‫اﻟﺪاء‬ ‫أﺿﺮار اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﴆ } ‪{ ٤‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‬

‫واﻟﺪواء‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﺣﺎﺋﺮة‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰوﺟﻞ‪ -‬اﻟ ُﺪﻧﻴﺎ ؟‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻣﺪد اﻟﻤﻌﺎﴆ ﻣﺪد اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﺪوه‬
‫ب ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن أﺷﺒﻪ ﺎﺑﻟﻘﺰم ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫أ ﻋﻨﺪ اﻟﺮد ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻧﻘﻮل‬ ‫ب وﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ ذﻫﻦ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫أ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪:‬‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﻬﺬا‬ ‫أو ًﻻ ﻫﺬا ﺳﺆال ﻋﺎﻃﻔﻰ وأى‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ ؟‬ ‫»وﻣﻦ ﻋﻘﻮﺎﺑت اﻟﺬﻧﻮب أﻧﻬﺎ ﻣﺪد‬
‫اﻟﺴﺆال وﻧﺤﻦ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻟﻪ‬ ‫إﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮره ﻣﻴﴪة ﰱ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻧﺒﺘﲆ ﺎﺑﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﴅ؟‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﺪ ﺑﻪ ﻋﺪوه ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻘﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﺎﺑﳊﻜﻤﺔ وﻫﺬه اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻦ ﺗﺠﺪه ﻳﺴﺄل‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس؟‬ ‫وﺟﻴﺶ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﻋﲆ ﺣﺮﺑﻪ‬
‫إن ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﰱ ﻫﺬا اﻟﴙء ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﺄو ًﻻ ﻳﺠﺐ إﻗﻨﺎع‬ ‫‪،‬وذﻟﻚ أن اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻇﺎﻫﺮه ﰱ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻛﺜﲑة‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ أن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﺆال‬ ‫اﺑﺘﲆ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪو ﻻ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻰ وأن أى إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﰱ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺄﻳﰏ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ وﺻﺎﺣﺐ ﻻ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ /‬أﻧﻬﺎر‪.../‬‬
‫ﻟﻦ ﺗﻘﻨﻌﻪ ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﺨﺮج ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫ﰱ أﺷﺪ أوﻗﺎت ﺿﻌﻔﻪ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻨﺎم ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻨﺠﺰم أن اﻟﺬى ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬وﰱ اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ ٪٩٠‬ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻪ‬
‫ﻛﻠﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ أﻧﻚ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﳊﻜﻤﺔ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲎ‬ ‫ﻳﺴﺄل ﻫﺬا اﻟﺴﺆال أﺷﺨﺎص‬
‫أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ اﺑﺘﻼءات ﻗﻮﻳﺔ ﺳﻮاء ﰱ‬
‫ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﻘﻮل اﻟﺮد ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﻓﻴﻮﻫﻨﻪ وﻳﺴﺘﻐﻞ ﳊﻈﺎت اﻟﻀﻌﻒ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﺆال ﻛﺎﻟﺘﺎﱃ ‪-:‬‬ ‫ﻳﺮاه ﻫﻮ وﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاه ‪،‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﺎﺑﻟﴙء ﻻ ﻳﻌﲎ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻀﺨﻤﻬﺎ وﰱ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻻ‬
‫ﺎﺑﻟﻌﺪم‬ ‫ﻳﻄﺮأ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﰱ أوﻗﺎت‬ ‫ﻳﺒﺬل ﺟﻬﺪه ﰱ ﻣﻌﺎداﺗﻪ ﰱ ﻛﻞ ﺣﺎل‬
‫أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺪا ً ﻣﻊ اﻟﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻹﺑﺘﻼءات ﺳﻮاء ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻻ ﻳﺪع أﻣﺮا ً ﻳﻜﻴﺪه ﺑﻪ ﻳﻘﺪر ﰱ‬
‫واﻟﻨﺪﻳﺔ آﻓﺔ ﺧﻄﲑة ﺟﺪا ﰱ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‪ /‬اﻟﻤﺮض‪ /‬اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف‬ ‫إﻳﺼﺎﻟﻪ إﻟﻴﻪ إﻻ أوﺻﻠﻪ إﻟﻴﻪ وﻳﺴﺘﻌﲔ‬
‫ﻓﻜﻮن أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻔﻬﻢ اﳊﻜﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﲎ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻄﺎن ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﲎ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة واﻟﻠﻪ‬ ‫وﻋﻘﻠﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إدراك اﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ رﰉ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻘﻞ ﰱ‬
‫ﳊﻜﻤﺘﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ ﰱ‬ ‫ﰱ ﻓﻜﺮ ﻣﺤﺪود ﺟﺪا ﻓﻔﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﺮد اﻹﻣﺎم ﰱ ﴍح إﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﴎد اﳊﻜﻢ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺨﻠﻮق أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻷﻧﻪ ﺧﻄﲑ إذا أﺻﺎب اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻧﻨﺘﻬﻰ وﻟﻦ ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻮﻫﻨﻪ وﻳﻀﻌﻔﻪ ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫‪ ٤‬ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻤﺎذا ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰوﺟﻞ‪ -‬اﻟ ُﺪﻧﻴﺎ ؟‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺪد اﻟﻤﻌﺎﴆ ﻣﺪد اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﺪوه ‪٢‬‬
‫د ﻧﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺒﻮد ﻳﺨﺘﺎره‬ ‫ج ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ‬ ‫د اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ج وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن آدم وﺑﻨﻴﻪ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻏﲑه‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺔ اﳋﻠﻖ وﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﰱ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻗﺪ ﺑﻠﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺪو وأﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﻠﻂ‬
‫وﻷن اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺬى ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺬارﺎﻳت ﴿ َو َﻣﺎ ﺧَ ﻠ َ ْﻘﺖُ ْاﳉِ َّﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض واﻟﺬى ﻟﻪ‬ ‫ُون {ﻓﻴﺴﺄل‬ ‫ﺲ إِ َّﻻ ﻟِﻴَﻌْ ﺒُﺪ ِ‬ ‫َو ْ ِ‬
‫اﻹﻧْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ وﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺪﻫﻢ ﺑﻌﺴﺎﻛﺮ وﺟﻨﺪ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﳊﺴﲎ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺨﻠﻖ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻤﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﻪ أن ﻳﻌﺒﺪ؟!‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺲ ِذﮐﺮ ا�‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﻖ ﺳﻮف ﻳﺼﲑ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﺒﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت إذا ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﺑﻬﺎ وأﻣﺪ ﻋﺪوﻫﻢ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺑﺠﻨﺪ وﻋﺴﺎﻛﺮ ﻳﻠﻘﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ وأﻗﺎم‬
‫وﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻓﻤﻦ ﺣﻖ اﳋﺎﻟﻖ أن ﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ -‬رﴈ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮق اﳉﻬﺎد ﰱ ﻫﺬه اﻟﺪار ﰱ ﻣﺪة‬
‫وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ‪.‬‬ ‫ﻩ ﻓﻠﻮ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺨﻴﻞ ﺣﺠﻢ‬
‫وﺳﺨﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻟﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﺨﻠﻮق ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ‪«...........‬‬
‫ﻧﻘﻮل ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺒﻮد ﻳﺨﺘﺎره وﻛﺎن‬ ‫ﻼ ﻳﺴﺄل إﻧﺴﺎن واﻟﺪه‬ ‫ﻓﻤﺜ ً‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺻﲆ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻏﲑه وﻷن‬ ‫وواﻟﺪﺗﻪ ﻟﻤﺎذا ﺗﺰوﺟﻮا ؟‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺬى ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪» :-‬ﻛﻠﻤﺘﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪/‬اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﻩ ﻳﻜﻤﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬
‫» ﺛﻢ أﻣﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺠﻨﺪ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫واﻷرض واﻟﺬى ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﳊﺴﲎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ ﰱ ﺣﻖ‬ ‫ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ وأراد ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻤﺎل واﳉﻨﺔ ﻗﺎل‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﺨﻠﻖ وﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻓﻤﻦ‬ ‫واﻟﺪك ﰱ ﻗﺮار اﻟﺰواج إﺑﺘﺪاءا ً ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﴿ َواﻟﻠ َّ ُﻪ ُﻳﺮِ ﻳ ُﺪ أَن َﻳﺘُ َ‬
‫ﻮب‬ ‫وﺣﻴﻪ وﻛﻼﻣﻪ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل‬
‫ﺣﻖ اﳋﺎﻟﻖ أن ﻳﺨﻠﻖ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ ﰱ ﻗﺮار‬
‫ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن � اﻟﻤﲒان‪،‬‬ ‫َﻋﻠَﻴْﻜُﻢْ َو ُﻳﺮِ ﻳ ُﺪ اﻟَّﺬِﻳ َﻦ َﻳﺘَّﺒِﻌُﻮ َن َّ‬
‫اﻟﺸ َﻬ َﻮ ِ‬
‫ات‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﺰل‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻹﻧﻌﺎم‬ ‫اﳋﻠﻖ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﰱ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن إﱃ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬ ‫أَن ﺗَﻤِﻴﻠُﻮا َﻣﻴ ًْﻼ َﻋﻈِ ﻴﻤًﺎ ﴾ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺎزداد ﻗﻮة إﱃ ﻗﻮﺗﻪ وﻣﺪدا‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻄﺮة ﺗﻤﻴﻞ إﱃ اﳊﻖ‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ِم َو َﻳ ْﻬﺪِي َﻣﻦ‬
‫ﱃ دَارِ َّ‬ ‫﴿ َواﻟﻠ َّ ُﻪ َﻳ ْﺪﻋُﻮ إِ َ ٰ‬ ‫إﱃ ﻣﺪده…‪.‬‬
‫واﻹﺣﺴﺎن ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ وﺑﺤﻤﺪه‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺒﺪه وﻧﻄﻴﻌﻪ‬ ‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﺤﺐ اﳋﲑ وﺗﻜﺮه اﻟﴩ‪،‬‬ ‫ُّﺴﺘَﻘِﻴﻢ﴾‬ ‫اط ﻣ ْ‬ ‫ﱃ ﺻِ َﺮ ٍ‬‫ﺸﺎ ُء إِ َ ٰ‬ ‫َﻳ َ‬
‫وﻗﺪ ورد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﱮ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻚ ﺑﴙء ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮغ وﻟﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺎﻳ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬أﺗﺪري ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻴﺌﺎت ﺑﺪل ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد‬‫ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد؟ وﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎت وأرﺳﻞ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫و ﻳﻜﻤﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻐﻮر‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳊﺮب واﳉﻬﺎد ﻳﺘﻠﺨﺺ ﰱ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻔﻈﻚ وأرﺳﻞ ﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻳﺆزك‬ ‫اﻟﱴ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰱ إﻓﺴﺎد‬ ‫﴿ﺎﻳ أ َ ُّﻳ َﻬﺎ اﻟَّﺬِﻳ َﻦ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ َ‬
‫ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد أن‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈ َّن َّ‬ ‫ﻋﲆ اﳋﲑ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺜﻐﻮر اﻟﱴ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫آ َﻣﻨُﻮاْ اﺻْ ِﱪُواْ َو َﺻﺎﺑِﺮُواْ َو َراﺑِﻄُ ﻮاْ‬
‫ﻳﻌﺒﺪوه وﻻ ﻳُﴩﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪َّ ،‬‬
‫وﺣﻖ‬ ‫ﻫﺬا وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪرى ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ‬ ‫)اﻟﻌﲔ‪/‬اﻷذن‪/‬اﻟﻠﺴﺎن(‬ ‫َوا ﺗ َّ ُﻘﻮاْ اﻟﻠ ّ َﻪ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُ ْﻔﻠِﺤُﻮ َن‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﻟﻠﻪ أن ﻻ ﻳُﻌﺬِّب َﻣﻦ ﻻ‬ ‫أﻋﻄﺎك ﻛﻞ ﺣﻘﻮﻗﻚ وﺎﺑﻟﺰﺎﻳدة أﻓﻼ‬ ‫﴾واﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ أﻋﲆ درﺟﺔ وﻫﻰ‬
‫ﻳُﴩك ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ‪...‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﻌﺒﺪ ‪...‬‬ ‫اﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﻮل اﳋﻂ ﺄﺑن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻟﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﺗﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻴﺲ ﴍط أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ً إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻔﻌﻞ‬ ‫و‬
‫وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻐﻠﻘﺔ‬
‫ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﰱ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ إذا وﺟﺪت إﻧﺴﺎن ﻳﻐﺮق ﻓﺄﻧﻘﺬﺗﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﱰﻛﻪ وﺗﻤﴣ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﺤﻔﺰ ﰱ اﳊﺮب ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻚ ﺗﺤﺐ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﺜﺎل ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻳﺤﺐ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺎﺑﳋﺎﻟﻖ؟! ﻓﻬﻮ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ وﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻔﺔ اﳋﻠﻖ وﻫﻮ ﻏﻔﻮر ﻓﻴﺤﺐ أن ﺗﻈﻬﺮ آﺛﺎر رﺣﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻏﲑ ﻣﺆﻫﻞ ﻹدراك‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻨﺪﻳﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ ‪...‬‬

‫ﺑﴩح اﻟﻤﻬﻨﺪس ‪ :‬ﻋﻼء ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻣﻦ دورة ) اﻟﺪاء واﻟﺪواء (‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬