jy

a
t  r ar
"ar k" - m 




tr. a
t r
tr. , v
-1–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அகத்தியப் ெபருமான் அருள்வாக்கு

1. "மூத்ேதாைன வணங்கு, வணங்கி பின் பயணம் ெதாடங்கு, மூத்ேதாைன

வணங்கு, வணங்கி, வணங்கி, உன் தைடகைள அகற்று, மூத்ேதாைன
வணங்கு, வணங்கி, வணங்கி உன் பாவ கமாைவ அகற்று,
மூத்ேதாைன வணங்கு, வணங்கி, வணங்கி, உன் ெசயல்கள் யாவும்
ெஜயமாகும் என்ற நிைனப்பிற்கு ஆளாகு. மூத்ேதாைன வணங்கு,
வணங்கி, வணங்கி உன் குைற எல்லாம் அகற்றிக்ெகாள். மூத்ேதாைன
வணங்கு, மூத்ேதாைன வணங்கு என்று எம் முன் அமபவன்,
இைளேயானாக இருந்தாலும், மூத்ேதானாக இருந்தாலும் கூறுகிேறாேம,
ஏன்? மூத்ேதாைன வணங்கு, மூத்ேதாைன வணங்கு என்றால் அது
மூப்ைப குறிப்பதல்ல, அது மூப்புக்ெகல்லாம் மூப்பான அந்த மூத்ேதான்
இைறயின் அந்த வடிவம் விக்கினங்கைள கைளயக்கூடியது, எண்ணிய
காrயத்ைத ெஜயமாக்கக்கூடியது. எனேவதான், நாங்கள் எைத
எடுத்தாலும். மூத்ேதாைன வணங்கு, மூத்ேதாைன வணங்கு,
மூத்ேதாைன வணங்கு என்று கூறுகிேறாம்."

2. ராம நாமம் ெஜபித்தாகள், சம்பாதிக்கு சிறகு முைளத்தது,

என்ெறல்லாம் படிக்கும் ெபாழுது, இது சாத்தியமா என்று ேகட்கத்
ேதான்றும். அப்படியானால், ஒரு பறைவைய பிடித்து, சிறகுகைள
அrந்துவிட்டு, ராம நாமம் ெஜபித்தால் சிறகுகள் முைளக்குமா?
என்றால், ராம நாமம் சக்தியுைடயது. சிறெகன்ன, கரங்கள், கால்கள்
கூட ஒரு மனிதனுக்கு முைளக்கும். ஆனால், நாம நாமத்ைத
ெசால்கிறவகள், பக்குவமைடந்து, ஆத்ம சுத்திேயாடு, பற்றற்ற
தன்ைமேயாடு, பல காலம் ராம நாமத்ைத ெஜபித்து, ெஜபித்து,
ெஜபித்து, ஸித்தி ெபற்று இருந்தால், உடனடியாக நடக்கும். மனம்
ஒன்றாத பிராத்தைனகள் பலனளிக்காது. மந்திரங்களும், வழிபாடுகளும்
ஒன்றுதானப்பா. அைத ைகயாளும் மனிதைன ெபாறுத்துதான், உடனடி
முடிவும், தாமதமான முடிவும். எனேவ, விைளவு எப்படி இருந்தாலும்
பாதகமில்ைல என்று ெதாடந்து பிராத்தைன ெசய்யச் ெசய்ய, பலன்
கிைடக்கும் நாள் ெநருங்கி வரும்.

3. இைறவன் அருளால் ெசால்வது என்னெவன்றால், லலிதா

சஹஸ்ரநாமத்ைத, 1,3,5 மண்டலம் பிராத்தைனயாகேவா,

-2–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 யாகமாகேவா, ஆலயத்திேலா, இல்லத்திேலா, அதிகாைல துவங்கி
பூத்தி ெசய்வது, பல்ேவறு பிறவிகளில் ெசய்த பிரம்மஹத்தி
ேதாஷத்ைத அகற்றும் அப்பா! இது பக்தி வழி. ேயாகா மாக்கம் என்று
எடுத்துக் ெகாண்டால், குண்டலினி சக்திைய ேமேல எழுப்புவதற்கு
சrயான உச்சrப்ைபக் கற்றுக் ெகாண்டு, மனைத ஒரு நிைலப்படுத்தி
அதிகாைலப் ெபாழுதில், வடகிழக்கு திைச ேநாக்கி அமந்து, நித்தமும்
உச்சrத்து வந்தால், மூலாதாரத்தில் உறங்கி ெகாண்டிருக்கும்
குண்டலினி சப்பமானது எழுவைத உணரலாம். எனேவ, எல்லா வைக
மந்திரங்களும் மனித உடலின் 72000 நாடி, நரம்புகளின் ரத்த ஓட்டத்ைத
சr ெசய்வதும், அவனின் உள்முக சக்திையயும் தட்டி எழுப்பும் அப்பா!

4. இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்ெவாரு உயிரும் இைறவனின், மாற்று

வடிவங்கள் என்பைத உணவதும் தனக்குள் உள்ள அண்ட சராசர
ேபராற்றைல உணர முயல்வதும்தான், துன்பமின்றி வாழ்வதற்கு ஒரு
வழியாகும். அதற்கு, ஆன்மாைவ படிப்படியாக எடுத்துச்
ெசல்வதற்குத்தான், யாம் காட்டுகின்ற வழிமுைறகள். ெநறி முைறகள்,
பக்தி வழிகாட்டுதல், ஆகமங்கள், தம காrயங்கள். ஆனால்
துன்பமில்லாத நிைலெயன்றால், இங்கு அவன் மனநிைல அகுேதாப்ப
மாறிவிடும் தவிர, வாழ்வு நிைல மாறாது, என்பைத புrந்து ெகாள்ள
ேவண்டும். மனிதனுக்கு ேநாக்கமானது மாறிக்ெகாண்ேட இருக்கும்.
இவன் நிம்மதிைய ஒத்திப்ேபாட்டுக்ெகாண்ேட ெசல்வான்.
சந்ேதாஷத்ைத ஒத்தி ைவப்பதுதாேன விதியின் ேவைல, மாையயின்
ேவைல. எனேவ, இவற்றில் சிக்கிக்ெகாள்ளாமல் இருப்பதுதான்,
மனிதனின் தைலயாய கடைமயாக இருக்க ேவண்டும். அகுெதாப்ப ஒேர
தினத்திேலா, ஒரு சில ஆண்டுகளிேலா இைத ெசய்ய இயலாது என்பது
எமக்கும் ெதrயும். அந்த ஞானத்ைத ேநாக்கி பயணத்ைத துவங்க
ைவப்பதுதான், எமது பணியாக உள்ளது. ஒரு மனிதனின் முன் ெஜன்ம
பாவத்ைத குைறத்தால்தான், இகுெதாப்ப விஷயேம அவன் சிந்தைனக்கு
எட்டும், என்பைதயும் புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். தமம் ெசய்யாமல்
ஒருவன் பாவங்கைள குைறக்கேவ இயலாது. பைடப்ெபல்லாம்
இைறவனுக்ேக ெசாந்தம். இந்த கருத்ைத மீ ண்டும், மீ ண்டும், மீ ண்டும்,
மீ ண்டும் அைசேபாட, துன்பங்களிலிருந்து ெவளிவருவதற்கான வாய்ப்பு,
ஒவ்ெவாரு மனிதனுக்கும், கிட்டும்! ஆசிகள்! சுபம்!

-3–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

5. மனிதனின் எதிகால வாழ்விைன அறிய, அருள் வாக்ேகா, ேஜாதிடேமா
பாப்பதில் தவறில்ைல. ஆயினும், மனிதகளின் முன் ெஜன்ம
பாவத்தின் அடிப்பைடயில் அைமவதுதான், அவன் வாழ்வு. எம்ைம
நாடுவதாேலா, எமது வைக அறிவதாேலா மட்டும் உடன் உயந்த
பலன் கிட்டிவிடாது. விதி, முதலில் அதன் ேவைலைய
ெசய்துெகாண்ேட இருக்கும். அதன் ேபாக்கிேல ெசன்றுதான் திைச
திருப்பேவண்டும். விதி எப்படி நிணயிக்கப் படுகிறது? ஒவ்ெவாரு
ஆத்மாவும், ஒவ்ெவாரு பிறவியிலும் ெசய்த பாவ, புண்ணிய அளைவ
ைவத்து, நடப்பு பிறவியிேல அதற்கு ஏற்றவாறு தாய், தந்ைத உறவின,
நட்பு, பணி, கல்வி, ஆேராக்கியம் ேபான்றைவ முன்னேர
தYமானிக்கப்படுகிறது. அதில், விரும்பக்கூடியைத, மனிதன், ஏதும்
ெசால்லாமல் ஏற்றுக் ெகாள்கிறான். விரும்பக் கூடாதைத மட்டும்
மாற்றினால் நன்ைம என்று எண்ணுகிறான். அது தவறில்ைல.
என்றாலும் விதி அதற்கு அனுமதி தராது. ஆத்மாத்தமான
பிராத்தைனகள், தமங்கள் ெசய்துதான் பிரச்சிைனகளில் இருந்து
ெமல்ல, ெமல்ல ெவளிேய வர ேவண்டும். ஒருவனுக்கு நடக்கும்
நிகழ்வு, ேவெறாரு மனிதனுக்கு நடக்கும் என்பதற்கு உத்தரவாதம்
கிைடயாது. ஏெனன்றால், ஒவ்ெவாரு மனிதனின் கமா, பாவங்கள்,
தனித்தனியான அளவடுகைள
Y ெகாண்டதாக இருக்கிறது. எம்ைம
நாடுவதும், வாக்ைக அறிவதும், அறிந்த பிறகு ஆதி பிழறாமல்
ெசய்தும், எவ்வித மாற்றமும் இல்ைல என்று வருந்துகின்ற மனிதகள்
பலருண்டு. அங்கும் விதி கடுைமயாக உள்ளைத, புrந்து
ெகாள்ளேவண்டும். மனச்ேசாவு ெகாள்ளாமல், மீ ண்டும், மீ ண்டும்
இைறவனிடம் பிராத்தைனைய ைவத்துக் ெகாண்ேட இருக்கேவண்டும்.
துன்பேம இல்லாத வாழ்க்ைக என்று ஒன்றுேம கிைடயாது. எப்படி
இன்பம் ஒரு மாையேயா, துன்பமும் ஒரு மாையதான். ஆக,
இவ்விரண்ைடயும் தாங்கக்கூடிய மேனா பக்குவத்ைத ஒரு மனிதன்
வளத்துக் ெகாள்ளேவண்டும். அதற்குத்தான், "ஞானநிைல" என்று
ெபய. அந்த ஞானத்ைதத்தான் ஒவ்ெவாரு மனிதனும்
அைடயேவண்டும் என்று யாங்கள் எதி பாக்கிேறாம்.

6. விதிைய மதியால் ஆய்வு ெசய்யலாம். ஆட்சி ெசய்ய இயலாது.

அகுெதாப்ப விதி, மதி என்பைதெயல்லாம் தாண்டி, பிராத்தைன என்ற
எல்ைலக்கு வந்துவிடு. அேத உன்ைன காலா காலம் காத்து நிற்கும்.
ெசன்றது, ெசல்ல இருப்பது என்ெறல்லாம் பாராமல், உள்ளுக்குள்

-4–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 பாத்து, பழகு. பழகப் பழக, விதி உனக்கு சாதகமாக மாறும். பக்குவம்
ெபறுவதற்குத்தான் அனுபவங்கள். அந்த அனுபவங்கள்தான்,
மேனாபலத்ைத அதிகrக்கும் வழியாகும். மேனாபலம் இல்லாது, ெதய்வ
பலம் கூடாது. மேனாபலத்ைத உறுதி ெசய்யவும், வளத்துக்
ெகாள்ளவும், துன்பங்கைளத் தாங்கி ெகாள்ளத்தான் ேவண்டும்.
அகுெதாப்பத்தான், பல்ேவறு ேசாதைனகளும், ேவதைனகளும்
மனிதைன விரட்டுகின்றன. அவற்ைற கண்டு மனம் தளராது, எதித்து,
இைறயருேளாடு ேபாராடினால், இறுதியில் நலேம நடக்கும். உனது
வாழ்விலும் கைட வைரயிலும் நலேம ேசரும். அகுெதாப்ப இயன்ற
பிராத்தைனகைள, தமங்கைள ெசய்து ெகாண்டு எமது வழியில்
ெதாடவைத ெதாடக. யாவும் நலேம நடக்கும். பூரண நல்லாசிகள்.

7. ேகாவிலில் எத்தைன முக தYபங்கள் ேவண்டுமானாலும் ஏற்றலாம்.

தYபத்திேல முகங்களின் எண்ணிக்ைக அதிகமாக, அதிகமாக, பூவக
Y
ேதாஷம் குைறயும். இது அடிப்பைட ஆனாலும், ஒவ்ெவாரு மனிதனின்,
அன்றாட கலிகால வாழ்க்ைகயில், நைடமுைற என்ற ஒன்று உள்ளது.
அதிக எண்ணிக்ைகயுள்ள தYபங்கைள வாங்கி ஏற்றக்கூடிய வாய்ப்பும்,
சூழலும், இட வசதியும் இருந்தால், எந்த ஒரு மனிதனும் தYபங்கைள
ஏற்றலாம். அதில் பயன் உண்டு. இைறயருளும் கூடும். ஒரு
மனிதனிடமிருந்து இன்ெனாரு மனிதன் புதிதாக ஒரு தYபத்ைத
ெபறும்ெபாழுது, "பஞ்சாட்சரம்" ஓதித்தான் அைதக் ைகயில் வாங்கி
ெகாள்ள ேவண்டும்.

8. விழிப்புணேவாடு வாழப் பழகிக்ெகாண்டால். ஒரு மனிதன் பாவம்

ெசய்ய ேவண்டியிருக்காது. ஒரு மனிதைன பாவம் ெசய்யத் தூண்டுவது
எது? ஆைச, ேபராைச, அறியாைம, இது ேபான்ற குணங்கள்தான். ஒரு
மனிதன், ெதrயாமல் ெசய்யும் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு உண்டு.
ஆனால் ஒரு மனிதன் ெதrந்ேத ெசய்யும் பாவங்கேள அதிகம்.
எைதயாவது ஒரு சமாதானத்ைத தனக்குத்தாேன கூறிக் ெகாள்கிறான்.
இந்த காrயத்ைத இதற்காக ெசய்ேதன், அதற்காக ெசய்ேதன்,
என்ெறல்லாம் கூறிக்ெகாண்டு அவன் ெசய்யும் தவறுகள்தான்,
பாவங்களாக மாறுகின்றன. எனேவ, பலகீ னமான மனிதகேள
பாவங்கைள ெசய்கிறாகள். மனைத உறுதியாக ைவத்து, எந்த
நிைலயிலும் பாவம் ெசய்யமாட்ேடன், தவறு ெசய்யமாட்ேடன் என்ற
உறுதிேயாடு இருந்தால், ஒரு மனிதனுக்கு பாவம் ெசய்யக்கூடிய

-5–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 எண்ணமும், சூழலும் அைமயாது. எனேவ, அப்படி ஒரு சூழைல
ஏற்படுத்திக் ெகாண்டால், அவனுக்கு ேதாஷமும் வராது.

9. எண்ணத்தால், வாக்கால், ெசயலால், பிறருக்கு தYங்கும், கடும் துயரமும்

ஏற்படுகின்ற நிகழ்வு எதுேவா அது பாவம். ெசய்த பிறகு அந்த
பாவத்தால் ெசய்தவனுக்கு ஏற்படுவது ேதாஷம்.

10. எம்ைம நாடும் மனிதகள் இன்னும் பக்குவப்படேவண்டும். எங்கள்

கருத்துக்கைள உள்வாங்கி, உள்வாங்கி, அவரவகள் சுய ஆய்வு ெசய்து,
சித்தகள் யாங்கேள கூறினாலும் கூட, அவற்றிேல ெமய்ப்ெபாருள் எந்த
அளவிற்கு இருக்கிறது, என்று ஆய்ந்து, தன்ைனத்தாேன உயத்திக்
ெகாள்ள ேவண்டும். ஏெனன்றால், மனம் ெசம்ைமயாகேவண்டும். மனம்
உயரேவண்டும். மனம் விrவைடய ேவண்டும். மனம் ஆழமாக இருக்க
ேவண்டும். மனம், மணக்கின்ற மனமாக ேவண்டும். அப்ேபப்பட்ட
மனதிேல தான் இைற வந்து அமரும்.

11. இந்த உலகில் உள்ள அைனவருேம, இைறவனின் பிள்ைளகள். அதில்

ஒரு பிள்ைளக்கு அதிக ெசல்வத்ைதக் ெகாடுத்ததன் காரணம்,
வாடுபவனுக்கு ெகாடுத்து உதவுகிறானா, என்று ேசாதிக்கத்தான்.
தமத்ைத ெசய்து ெகாண்ேட இருங்கள். இது புண்ணிய வழி என்ற
எண்ணம் இல்லாமல் ெசய்யேவண்டும். யாருக்ெகல்லாம் ேதைவேயா,
அவகளுக்ெகல்லாம் ேநrய வழியில் ெபாருள் ஈட்டி தந்து ெகாண்ேட
ெசல்லுங்கள். ெசல்வம் உங்கள் பின்னால் வரும். இதைன ேசாதைன
மாகமாகக் கூட ெசய்யலாம். ஏெனன்றால், ஒவ்ெவாரு யுகத்திலும்
ெசல்வந்தகள் குைறவு. வறுைமயாளகள் அதிகம். ெகாடுத்து,
ெகாடுத்து வறுைமயைடயும் விதியிருந்தாலும் பாதகமில்ைல.
ெகாடுத்ததினால் ஒரு வறுைம நிைல வந்தால், அதுதான் இந்த
உலகத்திேல உச்சக்கட்ட வளைம. அவன்தான், இைறவனுக்குப்-
பக்கத்திேல இருக்கிறான், என்பது ெபாருளாகும். எனேவ, இந்த கருத்ைத
மனதிேல ைவத்து இனி வருகின்ற ஒவ்ெவாரு கணத்திலும், ேதடித்
ேதடி தமம் ெசய்வைத ஒரு லட்ச்சியமாக ெகாண்டு விட்டால்,
அவகளுக்கு, எம் ஆசி என்றும் ெதாடரும். ஆசிகள், சுபம்.

12. எம்ைம நம்பி வந்து, இந்த ஜYவ அருள் நாடியில், உைரப்பது

சித்தகள்தான், என்று நம்புபவகளுக்கு மட்டும் இந்த உபேதசம்

-6–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ெபாருந்தும். சித்தகளுக்கு என்ன? உைரத்துவிட்டுப் ேபாவாகள்.
ேநரடியான வாழ்க்ைகைய எதிெகாண்டால், அவகளுக்குத் ெதrயும்.
பிள்ைளகள் படிப்பு, தாரத்தின் உடல்நிைல, ெசாந்த இல்லம், ேபான்ற
எவ்வளேவா பிரச்சிைனகள் இருக்கிறது. இருக்கின்ற தனத்ைத எல்லாம்
தமத்திற்கு ெசலவழித்துவிட்டால், நாைள பிள்ைளகள் ேகட்டால் என்ன
ெசால்வது? என்ெறல்லாம் வறட்டு வாதம் ெசய்தால், நல்ல பலைன
இழக்கப்ேபாவது மனிதன்தான்.

13. அன்றாடம் அல்ெபாழுதிேல, துயில் ெகாள்ளும்ெபாழுது ேயாசிக்க

ேவண்டும், "இன்று நாம் எத்தைன ேபருக்கு நன்ைம ெசய்ேதாம்?
எத்தைன ேபருக்கு வாத்ைதயால் ஆறுதல் ெசான்ேனாம்? எத்தைன
ேபருக்கு உடலால் நன்ைம ெசய்ேதாம்? எத்தைன ேபருக்கு நம்,
ைகப்ெபாருள் ெகாண்டு உதவி ெசய்ேதாம்? எத்தைன ஆத்மாக்கைள
குளிர ைவத்ேதாம்? இன்னும் எத்தைன ேபருக்கு ெசய்ய ேவண்டி
இருக்கிறது?" என்ெறல்லாம் பட்டியலிட்டு பிறகு தம்ைமத்தாேம
ெசம்ைமப்படுத்திக் ெகாள்ள ேவண்டும். ேவண்டுேம. உறவுக்கும்,
தாரத்திற்கும், பிள்ைளகளுக்கும், ெநருங்கிய நட்புக்கும் ெசய்வது
தமத்தில் வராதப்பா. அது கடைமயில் வருமாப்பா. ரத்தத் ெதாடபு
இல்லாதவகளுக்கு ெசய்யும் தமம், இவனுக்கு ெசய்தால் நமக்கு
பிரதிபலனாக என்ன ெசய்வான்?" என்ற எதி பாப்பு இல்லாமல்
ெசய்வேத தமமாகும். எனேவ, அறத்தின்தன்ைமைய, சூட்சுமத்ைத
ஒரு மனிதன் உணந்து ெகாண்டால், அவனுக்கு துன்பம் இல்ைல.
துயரம் இல்ைல. சிக்கல் இல்ைல. மற்றவகள் எப்படி
ேவண்டுமானாலும் வாழ்ந்து விட்டுப் ேபாகட்டும். ஆன்மீ கவாதிகள்
எப்படி ேவண்டுமானாலும் வழிகாட்டட்டும்.

14. மீ ண்டும் மீ ண்டும் யாம் தமத்ைத உபேதசிப்பதின் காரணம் என்ன?

இந்த கலிகாலத்திேல கடுைமயான தவம், ேகாட்ப்பாடுகள்,
வனாந்தரத்திேல ெசய்யும் பூைசகள் இைவகைளெயல்லாம் பின்பற்ற
இயலாது. எத்தைனேயா இடபாடுகளில் ஒரு மனிதன் கலிகாலத்தில்
வாழ ேவண்டியிருக்கிறது. இந்த இடகளின் வழிேய அவன் இைற வழி
ெசல்ல ேவண்டும், கமாக்கைள குைறக்க ேவண்டும் என்றால்,
நியாயமான, ேநைமயான, நYதியான வழியிேல தமத்ைத துவக்கி விட
ேவண்டும். கால ேநரம் பாத்துக் ெகாண்டிருக்கக்கூடாது. சr, தமம்
ெசய்கிேறன், அைத வாங்கிக்ெகாண்டு ஒருவன் அைத நியாயமற்ற

-7–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 முைறயிேல ெசலவு ெசய்தால் என்னவாகும்? என்ெறல்லாம் ஆய்ந்து
ெகாண்டிருக்கக்கூடாது. ஒருவனுக்கு கஷ்டம் என்று அறிந்த உடேனேய
தமம் ெசய்து விட ேவண்டும். அவன் வாய் விட்டு வினவும் வைர
காத்திருக்கக் கூடாது. தமத்ைத ேநரடியாக ெசய்ய ேவண்டும்.
அவ்வாறு ெசய்ய முடியாதவகள் ேநைமயாக தமம் ெசய்யும்
அைமப்புகளிேல தம்ைம ஈடுபடுத்திக் ெகாள்ள ேவண்டும்.

15. ஒருவனுக்கு அதிக ெசல்வம், ஒருவனுக்கு குைறந்த ெசல்வம்,

ஒருவனுக்கு ெசல்வமற்ற நிைல, இவ்வாறு இருப்பதன் காரணம் -
இைறவனுக்கு எந்த ேபதமுமில்ைல. அவனவன் ெசய்த பாவ,
புண்ணியத்தின் பலன்தான் காரணம். புண்ணியத்தின் பலனாக கிைடத்த
ெசல்வத்ைத ைவத்து ேமலும் புண்ணியத்ைத ேசக்காமல், பாவத்ைத
ேசத்துக் ெகாண்டால், பிறகு எத்தைன பிறவிகள் எடுத்தாலும் ெசல்வம்
என்பது அவனுக்கு கிட்டாப் ெபாருளாகேவ ேபாய்விடும். அைத
உணந்து, "பலருக்கு கிைடக்காத வாய்ப்பு நமக்கு கிைடத்திருக்கிறது.
எத்தைனேயா மாந்தன், நல்ல கல்வி கற்றும், பணியில்லாமல்
அைலயும் ெபாழுது, நமக்கு நல்ல பணிைய இைறவன் தந்திருக்கிறான்.
அந்த பணிைய, ெசவ்ெவன, ேநைமயாக ெசய்து, அதன் மூலம்
கிைடக்கும் தனத்ைத, நமக்கும் பயன்படுத்திக் ெகாள்ேவாம், நம்ைம
சாந்தவகளுக்கும் பயன்படுத்துேவாம்" என்று எண்ண ேவண்டும்.
அதைன விட்டு விட்டு, "இந்த தனம் எனக்காக இைறவன் தந்தது. நான்
உைழத்து ஈட்டியது. இைத எதற்காக பிறருக்கு தரேவண்டும்?
அவனவன் தைலெயழுத்து, விதி, அவன் கஷ்டப்படேவண்டும் என்று
இருக்கிறது" என்ெறல்லாம் எண்ணி ஒருவன் சும்மாயிருந்தால்,
வாளாயிருந்தால் அவனுக்கு காலப்ேபாக்கில், ேசமிப்பு இருக்கும் வைர
நல்ல வாய்ப்பு இருக்கும், அதன் பிறகு குைறந்து விடும். எனேவ, ஒரு
மனிதன் இைற வழிபாடு ெசய்கிறாேனா இல்ைலேயா, தன்னுைடய
உடலில் உள்ள அணுவில் எல்லாம், தம சிந்தைன பரவும்படி ெசய்ய
ேவண்டும். "தமத்ைத ெசய்" என்று ெசால்லி ெசய்தால் கூட
தமத்திற்கு ஒரு களங்கம்தான். ஒரு மனிதன் சுவாசிப்பது ேபால,
அன்னம் ஏற்பது ேபால, ெசயல்கைள ெசய்வது ேபால, தமம் என்பது
இயல்பாக இருக்க ேவண்டும்.

16. எல்ேலாருேம "தமம்" என்பைத தவறாகப் புrந்து ெகாள்கிறாகள்.

நிைறய தனம் இருந்தால்தான், தமம் ெசய்ய முடியும். எங்களுக்கு

-8–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 நிைறய தனத்ைதக் ெகாடுத்தால், தமம் ெசய்யமாட்ேடாமா? என்று
வினா எழுப்புகிறாகள், மாந்தகள். தனம் இருப்பவன் தனத்ைதக்
ெகாடுத்து புண்ணியத்ைத ேசத்துக் ெகாள்ளட்டும். தானம் இல்லாதவன்
பிறருக்கு உடல் உைழப்ைபக் ெகாடுத்து புண்ணியத்ைதச் ேசத்துக்
ெகாள்ளட்டும். உடலால் உைழக்க முடியவில்ைல, தனமுமில்ைல
என்பவகள், எண்ணங்களால் "அைனவரும் நன்றாக இருக்க ேவண்டும்"
என்று பிராத்தைன ெசய்து புண்ணியத்ைத ேசத்துக் ெகாள்ளட்டும்.
மனதில் ெகாள்ள ேவண்டும். எக்காலத்திலும் அதிகமதிகம் தனத்ைத
ைவத்துக்ெகாண்டு "இது பிற்காலத்தில் நமக்கு உதவும். நமது
வாrசுகளுக்கு உதவும். நம் உடல் தளந்து ேபாய்விட்டால், இந்த
தனத்ைத ைவத்துக் ெகாண்டுதாேன வாழேவண்டும். உைழக்கின்ற
காலத்திேலேய நன்றாக உைழத்து ேசத்துக் ெகாண்டால்தாேன,
உைழக்க இயலாத காலத்திேல இந்த தனம் நமக்கு உதவும்"
என்ெறல்லாம் மனிதன் குருட்டு ேவதாந்தம் ேபசி தனத்ைத இறுக்கப்
பிடித்துக் ெகாள்கிறான். உடேல தளந்த பிறகு ைகயிேல தனம்
இருந்தால் அந்த தனத்ைத ைவத்து, ஒரு மனிதைன ஏகினால் அவன்
உதவி ெசய்வான் என்பதற்கு என்ன உத்தரவாதம்? ஆக, எந்ெதந்த
வழியிெலல்லாம் முடியுேமா, அந்தந்த வழிகளில் எல்லாம் தனத்தால்
புண்ணியத்ைத ேசத்துக் ெகாள்ளேவண்டும். அேத ேபால் வாக்காலும்,
ெசயலாலும் புண்ணியத்ைத ேசத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். சில
தனவான்கள் ஆலயம் கட்டுவதற்கு ழகரம், லகரமாக ஈவான். தன்னிடம்
ேவைல பாக்கும் ஓ அடிைமக்கு, ஏக தனம் கூட அதிகம்
தரமாட்டான். இவன் இைறவைன எண்ணிப்பாக்க கூட இயலாது.
இைறவன் இவன் பக்கம் ஒருேபாதும் திரும்பப்ேபாவதில்ைல.
உணரேவண்டும். ஒரு மனிதன் தன்ைன சுற்றி இருப்பவகளின்
கஷ்டங்கைள தYக்க சக்தி இருந்தும், வசதி இருந்தும், அவ்வாறு
ெசய்யவில்ைல என்றால், அவனால் இைறயருைளப் ெபற இயலாது.

17. ஒவ்ெவாரு மனிதனும் எம்ைம நாடுகிறாேனா, இல்ைலேயா, எம்ைம

நம்புகிறாேனா, இல்ைலேயா, எத்தைனேயா பிரச்சிைனகைள,
சிக்கல்கைள எதி ெகாள்கிறான். உறவு சிக்கல், பண சிக்கல், ருண
சிக்கல், பிணி சிக்கல், தசவழி சிக்கல்கள். பிற மனிதகேளாடு ெதாடபு
ெகாள்ளும் ெபாழுது ஏற்படும் சிக்கல்கள், என்று இவ்வாறு மாந்தன்
வாழ்வில் சிக்கல்கேள நிைறந்துள்ளன. காரணம், மிகுந்த
புண்ணியத்ைத, சத்தியத்ைத, ெபாறுைமைய, தமத்ைத,

-9–

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ெபருந்தன்ைமைய எவன் ஒருவன் கைடப்பிடிக்கிறாேனா அவனுக்கு
வாழ்க்ைக வசப்படும். அைனத்தும் எளிதாகும். நிைனத்தது உடேன
பலிதமாகும். அவன் தனவாேனா, ஏைழேயா, நிம்மதியான வாழ்க்ைக
வாழ்வான். இல்ைலெயன்றால், எந்ெதந்த வழிகளில் எல்லாம் அந்த
மனிதன் குற்றங்கைள ெசய்தாேனா, அந்தந்த வழிகளில் எல்லாம்
நிம்மதி குைறவதற்கான வழிகள் உண்டாகும். ஆகுேம, எத்தைன தான்
ஞானிகள் ேநrேல ேதான்றி எத்தைன தான் உபேதசம் ெசய்தாலும்
கூட, மாந்தன் ெசவியில் இைவெயல்லாம் ஏறாது என்பது, எமக்கு
நன்றாகத் ெதrயும். அகுெதாப்ப சுருக்கமாக ெசால்லப்ேபானால்
ஆலயங்கள் ெசன்றாலும், ெசால்லாவிட்டாலும், யாகங்கள் ெசய்தாலும்,
ெசய்யாவிட்டாலும், எவன் ஒருவன் சத்தியத்ைதயும், தமத்ைதயும்
விடாப்பிடியாக பிடித்துக் ெகாள்கிறாேனா, அவைனத் ேதடி இைற வரும்
என்பது ெமய்யாகும் அப்பா!

18. இைற காத்திருக்கிறது. ஆனால், இைறயிடமிருந்து அருைளப் ெபரும்

பக்குவம்தான் மனிதனுக்கு இல்ைல. முதலில் இைத நன்றாகப் புrந்து
ெகாள்ள ேவண்டும். இப்ேபாது நடக்கின்ற அைனத்து நிகழ்வுகளும், அது
இன்பேமா, துன்பேமா, ஒரு மாய வைலதான். இதைனத் தாண்டி
இைறவனிடம் ேபாகும்ேபாது, "எனக்கு உன்ைன தவிர ேவறு எதுவும்
ேதைவயில்ைல. நYதான் ேவண்டும்" என்று, உளமார ஒரு மனிதன்
ேவண்டத் ெதாடங்கி விட்டாேல, அவைன விட்டு விைனகள்
ஒவ்ெவான்றாக ஒடத் துவங்கும். பிறகு அவனுக்கு ேதைவகள் என்று
எதுவும் இருக்காது. ேதைவகளுக்காக இைறவைன அணுகினால்,
கைடசிவைர ஒரு ேதைவ ேபாக, இன்ெனாரு ேதைவ இருந்து
ெகாண்ேடதான் இருக்கும். ேதைவகளுக்காக வழிபாடு என்பைத விட,
ஒரு மனிதன் இைற மறுப்புக் ெகாள்ைகயிேலேய இருந்து விடலாம்.

19. "சித்தன்" என்று பகந்தால், நாடு, ெமாழி, இனம் என்பது கிைடயாது.

ேவறு ேதசத்தில் இருந்து இங்கும், இங்கிருந்து ேவறு ேதசங்களுக்கும்
ெசன்று மனிதகேளாடு, மனிதகளாய் பணியாற்றுவாகள். இங்கு
மனிதனாகப் பிறந்து தன்னுள் இருக்கும் ெதய்வக
Y ஆற்றைல உணந்து
ெகாண்ட பிறகு, எல்லா இடங்களுக்கும் ெசல்வாகள். இதுதான் ெசாந்த
இடம் என்று சித்தகளால் ெசால்ல இயலாது. ஒரு சித்த என்பவrன்
ஆத்மா, உய நிைலயில் இருக்கக்கூடிய ஒரு புண்ணிய ஆத்மாதான்.
ஆக, எப்படிப்பாத்தாலும், அந்த ேமலுலகம், இைற உலகத்திலிருந்து

- 10 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 வரக்கூடியவகள்தான் சித்தகள். "ேபாகருக்கு" ேவறு ஒரு சிறப்பு
இருக்கிறது ெதrயுமா? ேபாகதான், "ேயசுவாகப்" பிறந்தா. இப்ெபாழுது
ெசால், ேபாகருக்கு சீன ேதசமா? இந்திய ேதசமா? அல்லது
ெவளிேதசத்தில் வாழ்ந்த சிலுைவக்காரனா? அல்லது ைகலாயமா?
பழனியில்தான் ேபாகைரக் காணலாம் என்று ெசான்னால், அது தவறு.
பழனியிலும் காணலாம் என்றால், சr!

20. இைறவன் அருைளக்ெகாண்டு உைரக்கின்ேறாம் அப்பா! இகுெதாப்ப

எந்த மாந்தனாக இருந்தாலும், இயம்புங்கால், இைற வணங்கி, அறம்
ெதாடவேதாடு சத்தியமும் கடுைமயாக கைடபிடிக்கத்தான்,
நல்வாழ்வும், அதைனத் ெதாடந்து முன் ெஜன்ம பாவங்கள்
குைறவதும், புண்ணியங்கள் ேசவதுமாக, வாழ்வு இருக்கும் அப்பா.
அப்பேன! இைவேயாடு மட்டுமல்லாமல், ெவறும் தமமும், பூைஜயும்,
சத்தியமும் மட்டும் அல்லாமல், ஒரு மனிதன் இவ்வாெறல்லாம்
வாழத்ெதாடங்கும் ெபாழுது, அகுெதாப்ப வழியிேல, தைடயின்றி
ெசல்லும்ேபாது, அந்த மாந்தனுக்கு பல்ேவறு ஏளனங்களும்,
அவமானங்களும் ேநrடும், அப்பா! அகுெதாப்ப காலத்திேலேய,
அன்னவன் சினம் ெகாள்ளாமலும், பிற இவன் மனைத வருத்தும்
வண்ணம் நடக்கும் ெபாழுது, மிக, மிகப் ெபாறுைமேயாடும்,
புகழ்ந்தாலும், இகழ்ந்தாலும் இது (ெவறும்) வாத்ைததான் என்று
எண்ணி அைமதியாக நடந்து ெகாள்ள ேவண்டும். "ஒரு வாத்ைதக்கு
இதுதான் ெபாருள்" என்று மனித சமுதாயேம ஒரு ெபாருைள எடுத்துக்
ெகாள்ளும் ெபாழுது, அேத ெபாருைளப் பிடித்துக் ெகாண்டு (இவனும்)
மன ேவதைனப்படுவது என்பது ேதைவயற்ற ஒன்றாகும். ஒரு
மனிதைன, இன்ெனாரு மனிதன் உயவாக எண்ணினாலும், தாழ்வாக
எண்ணினாலும், அது அவனுக்கு மன சங்கடத்ைத தந்தாலும், அவன்
உண்ைமயிேலேய நல்லவனாக நடந்திருக்கும் ெபாழுது, அவைன
ேவண்டுெமன்ேற, இடபடுத்தி அவன் மனம் புண்படும் வண்ணம்
ேபசும்ெபாழுதும், அவேனாடு ேவறு மனிதைனயும் பழக விடாமல்
தடுக்கும் ெபாழுதும் அறிய ேவண்டும், இது ேபான்ற நிகழ்வுகள்
எல்லாம் வாழ்விேல சவ சாதாரணம் என்று எண்ணி அைமதியாக
இருக்கப் பழக ேவண்டும். கமா வசப்பட்டு சிக்கித் தவிக்கும்
மனிதனானவன், சுய சிந்தைன அறிவு எல்லாம் இழந்து, சதா சவ
காலமும் தன்னுைடய சுகத்ைத மட்டும் பிடிவாதமாக ைவத்துக்

- 11 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ெகாள்ளும் ெபாழுது, அது கட்டாயம் ஒருதைலப் பட்சமாகத்தான்
இருக்கும்.

21. இயம்புங்கால், ஒரு மனிதனின் நல்ல எண்ணங்கள், ெசயல்கள் ஒரு

ஆேராக்கியமான அதிவைலகைள அவைனச் சுற்றி உண்டாக்கும்.
"கற்றாைர, கற்றாேர காமுறுவ" என்பது ேபால, நல்லாைர கண்டவுடன்
சந்ேதாஷமும், மீ ண்டும், மீ ண்டும் இவனுடன் பழக ேவண்டும் என்ற
எண்ணமும் ஏற்படும். நல்ல சிந்தைனயற்ற ஒரு மனிதன் நல்லவேராடு
பழகப் பழக, காந்தமற்ற இரும்பு, காந்தத்ேதாடு ேசந்து தானும்
காந்தமாவதுேபால் அவனுக்குள் நல்ல எண்ணங்கள் இடம் மாறும். ஒரு
தனவானிடம், எவ்வளவு நாள் பழகினாலும் அந்த தனம் இவனிடம்
வந்துவிடாது. அழகான ேதாற்றம் உைடயவனிடம் அழகற்ற ஒருவன்
பல ஆண்டு பழகினாலும், அந்த அழகு இவைன வந்தைடயாது.
ஆனால், நல்ல குணங்கள் ெகாண்ட ஒரு மனிதேனாடு பழக்கத்ைத
அதிகrக்க, அதிகrக்க அந்த அதிவைலயின் தாக்கத்தால், ெமல்ல,
ெமல்ல இவனிடமும் வந்தைடயும். எனேவ சதாசவகாலமும்
மனதிேல சினமும், வாயிேல தகாத வாத்ைதகளும், பிறைர பற்றி
குைற கூறுவதுமாக இருந்தால், பிறகு அதுேவ இயல்பாகி,
சமாதானமாகி பிறகு, அதுதான் சr என்றாகி, பிறகு மனமும், புத்தியும்,
வாக்கும், எண்ணமும், ெசயலும் அைமந்துவிடும் என்பதால்,
சதாசவகாலமும் இைற சிந்தைனயில் மனம் லயிக்க பயிற்சி எடுக்க
ேவண்டும். இகுெதாப்ப நிைலைய உயத்த, உயத்த, உயத்த, உயத்த
மனம் பக்குவமைடந்து பிறகு "அrைவ" என்ற நிைல தாண்டி, "சித்"
என்ற உன்னத நிைல, அறிவு, அவனுள் மலrடத் துவங்கும். "சித்"
எனப்படும் அந்த சித்தம் ெதளிந்தால்தான் உண்ைமயான சித்தகளின்
வழி, வாக்கு, யாம் எைத, ஏன், எந்த காலகட்டம் உைரக்கிேறாம்?
என்பது புலப்படத்துவங்கும். எனேவ, பாவத்ைத நYக்குவதற்கு ேபாராட
ேவண்டும். பாவம் ெசய்யாமல் இருப்பதற்கும் ேபாராட ேவண்டும்.

22. சித்தகள் ஆகிய நாங்கள் "உடலுக்காக மட்டும் வாழாேத" என்றுதான்

கூறிக் ெகாண்ேட இருக்கிேறாம். உடல் சாந்த வாழ்வு ஒரு
முழுைமயான வாழ்வாக இராது. உடல் வாழ்வுக்காகத்தான் மனிதன்
எல்லா பாவங்கைளயும் ேசத்துக் ெகாள்கிறான். மைனவி,
பிள்ைளக்காக ெசய்ேதன் என்று காரணம் கூறி, ஒரு தனி நியாய
விவாதத்ைத இவன் கூறலாம். ஆனால் யாருக்காக ெசய்தாலும் பாவம்,

- 12 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 பாவம்தான். தாய்க்காக, தந்ைதக்காக ெசய்ேதன் என்று கூறினாலும்,
யாருக்கும் பாவ மன்னிப்பு கிட்டிவிடாது. மறந்தும் ஒரு மனிதன்
பாவத்ைத நிைனயாமல், ெசய்யாமலும், விழிப்புணவுடன் வாழக்
கற்றுக்ெகாண்டாேல, மனிதனுக்கு பல பிரச்சிைனகள் தYந்துவிடுமப்பா.

23. வாழ்க்ைகயில் நடக்கும் சம்பவங்கைள மூன்றாவது மனிதைனப்ேபால,

பாக்கப் பழகேவண்டும். பற்ைற விடு என்றால் கடைமைய விட்டு
ஓடிவிடு என்று ெபாருள் ெகாள்ளக்கூடாது. கடைமைய, நYதி,
ேநைமேயாடு ெசய்து அதன் விைளவுகைள எல்லாம் இைறயிடம்
ஒப்பைடத்து விடேவண்டும்.

24. தமத்ைத ெசய்கின்ற மனநிைலக்கு, சிந்தைனக்கு ஒருவன்

வந்துவிடேவண்டும். அப்படி வந்த பிறகு அடுத்த நிைலயாக, கட்டாயம்
அள்ளி அள்ளி ஒருவன் தருகிறான் என்றாேல, ஏமாற்றுகின்ற கூட்டம்,
வஞ்சகமான எண்ணம் ெகாண்ட கூட்டமும் அவைன சுற்றி வரத்தான்
ெசய்யும். அது ேபான்ற நிைலயிேல சற்ேற, நிதானித்து உண்ைமயில்
உதவி ேதைவப்பட்டு ேகட்கிறானா? அல்லது நாம் தருகிேறாம்
என்பதற்காக ேகட்கிறானா? என்று ஆய்ந்து பாத்து ஒருவன் தரலாம்.
ஒருேவைள, தந்துெகாண்ேட வரும் சமயம் ஏதாவது ஒரு அைமப்ைப
குறித்து பிற்காலத்திேல "அந்த அைமப்புக்கு, அள்ளி அள்ளி தந்ேதாம்?
அங்கு எதுவும் முைறயாக பயன்பட்ட மாதிr ெதrயவில்ைலேய?
ஏமாற்றிவிட்டாகேள? என்று வருந்தேவண்டாம். அகுெதாப்ப ெசய்திகள்
வந்தாலும் "ெகாடுத்தது ெகாடுத்ததுதான். ெகாடுக்க ைவத்தது இைறவன்,
எப்படி ேசக்க ேவண்டுேமா, எங்கு ேசக்கேவண்டுேமா அங்கு
ேசத்துவிடுவா, என்று எண்ணி, பயமில்லாமல், குழப்பமில்லாமல்
ெதாடந்து ஒரு மனிதன் அற வழியில் ெசன்று ெகாண்ேட
இருக்கேவண்டும். இந்த கருத்ைதத்தான் எம்முன் அமரும் ஒவ்ெவாரு
மனிதனுக்கும் கால காலம் கூறிக்ெகாண்ேட இருக்கிேறாம். இகுெதாப்ப
நிைலயிேல ெசய்த பாவத்ைத குைறத்துக் ெகாள்ளவும், இனி பாவங்கள்
ேசராமல் விழிப்புணேவாடு வாழவும் தான் இந்த உடல்
ெகாடுக்கப்பட்டு இருக்கிறது. ெவறும் ெலௗகீ க சுகங்கைள நுகர மட்டும்
அல்ல. ெலௗகீ க சுகங்கைள நுகவேதாடு, நாங்கள் கூறுகின்ற இந்த
கருத்துக்கைளயும் மனதிேல பதிய ைவத்துக்ெகாண்டால் கட்டாயம்
நல்ல பலன் ஏற்படும்.

- 13 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

25. இகுெதாப்ப நிைலயிேல, மிகப் ெபrய ஞானிகளும், மகான்களும்
ேதான்றி இைறவனின் கட்டைளப்படி "மனிதன் எங்ஙகனம் வாழ
ேவண்டும்? எங்ஙகனம் வாழக்கூடாது?" என்ெறல்லாம்
வழிகாட்டிக்ெகாண்ேட இருக்கிறாகள். இந்த பரந்த பாரத மண்ணிேல,
ஏராளமான ஞானிகள் ேதான்றியும், இன்னமும் ேதான்றவும்
இருக்கிறாகள். என்றாலும், எம் ேபான்ற ஞானிகளுக்கு, என்ன
வருத்தம் ெதrயுமா? இகுெதாப்ப ஞானக் கருத்துக்கைள ேகட்க அதிகம்
வாய்ப்புகைளப் ெபறாத அல்லது ெபற முடியாத ேமைல ேதசத்து
மனிதகள் கூட அடிப்பைட தமத்ைத மறக்காமல் ஓரளவு
வாழ்கிறாகள். தான் வாழும் நாட்ைடயும், வட்ைடயும்
Y நன்றாக
ைவத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும் என்று நிைனக்கிறாகள். ஆனால் சகல
தமங்களும், நியாயங்களும் ேபாதிக்கப்பட்ட இந்த ேதசத்தில்தான்
சுத்தம் என்றால் என்ன? என்ேற ெதrயாத நிைலக்கு மனிதன்
ஆட்பட்டுவிட்டான். எைத, எங்ேக ெசய்யக்கூடாேதா, அைத அங்ேக
ெசய்வதும், எைத எங்ேக ெசய்யேவண்டுேமா அைத ெசய்யாமல்
இருக்கும் ஒரு சராசr நிைலயில், கல்வி கற்றவன், கல்வி
ெகாள்ளாதவன் என்று அைனத்து தரப்பினரும் இருக்கிறாகள். நதிைய
பாழ்படுத்துதல், வ்ருக்ஷங்கைள ெவட்டி சாய்த்தால், தான்
வாழேவண்டும் என்றால் இந்த பூமி எந்த சூழலுக்கு ஆட்பட்டாலும்
பாதகமில்ைல, இன்ைறய தினம், நானும் என் சமுதாயமும் வாழ்ந்தால்
ேபாதும், என்று வ்ருக்ஷங்கள் மீ து கருைணேய இல்லாமல் அடிேயாடு,
ேவேராடு ெவட்டிச் சாய்த்தல், நYைர மாசுபடுத்துதல் என்று பஞ்ச
பூதங்கைளயும் எந்த அளவுக்கு பாழ்படுத்த முடியுேமா, அந்த அளவுக்கு
பாழ் படுத்திக்ெகாண்டிருக்கிறான், இங்குள்ள மனிதன். இந்த அளவு
இல்லாவிட்டாலும் ஓரளவு புrதேலாடு, ஒன்று தவறு என்று ெதrந்து
விட்டால், அைத உற்பத்தி ெசய்யாமல், நாட்டிற்கும், தன்
சமுதாயத்திற்கும், பின்னால் வரும் சந்ததிக்கும் நன்ைமேய
ெசய்யேவண்டும் என்ற சிந்தைன இங்குள்ள மனிதகைள விட கடல்
தாண்டிய ேதசத்தில் வாழும் மனிதகளிடம் இருக்கிறது. எல்லா
விதத்திலும் தன்ைன பிறேராடு ஒப்பிட்டு பாக்கும் மனிதன், அவைன
பாத்து அடிப்பைட தமத்ைத, ஒழுங்ைக கற்றுக்ெகாண்டால், இந்த
ேதசமும் நன்றாக இருக்கும். இெதெயல்லாம் கூட ஒரு சித்தன்
ெசால்லி ெசய்ய ேவண்டிய அவசியேமயில்ைல. இைவெயல்லாம் மிக
மிக அடிப்பைட விஷயமாகும். எனேவ, இந்தக் கருத்ைதயும் இங்குள்ள
அைனவரும் மனதிேல ைவத்து தம்ைம நாடும் நட்புக்கும், உறவுக்கும்

- 14 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 இது ேபான்ற கருத்துக்கைள எடுத்துக் கூறினால், சஹஸ்ரம் எனப்படும்
ஆயிரம் மனிதrடம் உயந்த கருத்துக்கைள எடுத்துக் கூறினால், அதில்
கட்டாயம் ஒரு மனிதன் பின்பற்றுவான் என்ற அளவிேல அைனத்தும்
நலம், நலம் என்று நலமாய் மாறும் அப்பா!

26. வள்ளல் தன்ைம என்றால் என்ன? எனக்கு ேவண்டும் என்று எடுத்து

ைவத்துக் ெகாண்டு தருவது, ஒரு சராசr நிைலைம. எனக்கு இல்ைல
என்றாலும், நாைள நான் கடுைமயாக பாதிக்கப்படுேவன் என்றாலும்,
தன்னுைடய குடும்பம் பாதிக்கப்பட்டாலும், என்ன நிைலைம
ஏற்பட்டாலும், பாதகமில்ைல. இன்று, இந்த கணம் குறிப்பாக
யாருக்காவது பயன்படும் என்றால் உடனடியாக அைத தருவைத தவிர,
ேவெறதுவும் இல்ைல. அடுத்த கணம் உயி இருக்குேமா? இருக்காேதா?
நாைள நடப்பைத யா அறிவா? அடுத்த கணம் மனம் மாறலாம்.
எனேவ, சட்ெடன்று உடனடியாக தந்துவிட ேவண்டும். ேயாசித்து
தந்தால், அது தமம் அல்ல. அந்த தமத்தில் குைற வந்துவிடும்.
ஒருவன் வாய்விட்டு உதவி என்று ேகட்ட பிறகு தருவது கூட சற்ேற
குைறந்த தமம்தான். பிற குறிப்பறிந்து எவன் ெகாடுக்கிறாேனா,
அவன்தான் உயந்த தமவான், உயந்த வள்ளல்!

27. ஒரு யாகத்திற்கு முன்பு, சிவன் அம்பாளுக்கு அபிேஷகம் ேபான்ற

வழிபாடுகள் ெசய்து, அந்த யாகம் பூத்தி அைடந்த பிறகும் ஒரு
அபிேஷகம், வழிபாடு ெசய்வதுதான், பrபூரணமான ஒரு முைறயாகும்.
அடுத்து, யாகம் ெசய்துவிப்பவனும், கலந்து ெகாள்பவனும் மனைத
பூப்ேபால் ைவத்திருக்கேவண்டும். அங்கு எதிமைற வாத்ைதகேளா,
எrச்சலூட்டும் வாத்ைதகேளா, ெவறுப்ைப உமிழும் வாத்ைதகேளா
ேபசக்கூடாது. உடைலயும், உள்ளத்ைதயும் சுத்தமாக
ைவத்திருக்கேவண்டும். ஆைடகள் பைழயதாக இருந்தாலும், துைவத்து
சுத்தமாக இருக்க ேவண்டும். அமரும் ெபாழுது, ஏதாவது ஒரு விrப்பின்
மீ து அமரேவண்டும். யாகம் ெசய்துவிக்கும் மைறேயாகள்,
தப்ைபப்புல் ஆசனத்தில் அமரேவண்டும். யாகத்தில் கலந்துெகாள்ளும்
ஆண், ெபண் இருவருேம எண்ைண ஸ்நானம் ெசய்து விட்டு
வரேவண்டும். நகத்ைத சுத்தமாக ைவத்திருக்க ேவண்டும். அல்லது
அறேவ நYக்கி விட ேவண்டும். மைற ஓதுேவாகள் மந்திரங்கைள
உச்சrக்கும் ெபாழுது வாயில் இருக்கும் எச்சில் யாகத்தYயிேலா, ேவறு
எந்த யாகப் ெபாருள்களின் மீ ேதா விழக்கூடாது. ஆண், ெபண்

- 15 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 இருபாலாரும் ைககளில் "மருேதான்றிைய" இட்டுக்ெகாள்வது சிறப்பு.
உைடகளில் பருத்தி ஆைடகள் ஏற்றது. ஆண்கள் ேமலாைட
அணியாமல் இருப்பது சிறப்பு. மந்திரங்கைள அவசர அவசரமாக
ெமன்று விழுங்கி, ஏேனா, தாேனா என்று உச்சrக்காமல், அக்ஷர
சுத்தமாக, ஸ்பஷ்டமாக, ஆணித்தரமாக, நிதானமாக ெசால்லுவது நல்ல
பலைன தரும். எந்த ஒரு யாகத்திற்கும் முன்பாக "மூத்ேதானுக்குrய"
"கணபதி" யாகத்ைத ெசய்து, மற்றவற்ைற, பின் ெதாடரலாம்.
ெநருப்பினால் சைமக்கப்பட்ட உணைவ விட, இயற்க்ைக கனிகள்
அன்ைனக்கு ஏற்றது. அகுெதாப்ப எல்லா வைக வாசமிக்க
மலகைளயும், குறிப்பாக தாமைர மலகைள தூய்ைமயான ெநய்யிேல
கலந்து, கலந்து, கலந்து இடுவது சிறப்பு. அேதாடு, ஒவ்ெவாரு
ெபாருைளயும், ெநய்ேயாடு கலந்து இடுவது, மிகுந்த பலைனத் தரும்.
யாகப் ெபாருைள சிதற விடாமல் ஒழுங்காக ைவப்பது சிறப்பு.
ஆலயமாக இருந்தாலும், யாகக்கல்ைல அடுக்குவதற்கு முன்னால்,
அந்த இடத்ைத தூய நYrனால் சுத்தி ெசய்து, பசுங்கற்பூரம், மங்கலப்
ெபாடி கலந்த நYrனாலும் சுத்தம் ெசய்துவிட்டு, யாகக்கல்ைலயும்
சுத்தம் ெசய்யேவண்டும். உள்ேள ேபாடும் மணல், உமி ேபான்றவற்ைற
சலித்து தூய்ைம ெசய்து பயன்படுத்துவது, நல்ல பலைனத் தரும்.
எைதெயல்லாம் நYrனால் சுத்தம் ெசய்ய முடியுேமா, ெசய்ய ேவண்டும்.
பல்ேவறு மனக்குழப்பத்தில் இருக்கும் மனிதகைள, அதிக காலம்
ஒேர இடத்தில் அமர ைவக்க முடியாது. நYண்ட காலம் பூைச ெசய்வது
என்பது மனம் பக்குவப்பட்ட ஆத்மாக்களால் மட்டும்தான் முடியும். யாக
மந்திரம் ஒலிக்கும் ேபாது ேதைவயற்ற ேபச்சுக்களும், ேதைவயற்ற
குழப்பங்களும் இருக்கக் கூடாது. எனேவ, மந்திர ஒலி, ஒலிக்கத்
ெதாடங்கிவிட்டால், அைனவரும் அைமதியாக கவனிக்க ேவண்டும்.
யாகத்ைத, சிறப்பாகவும், அேத சமயம் சுருக்கமாகவும் ெசய்ய
ேவண்டும்.

28. ஒருவனின் ைகேரைகையப் பாத்ேத, அவனுைடய திசா புத்திையக்

கூறி விடலாம். ஒருவனின் கண்கைள பாத்ேத, ஜாதகத்ைத அளந்து
விடலாம். ஒருவனின் ேராமத்ைத ைவத்ேத, அவன் இன்ன
லக்கினத்தில் பிறந்து இருக்கிறான் என்று கூறிவிடலாம். இைத
எல்லாம் தாண்டி, ஒருவைன சந்திக்கும்ேபாது, அப்ெபாழுது அவைன
சுற்றி நடக்கின்ற நிமித்தங்கைள ைவத்ேத அவன் எதற்காக வந்து
இருக்கிறான் என்றும் கூறிவிடலாம். எல்லா நுணுக்கங்களுக்கும்

- 16 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அடிப்பைட, மனப்பக்குவம். எனேவ, மனதிேல உள்ள ேலாகாயதத்ைத
தூக்கி விட்ெடறி. நYயும் சகலத்ைதயும் கற்று ேதந்து ஒரு பrசுத்த
உன்னத நிைலக்கு ெசல்லலாம்.

29. எருைம மாட்டிற்கு, "மகம்" நட்சத்திரத்தன்று, அகத்திக்கீ ைர

ெகாடுப்பதால் உயி பிrயும் தருணம் துன்பமாக இருக்காது என்று
ெசால்லப்படுவது சிறப்பு. இைத மட்டும் ெசய்தால் பாவம் தYந்துவிடாது.
என்ன ெசய்ய ேவண்டும் என்பைத விட, என்ன ெசய்யக்கூடாது
என்பைத ஒரு மனிதன் புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். ஒரு பாவம்
ெசய்வது எளிது. ஆனால் ஒரு பாவத்ைத கழிப்பது என்பது மிக மிகக்
கடினம்.

30. ெபாதுவாக, தவறுகள் பல ெசய்து வாழ்ந்த ஆத்மாக்கள், கைடசி

காலத்தில் பிதற்றுவதும், மனம் வருந்துவதும் ஒருபுறமிருக்க, பாவம்
ெசய்த ஆன்மாக்களுக்கு அந்திமகாலம் என்பது கடுைமயாகத்தான்
இருக்கும். அேத சமயம் நல்லா ஆன்மாக்களுக்கும், இருக்கின்ற ெகாஞ்ச
நஞ்ச பாவங்கைளயும் எடுத்துவிட இைறவன் விரும்பினால்,
அவகளின் அந்திமக்காலமும் ேவதைன தன்ைன தரக்கூடியதாகத்தான்
இருக்கும். இந்த இரண்டில் எது என்பைத, இைறவன்தான்
ேதந்ெதடுக்கிறா. எனேவ, சுகமான மரணம் நிகழ்ந்து விட்டால், அவன்
புண்ணிய ஆத்மா என்றும், மிக்க ெகாடூரமான மரணம் நடந்தால், அவன்
பாவ ஆத்மா என்றும் மனிதன் ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிடக்கூடாது.
எத்தைனேயா சூட்ச்சுமக் கணக்குகள் இைறவனால் வகுக்கப்பட்டு,
ெதாகுக்கப்பட்டு, பகுக்கப்பட்டு, ெபருக்கப்பட்டு, பிறகுதான்,
கழிக்கப்படுகிறது.

31. திருப்பதிைய பற்றி எத்தைனேயா மகத்துவங்கள் எல்லாம் கூற

ேவண்டுமப்பா. ெபருமாளின் அம்சம், அங்கு இருக்கிறது என்பது
உண்ைம. அங்குள்ள வராக சன்னதியில் வணங்கினால் குழந்ைதகளின்
புத்தி கூைமக்கு உதவும். அச்சன்னதியிேல ஹயக்rவரும், அன்ைன
கைலவாணியும் அரூபமாக இருந்து தவம் ெசய்வதுண்டு. ெபருமாைள
வணங்குவதற்கு முன் வராஹைர வணங்க ேவண்டும். திருப்பதி என்பது
சாக்ஷாத் பூேலாக ைவகுண்டம்தான்.

- 17 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

32. மனிதகள் குற்றங்கள் ெசய்தால் தடுப்பதற்கு, சிைறச்சாைலைய
மனிதகள் ைவத்திருக்கிறாகள். இந்த சிைறச்சாைலேய இல்லாத
நிைல என்றாவது வந்துவிடுமா? அப்படிெயன்றால் குற்றங்கேள
இல்லாத மனிதகள் இருக்கிறாகள், என்று ெபாருளாகிவிடும். அைதப்
ேபால, ஆன்மாக்கள் ெசய்கின்ற தவறுகளுக்கு இந்த உலகிேல பிறந்து
ஏற்கனேவ ெசய்திட்ட பாவங்களுக்கு தண்டைனயாக அல்லது
ஒருவிதமான துன்ப அனுபவத்ைத நுகந்து அந்த பாவங்கைள
கழிப்பதற்காகத்தான், பிறவிகள் தரப்படுகின்றன. அது விலங்கு
பிறவிேயா, மனிதப் பிறவிேயா, ேதவப் பிறவிேய, எந்தப் பிறவியாக
இருந்தாலும், ஏற்கனேவ ேசத்த புண்ணியத்ைதயும் நுகர ேவண்டும்,
பாவத்ைதயும் நுகரேவண்டும். அப்படி நுகவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட
எத்தைனேயா கூடங்களுள் இந்த பூமியும் ஒன்று. எனேவ,
இப்ேபாைதக்கு குற்றங்கேள ெசய்யாத மனிதகள் யாரும் இல்ைல
என்பதால், இந்த பூமி என்னும் சிைறச்சாைலைய ஒட்டு ெமாத்தமாக
அழிக்க இைறவன் இன்னும் எண்ணவில்ைல. அப்படிெயாரு சூழலும்
நிகழாது. பகுதி, பகுதியாக அழிவுகள் ஏற்படும். அதற்கு காரணம் ேவறு.

33. ஒரு மனிதன் எமக்கு பிrயமானவன், எமது வழியில் வருபவன்

என்றால், எமது வாத்ைதகைள உள் நிறுத்தி, ெசவி ேகட்டு, ெசயல்
நடத்திக் காட்ட ேவண்டும். ஒரு ெசல்வந்தன் இருக்கிறான். அவன்
தனக்கு பிrயமான ஒரு உதவியாளைன அைழத்துக் ெகாண்டு பல்ேவறு
இடங்களுக்கு ெசல்லும்ேபாது அவனுக்குக் கிைடக்கும் மதிப்பும்,
மrயாைதயும் அவன் உதவியாளனுக்கும் ெகாடுக்கப்படுகிறது.
ஆயினும், அந்த உதவியாளன் தவறுகள் ஏேதனும் ெசய்தால், அவைன
அைழத்துச் ெசன்ற ெசல்வந்தனுக்குத்தாேன அந்த ேகவலமும்,
ஏளனமும். அகுெதாப்பத்தான் மிகப் ெபrய மஹான்களின் உன்னத
கருத்துக்கைளக் கூறிக்ெகாண்டிருக்கும் எமக்கு, "எமது வழியில்
வருபவன் என்று கூறிக்ெகாண்டு, எமது வாக்கின் தன்ைமைய
பிரதிபலிக்காமல் இருந்தால், அது எமக்கு ஏற்புைடயதாக இராது.
எம்ைமயும், ஏளனப்படுத்துவதாகும். அப்படிப்பட்டவகளுக்கு யாங்கள்,
ெபயரளவுக்குத்தான் வாக்குகைள தருேவாேம ஒழிய, ஆத்மாத்தமாக
அல்ல. புத்தி ெசால்லி திருந்தவில்ைல என்றால், "அவன் விதிப்படி
வாழட்டும்" என்று விட்டுவிடுேவாம். காலம், இடம், சூழல், சுற்றி உள்ள
மனிதகள், வறுைம, வளைம, இல்லம், ெதாழில், இதில் எது சிக்கலாக
இருந்தாலும், அைத ஒதுக்கி ைவத்துவிட்டு, அறம், சத்தியம், இைற

- 18 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 பிராத்தைனைய மறவாேத. இவற்ைற பின் ெதாடந்து ெகாண்ேட வா.
யாம் உன் அருகில் இருந்து ெகாண்ேட இருப்ேபாம். ஆசிகள். சுபம்.

34. "விதிைய ெவல்லேவண்டும்" என்கிற ஒரு "விதி" ஒருவனுக்கு

இருந்தால் விதிைய ெவல்லலாம். பற்றற்ற ஞானிகளால்தான், விதிைய
ெவல்ல முடியும். எனேவ, "விதி" நன்றாக இருக்கும் வண்ணம் வாழ்ந்து
விட்டுப்ேபாவேத, விதிைய, ெவல்லும் மாக்கமாகும்.

35. நம்பிக்ைகயின் அடிப்பைடயில்தான் பக்திேய பிறக்கிறது. "இைறவைன

நம்பு" என்பதற்காக, ஒரு மனிதன் தான் ெசய்ய ேவண்டிய கடைமகளில்
இருந்து ஒதுங்கி ெகாள்வது என்பது கூடாது. இந்த இைற
நம்பிக்ைகயின் அளவு மூடத்தனமாக ஆகிவிடவும் கூடாது. அேத
சமயம் .நம்பிக்ைகைய விட்டு விலகும் வண்ணமும் ஆகிவிடக்கூடாது.
உடல் நலம் சr இல்ைல என்றால் பிராத்தைன ெசய்வேதாடு,
மருந்திைனயும் ஏற்கேவண்டும். எப்படி ஒரு மருத்துவன் எழுதி
ெகாடுத்த ஒரு மருந்ைத ஒரு பிணியாளன் நம்பிக்ைகேயாடு
ஏற்கிறாேனா, அேத ேபால்தான் ஆலயம் ெசல்வதும், பிரசாதம் ஏற்பதும்.
அேதாடு எல்லாவற்ைறயும் இைறவன் பாத்துக் ெகாள்வான் என்ற
எண்ணமும் இருக்க ேவண்டும்.

36. இைற தrசனேமா, சித்தகளின் தrசனேமா கிைடப்பது

பிராத்தைனயினாலும், பூவ ெஜன்ம புண்ணியத்தாலும். பூவ ெஜன்ம
புண்ணியத்தால் தாேன நம்பிக்ைகயும், அந்த நம்பிக்ைகயின்
அடிப்பைடயில் பிராத்தைனயும் ஒருவன் ெசய்கிறான். அது
மட்டுமல்ல, எத்தைனேயா இடங்களுக்கு இைறவன் ெசன்று,
மகான்களின் வடிவிலும், சாதாரண மனிதகள் வடிவிலும், ேவண்டிய
உதவிகைள இன்னும் ெசய்து ெகாண்டுதானிருக்கின்றா. ஆனால் ஒரு
கடினம் என்னெவன்றால், "வந்தது இைறதான்" என்று அந்த
ஆன்மாவால் புrந்து ெகாள்ள முடியாது.

37. திருப்பதியில் உள்ளது ெபருமாள் அல்ல, முருகப்ெபருமான் என்ற

கருத்துக்கு, ஞானிகளின் பாைவ ேவறு. மனிதகளின் பாைவ ேவறு.
அங்கு ெபருமாேள அவதாரம் எடுத்ததுதான் உண்ைம. காலப்ேபாக்கிேல
பிற ெதய்வ உருவங்கள் அங்கு இடம் ெபற்றதும் உண்ைம. எனேவ,
திருப்பதி ெபருமாளின் முன்பு நின்று, முருகனாக எண்ணி

- 19 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 வணங்கினால், ெபருமாள் ேகாபித்துக்ெகாள்ளப் ேபாவதில்ைல.
ெபருமாளாக நிைனத்து வணங்கினால், முருகனும் ேகாபித்துக்ெகாள்ளப்
ேபாவதில்ைல.

38. உலகியல் வாழ்விற்காக, கடுைமயாக ஒருவன் ேபாராடக்கூடாது என்று

நாங்கள் கூறவில்ைல. கடுைமயாக ஒருவன் உைழக்கக்கூடாது, என்று
நாங்கள் கூறவில்ைல. அந்த ெசயலின் காரணமாக மறந்தும் பாவத்ைத
ேசக்கக்கூடாது என்பதுதான் எமது ேகாட்பாடாகும். கூடுமானவைர,
யாைரயும் பாதிக்காமல், யா மனைதயும் புண்படுத்தாமல், தத்தம்
கடைமகைள, ேநைமயாக ஆற்றி தன்னால் முடிந்த தம
காrயங்கைள ஆற்றி, அன்றாடம் இைற நாமாவளிைய ஆழ் மன
நிைலயில் நிறுத்தி, சிந்தித்து ஒரு மனிதன் வாழ்ந்தாேல ேதடுகின்ற
நிம்மதியும், சந்ேதாஷமும் அவைனப் பின் ெதாடரும். இைறவனின்
அருளாசியும் வந்து ேசருமப்பா! இைத சrயான விகிதாச்சாரத்தில்
புrந்து ெகாண்டு எந்த விதமான காழ்ப்பு உணச்சிக்கும் இடம் தராமல்,
எம் வழியில் வர முயற்சி ெசய்தால், இைறவன் அருைளக்ெகாண்டு,
யாேம அகுெதாப்ப மனிதைன கைரேசப்ேபாம் அப்பா!

39. இைறவனின் கருைணைய ெகாண்டு, இயம்புவது யாெதன்றால்,

இகுெதாப்ப காலகாலம், வாழ்வியல் துன்பங்களுக்கு தYவு ேதடி
மாந்தகளில் சில எம்ைம நாடுவது உண்டு. துன்பங்கள் எல்லாம் ஒரு
கணப்ெபாழுதில் அல்லது விழி மூடி விழி திறப்பதற்குள்
தYக்கப்படேவண்டும் என்பேத மனிதனின் ேநாக்கமாக இருக்கிறது.
அணுவளவும் துன்பேம இல்லாமல் வாழேவண்டும், சதா சவகாலமும்
இன்பமும், சாந்தியும் வாழ்வில் நிலவேவண்டும் என்பேத மனிதகளின்
எண்ணமாக இருக்கிறது. இைத தவறு என்று நாங்கள் கூறமாட்ேடாம்.
ஆனால் இந்த இன்பமும், நிம்மதியும் இந்தந்த விதத்தில் தான் இருக்க
ேவண்டும் என்று மனிதன் எதிபாக்கிறாேன, அந்த எதிபாப்புதான்
குைறயாக மாறிவிடுகிறது. எனேவ, மனிதன் எதிபாக்கிற நYடித்த
இன்பமும் நிைலத்த சாந்தியும் இைறவனின் பாதாரவிந்தங்கைள
சரணைடந்து, இைறேயாடு, சாயூச்சேமா, சாரூபேமா, சாேலாகேமா,
சாமீ பேமா, ஏதாவது ஒரு ஆன்ம பrணாம வளச்சி நிைல அைடந்தால்
ஒழிய மனிதனுக்கு கிட்டாது.

- 20 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

40. ஒரு ஆத்மா, உடேலாடு இருந்தாலும், உடலற்று இருந்தாலும்,
அதனுடன் இருப்பது பாவங்களும், புண்ணியங்களும். எனேவ, ஆத்மா
நித்திய சந்ேதாஷமாக, நித்திய நிம்மதியாக, இருக்கேவண்டும் என்றால்,
புண்ணியம், புண்ணியம், புண்ணியம், புண்ணியம், புண்ணியம், சதா
சவகாலம் மனிதன் புண்ணியத்ைத ேதடித்தான் ஆகேவண்டும். ஒரு
விலங்கு புண்ணியத்ைத ேசக்க இயலாது. பாவத்ைதயும் ெசய்ய
இயலாது. அது ெசய்த பாவத்ைத அந்த விலங்கு உடலுக்குள் அந்த
ஆத்மா புகுந்து ெசயல்பட்டு, அந்த விலங்காகேவ வாழ்ந்து, அந்த
பிறவிைய முடிக்க ேவண்டும் என்பது விதியின் கட்டைள. ஆனால்
மனிதன் நிைனத்தால், புண்ணியத்ைத ேசத்துக் ெகாள்ள முடியும். இந்த
சுதந்திரம் மனிதனுக்கு இைறவனால் ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ெகாடுத்த சுதந்திரத்ைத மனிதன் என்றுேம சrயாக பயன்படுத்தியதாக
சrத்திரமில்ைல. சrயாக பயன்படுத்தினால் இைறவனருள்
ெதாைலவில் இல்ைல. ஆசிகள்.

41. பல்ேவறு தருணங்களில், யாங்கள் ெமௗனமாக இருக்கிேறாம் என்றால்,

அது ேபான்ற ெமௗனம் பல்ேவறு ெதய்வக
Y சூட்ச்சுமத்ைத உைடயது.
மனிதகளால், சட்ெடன்று புrந்து ெகாள்ள முடியாத நிைலயில்
இருக்கக்கூடியது. நாங்கள் ெமௗனமாக இருக்கிேறாம் என்றால்,
அதற்கும் ஒரு காரணம் இருக்கும். வாக்ைக உைரக்கிேறாம் என்றால்,
அதற்கும் ஒரு காரணம் இருக்கும். பல்ேவறு தருணங்களில்
உைரத்தாலும், எதிேர அமந்திருக்கும், அகுெதாப்ப மனிதன் பல்ேவறு
பிறவிகள் கடந்துதான் இைறவைன ேநாக்கி வரப்ேபாகிறான் என்று
ெதrந்த பிறகு, இைறவன் கட்டைள இல்லாமல் நாங்கள் வாக்ைக
கூறுவதில்ைல. அதனால் தான் இன்னும் பல்ேவறு மனிதகளுக்கு
நாடியின் சூட்சுமம் புrவதில்ைல. அைத புrந்துெகாள்வதற்கும், புrந்து
அதன் வழியில் வருவதற்கும் கூட சில புண்ணியங்கள்
ேதைவப்படுகிறது.

42. "முடிவு நிச்சயமாக, உறுதியாக ெவற்றி என்றால்தான் இறங்குேவன்"

என்பது மனிதனின் இயல்பு. "முடிவு எதுவாக இருந்தாலும் அது
இைறவனின் விருப்பம்" என்று எண்ணி ெசயல்படுவது எம்ேபான்ற
மகான்களின் இயல்பு.

- 21 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

43. இைறவைன வணங்கினாேல, ஒரு மனிதனுக்கு தன்னம்பிக்ைக
பிறக்கும். தன்ைன விட ஒரு ெபrய, உயrய சக்தியின் அருள் நமக்கு
கிைடக்கிறது, என்ற ைதrயம் பிறக்கும். இைறக்குப் பிடிக்காதைத,
ெசய்யக் கூடாது என்ற எண்ணம் வரும். அவன் நல்லவனாக
மாறும்ெபாழுது, எல்லா கிரகங்களும் நன்ைமையத்தான் ெசய்யும்.

44. தவறு ெசய்கின்ற எல்லா மனிதகளுக்கும் தண்டைன உண்டு. அந்த

தண்டைன, பிற கண்ணுக்குத் ெதrயும்படி, பிற அறியத்தான் வர
ேவண்டும் என்பதில்ைல. பிற அறியாமல் வருவதும் உண்டு.
அப்படிப்பட்ட மனிதகைள நY பாக்கேவண்டும் என்றால் இப்ெபாழுது
யாைரெயல்லாம் இழிந்த நிைலயிேல, உடல் மிகவும் ேசாந்த
நிைலயிேல, வியாதியினால் பீடிக்கப்பட்டு, பிற யாரும் திரும்பிக் கூட
பாக்காத நிைலயிேல, பிற மனிதகளால் ஒதுக்கப்பட்டு,
உதாசீனப்பட்டு, அரசு மருத்துவமைனகளில், உயிருக்குப் ேபாராடிக்
ெகாண்டு அல்லது சாைல ஓரங்களில் உணவும், உைடயும்
இல்லாமலும் இருப்பாகள். "இப்படி வாழேவண்டும் என்ற ஒரு விதி
அவகளுக்கு இருக்கும் ெபாழுது எதற்காக அவகளுக்கு உதவ
ேவண்டும்" என்று ஒருவன் குதக்கமாக ேகட்பான். அவகளுக்கு உதவி
ெசய்யும் ெபாழுது, கஷ்டத்ைத தYப்பவனின் கமா குைறகிறது,
என்பதற்காகத்தான் அவ்வாறு கூறுகிேறாம்.

45. ஒேர பிறவியிேல ஞானம் அைடந்தவகள் என்று யாருேம கிைடயாது.

இைற மனது ைவத்தால், ேவண்டுமானால் அப்படி அைமயலாம். பல
பிறவிகள் எடுத்து, பல அனுபவங்கைள நுகந்து, பல்ேவறு கமாக்கைள
கழித்த பிறகுதான், ஞானம் என்பது சித்திக்கும். உண்ைமயான
ஞானத்ைத அைடந்து விட்டால் ஒரு மனிதன் யாருடனும்
ேபசமாட்டான். அவன் ேபசுவதற்கும், ேகட்பதற்கும் எதுவுேம இல்ைல.
பாப்பதற்கும், உணவதற்கும் எதுவுேம இல்ைல. அவனுக்குத்
ேதைவயுமில்ைல. அவன் ேதைவயும் யாருக்கும் இல்ைல. இதுதான்
ஞானத்தின் உச்ச நிைலயாகும். இைத அைடவதற்குத்தான் அைனத்து
வழிபாடுகளும், சடங்குகளும், புறச் ெசயல்களும் கூறப்பட்டுள்ளன.
விட்டு விடுதல், சகித்துக் ெகாள்ளுதல், எது நடந்தாலும் ஏற்றுக்
ெகாள்ளுதல், எத்தைன துன்பத்திலும் இைறவைன இகழாமல் இருத்தல்
- ஞானத்ைத இப்படித்தான் விளக்கம் தரலாேம ஒழிய, "இதுதான்" என்று

- 22 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 தனியாக உனக்கு காட்ட முடியாது. ஏெனன்றால், நY ஞானமாகிவிட்டால்,
அப்ேபாது நYேய இருக்க மாட்டாய்.

46. அைனத்து உயிகளின் கூட்டுக்குள் இருப்பது எல்லாேம, இைற

சக்திதானப்பா. அைவகள் அங்கு சிறிய, சிறிய பிைழகள் ெசய்யும்
ெபாழுது, விலங்காக, விருக்ஷமாக, முனிவராக, ேதவராக, கந்தவனாக,
மனிதராக உருமாற்றம் அைடகிறது. மற்றபடி ஒரு சிங்கத்தின் உடலில்
கூட ஒரு உயந்த முனிவrன் ஆன்மா இருக்கலாம். ஒன்று
சாபத்திற்காக அல்லது மனித ேதகம் எடுத்தால் மாையயில்
சிக்கிவிடுேவாம் என்பதற்காக, சிங்கமாகேவா, புலியாகேவா,
மானாகேவா இருக்கலாம், என்று அப்பிறவிைய எடுக்கலாம். இன்னும்
சில ேதவகள், முனிவகள், தங்கள் கமாைவ எப்படி கழிப்பாகள்
ெதrயுமா? ெமதுவாக கீ ழிறங்கி வந்து மானாக பிறவி எடுப்பாகள். பல
அசுரகள் புலிகளாக சபிக்கப்பட்டிருப்பாகள். அந்த புலிகளின்
முன்னால் திrந்து, ஆைச காட்டி, தன்ைனக் ெகால்ல ைவப்பாகள்.
அப்படி, அவகள் அழிய ேநந்தால் ேபாதும். பல ெஜன்ம ேதாஷங்கள்
அந்த ஒரு பிறவியிேலேய கழிந்துவிடும். இப்படிெயல்லாம்
எத்தைனேயா சூட்ச்சுமங்கள் உள்ளன. மனித சrத்திரேமா,
சிந்தைனேயா இதைன ஏற்றுக் ெகாள்ளாது. ஏற்றுக் ெகாள்ளக்கூடாது
என்பதற்காகத்தான், இைறவன், மனிதனுக்கு விசித்திரமான அறிைவக்
ெகாடுத்திருக்கிறான்.

47. ஆத்மா எனப்படும் பயணி, ேதகம் எனப்படும் வாகனத்தில் ஏறி,

இைறவன் எனும் ஊைர அைடவதற்குண்டான, பிறவி எனும்
பயணத்ைத துவங்கியிருக்கிறது. இைடயிேல மண் ஆைச, ெபண் ஆைச,
ெபான் ஆைச, பதவி ஆைச, இந்த உலக ஆைச – இது ேபான்ற ஊகள்
குறுக்கிட்டாலும் அங்ேகெயல்லாம் கவனத்ைத திைச திருப்பாமல்
ெதாடந்து பயணம் ெசய்து ெகாண்ேட இருந்தால், கட்டாயம் இந்தப்
படிகைள எல்லாம் ஒரு மனிதன் எளிதில் தாண்டி விடலாம். அறிவு
பூவமாக சிந்திக்கும்ெபாழுது ‘ஒன்று, உலகியல் rதியாக ேவண்டும்,
ேதைவ என்பது மறுக்க முடியாத உண்ைமயாக இருக்கலாம். ஆனால்
அந்தத் ேதைவ உடைலக் காப்பதற்கும், அந்த உடைல ஆேராக்யமாக
ைவத்துக்ெகாள்ள மட்டும் இருந்தால் ேபாதும். அதைனயும் தாண்டி,
ேதைவயில்ைல என்கிற நிைலக்கு ஒரு மனிதன் தன்ைன
ஆட்படுத்திக்ெகாள்ள ேவண்டும். ெதாடந்து ெவறும் உடல்

- 23 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ேதைவகளுக்ேக முக்கியத்துவம் ெகாடுத்துக் ெகாண்ேடயிருந்தால்,
அவன் கவனம் திைச திரும்பி, பரமாத்மைன ேநாக்கி ஜYவாத்மா
ெசல்வது தைடபட்டுப் ெகாண்ேடயிருக்கும். அப்படி வரக்கூடிய
தைடகைள எல்லாம் ஒரு மனிதன் ஈஸ்வர த்யானம் அஃதாவது இைற
த்யானம் மூலம் ெமல்ல, ெமல்ல ெவல்லலாம். இதற்கு தமமும்,
சத்தியமும் பக்க பலமாக இருக்கும். எனேவ மிக எளிய வழி,
எத்தைனேயா தமங்கள் ெசய்தாலும், எத்தைனேயா புண்ணிய
காrயங்கைள ெசய்தாலும், எத்தைனேயா ஸ்தல யாத்திைர ெசய்தாலும்
கூட அவனுைடய ஆழ்மனதிேல, அவனுைடய அடிமனதிேல நYங்காத
ஒரு இடமாக "இைறவைன அைடந்ேத தYருேவன்" என்று உறுதியான
எண்ணத்ேதாடு இருந்தால், அவன் எைத ெசய்தாலும் அது குறித்து
அவன் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பான். அஃதாவது ஒருவன்
எங்கிருந்தாலும், எந்த சூழலில் இருந்தாலும் அவனுைடய ஆழ்மனதிேல
ஈஸ்வர சிந்தைன அைசக்க முடியாமல் இருந்தால், அந்த ஜYவாத்மா
மிக எளிதில் பல படிகைளத் தாண்டிவிடும். ஆனால்
அடிப்பைடயிேலேய அந்த எண்ணம் இல்லாமலும், பrபூரண சரணாகதி
பக்தி இல்லாமலும், இருக்கின்ற மனிதனுக்கு தடுமாற்றங்கள் வரத்தான்
ெசய்யும். அது ேபான்ற தருணங்களிேல குழப்பம் ெகாண்டிடாமல் கீ ேழ
விழுந்தாலும் ‘விழுவது இயல்பு’ என்று மீ ண்டும், மீ ண்டும், எழுந்து
அமந்து ‘இைறவா! என்ைனக் காப்பது உன் ெபாறுப்பு' என்ெறண்ணி,
இைறவைன ேநாக்கி மனைத விைரவாக பயணம் ெசய்வதற்குண்டான
முயற்சியில் இறங்குவேத மனிதனுக்கு உகந்த கடைமயாகும். இைத
ெசய்தால் ஜYவாத்மா, எளிதில் பரமாத்மாைவ அைடயும்.

48. இைறேய ெபrயது. அன்புக்கு கட்டுப்படும் ெபாழுது, இைறேய சிறியது.

49. ஒருவன் தனக்குத்தாேன வசிக்ெகாள்ளும்

Y வைலதான் - கவைல. சினம்
எப்படி ஒருவைன அழித்துவிடுேமா, அதுேபால் கவைலயும் ஒருவைன
அழித்துவிடும்.

50. பக்குவமற்ற மனிதகள் பண்பாடு இல்லாமல் ேபசுவதும், தாறுமாறான

விமசனங்கைள ெசய்வதும், சினம் வருவதுேபால் நடந்து ெகாள்வதும்,
இயல்பு. அவன் அப்படி நடந்து ெகாள்வேத சினத்ைத
வரவைழக்கத்தான். ஆனால், அவன் ேதாற்கேவண்டும் என்று
எண்ணக்கூடிய மனிதன் என்ன ெசய்யேவண்டும்? சினம் எழாமல்

- 24 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 நாகrகமாக தவித்துக் ெகாள்ளேவண்டும். இல்ைலெயன்றால், அவன்
ெவற்றி ெபற தாேன ஒரு காரணமாகி விடக்கூடிய ஒரு சூழல்
வந்துவிடும். எனேவ, பண்பாடு இல்லாத மனிதகேளாடு ெநருங்கிப்
பழகாமல் ஒதுங்கி இருக்கேவண்டும். அப்படி தவிக்க முடியாமல்
இருக்க ேநrட்டால், அைமதியான முைறயிேல கூடுமானவைர
ெமௗனத்ைத கைடப்பிடிப்பதும், அகுெதாப்ப, வாத பிரதிவாதங்களில்
ஈடுபடாமல் இருப்பதுேம எம் வழி வரும் ேசய்களுக்கு ஏற்றதாகும்.
இைத மனதிேல ெதள்ளத்ெதளிவாக பதிய ைவத்து, ெதாடந்து
சினமில்லாமல், பதட்டமில்லாமல், கவைல இல்லாமல், கலக்கம்
இல்லாமல் ேவதைன இல்லாமல், ெவட்கம் இல்லாமல் நாங்கள்
கூறுகின்ற அைனத்து நல்ல காrயங்கைளயும் ெசய்ய எண்ணி, ெசய்து
ெகாண்டு வரேவண்டும்.

51. இகுெதாப்ப, நலமாய், ஒவ்ெவாரு ஆத்மாவும், தன்ைனத்தான் உணந்து,

ஆணவத்ைத விட்ெடாழித்து, தன்முைனப்ைப அணுவளவும் வளத்துக்
ெகாள்ளாமல், பவ்யமாக, அைவயடக்கமாக, தத்தம் கடைமகைள
ேநைமயாக ஆற்றி, இைற பக்தியில் ஆழ்ந்து, பrபூரண
சரணாகதியிேல என்ெறன்றும் இருந்து, இயன்ற அளவு தமத்ைத
ெதாடந்து வாழ்ந்து வந்தாேல, அவனவன் தைலவிதி கடுைமயாக
இருந்தாலும், அைத, இனிைமயாக இைறவன் மாற்றுவா. இைதத்தான்,
யாங்கள் விதவிதமான வாத்ைதகளில் இயம்பிக் ெகாண்டிருக்கிேறாம்.

52. எல்லா கலசங்களின் உள்ேள இருப்பதும் ஒேர கங்ைக நYதான்.

அப்படித்தான், மனிதகள், ேதகம் என்னும் கலசத்ைத ைவத்துக்
ெகாண்டு தமக்குள் பாகுபாடுகைள பாத்து, "உன்ைன எனக்கு பிடிக்கும்,
உன்ைன எனக்குப் பிடிக்காது. நY நல்லவன். நY நல்லவனல்ல. நY எனக்கு
நல்லைத ெசய்கிறாய். அதனால் நY எனக்கு பிrயமானவன். நY
எப்ெபாழுதும் என்ைன தூற்றிக் ெகாண்டிருக்கிறாய் அதனால் உன்ைன
எனக்குப் பிடிக்கவில்ைல" என்ெறல்லாம் தமக்குள் அபிப்பிராய
ேபதங்கைள வளத்துக் ெகாண்டு அைதப் பைகயாகேவ மாற்றிக்
ெகாள்கிறாகள். ஆனால், மகான்கள் எப்படிப் பாப்பாகள்? உள்ேள
இருக்கும் நYரான ஆத்மாைவத்தாேன பாப்பாகள். எல்லாம் ஒேர
நதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நY என்பது ேபால, எல்லாம் ஒேர
பரம்ெபாருளின் அந்த அம்சத்தில் இருந்து, பிrந்து, பிrந்து, பிrந்து,
பிrந்து, பிrந்து மாையயில் ஆழ்ந்து, ஆழ்ந்து, ஆழ்ந்து, ஆழ்ந்து,

- 25 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ஆழ்ந்து, பிறவி ேதாறும் அறியாைமயில் வழ்ந்து,
Y வழ்ந்து,
Y வழ்ந்து,
Y
வழ்ந்து,
Y வழ்ந்து,
Y பாவ ேசற்றிேல சிக்கி, தன்ைனயறியாமல், உழன்று
ெகாண்ேட இருக்கும் ேதகம் எனும் கலசத்திற்குள் அைடபட்ட ஆத்மா
எனும் கங்ைக நY. இவற்ைற எல்லாம் விடுவித்து, புனிதநதியான
கங்ைகேயாடு ேசத்துவிட்டால், மீ ண்டும் பாைவக்கு எல்லாம் ஒன்று
ேபால் ெதrயும். இப்படி ேசப்பது என்பது அத்தைன எளிதல்ல. அதற்கு,
எத்தைனேயா பிறவிகள், காலங்கள் ஆகும். எனேவ, இதைனயுணந்து,
எைம நாடி வருகின்ற ேசய்கள், தமக்குள் பைகைமைய வளத்துக்
ெகாள்ளாமல், தமக்குள் கருத்து ேவறுபாடுகைள வளத்துக்
ெகாள்ளாமல், தத்தம் பாவங்கைளக் குைறத்துக் ெகாள்ள வழி
முைறகைள மட்டும் பின்பற்றி, பிறருடன் இதமாக வாக்ைக உைரத்து,
எப்ெபாழுதும் புண்ணிய காrயங்கைள ெசய்து ெகாண்ேட இருந்தால்,
இைறவனருள் ஒவ்ெவாரு ஆத்மாவிற்கும் கட்டாயம் கிட்டுமப்பா.

53. எல்லாவற்ைறயும் ெவளிப்பைடயாக கூறினால் என்ன நடக்கும்?

ெவறும் எதி மைறயான எண்ணங்கைளயும், கருத்துக்கைளயும்
நாங்கள் கூறுவதால் என்ன பலன்? அப்படி கூறிக் கூறி அந்த விதிைய,
ஏன்? எமது வாக்கால் உறுதிப்படுத்த ேவண்டும்? என்று தான்
பrகாரங்கைளக் கூறிக்ெகாண்டு இருக்கிேறாம். நாடி வருகின்ற
மனிதகளுக்கு அத்தைன சாதகமான விதியம்சம் இல்ைல என்பைத
புrந்து ெகாண்டு இைறவன் அருளால் நாங்கள் கூறுகின்ற
பrகாரங்கைள விடாப்பிடியாக பிடித்துக் ெகாண்டு ெசன்றால்,
எதிகாலம் அைனவருக்குேம சுபிக்ஷமாக இருக்கும்.

54. எம்ைம நாடி வருகின்ற மனிதனின் விதிைய அனுசrத்து, இைறவனின்

கட்டைளையயும் அனுசrத்துத்தான் நாங்கள் வாக்ைக கூறுேவாம்.
இதழில் ஓதப்படுகின்ற விஷயங்கள் ஏற்புைடயதாக இல்ைல,
நம்பக்கூடியதாக இல்ைல என்று கூறுவது கூட, ஒரு மனிதனின் தனி
சுதந்திரம். இகுெதாப்ப நிைலயிேல மீ ண்டும், மீ ண்டும் கூறுவது
என்னெவன்றால், அறம், சத்தியம், பrபூரண சரணாகதி தத்துவம்,
இவற்ைற கைடபிடித்தால், கடுைமயான விதி, ெமல்ல, ெமல்ல மாறத்
துவங்கும். எடுத்த எடுப்பிேலேய மாற்றத்ைத எதிபாத்தால், மாற்றம்
வராது, ஏமாற்றம்தான் வரும் என்பைத புrந்து ெகாண்டு ஒவ்ெவாரு
மனிதனும் இைற வழியில், அற வழியில், சத்திய வழியில் நடக்க,

- 26 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 எல்லாம் வல்ல இைறவன் அருள் புrயட்டும் என்று கூறி, நல்லாசி
கூறுகிேறாம். ஆசிகள்.

55. "இகுெதாப்ப "ஒரு மனிதன் தமம் ெசய்ய ேவண்டும்" என்று நாங்கள்

கூறுகிேறாம். "தமம் ெசய்யாேத" என்று ஒரு மகான் வாயிலிருந்து
வாக்கு வராது. ஆனால், அேத தருணம் ஒரு சில ஆத்மாக்களுக்கு
மட்டுேம தகுதிக்கு மீ றி, அகுெதாப்ப, சில ஜாதகத்தின் சூட்சும பலன்
காரணமாக "ருணம்" (கடன்) ெபற்று தமம் ெசய் என்று கூறுகிேறாம்.
ெபரும்பாலான மனிதகள், தங்கள், தங்கள் சக்திக்கு ஏற்ப தம
காrயங்கைள ெசய்தால் ேபாதும். அகுெதாப்ப மனிதகள், முதலில்
தான், தன் மைனவி, தன் குழந்ைதகள், தன் குடும்பம் என்று
கவனித்துவிட்டு அதன் பிறகு தம காrயத்தில் கவனம் ெசலுத்தினால்
ேபாதும். இன்ெனான்று, தனத்ைத ைவத்து ெசய்வதுதான் தமம் என்று
எப்ெபாழுதுேம எண்ணிவிடக்கூடாது. அது ஒரு சில ஜாதகருக்கு
ெபாருந்தலாம். மற்றபடி தன வசதி இல்லாத மனிதகள் உடல்
உைழப்பால் ெதாண்டுகள் ெசய்து அதன் மூலம் புண்ணியம்
ேசத்துக்ெகாள்ளலாம். இதமான வாத்ைதகைள பயன்படுத்தி, பிற
மனம் புண்படாமல் எப்ெபாழுதுேம பணிவாக ேபசுவதும், ஒரு உயந்த
தமேம, புண்ணியேம. எனேவ, ஒரு மனிதன் சினத்ைத அடக்குவது
என்பது கூட தவறுதான். சினேம எழாதவாறு பாத்துக் ெகாள்ள
ேவண்டும். ஒரு மனிதன் சினத்ைத விலக்கத்தவறினால், எத்தைன
ஆலயங்கள் ெசன்றாலும், எத்தைன தமகாrயங்கள் ெசய்தாலும்,
முழுைமயான இைறவன் அருைள ெபற இயலாது, என்பைத புrந்து
ெகாள்ள ேவண்டும்.

56. மனிதகளின் குற்றங்கைள எல்லாம் ெபாறுத்துக்ெகாண்டு நாங்கள்

வாக்குைரக்கிேறாம் என்பதாேலேய, அந்த மனிதகைள ஏற்றுக்
ெகாண்டுவிட்ேடாம் என்று அத்தமல்ல. நாங்கள் வாக்கு உைரப்பதால்,
ஒரு மனிதன் "பாக்கியவான்" என்று ெவளிப்பைடயாகக் கூறினாலும்
கூட, அதற்காக அவன் ெசய்கின்ற ெசயல்கள் அைனத்தும் நYதி,
நியாயம் என்ெறல்லாம் நாங்கள் கூறவில்ைல. அேத சமயம்
சதாசவகாலமும் ஒரு மனிதைனப் பாத்து, "நY தவறு ெசய்கிறாய்!
திருந்தி விடு, திருந்தி விடு" என்று கூறிக்ெகாண்ேட இருந்தால், அவன்
ெசய்கின்ற சிறு, சிறு நல்லகாrயங்கைளக் கூட ெசய்யாது
விட்டுவிடுவான், என்பதால்தான் சிலவற்ைறக் கண்டும், காணாமலும்,

- 27 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 நாங்கள் ெமௗனமாகேவ இருந்து விடுகிேறாம். நாங்கள், அவ்வாறு
இருப்பதினாேலேய, வருகின்றவகள் எல்ேலாரும் உயந்த ஆத்மாக்கள்
என்ேறா, அவன் ெசய்கின்ற ெசயல்கள் எல்லாேம எம்மால்
அங்கீ கrக்கப்படுகிறது என்ேறா, மற்றவகள் புrந்து ெகாள்ளக்கூடாது.

57. நாடி வரும் ஒருவனின் மனைத ஆற்றுப்படுத்தி, ஆறுதல்படுத்தி,

பrகாரங்கைள கூறி, விதிைய எப்படியாவது மாற்றுவதற்குத்தான்
நாங்கள் முயற்சி ெசய்ேவாம். ஆனால், அதற்காக எங்கள் சக்திைய
பயன்படுத்தி வருகின்ற அைனவருக்கும் எல்லா துன்பங்கைளயும்
மாற்றிவிட மாட்ேடாம். ஆனாலும், எண்ணி கடுைமயாக பின்பற்றி
வருகின்ற மனிதனுக்கு, கடுைமயான விதிகைளக், கூடுமானவைர கைட
வைரயில் குைறக்க முயற்சி ெசய்ேவாம். இன்னும் அப்படிேய
தந்துெகாண்டும் இருக்கிேறாம். அதுமட்டுமல்ல, வந்த துன்பம்
மனிதனுக்கு ெபrதாக ெதrகிறது. ஆனால், வரேவண்டிய துன்பம் அைத
விட அதிகம். அைத நாங்கள் தடுத்தது, அவனுக்குத் (துன்பம்
வராததால்) ெதrயவில்ைல. எனேவ, மிக உன்னதமான பக்குவத்ைத
வளத்துக் ெகாண்டு ஒருவன் எம்முன் அமந்தால், ஏதாவது ஒரு சில
வாத்ைதகைள கூற முயற்சி ெசய்கிேறாம். பக்குவமில்லாத
மனிதகைளயும், என்னதான் உைரத்தாலும், இன்னும் எமது வைக
பின்பற்ற முடியாத மனிதகைளயும் இங்கு அைழத்து வந்துவிட்டு
"ஏதாவது கூறுங்கள்" என்றால், நாங்கள் எைதக் கூறுவது? "எது
நடந்தாலும் சித்தகைள விட்டு விடப்ேபாவதில்ைல" என்று
விடாப்பிடியாக உறுதிேயாடு, "எது நடப்பினும் அது இைற சித்தம்,
சித்தகள் சித்தம்" என்று எண்ணி எம்பின்ேன வருபவகளுக்கு, நாங்கள்
இரவு, பகல் மட்டுமல்ல, எக்காலத்திலும், எல்லாப்பிறவியிலும்,
உற்றதுைணயாக என்றுேம இருந்து ெகாண்டுதானிருக்கிேறாம்.

58. மகான்களுக்கும், மனிதகளுக்கும் உள்ள வித்யாசம் என்னெவன்றால்,

ஒரு கஷ்டம் வரப்ேபாவது ெதrயாமல், வந்தபின், ஒரு மனிதன், அதில்
சிக்கிக்ெகாள்கிறான். நடக்கப் ேபாவது ெதrந்தும், இது இைறவன்
ெசயல் என்று, நாங்கள் அதில் சிக்கிக் ெகாள்ேவாம். இதுதான்
மகானுக்கும், மனிதனுக்கும் உள்ள ேவறுபாடு.

59. ஆடுகளத்திேல விைளயாடுவது மனிதகள்தான். நாங்கள் நடுவகள்,

தYப்பு ெசால்ல ேவண்டியதுதான் எங்கள் கடைமேய தவிர "இப்படி ஆடு!

- 28 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அப்படி ஆடு!" என்று ஆட்டம் ெதாடங்கும் முன் ேவண்டுமானால்
ெசால்லலாம். ஆட்டம் நடந்து ெகாண்டிருக்கும் ெபாழுது நாங்கள் யா
பக்கமும் ேபசக்கூடாது. எனேவ, வழிகாட்ட நாங்கள் என்றும்
இருக்கிேறாம். ஆனால் அந்த வழியில் ெசல்ல மனிதகள்தான் தயாராக
இல்ைல. உலகியல் பிரச்சைனகைள ஆன்மீ கப் பிரச்சிைனகேளாடு
இைணத்துக் குழப்புவேத மனிதனுக்கு இயல்பாகிவிட்டது.

60. "சிவேனனு இரு" என்பைத "எைதயும் ெசய்யாமல் இரு" என மனிதன்

எடுத்துக் ெகாள்கிறான். அப்படியல்ல. ஒரு மனிதன் புறத்ேதாற்றத்திேல
ெசயல்படாதது ேபால் ேதான்றினாலும், அவன் ஆத்மா நன்றாக
பலம்ெபற்று, விைனகைள எல்லாம் முற்றிலுமாக எrத்து, பிறகு சதா
பத்மாசனத்திேல அமந்து, எங்கும் நYக்கமற நிைறந்திருக்கும் அந்த
இைறேயாடு தன்ைன ஐக்கியப்படுத்திக் ெகாண்டு, சதா சவகாலமும்,
அந்த இைறேயாடு ெதாடபில் இருக்கும்ெபாழுது, அந்த தவத்தின்
பலன், ஒளி, ஆற்றல், அைலகள் எல்லாம், அவன் சாந்திருக்கும்
இடத்ைத சுற்றி பல நன்ைமகைள ெசய்யும். அப்படி இருப்பதற்குப்
ெபயதான் "சிவேனனு இரு" என்பதின் ெபாருளாகும்.

61. இைறவைன வணங்க காலம், நாழிைக ஏதும் இல்ைலயப்பா. மனிதன்

விருப்பத்திற்ேகற்ப, எப்ெபாழுது ேவண்டுமானாலும், இைறவைன
வணங்கலாம். அது, வணங்குகின்ற மனிதனின் மன நிைலையப்
ெபாறுத்தது. மனதிேல எழுகின்ற பக்தி நிைலையப் ெபாறுத்தது. இதற்கு
எந்தவிதமான கட்டுப்பாடும் இல்ைல.

62. ெமௗனத்ைத குறித்துப் ேபசினாேல "ெமௗனம்" பங்கமாகிவிடும். அப்பா!

இகுெதாப்ப நிைலயிேல, குரு தட்சிணாமூத்திைய, குரு வாரம் ெசன்று,
முடிந்த வழிபாடுகைள ெசய்து வந்தாலும், தட்சிணாமூத்தி
வழிபாட்ைட அன்றாடம் ெசய்து வந்தாலும், "ெமௗனத் தவம்"
ஒருவனுக்கு சித்திக்கும்.

63. மனித ஆத்மாக்கள் கைடேதறுவதற்காக சாஸ்த்திரங்கள்

எழுதப்பட்டுள்ளது என்பது உண்ைமதான். இைத நாங்கள்
மறுக்கவில்ைல. ஆனால், பrபூரண சரணாகதி தத்துவத்தில்
ஆழ்ந்துவிட்ட பிறகு, சாஸ்த்திரங்கைள அதிகம் கவனிக்க ேவண்டாம்.

- 29 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

64. எத்தைனதான் ஆேராக்கியமான சூழலில் வாழ்ந்தாலும், ஒருவனுக்கு
பிணி வரேவண்டும் என்ற விதி நிைல வந்துவிட்டால், பிணி வந்ேத
தYருமப்பா. இைறவைனத் ெதாடு. உனக்கு "சிகிச்ைசேய"
ேதைவயில்ைலயப்பா. எத்தைனேயா வைகயான சிகிச்ைச முைறகள்
காலாகாலம் சித்தகளால் மனிதகளுக்கு ெதrவிக்கப்பட்டு
வந்திருக்கிறது. மூலிைககைள ஏற்பது, எந்த உணைவயும் ஏற்காமல்
விரதத்ேதாடு இருந்து சில பிணிகைள நYக்குவது, ெவறும் நYைர மட்டும்
பருகி சில பிணிகைள நYக்குவது, உடலிேல சில இடங்களில் சில
குறிப்பிட்ட அழுத்தங்கைளத் தந்து ேநாய்கைள நYக்குவது, எந்த
வைகயான அழுத்தங்கைளயும் தராமல், குறிப்பிட்ட இடத்ைத உற்று
ேநாக்கி "திருஷ்டி" சிகிச்ைச என்ற ஒன்று இருக்கிறது. இப்படிெயல்லாம்
பல்ேவறு சிகிச்ைச முைறகள் இருப்பது உண்ைம. ஆனால், ெதள்ளத்
ெதளிவாக கற்றுணந்த மனிதகள் இன்று குைறவு. எப்ெபாழுதுேம
அைரகுைற அறிவு, ஆபத்ைதத்தான் தரும் என்பைத புrந்துெகாண்டு,
ஒரு துைறயில் ெதளிவான அறிவு இல்லாத மனிதகள், இது ேபான்ற
எந்த முயற்சியும் ெசய்தல் கூடாது.

65. இைடவிடாத பிராத்தைனகள், நல் அறங்கள் நலம் ேசக்கும்.

இகவாழ்வில் எதிப்படும் இன்ப துன்பங்கள் யாவும், அவரவ கமத்தின்
எதிெராலியாகும். அதைன உணந்து, பாவங்கள் ெசய்யாமலும், ெசய்த
பாவத்ைத எண்ணி வருந்தி, திருந்தியும், அேதாடு இைற வணங்கியும்,
புrந்தும் வாழ, நலமாகும். திவ்யமான பரம்ெபாருைள உணந்து,
திருவடி பற்றும் வளர, துன்பங்கள் அணுகாது. இைதத் தவிர ேவறு
எைத அைடந்தாலும், நிரந்தர சாந்தி கிட்டாது. தளேவா, விரக்திேயா,
ேவதைனேயா, எதி மைற எண்ணங்கேளா, ஒரு ெபாழுதும் துன்பத்ைத
மாற்றாது. திட மனம் ெகாண்டு எதைனயும் எதிெகாள். பதட்டமின்றி
ெசயல்படுத்துதலும் நலம் ேசக்கும். ேசக்கின்ற புண்ணியேம கைட
வைரயில் துைணயாகும். ேசக்கின்ற பாவேமா என்ெறன்றும் இடராகும்.
சிறப்பில்லா பாவ சூழல் ேமலும் பாவத்ைத ேசத்து விடும் என்பதால்,
சிந்திக்க ேவண்டும். பாவ எண்ணம் கூடாது. பாவ எண்ணங்கள்
வளரவும் கூடாது. கூடாதப்பா, அகுெதாப்ப மாந்தகளுடன் உறவும்
கூடாது. குறித்திடுேவாம். எத்தைன துன்பத்திலும், எத்தைன சிக்கலிலும்
கருத்தில் ெகாள்ளேவண்டும். "இதனால் பாவம் ெசய்ேதன்"
என்றியம்பக்கூடாது. பற்றற்று வாழ, அதற்கான முயற்சிைய ெதாடர,
நலம்.

- 30 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

66. "குங்குமத்ைத விட, ேநரடியாக தூய்ைமயான சந்தனத்ைத,
மங்கலச்சின்னமாக ைவத்துக் ெகாள்ளலாம். ஆனால் உடலுக்கு
தYங்ைகத் தரும் ரசாயனங்கைள எல்லாம் ைவத்துக் ெகாள்வைத
நாங்கள் ஏற்றுக் ெகாள்வதில்ைல. நல்ல முைறயில் தயாrக்கப்பட்ட
திருநYற்ைற ைவத்துக் ெகாள்ளலாம். ெபண்கள் அப்படி ெசந்நிற
வண்ணத்ைத இட்டுக்ெகாள்ளாமல், மங்கலமான கஸ்தூr மஞ்சள்
ெபாடிைய, ெபாடித்து ைவத்துக்ெகாள்ளலாம். அதுதான், சித்தகளின்
முைறயாகும்."

67. "ஒருவன், எத்தைன உயவான நிைலயில் இருந்தாலும் கூட, மிகப்

ெபrய பதவியில் இருந்தாலும் கூட, அவன் ெசய்கின்ற தவறு என்பது,
யா ெசய்தாலும் தவறுதான் என்பைத, மனிதகள் புrந்து ெகாள்ள
ேவண்டும் என்பதற்காக இைற நடத்திய நாடகேம - "ெநற்றிக் கண்ைண
திறப்பினும், குற்றம் குற்றேம" என்று நக்கீ ரன் மூலம் பரமசிவன்
உணத்தினா."

68. "இைற தrசனம் கிட்டும் ேபாது, இைறவைன தrசித்த பல அசுரகளின்

கைதகைள மனதிேல எண்ணிக் ெகாள்ள ேவண்டும். இைறவைன
தrசித்தும் பல அசுரகள் திருந்தவில்ைல. தன் அசுரத்தனங்கைள
விடவில்ைல. எனேவ, இைறவைன தrசிக்க ேவண்டும் என்ற ஒரு
பிராத்தைனைய ைவக்கும் ெபாழுேத "இைறவா! என்ைன நY
ஆட்க்ெகாண்டு விடு, நY ேவறு, நான் ேவறு என்றில்லாமல், எப்படி நதி
தனியாக இருக்கும் வைர நதி; அது கடலில் கலந்துவிட்டால், இது நதி,
இது கடல் என்று பிrக்க முடியாேதா, அைதப்ேபால் என்ைன
ஆக்கிவிடு" என்று ஒரு பிராத்தைனைய ைவத்தால் ேபாதும்.

69. "தண்டிப்பேதா, தண்டைன தருவேதா, பிற உயிகைள துன்புறுத்துவேதா,

எமக்ேகா, இைறவனுக்ேகா ேவைலயல்ல. எல்ேலாருக்கும் நன்ைம
புrவதுதான் எமது ேவைலயப்பா. ஒரு குழந்ைத ேகாபித்தால், உடேன
தாயும் தந்ைதயும் குழந்ைத மீ து ேகாபம் ெகாள்வாகளா? எம்ைமயும்,
இைறையயும் ஒரு மனிதன் ஏன் இகழ்கிறான். தான் நிைனத்தது
நடக்கவில்ைல, தன் ஆைச நிைறேவறவில்ைல, என்ற
ேவதைனயில்தாேன ஏசுகிறான்? நிைறேவற்றி தந்தால் என்ன நடக்கும்?
என்று இைறக்குத் ெதrயும். ஒன்ைற தந்தால்தான், இைறவன்

- 31 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அருளுகிறான் என்று மனிதன் தவறாகேவ நிைனக்கிறான். பல
சமயங்களில் இைறவன், தராமேலேய ஒரு மனிதைன
காப்பாற்றுகிறான். எனேவ, "ஒன்ைற தந்தால் என்னவாகும்?
தராவிட்டால் என்னவாகும்? என்பது இைறக்குத்தான் ெதrயும்,
என்பதால் இைறவன் இத்தைகய ஏச்சு, ேபச்சுக்கைள எல்லாம்
ெபாருட்படுத்துவேதயில்ைல."

70. "ஆத்மா உய நிைலைய அைடய, ெசவிைய மூடு. இைற நாமம்

மட்டும் விழட்டும். விழிைய மூடு. விழிையத் திறந்தால் அதில் இைற
காட்சி மட்டும் ெதrயட்டும். உள்ளத்ைத விசாலமாக்கு. அதில் பிற
உயிகளின் கஷ்டத்ைத மட்டும் நிரப்பு. அவகளின் கஷ்டம் தYருவதற்கு
உன்னால் முடிந்தைத ெசய். இது ேபாதும்."

71. "மந்திரங்கைள ெசால்லும் ேபாது, தப்ைப ஆசனத்தின் மீ து அமந்தால்,

அது நல்ல பலைனத் தரும். திருப்புகைழ ஓதியபடி நடந்தால் முக்தி."

72. "வாழும்ேபாது ஒரு ஆத்மா, கைடசியாக அது எந்த நிைலயில்

இருந்தேதா, எந்த அளவிற்கு பிராயச்சித்தம் ெசய்து முன் ெஜன்ம
பாவத்ைத குைறத்து இருக்கிறேதா, எந்த அளவிற்கு புண்ணியத்ைத
ேசத்து இருக்கிறேதா, எந்த அளவிற்கு ஆத்ம பலத்ைத
அதிகrத்துள்ளேதா, அைதப் ெபாறுத்ேத, அந்த ஆத்மா ெசல்லும்
தூரமும், காலமும், பrணாமமும் இருக்கும். அப்படி எதுவும்
ெசய்யாமல், சராசrயாக உண்டு, உறங்கி, விலங்கு ேபால் வாழ்ந்த
ஆத்மாவால் உணரவும் முடியாது, ேவறு எங்கும் ெசல்லவும் முடியாது.
குறிப்பிட்ட இடத்திேலேய சுற்றிக் ெகாண்டிருக்கும், அந்த ஆத்மா."

73. "வாழும் ெபாழுது மனிதனாக வாழேவண்டும். பாவத்ைத, மூட்ைட

ேமல் மூட்ைட கட்டிக்ெகாண்டவனுக்கு, "தான் ெசய்தெதல்லாம்" பாவம்
என்ற உணவு வரும் வைர, அதற்குண்டான துன்பமும், அைத
திருத்தும் வண்ணம்தான், இைறவன் அவ்வாறு (வாழ்க்ைகைய)
அைமத்திருக்கிறான். யாைரயும் தண்டிப்பேதா, ேவதைனப்படுத்துவேதா
அல்ல விதியின் ேவைல, உணந்து, திருத்தப்பட ேவண்டும்
என்பதுதான்."

- 32 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

74. "ஒவ்ெவாரு வழிபாட்ைடயும் ெசய்துவிட்டு, அைத இைறவன் ஏற்றுக்
ெகாண்டுவிட்டாரா? என்று ேகட்பது எப்படி இருக்கிறது? என்றால்
ஒவ்ெவாரு முைறயும் ேதவு எழுதிவிட்டு, ேதைவ திருத்துகின்ற
குருநாதனிடம் "எனக்கு எந்த அளவுக்கு மதிப்ெபண் ேபாடப்ேபாகிறாய்?
ேபாட்டிருக்கிறாய்?" என்று ேகட்டால், அந்த குருவின் மனநிைல
எவ்வாறு இருக்கும்? ஆக, உன் கடைமைய, உறுதியாக, ெதளிவாக
ெசய்து ெகாண்ேட ேபா. இைறவன் அருள் என்று வரும்? எப்படி வரும்?
என்ெறல்லாம் எண்ணிப் பாக்காேத. ெவற்றி இருக்கிறதா? என்று
பாத்து ெசய்வதற்கு, ஆன்மீ கம் ஒன்றும் உலகியல் காrயம்
இல்ைலயப்பா. இது அைனவருக்கும் ெபாருந்துமப்பா!"

75. "ஏறத்தாழ நான்காயிரத்து ெசாச்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால், இந்த

தமிழகத்திேல, ஸ்ரீரங்கம் பகுதியிேல மிகப் ெபrய பிரளயம் ஏற்பட்டது.
பிரளயம் வடிந்து, மீ ண்டும் இடம் ெபயந்த மக்கள் எல்லாம் மாண்ட
ெபாழுது, ெதாடந்து மைழ ெபய்தது. பிரளயம் என்றால் உலகேம
அழிந்து விடாதப்பா. ஆங்காங்ேக சிறு, சிறு அழிவுகள் ஏற்படும்.
அப்ேபாெதல்லாம், அரங்கத்தில் இருந்து, அரங்கைன பூைச ெசய்யும்
பாக்கியத்ைத, இங்கு வந்து ெசல்லும் பலரும் ெபற்றிருக்கிறாகள். ஒரு
முைற அரங்கனுக்கு "தளிைக" ஏதும் ெசய்யவியலாத சூழல் ஏற்பட்ட
ெபாழுது, அவரவகள், தம் வட்டிேல
Y உள்ள, தரக்குைறவான
தானியத்ைத எடுத்து வந்து, "இதுதான் இருக்கிறது" என்று ெகாடுத்து,
அைத ஏேதா ஒரு கஞ்சி ேபால் ைவத்து பைடக்க, அைத "பால்
சாதமாக" அரங்கன் மாற்றி அருளினா. அப்படி அரங்கைன
ேசாதித்தவகளில் எம் ேசய்களும் உண்டு."

76. "தYயவகள் எக்காரணம் ெகாண்டும் தம்ைம மாற்றிக்

ெகாள்ளமாட்டாகள். நல்லவகள் எதற்காக தம் சுபாவத்ைத மாற்றிக்
ெகாள்ளேவண்டும்? ேதள் கைடசிவைர அதன் சுபாவத்ைத (ெகாட்டும்
சுபாவத்ைத) விடவில்ைல. ஆறு அறிவு மிக்க மனிதன், பிறருக்கு
நன்ைம ெசய்ய தYமானித்துவிட்டால், தன் சுபாவத்ைத, விடக்கூடாது."

77. "எல்லாம் இைறவன் பைடத்த உயிகள். இதில் உயவு, தாழ்வு

ேபதமில்ைல. ெபாதுவாக, சாத்வக
Y உயிrனங்களிேல பல்ேவறு
முனிவகளும், சமயத்தில் rஷி பத்னிகளும் அவதாரம் ெசய்வாகள்.
இவகேள வரம் ேகட்டு வந்து, தங்களுைடய பால் இைறவனுக்கு

- 33 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அபிேஷகம் ெசய்யப்படும் பாக்கியம் ேவண்டும் என்பதற்காக இவ்வாறு
பிறவி எடுப்பாகள். ேதவகளும், ேதவைத வக்கங்களும்,
கந்தவகளும் சாபத்தினால் இவ்வாறு பிறப்பதும் உண்டு. எனேவதான்,
எத்தைனேயா உயிrனங்கள் இருக்க, பசுக்களுக்கு யாங்கள்
முக்கியத்துவம் தருகிேறாம். மான், மயில் மற்றும் கிளி ேபான்ற
உயிrனங்களில் கூட முனிவகள், ேதவைத வகங்களாக இருப்பதால்
தான், ெபரும்பாலும் இவற்றுக்கு இைடயூறு ெசய்யாமல் இருப்பது
நல்லது. முன்னேர பல புண்ணியங்கைள ெசய்து, தவத்திேல சிறந்து
விளங்குகின்ற ஒரு முனிவேரா, rஷிபத்னிேயா இவ்வாறு பிறவி
எடுக்கும்ெபாழுது அறியாைமயால், மனிதகள் தYங்கு இைழத்தால், எந்த
அளவுக்கு பாவம் வரும் என்பைத ஒரு மனிதன் புrந்து ெகாள்ள
ேவண்டும்."

78. "பாவேம ெசய்யாமல் வாழக் கற்றுக்ெகாண்டு விட்ட பிறகு,

இைறவனிடம் வினா ெதாடுக்கலாம், அவைர வம்புக்கு இழுக்கலாம்.
ஆனால் நம்மிடேம பல குைறகள் இருக்கும் ேபாது, எந்த
நம்பிக்ைகயில் இைறவனிடம் விவாதம் ெசய்ய இயலும்?"

79. தYபத்தின் முகங்கள் அதிகமாக, அதிகமாக ேதாஷங்கள் குைறயும்.

தYபத்தின் முகங்களுக்கும், ஜாதக பாவங்களுக்கும் ெதாடபு உண்டு. "12"
முக தYபத்தில் சகல வதனங்களும் அடங்கி இருப்பதால், அத்தருணம்,
பிரதானமாக ஒரு ேகாrக்ைகைய ைவத்து, ஒரு சஷ்டி திங்கள் (ஆறு
மாதம்) மன ஈடுபாட்ேடாடு வழிபாடு ெசய்தால், அது இைறவன்
அருளால் நிைறேவறும். வட்டில்
Y ஏற்றுவைதவிட, ஆலயத்தில்
ஏற்றுவது சிறப்பு. ஒவ்ெவாரு முைறயும் புதிய மண் அகல் விளக்ைக
பயன்படுத்த ேவண்டும்.

80. கணவன் மைனவிைய மதிக்காமல் இருப்பதற்கும், மைனவி கணவைன

மதிக்காமல் இருப்பதற்கும் விைனப்பயன் தான் காரணம். இந்த
பிரச்சிைன விலக நவக்கிரக காயத்rைய, அதிெதய்வ காயத்rைய, சப்த
கன்னிய மந்திரங்கைள உருேவற்றி வழிபாடு ெசய்யேவண்டும்.

81. வாழ்க்ைகயில் எதிபடும் எல்லாவைகயான ஏைழகளுக்கும், உைழக்க

வாய்ப்பு இல்லாதவகளுக்கும், உைழத்தும் ேபாதிய வருமானம்
இல்லாதவகளுக்கும் இயன்ற உதவிகைள ெசய்வதும், இதுதான்,

- 34 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அதுதான் என்றில்லாமல், ஆய்ந்து பாக்காமலும், சமயத்தில் ேதைவ
என்று வரும்ெபாழுது, அள்ளி, அள்ளித் தரக்கூடிய சிந்தைனயிேல ஒரு
ெபருந்தன்ைமயான ேபாக்கிேல, தமத்ைத ெசய்து ெகாண்ேடயிருந்தால்,
அது இைறயருைள ெபற்றுத்தர உதவும் அப்பா!

82. "உலகியல் ெசயல்கள் அைனத்தும், கம விைனகளால் (மனிதகள்)

ஏற்படுத்திக் ெகாள்பைவ, ஏற்பட்டுக்கு ெகாண்டு இருப்பைவ, என்பைத
புrந்து ெகாள்ளேவண்டும். ஒரு நிறுவனத்தில் பணிபுrகின்ற மனிதன்,
அந்த நிறுவனத்ைத தன் இல்லமாக ஒரு ெபாழுதும் கருதுவதில்ைல.
வந்து ேபாகின்ற இடமாகத்தான் கருதுகிறான். ஆனால், தன் இல்லம்,
தன் வாகனம், தன் குடும்பம் என்றால், சற்ேற ஓட்டுதல்
வந்துவிடுகிறது. எனேவ, இந்த உலகத்ைதயும் ஒரு நிறுவனமாகப்
பாத்து, இங்ேக சில காலம் பணிபுrய, இந்த ஆத்மா, இந்த உடம்பு
என்ற வாகனத்ைத எடுத்துக் ெகாண்டு வந்திருக்கிறது. வந்த பணி
முடிந்தவுடன் இல்லம் திரும்புவது ேபால, அது ெசல்ல ேவண்டிய
இடத்திற்கு ெசன்று விடும் என்ற நிைனேவாடு வாழ்க்ைகைய வாழக்
கற்றுக் ெகாண்டுவிட்டால், மனம் ஒடுங்கத் ெதாடங்கிவிடும்."

83. இைறவன் அருைளக் ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால், இகுெதாப்ப

தளராத பக்தி, தைடபடாத தமம், தவறாத தமம் என்ெறன்றும்,
இகுெதாப்ப வழியிேல மாந்தகள் ெசல்லச் ெசல்ல, இைறவனின்
பrபூரண அருளும் ெதாடருமப்பா. அப்பேன! இகுெதாப்ப நலம் எண்ணி,
நலம் உைரத்து, நலேம ெசய்ய, என்றும் நலேம நடக்கும், என்று யாம்
காலாகாலம் கூறிக்ெகாண்ேட இருக்கிேறாம். ஆயினும், இயம்புங்கால்,
மனிதனின் மனதிேல உறுதியின்ைமயும், ெதளிவு இல்லாததாலும்,
ேலாகாயதம், அழுத்தம், திருத்தமாக பிடித்துக் ெகாண்டிருப்பதாலும்,
உடனடியாக ஆதாயத்ைத எப்ெபாழுதுேம மனிதமனம்
எதிபாப்பதாலும்தான், அைனத்து குறுக்கு வழிகைளயும் மனிதன்
ைகயாளுகிறான். நYக்கமற நிைறந்துள்ள இைறவன் எல்லாவற்ைறயும்
கவனித்துக் ெகாண்டிருக்கிறா என்கிற ஒரு உணவு உண்ைமயாகேவ,
ெமய்யாகேவ ஒரு மனிதனுக்கு அழுத்தம் திருத்தமாக
இருக்குேமயானால், அவன் "யாரும் பாக்கவில்ைல" யாருக்கும்
ெதrயவில்ைல, நான் இட படுகிேறன், எனேவ இந்த தவைற
ெசய்யலாம், என்ைன விட அதிக தவறு ெசய்யக்கூடிய மனிதன்
நன்றாகத்தாேன இருக்கிறான். எனேவ, நான் தவறு ெசய்யலாம். அது

- 35 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 தவறில்ைல, என்ற வாத பிரதிவாதங்கைள தமக்குள் ைவத்துக்
ெகாண்டு, தவறான வழியில் ெசன்று ெகாண்ேட இருக்கிறான். ஆயினும்
கூட, இைறவன் பாக்கிறா, பாக்கவில்ைல, மற்றவகள்
அறிகிறாகள், அறியவில்ைல, அவனவன் மனேம சாட்சியாக ைவத்து,
ஒரு மனிதன் ேநைமயான வாழ்க்ைகைய வாழ ேவண்டும். அப்படி
வாழ்ந்தாேல, அம்மனிதனுக்கு இைற வழிபாடுகூட ேதைவயில்ைல
எனலாம். நன்றான இைறவழிபாட்ைடயும் நன்றான பாசுரங்கைளயும்
ஓதுவேதாடு ஒரு மனிதன் நின்றுவிடக்கூடாது. அைதயும் தாண்டி,
அப்பழுக்கற்ற மனிதனாக, எல்ேலாருக்கும் நலத்ைத ெசய்யும்
புனிதனாக, ேபாராடியாவது வாழக் கற்றுக்ெகாள்ள ேவண்டும்.
இகுெதாப்ப நல்ல வழிையத் ெதாடந்து கைடபிடித்தாேல இைறவன்
அருள் பrபூரணமாகத் ெதாடரும். இல்ைலெயன்றால், ெவறும்
சடங்குகைள மட்டும் ெசய்துெகாண்ேட இருக்கக்கூடிய, ஒரு சராசr
மனித நிைலதான் அங்கு நிற்கும். எனேவ, இைறவைன வணங்கவும்,
தமங்கைள ெசய்யவும், சத்தியத்ைத ேபசவும் மட்டுமல்லாது,
அடிப்பைட மனித ேநயத்ைத மறந்து விடாமல் வாத்ைதகளில் பணிவு,
ெசயல்களில் பணிவு, ேதகத்தில் பணிவு, பாைவயில் பணிவு, என்று
ஐம்புலனும் ஆதாரமாக இருக்கும் மனம் பணிய, மனேதாடு இருக்கும்
ஆத்மா பணிய, இப்படி பணிதேல இைறவனருைள பrபூரணமாகப்
ெபற்றுத்தரக்கூடிய நல்லெதாரு உய நிைலயாகும். எனேவ, பணிதல்
என்பது இறங்குதல் அல்லது தாழ்ந்து ேபாதல் என்ற ெபாருள் அல்ல.
ேவடிக்ைகயாகக் கூறப்ேபானால் நிைற காட்டும் நிைற காட்டுமனி
துலாக்ேகால், அைத கவனித்தால் ெதrயும். எங்ேக அதிக கன
பrமாணம் இருக்கிறேதா, அந்தத் தளம் தாழ்ந்ேத இருக்கும். கன
பrமாணம் இல்லாத அடுத்த தளம் உயந்ேத இருக்கும். இப்ெபாழுது
அது உயந்து இருப்பதால், ெமய்யாக அது உயந்ததா? இன்ெனாரு
தளம் தாழ்ந்து இருப்பதால், ெமய்யாகேவ அது தாழ்ந்ததா? எனேவ
முற்றிய பயி தைல கவிழ்ந்ேத இருக்கும். ஆங்ேக நிைற குடம்
தளும்பாது இருக்கும். இவற்ைறெயல்லாம் மனிதகள், குறிப்பாக எமது
வழியில் வரக்கூடியவகள் புrந்து ெகாண்டு வாழ இைறவன் அருளும்
ெதாடந்து ெகாண்ேட வருமப்பா!

84. ஒரு ஆலயத்தின் மண்ைண மிதிக்கும்ெபாழுேத, கிரக நிைல ெகாண்ட

மனிதகளின் ேதாஷங்கள் குைறயட்டும் என்பதற்காக வித விதமான
ஆலயங்கள் இங்ேக எழுப்பப்பட்டுள்ளது. ெபரும்பாலும், ஒேர ஆலயம்,

- 36 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 சராசr மனிதன் ெசல்லும்ெபாழுது உலகியல் ேதைவைய தரும்
தருவாகத் ேதான்றுகிறது. அேத ஆலயத்திற்கு ஓரளவு பற்ைற விட்ட
ஞானி ெசல்லும் ெபாழுது முக்திைய நல்குகின்ற ஆலயமாகத்
ேதான்றுகிறது. எனேவ, இருப்பது அகுெதாப்ப ஒேர ஆலயம்தான்.
ெசல்லுகின்ற பக்தகளின் எண்ண ஓட்டத்திற்கு ஏற்ப, மேனா
தமத்திற்கு ஏற்ப, மன பக்குவத்திற்கு ஏற்ப அந்த மனிதனுக்கு
நல்லருைள வழங்குகிறது. "எதுவும் ேவண்டாம் இைறவா, நYதான்
ேவண்டும்" என்று ேவண்டுகின்ற உள்ளங்கள் ஆலயம் ெசல்லும்
ெபாழுது அது எந்த ேநாக்கத்திற்காக எழுப்பப்பட்டுள்ள ஆலயமாக
இருந்தாலும், அகுெதாப்பேவ நலம் நடக்கின்றது.

85. சித்தகள் இருக்கிறாகள். இல்ைல. இைற இருக்கிறது, அல்லது இைற

இல்லாமல் ேபாகிறது. சட்டம் இல்லாமல் ேபாகிறது. இப்படி எது
இருந்தாலும், இல்லாமல் ேபானாலும், ஒவ்ெவாரு மனிதனும்
நல்லவனாக, மிக மிக நல்லவனாக மாற ேவண்டியது கட்டாயம்.
அதனால் தான் சிந்திக்கும் ஆற்றல் அவனுக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இகுெதாப்ப நிைலயிேல ெதாடந்து இைற வழியில் வருவதாகவும்,
சித்தகள் வழியில் வருவதாகவும் கூறிக்ெகாள்கின்ற மனிதன் இந்த
வழிமுைறைய அறியாத, ெதrந்து ெகாள்ளாத அல்லது அறிந்தும்
பின்பற்ற முடியாத எத்தைனேயா சராசr மனிதகள் வாழ, அவகள்
ெசய்ய அஞ்சுகின்ற ெசயைல, எம்ைம அறிந்தும், எம் வாக்ைக
அறிந்தும், இன்னும் பாவம், புண்ணியம் என்பைதெயல்லாம் ஓரளவு
ெதrந்தும், ெதாடந்து இவ்வாறு ெசய்து வந்தால், விதிைய ேநாவதா?
அல்லது சrயாக வழிகாட்டாத நிைலயில் நாங்கள் இருக்கிேறாம் என்று
எடுத்துக் ெகாள்வதா? அல்லது ஓைலயிேல வந்து, கனக வண்ண
அட்சரத்திேல காட்டி, காட்டி காலம் ேதாறும் ஓதி, ஓதி அவற்ைற
எல்லாம் ெசவியில் ேகட்டு, ேகட்டு மனதிேல பாதிக்காமல் விட்ட
ேசய்கைளப் பற்றி விசனப்படுவதா?

86. எம் வழியிேல வருவதாக எவெனாருவன் உறுதியாக முடிெவடுத்து

வந்தாலும், உடனடியாக, சற்றும், தயவு, தாட்சண்யம் பாக்காமல்,
எப்படி வட்டிற்குள்
Y அரவம் வந்துவிட்டால் அதைன அப்புறப்படுத்தும்
முயற்சியில் ஒரு மனிதன் ஈடுபடுகிறாேனா, எப்படி ஒரு இல்லம்
தYப்பிடித்து எrந்தால் அைத அைணக்க முயல்கிறாேனா, அைதப் ேபால,
உள்ளத்திேல ஒரு தYய எண்ணமும், ஒரு ஒழுக்கக்ேகடான எண்ணம்

- 37 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ேதான்றினால், அது முைள விடும்ெபாழுேத, அதைனக் கிள்ளி எறிந்து
விடேவண்டும். அது வ்ருக்ஷமாகிவிட்டால் பின்ன அைத அகற்றுவது
கடினம். அது இருந்துவிட்டு ேபாகட்டும், நன்றாகத்தான் இருக்கிறது,
அழகாகத்தான் இருக்கிறது என்று ஒரு மனிதன் எண்ணினால், பிறகு
அந்த தYய விருக்ஷம் அவன் உள்ளம் என்னும் வட்ைடேய
Y
இடித்துவிடும். எனேவ இகுெதாப்ப கருத்ைத மனதிேல ைவத்துக்
ெகாண்டு காலகாலம் எமது வழியிேல விடாப்பிடியாக வருகின்ற
ேசய்களுக்கு, இைறவன் அருளால் யாம் எமது நல்லாசிையக்
கூறிக்ெகாண்ேட இருப்ேபாம். ஆசிகள்.

87. நாகேதாஷம் என்பது எல்லாவிதமான பாபங்களின் ெமாத்த குவியல்.

"நாக ேதாஷம்" என்பது ஒரு குறியீடு. இதிலிருந்து விடுபட இரு
வழிகள். ஒன்று ஆன்மீ க வழியில் துைக, கணபதி, ராகு, ேகது
ெதய்வங்களின் காயத்r மந்திரத்ைத தினமும் 27 எண்ணிக்ைக
உருவிடுவதுடன், இரண்டாவதாக பசுக்கள் காப்பகங்கள் ெசன்று முடிந்த
உதவிகள் ெசய்வது, பசுக்கைள தானமாக தருவது (வசதி உள்ளவகள்),
பசுக்கைள பராமrக்கும் குடில்களுக்கு ெசன்று இயன்ற உதவிகைள
ெசய்வது என்று ஒரு புறமும், ஏைழ பிணியாளகளுக்கு முடிந்த
உதவிகைள ெசய்வது, புற்று ேநாயால் அவதிப்படும் ஏைழகளுக்கு
முடிந்த உதவிகைள ெசய்வது, ஒவ்வாைம ேநாயால் அவதிப்படும்
ஏைழகளுக்கு முடிந்த உதவிகைள ெசய்வது, விஷம் முறிவு மருந்ைத
தானமாக தருவதற்கு ஏற்பாடு ெசய்வது ேபான்றைவ ெசய்யலாம்.
ெவறும் ெவள்ளியில் ஒரு நாகத்ைத ெசய்து ைவத்து, ஏேதா மண்டூகம்
கத்துவைத ேபால ஒரு சில மந்திரங்கைள கூறி, அதன் தைலயில் சில
மலகைள இட்டு, சில துளி பாைலயும் இட்டு, அைத ஆழியிேலா,
நதியிேலா கைரத்துவிட்டால் நாக ேதாஷம் ேபாய் விடும் என்றால்
எளிதாக எல்ேலாருேம இந்த முைறைய பின்பற்றலாம்! இது ஒரு
குறியீடு அைடயாளம். இருந்தாலும் ேமல் கூறியவற்ேறாடு, இப்ெபாழுது
இவ்வாறு நாகங்கள் யாேரனும் ைகயில் ைவத்திருந்தால், ஏதாவது
ஆலயத்தின் காணிக்ைக ேபைழயில் இட்டுவிடலாம். அது ஆலய
ெதாண்டிற்கு பயன்படட்டும். இல்ைல, அந்த ெவள்ளிைய உபேயாகமாக,
தனமாக மாற்றி ஏைழகளுக்கு தக்க மருத்துவ உதவியாக ெசய்யலாம்.
இதுதான் முைறயான நாகேதாஷ நிவத்திக்கு உண்டான
வழிமுைறகளாகும்.

- 38 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

88. "பாவம் என்பைத அந்த அந்த ெசயைல மட்டும் பாக்காமல் அந்த
மனிதனின் சூழ்நிைல, வாழும் நிைல, பக்குவம் இவற்ைற ைவத்து
பாக்க ேவண்டும். அதாவது, சகல ேவதங்கைளயும் முைறயாக கற்று,
சகல கல்வி ேகள்விகளில் ேதச்சி ெபற்று, எல்லா வைகயான ஞான
கருத்தும் ெதrந்து, இது தக்கது, இது தகாதது, இைத ெசய்யலாம், இைத
ெசய்யக்கூடாது, இைத ெசய்தால் பாவம், இைத ெசய்தால் புண்ணியம்
என்ெறல்லாம் அறிந்து, ஓரளவு பக்குவம் ெபற்ற மனிதன், யாருக்கு
ெதrயப்ேபாகிறது என்று எந்த ஒரு சிறிய தவைறயும் ெசய்தாலும் அது
மிகப் ெபrய பாவமாக மாறும். ஆனால் அறியாத மனிதன், கல்வி,
ேகள்வி கல்லாத மனிதன், எதுவும் ெதrயாத மனிதன், உைழப்பதும்,
வாழ்வதுமாக இருக்கின்ற மனிதன் ேவறு வழியில்லாமல், மிருக
உணச்சிக்கு அடிைமயாகி, எைதயாவது ெசய்து விட்டு பின்ன தன்
மனதால் வருந்தி வருந்தி அழுதால், அந்த பாவம் மன்னிக்கப்படும்.
எனேவ, வயிற்றுக்கு வழியில்லாமல் ஒருவன் எல்லா வைகயான,
ேநைமயான வழிமுைறகைளயும் ேதடி, ேதடி, ேதடித் ேதாற்றுப்ேபாய்,
களவு ெசய்தால் அவன் மன்னிக்கப்படுவான். ஆனால், இைத
ெசய்வதற்குத்தான் உனக்கு ஊதியம் என்று நிணயம் ெசய்யப்பட்டு,
அந்த பணிக்காக ஒருவனுக்கு அரசாங்கேமா, ஒரு நிறுவனேமா ஊதியம்
வழங்குகிறது. ஆனாலும் அந்த பதவிைய பயன்படுத்தி ஒருவன் ஒரு
காrயம் சாதிப்பதற்கு, எனக்கு ைகயூட்டாக இந்த தனம் ேவண்டும்
என்று ேகட்டால், கட்டாயம் அது பல ேகாடி ப்ரம்மஹத்திக்கு சமமப்பா!"

89. ஒரு மனிதன் ேகாயிலிேலா, சமாதியிேலா, த்யானத்திேலா

இைறவைன, ெபrயவகைள நிைனத்து, ஆழ்நிைலயில் ெசன்று
ஆனந்தப்பட்டு அதிலும் ஒரு உய நிைலயில் ெசல்லும் ேபாது "உடல்
உருகி, உள் உருகி, ேபரானந்தத்தில் ெபௗதYக உடலின் உணவழிந்து,
எங்கு இருக்கிேறாம் என்று பிrத்தறியாத நிைலயில், அவனது சூக்ஷும
சrரம் அந்த ேநரத்தில் அவன் த்யானிக்கும் அந்த இைற, மகான்
ேபான்றவகளின் ஆத்ம நிைலயுடன் ஒன்றி பிைணந்து நிற்கும். அந்த
நிமிடம் அது உணருகிற நிைல தான் இைறவன். ஏெனன்றால், இைற
சக்தியுடன் பிைணந்து நிற்கும் நிைலயில் அவன் ஆத்மா, இைறயாக
மாறிவிடுகிறது. இது ஒரு வினாடியில் நடந்து விடுகிற
நிகழ்ச்சியாயினும், என்ன நடந்தது என்பைத அந்த ஒருவனால் ெபௗதYக
உடலால், அறிவால் ேவறு படுத்தி பாக்க முடியவில்ைல.
சித்தகளாகிய எங்களுக்ேக ஒருவன் எத்தைன முைற இைற

- 39 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அனுபூதியில் ஒன்றி இருந்திருக்கிறான், எத்தைன தூரம் அந்த ஆத்மா
சுத்தம் அைடந்துள்ளது என்பைத பகுத்தறிய முடியும். ஒவ்ெவாரு
முைறயும் த்யானத்தில் ஆத்மாவும், உடலும் சுத்தம் அைடகிற ெபாழுது
ெபrயவகள் ெதாடபு மிக எளிதாகும். இதனால் தான் த்யான வழியில்
ெசல்வைத, நYண்ட த்யானத்ைத யாங்கள் அறிவுறுத்துகிேறாம்.

90. அகுெதாப்ப சித்தகள் வழியில் வருகின்ற மாந்தகளுக்கு, அல்லது

யாங்கள் கூறுகின்ற ெநறிமுைறகைள இந்த சுவடிைய பாக்காமேலேய
பூவ புண்ணியத்தின் காரணமாக இயல்பாகேவ ெசயல்பட்டு ெகாண்டு
இருக்கின்ற மனிதன், அதாவது, மனித ேநயம், அன்பு, கருைண,
ெபருந்தன்ைம, சகிப்புத்தன்ைம, ெபாறுைம, விடாமுயற்சி, ேநைமயான
உைழப்பு, சுயநலமற்ற தன்ைம, பேராபகார சிந்தைன, தளராத பக்தி,
தைடப்படாத தமம் இவற்ைறெயல்லாம் எவெனாருவன் ெதாடந்து
பின்பற்றுகிறாேனா, அவனுக்கு இைறவன் அருள் என்பது ெதாடந்து
தடயற்று வந்து ெகாண்ேட இருப்பேதாடு, அவன் இைறவைன ேதடி
எங்கும் ெசல்ல ேவண்டாம். அவன் எங்கிருந்தாலும் இைறவனின்
அருள் ஆற்றல் அவைன வழி நடத்தும். இகுெதாப்ப யாங்களும்
அவைன வழி நடத்துேவாம்.

91. இகுெதாப்ப காலகாலம் மாந்தனவன் தத் தம் உலக வாழ்வில்

எதிப்படும் இன்னல்கைள தYத்துக் ெகாள்ளவும், இன்னும் ேமேலாங்கி
வாழவும் அல்லது இைறவனின் அருைளப் ெபற்று இைற வழியில்
ெசல்வதற்கும் தாம் தாம் அறிந்த வழிமுைறகைள எல்லாம் முயற்சி
ெசய்து பாக்கிறான். அகுெதாப்ப நிைலயிேல, ஒரு பிறவி என்னும்
அந்த பிறவிக்குள்ேள வாழ்ந்து பூத்தி அைடவது என்பது மனிதப்
பாைவயில் ஏற்புைடயதாக இருந்தாலும், மகான்கள் பாைவயிேல,
பிறவி சுழற்சி என்பது ெதாடந்து ெகாண்ேடதான் இருக்கிறது.
இகுெதாப்ப ஒரு மனிதனுக்கு நடப்பு பிறவியின் சில சம்பவங்கள்
மட்டுேம நிைனவில் இருப்பதால், அதற்கு முன்னும் பின்னும் யாது
நிகழ்ந்தது அல்லது நிகழப்ேபாகிறது என்பது அறியாமல் இருக்கிறான்.
இந்த அறியாைமயின் உச்சக்கட்டத்தில் தான் மனம் தடுமாறி ெவறும்
புலன் உணவுகளுக்கு ஆட்படுத்தி தன்னுைடய ேதகம் சாந்த
விஷயத்திற்கு முக்கியத்துவம் தந்து, அைத ேநாக்கிேய
ெசல்வதால்தான் மனிதனுக்கு அவன் விரும்பாத நிகழ்வுகெளல்லாம்
ெதாடந்து வந்துெகாண்ேட இருக்கிறது.

- 40 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

92. "நல் உணவு அற்ேறா, இைற அருளினால் மட்டுேம நன்ைமைய
உணர இயலும், இயலும். தYைமைய விலக்க இயலும், இயலும்.
உயந்தைத ேபச இயலும், இயலும். உன்னதத்ைத, உன்னதமாய்
உைரக்க இயலும், இயலும். உள்ளத்தில் உறுதியும், திடமும், அறமும்
ெகாண்டு வாழ இயலும்."

93. “ஒரு ெசயல் என்று வந்துவிட்டால், எல்லாவற்றிலும் இைறயாற்றைல

பயன்படுத்த ேதைவயில்ைல. தன்னிடம் ஆற்றல் இருக்கிறது
என்பதற்காக எல்லா ெசயைலயும் அந்த ஆற்றைலக் ெகாண்டுதான்
ெசய்ய ேவண்டும் என்பதில்ைல என்பைத மனிதனுக்குப் புrய ைவக்க
ேவண்டும் என்பதற்காக இைறவன் நடத்திய நாடகேம, வியாச பகவான்
ஞான திருஷ்டியில் பாத்து கூற, விநாயகப் ெபருமான் "மகாபாரதத்ைத"
ஓைலயில் எழுதியது.”

94. "ஒரு மரத்ைத தவிக்க முடியாமல் அழிக்க ேநrட்டால், மிக, மிக

குைறந்தபட்சம் ஒரு மனிதன் 1008 மரங்கைளயாவது நட ேவண்டும்."

95. "எத்தைன ஆசிகள் யாங்கள் வழங்கினாலும், தனத்ைதேய குறிெகாண்டு

வாழ்பவைர யாங்கள் கைர ேசப்பதில்ைல. சிறப்பான சிந்ைத, உயந்த
குணம், எவருக்கும் உதவுதல், எதிrக்கும் உதவுதல் என்ற மனம்,
மனத்தால் அணுவளவும் சூது இல்லாமல் இருப்பது, வாr வாr
வழங்குவது ேபான்ற குணங்கள், எம்ைம அருேக ேசக்குமப்பா. மனம்
ஒன்று நிைனக்க, வாக்கு ஒன்று ெசால்ல, ெசயல் ஒன்று ெசய்ய வரும்
மாந்தகைள யாங்கள் நன்றாக அறிேவாம். அப்பேன! சரணாகதி
அைடந்தால்தான் ேதற முடியும். எம்ைம பணிந்தாலும்,
பணியாவிட்டாலும் இைறைய பணிய ேவண்டும். எம்ைம ஏற்றாலும்,
ஏற்காவிட்டாலும், இைறைய ஏற்கேவண்டும். ெவறும் வழிபாட்ைட
மட்டுமல்ல, சத்தியத்ைத ஏற்கேவண்டும். ஏற்பெதன்றால் மந்திர
உருப்ேபாடுவது மட்டுமல்ல, மனம் குன்றா தானம் அளிப்பைதயும் ஏற்க
ேவண்டும். எம்மிடம் கணிதம் பாத்தால், இைறயிடம் கணிதம்
பாத்தால், யாங்களும் கணிதம் பாக்கேவண்டிவரும். - அகத்தியப்
ெபருமான் அருள் வாக்கு!

- 41 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

96. இைறவைன உள்ளன்ேபாடு ஒரு மனிதன் எப்ெபாழுெதல்லாம்
வணங்குகிறாேனா, எந்தவிதமான பிரதிபலனும் எதிபாக்காமல்
வணங்குகிறாேனா, அப்படி வணங்குகின்ற அந்த குணம் ெகாண்ட
மனிதன், மனித ேநயத்ைதயும் மறக்காமல் இருக்கிறாேனா, மனித
ேநயத்ேதாடு தன் கடைமகைளயும் ஆற்றுகிறாேனா, அப்படி வாழுகின்ற
மனிதனுக்கு, எல்லா காலமும் பிரேதாஷம்தான், எல்லா காலமும்
சதுத்திதான், எல்லா காலமும் அவைன ெபாறுத்தவைர மாகழி
மாதம்தான், எல்லா காலமும் சிவராத்திrதான், எல்லா காலமும்
நவராத்திrதான். எனேவ, இது ேபான்ற திதியின்படி, நக்ஷத்திரத்தின்படி
சில விேசஷங்கள் வகுக்கப்பட்டது, அன்றாவது ஒரு மனிதன் தன்
புறக்கடைமகைள விட்டுவிட்டு முழுக்க, முழுக்க இைற வழிபாட்டில்
ெசால்லட்டுேம என்பதற்காகத்தான். எனேவ, எல்லா தினங்களும்
சிறப்பான தினங்கேள; ஒரு மனிதன் நடந்து ெகாள்வைதப் ெபாறுத்து.

97. "ஒரு குடும்பத்திேல, ஒரு ஆத்மா பிrகிறது என்றால், குடும்ப

உறுப்பினகள் மேனாrதியாக கடுைமயான உைளச்சல் அைடகிறாகள்
என்றால், அந்த மனம் ஆறுதல் ெபரும் அளவிற்கு கால அவகாசத்ைத
ெகாடுப்பது தவறல்ல. அங்ஙனம் இல்லாமல் அகைவ எனப்படும் வயது
அதிகமாகி ஒரு ஆத்மா பிrகிறது என்றால், ெபrய அளவிேல அந்த
குடும்பத்தில் யாருக்கும் பாதிப்பில்ைல என்றால் வழக்கம் ேபால்
அவகள் இைற சாந்த கடைமகைள ெசய்யலாம். ஆலயம்
ெசல்லக்கூடாது, அங்கு ெசல்லக்கூடாது என்பெதல்லாம் நாங்கள்
வகுத்ததல்ல. இது மனித rதியானது."

98. "ஒரு மனிதனுக்கு ெபரும்பாலான வியாதிகள் விதியால்

வராவிட்டாலும், அவன் மதியால் வரவைழத்துக் ெகாள்கிறான்.
விதியால் வந்த வியாதிைய பிராத்தைனயாலும், தமத்தாலும்
விரட்டலாம். பழக்க, வழக்கம் சrயில்லாமல் வருகின்ற வியாதிைய
மனிதன்தான் ேபாராடி விரட்டும் கைலையக் கற்றுக் ெகாள்ளேவண்டும்.
நல்ல உணவு என்பது நல்ல உணைவ வளக்கும் என்பைத
புrந்துெகாண்டு, அதற்கு ஏற்றாற்ேபால் பக்குவமாக உணைவ,
அகங்காரம் இல்லாமல், ஆத்திரம் இல்லாமல், ேவதைன இல்லாமல்,
கவைல இல்லாமல், கஷ்டம் இல்லாமல், நல்ல மனநிைலயில்,
அதைன தயா ெசய்ய ேவண்டும், நல்ல மனநிைலயில் அதைன
பrமாற ேவண்டும். உண்ணுபவனும் நல்ல உற்சாகமான மனநிைலயில்

- 42 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 உண்ணேவண்டும். இதில் எங்கு குைறயிருந்தாலும், அந்த உணவு நல்ல
உணைவத் தராது."

99. நவராத்திr:- எல்லா பூைசகளுேம மனித ேநயத்ைதயும், மனிதகள்

தமக்குள் ஒருவருக்ெகாருவ உதவ ேவண்டும் என்ற உத்ேவகத்ைதயும்
வளக்க ேவண்டும் என்பதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், அது கால
ஓட்டத்தில் ெவறும் ஆடம்பரமாகவும், அனாவசிய ெசலவுகைள
ஏற்படுத்தக் கூடிய ஒரு நிைலயாகவும் மாறிவிட்டது,
வருத்தத்திற்குrயது. ஒரு இல்லத்திேல இது ேபான்ற இைற
ரூபங்கைள எல்லாம் ைவத்து பலைரயும் அைழத்து பூைச ெசய்து,
பலருக்கும் ஆைடதானம், அன்னதானம் இவற்ைற தருவதன் மூலம்
அங்ேக, இருப்பவகள், இல்லாதவகளுக்கு தர ேவண்டும் என்கிற
தாத்பயம், மைறமுகமாக உணத்தப்படுகிறது. ஒரு காலத்திேல
வறுைமயில் ஆட்பட்டாலும் கூட, சில மனிதகள் யாசகமாக
யாrடமும் எைதயும் ெபற மாட்டாகள். அப்படிப் ெபறுவைத
தரக்குைறவாக எண்ணுவாகள். தானம் தந்தாலும் வாங்கமாட்டாகள்.
இது ேபான்றவகைள எப்படி காப்பாற்றுவது? பூைஜ, பிரசாதம்
என்றுதான் தரேவண்டும் என்பதற்காகத்தான் இது ேபான்ற கூட்டு
வழிபாடுகளும், பூைசகளும் ஏற்படுத்தப்பட்டன.

100. "இந்த ேதகம் என்பது ஆன்மாவிற்கு ஒரு கூடு ேபான்றது.

இன்னும் கூறப்ேபானால், ஆன்மா இந்த ேதகத்திற்குள் சிைற
ைவக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த ஆன்மா விடுதைல ெபற ேவண்டுெமன்றால்,
இந்த ேதகத்ைதவிட்டு ெசல்வேதாடு, மீ ண்டும் ஒரு ேதகத்திற்குள்
புகாமல் இருப்பதற்கு என்ன வழி? என்று சிந்தித்துப் பாக்கேவண்டும்.
இப்படி சிந்தித்து, சிந்தித்து, சிந்தித்து, சிந்தித்து கைடத்ேதறியவகேள,
மகான்களும், ஞானிகளும், சித்தபுருஷகளும். ஆவ. இதற்காகத்தான்,
இத்தைன வழிபாடுகளும், சாஸ்திரங்களும், விதவிதமான
ஆலயங்களும், மரபுகளும் ஏற்படுத்தப்பட்டன."

101. "கடைம ஆற்றுவது என்பது ேவறு. கவைல ெகாள்ளுவது என்பது

ேவறு. இல்லிற்கும், ஏைனேயாருக்கும் ஆற்ற ேவண்டிய கடைமகைள
ஆற்ற ேவண்டும். கடைமகைள தட்டிக் கழிக்க யாங்கள்
ெசால்லவில்ைல. கடைமகைள, சுைமகளாக ஆக்கிக் ெகாள்ளக் கூடாது
என்றுதான் கூறுகிேறாம். வாழ்ைவ, எளிைமயாக மாற்றிக் ெகாள்ள

- 43 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ேவண்டும். அண்ட லட்சியத்திற்காக ஏங்குவைதவிட, அகண்ட
லட்சியத்திற்காக ஏங்கி உைழக்க ேவண்டும். இன்பம், துன்பம்
நிைலத்தாண்டி வாழ முயல்வேத "ெமய் ஞானமாகும்".

102. "அைனத்ைத பற்றியும், அைத பற்றியும், எைத பற்றியும் கவைல

ெகாள்ளாது, உறவு பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது, கவைல பற்றியும்
கவைல ெகாள்ளாது, பிrவு பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது, பிற பrவு
பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது, ெதளிவு பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது,
குழப்பம் பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது, தனம் பற்றியும் கவைல
ெகாள்ளாது, ருணம் பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது, பிற சினம்
பற்றியும் கவைல ெகாள்ளாது, தினம் தினம் எைத பற்றியும் கவைல
ெகாள்ளாது, பற்றி பற்றி வாழாது, பற்றா பற்றி வாழ, இைற
அருளுமப்பா!"

103. "அகத்தியன் வாக்ைக, இந்த பூமியில், ஜYவ அருள் ஓைலயில்

ெபறுவதற்ேக, எத்தைனேயா உயந்த புண்ணியம் ெசய்திருக்க
ேவண்டும். ஜYவ அருள் ஓைலயில் வாக்ைக ெபறுவது ஒருவைக
புண்ணியம் என்றாலும், அந்த வாக்ைக ெபற்று அைத
நைடமுைறப்படுத்தாமல் இருந்தால் அதனால் ேகட்கின்ற மனிதனுக்கு
எந்த விதமான நற்பலனும் இல்ைல என்பைத, எைம நாடுகின்ற
மனிதகள் சrயாகப் புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். இைதப் பாப்பதற்கும்,
ெபறுவதற்கும் புண்ணிய பலன் ேவண்டுெமன்றாலும் கூட, அதைனயும்
தாண்டி ஒரு சில ஆத்மாக்களுக்கு ேநரடியாக அவ்வப்ெபாழுது காட்சி
தந்து வழி காட்டுவது என்பது ேவறு நிைல. இது ேபால ஓைல
வழியாக வழிகாட்டுவது என்பது ேவறு நிைல." அகத்தியப் ெபருமான்
அருள் வாக்கு!

104. தினசr ெசய்ய ேவண்டிய கடைமகள்:-

குைறந்த பட்சம், ஒரு ஆலயம் ெசன்று, மனெமான்றி

வழிபடேவண்டும்!

அப்படி அல்லாதவகள், காைலயிலும், மாைலயிலும் இரண்டு
நாழிைக, இல்லத்தில் ெநய் விளக்ேகற்றி, உயவான முைறயில்
வாசனாதி திரவியங்கைள இட்டு, அைமதியாக, ஏதாவது ஒரு
இைற நாமாவளிைய ெசால்லி வரேவண்டும்.

- 44 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்


மைனவியானவள் இல்லற கடைமகைள ஆற்றுவதும்,
கணவனானவன் பணியில் உள்ள கடைமகைள ஆற்றுவதும்,
பிள்ைளகள் கல்வியில் உள்ள கடைமகைள ஆற்றுவதும்
ேவண்டும்.

எைதயும், ஒத்தி ைவக்காமல், உடனுக்குடன் ேநைமயான
முைறயில் ெசய்கின்ற ஒரு பழக்கத்ைத கைடபிடித்துக்
ெகாண்ேட, இைறவழிபாடு, தமகாrயங்கள் ெசய்வது கட்டாயம்,
இைறவைன ேநாக்கி அைழத்துச் ெசல்லும்.

105. "எம்ைம ெபாறுத்தவைர, எங்ெகல்லாம் தமம் நடக்கிறேதா,

யாருக்ெகல்லாம் தமத்தின் மீ து நம்பிக்ைக இருக்கிறேதா,
யாருக்ெகல்லாம் எத்தைன துன்பத்திலும் தமத்ைத விடக்கூடாது என்ற
எண்ணம் இருக்கிறேதா, சத்தியத்ைத விடக்கூடாது என்ற நம்பிக்ைக
இருக்கிறேதா, அவெனல்லாம் எமது சிஷ்யகேள. அதைனயும் தாண்டி,
எமது ேசய்கேள".

106. "இருப்பதில் ெகாடு. இது சாதாரண நிைல.இருப்பைதேய ெகாடு.

இது உயவு நிைல. ெகாடுப்பதில் எடு என்றால் - ஒரு மனிதன்
ெகாடுத்துக் ெகாண்ேட இருந்தால், அதனால் புண்ணியம் ேசருகிறது
அல்லவா, அந்த புண்ணியத்ைத, அவனுக்கு ஆகாத காலம் வரும்
ெபாழுது, அைத எடுத்து அவனுக்கு பயன்படுத்துேவாம். இதுதான்
எங்கள் அத்தம்."

107. "இைறவைன உள்ளத்தில் "தr". யாம் ஒருேவைள உனக்கு

"சிக்கலாம்". எம்ைம "தrசிக்கலாம்."

108. "சித்தகைள ெபாருத்தவைர, மனிதனின் ேகவலமான

எண்ணங்கள், குறுக்கு புத்தி, சுயநலம் - இைவதான் ேதாஷத்ைதயும்,
பாவத்ைதயும் உண்டாக்கக் கூடியைவ. எனேவ, உள்ேநாக்கமும், தYய
எண்ணங்களும் இல்லாத அைனத்து ெசயல்களும், இைறவனால் ஏற்றுக்
ெகாள்ளப்படுகிறது."

109. "ெவறும் வயது மட்டும் ெபrயவ என்ற தகுதிைய தந்துவிடாது.

மனதிேல ெதளிவு, உள்ளத்திேல உறுதி, எண்ணத்திேல உறுதி
ேவண்டும். இச்ைசகள் குைறந்திருக்க ேவண்டும். மனதிேல சபலங்கள்

- 45 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 இருக்கக்கூடாது. ேதகத்ைத ேயாகாசனங்கள் ெசய்து ஆேராக்கியமாக
ைவத்திருக்கேவண்டும். ஆன்மாைவ சுற்றியுள்ள அைலவrைசயானது
மிகத் ெதளிவாக இருக்கேவண்டும். அது ேபான்ற மனிதrடம்
ஆசிெபற்றால்தான் உண்ைமயாக பலிதமாகும். எனேவ, இைற
நிைலயிேல, எமது நிைலயிேல இருப்பவகளின் காலில் விழுதல்,
தவறல்ல. நன்ைமகள் உண்டாகும்."

110. "அடிப்பைடயில் ேலாகாயத விஷயங்களுக்காக வாழக் கற்றுக்

ெகாண்ட மனிதன், எந்த குற்றத்ைதயும் ெசய்யத் தயங்குவதில்ைல.
குற்றம் ெசய்கின்ற யாருக்கும், எக்காலமும் இைறவன், உடனடியாக
தண்டைன வழங்கியதாக சrத்திரம் இல்ைல. இைதத்தான், மனிதன்
தனக்கு சாதகமாக பயன்படுத்திக் ெகாண்டு இருக்கிறான்."

111. "கமத்தால் வருகின்ற துன்பம் யாவும், தமத்தால் தYர

வழியுண்டு. ஆயினும் சில கமாக்கைள அனுபவித்ேத கழிக்க
ேவண்டும்."

112. "நY நல்லவனாக, ஒழுக்கசீலனாக, நன்ைமேய ெசய்பவனாக

வாழ்ந்து விடு. நவகிரகங்கள் எப்ெபாழுதும் நன்ைமகைளேய தரும்."

113. "இஹுெதாப்ப நிைலயிேல, எவன் ஒருவன், ஒரு பிறவியிேல

அதிக அன்னேசைவ ெசய்திருக்கிறாேனா, அதிக அளவு பசுக்கைள
காக்கும் முயற்சியில் இருந்திருக்கிறாேனா, "உயி ெகாைல
புrயமாட்ேடன்" என்று இருந்திருக்கிறாேனா, அவகளுக்ெகல்லாம்,
சித்தகளின் கருைணயும், கடாக்ஷமும், இைற அருளாேலா, அல்லது
யாம் விரும்பிேயா ெசய்திடுேவாம்."

114. "அருைமயான அற்புதமான "சாைல" அல்ல எமது "சித்தகள்

சாைல". கற்களும், முற்களும், ஆணித்துண்டங்களும் நிைறந்தது, எமது
"சாைல". பாதத்தில் ரணம் ஏற்படும், குருதி வழியும், வலிக்கும்.
அேதாடுதான் வர ேவண்டும். ஏன் என்றால், எளிய மாக்கம் என்றால்,
அைனத்து மூக்ககளும், இது வழி வருவாகள். ஆகேவ, சகலவித
ஆதரேவாடு, ெமய்யான, ெமய் ஞானத்ைத ேநாக்கி வர முடியாது."

- 46 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

115. "ெதாடந்து இைறக்கு பூைச ெசய்ய முடியவில்ைலேய என்று
வருந்தாேத! அந்த ஏக்கேம ஒரு வித பூைசதான். எந்த இடத்திேல
அைமதி கிைடக்கிறேதா, அங்கு அமந்து பூைச ெசய்யலாம். அங்குதான்,
இங்குதான், அதிகாைலதான், உச்சிப்ெபாழுதுதான் என்பதில்ைல.
இைறைய வணங்க, காலம், நாழிைக, சூழல் ஏதும் ேதைவ இல்ைல.
மனம் ஒன்றி இருந்தால் மட்டும் ேபாதும். இதைன எண்ணி
அைமதியாக வாழ். இைற அருள் கிட்டும்."

116. "தன்னாலும் முடியும் என்றால் - தன்னம்பிக்ைக, தன்னால்

மட்டும்தான் முடியும் என்றால், ஆணவம்!"

117. அடியவ) வினா:-

"அய்யா! சுற்றி உள்ேளா எல்ேலாரும், நண்பகள், உறவின,

குடும்பத்தா எல்ேலாரும் - இப்படி பணத்ைத இைறத்துக் ெகாண்டு
ேகாவிைல சுற்றிக் ெகாண்டிருக்கிறாேய என்று ஏளனம் ெசய்கிறாகள்.
இப்படி எல்லாம் ஒரு வாழ்க்ைக வாழ்கிறாேய என்று ேகலி
ெசய்கிறாகள் அய்யா!"

அகத்திய) விைட:-

"மிகவும் நல்ல விஷயமப்பா! உன் கடைன தாேன முன்வந்து அவன்

அைடக்க ஒப்புக் ெகாண்டு, உண்ைமயில் உனக்கு உதவுகிறானப்பா!."

118. "எல்லாம் விதிதான் என்று மனிதன் ஒரு இடத்தில்

அமந்துவிட்டால் ேபாதுமா? பிறகு எதற்கு ஆலயங்கள், வழிபாடுகள்?
ஆம். எல்லாம் விதிதான். விதிைய மைழயாக எடுத்துக்ெகாள்.
மைழைய தடுக்க உன்னால் முடியாது. ஆனால் மைழயிலிருந்து
உன்ைன காப்பாற்றிக்ெகாள்ள ஒரு குைடைய எடுத்துச் ெசல்லலாம்
அல்லவா? அந்த குைடேபால்தான் நாங்கள் காட்டும் வழிபாடுகள்,
வழிமுைறகள்."

119. "என்ன ெசய்ய ேவண்டும் என்பைத விட, என்ன ெசய்யக்கூடாது

என்று மனிதன் புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். ஒரு பாவம் ெசய்வது
எளிது. ஆனால், அந்த பாவத்ைத கழிப்பது என்பது, மிக மிகக் கடினம்."

- 47 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

120. "புற சடங்குகைள விட, ஆத்மாத்தமான பக்தி, இயன்ற
தமங்கள், பிராத்தைனகள்தான் முக்கியம். பrகாரங்கைள விட, மனம்
ஒன்றிய பிராத்தைனகள் அதிகம் சக்தி வாய்ந்தைவ."

121. "ஒரு வட்ைட

Y வாங்கும்ேபாது இருக்கின்ற மகிழ்ச்சி, அைத
விற்கும் ெபாழுதும் இருக்க ேவண்டும். ஒரு குழந்ைத பிறக்கும்
ெபாழுது இருக்கும் மனநிைல, அது இறக்கும் ெபாழுதும் இருக்க
ேவண்டும். தனம் வரும் ெபாழுது இருக்கும் மனநிைல, அது ைகைய
விட்டு ேபாகும் ெபாழுது இருக்க ேவண்டும். இப்படி மனம்
பக்குவமைடய ேவண்டும். இது கடினம்தான் என்று எமக்கு ெதrயும்.
என்றாலும், முயற்சியும், பயிற்சியும் ெசய்தால் அது சாத்தியப்படும்.
அந்த பக்குவத்ைத ெபற நிைறய ேசாதைனகைளயும்,
ேவதைனகைளயும் தாங்க ேவண்டும். இதுேவ பற்ைற அறுக்கும் வழி."

122. "மனிதகள்தான் தங்கள் கமா கழிவதற்கு

பிறப்ெபடுத்துக்ெகாண்ேட இருக்கேவண்டும். ஆனால், சித்தகள்,
இைறயிடம் ேவண்டி, மனித குலத்திற்கு ேசைவ ெசய்ய
பிறப்ெபடுப்பாகள். ஒரு சிைற சாைலயில் ைகதிக்கும், காவல்
அதிகாrக்கும் உள்ள ெதாடபுேபால், ஒரு மருத்துவனுக்கும்,
ேநாயாளிக்கும் உள்ள ெதாடபுேபால்தான் இதுவும். மனித குலத்திற்கு
ேசைவ ெசய்யத்தான் பல்ேவறு கட்டங்களில், பல்ேவறு
பிறப்ெபடுக்கிறாகள்."

123. "மனித வாழ்க்ைகயில் "கடைமைய ெசய்ேதாம், பிராத்தைன

ெசய்ேதாம், பிறருக்கு நன்ைம ெசய்ேதாம்" என்று ேபாக ேவண்டும்.
ெபrய அளவிேல ஒன்றின் மீ தும் பற்றும், அதி தYவிர பாசமும்
ைவத்தால், பிறகு அது நம்ைம பாடாய் படுத்தும்."

124. "இன்பம் என்ற ஒன்ைற எவன் ஒருவன் உணகிறாேனா,

அவனால்தான் துன்பத்ைத உணரமுடியும். எவன் எதிேலயும் இன்பத்ைத
பாக்கவில்ைலேயா, அவனுக்கு எதனாலும், எவற்றாலும் துன்பமில்ைல.
அது இைற ஒருவருக்குத்தான் சாத்தியம். அதனால்தான் "இன்பமும்,
துன்பமும் இல்லாேன, உள்ளாேன" எனக் கூறப்படுகிறது. அண்ட

- 48 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 சராசரங்கைள பைடத்தது இைறவன். அந்த இைறக்கு மனிதன்
தரக்கூடியது ஏதுமில்ைல, தன் உள்ளத்ைத தவிர."

125. "விதிைய மதியால் ஆய்வு ெசய்யலாம். ஆட்சி ெசய்ய முடியாது.

அகுெதாப்ப, விதி, மதி, என்பைதெயல்லாம் தாண்டி, பிராத்தைன என்ற
எல்ைலக்ேக வந்துவிடு. அது உன்ைன கால காலம், காத்து நிற்கும்.
ெசன்றது, ெசல்ல இருப்பது என்ெறல்லாம் பாராமல், உள்ளுக்குள்
இைறைய பாத்து பழகு. பழகப் பழக, விதி உனக்கு சாதகமாக,
அனுபவங்கள், மேனாபலத்ைத அதிகrக்கும். மேனாபலம் இல்லாது,
ெதய்வ பலம் கூடாது. ேசாதைனகைள தாங்கி நடந்து ெசல்ல,
இைறயருளால், கைடசியில் நலேம நடக்கும்."

126. "நYங்கள் அைனவருேம, முன் ெஜன்மங்களில் சித்தகளிடம்

உைரயாடியவகள்தான், உறவாடியவகள்தான். அப்ேபாது நYங்கள்
எல்லாம் யாது ேகட்டீகள்? என்றால், "எத்தைன பிறவிகள் எடுத்தாலும்,
உங்கைள மறக்கக்கூடாது" என்று ேகட்டீகள். எனேவ, நYங்கள்
மறந்தாலும், நாங்கள் யாைரயும் மறக்க மாட்ேடாம். மறந்தும் ைக
விடமாட்ேடாம், என்பதால் (நYங்கள் அைனவரும்) சித்த வழி ெதாண்டு
ெசய்ய ேவண்டும். அந்த வழியிேல இைறைய காணேவண்டும்."

127. "இகுெதாப்ப, யாம் கூறுவது என்னெவன்றால், (ேசய்கள்) எம்ைம

நாடும் தருணம், எது நடப்பினும் மனம் தளராமல் வந்தால், இறுதியில்,
இைறவன் அருளால் பrபூரண ெவற்றி என்பைத புrந்து ெகாள்ள
ேவண்டும்."

128. "நடக்கட்டும், நம்புகிேறாம்” என்பது மனிதகளின் வாக்கு.

“நம்புங்கள், நடக்கும்” என்பது சித்தகள் வாக்கு."

129. "தமத்தின் வழி ெசல்லச் ெசல்ல, கமத்தின் வலி குைறயுமப்பா."

130. "எம் வழிேய வருகின்ற மனிதகள், திடம் ெகாண்டு,

ைவராக்கியம் ெகாண்டு, தம வழியிலும், சத்திய வழியிலும், இைற
பக்தி வழியிலும், மிக நன்றாக ெசல்லச் ெசல்ல, நாங்கேள ஒன்ைற
கூறி அதைன ேதைவயான தருணத்தில் நடத்தாமல் மாற்றுேவாம்.
யாம் ஒன்ைற கூறாமல் நடவாதப்பா என்று கூறி நடத்தியும்

- 49 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 காட்டுேவாம். இந்த இரண்டிற்கும் பல்ேவறு விதமான கமவிைன
சூட்சும நுணுக்கங்கள் உண்டு. அைத ஒருவிதமாக நுணுக்கமாக ஆய்ந்து
பாத்தால்தான் புrயும்."

131. "ஆண்டாண்டுகாலம் மந்திரங்கைள ஜபித்தாலும், மனிதத் தன்ைம

இல்லாமல் நடந்து ெகாண்டால், ஓட்ைடப் பாத்திரத்தில் நYைர
ைவத்ததுேபால் ஆகிவிடும். முதலில் பூைச, தமம், ெதாண்டு எந்த
அளவுக்கு முக்கியேமா, அந்த அளவிற்கு, பிற மனைத புண்
படுத்தாமல், நாகrகமாக வாத்ைதகைள பயன்படுத்துவதும் முக்கியம்.
அந்த பயிற்சிைய ஒவ்ெவாருவரும் கற்றுக் ெகாள்ளேவண்டும். நலம்
எண்ணி, நலம் உைரத்து நலேம ெசய்ய, நலேம நடக்கும்."

132. "சத்தியமும், அறமும், இைற பக்தியும் விடாது ெதாடர,

விைனப்பயன்கள் படிப்படியாய் குைறந்துவிடும். விைனகள் குைறய,
மனப்பாரம் குைறயும், நலமும், சாந்தியும் ேசரும். எகுெதாப்ப, எவன்
விளம்பினாலும் அது குறித்து விசனங்கள் உனக்கு ேவண்டாமப்பா.
எதிப்புகள், ஏளனங்கள் கண்டாலும், நலம் ெசய்வைத நிறுத்த
ேவண்டாம். புத்தி ெசால்லி திருந்தவில்ைல என்றால், "அவன் விதிப்படி
வாழட்டும்" என்று யாங்கள் விட்டுவிடுேவாம். அறம், சத்தியம், இைற
பிராத்தைனைய விடாமல் ெதாடந்து வருேவாக்கு, யாம் "உன்
அருகில் இருப்ேபாம்".

133. "நாங்கள் அடிக்கடி கூறுவது என்னெவன்றால், இைறவேன தவறு

ெசய்யத் தூண்டினாலும், விதிேய தவறான வழிக்கு அைழத்துச்
ெசன்றாலும், ேபாராடிப் ேபாராடி, ஒரு மனிதன் இைறவழியில் வந்து,
தன்னுைடய மனைத வலுவாக்கி, உள்ளத்ைத உறுதியாக்கி, தவறான
பழக்கங்களுக்கு எதிராகேவ, தன்ைன மாற்றிக் ெகாள்ள முயல
ேவண்டும்."

134. "ஒவ்ெவாரு மனிதன் பின்னால், எத்தைனேயா பாவவிைனகள்

மைறந்து நின்று ெசயலாற்றுகின்றன. இந்த விைனைய எல்லாம் ஒட்டு
ெமாத்தமாக கட்டிப்ேபாட ேவண்டுெமன்றால், பகவானின் திருவடிைய,
சதா சவகாலம் எண்ணுவேதாடு, எந்த வித குழப்பம் இல்லாமலும்,
சந்ேதகமில்லாமலும் அள்ளி அள்ளி தந்துெகாண்ேட ேபாகிற "தமம்"
ஒன்றுதான், எளிய வழி. இந்நிைல உயர உயர ஒரு மனிதனின்

- 50 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 உச்சநிைலயிேல "இனி என்னுைடயது என்று ஏதும் இல்ைல! எல்லாம்
இைறவன் தந்து, என் கண்ணில் படுகின்ற மனிதகளுக்கு என்ன
ேதைவேயா, பிற உயிகளுக்கு என்னால் என்ன உதவி ெசய்ய
முடியுேமா, என்னால் முடிந்த உதவிைய ெசய்கிேறன். உதட்டால்
முடிந்த உதவிைய ெசய்கிேறன். உள்ளத்தால் முடிந்த பிராத்தைனைய
ெசய்கிேறன். யான் ெபற்ற ெபாருளால் முடிந்த உதவிைய ெசய்கிேறன்,
என்று உடல், ெபாருள், ஆவி அைனத்ைதயும் பிறருக்காக அப்பணம்
ெசய்கின்ற குணம் வந்துவிட்டால், இைறவன் அருள் அவனிடம்
பrபூரணமாக பrமளிக்க ெதாடங்கும். இகுெதாப்ப நிைலயிேல,
பிறருைடய பிரச்சிைனகைள நYக்க ஒரு மனிதன் முயற்சி ெசய்தாேல,
அவனுைடய பிரச்சிைனகைள தYக்க இைறவன் முன் வந்துவிடுவான்."

135. "ஒவ்ெவாரு மனிதனின் விதியானது மிக மிக நுட்பமானது.

அைதெயல்லாம் சராசr மனிதப் பாைவயால் பாப்பதும், புrந்து
ெகாள்வதும் மிகக் கடினம். மனிதன் எண்ணிவிடலாம்; உடலில்
வலுவிருந்து, ைகயில் தனமிருந்தால், நிைனத்தைத சாதிக்கலாம் என்று.
அகுெதாப்ப ஸ்தல யாத்திைர கூட ஒவ்ெவாரு மனிதனின் ஜாதகத்தில்
ஒன்பதாம் பாவ கிரகத்தினாலும், ஒன்பதாம் இடத்து அதிபதியினாலும்,
கம பாவத்தினாலும், அைதயும் தாண்டி இைறவனின்
கருைணயினாலும், கடாக்ஷத்தினாலும்தான் நடக்கும். ஆலய
தrசனேமா, ஸ்தல யாத்திைரேயா “சrயானபடி திட்டமிட்டாேல”, என்று
மனிதன் எண்ணிவிடக்கூடாது. சrயான முைறயில் திட்டமிடவும்
ேவண்டும், இைறவனின் அனுக்கிரகமும் ேவண்டும்."

136. "பல பசுக்கள் மகrஷிகளின் அவதாரங்கள். பசுவிடம் கன்று

திகட்ட, திகட்ட உண்ட பிறகு, மிச்சத்ைதத்தான் மனிதன் எடுக்க
ேவண்டும். பாவத்தில் உச்சகட்ட பாவம், கன்ைற பால் குடிக்கவிடாமல்
ெசய்வது. இந்த பாவத்திற்கு மன்னிப்ேப கிைடயாது. பrகாரமும்
கிைடயாது."

137. "ஒரு பசுமாட்ைட, உண்ைமயாக பராமrத்து கைர ேசத்தால்,

அவன் பன்னிரண்டு சிவாலயங்கைள எழுப்பி, கலசவிழா ெசய்த
பலைன அைடவான்."

- 51 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

138. "(தமத்ைத) ெகாடுத்துக் ெகாண்ேட ேபா. நல்லைவ, தYயைவ,
நன்ைம, தYயைவகைள ஆராயேவண்டாம். இந்த தம உபேதசத்ைத
எவன் கைடப் பிடிக்கிறாேனா, அவன் தினம் ேதாறும் இைறயின்
அருளுக்கு பாத்திரமாவான். அடுத்த தைலமுைறக்கு ேசத்து
ைவப்பதுதான் மனிதனின் எண்ணம். ஆனால், யாங்கேளா, அடுத்த
பிறவிக்கு ேசக்கச் ெசால்கிேறாம்."

139. "கடைமைய ஆற்றுவேதாடு, உடலுக்காக உைழப்பேதாடு,

உள்ளுக்குள் கண்ணுக்கு ெதrயாமல் இருக்கும் அந்த
ஆத்மாவிற்காகவும் உைழக்க கற்றுக் ெகாள்ள ேவண்டும். மனிதப்
பிறவியின் உண்ைமயான ேநாக்கம் அதுதான். இக்கருத்ைத ஆழ்மனதில்
பதிய ைவத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும்."

140. "ெகாடுத்துக் ெகாடுத்து வறுைமயைடயும் விதி இருந்தாலும்

பாதகமில்ைல. ெகாடுத்ததினால் ஒரு நிைல வந்தால், அதுதான், இந்த
உலகத்தில் உச்சகட்ட வளைம. அவன்தான் இைறவனுக்குப் பக்கத்தில்
இருக்கிறான் என்று ெபாருள்."

141. "எப்ெபாழுது மருத்துவ சிகிச்ைச என்று ஒன்று ஏற்படுகிறேதா,

அப்ெபாழுேத ேசத்த புண்ணியம் ேபாதவில்ைல, பாபம் இன்னும்
இருக்கிறது என்று புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். வண்,
Y விரயங்கள் ஏன்
வருகிறது என்றால், ஒருவன் ெமய்யான வழியிேல புண்ணியத்ைத
ேசக்கவில்ைல என்பேத ெபாருள். ஒருவன் கணக்கிேல இத்தைன
தனத்ைத பிடுங்கேவண்டும் என்று விதியிருந்தால், அத்தைன தனம்
விரயமாகும். சில தனத்ைத இருகப் பிடித்து ைவக்கிறாகேள, விதி,
அவகளிடமிருந்து தனத்ைத எடுக்கிறவிதேம ேவறு. கள்வகளாலும்,
ெகாள்ைளயகளாலும், ேவறு சில பகற்ெகாள்ைளயகளாலும், தனம்
பிடுங்கப்படும். ஒரு ேசாம்ேபறிக் கூட்டத்ைத நாம் ஏன்
உருவாக்கேவண்டும்? என்று எண்ணி, ஒரு திருட்டுக்கு கூட்டத்ைத
உருவாக்கிவிடுவாகள், இவகள்."

142. "சுருக்கமாக ெசால்வெதன்றால், ஒருவன், ஆலயங்கள்

ெசன்றாலும், ெசல்லாவிட்டாலும், யாகங்கள் ெசய்தாலும்,
ெசய்யாவிட்டாலும், எவன் ஒருவன், சத்தியத்ைதயும், தமத்ைதயும்,

- 52 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 விடாப்பிடியாக பிடித்துக் ெகாள்கிறாேனா, அவைனத்ேதடி இைற வரும்
என்பது ெமய்."

143. "ஒருவனிடம் தம சிந்தைன இருக்கும் ெபாழுது, அந்த தமேம

எதிகாலத்ைதப் பாத்துக் ெகாள்ளும். ஏன் என்றால், ஒரு மனிதன்
என்ன பிராத்தைன ெசய்தாலும் கூட, அவனிடம் உதவும் குணம்
இல்ைல என்றால், இைற அருைளப் ெபற முடியாது. ஒரு மனிதன்
இைற அருைளப் ெபற ேவண்டுெமன்றால், ஏன்? இைற நம்பிக்ைக
இல்லாவிட்டாலும் கூட பரவாயில்ைல, தம குணமும், பிறருக்கு
உதவும் குணமும் இருந்துவிட்டால் ேபாதும், இவன் இைறைய
ேதடேவண்டியதில்ைல. இைற, இவைனத் ேதடி வந்துவிடும். அவனிடம்,
இைறேய வந்து ைக ஏந்தும்."

144. "உள்ளத்திேல உண்ைமைய மைறத்து ைவப்பெதன்பது, அக்னிைய

மடியில் ைவத்துக்ெகாள்வது ேபால. கைட வைரயில் அவைன சுட்டுக்
ெகாண்டுதான் இருக்கும். எனேவ, விைளவுகள் எதுவானாலும்
பாதகமில்ைல என்று, ஆதியிலிருந்ேத, ஒரு மனிதன் உண்ைமைய
ெசால்லப் பழகேவண்டும். இைடயிலிருந்து ெதாடங்கினால், அதற்கு,
அவன் அதிக விைல ெகாடுக்க ேவண்டியிருக்கும். எனேவ, அறத்தில்
மிகப்ெபrய அறம், உண்ைம ேபசுவதாகும்."

145. "தனம் ேசக்கிேறன்" என்று "ஏதாவது ஒரு வழியில் தனம்

ேசந்தால் ேபாதும்" என்று பாவத்ைத ேசத்துக் ெகாண்டால், பிறகு
எதற்காக அந்த தனத்ைத ேசத்தாேனா, அந்த ேநாக்கம் நிைறேவறாமல்
ேபாய்விடும், என்பேத உண்ைமயாகும்."

146. "பணிவு என்பது இனிைமைய வளக்கிறது. உறைவ

ேமம்படுத்துகிறது. ஆக்கபூவமான அைலகைள ெவளிக்ெகாண்டு
வருகிறது. அந்த அைலகள் பிற மனைத சாந்தப்படுத்துகிறது. "ஒரு
வா)த்ைத இவன் ேபசமாட்டானா?" என்று அடுத்தவ ஏங்கும்
வண்ணம், வாத்ைதகைள குைறத்ேத, பயன்படுத்த ேவண்டும். ஆயிரம்
வாத்ைதகள் ெசால்ல முடியாதைத, ஒரு ஓவியம் ெசால்லும்
என்பாகள். வாத்ைதகள், ரத்தின சுருக்கமாக இருக்க ேவண்டும்
என்பேத இதன் ெபாருள்."

- 53 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

147. "எந்த மனிதனிடம், ஒருவன், ேதைவ இல்லாமல் விவாதம்
ெசய்து, அபவாதம் ெசய்து, ேவதைனைய இவன் ஏற்படுத்துகிறாேனா,
அந்த மனிதனுக்கு, இலவச ேசைவயாக, இவன் ெசய்த பூஜா
பலன்கைளயும், புண்ணிய பலன்கைளயும் தாைரவாக்கிறான், என்பது
ஆன்மீ கத்தின் ேபருண்ைமயாகும். அகுெதாப்ப, உண்ைமைய மனதில்
ெகாண்டு, சினத்ைத தவித்து, ெமௗனத்ைத கைடபிடித்தால், எப்படி
ஒரு கஞ்சன், தன் தனத்ைத, ேபைழக்குள்ேள ைவத்து ைவத்து
பூட்டுகிறாேனா, அப்படி, இவன் ெசய்த பூஜா பலனும், புண்ணிய
பலனும், ெமௗனத்தால் வியம் ஆகாமல் இருக்கும்."

148. "ஒரு மனிதன், மனைத தூய கருவைறயாக்கி, உடைல

ஆலயமாக்கி, மனதுக்குள் சதா இைறவைன அமத்த
ேபாட்டியிடேவண்டும். எங்கு ெசன்று அமவது? என்று ெதrயாமல்,
இைற திணற ேவண்டும்."

149. "ஒரு நல்லவைன தYயவன் ஏமாற்றுகிறான் என்றால், நல்லவனின்

பாபத்ைத எடுத்துக் ெகாண்டு, அது ேபாக, தYயவனிடம் இருக்ககூடிய
சிறிதளவு புண்ணியத்ைத அவன் நல்லவனுக்கு தருகிறான் என்பேத
ெபாருள். எனேவ, உலகம் இயங்குவதற்கு, எல்லா வைகயான
மனிதகளும், கம கழிவிற்காக ேதைவப்படுகிறாகள். இந்தக் கருத்ைத
ைமயமாகக் ெகாண்டு இந்த உலகில் அைனத்ைதயும் பாக்கப்
பழகிவிட்டால், அைனத்தும், மிக எளிதாக, மிக நYதியாகத் ேதான்றும்."

150. "முன்விைனப்பயைன அனுபவித்து தYக்கலாம். தமத்தால்

தYக்கலாம், இைற வழிபாட்டால் தYக்கலாம். முன் விைனப்பயன்
குைறயக் குைறய துன்பங்கள் குைறந்து ெகாண்ேட வரும்."

151. "இந்த உலகம் நமக்கு மட்டுமல்ல, இது இைறவன் பைடத்தது.

இங்குள்ள நY, காற்று, ஆகாயம், பூமி, விருட்சங்கள் ெபாதுவானது. நாம்
எப்படி இந்த உலகத்தில் வாழ்வதற்கு வந்திருக்கிேறாேமா, அைதப்
ேபாலத்தான் பிற உயிகளும் வந்திருக்கிறது என்கிற எண்ணம்
வந்துவிட்டாேல, யா மீ தும் சினம், ஆத்திரம், ெபாறாைம எழாது.
அைனவரும் நம்ைம ேபான்ற உணவுள்ள மனிதகள் என்று
எண்ணிவிட்டாேல, அங்ேக நன்ைமகள் நடந்து ெகாண்ேட இருக்கும்.
எனேவ, இந்த உண்ைமைய புrந்து ெகாண்டால், மனித ேநயம் வளரும்,

- 54 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 அங்ேக நற்ெசயல்கள் அதிகமாகும். நற்ெசயல்கள் அதிகமாக, அதிகமாக
அங்ேக நல்லெதாரு மனித பிைணப்பும், சமூக பிைணப்பும் உருவாகும்.
அப்படிப்பட்ட உயந்த உச்சகட்ட சமூக நலத்திேல பிறக்கின்ற
குழந்ைதகளும், உயவாகேவ இருக்கும். ஆனால் சதா சவகாலமும்
ேகாபமும், எrச்சலும், மன உைளச்சலும், பிற மீ து ெபாறாைமயும்,
குற்றச்சாட்டுகளும் ெகாண்டு யா வாழ்ந்தாலும், இந்த எண்ணப்பதிவு,
வாrசுக்காக, வாrசுேதாறும், வாrசு வழியாக, வம்சாவளியாகக்
கடத்தப்பட்டு, கடத்தப்பட்டு, தYய பதிவுகள் எங்கும் ஆட்ெகாண்டு, அந்த
தYய பதிவுகள் எல்லா மனதிலும் நுைழந்து, தவறான ெசய்ைககைள
ஊக்குவித்துக் ெகாண்ேட இருக்கும். எனேவதான் நல்லைத எண்ணி,
நல்லைத உைரத்து, நல்லைத ெசய்ய ேவண்டும், என்று யாம் எம்ைம
நாடுகின்ற மாந்தகளுக்கு என்ெறன்றும் கூறிக் ெகாண்டிருக்கிேறாம்."

152. "உள்ளைத உள்ளபடி கூறி வாழுங்கால், என்ெறன்றும் ெவற்றியும்

தன்னம்பிக்ைகயும் உண்டாகும். உள்ளைத கூறாது, அல்லைத
கூறுங்கால், ெதாடந்து பாவச் ேசற்றிேல ஆழ்ந்து, ஆழ்ந்து துன்பப்பட
ேநrடும். உைரத்திடுேவாம், எவன் எப்படி வாழ்ந்தாலும், அது குறித்து
கவனம் ெசலுத்தாது, உண்ைமைய நன்றாக ஆய்ந்து, உணந்து,
சிந்தித்துப் ேபசி, உள்ளைத கூறி, நல்லைத ெசய்து வாழுங்கால், நலம்
ெதாடரும்."

153. "ெசல்வம் திரட்டுவைத விடக் கடினம், இந்தக் காலத்தில் ஒரு

மனிதன் நல்லவனாக வாழ்வது. ஆக, "இதனால் நான் இந்த தவைற
ெசய்ேதன், இந்த சூழ்நிைலயால் நான் அடி பணிந்து ேபாக ேவண்டி
வந்தது" என்று, எந்தக் காரணமும் கூறாமல், ஒரு மனிதன்
சத்தியவானாக இருக்க ேவண்டும். அவ்வாறு ஒருவன் ெசல்லத்
ெதாடங்கிவிட்டால், இைற அவைன ேநாக்கி வரும் என்பது உறுதி."

154. "இருப்பதில் ெகாடுப்பது சிறப்பு என்றால், இருப்பைதேய

ெகாடுப்பது, சிறப்பிலும் சிறப்பு."

155. "ஒருவன் எம்ைம நாடாவிட்டாலும் பரவாயில்ைல! ெமய்யாகேவ

தமவானாக, எல்லா நிைலகளிலும் நல்லவனாக, தன் மனசாட்சிப்படி
வாழ்ந்து வந்தால், அவன் எம்ைம ேதட ேவண்டாம். யாேம
அப்படிப்பட்ட மனிதைனத் ேதடிச் ெசல்ேவாம்."

- 55 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

156. "ேசத்த பாபத்ைத குைறப்பதற்கும், இனி பாபம் ெசய்யாமல்
வாழ்வதற்கு மட்டும்தான் மனித ேதகம், மனிதப் பிறவி. சிந்திக்கும்
ஆற்றைல, இைற மனிதனுக்கு தந்ததின் காரணம், பிற துன்பங்கைளக்
கண்டு வருந்த, இரங்கேவண்டும் என்பதற்காகத்தான். அப்படிப்பட்ட இந்த
எண்ணம் யாருக்கு இருந்தாலும், அவகள் உயந்த ஆத்மாக்கேள!
இதில், விலங்கு, விருஷம், மனிதன் என்ற ேபதமில்ைல."

157. "இைறவன் பாத்துப் பாத்து ெசய்தால் இங்ேக மனிதனுக்கு பஞ்ச

பூதங்கள் கிட்டாது, என்பைத புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். இங்ேக
சrயான மனிதகள் எத்தைன ேப இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு
மட்டும் காற்று வசட்டும்.
Y இங்ேக சrயான மனிதகள் எத்தைன ேப
இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு மட்டும் சூrய ஒளி கிட்டட்டும். இங்ேக
சrயான மனிதகள் எத்தைன ேப இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு
மட்டும் நY கிைடக்கட்டும். இங்ேக சrயான மனிதகள் எத்தைன ேப
இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு மட்டும் நிலெவாளி கிைடக்கட்டும் என்று
இைறவன் ஒரு ெபாழுதும் சிந்திப்பதில்ைல. ெசயல்படுவதில்ைல. அந்த
இைறவனின் மிகப் ெபrய பராக்கிரம சிந்தைனக்கு ஒவ்ெவாரு
மனிதைனயும், நாங்கள் அைழக்கிேறாம். அந்த உயந்த உச்ச
நிைலயிலிருந்து அள்ளி, அள்ளி வழங்குவேத எம் வழியில்
வருபவகளுக்கு அழகாகும்."

158. "மனதிேல தYய எண்ணங்களும், சுயநல எண்ணங்களும் குைறந்து

ெகாண்ேட வரேவண்டும். எைதப் பாத்தாலும் ெபாதுப் பாைவயாக,
ஒரு மகான் இந்த இடத்தில் இருந்தால் எப்படி ெசயலாற்றுவா? ஒரு
சித்தன் இந்த இடத்தில் இருந்திருந்தால் என்ன முடிெவடுத்திருப்பா)?
என்ெறல்லாம் சிந்தித்துப் பாத்து ெசயலாற்றிக் ெகாண்ேட வந்தால்
கட்டாயம் சrயான ஆன்மீ க வழியில் ெசன்று ெகாண்டிருக்கிேறாம்
என்று ஒவ்ெவாருவரும் முடிெவடுத்துக் ெகாள்ளலாம்."

159. "குரு வழி காட்டுவா. ஆனால் ஊட்டமாட்டா என்பைத

எப்ெபாழுதுேம புrந்துெகாள். நாங்கள் ஊட்டினாலும் துப்புகின்ற
குழந்ைதகளாக இருந்தால், குதப்புகின்ற குழந்ைதகளாக இருந்தால்,
எப்படியப்பா பாவ விைன தYரும்? எனேவ, நாங்கள் கூறுகின்ற
விஷயத்ைத ஏன்? எதற்கு? எப்படி? என்ெறல்லாம் ஆய்வு ெசய்யாமல்

- 56 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ெதாடந்து எம் வழியில் வந்தால் கட்டாயம் ஞானக் கதவு
திறக்குமப்பா."

160. "புண்ணியம் எப்ெபாழுதுேம அழியாதப்பா! புண்ணியத்தால் ஒரு

மனிதன் ெபறக்கூடிய விஷயத்ைதப் ெபாருத்துதான் அது
அழியக்கூடியதா? அழியாததா! என்பைத தYமானிக்க முடியும்.
புண்ணியம் யாவற்ைறயும் இைறவனுக்ேக அ)பணித்து,
அருட்புண்ணியமாக மாற்றிக் ெகாண்டால், அதனால் வரக்கூடிய
பலன்கள் என்றும் அழியாது. ஆனால் புண்ணியம் யாவும் ேலாகாய
ஆதாயத்திற்காக ஒரு புண்ணியமாக மாற்றிவிட்டால், அதனால்
வரக்கூடிய விஷயங்கள் யாவும் அழிந்துவிடும்."

161. "ஒரு மனிதன் தனக்குள் இருக்ககூடிய இைறையயும், தனக்குள்

உள்ள பாவங்கைளயும் ெவன்று, எண்ணங்களில் எல்லாவிதமான நல்
சிந்தைனகைள வளத்துக் ெகாண்டு வாழ்ந்தால், கட்டாயம்
இைறயருள், அது எந்த நிைலயாக இருந்தாலும், அவன் எந்த
வடிைவ வணங்கினாலும், அவன் விரும்பும் வடிவில், அவன்
விரும்பும் நிைலயில், அவனுக்கு இைறவனால் காட்சி தரப்படும்,
அருளப்படும்."

162. "இல்லமும் ஒரு பணிபுrயும் இடம். கமவிைனயால் இந்த

பணிபுrயும் இடத்திற்கு வந்திருக்கிேறாம். விைனக்கு ஏற்ப உறவுகள்
அைமந்திருக்கின்றன. இங்ேக ெசய்ய ேவண்டிய பணிகைள ெசய்ய
ேவண்டும். ஆனால் தYவிர பற்ைறேயா, பாசத்ைதேயா வளத்துக்
ெகாள்ளக் கூடாது என்ற அளவிேல மனதிேல எண்ணத்ைத வளத்துக்
ெகாண்டு அதைன முைறயாக, ஒரு பயிற்சியாக வித விதமாக ஒரு
மனிதன் ைகயாண்டு பாக்க ேவண்டும். பலவிதமான ஸ்தலங்களுக்கு
ெசன்று பிராத்தைனகைள ெசய்து ெகாண்ேட வர, ெமல்ல, ெமல்ல,
அதYத பற்றும், பாசமும் குைறய, கட்டாயம் புலன்கைள முழுைமயாக
ெவல்ல முடியாவிட்டாலும், ெமல்ல, ெமல்ல, ெவல்லக் கூடிய
நிைலைம வரும். பற்ைறெயல்லாம் விடு, பாசத்ைதெயல்லாம் விடு
என்றால், கட்டிய கணவன் எங்காவது ெசன்று விடுவாேனா? என்று
மைனவியும், அல்லது தாரம் தன்ைனவிட்டு எங்காவது
ெசன்றுவிடுவாேளா? என்று கணவனும், அல்லது தாயும், தந்ைதயும்
இப்படி ஆன்மிகம் பாத்துக் ெகாண்டு தங்கைள எல்லாம்

- 57 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 விட்டுவிடுவாகேளா? என்று ேசய்களும் எண்ணலாம். நாங்கள்
அதைன கூற வரவில்ைல. எல்லாம் ெசய்ய ேவண்டும்; அேத சமயம்
எதற்குள்ளும் ஆழ்ந்து விடக்கூடாது."

163. "பாவங்கள் குைறந்தாலும், அல்லது முற்றிலுமாக தYந்தாலும்

கூட ெபருங்காயப் ேபைழேபால் அதன் நறுமணம் தாக்கிக்
ெகாண்ேடதான் இருக்கும். இருந்தாலும், பாவம் கூடுமானவைர
குைறந்திருகின்றது, மிக மிக சிறிய அளவுதான் இருக்கிறது என்றால்,
தன்முைனப்பும், அகங்காரமும் இல்லாமல் ேபாய்விடும். "நான் யா?,
நான் எத்தன்ைம வாய்ந்தவன்? எந்த அளவு கல்வி கற்றவன்? என்
வலிைம என்ன? என்னுைடய ெசல்வம் என்ன? என் பதவி என்ன? என்
ெசல்வாக்கு என்ன? என்ைன ஏன் இவன் எதிக்கிறான்?" என்பது
ேபான்ற எண்ணங்கெளல்லாம், ெமல்ல, ெமல்ல, விலகிவிடும். மனம்
அைமதிைய விரும்பும். கூடுமானவைர தனிைம விரும்பும். புrதல்
இல்லாத மனித)கள் என்ன ேவண்டுமானாலும் கூறிவிட்டு
ேபாகட்டும். அவன் விதி, அவன் அவ்வாறு நடந்து ெகாள்கிறான்.
அவனுக்காகவும் பிரா)த்தைன ெசய்து ெகாள்ேவாம், என்ற rதியில்
தான் மனித மனம் இருக்கும். இவன் எதிr, இவன் நண்பன் என்கிற
நிைல எல்லாம் கடந்து ேபாகுமப்பா. எனேவ, பாவங்கள் குைறய, அைத
அனுபவத்திேல மனம் உணரும்."

164. "இந்த மனித ேதகம் எடுத்து, இந்த மனித ேதகத்திற்குள்ளாகேவ

வாழ்ந்து விடாமல் இந்த அழியக்கூடிய ேதகத்ைத ைவத்துக் ெகாண்டு,
அழியக்கூடிய உறவுகைள ைவத்துக் ெகாண்டு, அழியக்கூடிய அற்ப
சுகங்கைள ைவத்துக் ெகாண்ேட, "அழியாத ேபrன்பத்ைத" அைடய
மனிதன் முயற்சி ெசய்யேவண்டும்."

165. "ஒரு மனிதன், ேதைவயற்ற விஷயங்களில் உறுதி ெகாள்கிறான்.

பைகயிேல திண்ணியம் ெகாள்கிறான். ெபாறாைமயிேல திண்ணியம்
ெகாள்கிறான். பிறைர ெவறுப்பதில் திண்ணியம் ெகாள்கிறான்.
ேதைவயற்ற விவாதத்தில் திண்ணியம் ெகாள்கிறான். இப்படி மன
உைளச்சலில், கவைலயில் திண்ணியம் ெகாள்வைதெயல்லாம்
விட்டுவிட்டு நல்ல எண்ணங்களிேல அந்தக் உறுதிைய வளத்துக்
ெகாண்டால் என்ெறன்றும் மனித வாழ்வு சுகமாகும். எனேவ, அந்த
எண்ணிய எண்ணம் அது நல் எண்ணமாக, ேநாக்கமாக இருந்து, அந்த

- 58 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 எண்ணம் உறுதி, உறுதி. உறுதி, உறுதிேயா உறுதி என்று இருந்தால்
கமா இடம் தரவில்ைல என்றாலும் கட்டாயம் நடக்கும்."

166. "சில விஷயங்கள் இந்த ேலாகாயத்தில் ேதைவ என்றால்,

அஹுெதாப்ப வழிமுைறயில் வருகின்ற மனிதனுக்கு, அதாவது சுத்த
எண்ணங்கேளாடு, சத்திய எண்ணங்கேளாடு, த)ம ெசயேலாடு,
பrபூரண சரணாகதி பக்திேயாடு வருகின்ற மனிதனுக்கு கட்டாயம்,
கட்டாயம் அவன் விரும்பாமலும், அவன் ேகட்காமலும் அவனுக்கு
எக்காலத்தில் எது ேதைவேயா, அதைன இைற தன்னால் அருளிக்
ெகாண்ேட ெசல்லும் என்பைத மனித)கள் புrந்து ெகாள்ள
ேவண்டும்."

167. "இரவிேல உறங்குவதற்கு முன்னால் மிதமான உணவு உண்ட

பிறகு சிறிது நைட பயிற்சிையயும் ெசய்த பிறகு, இைறவனின்
நாமத்ைத, யாருக்கு எந்த நாமம் பிடிக்கிறேதா, அதைன முடிந்தவைர
உருேவற்றிவிட்டு, பிறகு அைமதியான மனேதாடு, ஒருவன் உறங்க
ெசல்வது, நல்ல உறக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்."

168. "தYபம் ஏற்றுவதும், தூப தYபங்கள் காட்டுவதும், மல ஆரங்கள்

சாற்றுவது மட்டும் பூைச என்று எண்ணிவிடாேத. புற சுத்தியும், இது
ேபான்ற தூப தYபங்களும் முக்கியம் என்பைத நாங்கள் மறுக்கவில்ைல.
இந்த சூழல் மனித மனதிற்கு, அைமதிையயும், ெநகிழ்ச்சிையயும்
தரலாம். ஆனால் இைவகள் மட்டுேம பூைஜக்குrய விஷயமல்ல. மனம்
பக்குவப்பட்டு (ஒரு கைலைய ரசிக்கும் ெபாழுது, எப்படி அங்ேக
ஐம்புலன்களும் ஒடுங்குகிறேதா), இைறவன் மீ து ஒடுங்க மனதிற்கு
பயிற்சி தந்து ெகாண்ேட இருக்க ேவண்டும். மனம், வாக்கு, காயம்,
சிந்தைன புலன்கள் எல்லாம், ேவறு எதைனயும் ேநாக்கியும்
ெசன்றிடாமல், இைற நாமத்தில், இைறவனின் திருவடியில், தனக்கு
ெதrந்த இைற உருவத்ைத எண்ணி பிறகு, அந்த உருவமும் மைறந்து
ேபாய், நYக்கமற நிைறந்துள்ள அந்த பரம்ெபாருளின், திவ்ய தrசனத்ைத
ஒளியாக, ஒலியாக, எஹ்தும் அற்ற நிைலயாக, அது ேவறு, தான்
ேவறு அல்லாத நிைலக்கு ஒன்றிவிடேவண்டும். ெசய்கின்ற
ேவைலயிேல, தன்ைன மறந்து ஒரு மனிதன் எப்படி விருப்பமுடன்
ஈடுபடுகிறாேனா, அைதப்ேபான்று, ெசய்கின்ற வழிபாடும், பூைசயும்தான்

- 59 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 உயந்தது. எடுத்த எடுப்பிேலேய இது வராது என்றாலும், ெமல்ல,
ெமல்ல முயற்சி ெசய்து ேமேலற ேவண்டும்."

169. "ஒரு குழந்ைத நன்றாக வளரேவண்டும் என்ற எண்ணம்

ெகாண்ட ெபற்ேறாகள், தங்கள் குழந்ைதக்கு, முன்மாதிrயாக
இருக்கேவண்டும். குழந்ைதக்கு முன்னால் சதா சவகாலமும் நல்ல
அறச்ெசாற்கைளப் ேபசிக் ெகாண்ேட இருந்தால், குழந்ைதயும் அைத
இயல்பாக கற்றுக்ெகாள்ளும். குழந்ைதக்கு முன்னால் சதா
சவகாலமும் இைற நாமத்ைத ெஜபித்துக் ெகாண்ேட இருந்தால்,
இைறவனின் ஸ்மரணங்கைளக் கூறிக் ெகாண்ேட இருந்தால்
குழந்ைதயும் அதைன இயல்பாக கற்றுக் ெகாள்ளும். குழந்ைதைய
ைவத்துக் ெகாண்டு "ெபாய்" கூறுவது ெபற்ேறாகேள. எனேவ,
அதைனக் (ெபாய்ைய) கூறலாம் என்று அங்கீ காரம் ெகாடுப்பேத
ெபற்ேறாகள்தான். எத்தைனதான் இட வந்தாலும் "உண்ைமைய" கூறு
என்பது ேபால் ெபற்ேறாகள் முன் மாதிrயாக இருக்க ேவண்டும்.
அடுத்ததாக, ஒருேவைள, குடும்பத்ைத விட்டு கல்வி கற்க ெவளிேய
ெசன்றால், அங்ேக சூழல் ஏற்புைடயது இல்ைல என்றால் என்ன
ெசய்வது? அப்படி ெசல்வதற்கு முன்னேர, பலமான அடித்தளத்ைத
குழந்ைத மனதிேல ஏற்படுத்தி விடேவண்டும். அந்த அளவிற்கு ஒரு
குழந்ைதயின் தாயும், தந்ைதயும், ஒரு கடுைமயான தவம் ேபால்
குழந்ைத வளப்ைப கவனிக்க ேவண்டும். அஹுெதாப்ப குழந்ைதைய
ைவத்துக் ெகாண்டு நிைறய தம காrயங்கைள ெசய்யும் ெபாழுது,
அதைன இயல்பாக குழந்ைத கற்றுக் ெகாள்ளும். இது ஒரு
எளிைமயான வழியாகும். இேதாடு நல்விதமாய் இைற ஸ்ேலாகங்கைள
அன்றாடம் ெசால்லி, ெசால்லி பழக்குவதும், ஆலயம் ெசல்லப்
பழக்குவதும், நல்ல நYதி நூல்கைள வாசிக்க கற்றுக் ெகாடுப்பதுமாக
இருந்தால், கட்டாயம் அந்தக் குழந்ைத வழி தவறுவதற்கான விதி
அதன் வாழ்க்ைகயில் குறுக்கிட்டாலும், இந்த அடிப்பைட விஷயங்கள்
அதன் வாழ்க்ைகயில் கவசம் ேபால் காத்து நிற்கும். ஆனால்
இைவகள் மட்டும் ேபாதாது. கடுைமயான பித்ரு ேதாஷங்களும்,
கடுைமயான முன் ெஜன்ம பாவங்களும்தான், பருவ காலத்தில் ஒரு
பருவ தடுமாற்றம் குழந்ைதகள் வாழ்விேல ஏற்பட்டு அதனால் கல்வி
தைடபடுவதற்குண்டான வாய்ப்பு ஏற்படுகிறது. இதற்கு வழக்கம் ேபால்
திலயாகம், வழிபாடு ேபான்றவற்ைற ெசய்வேதாடு கூடுமானவைர,
குைறந்தபட்ச ேதைவகேளாடு ஒரு குடும்பம் வாழ்ந்து,

- 60 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 எஞ்சியவற்ைறெயல்லாம் தக்க ஏைழகளுக்கு தமமாக
ெகாடுத்துவிட்டால், கூடுமானவைர குழந்ைதகள் குறித்த கவைலகள்
இல்லாமல் வாழலாம்."

170. "இைற ஞானத் ெதளிவு வராதவைரயில் மனிதனுக்குள் எல்லா

விதமான அனாச்சாரங்களும் இருக்கத்தான் ெசய்யும். அன்றாடம்
அைமதியாக அமந்து ெசய்கின்ற பிராத்தைனயினாலும், ெசய்கின்ற
முைறயான சுவாசப் பயிற்சியினாலும், அகைவக்கு ஏற்றவாறு
ெசய்கின்ற, ேதக நலத்திற்கு ஏற்றவாறு ெசய்கின்ற, முைறயான ேயாகப்
பயிற்சியினாலும், அைமதியாக வாழ்கின்ற வாழ்க்ைக முைறயினாலும்,
கட்டாயம் பாவ விைனகைள குைறக்கின்ற வழி முைறகள்
இைறயருளால் ஒவ்ெவாரு மனிதனுக்கும் சுட்டிக் காட்டப்படலாம்.
அதைன உறுதியாகப் பிடித்துக்ெகாண்டு ேமேலறுவது மாந்தகளின்
கடைமயாகும்."

171. "நாங்கள் கூறுகின்ற சூட்சுமத்ைத யாரும் புrந்து

ெகாள்ளேவயில்ைல. ஒரு மனிதன் தன் ேதைவ மறந்துவிட்டு பிறருக்கு
ேசைவையயும், ெபாது நலத் ெதாண்ைடயும் ெசய்யத் துவங்கும்
ெபாழுேத, அவன் ேதைவைய இைறவன் கவனிக்கத்
துவங்கிவிடுவா) என்பேத சூட்சுமம். எனேவ, தன்ைனத்தான்,
தனக்குத்தான், தன் குடும்பத்ைதத்தான், பாப்பைத விட்டுவிட்டு, தான்,
தான், தான், தான் என்பைதெயல்லாம் விட்டுவிட்டு, இைறவைனத்தான்,
இைறவனின் கருைணையத்தான், இைறயின் அன்ைபத்தான், இைறயின்
ெபருைமையத்தான், இைறயின் அருைளத்தான், இைறயின்
ெபரும்தன்ைமையத்தான் புrந்துெகாண்டால், இந்தத் "தான்" ஓடிவிடும்,
இந்தத் "தான்" ஓடிவிட்டால், அந்தத் "தான்" தன்னால் வந்துவிடும்.
அந்தத் "தான்" வந்துவிட்டால், எந்தத் "தானும்" மனிதனுக்குத் ேதைவ
இல்ைல.

172. "மனிதனுக்கு ைமயம் எது? புருவ மத்தி. அந்த புருவ மத்திைய

ேநாக்கி ஒரு மனிதன் சிந்தைன ெசய்தால், சவகாலமும் புருவ
மத்திைய கவனித்துக் ெகாண்ேட வந்தால், அவனுைடய சிந்தைன
ஒழுங்குபடும், ேநபடும், நிரல்படும், உறுதிப்படும். எனேவ மனிதனுக்கு
ைமயம் புருவ மத்தி. அங்ேக தண்டு ைமயம். அந்த ைமயத்ைத ேநாக்கி

- 61 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 இவன் ெசன்றால் இவன் ைமயம் சrயாகும் என்பதன் ெபாருள்தான்
தண்டாயுதமாகும்."

173. "விதிேய ஒருவைன தவறு ெசய்யத் தூண்டினாலும்,

பிராத்தைனயின் பலத்தால், ஸ்தல யாத்திைரயின் பலத்தால்,
புண்ணிய நதியில் நYராடுகின்ற பலத்தால், தம ெசயைல ெசய்கின்ற
பலத்தால், ஒரு மனிதன் தன்ைன கட்டுப்படுத்திக் ெகாண்டு, சினேமா
ேவறு தகாத எண்ணங்கேளா எழும் ேபாெதல்லாம், இைற நாமத்ைத
ஜபித்து, ஜபித்துத்தான் அதிலிருந்து ெவளிேய வரேவண்டும்.
இல்ைலயில்ைல, விதிதான் என்ைன இவ்வாறு தூண்டுகிறது, என்று
பலகீ னமாக இருந்துவிட்டால், அதன் விைளவுகளுக்கும் அவேன
ெபாறுப்ேபற்க ேவண்டும்."

174. "மனைத ெவறுைமயாக்கு. வாைய ெமௗனமாக்கு. மனமும்

ெமௗனமாக இருக்கேவண்டும். வாயும் ெமௗனமாக இருக்கேவண்டும்.
அப்ெபாழுது தான் பூரண அைமதி நிலவும், பூரண சாந்தி நிலவும்."

175. "இைறவன் அருைளக் ெகாண்டு கூறும்ெபாழுது, இஹுெதாப்ப

மனிதகள் ெசய்கின்ற ெசயல்கள் அைனத்திற்கும் எந்த உடல் எடுத்து,
எந்த காலகட்டத்தில் மனிதன் அதைன ெசய்கிறாேனா, அவன்தான்
ெபாறுப்பு. இருந்தாலும், நற்ெசயைல ெசய்யும் ெபாழுது "இது
சிவாப்பணம்" என்றும், "ேதவாப்பணம்" என்றும், "அசுராப்பணம்"
என்றும், "சித்தாப்பணம்" என்றும் ெசய்வது ஒரு காலத்தில், வழக்கமாக
இருந்தது."

176. "எங்ேக சத்தியம் நிரந்தரமாக தங்குகிறேதா, எங்ேக தமம்

நிரந்தரமாக தங்குகிறேதா, எங்ேக கருைண நிரந்தரமாக
குடிெகாண்டிருக்கிறேதா, எங்ேக ெபருந்தன்ைம நிரந்தரமாக
குடிெகாண்டிருக்கிறேதா, எங்ேக விட்டுக் ெகாடுக்கும் தன்ைம
நYடித்திருக்கிறேதா, அங்ேக இைறயருள் இருந்து ெகாண்ேட இருக்கும்
என்பதில், இைறயருைள தக்க ைவத்துக் ெகாள்ள என்ன வழி? என்று
பாத்து, அந்த வழியிேல ஒருவன் ெசன்றால், ஏைனய பிரச்சிைனகள்
ெமல்ல ெமல்ல அவைன விட்டு ெசன்றுவிடும்."

- 62 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

177. "கந்த சஷ்டி கவசம், கந்த குரு கவசம் என்று எந்த கவசமாக
இருந்தாலும் அைத ஒரு மனிதன் தன் ெசாந்த கவசம் என்று எண்ணி
பாராயணம் ெசய்யாமல், பிற கஷ்டம் நYங்க பாராயணம் ெசய்தால்
நன்றாக இருக்கும். ஏன் என்றால், இது ேபான்ற பாசுரங்கைள இைற
வழிபாட்டுப் பாடல்கைளப் பாடியவகள் யாரும் தன் கஷ்டம் நYங்க
ேவண்டும் என்று பாடவில்ைல. அதனால்தான் ஆதிசங்கர பிைக்ஷ
எடுத்தா. தனக்காக அன்ைன மஹாலக்ஷ்மிைய அவ
ேவண்டவில்ைல. பிற வறுைம நYங்கத்தான் ேவண்டினா. எனேவ இது
ேபான்ற விஷயங்கைள பிற) துன்பம் நR ங்க ஒரு மனிதன்
பயன்படுத்தினால் பலிதமாகும். அதிேலேய பிற நலத்ைதப்
பாப்பதால் அவன் பாபங்கள் குைறந்து அவனுக்கும் இைறவனருளால்
நலம் கிட்டும். இைவ எல்லாம் ஒன்றுதான்."

178. "உலகியல் rதியான ெவற்றி ஒரு மனிதனுக்கு இல்ைலெயன்றால்

அத்தைன எளிதாக விட்டுவிடுகிறானா? ேபாராடிப் ேபாராடி, அது
ேவண்டுெமன்று அதன் பின்னால் ெசல்வது ேபால, நல்ல காrயங்கைள,
நல்ல அறச்ெசயல்கைள, நல்ல தமங்கைள ெதாடந்து ெசய்ய,
விதிேய, ஒரு மனிதனுக்கு தவறாக எழுதப்பட்டிருந்தாலும், (அதாவது,
அவன் இந்தப் பிறவியில் தவேற ெசய்து வாழேவண்டும் என்று
இருந்தாலும்) கூட, அந்த விதி ெமல்ல ெமல்ல மாறத்துவங்கும்.
இஹுெதாப்ப, ஒருவன் பருக ேவண்டிய ேமாrேல சிறிதளவு உப்ைப
ேசக்கலாம். தவறுதலாக அதிக அளவு உப்ைப ேசத்துவிட்டால்,
"இல்ைல இல்ைல! இைத குடிக்க முடியவில்ைல. உப்பின் சுைவதான்
தூக்கலாக இருக்கிறது. என்ன ெசய்வது என்று ெதrயவில்ைல! எனேவ
இதில் உள்ள உப்ைப மட்டும் பிrத்துத் தா! என்றால், அது கடினம்.
அதற்கு பதிலாக என்ன ெசய்யலாம். இன்னும் சிறிதளவு ேமாைர
ஊற்றி, உப்பின் அளைவ அதன் மூலம் குைறக்கலாம். எனேவ,
ஏற்கனேவ ெசய்த பாபங்களின் அளைவ ஒரு மனிதன் பிறப்பிலிருந்து
பிrப்பது கடினம். ஆனால் ேமலும், ேமலும் புண்ணியத்ைத ேசக்க,
பாவங்களின் அளவு குைறயும், என்பைத புrந்து ெகாண்டிட ேவண்டும்.
அதற்குத்தான் ஜYவ அருள் ஓைலயிேல புண்ணியம், புண்ணியம்,
புண்ணியம், புண்ணியம் என்று ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் அறச் ெசயல்
ெசய்ய நாங்கள் தூண்டிக் ெகாண்ேட இருக்கிேறாம். ஏன் என்றால், இந்த
புண்ணியத்தின் அளவு அதிகமாக, அதிகமாக, கrக்கின்ற உப்ைபப்

- 63 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ேபான்ற பாபங்களின் அளவு சr விகிதமாகிவிடும் என்பைத
மனித)கள் உண)ந்து ெகாள்ள ேவண்டும்."

179. "அளவு பாக்காமல், நாள் பாக்காமல், திதி பாக்காமல், நாழிைக

பாக்காமல், இரவு, பகல் பாக்காமல், பிற குறிப்பறிந்து
தந்துெகாண்ேட இருக்க ேவண்டும். அது சித்தகள் வழி. எது அளவில்
உய)ேவா, அைத முதலில் தருவது சித்த)கள் வழி. அைதப்ேபால்,
மனதளவிேல அணுவளவும், எந்தவிதமான தடுமாற்றமில்லாமல்
ெகாடுப்பதும், ெகாடுக்கின்ற ெபாழுதிேல இந்த அளவா? அந்த அளவா?
என்ற எண்ண அைலகளின் ஏற்ற இறக்கம் இல்லாமல்
ெகாடுப்பதும், சித்த)கள் வழியில் வருபவ)களின் தன்ைமயாகும்.
சற்றும் அஞ்சற்க, சலனம் ேவண்டாம். இகுெதாப்ப எதிகாலத்தில்
இன்னும் அதிகம் ெசய்யச் ெசய்ய அஹுெதாப்ப நிைலைய இைறவன்
நல்குவா, அருளுவா, என்ெறண்ணி ெதாடந்து சராசr மனித
சிந்தைனயிலிருந்து விடுபட்டு எமது வழியில் வருகின்ற சிந்தைனைய
வளத்துக் ெகாள்ள, அைனவருக்கும் நன்ைமயாம்."

180. "எந்த எதிபாப்பும் இல்லாமல், எந்த சுயநலமும் இல்லாமல்,

திறந்த மனேதாடு, ெபருந்தன்ைமேயாடு ெசய்கின்ற ெசயேல
உண்ைமயில் இைற சாந்த தமமாகும். ெபரும்பாலும் மனிதகள்
ெசய்கின்ற உதவி, ேகாைடக்கால கூைரேபால் இருக்கின்றது. யாங்கள்
கூறுகின்ற தமவழி, மைழக்கால கூைரேபால் இருந்திட ேவண்டும்.
இதில் தான் எப்ெபாழுதுேம ேவறுபாடுகள் இருந்துெகாண்ேட வருகிறது,
மனிதகளுக்கும், மஹான்களுக்கும்."

181. "இகுெதாப்ப நலமான எண்ணங்கள், நலமான வாத்ைதகள்,

நலமான ெசய்ைககள் - இைவகள் கட்டாயம் நலத்ைத ேசத்துவிக்கும்.
நலம் எது? என்பதில் தான் மாந்தகளுக்கு எப்ெபாழுதுேம ஐய்யமும்,
குழப்பமும். சமயங்களில், ெதளிவற்ற சிந்தைனயும் இருந்து
வருகின்றது. யாங்கள் கூறுகின்ற நலம் என்ெறன்றும் தன்னலம்
மட்டுமல்லாது ெபாது நலமும் ஆகும். ெபாதுநலமின்றி
எண்ணப்படுகின்ற எண்ணம், ேபசப்படுகின்ற வாத்ைதகள்,
ெசய்யப்படுகின்ற ெசய்ைககள் - இைவகள் யாவுேம, அப்படி ேநாக்கம்
ெகாண்ட மாந்தனுக்கு, என்றும் துன்பத்ைத, அைமதியின்ைமைய தரும்.
எனேவ, யாம் இைறவனின் திருவடிைய வணங்கி எைம நாடும்

- 64 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 மாந்தகளுக்கு அடிக்கடி கூறுவேத ெபாதுநலம் ஆகும். அதன்
அடிப்பைடயில்தான் தமங்கைளயும், தமம் சாந்த ெசயல்கைளயும்,
இயம்பிக் ெகாண்ேட இருக்கிேறாம்."

182. "சித்த)கள் கணத்திற்கு கணம் உருவாகிக் ெகாண்ேடதான்

இருக்கிறா)கள். அப்படி உருவாக்கப்படுவது, அப்படி சித்தநிைலக்கு
ேபாக நிைனக்கிற ஆன்மாவிற்கு ஏதாவது ஒரு வழியிேல
வழிகாட்டுவதற்காக. ஏற்கனேவ சித்தத்தன்ைம அைடந்த ஆத்மாக்கள்,
சித்தத்தன்ைம அைடய அருகிலுள்ள ஆத்மாவிற்கு ஏதாவது
ஓருவழிைய வழிகாட்டிக் ெகாண்டுதான் இருக்கின்றன, இைறவன்
கருைணயால்."

183. "எது ஒரு மனிதனுக்கு ஏக்கத்ைத தருகிறேதா, எது ஒரு

மனிதனுக்கு துக்கத்ைத தருகிறேதா, அந்த ெசயல்கள் அைனத்தும்
பாபங்கள்தான். அதாவது ஒரு மனிதனுக்கு திருமணம் நடக்கவில்ைல
அதனால் அவன் பாதிக்கப் படவில்ைல என்றால் அவனுக்கு பாபமல்ல.
ஆனால், அது பாவத்ைத தூண்டுவதாக இருக்கக்கூடிய ெசயல் என்றால்
கட்டாயம் அது அவனுக்குதுன்பத்ைத தரும். துன்பத்ைத தராத எந்த
நிகழ்ைவயும், பாவம் என்று எடுத்துக் ெகாள்ள முடியாது."

184. "தவறான வழிைய பின்பற்றக்கூடிய மனிதன் என்ன

ேபாதித்தாலும் தான் ெசய்வைத விடுவதில்ைல. இைதத்தான்
ெசய்ேவன் என்று உறுதியாக இருக்கிறாேன? அந்த உறுதி நல்லைத
ெசய்கின்ற மனிதனுக்கு, என் இல்லாமல் ேபாகிறது?"

185. "உன்ைன வணங்கினால், நYயும் வணங்கிவிடு! அதுதான் சrயான

முைறயாகும்."

186. "உண்ைமயாகேவ ஒரு மனிதன் உைளச்சல் ெகாள்ளேவண்டியது,

அறியேவண்டியைத விட்டு விட்டு, அrைய அறிய ேவண்டியைத
விட்டுவிட்டு, அறியாதவற்ைறெயல்லாம் அறிந்து
ெகாண்டிருக்கிறாகேள. இந்த அறியா சனங்கைள
எண்ணி உண்ைமயில் ேவதைனதான் ெகாள்ள ேவண்டியிருக்கிறது.
மனிதன் ெமய்யாக மன அழுத்தம் ெகாள்ள ேவண்டியது,
ெமய்ப்ெபாருைள அறியாமல், ெபாய்ப்ெபாருள் பின்னால்

- 65 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ெசல்கிேறாேமா என்றுதான். ஆனால் அவனுக்கு அப்படி ஒன்று
இருப்பேத ெதrயாமல் ெபாய்ப் ெபாருள் பின்னால், அழியக்கூடிய
வாழ்க்ைகக்கு பின்னால் ெசன்று ெகாண்ேட அதனால் தன்ைனத்தாேன
சுய சித்திரவைதக்கு ஆளாக்கி ெகாள்வதும், மன அழுத்தத்திற்கு
ஆளாக்கிக்ெகாள்வதும், ஒரு வைகயான அறியாைமதான். அந்த
அறியாைமைய அவனுக்குத் தருவது அவன் ெசய்த பாபவிைனகள்தான்.
இந்த விைனகளின் எதிெராலிதான் சுற்றி, சுற்றி மனிதைன
பலவனப்படுத்துகிறது.
Y இதற்கு மீ ண்டும், மீ ண்டும் வழிெயன்றால்,
இைறவைன ேநாக்கி ெசல்வதும், பக்தி ெசலுத்துவதும், த)மம்
ெசய்வதும் - இது ஒன்ைறத்தவிர ேவறு வழியில்ைலயப்பா."

187. "எப்ெபாழுெதல்லாம் ஒரு மனிதன் பிறrடம் உள்ள நன்ைம

தரும் ெசயல்கைளெயல்லாம் ெபாதுவில் பாராட்டுகிறாேனா,
எப்ெபாழுெதல்லாம் ஒரு மனிதன் தன்னிடம் உள்ள குைறகைள
பங்கிகரமாக ஒப்புக்ெகாள்ளுகிறாேனா, அப்ெபாழுேத அவன் தன்ைன
உணராத் துவங்கி விடுகிறான். இதிலிருந்ேத அவன் இைறவைன ேநாக்கி
ெசல்வதற்குண்டான முதல் அடிைய எடுத்து ைவக்கிறான் என்பது
ெபாருளாகும்."

188. "நான் என்ற தனித்தன்ைம இல்லாது ஒழிந்து ேபான பிறகு தான்,

அங்ேக சித்தன் முைளக்கிறான்."

189. "மஹாசக்தி, மஹா பரம்ெபாருள் தன்னுைடய பrபூரண

அனுக்கிரகத்ைத இதன் மீ து முழுைமயாக ெசலுத்துகிறேதா, அது
எப்ேபாதுேம உயந்ததுதான். எல்லா நல்ல விஷயங்கள் மீ தும், எல்லா
நல்ல உள்ளங்கள் மீ தும், இைறவனின் அனுக்கிரகம்
என்றும் இருக்கிறது. எனேவ, நல்ல உள்ளங்கள் அைனத்தும்
திருவண்ணாமைலேய, நல்ல உள்ளங்கள் அைனத்தும் ைகயிைலேய,
நல்ல உள்ளங்கள் அைனத்தும் அறுபைடவேட.
Y நல்ல உள்ளங்கள்
அைனத்தும், இங்குள்ள புனித ஸ்தலங்களும் ஒன்ேறயாம்."

190. "காசி என்ற ெசால்லுக்கு "புருவ மத்தி" என்று ஒரு ெபாருள்

இருக்கிறது. "காசியில் இறந்தால் முக்தி" என்பது தவறான வாதம்
ஆகும். காசி என்ற புருவ மத்தியில் மனைத நிைலநிறுத்தி இருந்தால்

- 66 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 முக்தி என்று ெபாருள் ெகாள்ளேவண்டும். காசியில் இருந்தால் முக்தி.
எனேவ, காசியில் இறந்தால் முக்தி என்பது தவறான வாதம் ஆகும்."

191. "தYய ெசயல்கைள முயற்சி ெசய்து ெவற்றி ெபற்றால் பாவமாகும்.

தூய ெசயல்கைள முயற்சி ெசய்து ேதாற்றாலும் பாதகமில்ைல.
புண்ணியேம வரும். எனேவ, நல்ல விஷயங்கைள ஒவ்ெவாரு
மனிதனும் ேபாராடி ெசய்ய முயலேவண்டும். முடியவில்ைல
என்றாலும், அதனால் குைற ஒன்றும் இல்ைல."

192. "மிகப்ெபrய புண்ணிய ஆத்மாக்களும் இைறவனின் அபrதமான

கருைணயால் தன் ஆன்மாைவ ஒேர சமயத்தில் பல்நூறு கூறுகளாக
பிrத்து, பல்ேவறு இடங்களில் ஒேர சமயத்தில் பிறவிெயடுக்கின்ற
நிைலைம ஏற்படும். இைறவன் அல்லது இைறவனுக்கு சமமான
முனிவகள், இதைன ெசய்வாகள், ெசய்து ெகாண்டிருக்கிறாகள்,
ெசய்தும் இருக்கிறாகள். பலராம, பரசுராம, கிருஷ்ண - இவகைளப்
பாத்தால் இந்த உண்ைம புrயவரும்."

193. "முதலில் உலகியல் rதியான கடைமகைள ேநைமயாக

ஆற்றிக்ெகாண்ேட, ேசத்த பாவங்கைளெயல்லாம் நல்ல விதமாக
தமத்தால் கழித்து, குைறத்துக் ெகாண்ேட வந்தால் தாராளமாக
பாவங்கள் குைறய, குைறய அைனத்தும் உள்ளத்தில் ெதள்ளத்
ெதளிவாக புலப்படத்துவங்கும்."

194. "இைறவனிடம், என்ைன எதற்காக பைடத்தாய்! பைடத்ததால்தான்

பாவங்கள் ெசய்ேதன் என்று கூறுவைத விட, "நான் பாவங்கள்
ெசய்யாமல் இருக்கும் வண்ணம் என் மன நிைலைய அைமத்துக்
ெகாடு!" என்று பிராத்தைன ெசய்வது சிறப்பு."

195. "ெபய, புகழ் - இதற்காக ஒரு மனிதன் உள்ளைத மைறத்துப்

ேபசுவான். ஏன் என்றால் உள்ளைத உள்ளபடி கூறினால் யா ஏற்றுக்
ெகாள்வாகள்? யா ஒத்துக்ெகாள்வாகள்? ெபாய் கூறினால் தான்,
இந்த கலிகாலத்திேல, ெவற்றி ெகாள்ள முடியும். தம்ைம மதிப்பாகள்.
ெமய்ையக் கூறினால் பிரச்சிைனதான் வரும் என்று எண்ணிக்ெகாண்டு
மனிதன் ெமய்ைய மைறத்து ெபாய்ையக் கூறுகின்ற வழக்கத்துக்கு
வந்திருக்கிறான். ஆபத்தில்லாத, யாருக்கும் எந்தவிதமான,

- 67 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 தற்காலத்திலும், பிற்காலத்திலும் பாதிப்ைப தராத ெபாய்ைய
ேவண்டுமானால் ஒருமனிதன் ேவடிக்ைகயாக கூறலாம். ஆனால்,
தYய விைளவுகைளத் தரும் என்று ெதrந்ேத ஒரு மனிதன் ெபாய்
கூறினால், கடுைமயான ப்ரம்மஹத்தி ேதாஷத்ைதேய அவன்
நுகரேவண்டி வரும். ஒரு உயிைர ெகான்றால் தான் ப்ரம்மஹத்தி
ேதாஷம் என்பதல்ல. ெவறும் வாத்ைதயால் பிறைர வைதத்தாலும்,
பிறைர நம்பைவத்து ஏமாற்றினாலும், "ஹத்தி" ேதாஷம் பிடிக்கும்
என்பைத மறந்துவிடக்கூடாது. ஒரு மனிதைன
பயமுறுத்துவதற்காகேவா, அல்லது ேவடிக்ைகக்காகேவா நாங்கள்
கூறவில்ைல. ஒரு மகான் முன் அமரும்ெபாழுது எதிகாலம் இவ்வாறு
இருக்கும், அவ்வாறு இருக்கும். நY நன்றாக வருவாய், நிைறய தானம்,
ெசல்வம் ேசரும். நிைறய ெபய, புகழ் வரும், என்று வழக்கத்திற்கு
ஏற்ப கூறாமல், இப்படி கூறுகிேறாம் என்றால், ஒரு மனிதன் என்ன
ேசத்தாலும், சிரஸிற்கு ேமல் மரணம் எனும் கத்தி ெதாங்கி
ெகாண்ேட இருக்கிறது என்பைத மறந்துவிடக்கூடாது."

196. "இைறவனுக்கு உகந்த இடம், ஒவ்ெவாரு மனிதனின் மனம்தான்.

அந்த மனம் சுத்தமாக, பrசுத்தமாக, ேநைமயாக, நYதியாக, சத்திய
ெநறியில், தம ெநறியில் இருந்தால், எந்த இடத்திலும் இைறவன்
அருள் மனிதனுக்கு உண்டு. ஒருவன் சுகமாக இருக்க
ேவண்டுெமன்றால், பிற சுகத்ைத ெகடுக்கக்கூடாது. ஒருவன்
நிம்மதியாக இருக்க ேவண்டுெமன்றால் பிற நிம்மதிைய
ெகடுக்கக்கூடாது. ஒருவன் பிறrன் வாத்ைதகளால் காயப்படக்கூடாது
என்றால், பிறைர வாத்ைதகளால் காயப்படுத்ததாமல் இருக்கேவண்டும்.
எனேவ, இைதெயல்லாம் மனதிேல ைவத்துக் ெகாண்டு, உன்னால்
முடிந்த உதவிகைள ெசய்து ெகாண்டு, நR உன் பக்தி வழியில்
ெதாட)ந்து ெசல்லச் ெசல்ல, உன் வாழ்க்ைகயிலும் நிம்மதி வரும்."

197. "ஒரு மனிதனுக்கு நல்ல விஷயங்கைள ேபாதிக்கின்ற

அைனவரும் குருமாகேள. ஒவ்ெவாரு அனுபவமும் கூட ஒரு
மனிதைன நல்ல விஷயம் கற்றுக்ெகாள்ள உதவினால், அதுவும்
குருதான். எனேவ, நாங்கள் ெபாதுவாக கூறுவது, என்னெவன்றால்,
குருைவத்ேதடி நல்ல சிஷ்யகள் அைலயக்கூடாது. சிஷ்யைனத்
ேதடித்தான் குரு வரேவண்டும். அந்த அளவிற்கு அந்த சிஷ்யன்
நடந்துெகாள்ள ேவண்டும். இந்த இடத்தில் ஆழ்வாகள் கைதைய

- 68 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 நிைனவூட்டிக் ெகாண்டால், நன்றாகேவ புrயும். அந்த புளிய மரத்தின்
அடியிேல கிடந்த ஆழ்வாைனத்ேதடித்தான் குரு ெசன்றா என்பைத
நிைனவூட்டிக்ெகாண்டால், மற்றைவ தானாகேவ விளங்கும்."

198. "ஒருவனிடம் இருக்கக்கூடிய துன்பங்கள், இைறவைன

வணங்கியும், தமம் ெசய்தும் தYரவில்ைல என்றால், ஒன்று இன்னும்
பாபம் இருக்கிறது என்று ெபாருள், இரண்டு, இன்னும் அவன்
ெசய்யேவண்டிய கடைமகள், அதாவது ஆன்மீ க rதியான
ெசயல்பாடுகள் ேபாதவில்ைல என்று ெபாருள். இைத மனதில்
ைவத்துக் ெகாண்டு ஒவ்ெவாரு மனிதனும் தனிைமயிேல தம்ைம தாம்
குற்றவாளியாக, தம்ைம தாம் நYதிபதியாக, எைட ேமைடயிேல நிறுத்தி
"இது ஏன் வந்தது? நாம் என்ன ெசய்ேதாம்? நமக்கு ஏன் இப்படி?" என்று
பாத்தால் கட்டாயம் அவன் தவறு அவனுக்ேக ெதrயும். தன்னிடம்
எந்தத் தவறும் இல்ைல, ஆனால் அநியாயமாக தண்டிக்கப் பட்டுக்
ெகாண்டிருக்கிேறாம், என்று எண்ணுவது மனிதrன் இயற்ைக சுபாவம்.
காரண, காrயம் இல்லாமல் இந்த உலகில் எதுவும் நடப்பதில்ைல.
எனேவ, ஒரு பிரச்சிைன தYரவில்ைல என்றால், இன்னும் வலுவான
பிராத்தைன, இன்னும் வலுவான தமம், இன்னும் சrயான
முைறயிேல சத்தியத்ைத பயன்படுத்துதல் - இைவ எல்லாம் குைறவாக
இருக்கிறது என்பைத புrந்துெகாண்டு, இைற வழியில் இன்னும்
உறுதியாக ெசல்லேவண்டும் என்பேத ெபாருளாகும்."

199. "எத்தைன துன்பத்திலும் மனைத தளரவிடாமல், ேசாரவிடாமல்

இைற வழிபாட்டில் நம்ைம ஆழ்ந்து ஈடுபடுத்திக் ெகாண்டு, இயன்ற
தம காrயங்கைள ெசய்து ெகாண்டு, தான் கடைமகைள ேநைமயாக
ஒருவன் ஆற்றி வந்தால், கட்டாயம் விதி ெமல்ல, ெமல்ல மாறி
அவனுக்கு நன்ைமைய ெசய்யும். தமம் என்றால் ஏேதா லகரம், ககரம்
ெசலவு ெசய்யேவண்டும் என்று யாரும் தவறாக எண்ணேவண்டாம்.
அவனவன் சக்திக்ேகற்ப ெசய்தால் ேபாதும். ஏதும் இயலாதவகள்
எறும்புக்கு கூட உணவு தரலாமல்லவா! எனேவ, பிறருக்கு
ஈவெதல்லாம் மைறமுகமாக ஒருவன் தனக்குத்தாேன ஈவதுதான்.
எனேவதான் இந்த ஓைலயில் யாம் அடிக்கடி தமத்ைத, உபேதசம்
ெசய்கிேறாம்."

- 69 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

200. "துன்பேம இல்லாமல் வாழேவண்டும்! உைளச்சல்கள் இல்லாமல்
வாழேவண்டும். ெமய்யான நிம்மதிேயாடு வாழேவண்டும், என்று
எண்ணுகின்ற மாந்தகள், எந்த நிைலயிலும் துன்பங்கைள பிறருக்கு
எந்த வழியிலும் ெசய்யாமல் இருக்க பழகேவண்டும். கடினம்தான்.
மனிதப் பிறவி எடுத்துவிட்டால், அறிந்தும், அறியாமலும் பாவங்கைள
ெசய்ய ேநrடுகிறது. அறிந்த பிறகு, மீ ண்டும், மீ ண்டும், அகுெதாப்ப பாப
நிைனைவ, பாப ெசயைல, பாவ வாக்ைக நிைனயாமல், ெசய்யாமல்,
கூறாமல் இருப்பேத, இைறயருள் ெபறுவதற்கு உகந்த வழியாகும்."

201. "இகுெதாப்ப இைறவன் அருளால், எவன் ஒருவன், பrபூரண

சரணாகதியில் இருக்கிறாேனா, எவன் ஒருவன் பrபூரண சத்தியத்தில்
திைளக்கிறாேனா, எவன் ஒருவன் பrபூரண தமத்தில் வாழ்கிறாேனா,
அவனுக்கு யாம் என்ெறன்றும் ேதான்றத் துைணயாக இருந்து
இைறவன் அருளால் நன்ைமகைள ெசய்து ெகாண்ேட இருப்ேபாம்."

202. "பல்ேவறு மலினங்கைளயும், தவறுகைளயும் ெசய்தாலும், மனித

பக்தியில் மட்டும் எங்காவது, எள்ளளவு, பக்தி இருந்தால் இைறவன்
ஏற்றுக் ெகாண்டுவிடுகிறா. ஆனால், பாதாளேலாகம், ேமலுலகம்,
ேதவருலகம், யக்ஷஉலகம், அசுர உலகத்தில் எல்லாம், கடுகளவு பிைழ
இருந்தாலும், இைறவன் அைத ஏற்றுக் ெகாள்வதில்ைல. இதனால்தான்,
எப்ெபாழுதுேம இைறவனுக்கு, மனிதகள், ெசல்லப்பிள்ைளகள், என்கிற
ேகாபம் அைனத்து ேமல் உலக வகத்தினrடம் இருக்கிறது. அதனால்
தான் சிறு சிறு ேதவகள் கூட பல்ேவறு தருணங்களில் இத்தைன
தவறுகள் ெசய்யும் மனிதகளுக்கு இைறவன் இத்தைன சலுைககள்
காட்டுகிறா! என்ெறல்லாம் கூட இைறவைனப் பாக்கும்ெபாழுது எதி
வாதம் ெசய்கிறாகள்."

203. "ஒரு மனிதன் இயல்பான வாழ்க்ைக வாழேவண்டும். அேத

சமயம் "சித்தத்தன்ைம" அைடயவும் முயலேவண்டும். இைறவன்
அருளாேல, ெதாடந்து நன்ைமகைள ெசய்வதும், நன்ைமகைள
ெசய்கின்ற ெபாழுது அைவ நிரந்தர நன்ைமகளாக, அைனவருக்கும்
ஆகும் வண்ணம் ெசய்வதும், ஒவ்ெவாரு மனிதனின் கடைமயாகும்."

204. "அள்ளி அள்ளி வழங்குகின்ற, தைடபடாத தம குணத்தினால்

மட்டும்தான் நிம்மதியும், சந்ேதாஷமும் ஏற்படும். ேசப்பதல்ல, ேசத்து

- 70 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ைவப்பதல்ல சுகம், இருப்பைதெயல்லாம் தந்துெகாண்ேட இருப்பேத
சுகம். இழக்க, இழக்கத்தான் மனிதன் ெபறுகிறான். எைதெயல்லாம் ஒரு
மனிதன் இழக்கிறாேனா, நியாயமான விஷயங்களுக்கு எைதெயல்லாம்
ஒரு மனிதன், தன்ைனேய எப்ேபாது இழக்கிறாேனா, அப்ெபாழுதுதான்
ஒருவனுக்கு இைறவனின் பrபூரண கருைண கிட்டும். எந்த
எதிபாப்பும் இன்றி ஒரு மனிதன் வழங்கி ெகாண்ேட இருத்தல்
என்பேத இைறவனின் அருைளயும், ஏன்? இைறவனின் தrசனத்ைதயும்
ெபறுவதாகும். எனேவ, ெகாடுப்பது ஒன்று மட்டும் தான் இைறவனின்
கருைணைய எளிதில் ெபறுவதற்குண்டான வழியாகும்."

205. "தங்கம் என்றால், அதன் இயல்பு எந்த நிைலயிலும் மாறாதது.

அைதப் ேபால் மனிதன் என்றால், தமத்திலும், சத்தியத்திலும்
எப்ெபாழுதும் வழுவாமல் இருக்கேவண்டும்."

206. "இைறவனும் தன் ஒவ்ெவாரு பைடப்பும் தவறில்லாமல்,

குற்றமில்லாமல், பிைழயில்லாமல், மிக சrயாக திருத்தமாக
இருக்கேவண்டும் என்று எண்ணித்தான் பைடக்கிறா. அப்படித்தான்
அவrன் ஆதிபைடப்பு இருக்கிறது. ஆனாலும், கமவிைனயும்,
மாையயும் ஒருவைன நல்லவனாக வாழவிடுவதில்ைல. எனேவதான்,
ெபாருட்கள் அகrைண. அதைன திருத்தமாக ஒரு மனிதேனா,
எந்திரேமா ெசய்துவிடும். ஆனால், உணவு ெபற்ற உயிகளும்,
குறிப்பாக மனிதகளும் அப்படியல்ல. அவைன அவ்வப்ெபாழுது
ெநறிப்படுத்த ேவண்டியிருக்கிறது, நல்வழிப்படுத்த ேவண்டியிருக்கிறது.
அதற்குத்தான் இைறவன், மகான்கள் மூலமாக, ஞானிகள் மூலமாக,
தத்துவங்கைளயும், ஞானக்கருத்துக்கைளயும் கூறி, "இது பாவம்! இது
புண்ணியம்! இது வழி ெசல்லலாம், இந்த வழி ெசல்லக்கூடாது"
என்ெறல்லாம் எப்ெபாழுதுேம அறிவுறுத்திக் ெகாண்ேட இருக்கிறா.
இப்பணிைய, இைறவன், எம்ேபான்ற மகான்கள் மூலமாக,
எப்ெபாழுதுேம ெசய்துெகாண்டிருக்கிறா."

207. "எப்படி வாழ்ந்தால் இைறவனுக்கு பிடிக்குேமா, அப்படி வாழ ஒரு

மனிதன் தனக்குத்தாேன ேபாராடி ஒரு பயிற்சி எடுத்துக்
ெகாள்ளேவண்டும். நூற்றுக்கு நூறு சத்தியம் ேபசுகின்ற தன்ைமயாலும்,
நூற்றுக்கு நூறு தமத்ைத கைடபிடிக்கின்ற தன்ைமயினாலும், தன்ைன
ேபாராடி மாற்றிக் ெகாள்ளேவண்டும். பிறேராடு ெதாடபு ெகாள்கின்ற

- 71 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

மனிதன், கூடுமானவைர யாருைடய மனைதயும் புண்படுத்தாமல்
வாத்ைதைய பயன்படுத்த கற்றுக்ெகாள்ளேவண்டும். ஏெனன்றால், எந்த
ஒரு நியாயமான காரணத்தின் அடிப்பைடயில் கூட, உறவாக
இருக்கலாம், நட்பாக இருக்கலாம், ெபற்ற பிள்ைளகளாக இருக்கலாம்.
உrைம இருக்கிறது என்பதற்காக அடுத்தவrன் மனம் புண்படும்படியாக
(அது நல்லதற்காக கூட இருக்கலாம்), அப்படி ஒருவன் நடந்து
ெகாண்டுவிட்டால், அது உடனடியாக யாருக்கும் எந்தவித பலைன
தராவிட்டாலும், பின்னால் அதுவும் ஒரு பாவபதிப்பாக மாறி அவனுக்கு
ேவறுவிதமான துன்பங்கைளயும் ேசத்து அைழத்து வருகிறது. எனேவ,
ேகாடானுேகாடி உயிகளிேல, பிறந்து, இறந்து, தன்ைனத்தான் உணர
முடியாமல், ெவறும் ஜடம் ேபால் வாழ்ந்து, மைறயும் உயி
கூட்டங்களிேல, சற்ேற மனிதனுக்கு ஒருவிதமான வரம்
ெகாடுக்கபட்டிருக்கிறது. என்னதான் விதியின் ைகப்பாைவயாக மனிதன்
இருந்தாலும், சற்ேற சிந்திக்கும் ஆற்றலும் தரப்பட்டிருப்பதால், "இது
தக்கது, இது தகாதது. இவ்வழியில் ெசல்லலாம், இவ்வழியில்
ெசல்லக்கூடாது" என்று ஒரு மனிதனுக்கு புrயும்படியான, ஓரளவு
சிந்தைன ஆற்றல் தந்துதான் இைறவன் பைடத்திருக்கிறா. ஆனாலும்
மனிதன் என்ன எண்ணுகிறான்? உடனடியாக லாபம் தராத எைதயும்
ெசய்ய மனிதன் விரும்பவில்ைல. ேநைமயாக நடப்பதும்,
உண்ைமைய ேபசுவதும், எப்ெபாழுதுேம ெசய்வதுமாக இருந்தால்,
உடனடியாக எந்த பலனும் இல்ைலேய? எப்ெபாழுதுேம, குறுக்கு
வழியில் ெசன்றால் தாேன ெவற்றி உடனடியாக வருகிறது என்று
எண்ணி ேமலும் அவன் தவைறேய ெசய்கிறான். தவறு ெதாடந்து
ெசய்யச் ெசய்ய பாவமாக மாறுகிறது. பாவம் ேசர ேசர,
எல்லாவிதத்திலும் அது துன்பமாக மாறி தன்னுைடய பங்ைக அளித்துக்
ெகாண்ேட இருக்கிறது. எனேவதான், சுருக்கமாகக் கூறப்ேபானால்
இைற ஒரு மனிதனிடம் எதிபாப்பது, மகான்கள் ஒரு மனிதனிடம்
எதி பாப்பது என்ன? தவறு ெசய்வது இயல்பு. ஏெனன்றால், பலகீ னம்
ெகாண்ட மனிதன் தவறு ெசய்யாமல் இருக்க இயலாது. அதனால்தான்,
மனைத, முன்னேர கூறியது ேபால் ைவரம் ேபால் ைவராக்கியம்
ெபற்ற மனமாக மாற்றிக் ெகாண்டால், ஒரு மனிதன் தவறு
ெசய்யாமல், இயல்பாக நல்லவனாக வாழக்கூடிய ஒரு நிைலக்கு
தன்ைன மாற்றிக் ெகாள்ள முடியும். அப்படி ெசய்ய ேவண்டும்
என்பைதேய ஒவ்ெவாரு மனிதனிடமும், இைறயும், நாங்களும்
எதிபாக்கிேறாம்."

- 72 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

208. "ஒரு மனிதைன விதிேய தவறு ெசய்யத் தூண்டினாலும், தன்
மனைத கட்டுப்படுத்தி, ேபாராடி, தவறு ெசய்யாமல், பாவத்ைத
ேசக்காமல் வாழப்பழக ேவண்டும். நல்லவற்ைற ெசய்ய வாய்ப்ைப
காட்டும்ெபாழுது தாராளமாக அந்த வழியில் நடக்கலாம். ஆனால்
நல்லைவ அல்ல என்று விதி தூண்டும்ெபாழுது, நல்ல ஆத்மாக்களுக்கு,
ஓரளவு நன்ைமகைள எண்ணக்கூடிய ஆத்மாக்களுக்கு இைறவன்
மனசாட்ச்சி மூலமாக "ேவண்டாம்! இந்த வழி ெசல்லாேத! இைதச்
ெசய்யாேத" என்று எச்சrக்ைக ெகாடுத்துக் ெகாண்ேட இருப்பான். அந்த
மனச்சான்ைற மதித்து நடந்தால், அந்த தவறிலிருந்து, அந்த
பாபத்திலிருந்து ஒருவன் . தப்பிக்கலாம். பலகீ னமான இதயம்
ெகாண்டவகளால் இைத ெசய்ய முடியாது. அதனால்தான் நாங்கள்
ெதாடந்து "தமம் ெசய், தமம் ெசய், தமம் ெசய், ெதாடந்து
பிராத்தைன ெசய், பிராத்தைன ெசய், பிராத்தைன ெசய், ெதாடந்து
ஸ்தலயாத்திைர ெசய், ஸ்தலயாத்திைர ெசய், ஸ்தலயாத்திைர ெசய்,
ெதாடந்து புனித நதியில் நYராடு, புனித நதியில் நYராடு, புனித நதியில்
நYராடு என்கிேறாம். இவற்ைற ெதாடந்து ெசய்துவர, அவனது விதி
ெமல்ல ெமல்ல மாறி, அவைன ேமலும் அறவழியில் ெசல்ல தூண்டும்.
தன்முைனப்பு, எதிபாப்பின்றி இைவகைள ெசய்வதால், அவன் மனது
ைவராக்கியப்படுகிறது. அந்த ைவராக்கியம் திட மனைத ெகாடுக்கிறது.
பரம்ெபாருளின் மீ து அமகிறது. இதுதான் ஒருவன் ெசன்று
ேசரேவண்டிய இடம்."

209. "பூக்கைளப் பறித்தாலும், தளிைரப் பறித்தாலும் இைறவனுக்கு

என்ற ேநாக்கத்திேல ெமய்யாக, ெமய்யாக, ெமய்யாக அந்த ேநாக்கம்
சற்றும் மாறாமல் ெபாது நலத்திற்கு என்று ெசய்யப்படும் ெபாழுது அது
பாவமாக மாறாது. அது மட்டுமல்ல. அந்தப் பூக்கைளெயல்லாம் பறித்து
இைறவனின் திருவடியிலும், இைறவனின் திருேமனியிலும்
சமப்பணம் ெசய்வதால் அந்த பூக்கள் எல்லாம் ேமாட்சம் அைடவதால்
அைவகளின் ஆசிவாதமும் மனிதனுக்குக் கிட்டுகிறது. ஆனால் இறந்த
மனிதனின் மீ து மலகைளப் ேபாடுவது கடுைமயான ேதாஷத்ைதயும்,
பூக்களின் சாபத்ைதயும், விருக்ஷங்களின் சாபத்ைதயும் மனிதன்
ெபறுவதற்கு வழி வகுக்கும். அைத ஒருெபாழுதும் ெசய்யக்கூடாது.
ஆனாலும் மனிதகள் தவறாக அதைன ெசய்து ெகாண்ேட
இருக்கிறாகள். சாைல முழுவதும் பூக்கைள வாr இைறப்பது மகா

- 73 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்

 ெபrய பாவமும், ேதாஷமும் ஆகும். ஆனால் எத்தைனேயா
பாவங்கைள நியாயப்படுத்திக் ெகாண்ட மனிதன் இைதப் பாவம் என்று
ஒருெபாழுதும் ஏற்றுக்ெகாள்ளப் ேபாவதில்ைல. ஒரு (வாழ்ந்த) மகான்
உண்ைமயாக ஒரு புனிதனாக வாழ்ந்திருக்கிறான், நல்ல ேசைவகைள
ெசய்திருக்கிறான், பிறருக்கு நல்ல புத்திமதிகைளக் கூறியிருக்கிறான்
என்றால் அப்ெபாழுதும் துளசி ேபான்ற இைலகைளதான் ஆரமாக
கட்டிப்ேபாட ேவண்டுேம தவிர மகானாக இருந்தாலும் மலகைளப்
ேபாடுவது எமக்கு உடன்பாடு இல்ைல."

210. "இைறவன் அருளால் ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் "புத்திைய தYட்டு,

அறிைவ தYட்டு, ஞானத்ைத தYட்டு" என்றுதான் நாங்கள் கூறுேவாம்.
சுத்தமாக இருக்கும் நிைலயில் நாங்கள் புறசுத்தத்ைத ெபrதாக
எடுத்துக் ெகாள்வதில்ைல. இருந்தாலும் கூட, இன்னவள் கூறியது ேபால்
மாதாந்திர விலக்கு என்பது ெபண்களுக்கு அதிக அளவு உடல் ேசாைவ
தரக்கூடியது. அந்த நிைலயில் ெபண்கள் ஓய்வாக இருப்பது அவசியம்
என்பதால், ஓய்வாக இருக்க பணிக்கப்பட்டாகள். இைத ஒதுக்கி
ைவப்பதாக எண்ணிவிடுதல் கூடாது. அதற்காக ஓய்வாக
இருந்துெகாண்டு மானசீகமாக இைறவைன வணங்கக் கூடாது
என்பதில்ைல. இகுெதாப்ப, மனrதியாக ஒரு மனிதன் பrசுத்தமாக
இருக்க ேவண்டும். உடல் rதியாக பrசுத்தமாக இருந்தால், அது
புத்துணச்சிையத் தரும் என்பதால், உடல், உள்ளம் இரண்டுேம
சுத்தமாக இருப்பது, மிக, மிக அவசியமாகிறது. இன்ெனான்ைற மனிதன்
நன்றாக புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். இைறவனின் பைடப்புகளில்
எைதயும் குைறயாக நாங்கள் பாப்பதில்ைல. இருந்தாலும், உடல் நலம்
கருதியும், உடல் ேசாைவ கருதியும்தான் சிலவற்ைற வகுத்து
தந்திருக்கிேறாம். இைதக் குற்றமாகேவா, ேதாஷமாகேவா பாக்காமல்,
உடல் நலம் கருதி கூறப்பட்டது, என்று எடுத்துக் ெகாள்வது
ஏற்புைடயதாக இருக்கும்."

- 74 –

அகத்திய ெபருமானின் சித்தனருள்