NTANGO DIALEMBA

AUTOR: TATA BASUKE BUNDANGA

AL LECTOR:
Todo lo que está plasmado en este libro es el resultado
de años de estudio, esfuerzo, sacrificio y sobre todo
respeto a mis mayores, con el ánimo de aprendizaje y
perduración del legado del culto al palo monte. Por lo
tanto es de mi exclusiva responsabilidad.
GRACIAS
INDICE

 INTRODUCCION: El comienzo de todo….

 REZOS
 MAMBOS
 TRATADOS
 ACLARANDO ESTE PUNTO: Este PDF guarda misterios
de los secretos de la naturaleza ya que se basa en las
hermosas creencias del culto ancestral animista nkisi
malongo yaya.
Es un PDF sujeto a derechos propios con credenciales de
la organización Bantú afrocubano escrito por el tata
BASUKE BUNDANGA por lo tanto todo aquel que incurra
en comercio de este contenido sin derecho de autor será
castigado por la ley severamente con multas muy altas sin
importar en el país que incurra la piratería ya que todo
saldrá reflejado en la fuente del creador y se sabrá
cuando se comparta el PDF sin la autorización del autor y
la asociación Bantú afrocubana.
Reino de Congo (kikongo: Kongo dya Ntotila [1] o Wene
wa Kongo; [2portugués: Reino do Congo) era un reino
africano ubicado en el oeste de África central en lo que
ahora es el norte de Angola Cabinda, la republica del
Congo y la zona occidental de la republica democrática
del Congo así como la parte más al sur de GABON En su
período de mayor expansión, se extendió desde el océano
Atlántico en el oeste hasta el rio Kwango en el este, y
desde el río Congo en el norte hasta el río Kw ansa en el
sur. El reino consistía en varias provincias centrales,
gobernados por manicongo la versión portuguesa del
título congoleño de Mwene Kongo, que significa
'señor o gobernante del reino del Congo'. La esfera de
influencia del reino se extendió a los reinos vecinos, como
ngoyo , kakongo, ndongo y matamba en 1483 el reino
Congo es atacado por los portugueses capitaneado por
Diego João I del Congo, nombre que recibió tras su
bautizo Nzinga a Nkuwu o Nkuwu Nzinga, fue el cuarto o
quinto manicongo del Reino Congo entre 1470 y 1509.
Fue bautizado como João en 1491 por los misioneros
portugueses .Era hijo del anterior manicongo, NKUWU a
ntuni.
Su hijo fue el manicongo NSINGA NBEMBA BAUTIZADO
COMO ALFONSO donde se da inicio en el Congo a la trata
de esclavo y el catolismo ,uno de los que luchó contra los
portugueses defendiendo en contra de la esclavitud y el
catolismo fue NSINGA Pangu manbo que hace alusión a la
llegada de los esclavos a Cuba la cual tiempo después los
descendientes de eso Congo cantaban haciendo alusión a
esa llegada de esclavos finales del año 1510 en el barco
Sebastián haciendo alusión también a una
fundamentación y dando el ntumbiroña.
Mambo : Si bi kunanwansa siento sirena me llama humbe
kalunga siento sirena me NBOA a mi humbe kalunga
siento sirena me vio cruzar los viejo
mundo humbe kalunga hay mayombe luna nueva me llama
humbe kalunga
hay María regla bendita
hay María regla bendita
siento sirena me NBOA a mi
siento sirena me vio cruzar lo viejo mundo
y vamos allá chakua morena mundo vamos allá chakua
morena hay dio
vamos allá chakua morena mundo vamos allá chakua
morena hay dio
awe nsambe munalongo kalunga aterere
chakuata mi NGO mi NGO habré kakera chakuata mi
NGO mi NGO habré
kakera chakuata mi NGO mi NGO habré kakera.
Es de suma importancia reconocer las aportaciones de
conocimientos de los aborígenes en CUBA llamados
YAMBOAKI a los congos , ya que esto le mostraron a los
congos los secretos de las plantas y la manifestación de
estas entre muchos secretos que luego sirvieron para
crear las mismas fundamentaciones: MI INDIO SE VISTE
DE CONGO, DE CONGO SE VISTE MI INDIO…
MANBO A NTANGO DIALEMBA SE REFIERE AL SOL QUE
SALE PARA TODOS Y NOS DA LA BENDICION:
EEE CARIKE MUNA NTANGO DIKOLONGO TA DICUANA
NTANGO MONIEE
TANGO EN LA MAÑANA
NTANGO MONIE QUE NGANDO DA LA HORA QUE
NGANDO DA LA HORA
NTANGO DIALEMBA LUMBO CONGO WANKASI
LUMBO CONGO WANKASI
LUMBO CONGO WANKASI
Se repite 3 veces
Luego se sigue con este canto
SI ENTANGO ESTA SALI NSUNSUN ESTA MBOA
NSUNSUN ESTA MBOA
NSUNSUN ESTA MBOA
Se canta 3 veces y luego se canta
NSUNSUN YARIPO ESTA NBOA AL PIE DE WANKALA ESTA
NBOA
NSUNSUN YARIPO ESTA MBOA AL PIE DE WANKALA ESTA
MBOA
YA VUELTA ARRIBA VUELTA ABAJO TO LOS GALLOS ME
CONOCEN, ME CONOCEN, ME CONOCEN.
EEE MISMO TATA SALUDA NTANGO DIANWANSUA
NSAMBI LIRI CONGO KI
CONGO E CONGO KI CONGO
REZO LA MPEMBA
MPEMBA YALULA MPEMBA kADIEMPEMBA WASO
CARIRE
Nkanda nfumbe ndundu warire
Karile mpemba ntoto mpe mañongo
Kandango loke burukutu lumbamba lutete rompe
talankera ndibilongo awe
Nfumbe tata tobogo ya
Muinda cuenda kiniako kisiako cheche cuenda munso
mbembo
Mambo a la mpemba:
pemba pemba pa una ve
Pa una ve pa una ve
Hay pemba pa una ve
Pemba Lupemba María warara pemba Lupemba María
carara pemba
Lupemba María carabela
Pemba iná mpemba CARIRE lumbra pa una ve
Ya mpemba Lupemba mato a kundule
Mato a kundule mato a kundule
Ntuña yo si katike katike katike pemba iná mpemba
lumbra pa una ve
lumbe lumbe yo lumbe lumbe yo

REZO PARA ENTRAR A LA NFINDA:

NDUNDUN WANIYE DIAMBAKA BUTAN SEKE
SONDIKA MANBE CUENDA MOBO TABANGARAKE
MANBOYA BANGARAKE PUNGUIAME AIRIO
CONGO LUANGO NGONGO ACHOSILANGO MUINI NFINDA
NGANGA FULA
KUNALBO A TIE TIE
NBAKA TIE TIE MUSI
NFINDA NGANGA DADO MUIMI NANA
CUENDA YAMBE MUSI MILA MUSI LEMBA
CUYERE NFINDA BUTAKO NFINDA
NFINDA ANABUTO CENTRO DE LA NFINDA CENTRO DEL
MONTE
WIKIMANFINDA DONDE AVITAN LOS NDUNDUN
MALEMBO DE LA NFINDA
DONDE SE ALOJAN ESPIRITUALIDADES EN EL MONTE
ES DE SUMA IMPORTANCIA SABER QUE EL NKUNI YAYA
ES DE SUMA
IMPORTANCIA EN NUESTRO CULTO Ancestral NUNCA
PUEDE FALTAR ESA
NKUNI YAYA LA CUAL TIENE SU REZO:
Ambekese Ambekese yaya yaya nkiekie nkoke mi
nkumba kunba nkuni
Nbansa ansa enso nkianbe malembe lembe lembe yaya
Cómo también el nkuni tengue es nkuni de suma
importancia también tiene su rezo:
SIKIRIMATO NGUEY NTUKUA
TENGUE NKISI NKISI WATUKA
TENGUE BUGGULE NKUNIA NKUNIA SANDU
LUMBENDON DAMBIA WATUKA
DUNDU MABAKA
EN ESPAÑOL:
Oiga lo que le digo tengue es mi padre tengue es grande a
que familia pertenezco soy fundamento de tengue árbol
santo con gran poder de Dios
*TRATADO DE KATIYEMBO...*
Como preparar un Katiyembo. Es un porrón (ó caldero
pequeño) que existe desde antes que el kongo conociera
la pólvora. Este debe ser entregado por un Tata que ya lo
haya recibido...
Antiguamente eran muy pocos los Tatas que lo tenían
porque eran muy egoístas para entregarlo y algunos de
esos pocos solo se lo entregaban a los
*"BAKONFULA"*como Resguardo y le dieron el nombre
de*"OFUKANKAYA KATIYEMBO"* Que quiere decir : *" EL
PORRON ó CALDERO QUE BOTA CANDELA , QUE SALE
POR LA BOCA DEL PORRÓN Y ESPANTA A LOS MUERTOS
MALOS"* ...
Para preparar un Katiyembo se hace un humiero con 21
hierbas. Y se necesita que estén presentes mínimo 3 Tata
Nkisi. Los 2 menores se sientan de frente y el otro que es
mayor que ellos presenta las hierbas a los astros. Se
hacen las firmas a los que van a ripear las hierbas. Él de la
Izquierda hace la firma de Centella Ndoki que representa
a los Nfumbe (los muertos) y a la derecha se traza la firma
de Zarabanda Premañongo que representa la vida...
Terminado el humiero se comienza a sazonar.
Echándole agua bendita, de pozo, de río, de mar, de lago,
chamba, aguardiente, vino seco, miel pura, (trocitos de
panal picaditos), Pimenta de
Guinea, pimienta dulce, manteca de corojo, mpolo de
laurel, 21 pedacitos de coco, y cascarilla...
Él que recibe este resguardo debe llevar 2 porrones uno
para él y el otro para su padrino que será guardado detrás
de la Nganga. Con el humiero se lava el que va a nacer se
pone a secar al sol y cuando ya está seco comienza la
fabricación del Katiyembo. Se le hace la firma que el Nkisi
Decida se traza con tiza blanca y amarilla. Se presenta el
porrón a los astros... *LICENCIA A KATIYEMBO
MUNANKETO (que fue el primero que cargaron en África.
En el pueblo de OBO al sur de Nigeria).
LICENCIA A 7 MPAKA, LICENCIA A KATIYEMBO
MUNANFILO (que fue el primer Katiyembo sacado en
Cuba en Guanabacoa en la Habana).
LICENCIA A GUARIO KONGO, LICENCIA A MÍ PADRINO
(fulano)...*
Se manda a la persona que va a recibir a buscar tierras de
diferentes lugares. Se echa mpolo de hueso de muerto,
un poquito de cada uno de estos : polvo de 21 palos, 4
mataris chiquitos, tierra de cementerio, de hospital, del
monte, de las vías del tren, de río, de mar, de lago, del
banco, de loma, de 7 tiendas, de 4 esquinas, rozadura de
Mpaka de venado, de jicotea, pelo de caballo, azogue,
precipitado rojo, pimienta de Guinea mpolo, mpolo de un
árbol seco, tierra de bibijagua, de hormiga brava, jutia
ahumada, pecado ahumado, maíz tostado, polvo de
pájaros, un poquito de chamba, aguardiente, vino seco,
humo de tabaco, se sella con cera virgen para que cubra
toda la carga, en más ó menos la mitad de una lata de
cera derretida.
Se espera a que enfríe la cera, entonces se le da una
jicotea, 2 gallos, un guineo, una paloma 4 pollitos...
Tapándole la boca al porrón que ya no se llama así ahora
es *KATIYEMBO*...
En adelante se le da de comer 2 veces al año (NO se le
dará jicotea) y ese
Katiyembo vivirá detrás de la puerta de la casa de su
dueño. Y tendrá que ser atendido poniéndole asistencias
de: de café amargo, un vaso con agua aguardiente,
chamba, se le enciende velas rojas. Todos los viernes ó un
día a la semana se saca un rato al sol...
El Katiyembo será utilizado solo cuando se tenga que
arrear a alguien, cuando se tenga que hacer entrega a un
padre facultado que tenga Mbele recibido, ó a un Tata
Nkisi ó a la madre Nkisi siempre y cuando haya perdidosu
menstruación... También se utilizará cuando tenga una
guerra que lo sacará para laborar sobre él e
inmediatamente de terminada la labor lo pondrá de
nuevo en su lugar.
*¡ NO PUEDE QUEDARSE A FUERA. DEBE REGRESAR
ATRÁS DE LA PUERTA...!!!*
Tratado mayimbe:
MAYIMBE KONDABA NSULO CUANDO ECHA NBIOCO A LA
SABANA Y VE UNA GÜIRA VAJA A VER QUE ERA EMPIESA
A DAR VUELTAS ALREDEDOR DE ELLA EN ESE MOMENTO
APARECE MARIA LUISA LE DICE A MAYIMBE, LO QUE ESTA
EN LA GÜIRA NO SE URIA MAYIMBE SIENTE QUE LA
ESTAN LLAMANDO DESDE LA NFINDA,( YO ESTABA
DURUMIENDO AL
LADO DE MBILIANA ME ESTA LLAMANDO) MAYIMBE VA
HACIA LA NFINDA
PENSANDO QUE ERA UN NFUMBE PERO AL LLEGAR NO
HABIA NADIE Y
REGRESA A LA SABANA Y SE APOSA AL LADO DE LA
GÜIRA, LA DESTAPA METE LA CABEZA Y SE LA QUEMA,
PUES DENTRO SE ENCONTRABA NZASI.
POR ESO MAYIMBE NO TIENE PLUMAS EN SU CABEZA
ESPIRITU DE NZASI QUE VIVE EN UNA GÜIRA EN LA
SABANA.
TRATADO KISENGUERE
Kisenguere es la canilla del muerto cargada con jocuma,
guayacán y yaya además 3 cabezas de guinea y las patas,
azogue, sacu sacu, ñame, y tierra del fundamento, y
campo santo, albahaca y kimbanza del mismo lugar
Después de cargado y sellado con cera se enciende una
vela para los rezos con este se arrea y se jura:
REZO
Kisenguere nsila cumbre kunantolila
Sikirianamenzo ntuto ndimbo nsalembo
Kuñongo nfumbe gando mina
Mpolo llalla mutambre ndombo
Tendebane kindembo
Numalo chechere cuabilanga Ndoki nkisi teverina
Después se entierra en el cementerio 7 días, se le da un
guineo y la cabeza, las patas, y el corazón se entierra en el
fundamento.
TRATADO DE MARIA Y LA KULOMBRINA
En la tierra llamada Ntoto Wodala (tierra bendita) vivía
María una poderosa ngudi a Nganga que dominada a sus
enemigos con un bilongo que hacía y ella solo lo conocía y
el cual todos los brujos y hechiceros querían
descubrir. Una tribu llamado Los Miyalas que eran brujos
de una tierra cercana a la de María se propusieron ir a
matar a la Ngudi a Nganga y así poder descubrir su
secreto.
María que ya su oráculo de 7 conchas le había predicho la
cercana invasión de los kongo Miyalas enseguida corrió y
preparo su famoso bilongo que consistía en un macuto
llamado PAMBANA NDUANA que tenía:
1-Cabeza de ñoca ( para ser sigilosa y no dejar rastro)
2- Flores y hojas de Embeleso (para dormir a los
enemigos)
3-Mpolo de Palo Ébano Carbonero (para perder rastro de
la mumba y no dieran nunca con su misterio)
4-Mpolo de Palo Rompe hueso ( para incapacitar a los
enemigo de sus articulaciones)
5-Mpolo de Palo Vence Nduana (batalla) ( para vencer la
Contienda que venía)
6-Mpolo de Palo Bobo (para que destruyera silencioso al
enemigo)
7-Mpolo de Palo Bute kíe (caballero) (para joder
completamente a la contienda contraria)
8-Mpolo de palo Cenizo o Humo de Sabana (para
equilibrar las fuerzas del bilongo y dejar ciego a los
enemigos)
9-Mpolo de panal de avispa (para que atacara al enemigo
en cuanto se sintiera amenazado el bilongo)
10-Dormidera o vergonzosa (para achantar al enemigo)
11-Sunsun o colibrí (para que no descansara el bilongo)
12-Raiz de Bijagua kulombrina (misterio sagrado para que
su espíritu aturdiera a los enemigos y los dejara
inmóviles).
Todo esto lo envolvió en una hoja de la misma
kulombrina Bijagua atada con kimbanza y grama, esto lo
enterró al pie de su mayor secreto que que era la misma
Bijagua y se sentó a su sombra encima del macuto
enterrado a esperar escondida a los Miyalas. Cuando los
Miyalas pasaron por el camino llamado Musenga Ndoki
vieron a María sentada bajo la kulombrina.
Y fueron a capturarla, cuando María los vio venir huyó a
tiempo dejando nsaranda (encantado) el macuto
PAMBANA NDUANA que dejo enterrado en
Las raíces de la bijagua, y se fue gritando:
Pambana Nduana macuto limbo ndo
Kuokoa macuto dian miansi
Bijagua ya kudie kutanga Miyala Yakara
Santa María okoa Bilongo kiasambuka pambana nduana
Sokinakue malongo bika ndio ko mbinga ndiami
Ndilanga ampaka atamudila Ndoki
Koma makuto kongo anga bomerese
Kulombrina fulu longo muyambe Ndoki
Kosa Mbongo ndiata Miyala
Ya kudie ngonsu yambongo Ndiatanga
Los Miyalas le entro curiosidad por saber por qué María
estaba sentada bajo esa planta y por qué se fue gritando
esas palabras que ellos no entendían ya que no era su
lengua y se quedaron a investigar encontrando el macuto
embrujado entre las raíces de la Bijagua, cuando lo vieron
Creyeron haber encontrado el secreto de María pero al
tocarlo para llevárselo estos quedaron inmóviles y ciegos
no podían ver nada y mucho menos el rastro de María..
Cuando María llega a su tribu lo grandes sabios la
reafirmaron como Nfumankasi Ngudi (reina mayor) y le
dieron titulo de Mariangela o Marianduana Mama Ngudi
Nganga Ndoki ( la primera maría en guerra madre Nganga
bruja mayor) y en la tierra Ntoto Wodala cantaron:
Porque María Fue a la sombra Kulombrina
Porque María Fue a lo sombra Kulombrina
Y ella respondió:
Kulombrina
Mariangela guarda makuto bilongo
Kulombrina
Santa bijagua Mariangela
NGANDO PANA Es de vital importante en el fundamento,
ya que funciona igual que su corazón el conongo del nkisi
va adentro de la caña brava con agua de mar, rió, laguna,
pozo, manantial, lluvia, presa, Bendita, orine de un niño,
la lagrima, sudor, azogue, precipitado rojo, limalla, imán,
su tamaño es como el de un bastón pequeño, que se
visité con cuentas negras y mates se lleva al
centro del monte, se le da un gallo, al pie de una mata de
cuaba, se le saca el corazón y se introduce se entierra
siete días junto con el cuerpo del gallo y en el hoyo se
escribe la firma en una yagua.
REZO
ntima bilongo nkisi kunongo
nsara ya nkunia numalo
Anabuto nfinda wuarilionga
nsusu muyambe
uria bacunanchichi
Malongo nsara nariwallalo
nfuma batoto bango
Masimene numalo ganga
Cuando Sambe liri creo los mpungos que gobernarian la
tierra creo a Tuka Nsasi Sambese ( el espiritu del rayo
creador), este era el encargado de autorizar la
procreación de la tierra regando en su rayo las semillas
para fecundar la tierra.
Paso que las hierbas, los arboles, las aves incluso la
humanidad nacía pero morían enseguida y quedaba su
espíritu (ndundu) divagando y no podían
Gozar del don de la vida. Estos van donde Sambé y se
quejan porque querían vivir más y poder disfrutar de la
materia que moría en cuanto nacían.
Sambé manda a que Nazi autorice el nacimiento del
viento el último elemento que faltaría en la creación del
mundo y del cual solo nuestro planeta podría gozar, nsasi
da potestad de que el viento poble la tierra y nace bajo el
titulo de Batalla, pero pasa que cuando este autoriza a
Batalla bajar a la tierra este llega sin orden y soplaba
hacia todos los lados creando desbarate y destrucción sin
una dirección o control de su poder, Nsasi al ver. Que este
era un viento destructivo le da Titulo de Batalla Fuin, el
viento siguió devastando aunque ya los animales, plantas
y humanos Vivian mucho mas con este elemento. Sambé
liri y Tukansulo Nsasi llaman a Centella Ndoki para darle la
potestad de dominar estos vientos destructivos que
habitaban al sur del planeta la cual esta acepto y dijo:
DIAMU CENTELLA NDOKI
KUENDA CHECHE LUBE
TUKANSULO NSASI SAMBESE
IYAKUMANSULO YOSI NANA
ATERERE SAMBE LIRI OTOMBARIO
IYAKUMANSULO BATAYA NDOKI
TONDELE KUAMA NGO
Esta detiene estos vientos y es cuando nsasi le da la
potestad de dominar
Tres fases de este viento llamados:
Viento Malo (quien trae la muerte con él), Tómbola (su
parte demoniaca y mas mala) batalla fuin (los vientos
destructivos que reinan desde la tierra al cielo).
Estos son los vientos que van de Sur a Norte llamados
IYAKUMANSULO y
Estos rezaron:
IYAKUMANSULO BATAYA NDOKI
CENTELLA NFUMO MUNA BATAYA MUNANTOTO
YOSI BATAYA LUBE NSASI SAMBESE BOMERESA
SAMBE LIRI NANA MUNDO
IYAKUMANSULO BATAYA MUNANFUKA
VIENTO MALO CHECHE LUBE NZILA KUNANTOLILA
TOMBOLA NDOKI AMENE A SUKA MATUMBO YADUNIA
BATAYA FUIN YAMBAO SIMALA MU LIRI
KUCHOKERA KUWAMBA KUBUERO DUNIANI
BATAYA SOWONONGA
SOMUE SIMABUERESA
INFAKUTI SILENGE MOYO WASOPANO
NA KATA BATAYA YOSI NANA MUMBA NZILA NDOKI
MUELANDE BATAYA YOSI NANA KAISIMA KO
IYAKUMANSULO YOYAMBA BIDA PANGI WA
KUTIPASE MOYO KUFUA.
Ya con los vientos del sur en orden bajo la potestad de
Centella Ndoki
Sambé y nzazi salen a buscar Los vientos del Este y estos
vientos nacían a la salida del Sol y peinaban las olas de
kalunga pero cuando tocaban la tierra hacían ráfagas que
parecían Mbele cortando el monte, Nsasi llamo a
Barabanda que era brujo y guerrero por excelencia para
darle potestad de estos vientos que venían con la furia
del alma de los guerreros caídos y el cual serian bien
gobernados por este. Este viento fue llamado NGANGA
BUKA y venía acompañado de tres poderosos vientos
llamados:
Orumbo (primer título del viento del este y el mas antiguo
por este punto cardinal)
Kalungo ( viento Genio Malo que nace en kalunga pero
fue entregado a Barabanda por su ferocidad) Gambula ( la
manga de viento )
Barabanda acepto levanto su Mpaka y rezo:
TONDELE MPEBE BATAYA
BATAYA NGANGA BUKA
NSASI LUBE BARABANDA NGO
ATERERE SAMBE LIRI
NGANGA BUKA KIAKO KIAKO
KUAKO BATAYA BARABANDA NGO
Barabanda mantuvo su Mpaka NUNGA NDOKI en el aire
detuvo el viento y
Rezaron:
DIAMU BARABANDA MANO WAYALA
KUAKO NGANGA BUKA
MASUKO BATAYA
TONDELE KUAMA MPEBE MASOARI
NSASI SINANDE PASA PAMBOYA
BATAYA NGANGA BUKA
BARABANDA PITA WARI NGANGA BUKA
ORUMBO BATIKA NDUALA NTOTO BILONGO
KALUNGO MUMBA WANKULU BENGÜA KALUNGA
BARABANDA INENSO NDE MAKULA MULINARI
GAMBULA TOMANSEKE MASERERE
BARABANDA NFUMO MBATA ITATU BATAYA NANA
NGANGA BUKA
BATAYA WA KUSALIWA KUA NAUSIMA
.......
Ya con los vientos del este bajo el gobierno de Barabanda,
kalunga sale del
Océano y le dice a Nsasi y a Sambé que por que ella
siendo la primera creación y la más antigua del mundo no
tenia dominio sobre ningún viento y
Es cuando zambe manda a nsasi a darle potestad a
Kalunga sobre YANKUTO BATAYA ( las brisas de viento )
que darían dirección a los barcos
y tendrían junto con Ngonda la potestad del balance de
las mareas de la
tierra y seria quien mantendría el equilibrio de los vientos
cuando se lograran pacificar a todos.
Kalunga satisfecha con su potestad rezo:
DIAMU BATOLONDI
YOSI NANA SAMBE LIRI MUNDO LA O
KALUNGA NFUMO MBATA YANKUTO BATAYA
MUMULUNGO MAMBA 7 KALUNGA
DIAMU YESO WANGA WA MUNDO
NDIMA YENDE SA MAFUNDE
ATERERE SAMBE LIRI
NSASI SAMBESE LUBE WANDILOLA
Sambé y Nsasi llaman a Lucero para que dominara el
viento del Oeste llamado MAKINDA NGOLO el cual la
humanidad principalmente más le temía por que era el
creador de todos los vientos que traían desgracias a la
tierra estos vientos tomaban nombre de:
Tormenta Ndoki ( el viento que chifla en las tormentas
que se dice que es el silbido de la muerte)
Remolino o kimbongila (el viento que en forma de cono
desbarata lo que este a su paso)
Yeto ( el viento por donde hablan los antepasados y se
comunican a traer profecías, el viento que se traslada
sobre kalunga)
Lucero acepto la potestad de Nsasi y rezo:
DIAMU LUCERO SIMANDO LUTETE
DIGANSUASO LENTUA MUNANSULO NFUKA ANENE
ATERERE NGONDA YAMPIMPA
NSASI LUBE LUCERO NGO
TONDELE KUAMA MAKINDA NGOLO
DIAMU MANO WAYALA
Lucero detuvo los vientos y rezaron:
LUCERO KASEMBE TEMU TEMU TAMAKUENDE NGO
NSASI WANDILOLA NGO MAKINDA NGOLO
BATAYA CHIWONONGEKO WATA WALA
USIKU KAGÜA DIMA LAMULIRI
TUKA NSASI LUBE SIMANDO KASEMBE NGO
REMOLINO KIMBONGILA KUIKI MALEMBO
MUSATI MUSOKO NSE IKIWA SIKUAMURO AWE
TORMENTA NDOKI KUWOMBA MUASOKA
YETO YETO WARI BAKULU NDUNDU MUNANFUKA
LUCERO NGO BATAYA NGO
ATERERE SAMBE LIRI
LUCERO NGO ITATU BATAYA NANAWE MAKINDA NGOLO
LUCERO KASEMBE KASEMBE LUCERO
Ya con los tres vientos gobernados solo faltaba el viento
del norte llamado
YAKUMPUTO el cual Sambé se lo entregó a Nsasi porque
eran los vientos de la creación pero también de la justicia
divina hacia la humanidad, estos vientos que venían
acompañando al viento del norte eran:
Mpenso Santioko( el aire más puro y en calma el viento
de la vida)
Tembo (el viento Causante de grandes ciclones y
huracanes con que zambe castigaría a la humanidad)
Batalla Kimpense ( el viento que sopla en la creado por
ráfagas de viento, lluvia y electricidad)
Nsasi acepto el gobierno dado por sambe y rezo
levantando Yoasi( su hacha) :DIAMU MBEMBO NSASI
SAMBESE
NGO MUNIALONGO
OTOMABARIO MUNAMALONGO
KASEMBE YAKUMPUTO AMENE NANI ATANITI
ATERERE SAMBE LIRI
SAMBE SAMBI SAMBESE
Diciendo esto cayo un rayo que estremeció el cielo y
Nsasi grito a los Vientos:
NSASI KERERE BOBELANKELE
DIAMU BUMBANKERERE
NGO KASEMBE OTOMBARIO IYA MPENSO
NDENDALA MULIRA SERIKALI
KUAKILA BATAYA
NDIO SABABU SERIKALI
MABOMA PASIKO LONSE BATAYA
MPENSO SANTIOKO TENDERE NDI MOYO
TEMBO SIRE KUAMUNA
BATAYA KIMPENSE KUIYO WA NUNDALA MULIRA
ATERERE OTOMBARIO SAMBE LIRI
NSASI NGO YAKUMPUTO BATAYA
NDI KUBOMERESA
CENTELLA IYAKUMANSULO
BARABANDA NGANGA BUKA
LUCERO MAKINDA NGOLO
DIAMU NSASI YAKUMPUTO
NDIPO AMENE LUNESO KALUNGA YAKUTO BATAYA
Con este rezo Nsasi dejo claro a los demás mpungos que
aunque ellos gobernaran los otros vientos él fue quien les
dio potestad y por eso tenía el mismo gobierno que ellos
sobre esos vientos el cual ninguno actuaria sin la
presencia del rayo.
Zambe estaba contento con la creación y buen reparto de
las primeras potestades del viento pero necesitaba crear
algo para encerrar todos los poderes del viento para
tener más control sobre ellos y que no se volvieran a
descontrolar y es cuando crea el titulo TEVERINA NGO
BATAYA OTOMBARIO ( el gobierno soberano del viento
teverina) este viento encerraría a los otros cuatro vientos
y sus fases y dejaría a kalunga en su
Eje central como balance y equilibrio entre ellos creando
un a nivela miento entre las mareas, tormentas ,
desastres naturales y trayendo felicidad a los humanos,
animales, aves etc asi comenzó la vida en nuestro planeta
en el único planeta de nuestro sistema solar con aire
limpio y respirable un verdadero regalo de Sambe liri. Ya
terminada la creación completa Sambe
Rezo:
ISIA NIARI KONGONIARI SAMBRANU KONGO KIMBUILA
INE DIMA WA PASA SIKOLO
REZO AL CHAMALONGO
AWIRI NKISI MATO SIKIRI MATO MENSU SIKIRI MENSU
MUNIO NBIALA NUMALO NFUMBE NGANGA NDINGA
CHAMALONGO
LUANGO WARY NFUMBE WARY CHAMALONGO NDUANA
NKISI
TENDENBANA KINDBO SAKUNANEAKO TALANDA MOSY
COMYOSE
KRIYUMBA NFUMBE NBONDA NDINGA YA MPEMBA
MALONGO WA KUNAN
COMGO
Rezo de unir todos los langos aguas
*MUNA MASA MWELAME SE WUBAKA NGOLO, KADI
KUNANANGA NGOLO,
BIAWONSONO KONDUA KUA MASA, MOYO KAWELENDI
ZINGAKO*
*KADI NGUEYE YI LUBANTIKÚ LUA LENDO KIAME, MONO
NZAMBUELE
MASA....MAMA MUNALENDO KIYA TÁMBULA KUA BIMA
BIAWONSONO
BIENA, KUZULU MUNA NGWANZANA NGOLO MUNA
LENDO, NKEMBO
YE....LUNZINGO LUA MWÚ YA MWÚ LUA MOYO AWE.
Rezo para cuando el fundamento va a comer:
Chikirimato o munio ndinga nkisi malongo awe
Ndinga elese kisiako NBIALA ntima kuna kanko kuna
malongo
Awuiri aterere malongo
Musi muyambe famunba uria warilionga NSUNSUN
enchia Naia ndinga
Mayimbe masi mene muluanga nsualo Congo
Noungo nkatike nsara bichichi
Bilongo longo roco naiba ñonga ñengue senkerekue
Pemba YALULA nkisi briyumba YALULA MANBE
munikiamboto lukila dialonga
Nkisi nkele kinbonda masese
Muna warilionga enacu karile briyumba ndembo NGO
cuenda guinea bombo
sambe contangri
Jasikanguala suame sualumpembo
Rezo para cuando se va a matar el meme se le dice al oído
turumbonquele
Varias veces.
REZO AL CEMENTERIO
Ngonda isa salanga munimpenso
Kitembo tembo wisa
Kumangongo kambomfinda sokinakue
Kintipire konka mankiero
Plaza lire samedy maquena kirino tawe keyen ntoto
mbonda vititi NGO
Lumgame nfuiri nketokembo
Nsalanga iya erumbo
Monona kiyiso nfumbe
Mokuto lukuaye
Rezo para activar la nganga
Para trabajar:
Tie tie mbaka tie tie munanserere
Munanserere reguango
Longa ndilonga motili munalongo munanserere
Ndibilongo Musi ndibilongo
Kandango kisiako rafle
Kisiako wa kuna bembo
Preguntas y respuestas:
Kinani nkunia lele = palo ciprés
Kinani ciprés = nkunia del cementerio
Kinani lungalonia = matari que busca mayimbe
Kinani kinfula kunsense = el destello del rayo sobre la
tierra donde nace Gambula
Gambula nace en kalunga
Samberenungo nkuyo bobo
Fundamentación con un cura fondo canasta
Nkuyo es transformación energía de fenómenos
Nsambi noungo
Nsa universo o universal
Mbi energía positiva y negativa
Noungo poder que emerge
Yambelensuo Ndoki sediento de sangre cuenda Mbele
Mayimbe moileo vuelo fúnebre.
Tata boileo cuando el tata dimanga al pie de una nkunia
El Mbele de kalunga es el nkuni yaya.
Palo con palo saca Candela esa acción la realiza el palo
cuaba además de tener el don de esconderse
Kikiribako mi nsunsu canta sin entanda kikiribako mi
nsunsu canta sin KRIYUMBA.
Kikiribako mi nsunsu canta después de nfuiri es se canta
cuando se le saca.
El último suspiro al gallo cuando se mata al pie del nkisi y
se aprieta contra el suelo.
Mukangara mukangara cuando se tapa con las ala al nkisi
Warandoya unión de 21 nkisi.
Y kindoya el nkisi principal en el centro
Donde se da un animal en específico ngombe
Bunke bunke Nganga tunare ee yo va chekia Nganga
tunare se canta esto .Cuando se le va a dar miel a la
Nganga.
Coco wansa ndile coco wansa ndilanga asualo oriango
quiere kuta kuta
esto habla de cuando se le va a dar de comer a la
espiritualidad del río binga bisonse lo bajo malva awe
meno que meno bisonse hay tata entanda
nfumbe hay tata yimbula nkisi suacara mayimbe
esto habla de cuando el pescado le contó a mayimbe un
secreto de baluande y fue castigado por eso el pescado
muere por la boca.
AGRADECIMIENTOS
A nsambi y mi Nganga, a todos los que me inspiraron en
esta obra, que solo tiene una finalidad, preservar la
armonía y las buenas costumbres determinadas por el
respeto a todos aquellos ancestros que dieron su vida
para que hoy podamos decir: JURA MAMBE, DIOS.