Clase 2 18-8-23 Debates e Ideas, para Pensar El Sistema

Universidad Nacional de Río Negro
Licenciatura en Educación
Historia de la Educación Argentina y Latinoamericana
Prof. Gisela Andrade
AyP: María Belén Lo Russo, Roberto Tarifeño Molina
Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una nación

moderna: los hilos de una trama pedagógica
En esta clase damos comienzo a nuestra unidad 2, en la que vamos a analizar la formación
del sistema educativo argentino. Desarrollaremos esta unidad a lo largo de tres clases. En la de hoy
pondremos la mirada en los debates, las ideas y experiencia que lo preceden y que, de alguna
manera, le dan forma. La próxima clase estudiaremos la constitución e institucionalización del
sistema, para cerrar en la tercera clase con las críticas al sistema y los proyectos alternativos que se
propusieron.
En esta oportunidad, introducimos también algunas líneas para la comprensión del proceso
general en el que se inscribe el tema. Para ello, orientamos algunas lecturas que sirven de marco
general para el proceso, analizamos también la bibliografía obligatoria que acompaña la clase y
los invitamos a la actividad propuesta para esta semana.
1. Hacia la construcción del Estado, una periodización necesaria
RECOMENDADO
Les compartimos el texto de Elena Marcaida, La construcción del Estado

argentino (1852-1880), para que tengan como consulta del marco general
a la hora de analizar cada uno de los procesos históricos aquí abordados,
pueden usar esta u otra bibliografía que tengan a su alcance.
Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

18 DE AGOSTO DE 2023 1
nación moderna: los hilos de una trama pedagógica.
AUDIOVISUAL
Les invitamos, ahora, a ver el capítulo 1 de la serie documental Historia de

un País de Canal Encuentro para reconstruir el contexto del período que
estamos estudiando, a modo de revisión y orden de contenidos que
seguramente tienen muy trabajados.
En estos años tendrá lugar la construcción de nuestro país como Estado nación y la inserción
de Argentina en el mercado internacional. Será en este contexto en el que se darán los debates sobre
pedagogía y educación que trabajaremos en la clase de hoy, dentro de la construcción más amplia de
diversos proyectos y modelos de país, y será al calor de estos proyectos y debates que se forjará la
estructura e institucionalización del sistema que veremos en las próximas clases.
Para ordenarnos, podemos periodizar con un criterio político el proceso que va de la

revolución a la consolidación del Estado nacional en la que se enmarca el sistema educativo argentino
en cuatro grandes etapas.
Una primera etapa, entre 1810 y 1820, es de la revolución, independencia y primeros

gobiernos. En el proceso abierto por la Revolución de Mayo de 1810 se enmarca un contexto de
cambios en el escenario mundial, de preponderancia de Inglaterra como nueva potencia y de crisis de
dominación del Imperio español. A partir del triunfo de la Revolución de Mayo, se organizan sucesivos
intentos de reemplazar el poder colonial por un Estado propio dirigido por la elite porteña. Una de las
tareas principales de las nuevas autoridades en este período será la defensa del territorio frente a la
amenaza del poder español, lo que significó innumerables esfuerzos en vidas y recursos económicos.
Este proceso revolucionario se profundizará cuando el Congreso reunido en Tucumán declare la
independencia, el 9 de julio de 1816. Allí se proclama que el territorio compuesto por las Provincias
Unidas del Río de la Plata se constituía en un país libre de toda potencia extranjera. Sin embargo, la
declaración de independencia no logró consolidarse en la formación de un Estado unificado. Las
provincias del litoral no asistieron y, rápidamente, la situación política se fue tensando hasta llegar al
desconocimiento de las autoridades nacionales y disolución del poder central, luego del fracaso

constitucional de 1819, lo que dio clausura a esta primera etapa.
Es en este marco, como señalamos la clase pasada, que en términos educativos viene de la
mano de Belgrano y otros hombres ilustrados de la revolución la idea de educar al soberano,
vinculando la educación con la necesaria formación de ciudadanos para la participación política y el
fortalecimiento de las instituciones liberales y republicanas.
El siguiente período, que se desarrollará entre 1820 y 1852, se caracteriza por la ambivalencia
entre la tendencia a la autonomía de las provincias y la aspiración a confluir en una unidad política
nacional. En este marco se produce la sanción de numerosas constituciones provinciales. Los
caudillos provinciales fueron quienes lideraron estos procesos, pues contaban con gran poder
económico en cada una de las zonas, debido a su capacidad de movilizar tropas y cierto consenso
social que en ocasiones se refrendaba mediante el sufragio popular. Abundaban, por entonces, los
conflictos armados para dirimir las diferencias entre provincias e imponer los propios intereses.
En 1824, Buenos Aires convoca a un Congreso con el objetivo de redactar la constitución.

Mientras tanto, asumirá funciones legislativas. En 1826, ante la posibilidad de un conflicto armado con
Brasil, este órgano delega el poder en un nuevo cargo, “la presidencia”, ocupado por Bernardino
Rivadavia. El mismo año se sanciona una constitución que, sin embargo, fue rechazada por las
provincias, pues mantenía las tendencias fuertemente centralistas.
A partir de este nuevo fracaso para formar un gobierno central, será el Pacto Federal de 1831
el acuerdo que regule las relaciones interprovinciales y el manejo de las relaciones exteriores de las
Provincias Unidas del Río de la Plata. En este marco, Rosas fue quien encabezó el nuevo entramado
político que se basó en el establecimiento de acuerdos con caudillos de las diferentes provincias y en
el uso de la violencia para disciplinar a los sectores rebeldes. Hacia 1840 no había ningún caudillo
que tuviese un poder comparable al de Rosas, quien intervenía tanto en los conflictos interprovinciales
como árbitro, así como en los internacionales.
Será el liderazgo de Urquiza, gobernador de Entre Ríos, quien cuestione y dispute el poder de
Rosas, contando con el apoyo de Corrientes, Brasil y Paraguay, interesados en la libre navegación de
los ríos. Esta situación desencadenará un conflicto armado y, en febrero de 1852, el Ejército Grande

de Urquiza derrota a las tropas de Rosas en la batalla de Caseros, lo que da por cerrado el período de
las autonomías provinciales.
Luego de la derrota de Rosas se inicia un nuevo intento destinado a organizar el Estado

nacional, que queda plasmado en la redacción de la Constitución Nacional de 1853. Esta constitución
fue jurada por todas las provincias, excepto por Buenos Aires. Será la clave de este tercer período
que se desarrollará entre 1853 y 1861, cuando tendremos, por un lado, a la Confederación Argentina,
integrada por todas las antiguas provincias, frente al Estado de Buenos Aires. Esta provincia no
estaba dispuesta a ceder su aduana, como lo establecía la Carta Magna, por lo que mantuvo su
política de autonomía y formó un estado paralelo a la Confederación.
Durante casi una década, estas dos unidades políticas —la Confederación y Buenos Aires—
lucharon por conducir el proceso de modernización social y organización institucional, lo que redundó
en la permanencia de cierta inestabilidad política. Con la victoria porteña en la batalla de Pavón en
1861, se cierra el ciclo y se abre un proceso de transición hacia la unidad nacional.
Luego de Pavón, en 1862 se inaugura la última etapa que mencionábamos más arriba, que
culminará con la formación definitiva del Estado nacional en 1880. Un verdadero proceso de
organización nacional se llevó a cabo durante las presidencias de Mitre, Sarmiento y Avellaneda,
quienes desplegaron, entre 1862 y 1880, acciones tendientes a conocer la sociedad e imponer la
autoridad del Estado en todo el territorio, en un proceso en el que confluyeron los consensos y la
violencia. Por un lado, se puso fin al poder de los ejércitos provinciales y las milicias locales, creando
una fuerza militar unificada, un Ejército nacional, cuyo poder represivo pudiese eliminar todo foco de
resistencia del interior y avanzar sobre los territorios de los pueblos originarios, despojándolos e
incorporando, así, tierras y mano de obra al nuevo orden económico social. Por otra parte, con el
objetivo de insertar al país en el mercado mundial, el Estado canalizó inversiones en infraestructura
que facilitara la entrada y salida de productos del país como el telégrafo y los ferrocarriles, y fomentó
la inmigración de trabajadores europeos.
Para desarrollar estas nuevas funciones, se extendió el aparato administrativo y burocrático,

que logró presencia en todas las regiones del país. A la vez, mientras se delimitaban las fronteras, se

desarrollaron políticas para crear una identidad común y legitimar el proyecto en marcha. En esta
tarea, la escuela y el sistema educativo tuvieron un papel central, y fueron claves en la construcción
de nuestra nacionalidad.
Al finalizar su gobierno, Avellaneda propone la Ley de Federalización de Buenos Aires,

aprobada por el Congreso, lo que generó la reacción del autonomismo porteño en un levantamiento
armado, que será el último de tantos levantamientos provinciales del siglo XIX. Este es vencido por el
Ejército nacional en 1880, lo que demostró la consolidación del poder central y la federalización de
Buenos Aires. A partir de 1880, con la presidencia de Roca se inaugurará una nueva época con un
Estado nacional consolidado, pero no sin tensiones políticas, que ya será tema de futuras clases.
2. Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una nación moderna: los
hilos de una trama
Es complejo tener un panorama puntual y detallado de la situación educativa de las Provincias

Unidas del Río de la Plata o de la Argentina en el proceso de conformación de su Estado nacional. La
disparidad territorial, la conflictividad política y la falta de unificación y centralización del poder hacen
que recién con el censo nacional de 1869 y el censo escolar de 1883 podamos acercarnos a una
primera impresión de la diversidad y el alcance diferenciado en términos territoriales de las escuelas
tanto particulares como fiscales (estatales) a lo largo del territorio nacional y a la falta de docentes
maestros titulados para ocupar los cargos. Los pensadores y políticos contemporáneos coincidieron
en el diagnóstico sobre la dificultad de institucionalización y la necesidad de la ampliación del sistema
educativo. Nos referimos aquí a ese grupo heterogéneo que, en la actualidad, podríamos definir tanto
como políticos, pedagogos e intelectuales. Podemos contar aquí a los miembros de la Generación del
37, entre quienes sobresalen en el debate pedagógico Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista
Alberdi y Marcos Sastre, pero también a otros protagonistas de la época, como Juana Manso,
Bartolomé Mitre, Amadeo Jaques y José Manuel Estrada.

OBLIGATORIO
Por eso les proponemos leer un texto de Nicolás Arata y Marcelo Mariño,
dos investigadores de la Universidad de Buenos Aires. Seleccionamos en
esta clase parte de un libro al que recurriremos bastante en nuestra
materia. Aquí, los autores nos invitan a reconstruir esa trama pedagógica
que, sin formar parte de un grupo de intelectuales o pedagogos
orgánicamente articulado, compartieron un tiempo favorable para discutir la
emergencia de subjetividades modernas atravesadas por pasiones
político-pedagógicas que van a tener un impacto importante más tarde en
el sistema educativo nacional, la formación docente, la propia cultura
escolar, los modos de pensar la escuela y la relación entre el estado la
educación y la sociedad civil. Pensemos la idea de trama en tanto “tejido”
que entrelaza distintos “hilos” que articulan y construyen estos debates.
Podríamos decir que los pares de “modernidad-nación” o “constitución de la nación y

educación” amalgamaron los proyectos educativos de estos intelectuales que Arata y Mariño definen
como trama educativa, el escenario sobre el que se definieron las imágenes de esa sociedad
moderna a la que había que alcanzar. En los proyectos de estos pensadores la educación fue un
elemento central para la construcción de la comunidad nacional y el desarrollo de la Argentina como
un estado nacional viable. Sus proyectos educativos eran inseparables de los proyectos políticos.
La idea de civilización y barbarie en el escenario del desierto, representada por Sarmiento en

el Facundo, es clave para comprender su pensamiento pedagógico. Como lo explican los autores que
tenemos para leer, en el Facundo de 1845 Sarmiento despliega, básicamente, el que después será su
programa de gobierno. En este escrito en clave romántica —o sea, en línea con las ideas y la estética
narrativa del romanticismo propias de la Generación del 37—, Sarmiento hace sus grandes aportes a
la educación o al proyecto de lo que será la educación argentina tomando como punto clave de
partida la idea de la civilización frente a la barbarie. Contar la vida de Facundo Quiroga, biografía de
un caudillo que explica la biografía de un país al mejor estilo de los románticos.

AUDIOVISUAL
Les invitamos a visionar, ahora, otro capítulo de la serie Historia de un

país, en esta oportunidad, el capítulo correspondiente a la Generación del
37, parte de un ciclo llamado Proyectos de Nación, producido al calor de
los festejos del bicentenario de la Revolución de Mayo. Allí se presenta a
esta generación de intelectuales románticos, hombres de letras con
definiciones y acciones políticas, que exploran y proponen un modelo de
nación moderna como apuesta a futuro, como aquello que hay que
construir enfrentándose al régimen rosista. Aquí vemos cómo, para estos
intelectuales, la nación era lo que estaba por delante, lo que había que
construir. En esta línea y para ampliar los conceptos, les invitamos a
explorar este enlace, allí podrán encontrar algunos fragmentos clásicos
sobre los conceptos “Estado nación” y “nacionalismos” de Benedict
Anderson y Eric Hobsbawm.
Es Sarmiento, desde el Facundo, quien plantea la pregunta que estos intelectuales buscan
explicar: “¿por qué, luego de la Revolución de Mayo, el país se encuentra en enfrentamiento entre
facciones?”. Este será el gran desafío tanto para Sarmiento como para Alberdi, pues, para ellos,
encontrar y explicar esas causas permitiría hallar el camino para su solución.
Estos pensadores criticaron a las generaciones políticas anteriores sobre su desconocimiento

de la realidad social. De allí la necesidad de conocer las costumbres populares y aquello que hay que
modificar, y la búsqueda que hace Sarmiento en el Facundo.
El nombre completo del Facundo es Facundo o Civilización y Barbarie. Sarmiento usa aquí el
conector “y”, lo cual resulta muy significativo porque, si bien en algunos momentos del libro hará
referencia a estos conceptos como excluyentes y antagónicos, en otros momentos, como cuando
caracteriza a Rosas, estará pensando en el vínculo entre ambos y la imbricación que tienen en la
sociedad local de la época. Civilización y barbarie son opuestos, pero, a la vez, inseparables en la
descripción que Sarmiento hace del naciente país. Por otra parte, esta dicotomía viene asociada con
otros pares de opuestos como campo-ciudad, laboriosidad-ocio, libertad-despotismo o letrado-iletrado,
entre otros. La pampa y su inmensidad desierta, junto con la tradición española y el mestizaje, son,

para él, las causas de los problemas sociales y enfrentamientos facciosos que sacudieron las
décadas centrales del siglo XIX. Este diagnóstico se vincula fuertemente con sus propuestas
educativas, en tanto herramientas para la construcción y el progreso nacional.
Con la lectura del texto de Arata y Mariño y de este documental televisivo podrán identificar las
claves del proyecto educativo de Sarmiento. Para él, la educación, sin duda, era el elemento
fundamental para la construcción de una nación moderna, y desde su exilio en Santiago construyó
una idea, estudió, se formó y exploró modelos para seguir reafirmando la necesidad de la educación y
la instrucción pública como garantía de la construcción de una nación moderna. En su viaje por
Europa y por los Estados Unidos, encontró en el modelo norteamericano la combinación de los
principios del liberalismo y la sistematización de la enseñanza con las características específicas y
necesarias para la construcción de un modelo educativo, centrando la mirada en la educación pública.
Este modelo educativo propuesto por Sarmiento no estaba exento de contradicciones, pues, si
bien proponía un sistema educativo amplio, plural, democrático, con fuerte vinculación con la sociedad
civil en la toma de decisiones y control, a su vez, consideraba que una parte de la población no era
“educable” —los gauchos e indígenas—, y la excluía de la posibilidad de formar parte de ese proyecto
de nación que soñaba. Adriana Puiggrós nos dice:
“Sarmiento promovió el sistema educativo formalmente más democrático de la época, al mismo tiempo que
realizó una operación de exclusión de los sectores populares del mismo. A la escuela pública del imaginario
sarmientino concurría un sujeto abstracto, que jamás llegó a existir (…) Quiso construir un modelo educativo
capaz de operar sobre la sociedad, cambiándola y controlándola, y creyó posible imponer una forma de ser, de
sentir y de hablar a quienes escapaban de la categoría de bárbaros” (Puiggrós, 2003, p. 69).
Frente a esta visión de Sarmiento, Alberdi cambia el orden en este vínculo entre educación y
la sociedad que deseaba, pues su proyecto educativo se subordinaba a la economía y los cambios
demográfico-culturales que veía fuertemente ligados a su proyecto migratorio. De acuerdo con esta
visión, primero tenían que venir migrantes europeos —en lo posible, de las zonas consideradas por él
como más desarrolladas, como Inglaterra y Alemania— para que su influencia mejorara a la sociedad
local por imitación. Recién ahí se podía pensar en educar. Su proyecto pedagógico contiene
elementos interesantes, pues prioriza la educación para la producción y la industria. En este discurso,
la propuesta educativa está fuertemente ligada a un proyecto económico-productivo de desarrollo

nacional para la inserción en el mercado capitalista internacional, priorizando el vínculo entre

educación y trabajo y las escuelas de industria y comercio, en oposición tanto a una formación
academicista católica-escolástica como al enciclopedismo. En su diagnóstico, Alberdi valora al litoral
más liberal y europeizado frente a la Argentina mediterránea, que la ve más vinculada a las
tradiciones de la colonia.
Otra figura destacada de la Generación del 37 es la de Marcos Sastre, quien, en 1849, escribió
Anagnosia, un método para enseñar a leer y a escribir en pocos días. Además de los métodos de
alfabetización que propone, parte de sus aportes estuvieron centrados en la construcción del método,
la organización y aquellas reglamentaciones necesarias para la vida escolar del tiempo, el espacio y
la vida material de la escuela. La disciplina y el orden fueron los motores de la organización de la
escuela, en la que se busca instalar la sanción moral en reemplazo del castigo físico; una sanción
moral que, como lo proponen Arata y Mariño, se acerca a la lógica del castigo divino.
Arata y Mariño también nos mencionan a Juana Manso, una figura cercana a algunos
miembros de la Generación del 37 y, sobre todo, a Sarmiento. Ella fue una figura muy disruptiva que
rompía los estándares patriarcales de la época. Concebía a la educación como un imperativo y una
herramienta fundamental en el camino a la emancipación, a la que entendía imposible sin
conocimiento. Quizás, en términos algo anacrónicos, podemos pensar que los sujetos a quienes
concebía como educandos eran los “oprimidos”, sobre todo, las mujeres. Juana Manso dirigió la
primera escuela mixta de nuestro país, fundada por Sarmiento, y la revista Anales de la Educación
Común. Lo central y excepcional de su figura fue la forma de intervenir en los debates públicos,
ocupando oficios y espacios hasta entonces reservados a figuras masculinas.
A estos intelectuales de la Generación del 37 debemos sumarles otros análisis que enriquecen
y completan el panorama de los debates educativos que comienzan en las décadas centrales del siglo
XIX y marcan el devenir de la institucionalización del sistema a fines de este. Pero, antes de avanzar,
retomemos un poco el punteo de Puiggrós que veíamos la clase pasada. Además de las visiones
pedagógicas de la Generación del 37, esta autora nos mencionaba una corriente pedagógica liberal
oligárquica liderada por los liberales porteños, impulsada por Rivadavia y continuada, luego, por
Bartolomé Mitre.

El proyecto rivadaviano que retoma Mitre estaba centrado fundamentalmente en la formación

de las elites dirigentes, a quienes consideraba fundamentales para construir los cuadros necesarios
para la administración pública y la política. Esta visión consagraba la universidad como el punto
cúlmine y estructurador del sistema, proponiendo una educación pensada en términos propedéuticos.
Esta política era pensada desde Buenos Aires hacia el interior, como una manera de erradicar el
federalismo entre las dirigencias políticas provinciales, creando “colegios nacionales” a imagen y
semejanza del “Colegio Nacional Buenos Aires”. Según Puiggrós:
“Mitre otorgaba a la enseñanza un valor social y consideraba que era un servicio que debía prestar el Estado.
De la educación dependía en gran parte el progreso, la justicia y la democracia. (…) Pero el interés principal de
Mitre era desarrollar una educación secundaria dirigida a la minoría ilustrada. Aspiraba a formar una inteligencia
capaz de gobernar el país y vencer definitivamente a la ‘barbarie’.” (Puiggrós, 2003, p. 78).
Por esto, Mitre consideraba que a las provincias les tocaba ocuparse de la educación primaria
y a la nación, la secundaria. Por otra parte, el proyecto educativo mitrista estuvo fuertemente ligado
con su papel de historiador, pues fue él quien impulsó la teoría de la “nacionalidad precedente”, esto
es, la existencia de una entidad esencial argentina que precedía incluso a la Revolución de Mayo. Así,
frente a las propuestas de Sarmiento y Alberdi, que pensaban en la creación de la nación en la
medida en la que se modificara la sociedad y se creaban ciudadanos, en términos de Mitre, podemos
pensar más bien en una revelación de esa nación que siempre estuvo ahí y que, inevitablemente,
concluiría a pesar de las desavenencias y desencuentros del siglo XIX en un Estado unificado.
AUDIOVISUAL
Los invitamos a ver otro capítulo de Historia de un país. En los primeros 12

minutos se desarrollan los ejes centrales del proyecto mitrista; puede ser
de utilidad para una comprensión más amplia del período.
En relación con esta tradición, podemos pensar el lugar de Amadeo Jaques, dado que fue
puesto a dirigir el Colegio Nacional Buenos Aires en tanto colegio de formación de las elites. Sin

embargo, como nos muestran Arata y Mariño, las propuestas pedagógicas de Jaques intentaban
combinar la educación general y humanista con la formación práctica, pensando en un egresado de la
educación secundaria que pudiera tanto continuar una carrera universitaria como insertarse en el
mundo del trabajo.
Por otro lado, y vinculado a esa tradición pedagógica tradicionalista y colonialista,

antiindependentista, que señala Puiggrós, en este período podemos considerar a José Manuel
Estrada como el continuador de esta tradición más conservadora, si bien, como muestran Arata y
Mariño, parte de una tradición liberal católica, cuestionando los castigos físicos y otorgando al Estado
un lugar importante en la formación educativa en paralelo a la educación fundamental en el seno
familiar. Con el tiempo, va virando a un perfil más conservador, y será el punto de partida para
discursos posteriores de una tradición hispanista, católica y conservadora. Estas ideas ponen en el
centro del debate la presencia o no de contenidos religiosos que tendrán un fuerte peso en los
discursos pedagógicos nacionales en el siglo XX.
OBLIGATORIO
Será de importante utilidad para este análisis adelantar algunas de las

ideas que propone Dora Barrancos, pues esta autora, desde una
perspectiva de género, nos invita a revisar también el papel y los lugares
de las mujeres en este proceso.
A la hora de cerrar este recorrido por el pensamiento argentino, en términos de Oscar Terán,
nos queda más que claro que la inserción de la Argentina al mercado internacional no solo se da en el
plano económico. Es importante destacar las conexiones internacionales de esta trama pedagógica,
que insertan a nuestro territorio en un panorama internacional y lo acercan a discusiones, novedades
y modelos que se debatían en gran parte del mundo occidental. Sarmiento, con su viaje a Europa y
Estados Unidos y sus conexiones con Horace Mann y Mary Mann; Juana Manso, que vivió en Río de
Janeiro y que también mantuvo contacto con Mary Mann y Amadeo Jacques con su influencia

francesa. Además, las tradicionales maestras y el director que Sarmiento trae de Estados Unidos para
la primera formación de normalistas. Nos parece importante no imaginar a la Argentina como una
zona recóndita sin vínculos con el exterior y que se pueda reconocer una entrada a la modernidad y el
capitalismo que iba más allá de la división internacional del trabajo. De la misma manera que
Belgrano y Moreno recuperaron las ideas de la ilustración, estos autores recuperaban también los
debates del romanticismo, el naciente positivismo y la pedagogía en ciernes. La trama pedagógica
que se recoge para la construcción del sistema educativo argentino y perviven a lo largo del siglo XX.
Las ideas de civilización ligada a la modernización, a la educación, el sujeto, sus agentes, las
instituciones, los contenidos y métodos.
3. Recapitulemos
En esta clase:
● Hicimos una periodización política de los años que van de la Revolución de Mayo a 1880, a
modo de repaso.
● Desarrollamos a grandes rasgos las ideas pedagógicas del siglo XIX, esa trama de
pensamiento que da forma a las ideas políticas y debates centrales sobre los que se funda el
sistema educativo argentino.
● Les proponemos otro ejercicio de análisis de fuentes primarias para compartir en el foro Los
hilos de la trama pedagógica argentina.
.
Actividades de la clase
Continuamos con el trabajo de análisis de fuentes que introdujimos la clase anterior. En esta
oportunidad les presentamos un dossier de fragmentos escritos por distintos intelectuales
trabajados en la clase, fundadores, si se quiere, de la pedagogía argentina, quienes han
hilvanado en sus textos y acciones elementos que marcaron los discursos y las políticas
educativas de nuestro país desde fines del siglo XIX hasta la actualidad.

Les invitamos esta vez a participar de manera grupal en el foro Los hilos de la trama
pedagógica argentina para compartir allí sus interpretaciones de estas.
1. Seleccionen una de estas fuentes y compartan su análisis, tengan en cuenta para ello
cómo se muestran los siguientes temas:
● Diagnóstico del estado de la educación argentina en ese momento.
● El vínculo entre educación y progreso.
● El rol que se le asigna al Estado en la educación.
● Centralidad del problema educativo en cada una de las fuentes seleccionadas.
Pueden citar un breve fragmento que sirva para la explicación.

2. Algunas de estas premisas y consensos básicos pueden rastrearse incluso hasta la
actualidad. Por eso, les pedimos que recuperen de las fuentes seleccionadas aquellos
elementos cuyas continuidades se pueden rastrear en las escuelas, en nuestro
sistema educativo o en los debates públicos sobre la educación hasta el día de hoy.
● ¿Cuáles de las bases de esta trama educativa del siglo XIX consideran ustedes que
perviven en el siglo XXI?
Tienen ustedes la palabra…
5. Lecturas obligatorias que acompañan la clase
Arata, N. y Mariño, M. (2014). Lección 5. En La Educación en la Argentina. Una historia en 12

lecciones. Novedades Educativas.
Barrancos, D. (2007). Capítulo II (pp. 87-88 y 107-119). En Mujeres en la sociedad argentina: una
historia de cinco siglos. Sudamericana.
6. Bibliografía marco recomendada
Marcaida, E. y Scaltriti, M. (2006). La construcción del Estado argentino (1852-1880). En E. Marcaida

y otros, Pasados presentes. Dialektik. (Este trabajo sirve de referencia general del período).

7. Bibliografía de referencia de la clase
Anderson, B. (2011). Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del

nacionalismo. Fondo de Cultura Económica.
Hobsbawm, E. (2006). Naciones y nacionalismos desde 1780. Crítica.
Múltiples Voces para el Bicentenario Argentino, Conectar Igualdad, Ministerio de Educación de la

Nación (2010).
Oszlak, O. (2009). La formación del Estado argentino: Orden, progreso y organización nacional.
EMECE.
Puiggrós, A. (2003). Civilización y barbarie. En ¿Qué pasó en la educación argentina? Breve historia
desde la conquista hasta el presente. Galerna.
Puiggrós, A. (2003). La formación del sujeto independiente. En ¿Qué pasó en la educación argentina?
Breve historia desde la conquista hasta el presente. Galerna.
Puiggrós, A. (2003). La organización del sistema educativo nacional. En ¿Qué pasó en la educación
argentina? Breve historia desde la conquista hasta el presente. Galerna.
Terán, O. (2008). Lección 3. En Historia de las ideas en la argentina. Diez lecciones iniciales
1810-1980. Siglo XXI.


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Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una nación

1. Hacia la construcción del Estado, una periodización necesaria

Les compartimos el texto de Elena Marcaida, La construcción del Estado

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Les invitamos, ahora, a ver el capítulo 1 de la serie documental Historia de

Para ordenarnos, podemos periodizar con un criterio político el proceso que va de la

Una primera etapa, entre 1810 y 1820, es de la revolución, independencia y primeros

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

constitucional de 1819, lo que dio clausura a esta primera etapa.

En 1824, Buenos Aires convoca a un Congreso con el objetivo de redactar la constitución.

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Luego de la derrota de Rosas se inicia un nuevo intento destinado a organizar el Estado

Para desarrollar estas nuevas funciones, se extendió el aparato administrativo y burocrático,

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Al finalizar su gobierno, Avellaneda propone la Ley de Federalización de Buenos Aires,

Es complejo tener un panorama puntual y detallado de la situación educativa de las Provincias

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Podríamos decir que los pares de “modernidad-nación” o “constitución de la nación y

La idea de civilización y barbarie en el escenario del desierto, representada por Sarmiento en

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Les invitamos a visionar, ahora, otro capítulo de la serie Historia de un

Estos pensadores criticaron a las generaciones políticas anteriores sobre su desconocimiento

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

nacional para la inserción en el mercado capitalista internacional, priorizando el vínculo entre

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

El proyecto rivadaviano que retoma Mitre estaba centrado fundamentalmente en la formación

Los invitamos a ver otro capítulo de Historia de un país. En los primeros 12

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Por otro lado, y vinculado a esa tradición pedagógica tradicionalista y colonialista,

Será de importante utilidad para este análisis adelantar algunas de las

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

Pueden citar un breve fragmento que sirva para la explicación.

Tienen ustedes la palabra…

5. Lecturas obligatorias que acompañan la clase

Arata, N. y Mariño, M. (2014). Lección 5. En La Educación en la Argentina. Una historia en 12

6. Bibliografía marco recomendada

Marcaida, E. y Scaltriti, M. (2006). La construcción del Estado argentino (1852-1880). En E. Marcaida

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

7. Bibliografía de referencia de la clase

Anderson, B. (2011). Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del

Hobsbawm, E. (2006). Naciones y nacionalismos desde 1780. Crítica.

Múltiples Voces para el Bicentenario Argentino, Conectar Igualdad, Ministerio de Educación de la

Debates e ideas sobre la educación para la construcción de una

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