２０１

５年 第 ３期 山 东社 会 科 学 Ｎｏ．３

总 第 ２３５期 ＳＨＡＮＤＯＮＧ ＳＯＣＩ

ＡＬ ＳＣＩ
ＥＮＣＥＳ Ｇｅｎｅ
ｒａｌＮｏ．
２３５

哲 学研 究 ・

政 治 肉体 控 制 ：
作为知识一权 力存在 的效应机制 出场 的灵魂
— —

福柯 《规 训 与惩 罚》解读

张一 兵

（南 京 大 学 ，
江苏 南京 ２１
００９
３）

［摘 要 ］ 在 光 亮 的 自由 、民 主 、博 爱 的 面 具 底 下 ，资 产 阶 级 精 妙 的 社 会 惩 罚 开 始 从 司 法
机 制 上 转 向 一 种 无 形 的 “没 有 肉 身 的 ”实 在 ，即 人 的 灵 魂 存 在 。 在 以认 知 为 控 制 和 支 配 力 量
的 隐 性 权 力 线 之 下 ，资 本 主 义 民 主 政 治 建 构 了有 史 以 来 最 精 巧 存 在 构 式 的 微 观 权 力 物 理 学 ，
在 资 产 阶 级 新 型 的 处 罚 中 ，没 有 痛 苦 、没 有 感 觉 的 暴 力 成 为 统 治 和 支 配 的 构 式 核 心 ，由 此 生 成
人 类 文明 中第一座 现代 灵魂 的监狱 。

［关 键 词 ］ 福 柯 ； 《规 训 与 惩 罚 》； 不 可 见 的 奴 役 ；微 观 权 力 物 理 学 ；策 略
［中 图 分 类 号 ］Ｂ１ ［文 献 标 识 码 ］Ａ ［文 章 编 号 ］１
ＯＯ３—４１
４５［２０１
５］０３—００３０—０９

《规 洲 与 惩 罚 》一 书 ，
标 志着 福柯 ０
ｌ关 于 现 代 资 本 主 义 社 会 政 治 控 制 研 究 的 式 发 端 。 与 《词 ＿
Ｌｊ物 》中 宏
观存 在 上
二词对 物 的暴 力 性 主 观 构 序 线 索 不 同 ，
福 柯 在 该 书要 呈 现 的 是 一 种 聚 焦 于 资 产 阶 级 新 型 政 治 权 力 对
“肉体 ”（人 ）的现 实 统 治 关 系 ，即 在 认 知 （工 具 理 性 ）布 展 中 实 现 对 政 治 肉 体 的 隐 性 规 训 支 配 。在 这 一
文本
巾，
福柯没 有依 从西 方传 统政治 学研 究 的基本 路径 ，
不是 去抽 象地 讨 沦诸 如 民主 、
公 正和法 权一 类 的慨念 ，
而
是 从 四方 民 主 社 会 所 标 榜 的一 般 法 理 型 社 会 运 行 模 式 背 后 ，透 视 出一 种 并 不 直 接 存 在 于 传 统 政 治 领 域 巾 的
看 不 见 的 新 型 塑 形 奴 役 ，尤 其 重 要 的 是 ，这 种 奴 役 化 塑 形 恰 恰 是 作 为 传 统 专 制 暴 政 的 替 代 物 “民 主 ”与 “科
学 ”而 出 场 的 。 福 柯 断 言 ：
正 是在 以认知 为控 制和 支配 力量 的隐性 权 力线 之 下 ，
资本 主义 民主 政 治建 构 丁有
史 以 来 最 精 巧 存 在 构 式 中 的微 观 权 力 物 理 学 ，由 此 生 成 人 类 文 明 中第 一 座 现 代 灵 魂 的 监狱 （韦 伯 所 说 的 “铁
宠 ”）。 并 且 ，
如果今 天 的布尔 乔亚 世界存 在 暴力 ，
那 么 更 多 的 也 将 是 “自愿 拥 护 的 成 分 ”（布 朗 肖语 ）。 福 柯
的 这 一 发 现 ，与 葛 兰 西 多 年 以 前 关 于 文 化 霸 权 的 思 考 有 异 曲 同 工 之 妙 。
一

、 从作 为公 开表 演的 六马 裂身到 隐 蔽的无 形惩 罚
有 趣 的是 ，
这 部 书 的 开 篇 不 再 是 《词 与 物 》里 的 《宫 娥 》那 样 的 美 作 ，而 是 一 幅 血 腥 的 杀 人 场 景 — — 一 大
段关 于 １
７５７年 法 国 因 行 刺 国 王 而 被 判 死 刑 的 达 敏 斯 （Ｄａｍｉ
ｅｎｓ）在 巴黎 教 堂 前 被 六 马 裂 身 的 惨 烈 酷 刑 公 开 处
决 的描述 。
⑨这 个 写 法 倒 是 直 接 承 袭 了 《疯 狂 史 》一 书 中 的 实 证 方 法 。 在 福 柯 看 来 ，
这是 传 统专 制可 见暴 政 中
作 为 “公 共 景 观 ”存 在 的 一 种 杀 戮 话 语 表 演 ，
它通 过 把残 酷惩 罚 像 舞 台剧 那样 公 开渲 染 和示 众 来警 示 世 人 。
然而 ，
到＿ｒ １８世 纪 末 ，
整 个 西 方 社 会 都 逐 步 消 除 了这 种 酷 刑 。 在 社 会 惩 罚方 式 上 ，
直接 的残 忍和 痛苦 开始 减

收 稿 日期 ：
２０１
５—０ｌ一１
０
作者简介 ：
张一兵 ，
南京大学特聘 教授 ，
马克思主 义社会理 论研究 中心主任 ，
哲学系博士生导师。
基 金项 目 ：
本 文 系 国家 “十 一五 ”社 科 规 划 重 大 招 标 项 目“当 前 意识 形 态动 态 及 对 策 研 究 ”（
项 目编号 ：
０８＆ＺＤ０５８）的 阶 段 性成 果 。
①米歇尔 ・福柯 （Ｍｉ
ｃｈｅｌＦｏ
ｕｅａ
ｕｌｔ
，１９
２６一ｌ
９８４），
法 国当代著名哲学家。主要代表作有《古典时代的疯狂史》（１
９６１）、
《临床 医学 的诞 生》
（１
９６３）、
《词 与物——人文科学考古学》（１
９６６）、《认知 考古 学》（１
９６９）、
《规训 与惩 罚》（１
９７５）、《性 史》（１
９７６－ １
９８４）、
《生 命 政治 的诞 生》
（１
９７８— １
９７９）等 。
②［法 ］布朗 肖：
《我想像 【
ｆ１的米歇尔 ・福｝
ｎＩ》，
载汪民安等 主编：《福柯的面孔》，肖莎译 ，
文化艺术 出版社 ２
００１年版 ，
第 ２６页 。
③［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 店（北京 ）１
９９９年版，
第 ３—５页 。
３０
 哲学研究 山 东社 会 科 学 ２
０１５・３

少，
表 现 出 资 产 阶 级 式 的 “更 多 的 仁 爱 ，
更 多 的尊重 ，
更 多 的 ‘人 道 … 。从 专 制 到 “博 爱 ”，
这 是 政 治话 语 实践
的改变 。在 新 的 民主社会 运行 中 ，
惩 罚 的 仪 式 因 素 逐 渐 式 微 ，“惩 罚 不 再 是 一 种 舞 台 艺 术 的 存 在 （Ｌａｐｕｎｉ
ｔｉ
ｏｎ
ａｃｅ
ｓｓ６ ｐｅｕ ａｐｅ
ｕ ｄｇｔ
ｒｅｌ
ｉｎｅ ｓ
ｃ＆ｎｅ）”①，
而可 见 的暴 力开 始转 入一 种看 不见 的 隐蔽状 态 。我 以为 ，
福柯 整 本 书
的 思 考 构 境 转 换 正 是 从 这 种 从 公 开 到 隐 匿 的惩 罚 构 式 方 式 的 转 变 开 始 的 。我 们 还 应 该 注 意 到 的 文 本 构 境 方
法转 换 是 ，
在 福柯 的这一 文本 中 ，
考 古 学 （ａｒ
ｃｈ６ｏ
ｌｏｇｉ
ｅ）不 再 是 主 要 研 究 方 法 ，
他 甚 至 没 有 使 用 过 ａｒ
ｃｈ６
ｏｌｏｇ
ｉｅ一
词，
也 不 再 玩 弄 诸 如 “断 裂 ”、
“非 连 续 性 ”之 类 刻 意 标 榜 的 字 句 。 他 竟 然 注 意 到 了在 资 本 主 义 社 会 新 时 期 中 ，
隐
藏 在 某 种 特 殊 社 会 法 制 实 施 形 式 中 的 塑 形 方 式 的转 变 。这 是 我 指 认 他 唯 心 史 观 解 构 的 话 语 运 作 证 据 之 一 。
福 柯具 体 分析说 ，
从 １
９世 纪 初 开 始 ，
欧洲各 国都先 后 废 除 了公 开处 决 的酷 刑 ，
“肉 体 惩 罚 （ｐｕｎｉ
ｔｉ
ｏｎ ｐｈｙ—
ｓ
ｉｑｕｅ）的 大 场 面 消 失 了 ，
对 肉 体 的酷 刑 也 停 止 使 用 了 ，
处 罚 （ｃｈａｔ
ｉｍｅ
ｎｔ）不 再 有 戏 剧 性 的 （ｓ
ｃ￣ｎｅ）痛 苦 表 现 ”。
②
Ｐｕｎｉ
ｔｉｏ
ｎ是 福 柯 此 书 的 关 键 词 之 一 ，
他 在 本 书 中 ３８２处 使 用 此 词 及 相 关 不 同 词 性 的 词 。 可 是 ，如 果 处 罚 不 再
直 接 施 加 于 肉体 ，
那 么它 又去 了哪里 ？ 回答是 ：
灵 魂 （１
ｅｃｏｅ
ｕｒ）。 但 请 注 意 ，
这 个灵 魂并 不是 与 肉体对 立 的精
神 存在 。
这 是 一 个 重 要 的 历 史 时 刻 。 惩 罚 景 观 的 旧伙 伴 — — 肉 体 和 鲜 血— — 隐 退 了 。 一 个 新 角 色戴 着 面 具
（ｍａ
ｓｑｕ６）登 上 舞 台 。 一 种 悲 剧 结 束 了 ，
一 种 喜 剧 开 演 了 。 这 是 一 种 阴 暗 处 的 影 子 （ｓ
ｉｌｈｏ
ｕｅｔ
ｔｅｓｄｂｍｂｒ
ｅ），
只有 声音 ，
没 有 面 孔 （ｖｉ
ｓａｇ
ｅ），
各 种 实 体 都 是 不 可 触 及 的 （ｉ
ｍｐａ
ｌｐａ
ｂｌｅ
ｓ）。 因 此 ，
惩 罚 司 法 的机 制 必 须 刺 透
这 种 没 有 肉 身 的 现 实 （ｒ
￣ａｌ
ｉｔ
６ｓａ
ｎｓｃｏ
ｒｐｓ）。
（墨）
这个 ｉ
ｍｐａｌ
ｐａｂｌ
ｅｓ（不 可 触 及 ）是 至 关 重 要 的 。 以鲜 血 淋 淋 的 杀 戮 为 构 序 内 核 的 传 统 专 制 悲 剧 谢 幕 了 ，
而
幸 福 自 由 的 民 主 司 法 喜 剧 拉 开 了 演 出 的 大 幕 。 资 产 阶 级 社 会 中形 式 上 合 法 的 惩 罚 有 公 正 的 声 音 ，
却 遮蔽 着
自身 阴 暗 处 ｉ
ｍｐａ
ｌｐａｂｌ
ｅｓ的 影 子 。这 是 一 个 十 分 复 杂 的 分 层 构 境 ：可 见 的 合 法 面 具 与 不 可 见 政 治 实 在 的 悖
反 。 福 柯 在 本 书 中 ４次 使 用 ｍａ
ｓｑｕ６一 词 。这 个 ｍａ
ｓｑｕ６显 然 具 有 意 识 形 态 的 意 味 。 这 个 面 具 即 是 资 产 阶 级
所 鼓 吹 的 “人 性 的 胜 利 ”，
在 这 具 光 亮 的 自由 、民 主 、
博 爱 的 面 具 底 下 ，资 产 阶 级 精 妙 的 社 会 惩 罚 开 始 从 司 法
机 制 上 转 向 一 种 无 形 的 “没 有 肉 身 的 ”实 在 中 ，即 人 的 灵 魂 存 在 。 福 柯 说 ，
在 新 的 资产 阶级 的法 制 实 践 中 ，
“这 是 一 个 司 法 保 持 克 制 的 乌 托 邦 ：
夺走 犯 人 的生命 ，
但 不让 他 有 所感 觉 ；
剥 夺 囚犯 的 全部 权利 ，
但 不造 成 痛
苦；
施加 刑罚 ，
但 没 有 任 何 肉体 痛 苦 ”④。 乌 托 邦 ，
通 常 被 用 来 指 某 种 不 现 实 的 幻 想 ，可 这 里 却 表 现 为 在 资 本
主 义 社 会 中 已 经 发 生 的 政 治 现 实 。 在 资 产 阶 级 新 型 的处 罚 中 ，
没 有痛 苦 、
没 有感 觉 的暴力 成 为统治 和支 配 的
构式 核 心 ，
然 而 这 却 是 一 个 在 现 实 中发 生 的 掩 盖 了 某 种 真 相 的 带 有 乌 托 邦 性 质 的 物 性 幻 象 。 用 马 克 思 的 拜
物教 话语 来 说 ，
这 是一 种新 型 的 民主政 治拜 物教 。
首先 ，
过 去 令 人 恐 怖 的 犯 罪 今 天 成 为 科 学 的 对 象 。 “通 过 庄 重 地 把 犯 罪 纳 入 科 学 认 知 的 对 象 领 域 ，
它们
就 给合法 惩罚 机制 提供 了一种 正 当控制 权力 ：
不 仅控 制犯 罪 ，
而且 控制 个人 ，
不仅 控制 他们 的行 为 ，
而且控 制
他 们 现在 的 、
将来 的 、
可 能 的 状 况 。”⑤当 犯 罪 成 为 科 学 认 知 对 象 时 ，
惩罚则是合法正当的，
手段是具有科学
程 序 和 克制 的 ，
控 制 是 超 前 预 估 和 可 防 范 的 。请 一 定 注 意 ，
福 柯 此 处 刻 意 所 作 的 思 想 构 境 转 换 ：他 独 具 匠 心
地 将 政 治 法 律 领 域 的 事 情 直 接 插 入 科 学 认 知 领 域 ，这 种 挪 移 式 情 境 转 换 的 结 果 将 是 爆 炸 性 的— — 传 统 政 治
学 研 究 的非政 治化 ，
科 学 认 知 否 定 性 地 进 入 政 治 研 究 中 。 这 一 路 向 也 是 直 接 反 对 马 克 思 的 ，即不 是 科 学 被 资
本 所 驱使 ，
而 科 学 本 身 就 是 新 时 期 资 本 主 义 奴 役 中 的 主 要 凶 手 。下 文 中 ，
我 们还将 反 复 回到这 个颠覆 性 的异
质 构境 主题 中来 。
其次 ，
惩 罚 的 执 行 者 发 生 了 软 性 改 变 。过 去 刑 场 上 那 种 挥 舞 砍 头 刀 的 刽 子 手 之 类 的 肉 体 痛 苦 和 毁 灭 的
直 接 制 造 者 ，开 始 被 一 支 身 着 科 学 知 识 长 袍 的 “技 术 人 员 大 军 所 取 代 ”，
“他 们 包 括 监 狱 看 守 、
医 生 、牧 师 、
精
神 病专 家 、
心理 学家 、
教 育 学 家 等 。他 们 接 近 犯 人 ，
高 唱 法 律 所 需 要 的 赞 歌 。 他 们 反 复 断 言 ，肉体 和 痛 苦 不 是

①［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚 等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 ９页。 中译 文有改动 。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ａｃａｕ
ｈ，Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎ
ｌｒ
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．１４．

②［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 １—５页 。
③［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚 》，
刘北诚等译 ，
三联书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 １
７页。 中译文 有改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ｕｃａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ
Ｐａｒｉ
ｓ，Ｇａｌｌ
ｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．２２．

④［法］福柯 ：
《规训 与惩罚 》，
刘北诚等译 ，
三联书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 ｌ
７贞 。
⑤［法］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第２Ｏ页 。

３１
 山 东社 会 科 学 ２０１
５ ・３ 哲 学研 究

法 律 惩 罚 行 动 的最 终 目标 ”。① 这 是 资 产 阶 级 惩 罚 塑 形 实 现 过 程 的 人 性 化 装 饰 。 与 上 述 那 个 科 学 政 治 化 主
题 一致 ，
现在 ，
参 与政 治谋杀 的主体 已经 不仅 仅 是 政 客 了 ，
更 多 的 是 用 种 种 知 识 武 装 起 来 的 专 家 。 这 些 “技
术 人 员大 军 ”才 是 资 产 阶 级 社 会 控 制 的 大 师 们 ，
譬 如 今 时 今 日常 常 身 着 自 大 褂 在 电 视 里 出 场 的 专 家 们 。 视
觉 意 图 和 暗 示 中 的 “白 大 褂 ”，
则 标识 着科 学权威 和不 可抗 拒性 的新 型 意识形 态 。
其实 ，
这里还 应该 有一 个第 三点 ，
也 是 我 对 福 柯 阅 读 中发 现 的 空 白 之 处 ，即 惩 罚 对 象 从 罪 犯 泛 化 到 不 是
犯 人 的所 有 人 。福 柯 解 读 资 产 阶 级 政 治 权 力 最 核 心 的 构 境 层 ，正 是 从 监 狱 中 的 有 罪 之 人 的 有 形 惩 罚 向 整 个
仔 在 的 无 形 规 训 深 入 的 。不 理 解 这 一 点 ，
我 们 根本 无法 打开福柯 政 治哲 学 的全新 思想 构境 。
福 柯宦 称 ，
在 １
９世 纪 以 来 的 西 方 社 会 的 司法 制 度 中 ，全 新 的 “一 整 套 认 知 （ｓ
ａｖｏ
ｉｒ）、
技 术 和 ‘科 学 ’话 语
已经形 成 ，
并 且 与 惩 罚 权 力 的 实 践 （１
ａｐｒ
ａｔｉ
ｑｕｅｄｕ ｐｏｕｖ
ｏｉｒｄｅｐｕｎｉ
ｒ）愈 益 纠 缠 在 一 起 ”。
② 请注意 ，
这是权力
（ｐｏ
ｕｖｏｉ
ｒ）概 念 比较 早 的 一 次 出 场 ，
并 且 是 与 认 知 （ｓ
ａｖｏｉ
ｒ）一 同 登 场 的 。 ｐｏｕｖ
ｏｉｒ一 词 是 福 柯 此 书 的 核 心 关 键
词 和 高频词 ，
他 共 计 ５３０次 使 用 此 词 。ｐｏ
ｕｖｏ
ｉｒ与 ｓ
ａｖｏｉ
ｒ二 词 构 词 中 的 后 缀 都 是 ｖ
ｏｉｒ，
ｖｏｉ
ｒ在 法 文 中 是 “看 到 ”、
“目睹 ”之 意 ，
这 为 福 柯 此 后 将 培 根 那 种 以观 察 实 验 为 基 础 的 “知 识 就 是 力 量 （Ｋｎｏｗｌ
ｅｄｇｅ ｉ
ｓｐｏｗｅｒ）”重 新 构 境
为 “认 知 就 是 权 力 ”打 下 了重 要 的 伏 笔 。福 柯 在 此 书 中 １１
０次 使 用 ｓ
ａｖｏ
ｉｌ一 词。
请 一定 注意 ，
这里 发生 了三 个重 要 的新 的构 境 意 向 ：
一 是 认 知 （原 先 是 词 和 话 语 ）从 对 自然 存 在 的 构 序
转 向 了对 社 会 存 在 塑 形 、
构 序 和 构 式 中 的更 深 支 配 和 统 治 ，
这标 志 着福 柯 自己思 想构 境 的兴 奋点 的迁 移 ；
二
是认 知与权 力的同体耦 合 ，
这 种 全 新 的 构 境 支 点 和 意 向破 坏 了 福 柯 原 先 的 唯 心 主 义 的话 语 决 定 论 ，
认知与话
语 现在 都 与资产 阶级 政治 现实结 合 起 来 ＿
『。 三 是 这 里 的 ｐｒ
￣ｉｑｕｅ已 经 不 再 仅 仅 是 指 话 语 运 作 ，
而 是 比话语
实践更 接地 气 的现实存 在基 础—— 现 实政 治权 力运作 的客观社 会 实践 。这也 是一 个极 为重 要 的改变 。
我 们看 到 ，
福 柯颇 有几 分 诡秘地 宣称 ：
“本 书 旨在 论 述 关 于 现 代 灵 魂 与一 种 新 的 审 判 权 力 之 问 相 互 关 系
的历史 ，
论 述 现 行 的 科 学 一 法 律 综 合 体 的 谱 系 （ｇ６
ｎ６ａｌ
ｏｇｉ
ｅ）。 在 这 种 综 合 体 中 ，
惩 罚 权 力 获 得 了 自身 的 基 础 、
证 明和规则 ，
扩 大 了 自己的效应 ，
并 且 用 这 种 综 合 体 掩 饰 自 己 超 常 的 独 特 性 。”③
这 是 点 题 。 福 柯 用 他 引 自尼 采 但 已加 以 重 新 构 境 （１
９７４）的 所 谓 的 谱 系 学 ，聚 焦 西 方 近 代 司法 制 度 中 的
惩 罚 方 式 的 转 换 ，进 而 探 讨 整 个 西 方 政 治 权 力 运 作 的 秘 密 策 略 （ｔ
ａｅｔ
ｉｑｕｅ）。 福 柯 在 此 书 中 ８ 次 使 用
ｇ６
ｎ６ａｌ
ｏｇｉ
ｅ一 词 ，
较 之正在 弱化 的考 古学 ，
这 也 是 他 对 自 己新 补 充 的 研 究 方 法 的 明 确 指 认 。 他 说 ，
这将 是 一 种
全 新 的 研 究 惩 罚 方 式 的 变 化 的 “权 力 技 术 学 （１
ａｔｅｅ
ｈｎｏ
ｌｏｇ
ｉｅｄｕ ｐｏ
ｕｖｏｉ
ｒ）”，
从中 ，
我 们 可 以 “解 读 出 权 力 关 系 与
客 体 关 系 （ｄｅ
ｓｒａｐｐｏ￣ｓｄｅｐｏｕｖ
ｏｉｒｅ
ｔｄｅｓｒ
ｅｌａｔ
ｉｏｎｓｄｂｂ
ｊｅｔ
）的 一 部 共 同 历 史 ”。
④ 我 们 能感 觉 到 ，
福柯 斤始 故 意
使 用科 学技 术话语 ，
反 讽式 地改 造传 统 政 治学 。 以后 ，
我 们 还 会不 断看 到这 种 全 新 的 政 治技 术话 语 塑 形 方
式 。福 柯 的 这 种 谱 系 研 究 是 一 箭 双 雕 的 ：
既 采 用 了更 加 精 准 的科 学 术 语 ，
也更 深地 说 明了被 遮蔽 起来 的科 学
技 术 与 政 治 统 治 的 内在 谱 系 关 系 。至 此 ，
词 与 物 的 构 序 关 系 正 式 转 换 为 权 力 与 客 体 （含 被 对 象 化 的 政 治 肉
体 ）的 支 配 和 统 治 关 系 。青 年 福 柯 那 种 对 看 不 见 的认 知 构 序 关 系 的 关 注 开 始 转 向 同样 看 不 见且 不 可 触 及 的
（ｉ
ｍｐａ
ｌｐａｂｌ
ｅｓ）资 产 阶 级 现 代 权 力 支 配 。
这 里还 存在 一个 十分重 要 的理论 新质 点 ，
即在 资产 阶级社 会 的政治 策 略 中 ，
权 力 不 再 是 一 种 可 占有 的 所
有 物 ，而是 一 种 突 现 的 力 量 搏 弈 关 系 。 在 福 柯 看 来 ，
资 产 阶 级 新 型 的 规 训 权 力 的 质 性 不 再 是 可 以 占有 的 所 有
物 ，
而 是 一 种 看 不 见 的 效 应 性 的 支 配 关 系 。这 一 点 ，
与 马克思解 读 资本 的质 性不 是物而 是功 能 性的支 配关 系
的 观 点 是 相 近 的 。对 此 ，
德 勒兹 解读 道 ，
福 柯 的 “权 力 没 有 本 质 ，
权 力 是 操 作 的 ；它 也 不 是 一 种 属 性 ，
而是关
系；
权 力力 量关 系的 整体 ，
它 通 过 被 统 治 力 量 并 不 比 统 治 力 量 少 。 这 两 者 都 构 成 特 异 性 ”⑤。 自 由 的 本 质 ，
法
理 型 的属性 ，
这 是 资 产 阶 级 政 治 卫 道 士 们 热 衷 说 明 民 主 政 治 的 法 宝 ，可 是 ，
福柯 对 布 尔乔 亚 权 力 的透 视 却 是
在 不可 见的操作性 关 系构境 层 中的 。在德 勒兹 看来 ，
福柯 提 出的这 种新 权 力 观代 表 了一 种 重 要 的政 治 学 转
换 ，
它 打 破 了 资 产 阶 级 自由 主 义 政 治 学 的 全 部 观 念 基 础 一～ 压 迫 与 反 抗 ，
新 的权 力构式 本质 恰 恰不是 可 见的
权 力压迫

①［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第１２页。
②【法 ］福｝
日Ｉ：
《规训与惩罚》，
刘北减等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 ２４页。
③［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北减等译 ，
三联 书店 （北京 ）】
９９９年版 ，
第２４页。
④［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第２５页。
⑤［法 ］德勒兹 ：
《德勒兹论福柯》，
杨凯麟译 ，
江苏教育 出版社 ２
００６年版 ，
第 ２８页 。
 哲 学研 究 山 东社 会 科 学 ２０１
５・３

福 柯 关 于权 力 的 伟 大 论 题 会 在 三 个 标 题 下 开 展 ：
权 力 本 质 上 不 是 镇 压 的 （因 为 它 ‘煽 动 、激 起 、生
产 ’）；它 被 运 用 先 于被 拥 有 ［因 为 只 有 在 可 决 定 的 形 式 （阶 级 ）与 被 决 定 的 形 式 （国 家 ）下 ，
权 力 才被 拥
有 ］；它 经 由被 统 治 者 不 亚 于 统 治 者 （因 为 它 通 过 所 有 结 成 关 系之 力 量 ）。
①
“伟 大 论 题 ”有 些 夸 张 了 ，
这 有 吹棒 的嫌 疑 。意 思是 对 的 ，
福 柯 眼 中 的资 产 阶级 的权 力不 是 可见 的压 迫
和奴 役 ，
它恰恰 反 向实现 于非 压迫性 的幸福 生 活和创 造性 生产 ；
这 种新 型权 力是 在被 成功运 用 于微观 生活 的
塑形 之后 ，
才 被资 本所 牢牢 拥 有 ；
资 产 阶级 的权 力恰恰 不 是从 政 治 机 构 中实施 的 ，
它 的政 治机 构 往往 表 现 为
反权 力 的 民主表 演 ，
这 种社 会 中 的隐性 权力恰 恰 是 由被统 治者 的存 在从 下往 上塑 形 和构式 的 。
实 际上 ，
关 于这种 转换 的深刻 构境 层 ，
早 在 多 年 之 前 福 柯 就 作 过 清 晰 的 说 明 。在 １
９７１年 与 乔 姆 斯 基 的
一

次对 话 中 ，
福 柯 明确 承 认 自己 对 政 治 的 关 心 ，
但 是他 告诉 我 们 ，
这 种 关心 的 重点 思 考对 象 恰 恰是 被 遮 蔽起
来 的 “目前 控 制 和 抑 制 我 们 社 会 肌 体 （ｃｏｒ
ｐｓｓ
ｏｃｉ
ａ１）的 政 治 权 力 的 所 有 联 系 （ｔ
ｏｕｔ
ｅｓｌ
ｅｓｒ
ｅｌａ
ｔｉｏｎｓ）”。 他 认 为 ，
过
去 在 欧 洲 社 会 里 ，由 于 传 统 政 治 学 的 影 响 ，“人 们 习 惯 地 认 为 权 力 仅 限 于 掌 握 在 政 府 手 中 ，
并 由于 某 些 特殊
机 构诸 如 政府 行 政部 门 、
警 察局 、
军 队 和 国 家 机 器 而 得 以 行 使 权 力 ”②，即 从 上 而 下 的 权 力 实 施 。 权 力 实 施
的对 象是 有罪 的犯人 ，
而现 在 ，
福 柯 却 要 引 导 我 们 去 发 现 那 些 “表 面 上 与 政 治 权 力 无 任 何 干 系 ，
似乎独立于
政 治 权 力 之 外 ”的 事 件 和 现 象 。 因 为 ，
今 天资 产 阶级最 大 的政 治 恰恰 在 政 治之 外 。后 面我 们 还会 看 到 ，
福柯
认为 ，
工 业 生 产 和 商 品一 市 场 经 济 本 身 就 是 资 产 阶 级 最 重 要 的政 治 运 行 ，因 为 它 每 时 每 刻 都 在 从 政 治 之 外 的
日常 生 活 肌 体 的 细 部 上 塑 形 存 在 。 福 柯 认 为 ，
在 资本 主义 新 的社 会 现 实 中 ，
资 产 阶 级 “政 治 的 影 响 要 比人 们
想 象 的大 得多 ，
它 有 许 多 隐 蔽 的 中心 和 几 乎 不 被 人 知 的 支撑 点 （ｄｅｓｃｅ
ｎｔｒ
ｅｓｅ
ｔｄｅｓｐｏｉ
ｎｔｓｄ ａ
ｐｐｕｉｉ
ｎｖｉ
ｓｉｂｌ
ｅｓ）”，
这 些 不 可 见 的 支 撑 点 根 本 不 再 出 现 在 过 去 政 治 权 力 暴 政 的 表 演 中心 — — 监 狱 、
刑场 ，
今 天社 会生 活 中真正发
挥 权 力 控 制 作 用 的 恰 恰 是 那 些 “表 面 上 看 起 来 中 立 或 独 立 的 机 构 ”— — 没 有 犯 人 的 家 庭 、
工 厂 和 学 校 。可
是 ，
看 起 来 非 政 治 化 和 中立 的它 们 却 在 这 种 表 面 的 平 和 里 不 断 生 成 着 某 种 “暗 中作 崇 的 政 治 暴 力 （１
ａｖｉ
ｏｌｅ
ｎｃｅ
ｐｏｌ
ｉｔｉ
ｑｕｅｑｕｉＳｒ
ｅｘｅｒ
ｑａｉ
ｔｏｂｓ
ｃｕｒ
＆ｎｅ
ｎｔ）”，
就 像 “学 校 体 制 从 外 表 上 看 是 分 配 知 识 的 ，而 实 际 上 是 为 某 个 阶 级 掌
握 政 权 而 将 其 它 所 有 阶 级 排 斥 出 权 力 机 构 而 服 务 的 ”。
③ 学校 是生 产社 会未 来 精英 的 ，
它 实 际上扮 演 了通过
知识 塑 形 主体 区 隔社会存 在 等级 和 预设未 来社 会权 力 的有序 结 构 。在 另一 次 访谈 中 ，
福柯 说 ：
“如 五 月 风 暴
令 人信 服地 表 明 的 ，
课 堂发 挥一 种双 重压 抑 的功能 ：
一方面，
它 把 一 些 人 排 除 在 课 堂 之 外 ，另 一 方 面 ，又 对 接
受 知 识 之 人 强 加 规 范 和 标 准 。”（福 柯 的 这 一 批 判 性 思 想 构 境 ，
后来 被 布尔迪 厄所 光大 和重 构 。
二 、
认 知 与 肉体 驯 服 ：
权 力 的微观 物理 学
福 柯告 诉我 们 ，
西方 资 产 阶级惩 罚制 度改 变 的真正 现实 基础 是 资本 主义现 代工 业 。我 以为 ，
这 是一 个极
其 深 刻 的 理 论 和 现 实 定 位 。 这 也 是 福 柯 走 向社 会 唯 物 主 义 的 另 一 个 重 要 构 境 支 点 。 细 心 些 看 ，
你 会 发现 原
先 在 《词 与 物 》中 人 为 设 定 的 多 种 观 念 认 识 型 差 异 消 失 了 ，
作 为认 识 型话 语 构件 的斯 密一李 嘉 图一 类 的抽 象
理论 也 被弱 化 了 ，
福 柯 开 始 关 注 的 已 经 是 现 实 中 的 资 本 主 义 工 业 生 产 过 程 。 因 为 ，资 本 主 义 的 “工 业 系 统
（ｓ
ｙｓｔ
ｉ￣
ｍｅ ｉ
ｎｄｕｓ
ｔｒｉ
ｅ１）需 要 的 是 一 个 自 由劳 动 市 场 ”，
这 显 然 也是 马 克思 的政 治 经 济 学研 究 中的历 史 判 断 。我
们不 难 发现 ，
与 前 面 的 《词 与 物 》中 福 柯 对 马 克 思 的 直 接 反 感 不 同 ，
在 整 个 《规 训 与 惩 罚 》一 书 的 写 作 中 ，
福柯
竟然 十 分 紧密 地 依靠 着 马 克 思 的政 治经 济 学 思想 构 境 ，
特 别 是 他 对 《资 本 论 》中 的 大 量 论 述 的 互 文 性 引 用 。
据我 的观察 ，
这 种 变 化 是 在 《认 知 考 古 学 》一 书 的 最 后 论 述 中 逐 步 出 现 的 。 在 福 柯 笔 下 ，不 仅 原 先 在 刑 场 上
高高 举起 的断头 刀 已经不 复存 在 ，
从 １
９世 纪 开 始 ，
惩 罚制 度 中的强 制性 劳动 也逐 渐式微 。当下 ，
西方 资产 阶
级 制 造 的 新 的 惩 罚 制 度 已 经 呈 现 为 一 种 关 于 普 通 百 姓 肉 体 的 “政 治 经 济 学 ”（ 《６ｃ
ｏｎｏ
ｍｉｅ ｐｏｌ
ｉｔ
ｉｑｕｅ》 ｄｕ
ｃｏｒ
ｐｓ）。 我 们 会 看 到 ，
在 这一 文本 的写作 中 ，
福 柯 尽 量 不 使 用 “人 ”的 概 念 ，
而 多 用 肉 体 （ｃ
ｏｒｐｓ，
人 体 ）。 此 书
的另 一个 特点 是 福柯 对马 克思 政治 经济 学话 语 的直接 征用 。
与 我 们 前 面 看 到 的 那 种 直 接 施 之 于 肉体 的 残 暴 杀 戮 不 同 ，
新 型 的 肉体 政 治 经 济 学 不 再 去 简 单 地 消 灭 罪
犯 的肉体 ，
而是 经 济地 驯服 、
开 发和 利用 一切 人 。在经 济 地利 用 一切 存 在 中去 支 配世 界 ，
这 是 资产 阶级 意识

①［法 ］德勒兹 ：《德勒兹论福柯》，杨 凯麟译 ，

江苏教育出版社 ２００６年版 ，
第 ７４页。
②［法 ］福柯 ：
《人的本性 ：公正与权力的对立》， 载《福柯集》，
从莉译 ，上海远东出版社 １９９８年版 ，
第 ２３８页。
③［法 ］福柯 ：
《人的本性 ：
公正与权力的对立》，
载《福柯集 》，
从莉译 ，
上海远东出版社 １
９９８年版 ，
第 ２３８页 。
④转 引 自汪 民安等 主编 ：
《福柯 的面孔》，肖莎译 ，
文化艺术 出版社 ２００１年版 ，
第 １５
２页。
 山 东社会科 学 ２
０１５－３ 哲 学研 究

形态 的本 质 。福柯说 ，
这 也 是 一 种 新 的政 治 场 （ｃｈａｍｐｐｏｌ
ｉｔｉ
ｑｕｅ）。福 柯 在 此 书 中 ４２次使 用 ｃ
ｈａｍｐ一 词 ，以 突
出社 会 生 活 的 建 构 性 群 现 场 境 属 性 。
这 种 政 治 场 （ｃｈａｍｐｐｏｌ
ｉｔ
ｉｑｕｅ）对 肉 体 的 浸 入 （ｐｌ
ｏｎｇ６），
按 照 一 种 复 杂 的 交 互 联 系 （ｒ
ｅｌａｔ
ｉｏｎｓｃ
ｏｍｐｌ
ｅｘｅｓ
ｅｔｒ
６ｃｉ
ｐｒｏ
ｑｕｅ
ｓ），
与 对 肉 体 的 经 济 使 用 紧 密 相 联 ；肉 体 基 本 上 是 作 为 一 种 生 产 力 （ｆ
ｏｒｃｅｄｅｐｒ
ｏｄｕｃ
ｔｉｏ
ｎ）而 受
到 权 力 和 支 配 关 系 （ｒ
ａｐｐｏｒ
ｔｓｄｅｐｏ
ｕｖｏ
ｉｒｅ
ｔｄｅ ｄｏｍｉ
ｎａｔ
ｉｏｎ）的 干 预 ；
但 是 ，另 一 方 面 ，只 有 在 它 被 某 种 征 服
体 系 （ｓ
ｙｓｔ
￣ｍｅ ｄｈｓ
ｓｕｊ
ｅｔｔ
ｉｓｓ
ｅｍｅ
ｎｔ）所 控 制 时 ，它 才 可 能 形 成 为 一 种 劳 动 力 （ｆ
ｏｒｃｅｄｅ ｔ
ｒａｖ
ａｉｌ
，在 这 种 体 系 中 ，
需 求 也 是 一 种 被 精 心 培 养 、计 算 和 使 用 的 政 治 工 具 ）；只 有 在 肉体 既 具 有 生 产 能 力 又 被 驯 服 时 ，它 才 能
变成 一种有 用 的力量 。
①
这 真 是 令 人 吃 惊 的 表 述 。依 福 柯 新 的 政 治 批 判 构 境 域 ，
资 产 阶级新 型政 治 的核心 质性是 生产 力 的概念 。
我 们都 知道 ，
生产 力 的概念 是马 克思 基于斯 密 的劳动 生产 力 、
赫 斯 的 共 同 活 动 和 李 斯 特 的 国 民生 产 力 而总 体
综 合 创 造 的 科 学 概 念 ②，
它反 映 了资本 主义 现代 工业 的构序 存 在论 本 质 。福柯 在 说 明现 代政 治 的本 质 时 ，
首
先 启 用 的就 是 生 产 力 的 概 念 ，
这 是 非 常 深 刻 的 思 考 点 。将 惩 罚 对 象 从 被 残 酷 消 灭 的 肉 身 塑 形 成 可 以 发 挥 经
济 功 用 的 工 具 性 力 量 ，即 “对 肉体 的 经 济 使 用 ”，
这是 一 种 全新 的征 服构 序 体 系 。这 种 征服 比通 常 的外 部 政
治 统 治 要 彻 底 和 根 本 得 多 ！我 觉 得 ，
这 就 是 福 柯 对 政 治 哲 学 的 最 重 要 的思 想 贡 献 。 福 柯 在 这 里 突 破 的 理 论
边 界 还 包 括 了 马 克 思 对 生 产 过 程 与 政 治 支 配 之 间 的 隔 离 ，即 生 产 无 罪 论 — — 资 本 主 义 生 产 方 式 真 正 败 坏 的
东 西 只 是 生 产 力 基 础 之 上 的 生 产 关 系 ！而 福 柯 则 明 确 指 认 出 ，
使 资本 逻辑 得 以真正 支 配世 界 的东 西恰 恰 是
生产 本 身中发 生 的对象性 支配 和控 制原 理 ，
支 配 自然 物 质 对 象 的 劳 动 塑 形 是 资 产 阶 级 社 会 构 序 存 在 的 现 实
基础 ，
生 产 力 即 是 最 大 的 政 治 ！这 种 观 点 也 是 鲍 德 里 亚 批 判 马 克 思 历 史 唯 物 主 义 的 原 由之 一 当然 ，
我 不完
全赞 成福柯 的观点 ，
因 为 他 这 里 的批 判 张 力 缘 起 于 一 种 非 历 史 的 浪 漫 主 义 狂 想 ，
而人 类绝 不可 能有 一天 不从
事 这 种 作 为 社 会 存 在 现 实 基 础 的 物 质 生 产 劳 动 。但 是 ，
我也 认 为 ，
福 柯 的确 提 出 了值 得 我 们 今 大 在 以 社 会 主
义 的 名 义 发 展 生 产 力 时 应 该 认 真 思 考 的更 深 一 层 的 问题 。
福柯 说 ，
这 个 新 的征 服 构 序 体 系 不 再 依 靠 传 统 政 治 统 治 中 的 “暴 力 或 意 识 形 态 的 工 具 （ｉ
ｎｓｔ
ｒｕｍｅ
ｎｔｓｓ
ｏｉｔ
ｄｅｌ
ａｖｉ
ｏｌｅｎｃｅｓ
ｏｉｔｄｅｌｉ
ｄ６ｏ
ｌｏｇ
ｉｅ”，
它 面 对 肉 体 ，“既 不 使 用 武 器 ，
也 不 借 助 恐 怖 ”，
不 再 是 让 肉体 痛 苦 不 堪 ，而
是 通 过 一 种 对 肉体 力 量 的 控 制 和 “关 于 肉 体 的 ‘
认 知 ’（《ｓ
ａｖｏ
ｉｒ｝ｄｕ ｃｏ
ｒｐｓ）”。通 过 上 面 的 讨 论 ，
我 们 已经知
道 ，
认 知 即 是 资 本 主 义 世 界 中 通 过 构 序 控 制 和 支 配 自然 存 在 （物 ）、
进 而 奴 役 和 强 暴 肉 体 （人 ）的 重 要 工 具 。
资 产 阶 级 的 “这 种 认 知 和 这 种 控 制 （ｍａ
ｔｔｒ
ｉｓｅ）构 成 了 可 以 称 为 肉 体 的 政 治 技 术 学 （１
ａｔｅ
ｃｈｎｏｌ
ｏｇｉ
ｃ ｐｏｌ
ｉｔ
ｉｑｕｅｄｕ
ｃｏ
ｒｐｓ）”。
③ 这 是 一 个 新 的命 名 。 肉体 的 “政 治 经 济 学 ”（马 克 思 的 话 语 ）开 始 过 渡 到 肉 体 的 政 治 技 术 学 ，
这种
政 治 技 术 学 是 具 体 针 对 肉体 控 制 的 ，
相 对 于传统 的可 见 的直接 肉体 强制 ，
它 的 肉体 塑 形 方 式 反 而 是 看 不 见 和
发 散 式 的 。福 柯 宣 称 ，
在 更 大 的宏 观 层 面 上 ，
相 似 的改变 也在 发 生 ，
譬 如 当今 的 国家 机器 和各 种社 会 机 构所
运 用 的 也 都 是 一 种 权 力 的 微 观 物 理 学 （ｍｉ
ｃｒ０ｐｈｙｓ
ｉｑｕｅｄｕ ｐｏ
ｕｖｏｉ
ｒ）。 福 柯 在 此 书 中 ６ 次 使 用 ｍｉ
ｃｒ（
）
ｐｈｙｓ
ｉｑｕｅ这
一

特殊 表述 。我 们 已经在 先前遭 遇过 这种科 学 话语 的全 面入侵 。这就 是福柯 在这 本 书所建 构 的政治 哲学 构

境 中所 提 出 的 最 著 名 的 论 断 了 。
首先 ，
资 产 阶 级 政 治 权 力 的 微 观 物 理 学 是 一 种 策 略 （ｓ
ｔｒａ
ｔ６ｇ
ｉｅ）。 福 柯 在 此 书 中 ２４ 次 使 用 ｓ
ｔｒａ
ｔ￣ｇｉ
ｅ一 词 。
我 们 在 上 述 《认 知 考 古 学 》中 已经 看 到 了 福 柯 对 资 产 阶 级 策 略 学 的 讨 论 。 这 种 策 略 是 无 形 的 话 语 计 谋 ，
是在
实 体 性 社 会 历 史 观 中 无 主 体 的看 不 见 的暴 力 。④ 福 柯 说 ，
现在 ，
施 加 于 肉体 的 权 力 不 再 像 过 去 奴 隶 主 对 自 己
所 有 物 实 施 占有 权 利 那 样 去 实 现 自己 ，
而 是 经 由 了一 张 无 形 的 策 略 关 联 网 。 在 这 一 点 上 ，
霍 奈 特 的理 解 是 正
确的，
他 发 现 福 柯 是 在 “尝 试 以 策 略 性 的 行 动 模 式 为 基 础 来 理 解 复 杂 的 权 力 结 构 的 形 成 和 再 生 产 ”。 霍 奈 特

①［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联书店（北京 ）１
９９９年版 ，
第 ２７页。中 译文有 改动 。其 中 ，
福柯差 别性地使 用 ｒ“ｒ
ａｐｐｏ
ｒｔ”和
“

ｒ
ｅｌａｔ
ｉｏｎ”二词 ，
二者都是“关系”、
“联系”之意 ，
从 上下文语境 中，
能体 会到福柯常 常在 大尺度相互关联 （网络 ）中使用 “ｒ
ｅｌａｔ
ｉｏ
ｎ”一词 ，
所 以，我
将“ｒ
ａｐｐ
ｏｒｔ
”译 为关系 ，
而将“ｒ
ｅｌａ
ｔｉ
ｏｎ”译 作关联 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏｕｃ
ａｕｌ
ｔ，Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ，Ｐａ
ｉｓ，Ｇａ
ｒ ｌｌ
ｉｍａ
ｒｄ，
１９７５，
ＰＰ．３０—３１．福柯在此书中 ｌ
５３次
使用 ｒ
ａｐｐｏｄ一词 ，
而 ５９处使用 ｒ
ｅｌａ
ｔｉ
ｏｎ 一词。这有一定的判别性 。
②参见杨 乔喻 ： 《探寻马克思物质生产力慨念 的历史形成》， 《哲学研究｝２０１３年第 ５期 。
③［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店（北京 ）１
９９９年版，第 ２７页。 中译 文有改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｍｅ
ｉｌ
￣ｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ，
Ｐａｒｉ
ｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒ
ｄ，１９７５，Ｐ．３０ —３１．

④［法］福柯 ：
《知识考古学》，
谢强等译 ，三联书店（北京 ）１９
９８年版 ，
第 ７９页。
３４
 哲 学研 究 山 东社 会 科 学 ２
０１５・３

认为，
福 柯 的 权 力 关 系 可 以被 理 解 成 这 样 一 个 过 程 ：“在 这 个 过 程 中 ，
在 不 同的 形 势 和不 同 的场 所 获得 的权
力 地 位 像 一 张 网 一 样 被 连 接 成 一 个 无 中 心 的 系 统 。 横 向 上 ，也 就 是 从 那 种 永 不 停 息 的 斗 争 的 事 件 发 生 流

（Ｅｒ
ｅｉｇｎｉ
ｓｓｔ
ｒｏｍ）的 同 步 剪 辑 的 虚 构 的 视 角 来 考 察 ，
在 不 同 的社 会 战 线 上 获 得 的 战 果 总 在 充 实 为 一 个 共 同 的 目
标 的总 体 ，
因此 ，
社会 秩 序在 每一 个 瞬间都 在形 成 ；
在 某 种程度 上 ，
一个 权力 首先 不外 乎是 社会 生活 情境 的不
同场 所 的 同 样 的 行 动 成 就 在 瞬 间 的 一 种 衔 接 。”（霍 奈 特 此 处 的 分 析 是 深 刻 的 。
福柯 认 为 ，
对 于 资 产 阶 级 这 种 新 型 权 力 的策 略 关 联 网 ，“它 的 支 配 效 应 （ｅｆ
ｆｅｔ
ｓｄｅｄｏｍｉ
ｎａｔ
ｉｏｎ）不 应 被 归 因
于 ‘占 有 ’（《ａ
ｐｐｒ
ｏｐｒ
ｉａｔ
ｉｏｎ＞
＞），
而应 归 因于调 度 、
计 谋 （ｍａ
ｎｏｅ
ｕｖｒ
ｅｓ）、战 术 （ｔ
ａｅｔ
ｉｑｕｅｓ）、
技术 、
运作 ；
人 们应 该 从
中破 译 出 一 个 永 远 处 于 紧 张 状 态 和 活 动 之 中 的 联 系 网 络 （ｒ
ｒｓｅａ
ｕ ｄｅｒ
ｅｌａｔ
ｉｏｎｓ），而 不 是 读 解 出人 们 可 能 拥 有
的特 权 ；
它 的模式 应该 是 永恒 的 战斗 ，
而不 是进行 某 种交 易 的 契约 或 对一 块 领 土 的征 服 。总 之 ，
这 是一 种 被
行 使 的 而 不 是 被 占 有 的 权 力 ” ②。
策 略 是 福 柯 在 《认 知 考 古 学 》中 重 点 讨 论 过 的 新 观 点 。 在 那 里 ，
福柯 指认 了出现 在 现代 资本 主 义社 会 政
治 运 作 中新 的 社 会 统 治 形 式 ，
即 话 语 实 践 中 的 策 略 塑 形 （ｆ
ｏｒｍａ
ｔｉｏｎ ｄｅｓｓ
ｔｒａ
ｔ６ｇ
ｉｅｓ）。 我 注 意 到 ，
福 柯 在此 文 本
中 ４２次 使 用 了 这 个 重 要 的 塑 形 （ｆ
ｏｒ
ｍａｔ
ｉｏｎ）概 念 ，比 如 “认 知 塑 形 ”、
“关 系 塑 形 ”和 “传 统 塑 形 ”等 。
③ 可是 ，
中译 者 将 此 词 的 原 意 基 本 上 抹 去 了 。 这 是 一 个 文 本 转 译 中 留下 的 文 本 思 想 构 境 中 的 极 大 缺 憾 。 在 《认 知 考
古 学 》一 书 中 ，
福 柯 也 对 话 语 塑 形 进 行 了 深 入 的 讨论 。 在 他 看 来 ，
话 语 塑形 不 是要 造 成 一个 凝 固化 的刚性 结
构 ，
而 是 要 实 现 在 话 语 实 践 中 的 “布 展 的 系 统 ”（ｓ
ｙｓｔ
ｂｍｅ
ｓｄｅｄｉ
ｓｐｅ
ｒｓｉ
ｏｎ）中 当 下 建 构 和 解 构 的 动 态 功 能 情 境 。
④
而在这 里 ，
在 政 治 哲 学 构 境 中 的策 略 学 主 要 不 是 面 对 思 想 史 中 的话 语 实 践 ，
而是 面对今 天资本 主义社 会现 实 中
正 在 发 生 的 政 治 统 治 实 践 和 权 力 运 行 机 制 。具 体 到 这 里 ，
福 柯 的意 思 恰 恰 是 ：
在 权 力 的 微 观 物 理 学 中 已经 看 不
到 外 显 的暴 力 和强 制 了 ，
取 而 代 之 的是 无 形 的话 语 塑 形 策 略 ；
新 的权力 不再 是点状 打击 ，
而 是 发 散 式 的 网状 布
展：
它 不 是 对 象 性 的 占有 ，
而 是 行 使 中 的策 略 和 计 谋 。譬 如 今 天 的商 品 消 费 策 略 ，
它不 再强卖 ，
而是先 制造 虚幻
的欲望 ，
令 你 自愿 发 疯 一 般 地 去 追 逐 。这 也 是 福 柯 所 指 认 的看 不 见 的 微 观 权 力 物 理 学 中 的支 配 典 范 。 也 由 此 ，
德 勒兹才说 ，
福 柯 “对 权 力 策 略 关 系 的研 究 始 于 《规 训 与 惩 罚 》，
并 吊诡 地 在 《认 知 意 志 》中达 到 顶 峰 ”⑤。
其次，
资 产 阶级政 治权 力 的微 观物理 学恰 恰 是在 拒斥 的反抗 中布展 。这是 一 个 令人 激 动 的政 治 哲 学发
现 。资产 阶级 新 型权力 的实施 ，
不仅 是对 被 支 配 者 强加 某 种 禁锢 和压 制 ，
相 反 ，“它 在 干 预 他 们 时 也 通 过 他
们 得 到传播 ；
正是 在他 们反 抗它 的控 制 时 ，
它 对 他 们 施 加 压 力 ”。⑥ 这 是 福 柯 极 为 深 刻 的 一 种 权 力 分 析 ，
也是
他 在 权力 批判 中的一个 奇异 性思 想 构 境 中的深 刻 观点 。对此 ，
德 勒兹 评 论 说 ，
福 柯 发 现 了 “权 力 包 围 （被 统
治 者 ），
通过 并 穿透 他们 ，
权力 靠他 们 支撑 ，
就 如 同当他们 要 反抗 权 力 时 ，
也 轮到 他们 要 透过 权 力对 他 们 的运
作 点 来 发 动 一 样 ”⑦。 权 力 不 是 权 力 拥 有 者 （布 尔 乔 亚 ）的 事 情 ，
而 恰 恰 是 由被 权 力 控 制 者 即 新 型 民 主 奴 隶 自
愿 来 维 持 和 建 构 起 来 的 。在 福 柯 看 来 ，
传 统政 治控 制 中经 常 出现 的禁 锢 与反 抗关 系在 新 的权 力 运 作 中发 生
了 逆 转 ，现 在 的 资 产 阶 级 权 力 关 系 开 始 “深 入 到 社 会 深 层 ”，
在 日常 生 活 的 细 节 中生 成 了一 系 列 复 杂 的 传 播
机制 ，
在 肉 体 的 微 观 存 在 中复 制 权 力 机 制 本 身 ，
并且 ，
权 力支配 恰 恰通 过 禁 锢 和反 抗 而传 播 和 布展 。相似 的
事 件 ，比如 对 性 的 禁 锢 ：
不让 知道 越想 知道 ，
不让 看 越想看 。这正是 它 得到放 大 传播 的布展 方式 。当下 ，
我们
在 西 方 社 会 中看 到 的 在 街 上 划 定 的 一 个 范 围 中 发 生 的游 行 示 威 ，
在 白 宫 和 白金 汉 宫 前 张 起 的抗 议 帐 篷 ，
可 以
在报 纸 、
电视 和 网络等 媒体 上公 开 骂政 府 ，
都是证 明 民主社会 的权 力合 法 性 标识 。在 一定 的意 义上 ，
让你反
抗 正 是 支配 你 的一种 隐秘 方式 。
其三，
资 产 阶 级 政 治 权 力 的 微 观 物 理 学 的非 单 义 性 发 散 机 制 。 新 型 的 资 产 阶 级 权 力 不 再 是 一 对 一 、
点对
点 的直接 压迫 和强 制 ，
而 是 无 形 的发 散 和 空 气 般 弥 漫 。 “它 们 不 是 单 义 的 （ｕｎｉ
ｖｏｑｕｅ
ｓ）；
它 们 确 定 了 无 数 冲撞

①［德 ］霍奈特 ：
《权力的批判》，
童建挺译 ，
上海世 纪出版集团 ２０１
２年版 ，
第 ２３４页。
②［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北 诚等译 ，
三联书店（北京 ）１
９９９年版 ，
第 ２８页 。中译 文有改动 。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ｕｃａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒ
ｄ，１９７５，ＰＰ．３０ —３１．

③参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ，Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉ
ｍａｒ
ｄ，１
９７５，
Ｐ．１２８、
Ｐ．１
３９、
Ｐ．１
６１．
④［法 ］福柯 ：
《知识考古学》，
谢强 等译 ，
三联 书店（北京 ）１
９９８年版 ，
第 ４７页 。
⑤［法 ］德勒兹 ：
《德勒兹论福柯》，
杨凯麟译 ，
江苏教育出版社 ２００６年版 ，
第 ７７页。
⑥［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北 诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１９
９９年版 ，
第 ２９页 。
⑦［法 ］德勒兹 ：
《德勒兹论福柯》，
杨凯麟译 ，
江苏教 育出版社 ２００
６年版 ，
第 ２８页。
３５
 山 东社会 科 学 ２
０１５・３ 哲 学研 究

点 （ｄｅ
ｓｐｏｉ
ｎｔｓｉ
ｎｎｏｍｂｒ
ａｂｌ
ｅｓｄｈｆ
ｆｒｏｎｔ
ｅｍｅ
ｎｔ）、
不稳 定 中心 ，
每一 点都 有 可能 发生 冲突 、
斗争 ，
甚 至发 生 暂 时 的力
量 关 系 （ｒ
ａｐｐｏ
ｒｔｓｄｅｆ
ｏｒｃｅｓ）的颠 倒 。”①相 对 于 传 统 政 治 统 治 中 的 宏 观 权 力 支 配 ，
福柯 将 这 种 资本 主 义 社会 中
生 成 的发 散 式 的 新 型 权 力 指 认 为 “微 观 权 力 ”（《ｍｉ
ｃｒｏｐｏｕｖ
ｏｉｒ
ｓ｝＞），
恰 恰 是在 资 产 阶级 所 鼓 吹 的 自由的 市 民社
会的原 子式 生存 中 ，
这 种 “权 力 应 该 分 布 在 能 够 在 任 何 地 方 运 作 的 性 质 相 同 的 电 路 中 ，以 连 贯 的 方 式 ，直 至
作 用 于 社 会 体 的最 小 粒 子 ”②。 所 以 ，
它们 不 是 一种 可 感 知 的禁 锢 或一 道 明确 的不 让 逾 越 的边 界 ，
它 的 布展
恰 恰是通 过 无数 的接触 和碰 撞点建 构 了一 张浸入 网络 。这种 微 观权 力 的真 正 作用 对 象 ，
是人 们 习 以为 常 的
日常 生 活 小 事 情 。 以看 不 见 的 权 力 微 细 粒 子 的 形 式 ，
弥漫 在生 活 中 ，
使你 像需要 空 气一样 离不 开它— — 此 即
为 资 产 阶 级 新 型 社 会 控 制 的 真 谛 。 当然 ，
布 尔 迪 厄 认 为 ，“福 柯 的 权 力 分 析 关 注 统 治 的微 小 结 构 和 权 力 斗 争
的策略 ，
导致 排斥 普遍性 ，
尤 其 排 斥 对 一 切 被 普 遍 接 受 的 首 先 形 式 的 寻 求 ”③。 这 也 是 我 们 需 要 注 意 的 地 方 。
三 、认 知 就 是 权 力 ：
堂皇 的知 识负 载看 不见 的微 观权 力
基 于 上 述 这 种 全 新 的政 治 哲 学 思 考 构 境 ，
我 们 需 要 进 一 步 追 问 的 问题 有 ：
资本 主义社 会 中这种 新 型的微
观权力 为什 么 、
凭 什么 能捕 捉到所 有人 的肉体 和灵魂 ？它 与 过去 掌 握在 奴隶 主手 中的高 悬 的皮 鞭 到 底有 什
么根本性 的不 同？权力 如何 转换成 一 种无形 的 策略 ？对此 ，
福 柯 给 出 的答 案 是 令 人 吃 惊 的 。 他 认 为 ，
新型的
微 观权力 的布展 ，
最 大 的 帮 凶 就 是 我 们 一 直 在 追 随 和 拥 戴 的 （科 学 ）认 知 。这 是 青 年 福 柯 关 注 的 认 知 范 畴 与
权 力 概 念 的 一 次 重 要 链 接 。 当然 也 是 前 述 《认 知 考 古 学 》思 想 构 境 中 没 有 达 及 的 更 深 层 面 。或 许 ，
这 也 是 自霍
克海 默 和 阿 多 诺 的 《启 蒙 辩 证 法 》指 认 工 具 理 性 奴 役 自然 和 社 会 之 后 ，
又 一 个 将 震 惊 所 有 人 的 断 言 。也 是 从 此
时 开 始 ，自培 根 以来 一 直 作 为 启 蒙 与科 学 旗 帜 的 口号— — Ｋｎｏｗ１
ｅｄｇｅｉ
ｓｐｏ
ｗｅｒ被 重 新 构 境 为 认 知 就 是 权 力 ！这
印证 了青年 福柯早 先 的一种 忧伤 的预感 ：
“当 我 们 以 为 被 知 识 带 领 进 永 恒 的 光 明 的 时 候 ，
它 却 插 进 黑 暗 。”⑧
福柯 说 ，
不 要 相 信 康 德 所 宣 称 的 那 种 理 性 知 识 是 人 获 得 自主 意 识 的 启 蒙 前 提 ，
似 乎 “弃 绝 权 力 是 获 得 知
识 的 条 件 ”⑤。福 柯 的批 判 矛 头 显 然 是 直 接 针 对 资 产 阶 级 启 蒙 思 想 的 ，
这 与 霍 克 海 默 和 阿 多 诺 在 《启 蒙 辩 证
法 》一 书 中 的 攻 击 方 向 是 一 致 的 。 为 此 ，
福 柯 晚 年 还 专 门 反 讽 式 地 重 写 过 一 篇 《什 么 是 启 蒙 ？》的 文 章 。 后 文
中，
我 们 将 专 门讨 论 。 福 柯 告 诉 我 们 ，
在 资 本 主 义 全 新 的政 治 统 治 中 ，
事情 的真相与 表象 往往 是正好 颠倒 的。
权 力 制 造 认 知 （１
ｅｐｏｕｖｏｉ
ｒｐｒ
ｏｄｕｉ
ｔｄｕ ｓａｖｏｉ
ｒ，而 且 ，不 仅 仅 是 因 为 认 知 为 权 力 服 务 ，权 力 才 鼓 励 认 知 ，
也 不 仅 仅 是 因 为 认 知 有 用 ，权 力 才 使 用 认 知 ）；权 力 和 认 知 是 直 接 相 互 连 带 的 （ｓｉ
ｍｐｌ
ｉｑｕｅ
ｎｔｄｉ
ｒｅｃ
ｔｅ—
ｍｅｎｔ
）；不 相 应 地 建 构 一 种 认 知 场 （ｃｈａｍｐ ｄｅ ｓ
ａｖｏｉ
ｒ）就 不 可 能 有 权 力 关 系 ，不 同 时 预 设 和 建 构 （Ｈｅｓｕｐ—
ｐｏｓ
ｅｅｔＢｅ ｃ
ｏｎｓ
ｔｉｔ
ｕｅ）权 力 关 系就 不 会 有 任 何 认 知 。
⑥
这 正 是 我 前 面 已 经 指 出 的重 要 转 变 ：
在 《词 与 物 》一 书 中 ，
福 柯 讨 论 了词 （认 知 ）对 物 （自然 存 在 ）的 暴 力
烙印 ，
在 《认 知 考 古 学 》中 ，
福 柯 已 经 讨 论 了 认 知 在 历 史 方 法 论 层 面 有 可 能 生 成 的 隐 性 暴 力 ，而 在 这 里 ，
福柯
更 多 地 关 注 了认 知 对 社 会 存 在 本 身 的 权 力 支 配 。
福柯 的言 中之意 ：
在 今 天 的 资 本 主 义 社 会 中 摆 脱 了外 部 专 制 性 的 新 型 的权 力 恰 恰 是 认 知 的 共 生 物 ，
二者
是相互 依存 的。与 马克思 的观点 不 同 ，
科 学 认 知 并 非 只 是 作 为 一 种 价 值 中立 的 工 具 被 资 本 所 利 用 的 ，
它与 资
产 阶级 的政 治 统 治 权 力 在 根 基 上 是 共 生 共 谋 的 ，
准确 地说 ，
它 正 是 资 产 阶 级 制 造 出 来 的 一 种 新 的认 知 一 权 力
关 系 。 由 “拷 问 自然 ”（培 根 ）而 来 的 科 学 认 知 所 建 构 起 来 的 认 知 场 是 资 产 阶 级 社 会 存 在 中 新 型 权 力 （支 配 一
切 的力 量 ）布 展 的 基 地 ，同 时 ，
这 种 隐性 的权 力 也 是认 知生 产 的 必要 前 提 。二 者 相 互依 存 ，
缺 一 不 可 。 由此
福 柯才 说 ，
对 这 种 新 型 的 “权 力 一 认 知 ”（ｐｏｕｖｏ
ｉｒ—ｓ
ａｖｏ
ｉｒ）关 系 的分 析 ，
不 应 建 立 在 “知 识 主 体 （ｓ
ｕｊｅ
ｔｄｅｃｏｎ—
ｎａ
ｉｓｓ
ａｎｃｅ）相 对 于 权 力 系 统 是 否 自 由 ”这 一 资 产 阶 级 政 治 学 的 伪 问 题 的 基 础 上 ；相 反 ，
“知 识 主 体 及 其 对 象 和
模 态 （ｉ
ｎｏｄａ
ｌｉｔ
ｒｓ）应 该 被 视 为 权 力 一 认 知 的 这 些 基 本 连 带 关 系 及 其 历 史 转 变 （ｔ
ｒａｎｓ
ｆｏｒ
ｍａｔ
ｉｏｎｓｈｉ
ｓｔｏｒ
ｉｑｕｅｓ）的 众

① ［法 ］福 柯 ：
《规 训与 惩 罚 》，
刘北 诚 等译 ，三联 书店 （北 京 ）１
９９９年 版 ，
第 ２９页 。
②［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第８９页。
③［法 ］布尔迪厄 ：《山
白斯卡式 的沉思》，
刘晖译 ，二三
联 书店 （北京 ）
２００９年版 ，
第１ ２１页。
④［法 ］福柯 ：
《精神疾病与心理学》， 王杨译 ，
上海译文 出版社 ２ ０１４年版 ，第 ７５页 。
⑤［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北减等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 ２９页。中译文有改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ｕｃａ
ｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅｔＰｕ
ｎｉｒ
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３２．

⑥［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 ２９页。中译文有改 动。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅｌＦｏｕ
ｃａｕｈ ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ＵｅｒｅｔＰｕ
ｎｉｒ
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３２．

３６
 哲 学研 究 山 东社 会 科 学 ２
０１５・３

多 效 应 ”①。我 已 经 说 过 ，
ｃｏｎｎａｉ
ｓｓａｎｃｅ一 词 是 福 柯 区别 于 ｓ
ａｖｏｉ
ｒ（认 知 ）的 专 有 名 词 ，
通 常更 偏 向 于静 态 的 知
识 ，
我 更 愿 意 将 其 意 译 为 知 识 。 福 柯 在 此 书 中 ３６处 使 用 了 ｃｏ
ｎｎａ
ｉｓｓ
ａｎｃ
ｅ一 词 。 在 福 柯 看 来 ，
资产 阶级所 要确
证 的 人 本 主 义 主 体 性 （个 人 ），
不 过 只是 认 知一 权 力 关 系 的一 种 场境 建 构 物 ，
认 知对 象 和 用 以构 架 存 在 的塑
形 和 构 序 范 式 也 都 是 这 种 关 系 场 实 现 出来 的 效 应 。 这 也 是 对 福 柯 在 《词 与 物 》一 书 中 所 指 认 的 “人 是 一 个 晚
近 的 发 明 ”的 具 体 指 证 。 在 传 统 的 资 产 阶 级 政 治 观 念 中 ，正 因 为 推 倒 了 上 帝 ，自 由 的 人 类 主 体 才 得 以 实 现 ，
正 是有 理性 、
有 知 识 的人 在 反 抗 权 力 的 过 程 中 创 造 了 反 封 建 的 认 知 体 系 ，
在 祛 魅 中 生 成 了 启 蒙 的现 代 科 学 构
架 ；
可 是福柯 却 要告 诉我 们 ，
“不 是 知 识 主 体 的 活 动 （１
ｈｃｔ
ｉｖｉ
ｔ６）产 生 某 种 有 助 于 权 力 或 反 抗 权 力 的认 知 ，
相反 ，
权 力一 认知 ，
贯 穿权 力一 认 知和构 成权 力一 认 知 的发展 变化 和矛 盾斗 争 ，
决 定 了 认 知 的形 式 及 其 可 能 的 领 域
（ｄｏｍａｉ
ｎｅｓｐｏｓｓｉ
ｂｌｅｓ）”②。

与 此相 关 ，
与 科 学 认 知 最 接 近 的 知 识 分 子 的 地 位 自然 也 会 发 生 根 本 性 的 改 变 。在 １
９７２年 与 德 勒 兹 的 一
次对 话 中 ，
福 柯 这样谈 及 权力 与知 识分 子 ：
“权 力 不 仅 存 在 于 上 层 机 构 （ｉ
ｎｓｔ
ａｎｃ
ｅｓｓ
ｕｐＯ
ｒｉｅ
ｕｒｅ
ｓ）的 审 查 中 ，
而且
深深 地 、
巧 妙 地 渗 透 在 整 个 社 会 网 络 （ｒ
６ｓｅａｕ ｄｅ ｌ
ａｓｏ
ｃｉ６
ｔＯ）中 。 知 识 分 子 本 身 是 权 力 系 统 （ｓ
ｙｓｔ
￣ｍｅ ｄｅ ｐｏｕ—
ｖｏｉ
ｒ）的 一 部 分 ，
那 种 关 于 知 识 分 子 是 ‘意 识 ’和 言 论 代 理 人 （ａ
ｇｅｎｔ
ｓ）的 观 念 也 是 这 种 系 统 的 一 部 分 。”③
依福柯 的看 法 ，
在 当代 资本 主义 社会 生 活 中 ，
历来 被赋 予 批判 现 实 之使 命 的知识 分 子 ，
也成 了资 产 阶级
权 力 布 展 本 身 的一 种 隐 性 塑 形 方 式 。 所 以 ，
福 柯特 别 反感 于知识 分子 对 工人指 手 画脚 ，
他 显 然不喜 欢 萨特等
人 将 自己视作 被压 迫 民众 的代 言人 的那种 高 高在 上 的做 派 。对 此 ，
他 曾经 说 ：
“工 人 不 需 要 知 识 分 子 告 诉 他
们 应 该 做 什 么 ”，因 为 ，
“知 识 分 子 进 入 的是 信 息 系 统 而 不 是 生 产 体 系 ”。
④ 我 以为 ，
福柯 的这 个断 言对 错之 处
均 有 。在反 对 封建 专制 的历 史情 境 中 ，
科 学认 知 当然是 反对 专制 权力 的有 力武 器 ，
认 知 也 真 的 开 辟 出 了一 个
新 的解 放 的世 界 ，
否认 这 一点 即是 非历 史 的观 点 ；
但 福柯 的深 刻之 处 在 于 ，
他 敏 锐地 发 现 正是 在 这 种新 的政
治 解放 中 ，
认 知 却 悄 然 孕 育 了 新 的 非 外 部 强 制 的 权 力 ，即 控 制 与 支 配 全 部 存 在 的 权 力 ，
这 种权 力 也 为认 知 对
存 在 本 身 的 本 质 性 占有 提 供 了 可 能 性 空 间 。 然 而 ，如 果 说 知 识 分 子 作 为 资 产 阶 级 权 力 的 同 谋 ，
也 只是 指在 资
产 阶 级 学 术 体 制 内操 持 非 批 判 话 语 的知 识 分 子 。 否 则 ，
福 柯 自己又身 处何 处 呢？在 另 一个 非 资 产 阶级 的 星
球 上 吗 ？他 为什 么又 要与 萨特 一起 站在 １
９６８年 以 后 的 法 国 学 生 运 动 的前 列 呢 ？
基 于 这 样 的判 断 ，
福 柯 提 出 要 进 一 步 分 析 资 本 主 义 社 会 “对 肉体 的 政 治 干 预 （１
￣ｎｖ
ｅｓｔ
ｉｓｓ
ｅｍｅｎｔｐｏｌ
ｉｔｉ
ｑｕｅｄｕ
ｃｏｒ
ｐｓ）和 权 力 微 观 物 理 学 ”。 Ｉ
ｎｖｅｓ
ｔｉｓ
ｓｅｍｅ
ｎｔ一 词 在 法 语 中 有 “投 资 ”和 “包 围 ”之 意 。 他 要 求 我 们 “在 权 力 问
题上 ，
我 们 必 须 抛 弃 暴 力 一 意 识 形 态 （ｖｉ
ｏｌｅｎｃｅ—ｉ
ｄ６ｏｌ
ｏｇｉ
ｅ）对 立 、所 有 权 观 念 、契 约 和 征 服 模 式 ；
在 认 知 问题
上，
我 们 必 须 抛 弃 ‘有 利 害 关 系 ’和 ‘无 利 害 关 系 ’的 对 立 、
知 识 的模 式 （ｍｏｄｕ
ｌｅｄｅｌ
ａｃｏｎｎａｉ
ｓｓａｎｃ
ｅ）和 主 体 的 优
先 性 （ｐｒ
ｉｍａｔｄｕ ｓ
ｕｊｅ
ｔ）”⑤的对 立 。 总 之 ，
福 柯 要 求 我 们 抛 弃 所 有 的 政 治 学 传 统 中 关 于 权 力 （暴 力 ）与 认 知 （中
立 ）的看 法 ，
以 接 受 一 种 全 新 的 政 治 “解 剖 学 ”（《ａｎａ
ｔｏｍｉ
ｃ＞｝ｐｏｌ
ｉｔ
ｉｑｕｅ）（配 第 语 ）。 仔 细 去 看 ，
这个 政 治解 剖 学
的 内 容 确 实 是 全 新 的 ：“我 们 关 注 的 是 “政 治 肉 体 ”（ｂｏｄｙ ｐｏ
ｌｉｔ
ｉｃ），把 它 看 作 是 一 组 物 质 因 素 （６１
６ｍｅ
ｎｔｓ
ｍａｔ
６ｒｉ
ｅｌｓ）和 技 术 ，
它 们 作 为 武 器 、中继 器 （ｒ
ｅｌａｉ
ｓ）、
传 达 路 径 和 支 持 手 段 为 权 力 和 认 知 联 系 （ｒ
ｅｌａ
ｔｉｏ
ｎｓ）服 务 ，
而
那 种 权 力 和 认 知 联 系 则 通 过 把 人 的 肉体 变 成 认 知 对 象 （ｏｂ
ｊｅｔ
ｓｄｅｓ
ａｖｏｉ
ｒ）来 干 预 和 征 服 人 的 肉 体 。”⑥
我们 看 到 ，
福柯 前 文 已经说 过 ，
１９世 纪 开 始 的 资 本 主 义 社 会 惩 罚 已 经 从 肉体 酷 刑 转 向 对 肉体 的 “经 济 的
使 用 ”，
但在 具 体 的讨论 中 ，
我 们 却 不 难 看 到 他 在 思 考 今 天 的 惩 罚 “是 以 人 们 的 灵 魂 为 对 象 — — 置 于 政 治 肉

①［法 ］
福柯 ：
《规训 与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第 ３０页。 中 译 文 有 改 动 。 参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏｕｃ
ａｕｌ
ｔ，Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ．
Ｐａｒｉ
ｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３２．

②［法］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联书店 （北京）１
９９９年版 ，
第 ３０页。 中译文有 改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅｌＦｏｕｃ
ａｕｈ ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ
Ｐａｒｉ
ｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３２．

③［法 ］福柯 ：《知识分子与权力》，

《福柯集》，
谢静珍译 ，上海远东 出版社 １
９９８年版 ，
第２０６页。 中译文有 改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ｕｃａ
ｕｈ，
Ｄｉｔ
ｓ
ｅｔ￣ｃｒｉ
ｔｓ，１９５４— １９７５，Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９９４．Ｐ．１１７６．

④转 引 自刘 北诚 ：
《福柯思想 肖像》，
北京师范大学 出版社 １
９９５年版 ，
第 ２１
３页 。
⑤［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚 等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，
第３Ｏ页 。 中译 文有改动 。参 见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ｕｃａｕｈ．
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰ“
ｎ
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３２．

⑥［法 ］福柯 ：
《规 训与惩 罚》，
刘北诚等译 ，
三联 书店 （北京 ）１
９９９年版 ，第 ３Ｏ页 。 中译文有 改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏ
ｕｃａｕ
ｌｔ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕｎｉ
ｒ．
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３３．
山 东社会 科 学 ２０１５・３ 哲 学研 究

体 的 历 史 中 ”①。这 个 作 为 灵 魂 出 场 的政 治 肉体 是 很 难 理 解 的 。 依 我 的 看 法 ，
所 谓 政 治 肉体 ，
即不 是 生 物学
意 义 上 的 肉体 ，
而 是 从 政 治 场 存 在 中重 新 建 构 起 来 的 关 系 生 命 体 。它 很 深 地 关 联 到 后 来 阿 甘 本 所 说 的 那 个
“赤 裸 生 命 ”。 我 注 意 到 ，
霍 奈 特 就 无 法 理 解 这 个 作 为 政 治 肉 体 出 场 的 特 殊 “灵 魂 ”，
他 还 在 “人 的 心 理 阅 历 质
（Ｅｒ
ｌｅｂｎｉ
ｓｑｕａｌ
ｉｔ
ｄｔ）”和 “人类 观 念 世 界 的 映像 ”的 主 观 构 境 层 中指 证 福 柯 的 灵 魂 ｝
兑的 “粗 糙 ”和 “没 有 说 服 力 ”。
②
福柯 宣称 ，
资 本 主 义 现 代 社 会 中 的 政 治 权 力 已 经 是 一 种 从 暴 力 性 的 惩 罚 权 力 转 向 现 代 “灵 魂 ”（政 治 肉
体 ）隐 性 塑 形 支 配 的 微 观 物 理 学 。 首 先 ，
之 所 以指 认 它 是 物 理 学 ，
恰 恰 因为这 种权 力 仅 仅 足 主 观 的话 语 运
作 ，
而 “它 确 实 存 在 着 ，
它 有 某 种 现 实 性 （ｒ
６ａｌ
ｉｔ６），由 于 一 种 权 力 的 运 作 （ｆ
ｏｎｃｔ
ｉｏｎｎｅｎ
ｍｎｔ），
它 不 断 地 在 肉体 的
周 围 和 内部 产 生 出 来 ”⑧。 虽 然 资 产 阶 级 新 型 的 权 力 是 看 小 见 的 ，
但它却 是 场境 建 构 意义 上 的客 观 实在 。依
我 的判 断 ，
这 是福 柯对 自己原有 的认识 型 观念决 定论 的 内省和 改正 。其 次 ，
这 种 权 力 的 作 用 对 象 是 一种 特 殊
的 灵魂 ，
这 个 灵 魂 与 过 去 那 种 在 宗 教 神 学 语 境 中 所 说 的精 神 性 的 灵 魂 不 同 ，
它 不 再 是 一 种 “生 有 罪并 应 该
受 到 惩 罚 的 ”、
被 给 予 的 灵 魂 ，“这 种 现 实 的 非 肉 体 的 灵 魂 不 是 一
一 种 实 体 （ｓ
ｕｂｓ
ｔａｎｃｅ），而 是 一 种 Ｌ
大Ｊ素 （１
６
ｌ垂ｍｅｎ
ｔ）。 它 体 现 ｒ 某 种 权 力 的 效 应 ，
某 种 认 知 的 指 涉 （ｒ
６ｆＯｒ
ｅｎｃ
ｅ），
某 种 机 制 ”，
这 种 灵魂 就 是 场境 突现 中的
关 系 性 存 在 。 甚 至 可 以说 ，
这 种 灵 魂 就 是 诞 生 （ｎａ
｝ｔ）于 “各 种 惩 罚 、
监 视 和 强 制 ”中 的 场 境 突 现 。
④ 这是一个
极有 意思 的 说法 。与上述 专制 式 的宏观 支配转 换 一致 ，
资产 阶级微 观 权 力物 理学 所 面 对 的这 种 灵魂 不 是 一
种独 立存 在 的实体 ，
而 就 是 某 种 由认 知 指 涉 所 建 构 起 来 的 关 系 性 构 境 对 象 ，
它 的现实存 在 就是权 力施 加其 某
种 看 不 见 的惩 罚 、
监 视 和强制 的效 应结 果和 场境存 在 。可能 ，
这 也 就 是 福 柯 所 说 的那 个 作 为 资 本 主 义 社 会 存
在 中 现 代 主体 性 的 政 治 肉体 ，
它 就 是 新 型 权 力 存 在 的依 存 方 式 。 应 该 说 ，
这是 非常 容 易理解 的一 个新 的思
想 构境 层面 。我觉 得 ，
这 足 福 柯 对 他 的 老 师 阿 尔 都 塞 写 于 １９６９年 那 篇 《意 识 形 态 与 国 家 意 识 形 态 机 器 》中
主 体 建 构 说 的 改 造 和 深 化 。 在 那 篇 著 名 的 文 章 中 ，阿 尔 都 塞 指 认 了 意 识 形 态 对 主 体 的 质 询 式 建 构 ，
主体 不 是
实体 ，
而是意 识形 念 国家机 器通过 家庭 、
学 校 和 日常 生 活 而 每 时 每 刻 建 构 起 来 的 场 境 存 在 。
⑨ 福柯 直 接摈 弃
ｒ意 识 形 态 的 说 法 ，
将 其穿 透为 资产 阶级 的微观 政治 权 力布展 ，
个 人 主 体 止 是 作 为 这 种 微 观 权 力作 用 的 效 应
结 果 。它 同样是 一种 建构 ，
但 却 是 由 权 力 布 展 （还 有 下 面 要 谈 到 规 训 ）突 现 的 。 在 １
９８４年 去 世 前 的 一 次 访
谈 【
１Ｉ，
福柯 这样谈 及 主体 ：
“我 不 相 信 存 在 自主 、
无 处 不 在 的 普 遍 形 式 的 主 体 （ｆ
ｏｒｍｅ ｕｎｉ
ｖｅｒ
ｓｅｌ
ｌｅ ｄｅｓ
ｕｊｅ
ｔ）。 我
ｘ
，ｌ
－￣ｌ
ｇ样 一 种 主 体 观 持 怀 疑 甚 至 敌 对 的 态 度 。正 相 反 ，
我 认 为 主 体 是 在 被 奴 役 的 实 践 中 建 构 起 来 的 （ｅｏｎｓ
ｔｉｔ
ｕｅ
ｎｔ
ｒａｖｅｒ
ｓｄｅｓ ｐｒ
ａｔｉ
ｑｕｅｓ ｄ，
ａｓｓｕｊ
ｅｔｔ
ｉｓｓ
ｅｍｅｎｔ）。”⑥
住福柯 笔 下 ，
资 本 主 义 社 会 中 的 新 型 权 力 支 配 所 转 向 的 所 谓 “灵 魂 ”显 然 是 一 种 全 新 的 东 西 ，
它 已不 是
我 们 常 识 中那 个 与 肉体 对 立 的 精 神 存 在 ，
而 是 与 现 代 社 会 权 力 布 展 相 对 应 的 场 境 存 在 载 体 。更 重 要 的 是 ，
福
柯 指 认 的 这 个 新 的 灵 魂 — — 在 过 去 的 思 想 史 研 究 中 — — 正 是 被 我 们 称 为 “人 ”或 是 主 体 性 的 东 西 。 住 那 里 ，
它 恰 恰 足 资 产 阶 级 的 个 人 主 体 存 在 。可 是 ，
福柯却 将 之透视 为 另一种 关 系性存 在事体 。福柯说 ，
这 个 主体性
的 灵 魂 只 不 过 是 现 代 权 力 的 一 套 布 展 机 制 （ｅｎｇｒ
ｅｎａ
ｇ）而 已 ，“借 助 这 种 机 制 ，
权 力 联 系 （ｒ
ｅｌａ
ｔｉｏｎｓｄｅ ｐｏｕｖ
ｏｉｒ）
造 就 了 一 种 认 知 的 潜 能 （ｓ
ａｖｏｉ
ｒｐｏ
ｓｓｉ
ｂｌｅ），
认 知 则 扩 大 和 强 化 了 这 种 权 力 的 效 应 ”⑦。依 康 德 的 启 蒙 定 义 ，主
体 性 是 与 认 知 （理 性 ）共 同 发 生 和 相 互 依 存 的 ，
福 柯 的 观 点在 反 讽 的构 境 层 中 与 此倒 是 一 致 的 。具 体 表 现
为 ：围 绕 着 这 种 认 知 的 空 间 的 “现 实 一 指 涉 （ｒ
６ａｌ
ｉｔ６一ｒ
６ｆ６
ｒｅｎｃ
ｅ）”，
人们 在建 构起 各种理 性概 念 的 同时 ，
还划分
Ⅲ各种 主体 性关 系存 在 的分析领 域 ：
心理 主体 、
主观 世 界 、
人格结构 、
意 识 层 面 等 等 。 更 有 甚 者 ，围 绕 着 这 个
主 体 性 的人 ，
还 形 成 了 “具 有 科 学 性 的 技 术 和 话 语 （ｄｅ
ｓｔｅｃ
ｈｎｉ
ｑｕｅｓｅｔｄｅ
ｓｄｉ
ｓｅｏｕ
ｒｓｓ
ｃｉｅｎｔ
ｉｆ
ｉｑｕ
ｅｓ）以 及 人 本 主 义
的 道 德 主张 （ｍｏｒ
ａｌｅｓｄｅ ｌｈｕｍａｎｉ
ｓｍｅ）”。此 即 为 在 资 本 主 义 世 界 中被 吹 上 了天 的科 学 与 民 主 ，（下 转 第 ２９ 页 ）

①［法 ］福柯 ：
《规训 与惩罚》，
￣，Ｉ
４Ｌ诚等泽 ， 联 ＋
；Ｊ占（北京 ）１
９９９年版 ，
第３０页。
②［德 ］霍奈特 ：《权力 的批判》，
童建挺泽 ，
上海世 纪出版集 团 ２ ０１
２年版 ，第１ ８５页 。
③［法 ］福柯 ：
《舰洲与惩罚》， 刘北减等译 ，
三联 书店（』匕京 ）１
９９９年版 ，第 ３１页。 中译 文有改 动 参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏｕｃ
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ｍｉｒ．
Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒ
ｄ，１９７５，Ｐ．３３．

④［法］福｝ｕ
ｊ：《规训与惩罚》，刘北诚等译 ，
三联 书Ｊ
占（北京 ）１
９９９年版 ，
第 ３２页 。
⑤参 见拙苦 ：《问题式 、
症候阅读和意识形态—— 一种关 于阿尔都塞 的文本学解读》， 中央编译 出版社 ２０
０４年版 ，
第 ４章。
⑥［法］福柯 ：
《仔在的美学》，
载 《权力的眼睛——福柯 访谈 录》，
严锋译 ，
上海人 民出版社 １９９
７年版 ，
第１９页。中译文有改动。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
Ｆｏｕｃａｕｈ ，Ｄｉ
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ｉｔｓ，ｌ９７６ —１９８８，Ｐａｒ
ｉｓ，Ｇａｌｌ
ｉｍａｒ
ｄ，１９９４．Ｐ．１５５２．

⑦［法］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘北诚等译 ，
三联书店 （北京）１
９９９年版 ，
第 ３２页 。中译 文有改动 。参 见 Ｍｉ
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ｉｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒｄ，１９７５，Ｐ．３４．

３８
 马 克 思 主 义 文 学 理 论 中 国化 进 程 反 思笔 谈 山 东社 会 科 学 ２０１
５ ・３

作 品 中 产 生 了 自身 的 本 体 意 味 ”，
而 且 这 种 形 式 的 本 体 意 味 并 不 是 构 架 性 的 ，而 是 实 在 性 的 。
① 这 一 论 断是
很有 见 地 的 ，
之 后 很 多 理 论 家 都 对 这 一 问题 进 行 了 拓 展 。童 庆 炳 通 过 对 西 方 形 式 主 义 的 形 式 观 的 分 析 认 为 ，
“形 式 总 是 一 定 内容 的 形 式 ，
形式 在 总体 上必 须归顺 内容 ，
受 内容 的 支 配 。 但 是 一 旦 形 式 受 内 容 的 吁 请 而 出
现 、
形 成后 ，
它 就不是 消 极之 物 ，
而 是 一 种 ‘攻 击 性 ’的 力 量 。 它 与 内 容 相 对 抗 ，
并组 织 、
塑造 、
改变 内容 ，
最终
是征 服 、
消 融 内 容 。”②因此 ，
童 庆炳认 为 形式 与 内容 之 间存 在 着 一 种相 互 征 服 的辩 证 关 系 ，
美并 不 是 非此 即
彼地 存 在 于 内容或形 式 之 中 ，
而 是 存 在 于 内容 与 形 式 的 交 涉 部 。 他 之 后 的 审 美 意 识 形 态 理 论 就 是 对 这 一 观
点 的 进 一 步 发 展 。 赵 宪 章 认 为 中 国 当 代 文 艺 理 论 和 批 评 严 重 忽 视 了 形 式 的 重 要 性 ，因 此 在 对 西 方 形 式 美 学
的历 史 进行 系统 研究 的基础 上提 出 了建立 中国形式 美 学 的理论 设 想 ，
并 把 这种 设想 运 用 于对 当代 文 学 的新
形 式 的 研 究 之 中 。他 的 这 种 形 式 美 学 不 是 “超 越 形 式 直 奔 主 题 ”，
而 是 要 “通 过 形 式 阐 发 意 义 ”。⑧ 另 外 ，
赵
毅 衡 、申丹 、
傅修 延 、
南帆 、
杨义 、
胡亚敏 、
汪 正龙 等一 批学 者 都对 西 方形 式 文 论进 行 了深 入 的研 究 ，
且 有学 者
将 这 种 方 法 运 用 于 对 中 国 文 学 的研 究 之 中 ，
从 而 使 形 式 文 论 和 批 评 成 为 当 代 中 国 文 论 的重 要 一 维 。
④
然而 ，
不 能 回避 的 问 题 是 ，
虽 然 中 国 马 克 思 主 义 和 形 式 文 论 均 已取 得 了 丰 硕 的 成 果 ，
但是 二 者 之 问 的对
话并 没有 深入 展 开 。新世 纪 以来 ，
相对 于艺 术 生产 、
大 众 文 化 、日常 生 活 审 美 化 等 理 论 热 点 问题 ，
马 克思 主义
文 论 研 究 者 们 对 文 学 艺 术 的形 式 问 题 的 关 注 要 少 得 多 ，
对西方 马克思 主义 的形 式理论 也缺 乏深 入研 究 ，
更没
有将 这些 理论 成 果纳 入 我 国马克 思主 义文 论 的理论 建 构之 中。更 重要 的是 ，
与 发生 在 西 方理 论 界 的情 况 一
样 ，
中 国 青 年 一 代 的 马 克 思 主 义 文 论 研 究 者 同样 缺 乏 形 式 批 评 和 文 本 分 析 方 面 的 训 练 ，
这 直接 导致 了我 国马
克 思 主 义 文 学 理 论 的 教 学 内容 中 自然 也 缺 少 形 式 批 评 的 环 节 以 及 对 学 生 进 行 文 本 细 读 和 分 析 的 训 练 。其 后
果 就 是 我 国马克 思主 义文 论过 于侧 重文 学 艺术 的外 部研 究 而对 内部 的形 式 问题 缺 乏 解释 力 ，
从 而严 重 削 弱
了马 克思 主义 对青 年学 生 的 吸引力 ，
这 也 成 为 我 国马 克 思 主 义 文 论 研 究 和 建 设 中 一 个 亟 待 重 视 和 解 决 的 问
题 。从这 个 角度来 看 ，
借 鉴西 方马 克思 主义 者提 出的形式 的意 识形 态理 论及 其批 评实 践 ，
建设 马克思 主义 的
形 式 诗学 应该 成 为我 国 马克思 主义 文论 未来 发展 中的一个 重 要方 面 。

（责任编 辑 ：
陆晓 芳 ）

（上 接 第 ３８页 ）即 我 们 称 之 为 “德 先 生 ”和 “赛 先 生 ”的 资 产 阶 级 精 神 中 的 那 两 个 最 重 要 的 关 键 词 。
人 们 向我 们 描 述 的 人 （Ｌ ｈｏｍｍｅ），
让 我 们 去 解放 （１
ｉｂ６ｒ
ｅｒ）的 人 ，
其 本 身 已经 体 现 了远 比 他 本 人 所 感
觉 到 的 更 深 入 的征 服 效 应 （１ｅｆ
ｆｅｔｄ ｕｎ ａｓ
ｓｕｊ
ｅｔｔ
ｉｓｓ
ｅｍｅｎ）。 有 一 种 ‘灵 魂 ’占据 了他 ，
使 他 得 以 存 在 （１
￣ｘｉ
ｓｔ—
ｅｎｃｅ）— — 它 本 身 就 是 权 力 驾 驭 肉体 的 一 个 因 素 。 这 个 灵 魂 是 一 种 权 力 解 剖 学 的 效 应 和 工 具 ；这 个 灵 魂
是 肉 体 的 监 狱 （ｐｒｉ
ｓｏｎ ｄｕ ｃｏｒ
ｐｓ）。⑨

这 是福 柯 对整 个资 产 阶级启 蒙 意识形 态 的宣 战 。人从 神 的 阴影 下摆 脱 出来 ，

人从 现 实 的专 制 土 地 上挣
脱 出来 —— 在 原先 的政 治预 设 中 ，
这 被 视 为 启 蒙 中 的 人 的 政 治 解 放 。 福 柯 在 此 书 中 ２６次 使 用 ｈｏｍｍｅ一 词 ，
而 ３５９处 使 用 了 ｃ
ｏｒｐｓ一 词 。 显 然 他 更 倾 向 于 使 用 肉体 概 念 ，
而 不 是 人 的 概 念 。可 是 ，
在 福柯 新 的透视 镜 中 ，
这 种 启 蒙 和 解 放 本 身 却 隐 含 着 “更 深 远 的 征 服 ”！对 此 ，布 朗 肖 以 赞 许 的 口 吻 评 论 说 ：“我 们 比 以 往 更 加 屈
从 。 只是 ，
这 屈从 不 再是 粗鲁 野 蛮 的 ，
相反 ，
它 变得 奥妙 起来 。从 这种 屈 从 中 ，
我 们 得 出 了光 荣 的 结 论 ：
我们
是 主体 ，
是 自由的 主体 ，
可 以将 欺 骗 性 权 力 显 现 出 的 纷 繁 多 样 的模 式 转 化 为 知 识 。”⑥
人 作为 启 蒙 了的理 性认 知建 构起来 的主体 性 ，
其 真 实 本 质 却 是 对 政 治 肉体 的 深 层 支 配 ，
这 种支 配是 通过
披 着 启 蒙 外 衣 的 内在 自拘 性 来 实 现 的 。 也 是 在 这 个 意 义 上 ，
福 柯 指 认 它 是 “肉 体 的 监 狱 ”。 我 们 不 难 发 现 ，
在政 治哲 学 上 ，
福柯 远 比马克 思激 进 。

（责任 编辑 ：
周 文升 ）

①李劫 ：
《试论 文学形 式的本 体意味》，
《上海文学》１
９８７年第 ３期 。
②童庆炳 ：
《在历史 与人文之 间徘徊 》，
北京师范大学 出版社 ２
００７年版 ，
第１２６页。
⑧赵宪章 ：《形 式美学 与文学形式研 究》，《中南大学学报） ）
２００５年第 ２期 。
④参见 夏秀 ：《原 型理论 与文学活动》第 ３章第 ２节 ，中国社会科学出版社 ２０１ ２年 ７月版 。
⑤［法 ］福柯 ：
《规训与惩罚》，
刘 北诚等译 ，
三联书店 （
北 京）１９
９９年版 ，
第 ３２页。中译文有改动 。参见 Ｍｉ
ｃｈｅ
ｌＦｏｕｃ
ａｕｈ，
Ｓｕｒ
ｖｅｉ
ｌｌ
ｅｒｅ
ｔＰｕ
ｎｉｒ
Ｐａｒｉ
ｓ，Ｇａｌ
ｌｉｍａｒ
ｄ，１９７５，Ｐ．３４．

⑥［法 ］布朗 肖：
《我想像 中的米歇尔 ・福柯》，
载汪民安等主编 ：
《福柯 的面孔》，肖莎译 ，
文化艺术 出版社 ２００１年版 ，
第２５页。
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