《论磁能自由能反重力与超级共产主义试验》（草稿 ）

刘中凯 于 2020 年

在上一篇文章《永动机、智能机器人与马克思的剩余价值论》

中，我谈到劳动价值论是早已过时的一种经济学理论，取而代之的

是我在该文中所提出的最新的经济学理论“能量价值论”。

其实，经济学理论上的严重问题或超期过时，还远远不是导致

社会主义阵营在上世纪 八十年代末九十年代初大 崩溃的唯一原因。

（对这次大崩溃原因的检讨与分析，虽说已是汗牛充栋，但真正能

说到点子上的可以说是寥若晨星）

世界社会主义阵营崩溃的另一个重要原因，是有关共产主义的

基本认识及相关理论也同样出现了惊人的严重问题和偏差。

一直以来，马克思的共产主义理论，被世界范围内的马克思主

义者认为是人类有史以来最先进、最伟大的理论，理由是它是一个

科学的理论，而不像之前的理论，例如空想社会主义那样，没有坚

实的、科学的理论基础。然而，随着劳动价值论出现了问题，《资

本论》的根基其实已经彻底动摇了，但这似乎还不是马克思及其门

徒——不管是真心诚意坚定不移的马列之信徒，还是挂羊头卖狗肉

的马列之匪徒——所面临的主要麻烦。真正的麻烦，或真正对整个

共产主义理论体系构成冲击的，是根据最新的科学研究认为， 共产
主义不是、也不可能是人类（或宇宙智能生命体）社会的最高发展

阶段（马克思思想理论体系的一个重要组成和核心，即认为共产主义社会是人类社会的

最高发展阶段），这恐怕是另一个更令人震惊的认识了。

几千年以来，有关大同的理想或梦想，一直像黑夜中的一盏明

灯，照亮着人类文明前进的方向。柏拉图的《理想国》，托马斯莫

尔的《乌托邦》，傅立叶的法郎吉，欧文的新和谐公社，马克思的

《共产党宣言》，康有为的《大同书》------等等，等等。

下面先简单地熟悉和回顾一下有关的历史背景资料。

1.托马斯·莫尔（1478 年 2 月 7 日 - 1535 年 7 月 6 日）对资本主义

人吃人的私有制深痛恶绝，并由此构想了使物品交换消失，财产共

有，按需分配，实行计划经济，政府人员匿名投票选举等社会结构

和组织形式。他说：如果不废除私有制，那么人类社会不能够获得

幸福。在乌托邦，所有的人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺，

每个城里人都要先去农村至少住满两年，以种田为业，这里实行 6

小时工作制，工作要服从社会需要，人们一起吃食堂，小孩必须上

学接受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银

被用来做马桶与罪犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔 10 年抽

签调换一次，人人自由进出-----。莫尔的《乌托邦》的第一版，目

前世界上仅存五部。

与托马斯莫尔生活在同一时代的德国宗教改革家，农民战争领

袖， 空想社会主义的先驱者之一，托马斯·闵采尔（1490 年 - 1525
年 5 月 27 日）的理想是，以底层群众为基础，通过暴力方式推翻封

建贵族和腐朽的天主教会的统治，其思想核心同样是倡导共同分配

和财产共有。

2.法国空想社会主义者圣西门（1760-1825 年）亲身经历了法国

大革命，他发现新生资本主义的诸多弊端，认为资本主义必须进行

改革，并提出了自己的改革方案，他的乌托邦是由资本家知识分子

等组织政权，掌握生产生活资料，实行统一的计划经济制度，实行

按需分配的分配制度。

为了让自己的设想得到实现，圣西门曾经写信给法兰西第一帝

国皇帝拿破仑，劝他放弃称霸欧洲的计划，和自己一道去建设一个

新社会。据说，拿破仑收到这封信后说道：“写信的人一定是个疯

子。”

圣西门没有认识到，建立一个所有人都要劳动，一切特权都要

废除，人人都将得到幸福的社会，是无法依靠皇帝的恩赐的。

3.法国空想社会主义夏尔·傅立叶（1772-1837 年）共产主义理

论的重要贡献者，随着资本主义制度的发展和确立，他对资本主义

的前景并不看好，对资本主义制度及资产阶级的平等、自由和博爱

的虚伪性进行了无情的批判和揭露，指出资本主义工厂是“温和的

监狱”，雇佣劳动是“奴隶制的复活”，经济危机是生产过剩引起

的“多血症危机”，贫困是由富裕产生。他认为，资本主义商业
“只不过是有组织的合法抢劫活动而己” 文明制度的机构“在一切

方面都是巧妙地掠夺穷人而发财致富的艺术”。他的一句名言

是：”资本主义就是一切人反对一切人的战争状态”。

他认为，资本主义的核心价值观就是金钱、利益至上，由利益

的争夺所带来的社会问题已经超越了道德的约束和底线，导致民心

不古，见利忘义，整个社会氛围乌烟瘴气、尔虞我诈，这绝不是一

个理想健康的社会所应用的状态。针对这些问题，傅立叶构思创造

了一种生产合作小组，即“法郎吉”。法郎吉是傅立叶理想社会的

原型，法郎吉的通常表现形式是一个封闭的大型社区，在这个模型

里，一个社区内包含了一个人生活所需的所有必须产业，每个人工

作都是为了社区里的另外的人，各种不同文化，背景，阶级的人可

以生活在同一个社区里，可以互相帮助供养，这就是法郎吉理想的

最实质的东西。

法郎吉，法语为 phalanstère，源于希腊语的“队伍”一词,

意为严整的步兵队伍。傅立叶用它来表示和谐制度下有组织的生产、

消费和协作,是为了与资本主义社会的生产无政府状态相区别。傅立

叶设想: 每个法郎吉有 1620 人，面积 1 平方英里，除劳动者外，资

本家也可以入股参加。扣除公共费用后的集体收入，按照劳动、资

本和才能分配，比例为：劳动 5/12，资本 4/12，才能 3/12。

夏尔·傅立叶不主张废除私有制，想通过宣传和教育来建立一

种以“法郎吉”为基层组织的社会主义社会。他认为法郎吉比资本
主义制度更能合理分配财富，并可以为任何政治制度包括君主制度

所采纳。在他的构想中，已有关于消灭脑力劳动和体力劳动对立以

及城乡对立的思想萌芽，并首次提出妇女解放的程度，是判断人民

是否彻底解放的准绳。在教育上，他主张对儿童从小就实施劳动教

育和科学教育。

他本人于 1832 年在巴黎近郊创办过一个法朗吉，可惜昙花一现，

次年便宣告失败。美国十九世纪著名思想家爱默生的好友里普利牧

师在哈佛附近创建的“法朗吉”-布鲁克农庄，不过数年时间也宣告

破产倒闭。

傅立叶的学说在当世饱受指责，哲学家杜林斥之为“最荒唐的

梦呓”，理论家蒲鲁东宣称在其著作中，除了令人感到滑稽可笑之

外，什么也看不到，罗马教皇格里高利十六颁布诏令对他的“协作

理论”加以叱责，梵蒂冈将傅立叶的著作列入“禁书目录”。不仅

于此，傅立叶的科学发现，也遭到社会各界人士的冷嘲热讽。警界

认为“他不过是一个十足的狂人”而懒得去抓捕他，政界人士嘲笑

他是个“疯子”，经济学家宣称他的“科学”学说不过是“异想天

开的哲学公式推演”，不具备任何实用价值----。
在他的晚年，贫病交加的傅立叶在报纸上刊登广告，呼吁百万富
翁或王公贵族出钱支持他进行法郎吉试验，说他准备每天中午十二点
在家中恭候答应出资创办法朗吉的富翁。此后他不论在何处逗留，总
是要在中午十二点之前赶回家去，以便接待来访者。可是等了许多年，
等来的全都是失望。
1837 年，傅立叶在巴黎去世，享年六十五岁，距离他书中所预言
的一百四十到一百五十岁人的平均寿命相当遥远，距离他理想的和谐
社会更是遥遥无期。
 4.罗伯特·欧文（1771 年 5 月 14 日 - 1858 年 11 月 17 日）19 世纪

初最有成就的企业家之一，最伟大的空想社会主义理论家和不倦的

实践者，他于 1800~1828 年间在苏格兰自己的几个纺织厂内进行了

空前的试验。

1799 年，欧文与他后来的岳父合伙购买了一家大企业，在此基

础上办起了新拉纳克工厂，欧文任经理。此时，英国正处于工业革

命的鼎盛期，一方面是生产力的飞速发展，资产阶级财富的极度膨

胀，另一方面是劳动人民惨遭剥削，工人和资本家之间的矛盾加剧。

欧文决心在自己的工厂进行改革社会不合理状况的试验。他的改革

原则是既有利于工厂主，又有利于工人。他把工人的工作时间缩短

为 10 小时，禁止不满九岁的童工劳动，提高工人工资，工厂如暂时

停工工资照付。改善工人的生活和劳动条件，设立工厂商店向工人

出售比普通市场价格便宜的消费品，开办工厂子弟小学、幼儿园和

托儿所，建立工人互助储金会。欧文的这些改革措施取得了明显的

成效，工厂增加了利润，工人生活得到改善。

1817 年，欧文在《致工业和劳动贫民救济协会委员会报告》中

提出建立合作社来解决失业问题的主张。1820 年，欧文在《致拉纳

克郡报告》中提出消灭私有制，建立财产公有，权利平等和共同劳

动的改革社会的理想主张，这标志着他的空想社会主义思想体系的

形成。

然而，在法国大革命后的气氛里，资产阶级对欧文给予穷人教

育机会和其他福利感到非常恐惧，他进行的许多改革都被当时的旧
势力给阻挡了，欧文一旦变成一个共产主义者，所有主流社会，包

括政界和媒体都对他进行了封锁。

为了用典型示范自己改造社会的计划是可行的，欧文把他的目

光投向了美国，因为当时的美国被认为是一个充满希望的新大陆。

1824 年，欧文带着他的 4 个儿子和一批忠实的信徒，登上了横跨大

西洋的航船，一场伟大的试验，在北美新大陆正等待着他们。

他们来到美国的印第安纳州，筹集了 15 万美元，买下了 3 万英

亩的土地，聚集了 1000 多人，创办了一个名叫“新和谐公社”的共

产主义公社。

在新和谐公社，儿童免费接受教育，社员享受免费医疗，商店

供给社员一切生活必需品。欧文还根据他的空想社会主义理论，制

定了《新和谐公社组织法》，规定公社是根据联合劳动，联合消费，

联合保有财产，和特权均等的原则建立起来的。参加公社的人，必

须经过 3 年的见习训练，成绩优良者，才能被接纳为正式社员。创

办之初，公社呈现一派欣欣向荣的景象，欧文为此心花怒放。

但是好景不长，处于资本主义汪洋大海包围中的这座孤岛，不

可能与世隔绝，由于参加公社的人员多种多样，除了一部分欧文的

忠实信徒抱着实现共产主义的理想外，大部分人都抱着不同的目的

而来，其中不乏投机家和冒险家，特别是当欧文因工作原因暂时离

开美国后，各种矛盾和问题立刻暴露出来，公社随之陷入一片混乱，

两年内公社的体制竟变动了 7 次，每次变动就有一批社员退出，人
心涣散，残局难收。1828 年，几乎耗尽了欧文全部资产的新和谐公

社土崩瓦解，这座仅仅存在了 3 年的孤岛，在风雨飘摇中沉没了。

1829 年欧文回到英国，适值英国工人运动处于高涨时期。他一

方面在工人中宣传自己的主张，一方面投身于蓬勃的工会运动。

1833 年 10 月和 1834 年 2 月，欧文主持了英国工会和合作社的代

表会议，成立了英国工会运动史上第一个全国性的总工会全国大统

一工会，并任联盟主席。

1851 年 5 月 18 日，33 岁的马克思特地赶往伦敦约翰街，出席了

欧文 80 寿辰仪式，聆听了他的讲演。1858 年，87 岁高龄的欧文在

英国利物浦召开的全国科学促进代表大会上作讲演，不料刚讲了几

句便支持不住，旋即昏迷不醒，经抢救无效于当年 11 月 17 日与世

长辞，欧文去世后，马克思撰文说：“欧文一经踏上革命的道路，

即使遇到失败，也总是能从中汲取新的力量，而且在历史的洪流中

漂泊的愈久，就变得愈加坚强。”

5.在中国近代史上，值得注目的是出现过的三次空想社会主义

思潮，即洪秀全太平天国运动的农业社会主义空想；康有为资产阶

级维新派的大同社会主义空想；孙中山资产阶级革命派的民生主义

空想。这三种空想都反映了中国人民对专制制度的厌恨和对幸福生

活的渴望，但都没有来得及进行系统的真正的试验。

6.而在世界社会主义的发展史中，最著名的共产主义试验，当

属中国的大跃进、大食堂，人们公社，亩产 1 万斤，人有多大胆，
地有多大产，超英赶美，大炼钢铁，跑步进入共产主义-----等青涩

躁动的、昙花一现式的试验与运动。

1958 年 4 月 15 日，毛泽东在《介绍一个合作社》一文中写

道:"由此看来，我国赶上英美不需要从前所想到那样长的时间，二

十五年或者更多一点的时间也就够了。"同年 5 月 18 日，毛泽东在

批示一份报告的批语中写道"打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，

振奋敢想、敢说、敢干、敢做的大无畏精神，对于我国七年赶上英

国、再加八年或十年赶上美国的任务，必然会有重大帮助。"当日，

毛泽东便将批文发给中共八大二次会议，在八大二次会议上形成

了"超英赶美"的新时间表，要在主要工业产品的产量上七年赶过英

国，十五年赶过美国，后来的时间越缩越短，赶英的时间最后缩为

二三年。6 月 21 日，毛泽东在中央军委扩大会议讲话中称:我们三年

基本超过英国，十年超过美国，有充分把握。-------1958 年 9 月 8

日，毛泽东在最高会议上的第二次讲话时提出，第二个五年计划就

要接近或赶上美国。再加两年，七年，搞一亿五千万吨，超过美国，

变成天下第一。

1958 年 8 月，北戴河会议通过了《中共中央关于在农村建立人

民公社问题的决议》。决议指出：“看来，共产主义在我国的实现，

已经不是什么遥远将来的事情了，我们应该积极地运用人民公社的

形式，摸索出一条过渡到共产主义的具体途径。”

------ ----- -----

 随着世界社会主义阵营的彻底崩溃，共产主义的实现已经从

“土豆加牛肉、永远在地平线上——赫鲁晓夫语”、“已经不是什

么遥远将来的事情——毛泽东语”，变成了一个破碎的、遥不可及

的梦想。

从以上的资料可以看到，共产主义的实验，无论是以个人名义

的倡导、以集体努力的实施、还是以国家的强大力量为后盾的推进，

无一例外，全以最彻底的失败而告终。这种屡战屡败的经历，似乎

给每一个向往新时代的人的心上都蒙上了一层浓重的阴影。

在这种时刻，一些人提出“我们搞社会主义还不够格”，不要

说共产主义，就是社会主义也“还处在原始初级阶段”的右倾的、

悲观保守倒退的思想，也就不足为奇了。

我们搞社会主义是真的不够格吗？如果我们搞社会主义都不够

格，欧文的共产主义试验就更不够格，傅立叶必定是妄想症，托马

斯莫尔无疑是个疯子，这恰恰符合了一些人的“科学”逻辑，和庸

俗低级的重口味了。

我前面说，“几千年以来，有关大同的理想或梦想，一直像黑

夜中的一盏明灯，照亮着人类文明前进的方向”，任何这方面的努

力和些微的成绩都是难得的，都是弥足珍贵的。从这种意义上讲，

本来就无所谓什么科学、空想、乌托邦之分，而事实上，也根本就

没有什么科学、空想、乌托邦之分。科学和空想之分，一直以来只

不过是一些人一厢情愿的美好愿望和想象而已。
 过去——自中国 1915 年新文化运动以来——曾被国人认为是最

先进的、无可挑剔的、完美绝伦的来自西方的各种科学的、社会学

的、经济学的、哲学的思想、理论体系，在今天看起来，其实早已

是破败不堪、漏洞百出，经不起任何深入严密的思考和推敲了。

毛泽东说，十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，而

1947 年美国商人肯尼斯·阿诺德驾驶私人飞机在华盛顿州雷尼尔山

寻找失踪的空军运输机时，看到 9 只银白色圆盘飞掠而过，惊呼：

“我看到了宇宙中来的飞碟！”从此，飞碟两字传遍世界。

然而，“宇宙中来的飞碟”和“十月革命一声炮响”相比，对

那些刚刚翻身得解放、能吃饱肚子的的劳苦大众来讲，显而易见，

显得过于空幻与遥远，没有在那些深陷于东西方冷战泥潭和各种激

烈斗争与矛盾之中的世界范围的马列主义者的心目中引起丝毫的波

澜，相反，在帝国主义大本营中却引发了极度的恐慌和非比寻常的

反响。

飞碟和外星人的出现本身，意味着一种不同于地球文明的高级

外星文明的存在，在当时，别人可能会认为这种想法简直就是天方

夜谭，但对于熟知特斯拉研究的那些帝国主义大本营的精英分子来

说，这种高级文明可不是什么子虚乌有空穴来风，因为这些小绿人

的高超的外星科技，让他们不难看到和尼古拉·特斯拉的种种惊人

的发现和实验有着某种让人吃惊的密切关联（这些在今天早已不是

什么秘密了），于是这二者——特斯拉和飞碟以及隐藏在飞碟之后
的那个扑朔迷离的外星高级智能文明——自然而然，便直接对号入

座挂上了钩。

这个发现可是非同小可，这意味着什么呢？这意味着如果地球

的科技继续沿着尼古拉·特斯拉的方向前进和发展，迟早或不如说

很快，地球就要发生惊人的巨变，而这种巨变最终将把地球文明引

向何处虽不得而知，但是这个剧变的最明白无误的结果之一——帝

国主义的垮台和私有制的彻底终结——那可绝对是千真万确和确定

无疑的。

在这场即将发生的巨变中，他们朦朦胧胧看到了远远比共产主

义和东方社会主义阵营还要可怕一万倍的一种威胁、看到一种在先

进程度上远远超越地球上能想象出来的任何一种“主义”或“社

会”的文明体系，或一种从没有人想到过的，或者更正确点说，连

做梦也绝对想象不到或想象不出的“未来世界”------。

-----未完待续-----

祝各位愉快！

刘中凯

2020 年 6 月于北京