Assignment Cover

Name (s) & ID Number (s) :

1. NUR THAQIFAH BINTI AMRI KBJ210210461
2. NURUL NABILA BINTI MOHD RUSLI KBJ21021033
3. NIK NUR FARAH WAHEDA BINTI NIK MUSTAPA KBJ210210428
4. NOR AUNI SOFIA BINTI AMRIZAN KBJ210210470
5.
Course and Course Code :
FUNDAMENTALS OF ISLAMIC BUSINESS
Lecturer : Section : 2
PUAN ZALIKHA

Programme and Programme Code :

DIPLOMA IN BUSINESS MANAGEMENT

Assignment No. / Title : Extension & Late

submission: 1
GROUP ASSIGNMENT (PERNIAGAAN HARAM DAN JUNE 2023
TIDAK SAH) Allowed /
Disallowed

Assignment type: % of Assignment Mark : Submission Date:

Individual / Group 31 JUNE 2023

Penalties:
1. 10% of the original mark will be deducted for every one week period
after the submission date
2. No work will be accepted after two weeks of the deadline
3. If you were unable to submit the coursework on time due to
extenuating circumstances you may be eligible for an extension
4. Extension will not exceed one week

Declaration: I/we the undersigned confirm that I/we have read and agree to abide by these regulations on
plagiarism and cheating. I/we confirm that this piece of work is my/our own. I/we consent to appropriate
storage of our work for checking to ensure that there is no plagiarism/ academic cheating.

Signature (s): ______________________________ _________________________________

Full Name ( ) ( )

Signature (s): ______________________________ _________________________________

Full Name ( ) ( )

Signature (s): ______________________________ _________________________________

Full Name ( ) ( )
This section may be used for feedback or other information

FUNDAMENTALS OF ISLAMIC BUSINESS

PBS2223

TAJUK: PERNIAGAAN YANG HARAM DAN TIDAK SAH

Name Matrix number

Nik Nur Farah Waheda Binti Nik KBJ210210428

Mustapa
Nor Auni Sofia Binti Amrizan KBJ210210470

Nurul Nabila binti Rusli KBJ210210033

Nur Thaqifah Binti Amri KBJ210210461

Lecturer: MADAM ZALIKHA

2
 Tajuk Mukasurat

1. Pengenalan 3-4

2. Perkara yang diharamkan dalam

perniagaan
5-10
2.1 Riba

2.2 Hukum riba

2.3 Jenis riba

2.4 Cara menghindara riba

3. Jenis makanan yang haram
dimakan oleh orang islam
11-19
3.1 Bangkai

3.2 Babi

3.3 Dadah

3.4 Arak
4. Kesimpulan 20-21

3
 1. Pengenalan

Dalam konteks semasa, perniagaan merupakan salah satu aktiviti penting dalam kehidupan
manusia dengan melakukan urus niaga seperti berjual beli dan sewaan. Islam turut
menggalakkan umatnya menceburi bidang perniagaan. Al-Quran menjelaskan tentang
keharusan berniaga: Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan
(gunakan) harta-harta kamu antara kamu dengan jalan yang salah (tipu dan judi), kecuali
dengan (jalan) perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka antara kamu.” Dalil tentang
keistimewaan kedudukan perniagaan boleh dilihat dalam hadis yang bermaksud: “Sembilan
daripada sepuluh sumber rezeki diperoleh melalui perniagaan” (Hadis Riwayat Tirmizi).

Pada masa kini, terdapat pelbagai jenis urus niaga dengan matlamat utama mencapai
keuntungan. Bagaimanapun, ramai tidak sedar adakah hasil perniagaan itu halal atau
sebaliknya. Bagi mengenal pasti status perniagaan tersebut mematuhi syariah atau tidak,
terdapat beberapa aspek yang perlu dihalusi.

Selain itu, Islam juga melarang segala bentuk perniagaan yang melibatkan aktivitiaktiviti yang
haram seperti perniagaan arak, pelacuran, perjudian dan pengeluaran filemfilem lucah. Islam
sangat menggalakkan aktiviti perniagaan. Banyak ayat dan hadis yang mengalakkan dan
menyokong aktiviti perniagaan. Perniagaan juga dianggap sebagai punca rezeki yang paling
banyak. Rasulullah SAW pernah bersabda dalam satu hadis bermaksud:
“9/10 rezeki itu adalah datang daripada perniagaan.” (Hadis riwayat Tirmizi).

Perniagaan merupakan mekanisma untuk manusia mendapatkan harta dan barangan yang
diingini. Manusia adalah makhluk yang lemah dan saling memerlukan yang lain. Pensyariatan
perniagaan ini adalah bagi memenuhi fitrah semulajadi manusia. Melalui perniagaan ini,
manusia boleh memenuhi keperluan dan tuntutan individu, masyarakat dan negara.

Dalam Islam perniagaan dianggap sebagai satu aktiviti yang sangat mulia. Ia merupakan
ibadah dan juga sunnah rasul SAW. Bagi mereka yang melaksanakan aktiviti peniaga dengan
amanah, mereka turut dijanjikan balasan syurga bersama para nabi, orang soleh dan
syuhada’. Namun demikian, sekiranya ia dilakukan luar dari batasan syariat Islam maka ianya
tidak lagi dianggap ibadat tetapi tetapi aktiviti yang boleh mendatangkan padah kebinasaan
baik di dunia dan akhirat.

4
 2. Perkara yang diharamkan dalam perniagaan

Sungguhpun aktiviti perniagaan dianjur dan digalakkan dalam Islam, ia tidak bermakna
manusia bebas menentukan tatacara perniagaan tanpa ada prasyarat yang mesti dituruti.
Bagi menjamin kemaslahatan manusia terjamin dan terpelihara, Islam telah mengharamkan
beberapa perkara dalam aktiviti pernigaan. Antara perkara yang diharamkan dalam
perniagaan adalah riba, mejual makanan dan minuman haram seperti babi, bangkai, dadah
dan arak.

2.1 Perniagaan yang haram dan tidak sah di dalam islam ialah riba
2.1 Apakah riba?

Perkataan riba adalah tambahan dalam bahasa Arab. Asal kata riba ialah robaa-yarbuu yang
juga bermaksud tumbuh. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa riba adalah nominal tambahan
yang diperoleh oleh pemberi pinjaman dengan melebihi jumlah angka pinjaman yang harus
dikembalikan oleh peminjam.

Adapun ulama dan juga penyair dari Mesir Sayyid Qutb menjelaskan lebih lanjut tentang apa riba
yang digandakan. Oleh itu, walaupun jumlah tambahan yang dicaj adalah sangat kecil, ia secara
semula jadi akan berganda dari semasa ke semasa.

Sayyid Qutb juga berpendapat bahawa kewujudan riba merupakan penghalang kepada
perniagaan yang aktif dan bertentangan dengan keadilan dan kesaksamaan.

5
2.2 Hukum Asas Riba

Setelah mengetahui pengertian riba, dapatlah disimpulkan bahwa hukum riba adalah haram.
Bukan sahaja dalam Al-Quran, malah sumber undang-undang lain juga mengatakan perkara
yang sama.

1. Al-Baqarah ayat 276

‫ه‬ ‫ه‬

Dalam sasaran hukum pertama riba di atas, dapat dilihat bahwa riba adalah sesuatu yang
jelas tertulis sebagai sesuatu yang musnah.

Sebagai seorang manusia yang mempunyai sikap tauhid, adalah lumrah untuk menjauhi
perkara yang tidak diizinkan oleh Allah.

Tidak terhenti setakat itu sahaja, dalam ayat sebelumnya Allah juga telah memberitahu akibat
yang bakal dihadapi jika berterusan melakukan aktiviti riba.

6
 2. Al-Baqarah ayat 278

3. An-Nisa ayat 29

‫ه‬

Dasar hukum riba yang terakhir adalah surat an-Nisa ayat 29. Dalam ayat ini Allah berfirman lagi
kepada orang yang beriman agar tidak mendapatkan wang dan barang berharga dengan cara
yang tidak benar.

Kerana riba memberi kesan buruk kepada peminjam, sudah tentu riba bukanlah cara yang
betul untuk memperoleh aset.

7
2.3 Jenis riba

1. Riba Nasi’ah

Riba nasi’ah adalah riba yang terjadi saat transaksi jual beli. Jenis barang yang diperjual
belikan dapat sejenis ataupun tidak sejenis. Akan tetapi, ada penangguhan pembayaran
yang terjadi.

Sebagai contoh, transaksi jual beli haiwan ternak. Apabila seseorang membawa
pulang haiwan yang dibelinya tanpa langsung membayar atau jarak pembayarannya
tidak tentu, disitulah terjadinya riba nasi’ah.

2. Riba Fadhl

Riba fadhl adalah riba yang tejadi apabila melakukan kegiatan tukar menukar dua
barang yang sama jenis, tetapi saiznya berbeza daripada syarat yang telah disepakati.

Perbezaan sukatan itulah yang menjadi riba.

3. Riba Yad

Riba yad adalah riba yang berlaku dalam jual beli tukaran dimana waktu penyerahan
barang ditunda.

Seperti urusniaga jual beli emas atau perak yang penerimaan barang ditangguhkan
selepas harga naik atau turun.

4. Riba Qard

Riba qard adalah meminjam barang dengan syarat ia memberikan wang tambahan
pada masa pemulangan.

5.Riba Jahiliyah

Riba jahiliyah adalah sejenis riba yang berupa lebihan pembayaran hutang. Oleh itu,
jumlah pokok pinjaman adalah kurang daripada jumlah yang dikembalikan oleh
peminjam.

8
 2.4 Cara menghindari riba

Riba adalah perbuatan yang dilarang dalam syariat islam. Oleh itu, berikut adalah 3 cara untuk
mengelakkan riba yang boleh anda lakukan:

1. Sebab pengharaman riba

Cara pertama untuk mengelakkan riba ialah memahami mengapa Islam mengharamkan riba.
Sesuatu yang diharamkan pasti lebih besar mudaratnya daripada kebaikannya.

Begitu juga dengan riba. Pada asasnya, amalan riba adalah bertentangan dengan prinsip
keadilan dan persamaan. Ini kerana keuntungan riba diperoleh dengan cara yang merugikan
orang lain.

2. Menggunakan produk kewangan Islam

Cara kedua ialah memilih produk kewangan Islam. Seperti yang diketahui, riba sangat dekat
dengan pelbagai produk dan perkhidmatan kewangan.

Tetapi sebaliknya, produk ini diperlukan dalam kehidupan seharian. Oleh itu, produk syariah
boleh menjadi pilihan.

Sebabnya, dengan kehadiran DSN-MUI melalui DPS di semua institusi penyedia

perkhidmatan syariah, DPS memastikan produk halal dan perkhidmatan kewangan yang
disediakan.Permit hanya sah selama setahun dan mesti diperbaharui.

9
 3. Sentiasa rasa cukup

Cara menghindari riba yang terakhir adalah dengan selalu merasa cukup. Perasaan bersyukur
dan cukup dengan nikmat dan rezeki yang telah diberikan sedikit sebanyak dapat menekan
gaya hidup yang berlebihan.

Justeru, sekiranya perbelanjaan yang bersifat nafsu dapat ditekan, kemungkinan mendekati
riba adalah sangat kecil.Itulah keterangan tentang apa itu riba, jenis-jenis riba, dasar
hukumnya, dan cara menghindari riba.

Semoga maklumat tersebut bermanfaat. Untuk memudahkan mendapatkan produk

perlindungan syariah untuk rakan-rakan, Wakalahmu sebagai pasaran insurans khusus
syariah pertama di Indonesia hadir untuk menawarkan pelbagai pilihan produk untuk
memenuhi keperluan anda.

Bukan itu sahaja, terdapat juga kalkulator zakat untuk membantu rakan-rakan mengira jumlah
zakat yang wajib dikeluarkan.

10
3. Jenis makanan yang haram dimakan oleh orang islam

3.1 Bangkai

- Bangkai merupakan haiwan yang mati dengan sendirinya atau kematiannya tanpa
disembelih dengan cara yang benar sesuai syariat islam. Termasuk di dalamnya
haiwan yang tercekik, dipukul, jatuh, ditanduk, dan diterkam binatang buas. Tidak
adanya proses penyembelihan menyebabkan darah masih banyak memenuhi otot
sehingga boleh menjadi media pertumbuhan microorganisme yang dapat
membahayakan manusia.

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan

(hewan) yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah (An-Nahl: 115)

Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan

(daging) binatang yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah (Al-Baqarah:

173)

Diharamkan bagimu(memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang
disembelih bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang
ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (Al-
Maidah: 3)

11
Katakanlah, Tidak kudapati di dalam apa yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang
diharamkan memakannya bagi yang ingin memakannya, kecuali daging hewan yang
mati (bangkai), darah yang mengalir, daging babi karena semua itu kotor atau hewan
yang disembelih bukan atas (nama) Allah... (Al-Anam: 145)

- Ketika haiwan yang masih hidup disembelih, haiwan mengeluarkan darah secara
sempurna kerana jantung yang berdegup darah masih berfungsi normal. Namun ketika
sudah mati dan menjadi bangkai, walaupun dilakukan penyembelihan, darah tidak
biasa keluar dengan sempurna kerana kerja jantung sudah berhenti. Darah menjadi
beku dan terkumpul dalam otot. Inilah yang membuat bangkai menjadi makanan
haram.

12
3.2 Babi

- Babi digunakan secara meluas dalam industri makanan, farmaseutikal dan

kosmetik kerana nilai ekonominya. Sebenarnya di sebalik pengharaman daging babi
terdapat banyak khasiat untuk manusia. Pengharaman daging babi bukan sahaja pada
daging, tetapi termasuk kulit, rambut, tulang, lemak dan bahagian badan yang lain.
Jika diperhatikan daripada gaya hidup mereka, babi adalah haiwan yang biasanya
memakan najisnya sendiri dan benda-benda najis lain.

- Pengambilan daging babi dalam apa jua bentuk, sama ada daging babi, bacon
atau ham mempunyai kesan berbahaya kepada badan. Kerana itu daging babi adalah
makanan najis bagi orang Islam. Babi menjadi perumah kepada pelbagai jenis parasit
dan penyakit berbahaya yang menyebabkan cacing usus. Daging babi hanya
mengeluarkan 2% daripada jumlah kandungan asid uriknya dan 98% masih tersimpan
di dalam badan.

13
Beberapa cacing yang terdapat dalam babi termasuk :

• Taenia solium yang boleh memasuki peredaran darah dan menyebabkan

penyakit Taeniasis iaitu gangguan otak, hati, saraf tulang belakang, dan paru-
paru.
• Trichinella spiralis boleh menjangkiti otot, masalah pernafasan, gangguan
menelan, pembesaran kelenjar limfa, keradangan otak (ensefalitis) dan
keradangan lapisan otak (meningitis).
• Fasciolopsis buski boleh menyebabkan senak, cirit-birit, dan bengkak badan.
• Clonorchis sinensis adalah trematod dalam hati yang menyebabkan
clonorchiasis.

14
 3.3 DADAH

Dadah Menurut Pandangan Islam

Hukum dan larangan pengambilan dadah adalah jelas haram berdasarkan kepada dalil yang
dikiaskan kepada arak. Dalam Al-Quran banyak menyebut mengenai pengharaman arak dan
dail pengharaman ini bersandarkan kepada keterangan nas-nas (Al-Quran dan Al-Hadis)
kerana ia termasuk dalam pengertian umum benda-benda yang memabukkan,
menghilangkan akal dan kedua-duanya mempunyai alasan hukum yang sama iaitu
memabukan atau terdapat keburukan-keburukan dan membawa kebinasan terhadap
individuindividu dan masyarakat.

15
Gambar 1. Statistik penyalah guna dadah serta bahan tahun 2018 dan 2019

Gambar 1 di atas membuktikan peningkatan kes penyalah guna dan penagihan dadah
semenjak tahun 2018 dan 2019. Meskipun terus mengalami peningkatan yang
memberangsangkan, tetapi peranan agama dalam menangani isu dadah telah
menunjukkan kesan positif (Wazir et al., 2019). Islam sebagai agama yang meliputi seluruh
ruang lingkup kehidupan penganutnya telah menetapkan peraturan, tatacara dan piawaian
dalam kehidupan seharian. Oleh itu, penulisan ini mengupas isu penyalahgunaan dadah
menurut perspektif Hadis sebagai sumber kedua perundangan dalam Islam. Tidak terdapat
dalil khusus daripada hadis Rasulullah SAW tentang larangan mendekati dan menggunakan
dadah (Ariffin, 2017). Namun, di dalam Al-Quran melalui dalam surah alNisa’ ayat 29 secara
tersiratnya Allah SWT menegah hamba-hambaNya untuk sengaja mencampakkan diri ke
dalam bahaya kebinasaan. Allah SWT berfirman:

“dan janganlah kamu membunuh dirimu sendiri” bermaksud penglibatan diri dalam perkara
yang diharamkan oleh Allah SWT, mengerjakan maksiat, dan memakan harta daripada
kalangan kamu secara batil. Ayat mulia ini disokong dengan sabdaan Rasulullah SAW yang
memberikan amaran terhadap individu yang sengaja menceburkan diri dalam kebinasaan
dengan balasan api neraka. Daripada Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda:

16
Maksudnya: Barang siapa yang sengaja menjatuhkan dirinya dari gunung sehingga mati,
maka dia di neraka Jahannam dalam keadaan menjatuhkan diri di (gunung dalam)
neraka itu, kekal selama-lamanya. Barang siapa yang sengaja meminum racun hingga
mati, maka racun itu tetap di tangannya dan dia menenggaknya di dalam neraka
Jahannam dalam keadaan kekal selama-lamanya. Dan barang siapa yang membunuh
dirinya dengan besi, maka besi itu akan ada ditangannya dan dia tikamkan ke perutnya
di neraka Jahannam dalam keadaan kekal selama-lamanya.

Agama Islam mengharamkan penggunaan dadah yang diqiaskan dengan pengharaman arak,
sebagaimana termaktub dalam firman Allah SWT dalam surah Al-Maidah ayat 90 dan al-
Baqarah ayat 219. Sekiranya arak itu diharamkan oleh Allah SWT, maka begitu juga statusnya
dengan mufattir atau dadah

17
3.4 ARAK

Pengharaman arak semenjak sekian lama diketahui umum dalam kalangan

masyarakat Islam. Lebih 14 abad yang lalu sebelum kedatangan syariat Islam, amalan
minum arak menjadi sebahagian budaya dan kebiasaan masyarakat Arab Jahiliah.

Mereka beranggapan minum arak cara untuk menikmati keseronokan hidup.

Sebahagian budaya masyarakat pula menganggap menjamu arak adalah bertujuan
memuliakan dan meraikan tetamu.

18
Mereka sanggup membayar dengan harga yang mahal bagi mendapatkan jenama
arak terbaik kerana ia juga melambangkan status sosial. Amalan menyajikan arak
sebagai minuman di dalam majlis keraian, keramaian dan perayaan tertentu bukan
sahaja berlaku di Barat, tetapi juga dalam kalangan masyarakat timur dan Asia seperti
di Jepun dan Korea. Di sesetengah tempat, mengadakan upacara minum arak
bersama tetamu adalah suatu kewajiban moral, bahkan ada yang berpandangan jika
tuan rumah atau tetamu tidak turut serta minum arak dalam sesuatu majlis, tindakan
tersebut dianggap sebagai tidak beretika dan bermoral.

Namun, syariat Islam dengan tegas menegah dan mengharamkan perbuatan minum
arak yang memabukkan kerana lebih banyak mendatangkan kemudaratan dan kesan
buruk dalam kehidupan. Berdasarkan ijmak ulama, penentuan hukum pengharaman
arak adalah berasaskan sifat minuman itu yang memabukkan. Justeru
pengharamannya adalah ke atas semua jenis minuman yang memabukkan walau apa
pun asal dan jenamanya.

Perkara tersebut berdasarkan sebuah hadis daripada Abu Malik bin al-Asy'ari RA yang
mendengar Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Demi sesungguhnya manusia di
kalangan umatku akan minum arak yang mereka menamakannya dengan nama yang
lain."

Perintah pengharaman arak dilakukan secara beransur-ansur kerana perkara tersebut

menjadi amalan yang sebati dalam kehidupan. Masyarakat Arab Jahiliyah
menganggap arak sebagai ubat dalam menangani beberapa gejala penyakit. Justeru
ada individu yang baru memeluk Islam cuba memberitahu Rasulullah SAW dengan
menyatakan arak adalah ubat. Namun baginda menyanggah pandangan tersebut
dengan bersabda yang bermaksud: "Ia bukan ubat, bahkan arak sebenarnya punca
kepada penyakit."

19
Peringkat pertama pengharaman arak dilakukan melalui penjelasan tentang kebaikan
dan keburukan arak sebagaimana dinyatakan dalam al-Quran yang bermaksud:
"Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi.
Katakanlah: "Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi
manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya
pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah:

Dermakanlah (apa-apa) yang berlebih daripada keperluan (kamu). Demikianlah Allah

menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (keterangan-keterangan hukum-Nya)

supaya kamu berfikir."

Ayat berkenaan memberikan kesedaran dan keinsafan kepada golongan yang

beriman agar menjauhi arak dan judi.

Peringkat kedua pengharaman arak adalah ditegah pengambilannya ketika hampir

waktu solat sebagaimana firman Allah SWT dalam bermaksud: "Wahai orang-orang
yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang (mengerjakannya) sedang kamu
dalam keadaan mabuk hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa yang kamu
katakan. Dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub
(berhadas besar) - kecuali kamu hendak melintas sahaja - hingga kamu mandi bersuci.
Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir, atau salah seorang di antara kamu
datang dari tempat buang air atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian
kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu
bertayamum dengan tanah - debu, yang suci, iaitu sapukanlah ke muka kamu dan
kedua tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun."

Perintah tegahan minum arak dalam ayat itu diturunkan sewaktu peristiwa seorang
sahabat menunaikan solat dalam keadaan mabuk dan melakukan kesilapan ketika
membaca ayat suci al-Quran.

Peringkat ketiga adalah pengharaman arak yang dilakukan secara mutlak.

20
Firman Allah SWT dalam yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman!
Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib
dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) daripada
perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.
Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan
kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi dan mahu memalingkan kamu
daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. Oleh itu, mahukah
kamu berhenti (daripada melakukan perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih
berdegil)?"

21
Perintah tegas larangan minum arak diturunkan susulan majlis jamuan golongan
Muhajirin dan Ansar. Apabila ramai dalam kalangan mereka yang mabuk, mereka mula
bermegah sehingga menghina dan mencaci sesama sendiri serta akhirnya
mencetuskan pergaduhan.

Arak memudaratkan dan memberikan kesan yang buruk kepada agama, nyawa, akal,
keturunan, maruah dan harta yang menjadi perkara penting untuk dipelihara selaras
dengan prinsip maqasid syariah.

Maka tidak hairan jika ia disifatkan sebagai kunci segala kejahatan dan punca segala
kerosakan serta kemungkaran sebagaimana sabda Rasulullah SAW bermaksud:
"Hendaklah kamu menjauhi arak kerana ia punca segala kejahatan dan kerosakan."

Di Malaysia misalnya, beberapa tahun kebelakangan ini, kes kemalangan jalan raya
akibat pemandu mabuk begitu ketara sehingga mengakibatkan kematian orang
tersayang. Begitu juga kes pembunuhan insan yang tidak bersalah, merogol dan
memperkosa berlaku disebabkan kesan buruk akibat pengambilan arak. Berdasarkan
kajian, kesan buruk pengambilan alkohol dan arak termasuk memperlahankan tindak
balas, membataskan dan menjejaskan penglihatan, mengganggu fokus dan tumpuan,
tubuh badan tidak bermaya, melakukan tindakan yang tidak rasional dan pelbagai
kesan fizikal dan mental yang lain.

22
 4. Kesimpulan

Umat Islam dinasihatkan sentiasa menjaga soal halal bagi mengelak makanan yang dijamah
menjadi syubhah iaitu kesamaran kerana tidak jelas hukumnya antara halal dan haram.

Perkara ini penting supaya makanan yang akan menjadi daging dalam badan tidak membawa
kepada pembentukan daging haram sehingga menyebabkan dosa.

“Makanan dan rezeki yang menjadi sajian kita akan mempengaruhi sikap, perangai, air muka,
hati dan keseluruhan kehidupan. Sesungguhnya haram itu jelas, halal itu jelas dan antara
kedua-duanya ada benda-benda yang syubhah.

“Sebab itu jangan lihat kesedapan makanan itu semata-mata tapi pastikan hidangan yang
dijamah itu adalah halal dan disediakan secara sempurna.

Dalam al-Quran, Allah SWT berfirman menerusi surah al-Maidah supaya orang-orang yang
beriman mencari makanan yang baik dan halal.

Malah, katanya, Nabi Muhammad SAW dan para rasul yang lain juga diarahkan oleh Allah
SWT untuk mencari makanan yang baik-baik.

Katanya, jika seseorang mengambil makanan daripada sumber halal, adalah diyakini
keimanan serta ketakwaannya akan bertambah kukuh, mantap dan kuat.

“Sebaliknya, jika seseorang itu memakan makanan haram, maka diyakini imannya akan lemah
dan akhirnya terhakis daripada hatinya.

“Rasulullah SAW menjelaskan orang yang mencari rezeki halal untuk memenuhi keperluan
keluarganya sama seperti mujahid dan syuhada,” katanya

23
Mencari rezeki yang halal adalah kewajipan setiap Mukmin. Oleh itu, Islam menuntut supaya
umatnya berusaha bersungguh-sungguh, berdoa dan bertawakal kepada Allah serta banyak
bersabar dalam mencari rezeki kerana rahmat Allah adalah sangat luas dan Dia tidak akan
mensia-siakan doa dan usaha hamba-Nya.

Allah SWT berfirman bermaksud: "Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang
lain) antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu
(memberi rasuah) kepada hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian
daripada harta manusia dengan (berbuat) dosa, pada hal kamu mengetahui (salahnya)."
(Surah al-Baqarah, ayat 188).

Firman Allah bermaksud: "Hai para Rasul, makanlah daripada makanan yang baik dan
kerjakanlah amal soleh. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan."
(Surah Al-Mu'minun, ayat 51).

Jika seseorang mengambil makanan daripada sumber halal, adalah diyakini keimanan serta
ketakwaannya akan bertambah kukuh, mantap dan kuat. Sebaliknya, jika seseorang itu
memakan makanan haram, maka diyakini imannya akan lemah dan akhirnya terhakis
daripada hatinya.

24