በ 1095 

በ ክላርሞንት መቀመጫ በፕሬስ Urban ርባን II ተነክቷል, የመጀመሪያው ቀውስ በጣም

ስኬታማ ነበር. ኢየሩሳሌምን ወደ ኢየሩሳሌምን እንዲዘዋወሩ እና ለሙስሊም ምዕመናን
ለሙስሊሞች በማምለጥ ለሙስሊሞች እንዲሰሩ የሚያበረታታ አንድ ድራማ ንግግር ሰጥቷል.
የመስቀል ጦርነት ተዋጊዎች በ 1096 ተነሱ እና በ 1099 ኢየሩሳሌምን ማረኳቸው.
ከተሸነፉባቸው አገሮች ራቅ ቆዳዎች በአካባቢያቸው ባሕላዊ ተፅዕኖ ላይ ተፅዕኖ ለማሳደር
አልቻሉም.

የመስቀል ጦርነቶች የጊዜ ሰሌዳ: የመጀመሪያ አመት 1095 - 1100

እ.ኤ.አ ኖቬምበር 18, 1095 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኡርበርግ ክሎርሞንት የተባለ ጉባኤ ተከፍተው የሙዚየሙ
ባልደረቦች ላይ ድጋፍ እንዲደረግላቸው ጠይቀው ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አሌክሲየስ አሜነነነስ
አምባሳደሮች ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገባቸው.

እ.ኤ.አ ኖቬምበር 27, 1095 ጳጳስ ኡር II II ክሌርሞንት በተባለ አንድ ታዋቂ ንግግር ውስጥ የአረቦች ጦርነት
(በአረብኛ አልኸርቢ አል-ሳሊብያያ, «የመስቀል ጦርነቶች») ውስጥ የግድያ መስቀል ጥሪ አደረጉ. ምንም
እንኳን የተናገራቸው እውነተኛ ቃላት ጠፍተዋል, ባህል, እሱ በጣም አሳማኝ ስለሆነ, ሕዝቡ "Deus vult!
Deus vult!" ብለው ጮኹ. ("እግዚአብሔር ይሻዋል"). ከዚህ ቀደም በከተማው ውስጥ ሬይመንድ, የቶል
ቶልሞስ (የሴንት ጊልዝም ጭምር) መስቀሉን ከዚያ በኋላ እዚያው ለመስቀል ፈቃደኛ በመሆን ሁለት
አስፈላጊ መሬቶችን አቅርበዋል. ኃጢአታቸው. ለሌሎች አውሮፓውያን የሚያደርጓቸው ጥፋቶችም እንዲሁ
ታላቅ ነበሩ; ሰልፈኞቹ ታሳሪው መሬት እንዲለቁ, ዜጎቹ ከግብር ነፃ ሲሆኑ, ወለዱ ለፍርድ እንዲታገድላቸው,
እስረኞች ከወጡ, የሞት ፍርዶች ተለዋወጡ, እና የበለጠ ብዙ ናቸው.

ታህሳስ / September 1095 / የአድማ ማር ዲሞሉል (እንዲሁም: አልማር ወይም አልዓዛዝ), የሊፕ ጳጳስ
በቅድመ-መስጴጦም Urban ርባን አስፈፃሚነት ለመጀመሪያው የግብ-ሰልፍ ስርዓት ተመርጠዋል.

ምንም እንኳን ዓለማዊ አመራሮች በስብሰባው ላይ የሰበሰውን ጦርነት የሚቆጣጠሩት ቢሆንም, ርዕሰ ሊቃነ
ጳጳሳት አልማዝ በእውነተኛ መሪያቸው ላይ ስለ ፖለቲካዊ ግቦች ቅድሚያ የሚሰጡ ናቸው.

1096 - 1099 የመጀመሪያውን የመስቀል ጦርነት ያካሂዳል በባዛንታይን ክርስትያኖች በሙስሊም ወራሪዎችን

ለመርዳት.

ሚያዝያ 1096 በአሊሴይስ ኢ ኮሜኒነስ የሚመራው አራቱ የታላቆች ሠራዊት ወደ ኮንስታንቲኖፖል ደረሱ.

ግንቦት 06, 1096 በሬኒን ሸለቆ ውስጥ እየተዘዋወሩ የመስቀል ጦረኞች በቋንቋ ውስጥ ይሁዶች አረሩ. ይህ
በአይሁድ ማህበረሰብ ውስጥ በአይ.እ.ታ. ወደ ቅድስተ-ምድር የሚዘዋወረው.

ግንቦት 18, 1096 የመስቀል ጦርዎች ዉልምን, ጀርመንን ይገድሏቸዋል. በዎርምስ የነበሩት አይሁዶች በሸሸር
ውስጥ ስለተፈጸመው ጭፍጨፋ ሰምተው ለመደበቅ ይሞክራሉ - አንዳንዶቹ በቤታቸው ውስጥ እና
አንዳንዶች በኤጲስ ቆጶስ ቤተ-መንግሥት ውስጥ ቢኖሩም አልተሳካላቸውም.
ግንቦት 27, 1096 የመስቀል ጦርዎች በሜይንዝ, ጀርመን ይሁዲዎችን መግደል. ኤጲስ ቆጶስ በ 1,000
ቀበቶዎቹ ውስጥ ይደበቃል. ነገር ግን የመስቀል ጦረኞች ስለ ብዙው ነገር ይማራሉ እና አብዛኛዎቹን ይገድላሉ.
በሁሉም እድሜ ውስጥ ያሉ ወንዶች, ሴቶች እና ልጆች በጅምላ ይገደላሉ.

ግንቦት 30, 1096 የመስቀል ጦረኞች በካሊን, ጀርመን የሚገኙትን አይሁዶች ጥቃት ያባብሷቸዋል , ነገር ግን
ብዙዎቹ አይሁዶችን በራሳቸው ቤት ውስጥ የደበቁ በአካባቢው ነዋሪዎች ጥበቃ ይደረግላቸዋል. ሊቀ ጳጳስ
ሄርማን ከጊዜ በኋላ በአጎራባች መንደሮች ወደ ደህና ቦታ ይልካቸዋል, ግን የመስቀል ጦረኞች በመቶዎች
የሚቆጠሩ ናቸው.

ad
ሰኔ 1096 በፒተር የሄርሚት ተሸካሚ ሴሜንና ቤልግሬድ የሚመራው የመስቀል ጦረኞች የቢዛንታይን
ወታደሮች ወደ ኒሺን ለመሸሽ ተገድደዋል.

ሐምሌ 03, 1096 ፒተርስ ፒተርስ ፒተርስ የግብስ ሰራዊት በባይዝ የኃይል ሰራዊት ጋር ያገናኛል.

ምንም እንኳ ፒተር ኮንስታንኖፕሊል ድል አድርጎ ወደ ግዛቱ ቢሻገር ግማሽ ገደማ የሚሆኑ ኃይሎቹ ጠፍተዋል.

ሐምሌ 12, 1096 በፕሬተር ኤርሚትስ አመራር ስር በማውረር ወደ ሶፊያ, ሃንጋሪ ተጓዘ.

ነሀሴ (Aug) 109 (እ.አ.አ) (እ.አ.አ) 6 (እ.አ.አ) 6 (እ.አ.አ.) 6). እግዚአብሄር የፍሎዊን የባልድዊን ወንድም
(የወደፊቱ የወደፊት ባልዲን I) ነው.

ኦገስት 1 ቀን 1096 የአውሮፓውያኑን ውቅያኖስ ለቀው የሄዱት የአርሶ አደሮች ጦር ወረቀት በቆስጢኖፕል

ንጉሠ ነገሥት አሌክሲየስ ኮሜኒነስ በኩሳዎቹ ላይ ተጭነው ነበር. አሌክሲየስ እነዚህን የመጀመሪያ የመስቀል
ጦረኞች እንኳን ደህና መጣችሁ, ነገር ግን በከፍተኛ ረሃብ እና በሽታ የተጠቁ ናቸው, ይህም እጅግ ከፍተኛ
ችግርን ይፈጥራሉ, በቁስጥንጥንያ እቤቶችንና ቤቶችን መዘርጋት ነው.

ስለዚህ አሌክሊየስ በተቻለ ፍጥነት ወደ አናቶሊያ አዛውረውታል. በፒተር ሄርሚት እና ዋልተር ፔንዊሊስ
(Gautier sans-Avoir) የሚመራው ደካማ በተደራጁ ቡድኖች የተመሰረተ ሲሆን, አብዛኛዎቹ ከቡልጋሪያዎች
የተገደሉት ከፓትራክተሮች ጋር የተካሄዱ ነበሩ. ነገር ግን በጣም ያበሳጫል.

መስከረም 1096 ከገበሬዎች ጭብጨል ቡድን የተወሰነው በሴሮግዶን ከተማ ተከብቦ ተከስሶ እጅ ለመስጠት
ተገደደ. ሁሉም ሰው በግድ የመወሰን ወይም የመቀየር ምርጫ ይሰጣቸዋል. ከእሳት መገፋፋትን ለመለወጥ ወደ
ኋላ የሚለወጡ ሰዎች ወደ ባርነት የተላኩ እና ዳግመኛ ተሰምተው አይሰሙም.

ጥቅምት 1096 ኦ ታንታቶ (1089-1111) ልዑል እና ቦይሞንድ ኦ ኦታ ትራንቶ (1089-1111) እና ከአንደኛው

የመስቀል ጦርነት መሪዎች አንዱ ወታደሮቹን በአድሪያቲክ ባሕር ዙሪያ ይመራሉ. ቦሆም አንቲዮክን ለመያዝ
በአብዛኛው ተጠያቂ እንደሚሆን እና እርሱ ልዑል አንቲሆክ (1098-1101, 1103-04) የሚለውን መጠሪያ
መያዝ ይችላል.
ጥቅምት 1096 ከኔሴያ በቱርክ ተወካዮች በኩሮስ, አናቶሊያ, የግብርና ማሳደጊያዎች ተጨፍጭፈዋል. ትንንሽ
ልጆች ብቻ ከሰይፍ የተረፉት ለባርነት ነው. ከ 3,000 ገደማ በላይ የሚሆኑት ፒተር ሄርሚርት ከንጉሠ ነገሥት
አሌክሲየስ ኤም ኮኔነስ ጋር በትጋት ሲያካሂዱ ወደነበረበት ወደ ቁስጥንጥንያ መመለሳቸውን ተቆጣጥረዋል.

ጥቅምት 1096 ሬይመንድ ከሉሉስ (የስታይጊል ጊልዝም ጭምር), ከሮፕል ጳጳስ እና የፓፐል ግብረሰዶማው

አብያተክርስቲያናት ጋር ለመሰብሰብ ይነሳል.

ታኅሣሥ 1096 የመጨረሻው አራተኛው የታላቁ ጦር ሠራዊቶች የመጨረሻ ወደ ቁስጥንጥንያ ይገቡና

ቁጥራቸው ወደ 50,000 የሚደርሱ የዝነኞች እና 500,000 እግረኞችን ያመጣል.

በእውነቱ ግን በመስቀል ጦር መሪዎች መካከል አንድም ንጉሥ የለም, ከኋለኞቹ ክሩስቶች መካከል የጎላ ልዩነት
የለም. በዚህ ወቅት ፊሊፕ ፊሊንግ ኢ, የእንግሊዝ ዊሊያም ዊልያም እና የጀርመን ሄንሪ IV ሁሉም
በፕሬዚዳንት ፐን ኢ.

ታኅሣሥ 25, 1096 ሌድፍሬ ደ ቦሊየን , የአንትወርፕ ማግራው እና የሻሌለስ ቀጥተኛ የዘር ግንድ ወደ
ቆስጠንጢኖች ይመጣሉ. አምላክ የመጀመሪያውን የመስቀል ጦርነት ዋና መሪ ይሆናል, በዚህም በተለምዶ
የፈረንሳይ ጦር እንዲሆን በማድረግ እና የቅዱስ ምድር ነዋሪዎች በአጠቃላይ አውሮፓውያንን "ፍራንክ"
ብለው የሚጠሩት.

ጥር 1097 በኖርዌይ የሚመራ ኖርማኖች በመሰበረ መናፍቃን ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ወደ የቁስጥንጥንያ

መንገድ ላይ እናገኛለን.

መጋቢት 1097 በባዛንታይን መሪዎች እና የአውሮፓ ሰልፎች መካከል ያለው ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ

እያሽቆለቆለ ከሄደ ፍራይ ዱ ቡሮል በ Blachernae የባይዛንታይን ንጉሳዊ ቤተመንግስት ላይ ጥቃት ይሰነዝራል.

እ.ኤ.አ ሚያዝያ 26 ቀን 1097 ቦህሞይም የእርሳቸው የግብፃውያን ኃይሎች በኦፍሬይ ዴ ብሩሊ (Godfrey

De Bouillon) ስር ከሚገኙ ሎራንደሮች ጋር ተቀላቀልኩ. ቦይሞንት በተለይ በኮስቲንፒኖፕል ውስጥ የተገኘ
አይደለም, ምክንያቱም አባቱ ሮበርት ጂስካርድ የባይዛንታይን ግዛት በመወረር እና የዲያቸርቺየም እና ኮርፉ
ከተማዎችን በመያዙ ነበር.

ad
ግንቦት 1097 በኖርማንዲ የዱቁ ሮበርስ ሲመጣ, ሁሉም የመስቀል ጦርነቶች ዋነኛ ተሳታፊዎች ሲሆኑ ትልልቅ
ኃይሎች ወደ ትን Asia እስያ ይሻገራሉ. ፒተር ኸርሚት እና ጥቂት ቀሪዎቹ ተከታዮቻቸው ተቀላቀሉም. ምን
ያህል ነበሩ? ግምት ከግምት የሚያስገባ ነው 600,000 ቻርትስ ፉርቸር, 300,000 እንደ ኤክኬታ እና 100,000
ሬይመንድ ኦፍ አዊለርስ ናቸው.

በዘመናችን ያሉ ምሁራን ቁጥራቸውን በ 7,000 ቀማሾች እና 60,000 ወታደሮችን በቁጥጥር ስር አውለዋል.

ግንቦት 21 ቀን 1097 የመስቀል ጦረኞች በሺዎች የቱርክ ወታደሮች የተጠበቁ የኒቂያን ክብረ በዓላት

ይጀምራሉ. ባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አሌክሲየስ ኢ ኮሜኒነስ ከኮንትኒኖፕል ብቻ 50 ኪሎ ሜትር ርቃ
ስለሚገኝ ይህን እጅግ ጠንካራ የሆነችው ከተማ ለመያዝ ከፍተኛ ፍላጎት አለው. ኒካ, በዚህ ጊዜ በኪልይግ
አርስላን ቁጥጥር ስር, የሴል ኩክ የቱርክ እስራት (በሮማይት) ላይ ሱልጣን ነው. የሚያሳዝነው ግን አርኤስላን
እና አብዛኛዎቹ ወታደሮቹ ኃይለኞቹ ኢሚር ሲመጡ ከጎረቤት ኢሚ ጋር ጦርነት ይጀምራል. ሰራዊቱን
ለመከላከል ሰላማዊ ቢሆንም, በጊዜ መድረስ አልቻለም.

ሰኔ 19, 1097 የመስቀል ጦረኞች ለረጅም ጊዜ ከበባ በኋላ አንጾኪያን ወሰዱ. ይህም በዓመት ወደ ኢየሩሳሌም
ወደ መዘግየት ዘግይቶታል.

የኒቂያ ከተማ ለዘልደኞች እጅ ሰጠ. ቀዳማዊ አሌክያስ I ኮኔኒነስ ከኮንትስታኒኖልት ጋር በመሆን ከተማውን
በእጁ በማስገባቱ የመስቀል ጦረኞችን ከእግሮቹ ጎተተው ለኩርኮች ይስማማል. ንጉሠ ነገሥት አሌክያስ ለኒዛአ
መበደል ባለመፍቀድ በባይዛንታይን ግዛት ከፍተኛ ጥላቻን ይፈጥራል.

ሐምሌ 1, 1097 የዲሞሊየልም ውጊያ ከኒቂያ ተነስቶ ወደ አንጾኪያ ሲጓዝ የመስቀል ጦረኞች በሁለት

ቡድኖች ተከፋፍለው እና ኪሊግ አርሳላን የተወሰኑትን ዲሞሊኦም አቅራቢያ ለመደበቅ እድሉ ተሰጠው.
የዶዮላሎም ውጊያ በመባል የሚታወቀው, ቦሌሞድ በሬሞንድ ቱሉሉዝ ድኗል. ይህ የመስቀል ጦረኛ አስከፊ
አደጋ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን አሸናፊው ለሁለቱም አቅርቦቶች እና ለቱርክ በደረሰ ትን?

ነሐሴ 1097 አምላክ የተባረከችው የቦሊን የሴልፍን ከተማ ኢቆንዮን (ኮኒያ) በጊዜያዊነት ይይዛታል.

ሴፕቴምበር 10, 1097 ከ Hauteville Tancred ከትሩክ ሰብሳቢው ቡድን በመነሳት ጠርሴስን ይይዛል.
ቴንክሬድ የ Robert Guiscard እና የልጅ ልጅ የሆነው የቦሂንድ ታርታ የዱሩ ልጅ ነው.

ጥቅምት 20, 1097 የመጀመሪያው የመስቀል ጦረኞች ወደ አንጾኪያ ደረሱ

ጥቅምት 21 ቀን 1097 የመስቀል አደራጆች ስትራቴጂክ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የአንቲሆች ከተማ ይጀምራል.

ኦሮኔስ በተራራማ አውራጃ ውስጥ የሚገኘው አንቲሆች ክህደት ከመፈጸም አልፎ ተርፎም በጣም ትልቅ
ከመሆኑ የተነሳ የጭካኔ ወታደሮች ሙሉ በሙሉ ሊከብቡት አልቻሉም ነበር. በዚህ የክረምበር ሰልፎች ወቅት
አረቦች እንደ ሱክካር በሚታወቁት ሸንበጦች ላይ መታጠልን ይማራሉ - ይህ በስኳር ውስጥ የመጀመሪያ
ልምድቸው ነው.

እ.ኤ.አ. ታኅሣሥ 21, 1097 የመጀመሪያው የሃረር ካም መሥርቷል- የቱርክ ጥቃት ያስከትል የነበረው አደጋ
ቢጋረጥም, አንቶክዮስ በከተማዋ ውስጥ በሚያጠቃቸው አስራሃዎች የተጎዱ ሰዎች በአቅራቢያው የሚገኙ
ክልሎች በየጊዜው እየጎለበቱ ይገኛሉ. ከእነዚህ ጥፋቶች ውስጥ ትልቁን የቦምሞንድ እና ሮበርት ኦፍ ሮበርንስ
የኃላፊነት ቦታ 20,000 ሰዎችን ያካትታል. በዚሁ ጊዜ የደማስቆው ዱካቅ ትልቅ አንዲንዳ የእርዳታ ሠራዊት
ወደ አንጾኪያ ሲቃረብ ነበር. ሮበርት በፍጥነት ተከቧል, ሆኖም ቦውሞው በፍጥነት ወደ ሮቤል ተመለሰ.
በሁለቱም ወገኖች ከባድ አደጋዎች አሉ እና ዱካክ አንቲኩን ለማስታረቅ እቅዶቹን ለመተው ተገደደ.

የካቲት 1098 Tancred እና የእሱ ወታደሮች ዋናውን የክብር ዘብ ተጋባዦች ሆነው ወደ ክርታኒኖፕል ለመሸሽ
ሲሞክሩ ፐርተንት ፒተርን ለማግኘት ብቻ ፈልገዋል. ፐሬድድ, ጴጥሮስ ወደ ውጊያው ለመቀጠል ተመልሶ
እንዲመጣ ያደርገዋል.

ፌብሩዋሪ 09, 1098 ሁለተኛው የሃረር ባንድ - የአንቲዮስ ባለሥልጣን አርድዋን, የተከበበችው የአንጾኪያ
ከተማን ለማዳን ሠራዊትን ያነሳል. የመስቀል ጦረኞች ስለ እቅዶቹ ያወቁት እና የቀሩት 700 ከባድ ካምፖች
ለመከላከል ቅድመ-ድብደባ ማካሄድ ጀምረው ነበር. ቱርኮች በሰሜናዊ ሶርያ ወደምትገኘው አሌፖ ለመመለስ
ተገደዋል; አንቲኩን ለማስወገድ የነበረው ዕቅድም ተሰርዟል.

መጋቢት 10, 1098 የኤዴሳ ክርስቲያን ዜጎች, ከኪሊሴያ የባሕር ዳርቻዎች እስከ ኤፍራጥስ ድረስ ያለውን
አካባቢ የሚቆጣጠሩት ኃይለኛ የአርሜንያ መንግስት , ለቡልደን የቡልደን ድል አደረጉ. የዚህ አካባቢ ይዞታ
የመስቀል ጦረኞች ለክፍለ ዘለቄታው አስተማማኝ ይሆናል.

ad
ሰኔ 1 ቀን 1098 እስላስጢኖስ እስክንድር ግዙፍ ፍራንካስያንን ተከትሎ ሙሶል የተባለ የ 75,000 ወታደሮች
ሠራዊቱን ለመግደል እየተቃረበ መሆኑን ሲሰማ ከአንኮክ ተከበበ.

ሰኔ 3 ቀን 1098 በጥቂቱ ወራት ባለፈው ወራት ቁጥራቸው እየጨመረ በመምጣቱ ቁጥራቸው እየጨመረ

ቢመጣም በአንፃሩ ግን የቦሂሞንግን አመሰግናለሁ. ምክንያቱ ክህደት ነው: ቦነመንት ከ Furouz ጋር,
የአርሜኒያን ወደ እስልምና ወደ ዘመናዊው ሻለቃ በመለወጥ, የመስቀል ጦረኞች የሁለቱን እህቶች ማማዎች
እንዲደርሱ አስችሏቸዋል. ቦውሞንድ የአንጾኪያ ልዑል ተብሎ ይጠራል.

ሰኔ 5, 1098 ኢማር ኮርጋ, የሞሱል ታባበር በመጨረሻም 75,000 ሰዎችን ወደ አንጾኪያ ደረሰ እና ከተማውን
በቁጥጥር ሥር ያደረጉትን ክርስትያኖች ከበቧቸው (ምንም እንኳን ሙሉ ቁጥጥር ባይኖራቸውም - አሁንም
ተከላካይ ጠበቆች አሉ በከተማው ውስጥ). በእርግጥ ቀደም ሲል ከነበሩት ጥቂት ቀናት በፊት የነበራቸውን
ሥልጣን አሁን በቱርክ ሠራዊት ተይዟል. በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የተሰጠው የእርዳታ ሠራዊት ወደ ኋላ
ተመልሶ ወደ አንጾኪያ የመጣው ሁኔታ ተስፋ አስቆራጭ እንደሆነ ካመነ በኃላ እስልምና እስጢፋኖስ እምነት
እንደነበረው ያሳስባቸዋል. ለዚህም አሌክሊየስ በመስቀል ጦረኞች ፈጽሞ ይቅር አይባልም ነበር. ብዙዎቹም
አሌክስዮስ ከነሱ የቃል ኪዳን ቃለ መሐላ እንዲሰጧቸው እንደማይረዳቸው ይናገሩ ነበር.

ሰኔ 10, 1098 የቃውንት ሬይመንድ ጦር ሠራዊት አባል የሆነው ፒተር በርቶሎሜ, ቅዱሱ ላንስ በአንቲሆች
ይገኛል. እንዲሁም የእጣ ፋሽን ወይም የሎሚነስ ቋንቋ ተናጋሪ ተብሎ የሚጠራው ይህ እሳቤ በመስቀል ላይ
በነበረበት ወቅት የኢየሱስ ክርስቶስን ጎራ የወከነበት ጦር ነው ይባላል.

ሰኔ 14 ቀን 1098 ቅድስት ልሳን በቶማስ በርቶሎሜዋ ከኢየሱስ ክርስቶስ እና ከሴንት አንደኛ እንቆቅልሽ

ከተገለጠ ራዕይ እንደተገኘ, በቅርብ ጊዜ በመስቀል ጦረኞች የተያዘው በአንቲሆች እንደተገኘ. ይህ አሁን
በኦይኦክ ተሰብስቦ የነበረው ኢሚር ከቡጋ, ሙስል አቡበክር የተሰበሰቡትን የመስቀል ጦረኞችን አስደናቂነት
በእጅጉ ያሻሽላል.

ሰኔ 28 ቀን 1098 ኦሮአስ ኦይል (ኦሬዝስ ኦፍ) ኦቭስ ኦውስ (ኦሬዝስ) ኦቭስ ኦቭስ (ኦሬዝስ ኦቭስ ኦቭስ ኦውስ)
- በቅዱስ አንበሳ "ግኝት" ውስጥ ተከትሎ የመስቀል ጦረኞችን የቱርክ ሠራዊት ከተማውን መልሶ ለማቋቋም
በተላከው የኤምባድ አቡጃ ኩቤጋ ትዕዛዝ ተወስዷል. ይህ ውጊያ በአጠቃላይ በጥሩ ሙስሊም ተወስኖ
እንደቆጠለ ይቆጠራል ምክንያቱም የሙስሊሙ ሠራዊት በ 75,000 ጠንካራ የተቃውሞ ሰልፈኞች
የተከፋፈለው ሲሆን በ 15,000 ደካምና ዝቅተኛ የታጠቁ የመስቀል ጦረኞች ተሸንፈዋል.

ኦገስት 1, 1098 የአድሱ ጳጳስ እና የመጀመሪያውን የመስቀል ጦርነት መሪው አድሐመር በከፍተኛ ወረርሽኝ
ምክንያት ሞተዋል. ከዚህ ጋር ተያይዞ ሮም የግጭቱ ዘመቻ ቀጥተኛ ቁጥጥር ይጠናቀቃል.
ታኅሣሥ 11, 1098 የመስቀል ጦረኞች M'rrat-an-Numan የተባለ በአንጾኪያ በስተምስራቅ የምትገኝ ትንሽ
ከተማን ይይዙ ነበር. ሪፖርቶች እንደሚያመለክቱት የመስቀል ጦረኞች የአዋቂዎችንና የልጆችን ሥጋ መብላት
ተስተውለዋል. በዚህም ምክንያት ፍራንካውያን በቱርክ ታዛቢዎች "የሰዎች ዝሙት" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ጥር 13, 1099 ራይሞንድ የቱሉዝር የመጀመሪያዎቹን የመስቀል ጦርዎች ከአንጾኪያ እና ወደ ኢየሩሳሌም

ይመራሉ. ቦህመንድ ከሮይሞንድ ዕቅዶች ጋር አይስማማም, እናም በአንጾኪያ ከራሱ ኃይልዎች ጋር ይኖራል.

የካቲት 1099 ሬይሞንድ ቶሉሎግ ክራክ ደሴቶች ንቅናቄን ቢያስቀምጥ ግን ወደ ኢየሩሳሌም ጉዞውን

ለመቀጠል እንዲተው ተገደደ.

የካቲት 14, 1099 ሬይሞንድ ቱሉይዝ የአራቃ ከበባ መከለያ ይጀምራል, ነገር ግን በሚያዝያ ወር ለመተው
ይገደዳል.

ኤፕሪል 8, 1099 ፒተር በርቶሎሜይ እውነተኛውን ሌንስ አግኝቶ እንደነበር ተጠራጥረው ተከራክረው

ቆይተዋል. ፒተር በርቶሎሜዌ የቄሱ አርኖል ማኮርን እንደታየው ለቤተክርስትያን ትክክለኛነት ማረጋገጫ
ለማረጋገጥ በእሳት ፈተና እንደሚፈቀድላቸው ይስማማሉ. ሚያዝያ 20 ቀን በደረሰበት ጉዳት ሕይወቱን አጣ.
ነገር ግን ወዲያውኑ ስለማይሞገረው ማኮርኮን የፍርድ ሂደቱ ስኬታማ መሆኑን እና ላንስ እውነተኛ መሆኑን
ገልጿል.

ሰኔ 06 ቀን 1099 የቤልሔም ዜጎች በወቅቱ ከተያዙት ከተማዎች አስከፊ ጥቃቶች በመጥለቅለቃቸው

ለመጥቀቃቸውን Tancred of Bouillon (የቦሆም ወንዴ ልጅ) ይማፀኑ ነበር.

ሰኔ 07, 1099 የመስቀል ጦረኞች የኢየሩሳሌምን በሮች ይደፍራሉ . ከዚያም በአለቃው የአይቲሃር አዱ-ዱዋ

ቁጥጥር ስር ነበር. የመስቀል ጦረኞች ቀደምት ኢትዮጵያን ከቱርኮች ለማስመለስ ከአውሮፓ ወጥተው
ቢጓዙም, ፋፊሞቹ ከዚህ ቀደም ከዚህ በፊት ቱርክን አስወጥተዋል. ፋጢዲፋ

ad
ኸሊፋ የመስቀል ጦር በጎች በክርስትያኖች እና በአምልኮዎች ውስጥ ጥበቃን ያካተተ ሰፊ የሰላም ስምምነትን
ያቀርባል. የመስቀል ጦረኞች ግን በቅዱስ ከተማ ውስጥ ሙሉ ቁጥጥር ካልተደረገ በስተቀር ምንም ፍላጎት
የላቸውም.
ሐምሌ 8, 1099 የመስቀል ጦረኞች ኢየሩሳሌምን በዐውሎ ነፋስ ለማምጣት ይሞክራሉ , ግን አልወዱም.
እንደ ሪፖርቶች ዘገባ, በመጀመሪያዎቹ የኢያሪኮ ቅጥር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ልክ እንደዚሁም በካህናቱ
አመራር ስር ሆነው በግድግዳዎች ዙሪያውን ለመዘዋወር ይከላከሉ ነበር. ይህ ሲሳካ የማይበገሩ ጥቃቶች ምንም
ውጤት አይኖራቸውም.

ጁላይ 10, 1099 የኤል ሪድ (አረብኛ ለ "ጌታ") ተብሎ የሚጠራው ሩይ ዲያዝ ደ ቪቫር ሞተ.

ሐምሌ 13, 1099 የመጀመሪያው ሙስሊም ሠራዊት በኢየሩሳሌም ውስጥ ሙስሊሞች ላይ ለመጨረሻ ጊዜ

ጥቃት ደርሶባቸዋል.

ሐምሌ 15, 1099 የመስቀል ጦረኞች የኢየሩሳሌም ቅጥር በሁለት አማራጮች ይደመሰሳሉ: - የእግዚአብሔር
ፍሬው ኦፍ ቡሮው እና ወንድሙ ባልድልን በሴንት እስጢፋኖስ በር በሰሜናዊ ግድግዳ ላይ እና ሬይድንድን በጃፋ
በር ላይ በስተ ምዕራብ ግድግዳ ላይ ዞረው ሬይንግንግን ይይዙታል. ግምቶች በ 100,000 ሰዎች ከፍተኛ ቁጥር
ያላቸውን ሰዎች ቁጥር ያመላክታል. የሃውስቪል የልጅ ልጅ, የሮበርት ጂስካርድ እና የልጅ ልጅ የሆነው የቦሂንድ
ታራጅ ልጅ, በግድግዳው ውስጥ የመጀመሪያው የመስቀል ጦረኛ ነው. ቀኑ ዓርብ ነው, ዲስ ቪነዝስ,
ክርስትያኖች ዓለምን ኢየሱስ እንደዋጀና ከሁለት ቀን በፊት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እልቂት
የመጀመሪያው ቀን እንደሆነ ያምናሉ.

ሐምሌ 16, 1099 የመስቀል ጦረኞች የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ወደ ምኩራብ ሄደው በእሳት አቆመ.

ሐምሌ 22, 1099 የቱሉዝሬም ሬይመንድ IV አውሮፕላን የኢየሩሳሌም ንጉሥ የሚል ማዕረግ ቢሰጥም እርሱ

ግን ያጥለዋል እና ክልሉን ለቅቆ ይሄዳል. ክሪስቴይ ደ ቦሎው ተመሳሳይ የሆነ ማዕረግ ተሰጥቶታል, ይሸፍነዋል,
ነገር ግን ተጨባጭ የሆነው የኢየሩሳሌም ላቲን ገዢ አውቶኪጦስ ሳኪቲ ሴፕቸር (የቅድስት ሴኩቸር). ይህ
መንግሥት በበርካታ መቶ አመታት በተደጋጋሚ እንደሚጸና ነው, ነገር ግን ሁልጊዜም በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ
ይሆናል. ይህ ተፈጥሯዊ መሰናክሎች በሌለው ረዥምና በጠባብ መሬት ላይ የተመሰረተ ሲሆን ህዝቡም ሙሉ
በሙሉ ፈጽሞ በቁጥጥሩ ስር የማይገኝበት ነው. ከአውሮፓ ቀጣይነት ያለው ተጨማሪ ማጠናከሪያዎች
አስፈላጊ ሲሆኑ ሁልግዜ የሚመጡ አይደሉም.

ሐምሌ 29, 1099 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዳግማዊ ጄኔራል ሞተ የከተማው የበላይነት የቀድሞው የቀድሞው መሪ
ግሪጎሪ ሰባተኛ በመሆን ዓለማዊ ገዢዎችን ኃይል ለማጥፋት በመሞከር ነበር. እርሱም በመካከለኛው ምስራቅ
ውስጥ የሙስሊም ሀይላዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ በማነሳሳት የታወቀ ነበር. ይሁን እንጂ የከተማው አሟሟት
የመጀመሪያዎቹ ግብረ ሰዶማውያን ኢየሩሳሌምን እንደወሰዱና ምንም ሳይሳካላቸው ቢቀሩም እንኳ
ሳያውቁት ሞቱ.

ኦገስት 1099 መዛግብት እንደሚያሳዩት ክራይስት ኤርትራ አትቮኔስስ የሰብአስ መስቀል ዋና መሪ ፒተር

ኸርሚት, ከአስሎን ጦርነት በፊት የነበሩትን የኢየሩሳሌም ሰልፈኞች መሪነት እያገለገሉ ናቸው.

ነሐሴ 12 ቀን 1099 የአሲሎን ጦር - የመስቀል ጦረኞች ኢየሩሳሌምን ለማስታገስ የግብፅ ሠራዊት በተሳካ
ሁኔታ ተፋጠጠ . የመስቀል ጦረኞቹ ከመያዙ በፊት, ኢየሩሳሌም በግብጽ ፋድሚድ ኻሊፋዝ ቁጥጥር ስር
የነበረች ሲሆን የግብጽ ቄስ አልአድዳ 50,000 ሰራዊትን ያነሳ ሲሆን የቀሩት ክሬስቶች ከአምስት እስከ አንድ
ይበልጣል ነገር ግን በጣም ዝቅተኛ በጥራት. ይህ በመጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ውስጥ የመጨረሻ ጦርነት
ነው.

ሴፕቴምበር 13, 1099 የማራዎች ሶሪያ ዘራፊዎች እሳት ነድተዋል.

1100 የፖሊኔዥን ደሴቶች የመጀመሪያ ቅኝ ግዛት ናቸው.

1100 በእስላማዊ መሪዎች እና በክርስቲያን ክረስትቶች መካከል በተካሄደው የኃይል ትግል ምክንያት

የእስልምና አገዛዝ ደካማ ነው

መንስኤዎች, ታሪኮች, እና የመስቀል ጦርነቶች አጠቃላይ እይታ

"የመስቀል ጦርነት" የሚለውን ቃል ለማንም ሰው ይጥቀሱ, እና የማይታዩ የሃይማኖት ሰዎች አክራሪዎችን

ለመግደል የኃይል ማስተላለፊያዎች (ራዕይ), ወይም ቅዱስ ተዋጊዎች ከራሳቸው እጅግ የላቀ የኃይማኖት
ተልዕኮ ሸክም ተወስደዋል. ስለ የመስቀል ጦርነቶች ወይንም በጥቅሉ መወንጨፍ የሚቻለው ምንም ዓይነት
ፍርድ የለም, ነገር ግን በየጊዜው ከሚቀበለው የበለጠ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው.

ምን ማለት ነው? "ዘመቻ" የሚለው ቃል በአማካይ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን እና የካቶሊክ የፖለቲካ መሪዎች
በካቶሊክ ካልሆኑ ስልጣኖች ወይም መናፍቅ ንቅናቄዎች የተፈጠሩትን ማንኛውንም ወታደራዊ ዘመቻ
ለማመልከት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በአብዛኛው የመስቀል ጦርነቶች ግን በመካከለኛው ምስራቅ
የሙስሊም ግዛቶች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጀመረው በ 1096 እና በ 1270 መጨረሻ ነው. ቃሉ እራሱ
"በላዩ ምልክት" የሚል ትርጉም ካለው የላቲንኛ ቃል የመጣ ነው. በእሳትና በነቢያት የተንከራተጡት ደጋ
ይሆናሉ.

ዛሬ "የመስቀል ጦርነት" የሚለው ቃል ወታደራዊ ትርጉሙን አጥቷል (በምዕራቡ ዓለም ቢያንስ ቢያንስ) እና
ብዙ ዘይቤአዊ ትርጓሜዎችን አግኝቷል. በሀይማኖት ውስጥ, << የመስቀል ጦርነት >> ምልክት ሰዎችን ወደ
አንድ የክርስትና ምልክት ለመለወጥ ወይም የዝሙት እና እምነት ማቃጠልን ለማቆም ለማንኛውም የተደራጀ
መንገድ ላይ ሊተገበር ይችላል. ከሀይማኖት ውጭ, ስያሜው በሀይል, በሥልጣን, ወይም በማህበራዊ
ግንኙነቶች ላይ ጉልህ ለውጦች እንዲደረጉ የተደረጉትን እንቅስቃሴዎች ለመለወጥ ወይም በቅንጅታዊ
የተከናወኑ ስራዎች ላይ ተመስርቷል.

የመስቀል ጦርነትን መረዳት ከውጭ ታሪካዊ ተፅዕኖዎች በተቃራኒው በሙስሊም አገሮች ላይ ተንሰራፍተው
የሚንቀሳቀሱ ወታደራዊ ዘመቻዎች አይደሉም, ወይም ደግሞ በኢቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት እና በሜዲትራኒያን
ውስጥ ሙስሊሞች ብቻ የጦርነት ዘመቻ አልነበሩም. የመስቀል ውድድሮች ሁሉም መጀመሪያው ላይ
የኦርቶዶክሳዊ ክርስትናን በስፋት በመታገዝ ወታደራዊ ኃይልን ለመግደል ሙከራ እና በሁለተኛ ደረጃ
የክርስትያን ግንኙነት በቁጥጥር ስር ያለ ሀይለኛ, ባህላዊ በራስ መተማመን እና በኢኮኖሚያዊ ጭቆና
ሃይማኖታዊ ሥልጣኔ.

የመስቀል ጦርነቶች, በተለይም በመካከለኛው ምስራቅ እስልምና ላይ የተጀመረው "እውነተኛ" የመስቀል

ጦርነቶች መካከለኛ ዘመን እንደነበሩ ብቸኛው ተጨባጭነት ነው. ስለ ክላሲቲያ (የሴሰኝነት) ሁሉ
የመካከለኛው ዘመን ጦርነቶች, ስነ-ጥበብ, ፖለቲካ, ንግድ, ሃይማኖት እና ሃሳቦች አንድ ላይ ተሰባስበው ነበር.
አውሮፓን እንደ አንድ የኅብረተሰብ አይነት ወደ መካከለኛ ዕድሜ ገፍቷል, ነገር ግን በወቅቱ ግልጽነት
ያልነበራቸው ወሳኝ መንገዶች ውስጥ ቢቀይርም, ነገር ግን በዘመናዊው የአውሮፓ እና ዓለም ጉዳዮች ላይ
ተጽዕኖ ማሳደሩን የሚቀጥለው የለውጥ ዘሮች ያካተተ ነበር.

ከዚህም በተጨማሪ የመስቀል ጦርነቶች በክርስትና እና በእስልምና መካከል ያለውን ግንኙነት መሠረታዊ በሆነ
መንገድ ቀይረዋል. ምንም እንኳን ለእስልምና ወሳኝ ወታደራዊ ሽልማትን ቢያካሂዱም የጨቋኝ ክርስቲያናዊ
የመስቀል ጦረኞች ምስል ከአረብ እና ክርስትና ጋር አረባዊ ሙስሊም አመለካከቶችን በተለይም ከመካከለኛው
ምስራቅ ከአውሮፓ የቅኝ አገዛዝ ታሪክ ጋር ከተጣመረ. በግልጽ የሚታወቅ የእስልምና ወታደራዊ እና
ፖለቲካዊ ድል ለእስላማዊ ሽንፈት እና ተስፋ መቁረጥ ሊለወጥ ይችላል.

የመስቀል ጦርነትን ለመምረጥ ወይም ለመከፋፈል አንዳንድ ፍርዶች አለ - ከ 200 ለሚበልጡ ዓመታት
በበርካታ የፊት ገፅታዎች ላይ የማያቋርጥ ትግል ሲያደርጉ. አንዱ የመስቀል ጦርነት የሚጀምረው እና ቀጣዩ
የሚጀምረው የት ነው? ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ችግሮች ቢኖሩም በአጠቃላይ አሠራር እንዲታይ
የሚያስችል ባህላዊ ስርዓት አለ.
የመጀመሪያ ሰልፍ

በ 1095 በ ክላርሞንት ምክር ቤት በፕርተ- ኡር Urban ርኬክ የተጀመረው ይህ ስኬት በጣም ስኬታማ ነበር.
የከተማው ሰዎች ክርስቲያኖች ወደ ሙስሊሞች በመውረጣቸው ወደ ኢስላም እንዲመጡ አጥብቆ አሳስቧል.

የመስቀል ጦርነት ተዋጊዎች በ 1096 መርተዋል, እናም በ 1099 ኢየሩሳሌምን ያዙ. የመስቀል ጦረኞች
በአከባቢው ባህል ላይ ከፍተኛ ተፅዕኖ ለማሳደር አልቻሉም. የጊዜ መስመር

ሁለተኛ ሰልፍ

ad
በ 1144 እስልምናን ለመያዝ ተወስዶ በ 1,114 እስላማዊ እስራት ተወስዶ የተሰራ ሲሆን በካሊፎርኒያ
መሪዎች ዘንድ ተቀባይነት ያገኘው በካሊፎርኒያ, በጀርመን እና በጣሊያን ዙሪያ በመጓዝ መስቀልን እንዲሸከሙ
እና ክርስትናን እንዲደግፉ ነው. በቅድስቲቱ ምድር መገዛትን. የፈረንሳይና የጀርመን ንጉሶች ጥሪውን ቢመልሱ
ግን ለሠራዊታቸው ያጡት ውድቀት በጣም አሰቃቂ ነበር እናም በቀላሉ ተሸንፈዋል. የጊዜ መስመር

ሦስተኛው ሰልፍ

በ 1189 የተጀመረው በ 1187 ኢስላማዊው ኢስላምን መልሶ በማስነሳት እና ፍልስጤማዊያን አናሊዎች

በሂቲን ድል ስለማድረጋቸው ነው. የተሳካ ነበር. የጀርመን ፍሬድሪክ ኢራባሮስ በቅድሚያ ወደ ቅድስቲቱ ምድር
እንኳን ሳይቀር እዚያም ሞቷል, እና የፈረንሣይ ዳግማዊ ፊሊፕ አውግስስ ለአጭር ጊዜ ወደ ቤት ተመለሰ.

የእንግሊዙ የንጉስ ሪቻርድ ብቻ ነበር ረዥም ቆዩ. ከአክንና ጥቂት ትናንሽ ወደቦች ለመያዝ አግዘዋል, ከሳላዲን
ጋር የሰላም ስምምነት ካበቃ በኋላ ብቻ ነው. የጊዜ መስመር

አራተኛ ሰልፍ

በ 1202 የተጀመረው ይህ ተፅዕኖ በቬኒስ መሪዎች ስልጣናቸውንና ኃይላቸውን ለመጨመር ተረድተው ነበር.

ወደ ግብጽ ለመወሰድ እየተጠባበቁ ወደ ኢሲኒያ የመጡ የመስቀል ጦረኞች በቃሊንፒኖል ውስጥ ወዳጆቻቸው
እንዲገለሉ ተደረገ. ታላቂቱ ከተማ በ 1204 (በፋሲካ ሳምንት ውስጥ ያለ ምንም ርህራቂ ተጥለቀለቀ) ይህም
በምስራቅና ለምዕራባውያን ክርስቲያኖች መካከል የበለጠ ጥላቻ እንዲፈጠር አድርጓል. የጊዜ መስመር

አምስተኛ የመስቀል ጦርነት-

በ 1217 ይደውሉ, የሃንጋሪ ኦስትሪያ እና አንድሪው አንጄድ ሁለት ሌኦፖልድ ስድስተኛ ናቸው. የዲሜቲታ
ከተማን ያዙ; ነገር ግን በአል-ማንሳን በሚደረገው ውጊያ ላይ ካደረሱት ውድመት በኋላ ተመልሰው
እንዲመለሱ ተገደዋል. የሚገርመው ነገር ግን ድል ከመደረጋቸው በፊት ኢስቲኬትን ዳግመኛ
ተመልሰው በፓለስቲና ውስጥ ኢየሩሳሌምንና ሌሎች የክርስቲያን ቦታዎችን እንዲቆጣጠሩት ተደረገላቸው.
ካርዲናል ፔሌየስ ግን እምቢታውን በመተው በተሳካ ሁኔታ ሽንፈት ተደረገ. የጊዜ መስመር
ስድስተኛው ሰልፍ

በ 1228 የተጀመረው, በወታደራዊ ኃይል ግን ባይሆንም ጥቂት አነስተኛ ስኬቶችን አግኝቷል. የብራዚል ልጅ
የጆንዳናን ልጅ በሆላንዳ በንጉስ ሆህናስፎፌን, በቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት ፍራንደርሪክ 2 ኛ አመራ. ፍሬድሪክ
በአምስተኛው የመስቀል ጦርነት ውስጥ ለመሳተፍ ቃል ገብቶ የነበረ ቢሆንም ግን አልተሳካለትም. በዚህ ጊዜ
አንድ ነገር ለማከናወን ከፍተኛ ግፊት ይደረግበት ነበር. ይህ ሰልፍ የሚያበቃው ኢየሩሳሌምን ጨምሮ በርካታ
ወሳኝ ቦታዎችን እንዲቆጣጠሩ በማድረግ በሰላም ስምምነት ነው.

የጊዜ መስመር

ሰባተኛ እና ስምንተኛ ስብስቦች

የፈረንሳይ ንጉሥ ሉዊስ ዘጠነኛ ተልእኮው ሙሉ በሙሉ ድክመቶች ነበሩ. በሰባተኛው አመት ውስጥ ክሪስደይ
ሉዊ ወደ ግብጽ በመጓዝ ዳሬቲታትን ይዞ ተመለሰ, ነገር ግን እሱ እና ሠራዊቱ ተዳረጉ ከሄዱ በኋላ, ለመመለስ
ብቻ እንደዚሁም ብዙ የቤዛ እቃዎች መመለስ ነበረበት. በ 1270 ወደ ሰሜን አፍሪካ ሲጓዝ የነበረው የቱኒስት
ሱልጣን ወደ ክርስትና ለመለወጥ እንጂ ከመድረሱ በፊት ሞተ. የጊዜ መስመር

ዘጠነኛው የመስቀል ጦርነት-

ከኒው ሉዶስ ጋር ለመቀላቀል ሞክረው በ 1271 በእንግሊዝ በንጉሥ ኤድዋርድ 1 ተመርቷል. ኤድዋርድ ሊል
ከሞተ በኋላ በማምሉክ ሱልጣን ባቢርስ ላይ ተቃወመ. ይሁን እንጂ አባቱ ሄንሪ 3 ሞቶ እንደሞተ ባወቀ ጊዜ
ወደዚያ ብዙም ሳይቆይ ወደ እንግሊዝ ተመለሰ. የጊዜ መስመር

ad

Reconquista:

የኢቤሪያን ባሕረ ገብ መሬት ተቆጣጥረው በነበሩት ሙስሊሞች ላይ ተነሳ, ይህ ጉዞ በ 722 በኩቫድጎንግ ጦርነት
ላይ የቪሲጎት ኳስ ፖለዬ በአካካማ የሙስሊም ሠራዊት ድል ሲያደርግ እና እስከ 1492 ድረስ የአርጀራኒው
ፌርዲናንድ እና ኢዛቤላ በካሊንዳ የግራንን , የመጨረሻ ሙስሊም ምሽግ ነው.

ባልቲክ ሰልፍ:

በሰሜን ከብቶቴውዴ (ኡፕስኩል) ጳጳስ በአከባቢው ጣዖት አምላኪዎች አማካኝነት በቤ ቶልድ. በፖላንድ እና
በሊቱዌንያ የነበሩትን የቲነንበርግ ውጊያ በቴዎቶኒክ የእንስሳት ተዋጊዎች ላይ ድል ባደረጉበት እስከ 1410
ድረስ ጦርነት ተካሄደ. ይሁን እንጂ በግጭት ወቅት የአረማውያን ሕዝቦች ቀስ በቀስ ወደ ክርስትና ተለወጡ.
የጊዜ መስመር

ካትር ሰልፍ
በፓፐን ሊኖኮንት III ላይ በደቡባዊ ፈረንሳይ ካታተሮች (አልበርግንስቶች) ላይ በተቃራኒ በክርስቲያኖች ላይ
የተካሄደው ብቸኛ ትብብር ብቻ ነበር. ትልቁ የካትር ምሽግ በሞንሌግር በ 9 ኛው ወር በ 1244 ተጀምሮ
በካሩቤሩስ ውስጥ ተወስዶ በ 1355 ተይዞ ነበር.

ክሩሴስ ለምን ተጀመረ? ክሪስስቶች በዋነኝነት ሃይማኖታዊ, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ወይም ድብልቅ ነበሩ?
በዚህ ጉዳይ ላይ ሰፋ ያለ አስተያየት አለ. አንዳንዶች በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ሙስሊም ቁጥጥር የሚደረግበት
ኢየሩሳሌምን ለመቃወም ለክርስቲያኖች መጨቆን አስፈላጊ ምላሽ ነው ብለው ይከራከራሉ. ሌሎች ደግሞ
በሃይማኖታዊ አክብሮት የተሸፈነ ፖለቲካዊ ኢምፔሪያሊዝም እንደሆነ ይናገራሉ. ሌሎች ደግሞ መሬት
በሌላቸው መኳንንቶች ላይ ጫና እየፈጠረ ላለው ህብረተሰብ ማህበራዊ መፋቂያ ነው ብለው ይከራከራሉ.

ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ በመስቀል ጦርነት ውስጥ በፖለቲካ ወይም በፖለቲካ የተደበቁ ፖለቲካዎች
ለመከላከል ይሞክራሉ. ነገር ግን በእውነታው እውነታውን የሃይማኖታዊ ሰላማዊነት ማለትም የሙስሊም ሆነ
የክርስትና እምነት በሁለቱም ወገኖች ላይ ቁልፍ ሚና ተጫውቷል. የመስቀል ጦርነቶች በሰብአዊነት ታሪክ
ውስጥ ለሃይለኛ መንስኤ ምክንያት አድርገው በተደጋጋሚ መጠቀሳቸው አያስደንቅም. የመስቀል ጦርነቶች
በጣም የቅርብ ጊዜው መንስኤ በጣም ግልፅ ነው. በብዙ ገጽታዎች ላይ, ሙስሊሞች ነዋሪዎችን እንዲቀይሩና
በእስልምና ስም ላይ ቁጥጥር እንዲደረግባቸው ክርስትያኖችን እየወረሩ ነበር.

ከ 711 ጀምሮ እስላማዊ ወራሪዎችን አብዛኛውን አካባቢውን ያሸነፈው በ "ኢቤሪያውያን ባሕረ-ሰላጤ" ነበር.
ሬንኪኪስታ በመባል የሚታወቀው, እስከ 1492 ድረስ ትንሽ የነበረው ግሬናዳ ግዛት እስከምትገኝበት እስከ
1492 ድረስ ቆይቷል. በምስራቅ በባይዛንታይን ግዛት ቁጥጥር ስር በሆኑ ሙስሊሞች ላይ የተፈጸሙ ጥቃቶች
ለረዥም ጊዜ ቆይተዋል.

ከማሴዚክተር ጦርነት በኋላ በ 1071 ከተካሄደው የብዙዎቹ የእስያኖች ክፍል ወደ ሶሉክ ቱርኮች ወደቀ. ይህ
የመጨረሻው የሮማ ንጉሠዊ አገዛዝ ተጨማሪ ጥቃቶችን ማምለጥ እንደሚችል የታወቀ ነው. የባይዛንታይን
ክርስቲያኖች በአውሮፓ ውስጥ ካሉ ክርስቲያኖች እርዳታ እንዲደረግላቸው ከመጠየቃቸው ከረጅም ጊዜ
ቀደም ብሎ ጥያቄያቸው መልስ ማግኘቱ አያስደንቅም.

በቱርኮች ላይ በጦር ሠራዊት ላይ የተካሄደው ጉዞ የምስራቅና ምዕራብ አብያተ ክርስቲያናትን መልሶ

የማገናኘቱ ሊሆን ይችላል, በምዕራቡ ዓለም ለረጅም ጊዜ የተከሰተውን ሙስሊም ድብደባ ድል ማድረግ
መቻሉን ማረጋገጥ ይችላል. ስለዚህም በመስቀል ላይ የክርስቲያኖች ፍላጐት የሙስሊም ስጋትን ለማስቆም
ብቻ ሳይሆን የክርስትና ቅርስን ለማቆም ጭምር ነበር. ከዚህ በተጨማሪ ግን ቆስጠንጢኖፕልስ ሲወድቅ
አውሮፓውያኑ ሁሉ ወረራ ይደርስባቸው ነበር, በአውሮፓ ክርስቲያኖች አእምሮ ውስጥ በጣም ከባድ የሆነ.

የመስቀል ጦርነት ሌላኛው ምክንያት በክልሉ የክርስቲያን ተሰብሳቢዎች የተገጠመላቸው ችግሮች መጨመር
ናቸው. አውሮፕላን ማረፊያ ለአውሮፓ ክርስቲያኖች በሃይማኖታዊ, በማህበራዊ እና በፖለቲካ ምክንያት
በጣም አስፈላጊ ነበር. ወደ ኢየሩሳሌም ረጅምና አድካሚ ጉዞውን በተሳካ ሁኔታ ያጠናቀቀው ሰው
ሃይማኖታዊ ፍላጎታቸውን ማሳየትን ብቻ ሳይሆን በታዋቂ ሃይማኖታዊ ጥቅሞችም ተጠቃሚ ሆኗል. አንድ
የፒልግሪሚሽን መታወክ የንጹሃን የጠፍጣፋ ብረትን ያጸዳል (አንዳንዴ አንድ መስፈርት, ኃጥያት በጣም
አስቀያሚዎች ናቸው) እና አንዳንዴም የወደፊቱን ኃጢአቶች ለመቀነስ ያገለግሉ ነበር. እነዚህ ሃይማኖታዊ
ጉዞዎች ባይካፈሉም, በአካባቢው የባለቤትነት መብትና ሥልጣን ለማጣራት ክርስቲያኖች የበለጠ አስቸጋሪ
ጊዜ ሊኖራቸው ይችላል.
ad
በመስቀል ላይ የሄዱት ሰዎች ያላቸው ሃይማኖታዊ ቅንዓት ችላ ሊባል አይችልም. ምንም እንኳ የተለያዩ
ዘመቻዎች ቢካሄዱም, ብዙውን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ በአጠቃላይ "የግድያ መንፈስ" ተበታትኖ ቆይቷል.
አንዳንድ የመስቀል ጦረኞች እግዚአብሔር ለቅድስቲቱ ምድር እንዲነግሯቸው ራእይ እንዳላቸው ተናግረዋል.
እነዚህም በአብዛኛው አልተሳካላቸውም, ምክንያቱም ባለራዕይ በፖለቲካ ወይንም በወታደራዊ ልምድ
ያልታወቀ ሰው ነበር. የመስቀል ጦርነትን መቀላቀል በጦርነት ድልድይ ውስጥ መሳተፍ ብቻ አይደለም. ይህ
ለሃይማኖታዊ ስርዓቱ, በተለይም ስለ ኃጢያታቸው ይቅርታን ከሚፈልጉ አንዱ ነው. ቤተ ክርስቲያን ባለ
ሥልጣናት የመስቀል ጦርነትን በመጠቀም ሰዎች ኃጢአትን ለመክፈል መደረግ ያለባቸው የሽምግልና አካል
በመሆኑ የእረፍት ጉዞዎች በእውነቱ የታተመ ሃይማኖታዊ ጉዞ ተካሂደዋል.

ይሁን እንጂ ሁሉም ምክንያቶች በጣም ሃይማኖተኞች አይደሉም.

ቀደም ሲል ኃይለኛ እና ተፅዕኖ ያላቸውን የኢጣሊያ ነጋዴዎች የሜዲትራኒያንን ንግድ ማስፋፋት ይፈልጋሉ.
ሙስሊሞች በብዙ ምዕራባዊ የባሕር ወደብ መያዙ ታግዶ ነበር. ስለዚህም ሙስሊሞች በምሥራቃዊው
የሜዲትራኒያን ቁጥጥር ቢቋረጡ ወይም ቢያንስ በከፍተኛ ሁኔታ እየዳከሙ ሲሄዱ እንደ ቬኒስ, ጂኖዋ እና ፔዛ
ያሉ ከተሞች እራሳቸውን ይበልጥ ለማበልጸግ ዕድል አግኝተዋል. በርግጥም የበለጸጉ ኢጣሊያ አገሮች ሀብታም
ቫቲካን ማለት ነው.

በመጨረሻም ያለ ሀይማኖት አመፅ, ሞት, መደምሰስ እና እስከ አሁን ድረስ የሚቀጥል በደም መቀጠል
ያለመኖር ያክል አይኖርም. ክርስቲያኖች "ሙስሊሞች", "ክርስቲያኖች" ወይም "ሙስሊሞች" በማለት እንጂ.
ዋናው ነገር ክርስቲያኖችና ሙስሊሞች በሃይማኖታዊ እምነቶች, በሃይማኖታዊ ውድድሮችና በሃይማኖታዊ
የበላይነት ላይ የተመሰረተ ሲሆን በጅምላና በማጥፋት ላይ ተሳትፈዋል. የመስቀል ጦርነቶች በሃይማኖታዊ
ጽንፈኞች እና አሸባሪዎች አማካኝነት ዛሬም ቢሆን በጥሩ እና በተቃራኒው ክቡር እና እጅግ በጣም አስቀያሚ
በሆነ የሃይማኖታዊ ስርዓት ላይ የኃይለኛነት ድርጊት ሊሆን ይችላል.

የመስቀል ጦርነቶች እንኳን በመካከለኛው ደረጃዎች እንኳን እጅግ አስገራሚ ጥቃቅን ድርጊቶች ነበሩ.
የመስቀል ጦርነቶች በተደጋጋሚ በሚታወቀው ፋሽን ተወስደዋል. በውጭ አገር መከበር ሳይሆን አይቀርም,
ክራውስስ በአጠቃላይ በሃይማኖት ውስጥ በአጠቃላይ በክርስትና ውስጥ እጅግ የከፋ ነው.

በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቅ ማለት የተለዩ ሁለት ስርዓቶች እጅግ ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርገዋል, ማለትም
ቅጣትን እና ጥፋቶችን.

ቅኔን እንደ ዓለማዊ ቅጣቶች ዓይነት ነበር, እና የተለመደው መልክ ለቅዱስ ሀብቶች የመጓጓዣ አገልግሎት
ነበር. ፒልግሪሞች በክርስትያኖች ዘንድ የተቀደሱ ስፍራዎች በክርስቲያኖች ቁጥጥር የማይደረገባቸውን
እውነታ በመቀበላቸው ለሙስሊሞች ጭቅጭቅ እና ጥላቻ ተዳርገዋል.

በኋላ ላይ, እራስን ማምለክ እንደ ቅዱስ መጓጓዣ ተደርጎ ይወሰድ ነበር - ስለሆነም, አንድ ሰው ለሌላ
ሃይማኖት ተከታይ በመተው ለኃጢአታቸው ዘለፋውን መክፈል ነበር. ጉቦ መቀበል ወይም ለጊዜያዊ ቅጣት
ትዕዛዝ መስጠት በቤተ ክርስቲያኒቱ ለድድ ቅስቀሳ ገንዘብ ገቢ ላበረከተ ሰው ሁሉ ይሰጥ ነበር.
ቀደም ባሉት ጊዜያት የመስቀል ጦርነቶች የተቀናጁ የጦር ሠራዊቶች ከመደራጀታቸው ይልቅ "ህዝቦች"
የተደራጁ ያልተደራጁ ነበሩ. ከዚህም በላይ መሪዎች የተናገሩት ነገር ምን ያህል ተአማኒ እንደሆነ በመጥቀስ
የተመረጡ ይመስላል. በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ገበሬዎች ፒተር ኤርሚትስን ተከትለው የጻፏቸው
ደብዳቤዎች በእግዚአብሄር የተጻፈ ሲሆን ለኢየሱስ በግለሰብ ተላኩለት.

ይህ ደብዳቤ የክርስትያን መሪ እንደመሆኑ እንደ ማስረጃ ተደርጎ ይወሰድ እንደነበረ እንዲያውም ምናልባትም
እርሱ ከአንድ በላይ ነው.

በሄረን ሸለቆ ውስጥ ብዙ የመስቀል ጦረኞች ብዙውን ጊዜ ሳይበዙ አይቀሩም. እነሱ ግን እጅግ በጣም ርቀው
ቢገኙም, ምንም እንኳን የሊይዘን ውስጥ ኤምኪል ከተከተለ ሌላ ሠራዊት ጋር መቀላቀል ቢችሉም, መስቀል
ተዓምራዊ በሆነ መንገድ በደረቱ ላይ እንደታየው በማስመሰል አመራሩ ላይ እንደታየው አመልክቷል.

የኤሚክ ተከታዮች የመሪነት ምርጫቸውን በሚያስቀምጥ መንገድ የመምረጥ ደረጃዎችን በመግለጽ

የእግዚአብሔርን ጠላቶች ለመግደል በመላው አውሮፓ ከመጓዙ በፊት በመካከላቸው ያሉትን የማይታመኑ
ሰዎች ማጥፋት ጥሩ ሐሳብ ነው. ለዚህም ተነሳሽነት እንደነበሩ እንደ ሜንዝ እና ዎርምስ ባሉ የጀርመን
ከተሞች ውስጥ ይሁዲዎችን ገድለዋል. በሺህ የሚቆጠሩ መከላከያ የሌላቸው ወንዶች, ሴቶችና ልጆች
ተቆፍረው, ተቃጥለዋል ወይም ተገድለዋል.

ad
ይህ ዓይነቱ ድርጊት ያልተለመደ ክስተት አልነበረም - በእርግጥም, በሁሉም ዓይነት አውሮፕላኖች ውስጥ
በየአቅጣጫው እየሰፋ ነበር. እድለኛ የሆኑት አይሁዶች አውግስጢኖስ ከሚያስተምሯቸው ጋር በመስማማት
ወደ ክርስትና ለመለወጥ የመጨረሻውን እድል ይሰጡ ነበር. ሌላው ቀርቶ ሌሎች ክርስቲያኖች ግን ከክርስትያን
ሰልፈኞች ነፃ አልነበሩም. በገጠር አካባቢ ሲንቀሳቀሱ ከተማዎችን እና የእርሻ ቦታዎችን ለመመገብ ምንም
ጥረት አላደረጉም. የሄርሜሽ ሠራዊት በዩጎዝላቪያ በገባበት ጊዜ በዜም ከተማ 4,000 የሚሆኑ ነዋሪዎች
ቤልግሬድን ለማቃጠል ከመቀጠላቸው በፊት ተጨፍጭፈዋል.

ውሎ አድሮ በአምስት የተዋጊ የመስቀል ጦረኞች የጅምላ ጭፍጨፋዎች በባለሙያ ወታደሮች ተወስደዋል -
በጥቂቱ ንጹህ ሰዎች እንዲገደሉ ሳይሆን ይበልጥ ስርአት ባለው መንገድ እንዲገደሉ ተደርገዋል. በዚህ ጊዜ
ኤጲስ ቆጶሶች የጭካኔ ድርጊቶችን ለመባረክ እና የቤተክርስቲያኑ ተቀባይነት ያለው ህጋዊነት እንዲኖራቸው
ይከታተሉ ነበር.

ፒተር ኸርሚት እና ራይን ጎጁ የመሳሰሉት መሪዎች እንደ ድርጊታቸው ሳይሆን የቤተክርስቲያኑ አካላት
ተቀባይነት ያላገኙ ቢሆንም የቤተክርስቲያን አሠራሮችን ለመከተል ባለመፈለጉ ነው.

የተገደሉ ጠላቶቻቸውን ራስ በመውሰድ በቦታቸው ላይ በእንጨት ላይ ሲሰቅሉ በመስቀል ጦረኞች መካከል

ተወዳጅ የሆነ የጊዜ ማረፊያ ይመስላል. ዜና መዋዕል የታረዱ ሙስሊሞችን በእግዚአብሄር ህዝብ ደስተኛ
መድረክ አድርጎ የሚያመለክት የመስቀል ጦረኛ ጳጳስ ታሪክ ዘግቧል. ሙስሊም ከተሞች በክርስቲያን አማ
cr ዎች ሲያዙ, ለሁሉም ህዝቦች የቱንም ያህል ዕድሜ ቢኖራቸው በአጠቃላይ ይገድሉ ነበር. ክርስቲያኖች ቤተ
ክርስቲያን በተቀበሏቸው አሰቃቂ አደጋዎች ወቅት ጎዳናዎች በደም ቀይ መስለው ይቀርቡ እንደነበር ማጋነን
አይሆንም. በምኩራቦቻቸው ውስጥ መጠመቃቸው አይሁዳውያን በአውሮፓ ከተደረገላቸው ሕክምና በተለየ
ሁኔታ በሕይወት አይቃጠሉም.
ኢየሩሳሌምን ስለሚያስጨንቁበት ጊዜ ባቀረበው ሪፖርቱ ውስጥ, "ይህ ቦታ [የሰሎሞን ቤተ መቅደስ]
በከሃዲዎች ደም እንዲሞላ የእግዚአብሔር ፍትሐዊና ድንቅ ፍርድ ነው" በማለት ጽፈዋል. ሴንት ባርነር
በሁለተኛ ስብከት በፊት "ክርስቲያን በአረማውያን ሞት ምክንያት የክርስቲያን ክብር ነው, ምክንያቱም
ክርስቶስ ራሱ በክብር የተነሳ ነው."

አንዳንዴ ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት መሐሪ ነው. የመስቀል ጦረኛ ከአንጾክ የፈነዳ ሲሆን የጠላት ሠራዊት ወደ
ማምለጥ ሲመጣ ክርስቲያኖች የተጣሉት የሙስሊም ካምፕ የጠላት ወታደሮች ሚስቶች ተሞልተው ነበር.
ቻርት ቻርኪንግ ፊውቸር የተባሉ የሂንዱ ዘጋቢ ዘፍለ አህጉሪቷን እንዲህ ሲሉ በደስታ ተናግረዋል, "...
ፍራንካውያን [ሴትየዋ] እጃቸውን ከአንበታቸው አፍ ካልወጡ በስተቀር ምንም መጥፎ ነገር አልሰሩም."