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真正的悲心没有自、他分别

香巴拉明灯 2017-04-11

摘自大宝法王2016年6月德里开示《爱与慈悲》
悲心并不仅是一种怜悯、同情之心，真正的悲心是没有自他分别的，这意思就是说，当你知道对境的情况

时，在生起悲心的当下，你就成为了对方，你全然、直接的感受到对方的身心状态，因此比起前述的关爱之

心，悲心需要一个人更多的投入和心力，因此相对地力量更大、更为全面且更为直接。

我们看到过去许多菩萨祖师行谊，他们都做悲心的观修，在祖师行谊中，我们可以看到他们的悲心已经超越

自他，没有二元对立关系，完全融为一体，就是因为这种大悲心的力量，因此他们不仅于心理层面上感受痛

苦，甚至在身体也能感受到、承担到对方的痛苦。

例如噶当派修持「自他交换法」的行谊中曾记载，过去一位噶当派善知识在法座上讲法时，刚好看到村外有

一只狗跑过去时，被村民丢了石头，坐在法座上的善知识立刻感受到了被石头丢到的疼痛，他并不是在演

戏、对嘴等假装，因为事后，大家看到狗没有受什么伤，倒是大师身上出现了被石头击中的伤口。还有过去
札什伦布寺院中，一位大师在瘟疫流行时，自己也因「自他交换法而感得这样的病痛。

从以上种种行谊，我们可看到往昔大师们修持悲心时，不仅是心理层面感受痛苦，而是经由不断练习后，甚

至在自己身体上、生理上，可以去承担对方的痛苦，悲心的力量就是如此之大。

由此可知，悲心观修的「自他一体」是很重要的，若觉得「他好可怜、他比我差，我很好，我观修悲心、我

怜悯你」等等高低之别的心，都不是真正的悲心。

悲心的修持听来动人，真要实践并非易事。