகப் பெண் இயக்கம் தொடங்கியது.

வாஷிங்டன் டிசி; அது பெண்களுக்கு அவர்களின் குரல் மற்றும் கலையை கட்டுப்படுத்தும் சக்தியை கொ
வெளிப்பாடுகள். இருப்பினும், கலகப் பெண்ணின் உலகளாவிய பெண் அடையாளம் மற்றும் பிரிவினை
  பக்கம் 11 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
  
மூன்றாவது அலையை விட இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதாக
பெண்ணியவாதிகள் கருத்துக்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் ஊடகங்களை கேள்வி கேட்கவும், மீட்டெடுக்கவு
பாலினம், பாலின பாத்திரங்கள், பெண்மை, அழகு மற்றும் பாலுறவு போன்றவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்க
விஷயங்கள். மூன்றாம் அலை பெண்ணியம் மடோனா, ராணி லதிஃபா போன்ற பல புதிய பெண்ணிய சி
ஏஞ்சலினா ஜோலி, எம்மா வாட்சன், பியோனஸ் மற்றும் லேடி காகா போன்ற கற்பனைக் கதாபாத்திரங்க
பஃபி மற்றும் முலான். மூன்றாம் அலை பெண்ணியவாதிகளும் இணையம் மற்றும் பிற நவீன தொழில்நு
அவர்களின் இயக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது, இது தகவல் மற்றும் அமைப்பு பெரிய அளவில் அடைய அனு
பார்வையாளர்கள். இந்த பெரிய பார்வையாளர்கள் அஜீஸ் அன்சாரி மற்றும் போன்ற பல ஆண் பிரபலங்
லியனார்டோ டிகாப்ரியோ.

நான்காவது அலை பெண்ணியம்

நான்காவது அலை பெண்ணியம் என்பது பெண்ணியத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் மீள் எழுச்சியைக்
2012 மற்றும் சமூக ஊடக பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. பெண்ணிய அறிஞர் ப்ருடென்ஸின் கூற்றுப்ப
சேம்பர்லேன், நான்காவது அலையின் கவனம் பெண்களுக்கு நீதி மற்றும் பாலியல் எதிர்ப்பு
பெண்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறை. அதன் சாராம்சம், அவர் எழுதுகிறார், "அந்த உ
மனோபாவம் இன்னும் இருக்க முடியும்."
நான்காவது அலை பெண்ணியம் "தொழில்நுட்பத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது", கிரா கோக்ரேன் க
குறிப்பாக ஃபேஸ்புக், ட்விட்டர், இன்ஸ்டாகிராம், யூடியூப், டம்ப்ளர் மற்றும் பயன்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்
பெண் வெறுப்பு மற்றும் மேலும் பாலின சமத்துவத்தை சவால் செய்ய பெண்ணியம் போன்ற வலைப்பதி
அலை பெண்ணியவாதிகள் தெரு மற்றும் பணியிட துன்புறுத்தல், வளாகத்தில் பாலியல் வன்கொடுமை
கற்பழிப்பு கலாச்சாரம். பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை துன்புறுத்துதல், துஷ்பிரயோகம் செய்தல் மற்றும்
இயக்கத்தை தூண்டியது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், இவற்றில் பில் காஸ்பி பாலினமும் அடங்கும்
தாக்குதல் வழக்குகள், 2014 இஸ்லா விஸ்டா கொலைகள் மற்றும் 2017 ஹார்வி வெய்ன்ஸ்டீன் குற்றச்சாட்
மீ டூ இயக்கத்தை கிக்ஸ்டார்ட் செய்தார்.

இங்கிலாந்தில் பெண்ணியத்தின் எழுச்சி மற்றும் வளர்ச்சி

மற்ற நாடுகளைப் போலவே, யுனைடெட் கிங்டமிலும் பெண்ணியம் அரசியல், சமூக,
மற்றும் பெண்களுக்கு பொருளாதார சமத்துவம். பிரிட்டனில் பெண்ணியத்தின் வரலாறு மிகக் காலத்தி
பெண்ணியத்தின் ஆரம்பம், பல ஆரம்பகால பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் - போன்ற
மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட், பார்பரா போடிச்சோன் மற்றும் லிடியா பெக்கர் - ஆங்கிலேயர்கள்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தவாத யுகத்தின் வருகையானது கண்ணுக்கு தெரியாதவை என்று அ
சிறுபான்மையினர் அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்ட பெரும்பான்மையினர் அத்தகைய புதியவற்றில் ஒரு வினை
சீர்திருத்த போக்குகள். ராபர்ட் ஓவன், "சமூக மறுசீரமைப்பு" கேட்கும் போது, ​படுத்துக் கொண்டிருந்தார்
ஒரு புதிய சிதைவு பின்னணியின் அடிப்படை. பயன்படுத்திக் கொண்ட இயக்கங்களில் ஒன்று
அத்தகைய புதிய உணர்வு பெண்ணிய இயக்கம். விக்டோரியன் மென்மையான பெண்ணின் ஸ்டீரியோ
ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும், சகிக்க முடியாததாகவும் ஆனது. பிரிட்டிஷ் பெண்களுக்கான முதல் ஒழு
வாக்குரிமை என்பது பார்பரா போடிச்சோன் (நீ லீ-ஸ்மித்) தலைமையிலான 1850களின் லாங்ஹாம் பிளே
மற்றும் பெஸ்ஸி ரெய்னர் பார்க்ஸ். அவர்கள் சட்டத்தில் மேம்படுத்தப்பட்ட பெண் உரிமைகளுக்காக பிரச்
வேலைவாய்ப்பு, கல்வி மற்றும் திருமணம்.
சொத்து வைத்திருக்கும் பெண்கள் மற்றும் விதவைகள் சில உள்ளாட்சித் தேர்தல்களில் வாக்களிக்
ஆனால் அது 1835 இல் முடிவடைந்தது. 1838 முதல் 1857 வரையிலான சார்ட்டிஸ்ட் இயக்கம் பெரிய அளவிலா
வாக்குரிமை - இருப்பினும் அது 21 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆண்களுக்கு மட்டுமே வாக்குரிமை அளித்தது. 18
சங்கம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பெண்களின் வாக்குரிமைக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்ட ஒரு தோல்வியுற்ற
ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ். இது பிரிட்டிஷ் பெண்ணியவாதியான ஹாரியட் டெய்லர் மில் எழுத தூண்டியது
பெண்களின் வாக்குரிமைக்கு ஆதரவான பெண்களின் உரிமை உரிமை (1851). 7 ஜூன் 1866 அன்று ஒரு ம
பெண்களுக்கு வாக்குரிமை கோரி 1,499 பெண்கள் நாடாளுமன்றத்தில் முன்வைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அ
வெற்றி.

  பக்கம் 12 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
மேல்தட்டு வர்க்கப் பெண்கள், உயர் சமூகத்தில் மேடைக்குப் பின்னால் சிறிது அரசியல் செல்வாக்கை
இருப்பினும், விவாகரத்து வழக்குகளில், பணக்கார பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் கட்டுப்பாட்டை இ
போன்ற பொருத்தமான தொழில்களில் நுழைய முன்வந்தபோது பெண்கள் பெரும் சவால்களை எதிர்கொ
நர்சிங், கற்பித்தல், சட்டம் மற்றும் மருத்துவம், மற்றும் அவர்களின் லட்சியம் எவ்வளவு உயருகிறதோ, அவ்
மருத்துவர்கள் மருத்துவத் தொழிலில் சேர தடை விதித்தனர்; ஒரு சில வாய்ப்புகள் இருந்தன
பெண் வழக்கறிஞர்கள், ஆனால் மதகுருக்கள் என்று யாரும் இல்லை. குடும்பத்திற்கு வெளியே வெள்ளை
20 ஆம் நூற்றாண்டில் மதகுரு பதவிகள் திறக்கப்படும் வரை கடைகள் குறைவாகவே இருந்தன. புளோரன்
தொழில்முறை நர்சிங் மற்றும் போரின் அவசியத்தை நிரூபித்தது மற்றும் ஒரு கல்வியை அமைத்தது
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அந்தத் துறையில் பெண்களைக் கண்காணித்த அ
கற்பித்தல் அவ்வளவு சுலபமாக இல்லை, ஆனால் குறைந்த சம்பளம் தடையாக இருந்தது
திருமணமான ஆணை விட ஒற்றை பெண். 1860களின் பிற்பகுதியில் பல பள்ளிகள் தயாராகி வந்தன
பெண்கள் ஆட்சியாளர்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள். 1851 இல் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் 70,000 என்று
இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் உள்ள பெண்கள் 170,000 பேருடன் ஒப்பிடும்போது மூன்று பேர்-
1901 இல் அனைத்து ஆசிரியர்களில் நான்கில் ஒரு பங்கு. பெரும்பான்மையானவர்கள் கீழ் நடுத்தர வர்க்
பெண் ஆசிரியர்களின் தேசிய ஒன்றியம் (NUWT) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது
ஆண்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் தேசிய ஆசிரியர் சங்கம் (NUT). ஆண் ஆசிரியர்களுக்கு இணையான ஊ
மற்றும் இறுதியில் பிரிந்தது. ஆக்ஸ்போர்டும் கேம்பிரிட்ஜும் பெண்களின் பங்கைக் குறைத்து, அனுமதி
அனைத்து பெண் கல்லூரிகளும் செயல்பட வேண்டும். இருப்பினும் புதிய ரெட்பிரிக் பல்கலைக்கழகங்க
நகரங்கள் பெண்களுக்கு திறந்திருந்தன. மருத்துவம் மிகப் பெரிய சவாலாக இருந்தது, மிகவும் முறையா
மருத்துவர்களின் எதிர்ப்பு, மற்றும் மிகக் குறைவான பெண்களால் உடைக்கப்படுகிறது. நுழைவதற்கான
1850 ஆம் ஆண்டிலேயே பெண்களுக்கு ஏற்ற பள்ளிகள் இருந்த அமெரிக்காவிற்கு செல்ல வேண்டும்.
பெண் மருத்துவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்த கடைசி பெரிய நாடு பிரிட்டன், எனவே 80 முதல் 90% ஆங்கிலே
பெ ண் ள் த் ட் ப் ப் க் மெ ரிக் ந் ர் ன் ர்க் ல் க் ம் சி
பெண்கள் மருத்துவ பட்டப்படிப்புக்காக அமெரிக்கா வந்தனர். எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகம் சிலரை அனும
1869 இல் பெண்கள், பின்னர் 1873 இல் தன்னைத் தானே மாற்றிக்கொண்டனர், இது ஒரு வலுவான எதிர்ம
பிரிட்டிஷ் மருத்துவக் கல்வியாளர்கள். பெண் மருத்துவர்களுக்கான முதல் தனிப் பள்ளி லண்டனில் திற
ஒரு சில மாணவர்களுக்கு 1874. ஸ்காட்லாந்து இன்னும் திறந்திருந்தது. கூட்டுக் கல்வி வரை காத்திருக்க
உலக போர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெண்கள் சமத்துவ நிலையைப் பெற்றனர்
கோளங்கள் - நிச்சயமாக வாக்கு மற்றும் பதவியை பிடிப்பதைத் தவிர

குழந்தை காப்பகம்
1839 க்கு முன், விவாகரத்துக்குப் பிறகு, பணக்காரப் பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் போலவே த
குடும்பத் தலைவராக, தந்தையுடன் குடும்ப அமைப்பில் தொடர்வார், யார் தொடர்ந்தார்
அவர்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும். கரோலின் நார்டன் அத்தகைய ஒரு பெண்; அவளுடைய த
விவாகரத்து அவளை தீவிர பிரச்சார வாழ்க்கைக்கு இட்டுச் சென்ற பிறகு அவளது மூன்று மகன்களுக்கா
இது 1839 ஆம் ஆண்டு கைக்குழந்தைகளின் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்ற வழிவகு
குழந்தை பராமரிப்பு ஏற்பாட்டிற்கான டெண்டர் வருட கோட்பாடு. சட்டம் பெண்களுக்கு முதன்முறையாக,
அவர்களின் குழந்தைகளுக்கான உரிமை மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு வழக்குகளில் நீதிபதிக்கு சில வி
இந்தச் சட்டம் வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கான தாய்வழிக் காவலின் அனுமானத்தையும் நிறுவியது
ஏழு வருடங்கள் தந்தையின் நிதி உதவிக்கான பொறுப்பை பராமரித்தல். 1873 இல் காரணமாக
பெண்களின் கூடுதல் அழுத்தம், தாய்வழி அனுமானத்தை பாராளுமன்றம் நீட்டித்தது
ஒரு குழந்தை பதினாறு அடையும் வரை காவல். ஏனெனில் உலகின் பல மாநிலங்களில் இந்த கோட்பாடு
பிரிட்டிஷ் பேரரசின்.

  பக்கம் 13 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
விவாகரத்து
பாரம்பரியமாக, ஏழை மக்கள் வெளியேறுவதையும், (ஏழை ஆண்களுக்கு) கூட இந்த நடைமுறையை
விவாகரத்துக்கு மாற்றாக, சந்தையில் மனைவிகளை விற்பது. பிரிட்டனில் 1857க்கு முன் மனைவிகள் கீழ்
அவர்களது கணவர்களின் பொருளாதார மற்றும் சட்டரீதியான கட்டுப்பாடு மற்றும் விவாகரத்து கிட்டத்தட்
£200 செலவாகும் பாராளுமன்றத்தின் மிகவும் விலையுயர்ந்த தனியார் சட்டம் தேவைப்பட்டது
பணக்காரர்களால் வாங்க முடியும். விபச்சாரத்தின் அடிப்படையில் விவாகரத்து பெறுவது மிகவும் கடினமா
கைவிடுதல், அல்லது கொடுமை. முதல் முக்கிய சட்டமன்ற வெற்றி திருமண காரணங்கள் சட்டத்தின் மூல
1857. இது மிகவும் பாரம்பரியமான இங்கிலாந்தின் சர்ச்சின் கடுமையான எதிர்ப்பைத் தாண்டியது. தி
புதிய சட்டம், விவாகரத்து ஒரு புதிய சிவில் விவகாரத்துடன், சர்ச் விஷயமாக இல்லாமல் நீதிமன்றத்தின்
லண்டனில் உள்ள நீதிமன்றம் அனைத்து வழக்குகளையும் கையாளுகிறது. செயல்முறை இன்னும் மிகவு
நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு சாத்தியமானது. நீதிமன்றப் பிரிவைப் பெற்ற ஒரு பெண் எடுத்தார்
ஒரு புகழ் பெற்ற ஒரே ஒருவரின் நிலை, அவரது சொந்த சிவில் உரிமைகளின் முழு கட்டுப்பாட்டுடன். கூடு
1878, இது அமைதிக்கான உள்ளூர் நீதிபதிகளால் கையாளப்பட்ட பிரிவினைகளை அனுமதித்தது. தேவா
திருமண காரணங்களுடன் இறுதி முன்னேற்றம் வரும் வரை இங்கிலாந்து மேலும் சீர்திருத்தங்களைத் த
சட்டம் 1973.

விபச்சாரம்
18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டனில் விபச்சாரத்தை ஆண்களுக்கு வசதியாக இருந்தது என்று புல்லோ
அனைத்து சமூக அந்தஸ்துகளும், பல ஏழைப் பெண்களுக்கு பொருளாதாரத் தேவையும், சமூகத்தால் பொ
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சுவிசேஷ இயக்கம் விபச்சாரிகளையும் அவர்களையும் கண்டித்தது
வாடிக்கையாளர்கள் பாவிகள், அதை சகித்துக்கொண்டதற்காக சமூகத்தை கண்டித்தனர். விபச்சாரம், ம
விக்டோரியன் நடுத்தர வர்க்கத்தினர், இளம் பெண்களுக்கு, ஆண்களுக்கு மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரு
சமூகத்தின். 1860 களில் பாராளுமன்றம் தொற்று நோய்கள் சட்டங்களில் ("சிடி") பிரெஞ்சு மொழியை ஏற்
உரிமம் பெற்ற விபச்சார அமைப்பு. "ஒழுங்குமுறைக் கொள்கை" என்பது தனிமைப்படுத்துதல், பிரித்தல்
விபச்சாரம். துறைமுகங்களுக்கு அருகில் உழைக்கும் ஆட்கள், வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளைப் பாதுகாப்
பாலியல் நோய் பிடிப்பதில் இருந்து இராணுவ தளங்கள். இளம் பெண்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக விபச்சாரி
அமைப்பில் வாழ்நாள் முழுவதும் சிக்கிக் கொண்டனர். ஜோசபின் பட்லர் தலைமையிலான நாடு தழுவிய
தொற்று நோய்கள் சட்டங்களை நீக்குவதற்கான மகளிர் தேசிய சங்கம், நாடாளுமன்றம் ரத்து செய்யப்பட்
1886 இல் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட விபச்சாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது. பட்லர் சிறுமிகளுக்கு ஒரு
இலவசமாக உதவியது.

பணக்கார மற்றும் ஏழை பெண்களுக்கான பாதுகாப்பு

திருமணமான பெண்களின் சொத்துரிமைச் சட்டம் என அழைக்கப்படும் நான்கு சட்டங்களின் தொட
1870 முதல் 1893 வரை பணக்கார திருமணமான பெண்களை வைத்திருக்கும் கட்டுப்பாடுகளை திறம்பட நீ
தங்கள் சொந்த சொத்துக்களை கட்டுப்படுத்துவதில் இருந்து. அவர்கள் இப்போது தங்கள் கணவர்களுட
மற்றும் ஐரோப்பாவில் வேறு எங்கும் பெண்களை விட உயர்ந்த நிலை. உழைக்கும் வர்க்கப் பெண்கள்
அவர்கள் (குழந்தைகளைப் போல) முழுமை பெறவில்லை என்ற அனுமானத்தில் இயற்றப்பட்ட தொடர்ச்சி
பேரம் பேசும் சக்தி மற்றும் அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்பு தேவை.

பெண்ணியத்தின் வகைகள்
இந்த வரையறைகள் சொற்களின் நீண்ட பட்டியலிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை (ஒரு பெண்ணி
செய்தி குழு. அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள முதலெழுத்துக்கள் என்பது வரையறைக்கு பங்களித்தவர்கள்
செ ய் தி
செய்தி குழு.
லிபரல் பெண்ணியம்
இது முக்கிய சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படும் பல்வேறு பெண்ணியம் ஆகும்

  பக்கம் 14 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
அந்த அமைப்பில் பெண்களை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். என்ற சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிற்கு அதன்
அமெரிக்கப் புரட்சியால் நிறுவப்பட்ட அரசாங்கம். அபிகாயில் ஆடம்ஸ் மற்றும் மேரி வோல்ஸ்டோன்கிரா
ஆரம்பத்திலிருந்தே பெண்களுக்கு சமத்துவத்தை முன்மொழிந்தனர். தாராளவாதிகளைப் போலவே,
அவர்கள் அமைப்புக்குள் சேர்ந்து ஸ்லாக், சில வரை சமரசங்கள் மத்தியில் சிறிய செய்து
தீவிர இயக்கம் காட்டப்பட்டு, அந்த சமரசங்களை மையத்தின் இடதுபுறமாக இழுக்கிறது. இப்படித்தான் செ
வாக்குரிமை இயக்கத்தின் நாட்களில் மீண்டும் தீவிர பெண்ணியவாதிகளின் தோற்றத்துடன்.

தீவிர பெண்ணியம்
பெண்ணியத்தில் கோட்பாட்டு சிந்தனையின் அரண் அளிக்கிறது. தீவிர பெண்ணியம் வழங்குகிற
மீதமுள்ள "பெண்ணிய சுவைகளுக்கு" முக்கியமான அடித்தளம். "விரும்பத்தகாத" என்று பலரால் பார்க்க
பெண்ணியத்தின் கூறுபாடு, தீவிர பெண்ணியம் என்பது உண்மையில் பல கருத்துக்களின் இனப்பெரு
பெண்ணியத்திலிருந்து எழுவது; பிறரால் பல்வேறு வழிகளில் வடிவமைத்து துடிக்கப்படும் யோசனைக
அனைத்து அல்ல) பெண்ணியத்தின் கிளைகள். தீவிரப் பெண்ணியம் என்பது பெண்ணியக் கோட்பாட்டி
தோராயமாக 1967-1975. அது அன்று இருந்ததைப் போல இப்போதும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்
எடுத்துக்காட்டாக, கலாச்சார பெண்ணியத்திற்கு ஒரு அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.
இந்த சொல் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் அமைதியிலிருந்து உருவான பெண்ணிய இயக்கத்தைக் கு
1967-1968 இயக்கங்கள். இந்தக் குழு "தீவிர" முத்திரையைப் பெறுவதற்குக் காரணம், அவர்கள் பார்ப்பதுதா
ஒடுக்குமுறையின் மிக அடிப்படையான வடிவமாக பெண்களை ஒடுக்குவது, குறுக்கே வெட்டுவது
இனம், கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதார வர்க்கத்தின் எல்லைகள். இது சமூக மாற்றத்தை நோக்கமாகக்
மாறாக புரட்சிகர விகிதாச்சாரத்தில் மாற்றம், உண்மையில்.
இந்த இயக்கத்தின் சிறந்த வரலாறு ஆலிஸ் எக்கோல்ஸ் எழுதிய டேரிங் டு பி பேட் என்ற புத்தகம்
(1989) அந்த புத்தகம் அவசியம் என்று கருதுகிறேன்! மற்றொரு சிறந்த புத்தகம் தீவிர பெண்ணியம் என்ற
மற்றும் ஒரு பிரபலமான தீவிர பெண்ணியவாதியான Anne Koedt என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு தொகு

மார்க்சிஸ்ட் மற்றும் சோசலிஸ்ட் பெண்ணியம்

பெண்கள் ஒடுக்கப்படுவதை மார்க்சியம் அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் ஒடுக்குமுறைக்குக் காரணம் என்
முதலாளித்துவ/தனியார் சொத்து அமைப்பு. இதனால் ஒடுக்குமுறைக்கு முடிவு கட்ட ஒரே வழி என்று அவ
பெண்கள் முதலாளித்துவ அமைப்பை வீழ்த்த வேண்டும். சோசலிச பெண்ணியம் என்பது மார்க்சியத்தின்
தீவிர பெண்ணியத்தை சந்திப்பது. ஜாகர் மற்றும் ரோதன்பெர்க் [பெண்ணிய கட்டமைப்புகள்: மாற்று
அலிசன் எம். ஜாகர் மற்றும் பவுலாவின் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தத்
S. Rothenberg, 1993] சோசலிச பெண்ணியம் மற்றும் மார்க்சியம் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை
ஆனால் எங்கள் நோக்கத்திற்காக நான் இரண்டையும் ஒன்றாக முன்வைக்கிறேன். எக்கோல்ஸ் சோசலிஸ்
பெண்ணியம் என்பது மார்க்சியத்திற்கும் தீவிர பெண்ணியத்திற்கும் இடையிலான திருமணமாக, மார்க்
பங்குதாரர். மார்க்சிஸ்டுகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் தங்களை "தீவிரவாதிகள்" என்று அழை
சமூகத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட "வேர்": பொருளாதார அமைப்பு.

கலாச்சார பெண்ணியம்
தீவிர பெண்ணியம் ஒரு இயக்கமாக அழிந்ததால், கலாச்சார பெண்ணியம் உருள ஆரம்பித்தது. உ
அதே மக்கள் முந்தையவர்களிடமிருந்து பிந்தைய இடத்திற்கு நகர்ந்தனர். அவர்கள் "தீவிரவாதி" என்ற பெ
பெண்ணியம்" அவர்களுடன், மற்றும் சில கலாச்சார பெண்ணியவாதிகள் இன்னும் அந்த பெயரை பயன்
இரண்டும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: தீவிர பெண்ணியம் சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு இயக்கமா
கலாச்சார பெண்ணியம் முன்னோடிவாதத்திற்கு பின்வாங்கியது, அதற்கு பதிலாக பெண்கள் கலாச்சார
இந்த முயற்சியால் சில சமூக நன்மைகள் கிடைத்துள்ளன: கற்பழிப்பு நெருக்கடி மையங்கள், எடுத்துக்கா
கலாச்சார பெண்ணியவாதிகள் சமூகப் பிரச்சினைகளில் செயலில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (ஆனால் தனிநபர்க
இயக்கம்).

  பக்கம் 15 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
சமூக மாற்றத்திற்கான பல்வேறு 1960 இயக்கங்கள் சிதைந்துவிட்டன அல்லது ஒத்துழைக்கப்பட்டதா
சமூக மாற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய அவநம்பிக்கை. அதன்பிறகு பலர் கவனம் செலுத்தின
மாற்று வழிகளை உருவாக்குதல், அதனால் அவர்களால் ஆதிக்க சமூகத்தை மாற்ற முடியவில்லை என்றா
முடிந்தவரை. சுருக்கமாக, தீவிர பெண்ணியத்திலிருந்து கலாச்சாரத்திற்கு மாறுவது இதுதான்
பெண்ணியம் பற்றி இருந்தது. இந்த மாற்று-கட்டிட முயற்சிகள் காரணங்களுடன் இருந்தன
சமூக மாற்றத்திற்காக உழைப்பதை கைவிடுவதை விளக்குவது (ஒருவேளை நியாயப்படுத்துவது). என்று
பெண்கள் "இயல்பிலேயே கனிவானவர்கள் மற்றும் மென்மையானவர்கள்" என்பது கலாச்சார பெண்ணி
அதன் முக்கிய பகுதியாக இருக்கும். சில கலாச்சார பெண்ணியவாதிகளால் இதே போன்ற கருத்து வேறு
பாலின வேறுபாடுகள் உயிரியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படாமல் இருக்கலாம், அவை இன்னும் முழுமையா
தீர்க் இ க் ம்
தீர்க்க முடியாததாக இருக்கும்.

சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம்
பெண்ணியத்தின் இந்தப் பிரிவு அரசியல் அல்லது தத்துவார்த்த இயல்புகளைக் காட்டிலும் மிகவும்
தேவி வழிபாடு மற்றும் சைவத்துடன் மூடப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். அதன் அடிப்
ஒரு ஆணாதிக்க சமூகம் அதன் வளங்களை நீண்ட கால விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சுரண்டும்
ஆணாதிக்க/படிநிலை சமூகத்தில் வளர்க்கப்படும் அணுகுமுறைகளின் நேரடி விளைவு. இணைகள் பெரு
சுற்றுச்சூழல், விலங்குகள் அல்லது வளங்கள் மற்றும் அதன் சமூகத்தின் சிகிச்சைக்கு இடையில் வரைய
பெண்கள் சிகிச்சை. ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தை எதிர்ப்பதில், சூழல் பெண்ணியவாதிகள் தாங்களும் இ
பூமியை கொள்ளையடிப்பதையும் அழிப்பதையும் எதிர்க்கிறது. மற்றும் நேர்மாறாக.

நவீன பெண்ணிய சிந்தனையாளர்கள்

லிண்டா மார்டன் அல்காஃப்
லிண்டா மார்ட்டின் அல்காஃப் ஒரு லத்தீன்-அமெரிக்க மெய்யியலாளர் மற்றும் தத்துவப் பேராசிரிய
ஹண்டர் கல்லூரி, நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகம். அல்காஃப் அறிவியலியல், பெண்ணியம், இனம் ஆ
கோட்பாடு மற்றும் இருத்தலியல். அவர் காணக்கூடிய அடையாளங்களின் ஆசிரியர்: இனம், பாலினம் மற்
(2006) மற்றும் தி ஃபியூச்சர் ஆஃப் வைட்னஸ் (2015) வரலாற்று ரீதியாக அதிகம் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்
தத்துவத்தில் குறைவான பிரதிநிதித்துவ குழுக்கள் மற்றும் இந்த குழுக்களின் தத்துவவாதிகள் கொண்
பெண்ணிய தத்துவம், விமர்சன இனக் கோட்பாடு மற்றும் LGBTQ உட்பட புதிய விசாரணைத் துறைகளை உ
தத்துவம். இந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்க, பால் டெய்லர் மற்றும் வில்லியம் வில்கர்சன் ஆகியோருடன், அவர்
"தி ப்ளர் அலிஸ்ட்ஸ் கைடு டு பிலாசபி". 2012 முதல் 2013 வரை அவர் தலைவராக பணியாற்றினார்
அமெரிக்க தத்துவ சங்கம், கிழக்கு பிரிவு. பிப்ரவரி 2018 இல் அவர் நியமிக்கப்பட்டார்
Hypatia, Inc. இன் இயக்குநர்கள் குழுவின் தலைவர்
பெண்ணிய தத்துவ இதழ் ஹைபதியா

சாண்ட்ரா லீ பார்ட்கி
சாண்ட்ரா லீ பார்ட்கி பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் பாலின ஆய்வுகளில் பேராசிரியராக இ
சிகாகோவில் இல்லினாய்ஸ். அவரது முக்கிய ஆராய்ச்சி பகுதிகள் பெண்ணியம் மற்றும் நிகழ்வியல். அ
பெண்ணிய தத்துவத் துறையில் பங்களிப்புகளில், "தி பினோமினாலஜி ஆஃப்
பெண்ணிய உணர்வு". சாண்ட்ரா லீ பார்ட்கி அக்டோபர் 17, 2016 அன்று தனது வீட்டில் இறந்தார்.
சவுகாடக், மிச்சிகன் 81 வயதில்.

சிமோன் லூசி எர்னஸ்டின் மேரி பெர்ட்ராண்ட் டி பியூவோயர்

சிமோன் லூசி எர்னஸ்டின் மேரி பெர்ட்ராண்ட் டி பியூவோயர் 9 ஜனவரி 1908 - 14 ஏப்ரல் 1986)
ஒரு பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், அறிவுஜீவி, இருத்தலியல் தத்துவவாதி மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர், பெண்ணி
கோட்பாட்டாளர். அவள் தன்னை ஒரு தத்துவஞானி என்று கருதவில்லை என்றாலும், அவள் ஒரு குறிப்பி
பெண்ணிய இருத்தலியல் மற்றும் பெண்ணியக் கோட்பாடு இரண்டும்.

  பக்கம் 16 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
டி பியூவோயர் நாவல்கள், கட்டுரைகள், சுயசரிதைகள், சுயசரிதை மற்றும் மோனோகிராஃப்களை எ
தத்துவம், அரசியல் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள். அவர் 1949 ஆம் ஆண்டு தி செகண்ட் செக்ஸ் என்ற கட்
பெண்கள் ஒடுக்குமுறை பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு மற்றும் சமகால பெண்ணியத்தின் அடித்தளம்;
மற்றும் அவரது நாவல்களுக்காக, She Came to Stay மற்றும் The Mandarins உட்பட. அவளுக்காகவும் அவள் அறி
பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஜீன்-பால் சார்த்தருடன் திறந்த, வாழ்நாள் உறவு.

ஜூடித் பமேலா பட்லர்

ஜூடித் பமீலா பட்லர் (பிறப்பு பிப்ரவரி 24, 1956) ஒரு அமெரிக்க தத்துவவாதி மற்றும் பாலினம்
அரசியல் தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் மூன்றாம் அலையின் துறைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய கோ
பெண்ணியம், விந்தை, மற்றும் இலக்கியக் கோட்பாடு. 1993 இல், அவர் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்
பெர்க்லி, அங்கு 1998 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, மேக்சின் எலியட் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார்.
ஒப்பீட்டு இலக்கியத் துறை மற்றும் விமர்சனக் கோட்பாட்டின் திட்டம். அவளும் தான்
ஐரோப்பிய பட்டதாரி பள்ளியில் Hannah Arendt சேர்.
பட்லர் தனது Gender Trouble: Feminism and the Subversion of என்ற புத்தகங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவ
அடையாளம் (1990) மற்றும் பாடிஸ் தட் மேட்டர்: ஆன் தி டிஸ்கர்சிவ் லிமிட்ஸ் ஆஃப் செக்ஸ் (1993), அதில் அவ
பாலினம் பற்றிய வழக்கமான கருத்துகளை சவால் செய்கிறது மற்றும் பாலின செயல்திறன் பற்றிய தன
இந்த கோட்பாடு பெண்ணியம் மற்றும் வினோதமான புலமைத்துவத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி
பாலின ஆய்வுகள் மற்றும் சொற்பொழிவில் செயல்திறன் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் திரைப்படப் படிப்
பட்லர் லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை உரிமை இயக்கங்களை ஆதரித்து பலரைப் பற்றி பேசி
சமகால அரசியல் பிரச்சினைகள். குறிப்பாக, அவர் சியோனிசம், இஸ்ரேலிய அரசியல் மற்றும் அதன் மீது
இஸ்ரேல் - பாலஸ்தீன மோதலில் விளைவு, இஸ்ரேல் இல்லை மற்றும் இருக்கக்கூடாது என்பதை வலியு
அனைத்து யூதர்கள் அல்லது யூதர்களின் கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக எடுக்கப்பட்டது.

ஜெர்மெய்ன் கிரேர்
ஜெர்மைன் கிரேர் 29 ஜனவரி 1939 இல் பிறந்தார்) ஒரு ஆஸ்திரேலிய எழுத்தாளர் மற்றும் பொது அறி
பிற்பாதியில் இரண்டாம் அலை பெண்ணிய இயக்கத்தின் முக்கிய குரல்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது
20 ஆம் நூற்றாண்டு. ஆங்கிலம் மற்றும் பெண்கள் இலக்கியத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற அவர், கல்வியை
இங்கிலாந்தில் உள்ள வார்விக் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் நியூன்ஹாம் கல்லூரி, கேம்பிரிட்ஜ் மற்றும் தி
துல்சா பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்கா. 1964 முதல் யுனைடெட் கிங்டத்தை தளமாகக் கொண்டவர்
ளில் இ ந் நே த் ஸ் திரே லி வின் யின்ஸ் ந் க் ம் செ க்ஸில் ள்
 களில் இருந்து
இங்கிலாந்து
1990 . தனது நேரத்தை ஆஸ்திரேலியாவின் குயின்ஸ்லாந்துக்கும் எசெக்ஸில் உள்ள அவரது
கிரீரின் கருத்துக்கள் அவரது முதல் புத்தகமான தி ஃபிமேல் யூனச் முதல் சர்ச்சையை உருவாக்கியுள்
(1970), அவளை வீட்டுப் பெயராக மாற்றியது. ஒரு சர்வதேச பெஸ்ட்செல்லர் மற்றும் ஒரு நீர்நிலை உரை
பெண்ணிய இயக்கம், புத்தகம் பெண்மை போன்ற கருத்துக்களை ஒரு முறையான மறுகட்டமைப்பை வ
மற்றும் பெண்மை, பெண்கள் சமூகத்தில் பணிந்து செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்று வா
ஒரு பெண் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய ஆண் கற்பனைகள். அப்போதிருந்து அவரது பணி இலக்கிய
பெண்ணியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல். அவர் செக்ஸ் மற்றும் டெஸ்டினி உட்பட 20 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை
(1984), தி சேஞ்ச் (1991), தி ஹோல் வுமன் (1999), மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரின் மனைவி (2007). அவளை
2013 புத்தகம், ஒயிட் பீச்: தி ரெயின்ஃபாரெஸ்ட் இயர்ஸ் ஒரு பகுதியை மீட்டெடுப்பதற்கான அவரது முயற்சி
ஆஸ்திரேலியாவில் நுமின்பா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மழைக்காடுகள். அவரது கல்விப் பணி மற்றும் செ

அவர் தி சண்டே டைம்ஸ், தி கார்டியன், தி டெய்லி ஆகியவற்றில் சிறந்த கட்டுரையாளராக இருந்து

டெலிகிராப், தி ஸ்பெக்டேட்டர், தி இன்டிபென்டன்ட் மற்றும் தி ஓல்டி போன்றவை.

  பக்கம் 17 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 

சமத்துவ பெண்ணியத்தை விட கிரீர் ஒரு விடுதலை. அவளது குறிக்கோள் ஆண்களுடன் சமத்துவ
அவள் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் "உறையாத மனிதர்களின் வாழ்க்கையை வாழ ஒப்புக்கொள்கிறாள்".
விடுதலை", அவர் தி ஹோல் வுமன் (1999) இல் எழுதினார், "பெண்களின் திறனைப் பார்க்கவில்லை
உண்மையான ஆண்களின்." விடுதலை என்பது வேறுபாட்டை வலியுறுத்துவது மற்றும்
"சுய வரையறை மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் நிபந்தனையாக அதை வலியுறுத்துகிறது". என்பதற்கான போ
பெண்களின் சுதந்திரம் "தங்கள் சொந்த மதிப்புகளை வரையறுக்கவும், அவர்களின் சொந்த முன்னுரிமை
விதி".

  பக்கம் 18 இல் 48

பி ற் றிற் ய் ப் பொ ள்
 பிஏ வரலாற்றிற்கான
பெண்கள் ஆய்வுகள் ஆய்வுப் பொருள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
யூனிட் - III
பெண்கள்  உரிமைகள் இந்தியா & வெளிநாட்டில்
 
வன்முறை மிகவும் கடுமையான மனித உரிமை மீறல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் பெண்கள் பெரும்பா
பாலியல் காரணங்களுக்காக அல்லது அவர்களின் பாலினத்தின் காரணமாகவும் தாக்கப்பட்டார். பெண்
2012 இல் கொல்லப்பட்ட அனைத்து பெண்களிலும் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் கொல்லப்பட்டதாக அறிக்கைகள்
நெருங்கிய பங்காளிகள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்கள். பெண்களின் மனித உரிமைப் பாதுகாவலர்களு
திட்டமிட்ட வன்முறை இலக்குகள். 2012 ஆம் ஆண்டு வன்முறை தொடர்பான சிறப்பு நிருபர் அறிக்கையின்
பெண்கள், கொலம்பியாவில் பெண்கள் சமூகத் தலைவர்கள் மற்றும் பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்கா
பாலினம் தொடர்பான கொலைகளின் முக்கிய இலக்குகள்.
அனைத்து வடிவங்களையும் நீக்குவதற்கான மாநாடு போன்ற சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் கீழ்
பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு, பெண்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய சட்டப்பூர்வ கடமை அரசாங்கங்க
வன்முறை, அனைத்து பெண்களின் மனித உரிமைகளை ஊக்குவித்தல் மற்றும் அவர்களின் பொருளாதா
மற்றும் அரசியல் அதிகாரம். இதற்கு அனைத்து வகையான வன்முறைகளையும், சீர்திருத்தங்களையும் த
பாரபட்சமான சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் மற்றும் வன்முறையில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு நீதி கி
ஐ.நா. பெண்கள் வாதிடுகிறார்கள் மற்றும் மாநிலங்கள் உருவாக்குவதை உறுதிசெய்ய தொழில்நு
மேலும் பல வகையான வன்முறைகளுக்கு எதிராக பெண்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டங்கள், கொள்கை
சட்ட அமலாக்க மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும், கல்வி கற்பிக்கவும் மற்ற ஐ.நா
பாலஸ்தீனத்தில், உயிர் பிழைத்த பெண்களின் நீதிக்கான அணுகலை மேம்படுத்த சிறப்பு வழக்குரை
உள்நாட்டு மற்றும் பாலினத்தை கையாள 15 சிறப்பு அரசு வழக்கறிஞர்கள் கொண்ட குழுவிற்கு பெண்கள்
அடிப்படையிலான வன்முறை வழக்குகள். நிலையான இயக்கத்தின் வளர்ச்சியையும் நாங்கள் ஆதரிக்கி
நடைமுறைகள் மற்றும் நீதிக்கான அணுகலை உறுதிப்படுத்த சேவை வழங்குநர்களுடன் ஒருங்கிணைப்
பாலஸ்தீனத்தில் வன்முறையில் இருந்து தப்பியவர்களுக்காக. அதிக பெண்கொலை விகிதங்களைக் கொ
பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ளனர். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் அதிகரித்
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றம், மற்றும் மனித, போதைப்பொருள் மற்றும் ஆயுத கடத்தல், ஐ.நா பெண்கள்
பாலின அடிப்படையிலான கொலைகளின் விசாரணைகளுக்கு வழிகாட்ட அலுவலகம் ஒரு மாதிரி நெறி
பல லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள் இந்த நெறிமுறையை செயல்படுத்த வேலை செய்கின்றன, இதன் நோக்
பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சிகிச்சையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான பெண்கள் மற்றும்
ஒவ்வொரு ஆண்டும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் கொலை.
பெண்கள் உரிமை மாநாடுகள்
பெண்கள் பற்றிய முதல் உலக மாநாடு
பெண்கள் பற்றிய உலக மாநாடு, 1975 ஜூன் 19 முதல் ஜூலை 2, 1975 வரை நடைபெற்றது.
மெக்ஸிகோ நகரம், மெக்சிகோ. ஐக்கிய நாடுகள் சபை நடத்திய முதல் சர்வதேச மாநாடு இதுவாகும்
பெண்களின் பிரச்சினைகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது மற்றும் கொள்கை வழிகாட்டுதல்களில் ஒ
கூட்டத்தில், பெண்கள் கொள்கையை உருவாக்கி செயல்படுத்துவதற்கான செயல்முறையின் ஒரு பகுதி
உதவி பெறுபவர்களை விட. மாநாடு நிறுவப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்
சர்வதேச மகளிர் ஆண்டு மற்றும் ஐக்கிய நாடுகளின் தசாப்தம் இரண்டையும் உருவாக்க வழிவகுத்தது
பெண்கள் மற்றும் பின்தொடர்தல் மாநாடுகள் அகற்றுவதில் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றத்தை மதிப்பீடு செ
பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் அவர்களின் சமத்துவம். இலிருந்து இரண்டு ஆவணங்கள் ஏற்
மாநாட்டு நடவடிக்கைகள், நாடுகளுக்கான குறிப்பிட்ட இலக்குகளைக் கொண்ட உலக செயல் திட்டம்
பெண்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம் குறித்த மெக்சிகோ பிரகடனத்தை செயல்ப
மற்றும் அபிவிருத்தி மற்றும் அமைதிக்கான அவர்களின் பங்களிப்பு, இது நாட்டின் வெளியுறவுக் கொள்கை
செயல்கள் பெண்களை பாதித்தன. இது சர்வதேச ஆராய்ச்சி மற்றும் நிறுவலுக்கு வழிவகுத்தது
பெண்கள் முன்னேற்றத்திற்கான பயிற்சி நிறுவனம் மேம்பாடுகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான சிக்கல்களை
மற்றும் ஐக்கிய நாடுகளின் பெண்களுக்கான மேம்பாட்டு நிதியம் வளர்ச்சிக்காக நிதியுதவி அளிக்க வே
திட்டங்கள். இந்த மாநாடு இணையான ட்ரிப்யூன் கூட்டத்தை முதன்முறையாகக் குறித்தது
உத்தியோகபூர்வ கூட்டத்தில் உள்ளீட்டை சமர்ப்பிப்பதில் வெற்றி பெற்றது மற்றும் மகளிர் குழுக்களுக்கு
உலகம் முழுவதும் உருவாக வேண்டும்.

  பக்கம் 19 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பெண்களுக்கான உலக மாநாடு 1970 களில் பனிப்போருக்கு மத்தியில் நடந்தது
அமெரிக்கா அல்லது சோவியத் ஒன்றியத்தின் நலன்களின் அடிப்படையில் புவிசார் அரசியல் மோதல் க
உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு பகுதிகள், உலகை இரண்டு முகாம்களாக துருவப்படுத்துகின்றன
செல்வாக்கு துறைகள். வியட்நாமில் இருந்து அமெரிக்கா வெளியேறிய நேரத்தில், நாற்பது-
ஆப்கானிஸ்தான், பங்களாதேஷ், கம்போடியா போன்ற இடங்களில் எட்டு தனித்தனி மோதல்கள் ஆசியா
இந்தோனேசியா, லாவோஸ், மியான்மர், பாகிஸ்தான் மற்றும் இலங்கை. முடிவில் ஆப்பிரிக்கப் போர்கள்
1970களில் காலனித்துவ நீக்கம் அங்கோலா, எத்தியோப்பியா-சோமாலியில் நீண்டகால உள்நாட்டுப் போ
மொசாம்பிக் மற்றும் பிற ஆப்பிரிக்க நாடுகள், வல்லரசுகளுடன் மோதல்களை கையாளுகின்றன
துருப்புக்கள் மற்றும் ஆயுதங்களுடன் பின்னணி. கரீபியனின் காலனித்துவ நீக்கம் பன்னிரண்டு மாநில
1962 மற்றும் 1983 க்கு இடையில் சுதந்திரம், ஆனால் ஒரே நேரத்தில் அழுத்தங்களால் ஓரங்கட்டப்பட்டது
உள்ளூர் கவலைகளை தொடர்ந்து கையாளும் உலக சக்திகளிடமிருந்து. இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க மத்தி
1967 மற்றும் 1973 இல் அமெரிக்கா தனது அரபு நட்பு நாடுகளையும் இஸ்ரேலையும் ஆதரிப்பதால் மோதல்
சோவியத் ஒன்றியம் அரபு சோசலிச ஆட்சிகளை ஆதரித்தது. மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் பல்
அர்ஜென்டினா, பொலிவியா, சிலி, ஈக்வடார், எல் சால்வடார் மற்றும் சர்வாதிகாரங்கள் உறுதியற்ற தன்மை
பழங்குடி மக்கள். மோதலுக்கான பதில்கள் பெரும்பாலும் கூடுதல் பின்விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன
1973 எண்ணெய் தடை, அரபு-இஸ்ரேல் மோதலின் பிரதிபலிப்பாகும், இது எண்ணெய் விலையை ஏற்படு
உலகச் சந்தையில் ஒரு பீப்பாய்க்கு மூன்று டாலர்களில் இருந்து ஒரு பீப்பாய்க்கு பன்னிரண்டு டாலர்களா
1979 ஆம் ஆண்டு எரிசக்தி நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து, உற்பத்தி குறைவதால் ஏற்பட்ட கவலைகளால் தூ
னி ட் சி ற் ம் தொ ர்ச் சி தி ற் ன் ண்ணெ ய் கி ப் வ் திக்
ஈரானிய புரட்சி மற்றும் தொடர்ச்சியான உறுதியற்ற தன்மை எண்ணெய் கிடைப்பதை எவ்வாறு பாதிக்க
கையிருப்பு அதிகரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது, அந்த நேரத்தில் எண்ணெய் விலை இரட்டிப்பாகியது மற்றும்
எண்ணெய்க்கான மாற்று ஆதாரங்களை உலகம் பார்க்க வேண்டும். அக்கால மோதல்களை இனம் சேர்க்
சமத்துவமின்மை, நிறவெறி மற்றும் சியோனிசம் முதல் தந்தைவழிவாதம் வரை.
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிலை குறித்த பணிகள் நீண்ட காலமாக நடைபெற்று வருகின்றன
பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை அகற்ற பெண்கள் (CSW) ஒரு பிரகடனத்தை ஏற்க வேண்டும். 1965 வா
ஒரு பிரகடனத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு போதுமான ஆதரவு கிடைத்ததாக நம்பப்பட்டது
பெண்களின் மனித உரிமைகளை பாதுகாக்க வேண்டும். கல்வி, வேலைவாய்ப்பை உள்ளடக்கிய பதில்க
பரம்பரை, தண்டனை சீர்திருத்தம் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள், அரசாங்க நடிகர்கள், NGO பிரதிநிதிகள் மற்
UN ஊழியர்கள், CSW பிரதிநிதிகள் ஒரு பிரகடனத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். நவம்பர் 7, 1967 அன்று பி
பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு ஒழிப்பு (DEDAW), ஜெனரலால் நிறைவேற்றப்பட்டது
சட்டசபை. 1972 இல், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸ் தலைப்பு IX ஐ நிறைவேற்றியது, இதில் பாகுபாட்டை
கூட்டாட்சி நிதியைப் பெறும் எந்தவொரு நிறுவனத்திற்கும் கல்வி. அதே ஆண்டு, CSW அதை முன்மொழிந்
DEDAW சட்டப்பூர்வ மாநாடாக மாறுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஐக்கிய நாடுகள் சபை 1975 ஐ அறிவித்த
சர்வதேச மகளிர் ஆண்டு மற்றும் CSW "இயந்திரங்களை" தயாரிப்பதற்கான பணிகளைப் பற்றி அமைத்த
பாதையை பாதுகாக்க அவசியம். உதவிப் பொதுச் செயலாளராக ஹெல்விசிபிலா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டா
சமூக மேம்பாடு மற்றும் மனிதாபிமான விவகாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் பொறுப்பு
மாநாடு முப்பதாவது ஆண்டு விழாவில் நடைபெறும் என்பது தேதியின் முக்கியத்துவம்
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உருவாக்கம்.
பெண்கள் மீதான உலக மாநாடு, 1980 அல்லது பெண்கள் மீதான இரண்டாவது உலக மாநாடு
டென்மார்க்கின் கோபன்ஹேகனில் 1980 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 14 மற்றும் 30 க்கு இடையில் தசாப்தத்தின்
உலகத் திட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதில் முன்னேற்றம் மற்றும் தோல்வியின்
பெண்கள் மீதான 1975 தொடக்க மாநாட்டில் நடவடிக்கை. வெளிவரும் மிக முக்கியமான நிகழ்வு
மாநாட்டில் அனைத்து வடிவங்களையும் நீக்குவதற்கான மாநாட்டின் முறையான கையெழுத்திடப்பட்டது
மாநாட்டின் தொடக்க விழாவின் போது பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு நடைபெற்றது.
சர்வதேச மற்றும் தேசிய நிகழ்வுகளின் மோதல் மற்றும் அரசியல்மயமாக்கல் ஆகியவற்றால் சிதைந்துள்
பெண்களின் பிரச்சினைகளுடன், மாநாடு தோல்வியுற்றதாக சில பங்கேற்பாளர்களால் பார்க்கப்பட்டது.
முந்தையதை விரிவுபடுத்துவதற்காக, மாற்றியமைக்கப்பட்ட உலகத் திட்டமிடப்பட்ட செயலின் பத்தியை
பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்த இலக்குகள், மற்றும் முடிவிற்கு ஒரு பின்தொடர்தல் மாநாட்டை நிறு
தசாப்தம்.

  பக்கம் 20 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பெண்கள் பற்றிய இரண்டாவது உலக மாநாடு
1980 ஜூலை 14 மற்றும் 30 தேதிகளில் டென்மார்க்கின் கோபன்ஹேகனில் நடைபெற்ற மாநாடு நேர
1975 ஆம் ஆண்டு மெக்சிகோ நகரில் நடைபெற்ற முதல் உலக பெண்கள் மாநாட்டின் முடிவு.
பெண்களின் சமத்துவம் மற்றும் மெக்சிகோவின் உலக செயல் திட்டம் மற்றும் பிரகடனத்தை நிறுவுதல்
அவர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் அமைதிக்கான பங்களிப்பு. இந்த ஆவணங்கள் ஐ.நா
கருப்பொருள்கள் - மேம்பாடு, சமத்துவம் மற்றும் அமைதி - பெண்களுக்கான அவர்களின் பாதை மற்றும்
பெண்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான நீண்ட கால நோக்கங்களை நாடுகள் அடைய வேண்
ஐநா 1975 முதல் 1985 வரை பெண்களுக்கான தசாப்தமாக நிறுவியது மற்றும் ஒரு திட்டத்தை செயல்படுத்
முன்னேற்றத்தை மதிப்பீடு செய்ய அடுத்தடுத்த மாநாடுகளுக்கு. மாநாட்டின் வடிவம்
அவர்களின் அரசாங்கங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட உத்தியோகபூர்வ
மற்றும் டிரிப்யூன், என்ஜிஓக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.
முந்தைய மாநாட்டைப் போலவே, கோபன்ஹேகன் மாநாட்டையும் சூழ்ந்து கொண்டது
பனிப்போரின் புவிசார் அரசியல் பிளவுகள் மற்றும் பொருளாதாரம், இனவாதம் அல்லது பாலியல்
பெண்களை கீழ்ப்படுத்துவதில் முக்கியமான காரணி. முதலில் தெஹ்ரானில் நடக்க திட்டமிடப்பட்டது
1979 ஈரானியப் புரட்சி மற்றும் ஈரான் பணயக்கைதிகள் நெருக்கடி, அரசியல் பின்னணியை அதிகரித்தது
மத்திய கிழக்கில் மோதல்களின் தொடர்ச்சியான பதட்டங்கள். பாலஸ்தீனிய பெண்கள், அகதிகள் மற்று
நிறவெறி நிகழ்ச்சி நிரலில் சேர்க்கப்பட்ட தலைப்புகளாக மாறியது மற்றும் நிகழ்வு இருக்கும் என்பதை உ
பெண்களின் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தாமல், பல்வேறு பங்கேற்பாளர்களால் அரசியலாக்கப்பட்
அந்த முடிவில், அமெரிக்க காங்கிரஸ் அதன் பிரதிநிதிகளுக்கு அவர்கள் அவ்வாறு செய்யக்கூடாது என்று
அரசியல் சார்பற்ற மாநாட்டை உருவாக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு தீர்மானத்தையும் அங்கீகரிக்கவும்
அரசாங்கக் கொள்கையின் குற்றச்சாட்டு அல்லது "சியோனிசம்" என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடும் எந்த
சவுதி அரேபியாவும் தென்னாப்பிரிக்காவும் மாநாட்டை முற்றிலுமாக புறக்கணித்தன. அவசரமாக இடமா
டென்மார்க்கிற்கான மாநாடு, கிடைக்கக்கூடிய தங்குமிடங்களையும் பாதித்தது, அதில் இல்லை
முழு ட்ரிப்யூனுக்கும் இடமளிக்கும் அளவுக்கு பெரிய இடம், அதாவது
ஒட்டுமொத்த குழுவும் ஒற்றுமையை உருவாக்க பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்கிறது, குழு சிறியதாக பிளவுபட்
இடங்கள்.

பெண்கள் பற்றிய மூன்றாம் உலக மாநாடு

பெண்கள் மீதான உலக மாநாடு, 1985 அல்லது பெண்கள் மீதான மூன்றாம் உலக மாநாடு நடந்தது
1985 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 15 மற்றும் 26 க்கு இடையில் கென்யாவின் நைரோபியில், பத்தாண்டுகளின் இ
உலக செயல் திட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதில் முன்னேற்றம் மற்றும் தோல்வி
1975 ஆம் ஆண்டின் உலகத் திட்டத்தால் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பெண்கள் பற்றிய தொடக்க மாநாடு
இரண்டாவது மாநாடு. மாநாட்டின் போது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஃபார்வர்டின் இறுதி முடிவு-
பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கான உத்திகள் ஒருமித்த கருத்துடன் பின்பற்றப்படுகின்றன
முந்தைய இரண்டு மாநாடுகள் லெஸ்பியன் உரிமைகள் முதல் முறையாக மாநாடு குறிக்கப்பட்டது
ஐ.நா. உத்தியோகபூர்வ கூட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்
மறைக்கப்பட்ட தலைப்பில் இருந்து பேசப்பட வேண்டிய ஒன்றாக வெளிப்படுகிறது. என்பதை அங்கீகரித்
பெண்களுக்கான தசாப்தத்தின் இலக்குகள் எட்டப்படவில்லை, மாநாடு பரிந்துரைக்கப்பட்டது
பெண்களின் சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளை தொடர்ந்து மதிப்பீடு செய்ய பொதுச் சபை ஒப்புதல் அ
ம் ண்டு
2000 ஆம் ஆண்டு வரை.
1975 இல், ஐக்கிய நாடுகள் சபை சர்வதேச மகளிர் ஆண்டாகக் கொண்டாட ஒப்புதல் அளித்தது. என
கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக அவர்கள் 1975 இல் மெக்சிகோவில் பெண்கள் பற்றிய முதல் உலக
நகரம். அந்தக் கூட்டத்தில், அடுத்த தசாப்தத்தை ஐ.நா
1980 மற்றும் 1985 ஆம் ஆண்டுகளில் முன்னேற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்கான பெண்கள் மற்றும் பின்தொட
அரசாங்கங்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்குகளுடன் கூடிய ஒரு உலக செயல் திட்டத்தை சட்டமன்றம்
பெண்களின் சமத்துவம், மேம்பாடு மற்றும் அமைதி முயற்சிகளில் பங்கேற்பதை ஒருங்கிணைத்தல். நடு
மீட்டிங் கோபன்ஹேகனில் நடைபெற்றது, திருத்தப்பட்ட செயல்திட்டத்தில் பிரிவுகளைச் சேர்த்தது
கல்வி, வேலை வாய்ப்புகள் மற்றும் பெண்களுக்கு சமமான அணுகலை உறுதி செய்வதற்காக அர்ப்பணி
  பக்கம் 21 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
போதுமான சுகாதார பராமரிப்பு. முந்தைய இரண்டு மாநாடுகளும் ஏற்பட்ட பிளவுடன் போராடின
பனிப்போர் அரசியல் மற்றும் வளரும் நாடுகளின் தேவைகள். புவிசார் அரசியல் பின்னணி நுழைகிறது
மூன்றாவது மாநாட்டில் ஆப்பிரிக்காவில் அதிகரித்துவரும் உலகளாவிய கடன் நெருக்கடி மற்றும் இன்னு
லத்தீன் அமெரிக்கா, மார்கரெட் தாட்சர் மற்றும் ரொனால்ட் ரீகன் ஆகியோரின் கீழ் பாதுகாப்புவாத கொள்
பரவலான நிச்சயமற்ற தன்மை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் தேக்கம், ஆயுதப் போட்டி கட்டமைத்தல் மற்றும்
ஆப்கானிஸ்தானின். மாநாட்டில் கவனம் செலுத்த முடியுமா என்பதுதான் கேள்வி
அமெரிக்கா ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் போர் என்று சோவியத் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டு பெண்கள்
பெண்களுக்கான தசாப்தத்தின் இலக்குகள் மற்றும் அமெரிக்க கவலைகள் ஆகியவற்றை மோங்கரிங் த
கிழக்கு பிளாக் அரசியல்மயமாக்கல் முயற்சிகள் எந்த உண்மையான முன்னேற்றத்தையும் தடம்புரளச் செ
பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள்.

பெண்கள் மீதான நான்காவது உலக மாநாடு

பெண்கள் மீதான நான்காவது உலக மாநாடு: சமத்துவம், மேம்பாடு மற்றும் அமைதிக்கான நடவடிக்
செப்டம்பர் 4 - 15 தேதிகளில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் கூட்டப்பட்ட ஒரு மாநாட்டின் பெயர்
1995 சீனாவின் பெய்ஜிங்கில். இந்த மாநாட்டில், உலகெங்கிலும் உள்ள அரசாங்கங்கள் ஏ
பெய்ஜிங் பிளாட்ஃபார்ம் ஃபார் ஆக்ஷன் என அழைக்கப்படும் உலகளாவிய சட்ட சமத்துவத்தை அடைவத
ஸ்தாபக ஐக்கிய நாடுகளின் சாசனம் (1945) இடையே சமத்துவத்திற்கான விதியை உள்ளடக்கியது
ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் (அத்தியாயம் III, கட்டுரை 8). பின்னர், 1945 முதல் 1975 வரை பல்வேறு பெண்க
ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் உலக அரங்கில் பெண்கள் இயக்கங்களின் தலை
இந்த கொள்கைகளை செயலாக மாற்ற முயற்சித்தது. ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் சபை நிறைவேற்றிய
தீர்மானம் (தீர்மானம் 3010) 1975 சர்வதேச மகளிர் ஆண்டாக இருக்க வேண்டும். டிசம்பரில்
1975, UN பொதுச் சபை 1976 - 1985 என்று மேலும் ஒரு தீர்மானத்தை (தீர்மானம் 31/136) நிறைவேற்றியது.
"பெண்களின் தசாப்தமாக" இருக்க வேண்டும்.
இந்தியப் பெண்களின் சமூக நிலை, ஒரு வரலாற்றுப் பார்வை
சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பெண்கள்
சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பெண்கள் தன்னம்பிக்கையின்மை மற்றும்
பெண்களின் பொருளாதார பின்தங்கிய நிலை, ஆண் பேரினவாதம் முற்றாக நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளது
மரபுவழி இந்து சமூகத்தில். பெரும்பாலான குடும்பங்களும் சமூகமும் பெண்ணாகவே கருதுகின்றன
பொருள் பொருளாக நாட்டுப்புற. அன்றாட வாழ்வில் அவர்களுக்கு எந்த மரியாதையும் சுதந்திரமும் கிடை
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய கல்வியும் தத்துவமும் மனிதர்களை பற்றி கவலை கொள்ள
சமூகத்தின் மற்ற பாதியின் நிலை. சீர்திருத்த இயக்கம் முதலில் கவனம் செலுத்தியது
சமூகத்தில் இருந்து கெட்ட பழக்கவழக்கங்களை ஒழிக்க வேண்டும். அடுத்த மிக அவசியமான படி பரவிய
பெண் கல்வி. ராஜா ராம் மோகன் ராய், பெண்களுக்கான சமூக சீர்திருத்தங்களின் ஜோதியாக இருந்தவ
அவர் காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்த இந்த சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக கண்டிப்பாக. கொடுத்த மனி
சட்டப்படி இந்த சதிதாஹாவை ஒழித்த பெருமை. அவரது முயற்சியாலும் முயற்சியாலும் தான் இறைவன்
வில்லியம் பென்டிங்க் 1829 இல் சதி வழக்கத்தை தடை செய்தார். இந்த வழக்கத்தை ஒழித்தார்
மேலும் இதற்கு எதிரான சட்டம் பெண்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது
மக்களின் மனநிலையை ஓரளவு மாற்றியது. சமுதாயத்தில் இருந்து குழந்தை திருமணத்தை நிறுத்த வி
விதவை மறுமண முறையின் ஆரம்பம். துவாரகாநாத் தாகூருடன் இணைந்து "பிரம்ம சமாஜத்தை" நிறுவி
இந்து சமுதாயத்தின் சீர்திருத்தம் மற்றும் பெண் விடுதலைக்காக. இந்த சூழலில், நாம் வேண்டும்
கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இந்தியாவில் முதல் பெண் பள்ளிகளை நிறுவினர் என்பதை நினைவில் கொள்
வெளிப்படையாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆர்வத்தை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் உயர் சாதி இந்து
மிஷனரிகளின் முயற்சிக்கு எந்த ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையும். மகாத்மா
ஜோதிராவ் கோவிந்தராவ் பூலே இந்தியாவில் முதல் பெண் பள்ளியைத் திறந்த பெருமை பெற்றார். அவ
அவரது மனைவிக்கு கல்வி அளித்து, 1848 இல் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்களுக்காக ஒரு ப
இந்தியாவில் இரண்டாவது பெண் பள்ளி இந்தியர்களால் நிறுவப்பட்டது. முன்பு இருந்தவர் பேரி சரண்ச
கல்கத்தாவில் அமைந்துள்ள இந்துக் கல்லூரியின் மாணவரும், "யங் பெங்கால்" உறுப்பினரும் முதல் இ
கல்கத்தாவின் புறநகர் நகரமான பராசத்தில் 1847 இல் பெண்களுக்கான இலவச பள்ளி (பள்ளிக்கு பின்ன
  பக்கம் 22 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
காளிகிருஷ்ணா பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியாக). மகாத்மா பூலே முதல் வீட்டைத் திறந்தவர்
உயர் சாதியைச் சேர்ந்த விதவைகள் மற்றும் அவர்களைக் காப்பாற்ற புதிதாகப் பிறந்த பெண் குழந்தைக
பெண் சிசுக்கொலை. ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர் சமூக சீர்திருத்தத்தின் மற்றொரு தூணாக இருந்தார்
19 ஆம் நூற்றாண்டில் இயக்கம். அவர் பண்டைய இந்து மத நூல்களை பரவலாகப் படித்தார், மேலும் தி
சமூகத்தில் நிலவும் பெண்களின் பாலின வேறுபாடு அல்லது தாழ்வு நிலை ஆகியவை வேரூன்றவில்லை
ன் மி ல் ளில் ண் ர் ந் க் த் தில் செ ய் ப் ட் கே சி லி
ஆன்மிக நூல்களில் உண்மையான உணர்வு அது அந்தக் காலத்தில் செய்யப்பட்ட கேவலமான அரசியலி
பெண்களை ஆண்களுக்கு அடிபணிய வைக்க வேண்டும். விதவை மறுமணத்திற்கு அவர் நிறைய செய்
இடைவிடாத முயற்சி, விதவை மறுமணம் 1856 இல் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. பெண்களைப் பரப்புவதில்
கல்வி பாராட்டத்தக்கதாக இருந்தது.
மரியாதைக்குரிய இந்துக் குடும்பங்கள் படிக்கத் தொடங்கிய முதல் பெண் பள்ளி
மகள்கள் "கல்கத்தா பெண் பள்ளி", JE .D ஆல் நிறுவப்பட்டது. 1849 இல் பெத்யூன் (பின்னர்
பள்ளிக்கு பெத்துன் பள்ளி என்று பெயரிடப்பட்டது). அவரது முயற்சிக்கு மதன் மோகன் பலமாக ஆதரவு தெ
தர்கலங்கர், வித்யாசாகர், தக்ஷிணரஞ்சன் முகோபாத்யாய் மற்றும் பலர். மதன் மோகன் தர்காலங்கர்
தனது சொந்த மகள்களை அந்தப் பள்ளியில் சேர்த்தார். அதன் கவுரவ செயலாளராக இருந்த வித்யாசாக
பள்ளி, 1857 இல் வங்காளத்தில் 50 பெண் பள்ளிகளை நிறுவியது. அவர்களிடமிருந்து பெரும் ஆதரவு கிடை
பின்னர் வங்காளத்தின் லெப்டினன்ட் கவர்னர் FJHalliday. ஆனால், ஆரம்ப கட்டத்தில் இல்லை
அரசாங்கத்தின் நிதி ஆதரவு. இந்த முயற்சி தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமே சார்ந்திருந்தது
வித்யாசாகர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் நிதியுதவி (நரிஷிக்ஷாபந்தர்). என்பதை நினைவில் கொ
கிராமப்புறங்களில் பெண்களின் முறையான மற்றும் முறைசாரா கல்விக்கான வாய்ப்புகள் இல்லை
குடும்பத்தில் பெண்கள் பள்ளி மற்றும் படித்த பெற்றோர் மற்றும் தாராளவாதிகள் இல்லாதது. அது மட்டு
பெண்கள் பள்ளி இருக்கும் இடங்களில் ஆண் ஆசிரியர்களை மரபுவழியினர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை
இந்துக்கள். மற்றொரு பெரிய தடையாக இருந்தது குழந்தை திருமணம். அந்த கட்டத்தில், பிரம்ம சமாஜத்
குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. பிரம்மசமாஜத்தின் புகழ்பெற்ற தலைவர்களில் ஒருவரான கேசப் சந்திர
மிஸ் மெர்ரி கார்பென்டரின் உதவியுடன் பெண் ஆசிரியர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக (அவர் இந்தியாவி
பெண் கல்வியை பரப்பும் நோக்கம்). அவர் "பெண் சாதாரண பள்ளி" (1871) நிறுவினார்
பெண் ஆசிரியர்கள் பயிற்சி, "மெட்ரோபாலிட்டன் பெண் பள்ளி" (1879) போன்றவை.
அந்தக் காலகட்டத்தில் பல பெண்கள் பள்ளிகள் தொடங்கப்பட்டாலும், இந்துக்களின் மனப்போக்கு
சமுதாயம் பெண் மக்களை அறிவூட்டுவதற்கு சாதகமாக இல்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகு
பிரம்ம, கிறிஸ்தவ மற்றும் படித்த இந்துக் குடும்பங்களின் பெண்களுக்கு முறையான வாய்ப்புகள் கிடை
அல்லது முறைசாரா கல்வி. இருப்பினும், பெண்ணின் பெரிய பகுதி இருளில் இருந்தது. சுவாமி
ஆராய சமாஜத்தின் நிறுவனர் தயானந்தசரஸ்வதி சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஹிந்திக்கு வேதத்தை மொழி
அதனால் பெண்கள் உட்பட சாதாரண மனிதர்கள் வேத மத சாஸ்திரங்களை புரிந்து கொள்ள முடியும்
பழங்கால வேதம் பெண்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளுங்கள். அவ
வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சம உரிமைகள். மனதை மாற்
அவரது வேத போதனைகள் கொண்ட மக்கள். முதல் பாதியில் நிலைமை படிப்படியாக மாறியது
இருபதாம் நூற்றாண்டு. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் வகுத்திருந்தாலும்
சமூக-கலாச்சார தீய பழக்கவழக்கங்களில் இருந்து பெண்களின் விடுதலைக்கான கட்டம் ஆனால் அது அ
மோகன் தாஸ் கரம் சந்த் காந்தியின் முன்முயற்சியால் துடிப்பான மற்றும் மக்களிடையே பரவியது. அவர்
பர்தா மற்றும் பிற சமூகத்தின் பிடியில் இருந்து இந்தியப் பெண்களை பெருமளவில் விடுவித்தவர்
தீமைகள். காந்தியின் சுதந்திர இந்தியாவுக்காக பெண்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்
சுதந்திரம். அவரைப் பொறுத்தவரை, பெண்கள் சமையலறையின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்
அப்போதுதான் அவர்களின் உண்மையான திறனை உணர முடியும். அவரைப் பொறுத்தவரை, பெண்களு
வீட்டு விவகாரங்களில் பொறுப்பு ஆனால் அது ஒரே ஒரு கடமை மற்றும் பொறுப்பாக இருக்கக்கூடாது
அவர்களுக்கு.
உண்மையில், தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் பொறுப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள பெண்கள் முன்வர வே
அவரது முயற்சியால் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பெண்களின் பங்கு வெளிப்பட்டது.
அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியே வந்து கூட்டங்கள் மற்றும் ஊர்வலங்களை ஏற்பாடு செய்து
சுதேசியின், காதி விற்க, தங்களுடைய நகை மற்றும் ஆபரணங்களை கொடுக்க, அருகில் மறியல்
வெளிநாட்டு துணி கடைகள். பாலின சமத்துவம் பற்றிய செய்தியை மக்களிடையே பரப்பினார்
  பக்கம் 23 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பெண்ணுக்குப் பதிலாக ஆண் குழந்தை பெற வேண்டும் என்ற இந்திய மக்களின் விருப்பத்தை விமர்சித்
1988). காந்தி குழந்தை திருமணத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார் மற்றும் விதவை மறுமணத்தை விரும்பினா
பெண்கள் ஆண்களால் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்ய வல்லவர்கள். இது முக்கியமாக அவரது கா
சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இந்தியப் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை என்ற முயற்சி இயல்பாகவே வந்
மற்ற வளர்ந்த நாடுகளான இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்கா பெண்கள் பல எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு இதை

சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் பெண்கள்

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்திய அரசாங்கம் சட்டங்கள், விதிகள், நேர்மறையானவற்றை இயற்ற மு
பாரபட்சமான கொள்கைகள் மற்றும் பெண்களின் நலன் மற்றும் அவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கான நடவ
அதன் ஜனநாயகம், இறையாண்மை மற்றும் சோசலிச தன்மை ஆகியவற்றின் காரணமாக மக்களை உய
ஆட்சி. அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் பிரித்தாளும் சமூக சக்திகள் இருக்க முயற்சிக்கப்படுகின்றன
குறைக்கப்பட்டு சாதி, பாலினம் மற்றும் மதம் போன்றவற்றில் சமத்துவத்திற்கான முயற்சி மேற்கொள்ள
மேலும் போதுமான சட்ட நடவடிக்கைகள் இயற்றப்பட்டு வளர்ச்சிக் கொள்கைகள் தொடங்கப்படுகின்றன
பாரம்பரியமான மற்றும் கடினமானவற்றிலிருந்து வெளியே வருவதன் மூலம் பொருளாதார விவகாரங்க
சமூக-கலாச்சார கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள்; அதிகரிப்பதற்கா
பாலின சமத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஆனால் பணியின் வெற்றியின் குறியீடானது மத்தியில் கண்
உயரடுக்கு வட்டங்கள். தொழில், சொத்து மற்றும் பிற சட்டங்கள் தெளிவாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன
பல தனிப்பட்ட பெண்களின் வாழ்க்கையின் தரம். இருப்பினும், இந்த மாற்றங்கள் குறிக்கப்படவில்லை
ஒட்டுமொத்த பெண்களின் நிலையில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம், குறிப்பாக தாழ்ந்தவர்களிடையே
பெரும்பான்மையாக இருக்கும் சாதி, படிப்பறிவற்ற மற்றும் ஏழை பெண் மக்கள். இது பாலினம் என பொ
சாதி போன்ற பிற சமூக சவால்களுடன் கலக்கும் போது சமூக-கலாச்சார கட்டமைக்கப்பட்ட நிகழ்வு
(பட்டியலிடப்பட்ட சாதி), மதம் (சிறுபான்மை), உள்ளாட்சி (கிராமப்புறம்), இது நிலைமையை மேலும் மோச
2011 நமது தேசிய பாலின விகிதம் 943:1,000 (ஒவ்வொரு 1,000 ஆண்களுக்கு 943 பெண்கள்) எனக் காட்டுகி
பாலின விகிதத்தில் சரிவு போக்கு, 1901 ஆம் ஆண்டில் 972 ஆக இருந்து 2001 இல் 933 ஆகவும், 2011 ஆம் ஆ
சமூகத்தில் பெண்களின் உண்மையான சீரழிவு நிலையைக் குறிக்கிறது. உயிரியல் சான்றுகள் நிரூபிக்
நோய் எதிர்ப்பு சக்தி ஆண்களை விட பெண்களுக்கு அதிகம். ஆயுட்காலம் அதற்குச் சான்று. இல்
நம் நாட்டில், பெண்களின் ஆயுட்காலம் 65.27 ஆண்டுகள், ஆண்களின் ஆயுட்காலம் 62.36 ஆண்டுகள் மட்டு
பெ ண் ள் தி இ ப் வி கி த் க் கொ ண் ந் ம் யிர் பி ப் ற் ய்
பெண்கள் 34 வயது வரை அதிக இறப்பு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், உயிர் பிழைப்பதற்கான வாய்
இந்த வயதுக்கு பிறகு அதிகமாக இருக்கும். எனவே, 60 வயதுக்கு மேற்பட்ட பெண்களின் விகிதம் ஆண்க
இருப்பினும் இந்தியாவில் குழந்தை பாலின விகிதம் (பூஜ்ஜியம் முதல் ஆறு வயது வரை) 914 ஆக குறைந்
1,000 ஆண்களுக்கு எதிராக பெண்கள் -- சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, தற்காலிக 2011 இல் மிகக் குறைவு
இந்திய அரசால் வெளியிடப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கை. கருக்கலைப்பைத் தடுக்க ச
பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் குடும்பங்கள் பெண் குழந்தை பெற ஊக்குவிக்கும் திட்டங்கள், விகிதம் உள்
2001 இல் 1,000 ஆண் குழந்தைகளுக்கு எதிராக 927 பெண் குழந்தைகளில் இருந்து 914 ஆக குறைந்துள்ளது
இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆணையர் சி. சந்திரமௌலியால் "கடுமையான கவலைக்குரிய
பிறந்த நிலையிலும் பெண்களிடம் காட்டப்படும் சமூகப் பாகுபாட்டை இது சித்தரிக்கிறது. முக்கிய
விகிதத்தில் இந்த அதிக இடைவெளிக்கான காரணங்கள் பாலின வாரியான கருக்கலைப்பு மற்றும் பெண்
நம் நாட்டில் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமானது ஆனால் பாலின அடிப்படையிலான கருக்கலைப்பு இங்கு கு
தவறான பயன்பாட்டுச் சட்டம் 1994, இது பிறப்புக்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்களையும் பாலினத் தேர்
கருக்கலைப்புகள்). இருப்பினும், பாலின வாரியான கருக்கலைப்பு இந்தியாவில் அதிகரித்து வருகிறது.
சமூகத்தில் பெண் கருவுக்கும், மகனின் விருப்ப மனப்பான்மையாலும் வறுமையுடன் அதிக தொடர்பு உள்
பொருளாதார மீள் பார்வைக்கு ஆனால் சில சமூகங்களில் எதிர் படங்கள் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன.
பொருளாதாரத்தில் முன்னேறிய மாநிலங்களான ஹரியானா, பஞ்சாப் போன்றவற்றில் இந்த போக்கு கா
மேலும் 2011 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் அதிகரித்து வரும் போக்கு இருந்தாலும், பஞ்சாப் மற்றும் ஹ
பாலின விகிதம் பட்டியலில் கீழே. ஹரியானாவில் 830 பெண் குழந்தைகளும், பஞ்சாபில் 846 பெண் குழந்
1,000 ஆண் குழந்தைகள். இந்தியாவில் பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காரண
வரதட்சணை முறையின் இருப்பு, அங்கு பெண் குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் பெரும் தொகையை செலு
திருமணத்தின் போது மணமகனின் பெற்றோர். ஒரு பெண்ணைத் தவிர்ப்பதன் மூலம், ஒரு குடும்பம் பெ
அவர்களின் மகளின் திருமணம். இந்தியாவில் வரதட்சணை பாகுபாட்டின் முக்கிய புள்ளியாக உள்ளது
  பக்கம் 24 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பெண்களுக்கு காட்டப்படும் அநீதி. இந்து திருமணங்களில் இது எப்போதும் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இரு
இந்துக்கள் மத்தியில், அதன் தீய கூடாரங்கள் இப்போது மற்ற மதங்களுக்கும் பரவுகின்றன. வரதட்சணை
1961 இல் சட்டப்பூர்வமாகத் தடைசெய்யப்பட்ட (வரதட்சணைத் தடைச் சட்டம்), இது மிகவும் நிறுவனமயமா
வரதட்சணைத் தடைச் சட்டத்தின்படி, வரதட்சணை வழங்குபவர் மற்றும் வழங்குபவருக்கு தண்டனை விதி
5 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை மற்றும் 15,000 ரூபாய் அபராதம் அல்லது வரதட்சணை மதிப்பு அதிகமாக
இந்தியாவில் வரதட்சணை கொடுமைப் பழக்கம் அதிகரித்து வருகிறது. உயர்ந்தவர்கள் மத்தியில் கூட இ
படித்த பிரிவுகளில் வரதட்சணை பழக்கம் அந்தஸ்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது
இரு முனைகளிலிருந்தும். புள்ளிவிவரங்கள் பீகார் மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தில் அதிகம் ஆனால் பரிதாப
நாட்டின் துறையான பெங்களூருவும் அபாயகரமான உயர்வை பதிவு செய்துள்ளது (மகளிர் அமைச்சகம்
குழந்தை வளர்ச்சி, 2015). உலகில் பாதியளவு என்று கணக்கெடுப்புத் தரவுகள் மூலம் கண்டறியப்பட்டுள்ள
ஊட்டச்சத்து குறைபாடுள்ள குழந்தைகள் இந்தியாவில் முதன்மையாக சத்தான உணவு கிடைக்காததால்
கர்ப்ப காலத்தில் அவர்களின் தாய். மனித வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் அதாவது மகப்பேறுக்
பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய, குழந்தைப் பருவம், குழந்தை பருவம், இளமைப் பருவம், பெண்கள் அல்லது பெ
முற்றிலும் பாரபட்சமான மற்றும் குறுகிய சமூக மனப்பான்மை மனநிலைகள் காரணமாக. இந்த வகை
கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடையே அல்லது வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே உள்ளவர்களிடையே பாகுபாடு மன
குடும்பங்கள். அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வருமானம் போதாத ஏழைக் குடும்பங்களில்
வாழ்க்கை, உணவு மற்றும் ஊட்டச் சத்து எதுவும் இல்லாமல் ஆண் உறுப்பினர்கள் முன்னுரிமை பெறுகின்
பெண்களின் ஆரோக்கியத்தை கருத்தில் கொள்வது. மோசமான ஆரோக்கியத்திற்கும் வறுமைக்கும் ஒரு
இந்தியாவில் பல்வேறு சமூகப் பிரச்சனைகள், கல்வியறிவின்மை மற்றும் பெண் குழந்தைகளின் கல்வி
வறுமையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவில் எழு
ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 82.14% மற்றும் பெண்களின் கல்வியறிவு 65.46% ஆகும். எழுத்தறிவு விகி
2001 ஆம் ஆண்டுடன் ஒப்பிடுகையில் இடைவெளி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துள்ளது. கல்வியறிவு
2001 இல் 21.59 சதவீதமாக இருந்தது 2011 இல் 16.68 சதவீத புள்ளிகளாக குறைக்கப்பட்டது. மேலும்
கல்வியறிவு வளர்ச்சியின் போக்கு பெண்களிடையே (11.8%) அதிகமாக உள்ளது, ஆண்களிடையே (6.9%) உ
2001--2011 தசாப்த காலத்தில் எழுத்தறிவு பாலின இடைவெளி குறைவதைக் குறிக்கிறது.
ஆயினும்கூட, ஆண்களின் கல்வியறிவுக்கும் பெண்களின் கல்வியறிவுக்கும் இடையே பெரிய வேறுபாடு
ஆரம்பப் பள்ளிகளில் பெண்களை விட சிறுவர்கள் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். மேலும், அதிகமான பெண்கள்
சிறுவர்களை விட எந்த வகையான பட்டப்படிப்பு அல்லது சான்றிதழுக்கும் முன். நிச்சயமாக, இந்த முடிவு
படிப்பு என்பது குடும்பத்தில், குறிப்பாக ஏழைகளில் பெண்களின் பங்கு பற்றிய சமூகத்தின் கருத்து
பெண்களுக்கு கல்வி தேவையில்லை, ஏனெனில் அவர்களுக்கு பராமரிக்க நிதி பொறுப்புகள் இல்லை
குடும்பங்கள். வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழ் வாழும் மக்களிடம் போதிய நிதி இல்லை என்பது உண்மைதான்
அவர்களின் குழந்தைகள் அனைவருக்கும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். எனவே, அவர்கள் ஆண்களுக்கு க
பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் இருந்து விலகி. பெண்கள் அடிப்படைக் கல்வியைப் பெற்றாலும், அவர்
பாடகர் குழுவில் தங்கள் தாய்க்கு உதவுவதற்காக அவர்கள் டீன் ஏஜ் தொடங்கும் போது வீட்டில் இருக்க வே
வீட்டு. கிராமப்புறங்களில் படித்த பெண்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு இல்லாதது மற்றொரு பிரச்சனை.

பொதுவாக பெண் குழந்தைகளை உயர்கல்வி பெற வைப்பது மிகவும் பயனற்றதாக பெற்றோர் கரு
அது ஒரு வயலில் வேலை செய்வதையும், சமையல் போன்ற வீட்டு வேலைகளில் பாரம்பரிய ஈடுபாட்டை
பயிருக்கு நீர் பாய்ச்சுதல் அல்லது கால்நடைகளை பராமரித்தல் போன்றவை. முதன்மையாக கிராமப்புற
பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள்களுக்கு நிச்சயதார்த்தம் செய்வதற்கான எந்த நோக்கத்தையும் கண்டுபிடிக்
அவர்கள் பள்ளிக்குச் சென்றால் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய சிறந்த கண்ணோட்டம். இதன் விளைவாக, பாலி
கிராமப்புறங்களில் கல்வியறிவு விகிதம் அதிகமாக உள்ளது. பல சட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் இருந்தபோ
அரசாங்கம், பெண்கள் அசையாமல், வீட்டுக்குள்ளும் வெளியேயும் தவறாக நடத்தப்படுகிறார்கள்.
அரசின் திட்டங்கள் குறித்த விழிப்புணர்வு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது என்பதை தீவிர ஆய்வு காட்டுகி
எனவே, மிகவும் பயனுள்ள விளம்பரம் மற்றும் பெண்கள் நலனைக் கண்காணிப்பதற்கான அமைப்பு மற்
மேம்படுத்தும் புரோகிராமர்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும். அரசுடன் சேர்ந்து பல அல்லாத
அரசாங்க அமைப்புகளும் திறன் மேம்பாட்டு செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளன
பின்தங்கிய பெண்கள் பொருளாதார ரீதியாகவும், கல்வி ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், தங்கள் நிலைமை
உடல் ரீதியாக.
   பக்கம் 25 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 

இந்தியாவில் சமூக ஈவிஸ்

இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சம உரிமைகளை வழங்குகிறது.
சமூகத்தில் நிலவும் சமூகத் தீமைகள் நாட்டின் வெற்றியைத் தடுக்கின்றன. இந்தியா ஏ
கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளின் நிலம். நோக்கத்திற்காக அமைக்கப்பட்ட பல மரபுகள் மோசமாகிவிட்
சமூகத் தீமைகள் என்ற பெயரில் இன்று உருவாகின்றன
சீர்திருத்தப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டது. நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு அதை அகற்றுவது மிக
அனைத்து சமூக தீமைகளும் நம் நாடு முன்னேறாது. ஏராளமான சீர்திருத்தவாதிகள் இருந்துள்ளனர்
ராஜா ராம் மோகன் ராய், அன்னை தெரசா போன்ற அவர்களுக்கு எதிராகப் போராடிய சமூகத்தினர்,
மகாத்மா காந்தி, ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர் போன்றோர் அனைவரும் மக்களின் உரிமைகளுக்காகப் போ
சமூகத்தில் இருந்து சதி முறை போன்ற பல சமூக தீமைகளை அகற்றுவதில் வெற்றிகரமாக உதவியுள்ள
நாட்டில் நிலவும் முக்கிய சமூக தீமைகள் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.
1. பாலின சமத்துவமின்மை
2. குழந்தை திருமணம்
3. வரதட்சணை முறை
4. 4 .லஞ்சம் மற்றும் ஊழல்
5. கலப்படம்
6. குழந்தை தொழிலாளர்
7. சாதி அமைப்பு

பாலின சமத்துவமின்மை
இந்தியா இன்னும் போராடிக்கொண்டிருக்கும் மிகப்பெரிய தீமை பாலின சமத்துவமின்மை. பல பகு
குறிப்பாக கிராமங்களில், மக்கள் இன்னும் பெண்ணை விட ஆண்களை விரும்புகிறார்கள். இது பெண்மை
சிசுக்கொலை.மக்கள் வயிற்றிலேயே பெண் குழந்தையைக் கொல்கின்றனர். இது குறைவதற்கு வழிவகு
பெண்கள் மக்கள் தொகை. ஒவ்வொரு குழந்தையும் கடவுளின் பரிசு, அதை நாம் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்
ஆண் குழந்தை பிறக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் பல குழந்தைகளை பெற்றனர். இதுவும் வறுமை மற்றும்
நாட்டின்.

குழந்தை திருமணம்
ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்வதற்கான சட்டப்பூர்வ வயது 18 வயது மற்றும் ஒரு பையனுக்கு 21
சிறு வயதிலேயே குழந்தைகளுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கிறார்கள். இது திருமணமானவர்களுக்கு சி
அது அவர்களின் ஆரோக்கியத்தையும் மோசமாக பாதிக்கிறது. குழந்தைகள் குடும்பப் பொறுப்புகளை ஏ
வாழ்க்கையின் ஆரம்ப வயது. அவர்கள் தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை வீட்டில் கழிப்பதை விட மகிழ்ச்சியா
நடவடிக்கைகளை நடத்த.

வரதட்சணை முறை
வரதட்சணை என்பது பெற்றோர்கள் தங்கள் மகளுக்கு திருமணத்தில் சில பரிசுகளை வழங்குவது
வரதட்சணை அதன் மோசமான வடிவத்தை எடுத்துள்ளது. பரிசை விட, மணமகன் தரப்பில் கடுமையான
மணமகள் தரப்பில் வரதட்சணையை நிறைவேற்ற முடியவில்லை, ஒன்று திருமணம் முறிந்துவிட்டது அல்
சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்.சில மணப்பெண்கள் தங்களைத் தாங்களே எரித்துக் கொள்வது அல்லது
வரதட்சணை கேட்போர் மீது அரசு கடும் நடவடிக்கை எடுத்து வருகிறது. நகரங்களில் வாழும் மக்கள் நலமா
பின்விளைவுகளைப் பற்றி அறிந்திருப்பதால், அவர்கள் இனி அதைக் கோர மாட்டார்கள்.

லஞ்சம் மற்றும் ஊழல்

  பக்கம் 26 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
ஒரு அதிகாரி அல்லது யாரேனும் ஒருவர் ஒருவரின் வேலையைச் செய்வதற்காகப் பரிசு/பணம் வா
இந்த அமைப்பு நாட்டின் வளர்ச்சியை மோசமாக பாதிக்கிறது. நேர்மையான அதிகாரிகள் மிகக் குறைவு
நாடு. ஆனால் யாரேனும் குற்றவாளிகள் என நிரூபிக்கப்பட்டால் இந்திய அரசு கடுமையான நடவடிக்கை
நபர் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார் அல்லது நிரந்தரமாக பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறார். நாட்டின் குடிமக்க
லஞ்சம் வாங்கவும் அல்லது எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும். யாராவது உங்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்தாலோ
உடனடியாக போலீசில் புகார் செய்தார். அதனால் அந்த நபர் மீது சரியான நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்.

கலப்படம்
இது மற்றுமொரு சமூகத் தீமை, விரைவில் ஒழிக்கப்பட வேண்டும். மக்கள் தான்
உணவுப் பொருட்களில் கலப்படம் அல்லது ஒத்த பொருட்களைக் கலப்பதன் மூலம் அவர்கள் அதிக பண
அதே விலை. நெய், சர்க்கரை, எண்ணெய் போன்றவை கலப்படம் அதிகம்.
பாலில் தண்ணீர் கலப்படம், மஞ்சள் தூள் மஞ்சளில் போன்றவை. மருந்துகளிலும் கூட
சில நேரங்களில் கலப்படம் செய்யப்பட்டு விற்கப்படுகிறது. எனவே நாம் பிராண்டட் வாங்க வேண்டும்.
குழந்தை தொழிலாளி
குழந்தைத் தொழிலாளர்கள் என்பது 14 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் வீடுகளில் வேலை செய்யும் ஒ
பணம் சம்பாதிப்பதற்கான தொழில்கள் அல்லது பிற நிறுவனங்கள். மக்கள்தொகை மற்றும் கல்வியின்
இதற்கு பின்னால் உள்ள முக்கிய காரணம். குழந்தைத் தொழிலாளர் போன்ற சில மிக மோசமான விளை
கொள்ளை, கிரிமினல் குற்றம் மற்றும் பிற சிறிய திருட்டு போன்றவை.
14 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளை யாரும் வேலைக்கு அமர்த்தக் கூடாது என்று இந்திய அரசு விதித்
வீடுகள் அல்லது தொழிற்சாலைகள் அல்லது நிலக்கரி சுரங்கங்களில். குழந்தைகளின் உணர்வுகளோடு
அவர்களின் குழந்தைப் பருவத்தை அழிக்கிறார்கள். மாறாக அவர்களுக்கு கல்வியை முறையாக வழங்க

சாதி அமைப்பு
இது மிகப் பெரிய சமூகத் தீமையாகும், அதன் வேர்கள் ஆழமாக உள்ளன. முழுமையான சமூகம்
சாதி அல்லது நிறத்தின் அடிப்படையில் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தாழ்ந்த சாதி மக்கள் இன்னு
கிராமங்களில் உள்ள பிரச்சனைகள் மற்றும் தீண்டத்தகாதவர்களாக கருதப்படுகின்றனர். இந்தியாவின்
இந்த நடைமுறைகளை அகற்றுவதையும் பின்பற்றாமல் இருப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வே
சமூக தீமைகள் இல்லாத நாடு.

  பக்கம் 27 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
அலகு - IV
 
இந்தியாவில் பெண்ணியம் மற்றும் பெண்களுக்கான தேசிய மற்றும் மாநில ஆ
  இந்தியாவில் பெண்ணியம் என்பது வரையறுத்தல், நிறுவுதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றை
சமமான அரசியல், பொருளாதாரம். இந்தியாவில் பெண்கள். இது சமூகத்தில் பெண்களின் உரிமைகளை
இந்தியாவின். உலகெங்கிலும் உள்ள அவர்களின் பெண்ணிய சகாக்களைப் போலவே, இந்தியாவில் உ
சமத்துவம்: சம ஊதியத்திற்கு வேலை செய்யும் உரிமை, சுகாதாரம் மற்றும் கல்விக்கு சமமான அணுகல்
மற்றும் சம அரசியல் உரிமைகள். இந்திய பெண்ணியவாதிகளும் கலாச்சாரம் சார்ந்த பிரச்சனைகளுக்கு
பரம்பரைச் சட்டங்கள் போன்ற இந்தியாவின் ஆணாதிக்கச் சமூகம்.

இந்தியாவில் பெண்ணியத்தின் வரலாற்றை மூன்று கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதல் கட்டம்,

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, ஆண் ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் பேசத் தொடங்கி
சதியின் சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக; இரண்டாம் கட்டம், 1915 முதல் இந்திய சுதந்திரம் வரை, எப்போது
காந்தி பெண்கள் இயக்கங்களை வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்திலும் சுதந்திரத்திலும் இணைத்
பெண்கள் அமைப்புகள் உருவாகத் தொடங்கின; இறுதியாக, மூன்றாம் கட்டம், சுதந்திரத்திற்குப் பின்,
திருமணத்திற்குப் பிறகு வீட்டில் பெண்களை நியாயமான முறையில் நடத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிற
அரசியல் சமத்துவத்திற்கான உரிமை.

இந்திய பெண்ணிய இயக்கங்கள் முன்னேற்றம் அடைந்தாலும், நவீனத்தில் வாழும் பெண்கள்

இந்தியா இன்னும் பல பாகுபாடு பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது. என்ற செயல்முறையை இந்தியாவி
நில உடைமை உரிமைகள் மற்றும் கல்விக்கான அணுகலைப் பெறுவது சவாலானது. கடந்த இரண்டு தசா
பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு போக்கும் வெளிப்பட்டுள்ளது. இந்தியப் பெண்ணியவாதிகளு
போராட வேண்டிய அநீதிகள்.

மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே, இந்தியாவிலும் பெண்ணிய இயக்கங்கள் மீது சில விமர்சனங்

குறிப்பாக ஏற்கனவே சலுகை பெற்ற பெண்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டன
ஏழை அல்லது கீழ் சாதி பெண்களின் தேவைகளையும் பிரதிநிதித்துவத்தையும் புறக்கணித்தல். இது வழி
சாதி சார்ந்த பெண்ணிய அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்களை உருவாக்குதல்.

பெண்கள் அமைப்புகள்
பண்டைய மற்றும் இடைக்காலத்தில் பெண்கள் பெரும்பாலும் குடும்பத்துடன் மட்டுமே இணைந்திரு
மேலும் அவர்கள் சந்தித்த மற்ற பெண்களில் பெரும்பாலானவர்கள் குடும்பச் செயல்பாடுகள் மூலமாகவே
திருமணம், இறப்புகள் போன்றவை.
குடும்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஆர்வங்களுடன் ஒரு புதிய பெண்ணை உருவாக்கியது. (ஃபோர்ப்ஸ், 1998, ம
2000, 64). இந்தியாவில் முதன்முறையாக இப்போது பெண்கள் வெளியில் உள்ள பெண்களுடன் தொடர்பு
ர் ளின் டும் ங் ள் ற் ம் ள் ர் ங் ள் ம் சி றி பெ ண் ள் கிர்ந் கொ
அவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்கள். ஒருபுறம் ஒரு சிறிய குழு பெண்கள் பகிர்ந்து கொ
ஆங்கிலம் ஒரு பொதுவான மொழி. இது 2 மொழித் தடைகளைக் கடந்து தகவல் பரிமாற்றத்தை சாத்திய
(ஃபோர்ப்ஸ், 1998, மறுபதிப்பு, 2000, 64). இதன் விளைவாக பல்வேறு பெண்கள் அமைப்புகள் உருவாகின
19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து.
பெண்கள் அமைப்புகளை மூன்று கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்.
1. முதல் கட்டம் (1850-1915)
2. இரண்டாம் கட்டம் (1915-1947)
3. மூன்றாம் கட்டம் (1947 - தற்போது)

  பக்கம் 28 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
மூன்றாம் கட்டத்தை மேலும் மூன்று துணை கட்டங்களாக வகைப்படுத்தலாம் ·
1. தங்கும் காலம் (1947 - 1960களின் பிற்பகுதி)
2. நெருக்கடியின் காலம் (1960களின் பிற்பகுதி - 1975)
3. 1975- இன்றுவரை

1.முதல் கட்டம் (1850-1915):

19 ஆம் நூற்றாண்டு. சமூக சீர்திருத்த இயக்கம்தான் முதன்முதலில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அகில இந்
காலனித்துவ ஆட்சியின் சவால்கள். ஆனால் இது ஒரு தீவிர சவாலாக கருதப்படவில்லை
சமூகத்தின் தற்போதைய கட்டமைப்புகள். ஆங்கிலேயர்கள் சுட்டிக்காட்டிய பிரச்சினைகளை மட்டுமே அது
இந்திய சமூகத்தின் சீரழிந்த நிலைக்கு ஆதாரம். பெண்களின் நிலை மையமானது
அனைத்து சீர்திருத்தம். சீர்திருத்தவாதிகள் பலதார மணம், பர்தா, விதவை மறுமணம் போன்ற பிரச்சினை
பெண்கள் கல்வி. ராஜா ராம் மோகன் ராய், ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர் போன்ற பல சீர்திருத்தவாதிகள்
,ஜோதி ராவ் பூலே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்காக போராடினா
மோகன் ராய் அமெரிக்காவிற்கு எதிராக 'சதி' (விதவை தீக்குளிப்பு) எதிராக பிரச்சாரம் செய்த முதல் இந்
பிரிட்டிஷ் மிஷனரிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தே இதை இந்து காட்டுமிராண்டித்தன
பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகள் இந்தியாவை ஆளுவதற்கு (நாகரிகப் பணி) ஒரு காரணமாகப் பயன்படுத்தினர். ல
சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்த விவாதங்கள் பெண்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக அல்லது கதாநாயகிக
சிக்கலான ஆளுமைகள் மற்றும் நிறுவனத்தை அவர்களுக்கு மறுக்கிறது. பாரம்பரியம் அந்தஸ்து பெற்ற
பெண்கள் போட்டியிட்டனர் ஆனால் பெண்கள் பாரம்பரியம் விவாதிக்கப்படும் தளமாக மாறியது
மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்டது. (மணி, 1989).

பெண்களின் கேள்வி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரியதாக இருந்தது. என்ன என்பது ஒரு கேள்வி அல்ல
பெண்கள் விரும்புகிறார்கள், மாறாக அவர்களை எப்படி நவீனமயமாக்க முடியும். இந்த அமைப்புகள் பல
பெண்களுக்குப் பிரத்யேக சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில் தோன்றிய முதல் அமைப்
சதி (விதவை தீக்குளிப்பு), விதவையைத் தடை செய்தல் போன்ற சமூகத் தீமைகளை வேரோடு பிடுங்குவ
மறுமணம், குழந்தை திருமணம் மற்றும் கல்வியறிவின்மை. சம்பந்தப்பட்ட பெண்கள் ஆணுடன் தொடர்பு
ஆர்வலர்கள், உயரடுக்கு, மேற்கத்திய படித்த, உயர் சாதி இந்துக்கள். ஈஸ்வர்சந்திர வித்யாசாகரின் அறப்
விதவைகளின் நிலையில் முன்னேற்றம் 1856 இன் விதவை மறுமணச் சட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது.சமூக
சீர்திருத்தவாதியான மகாதேவ் கோவிந்த ரானடே, விதவை மறுமண சங்கத்தை நிறுவினார்
டெக்கான் கல்விச் சங்கம் (இளம் பெண்களின் கல்வியை அதிகரிக்க முயன்றது
வசதிகள்).மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியில் கந்துகுரி வீரஸ்லிங்கம் விதவை மறுமணத்தை நிறுவினார்.
1891 இல் சங்கம் (கேரன் I லியோனார்ட் மற்றும் ஜோஹன் லியோனார்ட், 1981). போன்ற பல பெண் சீர்திரு
பண்டிதராமாபாய் பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்காகவும் உதவினார். பண்டிதராமாபாய் ஆவார்
விடுதலை பற்றி நேரடியாக மற்ற பெண்களிடம் உரையாற்றிய முதல் இந்திய பெண்ணியவாதி என்று க
.மேற்கு மகாராஷ்டிராவில் 1858 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஆனந்தசாஸ்திரி ஒரு கற்றறிந்த பிராமண
சமூக சீர்திருத்தவாதி
அவள் தந்தையின் மரணம் தன் தந்தையின் வேலையை தொடர முடிவு செய்தாள்.அவள் நிறைய புகழை
சொற்பொழிவுகள்
அவற்றை சமர்ப்பித்து, ஞானத்தின் தெய்வமான 'சரஸ்வதி' என்ற உயர்ந்த பட்டத்தை அவருக்கு வழங்கி
1882 இல் பம்பாயில் குழந்தை விதவைகளுக்கான பள்ளியைத் தொடங்கினார்.

பெண்களுக்கான இயக்கத்தின் சில பெண் தலைவர்களில் பண்டிதராமாபாய் ஒருவர்

விடுதலை. அவர் பெண் கல்வியை ஆதரித்தார் மற்றும் குழந்தை மணமகளின் அவலத்தை வெளிச்சம் போ
மற்றும் குழந்தை விதவைகள். முதல் பெண்ணியவாதி என்று அறியப்படும் ஆர்ய மகிளா சபாவை நிறுவி
இந்தியாவில் உள்ள அமைப்பு. அவர் இளம் விதவைகளுக்காக முக்தி மிஷன் மற்றும் க்ருபா சதன் ஆகிய
1889 இல் ஆதரவற்ற பெண்களுக்கான சாரதா சதன் (கோசாம்பி 1988). பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்
போன்ற பல பெண்கள் அமைப்புகள் இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் உருவாக்கத் தொடங்கின

  பக்கம் 29 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
வங்காளத்தில் பங்காமஹிலா சமாஜ் மற்றும் அகோரேகாமினி நாரிசமிதி, சதர அபலோன்னதி சபை
ஷ் பெ ங் ரில் ள் கி சே ஜ் த் தில் ள் பி ஸ் கி மி தி
மகாராஷ்டிரா , பெங்களூரில்
பாரத் மகிளா பரிஷத் அல்லதுஉள்ள மகிளா
பெண்கள் சேவா(1904)
மாநாடு சமாஜ் , அலகாபாத்தில்
இது உள்ளஒரு
தேசிய சமூகத்தின் பிரயாஸ் மகிளா
பிரிவாக சமிதி
இருந்தது
பனாரஸில் மாநாடு (1887). இவற்றில் சில பெண்களுக்கான சுயஉதவி குழுக்களாக அல்லது இருந்தன
விவாத மேடைகளாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பெண்களின் பிரச்சனைகள் மற்றும் பெண்களால் என்ன செ
நிலைமையை மாற்ற வேண்டும். அவர்களின் பட்டியலில் கல்வி முதன்மையானது, அதைத் தொடர்ந்து கு
விதவைகள் மற்றும் வரதட்சணை பிரச்சனைகள். அதற்கான வியூகங்களை வகுக்கத் தொடங்கினர்
பெண்கள்; அவர்களின் பெரும்பாலான முயற்சிகள் இன்னும் புரிந்துகொள்வதற்கும் உருவாக்குவதற்கு
பிரச்சினைகள். மகிளாபரிஷத் அல்லது மகளிர் காங்கிரஸால் ஒரு பெரிய கூட்டம் சாத்தியப்பட்டது
1908 இல் சென்னையில் உருவாக்கப்பட்டது. சரளாதேவி சௌதுராணி, நன்கு படித்த பெண் மற்றும் தீவிர
தேசியவாதி, தேசிய சமூக மாநாட்டின் பெண்கள் மாநாட்டை முன்மொழிய பயன்படுத்தினார்
பெண்கள் தங்கள் சொந்த அமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள்: சரளா தேவி சௌதுராணி பாரத் ஸ்திரீமண்
இந்தியப் பெண்களின் மாபெரும் வட்டம்) 1910 இல் அனைத்து சாதி பெண்களையும் ஒன்றிணைக்கும் நோ
பெண்கள் கல்வியை ஊக்குவிக்கும் வகுப்புகள். அவர் இந்தியில் ஆற்றிய உரைகளுக்காக நினைவுகூர
பெண்களின் வாக்குரிமைக்கு ஆதரவாக தேசிய காங்கிரஸ் கூட்டங்கள். அவள் ஈடுபட்டது மட்டுமல்ல
பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குமாறு அரசாங்கத்திடம் மனு செய்தல் ஆனால் மாற்றங்
திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் சொத்து உரிமைகள் தொடர்பான சட்டங்களில் (Basun.d.). இது குறும்படங்
லாகூர், அலகாபாத் மற்றும் கல்கத்தா (பாசு மற்றும் ரே) ஆகியவற்றைத் தாண்டி வளர்ந்த அமைப்புகளை
1990).

2 . இரண்டாம் கட்டம் (1915-1947):

இரண்டாவது கட்டமாக பெண்கள் இந்தியா என்ற மூன்று முக்கிய அமைப்புகள் பிறந்தன
சங்கம் (WIA), இந்தியாவில் பெண்கள் தேசிய கவுன்சில் (NCWI) மற்றும் அகில இந்திய பெண்கள்
மாநாடு (AIWC). இந்த அமைப்புகள் அனைத்தும் 1917 மற்றும் 1927 க்கு இடையில் பெண்களால் உருவாக்கப்
முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு. இந்த காலகட்டத்தில் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான போராட்டம் தீ
முதன்மையான காரணமாக அமைந்தது. கா ந்தி இந்தியப் பெண்களின் பொதுச் சமூகத்தை சட்டப்பூர்வமா
ராஜ்.இனுக்கு எதிரான வன்முறையற்ற சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் அவர்களைத் தொடங்குவத
தொடர்ந்து வந்த தசாப்தங்களில், பெண்கள் இயக்கத்திற்கான சுதந்திரத்தில் தீவிர பங்களிப்பை வெளி
சில 'மகளிர் மட்டும்' அமைப்புகளுக்கு வழி வகுத்தது. பெண்களால் அமைப்புக்கள் இருந்தன
பாரத ஸ்திரீ மகாமண்டலத்தை நிறுவிய சரளாதேவியைப் போல. இது அலகாபாத்தில் முதல் முறையாக
1910. விரைவில் டெல்லி, லாகூர், கராச்சி, அமிர்தசரஸ், லாகூர் மற்றும் ஹைதராபாத்தில் பல கிளைகள் அ
வரை மற்றும் அது பர்தா உட்பட பல பிரச்சனைகளை நிவர்த்தி செய்தது, இது அவர்களுக்கு முட்டுக்கட்டை
பெண் கல்வியை ஏற்றுக்கொள். பெண்கள் இந்திய சங்கம்

1917 இல் பெண்கள் இந்திய சங்கம் (WIA) “முதல் முற்றிலும் பெண்ணிய அமைப்பு
இந்தியாவில் எழுகின்றன (கௌர், 1932, கவுரில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, மன்மோகன், 1968, 106). என அ
முதல் WIA தலைவர். கெளரவ செயலாளர்கள் மார்கரெட் கசின்ஸ், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஐரிஷ்
வாக்குரிமையாளர்; டோரதி ஜினராஜதாசா, இலங்கை இறையியலாளர் ஒருவரின் அயர்லாந்து மனைவி
மற்றும் மாலதிபட்வர்தன். தமிழிலிருந்து ஒரு குறுக்கு கலாச்சார சங்கத்தின் யோசனையை கடன் வாங்கு
மாதர்சங்கம் (தமிழ் பெண்கள் அமைப்பு) 1906 இல் இந்திய மற்றும் ஐரோப்பிய பெண்களால் உருவாக்கப்
மார்கரெட் கசின்ஸ் தனக்குப் பிறகு ஆதி ஆரில் நடந்த தியோசோபிஸ்டுகளின் கூட்டத்திற்குத் தனது திட்
1915 இல் வருகை. நிறுவனர்களில் எஸ். அம்புஜம்மாள், டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி ஆகியோர் அடங்குவர்
மங்களம்மாள் சதாசிவியர், சரளாபாய் நாயக், ஹெராபாய் டாடா, டாக்டர் பூனென் லுகோஸ்,
கமலாதேவி சட்டோபாத்யாயா, பேகம் ஹஸ்ரத் மோஹானி மற்றும் தனவந்தி ராமராவ்.

தங்களை 'இந்தியாவின் மகள்கள்' என்று வர்ணிப்பது, அதன் தாய்மார்கள் மற்றும் மனைவிகள், அ

தேசத்தை வழிநடத்துவதாக இருந்தன; ஏழைகளுக்கு சேவை செய்யவும், பெண்களின் கல்வியை ஊக்கு
  பக்கம் 30 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
அனைவருக்கும் ஆரம்பக் கல்வி, குழந்தை திருமணத்தை ஒழித்தல், பாலின சம்மதத்தின் வயதை பதினா
பெண்களுக்கு, பெண் வாக்குரிமையை வென்றெடுப்பது மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிக்கான பெண்
விரைவில் ஒரு வருடத்திற்குள் முப்பத்து மூன்று கிளைகளாக வளர்ந்தது மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப்
இருபது மையங்கள் மற்றும் இரண்டாயிரத்து முந்நூறு உறுப்பினர்களுடன் மற்றொரு பத்து கிளைகள். அ
அனைத்து இனங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த பெண்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்து
மற்றும் பரோபகாரம் ஆகியவை தலையீட்டிற்காக அடையாளம் காணப்பட்ட நான்கு பகுதிகளாகும். மதச்சா
கல்வி, வயது வந்தோருக்கான கல்வியறிவு ஆகியவற்றில் இருந்தபோது ஊக்குவிக்கப்பட்டது; தையல் ம
வாக்களிக்கக் கோரிய முதல் பெண் பிரதிநிதிகள், மாநிலச் செயலர் மாண்டேக்கை சந்தித்தனர்
1917, அதிக எண்ணிக்கையிலான WIA உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது, அடுத்த ஆண்டுகளில் இது இரு
பெண் உரிமைக்கான ஆதரவைத் திரட்டுவதில் முன்னணி வகித்த அமைப்பு. என்ற பகுதியில்
பரோபகாரம், விதவைகளுக்கான தங்குமிடங்கள் அமைக்கப்பட்டு ஏழைகள் மற்றும் பேரிடர்களால் பாதிக்
வழங்கப்படும். WIA ஆங்கிலத்தில் ஸ்ரீ தர்மா என்ற மாத இதழை வெளியிட்டது. இல் வெளியிடப்பட்டாலும்
ஆங்கிலம், அது ஹிந்தி மற்றும் தமிழ் ஆகிய மொழிகளில் கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த ஆரம்பகால பெண்கள் அமைப்பிற்கான கடினமான பணி முதலில், பெண்களை வெளியே கொ

அவர்களின் வீடுகள் மற்றும் அரசியல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் மேடையில் மற்றும் இரண்டாவதா
அனைத்து உள்ளூர் கிளைகளின் செயல்பாடுகள். அதில் ஒருவன் சொன்னான், தயங்குபவர்களை இழு
சமையலறையில் இருந்து சகோதரிகள் மற்றும் கூட்டங்களில் சில நிமிடங்கள் செலவிட அவர்களை வற்
இந்த இயக்கம் பெண்களின் உரிமைகளுக்கான ஒரு பெரிய நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருந்தது. விரை
இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் நிறுவனங்கள் மற்றும் 33 கிளைகள். இந்தியர்களுக்கு உறுப்பினர் மற்றும் திற
ஐரோப்பியர்கள், இது அனைத்து இனங்கள், மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பெண்களை பிரதிநிதி

பெண்கள் வாக்குரிமைக்கான போராட்டம்:

 இந்தியாவில் பெண்களுக்கான வாக்குரிமை என்பது பெண்கள் பெறுவதற்கான உரிமைக்காக போ
அரசியல் வாக்குரிமை. அவர்கள் வாக்குரிமையை மட்டும் விரும்பவில்லை, ஆனால் நிலைநிறுத்தும் உரி
அலுவலகம். 1918 இல், பிரிட்டன் பெண்களுக்கு சொத்து வைத்திருப்பவர்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட வா
பேரரசின் பிற பகுதிகளில் உள்ள பிரிட்டிஷ் குடிமக்களுக்குப் பொருந்தாது. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இ
இந்திய வாக்களிப்பு விதிமுறைகளை மதிப்பீடு செய்ய அனுப்பப்பட்ட பிரிட்டிஷ் கமிஷன்களுக்கு மனுக்க
பெண்களின் கோரிக்கைகள் மாண்டேகு-செல்ம்ஸ்போர்ட் சீர்திருத்தங்களில் புறக்கணிக்கப்பட்டன. 1919
வாக்குரிமையாளர்களால் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் ஆதரவைக் குறிக்கும் வேண்டுகோள்கள் மற்று
இந்திய அலுவலகத்திற்கும், ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் அண்ட் காமன்ஸின் கூட்டுத் தேர்வுக் குழுவிற்கும் மு
சவுத்பரோ வாக்குரிமையின் தேர்தல் ஒழுங்குமுறை சீர்திருத்தங்களை இறுதிசெய்வதற்காகச் சந்தித்தன
குழு. அவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையோ அல்லது தேர்தலில் நிற்கும் உரிமையோ வழங்கப்படவில்
இந்திய அரசு சட்டம் 1919, பெண்கள் வாக்களிக்கலாமா என்பதை மாகாண சபைகள் தீர்மானிக்க அனுமதி
அவர்கள் கடுமையான சொத்து, வருமானம் அல்லது கல்வி நிலைகளை சந்தித்திருந்தால்.

1919 மற்றும் 1929 க்கு இடையில், அனைத்து பிரிட்டிஷ் மாகாணங்களும், அதே போல் பெரும்பாலான
மாநிலங்கள் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியது மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்
தேர்தல்கள். முதல் வெற்றி 1919 இல் மெட்ராஸ் நகரத்தில், அதைத் தொடர்ந்து இராச்சியம்
1920 இல் திருவிதாங்கூர் மற்றும் ஜலவர் மாநிலம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மாகாணங்களில், மெட்ராஸ் பிரசிடெ
மற்றும் 1921 இல் பாம்பே பிரசிடென்சி. ராஜ்கோட் மாநிலம் 1923 இல் முழு உலகளாவிய வாக்குரிமையை
அந்த ஆண்டு இந்தியாவில் சட்ட மேலவையில் பணியாற்றும் முதல் இரண்டு பெண்களை தேர்ந்தெடுத்தா
Muddiman கமிட்டி மேலும் ஆய்வு செய்து பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றத்திற்கு பரிந்துரைத்தது
பெண்களை தேர்தலில் நிற்க அனுமதியுங்கள், இது 1926 இல் வாக்குரிமையில் சீர்திருத்தத்தை உருவாக்
புதிய இந்திய சட்டத்தை உருவாக்க சைமன் கமிஷன் நியமிக்கப்பட்டது. ஏனெனில் கமிஷன்
இந்தியர்கள் யாரும் இல்லை, தேசியவாதிகள் அவர்களின் அமர்வுகளை புறக்கணிக்க பரிந்துரைத்தனர்
சர்வஜன வாக்குரிமைக்கு ஆதரவாக ஒரு பக்கம் இணைந்த பெண்கள் குழுக்களிடையே முறிவுகள்
மற்றொன்று கல்வி மற்றும் பொருளாதார அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்ட வாக்கு
  பக்கம் 31 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 

நீட்டிப்பது குறித்து விவாதிக்க வட்டமேசை மாநாடுகளை நடத்த ஆணையம் பரிந்துரைத்தது

உரிமையை. பெண்களிடமிருந்து வரம்புக்குட்பட்ட உள்ளீடுகளுடன், மூன்று வட்ட மேசைகளின் அறிக்கை
வாக்களிக்கும் வயதைக் குறைக்க பரிந்துரைத்து பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தின் கூட்டுக் குழுவுக்கு அனு
21, ஆனால் சொத்து மற்றும் எழுத்தறிவு கட்டுப்பாடுகளைத் தக்கவைத்தல், அத்துடன் பெண்களின் தகுதி
திருமண நிலை. இது மாகாணத்தில் பெண்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களுக்கு சிறப்பு ஒதுக்கீட்டையும் வழ
சட்டமன்றங்கள். இந்த விதிகள் இந்திய அரசு சட்டம் 1935 இல் இணைக்கப்பட்டன.
தேர்தல் தகுதியை நீட்டித்தாலும், இந்தியாவில் 2.5% பெண்களுக்கு மட்டுமே இந்த சட்டம் அனுமதி அளித்து
வாக்கு. வாக்குரிமையை விரிவுபடுத்துவதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் தேசியவாத இயக்கத்து
பெண்களின் பிரச்சினைகளை விட சுதந்திரத்திற்கு அதிக முன்னுரிமை என்று கருதப்பட்டது. 1946 இல், அ
இந்திய சட்டமன்றம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, 15 இடங்கள் பெண்களுக்கு. அவர்கள் புதிய வரைவுக்கு உதவி
அரசியலமைப்பு மற்றும் ஏப்ரல் 1947 இல் சட்டமன்றம் உலகளாவிய வாக்குரிமையின் முதன்மைக்கு ஒப்பு
ஜூலை மாதம் தேர்தலுக்கான ஏற்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இந்தியா பிரிட்டனிடமிருந்து சுதந்தி
ஆகஸ்ட், மற்றும் 1948 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் வாக்குப் பதிவுகள் தயாரிக்கத் தொடங்கின. வாக்குரி
மற்றும் தேர்தல்கள் ஜூன் 1949 இல் வரைவு அரசியலமைப்பில் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் நடைமுறைக்கு
26 ஜனவரி 1950 அன்று, இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் அமலாக்கப்பட்ட தேதி.

1890 களில் இந்திய தேசியம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இந்தியாவில் தேசியவாதம் எழுந்தது

காங்கிரஸ். முதலாம் உலகப் போரின் வருகை மற்றும் 'சுய-' போன்ற சொற்களின் பிரச்சார சொல்லாட்சி
உறுதி' என்பது நடுத்தர வர்க்க இந்தியர்களிடையே மாற்றம் உடனடி என்று நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது
முக்கியமாக நகரமயமாக்கப்பட்டு, சார்ந்து இருந்த ஆங்கிலம் படித்த உயரடுக்குகள்
தொழில்முறை வருமானம், பிரிட்டிஷ் ஆட்சி பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் அந்த கட்டுப்பாடு
அவர்களின் மனைவிகள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை பாதித்தனர். பெண்களை ஒதுக்கி வைக்கும் பழ
குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்கவோ அல்லது தொகுப்பாளினியாக பணியாற்றவோ அல்லது அவர்களி
முன்னேற்றம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கத் தொடங்கிய இந்தியப் பெண்

மாற்றத்திற்கான சாத்தியத்தையும் கண்டது. அவர்கள் அரசியல் உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகளாக த
மற்றும் குறிப்பாக வாக்குரிமைக்காக. இந்திய தேசியவாதிகளுடன் பின்னிப்பிணைந்த இந்திய பெண்ணி
பிரிட்டிஷ் வாக்குரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த சுயாட்சி, இது ஒரு வளர்ச்சியைத் தடுத்தது
ஒருங்கிணைந்த அடையாளம் அல்லது பெண்களிடமிருந்து கோரிக்கைகளின் தொகுப்பு. ஆஸ்டின் சேம்
இந்தியாவில் பிரிட்டனின் அதிகாரத்தை தளர்த்துவதற்கு இந்தியா எதிரானது மற்றும் ஆதரவளித்தவர்க
இந்திய இளவரசர்களை ஆங்கிலேயர்களின் விவகாரங்களில் "தடையாளிகளாக" ஆலோசிப்பதற்கான
ராஜ். 1917 இல் அவர் வெளியேற்றப்பட்டபோது, ​அவருக்குப் பதிலாக எட்வின் மாண்டேகு, ஒப்புதல் பெற்றா
இந்தியாவின் வைஸ்ராய் லார்ட் செம்ஸ்ஃபோர்டுடன் ஏற்பாடு செய்து, ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அரசியலு
பிரிட்டிஷ் அதிகாரப் பகிர்வு.

இந்தியாவில் பெண்களின் உரிமைச் சட்டங்களின் பாதுகாப்பு:

இந்தியாவில் பெண்களின் நிலை பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது
இந்திய வரலாற்றை பதிவு செய்தது. இந்தியாவின் பண்டைய காலகட்டத்தின் ஆரம்பத்தில் சமூகத்தில் அ
குறிப்பாக இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசும் பகுதிகளில், அவர்களின் கீழ்ப்படிதல் தொடர்ந்து மறுசீரமைக்கப்
இந்தியாவின் ஆரம்பகால நவீன காலகட்டத்திலும். பெண் சிசுக்கொலை, வரதட்சணை, குழந்தை திரும
மற்றும் விதவை மறுமணம் மீதான தடை, இந்தியாவில் நீண்ட காலமாக உள்ளது, மேலும் நிரூபிக்கப்பட்டு
குறிப்பாக வட இந்தியாவில் உள்ள சாதி இந்து சமுதாயத்தில் வேரோடு அகற்றுவது கடினம்.
 பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஆட்சியின் போது (1757 - 1857), மற்றும் பிரிட்டிஷ் ராஜ் (1858 -
1947), வங்காள சதி ஒழுங்குமுறை, 1829 உட்பட, மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள்

  பக்கம் 32 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம், 1856, பெண் சிசுக்கொலை தடுப்புச் சட்டம், 1870, மற்றும் வயது
ஒப்புதல் சட்டம், 1891. இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ் பெண்களின் உரிமைகள் முக்கியமாக சமத்துவத்தை
கண்ணியம், மற்றும் பாகுபாட்டிலிருந்து சுதந்திரம்; கூடுதலாக, இந்தியாவில் பல்வேறு சட்டங்கள் உள்ள
பெண்களின் உரிமைகள்.

2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சில பெண்கள் இந்தியாவில் பல்வேறு உயர் அதிகாரி பதவிகளில் ப
இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர், இந்தியப் பிரதமர், மற்றும் தி
லோக்சபா சபாநாயகர். இருப்பினும், இந்தியாவில் பல பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எதிர்கொள்
சிரமங்கள். ஊட்டச் சத்து குறைபாட்டின் விகிதங்கள் இளம்பெண்கள் மத்தியில் விதிவிலக்காக அதிகமா
இந்தியாவில் கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் பெண்கள், குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்திற்கு பின்விளைவு
இந்தியாவில் பெண்களுக்கு எதிரான குறிப்பாக பாலியல் வன்முறைகள் அதிகரித்து வருகின்றன.

இந்தியாவில் பெண்களுக்கான மத்திய அரசின் திட்டங்கள்:

பிரிவு 15(3)ன் கீழ், இந்திய அரசியலமைப்பு சாதகமாக நேர்மறையான பாகுபாட்டை அனுமதிக்கிறது
பெண்களின். சமத்துவத்திற்கான உரிமையின் கீழ் கட்டுரை கூறுகிறது: "இந்த கட்டுரையில் எதுவும் தடு
பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் எந்த ஒரு சிறப்பு ஏற்பாடும் செய்வதிலிருந்து மாநிலம்." கூடுதலாக,
மாநிலக் கொள்கையின் கோட்பாடுகள் 39(A) கூறுகிறது: "அரசு, குறிப்பாக, அதன் கொள்கையை வழிநட
குடிமக்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் சமமாக, போதுமான உரிமையைப் பெறுவதைப் பாதுகாப்பதற்கா
வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறைகள்."

ராஷ்ட்ரிய மகிளா கோஷ் (பெண்களுக்கான தேசிய கடன் நிதி) 1993 இல் நிறுவப்பட்டது.
இந்தியாவில் குறைந்த வருமானம் கொண்ட பெண்களுக்கு கடன் கிடைக்கும். மூலம் தொடங்கப்பட்ட சமீ
இந்திய அரசாங்கத்தின் தாய் மற்றும் குழந்தை கண்காணிப்பு அமைப்பு (MCTS), இந்திரா காந்தி அடங்கும்
Matritva Sahyog Yojana, நிபந்தனை மகப்பேறு நன்மை திட்டம் (CMB), அத்துடன் ராஜீவ் காந்தி
பருவப் பெண்களை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டம் - சப்லா.

தாய் மற்றும் குழந்தை கண்காணிப்பு அமைப்பு (MCTS)

தாய் மற்றும் குழந்தை கண்காணிப்பு அமைப்பு 2009 இல் தொடங்கப்பட்டது, இது கண்காணிக்க உத
அனைத்து தாய்மார்களுக்கும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் பலவிதமான அணுகல் இருப்பதை உறுதி
கர்ப்ப பராமரிப்பு, பிரசவத்தின் போது மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் தடுப்பூசிகள் உட்பட சேவைகள். தி
இந்த அமைப்பு சுகாதார வசதிகள் மற்றும் பிறப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட அனைத்து கர்ப்பங்களின் தர
டிசம்பர் 1, 2009 முதல்.

பிரதான் மந்திரி மாத்ரித்வா வந்தன யோஜனா

இந்திரா காந்தி மாத்ரித்வா சஹ்யோக் யோஜனா (IGMSY), நிபந்தனை மகப்பேறு நன்மை (CMB) ஒரு
19 வயது மற்றும் கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் பெண்களுக்காக தேசிய அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்ப
அவர்களின் முதல் இரண்டு நேரடி பிறப்புகளுக்கு. அக்டோபர் 2010 இல் தொடங்கிய திட்டமிடப்பட்டது, வழ
பணம் பெறுபவர்களின் நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் ஊட்டச்சத்தை உறுதிப்படுத்த உதவும். மார்ச் 2013 நில
நாடு முழுவதும் 53 மாவட்டங்களில் இத்திட்டம் வழங்கப்படுகிறது.

பருவப் பெண்களை மேம்படுத்துவதற்கான ராஜீவ் காந்தி திட்டம் - சப்லா

இளம்பெண்களை மேம்படுத்துவதற்கான ராஜீவ் காந்தி திட்டம் - சப்லா ஒரு முயற்சி
2012 இல் தொடங்கப்பட்டது இது பருவப் பெண்களை குறிவைத்து. இத்திட்டம் சிறுமிகளுக்கு பலன்களின்
10 முதல் 19 வயதிற்குள். இது 200 இல் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு பைலட்டாக ஆரம்பத்தில் வழங்கப்படுகிறது
மாவட்டங்கள். இளம் பெண்கள் தன்னம்பிக்கையுடன் இருக்க உதவும் பல்வேறு சேவைகளை வழங்குகிற
ஊட்டச்சத்து கூடுதல் மற்றும் கல்வி, சுகாதார கல்வி மற்றும் சேவைகள், மற்றும் வாழ்க்கை திறன்கள் மற்
  பக்கம் 33 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
தொழில் பயிற்சி.

ராஷ்ட்ரிய மஹிலா கோஷ்

ராஷ்ட்ரிய மகிளா கோஷ் (பெண்களுக்கான தேசிய கடன் நிதி) உருவாக்கப்பட்டது
1993 இல் இந்திய அரசு. இதன் நோக்கம் குறைந்த வருமானம் கொண்ட பெண்களை விடுவிப்பதாகும்
சிறு வணிகங்களைத் தொடங்க கடன்களுக்கான அணுகல்.

பிரியதர்ஷினி
பிரியதர்ஷினி, ஏப்ரல் 2011 இல் தொடங்கப்பட்டது, இது ஏழு பெண்களை வழங்கும் திட்டம்
ட் ங் ள் வி க் க் ல்
மாவட்டங்கள் சுயஉதவி குழுக்களுக்கான அணுகல்.
குழந்தைகளுக்கான தேசிய செயல் திட்டம்
குழந்தைகளுக்கான தேசிய செயல் திட்டம் 2017 இல் தொடங்கப்பட்டது, இந்தத் திட்டம் தொடங்கப்ப
பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மேம்பாட்டு அமைச்சகம்.

டிஜிட்டல் லாடோ (டிஜிட்டல்லாடோ) - மகள்களுக்கு டிஜிட்டல் சிறகுகளை வழங்குதல்

FICCI & Google Digital Unlocked ஆகியவற்றின் சங்கத்துடன் இணைந்து ஒரு முயற்சி தொடங்கப்பட்டது
டிஜிட்டல் தளங்களில் மகள்களை பலப்படுத்தவும். இந்திய அரசின் கூற்றுப்படி 65%
வீட்டு வேலை காரணமாக மகள்கள் உயர் படிப்பை நிறுத்தி விடுகிறார்கள். இந்த திட்டம் ஏ
நாடு தழுவிய முயற்சியில் ஒவ்வொரு மகளுக்கும் அவர்களின் திறமையை வளர்த்துக் கொள்ள கற்று கொ
மற்றும் வீட்டிலிருந்தே வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் உலகளாவிய தளத்துடன் இணைந்திருக்க வேண்
உலகில் எங்கிருந்தும் - ஆன்லைன் & ஆஃப்லைனில் இந்த நன்மைகளைப் பெற தங்களைப் பதிவு செய்து

இந்தியாவில் பெண்களுக்கான தமிழ்நாடு மாநில அரசின் திட்டங்கள்:

  தமிழ்நாடு அரசின் திட்டங்கள் என்பது அனைத்து நலத்திட்டங்களின் ஒருங்கிணைந்த பட்டியல்
 தமிழக மக்களுக்கு மாநில அரசு வசதி செய்து கொடுத்துள்ளது. இந்த திட்டங்களில் சில
 மத்திய அரசின் திட்டங்களுடன் இணைந்து செயல்படுத்தப்படுகிறது.
  தமிழக அரசு மக்களுக்கு பயனுள்ள மற்றும் பயனுள்ள பல திட்டங்களை செயல்படுத்தி வருகிறது
 சமூகத்தின் பலவீனமான பிரிவினர். அனைத்து புள்ளிவிவரங்களுக்கும் திட்டங்கள் உள்ளன. இதில் ஏழை
 குழந்தைகள், பிற்படுத்தப்பட்டோர், விவசாயிகள், பெண்கள் மற்றும் மாற்றுத் திறனாளிகள். பல்வேறு உ
 கலைஞர்கள், சிறு தொழில்கள் மற்றும் சுயஉதவி குழுக்களை ஊக்குவிக்கும் திட்டங்கள்.
  நமது சமூகத்தின் அனைத்து மக்கள்தொகை விவரங்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் திட்டங்கள்
 குடிமை வசதிகள், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு போன்றவை. இத்திட்டம் மானியமாகவோ அல்லது நேரடியாகவோ
 நிதி உதவி.
 
 1. பெண்களுக்கான அரசு திட்டங்கள்
 2. தமிழ்நாட்டில் திருமண திட்டங்கள்
 3. பள்ளி மாணவர்களுக்கான தமிழக அரசின் திட்டங்கள்
 4. தமிழக அரசின் கடன் திட்டங்கள்
 5. தமிழ்நாடு அரசின் இலவச சேவை திட்டங்கள்
 6. விவசாயத்திற்கான தமிழக அரசின் திட்டங்கள்

  பக்கம் 34 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 
 பெண்களுக்கான தமிழ்நாடு அரசின் திட்டங்கள்
  தமிழகத்தில் பெண்களுக்காக சுமார் 10 வகையான நலத்திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன
 அரசாங்கம். இவை பெண் தொழில்முனைவோர், பணிபுரியும் பெண்களுக்கு கடன் வழங்கும் துறைகள்,
 புதுப்பிக்கப்பட்ட சிறுகடன் கடன்களுக்கான கடன், பெண்களுக்கான சிறப்பு கல்வியறிவு மற்றும் கூடுதல்
 பெண்களுக்கு மூலதன மானியம்.
 
 பெண்களுக்கான சிறப்பு எழுத்தறிவு திட்டம்
 பலன்கள்: தமிழ்நாட்டில் உள்ள அனைத்து பின்தங்கிய மாவட்டங்களில் படிக்காத பெண்களுக்கு கல்வி வ
 
 தகுதி: 15 முதல் 35 வயது வரை
 
 விண்ணப்ப செயல்முறை:
  ஒருவர் மாவட்ட ஆட்சியர் / மாவட்ட வயது வந்தோர் கல்வி அலுவலர் அலுவலகத்தை அணுக வேண்
 மாவட்ட கல்வி அலுவலர்.
 
 காலவரிசை:
  திட்டத்தின் காலம் ஆறு மாதங்கள் மற்றும் கற்றல் முறை தொடர்வதன் மூலம்
 கல்வி நிரலாளர்
 
 பெண்கள், SC/ST, மாற்றுத் திறனாளிகள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான கூடுதல் மூலதன
 தொழில்முனைவோர்
 பலன்கள்: விவசாயம் சார்ந்த நிறுவனங்களுக்கு மானியம் வழங்க வேண்டும்.
 
 தகுதி: தகுதி தேவையில்லை.
 
 விண்ணப்ப செயல்முறை: GM-DIC/RJD- சென்னை / TIIC தேதியிலிருந்து ஒரு வருடத்திற்குள்
 உற்பத்தியின் ஆரம்பம்
 
 காலக்கெடு: இத்திட்டம் மே 2012 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் செயல்பாட்டில் உள்ளது.
 
 
பெ ண் ந் க் மிழ் டு திட் ங் ள்
 பெண் குழந்தைகளுக்கான
சிறுமியை மையமாக வைத்துதமிழ்நாடு அரசுதிட்டங்களை
10 விதமான திட்டங்கள் தமிழக அரசு செயல்படுத்தி வருகிறது
 குழந்தை. இவை முக்கியமாக கிராமப்புறங்களில் பெண் குழந்தைகளின் கல்வியை ஊக்குவிப்பதில் கவ
 பகுதிகள். இளங்கலை, முதுகலை, மற்றும் படிக்கும் பெண்களுக்கு இலவச கல்வி திட்டங்கள் உள்ளன
 தொழில்முறை படிப்புகள். சிறப்புக் கட்டணம் மற்றும் தேர்வுக் கட்டணத்தில் விலக்கு அளிக்கும் திட்டங்கள்
  அண்ணல் காந்தி நினைவு விருது ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணுக்கு தொடர்ந்து கல்வி வழங்குகி
 TN இன் ஒவ்வொரு மாவட்டத்தின் இந்து AD சமூகத்தைச் சேர்ந்த மாணவர் முதல் ரேங்க் பெற்றுள்ளார்
 12வது STD பொது தேர்வுகள்.
 
 நன்மைகள்: உதவித்தொகை மற்றும் மேலதிக கல்விக்கான ஊக்கத்தொகை.
 
 தகுதி: 8-14 வயது
 
 விண்ணப்பிக்கும் முறை: கல்வித்துறை மூலம் ஆதிதிராவிடர் நல இயக்குநர், சென்னை-5
 நிறுவனங்கள்.

  பக்கம் 35 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 
 காலவரிசை: 6 மாதங்கள்
 
 திருமணத்திற்கான தமிழ்நாடு அரசு திட்டங்கள்
  அன்னை தெரசா நினைவு அனாதை பெண்கள் திருமணத் திட்டம். வரை இத்திட்டம் அமைக்கப்பட்டு
 அனாதை பெண்களின் திருமண செலவுக்கு உதவுங்கள். இந்த திட்டம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் திறக்
 தமிழ்நாட்டின் மாவட்டங்கள்.
 பலன்கள்: ரூ. ஆதரவற்ற பெண்களுக்கு 15000 வழங்கப்படும்.
 தகுதி: வருமான வரம்பு ரூபாய்க்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். ஆண்டுக்கு 12000. வயது வரம்பு 18 முதல்
 விண்ணப்பிக்கும் முறை: மாவட்ட சமூக நல அலுவலரிடம் விண்ணப்பிக்க வேண்டும்
 விரிவாக்க அதிகாரிகள்.
 காலக்கெடு: விண்ணப்பங்களைப் பெறுவதற்கான காலக்கெடு திருமணத்திற்கு 45 நாட்கள் ஆகும்.
 தமிழ்நாட்டில் விதவை ஓய்வூதியத் திட்டம்
 பலன்கள்: ஆதரவற்ற விதவை ஓய்வூதியத் திட்டங்கள் ஒரு சிறிய தொகையை (ரூ. 400 முதல் ரூ. 1000 வரை
 ஒரு மாதத்திற்கு) தகுதியான விண்ணப்பதாரர்களுக்கு. ஒரு விதவைச் சான்றிதழ் விண்ணப்பதாரர்களு
 அரசு வேலைகளுக்கு.
 தகுதி: 1.வயது வரம்பு இல்லை 2. வருமான ஆதாரம் இல்லை. 3. தொழில்முறை பிச்சைக்காரர்களாக இரு
 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட சட்டப்பூர்வ வாரிசுகள் இருந்தாலும் ஓய்வூதியம் வழங்கப்படுகிறது. 4. வைத்திருக்
 ரூ.5,000/-க்கு மேல் மதிப்புள்ள சொத்து.
 விண்ணப்ப செயல்முறை: தேவையான அனைத்து துணை ஆவணங்களுடன் விண்ணப்பம் இருக்க வே
 மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.
 
 காலவரிசை: ஒரு வருடம்
 கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கான தமிழ்நாடு அரசின் திட்டங்கள்
  சுகாதாரத் துறையிலும் அதிநவீன மருத்துவத் துறையிலும் தமிழகம் நாட்டிலேயே முன்னணியில் உ
 சேவைகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு ஆகியவை நாட்டின் பிற பகுதிகளால் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று
 
 தமிழ்நாடு அம்மா மகப்பேறு ஊட்டச்சத்து கிட் திட்டம்
  இந்த திட்டம் செப்டம்பர் 2015 இல் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் சுமார் 17 லட்சம் தாய்மார்கள் ஏற்கனவே
 அதன் மூலம் பயனடைந்தனர். இத்திட்டம் டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி மகப்பேறு நன்மையின் கீழ் இயங்கு
 திட்டம்.
 
 பலன்கள்:
  கூடுதலாக ரூ. 18000, ஒவ்வொரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கும் ரூ. மதிப்புள்ள சத்துணவுப் பெட்டி வழ
 4000. கருவிகள் கர்ப்ப காலத்தில் இரண்டு முறை, 12 இல் வது
ஒருவாரம்
முறைமற்றும் மீண்டும்
வழங்கப்படும்
வது மற்றும்
கர்ப்பத்தின்
 16 க்கு இடையில் 20 வது வாரம்
 கர்ப்பிணிப் பெண்கள் பதிவுத் திட்டம்
 பலன்கள்: பொது சுகாதாரத் துறை, TN இப்போது அனைத்து கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கும் கட்டாயமாக்கியு
 ஆன்லைனில் பதிவு செய்யவும், அவர்களின் குழந்தையின் பிறப்புச் சான்றிதழைப் பெறவும். பதிவு செய்
 இனப்பெருக்கம் மற்றும் குழந்தை ஆரோக்கியம் (RCH) திட்டத்தின் கீழ், ஆன்லைனில் picme.tn.gov.in. பிறப்பு
 சான்றிதழ், பெண்கள் கிராமம் அல்லது நகர்ப்புறத்தால் வழங்கப்பட்ட 12 இலக்க RCH எண்ணை சமர்ப்பிக்
 குழந்தை இருக்கும் மருத்துவமனையில் மகப்பேறு எதிர்ப்புப் பதிவில் வழங்கப்படும் சுகாதார செவிலிய
 பிறந்தார்.

  48 இல் பக்கம் 36

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செ ஸ் ர் ல் வி ண்டு
 செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 
 தகுதி: அனைத்து கர்ப்பிணிப் பெண்களும். 1க்கு முன் ஜனவரி 2019 இல்லை
பிரசவித்த தாய்மார்கள்
 இந்த திட்டத்திற்கு தகுதியானவர்கள்.
 
 விண்ணப்ப செயல்முறை: உங்கள் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள உள்ளூர் ஆரம்ப சுகாதார நிலையத்தின் மூலம்
 
 காலவரிசை: 3 மாதங்கள் முதல் 12 மாதங்கள் வரை. (இரண்டு தவணைகளில் பணம் விநியோகிக்கப்படு
 வங்கி கணக்கு.
 
 தமிழ்நாட்டில் திருமணத் திட்டங்கள் 2019
  நம் இந்திய சமுதாயத்தில் மணமகள் "திருமாங்கல்யம்" அணிவது வழக்கம்
 திருமணத்தின் போது தங்கம். TN அரசாங்கம் பெற்றோருக்கு உதவ ஐந்து வெவ்வேறு திட்டங்களைக் கொ
 பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய பிரிவினர். இந்த செலவுகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் அவற்றின் மீ
 திருமணம் வரை குழந்தையின் கல்வி.
 
 திருமண உதவித் திட்டம் I & II
 பலன்கள்: பண உதவி ரூ. 25,000 மற்றும் ரூ. அதன்படி பெண்களுக்கு ECS மூலம் 50,000 வழங்கப்படுகிறது
 அவர்களின் கல்வித் தகுதி.
 
 தகுதி I: மணமகள் 10 படித்திருக்க வது தரநிலை மற்றும் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி / தோல்வி.
வேண்டும்
 
 தகுதி II: மணமகள் ஏதேனும் ஒரு வழக்கமான கல்லூரியில் படித்த பட்டம் பெற்றவராக இருக்க வேண்டும்
 இயக்குனரகத்தின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கல்லூரி ஒன்றில் படித்த டிப்ளமோ பெற்றவர்
 தொழில்நுட்பக் கல்வி, தமிழ்நாடு அரசு.
 
 மூவலூர் ராமாமிர்தம் அம்மையார் நினைவு திருமண உதவித் திட்டம்
 பலன்கள்: நிதி உதவி ரூ. 20,000 ஏழை குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கும் அதற்குக் கீழே உள்ளவர்
 வறுமைக் கோடு.
 
 தகுதி: குடும்பத்தின் ஆண்டு வருமானம் ரூ. ரூ.க்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். 12,000 பா. மணமகள் இரு
 18 வயது நிறைவடைந்தது. ஒரு குடும்பத்திலிருந்து ஒரு பெண் மட்டுமே தகுதியானவர். அனுப்புவதற்கா
 விண்ணப்பம் திருமணத்திற்கு 45 நாட்களுக்கு முன்பு
 
 விண்ணப்ப செயல்முறை:
 1. கமிஷனர் (சென்னை, மதுரை, திருச்சி, சேலம், கோயம்புத்தூர், திருநெல்வேலி, ஈரோடு மற்றும்
  திருப்பூர் மாநகராட்சிகள்)
 2. நகராட்சி ஆணையர் (நகராட்சிகளுக்கு)
 3. பஞ்சாயத்து யூனியன் கமிஷனர் (கிராமப்புறங்களுக்கு)
 4. மாவட்ட சமூக நல அலுவலர்கள். 5. விரிவாக்க அலுவலர்கள் (சமூக நலன்) ஊரக நலத்துறை
  அதிகாரிகள் (W)
 
 
 5.DR. தர்மாம்பாள் அம்மையார் நினைவு விதவை மறுமண உதவித் திட்டம்
 பலன்கள்:
  இத்திட்டத்தின் கீழ், 25,000 ரூபாய் வழங்கப்படுகிறது. 15,000 ECS மூலம் வழங்கப்படுகிறது
 தேசிய சேமிப்புச் சான்றிதழாக ரூபாய் 10,000 மற்றும் 4 கிராம் 22 காரட் தங்க நாணயம்
 "திருமாங்கல்யம்". பட்டம்/டிப்ளமோ பெற்றவர்களுக்கு ரூ. 50,000 அதில் 30,000
 4 கிராம் 22 கேரட் தங்கத்துடன் இசிஎஸ் மற்றும் ரூ.20,000 தேசிய சேமிப்புச் சான்றிதழாக வழங்கப்பட்டது.
 நாணயம்.

  48 இல் பக்கம் 37

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 
 தகுதி:
  வருமான உச்சவரம்பு அல்லது குறைந்தபட்ச கல்வித் தகுதி எதுவும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. வாழ்
 SC/ST/BC/MBC சமூகத்தில் இருந்து இருக்க வேண்டும்.
 
 ஈ.வி.ஆர்.மணியம்மையார் நினைவு மகள்களுக்கான திருமண உதவித் திட்டம்.
 ஏழை விதவைகள்
 பலன்கள்: ஏழை விதவைகளின் திருமண உதவிக்கு ரூ.15,000/- (காசோலை/டிமாண்ட் டிராஃப்ட் மூலம்)
 தமிழ்நாடு
 
 தகுதி: குடும்பத்தின் குடும்ப ஆண்டு வருமானம் ரூ.க்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். 72,000.
 
 விண்ணப்ப செயல்முறை: மாவட்ட சமூக நல அலுவலர் / விரிவாக்க அலுவலர் (SW)
 
 காலக்கெடு: 3 மாதங்கள்
 
 சாதாரண நபருக்கு திருமண உதவி பார்வை குறைபாடுள்ள நபரை திருமணம் செய்தல்
 பலன்கள்:
  நிதி உதவி ரூ. 20,000, ரொக்கமாக 10,000 மற்றும் தேசிய சேமிப்பாக 10,000 வழங்கப்படுகிறது.
 சான்றிதழுடன் பாராட்டுச் சான்றிதழும்.
 
 தகுதி:
  திருமணம் செய்யும் இருவரின் வயது 18 வயதுக்கு மேல் இருக்க வேண்டும். தேசிய ஊனமுற்றோர்
 அட்டை
 
 விண்ணப்ப செயல்முறை:
  மாவட்ட மாற்றுத்திறனாளிகள் மறுவாழ்வு அலுவலர். தாமதம் ஏற்பட்டால் தொடர்பு கொள்ள வேண்
 சேவை என்பது மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான மாநில ஆணையர், ஜவஹர்லால் நேரு உள்வட்ட சாலை, கே
 நகர், மற்றும் சென்னை-78.
 
 காலவரிசை: 3 மாதங்கள்
 
 DR முத்துலட்சுமி ரெட்டி நினைவு சாதிகளுக்கு இடையேயான திருமண உதவித் திட்டம்
 பலன்கள்:
  இத்திட்டத்தின் கீழ், 15,000 ரூபாய் வழங்கப்படுகிறது. 10,000 NCS மற்றும் மூலம் வழங்கப்படுகிறது
 காசோலை அல்லது டிடியாக ரூ.5,000. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் SC/ST சமூகத்தைச் சேர்ந்தவரா
 உதவி ரூ. 20,000 வழங்கப்படுகிறது, 10,000 என்எஸ்சி மற்றும் 10,000 காசோலை அல்லது டிடி.
 
 தகுதி:
  வருமான உச்சவரம்பு அல்லது குறைந்தபட்ச கல்வித் தகுதி எதுவும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. வயது
 மணமகளுக்கு ஆண்டுகள். விண்ணப்பத்தை அனுப்புவதற்கான காலக்கெடு திருமணத்திற்கு 45 நாட்கள்
 விண்ணப்ப செயல்முறை: மாவட்ட சமூக நல அலுவலர் / விரிவாக்க அலுவலர்கள் (SW)
 
 காலவரிசை: 3 மாதங்கள்
 
 இந்தியாவில் தேசிய மகளிர் ஆணையம் N
  சமூகம், ஒரு நாகரிகம் மற்றும் ஒரு கலாச்சாரம் பற்றி தெரிந்து கொள்ள சிறந்த வழி என்று கூறப்படு
 பெண்களைப் பற்றி முடிந்தவரை தெரியும். இந்தியாவில், பெண்கள் அரிதாக இருந்து வெகுதூரம் வந்து
 சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் உள்ள பெண்களுக்கு வேத காலத்தின் பெண் அறிஞர்கள் மற்றும் முனி

  48 இல் பக்கம் 38

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 இன்று நாகரீகம், ஆயுதப்படைகள், கலைகள், தகவல் தொழில்நுட்பம், அரசியல் மற்றும் பல
 ஒரே நேரத்தில் பாரம்பரியமாக ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒத்த துறைகள்
 மனைவி, தாய் மற்றும் மகள் பாத்திரங்களை சமநிலைப்படுத்துதல். அதற்கு எதிராக இந்தியப் பெண்கள்
 ஆணாதிக்க இந்திய சமூகம் மற்றும் பல நிலைகளில் வெற்றி பெற்றது, கற்பழிப்பு வழக்குகள், வரதட்சணை
 சிசுக்கொலை, பணியிடங்களில் பாலியல் துன்புறுத்தல், பெண் கல்வியறிவின்மை மற்றும் இதுபோன்ற
 இந்திய சமூகத்தில் பரவலாக உள்ளது. இந்தப் பின்னணியில்தான் பெண்களின் நிலை குறித்த குழு அமை
 இந்தியாவில் (CSWI) பெண்களுக்கான தேசிய ஆணையத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக நிறுவப்பட்டது
 கண்காணிப்பு செயல்பாடுகள் மற்றும் குறைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கும் சமூக-விரைவுபடுத்துவதற்கு
 பெண்களின் பொருளாதார வளர்ச்சி.
 
  பாலின சமத்துவக் கொள்கை இந்திய அரசியலமைப்பில் உள்ளது. முன்னுரை,
 நிலை மற்றும் வாய்ப்பின் சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கிறது; பகுதி III இல் உள்ள அடிப்படை உரிமைகள்
 இந்திய அரசியலமைப்பு மற்றும் வழிகாட்டுதல் கோட்பாடுகள் அனைத்தும் அரசியலமைப்பின் பகுதி IV இ
 பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கவும். அரசியலமைப்புச் சட்டம் பெண்களுக்குச் சமத்துவம் வழங்குவது
 CSWI இன் பரிந்துரைகளின்படி, சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதற்கான சிறப்பு ஏற்பாடுகளை செய்தது
 மற்றும் அரசியலமைப்பின் ஆணையை நிலைநிறுத்துவதற்காக, ஜனவரி 1992 இல், தேசிய
 மகளிர் ஆணையம் (NCW), தேசிய ஆணையத்தின் கீழ் ஒரு சட்டப்பூர்வ அமைப்பாக அமைக்கப்பட்டது
 பெண்களுக்கான சட்டம், 1990 (இந்திய அரசாங்கத்தின் சட்டம் எண். 20, 1990) ஆணையை நிறைவேற்றுவத
 கமிஷன் பற்றி சட்டம் மற்றும் CSWIA மூலம்
 
  போன்ற ஒரு ஆணையத்தின் தேவையை வாசகர்களுக்கு தெரிவிப்பதை இந்த அத்தியாயம் நோக்க
 தேசிய மகளிர் ஆணையம் மற்றும் 1992 இல் நிறுவப்பட்டதற்கான உத்வேகம். அத்தியாயம்
 அரசியலமைப்பிற்கும் ஆணையத்திற்கும் இடையிலான உறவை மேலும் ஆராய்கிறது
 அரசியலமைப்பு மற்றும் ஆணையத்தின் அடிப்படை நிர்வாக அமைப்பு மூலம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது
 அரசியலமைப்பு.
 
 ஆணையத்தின் முக்கியத்துவம்:
  ஒரு வகுப்பாக பெண்கள் சிறுபான்மைக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல அல்லது அவர்கள் ஒருவரா
 பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர். இந்தியா பாரம்பரியமாக ஒரு ஆணாதிக்க சமூகமாக இருந்து வருகிறது, எ
 எப்போதும் சமூக குறைபாடுகள் மற்றும் இயலாமைகளால் பாதிக்கப்பட்டார். எனவே உறுதியாக எடுக்க வே
 பாரம்பரியமாக ஆண்களில் பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்தும் வகையில் மேம்படுத்தும் நடவடிக்கை
 ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகம்.அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் குறிப்பாகச் சாதகமாகச் செய்யப்பட்ட எந்த ஏற்
 போன்ற பெண்கள். கலை என்றாலும். 15 (3), கலை. 21 மற்றும் கலை. 14 பேர் பெண்களுக்கு ஆதரவாக உள்
 இயற்கையில் பொதுவானது மற்றும் பெண்களுக்கு எந்த சிறப்பு ஏற்பாடுகளையும் செய்ய, அவர்கள் இல்
 தங்களுக்குள் அத்தகைய ஏற்பாடுகள். உச்ச நீதிமன்றம் விளக்க செயல்முறைகள் மூலம் முயற்சித்தது
 பெண்களுக்கு சில பாதுகாப்புகளை வழங்க வேண்டும். போதிசத்வ கௌதம் போன்ற வழக்குகளில் தீர்ப்
 சுப்ர சக்கரவர்த்தி (ஏஐஆர் 1996 எஸ்சி 922). மற்றும் தலைவர் ரிலை போர்டு எதிராக சந்திரிமாதாஸ்(ஏஐஆ
 988) பலாத்காரம் ஒரு கொடூரமான குற்றமாக அறிவிக்கப்பட்ட வழக்கில், முக்கிய தீர்ப்பு
 விசாகா v. ராஜஸ்தான் மாநிலம், (AIR 1997 SC 3011). நீதிமன்றங்கள் சமூகத்தை மேம்படுத்த முயன்றன
 இந்திய பெண்களின் நிலைமைகள். ஆனால் இவை பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்த போதுமானதா
 இந்தியாவில். எனவே, இந்த நிலைமைகளின் வெளிச்சத்தில், பெண் (இந்தியா) நிலை குறித்த குழு
 அத்துடன் பல தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள், சமூக சேவகர்கள் மற்றும் நிபுணர்கள், அரசாங்கத்தா
இல் பெ ண் க் ச் நி ப் நி ரிந் த்
  1990 இல், பெண்களுக்கான உச்சநிலை அமைப்பை நிறுவ பரிந்துரைத்தது.
  அரசியலமைப்பு இயந்திரம், நீதித்துறை திறன் மற்றும் சமூக நலன் ஆகியவை இல்லாததால் உருவா
 தேசிய மகளிர் ஆணையத்தை உருவாக்குவதற்கான உத்வேகம் மற்றும் தேவை. இது வெளிப்படை
 இந்தியாவில் பெண்களின் முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட நிலைமைகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் சிறப்பாக இருந்தா
 அவர்களின் முன்னோர்களை விட நிலை, 1990 களின் முற்பகுதியில் பெரிய அளவில் ஊனமுற்றவர்களா

  48 இல் பக்கம் 39

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 இந்தியப் பெண்களுக்கு எதிரான குறைபாடுகள் மற்றும் அநீதிகள் இந்திய அரசாங்கத்தை அமைக்கத் தூ
 1992 இல் முதல் தேசிய பெண் ஆணையம்.
 
 ஆணையத்தின் அமைப்பு:
  பெண்களுக்கான தேசிய ஆணையச் சட்டம், 1990 (அரசாங்கத்தின் 1990 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் எண். 2
 இந்தியா) ஒரு சட்டப்பூர்வ அமைப்பாக பெண்களுக்கான தேசிய ஆணையத்தை அமைத்தது. முதலாவதா
 ஆணையம் 31 ஜனவரி 1992 அன்று திருமதி ஜெயந்தி பட்நாயக் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது.
 
  1990 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் பிரிவு 3 இன் கீழ் ஆணையத்தின் அரசியலமைப்பை வழங்குகிறது. இது
 கமிஷன் ஒரு தலைவரைக் கொண்டிருக்கும் என்று பிரிவு கூறுகிறது, அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்
 பெண்களுக்கான காரணம், பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த ஐந்து உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஒரு உறுப்பின
 மேலாண்மை, நிறுவன அமைப்பு, சமூகவியல் இயக்கம் அல்லது ஒரு,
 ஒன்றியத்தின் சிவில் சேவை உறுப்பினர். ஆணையத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் நியமனம் செய்
 மத்திய அரசு
 
  ஒவ்வொரு நபரும் ஐந்து ஆண்டுகள் அல்லது எழுபது வயதை அடையும் வரை பதவியில் இருப்பர்.
 கமிஷனின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் குறைந்தபட்சம் ஒரு அட்டவணை சாதி அல்லது அட்டவணைப்படு
 பழங்குடி. ஆணைக்குழுவின் மேற்கூறிய உறுப்பினர்களுக்கு மேலதிகமாக, ஆணையம் உள்ளது
 கமிஷனுக்கு வெளியே உள்ள உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுக்களை அமைக்கும் அதிகாரம்.
 
 ஆணையத்தின் ஆணை:
  1990 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தின் பிரிவு 10(1) தேசியத்திற்கு பதினான்கு அம்ச ஆணையை வழங்குகிற
 பெண்களுக்கான ஆணையம். ஆணையின் பொதுவான கண்ணோட்டம் மற்றும் சில வழங்கப்பட்டுள்ளன
 குறிப்பிடத்தக்க உட்பிரிவுகள் விவாதிக்கப்பட்டன. பரவலாகப் பார்த்தால் ஆணையத்தின் ஆணையாக இ
 நான்கு தலைகளின் கீழ் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - (அ) அரசியலமைப்பால் வழங்கப்பட்ட பெண்களின் உரிமை
 சட்டங்கள், (b) தற்போதைய நாளில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளை ஆய்வு செய்து பரிந்துரை
 இந்தப் பிரச்சனைகளை ஒழித்தல், (c) இந்தியப் பெண்களின் நிலையை அவ்வப்போது மதிப்பீடு செய்தல்
 மற்றும் பெண்கள் உரிமை மீறல்கள் தொடர்பான வழக்குகளை எதிர்த்து போராடுவது.
 
 (A) பெண்களின் பாதுகாப்பு உரிமைகள்:
  இவை சட்டத்தின் பிரிவு 10 (1) இன் துணைப்பிரிவுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் எதிர்பார்
 சட்டம் மற்றும் அரசியலமைப்புச் சட்டம் வழங்கும் பெண்களுக்கான பாதுகாப்புகளை ஆய்வு செய்யும் ஆணை
 இந்த பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கைகளை ஆணையம் சமர்ப்பித்து பரிந்துரைகளை வழங்
 அதையே செயல்படுத்துவது பற்றி. ஆணையம் இவற்றை ஆய்வு செய்யும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிற
 ஏதேனும் குறைபாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகளைக் கண்டறிந்து சரிசெய்ய அவ்வப்போது பாதுகாக்கிறது
 வழக்குகளை மீறுவது தொடர்பான வழக்குகளை எடுக்கவும் அதிகாரம் பெற்றுள்ளது.
 
 (B) பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் பற்றிய ஆய்வு:
  இவை முக்கியமாக சட்டத்தின் பிரிவு 10 (1) இன் உட்பிரிவுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. படி
 இந்த உட்பிரிவுகள், கமிஷன், அதனால் எழும் பிரச்சனைகளை உள்ளடக்கிய ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள
 பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் இந்த பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வுகளை வழங்குதல். இந்த பகுதியி
 ஆணையம், சமூகம் குறித்து அரசுக்கு ஆலோசனை வழங்கும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
 இந்த ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் பெண்களின் பொருளாதார வளர்ச்சி.
 
 (C) இந்தியப் பெண்களின் நிலையை மதிப்பீடு செய்தல்
  சட்டத்தின் மேற்கூறிய பிரிவின் துணைப்பிரிவுகள் இந்த பொறுப்புகளை கையாள்கின்றன
 கமிஷன். ஆணையம், இந்த வழிகாட்டுதல்களின்படி, பொறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது
 மத்திய அரசு மற்றும் மாநில அரசுகளின் கீழ் இந்திய பெண்களின் நிலையை மதிப்பீடு செய்தல். அது
 தடுப்பு இல்லங்கள் மற்றும் பிற அத்தகைய வசதிகளின் நிலைமைகளை ஆய்வு செய்து மதிப்பீடு செய்வ

  பக்கம் 40 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 பெண்கள் தடுத்து வைக்கப்படலாம் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்காக பொருத்தமான அதிகாரிகளுடன் கை
 அத்தகைய இடங்களின் நிலை. மூலம் இந்த மதிப்பீடுகள் அரசுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட உள்ளது
 அவ்வப்போது அறிக்கைகள் மற்றும் பரிந்துரைகள். பெண்கள் உரிமை மீறல் தொடர்பான வழக்குகளை
 ஆணையில் உள்ள சில உட்பிரிவுகள் தொடர்பான வழக்குகளை எடுக்க ஆணையத்திற்கு அதிகாரம் அளி
 பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு, பெண்களின் உரிமை மீறல் மற்றும் உரிமைகள் சம்பந்தப்பட்ட நிதி வழ
 அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்கள். 1990 சட்டத்தின் பிரிவு 3 இன் துணைப்பிரிவு (f) அதிகாரம் அளிக்கி
 பெண்களின் உரிமைகள் பறிக்கப்படுவது தொடர்பான விஷயங்களில் தானாக முன்வந்து நோட்டீஸ் எடு
பெ ண் ப் ப் ற் இ ற் ப் ட் ட் ங் ப் டுத் ல் ற் ம் கொ ள்
 பெண்களைப் பாதுகாப்பதற்காக இயற்றப்பட்ட சட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்துதல் மற்றும் கொள்கைக
 பெண்களின் சிரமங்களைக் குறைப்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள், அத்தகைய விஷயங்களில் ஆணையத்
 உரிய அதிகாரிகளை அணுகி பரிகாரம் தேட வேண்டும்.
 
 ஆணையத்தின் செயல்பாடுகள்
  இந்த அத்தியாயத்தின் மூலம் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்பற்றிய முறைகளை சுருக்கமாக கோடிட்டுக்
 2.3 இல் விவாதிக்கப்பட்ட ஆணையை நிறைவேற்றுவதற்கான ஆணையம். வன்முறை மற்றும் பாகுபாடு
 பெண்களுக்கு எதிரானது பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஆணையம் பன்முகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொண்
 சிக்கலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உத்தி. இந்த மூலோபாயம் பொதுவாக மூன்று வகைகளாக பிரிக்
 ஆணைக்குழுவின் ஆலோசனை, சட்ட மற்றும் ஆராய்ச்சி செயல்பாடுகள்.
 
 புகார் மற்றும் ஆலோசனை செயல்பாடுகள்:
  ஆணையத்தின் மையப் பிரிவு புகார் மற்றும் ஆலோசனைப் பிரிவாகக் கருதப்படுகிறது
 மற்றும் இது பிரிவு 10ன் கீழ் வாய்மொழியாகவோ, எழுத்து மூலமாகவோ அல்லது தானாகவோ பெறப்பட்
 NCW சட்டம். பெறப்பட்ட புகார்கள் குடும்ப வன்முறை, துன்புறுத்தல், வரதட்சணை, சித்திரவதை,
 பிரிந்து செல்லுதல், இருதார மணம், கற்பழிப்பு மற்றும் எஃப்ஐஆர் பதிவு செய்ய மறுத்தல், கணவனால் கொ
 பணியிடத்தில் பாகுபாடு மற்றும் பாலியல் துன்புறுத்தல். 1999 இல், ஆணையம் பெற்றது
 பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் தொடர்பான 4329 புகார்கள்.
 
 TN மாநில பெண்களுக்கான ஆணையம்:
  அன்று தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது
 17.4.1997 பிரிவு-21ன் கீழ் அரசுக்கு அளிக்கப்பட்ட அதிகாரங்களின்படி
 மனித உரிமைகள் பாதுகாப்புச் சட்டம், 1993. உள்ள மிகச் சில மாநிலங்களில் தமிழ்நாடும் ஒன்று
 மனித உரிமைகள் ஆணையத்தை அமைத்தது.
 
 மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் அமைப்பு, தமிழ்நாடு
  இந்த ஆணையம் அரசுக்கு அளிக்கப்பட்ட அதிகாரங்களின்படி அமைக்கப்பட்டது
 மனித உரிமைகள் பாதுகாப்புச் சட்டம், 1993 (மத்திய சட்டம் 10, 1994) பிரிவு-21 இன் கீழ்
 வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் அதன் கீழ் வழங்கப்பட்ட செயல்பாடுகளைச் செ
 இந்த சட்டம். ஒரு சில மாநிலங்களில் தமிழ்நாடு ஒரு ஆணையத்தை அமைத்துள்ளது
 மனித உரிமைகள்.இந்தியாவில் ஒரு கட்சி என்று குறிப்பிடுவதற்கு இடமில்லை
 சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் மீதான சர்வதேச உடன்படிக்கை மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கான சர்
 சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள், இவை இரண்டும் ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் சபையால் ஏற்றுக்கொ
 டிசம்பர் 16, 1966 அன்று அந்த உடன்படிக்கைகளில் பொதிந்துள்ள உரிமைகள் கணிசமாக இருந்தன
 இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இதையும், மாறிவரும் சமூக யதார்த்தங்களை
 மற்றும் குற்றம் மற்றும் வன்முறையின் தன்மையில் வளர்ந்து வரும் போக்குகள், இது இன்றியமையாததா
 தற்போதுள்ள சட்டங்களை ஒரு நடைமுறை மற்றும் நிர்வாக அமைப்பைக் கொண்டுவரும் நோக்கில் மதி
 அதிக செயல்திறன் மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை பற்றி, இந்திய அரசாங்கம் தேசியத்தை உருவாக்கிய
 மனித உரிமைகள் ஆணையம் 12 அக்டோபர் 1993 மற்றும் அதே காரணங்களுக்காகவும் நோக்கங்களுக்கா
 மாநில மனித உரிமைகள், மீறல்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழைகளுக்கு எளிதான அணுகலை வழங்குவதற்
 17.4.1997 அன்று தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் ஆணையம் அமைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில்
 அரசியலமைப்பின்படி, இந்த ஆணையத்தை உருவாக்கிய ஐந்தாவது மாநிலம் தமிழ்நாடு, மற்றவை

  பக்கம் 41 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
 மேற்கு வங்கம், மத்தியப் பிரதேசம், அசாம் மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்கள். மற்ற இரண்
 மற்றும் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநில ஆணையத்தை அமைத்துள்ளது. பிரிவு 21 இன் கீழ்
 மேலே உள்ள சட்டம், GOM களில் அரசாங்கம் அதன் உத்தரவில். 1465 1466 பொது (L&O) துறை தேதியிட்டது
 20.12.1996, பின்வரும் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையம் அமைக்கப்பட்ட
 அ. உயர் நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாக இருந்த ஒரு தலைவர்.
 பி. உயர் நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியாக இருக்கும் அல்லது இருந்த ஒரு உறுப்பினர்.
 c. மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியாக இருந்த அல்லது ஒரு உறுப்பினர்.
 ஈ. அறிவு அல்லது நடைமுறையில் உள்ள நபர்களில் இருந்து இரண்டு உறுப்பினர்கள் நியமிக்கப்பட வே
  அனுபவம், மனித உரிமைகள் தொடர்பான விஷயங்களில்.
 இ. அரசாங்கச் செயலாளர் பதவிக்குக் குறையாத ஒரு செயலாளர்
  மாநில ஆணையத்தின் செயல் அலுவலர்.
 
  சட்டத்தின் பிரிவு 22 இன் படி, தலைவர் மற்றும் உறுப்பினர்கள்
 குழுவின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் ஆளுநரால் ஆணையம் நியமிக்கப்பட்டது
 முதல்வர் மற்றும் சட்டப்பேரவைத் தலைவர் ஆகியோரைக் கொண்ட குழு
 சட்டசபை உள்துறை அமைச்சர், சட்டமன்ற எதிர்க்கட்சி தலைவர்
 உறுப்பினர்களாக சட்டசபை. சட்டத்தின் பிரிவு 26-ன் படி, மாநில அரசு உள்ளது
 சம்பளம் அறிவிக்கப்பட்டது; ஆணையத்தின் தலைவர் மற்றும் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்படும் கொடு
 மேலும் GOMs.No இல் அதன் வரிசையில் அவர்களின் சேவைகளின் விதிமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள்
 தேதி 20.12.1996.
 
  சட்டத்தின் பிரிவு 10 (2) மூலம் தனக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி, ஆணையம்
 அதன் வணிகத்தை நடத்துவதில் பின்பற்ற வேண்டிய நடைமுறைகளை நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகளை வெ
 மற்றும் அரசு வர்த்தமானியில் முறையாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
   பக்கம் 42 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
  யூனிட் - வி
முன்னோடி
  இந்தியப் பெண்கள்
ஜான்சி ராணி லக்ஷ்மி  பாய்:
லட்சுமிபாய், ஜான்சி ராணி 19 நவம்பர் 1828 - 18 ஜூன் 1858), ஒரு இந்திய ராணி
வட இந்தியாவில் உள்ள மராட்டிய சமஸ்தான ஜான்சியின் தற்போதைய உத்தரவின் ஜான்சி மாவட்டத்தி
பிரதேஷ், இந்தியா அவர் 1857 இன் இந்தியக் கிளர்ச்சியின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார் ம
இந்திய தேசியவாதிகளுக்கு பிரிட்டிஷ் அரசிற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் சின்னம்.

ராணி லட்சுமிபாய் 1828ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 19ஆம் தேதி வாரணாசியில் மராத்தியில் பிறந்தார்.
கர்ஹடே பிராமண குடும்பம். அவளுக்கு மணிகர்ணிகாதாம்பே என்று பெயரிடப்பட்டது மற்றும் மனு.அவ
தந்தை மோரோபந்த் தாம்பே மற்றும் அவரது தாயார் பாகீரதி சப்ரே (பாகீரதி பாய்). அவளுடைய பெற்றோ
மகாராஷ்டிராவிலிருந்து வந்தது. அவளுக்கு நான்கு வயதாக இருந்தபோது அவளுடைய அம்மா இறந்து
பிதூர் மாவட்டத்தின் இரண்டாம் பேஷ்வாபாஜி ராவ். பேஷ்வா அவளை "சாபிலி" என்று அழைத்தார், அதா
அவள் வீட்டில் படித்தவள், படிக்கவும் எழுதவும் தெரிந்தவள், குழந்தைப் பருவத்தில் சுதந்திரமாக இருந்தா
அவள் வயது மற்றவர்களை விட; அவரது படிப்புகளில் துப்பாக்கி சுடுதல், குதிரையேற்றம், வாள்வீச்சு மற்
அவளது குழந்தை பருவ நண்பர்களான நானா சாஹிப் மற்றும் தாத்யா தோப்புடன்.[சந்தேகத்திற்குரிய -
இந்திய சமூகத்தில் பெண்களுக்கான ஆணாதிக்க கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் பலவற்றில் இருந்து மாறு
நேரம். ராணி லட்சுமிபாய் ஒரு சிறிய துணையுடன் குதிரையில் சவாரி செய்வது வழக்கம்
அரண்மனைக்கும் கோவிலுக்கும் இடையில் அவள் சில சமயங்களில் பல்லக்கில் கொண்டு செல்லப்பட்
குதிரைகள் சாரங்கி, பவன் மற்றும் பாதல்; வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி அவள் பாதலில் சவாரி செ
1858 இல் கோட்டையிலிருந்து தப்பித்து. ராணி மஹால், ராணி லட்சுமிபாயின் அரண்மனை, இப்போது
அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. இது காலத்தின் தொல்பொருள் எச்சங்களின் தொகுப்பைக் கொண்
9 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கி.பி.

மணிகர்ணிகா ஜான்சி மகாராஜா கங்காதர் ராவ் நெவால்கர் என்பவரை மே மாதம் திருமணம் செய்
1842 மற்றும் பின்னர் இந்து தெய்வத்தின் நினைவாக லட்சுமிபாய் (அல்லது லக்ஷ்மிபாய்) என்று அழைக்க
லட்சுமி மற்றும் மரபுகளின் படி. அவர் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார், பின்னர் தாமோதர் ராவ்
1851, நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். மகாராஜாவின் மகனான ஆனந்த் ராவ் என்ற குழந்தையை
மகாராஜாவுக்கு முந்தைய நாள் தாமோதர் ராவ் என்று பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்ட கங்காதர் ராவின் உற
இறந்தார். தத்தெடுப்பு கடிதம் கொடுக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் அரசியல் அதிகாரி முன்னிலையில் இருந்தது
குழந்தையை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும் என்றும் அரசாங்கம் என்றும் மகாராஜா அறிவுறுத்துகிறா
ஜான்சியின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது விதவைக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். மகாராஜாவின் மரணத்தி
நவம்பர் 1853, ஏனெனில் தாமோதர் ராவ் (ஆனந்த் ராவ் பிறந்தார்) ஒரு வளர்ப்பு மகன், பிரிட்டிஷ் கிழக்கு
கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் டல்ஹவுசியின் கீழ் இந்தியா கம்பெனி, லாப்ஸ் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்திய
தாமோதர் ராவின் அரியணை உரிமையை நிராகரித்து மாநிலத்தை அதன் பிரதேசங்களுடன் இணைத்த
இது குறித்து தெரிவிக்கப்பட்ட அவர், "நான் என் ஜான்சியை ஒப்படைக்க மாட்டேன்" (மெயின் அப்னி ஜான்
நஹிடூங்கி). மார்ச் 1854 இல், ராணி லட்சுமிபாய்க்கு ஆண்டு ஓய்வூதியமாக ரூ. 60,000 மற்றும்
அரண்மனை மற்றும் கோட்டையை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டார். விஷ்ணு பட் கோட்சேவின் கூற்றுப்
காலை உணவுக்கு முன் பளு தூக்குதல், மல்யுத்தம் மற்றும் ஸ்டெப்பிள் சேஸிங் ஆகியவற்றில் உடற்பயி
எளிமையான உடையணிந்த பெண், அவள் வணிகம் போன்ற முறையில் ஆட்சி செய்தாள்
அன்னி பெசன்ட்:
அன்னி பெசன்ட் (1 அக்டோபர் 1847 - 20 செப்டம்பர் 1933) ஒரு பிரிட்டிஷ் சோசலிஸ்ட், தியோசோபிஸ்ட்,
பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர், எழுத்தாளர், பேச்சாளர், கல்வியாளர் மற்றும் பரோபகாரர். என கருதப்படுகி
மனித சுதந்திரத்தின் சாம்பியன், அவர் ஐரிஷ் மற்றும் இந்திய சுயராஜ்யத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இரு
அவர் முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களுடன் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் ஆ
கல்வியாளர், அவரது பங்களிப்புகளில் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது.
1867 ஆம் ஆண்டில், அன்னி, 20 வயதில், ஃபிராங்க் பெசன்ட் என்ற மதகுருவை மணந்தார், அவர்களு
குழந்தைகள். இருப்பினும், அன்னியின் பெருகிய முறையில் வழக்கத்திற்கு மாறான மதக் கருத்துக்கள்
  பக்கம் 43 இல் 48
 பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்
பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
1873 இல் பிரிந்தது. பின்னர் அவர் தேசிய மதச்சார்பற்ற சங்கத்தின் முக்கிய பேச்சாளராக ஆனார்
(NSS), அதே போல் ஒரு எழுத்தாளர், மற்றும் சார்லஸ் பிராட்லாக்கின் நெருங்கிய நண்பர். 1877 இல் அவர்க
பிறப்பு கட்டுப்பாடு பிரச்சாரகர் சார்லஸ் நோல்டனின் புத்தகத்தை வெளியிட்டதற்காக. ஊழல் அவர்களை
பிரபலமானது, மற்றும் பிராட்லாக் பின்னர் 1880 இல் நார்தாம்ப்டனின் MPயாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
அதன்பிறகு, இரத்தக்களரி ஞாயிறு உட்பட தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார்
ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் லண்டன் மேட்ச் கேர்ள்ஸ் ஸ்டிரைக் 1888. இரண்டிற்கும் அவர் முன்னணி பேச்சாளரா
ஃபேபியன் சொசைட்டி மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் சமூக ஜனநாயகக் கூட்டமைப்பு (SDF). அவளும் தேர்ந்தெடுக்க
டவர் ஹேம்லெட்களுக்கான லண்டன் பள்ளி வாரியம், வாக்கெடுப்பில் முதலிடம் பிடித்தது, சில பெண்கள்
அந்த நேரத்தில் வாக்களிக்க தகுதி பெற்றார்.
1890 இல் பெசன்ட் ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கியை சந்தித்தார், அடுத்த சில ஆண்டுகளில் தியோசோபியில்
மதச்சார்பற்ற விஷயங்களில் அவளது ஆர்வம் குறைந்த அதே வேளையில் வளர்ந்தது. அவள் தியோசோ
சமூகம் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஒரு முக்கிய விரிவுரையாளர். அவரது இறையியல் தொடர்பான பணி
இந்தியாவிற்கு பயணம் செய்தார். 1898 இல் அவர் மத்திய இந்து பள்ளியை நிறுவ உதவினார், 1922 இல் அ
இந்தியாவின் மும்பையில் ஹைதராபாத் (சிந்து) தேசிய கல்லூரி வாரியத்தை நிறுவ உதவியது. 1902 இல்
இன்டர்நேஷனல் ஆர்டர் ஆஃப் கோ-ஃப்ரீமேசனரியின் முதல் வெளிநாட்டு லாட்ஜை லெ
DroidHumain. அடுத்த சில ஆண்டுகளில் பிரிட்டிஷாரின் பல பகுதிகளில் தங்கும் விடுதிகளை நிறுவினார்
பேரரசு. 1907 இல் அவர் தியோசாபிகல் சொசைட்டியின் தலைவரானார், அதன் சர்வதேசம்
தலைமையகம் அப்போது, ​சென்னை, அடையாறில் இருந்தது.
இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் இணைந்து, இந்தியாவில் அரசியலிலும் ஈடுபட்டார். எப்பொழுது
முதலாம் உலகப் போர் 1914 இல் வெடித்தது, அவர் பிரச்சாரத்திற்காக ஹோம் ரூல் லீக்கைத் தொடங்க உ
இந்தியாவில் ஜனநாயகம், மற்றும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஆதிக்க நிலை. இதுவே அவரது தேர்வு
இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தலைவர், 1917 இன் பிற்பகுதியில். 1920களின் பிற்பகுதியில், பெசன்ட் பயண
அமெரிக்கா தனது ஆதரவாளர் மற்றும் வளர்ப்பு மகன் ஜிட்டுகிருஷ்ணமூர்த்தியுடன்
புத்தரின் புதிய மேசியா மற்றும் அவதாரம். கிருஷ்ணமூர்த்தி 1929 இல் இந்தக் கோரிக்கைகளை நிராகரி
போரில், அவர் இந்திய சுதந்திரத்திற்காகவும் இறையியலின் காரணங்களுக்காகவும் தொடர்ந்து பிரச்சா
1933 இல் அவள் இறக்கும் வரை.

நிவேதிதா
சகோதரி பிறந்த மார்கரெட் எலிசபெத் நோபல்; 28 அக்டோபர் 1867 - 13 அக்டோபர் 1911) ஒரு ஐரிஷ்
ஆசிரியர், எழுத்தாளர், சமூக ஆர்வலர், பள்ளி நிறுவனர் மற்றும் சுவாமி விவேகானந்தரின் சீடர். செலவு
அயர்லாந்தில் அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம். கல்லூரிப் பேராசிரியரான தன் தந்தை
கடவுளுக்கு உண்மையான சேவையாக மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்வதன் இலட்சியம். பள்ளி ஆசிரிய
பள்ளியையும் திறந்தார். அவர் ஒரு வெல்ஷ் இளைஞரை திருமணம் செய்ய நிச்சயதார்த்தம் செய்தார், ஆ
நிச்சயதார்த்தம். சகோதரி நிவேதிதா 1895 இல் லண்டனில் சுவாமி விவேகானந்தரை சந்தித்து பயணம் செ
கல்கத்தா (இன்றைய கொல்கத்தா), இந்தியா 1898 இல். சுவாமி விவேகானந்தர் அவளுக்கு நிவேதிதா என்
("கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது" என்று பொருள்) அவர் 25 ஆம் தேதி பிரம்மச்சாரியாவின் சபதத்தில்
மார்ச் 1898. நவம்பர் 1898 இல், கல்கத்தாவின் பாக்பஜார் பகுதியில் பெண்கள் பள்ளியைத் திறந்தார். அவ
அடிப்படைக் கல்வி கூட இல்லாத பெண்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்க விரும்பினார். பிளேக் காலத்தில்
1899 இல் கல்கத்தாவில் தொற்றுநோய் பரவியது, நிவேதிதா ஏழை நோயாளிகளை கவனித்துக் கொண்டா
புதிதாக நிறுவப்பட்ட ராமகிருஷ்ணா மிஷனுடன் நெருங்கிய தொடர்பு. அவள் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதால்
இந்திய தேசியவாதத் துறையில் பங்களிப்பு, அவர் பொதுவில் இருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ள வே
அப்போதைய ஜனாதிபதி சுவாமி பிரம்மானந்தாவின் கீழ் ராமகிருஷ்ணா மிஷனின் செயல்பாடுகள். அவ
சாரதா தேவிக்கு மிக நெருக்கமானவர், ராமகிருஷ்ணரின் ஆன்மீக மனைவி மற்றும் முக்கிய தாக்கங்களி
ராமகிருஷ்ணா மிஷனுக்குப் பின்னால், மேலும் சுவாமி விவேகானந்தரின் அனைத்து சகோதரர் சீடர்களு
அக்டோபர் 13, 1911 அன்று டார்ஜிலிங்கில் இறந்தார். அவரது கல்வெட்டு, "இதோ கொடுத்த சகோதரி நிவே
அவள் எல்லாம் இந்தியாவுக்கு”

  பக்கம் 44 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
பண்டிட் ராமாபாய்
பண்டித ராமாபாய் சரஸ்வதி (23 ஏப்ரல் 1858 - 5 ஏப்ரல் 1922) ஒரு இந்திய சமூக சீர்திருத்தவாதி, ஒரு முன்னோ
இந்தியாவில் பெண்களின் கல்வி மற்றும் விடுதலையில். வழங்கப்பட்ட முதல் பெண்மணி இவர்தான்
சமஸ்கிருத அறிஞராக பண்டிதரின் பட்டங்களும், ஆசிரியர்களால் பரிசோதிக்கப்பட்ட பின்னர் சரஸ்வதியு
கல்கத்தா பல்கலைக்கழகம். காங்கிரஸ் மாநாட்டின் 10 பெண் பிரதிநிதிகளில் இவரும் ஒருவர்
1889. 1890களின் பிற்பகுதியில், கிழக்கே நாற்பது மைல் தொலைவில் உள்ள கெட்கான் கிராமத்தில் முக்தி
புனே நகரம். இந்த பணிக்கு பின்னர் பண்டித ராமாபாய் முக்தி மிஷன் என்று பெயரிடப்பட்டது.
ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
பண்டித ராமாபாய் சரஸ்வதி 1858 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 23 ஆம் தேதி மராத்தியில் ராமா டோங்ரே என்ற
பிராமண குடும்பம் பேசினாலும் பின்னர் இங்கிலாந்தில் கிறிஸ்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவளு
அனந்த் சாஸ்திரி டோங்ரே, ஒரு சமஸ்கிருத அறிஞர், வீட்டில் சமஸ்கிருதத்தை கற்பித்தார். 16 வயதில் அ
1876 ​- 78 பெரும் பஞ்சத்தின் போது, ​டோங்ரே மற்றும் அவரது சகோதரர் ஸ்ரீனிவாஸ் இந்தியா முழுவதும் ப
சமஸ்கிருத நூல்களை ஓதுதல். விரிவுரையாளராக ரமாபாயின் புகழ் கல்கத்தாவை அடைந்தது, அங்கு ப
அவளை பேச அழைத்தான். 1878 இல், கல்கத்தா பல்கலைக்கழகம், அவருக்கு பண்டிதா மற்றும் பட்டங்களை
ஸ் தி யின் ல்வே ஸ் கி ப் ளின் றி ங்கீ ரிக் கி ர் த் தி சீர் தி த் தி
சரஸ்வதியின் பல்வேறு சமஸ்கிருத படைப்புகளின் அறிவை அங்கீகரிக்கிறார். ஆத்திக சீர்திருத்தவாதி
கேசப் சந்திர சென் அவளுக்கு அனைத்து இந்து இலக்கியங்களிலும் மிகவும் புனிதமான வேதங்களின்
அவற்றை வாசிக்க அவளை ஊக்கப்படுத்தினான். 1880 இல் ஸ்ரீனிவாஸ் இறந்த பிறகு, ரமாபாய் திருமண
பிபின் பெஹாரி மேத்வி, பெங்காலி வழக்கறிஞர். மணமகன் ஒரு பெங்காலி காயஸ்தா, அதனால் திரும
சாதிகளுக்கிடையேயும் பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயும் இருந்தது, எனவே அந்த வயதிற்குப் பொருத்த
1880 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 13 ஆம் தேதி சிவில் விழாவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். தம்பதியருக்கு
மனோரமா என்று பெயர். 1882 இல் மேத்வியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 23 வயதான ரமாபாய் புனேவுக்கு கு
மற்றும் பெண் கல்வியை ஊக்குவிக்க ஒரு அமைப்பை நிறுவினார்.
சமூக செயல்பாடு
மேத்வியின் மரணத்திற்குப் பிறகு (1882), ரமாபாய் புனேவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஆர்யாவை
மகிளா சமாஜ் (ஆர்யா பெண்கள் சங்கம்). சமுதாயத்தின் நோக்கத்தை ஊக்குவிப்பதாக இருந்தது
பெண் கல்வி மற்றும் குழந்தை திருமண ஒடுக்குமுறையில் இருந்து விடுதலை. 1882 ஆம் ஆண்டில் எ
ரமாபாய், கல்வித்துறையை ஆராய இந்திய அரசால் கமிஷன் நியமிக்கப்பட்டது
அதற்கு முன் ஆதாரம். லார்ட் ரிப்பனின் கல்வி ஆணையத்திற்கு ஆற்றிய உரையில், அவர் அறிவித்தார்
ஆவேசம், "நூறில் தொண்ணூற்றொன்பது வழக்குகளில் இந்த நாட்டின் படித்த ஆண்கள் எதிர்க்கிறார்கள்
பெண் கல்வி மற்றும் பெண்களின் சரியான நிலை. அவர்கள் சிறிய தவறை கவனித்தால், அவர்கள்
கடுகு விதையை மலையாக்கி, பெண்ணின் தன்மையைக் கெடுக்க முயற்சி செய்."
ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து, பெண் பள்ளி ஆய்வாளர்களை நியமிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரை
இந்தியாவில் உள்ள சூழ்நிலையில் பெண்களின் நிலைமைகள் பெண்களால் முடியும் என்று கூறினார்
அவர்களுக்கு மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும், இந்தியப் பெண்களை மருத்துவக் கல்லூரிகளில்
சான்றுகள் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி விக்டோரியா மகாராணியை அடைந்தன. தொடக்கத்தில் அது
லார்ட் டஃப்ரினின் மகளிர் மருத்துவ இயக்கம். ரமாபாய் 1883 இல் பிரிட்டனுக்குச் சென்றார்
மருத்துவ பயிற்சி; முற்போக்கான காது கேளாமை காரணமாக அவர் மருத்துவ திட்டங்களில் இருந்து நிரா
அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில் அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார். பிரிட்டனில் இருந்து அவர் அமெரி
1886 இல் தனது உறவினரும் முதல் இந்திய பெண் மருத்துவருமான ஆனந்திபாயின் பட்டமளிப்பு விழாவி
ஜோஷி, இரண்டு வருடங்கள் தங்கியிருந்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் பாடப்புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்
அமெரிக்கா மற்றும் கனடா முழுவதும். அவள் மிக முக்கியமான ஒன்றையும் வெளியிட்டிருந்தாள்
புத்தகம், உயர்சாதி இந்துப் பெண். ஆங்கிலத்தில் அவர் எழுதிய முதல் புத்தகமும் இதுதான்.
ரமாபாய் இந்த புத்தகத்தை டாக்டர் ஜோஷிக்கு அர்ப்பணித்தார், உயர்சாதி இந்து பெண்-குறிப்பிட வேண்
குழந்தை உட்பட இந்துப் பெண்களின் வாழ்க்கையின் இருண்ட அம்சங்களைக் காட்டிய பிராமணப் பெண்
மணமக்கள் மற்றும் குழந்தை விதவைகள், இந்து ஆதிக்கத்தில் உள்ள பெண்களின் அடக்குமுறையை அ
பிரிட்டிஷ் இந்தியா. 1896 ஆம் ஆண்டில், கடுமையான பஞ்சத்தின் போது, ர ​ மாபாய் மகாராஷ்டிர கிராமங்க

  பக்கம் 45 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
காளை வண்டிகளின் கேரவன் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள், குழந்தை வி
மற்றும் பிற ஆதரவற்ற பெண்களை முக்தி மற்றும் சாரதா சதன் தங்குமிடத்திற்கு அழைத்து வந்தனர். ஏ
ஏழு மொழிகள் அறிந்த பெண்மணி, பைபிளை தன் தாயாக மொழிபெயர்த்தார்
மொழி - மராத்தி - அசல் ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம். 1900 வாக்கில் 1,500 குடியிருப்பாளர்கள் இருந்தனர்.
மற்றும் முக்தி பணியில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கால்நடைகள் மற்றும் அவள் ஒரு நிறுவுவதில் ஈடுபட்டுள்
முக்தியில் உள்ள தேவாலயம். பண்டித ராமாபாய் முக்தி மிஷன் இன்றும் செயலில் உள்ளது, வீடு வழங்கு
விதவைகள், அனாதைகள் மற்றும் அனாதைகள் உட்பட பல தேவைப்படும் குழுக்களுக்கு கல்வி, தொழில்
குருடர்.
சரோஜினி நாயுடு
சரோஜினி நாயுடு (நீ சட்டோபாத்யாய்; 13 பிப்ரவரி 1879 - 2 மார்ச் 1949) ஒரு இந்தியர்
அரசியல் ஆர்வலர் மற்றும் கவிஞர். சிவில் உரிமைகள், பெண்கள் விடுதலை மற்றும் எதிர்ப்பு ஆகியவற்
ஏகாதிபத்திய கருத்துக்கள், அவர் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக
காலனித்துவ ஆட்சி. ஒரு கவிஞராக நாயுடுவின் பணி அவருக்கு இந்தியாவின் நைட்டிங்கேல் என்ற விரு
ஹைதராபாத்தில் பெங்காலி குடும்பத்தில் பிறந்த நாயுடு, சென்னை, லண்டன் மற்றும் லண்டனில்
கேம்பிரிட்ஜ். இங்கிலாந்தில் அவர் வாக்குரிமையாளராக பணியாற்றிய காலத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் ஈ
ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் இருந்து இந்தியா சுதந்திரம் பெற இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் இயக்கம். அவள்
இந்திய தேசியவாத இயக்கத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் மகாத்மா காந்தி மற்றும் அவரது பின்பற்றுபவர் ஆனா
ஸ்வராஜ் யோசனை. அவர் 1925 இல் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்
பின்னர் 1947 இல் ஐக்கிய மாகாணங்களின் ஆளுநரானார், முதல் பெண்மணி ஆனார்
இந்திய டொமினியனில் கவர்னர் அலுவலகம்.
நாயுடுவின் கவிதைகள் குழந்தைகளுக்கான கவிதைகள் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கியது
தேசபக்தி, காதல் மற்றும் சோகம் உள்ளிட்ட கருப்பொருள்கள். 1912 இல் வெளியிடப்பட்டது, "இன் தி பஜா
ஹைதராபாத்" அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதைகளில் ஒன்றாகும். அவர் கோவிந்தராஜுலு நாயுடுவை
ஒரு பொது மருத்துவர் மற்றும் அவருடன் ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர். அவர் மார்ச் 2 அன்று மாரடைப்பா
1949.

இந்திரா காந்தி
இந்திரா பிரியதர்ஷினி காந்தி ஒரு இந்திய அரசியல்வாதி மற்றும் இந்தியர்களின் மைய நபராக இ
தேசிய காங்கிரஸ் அவர்தான் இந்தியாவின் முதல் மற்றும் இன்றுவரை ஒரே பெண் பிரதமர். இந்திரா
காந்தி இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான ஜவஹர்லால் நேருவின் மகள். என பணியாற்றினாள்
ஜனவரி 1966 முதல் மார்ச் 1977 வரையிலும், மீண்டும் ஜனவரி 1980 முதல் அவர் வரையிலும் பிரதமர்
1984 அக்டோபரில் படுகொலை செய்யப்பட்டதன் மூலம், மிக நீண்ட காலம் பதவி வகித்த இந்தியப் பிரதம
அவளுடைய தந்தைக்குப் பிறகு.
காந்தி பிரதமராக இருந்த காலத்தில் அவரது தந்தையின் தனிப்பட்ட உதவியாளராகவும், தொகுப்பா
ற் ம் க் இ யில் ச் இ ந் ர் ர் இந் தி தே சி ங் கி ஸின்
1959.மற்றும்
1947 1964 இல் க்கு இடையில்
அவரது
1964 அமைச்சராக
தந்தை இறந்தவுடன் இருந்தார்
, அவர் . அவர்உறுப்பினராக
ராஜ்யசபா இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தலைவராக
நியமிக்கப்பட்டார்.
(மேல்சபை) மற்றும் தகவல் அமைச்சராக லால்பகதூர் சாஸ்திரியின் அமைச்சரவையில் உறுப்பினரானா
மற்றும் ஒளிபரப்பு. 1966 தொடக்கத்தில் நடைபெற்ற காங்கிரஸ் கட்சியின் நாடாளுமன்றத் தலைமைத் தே
(சாஸ்திரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு), அவர் தனது போட்டியாளரான மொரார்ஜி தேசாயை தோற்கடித்து
சாஸ்திரிக்குப் பிறகு இந்தியாவின் பிரதமரானார்.
பிரதம மந்திரியாக, காந்தி தனது அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் முன்னோடியில்லாத வகை
அதிகாரத்தை மையப்படுத்துதல். சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக பாகிஸ்தானுடன் போருக்குச் சென்றாள்
கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இயக்கம் மற்றும் சுதந்திரப் போர், இதன் விளைவாக இந்திய வெற்றி மற்றும்
பங்களாதேஷின் உருவாக்கம், அத்துடன் இந்தியாவின் செல்வாக்கை அது ஆன அளவுக்கு அதிகரித்தது

  பக்கம் 46 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
தெற்காசியாவின் முன்னணி பிராந்திய சக்தி. பிரிவினைவாத போக்குகளை மேற்கோள் காட்டி, அழைப்
புரட்சிக்காக, காந்தி 1975 முதல் 1977 வரை அவசரகால நிலையை ஏற்படுத்தினார், அங்கு அடிப்படை சிவி
சுதந்திரம் இடைநிறுத்தப்பட்டது மற்றும் பத்திரிகை தணிக்கை செய்யப்பட்டது. பரவலான அட்டூழியங்கள்
அவசர காலத்தில். 1980 இல், சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தல்களுக்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் ஆ
காந்தி ஆபரேஷன் புளூ ஸ்டாரில் பொற்கோவிலில் இராணுவ நடவடிக்கைக்கு உத்தரவிட்டார்
மெய்க்காப்பாளர்கள் மற்றும் சீக்கிய தேசியவாதிகள் 31 அக்டோபர் 1984 அன்று அவரை படுகொலை செய்
1999 இல், இந்திரா காந்தி ஒரு ஆன்லைன் வாக்கெடுப்பில் "மில்லினியத்தின் பெண்" என்று தேர்ந்தெ
பிபிசி ஏற்பாடு செய்தது. 2020 ஆம் ஆண்டில் டைம் இதழால் காந்தி உலகின் 100 பேர் பட்டியலில் இடம்பிடித்
கடந்த நூற்றாண்டை வரையறுத்த சக்திவாய்ந்த பெண்கள்.
முத்துலட்சுமி ரெட்டி
முத்துலட்சுமி ரெட்டி, சில பிரிட்டிஷ் இந்திய ஆதாரங்களில் ரெட்டி என்று உச்சரித்தார், (30 ஜூலை 18
மெட்ராஸ் - 22 ஜூலை 1968) ஒரு இந்திய மருத்துவ பயிற்சியாளர், சமூக சீர்திருத்தவாதி மற்றும் பத்ம பூஷ
விருது பெற்றவர். முத்துலட்சுமி ரெட்டி 1926 ஆம் ஆண்டு சென்னை சட்ட சபைக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.
இந்த நியமனம் "பெண்களுக்கான சமநிலையை சரிசெய்வதற்கான அவரது வாழ்நாள் முயற்சியின் தொ
சமூக துஷ்பிரயோகங்களை அகற்றி, தார்மீக தரத்தில் சமத்துவத்திற்காக பணியாற்றுவதன் மூலம்". அவ
ஆர்வலர் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதி. அவர் தனது பெயருக்கு பல முதலிடங்களைக் கொண்டிருந்தார்:
ஆண்கள் கல்லூரியில் சேர்க்கப்பட வேண்டும், அரசு மகப்பேறு மருத்துவத்தில் முதல் பெண் ஹவுஸ் சர்ஜ
மற்றும் கண் மருத்துவமனை, பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முதல் பெண் சட்டமன்ற உறுப்பினர், முதல் தலைவ
மாநில சமூக நல ஆலோசனை வாரியம், சட்டமன்றத்தின் முதல் பெண் துணைத் தலைவர்
கவுன்சில், மற்றும் மெட்ராஸ் கார்ப்பரேஷன் அவ்வை இல்லத்தின் முதல் மூத்த பெண்மணி.
ரெட்டி தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை சமஸ்தானத்தில் பிறந்தார். பல்வேறு இருந்தபோதிலும்
அவர் காலத்தில் இந்தியாவில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் தடைகள், அவர் தனது உயர் கல்வியை முடித்தா
மருத்துவத் தொழிலில் சேர்ந்தார். 1907 இல், அவர் சென்னை மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார்
அவர் ஒரு சிறந்த கல்வி சாதனையை அடைந்தார். பல தங்கப் பதக்கங்கள் மற்றும் பரிசுகளுடன், அவரது
ரெட்டி 1912 இல் பட்டம் பெற்று இந்தியாவின் முதல் பெண் மருத்துவர்களில் ஒருவரானார். விரைவில், அவ
அன்னி பெசன்ட் மற்றும் பின்னர் மகாத்மா காந்தியின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. இவரது தந்தை எஸ்.
நாராயணசுவாமி ஐயர், மகாராஜா கல்லூரி முதல்வர். இவரது தாயார் சந்திரம்மாள், ஏ
தேவதாசி. அவரது தந்தை ஒரு தேவதாசியை திருமணம் செய்ததால் அவரது குடும்பத்திலிருந்து ஒதுக்கி
அவரது குடும்பத்தின் தாய்வழி பக்கத்துடன் நெருங்கிய உறவை வளர்த்து, இந்த நெருக்கம் ஏற்பட்டது
தேவதாசி சமூகம் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளை அவள் மிகவும் உணர்ந்தாள். நாராயணசாமி ஐய
பாரம்பரியம் மற்றும் முத்துலட்சுமியை பள்ளிக்கு அனுப்பினார். கற்பதில் அவளுக்கு இருந்த ஆர்வம் அள
முத்துலட்சுமியின் ஆசிரியைகள் அவளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாடங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பாடங்களில் அ
அப்பா. பருவமடையும் போது, ​அவர் பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால்
வீடு. சந்திரம்மாள் மணமகனைத் தேட விரும்பினார், ஆனால் முத்துலட்சுமிக்கு மாப்பிள்ளை தேடினார்
அபிலாஷைகள். பொதுவானவற்றிலிருந்து வேறுபட்டிருக்க வேண்டிய அவசியத்தை அவள் வெளிப்படுத்
ஆண்களுக்கு பெண்களை அடிபணியச் செய்தல் மற்றும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே என்று மக்கள் சொல்வதை
தேவையான கல்வி.
ரெட்டி மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றபோது, ​மகாராஜாவில் சேர விண்ணப்பித்தார்
கல்லூரி ஆனால் அவரது விண்ணப்பத்தை முதல்வர் அல்லது மற்ற மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் வரவே
அவளுடைய பாலினமும் அவளுடைய பின்னணியும் ஒரு காரணியாக இருந்தது. அவர் "மனநிலை குலை
ஆண் மாணவர்கள். சற்றே ஞானம் பெற்ற புதுக்கோட்டை மகாராஜா இவற்றைப் புறக்கணித்தார்
ஆட்சேபனைகள், அவளை கல்லூரியில் அனுமதித்து, உதவித்தொகையை வழங்கின. என்று அவள் தந்தை
அவள் பள்ளி ஆசிரியை ஆகலாம் ஆனால் அவளுக்கு உயர்ந்த ஆசைகள் இருந்தன. மெட்ராஸ் மெடிக்கலி
கல்லூரி, 1912 இல் தனது படிப்பை முடித்து, அரசாங்கத்தில் ஹவுஸ் சர்ஜன் ஆனார்
சென்னையில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான மருத்துவமனை.

  பக்கம் 47 இல் 48

பிஏ வரலாற்றிற்கான ஆய்வுப் பொருள்

பெண்கள் ஆய்வுகள்
செமஸ்டர் - VI, கல்வியாண்டு 2020 - 21
 
"எப்போதும் மதிக்க வேண்டும்" என்று உறுதியளித்த நிபந்தனையுடன் அவர் பின்னர் சுந்தர ரெட்டியை
நான் சமமானவனாக, என் விருப்பங்களை மீறவே இல்லை." 1914 ஆம் ஆண்டு, அவளுக்கு இருபத்தி எட்டு
அவர்கள் 1872 பூர்வீக திருமணச் சட்டத்தின்படி திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
பெண்கள் மற்றும் சுய உதவி குழுக்கள்
சுய உதவிக் குழு (SHG) என்பது 12 முதல் 20 பெண்களைக் கொண்ட ஒரே சமூக-பொருளாதாரக் குழுவா
தங்கள் சொந்த முன்னேற்றத்திற்காக இணைந்து பணியாற்ற முன்வருபவர்களின் பின்னணி
சுய உதவிக் குழுவின் தனித்துவமான அம்சம், அதன் உறுப்பினர்களிடையே சிக்கனப் பழக்கத்தை வளர்
சேமிப்பு மற்றும் வங்கியியல் வழக்கமான சேமிப்புகள், அவ்வப்போது கூட்டங்கள், கட்டாய வருகை மற்று
பயிற்சி என்பது SHG கருத்தின் முக்கிய அம்சங்களாகும். ஒவ்வொரு குழுவும் ஒரு அனிமேட்டர் மற்றும் இர
தங்களுக்குள் இருந்து பிரதிநிதிகள். தலைமைத்துவத்தை வழங்குவதற்கு அனிமேட்டர் பொறுப்பு
குழுவிற்கு மற்றும் பல்வேறு பதிவேடுகளை பராமரிக்க. பிரதிநிதிகள் அனிமேட்டருக்கு உதவுகிறார்கள்
குழுவின் வங்கிக் கணக்குகளைப் பராமரிக்கவும்.
SHGS
1. சுய உதவிக் குழுக்களில் 18-60 வயதுக்குட்பட்ட 12-20 BPL பெண்கள் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்.
அதே பகுதியில் வசிக்கின்றனர்.
2. TNCDW உடன் இணைந்த தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் PLFகள் சுய உதவிக்குழுக்களை
3. அவர்கள் வழக்கமான கூட்டங்கள் மூலம் ஒரு குழுவாக ஒன்றிணைவதற்கு பயிற்சியளிக்கப்படுகிறா
சேமிப்பு பழக்கத்தை வளர்க்க ஊக்கப்படுத்தினார்.
4. திறன் மேம்பாட்டுத் திட்டங்களான SHG மற்றும் A & R பயிற்சி ஆகியவை குழுவிற்கு வழங்கப்படுகின்ற
உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஆறு மாத காலத்திற்குள்.
5. 6 மாத காலத்திற்குப் பிறகு, SHGகள் கடன் இணைப்புக்காகக் குழுவால் மதிப்பிடப்படுகின்றன.
வங்கியாளர்கள், APOக்கள், NGOக்கள், தொகுதி நிலை அதிகாரி மற்றும் PLF பிரதிநிதி.
6. தகுதியான கிரெடிட் ரேட்டிங் பெற்ற SHGSக்கு, கடன் வசதிகள் பெருமளவில் கிடைக்கின்றன
வங்கிகள், சுழல் நிதி மற்றும் பொருளாதார செயல்பாடு ஆகிய இரண்டும்.
7. கடன் இணைப்புக்கான நிதி ஆதாரங்கள் SGSY, TAHDCO, NABARD & SJSRY
8. பல்வேறு திறன் பயிற்சித் திட்டங்களின் கீழ், தகுதியான சுய உதவிக்குழு உறுப்பினர்கள் தொடங்க
பொருளாதார நடவடிக்கைகள் அல்லது சுயதொழில் மேற்கொள்ளுதல்.
9. SHGகளால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களை எங்கிருந்தாலும் சந்தைப்படுத்துவதற்கு TNCDW ஆ
உள்ளூர் மற்றும் கண்காட்சிகளில் விற்பனை செய்ய முடியும்.
வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழ் வாழும் அனைத்து ஏழைப் பெண்களையும் இணைத்து பயன்பெறும் வகை
சுய உதவிக் குழு இயக்கம், NREGS மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்தி குழு உருவாக்கம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது
பெண் தொழிலாளர்கள், நகர்ப்புற குடிசைவாசிகள் மற்றும் SHG கவரேஜ் இன்னும் இருக்கும் கிராம பஞ்சா
போதுமானதாக இல்லை. எனவே, கீழ் வாழும் அனைத்துப் பெண்களையும் சேர்த்துக் கொள்ளும் பெருமை
SHG இயக்கத்தில் வறுமைக் கோடு.

  பக்கம் 48 இல் 48