T.C.

Ölçme, Seçme ve Yerleştirme Merkezi

YÜKSEKÖĞRETİM KURUMLARI
YABANCI DİL SINAVI (YÖKDİL)
(Sonbahar Dönemi)

ARAPÇA
SOSYAL BİLİMLER

3 KASIM 2019

Bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin tamamının veya bir kısmının Merkezimizin yazılı izni olmadan kopya edilmesi,
fotoğrafının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması, yayımlanması ya da kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar gerekli cezai sorumluluğu ve
testlerin hazırlanmasındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.
‫‪2019-YÖKDİL‬‬
‫‪ARAPÇA SOSYAL BİLİMLER‬‬
‫‪Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪Bu testte 80 soru vardır.‬‬

‫‪1. - 20. sorularda, cümlede boş bırakılan yerlere‬‬

‫‪3.‬‬ ‫​تبدو قطعة النقود المعدنية في كأس ماء ‪ ----‬م ّما هي‬
‫‪uygun düşen sözcük ya da ifadeyi bulunuz.‬‬
‫عليه في الحقيقة‪.‬‬
‫أبطأ )‪A‬‬ ‫أفشل )‪B‬‬
‫‪1.‬‬ ‫​منذ التسعينات مات مئات ا‪ā‬شخاص أثناء محاو‪Ă‬تهم‬
‫‪ ----‬الجبل‪ ،‬و‪ُă‬عتقد أن معظم الجثث ما زالت مدفونة‬ ‫أحمر )‪C‬‬ ‫أسعد )‪D‬‬
‫تحت الثلوج‪.‬‬
‫تس‪ّĄ‬ق )‪A‬‬ ‫تح‪ą‬ل )‪B‬‬ ‫أبعد )‪E‬‬
‫ّ‬
‫تر‪ّĆ‬م )‪C‬‬ ‫تخطيط )‪D‬‬

‫تح ّ‬
‫‪ć‬م )‪E‬‬

‫‪4.‬‬ ‫​‪ Ă‬شك في أن العطر الذي نضعه ونعتمده يؤثر فينا بشكل‬
‫كبير على المستوى ‪ ----‬إذ إن اختيارنا للعطر ليس‬
‫عبثا‪.‬‬
‫الغضبي )‪A‬‬ ‫الزخرفي )‪B‬‬
‫‪2.‬‬ ‫​تؤثر البطالة على الشباب سلباً‪ ،‬سواء من ‪----‬‬
‫ا‪Ă‬قتصادية أو ا‪Ă‬جتماعية أو النفسية‪.‬‬ ‫ا‪Ĉ‬شمئزازي )‪C‬‬ ‫الرقمي )‪D‬‬
‫وجهة )‪A‬‬ ‫النظرة )‪B‬‬
‫العاطفي )‪E‬‬
‫الناحية )‪C‬‬ ‫بصيرة )‪D‬‬

‫مقاييس )‪E‬‬

‫‪5.‬‬ ‫​فتن أحمد شوقي بالنيل‪ ،‬ورأى فيه إلهاما متجددا‬

‫لشاعريته الجيّاشة‪ ،‬وتوقّف أمامه كثيرا ‪ ----‬لذكريات‬
‫وتواريخ وعصور تعاقبت على مدى الزمان‪.‬‬
‫واقفا )‪A‬‬ ‫متج‪ّĉ‬با )‪B‬‬

‫مسترجعا )‪C‬‬ ‫ملتقيا )‪D‬‬

‫م‪ّĊ‬بعا )‪E‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪6.‬‬ ‫لقد وجد العرب صعوبة في الترجمة ‪ ----‬بالسريان‬ ‫‪9.‬‬ ‫نظرا لغياب أي دور حقيقي للعلم والعلماء في العالم‬
‫كحلقة وصل لغوية بينهم وبين تلك اللغة والحضارة‪.‬‬ ‫العربي أصبحت السياسة هي ا‪ā‬ساس الذي ‪ ----‬منه‬
‫فاستغلوا )‪A‬‬ ‫فاستعانوا )‪B‬‬ ‫الثقافة‪ ،‬خصوصا القيم الثقافية‪.‬‬
‫تشكل )‪A‬‬ ‫تتشكل )‪B‬‬
‫فاستخدموا )‪C‬‬ ‫فاستعملوا )‪D‬‬
‫تشاكل )‪C‬‬ ‫يشكل )‪D‬‬
‫فاستثمروا )‪E‬‬
‫يتشاكل )‪E‬‬

‫‪7.‬‬ ‫​لقد ‪ ----‬اللسان العربي وسيلة تعبير وتواصل حضاري‬

‫في مراحل ما قبل البدء بالدعوة ا‪Č‬س‪ċ‬مية‪ ،‬وكذلك الحال‬ ‫‪10.‬‬ ‫​العولمة هي مصطلح ‪ ----‬عن عملية توحيد ودمج‬
‫بعد انط‪ċ‬ق هذه الدعوة وانتشارها‪.‬‬ ‫الشعوب وا‪ā‬مم‪ ،‬في كل من ا‪ā‬مور ا‪Ă‬قتصادية‬
‫اكتُتب )‪A‬‬ ‫اب‪ُĊ‬عد )‪B‬‬ ‫والسياسية والثقافية‪.‬‬
‫‪ُď‬ع‪ّĎ‬رن )‪A‬‬ ‫تع‪ّĎ‬ر )‪B‬‬
‫اع‪ُĊ‬مد )‪C‬‬ ‫اك‪ُĊ‬سب )‪D‬‬
‫ع‪ّĎ‬رت )‪C‬‬ ‫‪ُď‬ع‪ّĎ‬ر )‪D‬‬
‫اج‪ُĊ‬هد )‪E‬‬
‫‪ُď‬ع‪ّĎ‬رون )‪E‬‬

‫‪8.‬‬ ‫​ممارسة ا‪ā‬لعاب الفكرية والتدريبات العقلية مثل لعب‬

‫الشطرنج وح ّل المسائل الرياضية‪ ---- ،‬العقل‪.‬‬ ‫‪11.‬‬ ‫​يشير الباحثون إلى أن ”دانتي“ قد تأثر بما ورد في‬
‫يق‪č‬ي )‪A‬‬
‫ّ‬ ‫تق‪č‬يان )‪B‬‬
‫ّ‬ ‫”رسالة الغفران“ للمعري ‪ ----‬تأثر بقصة المعراج‬
‫النبوي‪.‬‬
‫تق‪č‬ين )‪C‬‬ ‫تق‪č‬ي )‪D‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بينما )‪A‬‬ ‫كما )‪B‬‬

‫نق‪č‬ي )‪E‬‬
‫ّ‬ ‫ع‪ą‬ا )‪C‬‬
‫ّ‬ ‫فيما )‪D‬‬

‫لما )‪E‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪12.‬‬ ‫إن تركيب المجتمع العربي يختلف من بلد إلى بلد ولكنه‬ ‫‪15.‬‬ ‫أكد النحويون على أهمية القياس المنطقي في اللغة‬
‫‪ Ă ----‬يبعد كثيرا من نظامه ا‪ā‬صلي الذي نقرأ عنه في‬ ‫العربية ‪ā‬نه يعصم القاعدة اللغوية ‪ ----‬الخطأ‪.‬‬
‫كتب التاريخ‪.‬‬ ‫من )‪A‬‬ ‫في )‪B‬‬

‫ّ‬
‫أ‪A) Đ‬‬ ‫إ‪ّĈ‬‬ ‫فقد )‪B‬‬
‫إلى )‪C‬‬ ‫لـ )‪D‬‬
‫حتى )‪C‬‬ ‫ذلك )‪D‬‬ ‫مع‬
‫بـ )‪E‬‬
‫آخر )‪E‬‬ ‫حينا‬

‫‪16.‬‬ ‫​كان للصينيين دراسات لغوية‪ ،‬لكن يبدو أنهم مدينون‬

‫‪13.‬‬ ‫​ا‪ā‬مومة غريزة أساسية لدى النساء ‪ ----‬تواجه إحداهن‬ ‫في التوصل ‪ ----‬إلى الهنود الذين نقلوا علومهم إلى‬
‫عقبة تحول بينها وبين حلمها حتى تختلط برأسها‬ ‫الصين‪.‬‬
‫ا‪ā‬فكار ويتصارع لديها المنطق بالخرافة‪.‬‬ ‫لهم )‪A‬‬ ‫منها )‪B‬‬
‫إذ )‪A‬‬ ‫إن )‪B‬‬ ‫فما‬ ‫عنها )‪C‬‬ ‫فيها )‪D‬‬
‫لذا )‪C‬‬ ‫من )‪D‬‬ ‫بالرغم‬
‫إليها )‪E‬‬
‫ما )‪E‬‬ ‫وسرعان‬

‫‪17.‬‬ ‫​تعد جدولة بعض الوقت مع ا‪ā‬طفال مجدية لدى غالبية‬

‫‪14.‬‬ ‫​إن الدراسة الموضوعية العلمية للنحو العربي ‪ُđ‬رشد‬ ‫ا‪Ē‬باء‪ ،‬فا‪ā‬طفال ‪ Ă ----‬يلقون ا‪Ă‬هتمام من قبل آبائهم ‪Ă‬‬
‫الدارس ‪ ----‬ا‪ā‬صول النحوية التي بُنيت على التفسير‬ ‫يحسنون التصرف‪.‬‬
‫والتعليل‪.‬‬ ‫الذي )‪A‬‬ ‫الذين )‪B‬‬
‫في )‪A‬‬ ‫من )‪B‬‬
‫ال‪ē‬ئي )‪C‬‬ ‫التي )‪D‬‬
‫إلى )‪C‬‬ ‫بـ )‪D‬‬
‫اللذان )‪E‬‬
‫عن )‪E‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪18.‬‬ ‫​القانون هو مجموعة من القواعد القانونية‪ ،‬والقاعدة‬

‫القانونية هي وحدة أو خلية من الخ‪ċ‬يا ‪ ----‬يتكون منها‬
‫القانون‪.‬‬
‫الذي )‪A‬‬ ‫اللذان )‪B‬‬

‫التي )‪C‬‬ ‫الذين )‪D‬‬

‫ال‪ē‬ئي )‪E‬‬

‫‪19.‬‬ ‫​يُقصد بالقراءة المكثفة النصوص التي نقوم بتدريسها‬

‫في الفصل الدراسي‪ ،‬والقراءة المكثفة عادة ترافقها‬
‫التدريبات وا‪ā‬نشطة بأشكالها ‪.----‬‬
‫كافة )‪A‬‬ ‫كافية )‪B‬‬

‫كاف )‪C‬‬ ‫كافيا )‪D‬‬

‫كافين )‪E‬‬

‫‪20.‬‬ ‫”توت عنخ آمون“ هو أحد أشهر فراعنة مصر القديمة‬

‫من ا‪ā‬سرة ‪ ----‬عشرة‪ ،‬وعند الرجوع إلى اللغة‬
‫المصرية القديمة فإننا نجد أن اسمه يعني الصورة الحية‬
‫ل‪Ĕ‬له آمون‪.‬‬
‫ثامن )‪A‬‬ ‫الثامن )‪B‬‬

‫الثامنة )‪C‬‬ ‫ثامنة )‪D‬‬

‫ثمانية )‪E‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪21. - 25. sorularda, aşağıdaki parçada‬‬

‫‪numaralanmış yerlere uygun düşen sözcük ya da‬‬ ‫‪23.‬‬
‫‪ifadeyi bulunuz.‬‬
‫ا‪Ė‬دبي )‪A‬‬ ‫ا‪Ĉ‬جتماعي )‪B‬‬

‫قال العلماء في رسالتهم عبر البريد ا‪ĕ‬لكتروني‪ :‬رغم أن‬ ‫البيتي )‪C‬‬ ‫العملي )‪D‬‬
‫هناك عددا من العوامل التي يمكن وضعها في الحسبان‪،‬‬
‫فمن (‪ ----)21‬أن هناك ضغوطا اجتماعية إضافية‬ ‫الحياكي )‪E‬‬
‫(‪ ----)22‬النساء لتكون أجسامهن بشكل محدد‪ .‬وتزداد هذه‬
‫الضغوط على مواقع التواصل (‪ .----)23‬ومن المحتمل‬
‫أن (‪ ----)24‬لدى النساء تصورات مختلفة عن صورة‬
‫أجسادهن‪ .‬وأضاف العلماء أن الفتيات (‪ ----)25‬يعانين من‬
‫عدم الرضا عن أجسادهن قد يصبن بأعراض ا‪Ĉ‬كتئاب‪.‬‬
‫‪24.‬‬
‫يكونوا )‪A‬‬ ‫كان )‪B‬‬

‫كانت )‪C‬‬ ‫ّ‬

‫يك‪D) Đ‬‬

‫‪21.‬‬ ‫تكون )‪E‬‬

‫العنيف )‪A‬‬ ‫الواضح )‪B‬‬

‫ا‪Ĉ‬شمئزاز )‪C‬‬ ‫ا‪ĕ‬خ‪ē‬ص )‪D‬‬

‫التنفس )‪E‬‬

‫‪25.‬‬
‫اللذين )‪A‬‬ ‫اللتين )‪B‬‬

‫اللتان )‪C‬‬ ‫التي )‪D‬‬

‫‪22.‬‬ ‫اللواتي )‪E‬‬

‫بـ )‪A‬‬ ‫مع )‪B‬‬

‫من )‪C‬‬ ‫على )‪D‬‬

‫إلى )‪E‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪26. - 30. sorularda, aşağıdaki parçada‬‬

‫‪numaralanmış yerlere uygun düşen sözcük ya da‬‬ ‫‪28.‬‬
‫‪ifadeyi bulunuz.‬‬
‫محدودة )‪A‬‬ ‫ندرة )‪B‬‬

‫ذكر تقرير لمنظمة يونيسيف أن تغير المناخ والصراعات‬ ‫صالحة )‪C‬‬ ‫متغيرة )‪D‬‬
‫تضاعف المخاطر التي تواجه ا‪Ė‬طفال من عدم كفاية‬
‫المياه‪ ،‬وأن ا‪Ė‬كثر فقرا (‪ ----)26‬لهم النصيب ا‪Ė‬كبر من‬ ‫مستنفدة )‪E‬‬
‫المعاناة‪ .‬وقالت ا‪Ė‬مم المتحدة إن واحدا من (‪ ----)27‬أربعة‬
‫أطفال في العالم سيعيش في مناطق ذات موارد مائية‬
‫(‪ ----)28‬للغاية بحلول عام ‪ ٢٠٤٠‬نتيجة لتغير المناخ‪،‬‬
‫وأنه في غضون عقدين من الزمان سيكون ‪ ٦٠٠‬مليون‬
‫طفل في مناطق تعاني (‪ ----)29‬أزمة شديدة في الماء مع‬
‫قدر كبير من (‪ ----)30‬على المصدر المتاح‪.‬‬ ‫‪29.‬‬
‫لـ )‪A‬‬ ‫من )‪B‬‬

‫على )‪C‬‬ ‫بـ )‪D‬‬

‫عن )‪E‬‬
‫‪26.‬‬
‫سيكون )‪A‬‬ ‫سيرتقي )‪B‬‬

‫سيحذر )‪C‬‬ ‫سيتطلب )‪D‬‬

‫سيدمر )‪E‬‬
‫‪30.‬‬
‫المتزايدة )‪A‬‬ ‫المخاطرة )‪B‬‬

‫المقابلة )‪C‬‬ ‫المنافسة )‪D‬‬

‫المرموقة )‪E‬‬
‫‪27.‬‬
‫كلتا )‪A‬‬ ‫ك‪B) ē‬‬

‫كل )‪C‬‬ ‫كلي )‪D‬‬

‫كلتي )‪E‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪31. - 41. sorularda, verilen cümleyi uygun şekilde‬‬

‫‪33.‬‬ ‫‪ā ،----‬نهم ‪ Ă‬يعيشون في مكان ثابت ومحدد‪.‬‬
‫‪tamamlayan ifadeyi bulunuz.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫الجدير بالذكر أن الهجرة الخارجية تنقسم إلى نوعين‬
‫‪31.‬‬ ‫‪ ،----‬ومن أهم المزايا التي توفرها إشارات المرور‬ ‫)‪B‬‬ ‫إن مصطلح الهجرة ‪ Ĉ‬يشمل حركة انتقال البدو من‬
‫هي توفير حركة مرور منتظمة‪.‬‬
‫مكان إلى آخر‬
‫)‪A‬‬ ‫إذا أردنا التقليل من حوادث المرور أو السفر ا‪ė‬من‪،‬‬
‫)‪C‬‬ ‫يصبح البلد المضيف متنوعا ثقافيا عند الهجرة إليه‬
‫علينا السفر في الساعات المتأخرة لي‪ē‬‬
‫)‪B‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫يهاجر العديد من الناس ‪Ė‬سباب مختلفة‪ ،‬تختلف من‬
‫تعتبر إشارات المرور أجهزة قيمة للتحكم في حركة‬
‫مرور المركبات والمشاة‬ ‫شخص إلى آخر‬
‫)‪C‬‬ ‫)‪E‬‬ ‫ظهور مشاكل اجتماعية تتمثل في نشوء ا‪Ė‬طفال بعيدا‬
‫تساعد ع‪ē‬مات ا‪Ĉ‬نعطاف السائقين على معرفة‬
‫ا‪Ĉ‬نعطافات الحادة‬ ‫عن آبائهم‬
‫)‪D‬‬ ‫‪ Ĉ‬يجب اتباع قوانين السير إ‪ Ĉ‬في حا‪Ĉ‬ت الطوارئ فقط‬
‫)‪E‬‬ ‫في العادة تكون ا‪ĕ‬شارة سوداء على خلفية صفراء‬
‫وبالصور للتنبيه إلى الخطر‬
‫‪34.‬‬ ‫​‪ Ă‬وجود للنهضة‪ ،‬أي نهضة‪ ،‬في غياب الرأسمال‬
‫البشري بصفة عامة والمثقفين بصفة خاصة‪.---- ،‬‬
‫)‪A‬‬ ‫بحكم أن عملية النهوض سيرورة زمنية تشمل ما قبل‬
‫وأثناء وما بعده من التطورات التي تحدث‬
‫‪32.‬‬ ‫​الخضوع للسلطة ظاهرة متفشية في مختلف الثقافات‬ ‫)‪B‬‬ ‫‪Ė‬ن المثقف غير مطالب بالتفكير في مشروع النهضة‬
‫السائدة بالبلدان العربية‪.---- ،‬‬
‫الذي يحتاج إلى تفكير وتحليل شاملين‬
‫)‪A‬‬ ‫إذ إن طريقة التفكير السائدة في هذه الثقافات قائمة على‬
‫)‪C‬‬ ‫فهؤ‪Ĉ‬ء هم من يحملون الهم ويقترحون وينظرون‬
‫أسس عق‪ē‬نية وعلمية‬
‫للنهضة في كل المجا‪Ĉ‬ت العديدة والمختلفة‬
‫)‪B‬‬ ‫وهذا ا‪Ė‬مر ‪ Ĉ‬ينتج عن طبيعة الثقافات التقليدية التي‬
‫)‪D‬‬ ‫لكون مشكلة النهضة ليست لها ع‪ē‬قة بدور الفرد‬
‫تتسم بالسكون غير القابل للتطوير الذاتي‬
‫والمجتمع لتحقيق ذلك والتوفيق في تطبيقها‬
‫)‪C‬‬ ‫وا‪ĕ‬طار ا‪Ĉ‬جتماعي لهذه الثقافات ‪ Ĉ‬يجسد خضوع‬
‫)‪E‬‬ ‫فقضية النهضة تشغل ا‪Ė‬فكار المعاصرة وتثير مسألة ما‬
‫الفرد أو ا‪Ė‬فراد للسلطة‬
‫إذا كنا نعيش النهضة‬
‫)‪D‬‬ ‫حيث ‪ Ĉ‬نرى تسلطا لجماعة معينة على الفرد و‪Ĉ‬‬
‫يخضع الفرد لسلطة المجموع بطريقة تمسخ آراءه‬
‫)‪E‬‬ ‫حيث يتسلط أفراد على من يكونون أدنى منهم مستوى‬
‫أو مرتبة اجتماعية بسبب غياب أنماط الحرية‬

‫‪7‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪35.‬‬ ‫‪ ----‬ومع ذلك حافظت على أصواتها وألفاظها وقواعدها‬ ‫‪37.‬‬ ‫​يشير علماء النفس إلى وجود رابط بين الشخصيات‬
‫على مر العصور‪.‬‬ ‫‪Ę‬ل ‪.----‬‬
‫واللون المف ّ‬
‫)‪A‬‬ ‫استعارت اللغة العربية من لغات أخرى مثل الفارسية‬ ‫)‪A‬‬ ‫ّ‬
‫إن ل‪ę‬لوان تأثيرا شفائيا على ا‪ĕ‬نسان يُسمى الع‪ē‬ج‬
‫والتركية‬ ‫با‪Ė‬لوان‪ ،‬ولكنه يبقى محدودا جدا‬
‫)‪B‬‬ ‫هناك إثراء متبادل بين اللغات واللغة العربية ليست‬ ‫)‪B‬‬ ‫ا‪Ė‬لوان تلعب دورا رئيسا في نجاح أ ّ‬
‫‪ Ě‬حملة تسويقية‪،‬‬
‫استثناء من هذه القاعدة‬ ‫حيث تثير ألوان محددة مشاعر معيّنة لدى العم‪ē‬ء‬
‫)‪C‬‬ ‫إن اللغة العربية قد أثرت بعمق في لغات مختلفة‬ ‫)‪C‬‬ ‫وهذا هو السبب في أن اللون ا‪Ė‬كثر شيوعا للتسويق‪،‬‬
‫ولكن بدون مبالغة في استخدامه‬
‫)‪D‬‬ ‫إثراء اللغة ليس مقصورا على الدول النامية بل يشمل‬
‫كل أمة‬ ‫)‪D‬‬ ‫عندما تريد عرض المنتج للبيع ّ‬
‫فإن اللون ا‪Ė‬زرق هو‬
‫اللون المناسب لذلك‬
‫)‪E‬‬ ‫التأثير الرئيسي للغة العربية في الدول التي كانت تحت‬
‫)‪E‬‬ ‫فكثرة ارتداء م‪ē‬بس بلون معيّن لها د‪ĈĈ‬ت ترتبط‬
‫الحكم ا‪ĕ‬س‪ē‬مي‬
‫ببعض الجوانب الشخصية‬

‫‪36.‬‬ ‫​من الم‪ċ‬حظ أن أدب الطفل لم يلق ا‪Ă‬حتفاء المطلوب‬

‫‪38.‬‬ ‫​تعيش الشعوب في العالم حياتهم بناء على مجموعة من‬
‫مقارنة بنسبة ا‪ā‬طفال المتزايدة في العالم العربي‪.---- ،‬‬
‫)‪A‬‬ ‫العادات والتقاليد التي يعيشون فيها‪.---- ،‬‬
‫وتحركت دور النشر في الفترة ا‪Ė‬خيرة بسرعة مذهلة‬
‫)‪A‬‬ ‫ويتم تناولها والحديث عنها في ا‪Ė‬ف‪ē‬م والمسلس‪ē‬ت‬
‫في إنتاج قصص ا‪Ė‬طفال‬
‫الهندية في التلفاز‬
‫)‪B‬‬ ‫وتوجد حقول إنتاجية خاصة بالطفل أكثر مما كانت‬
‫)‪B‬‬ ‫من أكثر ا‪Ė‬مور انتشارا بين الناس في يومنا هذا التطيّر‬
‫عليه في السنين الماضية‬
‫أو ما يعرف بالتشاؤم‬
‫)‪C‬‬ ‫‪Ė‬ن غالبية ا‪Ė‬دب المنتج يصب في صالح الصغار غير‬
‫)‪C‬‬ ‫حيث إن العقل البشري يتصف بالقصور مهما وصل‬
‫الراشدين أو البالغين‬
‫ا‪ĕ‬نسان لدرجات من العلم‬
‫)‪D‬‬ ‫فأغلب إنتاجات دور النشر وا‪Ė‬دباء ‪ُĊ‬ركز على أدب‬
‫)‪D‬‬ ‫فنرى ا‪ĕ‬نسان يحاول البحث عن مسببات السعادة بشتى‬
‫الكبار‪ ،‬إذا جاز التعبير‬
‫الطرق والوسائل الممكنة‬
‫)‪E‬‬ ‫حيث يعرف أدب الطفل بأنه جزء من ا‪Ė‬دب بشكل عام‬
‫)‪E‬‬ ‫حيث إن لكل دولة ومدينة وقبيلة عادات معينة تميزها‬
‫ويخاطب فئة معينة‬
‫عن المدن ا‪Ė‬خرى‬

‫‪8‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪39.‬‬ ‫​بالرغم من العديد من التحذيرات من خطورة اللجوء إلى‬ ‫‪41.‬‬ ‫​تقوم تربية الطفل تربية صحيحة على زرع الثقة‬
‫السباب أو الضرب كأسلوب لتقويم سلوك الطفل ‪.----‬‬ ‫والطمأنينة في نفسه ‪.----‬‬
‫)‪A‬‬ ‫إ‪ Ĉ‬أن بعض ا‪ė‬باء يلجأون إلى هذا السلوك الذي ‪Ĉ‬‬ ‫)‪A‬‬ ‫إ‪ Ĉ‬أنه يشعر بأهميته ليقوم بواجبه نحو نفسه أو‪ Ĉ‬ونحو‬
‫يساعد في تربية الطفل على ا‪ĕ‬ط‪ē‬ق‬ ‫مجتمعه ثانيا‬
‫)‪B‬‬ ‫بل يؤدي إلى تشويه نفسية الطفل وتربيته على الخوف‬ ‫)‪B‬‬ ‫بفضل تنظيم مصروفه وا‪ĕ‬د‪Ĉ‬ء برأيه في كل ما يخصه‬
‫مما يضعف ثقته بنفسه‬ ‫من ا‪Ė‬مور ا‪Ĉ‬جتماعية‬
‫)‪C‬‬ ‫فض‪ ē‬عن أن الضرب قد يعالج المشكلة ظاهريا‬ ‫)‪C‬‬ ‫‪Ė‬ن أكثر أنواع التعلم ثباتا عند ا‪ĕ‬نسان ما استطاع أن‬
‫بصورة مؤقتة‬ ‫يكتشفه بنفسه‬
‫)‪D‬‬ ‫إذا قام أحد ا‪Ė‬بوين بعقاب الطفل‪ ،‬حاول الطرف ا‪ė‬خر‬ ‫)‪D‬‬ ‫إذ تخويف الطفل من اللصوص أو الك‪ē‬ب يغرس في‬
‫التدخل لمنع هذا العقاب‬ ‫نفسه الخوف وعدم الثقة‬
‫)‪E‬‬ ‫مما يجعل الطفل مشتتا بين الصحيح والخطأ ويجعله‬ ‫)‪E‬‬ ‫بحيث يصبح قادرا على تحمل المسؤلية واتخاذ‬
‫شخصية مزدوجة‬ ‫القرارات المتعلقة بشؤونه الخاصة‬

‫‪40.‬‬ ‫​تتكون الكرة ا‪ā‬رضية من اليابسة والماء‪ ،‬حيث يمثل‬

‫الماء ‪ %٧١‬من مساحة ا‪ā‬رض ‪.----‬‬
‫)‪A‬‬ ‫في حين تمثل اليابسة ما نسبته ‪ %٢٩‬من مساحة الكرة‬
‫ا‪Ė‬رضية‬
‫)‪B‬‬ ‫‪Ė‬ن هذا الجزء من اليابسة يشكل قارات العالم‬
‫)‪C‬‬ ‫وقد قامت فيها كثير من الحضارات العريقة‬
‫)‪D‬‬ ‫من ناحية التطورات الحضارية وفيها مئات من اللغات‬
‫المختلفة‬
‫)‪E‬‬ ‫تقل وتندر فيها الحياة النباتية والحيوانية‬

‫‪9‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL
42. - 47. sorularda, verilen Arapça cümleye
43.
anlamca en yakın Türkçe cümleyi bulunuz.
42. ‫سماء العربية هي كلمات تنم‬ā‫​على الرغم من أن معظم ا‬
‫عن التفاؤل للشخص مثل كريم وعفيف فإنها ليست كلها‬
‫صل مثل‬ā‫ فبعضها أسماء أعجمية في ا‬،‫من أصل عربي‬
.‫مريم وموسى‬
A) Arapça isimlerin çoğunluğu cömert, iffetli gibi kişi
hakkında iyimserliği açığa çıkaran kelimelerden oluşsa
da hepsinin kökeni Arapça değildir; bir kısmı da
Meryem ve Musa gibi kökeni yabancı olan isimlerdir.
B) Arap isimlerinin büyük çoğunluğu cömert, iffetli gibi
kişiye iyi özellikler yükleyen Arapça kökenli
kelimelerden oluşmakla birlikte Meryem, Musa gibi
bazıları da yabancı kökenli isimlerdir.
C) Meryem, Musa gibi bazı isimler yabancı kökenli olsa
da Arapçadaki isimlerin büyük çoğunluğu kişiliğe
vurgu yapan cömert, iffetli gibi kökeni Arapça olan
kelimelerden oluşmaktadır.
D) Arap isimlerinin birçoğu kişiliği yansıtan cömert, iffetli
gibi kelimelerden oluşsa da hepsinin kökeni Arapça
değildir; Meryem ve Musa gibi bazılarının kökeni de
yabancıdır.
E) Arap isimlerinin çoğu cömert, iffetli gibi iyi anlamlara
gelir ancak bu durum tüm kelimeler için geçerli
değildir; ayrıca Meryem ve Musa gibi kökeni Arapça
olmayan isimler de vardır.
10
‫ الذي يتحدث عن‬،‫ثار“ للجبرتي‬Ē‫​يبدأ كتاب ”عجائب ا‬
‫ بتعريف‬،١٨٢١ ‫أحداث وقعت في مصر حتى أواخر عام‬
‫التاريخ ويعدد فوائده ويذكر المصنفات للمؤرخين‬
.‫المسلمين السابقين‬
A) el-Cebertî’nin Acâibu’l-Âsâr adlı kitabı, tarih ilminin
tanımı ve önemini anlatarak konuya başlayan,
ardından eski Müslüman tarihçilerin çalışmalarını da
sunan; asıl amacı ise Mısır’da 1821 yılı sonuna kadar
meydana gelmiş olayları anlatmak olan bir eserdir.
B) el-Cebertî’nin, Mısır’da 1821 yılı sonuna kadar
meydana gelen olayları anlatan Acâibu’l-Âsâr adlı
kitabı, tarihin tanımını yapmakla başlar ve yararlarını
sayarak önceki Müslüman tarihçilerin eserlerinden söz
eder.
C) Eskiden yaşamış Müslüman tarihçi el-Cebertî’nin
Acâibu’l-Âsâr adlı eseri, Mısır’da 1821 yılı sonuna
kadar yaşanmış olayları konu alan; bunun yanı sıra
tarih ilminin tanımı ve yararlarından da söz eden bir
kaynak eserdir.
D) el-Cebertî’nin Acâibu’l-Âsâr’ı, tarih ilminin tanımı ve
yararlarının yanı sıra önceki Müslüman tarihçilerin
eserlerini zikrederek başladıktan sonra Mısır’da 1821
yılı sonuna kadar meydana gelmiş olayları anlatır.
E) Söze tarihin tanımı ve yararlarını sayarak başlayan
el-Cebertî’nin Acâibu’l-Âsâr adlı eseri, Müslüman
tarihçilerin gözüyle Mısır’da 1821 yılı sonuna kadar
yaşanan olayları anlatır.
Diğer sayfaya geçiniz.
2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL
44. ‫ل السنوات‬ċ‫ت التركية نجاحا ملحوظا خ‬ċ‫​حققت المسلس‬
‫ بحجم تصدير‬،‫خيرة على شاشة معظم البلدان‬ā‫العشر ا‬
.‫ر‬Ă‫ مليون دو‬٣٥٠ ‫بلغ قرابة‬
A) Türk dizileri, son on yıl boyunca 350 milyon dolarlık
ihracat hacmiyle çoğu ülkenin beğenisini kazanmayı
başardı.
B) Çoğu ülkenin beğenisini kazanmayı başaran Türk
dizileri son on yılda 350 milyon dolarlık ihracat
hacmine ulaştı.
C) Türk dizileri, son on yılda 350 milyon dolarlık ihracat
hacmiyle çoğu ülkenin ekranlarında kayda değer bir
başarı sağladı.
D) Türk dizileri, son on yılda 350 milyon dolarlık ihracat
hacmiyle çoğu ülkenin ekranına girmeyi başardı.
E) Türk dizilerinin birçok ülkenin ekranına girmeyi
başarmasının altında son on yıldaki 350 milyon
dolarlık ihracat hacmi yatmaktadır.
11
45. ،١٦١٥ – ١٦٠٥ ‫​تم تأليف ”دون كيشوت“ بين عامي‬
‫وهو من أعظم أعمال الخيال وأقدم الروايات وقد تُرجم‬
.‫إلى لغات العالم‬
A) Yazımı 1605-1615 yılları arasında gerçekleşen ve
kurgu eserlerin en büyüklerinden biri olan Don Kişot
romanı, dünya dillerine de çevrilmiştir.
B) En eski romanlardan biri olan ve kurgu eserlerin en
büyüklerinden sayılan Don Kişot, 1605-1615 yılları
arasında dünya dillerine çevrilmiştir.
C) Dünya dillerinin çoğuna çevrilmiş olan ve yazımı
1605-1615 yılları arasında tamamlanan Don Kişot, en
eski romanlardan ve en büyük kurgu eserlerden biridir.
D) Yazımı 1605-1615 yılları arasında tamamlanmış olan
Don Kişot, dünya edebiyat tarihinin en eski
romanlarından olup birçok dile çevrilmiştir.
E) Kurgu eserlerin en büyüklerinden ve en eski
romanlardan biri olup dünya dillerine de çevrilmiş olan
Don Kişot, 1605-1615 yılları arasında yazılmıştır.
Diğer sayfaya geçiniz.
2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL
46. ‫تيوم في‬Ă ‫ التي كانت محكية في منطقة‬،‫تينية‬ċ‫​اللغة ال‬
‫ ظلت اللغة المستخدمة لدى معظم العلماء‬،‫إيطاليا‬
.‫كثر من ألف سنة في العالم الغربي‬ā ‫والمثقفين‬
A) Batı dünyasında bin yıldan fazla birçok bilim adamı ve
aydının kullandığı Latince, İtalya’nın Latium
bölgesinde konuşulan yerel bir dildi.
B) İtalya’nın Latium bölgesinde konuşulan bir dil olan
Latince, Batı dünyasında bin yıldan fazla birçok bilim
adamı ve aydın nezdinde kullanılan dil olagelmiştir.
C) Batı dünyasında birçok bilim adamı ve aydın
tarafından kullanılan bir dil olan Latince, bin yıldan
fazla bir süre İtalya’nın Latium bölgesinin konuşma dili
olarak kalmıştır.
D) Bin yıldan fazla bir süre birçok bilim adamı ve aydının
konuştuğu Latince, İtalya’nın Latium bölgesinin bilim
dili olmuştur.
E) İtalya’nın Latium bölgesinde ortaya çıkan Latince, bin
yılı aşkın bir süre Batı dünyasında birçok bilim adamı
ve aydının konuşma dili olmuştur.
12
47. ‫جانب لمشاهدة‬ā‫​يأتي إلى مصر كثير من السائحين ا‬
‫لحظة تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني المستلقي‬
‫في معبده وهي من الظواهر الفلكية التي تحدث مرتين‬
.‫في السنة‬
A) Tapınağında yatmakta olan İkinci Ramses’in yüzüne
güneş düşmesi olayı yılda iki defa gerçekleşmekte
olup bu anı kaçırmamak için her yıl binlerce yabancı
turist Mısır’a gelmektedir.
B) Yılda iki defa gerçekleşen astronomi olaylarından biri
olan tapınağında yatan İkinci Ramses’in yüzüne güneş
düşmesi anını izlemek için birçok yabancı turist Mısır’a
geliyor.
C) İki yılda bir gerçekleşen astronomi olgularından biri
sayılan tapınağında yatan İkinci Ramses’in yüzüne
güneş düşmesi anını izlemek için birçok yabancı turist
Mısır’a akın ediyor.
D) Astronomik bir olgu olan tapınağında yatan İkinci
Ramses’in yüzüne güneş düşmesi anını izlemek için
birçok yabancı turist yılda iki defa Mısır’a akın ediyor.
E) Yılda iki defa gerçekleşen astronomik olaylardan biri
olan tapınağında yatan İkinci Ramses’in yüzüne güneş
düşmesi olayı, bu anı izlemek isteyen birçok yabancı
turisti Mısır’a çekiyor.
Diğer sayfaya geçiniz.
‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪48. - 53. sorularda, verilen Türkçe cümleye‬‬

‫‪49. Seyirci, film aracılığıyla daha önceden gördüğü‬‬
‫‪anlamca en yakın Arapça cümleyi bulunuz.‬‬
‫‪mekânları başka türlü görme fırsatı yakalarken,‬‬
‫‪görmediği mekânlarda da yolculuk yapabilmektedir.‬‬

‫‪48. Dünyanın en eski sanat eseri olabilecek duvar‬‬ ‫)‪A‬‬ ‫بينما يحصل المشاهد على فرصة رؤية ا‪Ė‬ماكن التي‬
‫‪resimlerinin, Kuzey İtalya’da bir mağarada‬‬
‫‪bulunduğu açıklandı.‬‬
‫رآها من قبل بصورة مختلفة من خ‪ē‬ل الفيلم‪ ،‬يمكنه‬
‫السفر في أماكن لم يرها كذلك‪.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫ت ّم الكشف عن كهف في شمال إيطاليا يحتوي على‬
‫لوحات جدارية يمكن أن تكون من أقدم القطع ا‪Ė‬ثرية‬ ‫)‪B‬‬ ‫قد يتيح الفيلم للمشاهد فرصة السفر في أماكن لم يرها‬
‫في العالم‪.‬‬ ‫من قبل با‪ĕ‬ضافة إلى فرصة مشاهدة أماكن رآها من‬
‫قبل ولكن من زاوية مختلفة‪.‬‬
‫)‪B‬‬ ‫كشف عن اللوحات الجدارية التي تعتبر من أقدم‬
‫اللوحات ا‪Ė‬ثرية في العالم في شمال إيطاليا في أحد‬ ‫)‪C‬‬ ‫يم ّكن الفيلم المشاهد من مشاهدة ا‪Ė‬ماكن التي لم يرها‬
‫الكهوف‪.‬‬ ‫من قبل كما يتيح له فرصة زيارة ا‪Ė‬ماكن التي زارها‬
‫ولكن بطرق مختلفة‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫اللوحات الجدارية التي ت ّم الكشف عنها في أقدم الكهوف‬
‫بشمال إيطاليا يمكن أن تكون من أقدم ا‪ė‬ثار في العالم‪.‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫إن الفيلم الذي يجد المشاهد من خ‪ē‬له فرصة مشاهدة‬
‫)‪D‬‬
‫أماكن مختلفة لم يزرها من قبل يتيح كذلك فرصة‬
‫ت ّم ا‪ĕ‬ع‪ē‬ن عن الكشف عن لوحات جدارية يمكن أن‬
‫مشاهدة أماكن أخرى وبطرق مختلفة‪.‬‬
‫تكون أقدم القطع ا‪Ė‬ثرية في العالم‪ ،‬في كهف في شمال‬
‫إيطاليا‪.‬‬ ‫)‪E‬‬ ‫إن المشاهد يتمكن من مشاهدة ا‪Ė‬ماكن التي رآها من‬
‫)‪E‬‬
‫قبل من خ‪ē‬ل الفيلم الذي يحثه على السفر عبر أماكن‬
‫أعلن عن العثور في شمال إيطاليا على أحد الكهوف‬
‫مختلفة لم يرها كذلك‪.‬‬
‫ا‪Ė‬ثرية القديمة التي تحتوي على لوحات جدارية قديمة‬
‫جدا‪.‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪50. Piri Reis, 1517’de Sultan I. Selim’in Mısır seferine‬‬ ‫;‪51. Ertelemenin ardındaki etmenleri belirlemek zordur‬‬
‫‪katılmış ve 1513 tarihini taşıyan ünlü dünya‬‬ ‫‪fakat başarısızlıktan korkma, alınan kararların‬‬
‫‪haritasını kendisine takdim etmiştir.‬‬ ‫‪sonuçlarından endişelenme ya da ebeveyn‬‬
‫‪otoritesine başkaldırı gibi bazı yaygın sebepleri‬‬
‫)‪A‬‬ ‫إن خريطة العالم الشهيرة التي تحمل تاريخ ‪١٥١٣‬‬ ‫‪vardır.‬‬
‫والتي تعود لـ”بيري رئيس“ تم تقديمها للسلطان سليم‬ ‫)‪A‬‬ ‫من الصعب تحديد العوامل من وراء المماطلة لكن‬
‫ا‪Ė‬ول خ‪ē‬ل حربه على مصر سنة ‪.١٥١٧‬‬ ‫هناك بعض ا‪Ė‬سباب الشائعة كالخوف من الفشل‪،‬‬
‫)‪B‬‬ ‫والقلق من عواقب اتخاذ القرارات أو التمرد على‬
‫إن ”بيري رئيس“ الذي شارك في حرب السلطان سليم‬
‫سيطرة الوالدين‪.‬‬
‫ا‪Ė‬ول على مصر سنة ‪ ،١٥١٧‬قدم للسلطان خريطة‬
‫العالم الشهيرة التي تحمل تاريخ ‪.١٥١٣‬‬ ‫)‪B‬‬ ‫على الرغم من وجود بعض ا‪Ė‬سباب الشائعة كالخوف‬
‫)‪C‬‬
‫من الفشل‪ ،‬والقلق من عواقب اتخاذ القرارات أو التمرد‬
‫لقد شارك ”بيري رئيس“ في حرب السلطان سليم‬ ‫على سيطرة الوالدين‪ ،‬فمن الصعب تحديد البواعث‬
‫ا‪Ė‬ول على مصر سنة ‪ ١٥١٧‬وقدم له خريطة العالم‬ ‫وراء التكاسل‪.‬‬
‫الشهيرة التي تحمل تاريخ ‪.١٥١٣‬‬
‫)‪C‬‬ ‫الخوف من الفشل والقلق من عواقب اتخاذ القرارات أو‬
‫)‪D‬‬ ‫إن ”بيري رئيس“ الذي قدم خريطة العالم الشهيرة التي‬ ‫ا‪Ĉ‬نقياد لسيطرة الوالدين قد تسبب المماطلة‪ ،‬لكن تحديد‬
‫تحمل تاريخ ‪ ١٥١٣‬للسلطان سليم ا‪Ė‬ول شارك في‬ ‫العوامل الكامنة وراءها صعب جدا‪.‬‬
‫حرب السلطان على مصر سنة ‪ ١٥١٧‬كذلك‪.‬‬
‫)‪D‬‬ ‫يصعب على ا‪ĕ‬نسان تحديد العوامل من وراء التكاسل‬
‫)‪E‬‬ ‫إن ”بيري رئيس“ الذي شارك في حرب السلطان سليم‬ ‫لكن هناك بعض ا‪Ė‬سباب الشائعة مثل الخوف من‬
‫ا‪Ė‬ول على مصر سنة ‪ ١٥١٧‬هو من قدم خريطة العالم‬ ‫الفشل والقلق من عواقب اتخاذ القرارات أو مقاومة‬
‫الشهيرة التي تحمل تاريخ ‪ ١٥١٣‬للسلطان‪.‬‬ ‫سيطرة الوالدين‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫إن تحديد ا‪Ė‬سباب من وراء التأجيل مستحيل لكن هناك‬
‫بعض العوامل الشائعة كالخوف من الفشل والقلق من‬
‫عواقب اتخاذ القرارات أو التمرد على سيطرة الوالدين‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬
‫‪52. III. yüzyılda, İran’ın Huzistan bölgesinde Sâsâni‬‬
‫‪hükümdarı II. Şapur tarafından kurulan Cundişapur‬‬
‫‪şehri, çağının önemli bir bilim ve eğitim merkeziydi.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫كانت مدينة جندي سابور مركزا هاما إبان القرن الثالث‬
‫في منطقة خوزستان ا‪ĕ‬يرانية‪ ،‬خطها وأسسها الملك‬
‫الساساني سابور الثاني‪.‬‬
‫)‪B‬‬ ‫لقد أنشأ سابور الثاني‪ ،‬الملك الساساني‪ ،‬بمنطقة‬
‫خوزستان في القرن الثالث مدينة جندي سابور التي‬
‫ظلت مركزا هاما للعلم والتربية طيلة عصور‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫كانت مدينة جندي سابور مركزا هاما للتعليم والتربية‬
‫في منطقة خوزستان ا‪ĕ‬يرانية وقد قام بإنشائها الملك‬
‫الساساني سابور الثاني‪.‬‬
‫)‪D‬‬ ‫كانت مدينة جندي سابور التي تم تأسيسها من قبل الملك‬
‫الساساني سابور الثاني في منطقة خوزستان بإيران في‬
‫القرن الثالث‪ ،‬مركزا هاما للعلم والتربية في عصرها‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫ظلت مدينة جندي سابور‪ ،‬الواقعة في منطقة خوزستان‬
‫في إيران والتي أسسها الملك الساساني سابور الثاني‪،‬‬
‫مركزا هاما للعلم والتربية خ‪ē‬ل عصور متعاقبة‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪53. Kûş, Eski Mısırlıların bugün Sudan’ın kuzeyindeki‬‬
‫‪Yukarı Nubia bölgesine verdikleri ad olup daha‬‬
‫‪sonra Yunanlar buraya Etiyopya adını vermişlerdir.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫كوش هو ا‪Ĉ‬سم الذي أطلقه المصريون القدماء على‬
‫منطقة النوبة العليا‪ ،‬الواقعة في شمالي السودان اليوم‪،‬‬
‫ثم أطلق عليها اليونانيون اسم أثيوبيا‪.‬‬
‫)‪B‬‬ ‫لقد أطلق اليونانيون القدماء اسم كوش على ب‪ē‬د النوبة‬
‫العليا‪ ،‬الواقعة اليوم شمال السودان‪ ،‬ثم قام المصريون‬
‫القدماء بتسميتها أثيوبيا بعد ذلك‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫كوش‪ ،‬بصورة عامة‪ ،‬تسمية تشمل منطقة النوبة العليا‬
‫التي تقع في شمالي السودان اليوم وأول من وضع هذه‬
‫التسمية هم المصريون واليونانيون القدماء‪.‬‬
‫)‪D‬‬ ‫كان اليونانيون يسمون منطقة النوبة العليا‪ ،‬الواقعة في‬
‫شمالي السودان‪ ،‬كوش‪ ،‬ثم جاء المصريون وحولوا هذه‬
‫التسمية إلى أثيوبيا‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫كوش هو ا‪Ĉ‬سم الذي استخدمه المصريون ل‪ě‬شارة إلى‬
‫منطقة النوبة العليا الواقعة شمال السودان اليوم‪ ،‬ثم‬
‫أطلق عليها اليونانيون القدماء اسم أثيوبيا‪.‬‬
‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬
‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬
‫‪54. - 59. sorularda, parçada anlam bütünlüğünü‬‬
‫‪sağlamak için boş bırakılan yerlere getirilebilecek‬‬
‫‪cümleyi bulunuz.‬‬
‫‪54.‬‬ ‫​تعتبر ظاهرة الفضول أو التدخل في شؤون ا‪Ē‬خرين من‬
‫الظواهر ا‪Ă‬جتماعية وا‪ā‬خ‪ċ‬قية المنتشرة بين الناس‪،‬‬
‫‪ ----‬ولكنها تختلف من مجتمع إلى آخر تب ًعا للمستوى‬
‫الثقافي والحضاري في هذا البلد أو ذاك‪ ،‬عل ًما أن هذه‬
‫الظاهرة تتسبب في حدوث العديد من ا‪Ē‬ثار السلبية التي‬
‫تتفاوت بتفاوت مضمون الك‪ċ‬م‪.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫كما أن تقديم النصح حول اللباس الذي يليق بأصحابنا‬
‫أمر مهم‪،‬‬
‫)‪B‬‬ ‫ونعلن الحرب عليهم في حال رفضهم للتدخل الذي نقوم‬
‫به‪،‬‬
‫)‪C‬‬ ‫وليس من أسبابها الفهم الخاطئ لعقيدة ا‪Ė‬مر بالمعروف‬
‫والنهي عن المنكر‪،‬‬
‫)‪D‬‬ ‫وهذه الظاهرة موجودة في جميع المجتمعات البشرية‪،‬‬
‫)‪E‬‬ ‫حيث إن معظم المتدخلين من الفاشلين والعاطلين عن‬
‫العمل‪،‬‬
‫‪16‬‬
‫‪55.‬‬ ‫​لقد اتسعت دائرة اللغة العربية بعد ظهور ا‪Č‬س‪ċ‬م‪،‬‬
‫وطاوعت ألسنة كثيرة من ا‪ā‬مم والمجتمعات التي ‪Ă‬‬
‫تمتّ بصلة إلى العربية‪ ---- ،‬ا‪ā‬مر الذي دفع بالكثير من‬
‫المسلمين غير العرب إلى استيعاب العربية أسلوبا‬
‫وسلوكا علميا وفكريا ومعرفيا‪ ،‬وقد اجتازوا مساحات‬
‫شاسعة في مجال الفهم وا‪Č‬دراك وا‪Č‬حاطة باللغة‬
‫العربية‪.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫فتهيأت لها الظروف المناخية ل‪ě‬بداع في كل متطلبات‬
‫الذوق ا‪ĕ‬بداعي من حيث المصطلحات ا‪Ė‬دبية فقط‪،‬‬
‫)‪B‬‬ ‫فاستضافت مفردات لغوية لمسميات لم تصادفها اللغة‬
‫العربية من قبل فلم تجد ح‪ ē‬لها في مضامين العربية‪،‬‬
‫)‪C‬‬ ‫‪Ė‬ن التفاهم اللغوي ‪ Ĉ‬يمكن أن يكون قائما على الرضا‬
‫والقبول‪ ،‬وبه ‪ Ĉ‬تكون مفردات اللغة خاضعة للذوق‬
‫الفكري‪،‬‬
‫)‪D‬‬ ‫فلم تصبح اللغة العربية مصدر الصياغة لكل المفردات‬
‫من دون أن تكون بعيدة عن الذوق الجمعي‪،‬‬
‫)‪E‬‬ ‫فارتضتها لغة أساسية‪ Ĉ ،‬في مجال الشعائر الدينية‬
‫فحسب‪ ،‬وإنما في التعامل وا‪ĕ‬بداع الفكري‪،‬‬
‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬
‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪56.‬‬ ‫​تؤثر الرحلة في الحضارة ا‪Č‬نسانية جمعاء‪ ،‬وعموما‬ ‫‪57.‬‬ ‫​القهوة ا‪ā‬ثيوبية هي أبرز ما تشتهر به البيوت في‬
‫تأخذ الرحلة شكلين بارزين هما؛ الشكل الفعلي الحركي‬ ‫أثيوبيا‪ ---- ،‬وتتمثل تلك الطقوس في رش المكان‬
‫وهو إنساني يمارسه أكثر الناس‪ ،‬وشكل فكري أدبي‬ ‫بالماء ونثر العشب ا‪ā‬خضر وإشعال البخور‪ ،‬معتقدين‬
‫ثقافي يتمكن من تحقيقه نخبة من الناس المثقفين‪---- ،‬‬ ‫أن ذلك يجلب لهم الفأل الحسن قبل إعداد القهوة‪.‬‬
‫والرحلة في شكلها ا‪ā‬ول جزء ‪ Ă‬يتجزأ من الحضارة‬ ‫)‪A‬‬ ‫وهي من ألذ القهوات الموجودة على وجه الكرة‬
‫وهي نتاج لها‪ ،‬وهي أيضا كشف للذات وفهم ل‪Ĝ‬خر‪.‬‬
‫ا‪Ė‬رضية‪،‬‬
‫)‪A‬‬ ‫يظهر مضمونا متعددا ‪ Ĉ‬يقضي أي معرفة بتغ‪ّď‬ر‬
‫)‪B‬‬ ‫ويقومون بتصديرها إلى معظم بلدان العالم ويكسبون‬
‫الزمان والمكان‪.‬‬
‫عن طريقها المال‪،‬‬
‫)‪B‬‬ ‫ويرد بأحداث السفر والتنقل وما يصاحبها من أفعال‬
‫)‪C‬‬ ‫فالشعب ا‪Ė‬ثيوبي يبدأ بيومه بشرب القهوة ا‪Ė‬ثيوبية‬
‫وأحوال خ‪ē‬له‪.‬‬
‫الحارة واللذيذة‪،‬‬
‫)‪C‬‬ ‫فهو يقوم على مبدأ السفر الذي يتحكم في ج ّ‪ ĝ‬عناصر‬
‫)‪D‬‬ ‫إذ يحيطونها بطقوس خاصة يعتني بها الشعب ا‪Ė‬ثيوبي‬
‫الرحلة‪.‬‬
‫كثيرا‪،‬‬
‫)‪D‬‬ ‫والمبدعون في مجا‪Ĉ‬ت ا‪Ė‬دب يتميزون في ذلك أكثر‬
‫)‪E‬‬ ‫فللقهوة ا‪Ė‬ثيوبية مكانة خاصة عند الشعب ا‪Ė‬ثيوبي‪،‬‬
‫من ا‪ė‬خرين‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫‪ُď‬عبر عن انتهاء الرحلة المدونة‪ ،‬وإنهاء الرواة لمسروده‬
‫ومضمونه‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬
‫‪58.‬‬ ‫​تبدأ مرحلة الشباب من سن ‪ ١٥‬وتنتهي في سن ‪،٤٠‬‬
‫وتعد هذه المرحلة من المراحل المهمة في حياة‬
‫ا‪Č‬نسان‪ ،‬من حيث ا‪Č‬نتاج والعطاء المستمرين و‪ Ă‬سيما‬
‫مراحل الشباب ا‪ā‬ولى العشرينات من العمر‪ ---- ،‬إن‬
‫مهمة إعداد الشباب ورعايتهم وا‪ā‬خذ بيدهم لتفهم القيم‬
‫ا‪Č‬نسانية في جو يسوده الود وا‪Ă‬حترام المتبادل‬
‫والتفاهم المثمر‪ ،‬من شأنها أن تسهم إسهاما فاع‪ ċ‬في‬
‫تقدم المجتمع وازدهاره‪.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫إذ يتمتع ا‪ĕ‬نسان بحيوية ونشاط‪ ،‬وتعد هذه المرحلة‬
‫العصر الذهبي عموما‪.‬‬
‫)‪B‬‬ ‫‪Ė‬جل هذا لم تهتم الحكومات بالشباب ولم تحرص على‬
‫تربيتهم وتثقيفهم وتعليمهم‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫وفي كثير من المجتمعات الشرقية تربو نسبة الشباب‬
‫على سائر السكان‪.‬‬
‫)‪D‬‬ ‫فكلما شعر ا‪ĕ‬نسان بأنه يتمتع بالحيوية والنشاط تزيد‬
‫لديه الرغبة في العمل‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫إن مصير ا‪Ė‬مة في التطور والعطاء يعتمد على تربية‬
‫الشباب وإعدادهم‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪59.‬‬ ‫​الحرية ليست مجرد كلمة عابرة نقولها‪ ،‬الحرية هي‬
‫هواء نستنشقه‪ ،‬الحرية هي الروح التي تعيش بنا والتي‬
‫نعيش بها‪ Ă .‬يكفي أن تنطق كلمة الحرية لتكون حرا‪،‬‬
‫فللحرية معان تتعدى الوصف وتتعدى الك‪ċ‬م‪ .‬الحرية‬
‫هي ما يدفع با‪Č‬نسان إلى ا‪Č‬بداع وإلى ا‪Č‬نتاج مما يدفع‬
‫بالدول إلى التقدم والنمو‪ ---- .‬و‪ Ă‬يحق ‪ā‬ي أحد أن‬
‫يسلبه إياه ما دام لم يتعد على حقوق غيره‪ ،‬فكما يقال‬
‫تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية ا‪Ē‬خرين‪.‬‬
‫)‪A‬‬ ‫الحرية ليست من أحد أسس الحياة التي بدونها ‪ Ĉ‬يكون‬
‫للحياة أي معنى‪،‬‬
‫)‪B‬‬ ‫فمث‪ ē‬قد تشعر بالضيق إذا أجبرك أحدهم على مشاهدة‬
‫برنامج ‪ Ĉ‬تحبه‪،‬‬
‫)‪C‬‬ ‫الحرية هي حق أساسي من حقوق ا‪ĕ‬نسان يولد معه‬
‫ويكبر معه‪،‬‬
‫)‪D‬‬ ‫لذلك ا‪ĕ‬نسان الذي ‪ Ĉ‬يمتلك حق حرية ا‪Ĉ‬ختيار ‪ Ĉ‬يكون‬
‫مبدعا أو مبتكرا‪،‬‬
‫)‪E‬‬ ‫وا‪ĕ‬نسان الذي ‪ Ĉ‬يمتلك حق التعبير عن رأيه هو إنسان‬
‫أبكم ‪ Ĉ‬يستطيع الك‪ē‬م‪،‬‬
‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬
‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬
‫‪60. - 65. sorularda, cümleler sırasıyla‬‬
‫‪okunduğunda parçanın anlam bütünlüğünü bozan‬‬
‫‪cümleyi bulunuz.‬‬
‫‪60.‬‬
‫(‪​ )I‬طوال التاريخ تدافع ا‪Ė‬غلبية من الرجال عن الفصل‬
‫بين الجنسين عبر ازدراء النساء ال‪ē‬ئي يدخلن المهن التي‬
‫يهيمن عليها الذكور‪ )II( .‬ويُنظر إليهن على أنهن‬
‫منحرفات عن الطريق الطبيعي‪ )III( ،‬فيقضي معظمنا‬
‫بالفعل نحو نصف ساعات يقظته في مكان العمل‪،‬‬
‫(‪ )IV‬حتى تشعر المرأة بأنها أدنى ممن حولها و‪ Ĉ‬تتلقى‬
‫دعما وتعمل في بيئة عمل معادية لها‪ ،‬حتى انسحبت من‬
‫”أماكن الرجال“ تدريجيا‪ )V( .‬وذلك على عكس وضع‬
‫الرجال الق‪ē‬ئل الذين يعملون بمهن تسيطر عليها النساء‪،‬‬
‫وما وجدوه من قبول من زمي‪Ğ‬تهم‪.‬‬
‫‪A) I‬‬ ‫‪B) II‬‬ ‫‪C) III‬‬ ‫‪D) IV‬‬ ‫‪E) V‬‬
‫‪63.‬‬
‫‪61.‬‬
‫(‪ )I‬ابتدع أبو الع‪ē‬ء المعري نمطا فنيا فريدا في ”الصاهل‬
‫والشاحج“‪ )II( .‬وتأصل هذا النمط في ”رسالة الغفران“‬
‫التي أم‪ē‬ها ‪Ĉ‬حقا‪ )III( .‬عرض المعري في ”رسالة‬
‫الغفران“ رؤياه لعالمه ا‪ė‬خر‪ ،‬على طريقة التشخيص‬
‫والتمثيل ال ُمرّة والدعابة ال‪ē‬ذعة‪ )IV( .‬ويتجلى في هذه‬
‫السخرية تعبي ُر المؤلف عن موقفه تجاه أوضاع‬
‫مجتمعه‪ )V( .‬إ‪ Ĉ‬أن هناك شكوكا حول نسبة ”الفصول‬
‫والغايات“ ​إلى أبي الع‪ē‬ء المعري‪.‬‬
‫‪A) I‬‬ ‫‪B) II‬‬ ‫‪C) III‬‬ ‫‪D) IV‬‬ ‫‪E) V‬‬
‫‪64.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪62.‬‬ ‫(‪ )I‬يمتاز فصل الربيع عن باقي فصول السنة بمناخه‬
‫المعتدل‪ )II( .‬ويعود سبب ذلك إلى وقوعه في مرحلة‬
‫انتقالية ما بين فصل الشتاء البارد وفصل الصيف الحار‪.‬‬
‫(‪ )III‬ويُعرف فصل الربيع فصل الطبيعة والجمال حيث‬
‫تنبت فيه النباتات الخضراء‪ )IV( .‬إ‪ Ĉ‬أن تاريخ بدئه في‬
‫النصف الشمالي يختلف عن النصف الجنوبي‪.‬‬
‫(‪ )V‬وتكسو ا‪Ė‬وراق أغصان ا‪Ė‬شجار كما تزهر الورود‬
‫وا‪Ė‬زهار‪.‬‬
‫‪A) I‬‬ ‫‪B) II‬‬ ‫‪C) III‬‬ ‫‪D) IV‬‬ ‫‪E) V‬‬
‫(‪ )I‬يستخدم الناس طرائق مختلفة للتحية‪ ،‬أغلب الناس في‬
‫العالم يصافحون باليد اليمنى‪ )II( .‬وفي اليابان يستخدم‬
‫الناس ا‪Ĉ‬نحناء للتحية وللشكر وا‪Ĉ‬عتذار أيضا‪ )III( .‬وفي‬
‫بعض البلدان العربية‪ ،‬الناس يأكلون بأيديهم و‪Ĉ‬‬
‫يستعملون الملعقة أو الشوكة‪ )IV( .‬بعض الناس في‬
‫الشرق وأوربا يستخدمون العناق للتحية وخصوصا‬
‫‪Ĉ‬ستقبال المسافرين أو توديعهم‪ )V( .‬وفي ب‪ē‬د الشام يقبل‬
‫الشخص يد أبيه أو جده لتحيته‪ ،‬ويعد تقبيل اليد سلوكا‬
‫مهما للتعبير عن ا‪Ĉ‬حترام‪.‬‬
‫‪A) I‬‬ ‫‪B) II‬‬ ‫‪C) III‬‬ ‫‪D) IV‬‬ ‫‪E) V‬‬
‫(‪ )I‬من ​ال ُمسلّمات التي ‪ Ĉ‬يختلف عليها اثنان‪ ،‬أن اللغة‬
‫كائن حي ينمو ويتطور بفعل الزمن‪ )II( ،‬وتهيء الطريق‬
‫إلى سيادة لهجة من اللهجات أو لغة من اللغات‪ )III( ،‬فهي‬
‫تحيا على ألسنة المتكلمين بها‪ )IV( ،‬وتعيش في أحضان‬
‫المجتمع مستمدة كيانها منه‪ ،‬من عاداته وتقاليده وسلوك‬
‫أفراده‪ )V( ،‬فترقى برقيه وتنحط بانحطاطه‪.‬‬
‫‪A) I‬‬ ‫‪B) II‬‬ ‫‪C) III‬‬ ‫‪D) IV‬‬ ‫‪E) V‬‬
‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬
‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪65.‬‬ ‫(‪ )I‬تقع الهند في جنوب قارة آسيا‪ ،‬وتحدها من الشمال‬

‫الصين‪ ،‬ونيبال‪ ،‬وبوتان‪ ،‬وأفغانستان‪ ،‬ومن الجنوب‬
‫سير‪Ĉ‬نكا‪ )II( ،‬أما من الغرب فتحدها باكستان وبحر‬
‫العرب‪ ،‬ومن الشرق خليج البنغال‪ ،‬وبنغ‪ē‬ديش‪ ،‬ومينمار‪،‬‬
‫(‪ )III‬وتنقسم الهند إلى ‪ ٢٨‬و‪Ĉ‬ية‪ ،‬با‪ĕ‬ضافة إلى سبع‬
‫مناطق اتحادية‪ )IV( ،‬هناك أطعمة غريبة‪ ،‬وعادات مختلفة‬
‫يستخدمها الهنود في الطبخ‪ )V( ،‬وتعد نيودلهي العاصمة‬
‫الرسمية للهند‪ ،‬أما أشهر المدن وأكبرها فهي مومباي‪،‬‬
‫ودلهي‪.‬‬
‫‪A) I‬‬ ‫‪B) II‬‬ ‫‪C) III‬‬ ‫‪D) IV‬‬ ‫‪E) V‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪66. - 68. soruları aşağıda verilen parçaya göre‬‬

‫‪67.‬‬ ‫الن‪ Ġ‬أن ‪.----‬‬ ‫​نستنتج من‬
‫‪cevaplayınız.‬‬ ‫ّ‬
‫)‪A‬‬ ‫أوربا كانت في العصور الوسطى تحت هيمنة رجال‬
‫من المعروف أن العامل الذي ساعد القارة ا‪Ė‬وربية على‬ ‫العلم والفكر‬
‫الخروج من ظ‪Ğ‬م العصور الوسطى إلى عصر ا‪Ė‬نوار‬
‫)‪B‬‬ ‫الغرب لم يأخذ من الشرق العلوم التي أخرجته من‬
‫الحديثة يتلخص في حركة الترجمة الرائعة من اللغة‬
‫العربية إلى اللغة ال‪Ğ‬تينية‪ ،‬لغة أوربا قبل ظهور لغاتها‬ ‫عصر الظ‪ē‬م‬
‫الحديثة‪ ،‬وكان ل‪ğ‬ثار المترجمة فضلها في إعادة العقل‬ ‫)‪C‬‬
‫إلى القارة ا‪Ė‬وربية‪ ،‬وبدء مخاض النهضة بين رجال‬ ‫عبور أوربا من الظلمة إلى النهضة قد تمثل بإحياء‬
‫العلم ورجال الكهنوت‪ ،‬وقد تحمل العلماء معاناة كبيرة‬ ‫العلوم والفنون وا‪ė‬داب‬
‫وذاقوا عذابا مرّا حتى انتصر الفكر العلمي‪ ،‬بعد قرون‬ ‫)‪D‬‬ ‫فترة عبور أوربا من العصور الوسطى إلى عصر‬
‫من المقاومة‪ ،‬وعندئذ عبرت أوربا من ظلمة العصور‬
‫النهضة لم تكن صعبة للغاية‬
‫الوسطى إلى عصر النهضة‪ .‬وقد تمثل ذلك في ا‪Ĉ‬نتباه‬
‫إلى أهمية العلوم وا‪ĕ‬ع‪Ğ‬ء من قيمة الفنون وا‪ė‬داب؛‬ ‫)‪E‬‬ ‫رجال العلم والفكر في أوربا لم يتمكنوا من التخلص من‬
‫فظهرت مناهج البحث التجريبي ومناهج الفكر النقدي‬ ‫العقليات المسيطرة عليهم‬
‫ومناهج البحث ا‪Ė‬دبي ولم تكن هذه الفنون تلقى القبول‬
‫الحسن من بعضهم‪ ،‬ولم يكن ا‪Ė‬مر سه‪ ،Ğ‬ولكن التغيير‬
‫والحروب التي خاضتها أوربا للتخلص من العقليات‬
‫المسيطرة هو الذي أ ّدى إلى نهضتها وتقدمها‪.‬‬

‫‪68.‬‬ ‫الن‪ Ġ‬يمكن القول‪.---- :‬‬ ‫​بعد قراءة‬

‫ّ‬
‫)‪A‬‬ ‫كان ل‪ġ‬ثار المترجمة فضل كبير في انتشار العلوم في‬
‫‪66.‬‬
‫القارة ا‪Ė‬وربية‬
‫​يبدو أن القارة ا‪ā‬وربية قد خرجت من الفترة المظلمة‬
‫إلى عصر النهضة في العصور الوسطى ‪.----‬‬ ‫)‪B‬‬ ‫المؤلفات التي ظهرت خ‪ē‬ل عصر النهضة لم تساهم‬
‫)‪A‬‬ ‫بسبب الحرب التي كانت تدور بين رجال الدين ورجال‬ ‫في تعزيز النهضة‬
‫العلم‬ ‫)‪C‬‬ ‫لقيت كافة أنواع العلوم والفنون القبول من الجميع في‬
‫)‪B‬‬ ‫نتيجة ظهور اللغة الحديثة للقارة ا‪Ė‬وربية في ذلك‬ ‫أوربا خ‪ē‬ل العصور الوسطى‬
‫الوقت‬ ‫)‪D‬‬ ‫لم يتمكن رجال العلم من التصدي إلى ما كانوا يعانونه‬
‫)‪C‬‬ ‫لكون العلوم والفنون كانت سائدة في أوربا آنذاك‬ ‫خ‪ē‬ل مقاومتهم لرجال الدين‬
‫)‪E‬‬ ‫تمكنت أوربا من العبور إلى عصور النهضة بعد‬
‫)‪D‬‬ ‫لعدم تمكن رجال العلم من تحمل المعاناة الكبيرة‬
‫الحروب التي خاضتها لفترة قصيرة جدا‬
‫)‪E‬‬ ‫بسبب حركة الترجمة من العربية إلى ال‪ē‬تينية‬

‫‪21‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪69. - 71. soruları aşağıda verilen parçaya göre‬‬

‫‪cevaplayınız.‬‬ ‫‪70.‬‬ ‫​أي العبارات أدناه تطابق ما ذكر في القطعة أع‪ċ‬ه؟‬
‫)‪A‬‬ ‫إن غرناطة مدينة تجمع بين القديم والحديث‪.‬‬
‫تتميز مدينة ”غرناطة“ ا‪ĕ‬سبانية بحسنها وعظمتها‪،‬‬
‫)‪B‬‬ ‫يزور غرناطة كل سنة عشرات آ‪Ĉ‬ف السياح‪.‬‬
‫با‪ĕ‬ضافة إلى حصانتها‪ .‬تقع المدينة في إسبانيا في سفح‬
‫جبال ”سييرا نيفادا“ وتعد من أكثر مدن ا‪Ė‬ندلس الشرقية‬ ‫)‪C‬‬
‫إثارة لِما تحويه من معالم معمارية بالغة الجمال من‬ ‫تقام المؤتمرات في المباني الحديثة بغرناطة‪.‬‬
‫عصر النهضة‪ ،‬إلى جانب العديد من المرافق الحديثة‬ ‫)‪D‬‬ ‫مكتبات غرناطة حافلة بكتب مخطوطة عدة‪.‬‬
‫التي تناسب القرن الحادي والعشرين‪ .‬كانت غرناطة آخر‬
‫مدينة مسلمة أندلسية سقطت بيد ا‪ĕ‬سبان الكاثوليك في‬ ‫)‪E‬‬ ‫تقع غرناطة في سهول عريضة خصبة‪.‬‬
‫عام ‪ ١٤٩٢‬وما زالت تمتلك روحا مغربية واضحة‬
‫والح َرف والتخطيط‬
‫ِ‬ ‫الم‪ē‬مح من حيث فنون الطهي‬
‫الحضري‪ ،‬كما تتمازج فيها روح الحضارة القديمة مع‬
‫الحضارة الحديثة‪ ،‬حيث يتم عمل الحلقات الدراسية‬
‫والمؤتمرات والحلقات النقاشية في القصور القديمة‪ ،‬إلى‬
‫جانب استضافة المهرجانات السينمائية أو الموسيقية أو‬ ‫‪71.‬‬
‫المسرحية‪ ،‬مع وجود ال َمعارض الحديثة‪ .‬لقد ورد ذكر‬ ‫​هل نجد في المصادر القديمة ذكرا لمدينة غرناطة؟‬
‫اسم غرناطة في ”معجم البلدان“ لياقوت الحموي حيث‬ ‫)‪A‬‬ ‫نعم‪ ،‬ذكرها ا‪ĕ‬سبان في مؤلفاتهم دون أن يف‪ّĆ‬روا معنى‬
‫عرّف المؤلف معناها ”الرمان“ بلغة َع َجم ا‪Ė‬ندلس‪.‬‬ ‫اسمها‪.‬‬
‫)‪B‬‬ ‫نعم‪ ،‬لقد ذكرها أحد المؤلفين وأشار إلى معنى اسمها‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫نعم‪ ،‬لقد ورد ذكر اسمها في بعض القصائد ا‪Ė‬ندلسية‪.‬‬
‫‪69.‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫‪ Ĉ ،Ĉ‬نعثر على اسمها في أي مصدر شرقي أو غربي‪.‬‬
‫​بم تتميز مدينة غرناطة؟‬
‫)‪A‬‬ ‫بعلمائها الذين نبغوا في عصر النهضة‪.‬‬ ‫)‪E‬‬ ‫‪ ،Ĉ‬ما ذكرتها المصادر القديمة بما فيها ”معجم‬
‫)‪B‬‬
‫البلدان“‪.‬‬
‫بصفتها أكبر مدينة في إقليم ا‪Ė‬ندلس الغربية‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫بقصر الحمراء الذي أنشىء على عهد بني ا‪Ė‬حمر‪.‬‬
‫)‪D‬‬ ‫بجمالها ومناعتها ومعالمها الحضارية‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫بأسلوب معمارها الذي تأثر بالنمط ا‪ĕ‬يطالي‪.‬‬

‫‪22‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪72. - 74. soruları aşağıda verilen parçaya göre‬‬

‫‪73.‬‬ ‫الن‪ Ġ‬أن‪.---- :‬‬ ‫نستنتج من‬
‫‪cevaplayınız.‬‬ ‫ّ‬
‫)‪A‬‬ ‫إيطاليا هي الموطن ا‪Ė‬صلي ل‪ę‬وبرا ومنها انتشرت في‬
‫ا‪Ė‬وبرا عمل فني متكامل‪ ،‬تشترك فيه فنون مختلفة من‬ ‫معظم أرجاء العالم‬
‫أدب وموسيقى وغناء فردي وجماعي‪ ،‬وهندسة مسرحية‬
‫)‪B‬‬ ‫أصول وقواعد ا‪Ė‬وبرا تط ّورت في أواسط أوربا‬
‫بعناصرها المعروفة من ديكور وإضاءة وم‪ē‬بس‬
‫و ُمكم‪ē‬ت تُبهر ال ُمشاهد‪ .‬تبدأ ا‪Ė‬وبرا بمقدمة موسيقية‬ ‫وأمريكا الشمالية بالذات‬
‫تعزفها فرقة كبيرة‪ ،‬تأتي بعدها ال َمشاهد المسرحية التي‬ ‫)‪C‬‬ ‫ا‪Ė‬وبرا ا‪Ė‬صلية ‪ Ĉ‬تبدأ بمشاهد مسرحية مؤلمة جدا أو‬
‫يؤديها الممثلون بالغناء‪ ،‬وهذه ال َمشاهد مؤلفة من أناشيد‬
‫مأساوية‬
‫وحوارات غنائية تتعدد فيها ا‪Ė‬صوات البشرية من صوت‬
‫حاد نسائي إلى صوت أجش رجالي‪ .‬وا‪Ė‬وبرا ا‪Ė‬صلية ‪Ĉ‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫ا‪Ė‬صوات الغنائية الشائعة في ا‪Ė‬وبرا هي أصوات‬
‫يكون فيها ك‪ē‬م غير ُمل‪ّĢ‬ن‪ ،‬وهي غالبا تتناول موضوعا‬ ‫نسائية حادة دون غيرها‬
‫جادا مؤثرا أقرب إلى المأساة التي تنتهي بنهاية حزينة‪.‬‬
‫ظهرت ا‪Ė‬وبرا في نهاية القرن الخامس في فلورنسا‬ ‫)‪E‬‬ ‫الغناء الجماعي والموسيقى الفردية هما العنصران‬
‫بإيطاليا‪ ،‬ثم انتشرت في أوربا وأمريكا الشمالية وسواها‬ ‫ا‪Ė‬ساسيان في ا‪Ė‬وبرا‬
‫من ا‪Ė‬قطار‪.‬‬

‫‪74.‬‬ ‫الن‪ Ġ‬يمكن القول‪.---- :‬‬ ‫​بعد قراءة‬

‫‪72.‬‬ ‫​يبدو أن مواضيع ا‪ā‬وبرا ا‪ā‬صلية تكون على ا‪ā‬غلب‬ ‫ّ‬
‫‪.----‬‬ ‫)‪A‬‬ ‫إن ا‪Ė‬وبرا تنتهي دائما بعرض موسيقي تتخلله ا‪Ė‬ناشيد‬
‫)‪A‬‬ ‫فنية متكاملة ‪ Ĉ‬تشترك فيها أي فنون من فنون المسرح‬ ‫)‪B‬‬ ‫إن المشاهد المسرحية في ا‪Ė‬وبرا خالية من الغناء‬
‫)‪B‬‬ ‫مسرحية بعناصرها من ديكور وم‪ē‬بس و‪ Ĉ‬غيرها‬ ‫وا‪Ė‬ناشيد‬

‫)‪C‬‬ ‫)‪C‬‬ ‫إن الفنون السائدة في ا‪Ė‬وبرا فنون موسيقيّة بحتة‬

‫ذات مشاهد مسرحية يؤديها الممثلون بالموسيقى‬
‫الحديثة‬ ‫)‪D‬‬ ‫إن ا‪Ė‬وبرا ا‪Ė‬صلية خالية من الك‪ē‬م غير المل‪ّĢ‬ن‬
‫)‪D‬‬ ‫مؤلفة من أناشيد وحوارات غنائية ليست لها صلة‬ ‫)‪E‬‬ ‫إن ا‪Ė‬صوات الموسيقية السائدة في ا‪Ė‬وبرا غير متعددة‬
‫با‪Ė‬داء‬
‫)‪E‬‬ ‫جادة ومؤثرة وذات نهاية حزينة قريبة من المأساة‬

‫‪23‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪75. - 77. soruları aşağıda verilen parçaya göre‬‬

‫‪cevaplayınız.‬‬ ‫‪76.‬‬ ‫ما هي الغاية التي كان ابن رشد يريد التوصل إليها من‬
‫خ‪ċ‬ل كتابه؟‬
‫)‪A‬‬ ‫إثبات وجود مصالحة بين علوم الشريعة وعلوم الحكمة‬
‫يُعد كتاب ”فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من‬
‫ا‪Ĉ‬تصال“ من أهم كتب الفيلسوف العربي ابن رشد‪ ،‬إن لم‬ ‫ونفي التعارض بينهما‪.‬‬
‫يكن من أهم كتب الفلسفة العربية على ا‪ĕ‬ط‪ē‬ق‪ .‬في‬ ‫)‪B‬‬
‫مفتتح الكتاب‪ ،‬ينطلق ابن رشد لتأسيس النظرية الموائمة‬ ‫جواز ممارسة العلماء لعلوم الفلسفة دون التمييز بين‬
‫في جواز ممارسة الفلسفة بوصفها عم‪ ē‬عق‪ē‬نيا بحتا‪Ĉ ،‬‬ ‫أحكام الفلسفة وأحكام الدين‪.‬‬
‫يتعارض مع جوهر الدين‪ ،‬بل يتماس ويحقق الدعوة‬ ‫)‪C‬‬ ‫قراءة كتب الفلسفة من قبل رجال الدين وقبول كل ما‬
‫القرآنية القائمة على تحكيم العقل والتفكر في خلق‬
‫تحتويها من آراء ونظريات‪.‬‬
‫السموات وا‪Ė‬رض‪ ،‬كما يُبيّن أن علم المنطق بوصفه تابع‬
‫للفلسفة وغير مستقل‪ ،‬يشبه علم أصول الفقه إلى حد بعيد‪.‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫المشاركة في توجيهات الف‪ē‬سفة ا‪Ė‬وائل حول‬
‫وجاء احتجاج الفقهاء الذين حرّموا النظر في كتب‬ ‫المعتقدات الدينية وقبولها دون قيد‪.‬‬
‫الفلسفة‪ ،‬بحجة أن الف‪ē‬سفة ا‪Ė‬وائل كانوا وثنيين أو لم‬
‫ينتموا على ا‪Ė‬قل ‪ĕ‬حدى الديانات ا‪ĕ‬براهيمية‪ .‬فقد فنّد ابن‬ ‫)‪E‬‬ ‫وصف الفلسفة علما عق‪ē‬نيا يتعارض بكل ما فيها مع‬
‫رشد هذا ا‪ĕ‬دعاء بقوله ”ينبغي أن نضرب بأيدينا إلى‬ ‫جوهر ا‪Ė‬ديان ا‪ĕ‬براهيمية‪.‬‬
‫كتبهم‪ ،‬فننظر في ما قالوه‪ ،‬فإن كان صوابا قبلناه منهم‬
‫وإن لم يكن رفضناه“‪ .‬إن ابن رشد قد وصل إلى غايته‬
‫من الكتاب‪ ،‬وهي المزاوجة والتصالح بين علم الشريعة‬
‫وعلوم الحكمة‪ .‬ونفى ما يُتوهم من التعارض بينهما‪.‬‬

‫‪77.‬‬ ‫الن‪ Ġ‬يمكن القول‪.---- :‬‬ ‫بعد قراءة‬

‫ّ‬
‫)‪A‬‬ ‫لم يتمكن ابن رشد من النجاح في محاولته للتوفيق بين‬
‫الحكمة والشريعة‬
‫‪75.‬‬ ‫لماذا ح ّرم الفقهاء النظر في كتب الفلسفة حسب ما ورد‬
‫)‪B‬‬ ‫لقد نادى ابن رشد بعدم جواز قراءة كتب الف‪ē‬سفة‬
‫الن‪Ġ‬؟‬
‫ّ‬ ‫في‬
‫)‪A‬‬
‫ا‪Ė‬وائل خاصة الوثنيين‬
‫بسبب عدم وجود أية مواءمة بين أحكام الفلسفة وأحكام‬
‫الشرائع الدينية‪.‬‬ ‫)‪C‬‬ ‫كان الفقهاء يرفضون ممارسة الفلسفة ‪Ė‬نها ‪ Ĉ‬تحتوي‬
‫)‪B‬‬
‫على أمور عق‪ē‬نية‬
‫‪Ė‬نه ليست هناك أية صلة أو ع‪ē‬قة بين الفلسفة وعلوم‬
‫الحكمة والدين‪.‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫كتاب ”فصل المقال في ما بين الحكمة والشريعة من‬
‫)‪C‬‬
‫ا‪Ĉ‬تصال“ يعتبر تجربة فلسفية فاشلة‬
‫‪Ė‬نه ‪ Ĉ‬يجوز لرجال الدين تعلم أو قراءة كتب الفلسفة‬
‫التي تدعو إلى تحكيم العقل‪.‬‬ ‫)‪E‬‬ ‫لقد تولى ابن رشد الدفاع عن الفلسفة وأجاز ممارستها‬
‫)‪D‬‬
‫بوصفها عم‪ ē‬عق‪ē‬نيا بحتا‬
‫‪Ė‬ن الف‪ē‬سفة ا‪Ė‬وائل كانوا غير منتمين ‪ĕ‬حدى ديانات‬
‫التوحيد حسب رأيهم‪.‬‬
‫)‪E‬‬ ‫‪Ė‬ن الفلسفة تتعارض مع جوهر ا‪Ė‬ديان السماوية التي‬
‫تنادي بالتوحيد‪.‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪Diğer sayfaya geçiniz.‬‬

‫‪2019-YÖKDİL Sonbahar/ARAPÇA/SOS BİL‬‬

‫‪78. - 80. soruları aşağıda verilen parçaya göre‬‬

‫‪cevaplayınız.‬‬ ‫‪79.‬‬ ‫​هل هناك من يقوم بمبادرات ويبذل جهودا لمنع العنف‬
‫ضد ا‪ā‬طفال؟‬
‫)‪A‬‬ ‫نعم‪ ،‬إن هناك جمعيات تسعى لتنشئة ا‪Ė‬طفال عن طريق‬
‫العنف ضد ا‪Ė‬طفال هو ا‪Ĉ‬ستخدام المتعمد للقوة ضد‬
‫ا‪Ė‬طفال‪ ،‬بالضرب أو التعذيب‪ ،‬إلى جانب تعريض‬ ‫التوظيف أو التدريس‪.‬‬
‫ا‪Ė‬طفال ل‪ě‬همال الطبي أو النفسي أو حتى تجاهل‬ ‫)‪B‬‬
‫حاجيّاتهم ا‪Ė‬ساسية في الحياة‪ .‬ويندرج التحرش الجنسي‬ ‫‪ Ĉ ،Ĉ‬نكاد نرى من يهتم بمشاكل ا‪Ė‬طفال المعرّضين‬
‫أو ا‪Ĉ‬غتصاب تحت مسمى العنف‪ ،‬فيما يشمل هذا‬ ‫‪Ė‬نواع العنف والتعذيب‪.‬‬
‫المفهوم أيضا الجانب النفسي لدى ا‪Ė‬طفال‪ ،‬وذلك بشتمهم‬ ‫)‪C‬‬ ‫نعم‪ ،‬إن في المجتمع مؤسسات خيرية تجمع المال‬
‫أو وصفهم بأقبح ا‪Ė‬وصاف‪ .‬وتسعى بعض المؤسسات‬
‫‪ĕ‬يواء ا‪Ė‬طفال المشردين‪.‬‬
‫والجمعيات المهتمة بشؤون الطفل إلى الحد من هذه‬
‫الظواهر المقلقة‪ .‬فهدفها حماية الطفل من العنف‪ ،‬بحفظه‬ ‫)‪D‬‬ ‫نعم‪ ،‬إن هناك مؤسسات وجمعيات تعمل على القضاء‬
‫من التعرض ‪Ė‬ي من مظاهر وأشكال العنف‪ ،‬والعمل‬ ‫على هذه المساوئ‪.‬‬
‫على ع‪ē‬ج حوادث العنف حال وقوعها‪ .‬وهناك أسلوب‬
‫)‪E‬‬ ‫‪ ،Ĉ‬بل نرى أن كافة شرائح المجتمع نائمة عن قضايا‬
‫ع‪ē‬جي‪ ،‬يتم فيه تقديم الوسائل والطرق التي تتعامل مع‬
‫قضايا العنف ضد ا‪Ė‬طفال‪ ،‬أي عندما تكون تلك الحوادث‬ ‫ا‪Ė‬طفال‪ ،‬لسوء الحظ!‬
‫حاصلة وأمرا واقعا‪ ،‬فيتم تقديم الحلول في هذه الحالة‬
‫للتخفيف عن الطفل من إحساسه با‪Ė‬لم‪ ،‬وغير ذلك من‬
‫ا‪ė‬ثار النفسية السيئة‪ .‬ويتناول الع‪ē‬ج أيضا تأثير حوادث‬
‫العنف على البنية الجسدية للطفل والمشاكل الصحية التي‬
‫تلحق به‪ ،‬نتيجة التعرض للعنف سواء الجنسي أو‬
‫الجسدي‪.‬‬ ‫‪80.‬‬ ‫​ماذا يمكن أن نقول بعد قراءة القطعة أع‪ċ‬ه؟‬
‫)‪A‬‬ ‫الضرب ‪ Ĉ‬يش ّ‪ć‬ل خطرا على نفسية ا‪Ė‬طفال‪.‬‬
‫)‪B‬‬ ‫ا‪Ė‬طفال المشاغبون يستحقون الضرب والتوبيخ‪.‬‬
‫)‪C‬‬ ‫ليس هناك أي وسيلة لحفظ الطفل من العنف‪.‬‬
‫‪78.‬‬ ‫حسب القطعة‪ ،‬بأي صورة يكون العنف ضد ا‪ā‬طفال؟‬
‫)‪A‬‬ ‫)‪D‬‬ ‫صدر أخيرا قانون لحماية ا‪Ė‬طفال من التعذيب‪.‬‬
‫بالضرب‪ ،‬بلطم وجهه وبعض أعضائه فقط‬
‫)‪B‬‬ ‫)‪E‬‬ ‫‪ Ĉ‬يتعرض ا‪Ė‬طفال للعنف جسديا فقط‪.‬‬
‫بعدة طرق؛ بالضرب‪ ،‬با‪ĕ‬يذاء‪ ،‬بالتغاضي عن حاجاته‬
‫)‪C‬‬ ‫بالتهديد وا‪ĕ‬نذار دون أن يوجعه والداه بالضرب‬
‫)‪D‬‬ ‫عن طريق َ‪ْģĤ‬له منبوذا‪ ،‬مطرودا من المجتمع‬
‫)‪E‬‬ ‫بشتمه وس‪ّĎ‬ه بكلمات نابية ‪ Ĉ‬تليق با‪ĕ‬نسانية‬

‫‪TEST BİTTİ.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪CEVAPLARINIZI KONTROL EDİNİZ.‬‬
2019 YÜKSEKÖĞRETİM KURUMLARI YABANCI DİL SINAVI

2019 - YÖKDİL

03-11-2019

ARAPÇA SOSYAL BİLİMLER ARAPÇA SOSYAL BİLİMLER

1. A 48. D
2. C 49. A
3. E 50. C
4. E 51. A
5. C 52. D
6. B 53. A
7. C 54. D
8. D 55. E
9. B 56. D
10. D 57. D
11. B 58. A
12. D 59. C
13. B 60. C
14. C 61. E
15. A 62. D
16. E 63. C
17. B 64. B
18. C 65. D
19. A 66. E
20. C 67. C
21. B 68. A
22. D 69. D
23. B 70. A
24. E 71. B
25. E 72. E
26. A 73. A
27. C 74. D
28. A 75. D
29. B 76. A
30. D 77. E
31. B 78. B
32. E 79. D
33. B 80. E
34. C
35. A
36. D
37. E
38. E
39. A
40. A
41. E
42. A
43. B
44. C
45. E
46. B
47. B