‫سية حياة‬

‫ر‬

‫األديب المصري‬
‫د‪ .‬محمد فتحي عبد العال‬

‫~‪~1‬‬
~2~
 ‫سيرة حياة‬
‫األديب املصري‬
‫د‪ .‬محمد فتحي عبد العال‬

‫أعداد‬
‫عبد الزهرة عمارة‬ ‫جمعة الكندي‬

‫منشورات امارجي‬

‫~‪~3‬‬
 ‫عنوان الكتاب ‪ :‬أسماء المعة في سماء املدينة‬
‫النوع األدبي ‪ :‬سيرة حياة األديب د‪ .‬محمد فتحي عبد‬
‫العال‬
‫إعداد ‪ :‬عبد الزهرة عمارة – جمعة الكندي‬
‫نوع الكتاب ‪ :‬ورقي قياس الورق ‪21x14 :‬‬
‫الطبعة األولى ‪2023 :‬‬
‫عدد الصفحات ‪250 :‬‬
‫تصميم الغالف ‪ :‬الرسامة الدكتورة فرح عبد الزهرة‬
‫التنضيد والتنسيق الداخلي ‪ :‬أمارجي‬
‫طباعة ‪ :‬دارأمارجي للطباعة والنشر_ العراق‬
‫الرقم الدولي‪ISBN : 978-9922-9567-0-1 :‬‬

‫~‪~4‬‬
~5~
~6~
‫بكل فخر واعتزاز نقدم شكرنا وتقديرنا لألديب‬
‫د‪ .‬محمد فتحي عبد العال على تعاونه الكبير‬
‫معنا في إعداد هذا الكتاب نتمنى له كل التوفيق‬
‫والنجاح الدائم في مسيرته األدبية‬

‫عبد الزهرة عمارة‬

‫~‪~7‬‬
~8~
 ‫املقدمة‬
‫هذا الكتاب هو مش ر ررروع تقافي تتسنا ماس ر رس ر ررة أمارجي‬
‫لرلرارق ر رراف ر ررة واألدب والرفرنرون ا ر ررالرترع ر رراون مر دار أم ر ررارجري‬
‫للطباعة والنشررإارافة الى الرااطة العر اقية للقصة‬
‫ً‬
‫القصيرة جدا‪..‬‬
‫يتناول هذا الكتاب سيرة حياة علم من أعالم الساحة‬
‫األداي ررة ورمز مميث أترمل املكتب ررة العرمي ررة امالف ررات ر من‬
‫الشعرأو القصة أو الرواية أو النقد ‪.‬‬
‫كمررا أوردنررا نمررانت من نترراجر األدبي ودراس ر ر ر ررات نقررديررة‬
‫ملنجزاتر األدايرة أا ر ر ر ررافرة الى التكر مرات ال حص ر ر ر ر‬
‫عليها طيلة فترة مسيرت األداية ‪.‬‬
‫وخص ر ر ر رص ر ر ر رنرا الفص ر ر ر ر األخير الى ر ر ر ررورأ لفرة الكترب‬
‫واملهرجانات ال اشترك فيها األديب ‪.‬‬
‫كما راعينا في االختيار األديب الذي ل إ دارات ورقية‬
‫مطبوعة كش ر ر رررم أس ر ر ررا ر ر ر ر تم ش ر ر رراط وتميث ودور‬
‫الفاع في الوسط الاقافي ‪.‬‬
‫نأم من هللا عزوج أن نكون قد أو لنا رسالة طيبة‬
‫في أنجاح هذا املش ر ررروع الذي ي دم ب األدااء ومن هللا‬
‫التوفيق والسداد ‪.‬‬
‫عبد الزهرة عمارة‬
‫~‪~9‬‬
~ 10 ~
~ 11 ~
~ 12 ~
 ‫أوال ‪ :‬السيرة الذاتية‬

‫د‪.‬محمد فتحي عبد العال‬

‫من مواليد الزقاز ق محافظة الشرقية امصر عام‬
‫‪1982‬‬
‫املاهالت العلمية ‪:‬‬
‫‪-1‬اكالور وس يدلة جامعة الزقاز ق ‪.2004‬‬
‫‪-2‬دالوم الدراسات العليا في امليكروميولوجيا‬
‫التطبيقية جامعة الزقاز ق‪. 2006‬‬
‫‪-3‬ماجستير في الكيمياء الحيو ة جامعة الزقاز ق‬
‫‪.2014‬‬
‫‪-4‬دالوم الدراسات العليا في الدراسات اإلسالمية من‬
‫املعهد العالي للدراسات اإلسالمية‪. 2017‬‬
‫‪-5‬شهادة إعداد الدعاة من املركز الاقافي اإلسالمي‬
‫التاب لوزارة األوقاف ‪.2017‬‬
‫‪-6‬دالوم منه في إدارة الجودة الطبية الشاملة من‬
‫أباديمية السادات للعلوم اإلدار ة ‪.2017‬‬
‫‪-7‬شهادة ارنامج أباديمية زاد (علوم شرعية) االتعاون‬
‫م االباديمية اإلسالمية العاملية اكندا ‪.2019‬‬
‫املالفات الفكر ة‪:‬‬

‫~ ‪~ 13‬‬
‫‪-1‬كتاب تأمالت اين العلم والدين والحضارة ‪-‬دار‬
‫امليدان للنشروالتوزي في جزئين‪2019‬و‪. 2020‬‬
‫‪-2‬كتاب مرآة التار خ‪-‬دار ديوان العرب للنشر والتوزي‬
‫‪. 2020‬‬
‫‪-3‬كتاب على هامش التار خ واألدب ‪-‬دار ديوان العرب‬
‫للنشروالتوزي ‪.2021‬‬
‫‪-4‬كتاب جائحة العصر ‪ -‬دار الني والفرات للنشر‬
‫‪. 2020‬‬
‫‪-5‬كتاب حكايات األماال ‪-‬دار ديوان العرب للنشر‬
‫والتوزي ‪.2021‬‬
‫‪-6‬كتاب فانتاز ا الجائحة‪-‬دار ديوان العرب للنشر‬
‫والتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-7‬كتاب فحات من التار خ األخالقي امصر‪-‬دارديوان‬
‫العرب للنشروالتوزي ‪. 2022‬‬
‫‪-8‬كتاب حكايات من احور التار خ ‪-‬دار ديوان العرب‬
‫للنشروالتوزي ‪.2021‬‬
‫‪-9‬كتاب حواديت املحروسة ‪ -‬دار ديوان العرب للنشر‬
‫والتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-10‬كتاب من سجايا رمضان أسماء هللا الحسنى‪ -‬دار‬
‫ديوان العرب للنشروالتوزي ‪.2022‬‬

‫~ ‪~ 14‬‬
‫‪-11‬كتاب تانزاكو السعادة ‪ -‬دار ديوان العرب للنشر‬
‫والتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-12‬كتاب على مقهى األربعين‪ -‬دار ديوان العرب للنشر‬
‫والتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-13‬كتاب نوستالجيا الو اق واألوهام‪ -‬دار ديوان‬
‫العرب للنشروالتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-14‬كتاب تار خ حائر اين اان وآن ‪ -‬دار ديوان العرب‬
‫للنشروالتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-15‬كتاب فحات من التار خ اإلسالمي دروس وعبر‪-‬‬
‫دار الوهيب للنشر والطب والتوزي واإلنتات الفن‬
‫واإلعالمي ‪-‬اان معيط للطباعة ‪.2023‬‬
‫‪-16‬كتاب سبحات من عوالم كوفيد ‪ 19-‬الخفية –دار‬
‫ديوان العرب للنشروالتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-17‬كتاب رواق القصص الرمضا ي –دارديوان العرب‬
‫للنشروالتوزي ‪.2023‬‬
‫الروايات واملجموعات القصصية‪:‬‬
‫‪-1‬رواية ساعة عدل‪-‬دار ديوان العرب للنشر والتوزي‬
‫‪.2020‬‬
‫‪-2‬رواية خر ف األندلس‪-‬دارلوتس للنشرالحر ‪2021‬‬

‫~ ‪~ 15‬‬
‫‪-3‬املجموعة القصصية في فلك الحكايات ‪-‬دار ديوان‬
‫العرب للنشروالتوزي ‪.2021‬‬
‫‪-4‬املجموعة القصصية ح ى يحبك هللا‪-‬دار ديوان‬
‫العرب للنشروالتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-5‬مسرحية أقدام على جسرالشوك ‪ -‬دارديوان العرب‬
‫للنشروالتوزي ‪.2022‬‬
‫وقد شاركت الكتب امعارض القاهرة واإلسكندر ة‬
‫والسودان واسطنبول وعمان وتو س ‪.‬‬
‫الكتب االلكترونية‪:‬‬
‫‪ -1‬كتاب سائم القلب (هايكو)‪.‬‬
‫‪ -2‬كتاب الزعيم وظليل ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب السلطان ومناء املسجد الحرام‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب القصة القصيرة في رحاب منتدمل الضاد‬
‫العربي (كتاب جماعي) إشراف األستانة‬
‫الدكتورة وسام علي الخالدي‪ .‬الصادر‬
‫عن منتدمل الضاد العربي في أباديمية إتراء‬
‫املعرفة‪ ،‬في منظمة الصداقة الدولية السو د‪،‬‬
‫الدورة ‪ 2‬من مسااقة القصة القصيرة‬
‫"الكتااة موقف ومساولية" حز ران ‪2021‬م‪.‬‬

‫~ ‪~ 16‬‬
‫‪ -5‬الكتب االلكترونية املشتركة م كتاب عرب‬
‫آخرون‪:‬‬
‫‪ -‬حكاياتي (مجموعة قصصية لألطفال‬
‫مشتركة)‪.‬‬
‫‪ -‬ملحات أداية (كتاب في التنمية السشر ة‬
‫مشترك)‪.‬‬
‫‪ -‬حكاية ومعلومة (مجموعة قصصية‬
‫لألطفال مشتركة)‪.‬‬
‫‪ -‬نافذة على العلم ‪-‬عصرالجينات(كتاب علم‬
‫مشترك)‪.‬‬
‫‪ -‬نافذة على العلم‪-‬زمن الجائحة (كتاب علم‬
‫مشترك)‪.‬‬
‫‪ -‬نافذة على العلم‪-‬قطوف علمية (كتاب علم‬
‫مشترك)‪.‬‬
‫‪ -‬ساء من التار خ (كتاب تار خي مشترك)‪.‬‬
‫‪ -‬ساء القصور على مر العصور (كتاب تار خي‬
‫مشترك)‪.‬‬
‫‪ -‬قطوف من الحضارات (كتاب تار خي‬
‫مشترك)‪.‬‬

‫~ ‪~ 17‬‬
‫‪ -‬حكايات من احاراملعرفة (مجموعة قصصية‬
‫لألطفال مشتركة)‪.‬‬
‫‪ -‬رقائق من املعارف (مجموعة قصصية‬
‫لألطفال مشتركة)‪.‬‬
‫‪-‬درراملعرفة (مجموعة قصصية مشتركة)‪.‬‬
‫تحت اال دار‪:‬‬
‫هوامش على دفترأحوال مصر‬
‫وقد ترجمت كتااات إلى عدة لغات أجنسية هي‬
‫اإلنجليثية والفر سية و اإليطالية والصينية واليااانية‬
‫والروسية واليونانية والعبرية والتركية والفارسية‬
‫والتشيكية واألملانية والفنلندية‪.‬‬
‫املشاربات في كتب جماعية ‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬في مجال الكتب العلمية ‪:‬‬
‫‪-1‬املشاركة في كتاب األمن الصحي بأحد مهددات األمن‬
‫القومي واملجتمعي العاملي الصادر عن املركز‬
‫الديموقراطي العربي ابرلين اأملانيا ابحث تحت عنوان‬
‫"جائحة كورونا خيارات عالجية"‪. 2020‬‬
‫‪ -2‬املشاركة امقال علم تحت عنوان "نحو عالت ناج‬
‫لفيروس كوفيد ‪ "19‬في الكراس العلم االلكترو ي‬

‫~ ‪~ 18‬‬
‫لكلية النسور الجامعة االعراق "مقاالت تاقيفية‬
‫خا ة اكوفيد ‪.2021"19‬‬
‫‪-3‬املشاركة ابحث في الكتاب الجماعي الراب لسلسلة‬
‫الدراسات االجتماعية ‪-‬مجتم الكورونا إلى أين‬
‫التداعيات والرهانات الصادر عن م بر البحوث‬
‫والدراسات االجتماعية اكلية العلوم االجتماعية‬
‫والعلوم اال ساني لجامعة ‪ 20‬أوت ‪ 1955‬سكيكدة‬
‫الجزائر‪.2022‬‬
‫تانيا ‪ :‬املشاركة في كتب جماعية في مجال القصة‬
‫القصيرة واملقال ‪:‬‬
‫‪ -1‬كتاب ديوان العرب الجزء الاالث (املقال)‪-‬دار‬
‫ديوان العرب للنشروالتوزي ‪.2020‬‬
‫‪-2‬كتاب اقالم عاارة (قصص قصيرة)‪-‬دارديوان العرب‬
‫للنشروالتوزي ‪.2021‬‬
‫‪-3‬كتاب لي الحروف موسوعة أداية الجزء الاا ي‬
‫(قصص قصيرة) ‪-‬دار ديوان العرب للنشر والتوزي‬
‫‪.2021‬‬
‫‪-4‬كتاب سفراء الدهشة (قصص) ‪-‬دار يسطرون‬
‫للطباعة والنشر ‪.2022‬‬

‫~ ‪~ 19‬‬
‫‪-5‬كتاب قص لك (قصص قصيرة) ‪-‬دار كيانك للنشر‬
‫والتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-6‬كتاب على جناح الحلم (قصص قصيرة ) دار لوتس‬
‫للنشرالحر‪.2021‬‬
‫‪-7‬كتاب حينما نطرق األاواب (مقاالت) دار لوتس‬
‫للنشر الحر ‪.2022‬‬
‫‪-8‬كتاب افتراض (قصص قصيرة) تحت اشراف دكتور‬
‫عصام محمود استان النقد األدبي جامعة حلوان ‪-‬دار‬
‫السعيد للنشروالتوزي ‪.2022‬‬
‫‪-9‬الكتاب الذهب مئة قصة ملئة مبدع من ‪ 11‬دولة ‪-‬‬
‫ماسسة روزاليوسف ‪.2021‬‬
‫‪-10‬كتاب دفتر وقلم شموع عرمية الجزء الاا ي ‪-‬دار‬
‫جين للنشروالتوزي ‪-‬ليسيا‬
‫‪-11‬من ااداعات امللتقى قصص قصيرة ‪-‬دار امللتقى‬
‫للنشروالتوزي ‪.2020‬‬
‫‪ -12‬عطر السرد في االد الني (قصص قصيرة جدا)‬
‫عبد الزهرة عمارة وجمعة الكندي‪ -‬دار أمارجي للنشر‬
‫والتوزي االعراق ‪. 2022‬‬
‫‪-13‬نقطة ومن أول الشغف‪-‬دار الز ات للنشر والتوزي‬
‫‪.2023‬‬

‫~ ‪~ 20‬‬
 ‫الجوائزوالتكر مات ال حص عليها‪:‬‬
‫‪ -1‬يدلي ماالي من الهيئة العامة للتأمين الصحي فرع‬
‫الشرقية ‪. 2017‬‬
‫‪ -2‬يدلي ماالي من نقااة يادلة الشرقية ‪2015‬‬
‫ودرعي نقااة يادلة الشرقية ونقااة يادلة مصر‪.‬‬
‫‪-2‬درع ملتقى اان الني األدبي في القصة القصيرة‬
‫‪.2021‬‬
‫‪-3‬شهادة تكر م امن الفائز ن في مسااقة القصة‬
‫القصيرة من ماسسة روز اليوسف "مائة قصة ملئة‬
‫مبدع من ‪ 11‬دولة" في كتابها الذهب ‪. 2021‬‬
‫‪-4‬شهادة تقدير من نقااة يادلة الجيثة ولجنة‬
‫الاقافة واإلاداع امن فاعليات مهرجان االاداع‬
‫الصيدلي الخامس‪.2021‬‬
‫‪-5‬درع التميث واالاداع من مجلة امارجي العر اقية‬
‫‪.2018‬‬
‫‪-6‬شهادة تقدير من مهرجان اإلاداع واملبدعين العرب‬
‫في دورت الخامسة تحت رعاية دار جين للنشر والتوزي‬
‫امدينة البيضاء في ليسيا في ديسمبر‪.2020‬‬

‫~ ‪~ 21‬‬
‫‪ -7‬شهادة تقدير من نقااة يادلة القليومية ولجنة‬
‫الاقافة واإلاداع امن فاعليات مهرجان االاداع‬
‫الصيدلي السادس‪.2022‬‬
‫الحوارات واللقاءات ‪:‬‬
‫‪-1‬لقاءات م التليفز ون املصري ارنامجي االريشة‬
‫والقلم و انا من البلد دي‪.‬‬
‫‪-2‬لقاءات م اإلناعة الفر سية راديو مونت بارلو‬
‫واإلناعة املصر ة‪.‬‬
‫ااإلاافة لعدد من اللقاءات الصحفية واإلناعية‬
‫األخرمل ‪.‬‬
‫املنا ب ال شغلها ‪:‬‬
‫‪-1‬رئيس قسم الجودة االهيئة العامة للتأمين الصحي‬
‫فرع الشرقية سااقا‪.‬‬
‫‪ -2‬يدلي ومساول إدارة املخاطر وسالمة املرض ى‬
‫وماشرات األداء امستشفى الفالح الدولي االر اض‬
‫سااقا‪.‬‬
‫‪-3‬باتب وماحث ورو ائي مصري‪.‬‬
‫النشرالصحفي واملقاالت اصحف عرمية ودولية ‪:‬‬
‫‪-1‬مصر ‪:‬األهرام ‪-‬األهرام املسائي ‪-‬روز اليوسف ‪-‬‬
‫الزمان ‪-‬العرومة ‪-‬الجمهور ة‬

‫~ ‪~ 22‬‬
‫‪-2‬الجزائر ‪ :‬وت االحرار ‪-‬الجديد‪-‬كواليس ‪-‬األمة‬
‫العرمية ‪-‬الجمهور ة‬
‫‪-3‬ليسيا ‪:‬فيسانيا ‪ -‬دمل املستقب‬
‫‪-4‬صحف للجاليات العرمية االغرب‪ :‬أيام كندية اكندا‬
‫و وت االدي االواليات املتحدة األمر كية‬
‫‪-5‬العراق‪:‬املوقف الراب ‪-‬مجلة املرآيا‪-‬اانوراما شباب‪-‬‬
‫الصباح ‪ -‬الدستور‪ -‬البينة الجديدة‬
‫املوسوعات ال ورد نكرسيرت واسهامات بها اين عامي‬
‫‪:2021-2019‬‬
‫‪-1‬موسوعة صحفيون اين جيلين ‪-‬الجزء الاا ي اعداد‬
‫ادق فرت التميم ‪ -‬العراق‬
‫‪-2‬مجموعة من أدااء العرب شهر ار في بغداد سير‬
‫ونصوص اعداد د‪.‬ز نب السودا ي وعبد الزهرة عمارة‬
‫‪-‬ا دارات امارجي األداية العراق ‪.‬‬
‫‪-3‬الفيصليون ومايسطرون سجنو في كتاب‪-‬‬
‫ا دارات الفيص ‪-‬ااريس ‪.‬‬
‫‪-4‬دلي آفاق حرة لألدااء والكتاب العرب اإل دار‬
‫الاالث اعداد الشاعرمحمد والحة والروائي محمد‬
‫فتحي املقداد‪ -‬األردن ‪.‬‬

‫~ ‪~ 23‬‬
‫‪-5‬املوسوعة الحدياة للشعراء واألدااء العرب الجزءان‬
‫الخامس والاامن عن دار الراا للنشر والتوزي ودار‬
‫الجندي للنشروالتوزي ‪ -‬مصر‪.‬‬
‫كتب نقدية تناولت أعمال ‪:‬‬
‫كتاب املغايرة والتجر ب في السرد الروائي قراءات‬
‫نقدية لروائيين عر اقيين وعرب لالستان انم عمران‬
‫املعموري‪-‬دارأمارجي للطباعة والنشر‪.‬‬
‫فحة الدكتور محمد فتحي عبد العال على‬
‫الو كيسيديا‬
‫‪https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8‬‬
‫‪%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D‬‬
‫‪8%B9%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%‬‬
‫‪D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A‬‬
‫‪%D8%AE/%D9%85%D9%84%D8%B9%D8%A‬‬
‫‪8‬‬
‫فحة الدكتور محمد فتحي عبد العال على موق‬
‫املعرفة‬
‫‪https://www.marefa.org/UserWiki:%D8%B9‬‬
‫‪%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%‬‬

‫~ ‪~ 24‬‬
 ‫‪84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8‬‬
‫‪%AE‬‬
‫قناة مالفات الدكتور محمد فتحي عبد العال على‬
‫التليجرام‬
‫‪https://t.me/dr_mfathy2023‬‬
‫قائمة أعمال الدكتورمحمد فتحي عبد العال الفردية‬

‫املشاربات العلمية في جائحة كوفيد ‪19‬‬

‫الكتب الجماعية‪:‬‬

‫~ ‪~ 25‬‬
~ 26 ~
 ‫تانيا ‪:‬اقتباسات من كتب‬

‫‪-1‬خائنة ولكن ‪..‬‬

‫اينما تجلس (نور ) تطال أحد كتب جدها املواوعة‬
‫على األر كة وق اصرها على ورة لفتت انتباهها‬
‫لسيدة متوسطة العمر ولكن لم تستط نور احبة‬
‫العشر سنوات أن تميث من الكلمات اإلنجليثية الحافلة‬
‫بها فحات الكتاب سومل بلمة ميكسيكو ‪..‬لذا فما أن‬
‫قدم الجد (فتحي) ح ى حا رت اأسئلتها الكايرة‬
‫كعادتها والجد يتلقاها امحبة و جيب عنها بسعة در‬
‫ومحبة لفضول (نور) العلم ‪..‬‬
‫احت نورفي شغف ‪:‬‬
‫‪-‬ما قصة هذ السيدة متوقدة الذباء على ما يبدو من‬
‫ورتها يا جدي؟!‬
‫‪ -‬إنها يا نور " دونا مار نا" من أشهر الخائنات في‬
‫التار خ ‪..‬‬

‫~ ‪~ 27‬‬
‫اندهشت نور و احت ‪ :‬ه خانت حبيبها مالما فعلت‬
‫دليلة بشمشمون لقد قرأت قصتهما هذا األسبوع‬
‫‪...‬كم أبغض هذا النوع من النساء ؟!‬
‫قال الجد ‪ :‬ال يا اان لقد فعلت ماهو أعظم ‪..‬لقد‬
‫سددت طعنة الخيانة لصدر وطنها وأمتها عبر سالح‬
‫فر د ‪.‬‬
‫قالت نور‪ :‬كيف يا جدي ؟‬
‫قال الجد ‪ :‬احسب بعض الروايات فإن "دونيا مار نا"‬
‫أو "مالينالي" أو " مالينجي"أو "مالينش " هي اانة ألحد‬
‫النبالء والحاكم ملدينة "اياناال" اقلب اإلمبراطور ة‬
‫االزتيكية ( املكسيكية القديمة) ‪..‬وموفاة األب حدث‬
‫تحول امض في حياة الفتاة إن تلقفتها الحوادث‬
‫املتسارعة وقذفت بها من حياة القصورإلى أتون حياة‬
‫اإلماء والجواري‪..‬‬
‫قالت نورفي دهشة ‪ :‬وكيف حدث نلك ؟!‬
‫قال الجد ‪ :‬حيث سارعت أمها للزوات من أول طارق‬
‫و انجبت اانا وطمعا في انتقال العرش إلي فقد بانت‬
‫العقبة هي وجود الفتاة نات الاانية عشر رميعا‬
‫والور اة الوحيدة ألايها لذا خططت م وزوجها‬

‫~ ‪~ 28‬‬
‫الجديدة للت لص من "دونيا مار نا" وماعتها لبعض‬
‫التجارلتتحول من أميرة إلى جار ة بسوق العبيد‪..‬‬
‫قدم الحدث الفارق في حياة الفتاة م ازوغ نجم املغامر‬
‫(هيرنان كورتيس) الذي أتى اأسطول مدعوما من‬
‫أسبانيا لغزو املكسيك القديمة ‪..‬عباا حاول إمبراطور‬
‫الهنود الحمر في مملكة األزتيك " مونتيثوما الاا ي‬
‫" تفادي الدخول في دام ومواجهة م قومل أجنسية‬
‫ال قب ل بها فأرس بهدايا تمينة من الذهب والطعام‬
‫واأل طية وعشر ن جار ة من اينهن "دونيا مار نا" عس ى‬
‫أن ت طف أاصارهم وتنال من قلوبهم فيستكينوا‬
‫ويعودوا من حيث أتوا ‪..‬لكن هيهات هيهات إن زاد ار ق‬
‫الذهب من أطماع املغامر ورجال ودفع أكثر من ني‬
‫قب للمض قدما لغزو هذ البالد واسعة الثراء ‪..‬‬
‫تم تعميد الجواري طبقا للقانون األسبا ي القاض‬
‫اضرورة تحول الجواري للديانة املسيحية ومن تم‬
‫جرمل توزيعهن على قادة "كورتيس" لكن ميثة واحدة‬
‫لدمل مار نا أنقذتها من االستمرارفي حياة الجواري ‪..‬‬
‫قالت نور وقد ادا على محياها اإلعجاب االقصة‪ :‬ما‬
‫هي يا جدي ؟!‬

‫~ ‪~ 29‬‬
‫قال الجد‪ :‬دائما يا اان ما يقف عائق اللغة كحائط‬
‫د مني في التار خ القديم اين املغامر ن وساكن‬
‫املناطق ال يتم اكتشافها والسيطرة عليها ‪..‬حيث‬
‫بانت تتسم هذ املناطق البعيدة االغموض وتنوع‬
‫اللغات املحلية و عومتها وهذا بان موطن القوة لدمل‬
‫أصحاب األرض ‪..‬بان "جيرونيمو دي أ يالر " هو‬
‫املترجم الرسم لكورتيس وبان يعرف لغة "املايا " أي‬
‫لغة العامة لكن يجه لغة "الناهواتي " أي لغة‬
‫البالم والطبقة األرستقراطية اينما بانت "دونيا‬
‫مار نا" تجيد اللغتين على نحو كبير احكم معايشتها‬
‫للطبقتين مما جع "كورتيس" يطيرفرحا بهذا الكشف‬
‫املدوي الذي ساقت األقدار إلي و سيمكن حتما من‬
‫الوغ مآرم ومعرفة خبايا القوم دون أن ينتبهوا ل‬
‫وهكذا تحول موا القوة لدمل القوم إلى اعف خطير‬
‫ينذر انهايتهم وزاد من زهو بهذا الكشف قدرة الفتاة‬
‫على إجادة اللغة األسبانية في فترة وجيثة ‪..‬‬
‫قالت نور‪ :‬وما املقاا يا جدي ؟!‬
‫قال الجد ‪ :‬الوعد االحر ة بعد أن تنته من مهمتها وأن‬
‫يزوجها أحد قادت ‪..‬وهكذا قدر للفتاة‬
‫أن تغدو مترجمة اين عشية وضحاها‪..‬‬

‫~ ‪~ 30‬‬
‫ومالفع أدت الفتاة مهمتها اإخالص وجد فكشفت‬
‫لكورتيس ماامرة قد دارها االمبراطور "مونتيثوما"‬
‫الستدراج وااليقاع ا ورجال وقد علمت اذلك من‬
‫إحدمل زوجات النبالء من قومها ‪..‬كما ساعدت أيضا في‬
‫قم تمرد هندوراس‪..‬‬
‫ب هذ الخدمات رفعت ر يدها في ميادين الخيانة‬
‫وترسخت في وجدان وطنها اصورة سلبية تماما ‪..‬‬

‫قالت نور ‪ :‬أظن الخيارات بانت أمام الفتاة عبة‬

‫ومحدودة للغاية و عتها االخيانة ليس من العدالة في‬
‫ش ىء وه للعبد اين يدي سيد اختيار؟!‬
‫قال الجد ‪ :‬ال أستطي سومل أن أقول أنك محقة يا‬
‫ان فم ى قست األوطان على أهليها وانت عليهم‬
‫افرص الحياة الكر مة ال يلباوا أن يصيروا لقمة سائغة‬
‫ألعدائهم وال سسي أمامهم سومل الخيانة ر م‬
‫أنوفهم حينما يكون البدي لذلك هو املوت بعد‬
‫املهانة والشقاء في أحضان أوطانهم ‪..‬‬
‫قالت نور ‪ :‬يبقى يا جدي ساال؟! ‪..‬كيف انتهى املطاف‬
‫ادونيا مار نا؟!‬

‫~ ‪~ 31‬‬
‫قال الجد ‪ :‬هام "كور تس " بها عشقا و انجب منها اانا‬
‫أسمو "مارتن" لكن بعد أن استتب ل األمر في أرض‬
‫املكسيك وخشية من زوجت ال قررت املجىء أظهر‬
‫ملار نا أن الزال على وعد السااق لها وزوجها من أحد‬
‫قواد أتناء سكر و دعى "خوان جاراميلو" و قال أنها‬
‫مرات سريعا يالجدري وفارقت الحياة ‪..‬‬
‫قال نور في أ ى ‪ :‬مسكينة هذ املرأة ‪..‬كم االحياة من‬
‫قصص على ير ظاهرها تحم في طياتها عناو ن‬
‫الشقاء ‪..‬‬
‫"من كتاب هوامش على دفتر أحوال مصر تحت‬
‫اال دار"‬
‫‪ -2‬ملكة األقدار‬
‫شر ط من نكر ات طو لة ومتناترة ال يفارق كريستينا‬
‫في أحالمها بأن بان ااألمس القر ب ‪..‬مالمح الطفلة‬
‫البريئة على محياها وقلبها املالئكي الذي يش االحب‬
‫للجمي ‪ ..‬الكنيسة ومنارتها الشاهقة تذكرها دوما‬
‫اأايها املهندس العظيم "وليام إدموندز" الذي‬
‫شيدهما لقد عاشت ملكة متوجة تقطن في قصر من‬
‫حنان أعمدت حضن أايها وعروش حنان والدتها "آن‬
‫كريستيانا ايرن" سليلة قبطان مشاة البحر ة امللكية‪..‬‬

‫~ ‪~ 32‬‬
‫يالها من لحظات قاسية ال تنفك تطاردها بلما أخلدت‬
‫إلى النوم فيد املوت القا اخطفت أايها فتهاوت مع‬
‫قصور أمانيها وعروش أحالمها‪ ..‬اليوم أ بحت تتجرع‬
‫بأس الوحدة وتصارع مرارة العزلة وحدها وعزائها‬
‫وجود والدتها األرملة االقرب منها في مدينة ارايتون‬
‫البريطانية‪..‬‬
‫لقد رايت اقضائها وأنعنت ل فأ بحت تطاردها‬
‫اآلالم النفسية من ب حدب و وب ح ى بادت تفقد‬
‫عقلها أو رمما فقدت حقا دون أن تدري‪...‬أتكون هذ‬
‫النهاية يا كريستينا ؟! لطاملا حدتت نفسها اذلك أمام‬
‫مرآتها ‪...‬‬
‫لحظات من السعادة تهبط عليها من عليين حينما‬
‫تعرفت وألول وهلة على الطبيب "تشارلز ايرد" أحست‬
‫أن قسسا من نور والدها يقب في جسد ايرد‪ ..‬نظرات‬
‫تحيها و ااتسامت تبعث الدفء في جسدها العلي ‪ ..‬الح‬
‫لها األم من جديد وآن لها أن تطوي فحات املاض‬
‫الحز ن وأن تلملم جراحها سريعا وأحست م بلمات‬
‫الرقيقة أن قصرها القديم قد عاد وأنها قاب قوسين‬
‫أو أد ى من أن تستعيد عرشها املتداعي وتعود ملكة‬
‫من جديد‪..‬‬

‫~ ‪~ 33‬‬
‫لكنها اكتشفت أن سدا منيعا يحول اينها ومين من‬
‫اختار قلبها إنها زوجت الحسناء‪..‬‬
‫ه تستسلم ليد القدر لت طف من أحيا قلبها بعد‬
‫رقاد؟! مستحي يا كريستينا هكذا حدتتها نفسها‪..‬إن‬
‫األمريحتات شيئا من التدايروأي تداير!!‪.‬‬
‫في باح اليوم التالي تلقت زوجة ايرد هدية لطيفة‬
‫تعشقها شيكوالتة أنيقة مرسلة لها وما أن تناولتها‬
‫ح ى ادأت تشعر ااإلعياء الشديد تم ادأت تتعافى من‬
‫مراها تدر جيا‪..‬‬
‫ادأت الشكوك تساور زوجها الطبيب تشارلز أن ما‬
‫حدث لزوجت بسسب كريستينا ال تعا ي ااطرااا‬
‫نفسيا فبدأ يستعد عنها و تجنب لقائها‪..‬‬
‫شعرت كريستينا أن الحياة ال أقبلت فجأة على وشك‬
‫وداعها أيضا فجأة‪ ..‬إنها اليوم استجمعت شتات‬
‫نفسها ولن ترض ى بغير تحطيم قيود االستسالم لن‬
‫ترضخ لطاعة األقدارمرة أخرمل ا ستكون هي ا عة‬
‫األقدار من حولها ستض هي النهايات كما تشاء‬
‫وستكون من اليوم ملكة األقدار‪..‬‬
‫يبدو أن هناك مرض امض يجتاح ارايتون‪ ..‬حاالت‬
‫كايرة خا ة اين األطفال تجمعها أعراض ر بة‬

‫~ ‪~ 34‬‬
‫شبيهة االتسمم‪( :‬التهيج والتوتر‪-‬العصسية الزائدة ‪-‬‬
‫التشنجات العضلية املاملة‪-‬الزراق الشديد‪-‬الحمى‪-‬‬
‫تشنج الرقبة‪-‬تصلب اليدين والساقين‪ -‬عومة‬
‫التنفس‪-‬لون البول الداكن‪-‬ألم شديد في‬
‫العضالت)‪...‬لقد أ اب الناس الهل والخوف على‬
‫أطفالهم‪..‬‬
‫في هذا الوقت ادأت الشرطة تالحظ تزايد إرسال‬
‫طرود الشيكوالتة لعدة شخصيات ااملدينة وأن زوجة‬
‫الطبيب تشارلزقد عادت لها األعراض السااقة بشك‬
‫أعنف م تلقيها أحد هذ الطرود‪..‬‬
‫هنا أ بح شك "تشارلز" يقينا اأن "كريستينا" تقف‬
‫وراء ما يحدث لزوجت وأله املدينة اأكملها فأالغ‬
‫الشرطة وتم القبض على كريستينا‪..‬‬
‫بانت التحقيقات ادمة إن اتضح أن كريستينا بانت‬
‫تقوم بشراء كر مات الشيكوالتة من ا الحلومل‬
‫"جون ماينارد" تم تقوم احشوها امادة اإلستركنين‬
‫السامة ال حصلت عليها من الكيميائي "إيزاك‬
‫جار ت" تحت دعومل تسميم القطط الضالة تم‬
‫تعيدها مرة أخرمل لصا الحلومل ليقوم اسيعها‬
‫لألطفال مما أدمل إلى موت أحدهم كما تبين أن‬

‫~ ‪~ 35‬‬
‫كريستينا ادعت أنها واحدة ممن تلقوا الطرود لتصرف‬
‫عنها الشبهة‪ ..‬لكن القناع قد سقط وتهاومل عرشها‬
‫لألاد وحكم عليها ااإلعدام تم خفف الحكم مراعاة‬
‫لحالتها العقلية إلى السجن مدمل الحياة بعد شهادة‬
‫والدتها أن شطرا من العائلة ل تار خ م اإل ااة‬
‫ااألمراض العقلية ‪.‬‬
‫"من كتاب هوامش على دفتر أحوال مصر تحت‬
‫اال دار"‬

‫‪ -3‬فاتحون على أاواب فر سا‬

‫عبد الرحمن ان‬ ‫مجاهدنا في حلقة اليوم هو "أاوسعيد ُ‬
‫َ ّ َّ‬
‫الع ِك ّي " ينتم إلى‬ ‫عبد هللا ان بشر ان الصارم الغا ِف ِقي‬
‫قبيلة ( افق) وهي من فروع قبيلة (عك) التهامية‬
‫اليمنية وهو من التابعين املشهود لهم االعدل‬
‫واألخالق وكثرة الجهاد وبان ل دورا هاما في رأب الصدع‬
‫اين قبائ العرب (املضر ة واليمنية) والعرب‬
‫املضر ة ويسمون أيضا القيسية والعدنانية وهم‬
‫عرب الشمال أو العرب املستعرمة سبة للنب‬
‫إسماعي علي السالم وبانت لغتهم السر انية قب‬
‫التحول للعرمية أما القبائ اليمنية ويسمون أيضا‬

‫~ ‪~ 36‬‬
‫القحطانية وهم العرب العارمة‪ ،‬نوو األ ول العرمية‬
‫األ يلة وأ لهم من اليمن ولغتهم العرمية وبانت‬
‫سياسة األمو ين لألسف تعم على تغذية الصراع‬
‫وتأجيج الفتن اين الفر قين مما جعلها أحد أهم معاول‬
‫سقوم الدولة األمو ة في النهاية ‪..‬‬
‫بان السسب في إتارة هذ الحمية القبلية والنعرات‬
‫الطائفية في األندلس هو واليها الهيام ان عدي الكالبي‬
‫والذي تعصب للقيسية اد اليمنية مما حدا‬
‫االخليفة "هشام ان عبد امللك" لعزل وتولي "عبد‬
‫الرحمن الغافقي" إلدارة هذا امللف الحساس في واليت‬
‫الاانية على األندلس‪..‬‬
‫عود لبدايات "عبد الرحمن الغافقي" والذي‬
‫شارك م "مو ى ان نصير" في فتح األندلس وقي أن‬
‫رفض االشتراك في قت اان "عبد العز ز" والي األندلس‬
‫بعد نلك اإيعاز من الخليفة "سليمان ان عبد امللك"‬
‫وقي لتنصر ‪...‬وفي عهد الخليفة "عمر ان عبد‬
‫العز ز" عين "السمح ان مالك الخوال ي" ً‬
‫واليا على‬
‫األندلس اأمرمباشرمن على خالف الشك السااق من‬
‫تبعية األندلس وتعيين والتها من قب والة إفر قيا فيما‬

‫~ ‪~ 37‬‬
‫عين "إسماعي ان عبيد هللا ان أبي املهاجر" واليا على‬
‫إفر قيا‪..‬‬
‫الساال ملانا اختار "عمر ان عبد العز ز" "السمح ان‬
‫مالك الخوال ي" واليا لإلندلس بشك مباشر وكذلك‬
‫"إسماعي ان عبيد هللا ان أبي املهاجر" واليا على‬
‫إفر قيا ؟‬
‫نطمح من هذا الساال أن نرمل كيف بان لألمانة‬
‫والصدق دورفى اختيارالوالة في عهد الخالفة الراشدة‬
‫‪..‬ففي أواخر عهد "سليمان ان عبد امللك" قدم خرات‬
‫أفر قيا إلى مركز الخالفة في دمشق وبانت السنة‬
‫املتبعة منذ عهد "عمران الخطاب" أن ير افق الخرات‬
‫عشرة من عدول الناس والجند املقيمين االوالية‬
‫للشهادة أن هذا املال حالل ولم ياخذ عسفا أو جورا‬
‫و أن الفائض بعد أداء مهمات الجند ومصروفات‬
‫شئون الوالية فحلف تمانية وت لف اتنان هما‬
‫"السمح" و"إسماعي " وبان "عمران عبد العز ز" من‬
‫حضورهذا املجلس فأعجب موقفهما وشجاعتهما فإن‬
‫لم تستط قول الحق فال تصفق للباط واست دمهما‬
‫في الوالية وقد بان "إسماعي " عالوة على نلك محدتا‬
‫وفقيها وتابعيا جليال ‪...‬‬

‫~ ‪~ 38‬‬
‫و قال أن "عبد الرحمن" قد قاد األسطول اإلسالمي‬
‫في اتجا جنوب أوروما حيث أت ن في إيطاليا ممهدا‬
‫لت ليصها من شرور البيثنطيين الطغاة اأمر‬
‫من "إسماعي ان عبيد هللا ان أبي املهاجر" والي‬
‫أفر قيا الجديد ‪.‬‬
‫كما شارك "عبد الرحمن" م "السمح ان مالك"‬
‫في زوات وال ى و لت مشارف فر سا وعند مدينة‬
‫تولوز( تولوشة) دارت معركة عظيمة اين جند اإلسالم‬
‫والجيوش األورومية ال هبت من ب حدب و وب‬
‫لنجدة فر سا ليصاب السمح بسهم مات على أتر‬
‫شهيدا مما أتر على نتائج املعركة خا ة م الفارق‬
‫العددي الضخم اين الفر قين والذي بان لصالح الروم‬
‫فقاد عبد الرحمن ا سحااا تكتيكيا رائعا ااتجا‬
‫قاعدة نارمونة الجنومية ليحافظ على جند ويعيد‬
‫ترتيب فوفهم وتنظيم شئونهم تمهيدا ملعركة جديدة‬
‫وقد نال محبة واحترام قوات فرشحو واليا على‬
‫"عنسسة ان ُسحيم‬ ‫األندلس وقائدا لهم ح ى قدم ِ‬
‫الكلب " كوالي عليها من قب "بشر ان فوان الكلب "‬
‫والي أفر قية وقد آلت مقاليد الحكم للخليفة "يز د ان‬
‫عبد امللك(يز د الاا ي)" فعادت األندلس لسااق‬

‫~ ‪~ 39‬‬
‫عهدها في تبعية تعيين والتها من قب والة أفر قيا تم‬
‫تعاقب على األندلس عدد من الوالة ح ى آلت في النهاية‬
‫لعبد الرحمن اتكليف من والي إفر قيا "عبيد هللا ان‬
‫الحبحاب السلولي" في عهد الخليفة األموي "هشام ان‬
‫عبد امللك"‪..‬‬
‫وتزعم بعض املصادر أن "عبد الرحمن" هو‬
‫اا ي "قنطرة قرطبة" أو مجددها فيما ينسب البعض‬
‫الفض فيها للسمح ان مالك اأمر الخليفة "عمر ان‬
‫عبد العز ز" وهي إحدمل عجائب الدنيا في زمانها ومن‬
‫مظاهر التقدم الحضاري اإلسالمي في أشكال االنتقال‬
‫والحركة‪...‬عم "عبد الرحمن" في فترة حكم على‬
‫تقو ة الجبهة الداخلية لألندلس فردوسنا املفقود‬
‫خشية أن يعاود الروم الحشد لتهديد أمنها وفي سسي‬
‫نلك قض ى على مظاهر تمرد البرار ومنها‬
‫أشكال املواالة والتحالف م أعداء األندلس وال قد‬
‫تعصف بسالمة الدولة بالحلف واملصاهرة اين دوق‬
‫(أكيتانيا أو أقطانيا) و عامان ان مينوسة حاكم‬
‫الواليات الشمالية دون إنن حيث أرس عبد الرحمن‬
‫حملة كبيرة اقيادة اان ز ان الخضاع انتهت امقت ان‬

‫~ ‪~ 40‬‬
‫مينوسة وأسر زوجت اانة دوق أكيتانيا ( المبيجيا)‬
‫وال أرسلت إلى دمشق وتزوجت من أميرمسلم ‪.‬‬
‫ادأ عبد الرحمن معركة الحسم م أعداء األندلس‬
‫فانطلق اقوات كر ح ر ر عاتية بسيوف‬
‫مااية مصامة ال ينطفأ ار قها فاتحا مدن (آرل‬
‫)على نهر الرون و(اوردو) و(ليون) و (ايثا سون)‬
‫و(سا س) و(تور) تم انطلق إلى مدينة (اواتي ) عازما‬
‫على فتح ااريس ‪..‬‬
‫جمعت أوروما جيوشا كبيرة اقيادة "شارل مارت (‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫مارتي )" لتق معركة "االم الشهداء (تعرف أيضا‬
‫ااسم معركة تور أو معركة اواتيي )" وال انكسر فيها‬
‫جند اإلسالم واستشهد على إترها عبد الرحمن‬
‫الغافقي ‪..‬‬
‫أحد أهم أسباب الهز مة في هذ املعركة هو حجم‬
‫الغنائم الجرارة والهائلة ال حصدها املسلمون على‬
‫طول الطر ق وال شتت أنهانهم عن التركيث في هذ‬
‫املعركة الفا لة وبأنهم لم يستفيدوا من درس زوة‬
‫أحد وقد قي أن "عبد الرحمن" هم االت لص من‬
‫الغنائم أو األمر اتركها في موااعها لكن تراج وليت‬
‫فع ‪..‬‬

‫~ ‪~ 41‬‬
‫بانت الغنائم هي الاغرة ال تسل منها "شارل مارت "‬
‫لتشتيت انتبا الجنود املسلمين حيث هاجمها فتراج‬
‫بعض الجنود للدفاع عن الغنائم تاركين أماكنهم مما‬
‫أحدث ارتبابا شديدا في فوف املسلمين وحاول عبد‬
‫الرحمن إعادة تنظيم قوات لكن سهما أودمل احيات‬
‫و انتهت املعركة اا سحاب املسلمين ‪..‬‬
‫ال مفر من االعتراف أن من أعظم خطايا الفتوحات‬
‫املتأخرة أنها أولت مسألة السب والغنائم أهمية كبيرة‬
‫وما بانت اية الفتوحات في حقيقتها إال إلعالء راية‬
‫التوحيد وجع بلمة هللا العليا وإخرات الناس من‬
‫عبادة العباد والطوا يت إلى عبادة هللا الواحد القهار‬
‫م التر يب في العتق والفداء فيما يتعلق ااألسرمل أما‬
‫ورة‬ ‫مسألة اقتسام الغنائم فقد بانت‬
‫تنظيمة لوا قائم في فترات الحروب يتعام مع‬
‫اإلسالم ظاهرا وال يقر من حيث الفكرة واملبدأ ا‬
‫ويعم على الحد من فاإلسالم دين قام على أكتاف‬
‫العبيد في مهد سعيا لحقوقهم وليس لضم املز د منهم‬
‫ألسواق العبيد عالوة على أن فلسفة السب وجن‬
‫الغنائم القصد منها في األساس هو إفقار العدو‬
‫واستنثاف موارد وطاقت وهي أمور تأتي في املرتبة‬

‫~ ‪~ 42‬‬
 ‫الاانية وعلى مدمل فترات زمنية متباعدة وطو لة ‪..‬كما‬
‫أن للجند رواتب تااتة والسعي نحو الغنائم بان لزاما‬
‫وأن يكون مقننا وفي حدود الدنيا ح ى ال تنصرف همم‬
‫املجاهدين عن قضيتهم األساسية إلى مسائ دنيو ة‬
‫زائلة‪..‬هذ األمور تتجلى اواوح في القرآن الكر م‬
‫َ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬
‫(ما بان ِلن ِب ّ ٍّ أن َيكون ل ُ أ ْس َر ٰمل َح َّ ٰى‬ ‫في قول تعالى ‪:‬‬
‫ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُّ ْ َ َ َّ ُ ُ ُ ْ َ َ‬
‫ض ۚ ت ِر دون عرض الدنيا وَّللا ي ِر د اآل ِخرة ۗ‬ ‫يا ِ ن ِفي األر ِ‬
‫َ َ‬ ‫َّللا َعز ٌز َح ِك ٌ‬ ‫َو َّ ُ‬
‫يم) (األنفال‪ )67:‬وفي قول أيضا‪( :‬ف ِإنا‬ ‫ِ‬
‫وه ْم‬ ‫الر َقاب َح َّ ٰى إ َنا َأ ْت َ ُنت ُم ُ‬ ‫ض ْر َب ّ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ‬
‫ل ِقيتم ال ِذين كفروا ف‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫فش ُّدوا ال َوتاق ف ِإ َّما َمنا ب ْعد َو ِإ َّما ِفد ًاء َح ٰى تض َ ال َح ْر ُب‬
‫َ‬
‫َٰ ّ ُ‬ ‫َأ ْو َز َ َها ۚ َٰنل َك َو َل ْو َي َش ُاء َّ ُ‬
‫َّللا َال َنت َ‬
‫ص َر ِم ْن ُه ْم َول ِكن ِل َي ْبل َو‬ ‫ار ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬
‫َّللا فلن ُي ِض َّ‬ ‫َ‬
‫ض ۗ وال ِذين ق ِتلوا ِفي س ِسي ِ ِ‬
‫َ‬
‫ٍّ‬ ‫َب ْعضكم ِا َب ْع‬
‫َُ َ‬ ‫َ َ‬
‫أ ْع َمال ُه ْم) (محمد‪ )4:‬وفي قول أيضا ‪(َ :‬ي ْسألون َك َع ِن‬
‫ْ‬ ‫َ َّ ُ ْ ّ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ ّ‬
‫َّللا َوأ ْ ِل ُحوا‬ ‫الر ُسو ِل فاتقوا‬ ‫لِل َو َّ‬ ‫ال ِ ِ‬ ‫األنف ِال ق ِ األنف‬
‫ُ ُ ُّ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ََ ُ ْ َّ ََ ُ َ‬
‫نات ِاي ِنكم وأ ِطيعوا َّللا ورسول ِإن كنتم ما ِم ِنين)‬
‫(سورة األنفال‪.)1:‬‬
‫اقي الساال ‪:‬من انهزم ومن انتصرفي هذ املعركة ؟!!‬

‫اداية الاد وأن نوضح أن األديان ال تتقات وال تتصارع‬

‫وال تتناحر إنما تتكام نلك أنها جميعا من نب واحد‬

‫~ ‪~ 43‬‬
‫ومن هدي واحد ومن مشكاة واحدة أال وهو املصدر‬
‫اإلله واإلسالم أتى مكمال ومهيمنا على الديانتين‬
‫املسيحية واليهودية‪...‬وهذا النوع من املعارك هو نتيجة‬
‫رفض من أصحاب املصالح والغايات الدنيو ة اأوروما‬
‫لإلسالم ااعتبار دين ومنهج لبناء دولة في آن واحد‬
‫واستشعار خطر على مراكزهم لذا فالخاسر هنا هو‬
‫أوروما اك تأكيد وال لو دخلها اإلسالم مبكرا‬
‫الستظلت بسيات أخالقي مني وملا رأينا الشذون‬
‫والعالقات املحرمة تصول وتجول دون رادع لها اين‬
‫مجتمعاتها وملا رأينا ما نرا من ور الفقر النفس‬
‫والتي املعنوي والحياة اال هدف والتحول لخدمة‬
‫املادة وحسب وما ينشب عن نلك من حاالت االنتحار‬
‫املتعددة‪..‬‬
‫ال ينبغي أيضا أن نضخم من نتائج هذ املعركة و سير‬
‫في رباب الغرب ونصفها كما يصفها األوروميون‬
‫االعقاب اإلله للمسلمين والحفظ اإلله للمسيحية‬
‫كديانة ألوروما وأن شارل مارت هو اط املسيحية‬
‫ومطرقة اد اإلسالم فاملعركة لم تكن اك هذ‬
‫األهمية ولم تحرم املسلمين من معاودة الكرة للتقدم‬
‫داخ عمق أوروما إنما ا شغال املسلمين االصراعات‬

‫~ ‪~ 44‬‬
‫الداخلية هو ما جعلهم ينصرفون عن موا لة هذا‬
‫الجهاد الواجب من أج التمدد الروحي واألخالقي‬
‫اإلسالمي داخ أوروما والذي بان قادرا على االرتفاع بها‬
‫من يااات الظالم والصراعات إلى رحااة اإلسالم‬
‫وتسامح وفضائل وما لم يص ل املسلمون االسيف‬
‫املسلط على أعناق الجباارة في هذ املعركة و يرها‬
‫فقد و لوا إلي بسحر العقيدة اإلسالمية و أفكارها‬
‫ال تسللت م الوقت ألوروما وتحول املاليين منهم إلى‬
‫مسلمين موحدين ‪..‬‬
‫"من كتاب فحات من التار خ اإلسالمي دروس وعبر"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%A‬‬
‫‪A_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8‬‬
‫‪%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%‬‬
‫‪D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3/h_e8EAA‬‬
‫‪AQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8%A‬‬
‫‪A%D8%A7%D8%A8+%D8%B5%D9%81%D8‬‬
‫‪%AD%D8%A7%D8%AA+%D9%85%D9%86+‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B‬‬
‫‪1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8‬‬

‫~ ‪~ 45‬‬
 ‫‪%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D‬‬
‫‪9%8A+%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3+‬‬
‫‪%D9%88%D8%B9%D8%A8%D8%B1&pg=PT‬‬
‫‪97&printsec=frontcover‬‬
‫‪ -4‬مسجد الشيخ الخلوتى‬
‫تزخر مصر املحروسة احواديتها الفر دة ال تعانق‬
‫الخيال ‪..‬تنوع مبهر وإرث مذه قلما تجد ل نظير‬
‫االعالم على مرالعصور‪.‬‬
‫مواوع حكايتنا اليوم عن مسجد فر د من حيث‬
‫التصميم وفر د من حيث شخصية احبة وفر د في‬
‫موقع الغر ب إن مسجد الشيخ شاهين الخلوتى ‪.‬‬
‫املسجد بسيط في تركيب قائما على أربعة أعمدة من‬
‫الحجر ومقبلت قط من الرخام امللون والصدف ول‬
‫مأننة شام ة وبان ا ائر للميا قديما واملسجد تم‬
‫نحت في جب املقطم في اقعة تسمى وادي املستضعفين‬
‫أو األااجية حاليا على رار املعااد الفرعونية كمعبد‬
‫حتشسسوت امصر ومدينة البتراء نات املنحوتات‬
‫الجبلية والصخر ة الشاهقة في األردن وهو نمط من‬
‫البناء لم تعهد العمارة اإلسالمية كايرا إال االحصون‬
‫ال تزود عن املدن قديما ‪.‬‬

‫~ ‪~ 46‬‬
‫انى هذا املسجد الشيخ جمال الدين عبد هللا لي لد‬
‫نكرمل أاي الصوفي الزاهد الشيخ شاهين ان عبد هللا‬
‫و الها من نكرمل تحم في طياتها قصة مايرة فاألب‬
‫الزاهد بان أحد مماليك السلطان األشرف قايتباي‬
‫حملت األقدار من موطن امدينة تبريز ابالد فارس‬
‫ليستقرامصرعبدا مملوبا لسيد السلطان‪.‬‬
‫بان شاهين من املماليك الجلبان وهم املماليك الذين‬
‫يتم جلبهم من االدهم كبارا االسن ير أن سرعان ما‬
‫سئم حياة الجندية فاستأنن السلطان في مغادرت‬
‫فأنن ل وخرت إلى رحااة التصوف والزهد واالنقطاع‬
‫للعبادة فطرق رحلة األسفاراحاا عن مجالسة العلماء‬
‫وتلقي العلم منهم فتعلم على يدي العارف ااهلل الشيخ‬
‫عمر الروشنى امنست األول ومسقط رأس امدينة تبريز‬
‫وم عودت ملصر أ بح مر افقا للشيخ محمد‬
‫الدمرداش االعباسية ومن أقرب مر دي ح ى أطلق‬
‫علي شاهين الدمرداش املحمدي فضال عن الشيخ‬
‫أحمد ان عقبة اليمن وحسين جلب وبعد وفاة الشيخ‬
‫الدمرداش‬
‫اعتثل الشيخ شاهين الناس واختار جب املقطم‬
‫لسكن ولكن ز ارات األمراء واألعيان لم تنقط عن‬

‫~ ‪~ 47‬‬
‫مجلس للتبرك ا والفوزاكرامات كما بان مالنا وقبلة‬
‫للمتصوفة والزهاد وبان كايرالسهرمتقشفا في تياا ال‬
‫ينطق من في إال االنذراليسير‪.‬وقد احت املسجد حيثا‬
‫ال اأس ا من كتااات الرحالة فكتب عن الرحالة عبد‬
‫الغن الناالس ى الدمشقي في كتاا (الحقيقة واملجازفي‬
‫رحلة االد الشام ومصروالحجاز) ‪.‬‬
‫ال نملك معلومات كايرة عن ظروف نحت املسجد الذي‬
‫ام رفات الشيخ شاهين وولد جمال الدين وولد ولد‬
‫محمد سومل أن تم في عهد داود ااشا ان عبد الرحمن‬
‫اكتمال الشهير االخص والي مصر العاما ي من قب‬
‫السلطان العاما ي سليمان القانو ي والذي أعتق‬
‫حينما دب خالف اين ومين الشيخ أحمد عبد الحق‬
‫السنباطي لكون عبد خص والعبيد ال يحكمون‬
‫األحراروأحكامهم ااطلة والغر ب أن السلطان سليمان‬
‫القانو ي بافأ الشيخ السنباطي اجعل أول من يتولى‬
‫مشي ة األزهر في أشهر الرو ات والسنباطي أيضا هو‬
‫احب فتومل تحر م القهوة قديما !!! ‪ .‬موقف‬
‫السنباطي م داود يستدعي من التار خ موقف مشاا‬
‫للشيخ العز ان عبد السالم م األمراء املماليك زمن‬
‫السلطان األيوبي نجم الدين أيوب ‪.‬‬

‫~ ‪~ 48‬‬
‫وقد أقام داود جامعا كبيرا سم الجام العتيق أو‬
‫مسجد داود ااشا االسيدة ز نب كما حفظ التار خ‬
‫نعت في عهد‬ ‫اسم من سبة كفتة داود إلي وال‬
‫امقادير معينة وخلطة خا ة بان يكافىء ويعاقب‬
‫بسببها خدم فبقيت إلى اليوم تحفظ اسم وسيرت ‪.‬‬
‫عود ملسجدنا و سأل عن سراملكان وملانا جب املقطم‬
‫تحديدا ؟ واإلجااة رمما ألن الخلوة الذي اعتثل في‬
‫الشيخ شاهين الناس في رحلة تعبدية أشب ارحلة النب‬
‫لى هللا علي وسلم للتعبد في ار حراء أو ألن جب‬
‫املقطم ترسخ في عقول أه مصر مسلميها ومسيحيها‬
‫"أن رس أه الجنة وفي يدفن أمة أخي محمد "كما‬
‫جاء امقولة السيد املسيح ألم العذراء مر م في رحلتهما‬
‫املقدسة ملصر و انتقلت املكانة إلى املسلمين مما جع‬
‫العديد من الصوفيين اآلخر ن يدفنون ا كسلطان‬
‫العاشقين الشاعرالصوفي عمران الفارض ومن حكام‬
‫مصرعمروان العاص الصحابي الجلي وكذلك أحمد‬
‫ان طولون ومن بعد الطولونيين االقر افة الكبرمل‬
‫والالفت أن الحاكمين بان لهما مسجدين كبيرين وم‬
‫نلك آترا أن يدفنا في هذا البقعة املباركة ‪.‬‬

‫~ ‪~ 49‬‬
‫وقد تباينت الرؤمل حول سسب تسميت اجب املقطم‬
‫فقي أن من القطم أي قط الشجر والنبات وقي‬
‫سبة إلى العبد الصالح املقطم ان ايصر ان مصر ان‬
‫حام ان نوح وقي سبة إلى الكيميائي مقيطام الحكيم‬
‫الذي أوب إلي مصرايم ملك مصراست رات الذهب‬
‫والزمرجد والفيروز و يرها من املعادن االجب !!‪.‬كما‬
‫يحتفظ التراث املسيحي اقصة طر فة حول تحر ك‬
‫جب املقطم من شرق القاهرة إلى مواع الحالي في‬
‫عهد املعز لدين هللا الفاطم !!!‪.‬‬
‫إنها مصر املحروسة وحواديتها التار ية ال تحرك‬
‫القلوب وتسحراأللباب عبرالزمان ‪.‬‬
‫"من كتاب حواديت املحروسة "‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8‬‬
‫‪A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8‬‬
‫‪%AD%D8%B1%D9%88%D8%B3%D8%A9_%‬‬
‫‪D9%82%D8%B5%D8%B5_%D9%85/T_q8EAA‬‬
‫‪AQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8%A‬‬
‫‪A%D8%A7%D8%A8+%D8%AD%D9%88%D8‬‬
‫‪%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AA+%D8%A7%‬‬

‫~ ‪~ 50‬‬
 ‫‪D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%88‬‬
‫‪%D8%B3%D8%A9&pg=PA2&printsec=frontc‬‬
‫‪over‬‬

‫‪ -5‬السلطان حسين بام املعلوم واملجهول‬

‫السلطان اين العصا والجزرة‬

‫بعد انطالق شرارة الحرب العاملية األولى عام ‪1914‬‬
‫ودخول تركيا في معسكراملحوربانت مصرمحط أنظار‬
‫اإلمبراطور ة البريطانية لضرورة تأمين هذ الجبهة‬
‫فأجبرت ار طانيا مصر على توقي اتفاقية املشاركة في‬
‫الحرب العاملية األولى ر ما عن ر بة رئيس وزرائها‬
‫حسين رشدي ااشا الذي بان ماترا للحياد في هذ‬
‫الحرب ال ال ناقة ملصر فيها وال جم لكن مصر بانت‬
‫دولة محتلة آنذاك ال تملك من إرادتها شيئا لكن هذا‬
‫اإلجراء لم يكن بافيا لضمان وا مصر فأقدمت‬
‫ار طانيا على عزل الخديو عباس حلم الاا ي املوالي‬
‫للباب العالي والذي بان متواجدا اتركيا وأرسلت إلي‬
‫بعدم العودة ‪..‬‬

‫~ ‪~ 51‬‬
‫بانت مسألة ام مصر لإلمبراطور ة البريطانية دون‬
‫حاكم مسألة قد تاير حفيظة املصر ين م رفض أاناء‬
‫األسرة العلو ة خالفة عباس حلم الاا ي إلى أن‬
‫استطاعت ار طانيا إقناع األمير حسين بام عم‬
‫عباس حلم الاا ي اتولي حكم مصر في ظ الحماية‬
‫البريطانية ‪..‬‬
‫عوام كايرة بانت ي ش ى منها حسين بام أولها مانا‬
‫لو كسست تركيا الحرب؟ لكن خش من عاقبة اياع‬
‫الحكم من يديي أسرة محمد علي ااشا م تلو ح‬
‫اإلنجليث اإمكانية تولي أ اخان زعيم الطائفة‬
‫اإلسماعيلية االهند لحكم مصر ‪.‬تمة أمور أسر ة بانت‬
‫تدف حسين بام للتردد ومنها زوجت ملك هانم ال‬
‫بانت تدين االوالء ألم عباس ااعتبارها بانت جار تها في‬
‫السااق وأعتقتها كما أن اان األمير كمال الدين بان‬
‫متثوجا من شقيقة الخديو السااق عباس لكن حسين‬
‫بام حسم أمر اأن السعي نحو جع وراتة العرش في‬
‫أنجال أمر يستحق املغامرة وهي الضمانة ال لم‬
‫تعطها ار طانيا ل في البداية ‪.‬‬
‫ال ستطي أن غف أن السلطان حسين بام بان‬
‫يضمر العداء لتركيا ويعتبرهم السسب األسا في‬

‫~ ‪~ 52‬‬
‫دخول اإلنجليث ملصر وهو ما يتضح من مذكرات شيخ‬
‫األزهر (محمد األحمدي ان إاراهيم الظواهري) والذي‬
‫تحدث عن مائدة سلطانية جمعت وبان اليزال شيخ‬
‫معهد طنطا م شيخ األزهر سليم السشرمل والسلطان‬
‫حسين بام في رمضان ودار الحوار حول اندهاش‬
‫السلطان من عالقة املصر ين ااألتراك وهنا قط‬
‫الشيخ الظواهري مت ااقي املشايخ االقول‪ :‬إن‬
‫املصر ين يا موالي معذورون في عدم معاداة األتراك‬
‫فهم حيرمل اين ديق ووالد فأما الصديق فهو إنجلترا‬
‫وأما الوالد فهو تركيا ولو زاد الشيخ على متهم مت‬
‫لكان أفض وقارا وأحسن قيال ‪.‬هنا ضب‬
‫السلطان متسائال عن من أدخ اإلنجليث إلى مصر ؟!‬
‫قا دا تركيا ‪.‬‬
‫الحقيقة أن عالقة املصر ين ااألتراك عالقة بانت‬
‫قائمة على مسألة الوالء ملقام الخالفة وإزاحة هذا‬
‫الوالء اين يوم وليلة ليس ااألمر الهين وهو ما أدرك‬
‫السلطان لذلك فقد خش من حجب الدعاء للخليفة‬
‫على املنااروهو التقليد املعمول ا منذ الفتح العاما ي‬
‫وهو ما قد يادي لتهييج الرأي العام وفي نفس الوقت ال‬
‫يستطي إاقائ ويغضب ار طانيا وهي في حالة حرب م‬

‫~ ‪~ 53‬‬
‫تركيا وهنا تحدتنا مذكرات الشيخ الظواهري أن رئيس‬
‫الوزراء حسين رشدي ااشا استدعا لبحث هذ‬
‫املسألة فأشارعلي اإاقاء الدعاء للخليفة م عدم نكر‬
‫اسم وأن يكون الدعاء ل االتوفيق ال النصر !!! وهو‬
‫األمرالذي استحسن رشدي ااشا ومض ى في تنفيذ ‪.‬‬
‫خشية السلطان من الغضب البريطا ي وردة أفعال‬
‫املبالغ فيها بانت واضحة م إعالن ار طانيا فرض‬
‫األحكام العرفية في مصر عام ‪ 1915‬مما جع‬
‫املعاراين في مصر رهن االعتقال ومن الحوادث ال‬
‫تبرز ردود األفعال املبالغ فيها ما قص علينا الشيخ‬
‫الظواهري في مذكرات أيضا من أن إلقاء بعض طلبة‬
‫املعهد الجديد اطنطا ألطراف الجزر ومقايا أتناء‬
‫الفسحة على جنازة رج مسيحي يونا ي أشعلت فتي‬
‫فتنة كبيرة فقد رف رجال الدين الروم اأمرالحادتة إلى‬
‫السلطات العسكر ة اإلنجليثية وال رأت اماااة‬
‫سخط على األحكام العرفية في البالد وأ رت على جلد‬
‫الطالب وهو ما وجد تعضيدا من الحكومة املصر ة‬
‫والسلطان و حكي الشيخ أن شرح للفر ق‬
‫إاراهيم فتحي ااشا مدير الغرمية حقيقة األمر‬

‫~ ‪~ 54‬‬
‫وبساطت وهو ما رفع ادور لرئيس الوزراء رشدي‬
‫ااشا ‪.‬‬
‫على الجانب اآلخر ااق الشعب نرعا اذلك فنجد‬
‫امتناع طلبة بلية الحقوق عن لقاء السلطان وفي عام‬
‫‪ 1915‬قبض على أحد املارة لعلو وت االقول "يا‬
‫مسه يارب" على مقرمة من موكب السلطان مما فسر‬
‫أن ر بة من الرج االخالص من السلطان فقبض‬
‫علي اتهمة العيب في حق أفندينا ‪.‬‬
‫ومن طرائف عام ‪1915‬أن رئيس الوزراء حسين‬
‫رشدي ااشا بان قد أ در قرارا امن تصدير "املواد‬
‫واملحصوالت الغذائية" في ‪ 2‬ا سطس ‪ 1914‬لكن‬
‫ومتار خ ‪ 5‬يناير ‪ 1915‬استانى من نلك نوع الحلومل‬
‫املعروف "االكرامال" والذي يجوز من اآلن فصاعدا‬
‫تصدير اال شرم وال قيد و شر هذا الخبر الرهيب في‬
‫الوقائ املصر ة !!‬

‫ب هذا ال يمن أن للسلطان وجها آخر أكثر عطفا‬

‫وتوااعا ولكن م محيطي‬

‫السلطان والنجفة‬

‫~ ‪~ 55‬‬
‫وجد السلطان يوما أن النورائي في أحد دهاليثقصر‬
‫عاادين فأمر محمود شكري ااشا ناظر الخا ة‬
‫السلطانية اإحضار نجفة فطلب األخير من كبير‬
‫مهند السرايات السلطانية "املسيو مركور ان"‬
‫تحقيق األمر والذي ادور طلب من أمين املخزن حسن‬
‫أفندي فتح م زن للبحث عن نجفة للسلطان فرفض‬
‫حسن أفندي محافظا على عهدت ر م ب سب‬
‫التهديد والوعيد فلما الغ نلك السلطان استدعا‬
‫وسأل عن سسب امتناع فرد حسن أفندي ‪" :‬ال‬
‫أستطي أن أخون األمانة اإعطائ (يقصد مفتاح‬
‫املخزن) إلى شخص يري إما إنا طلبتمو من‬
‫عظمتكم شخصيا فإ ي أنزل على إرادتكم وأعطيكم‬
‫إيا " فأعجب ا السلطان وأمر از ادة راتب من سبعة‬
‫جنيهات لخمسة عشر جنيها إلخال وحر على‬
‫عهدت ‪.‬‬
‫وحينما مات حسن أفندي في حياة السلطان أمر‬
‫بعشر ن جني تصرف ألرملت وأوالد ‪...‬هذا النوع من‬
‫القصص التار خي صح أم لم يصح ينبغي أن ستفيد‬
‫من في تعظيم دور األمانة في حياتنا والحرص عليها‬
‫ومقاالتها االشكروالتقديرمن جانب املساولين ‪..‬‬

‫~ ‪~ 56‬‬
 ‫السلطان والبصارة‬
‫من جمي ما يرومل عن السلطان حسين بام أن سم‬
‫أحد تشر فات يبدي ملل من ألوان الطعام ال تقدم‬
‫واشتهاؤ لطبق اصارة‪.‬‬
‫فما بان من السلطان إال أن أمر اتهيئة أبلة اصارة‬
‫ملوظفي في املساء ومينما احبنا التشر فاتي يعرض‬
‫على السلطان بعض األوراق بشر السلطان ااحكا ‪":‬‬
‫ستأبلون دا إن شاء هللا طبق اصارة على كيفكم"‬
‫فارتبك التشر فاتي أما السلطان فأ رق في الضحك‪.‬‬
‫وهنا ملمح ملا يجب أن يكون علي املساول من‬
‫السساطة والرفق وهو جوهر تقو ة وشائج العم‬
‫ونجاح أي فكرماسس ‪.‬‬

‫الور ث‬
‫حلم السلطان حسين بام الذي قب من أجل ب هذ‬
‫التضحيات سرعان ما تبدد بعدما تنازل اان‬
‫األمير (كمال الدين حسين) عن خالفة والد وقد جاء‬
‫في خطاا لوالد في ‪ 8‬اكتومر ‪ 1917‬أن "مقتن ب‬

‫~ ‪~ 57‬‬
‫االقتناع اأن اقائي على حال اآلن يمكنن من خدمة‬
‫االدي اأكثرمما يمكن أن أخدمها ا في حالة أخرمل"‪.‬‬
‫وقد نهب املارخون في اواعث األمير في نلك مذاهب‬
‫ش ى فمنهم من رأي أن نلك لرفض األمير الستمرار‬
‫الحماية البريطانية وهو أمر ال أعتقد صحت فقد بان‬
‫ااستطاعت إدارة املفاواات م إنجلترا لرف الحماية‬
‫كما فع فااد ومنهم من رأي أن األمير تنازل من أج‬
‫قصة حب جمعت افتاة فر سية تدعى (فيال ديمنيي )‬
‫تزوجها و أنجب منها سرا ورفض امللك فااد االعتراف‬
‫بهذ الز جة وال أرمل وجاهة في هذا األمر فاألمير ليس‬
‫احاجة للزوات السري فقد سبق محمد علي ااشا‬
‫وعباس حلم الاا ي في االقتران الرسم‬
‫اأجنسيات ولكن رمما بان لول البعض اقصة تنازل‬
‫إدوارد الاامن ملك ار طانيا ح ى يتثوت من املطلقة‬
‫األمر كية (واليس سمسسون) ومحاولة النسج على‬
‫منوالها من حياة القصور املصر ة والصواب في وجهة‬
‫نظري أن تنازل األمير بان راجعا لسمات الشخصية‬
‫وولع االصوفية وحياة الدراويش والزهد ولعدم‬
‫إنجاا أطفاال وقد شاركت زوجت األميرة ( عمت هللا)‬
‫هذ الحياة الزاهدة‪ ..‬و يظهر اهتمام جليا االتصوف‬

‫~ ‪~ 58‬‬
‫في تبرع لتجديد تكية البكتاشية (إحدمل الطرق‬
‫الصوفية األلبانية وقد رحلت بعد تورة ‪ )1952‬وار ح‬
‫الشيخ عبد هللا اكتاش املعروف ااسم ار ح البااا عبد‬
‫هللا املغاوري األرناوطي وفي و يت االدفن االقرب من‬
‫كهف البكتاشية املقدس على جب املقطم‪.‬‬

‫"من كتاب نوستالجيا الو اق واألوهام"‬

‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D9%86%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A‬‬
‫‪7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%A7_%D8‬‬
‫‪%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D‬‬
‫‪8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3/l‬‬
‫‪fm8EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83‬‬
‫‪%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D9%86%D9%‬‬
‫‪88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8‬‬
‫‪%AC%D9%8A%D8%A7+%D8%A7%D9%84%‬‬
‫‪D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9+%D9%88‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%8‬‬
‫‪7%D8%A7%D9%85&printsec=frontcover‬‬

‫~ ‪~ 59‬‬
 ‫‪ -6‬السرفي ماو‬
‫حينما تكون موظف حكومي وترفض منصب‬
‫العصفورة أو مقعد التطبي ملديرك الهمام فال تسأل‬
‫ملطرقة الخواز ق‬ ‫يا عز زي ملانا أنت هدف‬
‫الفضفااة وسندان الخصومات املتدفقة؟!! لقد بان‬
‫هذا اختيار املوظف عواين ر م أنف حينما قرر أن‬
‫يعود من سفر االخارت و تسلم من جديد وظيفت‬
‫الحكومية فرئيس في العم ديك شركس منتفخ من‬
‫احب‬ ‫الطراز النادر األستان املبج حمبوزو‬
‫الصوالت والجوالت في إخضاع موظفي ومحرز الرقم‬
‫القيا في النق والخصومات ملن تسول ل نفس‬
‫شق عصا الطاعة ولو في الحلم !! وجد عواين نفس‬
‫م أول أسبوع االعم تحت العدسة املكبرة لحمبوزو‬
‫و ا و ل يا سواد ليل من تطول إقامت تحت هذ‬
‫العدسة فكان ال يمض شهر بعواين املحم ااملا‬
‫واألخالق الحميدة دون خصومات تتناسب طرديا م‬
‫أخالق وعرايا م مال !! وفي إحدمل املرات الفر دة‬
‫اختارت الجهة الحكومية عواين االصدفة البحتة‬
‫ليذهب ملاتمر ااألقصر في فلة من علم حمبوزو فجن‬
‫جنون فراح يحيك املاامرات دون جدومل فقد قض ى‬

‫~ ‪~ 60‬‬
 ‫األمروتذاكرالطيران الداخلي اين يدي عواين االفع‬
‫‪.‬‬
‫في األقصر بان الكساد كبير وبان األهالي يعراون‬
‫منحوتاتهم الرائعة اأسعار متوااعة فاشترمل‬
‫عواين تمااال لقط أسود كبير ح ى ال يكسر ا اطر‬
‫البائ الذي ألح علي في شرائ تم حارمانا يفع ا ؟‬
‫تذكرعواين أن القط األسود بان رمزا عند املصر ين‬
‫القدماء حم اسم "ماو " فلما ال يهدي لحمبوزو عس ى‬
‫أن تطول لعنة الفراعنة و تكون وماال علي ؟!فما أن‬
‫و العم ح ى أسرع لحمبوزو حامال الهدية وقد‬
‫لفها بغالف من الورق امللون وقد كتب عليها هدية‬
‫من القلب للقلب!! ‪.‬فرح حمبوزو بهدية عواين‬
‫واعتبرها عرمون محبة وخضوع وواعها في در‬
‫مكتب ‪..‬وتمض ى األيام ويغادر عواين إلى مصلحة‬
‫حكومية أخرمل تم يتسرب إلى مسامع أن حمبوزو‬
‫تمت مجازات دون مقدمات أو أسباب بعد عشر ن‬
‫عاما قضاها في منصب فلم يتمالك عواين نفس من‬
‫الضحك حينما علم أن حمبوزو قد حم مع ماو إلى‬
‫عمل الجديد ؟!!‪..‬‬

‫~ ‪~ 61‬‬
‫مسكين ديقنا (حمبوزو) ومال كايرون ممن‬
‫يسيرون في أتر موروتنا الشعب الهائ في الخر افات‬
‫والخزعبالت خا ة في الر ف املصري فالقط األسود‬
‫عندهم عالمة على النحس فالجن والشياطين تتجسد‬
‫في والحذاء املقلوب "الشسشب املقلوب" داللة على‬
‫الخراب فهو ما لدخول املالئكة املنثل واملقص‬
‫املفتوح جالب للنكد اينما ا سكاب القهوة يرمز للخير‬
‫وقرص ركبة العروس في دخلتها عالمة على قرب زوات‬
‫األخر ات ونظر العذراء لنفسها في املرآة يعن أن أحدا‬
‫من الجن تزوجها وأوقف حظها في الزوات والخرزة‬
‫الزرقاء والخمسة وخميسة والعروسة الورقية ال‬
‫تاقب ااإلارة اأسماء الحاسدين واألحجبة ملن الرمط‬
‫الجنس بلها موروتات ال تغادر منازلنا ‪.‬لقد اكتو ت‬
‫ااألحجبة والعرائس الورقية في باي فقد بانت أمي‬
‫متعها هللا االصحة شديدة االعتقاد في هذ األمور‪.‬‬
‫الحقيقة أن ب هذ الخر افات قابعة في الجسد‬
‫املصري منذ فجرالتار خ ال يتميثبها عصرعن عصروال‬
‫فئة مجتمعية تعلو األخرمل فيها لذلك ستكون عودتنا‬
‫للماض في هذ الحلقة من ااب الطر افة‪.‬‬

‫~ ‪~ 62‬‬
‫يذكر الدكتور (جورت شحاتة قنواتي) في كتاا (تار خ‬
‫الصيدلة والعقاقير ‪:‬في العهد القديم والعصر‬
‫الوسيط) والصادر عام ‪ 1959‬و اقعة طر فة عن‬
‫صحيفة األهرام اتار خ ‪11‬فبراير ‪ 1958‬خال تها‬
‫اكتشاف املارة لدماء ز رة ت رت من يدلية في‬
‫ساعة مبكرة من الصباح فاالغوا الشرطة خشية أن‬
‫يكون ااألمر جر مة فلما حققوا م احبها الصيدلي‬
‫هالهم ما سمعو !!‬
‫لقد استأجر الرج الصيدلية منذ سبعة أشهر وألن‬
‫سم عن نحسها (سبحان هللا نحس الصيدليات قديم‬
‫) وأن عدد من الصيادلة استأجروها لكن لم يمكاوا‬
‫فيها سومل شهورقليلة فأشارعلي البعض اذاح خروف‬
‫داخ الصيدلية وترك الدماء تسي دفعا لعيون‬
‫الحاسدين وهو ما قد بان!!! ‪.‬‬
‫لقد أ اات الخر افات عقلية الطبقة املستنيرة فما‬
‫اال الطبقات الدنيا ؟‬
‫االطب لن نجد أفض من (مذكرات فتوة) واملعلم‬
‫يوسف أاو حجات احبها م تقبلنا على مضض أن‬
‫املعلم بان "ناصح" وال ينطلي علي ز ف الدجالين‪ .‬بان‬
‫فقدان أي ش ء لدمل هذ الطبقات الشعبية يستدعي‬

‫~ ‪~ 63‬‬
‫الذهاب للدجالين لفتح املندل والبحث عن الش ئ‬
‫الضائ أو املسروق فاالتجا ألقسام الشرطة لم تكن‬
‫نتائج مراية لهذ الطبقات ال تعرف أن النتيجة‬
‫في ما هذ األمور لن يتعدمل حفظ القضية و القيد‬
‫اد مجهول لذلك فحينما سرقت حيوانات من‬
‫الزر بة (اقرة م ططة وعج السيد البدوي وحصان‬
‫زملن وهو حصان املعلم ) اتج الحة ديق املعلم‬
‫اصحبة "زعزوع اتاع البلغ" للشيخ "طوال امللوك‬
‫"لفتح "املندل" والبحث عن الحيوانات املفقودة‬
‫مقاا "أربعة جني حتة واحدة"‬
‫ننتق إلى الطبقات العليا ونقصد أولي األمر في البالد‬
‫فه ي تلف الوا لديهم ؟!‬
‫طبعا إنا نكر الت لف والجه والخر افات فالاد وأن‬
‫عبر للتار خ من اوااة املماليك ولن تار السلطان‬
‫(قنصو الغوري ) مااال والذي تنبأ ل العر افون ازوال‬
‫ملك على يد شخص يبدأ اسم احرف سين !!ومن‬
‫وقتها وأ بح متراصا اك أمير مملوبي يبدأ اسم‬
‫احرف السين و ا ا ة األمير (سيباي) نائب الشام‬
‫الذي بان الغوري متوجسا من لكن سبحان هللا كذب‬
‫املنجمون ولو دفوا ف طر السين الذي خاف من‬

‫~ ‪~ 64‬‬
 ‫رفقائ أتا من حيث ال يعلم ومن حيث لم ينتب‬
‫فانهزمت قوات أمام السلطان سليم األول في مرت دااق‬
‫وزال ملك واختفى جسد أيضا ومن العصورالقديمة‬
‫إلى األحدث ونضرب مااال اامللك فااد والذي نكرنا‬
‫مرارا تقافت وسعة إحاطت ااملعارف والعلوم لم يسلم‬
‫أيضا من الوقوع في فخ الخر افات ففي كتاا‬
‫‪ Farewell to Alexandria‬يقص علينا الروائي‬
‫السكندري اليونا ي (هاري تزاالس) قصة طر فة نقال‬
‫عن أحد ااعة الكتب القديمة االعطار ن سمعها عن‬
‫أاي والذي بان يعم في حدائق قصر املنتث من أن‬
‫امللك فااد أخذ او ية عر افة عجوزة ااملحافظة على‬
‫تسمية أانائ احرف الفاء فهو حرف حظ وسعد‬
‫ودوام ملك‬
‫فكانت أسماء انات فر ال وفوز ة وفتحية وفادية‬
‫وأخيرا اان فاروق والذي حذا حذو أاي لشدة حب‬
‫وتعلق ا فأطلق على زوجت األولى ( افينازنو الفقار‬
‫) اسم (فر دة) فضال عن انات الاالث فر ال وفوز ة‬
‫وفادية وفي املرة الوحيدة ال حاد فيها عن تقليد أاي‬
‫حينما أاقى على اسم زوجت الاانية نار مان دون تغيير‬

‫~ ‪~ 65‬‬
‫السم آخر في مطلع الفاء زال ملك هكذا رددت‬
‫األلسنة في إيمان واعتقاد ر بين!!!‬
‫من الحكايات الطر فة في العصر امللكي إقدام فاروق‬
‫عام ‪ 1935‬وبان الزال أميرا على تسلق قمة الهرم األكبر‬
‫وكتااة اسم علي تيمنا اذلك قب سفر لبريطانيا‬
‫للدراسة اكلية وولتش للعلوم العسكر ة وقد ارتبط‬
‫تسلق قمة الهرم األكبر لدمل املصر ين اطول العمر‬
‫والفالح في املسعى وملوغ املرام ولع هذا بان مقصد‬
‫من أشاروا على األمير الصغيربهذا الفع !!!‬
‫مسألة عب ت يلها اآلن لكنها بانت جزء من التقاليد‬
‫السياحية في منطقة األهرامات في العهود املااية وبان‬
‫لها م تصون ير افقون السياح في الصعود والهبوم‬
‫وهذا يقودنا إلى ساال طر ف من منا نهب إلى الهرم‬
‫ولم يحرص على التقام الصورة الشهيرة و د فوق‬
‫الهرم ومن ااتكرها؟! االتأكيد الجمي حر ص على‬
‫التقام هذ الصورة وبان السبق فيها لحفناوي عبد‬
‫النب احب الرقم القيا في عود قمة الهرم‬
‫والهبوم من والذي بان ير افق كبار الشخصيات‬
‫العامة في عود وهبوم الهرم فكان يصعد في سب‬

‫~ ‪~ 66‬‬
‫دقائق ويهبط من في دقيقتين وعلى الر م من كون أميا‬
‫إال أن أجاد ستة لغات عبر تعامل م السياح ‪...‬‬
‫عود ملواوعنا مجددا‬
‫الحقيقة أن كم الخر افات امصرقديما وحدياا يحتات‬
‫ملجلدات وعالجها هو عودة الدين ملواع من الحياة‬
‫مهيمنا وجزء ال يتجزأ من املواد التعليمية ااملدارس‬
‫والجامعات فهو كفي بغرس مفهوم التوب على هللا‬
‫لدمل الناس وتعليمهم أن األمر بل ايد هللا عاجل‬
‫وآجل حاار و ائب وال يسيرأحد أمرا في ملك هللا إال‬
‫اقضاء هللا ومراد ‪.‬‬
‫"من كتاب فحات من التار خ األخالقي امصر"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%A‬‬
‫‪A_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8‬‬
‫‪%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%‬‬
‫‪D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE/2SS9EAA‬‬
‫‪AQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B5%D9%81‬‬
‫‪%D8%AD%D8%A7%D8%AA+%D9%85%D9%‬‬
‫‪86+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8‬‬
‫‪%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%‬‬

‫~ ‪~ 67‬‬
 ‫‪D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82‬‬
‫‪%D9%8A+%D8%A8%D9%85%D8%B5%D8%‬‬
‫‪B1&pg=PA40&printsec=frontcover‬‬
‫‪ -7‬زاو ة األاار قي‬
‫من أقس ى دروس التار خ أن يكون املرء م ء األسماع‬
‫واألاصاروفي اارة األحداث دون أن يكون ل في سر انها‬
‫ناقة وال جم وفجأة وعلى دون موعد وفي مضة عين‬
‫يضي ب ش ىء ويغدو املصيرقاتما و صبح ما ترك أترا‬
‫بعد عين واألقس ى أن األتر نفس ار يحم اسم ير‬
‫!!!‬
‫أ شئت هذ الزاو ة ال نتناولها في حلقتنا على مسجد‬
‫( بن) وهو من املساجد الفاطمية الو اقعة في منطقة‬
‫مني الرواة و احب بان من خدم القصرالفاطم‬
‫في عهد الحاكم اأمر هللا الفاطم وأ بح قائد عام‬
‫الجيش املصري وتوفي عام ‪ 405‬هر‪..‬‬
‫بان بستان املختار املتنث الذي شيد محمد ان طغج‬
‫األخشيد ماسس الدولة األخشيدية في جز رة الرواة‬
‫وجعل دارا للغلمان وخزائن الكسوة والطعام مفاخرا‬
‫ا أه العراق هو املكان األتيرللحكام الفاطميين الذي‬
‫قدموا ملصر بعد زوال الحكم األخشيدي فكان املتنث‬

‫~ ‪~ 68‬‬
‫للمعز لدين هللا الفاطم كما بان أيضا خيارا محببا‬
‫الان العز ز ااهلل ومن بعدهما املنصور ان العز ز ااهلل‬
‫نزار ان املعز لدين هللا معد ان املنصور إسماعي ان‬
‫القائم اأمر هللا محمد ان عبيد هللا املهدي‪ ،‬ولقب‬
‫الحاكم اأمر هللا وكنيت أاو علي والذي بان كاير التردد‬
‫على جز رة الرواة عشقا في الطبيعة وبعدا عن زخم‬
‫الحياة وجو املاامرات اين أروقة القصور وبان اطبع‬
‫تو اقا للعزلة ااحاا عنها ففكر خادم األمين ( بن) في‬
‫إ شاء جام ملوال يصلي في أتناء إقامت في الجز رة‬
‫وعلى عادة هذ العهود من رائب األمور ومدهشات‬
‫األحداث فقد قلد الحاكم اأمر هللا خادم مهمة قائد‬
‫القواد عام ‪ 402‬هر !! وبان العرف السائد في العهد‬
‫الفاطم األول أن توب الشرطتين العليا في القاهرة‬
‫والسفلى في الفسطام م الحسبة إلى شخص‬
‫واحد وهكذا اجتمعت ب هذ السلطات التنفيذية‬
‫في قبضة ( بن) الذي فرح اما و إلي ولكن لم‬
‫يجول ا اطر ما ت بأ األقداروما أقساها ‪..‬‬
‫منطقيا أن هذ املنا ب تتطلب لشغلها ماهالت‬
‫محددة وخا ة الحسبة وهي منصب دين رفي يتطلب‬
‫إملام االشريعة وكفاية في علوم الدين املختلفة ح ى‬

‫~ ‪~ 69‬‬
‫يتحقق املراد منها في األمر ااملعروف والنه عن املنكر‬
‫لكن الحاكم اأمر هللا لم يكن ممن يكترتون اما هذا‬
‫وقد ااتدع وأااف في الدين ما ليس من ولذلك فقد‬
‫حدد ادقة مهام ( بن) في سج التولية الذي تلي على‬
‫الناس في جام عمرو ان العاص والذي جاء في النه‬
‫عن املسكرات بالنسيذ والفقاع ( شراب من شعير)‬
‫وإحراق مزارع الزميب واألمر اقط الكروم من الجيثة‬
‫والنه عن اي العنب واملن ألب امللوخية والسمك‬
‫الذي ال قشر ل ( أي القراميط وهي تدخ في دائرة‬
‫نهى النب لى هللا علي وسلم عن أب الجاللة وهوب‬
‫ما بان أبل نجس وهو ما يتحقق فيها حيث تعيش في‬
‫امليا امللوتة وتتغذمل على الديدان والحشرات وترتف‬
‫بها سبة الزئبق اما يضر االصحة ) ومن اي العس‬
‫اأكثرمن تالتة أرطال خشية أن يت ذ مسكرا واملن من‬
‫املالهي وحضور النساء الجنائز واألمر االفص اين‬
‫الجنسين ‪...‬‬
‫واستمر ( بن) في وظائف ح ى عام ‪ 404‬هر وهو العام‬
‫الحيات واستبدل امظفر‬ ‫الذي جرد في من ب‬
‫الصقلي(في روايات الصقلب ) وحول أسباب انقالب‬
‫الحاكم على خادم ( بن) دارت روايات ش ى منها أن‬

‫~ ‪~ 70‬‬
‫باتب ( بن) و دعى أبي القاسم علي ان أحمد الجرجا ي‬
‫بان باتبا عند (ست امللك) األخت يرالشقيقة للحاكم‬
‫اأمر هللا من زوجة أاي السيدة العز ز ة املسيحية‬
‫الديانة على املذهب امللكا ي تم انتق إلى خدمة ( بن)‬
‫هروما منها وخوفا على حيات وقد بانت ر بة األطوار‬
‫كشقيقها الحاكم سواء بسواء فغضست ست امللك‬
‫و أالغت أخاها فقط يدي الجرجا ي ومن بعد انتقم‬
‫من ( بن) شر انتقام وقي السسب أن الجرجا ي وبان‬
‫مكلفا ااالشراف على املكاتبات ال ترد للحاكم قد‬
‫حجب عن شكومل من األهالي مقدمة اد ( بن) نلك‬
‫أن األسعار ارتفعت في نلك العام وتكالب الناس على‬
‫الخبث فلما علم الحاكم ضب و أنزل ا هذ العقومة‬
‫هووموال ( بن ) فاألول أخفى والاا ي ااعتبار مساوال‬
‫حقيقيا عن الغالء م أن هذ الفترات شهدت‬
‫إن فااا ملنسوب الني وعادة ما يصاحب نلك ارتفاع‬
‫األسعار ولكن من يتصدمل إلفهام الحاكم !!!‪..‬لكن‬
‫األرجح عندي أن املسألة تق في سياق العالقة اين‬
‫الحاكم اأمر هللا وشقيقت (ست امللك) وال ادأت‬
‫االتكاتف مرورا االصراع والتراص املكتوم ونهاية‬
‫اتراجيديا دمو ة من نوع خاص‪.‬‬

‫~ ‪~ 71‬‬
 ‫بان الحاكم اأمر هللا سيا في الحادية عشرة من عمر‬
‫حينما اعتلى دست الحكم فيما بانت ست امللك‬
‫(تسمى أيضا ست النصر والقطبية) في الساب‬
‫والعشر ن من عمرها شااة ناضجة تديراألموراكياسة‬
‫ودهاء وبان الحاكم وقتها في وا ال يحسد علي فهو‬
‫حاكم ااإلسم فقط دون الحيات إن اقتسم الحكم‬
‫من خلف اتنان أحدهما أمين الدولة وشيخ كتامة‬
‫(طائفة املغارمة األمازيغ أو البرار) و دعى أاو محمد ان‬
‫عمار واآلخر كبير الخدم و دعى أاو الفتوح ارجوان‬
‫و تثعم طوائف املشارقة وإلي تنسب الحارة الشهيرة‬
‫(ارجوان) االقاهرة في حي الجمالية ومدأ ينشب النثاع‬
‫اين الطرفين على الصالحيات والنفون فساعدت ست‬
‫امللك أخيها في عزل اان عمار وتهيئة السسي لسسط‬
‫النفون لبرجوان والذي سرعان ما قلب لهما ظهراملجن‬
‫ومدأ يقل من سلطة الحاكم و حط من شأن ويستكثر‬
‫من األموال وامللذات كما دخ في حلف م ر م اان‬
‫عمار ومنح اقطاعات وامتيازات السااقة من جديد‬
‫ومذلك أ بح والء املغارمة في قبضت فكان لزاما على‬
‫الحاكم وشقيقت ست امللك مجابهة هذا الوا ادهاء‬
‫فتعاونا على قت ارجوان ومن بعد اان عمار وبعض‬

‫~ ‪~ 72‬‬
‫شيوخ كتامة املوالين ل ليستقيم األمر للحاكم و نفرد‬
‫االحكم وقد دا شااا ‪..‬وفي اداية حكم عم على‬
‫استقطاب الرعية فسار على سيرة أاي الراح العز ز‬
‫ااهلل في توزي املال على الفقراء واملساكين انفس كما‬
‫خفض ار بة املكوس عن الناس وعم على إ الح‬
‫املكايي واملواز ن ونهى عن الب س فيها وأجزل العطاء‬
‫لكتامة ومنح أصحاب الديانات األخرمل الحر ة في‬
‫احتفاالتهم فاحتف النصارمل بعيد الغطاس واألتراك‬
‫بعيد النيروز ففرح الناس ا واستسشروا امقدمات‬
‫حكم لكنها بانت لحظات من هدوء سبقت عا فة‬
‫طمست على ب هذا واستأ لت بأن لم يكن‪ ..‬قي أن‬
‫الحاكم أدعى األلوهية و درت األوامر للناس في‬
‫السوق واالجتماعات االسجود إنا نكر اسم وهي‬
‫مسألة جدلية و ير منطقية والينبغي ترديدها دون‬
‫دالئ واضحة من زمن ومعا ر ‪..‬يحلو للبعض‬
‫تحمي املارخين املتأخر ن املساولية عن شيوع هذ‬
‫الفكرة عن الحاكم والصواب في وجهة نظري أن‬
‫املغاالة من قب اتباع الطوائف ال أسس لها الحاكم‬
‫أو ساندها هو السسب الحقيقي لذلك فقد واج‬
‫الحاكم واحدة من مشكالت شرعية الحكم وال‬

‫~ ‪~ 73‬‬
 ‫تحدتنا عنها ااستفااة في كتاب (نوستالجيا الو اق‬
‫واألوهام) حينما أعلنت الخالفة العباسية راحة أن‬
‫الحاكم اأمرهللا ليس من ساللة علي ان أبي طالب وهو‬
‫أمر ليس اجديد فقد وج للمعز الدين هللا‬
‫الفاطم أول الحكام الفاطميين ملصروالذي لم يقلق‬
‫األمر فأعلن اواوح و رامة وعلى مرأمل ومسم من‬
‫الناس أن الخيار الشعب أمام حكم إما السيف أو‬
‫الذهب ومين هذين الخيار ن تقب شرعية حكم !!‬
‫ونلك ردا على املشككين في انتساب دولت لفاطمة‬
‫الزهراء اانة النب لى هللا علي وسلم وزوجها اإلمام‬
‫علي ان أبي طالب حيث بان اليوم األول لدخول املعز‬
‫القاهرة املدينة ال شيدها ل قائد أاو الحسين‬
‫جوهر ان عبد هللا املعروف اجوهر الصقلي أو جوهر‬
‫الرومي ( يقال أن أ ول أرمينية و أن عاش فترة في‬
‫قلية يمتهن ناعة الكنافة والحلومل قب االلتحاق‬
‫اجيش الفاطميين ومن هنا جاء املا "اللي انى مصر‬
‫بان في األ حلوا ي ") فصلى ركعتين و لت جموع‬
‫مستقبلي خلف تم سأل أحد األشراف و دعى (عبد‬
‫هللا ان طباطبا) عن سب فس املعز نصف سيف‬
‫وقال ‪" :‬هذا سب " ونثرنهبا كايرا وقال ‪" :‬هذا حسب "‬

‫~ ‪~ 74‬‬
‫فقال الجم جميعا ‪ " :‬سمعا وطاعة" ومن هنا بان‬
‫املا القائ ‪" :‬نهب املعزال سيف "‪.‬‬
‫وعلى خالف من هذا السسي قرر الحاكم أن يجع من‬
‫نات شرعية للحكم فأسس للمذهب اإلسماعيلي في‬
‫مصروالذي يدين االوالء والطاعة لشخص امساعدة‬
‫رجلين من الفرس احسب بعض الروايات هما محمد‬
‫ان إسماعي الدرزي والحسن ان حيدرة الفر ا ي‬
‫ونلك عام ‪ 408‬هر و ا شأ دار الحكمة إلعداد وتوجي‬
‫دعاة املذهب الجديد الذي اقي على الوالء ح ى بعد‬
‫اختفاء الحاكم لألاد ‪..‬‬
‫ييقى األمر املتفق علي هو رااة قرارات الحاكم ال‬
‫نكرنا بعضها في تولية ( بن) ونضيف عليها تعديل‬
‫للساعة البيولوجية لرعيت فجع اللي ألعمالهم‬
‫والنهار لنومهم وقلب معها مواعيد الصالة فصالة‬
‫الظهر أول الساعة السابعة والعصر أول الساعة‬
‫التاسعة وهو أمر ال ي الف الدين فحسب ا اد‬
‫الطبيعة ال ينظمها هرمون امليالتونين الذي تفرز‬
‫الغدة الصنومر ة في الدماغ كما بان يمارس الحسبة‬
‫انفس أحيانا راكبا حمارا ومصحبت عبدا أسود يدعى‬
‫(مسعود) فإنا وجد من يغش اضاعت أمر مسعود‬

‫~ ‪~ 75‬‬
‫افع الفاحشة مع !!! وال تستطي أن تفهم من‬
‫قرارات تجا الغذاء إن بان من منا ري األب النباتي‬
‫أم الحيوا ي فهو تارة يمن امللوخية (أو امللوكية وال‬
‫اختص نفس بها )و الجرجير واملتوبلية (طعام يطهى‬
‫االقلقاس )والباننجان وفي نفس الوقت نجد أيضا‬
‫يقنن ناح األاقار لتقتصر على أيام األااحي وأن تكون‬
‫معيبة مما ال يصلح للحرث وهو قرار ح ى نكون‬
‫منصفين يمكن اعتبار من أساليب إدارة املخاطر في‬
‫أزمنة األومئة والجوائح للحفاظ على الثروة‬
‫الحيوانية و مكن أن عتبر سباقا لعصر في هذا‬
‫املضمار إنا علمنا أن من أيضا من عجن الخبث‬
‫ااألقدام وهو ما يمكن اعتبار من املفاهيم األساسية‬
‫إلدارة العدومل ومن انتقالها عبر الغذاء‪ ...‬ب هذا‬
‫يمكن تقب بعض وتفسير على مضض صحيا ودينيا‬
‫لكن ما ي رت عن سيات العق و تحدمل املنطق هو‬
‫قرار امن الة التراو ح والعقاب املشدد على م الفة‬
‫نلك وحدث أن قام رج يسمى (خلف ان رستم الضر ر‬
‫) ليصليها فقتل الحاكم وأطلق علي شهيد التراو ح !!!‬
‫وما ظن أه الذمة اارقة أم في ادايات عهد أمس ى‬
‫سرااا فقد أمر اتعليق األجراس في أعناق النصارمل‬

‫~ ‪~ 76‬‬
‫وفص حمامات اليهود والنصارمل عن املسلمين‬
‫ومنعهم من ركوب الخي والبغال ولسس العمائم‬
‫البيض‪...‬تمرالسنون و دب أنين الظنون وتساورعق‬
‫الحاكم الوساوس بشأن شقيقت ومطامعها وهي ال‬
‫عاونت في املاض فاتهمها االفجور وأنها حام ر م‬
‫الو ها الخمسين وهددها اإرسال القواا‬
‫الستبرائها!!متوعدا إياها االقت وأن عالقة ترمطها‬
‫االقاض (مالك ان سعيد) الذي يعلمها املذهب‬
‫الشيعي وملا كثرت الشائعات أمرالحاكم القاض اقت‬
‫مروجي الشائعات فلما أحجم عن نلك أو عجز عن‬
‫قتل على الر م من محبت واحترام ل في املاض ‪..‬‬
‫ومدأ الصراع اين األخ وشقيقت يلوح في األفق و أخذ‬
‫منعطفا خطيرا وأ بح الحاكم يقت ب من يتوجس‬
‫أن من أعوان ست امللك ورمما بان هذا السسب الذي‬
‫لقى ( بن )مصير املشاوم بسسب فقطعت يدي‬
‫واحدة تلو األخرمل وحملت على طبق سبق وأن أهدا‬
‫( بن) ل عرف اطبق بن الزال موجودا امتحف‬
‫الفن اإلسالمي االقاهرة ولم يكتفي الحاكم اذلك ا‬
‫وقط لسان أيضا فمات ( بن) متأترا اذلك‪.‬‬

‫~ ‪~ 77‬‬
‫ااقت (ست امللك) نرعا اأخيها وقي أن دو افعها‬
‫للخالص من قد تفاقمت بعدما ارب بشروم اإلمامة‬
‫ال قامت عليها الدولة عرض الحائط وال بانت‬
‫تقض اانتقال الحكم االوراتة من األب إلى األان فعهد‬
‫اوالية العهد الان عم عبد الرحيم اان إلياس وأخذ ل‬
‫البيعة و كت العملة ااسمهما معا فبدأت ت طط‬
‫للخالص من فذهبت متنكرة إلى األمير (طليب ان‬
‫دواس) وفي روايات أخرمل سيف الدولة حسين ان‬
‫دواس الكتامي وبان من شيوخ كتامة وخدم العز زااهلل‬
‫والد الحاكم ومن املغضوب عليهم عند الحاكم‬
‫لعالقت بست امللك و أقنعت اقت أخيها وتولية اان‬
‫مكان في مقاا أن يقتسما تداير السلطة من خلف‬
‫معا‪..‬‬
‫بانت (ست امللك) تعرف مواعيد خروت أخيها متنكرا‬
‫على حمار للتأم في النجوم والخلوة اجب املقطم‬
‫وبان ل مر د هناك فتتبع اتنان من عبيد (طليب)‬
‫وتم اإلجهازعلي وقتل تم أخذت البيعة الان الخليفة‬
‫الظاهرإلعزازدين هللا أاو الحسن علي ان الحاكم اأمر‬
‫هللا وعمر ست سنوات وح ى تت لص ست امللك من‬
‫شر كها (اان دواس) وتصبح املتصرفة الوحيدة في‬

‫~ ‪~ 78‬‬
‫شئون الحكم من وراء ستار فقد أوعزت إلى خدم‬
‫الحاكم املغدور أن اان دواس القات الحقيقي ملوالهم‬
‫فقتلو واستتب لها األمر خلف اان أخيها الخليفة‪.‬‬
‫نأتي إلى احب الزاو ة الشيخ أحمد األاار قي‬
‫األحمدمل وهو من زمرة علماء القرن الساب الهجري‬
‫والذي ات ذ من مسجد ( بن) خلوة ل وهو من أولياء‬
‫هللا الصالحين ومن أصحاب السيد البدوي (ل مسجد‬
‫مشهور اطنطا) وتالميذ وحاملي راية التصوف من‬
‫بعد وعلى هذا لقب ااألحمدي وقد بان للرج كرامات‬
‫وتجليات ح ى ناع يت اين العامة والخا ة وطغت‬
‫شهرت على شهرة املسجد و احب األ لي ولم يعد‬
‫أحد يتذكر( بن) املسكين وحينما حضرت الوفاة دفن‬
‫في عام ‪ 675‬هر وأ بح املسجد يسمى زاو ة األاار قي‬
‫سبة ل ‪.‬‬
‫وقد جدد املقام علي ااشا شر ف ان شر ف ااشا ومن‬
‫بعد عبد الحميد اك شر ف في شهر شعبان عام‬
‫‪ 1327‬هر وقد أقام سترا أخضر على ار ح الشيخ عام‬
‫‪ 1328‬هر ‪.‬‬

‫~ ‪~ 79‬‬
‫وقد شهدت هذ الزاو ة الصالة على اإلمام جالل‬
‫الدين السيوطي أتناء تشيي جنازت من الرواة إلى‬
‫حوش قو ون‪..‬‬
‫إنها رحلة ممتعة عبر الزمان واملكان فكن حصيفا‬
‫وا تنم فوائدها ودروسها وعبرأحداثها‪.‬‬

‫"من كتاب رواق القصص الرمضا ي (رحلة تر ة على‬

‫أعتاب سيروأخباراألقدمين)"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82_%D8%A‬‬
‫‪7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%B5_%D8%‬‬
‫‪A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8‬‬
‫‪%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B1/3se-‬‬
‫‪EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B1%D9‬‬
‫‪%88%D8%A7%D9%82+%D8%A7%D9%84%‬‬
‫‪D9%82%D8%B5%D8%B5+%D8%A7%D9%84‬‬
‫‪%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%8‬‬
‫‪6%D9%8A+(%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8‬‬
‫‪%A9+%D8%AB%D8%B1%D9%8A%D8%A9+‬‬
‫‪%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A3%D8%‬‬

‫~ ‪~ 80‬‬
 ‫‪B9%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%B3%D‬‬
‫‪9%8A%D8%B1+%D9%88%D8%A3%D8%AE%‬‬
‫‪D8%A8%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84‬‬
‫‪%D8%A3%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%8‬‬
‫‪A%D9%86)&pg=PA2&printsec=frontcover‬‬
‫‪ -8‬الهيضة وسنينها‬
‫يقول املارخ القاض علي ان داود الجوهري الصيرفي‬
‫في كتاا (إنباء الهصر اأاناء العصر ) أن وماءا بان‬
‫موجودا في األدميين تم انتق إلى البقر و انتشرت‬
‫الجيف من السشر والبقر‪ ..‬وا إ سا ي مأساوي أدمل‬
‫إلى أزمة اقتصادية طاحنة حيث و تمن القمح في‬
‫الوج القبلي إلى ستمائة درهم لألردب ور م نلك ار‬
‫عز ز الوجود وفي وسط هذ األزمة والوماء ‪..‬أين بان‬
‫املماليك االعزاء حكام الدياراملصر ة ؟!‬
‫بان املماليك وقتئذ منشغلون از ارة األمير قنصو‬
‫الخسيف والذي أ اا ألم اماخرت عالجو االفوالن‬
‫‪..‬‬
‫مشهد من العصر اململوبي قصير املدة عظيم املغزمل‬
‫يكشف و صوركيف تعام أولى األمرم األزمات قديما‬
‫فاملوت يحا ر الفقراء و حصد أرواحهم واألتر اء‬

‫~ ‪~ 81‬‬
‫عنهم ح ى ولو ابواسير‬ ‫وعلية القوم في شغ شا‬
‫قائدهم !!!‬
‫لذلك ال تستعجب يا سيدي من تحقيق امجلة آخر‬
‫ساعة عام ‪ 1946‬سئ في رج الدين ورج الشارع‬
‫والتجار والطلبة‪ :‬ه تستطي تأجي شم النسيم‬
‫لبدئ م نهاية وماء الكوليرا!! وجاء في مطل التحقيق‬
‫"إن شم النسيم في خطر ‪..‬ألول مرة في تار خ مصر يأتي‬
‫في رمضان في ‪ 26‬من "‬
‫طبعا شم النسيم مناسبة محببة للمصر ين و كفي أن‬
‫من أو ائ األفالم الكوميدية الصامتة (جحا و أاو‬
‫نواس ) املعروض في أ سطس ‪ 1932‬املأخون عن‬
‫قصص مجلة الفكاهة ال بان يكتبها الفنان علي رفقي‬
‫بان عن هذ املناسبة ‪..‬لكن في وقت الوماء حيث‬
‫يطحن الوماء الفقراء فاالهتمام اما هذ األمور هو‬
‫ترجمة للما الشعب الدارت "أخو ا هايص و أنا‬
‫اليص"‪.‬‬
‫وح ى نت ي معا حجم املآ ال حلت امصر جراء‬
‫الكوليرا فلنمض معا م االستان محمد حسنين هيك‬
‫في تقر ر امجلة آخرساعة عن انتشارالكوليرا في قر ة‬
‫القر ن (إحدمل قرمل محافظة الشرقية) والذي حم‬

‫~ ‪~ 82‬‬
‫عنوان "الحياة في قر ة املوت" ‪..‬وخال ة التحقيق أن‬
‫موق القر ة االقرب من معسكر الت الكبير جعلها‬
‫مهبط للغرماء من عمال الجيش فكان فالحيها‬
‫ي صصون من ايوتهم حجرة أو حجرتين لإليجار على‬
‫رار نظام البنسيونات ااملدن ومن عمال الجيش‬
‫الغرماء بان تفش الوماء في القر ة املنكومة ‪ ..‬خش‬
‫أصحاب البيوت من االاالغ عن الحاالت خشية العزل‬
‫الصحي لهم (نفس العقلية املصر ة واحدة اك‬
‫األزمنة) مستغلين أن املوتى من الغرماء ولن يسأل عنهم‬
‫أحد فأسرعوا ادفنهم االجب وإنا تصادف وسأل عنهم‬
‫أحد فاإلجااة حاارة ‪ :‬فر قب الوماء ‪..‬‬
‫الالفت أن الوماء انتشر أيضا اين تجار البلح فبحسب‬
‫املحاارة العاشرة للطبيب سيف النصر أاو ستيت‬
‫عن الكوليرا عام ‪ 1947‬فإن أول حادث وفاة في‬
‫سر اقوس في سستمبر عام ‪ 1947‬وبان تاجر الح وأن‬
‫تجارب معام وزارة الصحة رمطت اين قشرة البلح ال‬
‫ت في جراتيم امليكروب و انتشاراإل ااات اين تجار !!‬
‫وعن القصص اإل سانية ال ر افقت الوماء في القر ة‬
‫يتحدث هيك عن قصص الغرام اين عذارمل القر ن‬
‫الجميالت وال تكل بعضها االزوات والبعض اآلخر‬

‫~ ‪~ 83‬‬
‫عاجلت األقدارلذا ظهرمن فتيات القر ن "حز نات اال‬
‫ادفها هيك في هذ‬ ‫سسب" ومن الشخصيات ال‬
‫امللحمة اإل سانية ايومي عام التب ير وكذلك‬
‫الفيلسوف املعلم الذي مارس العزل داخ منثل احاا‬
‫اسم قر ت مهتديا إلى أن األ في ز ارة‬ ‫عن أ‬
‫السلطان قايتباي لها ومالحظت لن لتين متعانقتين‬
‫ومن هنا جاءت التسمية االقر ن !!!‬
‫وعلى عادة القرو ين في الرمط اين كرامات األولياء‬
‫وسب النجاة في جمي أحوالهم الحلو واملر منها فقد‬
‫اعتقد األهالي في مقبرة الشي ة (حمدة) وحمايتها لهم‬
‫من الكوليرا ‪...‬‬
‫إلى هنا ر د وتحقيق من االستان هيك رائ فاز عن‬
‫اجائزة فاروق للصحافة تحت سن الاالتين لكن ما‬
‫ليس ارائ هو فوز االستان وملرتين متتاليتين‬
‫أخرتين انفس الجائزة مما حدا اإدجار جالد ااشا‬
‫احب جر دتي الزمان املسائية‪ ،‬والجورنال دي‬
‫إيجيست و احب فكرة الجائزة أن يطلب من هيك‬
‫الطف عدم التقدم للمرة الرابعة إلفساح الفر ة‬
‫آلخر ن فصاحبة الجاللة وقتها لم تكن قد عرفت‬

‫~ ‪~ 84‬‬
‫ظاهرة الصحفى األوحد املقرب حا د جمي الجوائز‬
.!!!‫ومحتكراألخبار‬
‫"من كتاب تار خ حائراين اان وآن (تار خ لم يرو وسيرلم‬
")‫تدون‬
https://www.google.com.sa/books/edition/
%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A
E_%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D8%B1_%D8
%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%A7%
D9%86_%D9%88%D8%A2%D9%86/n_e8EAA
AQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%AA%D8%A
7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%AD%D8
%A7%D8%A6%D8%B1+%D8%A8%D9%8A%
D9%86+%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D9%8
8%D8%A2%D9%86+(%D8%AA%D8%A7%D8
%B1%D9%8A%D8%AE+%D9%84%D9%85+%
D9%8A%D8%B1%D9%88+%D9%88%D8%B3
%D9%8A%D8%B1+%D9%84%D9%85+%D8%
AA%D8%AF%D9%88%D9%86)&printsec=fro
ntcover

~ 85 ~
 ‫‪ -9‬خلد أترك‬
‫تق عز زي الكاتب أنك إن لم تحفظ تراث أعمالك‬
‫انفسك فلن يقم بهذ املهمة أحد من بعدك ‪..‬‬
‫االطب ليست هذ قاعدة للجمي لكن من شذ عنها‬
‫بانوا قلة وتحديدا في الفترات ال نطلق عليها الزمن‬
‫الجمي ‪..‬‬
‫عدد قلي من األدااء القدامى هم من انبرمل من بعدهم‬
‫من حفظ تراثهم املحام االقداسة ح ى يومنا‬
‫هذا فتجد ماسسة تقافية تحتفي ارواية يرمكتملة‬
‫إن جاز تسميتها رواية وهي على هيئة رسائ !! ألديب‬
‫رح منذ أكثر من تالتين عاما وجدت امن أور اق‬
‫وتجد أديبا عامليا راح من حول في ماراتون ال ينته‬
‫غيرة وكبيرة تحيط اكتب و جمعون‬ ‫يسجلون ب‬
‫املتناتر من مقاالت في سنوات األولى واألخيرة قب‬
‫رحيل ومنهم من ااطل امهمة أ رب وهي تسجي ما‬
‫بان يفكر في ولم يدون !! ا ور د حجم إنفاق في‬
‫أوج البر!!‪.‬‬
‫الفارق اين مالفاتنا نحن ومالفات جي الزمن‬
‫الجمي هو االحتفاء الغربي الزائد بهذ املالفات عبر‬
‫الجوائز األداية العاملية أو آراء األدااء األجانب وإشادة‬

‫~ ‪~ 86‬‬
 ‫املستشرقين اأعمالهم ‪.‬هذ هي القاطرة الرئيسية ال‬
‫حملت بعض هذ األسماء وكتاااتهم لعالم الخلود ح ى‬
‫يومنا هذا ‪..‬هذا االطب ال يقل من قيمة هاالء الكتاب‬
‫واسهامهم ا يرف من قيمتهم لكن ال يمكن اخفاء أن‬
‫الغبطة تتملكنا من اليسر والسهولة وحجم التبادل‬
‫الاقافي الذي جم الكتاب من الشرق والغرب في‬
‫سنوات االستعماراألجنب والتماي األدبي املتبادل هنا‬
‫وهناك وتواجد أساتذة أجانب بشك مستمر‬
‫االجامعات العرمية الناشئة أسهموا في البناء الاقافي‬
‫و شر الوعي اين كتاب املاض وهي أمور قلما تتيسر‬
‫لكتاب اليوم إال من طر ق واحد أال وهو التراجم من‬
‫اللغات املختلفة وما أندرالتراجم الصحيحة‪...‬‬
‫من العوام األخرمل املهمة وال مالت سسبا رئيسيا‬
‫لالحتفاء بعدد محدود من الكتاب في هذ الحقب دون‬
‫آخر ن هو مدمل قربهم وبعدهم من دائرة ن القرار‬
‫واملاسسات واألحزاب والفرق السياسية في الدانهم‬
‫وهذا السسب رف من ر يد عدد من الكتاب وجعلهم‬
‫في دائرة الضوء فيما طومل الزمان أقالم أخرمل عن عمد‬
‫أحيانا أو ادون قصد أحيانا أخرمل ‪..‬‬

‫~ ‪~ 87‬‬
‫أدااء الزمن الجمي لم يكونوا اضعة أسماء وحسب ال‬
‫نزال نردد أسمائهم من فرم ما يأتي نكرهم م ب‬
‫مناسبة ح ى أضحينا نحفظهم عن ظهر قلب دون‬
‫يرهم وملا ال وهم يحتلون فحات الكتب املدرسية‬
‫وعلى ألسنة وسائ اإلعالم حينما تذكرنا االزمن‬
‫الجمي ورجال !!لكن الحقيقة أن هذا الزمن املسمى‬
‫االجمي بان ا أعداد كبيرة من الكتاب واألدااء‬
‫العظام والشعراء أصحاب فكر لكن لم ينالوا نصيبهم‬
‫من الشهرة الكافية في عصرنا الحالي وفي عصرهم‬
‫أيضا لعدة أسباب منها القديم وهو كونهم لم يقتراوا‬
‫من دو ائر الضوء والصخب السيا وارتكنوا أن‬
‫فكرهم ل الكلمة الفص وسيفرض نفس يوما أو‬
‫لكونهم متوااعين بشك كبير مما جعلهم محتجبين‬
‫عن جلبة االاواء والنثاعات الحزمية والسياسية أو‬
‫لدخولهم في راعات مناهضة ألنظمتهم مما همش‬
‫سيرتهم ‪.‬هذا فيما ي ص املاض أما الحاار فمن اين‬
‫أسباب عدم نيوع شهرتهم وشهرة كتبهم ‪ :‬عدم اهتمام‬
‫ورتتهم اتجمي إرثهم الاقافي أو اإعادة ا دار كتبهم‬
‫عالوة على أن الصحافة في نلك الزمان بانت مرآة‬
‫العصر والجمي أفنى عصارة جهد في هذ الصحف‬

‫~ ‪~ 88‬‬
‫اين مقاالت ومشاربات وآراء و تجمي ميراث هاالء‬
‫الكتاب من اطون الصحف العرمية مسألة شاقة‬
‫وتحتات لجهد ومال فأرشيفات الكاير من املجالت‬
‫العرمية القديمة متاحة نظيرمقاا مادي ليس االيسير‬
‫والباحاون ومن خلفهم املاسسات الاقافية في عاملنا‬
‫العربي يبحاون عن شهرة الكاتب قب أن يتجشموا‬
‫مشاق مادية ونهنية في البحث اين‬
‫األرشيفات والتجمي منها والتحقيق لها والنشر‬
‫امجلدات عنها لذا فمبادرتهم من أج جم تراث‬
‫كتاب قدماء يرمشهور ن مسألة شب معدومة و نادرا‬
‫ما يقب عليها أحد‪.‬‬
‫كايرا ما أحزن حينما أجد سخ خطية من مذكرات‬
‫بعض الفنانين والفنانات واألدااء وبعض العمد‬
‫واملشايخ االقرمل ومفكرات لعاملين في بعض املصالح‬
‫وأعمال إاداعية لبعض الكتاب الشباب تعود‬
‫للعشر نات والاالتينات واالربعينيات من القرن‬
‫املاض تباع على األر فة وتعا ي اإلهمال وال تجد من‬
‫يشتريها و حققها و ضعها على درجة أهميتها في إعادة‬
‫كتااة التار خ ورسم ورة صحيحة للحياة في مصر‬
‫قديما أو رمما اشتراها أحد الهواة وال يعرف قيمتها‬

‫~ ‪~ 89‬‬
‫فتضي إلى األاد أو يحتكرها مجتثأ منها قطوف يسيرة‬
‫يعراها اين الفينة والفينة من أج حصد متابعات‬
‫على فحت وهذ نمانت كايرة ولألسف الشديد‬
‫تتاجراالتراث بشك يرالئق ‪..‬‬

‫لذا يا عز زي الكاتب فنصيح لك إجم كتاااتك‬

‫واسهاماتك انفسك وال تنتظر زمنا قد يأتي وقد ال يأتي‬
‫يعكف في ااحث ما على جمع أو تتوق من ورتتك أن‬
‫ينفقوا على هذا األمر من بعدك فلو حافظوا على‬
‫مكتستك القيمة من بعدك لجي واحد فهو من األمور‬
‫الخارقة للطبيعة اال شك ‪..‬‬
‫ما أقول ليس اسوء التنباات ا أقربها إلتصاقا‬
‫االو اق الحالي وحينما تكون مالي من زمائن ااعة‬
‫الكتب القديمة ومن متابعي فحاتهم لن تندهش من‬
‫نظرتي ال رمما تنعتها اآلن االسوداو ة حينما تجد‬
‫مكتبة باتب كبيرفي أدب األطفال ماال اما فيها من كتب‬
‫قيمة واهداءات ومالحظات ومسودات تارخ لرحلت‬
‫الطو لة تفترش الر يف احاا عن من يحنو عليها‬
‫ويشتريها بسعرالجملة !!!‬

‫~ ‪~ 90‬‬
‫لذا كن مبادرا أنت وليس سواك لحفظ تراتك الذي‬
‫تحب أن يص إلى العالم و أنت على قيد‬
‫الحياة ومقتنياتك القيمة ال تشعرأنها جزءا ال يتجزأ‬
‫من رحلتك ومشوارك ونظرا أل ي ولخلفي االعم‬
‫االجودة الطبية اعتدت أن اجرب أي أمر على نفس‬
‫قب طرح على املأل لذلك فقد جمعت املئات‬
‫من املقاالت ال شرتها وعشرات الحوارات ال‬
‫أجر ت معي وعشرات الرؤمل النقدية حول رواياتي‬
‫وكتب وسيرتي الشخصية ومالفاتي اإللكترونية‬
‫الشعر ة واألداية ونكر اتي م جائحة كوفيد ورحل‬
‫معها من منظورشخص ومن الزوايا العلمية واألداية‬
‫والدينية فضال عن مالفاتي التشاركية م كتاب‬
‫آخرون في كتيبات إلكترونية وجعلتها متاحة بأرشيف‬
‫بام لي على عشرات املو اق واملكتبات اإللكترونية‬
‫العرمية واألجنسية لتبقى أترا أ ي مررت بهذا الكون‬
‫يوميا وحاولت أن أترك اصمة او اقع وأن اطرح‬
‫حلوال ملستقبل ‪...‬‬
‫"من كتاب على مقهى األربعين"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D9%8‬‬

‫~ ‪~ 91‬‬
 ‫‪2%D9%87%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%‬‬
‫‪A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9‬‬
‫‪%86_%D9%85%D9%82%D8%A7/K_q8EAAA‬‬
‫‪QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B9%D9%84‬‬
‫‪%D9%89+%D9%85%D9%82%D9%87%D9%8‬‬
‫‪9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8‬‬
‫‪%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86&printsec=fr‬‬
‫‪ontcover‬‬
‫‪ -10‬حكاية أم اكرام‬
‫‪-‬لقد فقدت ب ش ىء اللمسات الحانية والحضن‬
‫الدافيء السند والعائلة ‪..‬مانا تبقى لي ح ى أاقى ؟‬
‫قالتها خديجة وهي تودع جيرانها وحطام ايتها املحروق‬
‫وما تبقى من نكر ات وسط ربام‬
‫حرب اروس ال تبقي وال تذر أبلت األخضر واليابس‬
‫ووماء م يف اجتاح العالم وحط رحال في الجسد‬
‫السوري الهز فصار املرض والفاقة عنوانا لهذا‬
‫البلد الذي شهد رمي الحضارة األسالمية يوما مما‬
‫ااطر الكايرون الى ترك وطنهم احاا عن ظروف‬
‫حياتية أقض ومنهم الست خديجة و اانتها اكرام ‪.‬‬

‫~ ‪~ 92‬‬
‫فقدت خديجة زوجها وأسرتها املكونة من خمس أوالد‬
‫و اكرام في مضة عين م قذائف الجماعات املسلحة‬
‫على ادلب ونجت ااكرام الطفلة ال لم تتجاوز‬
‫السابعة من عمرها ‪.‬‬
‫رحلة من الشجن منظرالدماء ال يفارقها ورائحة الدمار‬
‫والخراب في ب شبر ال ترح عنها لم يقط شرودها‬
‫سومل بلمات العم مجدي ‪:‬‬
‫‪-‬مرحبا اك ست خديجة أنت في وطنك الاا ي مصر‪.‬‬
‫عم مجدي رج طاعن في السن ر افق والد خديجة في‬
‫فترة الوحدة اين مصر وسور ا حيث جمعتهما أوا ر‬
‫الصداقة واألخوة في معسكرات الجيش السوري في‬
‫القامشلي ومالر م من األنفصال اقيت جسور الوحدة‬
‫ترمط اين قلب الصديقين ولم تنقط اينهما الرسائ‬
‫ح ى وفاة والد خديجة في التسعينات من القرن‬
‫املنصرم ‪.‬‬
‫بانت و ية والد خديجة لها اااللتجاء الي في حالة‬
‫حدوث أي مكرو ال سمح هللا وبأن قلب بان يشعر‬
‫اتقلبات القدر ‪.‬وفرعم مجدي لخديج و اانتها مسكنا‬
‫غيرا وتولى دف ايجار عنها ‪.‬‬

‫~ ‪~ 93‬‬
 ‫‪-‬أنت في مقام اان يا ست خديجة ولوال تواجدها م‬
‫زوجها االخليج ألمرتها أن تكون االقرب منك ومالزمة‬
‫لك وال تحملي هم املال أدار بافة مصار ف اقامتك‬
‫امشيئة هللا ‪.‬‬
‫‪-‬شكرا يا عم مجدي لقد قمت االواجب و أكثر ‪.‬أملك‬
‫مدخرات تكفي لعم مشروع غير‪.‬‬
‫فكرت خديجة في استامار موهبتها في عم الحلو ات‬
‫الشامية ااافة لدراستها للتغذية العالجية وساعدها‬
‫عم مجدي في توفير دبانا غيرا االحي وألح في اهدائها‬
‫املتطلبات األساسية للدبان من ز ت وسكر وخالف‬
‫فو افقت على مضض بشرم أن يكون نلك دينا عليها‬
‫تسدد حينما تتس تجارتها فو افق الرج ‪.‬‬
‫اال أن عم مجدي خش عليها من منافسة محال‬
‫الحلو ات حولها وستكون منافسة ير متكافئة لكن‬
‫اكرام اعملت نهنها في فكرة يرتقليدية ‪.‬‬
‫‪-‬ال تقلق يا عم مجدي لدي فكرة جديدة ‪...‬أننا في فترة‬
‫جائحة و أكثر املعراون لها مرض ى السكر والسمنة‬
‫فمانا لو نعنا لهم حلومل صحية امكونات ير‬
‫تقليدية ما العس ودبس التمر وجوز الهند كبدائ‬

‫~ ‪~ 94‬‬
‫للسكر ومأشكال ير تقليدية ما الكر ب وكوكيث‬
‫الكيتو‪..‬‬
‫‪-‬ما شاء عليك يا أم أكرام وفقك هللا‬
‫االر م من غر سن اكرام اال أنها بانت تعي معاناة‬
‫أمها وما شهدت من أهوال فكانت تساعدها وتقوم‬
‫اتغليف الحلومل ال تصنعها األم وتجلس بها في مقدمة‬
‫الدبان ومصوت غيرودافيء تنادي علي املارة ‪:‬‬
‫‪-‬حلومل صحية يا عمو‪ ..‬حلومل صحية يا خالة‬
‫بان نداء الطفلة ر با فما معنى الحلومل الصحية ؟!!!‬
‫مما ولد الفضول لدمل أه الحي للتجرمة و ار املذاق‬
‫الفر د لهذ الحلومل م مناسبتها لالمراض املختلفة‬
‫دعاية قو ة لدبانها الصغير ‪.‬‬
‫بانت فرحة األم عظيمة حينما التحقت اكرام ااملدرسة‬
‫لقد أحست أن ب ما مض ى يهون أمام هذ اللحظة‬
‫فاملستقب األجم قادم بها ومعها ‪.‬‬
‫ومين مساعدة أمها والدراسة اجد نجحت اكرام في‬
‫الفص الدرا األول وبانت األولى على املنطقة‬
‫التعليمية وتحقق حلم األم وم العطلة الدراسية تم‬
‫الاا ي ليكون اختيار ا اين‬ ‫تحول الفص الدرا‬
‫االنتظام الدرا أو التعليم عن بعد اختارت الطفلة‬

‫~ ‪~ 95‬‬
‫التعليم عن بعد لتساعد أمها بشك أكبر ومدأ األقبال‬
‫يكثر على حلومل الست خديجة من ب حدب و وب‬
‫ولم يعد مقتصرا على أه املنطقة فاختارت محال أكبر‬
‫وأوس واختارت ل اسم حلو ات الصحة مصر ة‬
‫وسور ة ‪..‬‬
‫"من املجموعة القصصية ح ى يحبك هللا (في زمن‬
‫الجائحة) "‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%8A%D8%‬‬
‫‪AD%D8%A8%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9‬‬
‫‪%84%D9%87_%D9%85%D8%AC%D9%85%D‬‬
‫‪9%88%D8%B9%D8%A9_%D9%82/zd6_EAAA‬‬
‫‪QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%AD%D8%AA‬‬
‫‪%D9%89+%D9%8A%D8%AD%D8%A8%D9%‬‬
‫=‪83+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&pg‬‬
‫‪PA108&printsec=frontcover‬‬
‫‪-11‬مقط من رواية ساعة عدل‬
‫"تبعا للجدول بانت أولى ز ارات فتحي لقسم النساء‬
‫والوالدة وبان من امن ماشرات األداء الخا ة‬
‫االسالمة ‪:‬إ ااة الوالدة أو دمة الوالدة ( ‪Birth‬‬

‫~ ‪~ 96‬‬
 ‫‪ )trauma‬وتعن األارارامليكانيكية ال تحدث للطف‬
‫أتناء الوالدة ما تلف األعصاب وكسر العظام ومن‬
‫املفترض أن تكون النتيجة ائيلة لكن االبحث في‬
‫الحاالت املسجلة اوحدة العناية الفائقة بعد‬
‫الوالدة (‪ )NICU‬وجد أن ا لبية االطفال املولدين بهم‬
‫ا ااات وهو ما يعنى وجود مشكلة تتعلق االسالمة‬
‫اتناء الوالدة‪ .‬مالفت انتبا فتحي ايضا بان كثرة عدد‬
‫حاالت متالزمة شفط أو استنشاق العقي ( (‬
‫‪ Meconium aspiration syndrome‬وهي حاالت‬
‫تكون فيها الوالدة بعد األوان (الحم الذي تجاوزتار خ‬
‫ً‬
‫أسبوعا)‬ ‫الوالدة أي أكثر من ‪40‬‬

‫سسبا في تنفس او استنشاق الجنين ملادة العقي وهي‬

‫أول اراز ينتج الراي والذي يتكون من مواد تم‬
‫هضمها خالل تواجد في رحم أم مما يادي الى تهيج في‬
‫رئ الطف واملمرات الهوائية ل وقد يفض للوفاة‬
‫عالوة على حاالت ازرقاق جسم األطفال ((‪.Cyanosis‬‬
‫ما هو السسب؟!! بان هذا هو ساال فتحي للممراات‬
‫االقسم وبانت ب االجااات تشير إلى دكتور هندي‬
‫هي سومان تبلغ السبعين من العمر وبان الحات‬

‫~ ‪~ 97‬‬
‫اسماعي يعتقد انها سر سعد ونجاح مستشفا لقد‬
‫عملت لدي أربعين عاما وأ بحت من أشهر أطباء‬
‫النساء في منطقت و ارت ساء املنطقة يتباهين أيهن‬
‫ولدت لدمل سومان!!‬
‫ولكن سومان في السبعين من العمر م تلفة اطبيعة‬
‫الحال عن سومان منذ أربعين عاما مضت ولكن من‬
‫يقن اسماعي و وقظ امير الر اقد منذ عهود!!‬
‫بانت سومان اعيفة البصر ا ابعها مرنة اطر قة‬
‫م يفة وم نلك بانت تدخ العمليات وتولد النساء‬
‫ومالتالي فمسألة ا ااة األطفال واختناقهم افع‬
‫البطء الشديد في الوالدة مسألة عادية أما تأخر‬
‫الوالدات فكان بسسب أن الوالدة الطبيعية بانت أق‬
‫تكلفة من القيصري وبانت أ لبية النساء في املنطقة‬
‫يتجهن للطبيعي اطبيعة الحال لضيق سعة اليد‬
‫وبانت سومان احاستها املادية تساير سيدات املنطقة‬
‫طمعا في استقطابهن ح ى ولو بان التأخير في الوالدة في‬
‫ير الحهن!!‬
‫سومان هندوسية الديانة في البداية لكن بعد زواجها‬
‫من مهندس كمبودي تحولت إلى البونية و ار معبد‬

‫~ ‪~ 98‬‬
‫ا غكور وات مقصدها السنوي للز ارة والعبادة وقد‬
‫كونت تروة ضخمة من مستشفى اسماعي ‪.‬‬
‫بان اسماعي حفيا بسومان وبان االقتراب من‬
‫أفعالها محرما وكفيال اإنهاء خدمات أي شخص كما‬
‫بانت جرائمها بسيطة الوق على آنان اسماعي‬
‫والذي حينما سم اأن مشرطها قد جرح رأس مولود‬
‫نتيجة لضعف اصرها راح يضحك قائال ‪:‬وحد قال‬
‫للمولود يرف رأس ؟!"‪.‬‬
‫"من رواية ساعة عدل "‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A‬‬
‫‪9_%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8‬‬
‫‪%B9%D8%AF%D9%84_%D9%84%D9%84%D‬‬
‫‪8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88/ud6_EAAA‬‬
‫‪QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B1%D9%88‬‬
‫‪%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%B3%D8%‬‬
‫‪A7%D8%B9%D8%A9+%D8%B9%D8%AF%D9‬‬
‫‪%84&pg=PA2&printsec=frontcover‬‬

‫~ ‪~ 99‬‬
 ‫‪-12‬مقط من رواية خر ف األندلس‬
‫"مكتبة الفكر هي إحدمل املشاري املميثة ال عكف‬
‫عليها والد معان ااإلاافة ملمارست التدر ب الر اض‬
‫في الة الجيم‪ ..‬تبدو حياة السور ين في الغرب كايرة‬
‫القسوة ولكنهم ومنهم والد معان استطاعوا أن‬
‫ين رطوا بسرعة داخ مجتمعاتهم الجديدة وأن‬
‫يضيفوا إليها نكهتهم العرمية الخا ة‪.‬‬
‫بانت مكتبة والد معان ماال لهذ النكهة الخا ة فقد‬
‫أخذت الشك الشامي في العرض فكاتب كتبها العرمية‬
‫من اللغة مرتبة بشك يجسد منارة املسجد الجام في‬
‫دمشق ارتفاعا و ان فااا في مشهد ادي ‪.‬‬
‫بان املوعد الاا ي لأل دقاء الاالتة ملناقشة مشروعهم‬
‫في مكتبة والد معان‪.‬‬
‫جلس الاالتة ومدأوا رحلة البحث اين املالفات العرمية‬
‫الزاخرة في املكتبة ومينما مايك ومعان يجومون‬
‫املراج ‪.‬‬
‫بانت سارة جالسة تطال ملحق لجر دة عرمية االلغة‬
‫اإلنجليثية وفي در عنوان مف الديار السااق في‬
‫مصروحدياا عن أن امللكة إليثاايث حفيدة ان هاشم!‬

‫~ ‪~ 100‬‬
 ‫رقت سارة في نومة من هيستريا الضحك فالتفت لها‬
‫الصديقان فقالت ‪:‬‬
‫اعتقد أنن من وجدتها هذ املرة‬
‫‪-‬مانا وجدتي؟قالها معان‬
‫‪-‬نقطة التقاء الحضارات‬
‫قال مايك ‪ :‬اعتقد أنكي اسرف في الشراب أمس وال‬
‫زال األترمستمرا‬
‫‪-‬أادا لقد أقلعت منذ زمن طو ولكن وجدت في هذ‬
‫الصحيفة تصر ح لطيف ألحد املشايخ من أن امللكة‬
‫إليثاايث من س نب اإلسالم‬
‫‪-‬وه تصدقين هذا الهراء؟ قال معان‬
‫‪-‬ال أ دق وال انفي ولكن تعلمت من البحث أن لك‬
‫ش ئ أ ح ى ولو بان شائعة أو أسطورة هناك اداية‬
‫والجيد أن نبحث عن هذ البداية‪.‬‬
‫قال مايك ‪ :‬فليكن ولكن كيف الوسيلة؟‬
‫بان ساال مايك هو األمر املحير لاالتتهم فمن أين‬
‫يبدأون؟"‬
‫"من رواية خر ف األندلس"‪.‬‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%‬‬

‫~ ‪~ 101‬‬
 ‫‪A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9‬‬
‫‪%84%D8%B3_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%‬‬
‫‪D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5/dQfAEAA‬‬
‫‪AQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B1%D9%88‬‬
‫‪%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%AE%D8%‬‬
‫‪B1%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8‬‬
‫‪%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3&pg‬‬
‫‪=PT58&printsec=frontcover‬‬
‫‪ -13‬العقد املقدس‬
‫للوز ر اتاح حتب كتاب في أدب الحكمة يضم تعاليم‬
‫للنهوض ااألخالق ومنها قول ‪:‬‬
‫عاقال فأسس لنفسك ً‬‫ً‬
‫دارا‪ ،‬وأحبب زوجتك‬ ‫(إنا كنت‬
‫جما‪ ،‬وآتها طعامها وزودها االاياب وقدم لها‬ ‫ً‬
‫حبا ً‬
‫العطور لينشرح درها ما عاشت‪ ،‬و إياك ومنازعتها‪،‬‬
‫ً‬
‫وال تكن فظا وال ليظ القلب‪ ،‬فباللين تستطي أن‬
‫ً‬
‫دائما على رفاهيتها‪ ،‬ليدوم‬ ‫تتملك قلبها‪ ،‬واعم‬
‫فاؤك وتتص سعادتك)‬
‫ومناء أي ايت ينبغي أن يقوم على شفافية وأسس‬
‫أخالقية واضحة والعقد دوما شريعة املتعاقدين‬
‫والوفاء ا أساس للسعادة واالستمرار ة‪.‬‬

‫~ ‪~ 102‬‬
‫فه يا ترمل لهذ العقود األخالقية الخا ة وجود في‬
‫تراتنا‪.‬‬
‫الصداق القيرو ا ي‬
‫بان الصراع على أشد اين األمو ين والعباسيين وبانت‬
‫الكفة تمي لصالح العباسيين الذين انوا دعوتهم على‬
‫حقوق املوالي والعبيد واملستضعفين في مواجهة البيت‬
‫األموي الذي مارس شكال كبيرا من العنصر ة لصالح‬
‫الدماء العرمية‪...‬‬
‫ولكن الطر ق للحكم ليس بهذ السساطة فبالتأكيد‬
‫تحيط االهوال وتطوق املخاطر فكانت حياة الدعاة‬
‫العباسيين اين كر وفر ومنهم بان أاو جعفر املنصور‬
‫والذي ات ذ مسار أخو إاراهيم اإلمام و أاو العباس‬
‫السفاح في الدعوة للخالفة فالحقت عيون ان أمية‬
‫فات ذ طر ق للهروب ااتجا مدينة القيروان ونزل سرا‬
‫عند تاجر يمن هناك يدعى منصور ان يز د الحميري‬
‫وبان للحميري اانة فائقة الجمال حادة الذباء اسمها‬
‫أرومل وبانت عالوة على نلك واسعة االطالع‬
‫والتحصي العلم فلما وق اصر املنصور عليها ملكت‬
‫فااد فسارع لطلب يديها من أايها ولكن بان لها شرطا‬
‫لم يعير املنصورانتباها وقتها فو افق على الفوروهوأال‬

‫~ ‪~ 103‬‬
‫يتثوت عليها وأال يتسرمل االجواري وفي حالة حنا لهذا‬
‫الشرم فلها أن تطلق نفسها على عادة أه القيروان‪.‬‬
‫لم يكن املنصور يعلم ما توار األقدار و أن على بعد‬
‫سنوات قليلة من ملك ال يبلى ومالم عامر اامللذات‬
‫والجواري الحسان ‪.‬‬
‫عاد أاو جعفر املنصور إلى الكوفة ارفقة زوجت‬
‫الجديدة وبانت الدولة األمو ة على أعتاب النهاية أمام‬
‫جحاف قوات أبي مسلم الخرسا ي أحد دعاة الدولة‬
‫العباسية وبان سفابا للدماء و من املوالي الفرس‬
‫املاتر ن والذي سرعان ما درا املنصوربعد نلك‪.‬‬
‫بان مروان ان محمد امللقب االحمار أخر خلفاء ان‬
‫أمية قد ظفر اااراهيم اإلمام االخ األكبر للمنصور‬
‫والسفاح وحسس لفترة احران تم قتل يلة فلسس‬
‫أقارم السواد علي والذي أ بح فيما بعد شعار‬
‫الدولة وملا استتب األمر للعباسيين اوي االخالفة في‬
‫البداية عبد هللا السفاح األ غر سنا والسسب أن‬
‫السفاح بانت أم عرمية حر اينما أم املنصور أمة‬
‫ارمر ة تدعي سالمة فلما مات آلت الخالفة إلى املنصور‬
‫والذي انى مدينة بغداد وقصر الخلد لتسكن في‬

‫~ ‪~ 104‬‬
‫زوجت وال رزق منها اولي عهد محمد املهدي‬
‫والخليفة فيما بعد ‪.‬‬
‫سلك أاو جعفر بافة السب للتنص من شرم زواج‬
‫اأرومل و قول الجاحظ في كتاا (املحاسن واألاداد)‬
‫أن املنصور ظ عشر سنوات يكتب للفقي تلو الفقي‬
‫االحجازوالشام ح ى يحص على فتومل أحدهم للزوات‬
‫اأخرمل ولكن تصدت أرومل لهذ املحاوالت ااملر اد‬
‫وبانت تست دم في نلك سالح املال أحيانا وظ الباب‬
‫مو دا أمام ااوجعفر ح ى ماتت أرومل تاركة ل هدية‬
‫مائة جار ة اكر لصبر عليها طيلة حياتها كما وقفت‬
‫ايعة الرحبة ال أقطعها إياها املنصورعلى املولدات‬
‫اإلناث دون الذكور‪.‬‬
‫لقد ماتت أرومل ولكنها أسست لقاعدة أترت في‬
‫محيطها واملناطق املتاخمة لها ففي االد شنقيط‬
‫امور تانيا لديهم قاعدة على رار الصداق القيرو ا ي‬
‫تعرف اصداق االد شنقيط فال امرأة سااقة وال الحقة‬
‫وإال فأمرها ايدها والحال كذلك ابعض الز جات‬
‫األندلسية ‪.‬‬
‫املسألة في ميثان الدين واملجتم ‪:‬‬

‫~ ‪~ 105‬‬
 ‫إن مسألة تعدد الزوجات ليست وليدة اإلسالم ا‬
‫سااقة علي ومارستها بافة الحضارات اإل سانية‬
‫وحينما جاء اإلسالم هذب هذ املسألة فلم يجعلها‬
‫واجبة ا مباحة م تقييدها االقدرة على العدل‬
‫واملقدرة على اإلنفاق وتهيئة معيشة كر مة للزوجات‬
‫ور ب في االقتران اواحدة كما أفرد للمرأة ووليها حقهما‬
‫الطبيعي في رفض التعدد إنا بان ال يتناسب م وا‬
‫املرأة فرفض النب لى هللا علي وسلم لزوات علي ر‬
‫رض هللا عن وزوت اانت فاطمة من انت أبي جه‬
‫وبانت مسلمة وقتها وقد مات أاوها الكافر لم يكن‬
‫لكراهية النب الجم اين انت عدو هللا ومنت رسول‬
‫هللا‪ ،‬فالقرآن الكر م يعارض هذا اقول تعالي ‪(:‬وال‬
‫تكسب ب نفس إال عليها وال تزروازرة وزرأخرمل ) و انما‬
‫بان السسب هو الخوف علي مشاعر اانت وهو ليس‬
‫استثناءا خاص االسيدة فاطمة كما نهب الفقهاء فال‬
‫يمكن إن يرتض النب لنساء املسلمين ما ال يرتضي‬
‫الانت ا بان تقر ر لقاعدة حق املرأة وولي امرها في‬
‫تقر ر مصيرها إنا أراد زوجها الزوات اأخرمل وفق‬
‫واعها ورؤ تها‪..‬‬

‫~ ‪~ 106‬‬
‫الحقيقة إن الفقهاء القدامي ومن سار علي دربهم لم‬
‫يعيروا انتباها لهذ الصور املضيئة من حياة النب‬
‫وتركوا الكاير منها دون تأ ي فأااعوا فر ة البناء‬
‫عليها والغزل منها لفق عصري يليق ارسالة االسالم‬
‫وحضارت ومالئما للمرأ الجديدة ال تحررت من رمقة‬
‫العبودية االدخول في االسالم وليس العكس وهذ‬
‫الصناعة لهذا النسيج الفقه لن تكون متكلفة اادا‬
‫فه ظاهرا وماطنا جزءا ال يتجزيء من مباديء اإلسالم‬
‫و دق اإلمام املجدد الشيخ محمد عبد يوم قال‪( :‬‬
‫محجوب ااملسلمين) ومسألة التعدد ت تلف‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اإلسالم‬
‫من مجتم آلخر فقد تكون حال ملشاب اجتماعية‬
‫بالعنوسة في بعض املجتمعات ومالتالي ال ينبغي النظر‬
‫إلى هذ املسألة على أنها ير أخالقية ومضادة‬
‫للحضارة الحدياة فه مسألة تركت لالختيار‬
‫والتو افق اين أطر افها ومالتالي فه قضية عادلة‬
‫اجتماعيا و أخالقيا اال شك وفي املقاا فإن اشترام‬
‫املرأة عدم الزوات عليها االعقد على رار التجارب‬
‫القيرو انية واالندلسية هو أمر عادل أخالقيا‬
‫واجتماعيا أيضا ‪.‬‬
‫"من كتاب مرآة التار خ "‬

‫~ ‪~ 107‬‬
 ‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%‬‬
‫‪A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9‬‬
‫‪%8A%D8%AE_%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%‬‬
‫‪D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7/tEy-‬‬
‫‪EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8‬‬
‫‪%AA%D8%A7%D8%A8+%D9%85%D8%B1%‬‬
‫‪D8%A2%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A‬‬
‫‪A%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE&print‬‬
‫‪sec=frontcover‬‬

‫‪ -14‬النحو الواضح‬
‫يعتبرالنحو ركنا اساسيا في اللغة فهو امنثلة القلب من‬
‫الجسد وهو الدستور الذي يسري علي الجمي‬
‫ونحتكم الي حينما ن تلف وملا بانت الدساتير عراة‬
‫للتطو ر والتحديث اما يسه على األمم فهم حقوقها‬
‫وواجباتها فاألمر نفس االنسبة للنحو والذي أ بح‬
‫علما شاقا على متحدثي العرمية وا بحت الكتب تعج‬
‫ااألخطاء النحو ة لعدم سهولة االملام اقواعد‬
‫فتحول أعداد كبيرة إلى الكتااة االعامية كبدي‬

‫~ ‪~ 108‬‬
‫للفصحى وهذا اتجا ال ينبغي ا فال و ض البصرعن‬
‫اتساع رقعت في الفترة االخيرة ورمما يفصلنا وقت قصير‬
‫عن أن تصبح القاعدة هي الكتااة االعامية واالستثناء‬
‫هو الفصحى فأيهما أهون؟ان نتحول إلى العامية أم‬
‫نطورالنحو؟!!‪.‬‬
‫في محاارة ألقاها الدكتور ط حسين بعنوان ‪:‬اللغة‬
‫الفصحى وتعليم الشعب عام ‪ 1956‬االجامعة السور ة‬
‫و شرت في مجلة املجم العلم العربي ادمشق عام‬
‫‪ 1957‬تحدث عن أن طر قة تعليم اللغة العرمية في‬
‫مدارسنا ومعاهدنا تشب الطر قة ال بان يعلم بها‬
‫االقدمون منذ أكثر من ألف عام في مساجد البصرة‬
‫والكوفة والفرق هائ اين زمان واخر‪.‬‬
‫و ضيف الدكتورط حسين أن قد سأل معلم النحو‬
‫قائال‪( :‬إنا أردتم أن تعلموا النحو هاالء التالميذ‬
‫املساكين فكيف تر دونهم على أن يفهموا أن قولك‬
‫«ُقرئ الكتاب» فع مبن للمجهول‪ ,‬والكتاب نائب عن‬
‫الفاع ‪ ,‬ألن الفاع قد حذف لغرض من األ راض‬
‫ال تذكر في علم املعا ي‪ ,‬وعلم النحو‪ ,‬و أنيب عن‬
‫املفعول ا ؟ كيف تر د التلميذ املصري أو الشامي أو‬
‫العراقي الذي لم تتجاوزسن الاانية عشرة أن يفهم هذا‬

‫~ ‪~ 109‬‬
‫الكالم؟ ما هذا الفاع الذي حذف؟ ما هذا املفعول‬
‫الذي أنيب عن ؟ ما هذا املجهول الذي ان ل الفع ؟)‪.‬‬
‫الحقيقة اننا اليوم أحوت ما نكون لهذا التساؤل في ظ‬
‫التقدم التكنولوجي الهائ والذي ال يواكب تطور في‬
‫املادة الدراسية املقدمة وال الاد وأن يستوعبها‬
‫و فهمها الطالب ال أن يحفظها و رددها عن ظهر قلب‬
‫ال لسسب سومل أن هكذا قال القدماء!!‪.‬‬
‫االطب ليس الهدف من هذ الدعوات القديمة‬
‫والحدياة هو اقصاء القديم و هجر اقدرماهو التيسير‬
‫على الطلبة وحفظ هذا التراث للم تصين والباحاين‪.‬‬
‫إحياء النحو ‪:‬‬
‫كتاب كتب عام ‪ 1937‬سيبو الجديد االستان إاراهيم‬
‫مصطفى وكتب مقدمت مقرظا الدكتور ط حسين‬
‫وقب ان ستعرض الكتاب الذي أحدث ضجة كبيرة في‬
‫األوسام األداية الاد وأن نتعرف عن قرب على االستان‬
‫إاراهيم مصطفى وملانا أطلق علي سيبو الجديد؟‬
‫هو عالم لغوي مصري ادأ تعليم ااألزهر الشر ف تم‬
‫التحق ادار العلوم العليا وقد أطلق علي استان‬
‫سلطان اك محمد لقب سيبو الصغير لنبو‬
‫وتفوق في النحو‪ .‬عم في البداية مدرسا االجمعية‬

‫~ ‪~ 110‬‬
‫الخيرية اإلسالمية تم ناظرا لها تم عم مدرسا للغة‬
‫العرمية اكلية اآلداب االجامعة املصر ة تم أستانا‬
‫للنحو بها تم أ بح عميدا لكلية دارالعلوم كما انت ب‬
‫بعضو ة مجم اللغة العرمية وأشرف على دور‬
‫املجم الوسيط‪ .‬ماهالت كهذ تجعلنا أمام شخصية‬
‫ماهلة ومجدارة لتحم شعلة التنو رفي أحد أهم فروع‬
‫اللغة العرمية أال وهو النحو‪.‬‬
‫رأمل االستان إاراهيم أن اشكالية النحو تنب من هذ‬
‫النظر ة املعقدة املسماة العام وال أ بح ب النحو‬
‫في خدمتها مهملين في املقاا أن عالمات اإلعراب دوال‬
‫على معان في تأليف الجم ورمط الكلم ‪.‬‬
‫وح ى نفهم مقصد فالاد وأن نسسط مفهوم العام‬
‫والذي ال يوجد تعر ف معين ل يتفق علي النحاة مما‬
‫يضفي علي الغموض واالرماك ‪.‬‬
‫تتلخص النظر ة في أن التغيرفي أواخرالكلمات حدث‬
‫بسسب عام هو الذي أوجد هذا التغير‪ ،‬وبلما اختلف‬
‫العام اختلف اإلعراب ‪ ،‬فالعام هو ما ياتر في‬
‫ً‬
‫اللفظة تأتيرا ينشأ عن عالمة إعرااية ترمز إلى معنى‬
‫خاص ‪ .‬ماال على نلك وهو لاليضاح نقال عن محاارة‬
‫االعراب والعام النحوي بشبكة جامعة ااا ‪:‬‬

‫~ ‪~ 111‬‬
 ‫ً‬
‫(جاء ز ٌد ‪ ،‬رأيت ز دا ‪ ،‬مررت از ٍّد ؛ فكلمة ( ز ٌد ) آخر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يتغير تارة يكون مرفوعا وأخرمل منصوما وتالاة مجرورا‬
‫‪ ،‬فال اد من وجود سسب(عام ) اقتض ى أن يكون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫االسم مرفوعا في الجملة األولى ‪ ،‬تم منصوما في الاانية‬
‫ً‬
‫‪ ،‬تم مجرورا في الاالاة ‪ .‬ففي الجملة األولى نلحظ أن‬
‫ً‬
‫داللة الفع ( جاء) تستدعي فاعال يقوم افع (‬
‫املجيء) فجاءت بلمة ( ز ٌد ) لتحم هذ الداللة‬
‫فأعطيت الضمة ‪ ،‬فالضمة أتر حص بسسب الفع (‬
‫ّ‬
‫جاء) ؛ ألن معنى الفع هو الذي اقتض ى أن يكون ز ٌد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فاعال مرفوعا ‪ ،‬فز ٌد معمول ‪ ،‬والفع جاء عامال ‪ .‬وفي‬
‫الجملة الاانية الفع ( رأيت ) داللت تقتض فاعال‬
‫ً‬
‫يقوم االرؤ ة ومفعوال تق علي الرؤ ة ‪ ،‬فقامت ( تاء)‬
‫ً‬
‫الفاع االفاعلية ‪ ،‬فبقيت بلمة ز د مفعوال ا ‪،‬‬
‫ً‬
‫فالفع رأمل هو العام الذي نصب ( ز دا) ‪ .‬أما قولنا‬
‫مررت از د ‪ ،‬ز د مجرور والعام هو حرف الجر (‬
‫الباء))‪.‬‬
‫ويعل االستان إاراهيم اتجا النحاة لهذ‬
‫النظر ة االتأتر االفلسفة الكالمية ال بانت شائعة‬
‫اينهم‪ ،‬البة على تفكيرهم‪ ،‬آخذة حكم الحقائق املقررة‬
‫لديهم‪.‬‬

‫~ ‪~ 112‬‬
‫و اكد على فساد نظر ة العام اما يسمى االتقدير‬
‫الصناعي وهو جلب بلمات لتصحح اإلعراب فماال في‬
‫َ ْ َ َ ٌ ّ َ ُْ ْ َ ْ َ‬
‫است َج َار َك) ‪ :‬وإن‬ ‫قول تعالى ‪( :‬و ِإن أحد ِمن املش ِر ِكين‬
‫استجارك أحد من املشركين استجارك‪ .‬ففي قواعد‬
‫النحاة القدماء ال تأتي ( إن) إال على فع فلما جاءت‬
‫إن في القرآن وبعدها اسم فاخضعوا القرآن لقاعدتهم‬
‫ال قرروها وهو ما أشار الي دكتور ط حسين في‬
‫محاارت ال أشرنا إليها آنفا‪.‬‬
‫دعا االستان إاراهيم إلى إلغاء نظر ة العام كمفتاح‬
‫لتيسير النحو والتوس في دراسة أحكام نظم الكالم‬
‫وأسرارتأليف العبارة‪ .‬كما دعا إلى وجوب التوحيد اين‬
‫املبتدأ والفاع ونائب الفاع في ااب واحد هو املسند‬
‫إلي ونلك لتماتلها و ألن حكمها جميعا الرف ‪.‬‬
‫وألن عالمات اإلعراب عند هي الضمة والكسرة فقط‬
‫وأن الفتحة ليست من عالمات اإلعراب وحجت في نلك‬
‫أن الفتحة اخف من السكون فال تحم داللة ففي‬
‫سسي نلك يرمل االستان إاراهيم أن اسم إن مرفوع‬
‫وليس منصوب و دل على وروود اسم إن مرفوعا‬
‫ْ ٰ َ‬ ‫َ ُ‬
‫من القرآن الكر م في قول تعالى‪( :‬قالوا ِإن َهذ ِان‬
‫َ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اح َر ِان ُي ِر َد ِان أن ُي ِر َجاكم ِّم ْن أ ْر ِاكم ِب ِس ْح ِر ِه َما)‬
‫لس ِ‬
‫~ ‪~ 113‬‬
‫أشد الناس‬‫(ط ‪ )٦٣ :‬و في الحديث الشر ف‪« :‬إن من ّ‬
‫ِ‬
‫املصورون‪».‬‬‫ّ‬ ‫ً‬
‫عذااا يوم القيامة‬
‫ِ‬
‫عالمات اإلعراب عند النحاة قسمين أ لية وفرعية‬
‫وفي كتاب عاملنا اللغوي البارز ال يعترف االعالمات‬
‫الفرعية أوالنائبة حيث يمكن إجراء العالمات األ لية‬
‫فيما جعلو معرما االعالمات الفرعية على حد قول‬
‫ففي األسماء الخمسة يرمل أنها معرمة كغيرها و إنما‬
‫مدت ب حركة فنشأ عنها لينها‪.‬‬
‫مصيرالتطو ر ‪:‬‬
‫في عام ‪ 1938‬وج وز ر املعارف في مصر محمد اه‬
‫الدين اربات ااشا اتشكي لجنة لدراسة وسائ تيسير‬
‫قواعد النحو والصرف والبال ة امت ط حسين‬
‫وأحمد أمين و إاراهيم مصطفى وعلي الجارم ومحمد‬
‫أبي اكر إاراهيم وال خلصت إلى أن ما يعسر النحو‬
‫تالتة أشياء في املادة النحو ة نفسها وهي ‪ :‬فلسفة‬
‫حملت القدماء على اإلفرام في االفتراض والتعلي‬
‫وإسراف في القواعد أدمل إلى إسراف في اإل طالحات‬
‫وإمعان في التعمق ااعد اين النحو واألدب وخرجت‬
‫التو يات اإلغاء اإلعراب التقديري واملحلي لعدم‬
‫الفائدة في ابط لفظ او تقو م لسان ومجع املبتدأ‬

‫~ ‪~ 114‬‬
‫والفاع ونائب الفاع في ااب واحد اسمت املسند‬
‫إلي وإلغاء الضميراملستتروجوما وجوازا‪.‬‬
‫الغر ب أن تو يات اللجنة لم تفع ومقيت حبرا على‬
‫ورق واال رب أنها امت أربعة من وااعي سالس‬
‫كتب قواعد اللغة العرمية للصفوف الدراسية اوزارة‬
‫املعارف االشك القديم وهم ‪ :‬ط حسين وأحمد أمين‬
‫وعلي الجارم و إاراهيم مصطفى احب الدراسة ال‬
‫نحن اصددها فلما لم يرفضوا االستمرار في هذ‬
‫السالس واعادة تطو رها؟ ولو فرانا أن اه الدين‬
‫اربات ترك الوزارة قب اعتماد هذ الخطة فلما لم‬
‫تعرض على خليفت في الوزارة محمد حسين هيك وهو‬
‫رج ليبرالي معروف؟ ال عرف لهذ االسئلة إجااة‪.‬‬
‫لكن يقودنا إلى ساال هامش ملانا ال نتقدم في االدنا؟‬
‫ألن خططنا دائما رهنا ااملساولين فإنا تغير املساول‬
‫انتهت خطط وجئ اأخرمل ورمما ألن أصحاب الخطط‬
‫اإل الحية أنفسهم يتكلمون كايرا و ال يفعلون إال‬
‫القلي و قد ال يملكون الشجاعة في كاير من األحيان‬
‫للتحرك وفق قناعاتهم والتمرد على الو اق وإعادة‬
‫يا ت فيتركونها للمستقب ودعات ‪.‬‬

‫~ ‪~ 115‬‬
‫وهو ما حدث االفع ففي ماتمرمفتش اللغة العرمية‬
‫ااملرحلة االعدادية امدرسة الفسطام الاانو ة امصر‬
‫القديمة عام ‪ 1957‬تم تبن التو يات القديمة اتطو ر‬
‫النحو وألول مرة تتنفس هذ التو يات الصعداء‬
‫وترمل النور في املناهج الدراسية م الوحدة اين مصر‬
‫وسور ا عام ‪ 1958‬حيث استبدلت املصطلحات‬
‫النحو ة املبتدأ و نائب الفاع والفاع ااملسند إلي‬
‫وأخذ مصطلح املسند مكان الفع والخبر لكن م‬
‫االنفصال عادت املصطلحات القديمة‪.‬‬
‫وفي السبعينات والامانينات من القرن املاض عادت‬
‫املحاوالت مجددا ولكن دون نتائج ورمما يأتي يوما يشق‬
‫النحو فيها طر ق للتطو رالفعال‪.‬‬
‫"من كتاب على هامش التار خ واألدب"‬

‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%87%D8%A‬‬
‫‪7%D9%85%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%‬‬
‫‪AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D‬‬
‫‪9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3/sky-‬‬
‫‪EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B9%D9‬‬

‫~ ‪~ 116‬‬
‫‪%84%D9%89+%D9%87%D8%A7%D9%85%D‬‬
‫‪8%B4+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7‬‬
‫‪%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D9%88%D8%‬‬
‫=‪A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8&pg‬‬
‫‪PA2&printsec=frontcover‬‬
‫‪"-15‬إنما عطى الذي أعطينا"‬
‫هذا املا هو جزء من أايات شعر ة لزوجة (أبي‬
‫الزلفاء) وقد هجرها زوجها أبي الزلفاء بعد أن أنجبت‬
‫ل تالتة انات مما أورث قلب الحزن وقط أمل في أن‬
‫يكون ل ولد من لب يحم اسم و رت ‪.‬‬
‫فأرادت الزوجة أن تذكر زوجها الهاجر أنها مشيئة هللا‬
‫واختيار فأ شدت‪:‬‬
‫"ما ألبي الزلفاء ال يأتينا‬
‫وهو في البيت الذي يلينا‬
‫يغضب إن لم نلد البنينا‬
‫و إنما عطي الذي أعطينا"‬
‫نالت األايات من نفس أبي الزلفاء وداعبت أوتار‬
‫الرحمة اقلب فندم وعاد لزوجت معتذرا‪ ..‬ولم يكن أاا‬
‫الزلفاء وحد املعتذر ا العلم أيضا انتصر لهذ‬
‫الزوجة املسكينة و يرها ممن حاق بهم الظلم في هذ‬

‫~ ‪~ 117‬‬
‫األزمنة فقد أتست العلم أن الحيوانات املنو ة للزوت هي‬
‫املساولة االكلية عن تحديد جنس املولود نلك أن‬
‫الحيوانات املنو ة للرج تحتوي على الكروموسومين‬
‫(إكس و واي ) أما البو ضة فتحم اتنين من النوع‬
‫(إكس) وما يص من الحيوانات املنو ة أوال هو الذي‬
‫يحدد جنس املولود فو ول الحيوان املنوي الذي‬
‫يحم الكروموسوم (واي) للبو ضة أوال وتلقيح لها‬
‫يعن أن املولود نكرا أما و ول الحيوان املنوي‬
‫املحتومل على الكروموسوم (اكس) أوال وملو‬
‫البو ضة وتلقيحها فيعن أن الجنين أنثى‪.‬‬
‫ونظرا ألن هذ الحقائق لم تكن معروفة في العهود‬
‫القديمة فقد بانت عادة وأد البنات منتشرة في‬
‫الجاهلية وهي عادة تعافها الفطرة السليمة ولع أارز‬
‫ما يساق في هذا الصدد موقف الصحابي الجلي‬
‫" عصعة ان ناجية" جد الشاعر الفرزدق ونلك قب‬
‫إسالم والذي أحيا تالتمائة وستين موؤدة افديتهن‬
‫االنياق والجمال وإلى نلك أشار حفيد الفرزدق‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َََ َْ َ‬ ‫َ َ ّ َّ‬
‫ات ** َوأ ْح َيا ال َو ِئيد‬‫اقول ‪" :‬وج ِدي ال ِذي من الو ا ِئد ِ‬
‫ََ َ‬
‫فل ْم ُيوأ ِد"‪.‬‬

‫~ ‪~ 118‬‬
‫وملا جاء اإلسالم قاوم هذ العادات وبان الهدمل‬
‫النبوي جليا في قول املصطفى لى هللا علي وسلم ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وكساهن من‬ ‫عليهن‪،‬‬ ‫(من بان ل تالث انات‪ ،‬فصبر‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫حجااا من النار)‪ ،‬وقال ‪ -‬لى هللا علي‬ ‫ً‬ ‫ِج َدت ‪ ،‬ك َّن ل‬
‫اويه َّن‪ ،‬و َ ْكفي َّ‬
‫(من بان ل تالث انات ُي ُ‬ ‫وسلم ‪َ :-‬‬ ‫َّ‬
‫هن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫رحم َّ‬‫وَ ُ‬
‫هن‪ ،‬فقد وجبت ل الجنة‪ ،‬فقال رج ِمن القوم‪:‬‬
‫و ِتنتين يا رسول هللا؟ قال‪ :‬وتنتين)‪.‬‬
‫وفي هذا أعظم و أالغ رد على أماال ماسفة ما ‪:‬‬
‫"البنت الحلوة نص مصيبة" و"انت املليحة‬
‫(األم)فضيحة" و "البنت اتجيب العار واملعيار والعدو‬
‫لباب الدار" و"يا م لف البنات يا شاي الهم للممات"‬
‫و يرها‪.‬‬
‫"من كتاب حكايات األماال"‪.‬‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A‬‬
‫‪7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9‬‬
‫‪%85%D8%AB%D8%A7%D9%84_%D8%AF%‬‬
‫‪D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9/vqu-‬‬
‫‪EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8‬‬
‫‪%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%AD%D9%83%‬‬

‫~ ‪~ 119‬‬
 ‫‪D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A‬‬
‫‪7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%AB%D8%‬‬
‫‪A7%D9%84+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8‬‬
‫‪%AF+%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A+‬‬
‫‪%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%‬‬
‫‪84%D8%B9%D8%A7%D9%84&pg=PA2&prin‬‬
‫‪tsec=frontcover‬‬
‫‪-16‬الرزق ايد هللا‬

‫بان الجد عدنان شي ا كبيرا يحب أن يجتم اأحفاد‬

‫ب خميس ليقص عليهم قصة مفيدة وبان األحفاد‬
‫ميسرة وحاتم ونوروأسي شغوفين بسماع قصص ‪.‬‬

‫وما أن جاء اليوم املنشود ح ى جلسوا ليستمعوا‬

‫لقصة جدهم‪.‬‬

‫قال الجد عدنان ‪:‬‬

‫‪-‬يا أحفادي الصغار أحفظوا عن فإن الرزق موكول‬

‫اإرادة هللا وإن حي اين ومين احب ألف حائ‬

‫قالت أسي ‪ :‬كيف يا جدي؟‬

‫~ ‪~ 120‬‬
‫‪-‬سأقص عليكم يا غيرتي قصة توضح ما أقول‪ .‬في‬
‫عصر الخليفة املأمون وبان خليفة للمسلمين بان‬
‫هناك باتب يسمى الهبيري بان شيخ كبير ما جدكم‬
‫عدنان واستغن الديوان عن لكبرسن‬

‫قال حاتم ‪ :‬ومانا فع يا جدي بعد أن فقد وظيفت ‪.‬‬

‫‪-‬ظ مرااطا يا أحفادي عند وز ر املأمون أحمد ان‬

‫خالد ال يبرح مكان ح ى يقاال والوز ر يتهرب من‬
‫مقاالت ‪.‬‬

‫قالت نور‪ :‬مسكين عم الهبيري مانا فع بعد نلك؟‬

‫‪-‬استمر يا نور يأتي ب يوم وال يبرح ااب الوز ر ح ى ضج‬

‫من وأمرحاجب أن ي بر أن ال ير د رؤ ت مرة أخرمل‪.‬‬

‫لكن الحاجب يا أحفادي بان رقيق القلب محافظا على‬

‫ما سبق من مودة م الشيخ العجوز فأخرت من جيب‬
‫خمسة آالف درهم ودف بها للهبيري متظاهرا أنها منحة‬
‫من الوز رح ى يدارل عمال‪.‬‬

‫~ ‪~ 121‬‬
 ‫قال ميسرة ‪ :‬فع طيب يا جدي جزا هللا عن خيرا وه‬
‫قب الهبيري العطاء؟‬

‫‪-‬ال يا ان رفض بشدة فهوير د أن يكسب بعمل وال ير د‬

‫تفضال من أحد فاعترف الحاجب أن املال مال‬
‫الخاص و أن ااطرلذلك ح ى يدف عن نفس الحرت‬
‫في إاال ارسالة الوز ر الحقيقة و ان ال ير د رؤ ت‬
‫مجددا‬

‫قال حاتم ‪:‬موقف عب ومانا فع الهبيري؟‬

‫‪-‬انفع الهبيري وقال أالغ الوز ر إن قسم هللا لي شيئا‬

‫من جهت أتا ي ر ما عن وهو ما قد بان‬

‫‪-‬كيف يا جدي قالها األحفاد األربعة في تشوق ملعرفة ما‬

‫حدث؟‬

‫‪-‬سأقول لكم في إحدمل املرات دخ الوز رعلى الخليفة‬

‫وليس في نهن سومل رد الهبيري الذي و ل عن طر ق‬
‫الحاجب وأزعج وعكر فو مزاج ‪.‬‬

‫~ ‪~ 122‬‬
‫بان الخليفة في هذ اللحظة يبحث عن من يولي والية‬
‫مصرو كون أمينا وعادال فطلب من الوز رأن يرشح ل‬
‫أحدا فقال الوز ر‪ :‬ارشح لك يا موالي الهبيري أقصد‬
‫الزميري‪.‬‬

‫قالت نور ‪ :‬سبحان هللا يا جدي لقد أجرمل هللا على‬

‫لسان قدرا سعيدا للهبيري‪.‬‬

‫‪-‬ما شاء هللا يا نورممتازة على دقة مالحظتك‬

‫وهذا ما حدث فعال فقد حاول الوز ر االستدراك‬

‫وإ الح االسم لكن املأمون علق اذهن الهبيري فسأل‬
‫عن أحوال وتحدث عن سبق نيع م أاي الرشيد‬
‫والوز ر يحاول التحجج بعدم الحيت للوالية دون‬
‫جدومل ح ى قال ل املأمون‪ :‬أرمل منك تحامال على‬
‫الرج ا دقن في أمر فقص علي ما بان فقال‬
‫املأمون‪ :‬لقد دق وهللا أجرمل رزق على يديك االر م‬
‫منك‪.‬‬

‫~ ‪~ 123‬‬
‫ف رت الوز ر فوجد الهبيري منتظرا فقال ل ‪ :‬لقد جاء‬
‫رزقك على يدي االر م من كما قلت وسلم أمر‬
‫الخليفة االوالية‪.‬‬

‫‪-‬جمي يا جدي قال األربع معا‪.‬‬

‫‪ -‬عم يا أحفادي فالرزق رزق هللا ياتي احكمت من‬

‫يشاء وما علينا سومل موا لة السعي والكد ح ى نبلغ‬
‫مهما بانت املصاعب‪.‬‬

‫"من املجموعة القصصية في فلك الحكايات"‬

‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%8‬‬
‫‪5%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%‬‬
‫‪84%D9%82%D8%B5%D8%B5%D9%8A%D8‬‬
‫‪%A9_%D9%81%D9%8A_%D9%81/896_EAAA‬‬
‫‪QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%A7%D9%84‬‬
‫‪%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B‬‬
‫‪9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8‬‬
‫‪%B5%D8%B5%D9%8A%D8%A9+%D9%81%‬‬
‫‪D9%8A+%D9%81%D9%84%D9%83+%D8%A‬‬

‫~ ‪~ 124‬‬
 ‫‪7%D9%84%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%‬‬
‫‪8A%D8%A7%D8%AA&pg=PA8&printsec=fro‬‬
‫‪ntcover‬‬
‫‪-17‬مقط من كتاب تانزاكو السعادة‬
‫"أينما وجدت الخيركن فاعل ‪..‬‬
‫ال تتردد فالخيرااق‪..‬‬
‫وأعلم أن ما ن لف بعد املمات ليس حقائب من مال‬
‫أو عقارات تحم أسمائنا‪..‬‬
‫فالك زائ ‪..‬‬
‫أما الخيرفهو امليراث الباقي عند هللا ‪..‬‬
‫لكن توخى أوج الخير‪..‬‬
‫ففي الداللة على أوج الخيرز ادة في الخيرأيضا‪..‬‬
‫فهناك من يتبعك و حذو حذوك ‪..‬‬
‫فال تترك نفسك فريسة سائغة للمدعين ومحترفي‬
‫التسول فتض و ض من اتبعك ‪...‬‬
‫ازرع الخيرولكن في مواع ‪.‬‬
‫واعط الحق ملستحقي ‪..‬‬
‫إنها مساولية‪..‬‬
‫وال تصدق أن للخير مواا عشوائية وإال ملا حدد هللا‬
‫مصارف الزباة الامانية ‪"..‬‬

‫~ ‪~ 125‬‬
 ‫"من كتاب تانزاكو السعادة "‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%B2%D8%A‬‬
‫‪7%D9%83%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%‬‬
‫‪B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8‬‬
‫_‪%AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9/Z‬‬
‫‪e8EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%‬‬
‫‪D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%AA%D8%A‬‬
‫‪7%D9%86%D8%B2%D8%A7%D9%83%D9%8‬‬
‫‪8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8‬‬
‫‪%A7%D8%AF%D8%A9&pg=PA78&printsec=f‬‬
‫‪rontcover‬‬

‫‪-18‬مرض ى السكري وخطر كوفيد املحدق‬

‫منذ أن اجتاح كوفيد ‪ 19‬العالم وال يتوقف عن توجي‬
‫سهام تهديد ملرض ى السكري ومنهم احب هذ‬
‫السطور فهم األكثر عراة للمضاعفات واألعلى معدال‬
‫للوفاة وال يتوقف األمر عند تهديد املصااين االفع‬
‫االسكري ا يت طاهم لتهديد املتعافين اكوفيد‬
‫ويهددهم ااإل ااة االسكري مستقبال وتص سبة‬

‫~ ‪~ 126‬‬
‫اإل ااة االسكري انوعي ‪1‬و‪ 2‬اين املتعافين إلى‬
‫‪. %14.4‬‬
‫العالقة اين الفيروسات ومرض السكري ليست اوليدة‬
‫كوفيد ‪ 19‬ففيروسات أخرمل شقت طر قها في االارار‬
‫امرض ى السكري من النوع األول ما كوكسابي ب‬
‫والحصبة األملانية ‪.‬‬
‫لكن تظ مسسبات هذا االارار مح اختالف اين‬
‫العلماء ‪.‬‬
‫في حالة كوفيد يأخذ التفسير اتجاهين أساسيين م‬
‫األخذ في االعتبار بعض السينار وهات املحتملة‬
‫‪.‬االتجا األول أن فيروس كوفيد يهاجم مباشرة خاليا‬
‫ايتا املنتجة لأل سولين في البنكر اس محدتا بها التلف‬
‫مما ينقص من افراز األ سولين ومسسبا لها املوت‬
‫املبرمج بشك انتقائي أكثر من خاليا الفا و دلتا ونلك‬
‫لتواجد مستقبالت ‪ ACE2‬املدخ الرئيس للفيروس‬
‫بها عالوة على ‪ neuropilin 1‬والذي يسه دخول‬
‫الفيروس إاافة لبروتين ‪ TMPRSS2‬ولكن انسبة اق‬
‫والذي يلعب نفس الدور ونلك احسب دراسة لباحاين‬
‫من جامعة ستانفورد وقد أظهرت بعض الدراسات‬
‫ال أجر ت بعد وفاة مرض ى كوفيد تدميرخاليا ايتا ‪.‬‬

‫~ ‪~ 127‬‬
‫االتجا الاا ي يرمل أن كميات ‪ ACE2‬ال تكفى في خاليا‬
‫ايتا وأن الفيروس يسسب التلف بشك ير مباشر عبر‬
‫إلحاق الضرر ااألوعية الدمو ة الدقيقة ال تغذي‬
‫خاليا ايتا أوعبرمناطق أخرمل من البنكر اس يجرمل فيها‬
‫التماي الغذائي للخاليا واستقالب الجلوكوز و ا د‬
‫احتمالية نلك كثرة ‪ ACE2‬في األوعية الدمو ة والكبد‬
‫‪.‬‬
‫تمة نظر ات أخرمل أن االلتهاب املرتبط اكوفيد ‪ 19‬قد‬
‫ياتر على تنظيم مستومل السكر في الدم من خالل‬
‫هرمونات التوترواإلجهاد ما األدر نالين والكورتيثول‬
‫مما يرف مستو ات السكر االدم بشك كبير ‪ .‬عالوة‬
‫على نلك فاشتمال عالت كوفيد على الستيرو دات ما‬
‫الديكسامياازون من شأن رف سبة السكراالدم‪.‬‬
‫البعض أيضا يرمل ان يمكن النظر لهذا االرتفاع في‬
‫مستومل السكر لدمل مرض ى كوفيد من زاو ة عدم‬
‫معرفتهم اأن لديهم مرض السكري من األساس أو أنهم‬
‫على مشارف اإل ااة وفي مرحلة ما قب السكري منذ‬
‫سنوات دون أن يدروا فهو مرض امت اكتشاف‬
‫يكون عادة ااملصادفة‪.‬‬

‫~ ‪~ 128‬‬
‫اإلشكالية القادمة في وجهة نظري فيما يتعلق امرض ى‬
‫السكري ستكون محطتها العين‪.‬‬
‫من املعروف أن مضاعفات عدة تصاحب مرض ى‬
‫السكري متعلقة االعين منها الرؤ ة الضبااية واعتام‬
‫عدسة العين والجلوكوما واعتالل الشبكية وفي اداية‬
‫الجائحة بانت تراود العلماء الشكوك بشأن انتقال‬
‫كوفيد عن طر ق العين من خالل الدموع ال يتواجد‬
‫فيها الفيروس انسبة ائيلة واآلن اات واضحا أن‬
‫الفيروس يمكن إ ااة ا سجة العين خا ة منطقة‬
‫الحوف ‪ limbus‬الحتوائها على ‪ ACE2‬ومروتين‬
‫‪TMPRSS2‬والذي يسه دخول الفيروس للخاليا كما‬
‫نكرنا آنفا ونلك احسب دراسة لباحاين من بلية طب‬
‫مونت سيناي األمر كية ‪.‬‬
‫لذلك الاد من الحيطة فيما يتعلق امرض السكري‬
‫أتناء اإل ااة اكوفيد وبعدها فالحفاظ على مستومل‬
‫السكرفي الدم في نطاق النسب املتعارف عليها أمر هام‬
‫تحت إشراف الطبيب وشرب املاء وتجنب الجفاف‬
‫والحفاظ على نظام ذائي حي ومتوازن وارورة‬
‫تجنب اإلجهاد والحصول على قسط باف من الراحة‬
‫وعليك أن تنس ى عز زي مر ض السكري املا القائ‬

‫~ ‪~ 129‬‬
‫العين عليها حارس ففي زمن الجوائح وقاية العين عبر‬
‫ارتداء قناع الوج خا ة املمارسين الصحيين و س‬
‫اليدين جيدا قب ملس العينين هما أعظم حارس‬
‫امشيئة هللا‪ ..‬وفي فترة اإل ااة اكوفيد ينصح بعدم‬
‫عم حمية ذائية والت لي عن الر ااة ماقتا م‬
‫مر اقبة الوزن‪.‬‬
‫"سبحات في عوالم كوفيد ‪ 19-‬الخفية (دراسة علمية‬
‫)"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%A‬‬
‫‪A_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%88%D8‬‬
‫‪%A7%D9%84%D9%85_%D9%83%D9%88%D‬‬
‫?‪9%81%D9%8A%D8%AF_19/T_e8EAAAQBAJ‬‬
‫‪hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%B3%D8%A8%D8%‬‬
‫‪AD%D8%A7%D8%AA+%D9%85%D9%86+%‬‬
‫‪D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85+‬‬
‫‪%D9%83%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AF‬‬
‫‪+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9‬‬
‫‪%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A+%D8%B9%‬‬

‫~ ‪~ 130‬‬
 ‫‪D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84&printsec=frontcover‬‬
‫‪ -19‬املاامرة تحكم !!‬
‫منذ اجتاحت الجائحة عاملنا والناس ال تتوقف عن‬
‫اطالق الشائعات حول ماهية كوفيد ‪ 19‬وأن ما عيش‬
‫من أعراض ووفيات نتات أمورأخرمل ليس من اينها‬
‫الفيروس فكانت الشائعات أن الوفيات في مدينة‬
‫ووهان الصينية نتات إطالق الجي الخامس من‬
‫االنترنت وما تصدرعن من موجات كهرومغناطيسية!!‬
‫ونهبت شائعات أخرمل أن ما عيش هو نتات تسرب‬
‫از السار ن من م تبرات اأفغا ستان وا ااة عددا‬
‫من الجنود ا ففروا إلى مدينة ووهان الصينية وهناك‬
‫شروا عدومل السار ن!! وقد طالت االتهامات ال‬
‫تحملها هذ الشائعات دوال االوقوف خلف هذ‬
‫املاامرة ونالت الصين النصيب األكبر ومن بعدها‬
‫الواليات املتحدة األمر كية واسرائي ح ى امللياردير‬
‫يتس ماسس شركة‬ ‫األميربي الشهير اي‬
‫مايكروسوفت لم يسلم من االتهام و أن يهدف‬
‫للسيطرة على العالم عبرتركيب شر حة إلكترونية ( ‪ID‬‬

‫~ ‪~ 131‬‬
‫‪ ) 2020‬تحت جلد ب شخص على وج السسيطة تحت‬
‫نريعة لقاح كوفيد املزعوم!!‪.‬‬
‫اطبيعة الحال نظر ة املاامرة ال تصلح للتفسيرالعلم‬
‫واليمكن اإلرتكان عليها وحدها في تفسير التار خ‬
‫اإل سا ي كما ال يمكن إلصاقها افصي واحد هو‬
‫الغرب وضحية واحدة طوال الوقت هي الشرق‬
‫والسسب بسيط أنها تجنح في الغالب نحو الخر افة‬
‫وتبعد معتنقيها عن الو اق وتضعهم تحت مظلة‬
‫االوهام وفراية اختالق فيروسا كهذا وإعداد اللقاح‬
‫ل مسبقا ل من الو اق الحالي ما يفند فالفيروس‬
‫ليس محليا ح ى نقول أن ن لنا وللقضاء علينا نحن‬
‫العرب ا طال العاملين النامي واملتحضرعلى حد سواء‬
‫إلى درجة خطيرة ابعض الدول املتقدمة‬ ‫وو‬
‫بايطاليا وأمر كا واللتين فقدا السيطرة على الفيروس‬
‫و و بهما معدالت اإل ااة والوفيات إلى مستومل‬
‫مرتف للغاية كما أن اللقاحات استغرقت مايقرب من‬
‫عام ح ى ظهرت ولو بانت جاهزة فه بانت الدول‬
‫املتقدمة لتترك رعاياها فريسة للفيروس واملوت‬
‫املحقق؟! فالخطب بان واحدا وخسائر االقتصادية‬

‫~ ‪~ 132‬‬
‫والسشر ة لحقت االجمي على السواء مما ينفي‬
‫منطقية املاامرة‪.‬‬
‫"من كتاب فانتاز ا الجائحة "‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D9%81%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%A‬‬
‫‪7%D8%B2%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9‬‬
‫‪%84%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D‬‬
‫‪8%A9_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3/‬‬
‫‪Rkm9EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%8‬‬
‫‪3%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D9%81%D8‬‬
‫‪%A7%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D‬‬
‫‪9%8A%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%AC‬‬
‫‪%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%A9&pg=P‬‬
‫‪A1&printsec=frontcover‬‬
‫‪-20‬ترمة الست‬

‫على أرض االدنا ال يقف حجرعلى حجرإال و ز ن الانايا‬

‫اينهما حكايات متدفقة باملاء فى العيون‪ ،‬مر عة‬
‫االحكمة‪ ،‬حافلة االشجون أحيانا والسرور أحيانا‬
‫أخرمل‪ ،‬لكننا إن أردنا أن نصيب كبد الحقيقة فالشجن‬

‫~ ‪~ 133‬‬
‫والحزن يبقيان األقرب لطاب هذ الحكايات ومنها‬
‫حكايتنا اليوم عن احبة الضر ح القاب اميدان‬
‫السيدة عائشة إنها خوند أردوكين اانة األمير سيف‬
‫الدين نوبامل ان قطغان األشرفية املغولية األ ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وال ى سحرت لب السلطان اململوبى األشرف خلي ان‬
‫قالوون ليتثوجها‪ ،‬وهى شقيقة منكبك زوجة أخي ‪،‬‬
‫وتعد هاتان الز جاتان من النمانت الفر دة للتوا‬
‫اين املجتم اململوبى والتترمل وتصيرأردوكين خوندا أمل‬
‫السيدة األولى فى االم مملكة كبيرة كمصر‪ ،‬فقد بان‬
‫زوجها من أعظم سالطين املماليك وقد تمكن من فتح‬
‫عكا واملراكز الصليسية على ساح الشام وقلعة الروم‬
‫جنوب األنااول"‪.‬‬

‫ولكن قد تجرمل الر اح اما ال تشتهي السفن فم حادث‬

‫ا تيال زوجها األشرف فى رحلة يد بان حلمها االبقاء‬
‫ً‬
‫قد أوشك على التداعى فهى لم تنجب ور اا نكرا‬
‫للحكم و أنجبت ل انتين‪ ،‬لكنها لم تكن ااملرأة ال ى‬
‫تتوارمل خلف أستار القصور بهذ السهولة‪ ،‬فبعد أن‬
‫أقامت عزاء عظيما لزوجها الراح استغرق ست ليال‬
‫ولم تهدأ نارها ح ى بان ناح قاتل األمير ايدرا على يد‬

‫~ ‪~ 134‬‬
‫زعيم املماليك األمير ز ن الدين كتبغا املنصورمل‪،‬‬
‫أسرعت االتقرب من شقيق زوجها النا ر محمد ان‬
‫قالوون والذمل اعتلى الحكم فى الاامنة من عمر‬
‫وتزوجت حينما الغ رشد فى السادسة عشرة من‬
‫العمر‪ ..‬رمما بان الفارق العمرمل اين امللك الشاب‬
‫واألرملة الناضجة سالحا نا حدين فى هذ القصة فكما‬
‫نجحت أردوكين ا برتها فى مساندة النا ر فى سلطنت‬
‫الاانية والاالاة إال أن رمما بان سسبا فى فتور العالقة‬
‫اينهما الحقا‪ ..‬وم ظن أردوكين بعلو مكانتها بعد ميالد‬
‫اانها من النا ر‪ ،‬والذمل سمت على وحم لقب‬
‫املنصور‪ ،‬إال أن وفات املبكرة وهو غير بانت اماااة‬
‫القشة ال ى قصمت ظهر العالقة اينهما ومدأ الفتور‬
‫يزداد ح ى وق الطالق‪.‬‬

‫وخرجت خوند من القلعة بعد أن أخذ منها النا ر‬

‫بعض الجواهر و ات ذت دارا اأخر حارة زو لة فحملت‬
‫الدار اسمها وكذلك الحارة وخصص لها النا ر نفقة‬
‫شهر ة خمسة آالف درهم ومائة وخمسين درهما عالوة‬
‫على اللحوم والتواا والفواك والقلو ات والسكر‬
‫والكسوة و يرها‪ .‬بانت خوند واسعة الثراء محبة للخير‬

‫~ ‪~ 135‬‬
‫واإلحسان وملا ماتت تركت تروة كبيرة من نخائرنفيسة‬
‫والفا من الرقيق ودفنت اتراتها خارت ااب القر افة‬
‫وال ى عرفت اتراة الست‪.‬‬
‫"من كتاب حكايات من احورالتار خ"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A‬‬
‫‪7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%A8%D8‬‬
‫‪%AD%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%‬‬
‫‪D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A/UEm9EA‬‬
‫‪AAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D8%AD%D9%‬‬
‫‪83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D‬‬
‫‪9%85%D9%86+%D8%A8%D8%AD%D9%88‬‬
‫‪%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%‬‬
‫‪A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE&pg=PA6&prin‬‬
‫‪tsec=frontcover‬‬
‫‪-21‬مقط من مسرحية أقدام على جسرالشوك‬
‫املشهد األول‬
‫( عيم و باح في حجرة التلفاز والنشرة اإلخبار ة‬
‫تتحدث عن انتشار فيروس كوفيد ‪ 19‬في مناطق ش ى‬
‫من العالم وخروج عن السيطرة في ايطاليا )‬

‫~ ‪~ 136‬‬
 ‫عيم ‪:‬لقد اقت نرعا اجبروت أايك وتحكم وإهانات‬
‫‪.‬‬
‫باح ‪:‬إن قدرنا مانا نفع ؟‬
‫عيم ‪:‬أود أن ا ادرهذ الحياة الكريهة وال أاقى في هذا‬
‫املنثل ولو للحظة‬
‫باح ‪:‬و أنا أيضا ‪.‬أتعلم يا عيم أن أبي يذكر ي‬
‫االسلطة األاو ة ال بان الرومان يمارسونها على‬
‫العبيد‬
‫عيم ‪:‬وه ت لص العبيد من السلطة األاو ة‬
‫لساداتهم ؟!‬
‫باح ‪:‬اقوا لعقود ينتظرون حلول السماء وبان لسان‬
‫حالهم اللهم اهلك الظاملين االظاملين وبان الشائ اين‬
‫أااطرة الرومان ت لصهم من بعضهم بعضا االسم‬
‫عيم ‪:‬وملا ال نتعج حلول السماء ادال من االنتظار؟!‬
‫باح ‪:‬مانا تقصد ؟‬
‫عيم ‪:‬ما بان يصنع األااطرة ابعضهم‬
‫باح ‪:‬السم‬
‫عيم ‪ :‬عم السم فهو مفتاح السعادة والحر ة االنسبة‬
‫لنا ‪.‬‬
‫باح ‪:‬أجننت أنقت أاانا ؟!‬

‫~ ‪~ 137‬‬
‫عيم ‪:‬اقاء أكثر من هذا هو الجنون نات ‪.‬لقد عاش‬
‫أكثرمما يستحق ومما ينبغي‪ .‬سبعون سنة بافية تماما‪.‬‬
‫باح اصوت عال‪:‬أنت مجنون‬
‫عيم ‪:‬إهدئي لقد طرح الح دون أن تقصدي وهو‬
‫الح الوحيد ‪.‬‬
‫باح ‪:‬وإنا علم قدري ؟!‬
‫عيم ‪:‬أخوك يصطن الدروشة لقد حكى لي مرة كيف‬
‫شارك أ دقاء ل عرب في فتح مستشفى اإحدمل‬
‫الواليات األمر كية فجع الشراكة على أربعة أسهم‬
‫سهم ل وسهمين لشر كي والسهم الراب جعل هلل‬
‫لينفق من على أوج الخير وحجم الخير الوفير الذي‬
‫حصد من سهم هللا‪ .‬لن نجعل يشك ولو للحظة ودعي‬
‫األمرلي سأنفذ اطر ق ‪.‬‬
‫"من مسرحية أقدام على جسرالشوك"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D9%8‬‬
‫‪A%D8%A9_%D8%A3%D9%82%D8%AF%D8‬‬
‫‪%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%D9%89_%‬‬
‫‪D8%AC%D8%B3%D8%B1_%D8%A7/_nnAEA‬‬
‫‪AAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%85%D8%B‬‬

‫~ ‪~ 138‬‬
 ‫‪3%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D8%A9+%D8‬‬
‫‪%A3%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85+%‬‬
‫‪D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AC%D8%B3‬‬
‫‪%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%‬‬
‫‪88%D9%83&pg=PA2&printsec=frontcover‬‬
‫‪22-‬افيجان الدواء الواعد‬
‫ه نحن في نهاية النفق املظلم ومات انقشاع الظالم‬
‫وشيكا م التوقعات االيجااية بشأن العقار اليااا ي‬
‫املضاد للفيروسات (فافيبير افير ‪)favipiravir‬‬
‫واملعروف تجار ا ب(أفيجان ‪.)Avigan‬‬
‫بانت املحطة األولى لتجرمة هذا العقار على كوفيد‪19-‬‬
‫في الصين وو افقت على است دام في التجارب‬
‫السر ر ة حيث أحدث نجاحا في تحول نتائج مرض ى‬
‫كورونا من إيجابي لسلب في ضون أربعة أيام ومحسب‬
‫الدراسة ال أجر ت علي في ووهان الصينية و شرت‬
‫امجلة ‪ medrxiv‬العلمية فقد تضمنت نجاح العقار‬
‫اليااا ي في ت فيف أعراض مرض ى كورونا في فترة‬
‫وجيثة ‪ :‬الحمى في ‪ 2.5‬يوما والسعال في ضون ‪4.6‬‬
‫يوما‪.‬‬
‫كيف يعم هذا العقاروما هي أعراا الجانسية؟‬

‫~ ‪~ 139‬‬
‫يعم (فافيبير افير ‪ )Favipiravir‬بشك انتقائي على‬
‫( ‪viral RNA‬‬ ‫من انز م المرة الرنا الفيرو‬
‫‪ ) dependent RNA polymerase‬دون املساس‬
‫االخاليا السشر ة‪ ..‬و ذهب البعض إلى قدرة‬
‫الفافيبير افير املفسفر( ‪— )favipiravir-RTP‬وهي‬
‫ورت النشطة— على إحداث طفرة عن طر ق‬
‫اندماج االخطأ ااعتبار نيكلوتيد في الشر ط‬
‫املنسوخ من املحتومل الفيرو مما يمن دمج‬
‫النيوبليوتيدات ومالتالي تعط تضاعف الرنا‬
‫الفيرو ‪.‬‬
‫أما فيما ي ص اآلتار الجانسية فال يوجد معلومات‬
‫كايرة في هذا الصدد احكم حداتة الدواء ولكن يحظر‬
‫است دام تماما أتناء الحم الحدات تشوهات على‬
‫االجنة احسب بعض الدراسات ال أجر ت على‬
‫الحيوانات كما أن قد يسسب أعرااا طفيفة ما‬
‫ارتفاع حمض اليور ك في الدم واألسهال وارتفاع‬
‫انز مات الكبد‪.‬‬
‫الغر ب ان اليااان اقتصرت على االحتفاظ بعقار‬
‫افيجان دون توزيع في الصيدليات واملستشفيات‬
‫ونلك منذ إنتاج األول عام ‪ 2014‬كعقار لالنفلونزا‬

‫~ ‪~ 140‬‬
‫وواعت قيودا حول است دام ليكون خيارا اخيرا في‬
‫حاالت تفش العدومل الشديدة وال تعجز األدو ة‬
‫األخرمل في التصدي لها ورمما بان نلك راجعا للخشية‬
‫من أعراض جانسية محتملة إاافة إلى عدم كفاية‬
‫األاحاث حول وقد است دم العقار في رب أفر قيا‬
‫ملكافحة فيروس إيبوال لكن فاعليت لم تكن على القدر‬
‫املنشود ففي تجرمة سر ر ة للتحقق من فاعليت اد‬
‫مرض فيروس إيبوال في و كيدو‪ ،‬ينيا‪ ،‬خالل ديسمبر‬
‫فااا في معدل‬ ‫ً‬ ‫‪ 2014‬أظهرت النتائج األولية ان‬
‫الوفيات في املرض ى الذين يعانون من مستو ات‬
‫من فضة إلى معتدلة من فيروس إيبوال في الدم ولكن‬
‫خال الدواء من التأتير على املرض ى الذين يعانون من‬
‫مستو ات عالية من الفيروس وهم األكثرعراة لخطر‬
‫الوفاة‪..‬‬
‫كما أادمل (فافيبير افير) فاعلية محدودة اد فيروس‬
‫ز كا في الدراسات على الحيوانات‪.‬‬
‫وم اعالن اليااان على لسان وز ر خارجيتها‬
‫( توشيميتسو موتيجي) تقديم عقار أفيجان إلى‬
‫عشر ن دولة حول العالم لتوسي نطاق األاحاث‬
‫السر ر ة لعالت مرض ى كوفيد‪ 19-‬وقد حصلت مصر‬

‫~ ‪~ 141‬‬
 ‫على عينات من وهي اصدد تصنيع ومالتالي ينبغي أن‬
‫عي أننا اصدد عالجا تجر سيا و أننا ااملو افقة على‬
‫است دام ال يعن ان العالت سيكون آمن أو فعال ‪‰100‬‬
‫فقد تكون هناك آتارجانسية متوقع وردات فع سيئة‬
‫و ير متوقعة لهذ التجارب السر ر ة وقد تكون‬
‫التجارب السر ر ة فعالة كما هو متوق وم طط لها‬
‫وقد ال تكون كذلك ولرمما بانت الفترة املقبلة محددة‬
‫وحاسمة في هذا الصدد‪.‬‬
‫"من كتاب جائحة العصر"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%AD%D8%‬‬
‫‪A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8‬‬
‫‪%B1_%D9%84%D9%84%D8%AF%D9%83%D‬‬
‫‪8%AA%D9%88%D8%B1_%D9%85/4SS9EAAA‬‬
‫‪QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8%AA‬‬
‫‪%D8%A7%D8%A8+%D8%AC%D8%A7%D8%‬‬
‫‪A6%D8%AD%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D‬‬
‫=‪8%B9%D8%B5%D8%B1&pg=PA89&printsec‬‬
‫‪frontcover‬‬

‫~ ‪~ 142‬‬
 ‫‪-23‬الطاعون ورقصة املوت‬
‫ان املرض الذي اقترن ااملوت دوما عبر فحات‬
‫ومعد حصد املاليين من‬
‫ٍّ‬ ‫التار خ فهو مرض قديم‬
‫األرواح في العصورالقديمة والوسطى‪ ،‬ولهذا أطلق‬
‫علي الطبيب األملا ي يوستوس هيكرمسم املوت‬
‫االسود في كتاا الشهيرالذي حم عنوان ”املوت‬
‫األسود في القرن الراب عشر“‪ .‬ونلك بعد أن تسسب‬
‫في وفاة أكثرمن ‪ 50‬مليون شخص في أوروما‪ .‬والحقيقة‬
‫أن اللون االسود الذي التصق بهذا املرض ال تقتصر‬
‫داللت علي املوت فحسب ا هو جزء ال يتجزء من‬
‫طبيعة هذا املرض نات حيث تنطوي اعراا علي‬
‫اق نزفية ً حمراء منتشرة تحت الجلد ال تلبث أن‬
‫تتحول إلى اق سوداء م يفة‪.‬‬
‫ومن االعراض االخري ال تنتاب مر ض الطاعون‬
‫الشعوراالصداع والبرد في األطراف‪ ،‬وسرعة في‬
‫ارمات القلب‪ ،‬تم يحدث نز ف تحت الجلد‪ ،‬ويسسب‬
‫لط ات على الجلد‪ ،‬تم يبدأ الجهازالعصب في‬
‫االنهيار‪ ،‬ليعقب نلك عددا من االاطرااات‬
‫العصسية الغر بة وال يتماي منها املر ض وبأن‬
‫يرقص رقصة املوت‪ ،‬وال ال تدوم طو ال فما هي اال‬

‫~ ‪~ 143‬‬
‫ايام عدة و تشح الجلد االلون األسود و فارق املر ض‬
‫الحياة‪.‬‬
‫قد يصاب مر ض الطاعون اااللتهاب السحائي‬
‫‪ meningitis‬بأحد املضاعفات النادرة وقد يصاب‬
‫أيضا بهبوم شديد اضغط الدم والناش ئ من العدومل‬
‫اميكروب الطاعون ‪ septic shock‬كما قد يحدث‬
‫موت لأل سجة و التهاب أو نزف األ شية حول القلب‬
‫‪ pericarditis‬وب نلك قد يادمل للوفاة ‪.‬‬
‫و رج السسب في الطاعون الي نوع من البكتيريا‬
‫حيوانية املنشأ تسمى يرسينيا طاعونية سبة إلى‬
‫مكتشفها الطبيب الفر س السويسري ألكسندر‬
‫يرسن عام ‪ .١٨٩٤‬وهذ البكتيريا تشتهربها القوارض‬
‫ما الفئران‪ ،‬وتتكاتراداخلها وتنمو‪ ،‬وتنتق إلى‬
‫املعدمل‬
‫اإل سان عن طر ق البرا يث ال تلدغ الفأر ِ‬
‫تم تلدغ اإل سان‪ ،‬أو نتيجة عض الفئران املعدية‬
‫لإل سان بشك مباشر‪ ،‬أو تنتق العدوي من شخص‬
‫إلى آخراصورة مباشرة من خالل الرنان والكحة‬
‫والعطس ونلك في حالة الطاعون الرئوي ومن‬
‫الحيوانات الناقلة للمرض ايضا القطط والكالب‪.‬‬
‫و وجد نوعان رئيسيان من عدومل الطاعون هما‪:‬‬

‫~ ‪~ 144‬‬
‫الطاعون الدالي والطاعون الرئوي‪ ،‬والطاعون الدالي‬
‫ً‬
‫هو الشك االكثرشيوعا ‪ ،‬ومن أعراا التورم املالم‬
‫للعقد اللمفية أو "األداال" و مكن أن تتحول العقد‬
‫اللمفية امللتهبة في مراح العدومل املتقدمة إلى‬
‫تقرحات مليئة االصديد وهو النوع الذي اشارالي‬
‫النب لي هللا علي وسلم في اعجازنبوي خالد ففي‬
‫حديث روي عن عائشة ‪ -‬رض هللا عنها ‪ -‬أنها قالت‬
‫للنب لى هللا علي وسلم‪ :‬الطعن قد عرفنا فما‬
‫الطاعون؟ قال‪ " :‬دة كغدة البعيري رت في املراق‬
‫واإلاط "‪..‬اما النوع الاا ي وهو الطاعون الرئوي و‬
‫ّ ً‬
‫األشد فتكا وهو شك نادر‬ ‫الذي يصيب الرئتين فهو‬
‫من املرض‪ ،‬و مكن أال تز د فترة حضانت على ‪24‬‬
‫ساعة‪ .‬و نجم هذا الطاعون في العادة عن انتشار‬
‫الطاعون الدالي امرحلة متقدمة في الرئتين‪ ،‬كما أن‬
‫أي شخص مصاب االطاعون الرئوي ااستطاعت نق‬
‫عدومل املرض إلى اشخاص آخر ن اواسطة الرنان‬
‫املتطايرمن فم ‪ .‬وقد يموت املر ض املصاب‬
‫ّ‬
‫االطاعون الرئوي إنا لم ُيشخص ُويعالج في مرحلة‬
‫مبكرة‪ .‬كال النوعين السااقين ياديا الي نوع تالث وهو‬
‫طاعون التسمم الدموي والذي يحدث عندما‬

‫~ ‪~ 145‬‬
‫يتضاعف عدد البكتريا املسسبة للطاعون االدم ومن‬
‫اعراا السخونة والرعش واالم البطن واالسهال‬
‫والقيء والنثيف وحدوث ر ر نة في االطراف‪.‬‬
‫في املاض حام هذا الوماء طرائف عدة من حيث‬
‫اسباا وطرق الوقاية من لطول صحبت القاتلة‬
‫للسشر!!! ولع من الطفها ساال السلطان اململوبي‬
‫االشرف ارسبامل ‪-‬وقد انتشرالطاعون في مصرفي‬
‫زمان الي درجة موت اربعة وعشر ن الفا ب يوم‪-‬‬
‫للفقهاء والعلماء فى مجلس ‪ :‬ه يعاقب هللا الناس‬
‫االطاعون بسسب ننوبهم؟ فأشاروا علي ‪ :‬إن الزنا إنا‬
‫فشا فى قوم ظهر فيهم الطاعون‪ ،‬وأن النساء ّ‬
‫يتثين‬
‫ً‬
‫و مشين فى الطرقات ليال ونهارا فأ درالسطان‬
‫ارسبامل من فور قرارا امن النساء من الخروت من‬
‫ايوتهن الي الشوارع والطرقات ح يتوقف الطاعون‬
‫االبالد !!! يران سرعان ما أ يب ارسباي نفس‬
‫االطاعون والواضح ان طبيب املصري شمس الدين‬
‫اان العفيف قد نجح في ت فيف بعض اعراض مرا‬
‫االطاعون في مراحل االولي والخا االبطن‬
‫واالسهال وهو ما يتضح من هذ الو فة العالجية‬
‫ال كتبها اان العفيف لعالت ارسباي وال أخذت‬

‫~ ‪~ 146‬‬
 ‫شك التذكرة العالجية بشكلها الحالي و ستعراها‬
‫لندرتها فيما يلي‪:‬‬
‫وجاء نص الروشتة باآلتي‪:‬‬

‫] الحمد هلل وحد‬

‫سفوف يعرف بسفوف الكفاية من ديوان‬
‫اان العفيف ريس مرستان مصرقال ياخذ‬
‫فرض رب قدح أنيسون مال شمارمال كمون‬
‫كرما ي وزن أوقيتين‪ ..‬باالي وفي سنانيرأوقية‬
‫اذركشرت أوقية شيح شامي أوقية لوزأوقيتين‬
‫تحمص القرض والشمرو طحنوا و دق اقية الحوائج‬
‫وأجمعهم واف إليهم من ماء الفج الرملي‬
‫تالث أواق وماء شمرأخضرمال وورق حزمتين‬
‫ر حان وورق حزمة عناع وماء عنب ديب‬
‫تالث أوق تم ورق حزمة مرسين‬
‫طري مدقوق وماء كرفس تالث أواق‬
‫في لط الجمي ويسقى بهم السفوف تم يجف‬
‫تم يعاد كذلك ح ى يشرموا جمي املاء‬
‫و ضاف إليهم رب رط سكرأايض‬
‫ويسف من باحا ومساء ناف‬

‫~ ‪~ 147‬‬
 ‫نلك لداء في الجوف[‬
‫يران ورمما بان نلك راجعا الي املضاعفات العصسية‬
‫الالحقة للطاعون وال لم يكن لهذا الطبيب املام بها‬
‫في هذ العهود القديمة فقد تنكرارسباي لطبيب‬
‫وقلب ل ظهراملجن فأمربشق نصفين االسيف‬
‫اارما مااال لجزاء سنمار!!! كما امرانفي الكالب الي‬
‫الجيثة وجع لك من يمسك بلبا نصف فضة فانبري‬
‫الشعب في جم الكالب الحصول علي املكافأة ورمما‬
‫بان نلك راجعا الي معرفتة ان الكالب سرمرا فأراد‬
‫ان يت لص من الكالب وشعب دفعة واحدة!!!!! كما‬
‫اطلق سراح املساجين لدي وا لق السجون فعمت‬
‫الفوض و انتشرت السرقات !!!‬
‫وللوقاية من الطاعون ‪ :‬يجب تجنب أماكن تواجد‬
‫الحيوانات العائلة للمرض وأهمها الفئران و الت لص‬
‫منها ومن الحشرات الناقلة ‪-‬وأهمها البرا يث عند‬
‫تواجد الطاعون كما يجب عدم السفرالي البالد‬
‫املوموءة االطاعون وكذلك العزل اإلجباري للمر ض‬
‫في أماكن خا ة في املستشفيات ح ى يتم الشفاء‬
‫التام وهنا تتجلي عبقر ة النب لي هللا علي وسلم‬
‫عندما قال ‪ " :‬الطاعون آية الرجزااتلى هللا عزوج‬

‫~ ‪~ 148‬‬
 ‫ً‬
‫ا أناسا من عباد ‪ ،‬فإنا سمعتم ا فال تدخلوا علي ‪،‬‬
‫وإنا وق اأرض و أنتم بها فال تفروا من " ‪ .‬كما يجب‬
‫تطهيرإفرازات املر ض ومتعلقات والت لص منها‬
‫االحرق و تطهيرأدوات املر ض االغلي أو الب ارتحت‬
‫الضغط العالي ح يتم تطهير رفة املر ض جيدا‬
‫بعد انتهاء الحالة ‪ .‬كما يجب علي مقدمي الرعاية‬
‫الصحية لسس القفازات واملراي واالقنعة وقديما‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بان ”طبيب الطاعون“ يرتدي قناعا شبيها ااملنقار‬
‫ً‬
‫ومملوءا ااملواد العطرّ ة لتحمي من الهواء العفن‬
‫املحيط ااملرض ى‪ ،‬فأ بح هذا الوج فيما بعد أحد‬
‫الرموز ّ‬
‫املميثة لتلك الحقبة‪.‬‬
‫ومن االجراءات ال ال تق أهمية التدقيق في مالحظة‬
‫املخالطين للمرض ى و خا ة عند ظهورأي أعراض‬
‫عليهم ‪ -‬ما ارتفاع الحرارة أو تورم االغدد الليمفاو ة‬
‫فيجب البدء في إعطائهم املضادات الحيو ة ‪.‬‬
‫يشم عالت الطاعون أدو ة متعددة علي رأسها‬
‫املضادات الحيو ة فكان يست دم قديما لعالت‬
‫الطاعون الدالي دواء الستراتوميسين ك ط دفاعي‬
‫اول في العالت اال ان الدراسات الحدياة تشيرالي‬
‫فاعلية اكبرلجنتاميسين وفي حالة التهاب أ شية‬

‫~ ‪~ 149‬‬
 ‫الدماغ يعطى املر ض الكلورامفينيكول لقدرت علي‬
‫الو ول والتركزفى السائ املخى الشوبى وقد و افقت‬
‫هيئة الغذاء والدواء االمر كية علي است دام‬
‫اليفوفلوكساسين وموكسيفلوكساسين في العالت وفي‬
‫الوقاية عند التعرض للطاعون أما دواء البنسلين فال‬
‫يفيد إطالقا في عالت أي نوع من أنواع املرض‪ .‬هذا‬
‫وقد يحتات املر ض إلى أكسوجين ملساعدت في‬
‫التنفس كما ان أ لب املرض ى يعانون من ان فاض‬
‫شديد اضغط الدم بسسب العدومل اميكروب‬
‫الطاعون مما يتطلب متابعة املت صصين لهم في‬
‫وحدة العناية املركزة‪ .‬أما أقارب املر ض و العاملين في‬
‫املستشفى فيتم احترازإ ااتهم ااملرض‪ ،‬ونلك عن‬
‫طر ق اعطائهم التيتراسايكلين أو الدوكسيسايكلين‬
‫ونلك ملدة سب أيام ‪.‬‬
‫"من كتاب تأمالت اين العلم والدين والحضارة الجزء‬
‫األول"‬
‫‪https://www.google.com.sa/books/edition/‬‬
‫‪%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A‬‬
‫‪7%D8%AA_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8‬‬
‫‪%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D‬‬

‫~ ‪~ 150‬‬
 ‫‪9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF/bafdDwAA‬‬
‫‪QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8%AA‬‬
‫‪%D8%A7%D8%A8+%D8%AA%D8%A3%D9%‬‬
‫‪85%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D8%A8%D9‬‬
‫‪%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B9%‬‬
‫‪D9%84%D9%85+%D9%88%D8%A7%D9%84‬‬
‫‪%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%‬‬
‫‪A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8‬‬
‫‪%B1%D8%A9&printsec=frontcover‬‬
‫‪-24‬لعنة الفراعنة‬
‫يال من مصطلح يلقي الخوف والرعب في النفوس‬
‫لقد ظ لسنوات عدة ماار جدل كبيراين ما د‬
‫لوجود الظاهرة ومين مستبعدا لها ومعتبرا اياها ارما‬
‫من اروب الوهم واالفتعال‪ .‬فإلى أي مدمل صحة‬
‫لعنة الفراعنة؟ وه من تفسيرات علمية لها في اوء‬
‫معطيات العلم الحديث؟‬
‫البداية ‪ :‬بانت البداية م افتتاح مقبرة توت عنخ‬
‫آمون عام ‪ ١٩٢٢‬على يد املكتشف والرسام البريطا ي‬
‫هوارد بارترومتمو من اللورد بارنارفون والذي‬
‫حص من بارترعلى تمو للتنقيب للعام الخامس‬

‫~ ‪~ 151‬‬
 ‫واألخيربعد عناء شديد ولم يكن الكشف عن ااب‬
‫املقبرة ااألمرالهين دون مساعدة األهالي حيث أرشد‬
‫الشاب (حسين عبد الرسول) بارترإلى موق املقبرة‬
‫وبان حسين يعم في تو ي امليا إلى أماكن الحفرفي‬
‫أوان ف ار ة ‪.‬‬
‫عدد ممن حضروا هذا الحدث لقوا حتفهم بشك‬
‫امض مما حيرالعلماء وجعلهم يفتراون لعنة‬
‫الفراعنة‪.‬‬

‫اللعنة‪ :‬تعتبراللعنات املتعلقة ااملقاارنادرة بعض‬

‫الش ئ نلك أن فكرة التدنيس والعبث بهذة املقاار‬
‫ظلت مستبعدة فالفرعون أل ال يجوزاألقتراب من ال‬
‫في حيات وال بعد ممات ‪ ...‬لكن في حالة مقبرة توت عنخ‬
‫آمون بان االستثناء حاارا في ب ش ئ فبجانب الكنوز‬
‫احبت جامان امللك الصغيربان‬ ‫الضخمة ال‬
‫ااملقبرة تحذيران األول بان على أحد األاواب ‪:‬سوف‬
‫يطوي املوت اجناحي ب من يقلق امللك أما التحذير‬
‫الاا ي فكان على ظهرأحد التماتي ونص ‪ :‬أنا الذي‬
‫اطرد لصوص املقبرة والقى بهم في جهنم هذ‬
‫الصحراء ومما يرومل ان هوارد بارترمكتشف املقبرة‬

‫~ ‪~ 152‬‬
 ‫ملح أحد التحذير ن لكن لم يعبأ اتهديدات إناسا قد‬
‫رحلوا ولم يعدوا يملكون من أمرهم شيئا عالوة على‬
‫ما احتوت املقبرة من كنوزتفوق الخيال بانت كفيلة‬
‫بغض النظرعن ما هذ التحذيرات واملض قدما في‬
‫فتح املقبرة‪.‬‬
‫اللعنات تطارد الجمي ‪ :‬استحرمل املوت في الجمي‬
‫ً‬
‫محموما وهو‬ ‫اداية من أحد الصقورالذي شوهد‬
‫ي فق اجناحي قرب املقبرة وهي أشارة ال ت لو من‬
‫معنى فالصقرهو روح حورس ال تحم امللك احسب‬
‫املعتقدات الفرعونية تم عصفوربارترالذهب الذي‬
‫بان و اقفا على أحد كتفي أتناء االكتشاف وسميت‬
‫املقبرة اأسم (مقبرة العصفورالذهب ) احسب‬
‫محسن محمد في كتاا سرقة ملك مصر والذي لد‬
‫ثعبان الكومرا في قفص بعد نلك و ثعبان الكومرا هو‬
‫املوجود على تات امللوك الفراعن ومالتالي فهو مبعوث‬
‫امللك لالنتقام ممن أزعجو من مرقد ‪ .. !.‬كما‬
‫أ اات اللورد بارنارفون املمول لهذا الكشف حمى‬
‫مفاجئة مات على أترها و رخات تمأل اآلفاق من أن‬
‫يرمل أشخا ا يدحرجو على رمال الصحراء‬
‫ويعصرون النارفي فم وفي لحظة وفاة بارنارفون‬

‫~ ‪~ 153‬‬
 ‫انقطعت الكهرماء عن فندق وعن القاهرة مما زاد‬
‫من األمر رااة‪.‬كما أ يب اتنين من االخوة ير‬
‫األشقاء لكارنافون أحدهما أ اا العمى وهو العضو‬
‫البرملا ي أومري هرمرت والاا ي وهو ميرفين أ اات‬
‫مالر ا االلتهاب الرئوي ‪ ..‬الحال نفس حدث م وارتر‬
‫مبعوث املتحف األمر كي والذي عاون بارترفي الحفر‬
‫حيث ارتفعت درجة حرارت بشدة وكذلك طبيب‬
‫األشعة( ارشيبالد دوجالس ر د) الذي فك خيوم‬
‫التااوت ليصورجاة امللك مات بعدها اأيام متأترا‬
‫االحمى وكذلك عالم اآلتار إيفيلين هوايت والذي‬
‫شنق نفس تاربا رسالة بعد موت ( لقد استسلمت‪.‬‬
‫حلت لعنة الفراعنة) ومات أيضا جورت ااتر ت خبير‬
‫اآلتارامتحف اللوفراضرمة شمس فورمغادرت‬
‫املقبرة وسردارالجيش املصري وحاكم السودان السير‬
‫لي ستاك والذي ا تي عام ‪ ...١٩٢٤‬ومن الزوارالذين‬
‫ماتوا بشك ر ب بعد ز ارتهم للمقبرة بان املليونير‬
‫األمر كي جاي جولد والذي اط ارأس لرؤ ة املقبرة‬
‫تم مات امح إقامت افندق االقاهرة وكذلك املليونير‬
‫األمر كي جي ول والذي توفي االباخرة‬

‫~ ‪~ 154‬‬
 ‫أكثرمن أ ااتهم اللعنة ‪ :‬بان من الحاار ن الثري‬
‫على بام اك فهم والذي تزوت في نفس عام الكشف‬
‫من مغنية فر سية تدعي مارجر ت ميلروال بانت‬
‫تكبر بعشرسنوات و بدو أن لعنة الفراعنة بانت‬
‫السسب في الخالفات اين الزوجين وال أدت في النهاية‬
‫إلى مقت فهم اك ار اص زوجت والطر ف أنها‬
‫حصلت على البراءة من قت زوجها افض الدعاية‬
‫ال أحدثها محاميها السيرمارشال هول والذي حول‬
‫القضية إلى محاكمة للحضارة الشرقية وعاداتها‬
‫املت لفة وان مارجر ت ضحية لها فحصلت مارجر ت‬
‫على البراءة وعلى ميراث زوجها الراح !!‪..‬وهناك‬
‫ر تشارد ايا سكرتيربارتروالذي وجد م نوقا في‬
‫سر ر ‪...‬‬

‫أين بارتر؟‬
‫بعد اكتشاف املقبرة والنهب الذي طال بعض كنوزها‬
‫عم بارتركوكي لبعض املتاحف‪ ..‬الغر ب أن لم‬
‫يطال ش ئ من هذ اللعنة فقد مات بعد االكتشاف‬
‫بستة عشرعاما متأترا بسرطان الغدد الليمفاو ة‬
‫وكذلك حسين عبد الرسول الذي أرشد ملكان املقبرة‬

‫~ ‪~ 155‬‬
‫والذي مات بعمرالامانين كما أن وفاة( آرتركراتندن‬
‫ميس) وهو احد مساعدي بارتراالزرنيخ هي سسب‬
‫قادح للعنة الفراعنة لكون سسب طبيعي الستنشاق‬
‫الزرنيخ من األلوان والزجات ااملقاارهذ االمورجعلت‬
‫البعض يشكك في اللعنة املزعومة‪.‬‬

‫ه األمر امض أم محض اختالق ؟‬

‫منح اللورد بارنارفون حصرالنشرإلى صحيفة لندن‬
‫تايمزومالتالي بانت الصحيفة اإلنجليثية مصدرا‬
‫وحيدا لبث األحداث لباقي الصحف وهو ما أطلق‬
‫العنان للصحف األخرمل للت مينات والقصص‬
‫الخيالية فضال عن أن وجود الصحفي البريطا ي آرتر‬
‫كونان دو في أتناء االكتشاف وهو احب‬
‫الشخصية الشهيرة شرلوك هوملزواملعروف اميول‬
‫لألحداث الغامضة والخط البوليس رمما لعب دورا في‬
‫تضخيم هذ األحداث منذ البداية وتصو رها على‬
‫نحو اسطوري عنوان لعنة أجدادنا القدامى‪ .‬ومينما‬
‫رأي األطباء أن وفاة بارنارفون بانت نتيجة أن جرح‬
‫وجه ففتح جرح قديم أتناء الحالقة فإن دو قدم‬
‫تفسيرا ر با ملوت بارنارفون و أن حدث نتيجة وجود‬

‫~ ‪~ 156‬‬
 ‫عنا رواعها كهنة امللك لحماية قبر ‪...‬كما شرت‬
‫الروائية األمر كية الشهيرة ماري كور لي مقاال تحذر‬
‫في من عاقبة ازعات الفراعنة في قبورهم!‪ ..‬تفسيرات‬
‫للماض ‪:‬‬

‫ظلت مسألة لعنة الفراعنة تلقى قبوال واسعا لفترات‬

‫طو لة وراح الباحاون يفسرون ب ما حدث للعلماء‬
‫االتر ين من حوادث في إطارهذ الظاهرة ومحسب‬
‫كتاب لعنة الفراعنة النيس منصور فالعالم‬
‫االنجليثي ايمري أ اا الشل تم مات وهو يمسك‬
‫تماال اوزوريس ايد كذلك العالم اإليطالي التسو ي‬
‫مكتشف مقبرة امللك سي األول إ اات الحمى‬
‫والهذيان منتهيا االشل النصفي والوفاة أما العالم‬
‫االتري هينريش اروجش فقد خرت إلى الشارع عار ا‬
‫وعلى رأس تات امللك مينا مصنوع من الورق‪ ....‬لم‬
‫يسلم أيضا الطبيب األملا ي الهارس مكتشف دودة‬
‫البلهارسيا في جاث الفراعنة من لعنة الفراعنة‬
‫احسب الكتاب والحال كذلك لشامبليون الذي ح‬
‫لغزالكتااة املصر ة القديمة عبردراست لحجررشيد‬
‫فقد ا يب االشل والهذيان واال ماء الطو ليموت‬

‫~ ‪~ 157‬‬
 ‫بعد نلك ومن أشهرمن ماتوا العنة الفراعنة من‬
‫املصر ين بان الدكتورجمال محرزمديراملتحف‬
‫املصري والذي أنكروجود لعنة للفراعنة في معرض‬
‫توت عنخ آمون الندن عام ‪ ١٩٧٢‬وبعد تصر ح بشهر‬
‫مات بهبوم في القلب‪.‬‬

‫االاواق ولعنة الحرب ‪:‬وجد بارترفي املقبرة اتنين من‬

‫األاواق املذهبة واملز نة اأزهاراللوتس واآللهة‬
‫املصر ة‪ .‬ورمط البعض اين نجاح العزف على البوقين‬
‫و اندالع الحرب العاملية الاانية عام ‪ ١٩٣٩‬بعدها‬
‫اوقت قصيرومين نكسة ‪ ٦٧‬وتشغي البوقين للمرة‬
‫الاانية!‬

‫السفينة واللعنة‪:‬ح ى السفينة تيتانيك وال رقت‬

‫ال طدامها اجب جليدي عام ‪ ١٩١٢‬نهب البعض‬
‫إلى مسئولية مومياء فرعونية مهرمة على متنها عن‬
‫رق السفينة‪ ....‬وبأن ب حواديث التار خ يمكن‬
‫تفسيرها عبرهذ اللعنة املزعومة‪.‬‬

‫كيف نقرأ هذ األحداث في اوء العلم؟‬

‫~ ‪~ 158‬‬
‫في عام ‪ ١٩٤٩‬قدم عالم الذرة لويس اولغر ن نظر ة‬
‫أن أراية القبربانت مغطاة االيورانيوم‪ ....‬لكن‬
‫النظر ة ال تبدو منطقية تماما هي الفطر ات‬
‫السامة والبكتيريا املوجودة امقاارالفراعنة وعلى‬
‫جلود املومياوات املحنطة منذ االف السنين ويعود‬
‫الفض في اإلشارة لهذا إلى الدكتور(عز الدين ط )‬
‫عالم األحياء املصري لكن املايرأن عزالدين لقى‬
‫حتف في حادث سيارة بعد تصر ح هذا اأسااي وقد‬
‫أيدت تحالي عينات الهواء ااملقاارصحة فراية عز‬
‫من تواجد مستو ات عالية من الفورمالديهايد‬
‫واالمونيا وكبريتيد الهيدروجين مما يبرهن أن لعنة‬
‫الفراعنة ليست سومل ارما من اروب الخيال‬
‫واإلتارة والتشو ق وتبقي األسباب البيولوجية هي‬
‫الوحيدة ال تفسرموت علماء اآلتارابعض‬
‫االمراض أما الحوادث ال لحقت ابعضهم فال تعدوا‬
‫كونها حوادث من تدايراالقداروليس من ني‬
‫اللعنات و يرها‪....‬‬

‫كنا في رحلة مايرة لم تطومل فصولها بعد اين خياالت‬

‫املاض وسحرأساطيرها والعلم الحديث وأدو ات ‪.‬‬

‫~ ‪~ 159‬‬
 ‫"من كتاب تأمالت اين العلم والدين والحضارة الجزء‬
" ‫الاا ي‬
https://www.google.com.sa/books/edition/
%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A
7%D8%AA_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8
%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D
9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF/aZn6DwAA
QBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8%AA
%D8%A7%D8%A8+%D8%AA%D8%A3%D9%
85%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D8%A8%D9
%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B9%
D9%84%D9%85+%D9%88%D8%A7%D9%84
%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%
A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8
%B1%D8%A9&printsec=frontcover
‫الجبار‬-25
‫ورد اسم هللا "الجبار" في القرآن الكر م مرة واحدة‬
ُ َّ ‫(ه َو‬
‫َّللا‬ ُ : 23 ‫فقط في قول تعالى بسورة الحشر اآلية‬
ْ ُ ْ ُ َّ ُ ُّ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َّ
‫الم املا ِم ُن‬ ‫ال ِذي ال ِإل ِإال هو امل ِلك القدوس الس‬

~ 160 ~
 ‫ُ ْ َ َ َّ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫َّللا َع َّما‬
‫سبحان ِ‬ ‫امل َه ْي ِم ُن ال َع ِز ُز ال َج َّب ُار املتك ِّب ُر‬
‫ْ ُ َ‬
‫ُيش ِركون)‪.‬‬
‫َّللا ْا ِن‬‫َ ْ َ ْ َّ‬
‫كما ورد في السنة النبو ة الشر فة فعن عب ِد ِ‬
‫َ ْْ‬
‫َّللا ﷺ َو ُه َو َعلى ِاملن َب ِر‬ ‫ُع َم َر َأ َّن ُ َق َ َ ْ ُ ُ َ َّ‬
‫ال‪ :‬س ِمعت َرسول ِ‬
‫ا ُ ا َيد ‪َ ،‬و َق َب َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُ َ َ َ‬
‫ض‬ ‫يقول‪( :‬يأخذ الجبار سماو ا ِت ِ وأ ْر ِ ِ ِ‬
‫ََ ْ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ا َيد ‪َ ،‬ف َج َع َ َي ْقب ُ‬
‫ض َها َو َ ْس ُسط َها‪ ،‬ت َّم َيقو ُل‪ :‬أنا ال َج َّب ُار‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ّ ُ َ‬
‫أين الجبارون؟ أين املتك ِبرون؟)‬

‫وحول معا ى اسم هللا "الجبار" فهو من الجبر‬

‫والعوض لحوائج الخالئق فاهلل هو املصلح ألمورعباد‬
‫والجاار لقلوب املنكسر ن والضعفاء االستر والعفاف‬
‫والغنى والكاف للفقراء اأاواب الرزق وهو باشف‬
‫الضر عن املرض ى اأسباب الصحة والعافية وماست‬
‫قلوب الخائفين ااألمن والطمأنينة فعن عبد هللا ان‬
‫َّ‬ ‫َّللا َّلى َّ ُ‬
‫َّللا ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬
‫علي ِ وسل َم‬ ‫عباس أن قال ( بان رسول ِ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُل َ‬
‫اين َّ‬
‫رب ا ِفر لي‬ ‫الة اللي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫جدتين في‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫يقو‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫واجبر ي وارزقن وارفعن )‪.‬‬ ‫وارحمن‬
‫ومن ورجبرالخواطرفي القرآن الكر م إعطاء أقارب‬
‫امليت واليتامى ممن ال نصيب لهم في تركة املتوفي‬
‫شيئا من املال عن طيب نفس ونلك في قول تعالى ‪:‬‬

‫~ ‪~ 161‬‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ ُ ُْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ(و ِإنا َحض َر ال ِق ْس َمة أولو الق ْرَب ٰى َوال َيت َام ٰى َوامل َس ِاكين‬
‫ً‬ ‫َ ُُْ ُ ْ ُ ُ َ َ ً‬
‫وهم ِّمن ُ َوقولوا ل ُه ْم ق ْوال َّم ْع ُروفا) (النساء‪.)8 :‬‬ ‫فارزق‬

‫ََ‬
‫السا ِئ َ فال‬ ‫يم َف َال َت ْق َه ْر* َو َأ َّما َّ‬
‫(ف َأ َّما ْال َيت َ‬
‫َ‬
‫وفي قول تعالى‪:‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ت ْن َه ْر) ( الضحى‪ )10-9‬نجد الحث على اإلحسان لليتامى‬
‫وكفالتهم يقول النب لى هللا علي وسلم‪ ( :‬أنا َوباف ُ‬
‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬
‫الس َّبااة‬ ‫وأشاراأ ُب َع ْي ِ يعن ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اليتيم في الجن ِة كهاتين ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫والوسطى) وكذلك الدعوة إلى مساعدة السائ دون‬
‫زجر أو إهانة قال النب لى هللا علي وسلم ‪(ُ :‬ر ُّدوا‬
‫َ َّ ُ َ ْ ُ‬
‫يك ْم َم ْن َل ْي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫س‬ ‫السا ِئ َ ِا َبذ ٍّل َي ِس ٍّير‪ ،‬أ ْو َر ٍّ ّد َج ِمي ٍّ ‪ ،‬ف ِإن يأ ِت‬ ‫َّ‬
‫ف َ نيع ُك ْم ف َ‬ ‫َ ْ ْ ََ َ ْ ّ َْ ُ ُ َ ْ َ‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫س وال ِمن ال ِج ِن‪ ،‬ينظر كي‬ ‫اإل ِ‬‫ِمن ِ‬
‫َخ َّو َل ُك ُم َّ ُ‬
‫َّللا)‪.‬‬
‫كما تتجلى أروع مظاهر جبر خواطر أه اإليمان في‬
‫معاتبة هللا للنب لي هللا علي وسلم حينما جاء عبد‬
‫هللا ان أم مكتوم يسأل وبان ار را و النب منشغال‬
‫ادعوة كبار رجال قريش فأعرض عن فنثل قول تعالى‬
‫س َو َت َو َّلى * َأ ْن َج َاء ُ‬ ‫(ع َس َ‬ ‫في سورة عسس اآليات ‪َ : 4-1‬‬
‫ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َ َّ َّ َ ْ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ ُ ّ ْ‬
‫الذك َرمل‬ ‫األعمى * وما يد ِر ك لعل يزبى * أويذكرفتنفع ِ‬
‫)‪.‬‬

‫~ ‪~ 162‬‬
 ‫كما نجد التجسيد الجلي السم هللا الجبار في دفع‬
‫َ َ ُّ َ ْ َ‬
‫وب ِإن ن َادمل‬ ‫البالء عن سيدنا أيوب في قول تعالى ‪( :‬و أي‬
‫اح ِمين) (األنسياء‪:‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫الر‬ ‫م‬‫الض ُّر َو َأ ْن َت َأ ْر َح ُ‬
‫َ َّم ُ َأ ّ ي َم َّسن َ ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ‬
‫‪ )83‬فتأم كيف جبرهللا ا اطر و أ عم علي االشفاء‪:‬‬
‫ا ّر َ َآت ْي َنا ُ َأ ْه َل ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َُ ََ َ َْ‬
‫است َج ْبنا ل فكشفنا َما ِا ِ ِم ْن ٍّ و‬ ‫(ف‬
‫ين)‬ ‫َوم ْا َل ُه ْم َم َع ُه ْم َر ْح َم ًة م ْن ع ْند َنا َون ْك َرمل ل ْل َعااد َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(األنسياء‪.)84 :‬‬
‫كما نجد جبر هللا ملو ى علي السالم وتاسيت‬
‫فااد وإزاحة الخوف عن وشد أزر اأخي ليعضد‬
‫في مهمت الصعبة ملا ل من قدرة على اإلقناع ومما‬
‫يمتلك من ايان وفصاحة ونلك في قول تعالى في سورة‬
‫َْ ََ َ ُ َ ْ‬ ‫ّ ََْ ُ‬ ‫َ‬
‫ال َر ِ ّب ِإ ِ ي قتلت ِم ْن ُه ْم نف ًسا فأخاف أن‬ ‫(ق َ‬ ‫القصص ‪:‬‬
‫َ‬
‫ص ُح م ّن ل َس ًانا َفأ ْ س ْل ُ‬ ‫َ‬
‫ون ُه َو أ ْف َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُُ‬
‫رِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َيقتلو ِن ‪َ 33‬وأ ِخي هار‬
‫ال‬ ‫اف َأ ْن ُي َك ِّذ ُاون ‪َ 34‬ق َ‬ ‫ّ َ َ ُ‬ ‫َ َ ًْ ُ َ ُ‬
‫ص ِّدق ِن ۖ ِإ ِ ي أخ‬ ‫م ِعي ِردءا ي‬
‫ِ‬
‫َ َ ُ ُّ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ ُ ْ َ ً َ َ‬
‫سنشد عضدك ِاأ ِخيك ونجع لكما سلطانا فال‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ُ‬
‫َي ِصلون ِإل ْيك َما ۚ ِا َآيا ِت َنا أ ْن ُت َما َو َم ِن َّات َب َعك َما الغ ِال ُبون‬
‫‪.)35‬‬
‫ومن ورجبرالخواطرفي السنة ما بان اين النب لى‬
‫هللا علي وسلم وزاهر ان َح َرام‪ ،‬وقي ‪ :‬اان ِح َزام‬
‫األشجعي وبان يجهز النب إنا أراد الخروت إلى‬ ‫ّ‬

‫~ ‪~ 163‬‬
‫البادية ونات يوم وجد النب بسوق املدينة فأراد أن‬
‫يمازح فأخذ من ورائ ‪ ،‬ووا يدي على عيني ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َْ َ‬
‫اهر‪ ،‬وفطن أن‬ ‫وقال‪" :‬من يشت ِري العبد"؟ فأحس ا ز ٍّ‬
‫َّ‬
‫النب َ لى هللا علي وسلم فقال‪( :‬إنن تجد ي يا رسو َل‬
‫باسدا) نلك أن زاهر بان دميما ‪ .‬فقال رسول هللا‬ ‫ً‬ ‫هللا‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫لى هللا علي وسلم تطيبا لخاطر ‪( :‬ا ْ أنت ِعند ِ‬
‫َّللا‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬
‫اس ٍّد)‪.‬‬ ‫َرِميح) وفي رواية أخرمل (ل ِكنك ِعند هللا لست ِاك ِ‬
‫وجبر الخواطر من العبادات اليسيرة ال جع هللا‬
‫توابها عظيم وال تدل على حسن الخلق ملا‬
‫فيها من إدخال السرور على الناس والتفر ج عنهم‬
‫َ َ‬
‫فع ْن أ ِبي الدرداء أن النب لى هللا‬ ‫اوسائ بسيطة‬
‫املامن‬ ‫ميثان‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫علي وسلم قال ‪ ( :‬ما من ش ٍّء أتق في ِ‬
‫َ‬
‫الفاحش‬ ‫هللا ُي ُ‬
‫بغض‬ ‫وإن َ‬ ‫يوم القيامة من ُخلق حسن َّ‬ ‫َ‬
‫ٍّ‬ ‫ٍّ‬ ‫ِ‬
‫البذيء) ‪.‬فالسشاشة وطالقة الوج من قبي املعروف‬ ‫َ‬
‫وجبرالخواطرفعن أبي نرالغفاري أن قال ‪ :‬قال رسول‬
‫َ َ ُّ ُ َ َ ْ َ َ َ‬
‫يك ل َك‬ ‫هللا لى هللا علي وسلم‪( :‬تسسمك ِفي وج ِ أ ِخ‬
‫َ ًْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌَ‬
‫حق َرن ِم َن امل ْع ُروف شيئا‪ ،‬ولو‬ ‫دقة) وقال أيضا ‪( :‬ال ت ِ‬
‫طليق)‪.‬‬ ‫ْ َ َ َ َ‬
‫ٍّ‬ ‫أن تلقى أخاك اوج ٍّ‬
‫كما أن الشكر والاناء على املعروف والصني مهما بان‬
‫قليال لهو من مكارم األخالق ومن ور جبر الخواطر‬

‫~ ‪~ 164‬‬
 ‫فعن أبي هر رة رض هللا عن أن النب لى هللا علي‬
‫الن َ‬‫َ ْ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َّ‬
‫اس) ‪.‬‬ ‫وسلم قال‪( :‬ال يشكرَّللا من ال يشكر‬
‫والتيسير عن املعسر والعفو عن أيضا من ور جبر‬
‫(م ْن‬‫الخواطر فعن النب لى هللا علي وسلم أن قال َ‬
‫س َع ْن‬ ‫َس َّر ُ َأ ْن ُي ْنج َي ُ َّ ُ‬
‫َّللا ِم ْن ُك َرب َي ْوم ْال ِق َي َام ِة َف ْل ُي َن ِّف ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ َْ َ َ ْ َْ‬
‫مع ِس ٍّرأو يض عن )‪.‬‬
‫توجي النصح للناس قوال وفعال اصورة‬
‫مهذاة من أروع ور جبر الخواطر فالكلمة الطيبة‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َُ ُ‬
‫اس ُح ْسنا) (البقرة‬ ‫ِ‬ ‫لن‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ول‬ ‫دقة قال تعالى ‪ ( :‬وق‬
‫َ ْ َ َ ُ َّ ّ َ ُ‬
‫‪ )83‬وقال النب لى هللا علي وسلم (والك ِلمة الط ِيبة‬
‫ٌَ‬
‫َ َدقة) وتحكي كتب األتر أن الحسن والحسين رض‬
‫هللا عنهما قد وجدا رجال مسنا ال يحسن الواوء فأرادا‬
‫أن يعلما اأسلوب ال يجرح مشاعر و راعي كبر سن‬
‫فطلبا من أن يكون حكما اينهما في الواوء فتواأ‬
‫الحسن والحسين فأحسنا الواوء وهنا فطن الرج‬
‫املسن إلى أن ال يحسن الواوء وأنهما أرادا بساالهما‬
‫ل أن يعلما دون أن يسسبا ل أي جرح لكبريائ ‪.‬‬

‫لذا اجع لنفسك نصيبا يوميا من جبر الخواطر فما‬

‫أسه منالها وأعظم أجرها وقد ورد في األتر‪" :‬ما َ‬
‫عبد‬

‫~ ‪~ 165‬‬
‫القلوب"‪ .‬والحكمة تقول‬ ‫جبر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫هللا بش ٍّء أفض من ِ‬
‫"من سار اين الناس ً‬
‫جاارا للخواطر أدرك هللا في جوف‬
‫املخاطر" و قول اإلمام سفيان الاوري‪" :‬ما رأيت‬
‫عبادة يتقرب بها العبد إلى رم ما جبر خاطر أخي‬
‫املسلم"‪.‬‬

‫ومن معا ي اسم الجبار األخرمل أن يأتي امعنى القاهر‬

‫فوق عباد ل الجبروت والعظمة والكبرياء وت ض ل‬
‫وتدين ب الخالئق فعن عوف ان مالك أن النب يقو ُل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫برياء‬
‫والك ِ‬
‫كوت ِ‬
‫روت واملل ِ‬
‫ركوع ‪( :‬سبحان ني الجب ِ‬ ‫ِ‬ ‫في‬
‫ُ‬ ‫مة َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جود ِما َ نلك‪.‬‬
‫)تم قال في س ِ‬ ‫والعظ ِ‬
‫َُ ُ َ‬
‫األ ْر ُ‬
‫ض‬ ‫وعن أبي سعيد الخدري أن النب قال‪( :‬تكون‬
‫ََ‬ ‫َي ْو َم الق َي َامة ُخ ْب َث ًة َواح َد ًة ‪َ ،‬ي َت َك َّف ُا َها َ‬
‫الج َّب ُار ِا َي ِد ِ كما‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ُ ُ ً َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ ََ‬
‫يكفأ أحدكم خبثت ِفي السف ِر‪ ،‬نزال ِأله ِ الجن ِة )‪.‬‬
‫وهذ الصفة ال تنبغي إال هلل وحسب ولهذا توعد هللا‬
‫َ ْ ََْ ْ‬
‫استفت ُحوا‬ ‫ب جبار في األرض االعذاب قال تعالى ‪( :‬و‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫يد * ِّمن َو َرآ ِئ ِ َج َهن ُم َو ُي ْسقى ِمن َّماء‬ ‫َ َ َ ُ َ َ‬
‫وخاب ب ُّ ج َّب ٍّار ع ِن ٍّ‬
‫يغ ُ َو َ ْأ ِتي ِ ْاملَ ْو ُت ِمن ُب ّ‬
‫َ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ ُ ُ ُ‬
‫َ ِد ٍّيد * يتجرع وال يكاد ي ِس‬
‫ِ‬
‫ََ ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫اب ِليظ) (إاراهيم‬ ‫َمك ٍّان َو َما ُه َو ِا َم ِّي ٍّت َو ِمن َو َرآ ِئ ِ عذ‬

‫~ ‪~ 166‬‬
‫ وعلي فقد أهلك هللا املتجبرين بالنمرود‬.)17-15
‫وفرعون و قوم نوح وعاد وتمود و يرهم فأنزل عليهم‬
.‫ألوان من العذاب في الدنيا ولهم في اآلخرة عذاب مهين‬
"‫"من كتاب سجايا رمضان –اسماء هللا الحسنى‬
https://www.google.com.sa/books/edition/
%D9%85%D9%86_%D8%B3%D8%AC%D8%
A7%D9%8A%D8%A7_%D8%B1%D9%85%D8
%B6%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D8%B3%
D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7/2fe8EAA
AQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%83%D8%A
A%D8%A7%D8%A8+%D8%B3%D8%AC%D8
%A7%D9%8A%D8%A7+%D8%B1%D9%85%
D8%B6%D8%A7%D9%86+%E2%80%93%D8
%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1+%
D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7
%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8
9&printsec=frontcover

~ 167 ~
‫‪-26‬مقتطفات من الهايكو‬

‫قصائد الهايكو‬

‫وقت الغروب‬
‫دموع يتردد صداها‬
‫خفقات ال تتوقف‬
‫كلمات مبعثرة‬

‫زيتون عينيك‬
‫يضيء فؤادي‬
‫وتبقى جنبات مظلمة‬

‫مرآيا الحزن‬
‫طافية في كل وقت‬
‫ال شطآن لها‬

‫~ ‪~ 168‬‬
 ‫األشجار بال طيور‬
‫قلوب صامتة‬
‫عيون ال تغرد‬
‫ابتسامات من الماضي‬
"

‫من كتاب سائم القلب (قصائد هايكو) ا دار‬

"‫الكترو ي‬
https://www.google.com.sa/books/edition/
%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%A
F_%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%83%D9%
88_%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8
%AF_%D9%81%D8%AA%D8%AD/-
6W5EAAAQBAJ?hl=ar&gbpv=1&dq=%D9%87
%D8%A7%D9%8A%D9%83%D9%88+%D9%
85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%81%D8
%AA%D8%AD%D9%8A+%D8%B9%D8%A8%

~ 169 ~
‫‪D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7‬‬
‫‪%D9%84&printsec=frontcover‬‬

‫تالاا‪ :‬قالوا عن كتااات‬

‫لقب الدكتور محمد فتحي عبد العال ب"جبرتي‬

‫الجائحة" لتعدد كتااات الشاملة حول هذ الفترة‬
‫الفارقة من التار خ اإل سا ي‬

‫ً‬
‫شخصيا‪ ،‬لكنى‬ ‫"لم أعرف د‪ .‬محمد فتحى عبد العال‬
‫عرفت من خالل كتااات العلمية واألداية والفلسفية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ماقفا شامال‪ ،‬يبرع فيما يكتب من مواوعات"‪.‬‬
‫الكاتب الصحفى أسامة األلفى‬

‫"الدكتور محمد فتحي عبدالعال باتب مصري ارع في‬

‫كتااة القصة القصيرة‪ ،‬في ر يد مالفات أداية‬

‫~ ‪~ 170‬‬
‫وفكر ة عديدة وجوائز محلية وعرمية‪ ،‬شاركت‬
‫مالفات في معارض القاهرة واإلسكندر ة والسودان‬
‫وعمان وتو س وإسطنبول‪ ،‬وفق اين اإلاداع والبحث‬
‫العلم "‪.‬‬
‫صحيفة الر اض السعودية‬

‫"اإلاحار في سير التار خ ليس ااألمر السه ‪ ،‬ا فن‬

‫نوعا من املهارة والخبرة ال تنمو داخ املارخ‬ ‫ً‬ ‫يقتض‬
‫شيئا فشيئا‪ ،‬األستان الدكتورمحمد فتحي عبد العال‪،‬‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫واحدا من هاالء الذين أتقنوا هذ املهارة من اإلاحار‪،‬‬
‫لكن إاحار على طر ق مغاير‪ ،‬والسباحة عكس التيار‪،‬‬
‫ليروي لنا من قصص التار خ ما اب عن دفاتر ‪ ،‬ونلك‬
‫من خالل كتاا "" تار خ حائراين اان وآن‪ ..‬تار خ لم يرو‬
‫وسيرلم تدون"‪ ،‬الذي درماخرا "‪.‬‬
‫اوااة األهرام املصر ة‬

‫~ ‪~ 171‬‬
‫رابعا ‪:‬الصور‬

‫الصور‬

‫~ ‪~ 172‬‬
‫➢ نمانت من مقاالت‬

‫~ ‪~ 173‬‬
~ 174 ~
~ 175 ~
~ 176 ~
~ 177 ~
~ 178 ~
~ 179 ~
~ 180 ~
~ 181 ~
~ 182 ~
~ 183 ~
~ 184 ~
~ 185 ~
~ 186 ~
~ 187 ~
~ 188 ~
~ 189 ~
~ 190 ~
~ 191 ~
~ 192 ~
‫نمانت من الشهادات املهنية والتكر مات‬

‫تكر م يدلي‬
‫ماالي من فرع‬
‫الشرقية‬
‫للتأمين‬
‫الصحي‬

‫~ ‪~ 193‬‬
‫تكر م من نقااة يادلة الشرقية وفرع الشرقية‬
‫للتأمين الصحي‬

‫~ ‪~ 194‬‬
~ 195 ~
~ 196 ~
‫تكر م‬
‫ماسسة‬
‫روزاليوسف‬
‫الصحفية في‬
‫مجال‬
‫القصة‬
‫القصيرة‬

‫~ ‪~ 197‬‬
~ 198 ~
‫تكر م نقااة‬
‫يادلة‬
‫الجيثة ولجنة‬
‫الاقافة‬
‫واالاداع‬

‫~ ‪~ 199‬‬
‫تكر م مجلة امارجي العر اقية‬

‫~ ‪~ 200‬‬
~ 201 ~
‫تكر م مستشفى الفالح الدولي‬
‫االر اض‬

‫~ ‪~ 202‬‬
~ 203 ~
 ‫تكر م منصة املقال‬

‫~ ‪~ 204‬‬
‫تكر م مهرجان االاداع البيا و دوركتاب جماعي عن‬
‫املهرجان‬

‫~ ‪~ 205‬‬
‫تكر م مبادرة الباحاون العر اقيون في الترجمة‬
‫العلمية‬

‫~ ‪~ 206‬‬
‫دالوم اعداد القادة من جامعة الشباب العربي‬
‫االفر قي‬

‫~ ‪~ 207‬‬
~ 208 ~
‫تكر م ملتقى اان الني االدبي في مجال القصة‬
‫القصيرة‬

‫~ ‪~ 209‬‬
‫تكر م االتحاد العربي للاقافة بسور ا‬

‫~ ‪~ 210‬‬
‫تكر م مجلة مبدعون العر اقية‬

‫~ ‪~ 211‬‬
‫تكر م شعبة املبدعين العرب االتحاد العام للمنتجين‬
‫العرب ‪-‬جامعة الدول العرمية وواحة ااداع الصيادلة‬

‫~ ‪~ 212‬‬
‫تكر م من املركزالعراقي لالدااء والفنانين الشباب‬
‫وجر دة طر ق القوم العر اقية‬

‫~ ‪~ 213‬‬
‫تكر م صحيفة دمل املستقب الليسية‪:‬‬

‫~ ‪~ 214‬‬
~ 215 ~
‫تكر م املاتمرالراب للتنمية املستدامة ااالسكندر ة‬

‫~ ‪~ 216‬‬
‫تكر م من صحيفة سيروان الكردية‬

‫~ ‪~ 217‬‬
 ‫اطاقة تعر فية‬

‫املهندس عبد الزهرة عمارة‬

‫روائي وقاص وماحث علم‬
‫ولد عام ‪ 1951‬في مدينة العمارة مركزمحافظة‬
‫ميسان جنوب العراق‬
‫حص على شهادة‬
‫البكالور وس في‬
‫الهندسة االليكترونية ‪-‬‬
‫بلية الهندسة من‬
‫جامعة بغداد عام‬
‫‪1976‬‬
‫رئيس تحر رمجلة أمارجي السومر ة‬
‫رئيس تحر رمجلة عروس اآلداب‬
‫ً‬
‫رئيس الرااطة العر اقية للقصة القصيرة جدا‬
‫عضو نقااة املهندسين العر اقية ادرجة مهندس‬
‫استشاري‬
‫ا درالكتب التالية‬
‫الكتب األداية‬
‫الروايات‬

‫~ ‪~ 218‬‬
 ‫‪ .1‬دا سأرح !‬
‫‪ .2‬عاشقة من كنثا رما‬
‫‪ .3‬أنفلونزا في بغداد‬
‫‪ .4‬ال وقت للدموع‬
‫‪ .5‬كالب في الظالم‬
‫‪ .6‬دماء في احيرة االسماك‬
‫‪ .7‬الخدم في إجازة‬
‫‪ .8‬بغداد ال تنام‬
‫‪ .9‬فادية‬
‫‪ .10‬في انتظارالقمر‬
‫‪ .11‬شقراء البصرة‬
‫‪ .12‬أعشقك ح ى آخرالعمر‬
‫‪ .13‬جرنان القصور‬
‫‪ .14‬ااة من اللصوص‬
‫‪ .15‬وهج الصبا‬
‫‪ .16‬عازفة التشيللو‬
‫القصص‬
‫‪ .1‬الشمس تشرق في عيون النساء‬
‫‪ .2‬آ سات ااا‬
‫‪ .3‬قطة في الطر ق‬

‫~ ‪~ 219‬‬
 ‫‪ .4‬م ى ت ل العمامة‬
‫‪ .5‬السكرتيرة والخر ف‬

‫الكتب العلمية‬
‫‪ .1‬نظام الفيديو املنثلي‬
‫‪ .2‬يانة األجهزة املنثلية‬
‫‪ .3‬األسس الفنية في إ الح التلفز ون امللون‬
‫‪ .4‬رحلة م و ندوز ‪98‬‬
‫‪ .5‬الطرق الحدياة في يانة الالاتوب‬
‫‪ .6‬املهارة الفنية في إ الح املوماي‬
‫‪ .7‬الجديد في يانة املوماي‬

‫كتب أخرمل‬
‫‪ .1‬انطولوجيا الرواية العر اقية في املهجر‬
‫‪ .2‬املوجزفي الرواية العر اقية املعا رة‬
‫‪ .3‬انطولوجيا القصة القصيرة النسو ة‬
‫العر اقية‬
‫‪ .4‬افاف الر افدين للقصة القصيرة العرمية‬
‫‪ .5‬الجنائن املعلقة للشعرالعربي‬

‫~ ‪~ 220‬‬
 ‫‪ .6‬الجنائن املعلقة للقصة القصيرة العرمية‬
‫‪ .7‬قياارة سومرللشعرالعربي‬
‫‪ .8‬شهرزاد في بغداد (سيرونصوص )‬
‫‪ .9‬شهر ارفي بغداد سيرونصوص‬
‫‪ .10‬اوااة عشتارللقصة القصيرة العرمية‬
‫‪ .11‬عطر السرد في االد الر افدين (قصص قصيرة‬
‫جدا)‬
‫‪ .12‬عطر السرد في االد الشام (قصص قصيرة‬
‫جدا)‬
‫‪ .13‬عطرالسرد في االد الني (قصص قصيرة جدا)‬
‫‪ 150 .14‬أيقونة عرمية (قصص قصيرة جدا)‬
‫‪ .15‬الحسين شمعة ال تنطفئ‬
‫‪ .16‬الطر ق الى كرمالء‬

‫• أ درمجلة أمارجي السومر ة وهي مجلة‬

‫شهر ة تعن ااألدب العربي عام ‪ 2017‬وأ بح‬
‫رئيس تحر رها‬
‫• أ درمجلة عروس اآلداب وهي مجلة شهر ة‬
‫ً‬
‫تعن االقصة القصيرة جدا عام ‪ 2020‬وأ بح‬
‫رئيس تحر رها‬
‫~ ‪~ 221‬‬
‫املهندس الحقوقي جمعة الكندي‬
‫باتب وناقد‬
‫• ولد في مدينة بغداد عام ‪1960‬‬
‫• ت رت من بلية الهندسة في‬
‫جامعة بغداد وحص على‬
‫شهادة البكالور وس في‬
‫هندسة النفط عام ‪1985‬‬
‫• حص على شهادة‬
‫البكالور وس في القانون من‬
‫بلية القانون والسياسة من‬
‫جامعة بغداد عام ‪2006‬‬
‫• عضو نقااة املهندسين العر اقية ادرجة مهندس‬
‫استشاري‬
‫• عضو نقااة املحامين العر اقية‬
‫• رئيس مجلس ادارة مجلة أمارجي السومر ة‬
‫رئيس تحر رمجلة أ فاد القانونية‬

‫~ ‪~ 222‬‬
~ 223 ~