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纪念云登桑布法王

夺尔灯上师 香巴拉明灯 2017-04-30

一代大德藏哇寺金刚上师云登桑布（1928-2002）,是公认的觉囊派大成就者，一生为觉囊派的弘扬发展做

出了巨大的努力。他以其长期不懈的苦修苦行、博大精深的佛学造诣、虚怀若谷的宽广胸襟、平朴节俭的生

活方式，不仅在觉囊派内众望所归，而且赢得了藏汉许多有识之士的尊崇与景仰。

第十世班禅大师（1938-1989）曾把云登桑布上师请到家中，很动情地说：“过去很多人都以为藏地最

具精华的时轮金刚只是说说而已，它的最殊胜的大型灌顶及法脉的传承已经消失了，或不健全了，我的心

里时感遗憾，没想到在你们那个地方，有那样的大德把时轮金刚完整地、一字不差地延续下来，我心里非

常高兴、非常激动。我为藏地没有失去这样的大法而高兴，为今日能见到你这样的大德而高兴。”从这时

起，才有更多的人逐渐知道了，原来，几百年来觉囊派并没灭绝，其中坚力量主要就隐没在今日壤塘等

地，它的法脉非常清净纯洁，一直绵绵不断地传承到今天。一九九六年初夏，西藏拉萨哲蚌寺大堪布嘎栾

仑巴活佛在向成千上万听众讲解格鲁派经典《菩提道次第广论》时，高度赞扬云登桑布说：“在所有的续部

中，时轮金刚是最高的大法，是一切本尊之王。当今时代，据我目前的了解，在康多地区一个叫壤塘的地

方，还保留着时轮金刚的传承，那里有个觉囊派的上师，精通显密，持戒清净，是时轮金刚最好的继承

者，是当今一个很了不起的大德……”
云登桑布法王出生于1928年。八岁时开始学文字，到十二岁时藏哇寺的金刚上师阿旺·登巴索吉、仁巴阿旺·

多桑布二人给他传授灌顶，教敕特别的导引和要诀等。他就按觉囊派的规定，先修五十万的前行，继后修时
轮的生圆二次第，如是修行三年，后又在珠康中修学时轮的圆满次第。十六岁时又依止局木庞·降阳榔吉降措

的化生藏哇寺胜康颇章的金刚上师阿旺·洛珠扎巴学习《量论》、《宗派》、《对法》、《般若》、《律

宗》、《中观》等。闻思了这些大法，自己也写了一些文章，后又在藏哇寺的金刚上师阿旺·衮曲达吉、卓格

活佛洛哲朗吉、司朗喇嘛克让、舍喇嘛图吉等处学习了《修法宝源》、《广大续部》、《百种讲解》和其他

零散的密经等的各种罐顶和教敕，又从多扎喇嘛克巴学习了念诵传经。
1974年阿旺云登桑布出任大藏寺第十任金刚上师，成为时轮教法第四十六代传人和觉囊派法王。一生倾尽私
产弘法利生，印制大量经书，为觉囊的教法长久保存而竭尽全力。

1982年任藏哇寺宗教事务的职务。按从前大德的规矩，修缮了大殿、静室、僧舍、经堂、佛像等；还树立了
各种修法的定期法会，建立了讲学院、坐静院；恢复居夏和神的供事及马头金刚、金刚橛的大修、百万大长

伞盖、百万度母和斋戒等，每年都按时不断的举行。他还写了觉囊的宗派教史、依止上师的方法、建立度母

的风旗、订立清净的教规和口传教授以及各种律戒的修学方法。

法王阿旺云登桑布上师生活简朴，作风严谨，平易近人。他爱国爱教，爱护徒众。关心当地民众和农牧生

产，常为他们排忧解难。化解当地藏区部落的矛盾和冲突，促进团结。当地公安部门，有时请法王用其威慑

力和慈悲心令犯人归案。如此种种，均受大众称赞。

1986年至1990年，他前后五次前往北京，谒见班禅大师与阿沛·阿旺晋美、赵朴初等中央领导，向有关领导和
单位提出了为利益藏传佛教的发展与完善，恢复和开放在文革期间被拆毁的以觉囊寺为主的觉囊派各寺。为

维修拆毁的殿堂及雕刻多博巴大师、更噶·阿旺、怙主玛德仁波切、江哇活佛等祖师的全集给予适当的资助。
为藏哇寺内开办大小十明佛学院提供教授等要求。由于他渊博的教义与崇高的德行，得到班禅大师的无比崇

信，嘱咐他要为中国藏语系高级佛学院教授教义。

1987年，法王云登桑布到北京拜会了班禅额尔德尼确吉坚赞大师和全国政协副主席阿沛阿旺晋美先生，受到
他们的热情接待。法王向他们陈述了觉囊派的现状和所持宗见。班禅大师是格鲁派的大活佛，是藏传佛教高

僧中众所周知的爱国爱教的典范。他和阿沛阿旺晋美副主席到成都接见了法王阿旺云登桑布上师，传达了政

府对觉囊派的关注和对他本人的关怀，嘱托上师写一本关于觉囊派的教法总义的书。法王著述三篇：《如何

听经》、《觉囊派法源次第》、《胜法功德》，总名《觉囊法源--胜义因果乘深意》。

1993年，他参加中国佛协会议第六届全国代表会议，顺便通过了有关单位及领导落实了恢复开放觉囊寺等问
题。这次会议后，由六十多名来自藏区各地的格西讨论公认，时轮金刚法是世尊释迦牟尼佛所传的密续之

王。会议讨论结束回来后，他直接到小金、金川、阿坝青海的久治、甘德等地，用一年多的时间大量弘扬时

轮金刚法，广泛讲授中观他空思想。此后，在政府有关部门的关怀下，国家社会科学院和青海省社会科学院

提供经对觉囊派川清地区寺院进行了调查，并于1993年出版了《觉囊派通论》、《觉囊派教法史》。1998年

出版了《觉囊山法了义海》。

1989年元月，中国藏语高级佛学院特聘阿旺云登桑布上师为该院藏传佛学院研究室副研究员。于1991年应邀
在中国藏语高级佛佛学院讲授博朵瓦《蓝色手册》及其注释。1989年五月受到中国藏语高级佛学院聘为该院

《雪域百科入门金钥》系列丛书编审。此后，上师先后多次应邀参加藏传佛教有关会议，赵朴初会长和阿沛

阿旺晋美副主席先后多次会见了阿旺云登桑布上师，并进行了亲切交谈。

2002年4月，法王因病在北京圆寂，北京天空异兆频呈。法体运回壤塘后，空中亦时现瑞相。圆寂后一直法体
软绵，头发指甲持续生长，是当代罕见的月身舍利。