东 岳 论丛 Ｍａ

ｙ．，
２０１
５　Ｖｏ
１．３６
　Ｎｏ．
５　２
０１５年５月（
第３６卷／第５期）
　

小事 情 和 细 节支 配 ：
　
资 本 主义 规训 的微观 控 制论　
— —

福柯 《规训 与惩 罚》解读　

张 一兵　

（南京大学 哲学 系 ，
江苏 南京 ２１
００９３）
　

［摘 要］
在 《规则 与惩罚》一 书中，
福 柯剖析 了资本主 义社会 的权 力策略 。资产阶级通过 纪律 的规训 ，实现 了　
对 空间的分 区等级化 处理 ，
对 生命 活动 的持 续性微观控制 ，
对社会进 步和个人创 生的建构 ，
对 力量以一种 新的方式　
的整合 。这种资产阶级政 治的细节本体论迥异 于传 统权 力运行 的宏观 对象化 ，
其 强制 力虽 隐形却 强 大无 比，生存　
其 中 的 生 命 个 体 去 留 随心 的 “自然 状 态”也 只 是 流 于表 象 。
　
［关键词 ］
福柯；
规训 ；
细节　
［中图分类号 ］Ｂ５
６５．
５９　 ［文献标识码 ］
Ａ　 ［文章编号 ］１
００３—８
３５３（
２０１
５）０
５—０
００５—０
７　

在《规 训 与惩罚 》一 书 中 ，
福 柯 指认 ，
资本 主 义社会 生 成规 训 的 “纪律 是 一 种有 关 细节 的政 治解 剖 学　
（ａｎａｔ
ｏｍｉ
ｅ　ｐｏｌ
ｉｔ
ｉｑｕｅ　
ｄｕ　
ｄ６ｔ
ａｉｌ）”。在 已经述 及 的部 分 中我们 看 到 ，
福 柯 对 配第 这 个 政 治 解剖 学 的挪 用 主　
要 是 喻指 资产 阶级 对社 会 权力 关 系 的细 节 化 分解 和重 构 。过 去 格 言 中所 说 的 “细 节 决 定成 败 ”在 资 产　
阶级 的规训 政 治 中被 深刻 地具 象化 了 。福 柯 说 ，
虽 然 在 中世 纪 时 ，“细 节 ”已是 神学 和禁 欲 主义 的一 个　
范 畴 （神性 与 上帝存 在 于节 欲 向善 的生 活细 节 之 中 ），
但 只是 到 了资 本 主 义 的现 实 生 活 中 ，
细 节 （ｄ４
ｔａｉ
ｌ）　
才 成 为决定 一 切 的东 西 。资产 阶级 政治 的细节本 体 论 异 质 于传 统 权 力运 行 的宏 观 对象 化 ，
后 者 譬 如 看　
得 见 的枷 锁 、
屠 刀 和地 牢 ，
而资 产 阶级在 明处 收起 了看得 见 的利剑 ，
却 从 暗处举 起 了隐性 的权力 射 线 刀 ；
　
在 看 得见 的政 治行 为中 已看不 见政 治 的身 影 ，
它转 而作 用于 规训 之下 全部 生命 存 在塑形 与 构序 的细 部 。
　

福柯 说 ，
资产 阶级 的权 力 策 略往往 是 “表 面上光 明 正 大而 实 际 上居 心 叵 测 的微妙 安 排 ” ，
这 是 精 辟　
的判 断 。人 们 要遵 守 的纪 律 ，
通 过 不断 的训 练不 是 生成看 得 见 的权 力 控制 ，
而是 将 权力 分解 为 看不 见 的　
细 小权 力 支 配技术 ，
“这些 技术 都是 很精 细 的 （ｍｉ
ｎｕｔ
ｉｅｕｓ
ｅｓ），
往往 是些 细枝 末节 （ｉ
ｎｆ
ｉｍｅ
ｓ），
但 是 它们 都 很　
重 要 ，因为它们 规 定 了某种 对人 体 进行 具体 的政 治干 预 的模式 ，
一 种新 的权 力 ‘微 观 物 理 学 ”’。
①所 以 ，
　
面对 资产 阶 级 的社 会 控制 权力 ，“要 想 描述 它们 ，
就 必 须 注意 各种 细节 ”。这 是 福柯 不 断 唠 叨 ，
一再 提 醒　
人 们 注意 的 细节 政治 本体 论 。
　
为 了控 制 和使 用人 ，经过 古典 时代 ，
对 细 节的仔 细观 察和 对 小事物 （ｐｅｔ
ｉｔ
ｅｓ　
ｃｈｏｓ
ｅｓ）的政 治敏 感　
同时 出现 了，
与之 伴 随 的是 一整 套技 术 ，
一整 套 方 法 、
认 知 、描 述 、方 案和 数 据 。 而且 ，毫 无疑 问 ，
正　

［
基金项 目］国家 “十 一 五 ”社 科 规 划 重 大 招标 项 目：
“当前 意 识 形 态 动 态及 对 策研 究 ”阶段 性 成 果 （项 目号 ：
　
０８＆ＺＤ０５８）。
　
［
作者简介 ］
张一兵 （１
９５６一），
男，南京大学特聘 教授 ，
马克思 主义社会理 论研 究 中心主任 ，
哲 学系博导 。
　
①［法］福柯 ：
《规训与 惩罚》，
刘北诚 等译 ，北京 ：
三联 书店 ，
１９９９年 版 ，
第 １
５７页。以下有 关本 书的 引文 皆 出 自此版　
本。
　

５　
 东 岳论 丛 Ｍａ
ｙ．，
２０１
５　Ｖｏ
１．３
６　Ｎｏ．
５　２
０１５年５月（
第３６卷，
第 ５　
ｇＯ）
　

是 从 这些 小事情 （ｖｅ
ｔｉｌ
ｌｅｓ）中产生 了现代人 本 主义 意义上 的人 （１
ｉｌｏ
ｍｍｅ
　ｄｅ
　ｌｈｕｍａｎｉ
ｓｍｅ
　ｍｏｄｅｒ
ｎｅ）。
①　
这 个所 谓 的小 事情 ，
不 由让人 想 到列斐伏 尔②在 关于 现代 资本 主义 日常生 活 的批判 中述及 的“小 事　
情 异化 ”。列 斐伏 尔 的这一观 点大 约是 在 １
９５８年 《日常 生 活批 判 》第 一卷 第 二 版 序 言 中提 出 的。这 正　
是福柯在《词与物》一书中宣告 的那个作为晚近发明的“人”。现代人本主义意义上的人 即是主体性 的　
个人 ，
在福柯 看来 ，
这个 主体 性 的现代人 诞生 于理 性 的启 蒙 ，
一 整套 的认 知 、
方法 、
立 场 和观 点 规训 式 地　
建构 了主体 关系存 在 中的所 有小事 情 和生存 细节存 在 场 境 ，
甚 至整 个人 就 是 资产 阶级权 力 关 系 布展 的　
建 构结果 。我想指 出 ，
福 柯此 处 的主体建 构论 显然 比他 的老师 阿尔 都塞 在 １
９６９年提 出 的意识 形 态质 询　
建 构说 要深 刻 ，
因为前 者 的主体建 构论是 在存 在论 构境 之 中的 。
　
在 《词 与物》一 书 中 ，
福柯 曾 回音 袅 袅地布 告道 ，
这个 人 会像 海滩 上面孔 一 样死 去 ，
现在 我们 可 以理　
解，
他 更深 的喻 意是整 个资 产 阶级 主体 性 的历 史有 死性 。
　
可是 ，
资产 阶级权 力布 展 的细节本 体论究 竟是 如 何 通过 纪 律 的规 训 建构 起 主 体性 的人 的 呢？在 福　
柯 端 出 的有 趣 的透镜之 中 ，
这个过 程至 少可 以表现 为 以下几个 方 面 。
　
首先 ，
微观权 力对 空 间的分 区等级 化治理 。福 柯认 为 ，
资 本 主义 的微 观权 力 统治— — “纪 律是 从 对　
个 人 的空 间分 配 （１
ａ　ｒ
ｒｐａｒ
ｔｉ
ｔｉ
ｏｎ　
ｄｅｓ
　ｉｎｄｉ
ｖｉｄｕｓ
　ｄａｎｓ
　ｌ￣ｓ
ｐａｃｅ）人 手 ”的。⑧ 他 发 现 ，
在 １
７—１８世 纪 工 厂 、
学　
校 、医院和 军 队开 始兴起 的纪律 （规 训 ）中 ，
都有 一个 对个 人 “自我封 闭场 所 ”的要 求 。福柯 指 认 ，
这种 自　
我封 闭的 空间缘起 于 中世纪 的修 道 院模 式 ，
而今 已经 成 为普 遍 的社 会 空 间控 制 方 式 。
④ 鲍 德里 亚 肯 定　
性 地指 认 ：
“制造业 的封闭 （ｒ
ｅｎｆ
ｅｒｍｅｍｅｎｔ
　ｍａｎｕｆ
ａｅｔ
ｕｒｉ
ｅｒ），
便 是 福柯 所 描 写 的 １７世 纪 封 闭 状 况 的神 奇 扩　
展 ，‘工业 ’
劳 动 （非 手工 业 的 、
集体 的、
没 有 生 产 资 料 的 、受 监 视 的劳 动 ）是 否 就 最 早 出 现 于 （ｎａｉ
ｓｓａｎｃｅ
　
ｄａ
ｎｓ　
ｌｅｓ
　ｐｒ
ｅｍｉ
ｅｒｓ）大 型综合 医 院 （ｈ？ｐｉ
ｔａｕｘ
　ｇｒ
ｎｒｒ
ａｕｘ）中？”⑤在福 柯 看来 ，这种 封 闭 空 间 中实 行 “单 元 定　
位 ”的分 区控制 （ｑｕａ
ｄｒｉ
ｌｌ
ａｇｅ）原 则 ，
给进入 其 问的每个 人 划定 了一个 特定 的位置 。相 对 于传 统 社会 的交　
往和 劳作 中 “含 糊不 清 ”的空 间分 配 ，
资本 主义 社会 中每个个 人 的空 间定 位使 原先 那种 无益 而有 害 的人　
们 不受 控制 而 四处流 动 ，
时 而人员 扎堆 、
时而 门可 罗 雀 的情 况 不再 出现 。空 间 与资 本 主义 的关 系 ，
是 列　
斐 伏尔 在 ２０世纪 ６
０年代 就 已经开 始关 注的 问题 ，
我 们不 知道 福柯是 否受 过他 的影 响 。但 是 应该 看 到 ，
　
福柯此处所讨论的空间问题仍然是人体所处的物理空间区隔，
而不是列斐伏尔的那种非物理的社会关　
系构境 空 间 。福柯 说 ，
　
这 是 一 种 制 止 开 小 差 、制 止 流 浪 、消 除 冗 集 的 策 略 。 其 目的 是 确 定 在 场 者 和 缺 席 者 （１
ｅｓ　
ｐｒ
６ｓｅｎｃｅ
ｓ　ｅ
ｔ　ｌ
ｅｓ　ａ
ｂｓｅｎｃ
ｅｓ），了解在 何 处和 如 何 安 置 人 员，建 立有 用 的 交往 （１
ｅｓ　ｃｏ
ｍｍｕｎｉ
ｃａｔ
ｉｏｎｓ
　ｕｔ
ｉ－
　
ｌ
ｅｓ），
打断其 它的交往 ，以便 每 时每 刻监 督每 个人 的表 现 ，
给 予评 估 和裁 决 ，统计 其性 质 和 功过 。 因　

①［法 ］
福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘 北诚 等译 ，
１９９９年 版 ，
第１６
０页。 中译文有 改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆｏ
ｕｃａ
ｕｌｔ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａ
ｌｌｉ
ｍａｒ
ｄ，１９７５，
Ｐ．１
４３．
　

②列 斐伏 尔（Ｈｅ
ｎｒｉ
　Ｌｅ
ｆｅｂ
ｖｒｅ，
１９０１—１
９９０）：法国现代著名哲 学家。 出生 于加斯科尼 的一个 官僚 家庭 。１９２
０年 毕业 于　
巴黎 大学（索邦 大学 ），
获得 哲学博 士学位 。１ ９
２８年创 办首 家法 国马克 思主义哲 学刊 物《马克思主 义哲 学杂志》，
１９２９年　
加入 法 国共 产 党 ，
１９３
０年 起 任 大 学教 授 ，
二 次 大战 法 国被 德 国 占领 期 间被 解 除 教授 职 务 。１
９４４年 以后 ，
列 斐伏 尔历 任 杜　
卢斯法 国广播 电 台主任、国立科 学研究 院研 究员、
巴黎 大学农泰 尔学院和斯特拉斯 堡大 学社会 学教授 ，
１９７
３年 退休 。其　
主要 著作有 ：
《辩证唯 物主义》（１
９３９年）、
《日常生活批 判》（三卷 ，
１９４
７—１
９８１）、
《马克思主义 中的现 实问题》（１
９５８）、
《现　
代性导论》（
１９６２）、
《语 言与社会 》（
１９６６）、
《现代世界的 日常生活》（
１９６
８）、
《马克 思主义与都 市》（１
９７２）、
《空间的生产》
　
（１
９７３）、
《资本主义的幸存 》（１
９７３）、
《论国家》（１
９７６）等。
　
③［法 ］
福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘 北诚 等译 ，
１９９９年 版 ，
第１６
０页。 中译文有 改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆ
ｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａ
ｒｄ，１
９７５，
Ｐ．１４３．
　

④［
法］福柯 ：
《规训与 惩罚》，
刘北诚等译 ，
１９９９年版 ，
第１６１页。
　
＠Ｊ
ｅａｎ　
Ｂａｕｄ
ｒｉｌ
ｌａｒ
ｄ，Ｌｅ
　ｌｕｄ
ｉｑｕ
ｅ　ｅ
ｔ　ｌ
ｅ　ｐ
ｏｌｉ
ｅｌ
ｅｒ＆ ａ
ｕｔｒ
ｅｓ　
６ｃｒ
ｉｔ
ｓ　ｐ
ａｒｕｓ
　ｄａ
ｎ　Ｕｔ
ｏｐｉ
ｅ（１
９６７—１
９７８），
Ｓｅｎ
ｓ＆ Ｔｏ
ｎｋａ，
Ｐａｒ
ｉｓ，
２００１．
Ｐ　
．
２５
３．［法 ］
鲍德 里亚：
《警察与游戏》，
张新木等译 ，
南京 大学出版社 ，
２０１
３年 版 ，
第２７１页。
　
６　
 小事 情 和细节 支 配 ：
资本 主义规 训 的微 观控 制论　

此 ，这 是 一 种 旨在 了 解 、驾 驭 和 使 用 的 程 序 。 纪律 能 够 组 织 一 个 可 解 析 的 空 间 （ｅｓ
ｐａｃ
ｅ　ａ
ｎａｌ
ｙ－　
ｔ
ｉｑｕｅ）。
①　
在福 柯 指认 的这 种 空 间区 隔 中 ，
人 被 固定 在一 种可 以解 析 的功 能性 空 间位 置 上 ，目的是 为 了让 肉体　
的存 在 和活 动更 便 于监 控和 控制 —— 并 且 ，
资产 阶级 的现代 建 筑 学 也 开始 与这 种 空 间 中 的功 能性 位 置　
（ｅｍｐｌ
ａｃｅｍｅｎｔ
ｓ　ｆ
ｏｎｃｔ
ｉｏｎｎｅ
ｌｓ）相结 合 了 。也 就是 说 ，
生命 活 动 空 间在 用 物 性 结 构 中被 锚 定 出来 了。福 柯　
说，
现代 医 院 、
工 厂 的建 筑都 已经 依据 这 种特 定 的空 间 分配 原 则 被 搭建 起 来 。笔 锋 及 此 ，
福 柯 例举 了法　
国东部 城市 茹伊 一个 叫奥伯 凯姆 普夫 的工厂 中发 生 的一切 。
② 此外 ，
福 柯还 指 认 ，
在 这种 封 闭 的控 制 空　
间中 ，
规训的“
各种因素都是可以互换 的”，
因为各个因素都是不 同定位中的不同等级中的因素。由此 ， 　
“纪律创造了既是建筑学上 的，
又具有实用功能 的等级（ｆ
ｏｎｃ
ｔｉｏ
ｎｎｅ
ｌｓ
　ｅｔ
　ｈｉ
ｒｒａ
ｒｃｈ
ｉｑｕｅ
ｓ）空间体 系”。
＠资产　
阶 级 的建筑 空 间是其 功 用化 定 位 的物性 实现 。
　
福柯 敏 锐地 注 意到 ，
在 这些 现代 大工 业 生产 中建 造起来 的新型 建筑 空 间里 ，
“既可 以看 到全 局 ，
又可　
以监督 每一 个 人 ”，
并 且 还能 监督 活 动过 程 的各个 阶段 。一 个 固定 的惩 戒栅 格 （ｇｒ
ｉｌ
ｌｅ）从 而形成 ：
　
一

方 面根 据 生产 的 阶段 或 基 本 运 作 （ｏｐｒｒ
ａｔｉ
ｏｎｓ
　６１
６ｍｅ
ｎｔａｉ
ｒｅｓ），另 一 方 面根 据 各 个进 行 生 产 的　
人 员，
将 生产过 程 分割 开 ，
使 劳动过 程 显 示 出来 。 劳动 力 （ｆ
ｏｒｃ
ｅ　ｄｅ
　ｔｒ
ａｖａｉ
ｌ）的 各种 变量—— 体 力 、
敏　
捷 性 、熟 练性 、
持 久性—— 都 能被 观 察 到 ，
从 而 受到评 估 、计算 、并 且与每 一 个 工人 联 系起 来。这 样 ，
　
由于劳动 力 以一种 完全可 见 的方 式分散 在 一 系列个人 身上 ，所 以它可 以被 分解 为独 立单位 。
　
规训是从现代大工业生产的基本运作中发生的 ，
劳动力本身 的劳作场境本身 即是 由生产过程 的分　
割 和组 合精 密建 构起 来 的 ，
这使 得规 训 的发生 从一 开始 就 是存 在论 情 境 中的事 情 。这 种 存 在 中 的生 产　
构 序机 制 同时也 构式 了整个 新世 界 。我 觉得 ，
这是 福柯 关 于规训 发 生 的基始 性 的十分 重要 的一段 描 述 。
　
因为 ，
当他 将 资产 阶级 的权 力控 制很 深地 与 生产基 本 运作 过程 相链 接 的时候 ，
就 彻底 地越 出 了马 克 思 的　
社会 关 系质 性批 判 。新 型 的奴役 基 于生 产力 构序 中 的控 制 属 性 ，
这 是霍 克 海 默 和 阿 多诺 依 循青 年 卢 卡　
奇 在 《启 蒙辩 证 法 》中的重要 发 现 。
　
我 注 意到 ，
福柯 的 学术 知 己德勒 兹充 分 意识 到 了这 一观 点 的重 要 性 。他 说 ，
福 柯 的“大 规模 惩 罚 体　
系 与生 产体 系 之 间是可 能有 对应 的 ：
规训 机 制与 １
８世 纪 的人 口增 长 ，
也 与力 图提 高产 量 、
凝 聚力 量 、
榨　
取 人体 可用 力 量 的生产 成 长不 可分 离 ”。⑤德 勒兹 认 为 ，
福柯 的这种 观点 ，
与 传统 马克 思 主义历 史 图景 中　
的 “金 字塔 意象 ”—— 即生产 力决 定 生产 关 系 ，
经 济 基础 决 定 上 层 建 筑 的 构 序 金 字塔 ，权力 只是 政 治 上　
层 建筑 中的强力 现象 —— 绝 对是 不 同 的 ，
福柯 的权 力 功能论 打 破 了那 种 虚假 的上 下层 结构 有 序性 ，
在 福　
柯 这里 ，
规 训权 力直 接 生成 于底 层 的生产 ！并 且 ，
规训 也是 现代 资产 阶 级经 济学 的 内在对 象 。
　
一

切 都是 经 济 学 ，
都是 诸如 已预 设 这些权 力机制 的作 坊或 工 厂 ，
其权 力机 制 由 内部作 用于 身体　
及 灵魂 上 ，
也 由经济 场域 内部 作 于生产 力及 生产 关 系上 。 … …相 对 于 马 克 思主 义 仍停 留的金 字塔　
意象，
功 能论 的微 分析 体 现 出一 种 严格 的 内在 性 ，权 力 聚合 点 与规 训 技 术 在 此 形 成 互相接 合 的环　
节，
群 体 的个体 （身体 与灵魂 ）则 由 这 些 环 节 中经 过 和 驻 留（如 家 庭 、学校 、军 营 、工 厂 ；必要 时 ，
监　
狱 ）。
⑥　

我认 为 ，
德 勒兹 此处 的评 论 是深 刻 的 。虽 然德 勒兹 所 指 认 的 “马克 思 主义 的金字 塔 意象 ”只是 斯 大　
林 教科 书 的伪像 ，
但 福柯 关 于规 训权 力统 治 的思考 构 境 层 已经 突破 了马克 思 原 来设 定 的经 济 的社 会 构　
形 中 的较为 简单 的上 下 层社会 结 构 ，
这一 点是 值得 我们 关 注 的。
　
福柯 说 ，
也 是在 这里 ，
资 本 主义 的“纪 律 的第一 个重 大运 作 就是制 定 ‘活 物表 ’（《ｔ
ａｂｌ
ｅａｕｘ　
ｖｉｖａ
ｎｔｓ
＞）），
　

①［法 ］
福柯 ：
《规 训与 惩罚》，
刘 北诚 等译 ，
１９９
９年版 ，
第１６
２页。 中译 文有改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆ
ｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａ
ｒｄ，１
９７５，
Ｐ．１４３．
　

②　 ［法 ］
福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
１９９
９年版 ，
第１６４页，
第１６７页，
第１６
５页，
第１６
７页。
　
⑤［法 ］
德勒 兹 ：
《德勒 兹论福柯》，
杨凯麟译 ，
江 苏教 育 出版社 ，
２００
６年版 ，
第２８页。
　
７　
东 岳论 丛 Ｍａ
ｙ．，
２０１
５　Ｖｏ
１．３
６　Ｎｏ．
５　２
０１５
　ｑｚ
５月（
第３６卷｜
／第５期）
　

把 无 益或有 害 的乌合 之众变 成有 序 的多元 体 （ｍｕｈｉ

ｐｌｉ
ｃｉｔ
６ｓ　
ｏｒｄｏｎｎ６ｅ
ｓ）”。
① 我 们 久违 了 的那 个 ｔ
ａｂｌ
ｅａｕ和　
ｏｒ
ｄｒｅ又 出场 了。在本 书 中 ，
福柯 １８次使 用 ｔ
ａｂｌ
ｅａｕ一 词 ；
１２６次 使用 ｏ
ｒｄｒ
ｅ（构 序 ）和 ｄ６
ｓｏｒ
ｄｒｅ（祛 序 或无　
序 ）两词 。在 此 时的福柯 看来 ，
表 格是 资本 主义 古典 时 期 在 “科 学 的 、政 治 的和 经 济 的技 术 所 面 临 的重　
大 问题 ”，
甚 至可 以说 ，
　
在 １８世 纪 ，
表格 既 是 一种 权 力 技 术 （ｔ
ｅｃｈｎｉ
ｑｕｅ
　ｄｅ
　ｐｏ
ｕｖｏｉ
ｒ），又是 一种 认 知 程 序 （ｐｒ
ｏｃ６
ｄｕｒ
ｅ　ｄｅ
　
ｓ
ａｖｏｉ
ｒ）。 它关 系到如何 组 织复杂性 （ｍｕｌ
ｔｉ
ｐｌｅ）、获 得 一种 涵盖 和控 制 这 种 复 杂性 的工 具 的 问题 ，关　
系到如 何给 复杂性 一种 ‘有 序性 ’（《ｏｒ
ｄｒｅ｝）的 问题 。
②　
关于 ｔａ
ｂｌｅ
ａｕ和 ｏ
ｒｄｒ
ｅ这两个概念 ， 福柯在《词与物》一书中作了相对集中的分析和讨论 ， 但在那里 ，　
福 柯指 的主 要是词 对物 的烙 印 ；
在 此处 ，
所不 同 的构境域 挪移 是 ，
ｔａｂｌ
ｅａｕ和 ｏｒ
ｄｒｅ不再 仅 仅是资 产 阶级文　
化 认识 型 的话 语构 件 ，
而是现 实 资本 主 义工业 生 产 一市 场经 济 构 序和 塑 形 的客 观 机制 。它 更 意 味着 关　
于权力对生命 肉体 的支配和控制。通过构序和表格 ，
权力在生命 肉体和政治灵魂上烙 印。这是一个全　
新 的思 考构 境层 。
　

其次， 是 规训对 生命 活动 的持续 性微 观控 制 。相对 于上述 的空 间定 位 ， 这 也就是 资产 阶级 微 观权 力　

对生命时间的支配。在福柯看来 ， 规训对时间的这种控制通过三个主要手段铺展 ： “规定节奏 、 强制确定　
Ｅｔ常事 务 、
调 节重 复周 期 （６ｔ
ａｂｌ
ｉｒ
　ｄｅ
ｓ　ｓ
ｃａｎｓ
ｉｏｎｓ，ｃｏ
ｎｔｒ
ａｉｎｄｒ
ｅ　ａ
　ｄｅｓ
　ｏｃ
ｃｕｐａｔ
ｉｏｎｓ
　ｄ６ｔ
ｅｒｍｉ
ｎ６ｅ
ｓ，ｒ
６ｇｌ
ｅｒ　
ｌｅｓ
　ｃｙｃ
ｌｅｓ
　
ｄｅ
　ｒ６
ｐ６ｔ
ｉｔ
ｉｏｎ）”。③与农耕 社会 中 的周 而复 始 的循 环 时 间不 同 ，由工业 生产 生成 的现代 社会 存在 中的时 间　
是有 节奏 的 ，
并 且这 个节 奏不 再是 自然周 期 ，
而是工 业和 经济周 期规 制下 的 日常生 活节奏 。用 马克思 的　
话 来表 述 ，
即生活 是劳 动力再 生产 的必 要条件 。
　
继而 ，
福柯再告诉我们 ，
１７—１
９世纪资本主义 的工厂生活就是将过去发生在教会控制下的修道 院　
中的由精细时间控制的生活方式移植到工厂管理中来罢 了，
所谓 “工厂 一修道 院的构架”就这么生成　
了。
④ 我以为 ，
福柯的这个说法是欠妥当的，
资本主义现代社会存在的时间节奏一定不是对修道院时间　
控 制 的挪移 ，
而是 工业 生产 构 序 和 塑形 的 内在 节 奏 。其 实 ，
这也 就 是 新 型 的持 续 规 训 生 活 。福柯 形 容　
道，
处在 资产 阶级规 训之 下 的时 间 ，
被十 分细致 地划 分和 规划 ，
呈现 出运 动 的节奏 和规律 ，肉体 以高度 的　
“精 确 、
专注 以及有 条不 紊 ”投 入其 间 ，
生成 一种 适应 高效 率和 高速 度 的特殊 的姿势 （ｇｅ
ｓｔｅ）。有 如《城市　
之 光》艺 术夸 张构境 中真正流水 线仍 然抽 疯 的卓 别林 。在 福柯 看来 ，
功效 性 的姿势 是 肉体被 资产 阶级规　
训 工具符 码化 （ｃｏ
ｄａｇ
ｅ　ｉ
ｎｓｔ
ｒｕｍｅｎｔ
ａ１）的重 要 环 节 ，
一 个 被 规训 的 肉体 是 一种 有 效 率 的 姿势 的前 提 条 件 。
　
在 不断从 眼前 流动 的生 产流水 线 上 ，
如 果 劳 动 者不 在 规 定 时 间 和节 奏 中操作 ，则 立刻 会 遭 到 机 器 的伤　
害 。在此 ，
福 柯还 十分详 细地 描写 了现代 化 的军事 训 练过 程 中士兵 肉体 的经 验 与枪 械 的操 练 步 骤 和程　
序， 以说明“对 肉体进行工具符码化”程序。 ⑨福柯认为 ， 随着资产 阶级规训 “时间渗透进 肉体之中， 各种　
精 心 的权力控 制 （１
ｅｓ　ｃ
ｏｎｔ
ｒ？ｌ
ｅｓ　
ｍｉｎｕｔ
ｉｅｕｘ
　ｄｕ　ｐｏ
ｕｖｏｉ
ｒ）也 随之渗 透进 去 ”。⑤由此 ，
肉体被 资产 阶级 规训彻　
底 改造 ：
　
权 力 造 就 了一 种 肉体 一武 器 （ｃ
ｏｒｐｓ—ａ
ｌａ
Ｔｌ
ｅ）、肉体 一工 具 （ｃ
ｏｐｓ—ｉ
ｒ ｎｓｔ
ｒｕｍｅ
ｎｔ）、肉体 一机 器　
（ｃｏ
ｐｓ—ｍａ
ｒ ｃｈｉ
ｎｅ）复合 。这是要 求 肉体仅仅 提供 符号 或 产品 、表 达形 式 （ｆ
ｏｒｍｅ
ｓ　ｄ￣ｘｐｒ
ｅｓｓ
ｉｏｎ）或 劳动　

①［法］德勒兹 ：
《德 勒兹论福柯 》，
杨 凯麟译 ，
南京 ：
江苏教 育出版社 ，
２００
６年版 ，
第２８页。
　
②［法］福柯 ：
《规训与 惩罚》，
刘北诚等译 ，
１９９
９年 版 ，
第１６８页。中译 文有 改动 。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆｏ
ｕｃａ
ｕｌｔ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａ
ｉｓ，Ｇａ
ｒ ｌｌｉ
ｍａｒ
ｄ，１９７５ ，
Ｐ．１
５０．
　

③［法 ］
福柯 ：
《规训与 惩罚》，
刘北诚等 译 ，
１９９９年 版 ，
第１６９页。 中译文有 改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆ
ｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｒ ｌｉｍａｒ
ｄ，１
９７５，
Ｐ．１
５１．
　

④⑤［法］福柯 ：《规训与惩罚》，刘北诚 等译 ，
１９９９年版 ，第１
６９页，
第１７３页。　
⑤［法 ］
福柯 ：
《规训与 惩罚》，刘北诚等 译 ，
１９９９年 版 ，
第１７
２页。 中译文有 改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆ
ｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｒ ｌｉｍａｒ
ｄ，１
９７５，
Ｐ．１
５４．
　

８　
 小 事情 和细 节支 配 ：
资本 主义规 训 的微 观控 制论　

成 果 的各种 支配 方式 中走得 最远 的 一 种 。权 力 所推 行 的规 则 同时也 是 制 定 运 作 结 构 （ｃ

ｏｎｓ
ｔｒｕｃｔ
ｉｏｎ　
ｄｅ
　１ｂｐ６
ｒａｔ
ｉｏｎ）的准 则 。 因此 ，
惩 戒权 力（ｐｏ
ｕｖｏｉ
ｒ　ｄｉ
ｓｃｉ
ｐｌｉ
ｎａｉ
ｒｅ）的功 能 看 上去 与 其 说是 简化 不 如说 是　
综合 ，
与其说 是 剥 削产 品 不如说 是 与 生产机 构 建立一 种 强制联 系。
　
请 注意 ，
上述 这 一段 讨论 其 实正 体 现 出福 柯 之思 与 马 克 思政 治 经 济 学批 判 逻 辑 的一 种 很 深 的构 式　
论对 比 ：
与 马克思 看 到资 本 通过无 偿 占有 劳动 者 在生 产过 程 中创造 的剩 余价 值 而实现 的经济 剥 削不 同 ，
　
福柯 看 到 的是 在生 产 机制 中发生 的某种 改 变 ，
即劳 动 者在 自身 的生产 过 程 中被 劳作 “动 作结 构 ”塑 形化　
的权 力 支配 ，
在他 看 来 ，
在 肉体 一机器 的塑形 过程 中发 生 的奴役 似 乎 比马克 思看 到 的那种 外部 经 济关 系　
控制 更 深层 、
更 不可 抗拒 。在这 一点 ，
法 国当代 马克思 主 义学 者 比岱 的一个 评论 值得 我们 沉思 ：“福 柯 比　
那些 在 他之 前 、
在 韦伯之 后 的思 想 家更 深 刻 的是 ，
他 显 明 了现 代 政 治 理性 不 仅 系 由 ‘市 场 形 式 ’发展 出　
来，
而且 由 ‘组织 形 式 ’发展 出来 。他 在 医 院 、
监狱 、
学校 、
军 营 、生 活方 式 以及 科 学 活动 等领 域 中探讨 了　
那些 含糊 不 清 的理性 ，
不 断 以新 的方 式提 出 ，
彼此 关联 的各 种 ‘知识 权 力 ’的问题 （它 同时 也 和其 他 领域　
如性 和 疯癫 有关 系 ，
人们 通 常认 为这 些领 域 和市 民社 会 、
生 产 方式 和 国家 的概 念 是 不 同 的 ）。这 不 能被　
简单 地 视 为对 于马 克 思 的 ‘补 充 ’，因为 ，
通 过 知识 一权 利 的方 式 研究 治 理 问题 ，
福柯 开 启 了一个 新 的研　
究对 象 、
一个 新 的研 究领 域 ”。
② 这个 分 析 中 的基 本 要 点 是有 一 定 道 理 的 ，
但 这 还 需 要 我 们更 深 入地 去　
思考 福柯 提 出的 问题 。
　
也 是在 这个 意 义上 ，福 柯 指 认 ，
经 由上 述 的支 配 技 术 ，肉体 就 被 塑 形 为 一 种 新 的 客 体 （ｏｂ
ｊｅｔ
　ｎｏｕ．
　
ｖ
ｅａｕ）— — 规训 客体 ，
它 甚 至在 逐渐 取代 机械 物 体 。
　
这种 新 的客 体是 自然 的 肉体 ，力的 载体 ，
时 间的载 体 。这种 肉体 可 以接 纳特 定 的 、具有 特 殊 的　
构 序 （ｏ
ｒｄｒ
ｅ）、步骤 、内在状 况 和 结构 因素 的操 作 。在 成 为新 的权 力机 制 （ｍ６ｃ
ａｎｉ
ｓｍｅｓ
　ｄｕ
　ｐｏｕｖ
ｏｉｒ）的　
目标 时 ，肉体 也 被 呈 献 给 新 的 认 知 形 式 （ｆ
ｏｒｍｅｓ
　ｄｅ
　ｓａ
ｖｏｉ
ｒ）。 这 是 一 种 操 练 的 肉体 ，而 不 是 思 辨 的　
（ｓ
ｐ６ｃｕｌ
ａｔｉ
ｖｅ）物 理 学的 肉体 ，
是 一种被 权威 操 纵 （ｍａｎｉ
ｐｕｌ
６　ｐａｒ
　１ｈｕｔ
ｏｒｉ
ｔ６）的 肉体 ，而不是 洋 溢 着动 物　
精 神 的 肉体 ，
是 一 种 受到 有益训 练 的 肉体 ，
而 不是理 性机 器的 肉体 。
⑧　
我们 能 感觉 到 ，
在这 一 复杂 的构 境层 中 ，
福柯 在 作很 深 的一 种 反驳 ：即 资产 阶级 所 宣称 的那 种从 专　
制 土地 上解 放 出来 的物 理学 的 肉体 、
洋 溢着 动物 精 神 的 肉体 ，以及 作 为理 性 机 器 的 肉体 背 后 ，
被 忽 略 的　
真相 是 ，
资本 主 义生 产及 其 经济 活动 塑形 和 特殊 构序 出来 的 规训 客 体 是 作 为认 知 和 权力 目标 指 向的对　
象存 在 的 ，
通 过 生产 本身 的时 间步骤 、内在操作 状 况 和塑形 结构 因素 ，
成 为一 种被 权威 操纵 、
训 练 有 素 的　
肉体 —— 规 训客 体 。毫 无疑 问 ，
福柯 笔下 这种 规 训 客体 更 容 易 被构 序 和 结 构化 的现 代 生产 所 操 演 。对　
福柯 的这一 观点 ，
霍 奈特 有 如下 评论 ：“现代权 力 技术 的特色 在 于 它不 再 仅 能压 制 或 直接 控 制 人 类 的 肉　
体行 为 ，
而且 能 系统 地生 产 这种 行为 ，
但 于他 而 言 ，
人 类 肉体行 为 的制 造 和生 产 意 味 着借 助 不 断 的规 训　
来 赋 予原 来 不稳 定 和 肉体 运 动机 能 以那 种僵 硬 的 、
千篇 一 律 的行 为 模式 ，
也 就是使 人 类 肉体 的运 动过 得　
‘标 准化 ”’
。④ 我 觉得 ，
霍 奈特 的评 论过 于狭 窄 了 ，
韦 伯 的 标准 化 操 演 只是 资本 主 义 生产 流 水 线 构序 的　
条件 之 一 。福柯 这里 的批 判 思考 的构 境层 远 比“标 准 化 ”要 深要 丰厚 。
　
在福 柯 看来 ，
规 训通 过 一种新 的认知 和权 力形 式 在 生 产 和工 作 中塑形 了 肉体 ，
它 建 造一 种 机 制 ，
应　
能通 过其 各 基本 构成 因素 的协调 组合 而 达到 最大 效果 ，
把 分 散 在 肉体 中的 “单个 力 量 组 织起 来 ，以期 获　
得 一 种 高效 率 的装 置 （ａ
ｐｐａｒ
ｅｉｌ
　ｅｆ
ｆｉ
ｃａｃｅ）”。
⑤ “装 置 ”也 是福 柯 此 书 中使 用 的高 频 词 ，
共计 １
２８次 出场 。
　
不难 发 现 ，
在 关 于资 产 阶级政 治权 力 的研 究 中 ，
福柯 较 多地 引入 了一 些科 学技 术方 面 的术语 ，
譬 如机 制 、
　

①［法］福柯 ：
《规训 与 惩罚》，
刘 北诚 等译 ，
１９９９年版 ，
第１７
３页。 中译 文有改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆｏ
ｕｃａ
ｕｈ．
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，　
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒ
ｄ，１
９７５，
Ｐ．１
５４．
　

②［法］比岱 ：
《福柯 和 自由主义 ：
理性 ，
革命和反抗 》，
吴猛译 ，
《求是 学刊》，
２００７年 第 ６期 。
　
③［法］福柯 ：
《规训 与惩罚 》，
刘 北诚 等译 ，
１９９９年版 ，第 １
７３页。 中译 文有改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆｏ
ｕｃａ
ｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒ　
ｅｔ　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａｒ
ｉｓ， Ｇａ
ｌｌｉ
ｍａｒ
ｄ，１９７５，
Ｐ．１
５７．
　

④［
德 ］霍奈特 ：
《权 力的批判 》，
童建挺 译 ，
上 海世 纪 出版集 团，
２０１
２年版 ，
第１６
２页。
　
⑤［法］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚 等译 ，
１９９９年版 ，
第１８
４页。
　
９　
东岳 论丛 Ｍａ
ｙ．，
２０１
５　Ｖｏ
１．３
６　Ｎｏ
．５　２０１
５年５月（
第３６卷／第５ 期）
　

操作 、
装 置 。他 就是 想打破 传统 政治 学领 域 固有 的话 语体 系 。
　

其三 ，
规训 的进 步 一创 世 组 织 （Ｌ＂
ｏｒ
ｇａｎｉ
ｓａｔ
ｉｏｎ　ｄｅ
ｓ　Ｇｅｎｅｓ
ｅｓ）。福 柯 说 ，规 训 不 仅 仅 是 一 种 支 配 和 控　
制，
还是 一种全 新 的创造性 技术 。这 与前述 那个 纪律 中发 生 的功效性 相关 联 。他 以法 国 １
７世 纪 创立 的　
戈布 兰 （Ｇｏｂｅ
ｌｉｎｓ）④工 场学 校为 例 ，
从 其 中的六年 学徒 ，四年 服务 和 一 次资 格考 试 的培 训全 过 程说 起 ，
勾　
画论 证这 种创造 性 的规训 新技 术 。福柯发 现 ，
“这种新 技 术用 于控制 每个 人 的时 间 ，
调节 时 间 、肉体 和精　
力 的关系 ，
保证 时段 的积 累 ，
致 力于 利润 的持续 增长 （ｐｒ
ｏｉｔ
ｆ　ＯＵ　
ｅｎ　
ｕｔｉ
ｌｉ
ｔ６
　ｔｏ
ｕｊｏｕｒ
ｓ　ａｃ
ｃｒｕｓ）或 最 大 限度地 使　
用稍 纵 即逝 的时 间”。
② 资产 阶级 规训权 力 成功控 制 肉体 的奥妙 ，
就 在 于 它本 身是 一种 随着 资本 无 限追　
逐财 富过 程而生 成 的生产 性 的向前创 生运 动 。 即前 文 曾经提 到 的纪律认 同中有用 的驯服 。霍 奈 特注 意　
到 了这一 点 ，
他指出，
福柯 眼 中的资 产 阶级 社会 权力 的发挥 “不 是压 制 性 的作 用 ，
而 是生 产 性 的作 用 ，
它　
们 因此生 产社会 的行 动能 量 ，
而不是 压制 这些 能量 ”。③ 这 是对 的 。由此 ，
规训 生 成 了“一 种被 连 续整 合　
的线 性时 间 （ｔ
ｅｍｐｓ
　ｌｉ
ｎ６ａｉ
ｒｅ　
ｄｏｎｔ
　ｌ
ｅｓ　
ｍｏｍｅｎｔ
ｓ　ｓｉ
ｎｔ￣ｇ
ｒｅｎｔ）”，
亦 是一 种“‘
进 化 的 ’时 间 （ｔ
ｅｍｐｓ｛６ｖ
ｏｌｕｔ
ｉｆ
）））”。
　
在福 柯看 来 ，
资本 主义在 “行政 的和 经济 的控制 技术 揭示 了一 种 系列 的 、有定 向 的、累 积 的社 会 时 间 ，
发　
现 了一 种 ‘进 步 ’（《ｐｒ
ｏｇｒ
￣ｓ｝）意 义 上 的 进 化 。规 训 技 术 揭 示 了 个 人 系 列 ，发 现 了 一 种 ‘创 生 ’（《
　
ｇ
ｅｎｂｓ
ｅ）））意义 上 的进 化 ”。
　 财 富 的积 累和 肉体 的技 术化 塑形 都生 成 了一种增 长 和发 展 的 向度 ，由此 ，
资　
本 主义社会 进 步和走 向现 代化 的进 程才 出现 。这是 大 写 的人 的创 世记 ，
也 是 西 方 资产 阶 级现 代性 的 文　
明进 化论 和进 步史 观真正 的缘 起之 处 。
　
１８世 纪 的两 大发 现—— 社 会 的进 步 和个人 的创 生—— 或 许是 与新 的权 力技 术相 关联 的 ，
更 具　
体地 说是 与一 种通过 分割 、
序 列化 （ｓ
６ｒｉ
ａｔｉ
ｏｎ）、综合 和 整 合 而 管理 和 有效 地使 用 时 间的新 方 式相 关　
联 的 。一种宏 观权 力 学和一种 微观 权 力物理 学 （ｍａｃｒ
ｏ— ｅ
ｔ　ｕｎｅ
　ｍｉ
ｃｒｏ
ｐｈｙｓ
ｉｑｕｅ
　ｄｅ
　ｐｏｕｖｏ
ｉｒ）所造 成 的　
不 是 对 历 史 的 干 预 （１
ｉｎｖ
ｅｎｔ
ｉｏｎ　
ｄｅ　
ｌｈｉ
ｓｔｏｉ
ｒｅ，
历 史很 长 时 间 已 不 需要 这 种 干 预 ），而是 对 控 制 活 动 和 支　
配 实践 中的一 种 时 间性 的 、
单 一性 的 、
连 续性 和 累积性 的 向度 的整 合 。
⑨　
社会 的进 步和 个人 的创生 都 只是资 产 阶级在 １８世 纪发 明出来 的东 西 。福 柯说 ，
今 时今 日对 许 多人　
来说 不言 而喻 的历 史进 步观念 ，
其 实是 与一种 现代 “权力 作用模 式 联 系在 一 起 的”。无疑 ，
这 也 是对 《认　
知考 古学 》中反对线 性进 步史 观 的一个 深入确 证 。他认 为 ，因为规 训 的 “操练 变 成 了有关 肉体 和时 间 的　
政 治技术 中的一 个 因 素 。它不 是 以某种 超 度 为终 点 ，
而是 追 求永 元 止境 的征服 （ａｓ
ｓｕｊ
ｅｔｔ
ｉｓ
ｓｅｍｅｎｔ
　ｑｕｉ
　ｎｈ　
ｉ
ａｍａ
ｉｓ　
ｆｉｎｉ
　ｄｅ
　ｓｈｃｈｅｖ
ｅｒ）”。
　 正是这 种发 生于 科学技 术 、
生产 过程 、
社会 改造 和文化 变迁 中的无 穷尽 的 征　
服，
建构 了资本 主 义所特 有 的进步 的历 史和进 化创 生 的人 。
　
其四，
规 训还 表现 为某种 对 力量 的编 排 （Ｌａ　
ｃｏｍｐｏ
ｓｉｔ
ｉｏｎ　
ｄｅｓ
　ｆｏ
ｒｃｅｓ）。编 排 是 ｏ
ｒｄｒ
ｅ（构 序 ）的另 一 种　
表 述 。这 一 点是 与上述 创生 性相关 的规训机 制 ，
它表 现 为在 对 肉体 力 量 进行 整 合 时 生发 出来 的场 境 突　
现 中“建 构 一 种 其 成 效 必 须 高 于 其 基 本 构 成 力 量 的 总 和 （ｓ
ｏｍｍｅ
　ｄｅｓ
　ｆｏｒ
ｃｅｓ）的 生 产 力 （ｆ
ｏｒｃｅ
　ｐｒ
ｏｄｕｃ—
　
ｔ
ｉｖ
ｅ）”。⑦为此 ，
福柯再一次引述了马克思在《资本论》中关于劳动分 工和协作所产生的巨大社会生产力　
和军事 战术 中的合 作协 力 的两大 段 表 述 。事实 上 ，“生产 力 的总 和 ”也 是 马 克 思 的话 语 。我 注 意 到 ，自　
作 聪 明的波 斯特特 意声 称 ，
福柯 “《规 训 与惩 罚 》的伟 大成 就 就 在 于对 现代 社 会 的主导 结 构进 行 了历 史　
的理论 化 和分析 ，这一 点走 出 了传 统 马 克 思 主义 的 生产 方 式 观点 所 开辟 的研 究 范 围 ”。⑧ 我 以为 ，
波 斯　
特 正好说 反 了 ，
恰 恰是 在《规 训 与惩罚 》一 书 中 ，
福 柯 第 一次 隐 秘 地 回到 马 克 思所 开 辟 的 历史 唯物 主 义　

①戈 布 兰 家族 是 法 国染 织 业世 家 ，
１６６
７年 创 立 戈 布 兰 工 场 学 校 。
　
②④⑥⑦［法 ］
福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
１９９９年版 ，
第１８
０页，
第１８
０页，
第１８—２页，
第１８
２页。
　
③［德 ］霍奈特 ：
《权 力的批判》，
童建挺译 ，
上 海世 纪 出版集团 ，
２０１
２年版 ，
第１６１页。
　
⑤［法］
福柯：
《规训与 惩罚》，
刘北诚 等 译，
１９９９年版 ，第 １
８０—１
８１页。 中译 文有 改动。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆｏ
ｕｃａ
ｕｈ ，
Ｓｕｒ
－　
ｖｅ
ｉｌｌ
ｅｒ　ｅｔ
　Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａ
ｒｉｓ，Ｇａ
ｌｌｉ
ｍａｒ
ｄ，１９７５，Ｐ．１
６２．
　

美］波斯特 ：
《福柯 ：
当代与历 史》，
《福柯的 面孔》，
汪民安等主编 ，
吴琼译 ，
文化艺术 出版社 ，
２００１年版 ，
第４４页。
　
１０　
 小事 情 和细 节支 配 ：
资本 主义规 训 的微 观控制 论　

的生产 方式 分析 中来 。在福柯 看 来 ，
这种 对力 量 的编排 入序 表 现为将 单 个 肉体变 成 了一种 可 以被 安 置 、
　
移 动及 与其 它 肉体结 合 的 因素 ，
建构 不 同的年 龄 系列 的复合 ，以及通 过一 个精 确 的命令 系 统将 肉体 编 排　
人 序进 一套 规训 活 动 中 。
① 规训 ，
现在 成 了马 克思所 指 认 的资本 主义 社会 生产 力 的一个 重要 发 生机制 。
　
最后 ，
福 柯 总结 道 ，
　
规训 从 它所 控制 的 肉体 中创 造 出四种 类 型的特 性 （ｉ
ｎｄｉ
ｖｉｄｕａｌ
ｉｔ
６），
更确 切 地说 是 一种 具 有 四种　
特点 （ｃ
ａｒａｃｔ
ｉ
￣ｒｅｓ）的特 性 ：
蜂 窝状 单元 性 （ｃｅ
ｌｌｕｌ
ａｉｒ
ｅ，由空 间分 配 方 法 所造 成 ），
有 机 性 （ｏｒ
ｇａｎｉ
ｑｕｅ，通　
过 对 活动 的 编码 ），
创 生性 （ｇ６
ｎ６ｔ
ｉｑｕｅ，通 过 时 间的 积 累），组合 性 （ｃｏｍｂｉ
ｎａｔ
ｏｉｒ
ｅ，通 过 力量 的 组 合 ）。
　
而且 ，它 还 使 用 四 种 技 术 ：制 定 图表 ；
规 定 活 动 ；实施 操 练 ；为 了达 到 力量 的 组 合 而 布 展 “策略 ”
　
（ａ
ｍ６ｎ
ａｇｅ
　ｄｅ
ｓ（ｔ
ａｃｔ
ｉ
ｑｕｅ
ｓ））。
②　
这 是对 上 述规 训塑 形 肉体 的 四个 方 面 的简单 概 括 。福 柯 专 门 指认 ，由规 训 所 生成 的权 力 控制 与 传　
统 政治 学领 域 里那 种 可 见 的 社 会 统 治 和 奴 役 完 全 不 同 ，
规 训 是 全 新 的 资产 阶级 政 治 支 配 的 无 形 策 略　
（ｔ
ａｃｔ
ｉｑｕｅ
ｓ）。换 句话 说 ，
新 的规训 权 力不 再是 传统 社会 中握 在统 治 者 手里 的所 有物 。依 德 勒 兹 的解 释 ，
　
福 柯 这里 的 “权 力 发展 如下 ：
它 是一 种策 略 而非所 有 物 ，
其 效果 并 不 能被 分 派 占有 ”。⑧德 勒兹 将 之指 认　
为 一种 新 的权 力功 能论 ，
它 建构 了“一种 不再 指定 任何 地 点作 为权 力来 源 与不再 接受 点状 定位 的现 代拓　
扑 学 ”。
＠拓 扑学 ，
是 拉康 以后 法 国激进 话 语 真 心喜 欢 的领 域 。在 福 柯 眼里 ，这种 无 形 无 影 的规 训 “策 略　
是 一种 建构 艺 术 （ａｒ
ｔ　ｄｅ
　ｃｏｎｓ
ｔｒｕｉ
ｒｅ）。它借 助被 定位 的 （１
ｏｃａｌ
ｉｓ
６ｓ）肉体 ，
被 编 码 的 （ｃ
ｏｄ６ｅ
ｓ）活 动 和训 练 有　
素 的 能力 ，
建构 各种 机 制 。在这 些机 制 中 ，
各 种力 量 因精 心组 合 而 产 生更 大 的效 果 。策 略 ，
无 疑 是规 训　
实 践 （ｐｒ
ａｔｉ
ｑｕｅ
　ｄｉ
ｓｃｉ
ｐｌｉ
ｎａｉ
ｒｅ）的最 高 形式 ”。
⑤ 之所 以说 它 是策 略 ，系 因为 这 种 规训 权 力 支 配 是 通 过传 统　
社 会控 制 中那 些看 不见 的权 力着 力 细节 点 实现 的 ，
如 上述 肉体 的空间定 位 、
活动 的结 构化 和 被驱 动 的创　
造 能力 ，
诸 如 此类 的这 一切 ，
都 通过 日常运 转 的规训 实 践 ，
成 为 一 种 身体 化 的场 境存 在 。 与传 统 的政 治　
压 迫相 比 ，
这种 令人 习以 为常 的规 训存 在反 倒呈 现 为 一个 现 代 人 得 到文 明教 化 和走 向成 熟 的方 向。 由　
此，
就 如 同战 争格 局 中 的战 略 和 战术 运 用 一 样 ，资 产 阶级 全 新 的政 治 策 略 成 为 他 们 “维 持 市 民社 会　
（ｓ
ｏｃｉ
６ｔ６
　ｃｉ
ｖｉｌ
ｅ）无 战争 （１
ｈｂｓ
ｅｎｃｅ
　ｄｅ
　ｇｕｅ
ｒｒｅ）状 态 的要 素 ”。表 面上 的无 战争 ，
即是 资产 阶级所 发 动 的最大　
的政治 战争 。在这 场没 有硝 烟 的 战争 中 ，
被 真正 消灭 了的是规 训下 自拘 性 存在 中 的人 自己 。
　
福 柯 深刻 地指 出 ，
资产 阶级 的鼓 吹手们 常 常标榜 资本 主义 创造 了一 个 归属 于 自然法 则 中的 “完 美社　
会 和理 想 ”，
而 事实 上 ，
这种 规训 权力 塑形 下 的生 存根 本不 是什 么 天然 状 态 （１
＂６
ｔａｔ
　ｄｅ
　ｎａｔ
ｕｒｅ），
“而 是一 部　
机 器 中精 心附设 的机关 （ｒ
ｏｕａｇｅ
ｓ）；
不 是 原 初 的社 会 契 约 ，
而 是 不 断 的强 制 （ｃｏ
ｅｒｃｉ
ｔｉ
ｏｎｓ）；
不 是 基 本 的权　
利，
而是 不 断改 进 的训 练方 式 ；
不 是 普遍 意 志 ，
而是 自动 的驯顺 （１
ａ　ｄｏｃ
ｉｌｉ
ｔ６　
ａｕｔ
ｏｍａ
ｔｉｑｕｅ）”。
　三 是 三不 是 ，
　
界 限清 楚 ，
入 木 三分 。也是 在这 里 ，
福 柯再 一 次援 引 马克思 致 恩格斯 的关 于 军 队与资 产 阶级社 会 形式 关　
系 的信 ，以佐 证 自己 的观点 。
　
我 要说 ，这个无 处 不在 的 自动 的驯顺 将 是全 部 资 本 主义 政 治 统 治 的真 正 秘 密 。传统 西 方 政 治学 中　
它 的不 在场 即是 明证 。
　
［责任编辑 ：
杨 晓伟 ］
　

①［法 ］
福柯 ：
《规 训与惩罚》， 刘北诚等译 ，
１９９９年 版 ，
第１８
４— １
８８页。
　
②［法 ］
福柯 ：
《规 训与 惩罚》，刘北诚等译 ，１９
９９年版 ， 第１
８８页。 中译 文有改动 。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌ　Ｆ
ｏｕｃ
ａｕｌ
ｔ，Ｓ
ｕｒｖｅ
ｉｌ
ｌｅｒ
　ｅｔ
　
Ｐｕｎｉ
ｒ，Ｐａ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｒ ｌｉｍａｒ
ｄ，１
９７５，Ｐ．１６９．
　

③④［法］德勒 兹 ：
《德 勒兹论福柯》，
杨凯麟译 ，
南京 ：
江苏教 育 出版社 ，
２００６年版 ，
第 ２６页，
第２７页。
　
⑤⑥⑦［法 ］
福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
１９９
９年版 ，
第１８
８页，
第１８
８页，
第１８
８页。
　
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