‫ﻟﻘﺎء أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻣﻊ ﻗﺮاء اﻟﻌﺮب‬

‫ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻻﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻷدﺑﻲ‬

‫‪7 Thursday 8 /11/2007‬‬ ‫ﳋﻤﻴﺲ ‪2007/11/8‬‬ ‫‪7‬‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻏﻴﺮت ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﺗﺆدي اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻔﻜﺮ واﳊﻀﺎرة‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ‬
‫ﺣﻔﺮﻳﺎت‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳉﻨﻮب اﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬اﳌﺎﻫﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫{ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻋﻴﻄﺔ‪ -‬ﳌﻐﺮ‬

‫ﻣﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻘﺪم‬
‫{ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ -‬اﻟﻌﺮب‪ -‬ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻄﺸﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺷـــﻬﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠـــﻢ اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺧﺎﺻـــﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ اﻻﻛﺘﺸـــﺎﻓﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﳉﻨﻮب‬
‫اﻟﻠﻴﺒـــﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﳉﺪارﻳﺎت واﻟﺮﺳـــﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺸـــﺮات‬
‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻞ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻗﺪ أﺑﺮزت ﺟﺎﻧﺒ ًﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﻣـــﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﻓﺎن ﺟﺪﻳﺪ اﻻﻛﺘﺸـــﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺸـــﻜﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﳉﺪﻳﺪ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮب اﻟﻠﻴﺒﻲ أﺳﺴﺖ‬
‫ﳊﻀﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﺪﻟﻴﻞ أن ﻣﺨﻠﻔﺎت ﻫﺬه اﳊﻀﺎرات‬
‫ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳـــﺒﻖ وأن ﻧﺸـــﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳـــﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻻﻛﺘﺸـــﺎﻓﺎت ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺸـــﺮ ﺑﺸـــﻜﻞ ﻣﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒﺮى ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺼﻮر‪.‬‬
‫اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﳉﻨﻮب اﻟﻠﻴﺒﻲ‬
‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻵﺛﺎر اﻟﻠﻴﺒﻴـــﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﳉﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻟﻄﺎﳌﺎ‬
‫ﺟﺬﺑـــﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـــﻦ اﻟﺒﻌﺜـــﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫـــﻮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬
‫واﻳﻄﺎﻟـــﻲ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺪر ﺟﺬب ﺳـــﻴﺎﺣﻲ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻵﺛﺎر ﻓﺤﺴﺐ وإﳕﺎ ﶈﺒﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﺘﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫واﳊﺎﺿـــﺮة وﻟﻌـــﻞ ﻣﻦ اﳌﻬـــﻢ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳـــﻪ ﺑﺎن اﻵﺛـــﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫واﳉﺪارﻳـــﺎت اﻟﺘـــﻲ ﻏﺎﻟﺒـــﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺸـــﻔﺖ داﺧﻞ ﻛﻬﻮف اﻹﻧﺴـــﺎن‬
‫اﻟﻘﺪﱘ ﻟﻴﺴـــﺖ وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﲔ ﻓﺎﳌﺪن اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﻐﺪاﻣﺲ وﻏﻴﺮﻫﺎ وﺟﺪت ﻫﻲ‬
‫أﻳﻀـــﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ دراﺳـــﺎت اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺑﻞ أﻫﻢ ﻣـــﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺪن ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ أﻧﻬﻢ اﺳـــﺮوا‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻟﻨﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻠﻤﺮت زﻳﻘﺮت )ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻤﺎد ﺳﻌﺪ اﻟﻠﻪ(‬
‫ﻛﺎﻧـــﺖ اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﳉﻨـــﻮب اﻟﻠﻴﺒـــﻲ‪ ،‬ﻣﺜﺎر اﻫﺘﻤـــﺎم اﺣﺪ أﻫﻢ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻷﺛﺮﻳﲔ اﻷﺳـــﺘﺎذ ﻫﻠﻤﻮت زﻳﻘـــﺮت‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻮاﺻﻞ ﻋﻤ ً‬
‫ﻼ‬
‫أدوات ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫ﻣﻴﺪاﻧﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮب‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻘﻰ اﻷﺳـــﺘﺎذ زﻳﻘﺮت اﳋﻤﻴﺲ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ أواﻧـــﻲ وﻣﻌﺪات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﳊﻴﺎﺗـــﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻬﺎ – أي اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ – ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى ﻣﻌﲔ ﻣﻦ‬ ‫‪ 2007/11/1‬ﻣﺤﺎﺿـــﺮة ﻓﻲ أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﺪراﺳـــﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺠﻨﺰور‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺠﻨﻮب ﻟﻴﺒﻴﺎ«‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬
‫اﻟﺬﻛﺎء واﳊﻜﻤﺔ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫أﻫﻢ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم زﻳﻘﺮت ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ودراﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸـــﻴﺮ اﻷﺳـــﺘﺎذ إﻟﻰ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﲢﻤﻞ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺪم ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮة اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـــﺪ اﻟﻠﻪ اﶈﻤﻮدي‪،‬‬
‫وﺗﺘﺒـــﻊ ﻧﻔـــﺲ اﳊﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻫـــﻲ »ﻣﻠﻜﺎ ﻛﻮﻧﺘـــﻮر« ﺑﺄﺛﻴﻮﺑﻴـــﺎ واﻟﺘﻲ‬
‫أﻣﲔ ﻣﺪرﺳـــﺔ اﻹﻋﻼم واﻟﻔﻨﻮن‪ .‬وﻟﻸﺳـــﺘﺎذ ﺧﺒﺮة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻵﺛﺎر‬
‫اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺷﺎﻓﻴﻠﻮن ﺳﻨﺔ ‪ 1971‬وﺗﺒﻌﺪ ‪ 50‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﺗﺰﻳـــﺪ ﻋﻦ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸـــﺮ ﻋﺎﻣﺎ‬
‫أدﻳﺲ أﺑﺎﺑـــﺎ‪ ،‬وﺟﺪت ﺑﻬﺎ آﺛﺎر ﻓﺆوس ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 200‬أﻟﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪة‬
‫ﺳـــﻨﺔ ﻣﻀﺖ‪ ،‬وﻓـــﻲ ﻣﺴـــﺎﺣﺔ ‪ 12 × 10‬ﻣﺘﺮ وﺟﺖ ﺑﻬﺎ ‪ 840‬ﻓﺄﺳـــ ًﺎ‬
‫دول ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺎﻧﺎ وﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ واﻟﺘﺸـــﺎد وﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺸـــﺮة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻀﻼت‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳـــﻨﻮات ﻣﻨﻬﺎ ﺳـــﺒﻊ ﺳﻨﻮات‬
‫ﻓـــﺆوس وان اﳌﻜﺎن ﻛﺎن ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺮﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫـــﺬا دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺰان وﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ﻟﺒﺪة‪.‬‬
‫وﺟﻮد اﺳـــﺘﻴﻄﺎن داﺋﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻜﺎن وﺟﺪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ‬
‫ﻳﺮى اﻷﺳـــﺘﺎذ ﻣـــﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠـــﻪ اﳌﻴﺪاﻧـــﻲ واﻛﺘﺸـــﺎﻓﻪ ﻟﻌﺪة‬
‫ﻋﻠـــﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 1.5‬ﻣﺘﺮ ﲢـــﺖ رﻣﺎد ﺑﺮﻛﺎن‪ ،‬ﺟﻨـــﻮب ﻧﻬﺮ«ﻋﻮاش«‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺟﺪت أﺛﺎر ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬـــﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮن اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻴﻪ وذﻟﻚ‬ ‫أﻣﺎﻛـــﻦ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ »ﺑﺪرﻳﻨﺎ« ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴـــﺎ و«ﻣﻠﻜﺎ« ﻓﻲ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻗــــﺪرة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﺘﺬﻛﺮ آﻻف اﻟﻜﻠﻤــــﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺨﺰوﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮد أدوات ﻣﻌﻴﻨﺔ ذات أﻃﺮاف ﻣﺪﺑﺒﺔ ﺗﺸـــﺒﻪ اﻟﺴـــﻜﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻧـــﻪ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ ﻗﻮﻳـــﺔ ﻏﻴﺮت اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴـــﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫وﺟﺪت آﺛﺎر ﻛﻮخ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر ﺑﺸﺪة اﻧﻪ ﻣﻘﺒﺮة‪.‬‬ ‫اﻵﺛـــﺎر واﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ اﳊﺪﻳﺜـــﺔ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ‬
‫اﻟﺬﻫﻨﻲ‪ .‬ﻓﺎﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﺆول ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸـــﺮة آﻻف ﺳﻨﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺜﻚ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫أو اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴـــﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ًﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺪﺑﺮ أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي أﻧﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬه اﻻﻛﺘﺸـــﺎﻓﺎت ﳝﻜﻦ اﻻﺳـــﺘﺪﻻل ﻋﻠـــﻰ أن ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﺟﺪا أو ﺣﺘﻰ ﲟﻔﺮده‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻬﻤـــﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺎت ﺗﻘﺪم اﻹﻧﺴـــﺎن‪ ،‬أو ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﺪ وﻻ ﻳﺴـــﺘﺄﻧﺲ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟـــﺪ رواﺑﻂ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺛﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﻮر اﻹﻧﺴـــﺎن‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴـــﺘﻘﺮا أو ﻣﺴـــﺘﻮﻃﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﺑﻞ‬
‫ﲢﻮل اﻹﻧﺴـــﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺎد ﻻ ﻳﺴـــﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣـــﻜﺎن إﻟﻰ ﻣﺰارع‬ ‫ﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﺮﺣﺎل‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻔﺴـــﺮ وﺟـــﻮد دﻻﻻت ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻣﺴـــﺘﻘﺮ ﻳﺮﺑﻲ اﳌﺎﺷﻴﺔ ﻟﻴﺴـــﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ وﳊﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﲡﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷـــﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎه اﳌﺒﻌﺜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺸـــﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺪرك أﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴــــﻬﺎ ﻳﺴــــﻤﻊ‬
‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ وﻳﻌﺮف أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴــــﺖ ﻛﻠﻤﺎت وذﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ذﻫﻨﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬه‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎء واﻻﺳـــﺘﻴﻄﺎن أﻳﻀﺎ‪ .‬اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺳـــﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ »ﺑﺪرﻳﻨﺎ«‬ ‫ﺗﺮﻛـــﺖ ﻓﻲ اﻟﻌـــﺮاء ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗـــﻪ واﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﻮان ﻣﻔﺘـــﺮس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫و«ﻣﻠـــﻜﺎ« وﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻗﻠﺒـــﺖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـــﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﺼﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻟﻴﺜﻚ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻜﺸـــﻔﻮن اﻷواﺋﻞ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎن إﻧﺴﺎن اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﺤﻘﺒﺔ اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺜﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺴـــﺐ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻜﺸـــﺎﻓﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﲤﺘﺪ‬
‫ﺟـــﺬوره ﺣﺘﻰ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ وﻫـــﻲ اﻟﺒﺎﻟﻴﻮﻟﻴﺜـــﻚ وﻫﺬا ﻳﻐﻴﺮ‬
‫اﺳﺘﻴﻄﺎن ﺑﺤﻴﺮة ﻓﺰان‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪.‬‬ ‫ﻓـــﻲ ﻣﻨﻄﻘـــﺔ ﻣﻌﻴﻨـــﺔ ﺑﻔـــﺰان ﺗﺴـــﻤﻰ »ﺑﺪرﻳﻨـــﺎ« وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻨﻘﻄﺔ أﺧﻴﺮة أﺷـــﺎر اﻷﺳـــﺘﺎذ إﻟـــﻰ أن اﳌﻨﺎﻃـــﻖ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺸـــﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻔﺮﻳﺎت‪ ،‬اﻛﺘﺸﻒ اﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﺸﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺘـــﻲ وﺟﺪت ﺑﻬﺎ ﻗﺮى ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺎﻟﻴﻮﻟﻴﺜﻚ ﻫﻲ ﻧﻔﺴـــﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫أو ﺟﻤﺎﻋـــﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴـــﺘﻮﻃﻨﻮن ﻗﺮى ﻋﻠﻰ ﺿﻔـــﺎف ﺑﺤﻴﺮة ﻓﺰان‬
‫ﺗﻮاﺟﺪت ﺑﻬـــﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺜﻚ ﳑﺎ ﻳﻌﻨـــﻲ أن ﻧﻔﺲ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺘﺮﺑﻴـــﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت وﳝﺘﻬﻨﻮن اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫واﻻﺣﺘﻴﺎﺟـــﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻲ اﳊﻘﺒﺘـــﲔ وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬
‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻴـــﺪ‪ ،‬ﻗﺮى وﺟﺪت ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 200-400‬أﻟﻒ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أو اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺸـــﻔﺖ اﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎت اﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺼﻴﺎدﻳﻦ‬
‫ﻫﻮ ﲢﻮل اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻠﺴــــﺎﻧﻴﲔ ﻣﻦ دراﺳــــﺔ اﻟﺴــــﻠﻮك اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﻘﻠﻲ إﻟﻰ‬
‫دراﺳــــﺔ ﻧﺴــــﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﳌﺴــــﺆول ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴــــﻠﻮك‪ .‬أي اﻧﺘﻘﺎل‬
‫ﳕﻮذﺟﺎن ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺣﻮل اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‬
‫»ﻋﻠﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷدوات اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت«)‪.(18‬‬
‫إذن ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﺠﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻳُﺪرﺳﺎن ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻇﻮاﻫــــﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳــــﺮه‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﻨﺎﺳــــﺒﺔ ﺑﲔ اﻟــــﺪال واﳌﺪﻟﻮل‬
‫ﻣﻨﺎﺳــــﺒﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪ .‬ﲟﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻻﺳﻢ واﳌﺴﻤﻰ‬
‫ﻫــــﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺎ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﻷﺳــــﺒﺎب‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ وﺿﻊ اﺳﻢ ﻣﺎ‪ .‬واﻟﻐﺮض اﻷﺳﺎس ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫أن ﺗﺴــــﺘﻔﻴﺪ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء وﻧﺘﺎﺋﺞ أذﻫﺎن اﻷﻓﺮاد‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴــــﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻌﻠــــﻮم اﳌﺠــــﺎورة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ واﻗﺘﺼﺎد ودﻻﻟﺔ‪ ،‬وﻏﻴــــﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴــــﺪة ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ .‬واﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﻤﺎ‬
‫ﻋﻠــــﻰ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪» ،‬ﺗﺘﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻀﻊ‬
‫ﳊﻈــــﺔ )ﺧﻤﺲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو أﻗﻞ(‪ ...‬ﻓﻬﻨﺎك إذن ﻗﺪرة ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت وإﺻﺪار ﻗﺮار ﻣﻌﺠﻤﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إن اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﳌﻨﻈﻢ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤــــﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻫﻮ اﻟــــﺬي ﻳﺘﺮﺟﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺰﻳــــﻦ اﻟﻜﺜﻴﻒ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳــــﺘﺮﺟﺎع اﻟﺴﺮﻳﻊ«)‪ .(19‬ذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴــــﺎن ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺎ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﻪ‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ اﻟﻜﺜﻴﻒ واﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﻮاد اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴــــﻤﺢ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﺘﺼﻨﻴــــﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدات‬
‫ﻫﺬا اﳌــــﺆول أن ﻳُﺼﺪر ﻗﺮارات وأﺣﻜﺎﻣ ًﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴــــﺔ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻠﻤــــﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ وإﻟــــﻰ ﻟﻐﺘﻪ أو ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ‪ .‬أي أﻧﻪ‬
‫ﻳﺴــــﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻴﺴــــﺖ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺳــــﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺳــــﻮاء ﻣــــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴــــﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴــــﺔ أو اﻟﺪﻻﻟﻴــــﺔ أو ﻓﻲ اﳌﻘﺎم‬
‫اﻟﻮاﻗــــﻊ اﳋﺎرﺟﻲ‪ .‬وأﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﺪم اﻻﺳــــﺘﻘﺮار ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺘﺤﻮل ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ اﻷﺻﻠﻲ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻫﻮ أﺳــــﺎس ﺗﻮﻟﺪ وﺣﺪات‬
‫اﻷﺣﻜﺎم وﻫــــﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳــــﺘﺮﺟﺎع‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴــــﻤﻴﻪ اﻟﻔﺎﺳــــﻲ اﻟﻔﻬــــﺮي ﺑﺎﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪:‬‬
‫»‪.«Mental Lexicon‬‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــــﺎ اﻟﻮﺣــــﺪات اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺳــــﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪراﺳــــﺔ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴــــﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أﺷــــﺪ اﻻرﺗﺒــــﺎط ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺼﻮر‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﲢﻠﻴﻞ وﲢﻮﻳﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﳌﻔﺮدة إﻟﻰ ﺷﻲء ﺟﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻳﺮﻣﺰ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺷــــﻲء ﻣﻌﲔ وﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸــــﻴﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫وﻫﻜــــﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــــﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺑﻂ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻲ اﳋﺰاﻧﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻮز‪ .‬وﺗﻌﺪ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫أول ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻮز اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﺪة ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻗﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ودور ﻫﺬه اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺟﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﺮاﺳــــﺔ ﻫﺬه اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‬
‫وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﺮاث اﳊﻀﺎري ﺑﺸــــﺘﻰ أﻧﻮاﻋﻪ‪ .‬وﻟــــﻮﻻ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻟﻀﺎﻋﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺜﺮوة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺴــــﺘﻌﻤﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺴــــﺘﻐﻨﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﺎﺟﻢ وﺳــــﻴﻠﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻫﻲ ﺣﺮﻓﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷــــﻲء‪ .‬ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺟﻤــــﻊ اﻟﻠﻐﺔ ووﺿﻌﻬﺎ‪ .‬وﺑﺬﻟــــﻚ ﻧﻘﻒ أوﻻ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻌﻨــــﻰ اﳉــــﺬر اﳌﻌﺠﻤــــﻲ )ع‪،‬ج‪،‬م( اﻟــــﺬي ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺠــــﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻻﺻﻄﻼح‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻐــــ ًﺔ‪ :‬ﻓــــﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺘﺒﻊ ﺧﻄﻮات اﺷــــﺘﻘﺎق ﻣــــﺎدة »ﻣﻌﺠﻢ«‬
‫ﻓــــﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ ﻛﺘﺐ وﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫ﺟﻨــــﻲ‪» :‬اﻋﻠــــﻢ أن )ع‪،‬ج‪،‬م( إﳕﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌــــﺮب ﻟﻺﺑﻬﺎم واﻹﺧﻔﺎء‬
‫وﺿﺪ اﻟﺒﻴــــﺎن واﻹﻓﺼﺎح«)‪ (1‬وﺟــــﺎء ﻓﻲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳــــﻴﻂ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪» :‬ﻋﺠﻢ‬
‫ﻓــــﻼن ﻋﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﺴــــﺎﻧﻪ ﻟﻜﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻋﺠــــﻢ اﻟﻜﻼم إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻓﺼﻴﺤــــﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻋﺠــــﻢ وﻫﻲ ﻋﺠﻤــــﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﺠﺎم ﻏﻴﺮ اﻹﻋــــﺮاب«)‪ (2‬وﺟﺎء‬
‫ﻓﻴﻪ أﻳﻀــــﺎ »ﻋﺠﻢ اﳊﺮف واﻟﻜﺘﺎب ﻋﺠﻤﺎ‪ ،‬أزال إﺑﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻂ واﻟﺸــــﻜﻞ‪،‬‬
‫وﻋﺠﻢ اﻟﺸﻲء ﻋﺠﻤﺎ وﻋﺠﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻀﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﻣﻦ رﺧﺎوﺗﻪ«‪ .‬وﻳﻘﻮل‬
‫اﳉﻮﻫﺮي ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح‪» :‬اﻷﻋﺠﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﺼﺢ وﻻ ﻳﺒﲔ ﻛﻼﻣﻪ وإن ﻛﺎن‬
‫ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب«)‪.(3‬‬
‫إذن‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻧﺴــــﺘﻨﺘﺞ أن اﳉــــﺬر )ﻋﺠﻢ( ﻟﻪ دﻻﻟﺘﺎن اﺛﻨﺘﺎن‬
‫ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺠﻢ وﻋﺠﻢ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﲔ أو ﺿﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺪم اﻟﺒﻴﺎن وﺿﺪ اﻹﻓﺼﺎح‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺠﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻹﻳﻀﺎح واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫وﺗﺄﺗﻲ ﻣــــﺎدة »ﻋﺠﻢ« ﻓﻲ اﻟﻠﻐــــﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻬــــﺎم واﻹﺧﻔﺎء وﻋﺪم‬
‫اﻻﻓﺼــــﺎح ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻷﻋﺠﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﺼﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺼﺮف ﺻﻴﻐﺔ )ﻓﻌﻞ( ﻣﻦ‬
‫ﻫــــﺬه اﳌﺎدة إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻹﺑﻬﺎم وﻋــــﺪم اﻻﻳﻀﺎح‪ .‬وﻗﺪ أﻃﻠﻘﺖ ﻟﻔﻈﺔ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﺮوف‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻳﺰﻳﻞ إﺑﻬﺎم ﺗﻠﻚ اﳌﺎدة اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ أو ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻠﺒﺲ وﻳﻮﺿﺢ‬
‫اﳌﺒﻬــــﻢ ﲟﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻏﻴﺮ ﻟﻐﻮﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف‬
‫اﳌﻌﺠﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺻﻄﻼﺣــــ ًﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻳﻘﺼــــﺪ ﺑﺎﳌﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫واﻟﻮﻇﻴﻔــــﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﲤﻴﺰه‬
‫ﻋﻠــــﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﺼﻮر‪ .‬وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺗﻄﻠــــﻖ ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻌﺠﻢ« ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻋــــﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻫــــﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ وﺣﺪة اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻹﻧﺘﻤﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ وﲢﺪد اﳌﺠﺎل اﳌﻌﻨﻮي ﻟﻠﻔﻈﺔ ﻣﺎ‪ .‬واﻟﺸــــﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺒﺎدر إﻟﻰ‬
‫إﻟــــﻰ ﺣﻘﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻗﺎﺑــــﻞ ﻟﻠﻀﺒﻂ واﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬وﻳﺤﺼﺮ اﻟﻔﺎﺳــــﻲ اﻟﻔﻬﺮي‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم‬
‫اﳌﺸــــﻜﻼت اﻟﺘــــﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮاﺟــــﻪ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺻﻄﻼﺣﻲ ﻓﻲ إﺷــــﻜﺎﻟﲔ‬
‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬واﻟﻔﻬﺎرس‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ‬
‫ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺠﻢ أو ﻗﺎﻣﻮس‪ .‬إذن ﻓﺎﳌﻌﺠﻢ ﻫﻮ‪» :‬ﻣﺮﺟﻊ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻐﺔ‬
‫‪» -‬ﺗﻮﻓﻴــــﺮ ﻋــــﺪد ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤــــﺎت ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﳊﺎﺟــــﺔ اﳌﻠﺤﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣــــﺎ‪ ،‬أو ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ أو‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴــــﺮ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﺼــــﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻌﺒــــﺎرات اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮازي‬
‫ذﻛﺮ ﻣﺮادﻓﻬﺎ أو ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أو ﺑﻴﺎن اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ أو اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﺪد اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺬي ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻟﻐﺎت اﳊﻀﺎرات اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ«‪.‬‬
‫أو ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﺘﻌــــﺪدة أو ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ أو ﻟﻔﻈﻬﺎ‪ ...‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻢ ﻋﺎﻣﺎ أو‬
‫‪» -‬إﺷﻜﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺸــــﻔﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ أو اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﺻﻔﻴﺎ أو ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻔﺮدات أو‬
‫اﻟﻌــــﺎم‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ أو اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺨﺘﺺ أو اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺮادﻓﺎ أو ﺗﺮﺟﻤﺎت أو ﺗﻌﺎرﻳﻒ«)‪.(4‬‬
‫ﻳﺒﺘﻌﺪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح وﻳﺴــــﺘﻐﻠﻖ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب‬
‫ﻣــــﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻳﻌﻨــــﻰ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺎﻟﺪرﺟــــﺔ اﻷوﻟﻰ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﺑﲔ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺎم واﳌﺨﺘﺺ ﻗﺎﺋﻤﺎ وﻓﺎﻋﻼ«)‪.(12‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع أو ﻋﻠﻢ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻣﻊ إﺑــــﺮاز ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﺣﺪة اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻌﺎت‪،‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن وﻣﻄﺎﻟﺐ اﳊﻴﺎة اﳌﺴــــﺘﺠﺪة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴــــﺒﺔ إﻟﻰ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘــــﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪ .‬وﻟﻌﻞ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﺴــــﺘﻤﺮ ًا وﻳﺒﻘﻰ أﻣــــﺮ وﺿﻊ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻤﻼ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻫــــﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﲢﺼﻴﻞ واﻛﺘﺴــــﺎب اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﻳــــﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺼﺒــــﺢ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻫــــﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤــــﻦ ﻟﻠﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﻴــــﺔ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒــــﺎر اﻟﻮﺣﺪات أﻗﻞ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ واﳊﻀﺎرة وﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻧﻈــــﻢ اﻟﻠﻐــــﺔ إﺧﻀﺎﻋﺎ ﻟﻠﻘﻴــــﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓــــﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐــــﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫــــﺬا اﻟﻌﺮض اﳌﻮﺟﺰ ﳌﺼﻄﻠﺢ »ﻣﻌﺠﻢ« ﳝﻜــــﻦ اﻟﻘﻮل إن اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫إﳒﺎز دراﺳــــﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات »دون ﺑﺤﺚ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــــﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺠﺮي ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﻛﻞ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وذﻟــــﻚ ﺑﺘﻨﻮﻳــــﻊ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬــــﺎ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﺠﻢ ﻣﺎ ﻫــــﻮ إﻻ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ«)‪.(13‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﺑﺸــــﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﲡﺎرب اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬واﳌﻌﺠﻢ‬
‫وﺑﺬﻟــــﻚ ﻓﺈن ﻣــــﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻌﺠﻢ أﻧﻪ ﻣﺘﺄﺳــــﺲ ﻋﻠﻰ ﺷــــﻴﺌﲔ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻮﺿﻮﻋ ًﺎ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ اﻷﻓﻜﺎر ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ :‬اﻟﺪال‪-‬اﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺪال رﻣﺰ ﻟﻐﻮي ﻣﺤﺾ‬ ‫اﺗﺨﺬه اﳌﻌﺠﻤﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ أو ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ أو ﺗﻔﺴﻴﺮه‪.‬‬
‫ﻻ ﳝﻜــــﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ إﻻ ﺑﺼﻠﺘﻪ ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻟﻜــــﻮن ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ اﳌﺮﺟﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﻌﺠﻢ واﻟﻘﺎﻣﻮس‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻴــــﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أو ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﳝﻜــــﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻫﻨــــﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗــــﺔ ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻣﻌﺠــــﻢ« وﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻗﺎﻣﻮس«‬
‫ﺷــــﻜﻠﲔ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻔﻮي ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﺬاﺗــــﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺪﺛﻪ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠــــﻰ اﻋﺘﺒــــﺎر أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻮع ﻣــــﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﳌﺼﻄﻠﺤــــﲔ‪ .‬وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﺴــــﺘﻮى اﻟﺸــــﻔﻮي‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺴــــﺎن اﻟﻌــــﺮب ﻣﺎﻳﻠﻲ‪» :‬ﻗﻤﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮد وﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻜﺘﻮب )‪.(14‬‬ ‫اﳌــــﺎء إذا ﻏﺎب ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻗﻤﺴــــﺖ اﻟﺪﻟﻮ ﻓﻲ اﳌﺎء إذا ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻴــــﻪ‪ ...‬اﻟﻘﺎﻣﻮس‪:‬‬
‫ﻓﺎﳌﺼﻄﻠــــﺢ اﳌﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻫــــﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻟﻐﺘﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺳــــﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﻣﻮس«‪ .‬وﻳﻮرد‬
‫اﻷﻗﻞ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﳌﺼﺪر واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻬﺪف‪ .‬وأﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴــــﺮوز أﺑﺎدي ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴــــﻂ« ﻓﻲ ﻣﺎدة »ﻗﻤﺲ« أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ‬
‫اﻟﻐــــﻮص وأن »اﻟﻘﻤﻮس« ﻫﻲ »ﺑﺌــــﺮ ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻻء ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ اﳌﺼﻄﻠﺢ أو ﺗﻮﻟﻴﺪه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻼﺋﻖ دﻻﻟﻴﺔ وﺻﺮﻓﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻣــــﻮس ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎء اﻟﺒﺤــــﺮ)‪ .(5‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﺎﻣﻮس« اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺣﻴــــﺚ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﺪاﺧﻞ‪ .‬أي ﻻﺑﺪ‬
‫أو وﺳــــﻄﻪ أو ﻣﻌﻈﻤــــﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤــــﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺼــــﺪر أو اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺼﺪر‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﺳــــﻤﺎء ﻣﻦ أﺳــــﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﺑﻦ‬
‫اﻟﻬﺪف‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﺮاد إﻧﺸﺎؤه ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﺪف)‪.(15‬‬
‫ﺳــــﻴﺪه اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﻤﻪ »ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ« واﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺬي ﺳﻤﻰ‬
‫ﺑﲔ اﳌﻜﻮﻧﺎت داﺧﻞ اﻟﺴﻴﺎق‪ .‬واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺑﺎﺳــــﻢ »اﶈﻴﻂ«‪ ...‬إﻟﺦ‪ .‬ﻓﺄول ﻣﻦ ﺳــــﻤﻰ ﻣﻌﺠﻤــــﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﻮس ﻫﻮ‬

‫اﻷﻳﺎم اﻷدﺑﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ ورزازات‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﻠﺴــــﺎﻧﻴﲔ ﻣﻦ دراﺳــــﺔ اﻟﻠﻐــــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ دراﺳــــﺔ‬
‫اﻟﻨﺴــــﻖ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﺮﻓﻲ اﳌﺘﻤﺜــــﻞ ﻓﻲ ذﻫﻦ وﻋﻘﻞ اﳌﺘﻜﻠﻤــــﲔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ‪» :‬اﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف‬
‫اﳉﺪﻳﺪة ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴــــﻤﺢ ﺑﻈﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﺎت‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳــــﺎﺑﻘﺎ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﺗﻮﻇﻒ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﺼﻮص‪ :‬اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻴﺮوزأﺑــــﺎدي )ﺗﻮﻓﻲ ‪ 817‬ﻫﺠﺮي( ﺻﺎﺣــــﺐ »اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ« ﻧﻈﺮا ﳌﺎ‬
‫ﳝﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ دﻗﺔ وﺿﺒﻂ‪ .‬ﺣﻴﺚ اﺷــــﺘﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس »ﻟﻜﺜﺮة ﺗﺪاوﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫أﻳﺪي اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ واﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﺻﺒﺢ ﻳﺮادف اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﻓﺼﺎر‬
‫اﻛﺘﺸــــﺎف واﻗﻊ ذﻫﻨﻲ ﻳﻜﻤﻦ ﺧﻠﻒ ﺳﻠﻮك ﻓﻌﻠﻲ‪ .‬ﻳﻌﺮف اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺸــــﻜﻞ ﺿــــﺮوري‪ .‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻻﻧﻄــــﻼق ﻣﻦ ﺟﺬر ﻣﻌــــﲔ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﻮي ﻗﺎﻣﻮﺳــــﺎ ﻋﻠﻰ ﺳــــﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻊ أن اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻗﺎﻣﻮس‬

‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءات ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﳌﻌﻤﺎري ﳌﺪﻳﻨﺔ ورزازات‬
‫اﻟـــﻮردي‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻠﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺳـــﻴﺘﻤ ّﺘﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﻋﻴﻄﺔ ﺛﻢ ﺳﻴُﺴﻔﺢ‬
‫اﳌﺸـــﺎرﻛﻮن واﳊﻀﻮر ﺑﺄﻣﺴـــﻴﺔ أﺣﻮاش‬ ‫اﳌﺠﺎل ﻟﻠﺤﻀﻮر ﳌﻨﺎﻗﺸـــﺔ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ورزازات ﺑﺒﻬـــﻮ ﻣﺴـــﺮح اﻟﻬـــﻮاء اﻟﻄﻠـــﻖ‬ ‫وإﺛـــﺮ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪأ ﺧﻔـــﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﺼﺒﺔ ﺗﺎورﻳﺮت‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘـــﺐ اﻟﺼﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ »رﺟﺎل‬
‫ﻓـــﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻋﻤـــﺎل اﻟﻨﺪوة‪،‬‬ ‫وﻛﻼب« ﳌﻄﻄﻔﻰ ﻟﻐﺘﻴﺮي و»ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺎﲤﺔ‬
‫ﻳﻘـــﻮم اﳌﺸـــﺎرﻛﻮن ﺑﺠﻮﻟـــﺔ ﺳـــﻴﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮت« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﳌﺘﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﻫﺸـــﺎم‬
‫ﻣﺪﻳﻨـــﺔ ورزازات ﻟﻠﺘﻌـــ ّﺮف ﻋﻠـــﻰ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺸﺎوي اﻟﻘﺼﺼﻲ‪.‬‬
‫اﻷﺛﺮ ّﻳـــﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﺮاث وﻗﺼﺒﺔ‬
‫ﺗﺎورﻳﺮت واﳌﺘﺤﻒ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‬
‫وﻓـــﻲ اﳌﺴـــﺎء‪ُ ،‬ﺗﻘـــﺎم ﺟﻠﺴـــﺔ ّ‬
‫ﻋﺎﻣـــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮأس أﺷـــﻐﺎﻟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻳﺮأﺳـــﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳـــﻌﻴﺪ أﻓـــﺮوخ ﲟﻌ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﻳﺤﻲ ﲟﻌ ّﻴـــﺔ اﻟﺪﻛﺘـــﻮر ﺻﺎﻟﺢ رزﻗﻮ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻘﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘ ّﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﻤﻊ اﳊﻀﻮر إﻟﻰ ﻗﺮاءات ﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫اﻻﺳـــﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻗﺮاءات ﻗﺼﺼﻴﺔ »اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫»اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟﺪا« ﻟﻌﺰاﻟﺪﻳﻦ اﳌﺎﻋﺰي‬
‫اﻟﻘﺼﻴـــﺮة« ﲟﺴـــﺎﻫﻤﺔ اﻟﻘﺼﺎﺻﲔ أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﳌﺘﻘﻲ واﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺪة وﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺷـــﻜﺮ واﳌﻬـــﺪي ﻟﻌـــﺮج‪ -‬وﻣﺎﻟﻜﺔ ﻋﺴـــﺎل‬ ‫ﺑﻮﻛﺮاﻣﻲ وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻐﺘﻴﺮي‪.‬‬
‫وﺳﻌﻴﺪ ﺟﻮﻣﺎل وﻣﺤﻤﺪ أﻳﺖ ﺣﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ُﺗﺸـــﻔﻊ ﻫﺬه اﻟﻘـــﺮاءات ﲟﺪاﺧﻼت‬
‫ﺛﻢ ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ اﻻﺳـــﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺷـــﻬﺎدات‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣـــﻮل اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة واﻟﻘﺼﻴﺮة‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺪي‬ ‫ﺣـــﻮل ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟـــﺪى ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ﺣﺴﻦ اﳌﻮذن وﺳﻌﺎد‬ ‫ﺟﺪا ّ‬
‫ﻟﻌﺮج وﺳـــﻌﻴﺪ ﺑﻮﻛﺮاﻣﻲ وﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﳌﺘﻘﻲ‬ ‫ﻣﺴـــﻜﲔ وﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺎﻃـــﻲ اﻟﺰﻳﺎﻧـــﻲ وﻋﺒﺪ‬
‫وﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ اﳌﺎﻋﺰي‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻣﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳُﺪﻋﻰ اﳊﻀﻮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻣﺴﻴﺔ‬ ‫ﺛـــﻢ ﻳﺴـــﺘﻤﻊ اﳊﻀـــﻮر إﻟﻰ ﻗـــﺮاءات‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺆ ﱢﺛ ُﺜﻬﺎ ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﲟﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺻﺮاري‬
‫ﻣﺼﺒﺎح وﻟﻴﻠﻰ ﻧﺎﺳـــﻴﻤﻲ وﺣﺴـــﻦ اﻟﻐﺎﻓﻞ‬ ‫وﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺗﺎﻛﻨﻴﻮﻳـــﻦ واﻟﻄﻴﺐ ﻟﻬﺒﺒﻨﺎ‬
‫وﻣﺤﻤـــﺪ اﻟﺸـــﻨﺎع ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻮﺳـــﻴﻘ ّﻴﺔ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴـــﻢ ﺑﺎﺑـــﺎ وﻋﻠﻴـــﺎ اﻹدرﻳﺴـــﻲ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻟﻌﺎزف اﻟﻌﻮد اﻟﻔﻨﺎن إﻳﺪار ﺑﻠﻐﺎل‪.‬‬ ‫ﻋﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﺪرة أو اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ«)‪.(20‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻫﺘﻤﺎم اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ أو‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻄﺮي‪ ،‬أﻳﺎ ﻛﺎن ﻧﻮع اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ اﺷــــﺘﻘﺎق ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﳌﻔﺮدات‪ .‬وﻣﻦ وﺳــــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ اﳌﺠﺎز )اﻻﺳــــﺘﻌﺎرة واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ(‪ .‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫»اﻟﺴــــﻴﺎرة« ﻓﻬﻲ ﻣﻮﻟﺪة ﻣﻦ ﻛﻠﻤــــﺔ »اﻹﺑﻞ«‪ .‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺳــــﺎﺋﻞ أﺧﺮى‬
‫اﻟﻔﻴﺮوزأﺑﺎدي«)‪.(6‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴــــﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻓﺾ ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﺎﻣﻮس«‪ .‬وﻳﺮى‬
‫أن اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻌﺠﻢ« وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ وﺗﺆﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﻌﺠﻤﻲ وﺟﺒﺖ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺄﻟﻴــــﻒ واﻟﻨﺤــــﺖ واﻻﻗﺘﺮاض‪...‬إﻟﺦ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃــــﺎر ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻔﻴﺮوز أﺑﺎدي اﳌﺸﻬﻮر وﺑﺎﻗﻲ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻫــــﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺼﻮر اﻟﺒﺎﺣــــﺚ ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻷﺳــــﺒﺎب اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴــــﺮ أو اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻣﺎ ﻳﻨﺘــــﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫اﻻﲡﺎه أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮدﻏﻴﺮي اﻟﺬي ﻳﺮى أن ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﺎﻣﻮس«‬
‫»ﺗﺒﲔ أن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﺄﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ‬ ‫وﺗﻄــــﻮر ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ .‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ وﺳــــﻂ اﻟﺒﺤﺮ أو ﻣﻌﻈﻤــــﻪ‪ .‬ﻟﺘﻌﻨﻲ أﺧﻴﺮا ﻛﻞ ﻛﺘــــﺎب ﻟﻐﻮي ﻳﺤﺘﻮي‬
‫دﻗﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻣــــﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠــــﻰ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــــﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺮﺗﺒﺔ واﳌﺸﺮوﺣﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﳊﻀﺎرات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ‪» :‬ﻣﻌﺠﻢ وﻗﺎﻣﻮس« ﻷن »اﻟﻘﺎﻣﻮس« ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﺳــــﺘﺬﻛﺎر ﻣﺎ ﰎ ﺗﺨﺰﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺘــــﺎب أو ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻪ ﻫــــﺪف ﺗﺮﺑﻮي وﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ دﻓﺘﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ«)‪.(21‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ )اﳌﺪاﺧﻞ( اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻟﺴــــﺎن ﻣﻦ‬
‫إذن‪ ،‬ﻣــــﺎ ﳝﻜــــﻦ أن ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻴــــﻪ‪ ،‬ﻫﻮ أن اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨــــﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫إﻟــــﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﺠــــﻢ اﳌﻜﺘــــﻮب أو اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻤــــﻊ ﺑﲔ دﻓﺘﻴﻪ‬ ‫اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺨﻀﻌﻬﺎ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ وﺷــــﺮح ﻣﻌﲔ‪ .‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ »‪Dic-‬‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻄﺮح ﺑﺎﻷﺳﺎس إﺷﻜﺎل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻣﻔﺮدات ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻟﻐﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻔﺮدات‬ ‫‪ .«tionnaire‬أﻣــــﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻣﻌﺠــــﻢ« ﻓﻴﺮى )اﻟﻮدﻏﻴﺮي( أﻧﻪ أﻧﺴــــﺐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﳊﻴــــﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــــﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟــــﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑــــﲔ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐــــﻮي واﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒــــﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒــــﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻳﺨﺘﺎره اﳌﻌﺠﻤﻲ ﺑﻨﻔﺴــــﻪ‪ ،‬وﻣﺼﺤﻮﺑــــﺔ ﺑﺘﻌﺎرﻳﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺠﻤﻮع اﳌﻔﺘﺮض واﻟﻼﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﺴــــﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺗﻌﻄﻲ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴــــﻴﺎق اﻟﺬي‬ ‫وﺷــــﺮوﺣﺎت ﻋﺎﻣــــﺔ أو ﺗﺮﺟﻤﺎت‪...‬إﻟﺦ‪ .‬واﻟﻬﺪف اﻷﺳــــﺎس ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺠــــﺮي ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻠﻐــــﻮي‪ .‬أي اﻋﺘﺒﺎر اﳌﻮﻗﻒ أو اﳌﻘﺎم ﺑﲔ اﳌﺮﺳــــﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ وﻧﻄﻖ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )‪.«Lexique» (7‬‬
‫واﳌﺮﺳــــﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻋﺘﺒــــﺎر اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣــــﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺻﻮﺗﻴﺔ وﺻﺮﻓﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ وﻧﺤﻮﻳﺔ ودﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳــــﻲ اﻟﻔﻬﺮي ﺑﺪوره ﻳﺪﻋــــﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ‬
‫اﳋﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ ﻹﺣﺪاث اﻟﺘﻮاﺻﻞ داﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ .‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑــــﻪ »اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ اﳌﺘﻐﻴﺮة‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤــــﲔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﻘﺎﻣــــﻮس« »إﻧﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓــــﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻷﻓــــﺮاد اﳌﻨﺘﻤﲔ ﺟﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺘــــﻮق إﻟﻰ ﺣﺼﺮ اﳌﻔــــﺮدات وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ«)‪ (8‬وﻳﻘﻮل ﻋــــﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻣﻌﺠﻢ«‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋــــﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﺗﺨﻀــــﻊ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻠﻐﻮﻳــــﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‬ ‫»ﻓﻬﻮ اﳌﺨــــﺰون اﳌﻔﺮداﺗﻲ اﻟــــﺬي ﳝﺜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ -‬اﳌﺴــــﺘﻤﻊ‬
‫ﻟﻠﻌﺮف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻛﺬا ﻟﻠﻮﺿﻊ اﳊﻀﺎري اﳋﺎص ﺑﻜﻞ ﻋﺸــــﻴﺮة ﻟﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي«)‪.(9‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻌﻄﺎر )ﺑﻮﺷــــﺘﻰ(‪ ،‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬رؤﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻘﻮﳝﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‪ ،‬اﳉﺪﻳﺪة ‪ -‬اﳌﻐﺮب ‪ ،1990‬ص‪.22:‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻀــــﻊ أﻳﻀﺎ ﳌﺎ ﻳﺴــــﻮد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﺗﺘﻌﻠــــﻖ ﺑﺎﳌﻮﺟﻮدات‬
‫)‪ (2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.22:‬‬ ‫واﻷﺷــــﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛﻤــــﺎ ﺗﺨﻀﻊ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻮﻟﺪ‬
‫)‪ (3‬اﳉﻮاﻫﺮي‪ ،‬اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬ص‪.23:‬‬ ‫وذﻟــــﻚ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻷوﺿــــﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــــﺔ واﻟﺘﻄﻮر اﳌﻌﺮﻓــــﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى‬ ‫ﻳﻘﺼــــﺪ ﺑﺎﻻﺻﻄــــﻼح أو اﳌﺼﻄﻠــــﺢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐــــﺔ‪ :‬اﻻﺗﻔــــﺎق واﻟﺘﻮاﻓﻖ‪،‬‬
‫)‪ (4‬رﻳــــﺎض زﻛﻲ ﻗﺎﺳــــﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻈــــﺮي‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﻴﺮوت‪،‬‬ ‫اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺴــــﺘﻮﺟﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻟﺪال‬ ‫وﺑﺬﻟــــﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﳌﻄﺎوﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ اﳌﺸــــﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ .‬وﻳﻌﻨﻲ‬
‫)ﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.74 :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻻﻟﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻤﻰ«)‪.(16‬‬ ‫اﻻﺻﻄــــﻼح ﻋﻨﺪ اﳉﺮﺟﺎﻧﻲ اﺗﻔﺎق ﻗﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺴــــﻤﻴﺔ اﻟﺸــــﻲء ﺑﺎﺳــــﻢ ﻣﺎ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺼﻮري )ﻋﺒﺎس(‪ ،‬اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‪ :‬اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ع ‪،1998 ،45‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳــــﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا أن ﲡﺘﻤﻊ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻤﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ دراﺳــــﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﺘﺴــــﻤﻴﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪرج‬
‫ص‪.9-10 :‬‬ ‫ذﻫــــﻦ ﻣﺘﻜﻠﻢ واﺣﺪ أو ﻓــــﺮد واﺣﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻟــــﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸــــﺎط اﻹﻧﺴــــﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟــــﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‬
‫{ ﻟﺪ ﻟﺒﻴﻀﺎ ‪-‬‬ ‫)‪ (6‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ(‪ ،‬ص‪.26:‬‬ ‫اﻟﻮﺣــــﺪات اﻟﺘﻲ ﻳﺸــــﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌــــﻪ دون ﻏﻴﺮه‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‪» :‬ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ أو ﻣﻌﺠﻢ ﻗﻄﺎﻋﻲ ﻳﺴــــﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻟﺪ ﺋﻢ ﻟﺴﻼﻣﻲ‬
‫)‪ (7‬اﻟﻮدﻏﻴﺮي )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﻔﻬــــﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﺮد وﺣﺪات ﻻ ﻳﺴــــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إذا ﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻏﻴﺮه‪ .‬وﻳﺘﻜﻠﻢ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﺸــــﻴﻴﺪه ورواﺟﻪ أﻫــــﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻣﻌﺮﻓــــﻲ ﻣﻌﲔ«)‪ (10‬إﻻ أن‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‪ :‬اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ع‪ ،1989 ،33‬ص‪.130 :‬‬ ‫ﺑﻮﺣــــﺪات ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮه وﻻ ﻳﺴــــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤــــﻪ اﻟﺬﻫﻨﻲ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺘﺼﻠﺔ أﺷﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻌﻘـــﺪ ﲟﺪﻳﻨـــﺔ ورزازات اﳌﻐﺮﺑﻴـــﺔ‬ ‫)‪ (8‬اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻌﺮﻳﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻫــــﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﳌﻌﺠــــﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻣﻌﻘﺪة‬ ‫ﻛﻤــــﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻘﻄﺎﻋﻲ ﻣــــﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺪوة اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺴـــﻨﻮ ّﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻏﺸﺖ ‪ ،1985‬ص‪.73:‬‬ ‫ﺷــــﻴﺌﺎ ﻣﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﺷــــﻌﻮر ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺿﻮاﺑﻂ ﺻﺮﻓﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ وﺻﻮﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﳌﺠﻠـــﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻟﻮرزازات واﻟﺼﺎﻟﻮن‬ ‫)‪ (9‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.73:‬‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫واﳌﺼﻄﻠﺤﻴــــﺔ أو »ﻋﻠﻢ اﳌﺼﻄﻠﺢ«‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﻟﺴــــﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻷدﺑﻲ ﺑﺎﻟـــﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﺼﺒﺔ‬ ‫)‪ (10‬اﻟﻔﺎﺳــــﻲ اﻟﻔﻬــــﺮي‪ ،‬اﻟﻠﺴــــﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬دارﺗﺒﻘــــﺎل اﻟﺪار‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓــــﺈن اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺬﻫﻨﻲ »ﻟﻴــــﺲ ﻛﺎﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟــــﺬي ﻳﺮﺗﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬ ‫أدت إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮة اﳌﻌﻤﻘﺔ ﻓﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻮﻟﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﲤﺘ ّﺪ أﺷـــﻐﺎل ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،1998 ،‬ط‪،2:‬ص‪.226 :‬‬ ‫أﻟﻔﺒﺎﺋﻴــــﺎ أو ﺧﻄﻴــــﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﺠﻤﻨــــﺎ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘــــﺔ أﻟﻔﺒﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﺷــــﻴﺎء ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻴﺎدﻳﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻮﻣﲔ‪ :‬اﳊﺎدي ﻋﺸـــﺮ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸـــﺮ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (11‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ ،‬اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‪ :‬اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ع‪) 8‬ﺗﻮﻧﺲ(‪،‬‬ ‫ﻟﺼﻌﺐ اﺳﺘﺮﺟﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ...‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود‬ ‫وﻗــــﺪ ﺣﻈﻲ ﻫــــﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﺑﺎﻫﺘﻤــــﺎم ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺴــــﺎﻧﻴﲔ واﳌﺨﺘﺼﲔ‬
‫ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 2007‬ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮوض ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫‪ ،1992‬ص‪.6:‬‬ ‫ﻣــــﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﳝﻜﻦ ﻋﺪﻫﺎ وﺣﺼﺮﻫﺎ‪ ...‬ﻓﻲ ﺣﲔ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﳉﻮا أﺳﺴﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﳌﻮﺣﺪﻳﻨﺘﺤﺖ ﺷـــﻌﺎر» اﻧﻔﺘﺎح ‪ -‬ﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫)‪ (12‬اﻟﻔﺎﺳــــﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،1998 ،‬‬ ‫ﻣﺤﺘــــﻮى ﻣﺤﺪود‪ ،‬ﺑــــﻞ ﻧﻀﻴﻒ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة وﻧﻐﻴــــﺮ ﻧﻄﻘﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪...‬‬ ‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘــــﻲ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﳌﺒﺎﺣﺚ اﻷﺧﺮى وﺧﺎﺻﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻼﻗﺢ«‪.‬‬ ‫ط‪ ،1‬ص‪.138 ،137 :‬‬ ‫ﻓﻨﺠﺪد ﻓﻲ اﻟﺼﻮت واﻟﺘﺮﻛﻴﺐ واﻟﺪﻻﻟﺔ واﳌﻘﺎم اﻟﻠﻐﻮي وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ«)‪.(17‬‬ ‫ﻣﻨﻬــــﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻮﻟﻴــــﺪ‪ .‬إﻻ أن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻫﻮ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻷوّ ل ‪ 11‬ﻧﻮﻓﺒﺮ ‪ ،2007‬ﺳﻴﺘ ّﻢ‬ ‫)‪ (13‬ﻣﺎﻃــــﻮري )ﺟــــﻮرج(‪ ،‬ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻌﺠﻤﻴــــﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻟــــﻲ اﻟﻮدﻏﻴﺮي‪،‬‬ ‫وﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﳒﺪ‬ ‫ﻓــــﻲ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺘــــﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﺼﻄﻠــــﺢ ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﻴــــﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣــــﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬
‫اﻓﺘﺘـــﺎح اﻟﻨﺪوة ﻋﻠﻰ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳـــﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،1992 ،‬ص‪.24 ،23 :‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴــــﻲ ﺟﻮرج ﻣﺎﻃﻮري ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ«‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﻴــــﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﻔﺼــــﻼ ﻋﻦ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣــــﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻣﺘﺪادا‬
‫ﺻﺒﺎﺣـــﺎ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺪﻛﺘـــﻮرة ﺣﻴﺎة ﺑﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫)‪ (14‬اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﳌﻌﺠﻢ )ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ(‪ ،‬ص‪.13:‬‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو ﻣﺎ ﺳﻤﺎه‪ :‬ﲟﻨﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬ ‫واﺳــــﺘﻤﺮارا ﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺠﻢ وﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻧﺬﻛﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫رﺋﻴﺴـــﺎ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻮﺧﺎري ﻣﻘ ﱢﺮ ًرا‬‫ً‬ ‫)‪ (15‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ(‪ ،‬ص‪.228 :‬‬ ‫وﻫﺬه اﳌــــﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة أو اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴــــﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮاد )ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴــــﻴﺔ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒــــﺮ اﳌﺼﻄﻠﺤﻴﺔ ﻓﺮﻋﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة اﳌﺸﺮﻓﲔ‬ ‫)‪ (16‬ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﻴــــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ذﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ دراﺳــــﺔ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣــــﻦ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺠﻢ واﻟــــﺬي ﺳــــﻤﺎه »ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ«‪ ،‬ﻋﻠــــﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن‬
‫ﻋﻠـــﻰ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠـــﺪي واﻟﺼﺎﻟﻮن اﻷدﺑﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ‪ -‬اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ‪ -‬ع‪ ،1986 ، 2‬ص‪.17 :‬‬ ‫زاوﻳﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإﻟﻰ دراﺳــــﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄدوات ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا‬ ‫ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻳﻀﻢ ﻗﺴــــﻤﲔ رﺋﻴﺴــــﻴﲔ ﻫﻤﺎ‪» :‬اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ« وﻳﻨﺼﺐ‬
‫)ﻓﺮع ورزازات( واﳌﻜﺘﺐ اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﺼﺎﻟﻮن‬ ‫)‪ (17‬اﳌﻘﺎرﻧــــﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﺴــــﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻣﺮﺟﻊ ﺳــــﺎﺑﻖ( ص‪:‬‬ ‫إﻟﻰ أن اﻟﻠﻐﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأن اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳــــﺎس ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﺛــــﻢ »اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ«‬
‫اﻷدﺑـــﻲ ﺑﺎﻟـــﺪار اﻟﺒﻴﻀـــﺎء‪ ،‬وﺗﺸـــﻔﻊ ﻫﺬه‬ ‫‪.165 ،164‬‬ ‫ﻣﺤﺾ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻷﻓﻌﺎل واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻮاﻣﻬــــﺎ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑــــﻜﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻌــــﲔ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻗﺼﻴﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (18‬ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ(‪ ،‬ص‪.110 :‬‬ ‫ﻫﻲ إﻻ ﺗﻔﺴــــﻴﺮ واﻧﻌﻜﺎس ﻷﻓﻌﺎل اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻇﻮاﻫــــﺮه‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﻧﻮع‬ ‫اﻟﻌﺎﻣــــﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﺣــــﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫــــﻲ ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ‬
‫ﻓـــﻲ اﳉﻠﺴـــﺔ اﻟﻌﺎﻣـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ اﻟﺘﻲ‬ ‫)‪ (19‬اﳌﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ )ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ(‪ ،‬ص‪.163 :‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﺑﲔ دراﺳــــﺔ اﳌﻔﺮدات ودراﺳــــﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﺸــــﻲء اﻟﺬي ﺟﻌﻞ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﻣﺼﺎدر وﻣﺴــــﺘﻮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻴﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ ﺗﺴﺘﻴﻔﺖ ﺳﻴﺘ ّﻢ‬ ‫)‪ (20‬اﻟﺒﻮﺷــــﻴﺨﻲ )ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺼﻨﺎﻋــــﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‪:‬‬ ‫»ﻣﺎﻃــــﻮري« ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳــــﺔ ﻣــــﺎ ﻫﻲ إﻻ »أداة ﻓﻌﺎﻟــــﺔ ﻣﻦ أدوات‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻮﻟﻴﺪﻫﺎ)‪.(11‬‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻛﺘﺎب »اﻟﺘﻨﺎص ﻓﻲ اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ع ‪ ،46‬ص‪.22 :‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ...‬وأن ﺑﺎﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ دراﺳــــﺔ اﳌﻔﺮدات ﻧﺤﺎول ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺣﺪة اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﺒﻼﻏﻲ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻘﺶ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞِ‬ ‫)‪ (21‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪23 :‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ«‪ .‬ﻟﻴﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺆدي ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ واﺷــــﺘﺮاك ﻓﻲ اﳌﻌﻨﻰ‬