‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫∗‬
‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫*‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬

‫ﻤﻠﺨـﺹ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻜﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺒﺴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻜﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ .‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻼﻁﻴﻥ‬
‫ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﻭﻻﺓ ﻭﺘﺠﺎﺭ ﻭﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﺃﺌﻤﺔ ﻭﻤﻔﺘﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻜﺎﻟﺨﻠﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻭﺍﻟﺤﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﺒﺎﻴﺔ ﺃﻤﻭﺍل‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻜﺎﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ )ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ( ﻭﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﻗﺭﺍﻫﺎ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‪ :‬ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺨﻼل ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﻭﺩﻤﺸﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬
‫ﻭﺫﺭﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﻓﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬
‫ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺃﺌﻤﺔ‬
‫ﻭﺸﻴﻭﺥ ﻭﻗﺭ‪‬ﺍﺀ ﻭﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ)‪ (١‬ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻅﻴﺕ‬
‫ﺒﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬

‫* ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ .‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ‪٢٠١٢/١/١٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪٢٠١٢/٥/٢٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺡ ﻫﻲ‬‫‪ .١‬ﻜﺎﻥ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺘﺎﺒﻌﹰﺎ ﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﺃﺭﺒﻊ ﻨﻭﺍ ٍ‬
‫ﺠﺒل ﻗﺒﻠﻲ ﻭﺠﺒل ﺸﺎﻤﻲ )ﺸﻤﺎﻟﻲ( ﻭﻗﺎﻗﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻲ ﺼﻌﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻀل ﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ١٨٢-١٥٩‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺩﻨﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺴﺠﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( "‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،١٢٤‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪.‬‬

‫© ‪ ٢٠١٢‬ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪/‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٩٧-‬‬

‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭﺫﺭﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻤﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺤﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺜﻠﺙ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗﻀﺎﺓ ﻭﻤﻔﺘﻴﻥ ﻭﺃﺌﻤﺔ ﻭﺨﻁﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺠﻭﺍﻤﻊ ﻨﺎﺒﻠﺱ‬
‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺠﻭﺍﻤﻊ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﻜﻴﺭ)‪ (٢‬ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪ (٣‬ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻠﺴﺠل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺩﻜﺎﻨﹰﺎ ﻭﻤﺼﺒﻨﺔ ﻭﺒﺎﻴﻜﺔ)‪ (٤‬ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ)‪ (٥‬ﻓﻲ ﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺼﺭﺓ ﻭﻏﺭﺍﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻭﺍﺩﻟﺔ ﻭﺴﺎﻟﻡ ﻭﺒﻴﺕ ﻓﻭﺭﻴﻙ ﻭﻜﻔﺭ‬
‫ﻗﻠﻴل ﻭﺒﻴﺕ ﻭﺯﻥ ﻭﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺴﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻴﻨﺒﻭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺩﺱ)‪.(٦‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻭﺭﺓ‪ :‬ﻗﻁﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺘﺤﻜﺭ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺘﻀﻰ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ )ﺕ ‪١٢٠٥‬ﻫـ‪١٧٩١/‬ﻡ(‪ ،‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪٤ ،‬ﺝ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﺒﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،١١‬ﻤﺎﺩﺓ ﺤﻜﺭ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٧‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ؛ ﺴﺠﻼﺕ ﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ .‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٩٦‬ﺃﻭﺍﺌل ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪١٦٥٥ /‬ﻡ‪ .‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺴﺠل ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺃﻟﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺼﻔﺩ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻏﺯﺓ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‬
‫‪٩٦٤‬ﻫـ‪١٥٥٦/‬ﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺼﺎﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤١٦ ،١‬ﻫـ‪١٩٩٩/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٩٢-١٩٠‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺩﻓﺘﺭ ‪٣١٢‬؛ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﺒل ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ‪٤ ،‬ﺝ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ‪١٣٩٥ ،‬ﻫـ‪١٩٧٥/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٨٢ ،١٨١‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﺭ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ‪ .‬ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﺯﺓ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٩ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٦١ ،١٦٠‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻴﻜﺔ‪ :‬ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻤﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺘﻘﺎﻡ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﻤﺴﺘﻘﻼ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪،‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪ ،١٩٩٠ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﺍﻁ‪ :‬ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻥ ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺴﻡ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ )‪ (٢٤‬ﻗﻴﺭﺍﻁ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺭﻫﻨﺘﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪١٩٧٠ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،٦٨‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻫﻨﺘﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل؛ ﺴﻬﻴل ﺼﺎﺒﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﻲ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺒﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤٢١ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٠/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٨٧‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺼﺎﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪.‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٩٧ ،٩٦‬ﻏﺭﺓ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪١٩/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪،٢٣٢‬‬ ‫‪.٦‬‬
‫‪١٠٦٨‬ﻫـ‪١٦٥٧ /‬ﻡ؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨١‬ﺨﺘﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪١٠٩٨ ،‬ﻫـ‪ ٥/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٨٧‬ﻡ ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪،٣١٢‬‬
‫ﺹ‪١٩٢ -١٩٠‬ﻡ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ‪ ،‬ﺃﻭﻗﺎﻑ ﻭﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺼﻔﺩ‪،‬‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻋﺠﻠﻭﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻓﺘﺭ ﺭﻗﻡ‪ ٥٢٢‬ﻤﻥ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬

‫‪- ٩٨-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻁﻭﻥ)‪ (٧‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ ‪٨٥٠‬ﻫـ‪١٤٤٦/‬ﻡ ﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺤﻜﺭ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻤﺨﺯﻥ ﻭﺒﻴﺕ ﻭﻁﺎﺤﻭﻥ ﻭﻏﺭﺍﺱ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)‪ .(٨‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ )ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ()‪ (٩‬ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻭﻗﻭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻁﺎﺤﻭﻨﺘﺎﻥ ﻭﻏﺭﺍﺱ ﻭﻗﻁﻌﺘﺎ ﺃﺭﺽ)‪.(١٠‬‬
‫ﻭﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺩﻓﺘﺭ‪ ،٣١٢‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺴﻨﺔ ‪٨٥١‬ﻫـ‪١٤٤٧/‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ)‪ (١١‬ﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺭﺍﺱ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﻓﺭﻥ ﻭﺩﻜﺎﻥ ﻭﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪٨٦٠‬ﻫـ‪١٤٥٧/‬ﻡ ﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺨﺎﻥ ﻭﺃﺼﻁﺒل ﻭﺤﺎﻜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺩﻴﻜﺭ)‪ ،(١٢‬ﺃﻤﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﺭ)‪ (١٣‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪٩٥٢‬ﻫـ‪١٥٤٦/‬ﻡ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻗﻴﺭﺍﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺒﻨﺔ ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺹ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ)‪.(١٤‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺘﺏ ﺒﺫﻤﺔ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺠﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺠﻬﺔ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﻤﺒﻠﻎ‬
‫ﻼ ﻭﺭﺒﺤﹰﺎ)‪ ،(١٥‬ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺘﺏ ﻓﻲ ﺫﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺩﻫﻤﺎﻥ ﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﺸ ﹰﺎ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﻼ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﺵ ﺭﺒﺤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻴﺤل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ)‪.(١٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻤﺎﺭ ﺨﺎﻨﺔ)‪) (١٧‬ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ( ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ)‪ :(١٨‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺩﻓﺘﺭ ‪ ٣١٢‬ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻭﻓﹰﺎ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﺸﺭﻟﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪١٤٠٢ ،‬ﻫـ‪١٩٨٢/‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٨٥‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺩﻓﺘﺭ ‪.٥٢٢‬‬
‫‪ .٧‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻁﻭﻥ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﻤﻡ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ .‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪،‬‬
‫‪١‬ﺝ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺝ‪ ،٢‬ﻗﺴﻡ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٢٦‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨٦‬ﺃﻭﺍﺌل ﺼﻔﺭ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٦ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٧‬ﻡ ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.١٨٩ ،١٨٨‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ )ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ(‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻏﺭﺒﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ .‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻕ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٦‬‬
‫‪ .١٠‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.١٨٩-١٨٤‬‬
‫‪ .١١‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺠﺩﺩ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﺴﻨﺔ ‪١٣٠٠‬ﻫـ‪١٨٨٣/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻕ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٧‬‬
‫‪ .١٢‬ﺠﺎﻤﻊ ﺩﻴﻜﺭ )ﺘﻨﻜﺯ(‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺘﻨﻜﺯ )ﺕ ‪٧٤٤‬ﻫـ‪١٣٤٢/‬ﻡ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪١٣١‬؛ ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻕ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٢٤‬‬
‫‪ .١٣‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ :‬ﺃﺼﻠﻪ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺘﻬﺩﻤﺔ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠﻭﺍ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﻋﺎﻡ‬
‫‪١١٨٧‬ﻫـ‪١٧٧٣/‬ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺘﻴﻤﻨﹰﺎ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺯﺓ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٦١‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪ ،١٩٢-١٩٠‬ﺍﻟﻨﻤﺭ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺹ‪.١٨١‬‬
‫‪ .١٤‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.١٨٣ ،١٨٢‬‬
‫‪ .١٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٣٩‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ‪١٠٦٩‬ﻫـ‪١٦٥٧ /‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٣٤‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٨‬ﻫـ ‪ ٢٢/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٧‬ﻡ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪،١‬‬
‫ﺹ‪ ،٢٣٤‬ﻏﺭﺓ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٨‬ﻫـ ‪ ٨/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٦٧‬ﻡ؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٣٧-٢٣٦‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻤﺤﺭﻡ‬
‫‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٦/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٧‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﺒﻴﻤﺎﺭ ﺨﺎﻨﺔ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ(‪ ،‬ﺘﻘﻊ ﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٢٨‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪،١٩٥‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤل ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨٠ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٥٥‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﺯﻨﻜﻲ ﺒﻥ ﺍﻗﺴﻨﻘﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﻨﻜﻲ ﺒﻥ ﻗﻴﻡ‬

‫‪- ٩٩-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻤﺎﺭ ﺨﺎﻨﺔ )ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ( ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺤﺼﺼﹰﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺩﻜﺎﻨﹰﺎ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺒﻴﻭﺕ‬
‫ﻭﺤﻤﺎﻡ ﻭﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ)‪.(١٩‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‬
‫ﻭﻗﻔﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤـﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴـل‪ ،‬ﻭﻴﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻭﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ)‪:(٢٠‬‬
‫ﺤﺼﺔ‬ ‫ﺤﺼﺔ‬ ‫ﺤﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪/‬ﻗﻴﺭﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪/‬ﻗﻴﺭﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪/‬ﻗﻴﺭﺍﻁ‬
‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻁﻔﺎ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺼﻭﺭ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺒﻴﺕ ﻟﻴﺩ‬
‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺸﻁﻨﺎ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻋﺯﻭﻥ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺴﻌﺎﻟﻪ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺱ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻗﺭﻴﻭﺕ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺒﺭﺍ‬
‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﻴﺱ‬ ‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺼﺎﻨﻭﺭ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺸﻭﻴﻜﻪ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺩﻴﺭ ﻋﻘﺏ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺨﺭﺒﺘﺎ‬ ‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻜﻔﺭ‬
‫ﻗﺩﻭﻡ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻴﻌﺒﺩ ﺯﻴﺘﺎ‬ ‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺠﺒل‬ ‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺩﻴﺭ‬
‫ﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺎ‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﻗﻭﺼﻴﻥ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺒﻼﻁﺔ‬
‫‪) ٢٤‬ﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺠﻨﺴﻨﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﻩ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻤﻪ‬

‫ﻴُﻠﺤﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﻊ ﻗﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﻴﺭﺍﻁﺎﹰ؛‬

‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺁﻕ ﺴﻨﻘﺭ‪ ،‬ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﺔ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺴﻨﺔ ‪٥٦٩‬ﻫـ‪١١٧٣/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ )ﺕ‬
‫‪٨٥٥‬ﻫـ‪١٤٥١/‬ﻡ(‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ )ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ( ‪٦٩‬ﺝ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺯﻕ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٣/‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪١٦٥-١٦١‬؛ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﺕ ‪٦٨١‬ﻫـ‪١٢٨٢/‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪٨ ،‬ﺝ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪.١٥١-١٤٨‬‬
‫‪ .١٩‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪ ،١٩٨-١٩٥‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٢٨ ،١٢٧‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣٩-١٣٦‬ﻨﺎﺒﻠﺱ؛ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﺩﻓﺘﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪٩٣٢) T.D ١٣١‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪٩٣٨‬ﻫـ‪١٥٣٢-١٥٢٥/‬ﻡ(‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﻭﻓﺎﻥ ﺭﺠﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪،٣٠٠-٢٨٧‬‬
‫ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺩﻓﺘﺭ ‪١٣١‬؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٩ /‬ﺁﺏ ‪١٦٥٧‬ﻡ ؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪.‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٧٥‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ٥ /١٠٦٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٢ ،٢٧٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢٦ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪١٨٣ ،١٨٢‬؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٤ ،١٣٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٨/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪.١٦٥٧‬‬

‫‪- ١٠٠-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺃﻱ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻗﻴﺭﺍﻁﺎﹰ؛ ﺃﻱ ﻨﺼﻑ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﻓﻴﺒﻴﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻷﻗﺼﻰ‬
‫ﻭﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻭﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﺍﻁ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺩﻓﺘﺭ ‪ ٥٢٨‬ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻟﺴﻨﺔ ‪٩٥٥‬ﻫـ‪١٥٤٧ /‬ﻡ)‪.(٢١‬‬
‫ﺒﺎﻗﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺴﻤﺭ ﺼﺭﻋﺎ ﺒﻼﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ‪٨‬‬
‫ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺴﺠﻴل ﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺭﻯ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ٥٢٨‬ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪٩٥٥‬ﻫـ‪١٥٤٧/‬ﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ)‪.(٢٢‬‬
‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫‪٧٥٢‬ﻫـ‪١٣٥١/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻔﻲ ﺸﻴﺨﻭﺭﺃﺱ ﻨﻭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻭﺏ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ‬
‫)‪(٢٤‬‬
‫‪٧٤٤‬ﻫـ‪١٣٤٣/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺭﻗﻭﻕ‬ ‫ﺩﻴﺭ ﺍﺴﺘﻴﺎ‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫‪٦٧٧‬ﻫـ‪١٢٧٨/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫)‪(٢٦‬‬
‫‪٥١٧‬ﻫـ‪١١٢٣/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺴﻴﻔﻲ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﺩﻭﺍﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‬ ‫ﺸﻭﻴﻜﻪ )ﺍﻟﻨﺼﻑ(‬

‫‪ .٢١‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٩-١٣٦‬‬

‫‪ .٢٢‬ﺴﺠﻼﺕ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ، ،‬ﺱ‪ ،١٣٤‬ﺹ‪ ١٤ .٦٦١-٦٥٢‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٥٤‬ﻫـ‪١٦٣٤ /‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺱ ﺵ ﻕ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻴﺨﻭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ )ﺕ ‪٧٥٨‬ﻫـ‪١٣٥٧/‬ﻡ( ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﻠﻨﺩﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٤٢٧‬ﺹ‪ ،٢٥١‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،١٠١٥‬ﺹ‪ ،٢٤٧‬ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ )ﺕ‪٨٧٤‬ﻫـ‪١٤٦٥/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٦ ،‬ﺝ‪١٩٦٣ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٦٩‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺭﻗﻭﻕ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪٨٠١-٧٣٨) ،‬ﻫـ‪١٣٩٨-١٣٣٨/‬ﻡ(‪،‬‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺴﻨﺔ ‪٧٨٤‬ﻫـ‪١٣٨٢/‬ﻡ ﻭﺨﻠﻊ ﺴﻨﺔ ‪٧٩١‬ﻫـ‪١٣٩٠/‬ﻡ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺴﻠﻁﺎﻨﹰﺎ ﺴﻨﺔ ‪٧٩٢‬ﻫـ‪١٣٩١/‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻼﺡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ )ﺕ ‪١٠٨٩‬ﻫـ‪١٦٧٨/‬ﻡ(‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٧ -٦‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪:‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ؛ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )‪٩٠٢-٨٣١‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ ﻷﻫل ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪١٢ ،‬ﺝ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪ ،٩-٨‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪٦٨٩-٦٧٩‬ﻫـ‪١٢٩٠-١٢٨٠/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻨﺸﺄ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻠﻨﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺭ ‪،٣١٢‬‬
‫ﺹ‪١٣٣-١٣٠‬؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪٣٨٤-٣٧٨‬؛ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪٣٨٤-٣٧٨‬؛‬
‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٣٥٥‬؛ ﻋﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪٢٠٠٠/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢٥٢-٢٥١‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪،٥‬‬
‫ﺹ‪٣٨٤-٣٧٨‬؛ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٣٨٤-٣٧٨‬‬
‫‪ .٢٦‬ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺴﻴﻔﻲ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﺩﻭﺍﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ‬

‫‪- ١٠١-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬

‫)‪(٢٧‬‬
‫‪٨٢٣‬ﻫـ‪١٤٢٠/‬ﻡ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﻕ‬ ‫ﺴﻴﺩﺍ )ﺼﻴﺩﺍ(‬
‫)‪(٢٨‬‬
‫‪٧٥٠‬ﻫـ‪١٣٤٩/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ‬ ‫ﺠﺎﻟﻭﺩ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻗﺭﻴﻭﺕ )ﺤﺼﺔ(‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻯ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪٦٤١‬ﻫـ‪١٢٤٣/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﻴﺱ )‪١٧‬‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻗﻴﺭﺍﻁ(‬
‫)‪(٢٩‬‬
‫‪٨١٣‬ﻫـ‪١٤١٠/‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻁﻁﺭ‬ ‫ﺒﻼﻁﻪ )ﺍﻟﺜﻠﺙ(‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﻔﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺴﻴﺎﻭﺵ ﺒﺎﺸﺎ)‪ (٣٠‬ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺩﻤﺸﻕ ﺴﻨﺔ ‪٩٩٥‬ﻫـ‪١٥٨٧/‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻤﺴﺠﺩ)‪ (٣١‬ﺴﻴﺎﻭﺵ)‪.(٣٢‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺭﺱ)‪ (٣٣‬ﺴﺘﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ‬

‫ﺩﺍﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻨﺎﻅﺭ ﺍﻻﺤﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺤﺒﺴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪٧٢٥‬ﻫـ‪١٣٢٠/‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻟﻑ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ "ﺯﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ"‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪.٢٦٣‬‬
‫‪ .٢٧‬ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﻕ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﻕ ﺠﺩﺩ ﻤﺴﺠﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻴﺎﺼﻴﺩ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪٨٢٠‬ﻫـ‪١٤١٧/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﺭ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪١٨٢‬؛ ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﻕ‪ ،٢‬ﺹ‪.٤٢٨‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ )‪٧٣٦‬ﻫـ‪٧٦٢-‬ﻫـ‪١٣٦١-١٣٣٦/‬ﻡ(‪ ،‬ﺒُﻭﻴﻊ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺴﻨﺔ ‪٧٤٨‬ﻫـ‪١٣٤٧/‬ﻡ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٥٢‬ﻫـ‪١٣٥١/‬ﻡ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪١١-٨‬؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺸﺫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٦‬ﺹ‪.١٩٧ ،١٩٦‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻁﻁﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻁﻁﺭ )‪٨٢٤-٧٦٩‬ﻫـ‪١٣٢٨/‬ﻡ‪-‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻡ(‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺭﻗﻭﻕ‪ ،‬ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﺸﻴﺦ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﻘﺩﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٨٢٤‬ﻫـ‪ ١٤٢١/‬ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٩-٨‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺴﻴﺎﻭﺵ ﺒﺎﺸﺎ‪ :‬ﺸﻐل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﺭﻀﺭﻭﻡ ﻭﺩﻴﺎﺭ ﻭﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺼﺩﺭﹰﺍ ﺃﻋﻅﻡ ﻋﺎﻡ ‪١٠٦١‬ﻫـ‪١٦٥١/‬ﻡ ﺜﻡ ﻋﺯل ﻭﺃﻋﻴﺩ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺼﺏ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺎﻡ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪١٦٥٦/‬ﻡ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪١٦٥٦/‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺼل ﺤﺒﻁﻭﺵ ﺨﻭﺕ ﺃﺒﺭﺍﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺴﺔ ﻭﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ )ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ( ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﻨﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،٨٧‬ﺹ‪ ،٣٢-٢٨‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻓﻴﺼل‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣١‬ﻤﺴﺠﺩ ﺴﻴﺎﻭﺵ‪ :‬ﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺤﺴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺸﻭﺒﺭﺯﻱ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺴﻴﺎﻭﺵ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ ﺴﻨﺔ ‪٩٩٥‬ﻫـ‪١٥٨٧/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ )ﺕ ‪١١١١‬ﻫـ‪١٦٩٩/‬ﻡ(‪ ،‬ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪٤ ،‬ﺝ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪١٩٩٠ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٦ ،٢٥‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﻴﻲ‪ ،‬ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﺜﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪٢ /‬ﺃﺫﺍﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﻗﺩﺍﺭﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ ‪٦٧٦-٦٥٨‬ﻫـ‪١٢٧٧-١٢٦٠/‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺒﻨﻰ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺠﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )ﺕ‬
‫‪٥٢٧‬ﻫـ‪١٥٢٠/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪٢ ،‬ﺝ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒل‪١٩٧٣ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٤‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٨٧‬ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻨﻅﺭ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪-٦٢٠) ،‬‬

‫‪- ١٠٢-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﻜل ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﺍﺭﺴﻭﻑ ﻭﺠﺭﻴﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻴل)‪ (٣٤‬ﻗﺭﺏ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﺭﺴﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ)‪ ،(٣٥‬ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ)‪ (٣٦‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺴﻨﺔ ‪٧٦٣‬ﻫـ‪١٢٨٢/‬ﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻵﺘﻴﺔ)‪:(٣٧‬‬
‫ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﻠﻤﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﺍﻁ ‪٨‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﺭﻭﻜﺴﻼﻨﺔ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٩٦٠‬ﻫـ‪١٥٥٢/‬ﻡ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻗﺎﻗﻭﻥ ﻭﺠﻤﺎﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ)‪ ،(٣٨‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻭﻴﺔ ﻭﺒﺩﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺱ)‪ .(٣٩‬ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻗﺎﻨﺼﻭﺓ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ‬
‫ﻗﺭﻴﺘﻲ ﺒﻴﺕ ﺠﻔﺎ ﻭﺠﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪٩٧٤‬ﻫـ‪١٥٦٦ /‬ﻡ)‪ ،(٤٠‬ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻗﻔﺕ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬
‫ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻷﻟﻔﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ)‪ (٤١‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬

‫‪٦٩٢‬ﻫـ‪١٢٩٢-١٢٢٣/‬ﻡ( ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻴﻁﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١‬‬
‫‪١٣٩٦‬ﻫـ‪١٩٧٦/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻠﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ...‬ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻨﺩ ﺍﺭﺴﻭﻑ‪ ،‬ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭ‪ ،‬ﺹ‪٢٤٠ ،٢٣٩‬؛‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٧٣‬‬
‫‪ .٣٥‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪.٩١‬‬
‫‪ .٣٦‬ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻩ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺴﻨﺔ ‪٧٦٣‬ﻫـ‪١٢٨٢/‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٩٩٩ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣٥٥ ،٣٥٤‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ ‪.١٣١‬‬
‫‪ .٣٨‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣٤٢‬ﺹ ‪٧٨-٧٥‬؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٢٧‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢٩ /‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٥٨‬ﻡ؛ ﺱ ﺵ ﻕ‪،‬‬
‫ﺱ‪ ،٧٠‬ﺹ ‪ ،٢٤-١٨‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪٩٦٤‬ﻫـ‪ ١٢/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٥٥٧‬ﻡ؛ ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ‪ ،١٦٣‬ﺹ ‪ ،١٤‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬
‫‪١٠٠٣‬ﻫـ‪ ٢٤/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٥٩٥‬ﻡ؛ ﻓﺎﻀل ﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ )‪٩٥١‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪٩٧٣‬ﻫـ‪١٥٦٦-١٥٤٤/‬ﻡ(‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٦ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٥/‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،١٧٠‬ﻭﺹ‪ ،٢٣٠‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ؛ ﻋﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢٠٠٥ ،١‬ﺹ‪ ،٥١٦-٥٠٦‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ .٣٩‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٣‬ﻏﺭﺓ ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ١٤ /‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪ ٩٢‬ﻓﺈﻥ ‪ ١٦‬ﻗﻴﺭﺍﻁ ﹰﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺩﻴﺎ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ‪.‬‬
‫‪ .٤٠‬ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﻑ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺨﺎﺘﻭﻥ‪ ،‬ﺹ‪ .٧‬ﻭﻴﺸﻤل ﻭﻗﻑ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﺼﻔﺩ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﻤﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤١‬ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‪ :‬ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻁﺏ‪ ،‬ﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٦٨٣‬ﻫـ‪١٢٨٤ /‬ﻡ ﻭﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺍﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‪ .‬ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫)‪٧٣٣‬ﻫـ‪١٣٣٢/‬ﻡ(‪ ،‬ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٣٣ ،‬ﺝ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣١‬ﺹ‪-١٠٥‬‬
‫‪ ،١١٠‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﻨﻭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ؛ ﺍﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻙ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬

‫‪- ١٠٣-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﺴﻨﺔ ‪٦٨٣‬ﻫـ‪١٢٨٤/‬ﻡ)‪.(٤٢‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺨﺼﺼﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻴﻥ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪٨٨٦‬ﻫـ‪١٤٨١/‬ﻡ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﻐﻤﻭﺭﻱ)‪ (٤٣‬ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪ ،(٤٤‬ﻭﻭﻗﻑ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻙ ﻤﻴﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﻴﺭﺍﻁﹰﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ)‪ ،(٤٥‬ﻭﻭﻗﻑ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﺸﻪ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺩ)‪ (٤٦‬ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻴﻘﺭﺁﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻭﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻁﻭﻥ)‪.(٤٧‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ)‪ (٤٨‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﺒﻤﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﺩﺩﻴﺔ)‪ (٤٩‬ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻨﻔﺎﺭ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻌﺔ)‪ (٥٠‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪.(٥١‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭ ﻭﻗﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪ (٥٢‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺒﺔ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺸﺎ)‪ (٥٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪.(٥٤‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻁ‪١٤٠١ ٢‬ﻡ‪١٩٨١/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٠٥-٨٢‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٤٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢١٧‬ﺃﻭﺍﺌل ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٩/‬ﺃﻴﻠﻭل ‪١٦٥٧‬ﻡ؛ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٩-١٣٦‬‬
‫‪ .٤٣‬ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﻐﻤﻭﺭﻱ‪ :‬ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﺴﻨﺔ ‪٧٩٦‬ﻫـ ‪١٣٩٣/‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٩٤‬ﻭﺹ‪.٢٧٣‬‬
‫‪ .٤٤‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.١٨٢‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١٠ ،١٧٩‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢١ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭل‬
‫‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١٧/‬ﺃﺫﺍﺭ‪١٦٨٨‬ﻡ ﺹ‪.٢٤٥‬‬
‫‪ .٤٦‬ﺍﻟﺒﺩ‪ :‬ﻤﻌﺼﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺇﻨﻌﺎﺵ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨٧ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،٨١‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪.‬‬
‫‪ .٤٧‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٠٦٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ١٣ /‬ﺃﻴﺎﺭ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٨‬ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻷﺨﺭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻷﺨﺭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻬﺎ )ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ‪١٠٠١‬ﻫـ‪/‬ﺕ‬
‫‪١٥٩٣‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﻲ‪ ،‬ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﺜﺭ‪ ،‬ﺝ ‪ ،‬ﺹ‪.٨٣‬‬
‫‪ .٤٩‬ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻴﺴﺎﻭﻱ )‪ (٣٠‬ﻗﻁﻌﺔ‬
‫ﻓﻀﻪ ﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﻁﻌﺔ‪ ،‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ‬
‫ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ ،‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٧٤‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٩ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺸﻭﻜﺕ ﺒﺎﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .١٩٠‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺒﺎﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥٠‬ﺍﻟﺭﺒﻌﺔ‪ :‬ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻤﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻴﺴﻤﻰ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺒﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٨٧‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١٢ ،١٨٠‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٣ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺸﺎ‪ :‬ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﻁﺒﻼﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﺜﻡ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺭﻭﻡ ﻭﺤﻠﺏ ﻭﺩﻤﺸﻕ‬

‫‪- ١٠٤-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﻭﻭﻗﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺃﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪.(٥٥‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺨﺼﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻤﺒﻠﻐﹰﺎ ﻤﻥ ﺭﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎﻓﻬﻡ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﺠﻌل ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺌﺔ ﻗﺭﺵ ﻤﻥ ﺭﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴل)‪ ،(٥٦‬ﻭﺨﺼﺹ ﻤﺌﺔ ﻗﺭﺵ ﺃﺨﺭﻯ ﻟـﺜﻼﺜﻴﻥ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ)‪.(٥٧‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﻗﻔﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ)‪ (٥٨‬ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ‬
‫ﺒﻴﺕ ﺩﺠﻥ ﻭﻤﺯﺭﻋﺔ ﺠﺒل ﺸﻭﻜﺔ ﻭﺨﺭﺒﺔ ﻗﻤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﻴﺔ)‪ (٥٩‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ)‪.(٦٠‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺩﺭﺍﻥ)‪ (٦١‬ﺴﻨﺔ ‪٦٧٤‬ﻫـ‪١٢٧٥/‬ﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻴﺔ)‪ (٦٢‬ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻁﺎﺤﻭﻨﺔ ﻭﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﻭﻏﺭﺍﺱ)‪ (٦٣‬ﺃﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﻜﻲ ﺒﻥ ﻗﻁﻠﻭﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﺼﻑ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻭﻴﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ)‪ (٦٤‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺴﻨﺔ ‪٧٥٥‬ﻫـ‪١٣٥٢/‬ﻡ)‪ .(٦٥‬ﻭﻭﻗﻔﺕ ﺃﺼﻔﻬﺎﻥ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻗﺒﺭﺹ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺩﻤﺸﻕ‬
‫ﻭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ )ﺕ‪٩٨٨‬ﻫـ‪١٥٨٠/‬ﻡ( ‪ ،‬ﺘﻤﻴﻡ ﻤﺄﻤﻭﻥ ﻤﺭﺩﻡ ﺒﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺎﻨﺼﻭﺓ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬
‫ﺒﺎﺸﺎ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻷﺤﻨﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،٢٠٠٧‬ﺹ‪ .٤١٦-٣٦٣‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻤﺭﺩﻡ ﺒﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺎﻨﺼﻭﻩ‪.‬‬
‫‪ .٥٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١٠ ،١٧٩‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢١ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١١ ،٣٠٤‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ١٣ /‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٧١‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٧‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٣٧‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٨‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭﺴﻌﻴﺩ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ ﺨﺎﺯﻨﺩﺍﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ‬
‫ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪٥٩٠‬ﻫـ‪١١٩٣/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺹ‪-٢٤٦‬‬
‫‪ ،٢٧٣‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٤٨‬؛ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٤٠‬‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺼﺭﻱ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٥٩٣‬ﻫـ‪١١٩٣/‬ﻡ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٤٨‬؛ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪٣٤٠‬؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‪١٩١٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣٤٢-٣٤٠‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪.‬‬
‫‪ .٦٠‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪١٨١ ،١٨٠‬؛ ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٠ ،٢٧٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢٤/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪ .‬ﺩﻓﺘﺭ ‪،١٣١‬‬
‫ﺹ‪ ،٣٤٠‬ﺩﻓﺘﺭ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪.٩١‬‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺒﻥ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺸﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ )ﺕ ‪٦٩٨‬ﻫـ‪١٢٩٩/‬ﻡ(‪ ،‬ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﻨﺸﺄ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪ ،١٨٩‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٤٤٢‬ﺨﻠﻴل ﻋﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‬
‫)‪١٥١٦-١١٨٧‬ﻡ(‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٦ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .٤٠٩‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻋﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺒﻥ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺸﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺩﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻠﺸﺭﻕ ﺴﺎﺤﺔ ﻭﻏﺭﻓﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻤﺭ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺹ‪.١٧١‬‬
‫‪ .٦٣‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.٢٠٦‬‬
‫‪ .٦٤‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﻜﻲ ﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﻁﻠﻭﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﻏﺯﺓ )ﺕ ‪٧٥٦‬ﻫـ‪١٣٥٦/‬ﻡ( ﺴﻨﺔ ‪٧٥٥‬ﻫـ‪١٣٥٤/‬ﻡ‪ .‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ، ٤٤‬ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬

‫‪- ١٠٥-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﻜﻔﺭ ﻗﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻴﺔ)‪ (٦٦‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ)‪ ،(٦٧‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﺸﻜﻠﻲ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻋﺼﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ)‪ (٦٨‬ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٨٣٧‬ﻫـ‪١٤٣٣ /‬ﻡ)‪ ،(٦٩‬ﻭﻭﻗﻑ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻨﻘﺒﺎﻱ ﺍﻟﺨﺎﺯﻨﺩﺍﺭ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻗﻴﺭﺍﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻁﻭﻟﻜﺭﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ)‪ (٧٠‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺴﻨﺔ ‪٨٤٤‬ﻫـ‪١٤٤٠ /‬ﻡ ﻭﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻗﻴﺭﺍﻁﹰﺎ ﺍﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ()‪ .(٧١‬ﻭﻭﻗﻑ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺴﺘﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬
‫ﺠﻴﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ)‪ (٧٢‬ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺴﻨﺔ ‪٨٨١‬ﻫـ‪١٤٧٦ /‬ﻡ)‪.(٧٣‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻠﺒﻐﺎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ)‪ (٧٤‬ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﻴﺭ ﺸﺭﻑ ﻭﻤﺯﺭﻋﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﻜﻴﺔ)‪ (٧٥‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ)‪.(٧٦‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻗﻔﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﻗﻁﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬

‫ﺹ‪٣٠٧ ،٣٠٦‬؛ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٥٩-٥٥‬‬

‫‪ .٦٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٧٦ ،١٧٥‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣٩-١٣٦‬ﺩﻓﺘﺭ ‪،١٣١‬‬
‫ﺹ‪ ،٣١٥‬ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٧‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ١٩/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٦‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺘﻬﺎ ﺃﺼﻔﻬﺎﻥ ﺸﺎﻩ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪.‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪٣٩-٣٨‬؛ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣١٨ ،٣١٧‬‬
‫‪ .٦٧‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪ ١٣٩-١٣٦‬؛ ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١١ ،٢٦٩‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٦ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٨‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﻴﺸﻜﻠﻲ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺸﺭﻑ‬
‫ﺒﺭﺴﺒﺎﻱ ﺴﻨﺔ ‪٨٣٧‬ﻫـ‪١٤٣٣/‬ﻡ ﻭﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٢٣‬؛ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺹ‪ ،٣٣٩ ،٣٣٨‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٧٣-٧٢‬‬
‫‪ .٦٩‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،١٣١‬ﺹ‪٣٤٤‬؛ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٩-١٣٦‬‬
‫‪ .٧٠‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﻭﻗﻔﻬﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻨﻘﺒﺎﻱ ﺍﻟﺨﺎﺯﻨﺩﺍﺭ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻻﺩﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺴﻨﺔ ‪٨٤٤‬ﻫـ‪١٤٤٠/‬ﻡ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺠﻘﻤﻕ )ﺕ ‪٨٤٤‬ﻫـ‪١٤٣٩/‬ﻡ( ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ؛ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪٧٦ ،٧٥‬؛ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٢‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٣٤٢ ،٣٤١‬‬
‫‪ .٧١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٥ ،٤٣‬ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ٢٨ /‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٥٦‬ﻡ ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،١٣١‬ﺹ‪٣٠٨ ،٣٠٧‬؛ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٣٩-١٣٦‬‬
‫‪ .٧٢‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﻭﻗﻔﻬﺎ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ )ﺕ ‪٨٩٧‬ﻫـ‪١٤٩١/‬ﻡ( ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٨٨١‬ﻫـ‪١٤٧٦/‬ﻡ‪ .‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٣٦‬؛ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٣٢٨ ،٣٢٧‬‬
‫‪ .٧٣‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،١٣١‬ﺹ‪.٣٣٨‬‬
‫‪ .٧٤‬ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻠﺒﻐﺎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﺤﻅﻲ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺤﻠﺏ‬
‫ﻻ ﺴﻨﺔ ‪٧٩٣‬ﻫـ‪١٣٩١/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ )ﺕ ‪٨٥٤‬ﻫـ‪١٤٤٩/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻘﺘﻭ ﹰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٦٦ ،٢‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ ،٢١٥-٢١٤‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺭ؛ ﺍﺒﻥ‬
‫ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٢‬ﺹ‪.١٢٨-١٢٧‬‬
‫‪ .٧٥‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻴﻠﺒﻐﺎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ )ﺕ ‪٧٦٨‬ﻫـ‪١٣٦٦/‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪ .٢١٥ ،٢١٤‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪١٤٢٨ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٧/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪،٢٠٢‬‬
‫ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ١٠ ،٢٣٨‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١١ /‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٨٨‬ﻡ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪٢٠٣‬؛ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪،‬‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪١٣٩-١٣٦‬؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،١٣١‬ﺹ‪.٣١٥‬‬

‫‪- ١٠٦-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻱ)‪ (٧٧‬ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻋﻼﺭ ﻭﺒﻴﺕ ﺴﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺴﻨﺔ ‪٨٨٧‬ﻫـ‪١٤٨٢/‬ﻡ)‪(٧٨‬ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺨﺸﻘﺩﻡ)‪ (٧٩‬ﺴﺘﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﻴﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ)‪ .(٨٠‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻻﺸﺭﻑ‬
‫ﺍﻴﻨﺎل)‪ ١٢ (٨١‬ﻗﻴﺭﺍﻁ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﻴﻭﺱ ﻭ‪ ١٢‬ﻗﻴﺭﺍﻁ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﺒﺭ ﻭ‪ ٩‬ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬
‫ﻜﻔﺭ ﻻﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ)‪ (٨٢‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ)‪.(٨٣‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ)‪ (٨٤‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺭﺴﻭﻡ ﻟﺘﻤﻭﻴل ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻔﺭﺽ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺯل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻟﺘﻤﻭﻴل ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ)‪.(٨٥‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ‬

‫‪ .٧٧‬ﻗﻁﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺨﻀﻴﺭ ﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻱ )‪٨٢١‬ﻫـ‪٨٩٤-‬ﻫـ‪١٤١٨ /‬ـ ‪١٤٨٨‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻟﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻁﻠﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ )ﺕ‬
‫‪٩٢٧‬ﻫـ‪١٥٢٠/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪ ،١٩٩٠/‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٧٦‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪.‬‬
‫‪ .٧٨‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.٢٠٩‬‬
‫‪ .٧٩‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﺸﻘﺩﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻱ )ﺕ ‪٨٧٤‬ﻫـ‪ ،(١٤٦٧-١٤٦٠/‬ﺤﻜﻡ ﻤﺎﺒﻴﻥ‬
‫ﺴﻨﺘﻲ ‪٨٦٥‬ـ ‪٨٧١‬ﻫـ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﻴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﺝ‪،٢‬‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪١٤٠٤ ،‬ﻡ‪١٩٨٤/‬ﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﺹ‪٣٧٨‬ـ ‪ ٤٧٢‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺇﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﺒﺩﺍﺌﻊ‬
‫ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ؛ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ؛ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.١٧٦ ،١٧٥‬‬
‫‪ .٨٠‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٩-١٣٦‬‬
‫‪ .٨١‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﻼﺌﻲ ﺍﻴﻨﺎل ﺍﻷﺠﺭﻭﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ ‪-٨٥٧‬‬
‫‪٨٦٥‬ﻫـ‪١٤٦١-١٤٥٣/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺴﻤﺎﻁ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺼﺤﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻋﻴﻥ ﻗﺎﺭﺌﹰﺎ‪ .‬ﺍﺒﻥ‬
‫ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١٦‬ﺹ‪ ،١١٦-٥٧‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٩٩-٩٨‬‬
‫‪ .٨٢‬ﺃﻨﺸﺄﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻴﻨﺎل ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ‪٨٦٠‬ﻫـ‪١٤٥٥/‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺎﺼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺯﻕ‪ ،‬ﺨﺎﻨﻘﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٧ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٦٨٠-٦٥٧‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪:‬‬
‫ﺭﺯﻕ‪ ،‬ﺨﺎﻨﻘﺎﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ .٨٣‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪.٩١‬‬
‫‪ .٨٤‬ﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ )ﺍﻟﻌﺭﺼﺔ( ﻭﻫﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻐﺭﺽ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‪ ،‬ﻟﻭﺍﺀ ﻋﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪-١٢٨١ ،‬‬
‫‪١٣٣٧‬ﻫـ‪١٩١٨-١٨٦٤/‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،٢‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،٣١٦‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪:‬‬
‫ﻏﻨﺎﻴﻡ‪ ،‬ﻟﻭﺍﺀ ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢١٥‬‬
‫‪ .٨٥‬ﺃﺤﻤﺩ ﺁﻕ ﻜﻭﻨﺩﻭﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﺎﻀل ﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٤ /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .٧٢ ،٧١‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻜﻭﻨﺩﻭﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‪ .‬ﺇﻜﻤﺎل ﺇﺤﺴﺎﻥ‬
‫ﺃﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭل‪١٩٩٩ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٦٤٦‬؛ ﺒﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪ .١٩٥ ،١٩٤‬ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ ٢١ ،١٣٩‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٩٦٠‬ﻫـ‪ ١٤ /‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٥٥٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١٠٧-‬‬
 ‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺒﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻓﺫﻜﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﻜﻴﺭ ﺒﺸﻪ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ‬
‫ﻗﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﺵ ﻭﻨﺼﻑ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﻋﺭﺼﺎﺩ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ)‪.(٨٦‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺒﻭﻗﻑ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻴﺨﺼﺹ‬
‫ﺭﺒﺤﻬﺎ ﻟﺩﻓﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﻭﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ ٤٤‬ﻗﻁﻌﺔ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫‪١‬‬
‫)‪(٨٧‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ‪.‬‬
‫)‪(٨٨‬‬
‫‪ ١٢‬ﻗﺭﺸ ﹰﺎ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺠﺒﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﻗﻴﺴﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢٥‬ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ)‪.(٨٩‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺩﻴﹰﺎ‬
‫ﻓﺨﺭ ﺍﻷﻤﺎﺜل ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻠﺒﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪ ١٥‬ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺴﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺩﻴﹰﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻭﻤﻔﺨﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ)‪.(٩٠‬‬
‫‪ ٣٠‬ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻘﻠﻲ)‪.(٩١‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺘل ﺍﻟﻜﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﻁﻌﹰﺎ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫‪ ٣٥‬ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺒﻥ ﺨﻠﻴل ﻁﺒﻴﻠﻪ)‪.(٩٢‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﺩﻴ ﹰﺎ‬
‫‪ ٣٥‬ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻭﺽ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ)‪.(٩٣‬‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﺩﻴ ﹰﺎ‬

‫ﻥ ﺱ‪٢‬ﺹ‪ ١٨١‬ﺨﺘﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪/‬ﺃﻭل ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٨٦‬‬

‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٨٥‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺸﻭﺍل ‪ ١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١٠/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٨٧‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٥٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٦/‬ﺃﻴﻠﻭل ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٨٨‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨٣‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١٩/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٨٩‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ١٨ ،٤٨‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪١١/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٩٠‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٩‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ ٦/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٩١‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٧ ،٢٨١‬ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٤/‬ﺃﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٩٢‬‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٧ ،٢٨٢‬ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٤/‬ﺃﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.٩٣‬‬

‫‪- ١٠٨-‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬

‫)‪(٩٤‬‬
‫ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫‪ ١٥‬ﻗﺭﺸﹰﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺭ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺒﻁﺔ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺩﻴﹰﺎ‬
‫ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫‪ ٣٠‬ﻗﺭﺵ‬
‫ﺭﺠﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﻭﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺘﺎﻡ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺩﻱ‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻌﻭﻴﺩﻩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺭﺤﻤﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ‬
‫ﺼﺎﻟﺤﻪ)‪.(٩٥‬‬
‫‪ ١٠‬ﻗﺭﻭﺵ ﻋﻭﺍﺭﺽ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﻁﺤﺎﻥ)‪.(٩٦‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪ -‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻥ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻤﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺤﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻨﺼﻑ ﻤﻌﺼﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻤﺼﺒﻨﺔ ﺃﻭ ﺩﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺴﺠل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﺘﻤﻠﻜﻭﺍ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺒﻤﻨﺤﻬﺎ ﻫﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻗﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺓ ﺃﻭ ﺒﻤﻨﺤﻬﺎ ﻫﺒﺔ ﺃﻭ ﺇﻗﻁﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬﻡ)‪.(٩٧‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﺭﻑ‬
‫ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ( )‪٩٠٤-٩٠١‬ﻫـ‪١٤٩٨-١٤٩٥ /‬ﻡ( ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻏﺎﻨﻡ)‪ (٩٨‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﻭﺭ ﻭﺜﻼﺙ ﻗﻁﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻜﻔﻴﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﺸﺘﺎﺘﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺭ)‪ ،(٩٩‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻐﺭﺴﻲ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﻕ ﺴﻨﺔ‪٨٦١‬ﻫـ‪١٤٥٦/‬ﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ)‪ ،(١٠٠‬ﻭﻭﻗﻑ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬

‫‪ .٩٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٧١‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ ٦ /‬ﺃﺫﺍﺭ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٨٥‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٣‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٧‬ﺴﺠل ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣٤٢‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ‪٩٧٠‬ﻫـ‪١٥٦٢/‬ﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺼﺎﻟﺤﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٢/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢٩٥‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺩﻓﺘﺭ ‪٣٤٢‬؛ ﺱ ﺵ ﻕ ‪ ،‬ﺱ‪ ، ١٣٤‬ﺹ‪.٦٦٢-٦٥٢‬‬
‫‪ .٩٨‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻏﺎﻨﻡ‪ :‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﻘﺎﺓ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ‬
‫)ﺕ ‪٨٩٠‬ﻫـ‪١٤٨٥/‬ﻡ( ﻭﺩﻓﻥ ﺒﻤﻘﺒﺭﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪.٢٠٤‬‬
‫‪ .٩٩‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪.١٦١‬‬
‫‪ .١٠٠‬ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪١٣٩-١٣٦‬؛ ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٦ ،١١٩‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٢/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺭ‬
‫‪ ،٣١٢‬ﺹ‪ ،٢٠٢‬ﺫﻜﺭ ﺨﻠﻴل ﻋﺜﺎﻤﻨﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺸﺎﻕ ﺸﻴﺦ ﺠﺒل ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﺎﻡ ‪٨١٣‬ﻫـ‪١٤١٠/‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪،‬‬

‫‪- ١٠٩-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻌﺩﻱ ﺴﻨﺔ ‪٨٨٠‬ﻫـ‪١٤٧٥/‬ﻡ ﻗﺭﻴـﺔ ﻁﻭﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻥ ﺒﻌﺩﻩ)‪ ،(١٠١‬ﻭﻴﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ)‪.(١٠٢‬‬
‫ﺤﺼﺔ‬
‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ‪ /‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪/‬ﻗﻴﺭﺍﻁ‬
‫‪-‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺨﻠﻴل ﺍﻟﻐﺯﻱ‪.‬‬ ‫ﺯﻴﺘﺎ‬
‫)‪(١٠٣‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‬ ‫ﺒﺩﻴﺎ‬
‫‪٩١٦‬ﻫـ‪١٥١٢ /‬ﻡ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‬ ‫ﻤﺠﺩل ﻴﺎﺒﺎ‬
‫)‪(١٠٤‬‬
‫‪٩٣٣‬ﻫـ‪١٥٢٦/‬ﻡ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ )ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ(‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺃﻴﺒﺎ‬
‫‪-‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻏﺎﻨﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫‪-‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺒﺎﻗﺔ ﺒﻨﻲ ﺼﻌﺏ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫‪٨٨٠‬ﻫـ‪١٤٧٥/‬ﻡ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﻁﻭﺒﺎﺱ‬
‫ﺴﻌﺩﻱ‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪ ١٢,٥‬ﻓﺩﺍﻥ‬ ‫ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﻟﺯﻤﺭ)‪.(١٠٥‬‬ ‫ﻁﻭﻟﻜﺭﻡ‬
‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ‬

‫ﺹ‪ ،٢٧٢‬ﻋﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ .١٠١‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪ ،١٧٢‬ﻭﺹ‪.١٨٣‬‬
‫‪ .١٠٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٣‬ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺨﺭ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٤٨‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺒﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﻭل ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ ٢٣/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٥٣‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣٠/‬ﺃﻴﺎﺭ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٧٤‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١٣/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٦١‬ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻌﺒﺎﻥ‬
‫‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣١/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ ‪،‬‬
‫ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨٥‬ﺃﻭﺍﺌل ﺼﻔﺭ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٦/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٧‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٥ ،٢٤٧‬ﺼﻔﺭ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪١/‬‬
‫ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٧‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٣١٧‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺸﻭﺍل ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ١٥/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٥٨‬ﻡ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪،٩٠‬‬
‫‪ .٩١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ؛ ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ‪ ،٣٧‬ﺹ‪ ٢ ،١٩‬ﺭﺒﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﻭل ‪٩٦٧‬ﻡ‪ .‬ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺹ ‪ ٢ ،١٩‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪ ٩٦٧‬ﻫـ‪ ١/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٥٥٩‬ﻡ؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪٩٢-٨٧‬؛‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٣٧-١٣٦‬‬
‫‪ .١٠٣‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‪ :‬ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﺎﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﺭﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎ ﻋﻠﻴﺒﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﺤﻅﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ )‪١٥٦٦-١٥٢٠‬ﻡ(‪ .‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ ﺹ‪٩٢‬؛ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪ .١٣٧-١٣٦‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻐﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ‪،‬‬
‫ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪١٢١-١٢٠‬؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٨‬ﺹ‪.٣٥٥‬‬
‫‪ .١٠٤‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺇﻤﺎﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ(‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﻤﻜﻴﺔ )‪٨٠٥‬ﻫـ‪٨٧٤-‬ﻫـ(‪ ،‬ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤﻊ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪.٨٦‬‬
‫‪ .١٠٥‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺩﻓﺘﺭ ‪ ٣١٢‬ﻭﺩﻓﺘﺭ ‪ ٥٢٢‬ﻓﺈﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻁﻭﻟﻜﺭﻡ ﻭﻗﻑ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺴﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ ﺴﻨﺔ ‪٦٦٥‬ﻫـ‪١٢٦٦/‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﻁﻌﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻨﺼﻑ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻁﻭﻟﻜﺭﻡ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪ ،٩١‬ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪١٧١‬؛ ﻋﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٥٣٣‬‬

‫‪- ١١٠-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺤﺼﺔ‬
‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ‪ /‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪/‬ﻗﻴﺭﺍﻁ‬
‫)‪(١٠٦‬‬
‫‪٩٢٨‬ﻫـ‪١٥٢١/‬ﻡ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻼﻁﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ)‪.(١٠٧‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺨﺭﻴﺵ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺒﻥ ﻭﻟﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻭﻥ)‪.(١٠٨‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ)‪.(١٠٩‬‬ ‫ﺍﺭﺘﺎﺡ‬

‫‪-‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ‪.‬‬ ‫ﺯﻴﺘﺎ‬

‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﻗﻔﺕ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻤﺯﺭﻋﺔ ﺨﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺤﺼﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺒﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﻭﺯﻴﺘﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻤﺜل ﺒﺎﻗﺔ ﻭﻁﻭﺒﺎﺱ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ؛ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻌﺹ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺜل ﺒﺩﻴﺎ ﻭﺒﻴﺕ ﺇﻴﺒﺎ ﻭﺒﻼﻁﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺠل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺃﻭﻗﺎﻓﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻨﺴﺒﻪ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺒﺱ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﺴﺘﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﻏﺭﺍﺱ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬
‫ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻤﺔ ﺃﺭﻀﹰﺎ ﻭﻏﺭﺍﺴﹰﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻅﺎﻫﺭ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ‬
‫ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ)‪ .(١١٠‬ﻭﻗﻑ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺸﻪ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻻﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﺩﻜﺎﻨﹰﺎ ﻭﺘﺴﻌﺔ‬
‫ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺩﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﺤﺼﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻜﺭﻭﻡ ﻭﺨﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺱ‬

‫‪ .١٠٦‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺤﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺒﻼﻁﺔ ﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻕ‪ ،‬ﺱ‪،١٧٠‬‬
‫ﺹ‪ ٢ ،٨٨ ،٨٧‬ﺸﻭﺍل ‪١٠٧٩‬ﻫـ‪ ٥/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٦٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٧‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﻠﺏ‪،‬‬
‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪٩٣٠‬ﻫـ‪١٥٢٤/‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺯﻱ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ )ﺕ ‪١٠٦١‬ﻫـ‪١٦٥٠/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪٣ ،‬ﺝ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺠﺒﻭﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪١٩٧٩ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪ .٢٥٢‬ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ‪.‬‬
‫‪ .١٠٨‬ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﻐﺯﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ )ﺕ ‪٩١٠‬ﻫـ‪١٥٠٤/‬ﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٧٢‬ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‪ ،‬ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﻕ‪ ،٢‬ﺹ‪.١٥٦‬‬
‫‪ .١٠٩‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ )‪٦٨٣-٦٠٨‬ﻫـ‪١٢٨٤-١٢١١/‬ﻡ( ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺓ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪٣٦٢‬؛ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺸﺫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،٧‬ﺹ‪.٣٨١‬‬
‫‪ .١١٠‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٨‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ ٦/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١١١-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﻭﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻌﺼﺭﺓ ﻭﺒﺎﻴﻜﺔ ﻭﺤﻭﺵ)‪ (١١١‬ﻭﻗﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻻﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ‬
‫ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻨﻪ)‪ (١١٢‬ﻭﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ)‪ (١١٣‬ﻭﺍﻷﻭﻀﺔ ﻭﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺨﻠﻴل ﺒﻙ ﺸﺎﻩ ﺴﻭﺍﺭ)‪ ،(١١٤‬ﻭﻭﻗﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻔﺭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻁﺎﺤﻭﻨﺔ‬
‫)‪(١١٦‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ)‪ ،(١١٥‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺒﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻨﺔ‬
‫ﻭﻭﻗﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﻔﻪ ﺴﺘﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ)‪،(١١٧‬‬
‫ﻭﻭﻗﻑ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﺤﺼﺼﹰﺎ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ)‪ (١١٨‬ﻭﻭﻗﻑ‬
‫ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﻔﻪ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺩﻜﺎﻨﹰﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﺼل ﻭﻁﻭﺍﺤﻴﻥ ﻭﺤﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ)‪ (١١٩‬ﻭﻭﻗﻑ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺯﻴﻨﻲ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻨﺴﺒﻬﻤﺎ ﺒﺎﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺒﻲ)‪ (١٢٠‬ﻭﻭﻗﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﻭﻱ)‪ ،(١٢١‬ﻭﻭﻗـﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﻗﺒﺎﺩ)‪ (١٢٢‬ﻤﻴﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ)‪،(١٢٣‬‬
‫ﻭﻭﻗﻑ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻙ ﻤﻴﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ)‪.(١٢٤‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ -‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻜﻼﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺭﺒﻌﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﺼﺨﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻋﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ‬

‫‪ .١١١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٩٠-٣٨٨‬ﺭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ /‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤١٩‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ ٥/‬ﺃﺒﺭﻴل ‪١٦٨٩‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪،٢١٧‬‬
‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٤٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٩٨‬ﻫـ ‪ ٩/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٤٩‬ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٩/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٩٣‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺼﻔﺭ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٦‬ﻡ‬
‫‪ .١١٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٣‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ١٠/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٧‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٠٨‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١١/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٨‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٨‬ﻏﺭﺓ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ ٢٥/‬ﺃﺫﺍﺭ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٩‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨٥‬ﺃﻭﺍﺌل ﺼﻔﺭ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٦/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٩‬ﻡ‪ .‬ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺹ‪ ٥ ،٢٦٠‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل‬
‫‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ١٠/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٠٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٢/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٣٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٠/‬ﺘﻤﻭﺯ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٢‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﻗﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺴﻨﺔ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪١٦٨٩/‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ‪ ،‬ﺝ‪،٣‬‬
‫ﺹ‪.١٤٦‬‬
‫‪ .١٢٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٢٦‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٠ /‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١٥ ،٢٥٤‬ﺼﻔﺭ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢١/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪ .‬ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪،‬‬
‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺩﻓﺘﺭ‪ ،٥٢٢‬ﺹ‪٩٢-٨٧‬؛ ﺩﻓﺘﺭ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪٢١٦-١٦٠‬؛ ﺍﻟﺒﺨﻴﺕ‪ ،‬ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٢-١٣٦‬‬

‫‪- ١١٢-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﻓﺭﺍﻏﻪ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ)‪.(١٢٥‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﺍﺭﺜﻭﺍ‬
‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﻓﺨﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤـﻲ )ﺍﻟﺨﻤﺎﺵ( ﻭﻓﺨﺭ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﻴـﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ )ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ( ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ)‪ (١٢٦‬ﻭﻓﺨﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻁﻭﻥ)‪ ،(١٢٧‬ﻭﻓﺨﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻴﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﻴﻥ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ)‪.(١٢٨‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺘﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﺭ ﺍﷲ ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ)‪ (١٢٩‬ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ)‪ ،(١٣٠‬ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﻕ‬
‫ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ)‪.(١٣١‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﺭﻱ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﺘﺒﻌﹰﺎ‬
‫ﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻔﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻼﺭﺸﺩ ﻓﺎﻻﺭﺸﺩ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﻭﻨﺴﻠﻪ)‪.(١٣٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻬﺏ ﺍﻟﺴﺠل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﻭﺒﻠﻘﻴﺱ ﺨﺎﻨﻡ ﺒﻨﺕ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻫﻤﺎ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ)‪ (١٣٣‬ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﻻﻻ‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ)‪ (١٣٤‬ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﻱ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬
‫ﺒﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﻐﺯﻱ)‪ (١٣٥‬ﻭﺭﺠﺏ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ‬

‫‪ .١٢٥‬ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ‪ ،٧٥‬ﺹ‪ ٢٩ ،٢٨٠‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٠١‬ﻫـ‪ ٣٠/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٥٩٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٢٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٢٩‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٠ /‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪،١٧٦ ،١٧٥‬‬
‫ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٢٦ /‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨١‬ﺨﺘﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٥/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٧‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٩٥ ،٢‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ /‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٨‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٢ ،٢٧٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢٦ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٥ ،٤٣‬ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ٢٨/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٤ ،١٣٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٨ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١٦٣ ،١‬ﻏﺭﺓ ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ١٤ /‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٨٧‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٨٢‬ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ‬
‫‪١٠٩٧‬ﻫـ‪/‬ﺃﻴﻠﻭل ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١١‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٧٤‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١١٣-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻐﻴﺙ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ)‪ ،(١٣٦‬ﻭﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ)‪.(١٣٧‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻭﻥ ﻭﻜﻼﺀ ﻟﻬﻡ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻭﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﻭﻜﻴﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ‬
‫ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ)‪.(١٣٨‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﺸﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻜل ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻪ)‪.(١٣٩‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﺠﻠﺒﻲ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺴﻨﺠﻕ ﺩﺍﺭ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻗﺎﻁﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻏﺎ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼل ﻤﻥ ﻤﺤﺼﻭﻻﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻭﻴﻜﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻼل ﺼﻴﻔﻲ‬
‫ﻭﺸﺘﻭﻱ ﻭﺯﻴﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﻯ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻗﺭﺵ ﻋﺩﺩﻴﺔ)‪.(١٤٠‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺃﺠﻭﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻴﺎﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜل ﻴﻭﻡ)‪.(١٤١‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﻓﺫﻜﺭﺕ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺒﻨﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻏﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﻤﺴﺠﺩ ﺴﻴﺎﻭﺵ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺩﻤﺸﻕ)‪(١٤٢‬ﻭﺒﻠﻘﻴﺱ ﺨﺎﻨﻡ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻫﺎ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ)‪.(١٤٣‬‬
‫)‪(١٤٥‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻑ ﻜﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻓﻴﻥ)‪ (١٤٤‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ‬

‫‪ .١٣٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٥٢‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٧١‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٨/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٩٣‬ﺃﻭﺍﺨﺭ‬
‫ﺼﻔﺭ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٣٩‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ١٤/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١١‬ﺃﻭﺍﺌل‬
‫ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٧ ،٤٠‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ ٣١/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٤٢‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٢/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ١٠ ،٣٣‬ﺭﺠﺏ‪١٠٩٧ ،‬ﻫـ‪ ١ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢ /‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٦ ،١١٩‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٢/‬ﺃﻴﻠﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻑ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪ .‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،٧٢‬ﺹ‪ ١٣ ،٢٧٥‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٩٩٩‬ﻫـ‪ ٨/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٥٩١‬ﻡ؛ ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪.‬‬
‫ﺱ‪ ،٢٨٢‬ﺹ‪ ٩ ،٥٩‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٢١٥‬ﻫـ‪ ٢٧/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٨٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٥‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺏ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻨﻔﻘﺎﺘﻪ‪ .‬ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ ‪ ،٥٣‬ﺹ‪ ٦ ،٥٥٩‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪٩٧٨‬ﻡ‪٤/‬‬
‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٥٧٠‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١١٤-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺓ)‪ ،(١٤٦‬ﻓﻘﺩ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻓﺨﺭ ﺍﻷﻤﺎﺠﺩ ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻗﻁﻌﺔ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﺔ)‪ (١٤٧‬ﻜل ﻴﻭﻡ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻟﺸﻐﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ)‪ ،(١٤٨‬ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺘﺎﻥ)‪ (١٤٩‬ﻜل ﻴﻭﻡ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ)‪ ،(١٥٠‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻟﺩﺍ‬
‫ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺩﻫﻤﺎﻥ ﺠﺎﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﻭﺃﺠﺭﻫﻤﺎ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻗﺭﺸ ﹰﺎ ﺴﻨﻭﻴﹰﺎ)‪ ،(١٥١‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﻗﺒﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻟﻠﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻋﺜﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ)‪.(١٥٢‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺠﻌل ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻓﻬﻡ ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻔﻪ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﻭﻗﺎﻥ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺔ ﻓﻘﺩ‬
‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻔﺭﺤﺎﺕ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺎﺒﻲ ﺸﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺠﺎﺒﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ)‪.(١٥٣‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻼ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺒﻥ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺒﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺓ)‪ ،(١٥٤‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻘﺭﺍ)‪.(١٥٥‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺒﻥ ﺨﻠﻴل ﻁﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‬

‫‪ .١٤٦‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺓ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺠﺒﺎﻴﺔ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻭﻗﻑ ﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ‪ .‬ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،٦٧‬ﺹ‪ ١١ ،٣٨٧‬ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪٩٩٦‬ﻫـ‪ ٣ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٥٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،١٥١‬ﺹ‪ ١٥ ،٥٤‬ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ١٥ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٧‬ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻥ ﺜﻡ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‪ .‬ﺍﻴﻨﺎﻟﺠﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٧٥٣‬ﺃﻭﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٦٦٣‬؛‬
‫ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،٢٧‬ﺹ‪ ٩ ،١٣٠‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪٩٦٠‬ﻫـ‪ ٢٢/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٥٥٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٨‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٨٢‬ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ /‬ﺃﻴﻠﻭل ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩‬ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻗﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭﺭﺨﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪٧٢٦‬ﻫـ‪١٣٢٦ /‬ﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺹ‪٧٥-٧١‬؛ ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،٥٣‬ﺹ‪ ،٧٣‬ﺨﺘﺎﻡ ﺭﺠﺏ ‪٩٧٧‬ﻫـ‪ ٧/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٥٧٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٠‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٤٦‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٢٧ /‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٩٧ ،٩٦‬ﻏﺭﺓ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٠/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ‪ .‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪،١٧٠‬‬
‫ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ١٤/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١٠ ،١٧٩‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢١/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٥٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٦ /‬ﺃﻴﻠﻭل ‪١٦٨٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٨٣‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢٠ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ١٨ ،٤٨‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ ١١ /‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١١٥-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ)‪ ،(١٥٦‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻘﻠﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻔﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺘل ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻫﻡ ﻤﺭﻋﺏ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﺍﺩ ﻭﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻠﻭﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﺭﺤﺎل ﺒﻥ ﺨﻠﻴل ﻭﻓﺭﺤﺎﺕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻗﺭﺍﺏ ﻭﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ ﻭﺤﺠﺎﺯﻱ ﺒﻥ ﺒﺠﻭﺭ)‪.(١٥٧‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ)‪ ،(١٥٨‬ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﻁﺤﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ)‪.(١٥٩‬‬

‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ -‬ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪:‬‬

‫ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻁل ﺒﻌﻘﺎﺭ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﺘﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﻋﻘﺎﺭﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻟﻠﻭﻗﻑ)‪ ،(١٦٠‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺒﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺴل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺨﺭﺍﺒﻪ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﺒﺩﺍل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻨﻪ ﺤﻀﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺨﻠﻴل‬
‫ﺒﻙ ﺸﺎﻩ ﺴﻭﺍﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻭﻀﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺘﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺭﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻩ ﻤﺎل ﻟﺘﻌﻤﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺄﺫﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺒﺎﻨﺘﺩﺍﺏ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﺸﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﺸﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻤﺌﺘﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺭﺸﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﻋﻠﻲ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬
‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻙ ﺍﻷﻭﻀﺔ ﻭﺍﻷﻴﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﻋﻘﺎﺭﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻟﻠﻭﻗﻑ)‪.(١٦١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺤﻀﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﺭ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻷﺫﻥ ﺒﺎﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴل‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻭﺩﻱ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺒﺎﺸﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻘﺩﺭ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌﺘﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺭﺸﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻫﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ‬
‫ﺨﻠﻴل ﺸﺎﻩ ﺴﻭﺍﺭ ﻟﻼﺴﺘﺒﺩﺍل ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ)‪.(١٦٢‬‬

‫ﺹ‪ ٧ ،٢٨١‬ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٤/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٥٦‬‬
‫‪ ،٣٩‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٧‬ﻫـ‪ ٦/‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٥٧‬‬
‫ﺹ‪ ،٣٧١‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ ٦/‬ﺃﺫﺍﺭ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٥٨‬‬
‫ﺹ‪ ،٢١٣‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٣ /‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٥٩‬‬
‫ﺹ‪ ،١٤٩‬ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٩/‬ﺁﺏ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٦٠‬‬
‫ﺹ‪ ،١٤٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٩/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٦١‬‬
‫ﺹ‪ ،٤١٩‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪ ٥/‬ﺃﺒﺭﻴل ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺱ ‪،٢‬‬ ‫ﻥ‪،‬‬ ‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﺱ‪.‬‬ ‫‪.١٦٢‬‬

‫‪- ١١٦-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﺸﺘﺭﻁﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩل ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻋﻘﺎﺭﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻟﻠﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﻗﻔﹰﺎ ﻭﻴﺭﺍﺒﺢ ﺒﻪ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﺫﻜﺭ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻠﺔ ﻭﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺩﻟﻬﺎ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻟﻴﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ‬
‫ﻋﻘﺎﺭﹰﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﻔﻊ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻌﺫﺭ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﺭﺏ‬
‫ﻭﻴﺭﺍﺒﺢ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ)‪.(١٦٣‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﻷﻤﻭﺍل ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻠﻭﻗﻑ)‪.(١٦٤‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻨﻪ ﺤﻀﺭ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻔﺭﺯﺍﻥ‬
‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻔﺭﺯﺍﻥ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩل ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﻠﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻠﻁﺎﻨﻲ)‪.(١٦٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺤﻜﺭ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁﻠﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻐﺭﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺨﺎﻨﺎﺕ ﻟﻤﻥ‬
‫ﻴﻌﻤﺭﻫﺎ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﺅﺒﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺒﻠﻐﹰﺎ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺱ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺤﻜﺭ ﻤﻌﻬﺎ)‪ ،(١٦٦‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺤﻜﺭ ﺤﺴﻥ‬
‫ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﺵ ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ)‪ ،(١٦٧‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻁﻭﻥ ﺴﻠﻡ ﻷﺨﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻌﻤﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﺭ ﺴﺘﺔ ﻗﻁﻊ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ)‪.(١٦٨‬‬

‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٧ ،١٠١‬ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٥/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٦٣‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٩٧ ،٩٦‬ﻏﺭﺓ ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ١٩/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٦٤‬‬
‫ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ ﻕ‪ ،٧٥‬ﺹ‪ ٢٠‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪١٠٠١‬ﻫـ‪/‬ﺁﺏ ‪١٥٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٦٥‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٠‬ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٦٦‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٩٥‬ﺃﻭﺍﺌل ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٤/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٦٧‬‬
‫‪ .١٦٨‬س‪ .‬ش‪ .‬ن‪ ،‬س‪ ،٢‬ص‪ ،١٢٩‬أواﺧﺮ رﺟﺐ ‪١٠٩٨‬هـ‪ ٩/‬ﺣﺰﻳﺮان ‪١٦٨٧‬م ‪ .‬س‪ .‬ش‪ .‬ن‪ ،‬س‪ ،٢‬ص‪ ،١٨٦‬أواﺋﻞ‬
‫ﺻﻔﺮ ‪١٠٩٩‬هـ‪ ٦/‬أﻳﻠﻮل ‪١٦٨٧‬م‪ .‬س‪ .‬ش‪ .‬ن‪ ،‬س‪ ،١‬ص‪ ،٢٨٠‬أواﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪١٠٦٨‬هـ‪ ٢/‬ﺷﺒﺎط ‪١٦٥٨‬م‪.‬‬
‫س‪ .‬ش‪ .‬ن‪ ،‬س‪ ،١‬ص‪ ،٢٣٢‬ﻏﺮة ﻣﺤﺮم ‪١٠٦٨‬هـ‪ ٨/‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول ‪١٦٥٧‬م‪.‬‬

‫‪- ١١٧-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﻓﺨﺭ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺴﺘﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻨﻔﺎﺭ ﻴﻘـﺭﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺼﻼﺤﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻤل‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺭﻗﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﺵ ﺒﺎﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪ .(١٦٩‬ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻭﺽ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻗﻑ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﺩﺩﻴﹰﺎ ﻟﻴﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻴﺩﻓﻊ‬
‫ﺭﺒﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﺭﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ)‪.(١٧٠‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺎ‪ -‬ﺠﺒﺎﻴﺔ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺒﺎﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻬﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺓ ﻜل ﻋﻘﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺭﺒﺠﻲ ﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﺸﻪ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻤﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺎﺤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﻥ ﻜل ﺴﻨﺔ)‪.(١٧١‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻭﻥ ﻟﻠﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻜﺄﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻫﻴﺔ)‪ (١٧٢‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﻋﺴﺎﻑ ﺒﻙ)‪ (١٧٣‬ﻤﻴﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺒﻌﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻻﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻜﻴل ﻋﺴﺎﻑ ﺒﻙ ﻤﻴﺭ‬
‫ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪.(١٧٤‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻑ ﺒﻙ ﻤﻴﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ )‪ (١٢,٥‬ﻓﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻁﻭﻟﻜﺭﻡ ﻤﻥ‬

‫‪ .١٦٩‬ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٣٨٧‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪١١٠٠‬ﻫـ‪/‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٨٩‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٧٠‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٧ ،٢٨٢‬ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٤ /‬ﺁﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٧١‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٧‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٧٢‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻁﻌﻭﺍ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺼﺎﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪ ،‬ﺹ‪١٣٢‬؛ ﺁﻭﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٥٠‬‬
‫‪ .١٧٣‬ﻋﺴﺎﻑ ﺒﻙ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﺴﻨﺘﻲ ‪١٠٦٨-١٠٦٦‬ﻫـ‪١٦٥٥/‬ـ‪١٦٥٧‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬
‫‪١٠٨٢‬ﻫـ‪١٦٧١/‬ﻡ‪ ،‬ﻋﺎﺩل ﻤﻨﺎﻉ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ‪١٧٠٠،‬ﻡ ـ ‪١٩١٨‬ﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٩ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٤‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﻤﻨﺎﻉ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ؛ ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٤٥‬ﺃﻭﺍﺌل‬
‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ٢٥/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٠٦٦‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .١٧٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٦٣‬ﻏﺭﺓ ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ١٤/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١١٨-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﻟﺯﻤﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ)‪.(١٧٥‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺒﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﻤﻴﺭ ﻋﻠﻡ)‪ (١٧٦‬ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺘﺨﺫﺍ)‪ (١٧٧‬ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻤﻥ ﻓﺨﺭ ﺍﻷﻗﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺒﻥ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ)‪ (١٧٨‬ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼل‬
‫ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺤﺠﺔ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻟﺴﻨﺔ ‪١٠٧١‬ﻫـ‪١٦٦١/‬ﻡ ﺒﺎﺠﺭﺓ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﺌﺔ‬
‫ﻗﺭﺵ)‪.(١٧٩‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻴﺔ)‪ (١٨٠‬ﻭﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻴﺔ)‪ (١٨١‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺒﺎﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻱ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺠﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻴﺭﺍﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﻨﺴﻨﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺒﺄﺠﺭﺓ‬
‫ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪.(١٨٢‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﺤﺴﻥ ﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺼﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﻭﺒﻠﻘﻴﺱ ﺨﺎﻨﻡ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻫﻤﺎ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ‬
‫‪١١٠٠‬ﻫـ‪١٦٨٧/‬ﻡ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻗﺭﺵ ﻓﻀﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ)‪.(١٨٣‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻲ ﻭﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺠﺭﻫﻤﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﻭﺃﺩﺍﻨﻲ ﻭﺴﻬل ﻭﻭﻋﺭ‬
‫ﻭﻤﻌﻁل ﻭﺩﻤﻨﻪ )ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ( ﺒﺭﺴﻡ ﺴﻜﻥ ﻓﻼﺤﻴﻬﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﺤﺴﺎﺒﹰﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻜل ﺴﻨﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪.(١٨٤‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻓﺨﺭ ﺍﻷﻗﺭﺍﻥ ﺴﻴﻐﻭﺵ ﺒﺸﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺴﺘﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﻤﺤﺼﻭل ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺴﻨﺔ‬

‫‪ .١٧٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٥ ،٢٤٧‬ﺼﻔﺭ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ .١٧٦‬ﻤﻴﺭ ﻋﻠﻡ‪ :‬ﻭﻤﻬﻤﺘﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٢١٣‬‬
‫‪ .١٧٧‬ﺍﻟﻜﺘﺨﺫﺍ‪ :‬ﺃﻁﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺃﺤﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻻﺓ‪ .‬ﺼﺎﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٨٨‬‬
‫‪ .١٧٨‬ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‪ :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪.‬‬
‫‪ .١٧٩‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢١٧‬ﺃﻭﺍﺌل ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪١٠٧١‬ﻫـ‪ ٢٧ /‬ﺘﻤﻭﺯ ‪١٦٦١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٨٠‬ﺍﻟﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻓﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻨﻜﺸﺎﺭﻱ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻼﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪١٣١٨ ،‬ﻫـ‪١٩٠٠ /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٧‬ﻭﺴﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ :‬ﺍﻷﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺹ‪١١٧‬؛ ﺃﻭﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٨٦-٣٨٤‬‬
‫‪ .١٨١‬ﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻨﻜﺸﺎﺭﻱ‪ .‬ﺃﻭﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٣٨٥‬‬
‫‪ .١٨٢‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٠٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٩/‬ﺁﺏ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٨٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٤٠٥‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺸﻭﺍل ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٦ /‬ﺃﺏ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٨٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٦ ،١١٩‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٢/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬

‫‪- ١١٩-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫‪١٠٦٦‬ﻫـ‪١٦٥٥/‬ﻡ)‪.(١٨٥‬‬
‫ﻭﺒﺭﺯ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻲ ﻁﻭﻗﻠﻲ ﺯﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻴﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬
‫ﺸﻭﻴﻜﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ)‪.(١٨٦‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻲ ﻁﻭﻗﻠﻲ ﺯﺍﺩﻩ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺸﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺭﻉ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻴﺔ)‪ (١٨٧‬ﻭﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﻴﺭﺍﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺯﻴﺘﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻟﻤﺩﺓ‬
‫ﺴﻨﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌﺘﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪.(١٨٨‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻠﻭﻜﺒﺎﺸﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺭﺒﺠﻲ ﻭﻓﺨﺭ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻱ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﺩﺠﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤﺒﻠﻎ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪.(١٨٩‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺸﺎﺭﻙ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻲ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻗﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺼﻴﺭ ﻭﺠﻴﻭﺱ ﻭﻜﻔﺭ ﻻﻗﻑ‬
‫ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻴﹰﺎ)‪.(١٩٠‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻑ ﺒﻙ ﻤﻴﺭ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﻁﻭﻗﻠﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﺠﺎ ٍﺭ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅ)‪ (١٩١‬ﻏﺯﺓ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎ ٍﺭ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻠﻲ ﺃﻓﻨﺩﻱ‬
‫ﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺠﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻁﻭﻟﻜﺭﻡ ﻭﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﻓﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺴﺘﻴﻥ ﻓﺩﺍﻥ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﺠﺭﺓ‬
‫ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﺌﺘﺎﻥ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪.(١٩٢‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒل ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬

‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٤ ،١٣٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٨ /‬ﺸﺒﺎﻁ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٨٥‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٧‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ١٩/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﺘﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٨٦‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ١١ ،٢٦٩‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٧‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٨٧‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،٢٧٥‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٥/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٨٨‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٠ ،٢٧٦‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢٤/‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٨٩‬‬
‫ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ‪ ،٧٥‬ﺹ‪ ،١١٦‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺠﺏ ‪١٠٠٠‬ﻫـ‪ ١١/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٥٩٢‬ﻡ‬ ‫‪.١٩٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ‪ :‬ﻤﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫‪.١٩١‬‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﺔ‬
‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٥ ،٤٣‬ﺭﺠﺏ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ٢٨/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٩٢‬‬

‫‪- ١٢٠-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﺒﻥ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﻴﻌﻴﺵ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺒﻨﺔ ﺒﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ)‪ ،(١٩٣‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺒﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯﺍﻥ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﺴﻨﻭﻴﹰﺎ)‪.(١٩٤‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺒﺸﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻷﺨﺭﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻫﻼﻟﻴﺔ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ)‪ ،(١٩٥‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻏﺎ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻏﺎ ﻁﻭﻗﻠﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬
‫ﺃﻏﺎ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺠﺩﻩ ﻻﻻ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺒﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﻘﺩﹰﺍ ﻜل ﻋﻘﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﺭﺸﺎ)‪.(١٩٦‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ )ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ(‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻫﻲ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬
‫ﻭﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﺒﺩﻓﻊ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ‬
‫ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻁﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﺠﻠﺒﻲ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺴﻨﺠﻕ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻭﻴﻜﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬
‫ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺘﺤﺼل ﻤﻥ ﻤﺤﺼﻭﻻﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻼل ﺼﻴﻔﻲ ﻭﺸﺘﻭﻱ‬
‫ﻭﺯﻴﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌﺔ ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻗﺭﺸﹰﺎ ﻋﺩﺩﻴﹰﺎ)‪.(١٩٧‬‬
‫ﻭﻗﺎﻁﻊ ﻓﺨﺭ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻭﺯﻴﻥ ﺨﻼﻨﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻏﺎ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻋﻥ ﻗﺒل ﺃﻤﻬﺎﺕ‬
‫ﺒﻨﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﻤﺴﺠﺩ ﺴﻴﺎﻭﺵ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺭﻴﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﻭﺘﺸﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﻭﺃﺩﺍﻨﻲ ﻭﻭﻋﺭ‬
‫)‪(٢٠٠‬‬
‫ﻭﺩﻤﻨﻪ )ﺒﻴﻭﺕ( ﺒﺴﻜﻥ ﻓﻼﺤﻴﻬﺎ ﻭﻋﺩﺍﺩ ﺃﻏﻨﺎﻡ)‪ (١٩٨‬ﻭﺭﺴﻡ ﻋﺭﻭﺱ)‪ (١٩٩‬ﻭﻓﺼل ﺯﻴﺘﻭﻥ‬
‫ﻭﺨﻤﻴﺴﻴﺔ)‪ (٢٠١‬ﻭﺭﺠﺎﻟﻴﺔ)‪ (٢٠٢‬ﻭﻏﻼل ﺼﻴﻔﻲ ﻭﺸﺘﻭﻱ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺜﻼﺜﻤﺌﺔ ﻗﺭﺵ‬

‫‪ .١٩٣‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ٩ ،١٠٤‬ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ٢١/‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩٤‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ،١٣‬ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺠﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭل ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪١٠ /‬ﺃﺫﺍﺭ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩٥‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٣ ،٥٤‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٦٦‬ﻫـ‪ ١٥ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩٦‬ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،١‬ﺹ‪ ٢٥ ،١٠٥‬ﻤﺤﺭﻡ ‪١٠٦٧‬ﻫـ ‪ ١٢ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪١٦٥٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧‬ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،١٤٢‬ﺃﻭﺍﺌل ﺭﺠﺏ ‪١٠٩٨‬ﻫـ‪ ١٢ /‬ﺃﻴﺎﺭ‪١٦٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨‬ﻋﺩﺍﺩ ﺃﻏﻨﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ‪ .‬ﻜﻭﻨﺩﻭﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺹ‪٨٠-٧٨ ،٢٢‬؛ ﺃﻭﻏﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪.٦٤٦‬‬
‫‪ .١٩٩‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺒﻜﺭﹰﺍ ﺃﻭﺜﻴﺒﺎ‪ .‬ﻜﻭﻨﺩﻭﺯ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻀﺭﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺹ‪٧٦‬؛ ﺃﻭﻏﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،١‬ﺹ‪٦٤٥‬؛ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،١٠١٥‬ﺹ‪.١٥٩‬‬
‫‪ .٢٠٠‬ﻓﺼل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‪ :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻠﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ .‬ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻕ‪ .‬ﺱ‪ ،٧١‬ﺹ‪ ،١٥٥‬ﺨﺘﺎﻡ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ /‬ﺃﻭل ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٠١‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ .‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻨﺎﻤﻪ ﻟﻭﺍﺀ ﺼﻔﺩ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺭ‬
‫‪ ،٣١٢‬ﺹ‪٢٨ ،٢٧‬؛ ﺱ‪.‬ﺵ‪.‬ﻥ‪ .‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢٠٣‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ /‬ﺃﻭﺍﺌل ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٠٢‬ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺒﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ .‬ﻗﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﻨﺎﻤﻪ ﻟﻭﺍﺀ ﺼﻔﺩ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺭ ‪ ،٣١٢‬ﺹ‪٢٨ ،٢٧‬؛ ﺱ ﺵ‪ ،‬ﺹ ‪ ،٢٠٣‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ ‪.‬‬

‫‪- ١٢١-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬

‫ﻋﺩﺩﻱ)‪ .(٢٠٣‬ﻭﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺴﺤﻕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻨﺴﺒﻪ ﺒﺎﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻁﻑ ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﻗﺎﻁﻊ ﻋﻠﻲ ﺁﻏﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼل‬
‫ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﺎﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻤﻥ ﻏﻼل ﺼﻴﻔﻲ ﻭﺸﺘﻭﻱ ﻭﺯﻴﺕ ﺯﻴﺘﻭﻥ‬
‫ﻭﻋﺩﺍﺩ ﺃﻏﻨﺎﻡ ﻭﺒﺎﺩﻫﻭﺍ ﻭﻋﻭﺍﺌﺩ ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻗﻔﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪١٠٦٩‬ﻡ ‪١٦٥٩/‬ﻡ‬
‫ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌﺔ ﻗﺭﺵ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺴﺤﻕ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻁﻑ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻗﻭﺼﻴﻥ ﻭﺩﻴﺭﺍﺴﺘﻴﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ )ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ()‪.(٢٠٤‬‬
‫ﻭﻗﺎﻁﻊ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻼ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻭﻴﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻠﻭﺘﻲ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼل ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﻏﻼل ﻭﺤﺒﻭﺏ ﺼﻴﻔﻲ ﻭﺸﺘﻭﻱ ﻭﺯﻴﺕ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ )‪١٠٠١‬ﻫـ‪١٥٩٣ /‬ﻡ( ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﻗﻁﻊ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻘﺴﻁﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻁﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺴﻨﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ )‪١٠٠١‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪١٥٩٣‬ﻡ()‪.(٢٠٥‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒل ﺘﻘﻁﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺼل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻘﻠﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺠﺒل ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺒﻨﻲ ﺼﻌﺏ ﻋﻥ ﺴﻨﺔ ‪١٠٠٥‬ﻫـ‪١٥٩٧/‬ﻡ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻗﻁﻌﺔ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﺔ)‪.(٢٠٦‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻅﻬﻭﺭ ﻓﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻭﻗﻑ ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻓﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻑ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﺎﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﺠﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻴﺭﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ‬

‫ﺱ‪ .‬ﺵ‪ .‬ﻥ‪ ،‬ﺱ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٢‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪١٠٩٩‬ﻫـ‪ ٢/‬ﺁﺫﺍﺭ ‪١٦٨٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪.٢٠٣‬‬
‫ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ ‪ ،١٥٥‬ﺹ ‪ ٢٤ ،٢٣٩‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٦٨‬ﻫـ‪ ٢٦/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٦٥٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.٢٠٤‬‬
‫ﺱ ﺵ ﻕ ‪ ،‬ﺱ ‪ ،٧٥‬ﺹ ‪ ١٠،٣١٦‬ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪١٠٠١‬ﻫـ‪ ١١/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٥٩٣‬ﻡ‬ ‫‪.٢٠٥‬‬
‫ﺱ ﺵ ﻕ‪ ،‬ﺱ ‪ ،٧٥‬ﺹ ‪ ،٥٢٦‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٠٠٢‬ﻫـ‪/‬ﺃﻴﺎﺭ ‪١٥٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.٢٠٦‬‬

‫‪- ١٢٢-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،٦‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪٢٠١٢ ،٤‬ﻡ‬

‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﺍﺽ ﺨﺭﺍﺠﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻭﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﺠﺅﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﺎﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻴﺔ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻘﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‬
‫ﻭﺘﺩﻨﻲ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ ﻤﺘﻭﻟﻭﺍ ﻭﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻴﺭ ﻟﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ؛‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻉ ﻋﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺭ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻨﻜﺠﺭﻴﺔ ﻭﺸﻴﻭﺥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺜﺭﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻤﺎ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺠﻤﻊ‬
‫ﻋﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻤﺎ ﻓﺭﻀﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﻭﻀﺭﺍﺌﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﺭ ﻭﻤﺘﻭﻟﻴﻥ ﻭﺠﺒﺎﺓ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻼﺤﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻓﻌﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻭﻟﻠﻤﺘﻭﻟﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓﻘﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭ ﻗﺭﺍﻫﻡ‬
‫ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٢٣-‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ ﻏﻨﺎﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻏﻨﺎﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬/‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀ ﻨﺎﺒﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬

The Endowments in the Liwa of Nablus in the 11th/16th Century

Zuhayr Ghana’im ‘Abd al-Latif Ghana’im*

ABSTRACT

This research examines the endowments in the Liwa (District) of Nablus during
the 11th/17th century. It shows the types of real estate that were endowed, such as
land, houses, shops and bath houses, as well as money and the beneficiaries of
those endowments (mosques, schools, sufi lodges (ribat) and charitable
institutions (tekkiyeh) in Nablus, Jerusalem, Cairo and Damascus in addition to the
poor in Nablus.
The research also examines the names of the endowers who were sultans, nobles,
rulers, merchants, and religious leaders (khatib, imam, mufti and qadi).
The variety of transactions with endowments are clarified (such as vacancies,
exchanges, monopolies and interests), their conditions and the different ways of
collecting income from those endowments (such as tax farming and renting) and
the people responsible for collecting income (such as the sipahis, pashas and
commanders of the liwas and the village shaykhs), and its effects on the different
social classes in Nablus and its villages, especially on farmers.
KEYWORDS: Endowments, Nablus, Palestine, Ottoman Period.

* Section of History, Faculty of Arts, Al-Quds University.

Received on 18/1/2012 and accepted for publication on 24/5/2012.

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