‫‪1‬‬

‫לפרשת עקב‬

‫פרשתנו פותחת בהבטחת ה' לעם ישראל‪" :‬והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ‪ ...‬ושמר ה'‬
‫א‪-‬להיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבתיך" ‪ .‬רש"י במקום מסביר מדוע השתמשה‬
‫התורה דווקא במילה "עקב" ולא במילה "אם" או מילה אחרת‪" :‬והיה עקב תשמעון‪ :‬אם‬
‫המצוות הקלות שאדם דש בעקביו תשמעון [‪ ...‬אז ישמור ה' את הברית]"‪ .‬באופן דומה מפרש‬
‫מדרש תנחומא בפרשתנו פסוק בתהלים "למה אירא בימי רע‪ ,‬עוון עקבי יסובני – לכך היה דוד‬
‫מתיירא מיום הדין‪ ,‬והיה אומר‪ :‬רבון העולמים‪ ,‬איני מתיירא מן המצוות החמורות שבתורה ‪...‬‬
‫ממה אני מתיירא‪ ,‬מן הקלות‪ ,‬שמא עברתי על אחת מהן"‪.‬‬

‫מצוות ועבירות קלות‪ ,‬כשמן הן‪ .‬מדוע אם כן מדגישה התורה את חשיבותן? מדוע מתיירא דוד‬
‫דוקא מהעבירות הקלות? יתכן שניתן להצביע על שני מאפיינים חשובים למצוות הקלות‪.‬‬

‫המאפיין הראשון הוא בכך שמדובר בדברים שנתפסים בעינינו כזניחים‪ .‬כולנו רואים בחומרה‬
‫רבה שוד בנק‪ ,‬אבל כשמישהו דופק רכב בחניה ולא משאיר פרטים‪ ,‬הדברים מזעזעים פחות‪,‬‬
‫מטרידים פחות‪ .‬כולנו רואים בחומרה רבה רצח‪ ,‬אבל ממאמר חז"ל ש"המלבין פני חברו ברבים‬
‫כאילו שופך דמים" אנחנו מרשים לעצמנו להתעלם‪ .‬ההיררכיה – מה חמור יותר ומה פחות –‬
‫חייבת להישמר‪ ,‬אבל גם מה שחמור פחות הוא עדיין אסור‪.‬‬

‫המאפיין השני הוא בכך שמדובר בדברים שהם שכיחים ונפוצים‪ .‬אדם נורמטיבי עלול להיכשל‬
‫ולחטוא בחטא חמור‪ .‬אבל ה"חטאים הקטנים"‪ ,‬אלה שאנחנו חוזרים עליהם‪ ,‬הופכים להרגלים‬
‫רעים‪ ,‬הופכים לחלק מאישיותנו‪ .‬ובאותו האופן‪ ,‬גם ה"מצוות הקלות" – חיוך ותודה לקופאית‬
‫בסופר‪ ,‬נהיגה רגועה ואדיבה יותר וכו' – יכולים להפוך אותנו לאנשים טובים יותר‪.‬‬

‫‪ 1‬כרגיל‪ ,‬הדברים הם ליקוט ואינם חידוש שלי‪ .‬למשל‪http://www.bmj.org.il/print_article/590, :‬‬

‫‪.http://www.ladaat.net/siteimages/fl_4e4bc16010a72.pdf‬‬