Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Siri 1 .

َّ ‫لر ْح َم ِن ۘا‬
‫لر ِح ِيم‬ َ ‫هلل ۘا‬
ِ ‫ِب ْس ِم ۘا‬
Assalamualaikum wbt,
Hari ni kita baca kitab baru, Qatrul Ghaisiyah nama dia, kitab karangan Tuan Husin. Ini kita
belajar baca kitab tua, kalau tak bolih baca, tak peraya la kan !
Jadi, kita dok baca kitab-kitab tua ni, sebab kitab ni, dia nak pupus dah. Sekarang ni orang
dok baca kitab cetak baru, buku karangan baru. Kadang-kadang orang muda-muda suka baca
hak tulisan rumi, depa cepat sikit baca, hak jawi depa lambat baca. Orang tua-tua sekarang
pun, bila ada yang rumi, depa pun suka baca kitab rumi juga. Tak pa, baca yang mana pun tak
pa, kitab apa buku apa, kita pun tak pa, sebab tujuan kita, nak menambahkan ilmu.
Baca kitab apa pun tak pa, cuma di-sini kita nak bagi perhidup sikit la kitab-kitab tua.
Setengah tu, buku-buku baru, kita baca lancar, kadang-kadang kita baca sendiri pun kita
faham.Tapi kitab tua, tak bolih baca sendiri, kena-lah mengaji dekat guru baru bolih. Kena
talaqqi.

Baik, kita baca kitab ni, mula-mula kita mengenalan ilmu ni, hari tu kita baca selang-selang,
ilmu fekah dan ilmu tauhid.
Yang ni kita baca sikit ilmu tasawuf. Apakah ilmu tasawuf ini ?
Kalau kita halus-halusi, ilmu tasawuf ni bukan-lah satu ilmu yang berasingan. Ilmu tasawuf
ini sebenarnya, dia sambungan daripada ilmu fekah dan ilmu tauhid. Kita baca ilmu fekah,
lepas tu nak halus kena baca ilmu tasawuf, baru halus. Ilmu tauhid gitu juga, kita baca ilmu
tauhid, tapi bila kita nak halus sikit, kita kena baca ilmu tasawuf. Jadi, ilmu tasawuf ini, dia
menjernihkan atau kata mengheningkan ilmu fekah, dan mentahkikkan ilmu tauhid.
Mentahkik tu makna menetapkan.
Itulah yang kata ilmu tasawuf.

Ilmu tauhid, apa titik berat dia ? Kita nak mengenal Allah. Yang tu kita mengenal Allah cara
basic. Bila kita nak lebih mengenal Allah cara mendalam, kena-lah mengaji ilmu tasawuf.
Jadi, ilmu tasawuf ni, dia dua cabang lah, satu, menjernihkan ilmu fekah, yang kedua,
mentahkikkan atau menetapkan ilmu tauhid.

Jadi, kitab Tuan Husin buat ni, Qatrul Ghaisiyah ni, dia lebih titik berat pada menetapkan
ilmu tauhid. Sebab tu, kita baca dah ilmu tauhid, 2/3 kitab dah kita baca ilmu tauhid. Lepas
tu, ni kita baca ilmu tasawuf yang mentahkikkan ilmu tauhid. Kalau orang yang ikut daripada
mula, dia lebih tahkik-lah. Bila kita tinggal setengah, ambil setengah, kena usaha sikit, kaji
balik yang lepas-lepas.

Dimana-mana pun orang kata, kalau kita nak mengaji ilmu tasawuf ni, kena-lah lebih dulu
kita dah mengaji ilmu tauhid. Lepas tu kita mai mengaji ilmu tasawuf, lanjutan daripada kita
baca ilmu tauhid.
Inilah (qatrul ghaisiyah)
Kitab yang dinamakan dia
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

‫قطر الغيشية فى علم الصوفية‬

‫على شريعة المحمدية‬
QATRUL GHAISYIYAH FI ‘ILMIS SHUFIYAH
‘ALA SYARI’ATIL MUHAMMADIYAH
(TITISAN HUJAN DALAM ILMU TASAWUF
ATAS SYARIAT NABI MUHAMMAD ‫)ﷺ‬

Karangan:
Faqir Ilallahi Ta’ala Husein Nashir bin Muhammad Thayyib
Al Mas’udi Al Banjari
‫غفرهللا له ولوالديه ولجميع المسلمين‬
‫آمين‬
Baik, kita baca tengok....

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Aku mulai kitab ini ,

Tu bahasa tua, tok guru tua kata aku saja. Tak pa, sebab dia tau, orang yang nak baca ni, dia
ingat anak-anak dia, anak cucu dia.

Aku mulai kitab ini dengan nama Allah Tuhan yang memberi nikmat Ia dengan beberapa
nikmat yang besar-besar,
Yang besar-besar tu apa ?
Hak yang terang-terang, nikmat yang terang-terang, nikmat yang kita bolih faham @ bolih
nampak, dia kata besar-besar. Segala makan minum, yang tu dia kata nikmat yang besar-
besar.

Lagi yang mengaruniai nikmat Ia dengan beberapa nikmat yang kecil-kecil.

Yang kecil-kecil tu macam apa ? Hak seni-seni, macam iman, taufiq, hidayah, ilmu. Yang tu
dia kata yang kecil-kecil, makna halus-halus, yang seni-seni. Hak tadi, yang kasar-kasar,
yang kita bolih fikiq, makan minum.

‫الحمدهلل الذي سقى قلوب العارفين كأس محبته‬

‫ونور اسرارهم بانوار توحيده ومعرفته‬
( Alhamdulillahil lazi saqa qulubal ‘arifiina ka’sa mahabatihi , wanauwara asraarahum
bianwari tauhidihi wamaqrifatihi )

Artinya: “Bermula segala puji tertentu bagi Allah Tuhan yang memberi minum Ia akan segala
hati orang yang arif mereka itu akan minuman kasih akan dia,
( ka’sa mahabatihi tu ; minuman kasih akan dia ), makna Tuhan campak dalam hati orang
arifin supaya kasih akan Allah.

Ni, sambung wanauwara.....dan menerangi Ia akan segala mata hati mereka itu dengan
beberapa nur mengesa akan Dia dan mengenal akan Dia”.
Tu, Tuhan kurnia pada orang arif, apa dia ? Mengenal Allah.
Kalau Tuhan tak bagi kenal, tak kenal. Macamana fikir pun tak kenal.
Sebab tu kadang-kadang, orang-orang ahli fikir, orang filosuf, fikir kaji sampai retak kepala,
nak kenal Pencipta alam, mana bolih kenal.
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Orang-orang yang kenal Allah ni, orang-orang yang di-beri kurnia, diberi kenal baru kenal.
Kalau Tuhan tak bagi kenal, tak kenal.

‫ورفع مراتبيهم على بساط واليته وألبسبهم لباس الخدمة له بتوفقه وهدايته‬
( warafa’a maraatibahum ‘ala bisaathi walayatihi waalbasahum libaasal khidmati lahu
bitaufiqihi wahidayatihi )
Note ; semak baris tu, maratibahum, ta ya ba, bukan ta ba ya.

Artinya: “Telah mengangkat Ia akan segala martabat mereka itu atas segala hamparan
kerajaan-Nya ( makna pemerintahan Allah ) dan telah beri pakai Ia akan mereka itu akan
pakaian khidmat bagi-Nya dengan penolong-Nya dan petunjuk-Nya”.
Apa pakaian ? Pakaian ni, makna sifat. Tuhan bagi dekat depa ni, orang-orang arif ni, rajin
khidmat. Jadi, depa ni rajin khidmat, yang tu, Tuhan pakai-kan depa. Tuhan pakaikan mereka
dengan rajin khidmat. Yang tu kata pakaian.

‫وتوجهم بتيحان االجالل واالكرام وحمالهم بحلى الرضا والغطام‬

( watawajjahum bitiijanil ijlaali wal ikraami ,
wakhalahum bikhuli ridza wal ‘ethom ),
tak pa yang ni mukkadimah saja, tak pa.
Note; wakhalahum, lepas kha tu bukan ada mim, lepas kha, lam alif

Artinya: “Telah memberi pakai mahkota Ia akan mereka itu dengan mahkota membesarkan
dan memuliakan Dia, dan telah menghiasi Ia akan mereka itu dengan perhiasan ridho dan
meninggal yang ditegah akan Dia”.
Yang ni macam tadi juga, pakai mahkota tu makna memberi sifat. Tadi dia kata pakaian,
yang ni kata bagi mahkota, itu semua dia nak kata; Tuhan bagi sifat.

‫والصالة والسالم على سيدنا محمد الساري في كل الحقائق وعلى آله وأصحابه نجوم الهداية السنى الطرائق‬
( washsholatu wassalamu ‘ala syai’idina Muhammadin alsaarii fi kullil haqa’eqi wa’ala alihi
waash habihi nujumilhidayati liasna thara’eqi )

Artinya: “Bermula rahmat Allah dan salam-Nya atas penghulu kita Nabi Muhammad yang
berjalan ia pada tiap-tiap segala hakikat, dan atas segala keluarganya dan segala sahabatnya
pada hal mereka itu beberapa bintang petunjuk bagi yang terlebih elok daripada segala jalan.

‫وال حول وال قوة اال باهلل العلي العظيم‬.

Amma ba’du.
Lepas tu, bila kita menjalani jalan Allah, kita nak ikut siapa ?
Tentulah kita ikut kitab Allah, kemudian kita ikut sunnah rasulNya. Mana-mana, apa-apa
pun, kitab apa kita baca, ikut-lah kitab Allah dan sunnah rasulNya.
Orang-orang yang dok kata, macam kata; kita ikut Quran dan Hadis.
Betul-kah kita kena ikut Quran dan Hadis, memang betul la, tak ikut Quran dan Hadis,
nak ikut apa kan ?

Orang kata ; ikut Quran dan hadis, betul ka ? Betul.

Tapi, teknik dia, macamana cara kita nak ikut Quran dan Hadis ?
Yaitu, kita mengikut ulama, yang mengambil ilmu dari Quran dan Hadis. Tu, baru betul !
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Kalau kita nak ambil Quran terus baca, kita bukan bolih faham. Bukan sebab bahasa arab,
orang arab pun bukan bolih faham. Bukan semua orang bolih faham hukum-hukum dalam
Quran. Lepas tu, hadis pun gitu juga, bukan semua orang bolih faham.
Ulama yang faham, yang ada kewibawaan, keupayaan bolih faham Quran dan Hadis, mereka
kutip keluar ilmu dari Quran dan Hadis.

Kita ikut mereka, kita ikut ulama yang mengambil ilmu dari Quran dan Hadis, itu yang kata
kita ikut Quran dan Hadis.

Lepas tu, ulama-ulama ada sikit sandaran dia, kalau-lah hadis tu kesamaran, ada ayat
kesamaran. Mereka selalu rujuk pada sahabat Rasulullah saw. Rujuk pada sahabat, tengok
depa faham ayat ni macamana.

Hadis ni mereka faham macamana, sebab mereka duduk dekat dengan Rasulullah, depa tau
Rasulullah sabda tu masa mana masa mana. Kalau dua hadis berlawanan, mana dahulu, mana
kemudian. Hak ni Rasulullah sabda bila, yang pula bila, mereka (sahabat) tahu. Kadang-
kadang hadis yang belakang membatalkan hadis yang terdahulu.

Inilah kita kata, sahabat Rasulullah tu bintang petunjuk. Orang dulu-dulu, kalau berjalan
jauh-jauh tengah padang pasir, depa berjalan malam, bukan jalan siang. Pasai apa mereka
berjalan malam ? Senang nampak bintang. Ikut bintang tu, sampailah Riyard. Ikut bintang ni,
sampai Thaif. Yang ni, bintang ni hakl celah-celah tu, nak pi Baitul Makdis. Kalau tidak,
jumpa pasir dengan langit, nak pi ikut mana ? Siang-siang tak bolih jalan, kalau jalan juga
nanti lari tempat tujuan, melainkan orang yang cekap betul, tak pa la. Tau ambik kecaman
bukit ke apa ke ? Orang yang tak cekap, dia kena ambik petua bintang, jalan sebelah malam.
Sebab tu, orang bila dia berjalan malam, dia tengok bintang, selamat-lah dia. Tapi dia kena
tahu la ilmu bintang.

Demikianlah kita, dalam perjalanan kita menuju Allah ni, ambil perjalanan sahabat-sahabat
Rasulullah saw.
Tapi, kita sendiri pun jauh......daripada sahabat.
Sebab tu, ulama-ulama , mereka ambil daripada sahabat Rasulullah, elok jalan.

Kita baca kitab, amma ba’du. Muka 3, baris 2.

Adapun kemudian daripada itu, maka inilah satu risalah yang kecil pada menyatakan barang
yang tak dapat tiada ..
tak dapat tiada tu apa ? makna barang yang wajib, bahasa tua dulu, dia kata; tak dapat tiada,
barang yang tak dapat tiada @ barang yang wajib,

bagi tiap-tiap mukallaf bahwa mengetahui akan dia daripada ilmu hakikat ,
ilmu hakikat ni apa dia ? lanjutan daripada ilmu tauhid.
Kalau kita baca ilmu tauhid, kita ngaji ilmu tauhid, kita kenal kita tahu kata Allah, Dia
jadikan alam, Dia maha mendengar, maha melihat. Kalau orang ilmu hakikat, dia berasa,
bukan saja dia tahu, dia berasa, dia tengok hujan turun dia berasa Allah yang menurunkan
hujan, dia nak bercakap apa-apa dengan lidah dia, dia berasa Allah dok dengar perkataan dia,
yang tu berasa.

Itu yang kata ilmu hakikat, kalau tahu saja, tak nama hakikat lagi kan ! tahu saja, itu makna
dia kira iman, beriman dengan Allah, kita tahu sifat-sifat Allah. Kalau kita berasa dengan
hati, tu baru nama ilmu hakikat.
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Mengetahui akan dia daripada ilmu hakikat dan tasawuf, yaitu kadar yang sangat sedikit yang
hamba pungut akan dia daripada beberapa kalam ulama yang muhakkikin dengan ini ilmu.

Tuan Husin, siapa dia, yang mengarang kitab ni ?

Kira orang Kedah, dia-lah yang top sekali-lah. Orang alim Kedah, mana-mana pun dari dulu,
orang kata Tuan Husin lah yang terkemuka. Lepas tu, kitab-kitab karangan Tuan Husin ni
jadi rujukan. Banyak kitab-kitab dia, tapi dia buat nipis-nipis. Tak payah kita buat tebal-tebal,
ngaji tak habis, buat nipis-nipis.

Dulu, orang-orang alim mana-mana pun, orang pi mengaji, dulu kalau di Kelantan kenal-lah
Tok Kenali. Orang pi ngaji dekat Tok Kenali, dia tanya ; ‘mu! dok mana ?’. Duduk Kedah.
Balik ngaji dengan Tuan Husin. Semua orang alim-alim mana-mana, Seberang Perai, kalau
kata orang Kedah balik ngaji dengan Tuan Husin, depa kata, mereka pesan gitu.
Tuan Husin, dari dulu sangat terkenal ilmu, dengan amal, dengan warak dengan zahid, itulah
Tuan Husin.

Sambung baca kitab, qala musannif ;

Dan kebanyakannya itu daripada Kitab Tuhfatul Mursalah bagi Syekh Muhammad bin Syekh
Fadlullah Al Hindi,

Ini, dia ambil dari kitab-kitab arab, terjemah mai jawi. Syekh Muhammad tu pun tok guru
dia.

dan syarah atasnya bagi Syekh Abdul Ghani ibnu An Nabis dan Kitab Minhajul ‘Abidin bagi
Imam Ghazali, dan Kitab Hikam Natsar bagi Syekh Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim
bin ‘Athaillah As Sakandari, dan Kitab Kibritul Ahmar bagi As Said Abdullah bin Abi Bakar
Al ‘Aidrus, dan Kitab Muniyatul Faqir Al Mutajjir di atas Matan Jurumiyah nahu bagi Syekh
Abdul Qadir bin Ahmad Al Kuhani,
‫رحمهم هللا جميعا ونفعنا بهم وبعلومهم وبركاتهم اجمعين‬
‫آمين‬

Dan hamba atur ( tu Tuan Husin tu, tadi dia kata ‘aku’. Ini dia kata hamba, tak pa lah. Bila
dia berasa Allah dok lihat dia buat kerja, dia kata ‘hamba’, kalau dia berasa dia nak bagi
nasihat dekat kita, dia kata ‘aku’. )

Dan hamba atur akan dia atas satu mukaddimah dan empat pasal dan satu khatimah.

‫اللهم وفقني بما تعرضاه من اقوال العلماء الكرام وجنبني من هفواتهم اللسئام مام وامتني على دين االسالم وادخلني جنتك‬
‫دارالسالم آمين يارب العالمين‬.
( Allahumma wafiqni bimaa tardzahu min aqwalil ‘ulama’e alkirami wajannibni min
hafwaatihim al lisami...

wa amitnii ‘ala diinil islami waad khilnii jannataka darrassalam, aamin ya Rabbal ‘alamin )
Note; bimaa tardzahu tu, tak ada huruf ‘ein, huruf ta dan ra saja.

Habis tu, kita baca bawah pula, Mukaddimah.

Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Jadi, kita baca kitab Tuan Husin ni, kitab apa ?

Kitab tasawuf yang lanjutan daripada ilmu tauhid yang kita baca hari tu, kita baca ilmu
tauhid, banyak kitab yang kita baca. Ini kita baca ilmu tasawuf yang lanjutan daripada ilmu
tauhid. Kalau kita baca ilmu tauhid, kita mengenal Allah cara asas, cara basic. Lepas tu
macamana nak mengenal Allah sebenar ? Kena bagi bersih hati, bersih hati ni kena usaha la
bagi bersih hati. Inilah yang kita baca dalam kitab tasawuf, jalan untuk bersih hati.
Mai kita baca sikit mukaddimah, tengok kitab tu.

‫مقدمة فى المبادي العشرة لهذا العلم وبعض ما يتعلق بها‬

( muqaddimatun fil mabaadil ‘eshrati lihazal ilmi wabadzhumaa yata’allaqu bihaa )

INI SATU MUKADDIMAH PADA MENYATAKAN PERMULAAN YANG SEPULUH

BAGI ILMU TASAWUF DAN MENYATAKAN SETENGAH BARANG YANG
BERGANTUNG DENGAN DIA.

Apa dia sepuluh ? Apa-apa juga ilmu ni, dia punya mukaddimah dia sepuluh. Permulaan
belajar apa-apa ilmu pun ada 10, dalam ilmu fekah pun ada 10 macam. Apa yang 10 ni, mula-
mula nak ngaji ilmu, ilmu apa pun kena tahu 10, iaitu yang kata ilmu ni, ilmu apa , bincang
pasai apa, siapa yang menyusun ilmu ini, ilmu ni ambil dari mana, apa nama ilmu ni, tu yang
kata 10 macam. Ilmu fekah pun ada 10 macam. Ini kita baca dulu 10 macam pengenalan pada
ilmu tasawuf.Sebab tu, nanti orang kata ilmu tasawuf, kita tahu lah.
Apa-kah pengenalan ilmu tasawuf.

Bermula permulaannya yang sepuluh yaitu hadnya artinya maknanya (1) dan tempat
hantarannya (2) dan faedahnya (3) dan kelebihannya (4) dan nisbahnya (5) dan awal-awal
orang yang menghantar akan dia (6) dan namanya (7) dan tempat yang dikeluar akan dia
daripadanya (8) dan hukum syarak suruh menuntut akan dia (9) dan segala masalahnya (10).

Lepas tu dia hurai satu per satu. Kita baca yang pertama dulu.

Dan adapun maknanya , yang tadi ; hadnya. Apa makna ilmu tasawuf ini ? Kadang-kadang
orang ni, dia momok dengan ilmu tasawuf. Kata ilmu tasawuf ni bida’ah, rekaan orang,
bukan ada asal, tak ada daripada dulu, mai kebelakang baru orang buat. Ada kata ulama reka,
tu ! Sebenarnya depa tak ngaji, tak kaji apa dia ilmu tasawuf, macam-macam kata. Bukan saja
orang melayu, orang arab pun ada, depa kritik, depa kata Imam Ghazali ni reka, depa kata.
Tapi, orang-orang hak kaji, depa tak kata, depa tau ilmu tasawuf ni asal ilmu islam.
Kita baca kitab, qala musannif...

Ada pun maknanya pada lughah ( makna dari segi bahasa ) , makna tasawuf kalau kita
terjemah melayu, apa dia ? Yang tu makna lughah.

maka yaitu ‫ ( الصفاء‬ash-shofa ) artinya bersih dan jernih dan hening,

Hening ni makna suci, bersih dan jernih tu kata hening.

Dan hening sesuatu itu daripada najis dan kotor yang hisyi dan yang maknawi. Bermula
maknanya pada istilah.

Ini yang kita guna. Kalau orang tanya, apa yang kita nak habaq dekat depa, apa yang kata
ilmu tasawuf ini, ni kita ambil makna pada istilah. Bahasa arab, dia kata apa ?
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

‫محو البشرية وتجريد االلهية‬

( mahwul basyariyati watajridul ilahiyati )

Artinya: “Menghilang daripada dirinya (orang yang mengaji ilmu tasawuf) . Apa tujuan dia
mengaji ilmu tasawuf ? Inilah dia, nak menghilangkan.

Menghilangkan daripada dirinya akan perangai yang dibangsa akan dia kepada manusia dan
dipakai dengan segala perangai yang dibangsa akan dia kepada segala malaikat.
Ini satu, yang ‘mahwul basyariyati’.

Perangai ni, apa ni ? Sifat. Sifat-sifat nafsu, yang tu kata perangai.

Sifat-sifat manusia ni, ada sifat semulajadi pada manusia, ada juga sifat yang mendatang. Hak
yang mendatang tu, buang. Hak semulajadi tak bolih buang.
Yang kata manusia ni, apa ? Kaki dua tangan dua, mana bolih buang ! Tetap-lah , manusia tu,
yang tu sifat zahir dia macam tu !

Ada lagi sifat, misalnya manusia ni, nak kena makan minum, yang tu mana bolih buang, yang
tu sifat semulajadi manusia, yang tu tak buang dah ! Makan minum, nak kena tidur lena,
mana bolih tak lena.

Berkawin, sakit, sihat, yang tu semua sifat asasi bagi manusia.

Hak ni, nak buang yang mana ? Hak sifat mendatang. Sifat yang selalu yang disifatkan olih
nafsu kita, yang tu kita buang .

Apa dia tu ? Macam, malas, yang tu buang. Bila malas tu, cenderung dok rehat, tamak, besar
diri, berasa keakuan. Keakuan tu, orang arab kata ‘ananiah’. Keakuan, makna berasa kita,
yang ni saya, yang ni saya, ni saya yang buat, kalau tak ada saya, terok. Yang tu, dia kata
‘keakuan’. Sifat tu, sifat binatang tu, yang tu kena buang.

Lepas tu, derhaka pada Tuhan, tu sifat binatang tu, yang tu kena buang. Tamak haloba semua
tu, sifat-sifat nafsu manusia.
Yang ni yang dia kata, baca kitab.
Menghilangkan daripada dirinya akan perangai yang dibangsa akan dia kepada manusia ...tu
nafsu manusia.

Dan dipakai dengan segala perangai yang dibangsa akan dia kepada segala malaikat.
Apa dia perangai malaikat ? Buat taat pada Allah, tak ada derhaka, yang tu perangai malaikat,
baik, tak tamak, rajin, bersih.

Perangai manusia ni, kotor, keji, yang tu perangai manusia.

Sekarang, yang ini-lah yang kata ilmu tasawuf, iaitu membaiki sifat-sifat batin. Jadi, orang
yang belajar ilmu tasawuf, tujuannya nak bagi baik hati. Apa sifat-sifat yang kita belajar
dalam ilmu tasawuf ?

Belakang nanti kita baca, macam latih kita supaya sabar, supaya syukur, supaya gantung hati
pada Allah, supaya redho. Itu semua sifat-sifat yang baik. Orang yang mengaji ilmu tasawuf
ni, melatih diri supaya jadi orang-orang yang baik.
Orang-orang yang dok cela ilmu tasawuf, dia kata ilmu tasawuf ni bukan ada dalam agama.
Tu...yang Tuhan suruh kita buat baik, banyak dalam Quran suruh buat baik. Tu..dalam Quran
ada suruh sabar. Itu-lah ! Kita nak ikut hak tu !
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Lepas tu dalam Quran, Tuhan suruh kita syukur, suruh bertawakal pada Allah, itu-lah ajaran
ilmu tasawuf.

Adapun orang yang dok tengok orang tasawuf dulu-dulu, mereka ada amalan depa. Amalan
keterlaluan ada juga, orang tasawuf ni yang amalan depa keterlaluan. Pi dok bawa diri, pi
bertapa mana, bukit mana gua mana, tak bercampur gaul dengan orang.
Depa tengok kelakuan orang tasawuf tu, yang tu depa cela !
Depa kata, apa orang tasawuf macam tu ? Nabi pun tak buat gitu !
Sebenarnya, yang tu pun depa tak tau.

Sekarang ni, kita ambik tau . Bila ambil tahu, baru-lah kita bolih buat pertimbangan.
Setengah orang, dia tak tau, dia dok luar pagar, dia nak buat timbangan, mana bolih ! Masuk
dalam dulu, tengok, kaji, lepas tu buat timbangan, betul ke tak betul ?
Orang-orang arab dulu, ada juga orang-orang alim, alim zahir ni.

Depa kata, uh...yang Imam Ghazali buat, pengajaran-pengajaran dalam kitab dia tu, bukan
betul. Tu ! Depa tengok kulit saja, kulit kitab saja, kalau depa baca hak dalam, tang mana
yang salah ?

Lepas tu depa cela lagi Imam Ghazali tu, depa kata; Imam Ghazali tu, dia kata saja.
Bila orang Mongolia datang serang negeri Islam, dia (Imam Ghazali) tak buat apa pun. Tu,
suatu penipuan, satu pembohongan. Tapi orang belakang ni tak kaji, dia berasa betul.
Padahal-nya Imam Ghazali, dia meninggal dunia 505H. Masa tu orang Mongolia tak mai pun
lagi, tak langgar Islam lagi. Lepas tu, tahun 600 lebih, barulah Ghengis Khan tu kumpul askar
dia, langgar Baghdad, langgar semua, Jordan apa....mana ada Imam Ghazali dah, tapi depa pi
kait ..itu-lah satu bohong dalam sejarah.

Jadi, orang percaya, Imam Ghazali tu, dia kata saja, bukan buat apa pun.
Imam Ghazali wafat 505H, yang Mongolia langgar tu 630H (agak-agak), lebih 100 tahun
kemudian, daripada wafat Imam Ghazali.
Habuan depa nak cela ilmu tasawuf, tak pa, kita baca dulu, lepas tu, belakang kita fikiaq.
Baca kitab, qala musannif.

‘Mahwul basyariyati’, itu satu cabang, ilmu tasawuf ni, apa dia ?
Hilangkan sifat-sifat keji yang dibangsakan kepada manusia dan bersifat dengan sifat-sifat
terpuji yang dibangsakan kepada malaikat.
Lepas tu, yang sekerat lagi tu, ‘watajridul ilahiyati’...tajri tu makna sunyi..

Dan disunyi artinya disuci akan Zat Tuhan daripada barang yang memberi cedera akan
ketuhanan-Nya”.

Kita iktiqad, pegang hati, bahawa Tuhan, Allah, Tuhan kita itu suci dari kekurangan, suci
daripada sifat-sifat yang kekurangan.

Itu-lah mengaji ilmu tasawuf. Mengaji ilmu tasawuf ni, kita nak mengenal manusia sebenar
manusia, kita nak kenal Allah sebenar Allah. Kita kenal diri kita kata manusia, kita kenal-lah
Allah, Tuhan kita. Bila kenal diri kita sebagai manusia ni, kenal ke tak kenal ?
Syarah Qatrul Ghaisiyah.

Kenal la diri kita, pi dok depan cermin, kita tengok muka kita, kita kenal le. Kadang-kadang
tak kenal. Tahu-kah yang kata kita manusia ni, apakah sifat kita manusia ? Sifat kita ni,
sangat lemah, sangat bodoh, jahil, tidak ada daya, tidak ada upaya, halus kecik, hina, tidak
bolih mentadbir sesuatu, itulah kita.Lepas tu, Allah, Tuhan kita ? Dia, Maha Tinggi, Maha
Besar, yang mentadbirkan sesuatu, yang Maha Bijaksana, Dia-lah Maha Mulia.

Lepas tu, bila kita suka kita ini dimuliakan, bila kita pi mana-mana, suka orang rai kita,
tu....makna tak kenal diri tu ! Kalau orang rai kita, kita tak ada suka, kita cuma biar pi dekat
dia lah kan ! Dia berasa dia rai kita, saudara dia sebagai orang islam, biar pi dekat dia, Tuhan
bagi pahala dekat dia. Tapi, kita tak ada lah berasa suka orang muliakan kita, sebab kita tahu
kita tu hina !

Kalau kita suka orang muliakan kita, tu makna kita tak kenal diri la !
Atau suka kalau orang kata kita pandai, tu makna tak kenal diri, kita mana ada pandai !

Inilah, orang tasawuf, bubuh (letak) sifat-sifat kemanusian ni, yang sesuai dengan manusia.
Bubuh sifat-sifat ketuhanan ni, yang tetap bagi ketuhanan Dia. Bagi kita iktiqad sifat-sifat
ketuhanan pada Allah, dan pada manusia ni, pada diri kita, sifat-sifat kemanusiaan.
Baca kitab, qala musannif..

Dan disunyi artinya disuci akan zat Tuhan daripada barang yang memberi cedera akan
ketuhanan-Nya.Habis nombor 1, hadnya, ni yang kedua pula,

Dan adapun tempat hantaran ilmu tasawuf ,

Makna, apa titik berat, kita bincang pasai apa ni ? Atau kita nak mengenal apa ni, dalam ilmu
tasawuf ni ? Ini kita baca, muka 3...

Adapun tempat hantar ilmu tasawuf ini maka yaitu Zat Allah Taala dan zat segala makhluk
ini. Itulah, yang kita nak mengenal. Kita kenal Allah sebagai Tuhan kita, macam tadi, bersifat
dengan sifat-sifat kesempurnaan, dan kita kenal diri kita yang bersifat dengan sifat-sifat
kekurangan.

Dan zat segala makhluk ini daripada sekira-kira dinafi dan difana akan mereka itu dan segala
maqam dan segala ahwal bagi sekalian orang yang arifin yang salikin .

Apa maqam dan ahwal ni, apa dia ?

Makna kita nak latih diri, dan kita nak buang sifat-sifat keji pada kita ni. Apa sifat keji ni ?
Macam hasad, inginkan harta, tamak hak orang, yang tu semua sifat-sifat keji. Lepas tu, kita
nak buang dan kita nak ganti dengan sifat-sifat yang terpuji. Bila sifat-sifat ini dah menetap,
sifat-sifat yang elok ni menetap pada kita, yang itu dikatakan maqam. Ada orang, maqam
sabar, tu makna sabar dia itu dah jadi daging darah dia.

Maqam dan ahwal, ahwal ni makna baru dia latih. Kalau dia baru dok latih sabar, tu kata hal
sabar. Kalau dah tetap, kata maqam sabar. Yang ni semua, dipelajari dalam ilmu tasawuf.
Dan bagi sekelian orang yang arifin dan salikin dan segala jalan bagi segala amalan mereka
itu.Dan adapun faedah ilmu tasawuf.
Ini yang ke-3, yang ni kita kena minggu yang lagi satu.
Nanti kita baca ....insyaAllah.

Wallahuaqlam.