金剛瑜伽母 （又名那洛空行母；金剛亥母；卡雀佛母）的所有教授以及二次第修持都

源自佛陀金剛持。當年佛陀現為本尊嘿如嘎的形象而宣說《勝樂根本續》，在此續中
首次開顯了金剛瑜伽母的修法，現在普遍流傳的有三種傳承：那若空行、彌哲空行和
恩扎空行。
一、勝樂續的傳承來源
因金剛瑜伽母來自勝樂續，所以先說勝樂續的傳承來源。
當世界還在大自在天控制下的時候，他的壇城等在許多地方都有顯現，其中最主要的
就是二十四勝地。當時的人們都以殺牲來祭祀大自在天，祈禱得到世間的利益。這種
情況令五部勇父空行無法忍受，✅#於是請佛陀傳授能降服鎮壓大自在天的教法。佛陀
便化現出勝樂嘿如嘎的形象，傳授勝樂金剛教授，調伏了大自在天，#並將其 24 勝地
加持轉化為勝樂壇城的二十四聖地，✅#這也是世尊傳授灌頂後唯一沒有收回，而留在
人世間的壇城。這二十四聖地至今仍在，成為了以勝樂母續法門為本尊者的修持聖地。
在降伏大自在天后，勝樂金剛即開示了廣、中、略三種《勝樂根本續》，在《勝樂略
續》（江波曾譯為漢文）中第四十七和四十八品中，則開示了金剛瑜伽母這一殊勝修
持法要。
二、金剛瑜伽母的傳承
金剛瑜伽母的第一代傳承祖師是世尊金剛法，次傳金剛瑜伽母，次傳那若巴，雖然有
很多弟子，包括像西藏的瑪爾巴這樣的弟子，但都沒有將此法傳授給他們，而只是秘
密傳給了潘唐瓦（龐亭巴）兄弟二人。後來輾轉傳至吉祥薩迦派，成為薩迦不出寺牆
之“金法”。
宗喀巴大師當時曾遍學各派，在薩迦派中學得此法，據說金剛瑜伽母是宗大師的秘密
本尊。後來金剛瑜伽母在格魯派內流傳修學，成為格魯派重要本尊之一。近代西藏著
名高僧帕繃喀大師曾親見金剛瑜伽母，並得到授記：自大師以下七代弟子，都可以得
到金剛瑜伽母的不共加持。故現在國內外修學此本尊者頗為不少。
三、修習金剛瑜伽母的利益
在《勝樂略續》中所講說的利益十分廣大，根據格西嘉措等大德歸納，可攝為十種主
要功德利益：
1、可以迅速得到加持
行人修習此一法門，即可得到一切諸佛的甚深廣大加持，可以讓修學者得到眼前的世
間利益以及究竟的出世間利益，✅#特別是可以得到即身成佛的殊勝成就。
2、是一切密法的精髓
金剛瑜伽母的耳傳教授，是勝樂、密集以及大威德等一切密法的總集，#是所有密法的
核心，一切密法的心要教授都攝在金剛瑜伽母的修持之中。
3、觀修相對簡易，便於修持
金剛瑜伽母的修持教授相對其他本尊來說，十分簡要清楚，易於學人修持。#真言咒語
只有一個，#是億萬空行的總咒，只此一咒，可以函括眾多真言的功德。而大威德、密
集、勝樂以及時輪等法，壇城複雜、咒語繁多，不如金剛瑜伽母易於受持。大威德九
首三十四臂十六足，勝樂也是四面十二臂，手中都各持不同法器、標幟，初學者很難
觀修，而金剛瑜伽母則只是一面二臂，所以，即使是下根劣慧眾生修持本法，也沒有
太大的困難和障礙。
4、在末法時期可以得到快速成就
赤江仁波切等很多大德都說過，✅#固然上根可以即身成佛，#然中根者也可以在此世
往生空行淨土，#甚至下根者也可以在中陰得到金剛瑜伽母的加持，✅#而往生空行淨
土。教授中還有一個說法：即使違犯三昧耶戒而墮入地獄者，本尊金剛瑜伽母也會用
盡一切方法加持行者，令行者過去世的微弱善根成熟，✅#快速脫離地獄而往生空行淨
土。
如果在世的時候，能夠按照傳承要求，不斷念誦金剛瑜伽母的咒語，在臨終的時候就
不會忘記，甚至在夢中也會聽到本尊金剛瑜伽母以及眷屬們的呼喚，接引行者往趨空
行淨土。因此，如果能清靜守護三昧耶戒，努力修持此法，便會在此生、✅#中陰階段
乃至七世內決定往生空行淨土。
5、具備殊勝的身壇城修法
對於密法不了解的人，即使是外壇城已經很難修持了，何況是極其殊勝的身壇城。但
並非所有本尊的修法都具有身壇城的修法，像大威德就沒有身壇城的修法。密集金剛
和勝樂金剛雖然有身壇城的修法，#但金剛瑜伽母的身壇城修法更為秘密和殊勝。密集
金剛的的身壇城是將自身的三十二分轉化為密集三十二尊，勝樂身壇城則更進一步，
將自身諸脈轉為六十二尊勝樂。#而金剛瑜伽母則是轉化心輪之根脈，#所以被稱為最
極秘密和殊勝的“心壇城”，密集和勝樂都沒有這個修法，#所以這也是金剛瑜伽母被
稱為密法核心的一個要點。
6、具備不共不可思議瑜伽的修法
不共不可思議瑜伽是金剛瑜伽母修法中的一個極其殊勝的修法，是不共其他本尊的，
仗此修法，✅#可以令現世的肉身直接往生空行淨土。
7、二次第同時修學
在密法修持次第中，都是生起次第得到細分成就後，方可修習圓滿次第，才可能得到
圓滿次第的證德，這在龍樹的《密集五次第》以及各種大威德等經續中有詳細的說明。
但修持金剛瑜伽母者，不但在修習生起次第的同時可以修持圓滿次第，而且可以得到
相應的證德，這是其他本尊所不具備的不共殊勝教授。
8、本法與貪欲煩惱熾盛者特別相應
普通來說，貪欲熾盛的人，修習佛法十分困難，但對修持金剛瑜伽母法而言卻是例外。
因為嘿如嘎勝樂和金剛瑜伽母所示現的無量世俗男女化身遍布這個世界，他們可以幫
助修持金剛瑜伽母者，轉化其貪欲為“俱生大樂”，從而斷除一切煩惱、所知二障，
而快速成佛。這些從印度八十四大成就者傳中可以看而得知。
9、本法與末法時期特別相應
#在末法時期，#眾生的根基和福報都極為匱乏，#所以想得到其他本尊的加持是很困難
的。#而修持金剛瑜伽母者卻不同，#在越末法後期，#加持反而越來越強大，越來越容
易與本尊相應。✅#這是因為勝樂壇城是唯一未被收回的壇城，仍然存在於這個世界上，
✅#所以現在的眾生與勝樂和金剛瑜伽母都有特別的因緣，因而很容易得到本尊的加持。
另外，就普通來說，#某一本尊的傳承上師越多，#則本尊的加持力也越慢加持在行者
身上，#但在金剛瑜伽母修法中，則恰恰相反，#傳承上師越多，#則本尊加持力會越快
地加持在行者身上。
10、金剛瑜伽母的咒語極其殊勝
#金剛瑜伽母的咒語被稱為億萬空行總咒，具備眾多不共功德。在《勝樂根本續》中說，
即使念誦的人定力低下，但僅僅持誦金剛瑜伽母的咒語就可以獲得種種成就。現在時
期，如果持誦的是其他本尊的咒語，則不容易得到這樣的成就，如果對金剛瑜伽母以
及咒語具足堅定的信心，即使是僅僅念誦咒語也可以獲得證悟。而且即使是現世中一
些世俗的願望，比如求財、消災、增加福報等，僅靠此金剛瑜伽母的咒語也完全可以
承辦。在章嘉國師的《空行祕籍》中說得非常詳細。
雖然此法如此殊勝，但得法因緣卻不容易。在以前，都是極其秘密傳授的，每次僅僅
傳授三個人，後來開許七個人，在拉科仁波切（貢唐大師的上師）的時代開許為每次
可以傳授二十一人。在國外，由於很多仁波切的弘揚，修習金剛瑜伽母的人才越來越
多。
那洛空行母
那洛空行母是三位空行母之一。
那就是代表身金剛的金剛亥母、
代表語金剛的那洛空行母、
和代表意金剛的卡雀空行母
她們是古印度的三位大成就者那洛巴、
帝釋法王和彌支巴所傳承的，
三空行的名稱就統稱那洛空行母、
帝釋空行母和彌支空行母，
均是為藏密無上密乘之本尊。
那洛空行母身是紅色一面二手，具有五骨為嚴飾。
雙足右屈左伸， 以蓮花日輪為座右手持金剛彎刀，
左手持盛滿血液的頭顱碗 腋夾"章嘎"面朝天呈飲血之勢 ，
"喀章嘎"頂部掛有法鈴 兩面鼓、幡三種法器。
黑髮捲曲五骷髏為頭飾
以五十個骷髏作為鏈珠
威立在智慧火焰中的日輪之上。
那洛空行母紅身為慈悲
五手印為裝飾是代表五佛性，
蓮花座為遠離世俗， 日輪座墊表示忿怒佛母 。
"喀章嘎"頂部所掛著的兩面鼓及法鈴表示悲心及歡喜。
那洛巴傳承中有那洛六法，
拙火，夢修，幻修、光明，中有，及遷識，
灌頂時都是以此為代表
✅心咒 ：嗡嗡嗡 薩爾瓦 菩達 達奇尼耶 巴札哇那尼耶 巴札別洛贊尼耶 吽吽吽

呸呸呸 梭哈
咒語中的第一段菩達 達奇尼耶就是金剛亥母的咒語、
第二段巴札哇那尼耶就是那洛空行母 的咒語、
第三段巴札別洛贊尼耶就是卡雀空行母 的咒語.
她們三位的工作執掌分別是:
身金剛是金剛瑜珈母的執行力代表、所以滅魔、獻供、
語金剛是那洛空行母、她的工作是負責傳密法、因此拙火的訓練受她的影響尹很深.
而意金剛的卡雀空行母、則是那洛空行母壇城剎土的守護神、
披甲護身:
自身中諸處月輪壇城上， 臍間紅嗡邦為金剛亥母，心間藍抗勇為閻摩佛母， 口間白辛
嘛為能惑佛母，
額間黃辛辛為能動佛母，頂髻綠吽吽為能懼佛母 ，諸手足煙黑呸呸，其自性為旃迪迦
母。
希望有緣者都能求到此法，努力修持，即生往趨空行淨土！金剛瑜伽母的問答---永嘉
仁波切
（1）問：師父，能否介紹一下金剛瑜伽母的修法？
回答：：金剛瑜伽母本來是薩迦派的不共修法。是薩迦派裡很珍貴的修法。以前薩佳
派曾經有說過，此修法的傳播不應超出寺廟的圍欄，是指此修法只會傳給少數的幾個
心腹弟子，不能傳到寺廟外面去。薩佳派又視此修法為金法，意為需要很多金子才可
求到的法，因為這麼多金子很難找到，所以才可以保持極少數人有資格的人修。後來
此法傳到噶舉派，在它的一位大德那裡傳到格魯派。從帕彭喀任波切開始，成為格魯
派裡最重視的修法之一。
（2）問：為何從帕帕彭喀任波切開始瑜伽母修法變得被重視了呢？
回答：瑜伽母是勝樂金剛的佛母。大威德金剛和密集金剛一般是佛父佛母一起修的，
勝樂金剛的佛母瑜伽母可以單獨修。帕彭喀大師曾經親自見到勝樂金剛，勝樂金剛授
記他的弟子 7 代以內修此法會得到殊勝不共的加持。帕彭喀大師在親見勝樂金剛時，
勝樂金剛親自給大師他的甘露丸，當時大師的幾位心腹弟子都服用過。從那以後，勝
樂系和瑜伽母成為格魯派最為重視的修法。
（3）問：修瑜伽母有什麼殊勝的利益？
回答：瑜伽母的續裡說，現在這個時代，煩惱很重修行人條件很差的時候，修瑜伽母
會更快成就。其他的本尊，在修行人條件差的時候，會離本尊的因緣越來越遠，但瑜
伽母因緣更近。
（4）問：聽說瑜伽母的傳承一位上師最初最多只能傳 7 位弟子，現在可以傳最多 21
位了？
回答：是有這個說法。瑜伽母的共同成就修法最多只能傳 21 位，不共教授最多只傳 3
位心子。現在的都比較放鬆了。
（5）問：求瑜伽母灌頂修法的時候應該注意些什麼呢？
回答：必須先得到三大本尊（大威德，密集，勝樂）之一的灌頂。我們灌頂的時候認
為無上部的本尊修法都很厲害，很容易成就。但灌頂完後也沒有好好修，最後也沒得
到什麼成就，甚至有人會起後悔心。受以前應該好好考慮清楚，這些藥都是很好很容
易治病的，但是我們該吃的卻沒吃，不該吃的卻吃了很多，這並非是藥的不好。因此
灌頂儀規裡的要求，求以前心裡必須準備好，考慮清楚能作到的再去求灌頂。
（6）問：得到灌頂後但修法卻斷了一天，會怎麼樣，應該怎麼辦？
回答：在作過閉關和火供後，如果斷了，必須再按照儀規作自灌頂，才能彌補繼續修
下去。沒有閉關以前，也不可閱讀其中的甚深教授。這是傳承裡講清楚的。有些說如
果斷了以後可以補上，這是說隨許和口傳，並非指真正的灌頂。
（7）問：如果未閉關以前修法就斷了，會怎樣，應該如何作？
回答：沒有閉關以前斷了，就破戒了。會有惡業。可以再請上師給灌頂，再閉關。如
果有條件，當然再受完整的修法教授最好。但是已經破戒以後再重受就不如沒有斷過
的好了。最好是先受灌頂，然後閉關，閉關後再受完整修法儀規，這樣斷了以後可以
通過自灌頂，可以消除斷的惡業。但經裡也沒有說可以完全消除，應該還是不如完全
沒斷好。
（8）問：閉關必須全天閉關不可以工作麼？
回答：有兩種，一種全天閉關的，這時候是頌瑜伽母的咒語 100 萬遍。也有不全天可
以工作的，可以頌 40 萬遍。#最後都要進行火供。
（9）問：受灌頂後閉關出來後每天至少需要修多長時間？
任波切：每天必須念整本的瑜伽母儀規，一直到過世為止。中間如果有很大的生病，
可以到灌頂上師處得到開許。其他時候都必須念。整本修一遍沒有熟悉以前 3 個小時
左右，熟悉以後會快很多，1 個小時就夠了。
（10）問：聽說有略規可以每天只需修 20 分鐘就可以？
回答：這取決於不同的傳承。有的傳承要求每天都念整本的廣本。也有的傳承是可以
念短本的。帕彭喀到赤江任波切的傳承是要求最嚴格的，每天必須念廣本。所以這個
傳承傳以前，上師先讓弟子看明白，考慮很長時間，看自己能接受才傳。
（11）問：聽說瑜伽母適合在家人修，因為觀想簡單。三大金剛的修法適合出家人修，
因為觀想很複雜。
回答：瑜伽母的儀規比較短，法器也比較少，本尊形相也比較簡單，可能是有人因此
這麼說。
（12）問：聽說修瑜伽母只要有很好的信心，不破戒，就能得到不錯的成就，比如瑜
伽母會飛到這個世界上把修行人直接背到空行淨土。但修其他比如三大金剛等，卻需
要對空性有很深的瞭解
回答：的確有這種故事。修瑜伽母是越秘密越好，如果別人沒有灌頂，那瑜伽母的咒
語也最好不讓別人聽到。自己修瑜伽母也應該保密，不要隨便告訴別人我在修瑜伽母
等等。有這樣的故事，有好的信心沒有破戒，即使沒有成就，也可以見到空行母。瑜
伽母修的很好的人，也有連身體一起帶走到空行淨土的。有一位叫米樂羅扎扎巴的修
行人，瑜伽母連他的身體一起帶走。這位修行者，勝樂金剛的 50 幾部續，他每部都觀
修的很熟，然後都作完相應的會供。每一部分他都重複修了 70 遍，最後被瑜伽母連身
體一起帶上淨土的。他不是每天就吃飯睡覺就帶上去的。
（13）問：聽說瑜伽母的護法是屍林護法。是不是傳灌頂的時候也必須同時求這個護
法的修法。是否修瑜伽母也必須同時修這個護法？
回答：護法沒有單獨的修法和傳承，是和瑜伽母的修法在一起的。修瑜伽母的時候，
都一起修了。單獨的護法灌頂可能有的傳承有，但他的傳承是和瑜伽母一起傳的
斷首金剛亥母大灌頂功德利益簡介：
#斷首亥母修法初源自金剛瑜伽母親傳予印度大成就者那波巴(黑行)大師，後傳予女性
大成就者梅卡拉、嘎娜卡拉姊妹，二姊妹依此本尊證悟究竟成就，遂以斷首母聞名，
爾後傳入藏地，本尊示現壇城主眷十三尊，為大手印法門所依之重要本尊，表俱生大
樂智之示現。此法於藏地向來挑選受法弟子之條件資格極為嚴格秘密。
#感恩尊貴的第七十六任祿頂堪仁波切
尊貴的祿頂堪仁波切是現任薩迦法王的外甥；祿頂堪仟仁波切的姪子。母親是薩迦法
王之胞姊—傑尊企美仁波切；其父親是祿頂堪仟仁波切之弟—仁欽旺杰。仁波切是吉
祥薩迦派密續佛學院的發起人，同時，也是哦寺第七十六任住持。
#感恩祿頂堪仁波切賜予那洛空行母 2 天大灌頂
#閉關後還是要進行火供🔥
#成就法總集也灌頂了【斷首金剛亥母】
黑忿怒空行母
2 August 2021
·
無上瑜伽部的大法。時輪金剛為藏傳佛教五大金剛(大威德、勝樂、時輪、密集、喜金
剛)。這五大法每種都要 2 天。
喜金剛”是薩迦派“不共”最高的儀軌，是薩迦派最為殊勝的口訣法，喜金剛修法包
涵了薩迦派中最深、最廣的核心教法–道果法，薩迦派以此總集一切密續；
薩迦派初學都必須獲得此灌頂，方可起修其它密續，經由灌頂而修此法能迅速達到成
佛果位。
第 41 任 薩迦崔津法王 曾開示：

✅#欲入金剛乘的修道必須接受灌頂。如果不是經由真正具格上師領受灌頂，✅#即使一

個人知道如何觀修和持咒也無法獲得任何成就，✅#反而還得面臨非常嚴重的果報。所
以灌頂是非常必要的。在實際解釋之前，我先說明三種灌頂，“旺千”是大灌頂；“
今拉” 是加持灌頂；然後是“解囊” 隨許灌頂，所需時間較短。
“旺千”稱為大灌頂，一般約需二天的時間，是最重要的灌頂，因為經由大灌頂而成
熟弟子的心續。成熟的意思，例如一個水果成熟了，就可以吃這個水果。假如水果未
熟，那就不能拿來吃。同樣，假如一個人想要修持金剛乘道，應該先令他成熟，淨化
他的身語意，故需要接受灌頂，而且不能只是短短的灌頂，✅#必須要二天的時間；如
果是大灌頂，這表示第一天是前行，主要是預備的儀式如投擲齒木用來顯示此人將可
得到何種成就或果位，並且經由金剛繩來保護此人，藉由觀察當晚所得之夢兆，預知
此人當得何種成就。假如你得到吉祥的夢兆，表示第二天堪受灌頂。正行灌頂，一般
分為二個部份：第一部份是“進入壇城”，藉由投擲花朵來觀察此人與金剛乘中五部
佛中哪部本尊有緣等，之後是接受正行灌頂。
有緣領受大灌頂是極為重要的，例如：✅#喜金剛灌頂，✅#分為因灌頂與道灌頂。因
灌頂很重要，經由其灌頂引導你進入金剛乘道，得以起修觀想、持咒和禪修，否則不
允許做這些修持。因此接受大灌頂是很重要的，而且這個需要做許多的前行準備工作。
就像一個人要在荒野中開墾，首先須做許多準備工作：需要犁田、挖土、除草和耕地
等等⋯為了開墾一塊地成為良田，用來種植穀物，需要先做完善的準備工作。接受灌
頂，就像把荒野開墾成良田一樣。
一個金剛乘的修道人，首先要領受一個大灌頂，這點十分重要。因為它可以令我們的
心續成熟，具格去修金剛乘，“身”具格觀想本尊的形相，“語”具格持誦咒語；“
意”具格禪修自性俱生智慧。如此一來，他就具格在修道上前進了。如果一個人領受
了無上瑜珈的大灌頂，例如：✅#喜金剛，✅#那麼他的心續已成熟了，✅#就絕對可以
領受下部瑜珈灌頂了。所以一般而言，✅#對所有密乘的行者來說，✅#領受一個主要
大灌頂是十分重要的，尤其是對那些已在修持或想要接受高階隨許灌頂（解囊）的人，
就絕對必須接受大灌頂（旺千）。假如你接受了大灌頂，就比較安全，是較為恰當的
修道。
• 注意事項：
1.必須領受前行及正行灌頂才屬圓滿，若未參加前行灌頂者不具參加正行灌頂之資格，
不得參加正行灌頂
2.本次灌頂屬✅#無上瑜伽部密法，僅開放給已報名成功者參加，不開放予未報名者旁
聽及參與法會
3.第二天正行灌頂請自備金剛鈴杵（上師會授權使用金剛鈴杵、五方佛帽配戴）
#密法就是嚴格鈴杵自己買來搖未經過【灌頂授權使用】會出事的
#兩天的大灌頂必需經歷過。
#無上瑜伽部的大法。時輪金剛為藏傳佛教五大金剛(大威德、勝樂、時輪、密集、喜
金剛)之一。時輪金剛梵語 Kalachakala，藏文為 Dukyikhorlo，屬金剛乘無上瑜伽部的無
二密續，係釋迦牟尼佛成佛後一年(有說為佛陀捨報前一年)，在靈鷲山講授大乘法門的
同時，(應金剛手化現之香巴拉(Shambhala)月賢王之請)，化現為時輪金剛本尊在南印
度(達尼雅卡達卡城 Shri Dhanyakataka）的寶金瓔珞塔(或譯為南印度功德山米推大佛
塔)傳授時輪金剛世俗和勝義的灌頂，預言在場大眾都將成就佛果，又教授一萬二千頌
時輪根本續，月賢王將此法記錄下來，返回香巴拉王國，以七珍八寶建時輪壇城，結
集根本經典，另加詳註，成六萬言，令其子受持是經。
關於金剛鈴杵。
金剛杵
代表堅固、鋒利之智慧。可斷煩惱、除惡魔。因此，它代表佛的智慧、空性、真如等
等。
金剛杵有五股、九股的等等。《大藏密要》說金剛杵是菩提心義，能斷壞二邊（空
有），契於中道。中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道；兩邊各有五股，表五佛五
智義，亦表十波羅蜜，能摧毀煩惱。所以金剛杵圖案在藏傳佛教寺廟裡觸目皆是。
------上師 嘎瑪仁波切開示
金剛鈴
修法時所用的法器，代表佛的善巧、方便，以及大慈大悲。它也有「覺醒者」之意，
鈴聲能讓有情眾生在無明的睡夢中甦醒過來。
其柄端有佛頭，或五股及九股的杵形。鈴身有八大菩薩心咒及瓔珞。遠看似象徵佛意
的佛塔，直看是本尊壇城------曼陀羅。金剛鈴要和金剛杵一併使用。鈴杵也有陰陽和
合及慈悲與智慧雙運的涵意在內。金剛杵和金剛鈴是密法修行中不可缺少的法器之一。
------上師 嘎瑪仁波切開示
#92 年 1 月 18 日薩迦派遍德法王賜予喜金剛 2 天的大灌頂。就是要自備鈴杵跟五方佛
帽。#灌頂時由遍德法王賜予授權。#授權過的鈴杵。搖動時，上師、本尊、護法、空
行皆到。
塔千多傑林巴 仁波切賜予授權。上師、本尊、空行的授權唸誦。賜予我。
#後續又跟仁波切請了 2 套大鈴杵
#當然是開光過的
#仁波切收藏的，#加持力道飽🈵️
#受菩提心戒
#瑜伽士
#瑜伽衣
#在家僧寶
入佛門：三寶弟子
歸依證
顯教：淨空老和尚、見如老和尚、慧律法師
密教：
寧瑪派格巴多傑 仁波切
薩迦派遍德法王
噶舉派第十七世大寶法王
以ㄧ敵百人。這就是【菩提心戒】的功德。✅#超過１００個國王的功德。請向具德上
師請法。【菩提心戒】是成佛之因。✅✅✅#迴向功德力勝過 100 個未接受【菩提心
戒】的人。
葉問一個打 10 個。✅#我是一個抵百個。【菩提心戒】修佛必備。華嚴經說：✅#忘失
菩提心，✅#修諸善法，✅✅✅#是名魔業。
當然可以；但是運用鈴杵與否，其效果是不同的。所謂工 欲善其事，必先利其器；
有否鋒銳方便的利器，對於能否善 成其事是十分重要的。如同想吃水果時，若缺少一
把刀，就 會因為無法削皮而變得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何況護固慧命的
安全，增福息災，何能不需法器？
再者，常用鈴杵以修法可以解除我們的愚痴；化解我們的 妄想，並可降魔消災，迎
請佛祖、本尊護法，增福增慧；可 以開展、顯明我們的自性，與智慧的光明。尤其杵
可以摧毀 諸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身懷 金剛杵，可以得
到金剛智焰，發用金剛般的智慧之焰；以金 剛智除去愚痴、妄想與內魔，而顯出清淨
的智慧光。
金剛鈴杵之意義
金剛鈴杵一直是修密宗行 者所必具有之法器，選擇鈴杵都應一對一對，不成單，因為
鈴杵之不可分，洽如表世俗之夫妻義、合和義，於佛法表示勇父空行義，非有非空義，
悲智雙運義。
通常鈴杵修五部法時通用五鈷，向上師、本尊及空行尊祈禱贊誦時也使用五鈷，
若修 不共特別護法，則使用九鈷，✅#九鈷者通常又表示普賢王如來的九乘教法，但
在寧瑪巴來說意義更大，✅#九鈷表示九大金剛及表九大不共護法事業，✅#所以修這
兩種大法， ✅#可使用九鈷杵，才能契合法的究竟，完全發揮這個功德神力，九鈷又
表示五佛智及四無量心的結合，五鈷表示五佛智，五空行事業，五部如來心印，五乘
教【佛、菩 薩、羅漢、天、人】，三鈷表示身口意三功德，轉五毒成三身自性光明，
獨鈷表示金剛不壞自性，或表示佛法大樂一味之理。金剛杵臍表示金剛薩垛，上五股
表五方 佛，上八葉蓮花表八正道或八菩薩，下五鈷表五部空行母，下八葉蓮花表八天
女，各龍股形表出輪迴之目的。
 金剛鈴上半節五鈷表示五佛與下節佛母表雙運併入真空三昧，鈴身又分三，表三
界， 內空表三界自性空，鈴舌表通達真空方便，鈴面表空安不可分別智慧。蓮花內八
種子字，表四空行與財神四母，金剛鈴杵交抱表台和七支具足報身，亦表雙運之理，
非有非空，悲智雙運義，鈴聲表就此報身，繼續不斷轉金剛乘之法輪，鈴聲又具驚覺、
召請、歡喜、奏樂、說法之表義，此是金剛鈴杵之意。
法會時必定使用此鈴杵。
製作五鈷金剛鈴杵的師傅（印度德拉敦薩迦法王御用之嶺倉家族鑄造雕刻）

堪稱全世界最好的鈴杵吧！

由德格鈴杵世家領倉家族，以金、銀、銅、鎢等七種貴重金屬純手工打造，適合最優
秀的您，供佛、供上師、自用都是最完美的選擇！
《薩迦法王 》他們全家都用這家人做的鈴杵，全世界的人都向他們訂鈴杵，因此極難
取得，一點一滴都是手工打造的，一位半年前就預定了，前二天已經完成並且拿給 薩
迦法王加持好了。
師父交待:鈴杵請勿直接接觸木料，放在桌子上，可以在下面墊一塊布料，否則久而久
之會影響鈴聲品質，鈴聲會漸不清脆！
師父說：供養鈴杵，功德很大，供養時不可以放入套子之中，就直接放在桌子上供養，
但是如果是木頭材質的桌子，必須在鈴杵下面墊上布料。

✅#這九鈷鈴杵本是薩迦法王加持過。✅#再祈請塔千多傑林巴 仁波切再加持。仁波切特

別賜予我本尊、空行、護法的【授權】感恩上師！🙏🙏🙏
#使用金剛鈴、杵也是要受過大灌頂才能真正獲得【授權使用】
#自己買鈴杵來搖，早晚出事的
#密乘非常重視傳承
#如果有人問說：我曾從這很多上師受這很多灌頂、教授法，該如何修持呢？
答案是，你心須選擇一位你最敬愛的上師、本尊而修，然後將他觀想視為一切上師、
本尊的合集，因為一切上師、本尊的本質皆同，我自己也是如此修持的。
一即一切，一切即一🙏🙏🙏
#92 年 4 月 6 日於遍德法王處受【菩提心戒】並歸依🙏🙏🙏
#尊貴的 祿頂堪仁波切開示【一切修行以三昧耶為最重】！
賈傑康楚 仁波切開示【瑜伽衣】
以下為 仁波切珍貴開示,歡迎轉载分享,請註明出處,中華大圓滿任運無死喜苑林佛學會。
感謝當日翻譯 丹增釋迦師兄再次協助補譯校對。感恩 敦珠桑茉阿尼發心聽寫~祈願見
聞覺知者,無礙進入金剛乘捷道,令於本初境中齊解脫。
20110827 大圓滿實修班瑜伽士法衣授予法會
在今天這個法會有 阿本祖古和許多出家僧人及康卓瑪一同參與，所以是非常吉祥殊勝
的日子。這次在任運無死喜苑林佛學會，仁波切是要給大家白瑜伽士法衣，在授予之
前要講解有關典故。
在此，上師與弟子都是在同一個壇城、同一個寶瓶，同一個油燈，上師給予同一個寶
瓶──這些就如同水融入水一樣，是在同一個寶瓶──也就是非常緊密的關係，這表
示說上師與弟子的關係是非常緊密的。
仁波切為前來的大眾們準備了一百多套白瑜珈士法衣，是非常具有大加持力、很有威
力的。
如今這個五濁惡世，佛陀的教法並沒有衰微，佛陀以及佛教的代表是誰？就是三寶，
三寶中有僧寶僧眾，✅#僧眾有世間的僧寶和出世間的僧寶，出世間的僧寶是所謂菩薩
聲聞獨覺等這些證果的聖人，就是一般出家僧眾謂菩薩等這些證果的聖人，世間的就
是一般我們知道的出家的僧人。
在我們所知道的諸大菩薩聖眾中，最有名就是八大菩薩，還有度母，菩薩有現男
女相，男相最主要是以八大菩薩作為代表，女相則是大家都知道的度母。這些菩薩聖
眾都現在家相，因此都有留頭髮、都有諸大珍寶莊嚴、都有戴耳環；✅#出家相的僧寶
則是聲聞跟獨覺，所謂世間的僧寶就是一般世俗上未證悟的僧人，不論初是出世間與
世間的出家相僧寶，都是沒有留頭髮，也就是一般所知的出家形象，他們都穿著出家
的法衣。
在雪域西藏，佛陀教法的代表者就是所謂的堪布寂護大師（菩提薩埵）洛奔阿闍
梨上師（蓮師）法王（赤松德贊）三尊，這三尊在他們那時代就出現了穿著白瑜伽法
衣的在家僧眾，這稱為白瑜伽法衣蓄髮密咒瑜伽士，✅#雖然是在家人，✅#但他們也
是稱之為在家僧眾，✅#是僧寶，他們穿白法衣、戴耳環、留頭髮，雖然形象是在家人，
但是他們都斷除了世間輪迴的執著。
從那時候傳下來到現在為止，如今在薩迦、噶舉，寧瑪他們都還是有在家僧眾，
格魯他們比較沒有所謂的在家瑜伽士，在薩迦、寧瑪、噶舉派他們是有傳下來這些在
家瑜伽行者，✅#這些也就是我們所謂的穿著瑜伽法衣的在家僧眾。
穿著白色瑜伽法衣，代表我們是追隨佛陀的弟子，我們要發菩提心，要成為佛子
來修持佛法的。穿上這個法衣當然主要不是在外在的這個法衣，主要是在我們的內在
心緒中對於貪瞋痴要少分的、只剩下少許的、要斷除許多的貪瞋痴，最好我們要證悟
空性、要有菩提心，最好要有這樣，這是最殊勝的修行者。
✅#菩薩們他們很多都是穿著瑜伽法衣的，✅#都是在家眾，✅#他們是勝義的僧寶、
✅#出世的僧寶，能穿瑜伽法衣是很殊勝的、很好的表徵，大家已經了解它的功德利益
了。
問：出家眾參加授法衣法會，是否也要接受法衣、穿瑜伽法衣？
仁：出家男眾女眾不用穿這個瑜伽法衣，因為他們已經有法衣了，瑜伽法衣也是法衣，
都是法衣。
問：受了這個瑜伽法衣之後，還有沒有什麼其他戒律要遵守？
仁：穿瑜珈法衣的誓言很簡單，金剛乘密咒誓言戒律有許多，有根本與支分的，總的
來說弟子對於上師身口意不可以有任何過失，不可以認為上師有哪一方面的過失，我
們的身口意要完全的對上師有清淨想。如果對上師有任何不好的、認為上師是不清淨
的，有這些過失、錯亂的想法的話，誓言就會破損。除此之外還要守五戒不殺生、不
偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，還有要作一個好人，這就是最主要的誓言了。
 剛剛所說的是密咒戒律的根本支分的誓言。所謂的上師和弟子之間的關係是什麼
樣的關係呢？就跟父母跟兒女的關係是一模一樣的，上師對弟子就像父母對子女們一
樣，希望子女生活都能過得很快樂很安定，都能生活富足，心能時時刻刻都很快樂。
同樣的弟子對上師也是一樣，就是子女對父母的關心一樣，就是如同這樣這麼親密的
關係。
仁波切以自己來說，說：我呢，我不是聖人，我不是菩薩，但是我對於這些弟子
大眾、對於各種眾生都絲毫──從我出生以來到現在沒有任何不好的想法，沒有之於
這些眾生、弟子眾感覺說有哪一個不好，沒有說他我看了不順眼、他是敵人這種想法，
從我出生到現在這個歲數為止都沒有這些不好的想法，因為這樣的關係，所以我覺得
我這個人生過得很有意義，沒有浪費。
至於瑜伽法衣的歷史源由剛已經講過，從雪域以前父子三尊的時代到現在為止傳
承一直傳下來，我們知道薩迦派有度母宮跟圓滿宮，✅#薩迦法王跟達欽法王他們一樣
都是在家的行者，✅#他們都有穿著瑜伽法衣，我們也不用覺得好像穿這個很奇怪，也
不用這樣想，✅#總之穿瑜伽法衣就是追隨佛陀，佛陀的代表有分菩薩，菩薩有示現在
家相的菩薩，他們有穿著在家法衣的形象，蓮花生大師也是一樣，他這位僧寶在西藏
來講是在家的密咒士、瑜伽士行者，這個傳承到現在為止都沒有斷的，到現在都有。
我們如果穿上這個法衣代表我們就是追隨佛陀的行者，也是追隨佛陀的佛子（菩
薩聖眾）的行者，所以這是一個很重要的代表。仁波切已經講完剛剛這些典故了，很
感恩大家來參加這個法會。