ஒரு நாட்டின் நிலைலைத் ததரிந்து த ாள் ள முதலிை் எலத அளந்துபார் ்

வேண்டும் என்கிறார் திரு.வி. .?

அந்நாட்டின் தமாழிநிலைலை அளந்துபார் ் வேண்டும்

கீதா ர சிைம் என்னும் நூை் ைாராை் , எங் கு எழுதப் பட்டது?

பாை ங் ாதர திைர் சிலற ்வ ாட்டத்திை் இரு ்கும் வபாது

நம் ோழ் ்ல யிை் இரு ்கும் மூன்று கூறு ளா மு.ே. குறிப்பிடுேன ைாலே?

1 . உை ம் , சுற் றுப் புறம் 2. உடை் , 3. மனம்

 தமிழ் ச ் தசே் விைை் நூை் ள் தமாத்தம் எத்தலன?

 41

 பதிதனண் கீழ் ் ண ்கிை் அற நூை் ள் எத்தலன?

 11

 இரட்லட ் ாப் பிைங் ள் ைாலே?

 சிைப் பதி ாரம் மணிவம லை

 தமிழ் ச ் தசே் விைை் நூை் ளிை் இடம் தபறும் இை ் ண நூை் எது?

 1.ததாை் ாப் பிைம் 2. இலறைனார் அ ப் தபாருள்

 பண்பாடு என்றாை் என்ன?

 அன்பு இர ் ம் ஈல முதலிை பண்பு ள் தபற் று ோழும் ஒரு அ

ோழ் ்ல முலற

 பண்பு என்பதற் கு ் லித்ததால தரும் விள ் ம் ைாது?

 'பண்பு' எனப் படுேது பாடு அறிந்து ஒழுகுதை் ;

 தமிழர் ளின் அன்றாட ோழ் ்ல முலற ள் என எேற் லற ்

குறிப் பிடைாம் ?

 சிறுதபாழுது ளாேன ைாலே?

 மாலை, ைாமம் , லே லற, விடிைை் , நண்ப ை் , எற் பாடு ஆகிை ஒரு

நாளு ்குரிை அறுதபாழுதும்

 தபரும் தபாழுது ள் எத்தலன? அலே ைாலே?

 6, ார், கூதிர், முன்பனி, பின் பனி, இளவேனிை் , முதுவேனிை் என்னும்

பருேங் ள்

 “பருத்திப் தபண்டிர்” என அலழ ் ப் பட்டேர் ைார்?

 பருத்தி நூற் கும் தபண்

 சங் ாைத் திருமணச் சடங் கு பற் றி ் குறிப் பிடும் எட்டுத்ததால நூை்

எது?

 அ நானூறு

 பண்லடத் தமிழர் நம் பி ்ல ள் மூன்றிலன ் கூறு .

 டவுள் நம் பி ்ல , நை் ை நாள் பார்த்தை் , நை் ைவநரம் பார்த்தை்

 தமிழர் பழ ் ேழ ் ங் ளிை் மூன்றிலன ் கூறு .

 கை கூப் பி வணை்ைம் செலுத்துதல் சபரியயோகரப் சபயரிட்டு

அகைை்ைோகம விருந் யதோம் பல்

 ேழிபாட்டிற் கு மு ்கிை ாரணமா சி ்மண்ட் பிராை் டு கூறுேது என்ன?

 இைற் ல யிடமும் மரணத்திற் கு பின் ேரும் நிலையிடமும் மனிதன்

த ாண்ட அச்சவம

 பண்லடத் தமிழ் நிைத்தின் நான்கு முதன்லமைான ததை் ேங் லள ்

குறிப் பிடு .

 மாவைான், வசவைான், வேந்தன் , ேருணன்,

 இந்திர விழா பற் றி குறிப் பிடும் நூை் எது?

 சிைப் பதி ாரம் , மணிவம லை

 தமிழ ஓவிைங் ளிை் பழலமைான மூன்றிலன ் குறிப் பிடு .

 கீழ் ோலை, முத்துப் பட்டி, அலணப் பட்டி

 தமிழிை் முழுலமைா ் கிலட ்கும் முதை் இை ் ண நூை் எது?

 ததாை் ாப் பிைம்

 தமிழர் ேகுத்த ஐேல நிைங் ள் ைாலே?

 குறிஞ் சி, முை் லை, மருதம் , தநை் தை் , பாலை

 பை் ைேர் ளின் ட்டட ் லை ்குச் சான்று தரு .

 ாஞ் சிபுரம் ல ைாசநாதர் வ ாயிை் ,

 மாமை் ைபுரம் டற் லர ் வ ாயிை் மற் றும்

 மருத்துேலர “அறவோன்” என்று கூறும் நூை் எது?

 நற் றிலண சிைப் பதி ாரம் .

8 பண்லடத் தமிழர் ளிலடவை நிைவிேந்த நம் பி ்ல லள ் கூறு .

நம் பிக்கககள்

நன்று, தீது குறித்த எண்ணத்தாை் ஆர்ேம் , அச்சம் ஆகிைேற் றின்

விலளோை் தமிழரிலடவை ாைங் ாைமா ப் பை நம் பி ்ல ள்
ேழங் கிேருகின்றன. இந்த நம் பி ்ல ளிை் பை அறிவிைை் அடிப் பலட
அற் றலே. ஆயினும் , இேற் றின் தா ் ம் தமிழ் ம ் ளின் உள் ளங் ளிை்
மிகுதிைா உள் ளது.

நை் ைநாள் , நை் ைவநரம் பார்த்து வேலையிலனத் ததாடங் குதை் ,

பறலேதைாலி முதலிை சகுனம் பார்த்தை் , பை் லியின் குரை் வ ட்டை் , பை் லி
உடை் வமை் விழுேதற் குப் பைன் எண்ணை் , விரிச்சி வ ட்டை் , உன்னம்
பார்த்தை் ,

ண் மற் றும் வதாள் துடித்தலின் பைன், னவு ளு ்குப்

தபாருள் ாணை் , விண்மீன் நிலை ாணை் , bவபவைாட்டை் , கூடை்
இலழத்தை் எனப் பை நம் பி ்ல ள் பண்லடத் தமிழரிலடவை நிைவின.

நல் லநநரம் பார்த்தல்

திங் ளும் உவராகிணியும் கூடிை நை் ைநாளிை் திருமணம்

நடத்தப் பட்டது. இது நன்னாள் பார்த்து மங் ைச் தசைை் லளச் தசை் யும்
நம் பி ்ல லை ் ாட்டுகிறது. பண்லடநாளிை் நை் ை வேலளலை
'முழுத்தம் ' என்றனர். அதுவே இன்று 'முகூர்த்தம் ' எனப் படுகிறது. 'நாள்
தசை் ேலத நை் ைேர் தசை் ைார்' என்பது பழதமாழி. ேள் ளலை நாடிச்
தசன்ற புைேர், தன ்குப் பரிசிை் கிட்டாததற் குப் புரேைன் ாரணமை் ை;
புறப் பட்ட தபாழுதும் அப் வபாது எதிர்ப்பட்ட பறலேயுவம ாரணம் என ்
கூறுேலதச் சங் ப் பாடதைான்று ாட்டுகின்றது.

புள் ளும் பபாழுதும் பழித்தல் அல் லகத

உள் ளி வருநர் பழியலர் அதனால்

புலநவன் வாழியர் ஓரி

பல் லியின் குரல் நகட்டல்

பை் லியின் குரலைச் சகுனமா ் த ாள் ளும் மரபும் , உடம் பிை் பை் லிவிழும்
இடத்திற் வ ற் பப் பைன் ாணும் மரபும் பண்லட ் ாைந்ததாட்டு
நிைவுகின்றன. தலைேலனப் பிரிந்திரு ்கும் தலைவி பை் லிலை வநா ்கி
நற் பைன் கூறு என வேண்டுேலத.

கமயல் பகாண்ட மதனழி இருக்ககயள்

பகுவாய் பல் லி படுநதாறும் பரவி

நல் ல கூறுபகன நடுங் கி

 என அகநானூற் றுப் பாடல் கூறுகிறது.

விரிச்சி நகட்டல்

ஒரு தசைலைச் தசை் ைத் ததாடங் கும் வபாது எதிர்பாராத ேல யிை்

நற் தசாற் லளப் பிறர்கூற ் வ ட்டை் வீரிச்சி வ ட்டை் எனப் படுகிறது.
இதலன நன் னிமித்தமா ் த ாள் ேர். பல ேர் நாட்டு ஆநிலர லள ்
ேரும்

முன் தேட்சி மறேர் விரிச்சி வ ட்டலைப் பா ் த்து விரிச்சி என்பார்

ததாை் ாப் பிைர்.முதுதசம் தபண்டிர் விரிச்சி

வ ட்டுச் தசாை் ேர் என முை் லைப் பாட்டு தமாழிகின்றது.

கனவு பற் றிய நம் பிக்கக

னவிை் சிை தீை நிமித்தங் லள ் ாணுதை் நனவிை் சிை தீை

விலளவு லள ஏற் படுத்தும் என்பது

தமிழரின் நம் பி ்ல ளுள் ஒன்று. புறநானூற் றுப் பாடை் 40-ை் தீை

நிமித்தங் லள ் னவிை் ண்ட கிள் ளிேளேனின் பல ேர் ள் அஞ் சிை
தசை் தி குறிப்பிடப் பட்டுள் ளது. சிைப் பதி ாரத்திை் ண்ணகி, வ ாேைன்,
பாண்டிைன் மாவதவி ஆகிவைார் தீை விலளவு லளத்தரும் னவு லள ்
ண்டனர் என ் குறிப் பிடப் பட்டுள் ளது. நை் ை, தீை விலளவு லள
ஏற் படுத்தும் னவு குறித்த நம் பி ்ல லை ் ாைந்வதாறும் பை
இை ்கிைங் ளும் எடுத்துலர ்கின்றன.

நமலும் பல நம் பிக்கககள்

உன்னம் பார்த்தை் என்னும் நம் பி ்ல யும் பண்டு ேழங் கிைது.

உன்னம் என்பது ஒருேல மரம் . உன்னமரம் தளிர்த்து ் ாணப் படின்
தசைை் தேற் றிதபறும் என்றும் , ோடி ாணப் படின் வதாை் வி என்றும்
அ ் ாைத்திை் நம் பினர்.

ஆந்லதயின் அைறலைத் தீை நிமித்தம் என ் ருதிைலமலைப்

புறநானூறு ாட்டுகின்றது.

ஆடேரின் ேை ் ண், ேைத்வதாள் துடித்தலும் , ம ளிரின் இட ் ண்,

இடத்வதாள் துடித்தலும் நன் லம வநர்ேதற் குரி ளா ் ருதப் பட்டன.
ா ்ல ் லரந்தாை் விருந்தினர் ேருேர் என்னும் நம் பி ்ல யும்

தமிழர் ளிலடவை நிைவுகிறது. அறிவிைை் ருத்து ள் மிகுந்துள் ள

இ ் ாைத்திை் தபரும் பாைான இந்நம் பி ்ல ள் மூடநம் பி ்ல வள
என்னும் ததளிவு மிகுந்துள் ளது. வேறுேல ைான மூடநம் பி ்ல ள்
அே் விடங் லளப் பிடித்துள் ளன.

8 தமிழரின் இலச ் லை குறித்து எடுத்துலர ் .

பாட்டும் பண்ணும்

பாட்டு என்பது பரந்துபட்ட ஓலச உலடைது. பாட்டு ்குப் பண்

உண்டு. பண்லண இரா ம் என்பர். பண் ள் நூற் று மூன்று ஆகும் என்று
பழந்தமிழ் நூை் ள் கூறுகின்றன. பருந்தும் அதன் நிழலும் வபாைப் பாட்டும்
பண்ணும் இலைந்து தசை் ை வேண்டும் என்பர். பண்ணு ்குரிை
அடிப் பலடலைச் சுரம் என்றும் வ ாலே என்றும் கூறுேர். இ ் ாைத்திை்
சரி மபதநி என்ற ஏழு சுரங் ள் உள் ளன.

தமிழ் சத
் சாை் ேடதசாை்
சுரம்

ச குரை் சட்ஜமம்

ரி துத்தம் ரிஷபம்

உலழ ாந்தாரம்

ம ல ்கிலள மத்திமம்

ப இளி பஞ் சமம்

த விளரி லதேதம்

நி தாரம் நிஷாதம்

ஏழு சுரங் கள்

இந்த ஏழு சுரங் ளின் தபைர் ள் பண்லட ் ாைத்திை் குரை் , துத்தம் ,

ல ்கிலள, உலழ, இளி, விளரி, தாரம் என அலழ ் ப் பட்டன. இன் று
இப் தபைர் ள் சட்ஜமம் , ரிஷபம் , ாந்தாரம் , மத்திமம் , பஞ் சமம் , லதேதம் ,
நிஷாதம் என்ற ேடதமாழிப் தபைர் ளா ேழங் குகின்றன. தூை தமிழா
இருந்த பண் ளின் தபைர் ள் பை இன் று ேடதமாழிப் தபைர் ளா
மாறியுள் ளன.

இகசக் கருவிகள்

பண்லட ் ாைத்து இலச ் ருவி ள் புை் ைாங் குழலும் ைாழும் ஆகும் .

மாடு லள வமை் த்த ஆைன் ாட்டிை் மூங் கிலிை் ேண்டு ள் உண்டா ்கிை
துலள ளிை் ாற் றுப் புகுந்து உண்டா ்கும் ஓலச வ ட்டுப்
புை் ைாங் குழலை உருோ ்கி ் த ாண்டான்; மர ்கிலள ளிை் த ாடி ள்
படர்ந்திரு ் அேற் றின் இலடவை ாற் றுப் புகுந்து தேளிப் பட்டவபாது
உண்டான ஓலச வ ட்டு 'ைாழ் ' என்னும் இலச ் ருவிலைப் பலடத்து ்
த ாண்டான்.

குழை் இனிது ைாழ் இனிது என்பதம் ம ் ள்

மழலைச்தசாை் வ ளா தேர்

(குறள் : 66)

என்று ேள் ளுேர் இே் விரண்டு இலச ் ருவி லளயும் குறிப் பிடுகின்றார்.

இலச ் ருவியின் ேல ள்

இகச இலக்கணம்

இலச ்கு இை ் ணம் கூறும் நூை் ள் பை பண்லட ் ாைத்திை் இருந்தன.

பண் ளிை் முதலிை் வதான்றிைது முை் லைப் பண் என்று இலச இை ் ணம்
கூறும் . இந்த முை் லைப் பண் அரி ாம் வபாதி என இன்று
ேழங் ப் படுகின்றது. திலர இலசயிை் "சந்திரலனத் ததாட்டது ைார் ..."
என்று ஒரு பாடை் ேருகிறதை் ைோ. அது, இந்த அரி ாம் வபாதிதான்!

குறிஞ் சிப் பண் இன்று நடலபரவி என ேழங் ப் படுகின்றது. இன் லறை

திலர இலசயிை் 'பூங் ாற் று திரும் புமா' என்தறாரு திலரப் பாடை்
ேருகிறதை் ைோ? அது, இந்த நடலபரவிதான்!

மருதப் பண் இன் று ர ரப் ரிைா என ேழங் ப் படுகின்றது. இன்லறை

திலர இலசயிை் 'அறிைாப் பருேமடா ண்ணா ...' என்ற திலரப் பாடை்
இந்த ் ர ரப் ரிைாதான்!

தநை் தற் பண் இன் று வதாடி என ேழங் ப் படுகின்றது. இன்லறை திலர

இலசயிை் ' ங் ல ் லர மன்னனடி' என்று ததாடங் கும் பாடை் இந்தப்
பண்ணிை் தான் ஒலி ்கின்றது.

இந்தப் பண் லளப் தபாழுது அறிந்து இலச ் வேண்டும் என்பர். இரவிை்

நட லபரவி, ாலையிை் ர ரப் ரிைா, மாலையிை் அரி ாம் வபாதி,
முன்னிரவிை் வதாடி என்ற ேழ ் ம் நலடமுலறயிை் இருந்திரு ்கிறது.
ஒே் தோரு உணர்ச்சி தேளிப் படும் தசைலு ்கும் ஒரு பண் என்ற முலற
இருந்திரு ்கிறது.

இகசயால் கட்டுப் பட்ட யாகன

த ாை் லையிை் ம் பு ் திர் ள் நன் கு ாை் த்திருந்தன. ைாலன

அேற் லறத் தின்பதற் கு ேந்து விட்டது. ைாலனயின் ோை் ்குள் திர்
புகுேலதவிட ் ாை் பட்டு அழிேதை் ைோ அதி மாகி விடும் ? எனவே
அந்த ் த ாை் லைலை ் ா ் ப் பரண்வபாட்டு அமர்ந்திருந்த தபண்
குறிஞ் சிப் பண்லணப் பாடினாள் ; பாடி த ் ாண்வட இருந்தாள் .
விடியும் ேலர பாடி த ் ாண்வட இருந்தாள் . ைாலன தலைலை
அலசத்து த ் ாண்வட வ ட்டு த
் ாண்டு இருந்தது. தபாழுது
புைர்ந்துவிட்டது. ம ் ள் சந்தடி ததாடங் கிவிட்டது. ைாலன திர் லள
உண்ணாமை் வபாை் விட்டது. இே் ோறு விைங் கு ள் கூட இலச ்கு ்
ட்டுப் படும் என்றாை் மனிதர் ள் ட்டுப் பட மாட்டார் ளா என்ன?

பண்ணும் தபாழுதும்

தபாழுது பண்லடை இன்லறை பண்

தமிழ் ப் பண்
ாலை மருதப் பண் ர ரப் பிரிைா
மாலை முை் லைப் பண் அரி ாம் வபாதி
முன்னிரவு தநை் தற் பண் வதாடி
பின்னிரவு குறிஞ் சிப் பண் நடலபரவி

8 அற இை ்கிைங் ளின் சிறப் பு குறித்து சுரு ்கியுலர ் .

நிலைைாலமலை ் கூறுேது மு ்கிை வநா ் மாயினும் அறம் , தபாருள் ,

இன் பம் ஆகிைேற் லறயும் ேலியுறுத்துகின்றது.

சான்வறார் ளின் அனுபேத் ததாகுப் பா உள் ளது

உைகிைை் ஒழு ் ங் ள் (ஆசாரங் ள் ) கூறப் பட்டுள் ளன.

ம ் ள் வமற் த ாள் ளத்த ் ன; விை ் த்த ் ன கூறப் பட்டுள் ளன.

உை ம ் ள் சிறப்புற் று ோழ ேழிேல கூறுகின்றது.

மனிதர் ள் ோழ் ்ல யிை் தவிர் ் ப் பட வேண்டிைேற் லற ்

கூறுகின்றது.

வீடுவபறு அலடேதற் ான ேழி லள ் கூறுகின்றது.

இை் ோழ் ்ல தநறி ள் மிகுதிைா ாணப் படுகின்றன.

8 தமிழ் ச ் தசே் விைை் நூை் லளப் பட்டிைலிட்டு அதன் சிறப் பு ள்

ஐந்திலன ் கூறு .

பசவ் வியல் நூல் கள் - 41

இலக்கணம் 1. ததாை் ாப் பிைம் 2. இலறைனார் அ ப் தபாருள்

சங் இை ்கிைம் எட்டுத்ததால 3. நற் றிலண 4.குறுந்ததால

5.ஐங் குறுநூறு 6. பதிற் றுப் பத்து 7. பரிபாடை் 8. லித்ததால

9.அ நானூறு 10. புறநானூறு

பத்துப் பாட்டு 11.திருமுரு ாற் றுப் பலட 12.தபாருநராற் றுப் பலட

13.சிறுபாணாற் றுப் பலட 14.தபரும் பாணாற் றுப் பலட

15. முை் லைப் பாட்டு 16. மதுலர ் ாஞ் சி 17. தநடுநை் ோலட
18. குறிஞ் சிப் பாட்டு 19. பட்டினப் பாலை 20. மலைபடு டாம்

பதிதனண் கீழ் ் ண ்கு 21. நாைடிைார் 22. நான்மணி ் டில

23. இன்னாநாற் பது 24. இனிைலேநாற் பது 25. ார்நாற் பது

26. ளேழிநாற் பது 28. ஐந்திலணஎழுபது 29. திலணதமாழிஐம் பத

30. திலணமாலைநூற் லறம் பது 31. பழதமாழி 32. சிறுபஞ் சமூைம்

33. திரு ்குறள் 34. திரி டு ம் 35. ஆசார ்வ ாலே

36. முதுதமாழி ் ாஞ் சி 37. ஏைாதி38. ல ந்நிலை

ாப் பிைம் 39. சிைப் பதி ாரம் 40. மணிவம லை

41. முத்ததாள் ளாயிரம்

15 மாணா ் ரு ்குத் தாை் தமாழிப் பற் று அேசிைம் என்பலத நும்

பாடப் பகுதி த ாண்டு விள ்கு .

15 மன ேலிலமயின் அேசிைம் குறித்து ் ட்டுலர ேலர .

15 சங் இை ்கிைங் கிைங் ளின் சிறப் பு குறித்து நீ வீர்

அறிந்தனேற் லற ் ட்டுலரைா ்கு .

முன்னுகர

தமிழ் இை ்கிை ேரைாற் றின் முதை் ாைமா தசாை் ைப் படுகின்ற

ாைமான சங் ாைம் கி.மு 1-3 ேலரைான ாைப் பகுதிைா உள் ளது. எமது
முன் வனார் ள் முச்சங் ம் அலமத்து தமிழ் ேளர்த்த ாைம் ஆல ைாை்
இது சங் ாைம் என்று அலழ ் ப் படுகின்றது.

இ ் ாை ட்டத்திை் எமது முன்வனார் ளின் பை சிறப் பு ் லள

உள் ளட ்கிை அ த்திலண, புறத்திலண சார்ந்த பதிதனண் வமை் ண ்கு
நூை் ள் எழுந்தன அலே என்றும் அழிைா தனி சிறப் புலடைலேைாகும் .

சங் ககால இலக்கியங் கள்

சங் ாைத்திை் எழுந்த இந்த இை ்கிைங் லள பாட்டும் ததால யும்

என்று குறிப் பிட்டனர். அதாேது எட்டுத்ததால , பத்துப் பாடை் என்பலேவை
அலே.

தபாருள் அடிப் பலடயிை் அ த்திலண சார்ந்த இை ்கிைங் ளும்

புறத்திலன சார்ந்த இை ்கிைங் ளும் வதான்றியிருந்தன.
அலே ஐேல நிைங் ளான குறிஞ் சி, முை் லை, மருதம் , தநை் தை் , பாலை
என்பேற் லற ளமா த ாண்டு நமது முன்வனார் ளுலடை ாதை் , வீரம் ,
அறம் , ோழ் ்ல , லை வபான்ற பை வ ாணங் ளிை் தனித்துேமான
தமிழிை் இே் இை ்கிைங் ள் பலட ் ப் பட்டலம குறிப் பிடத்த ் து.

சங் ககால புலவர்கள்

சங் ாைத்திை் பை பு ழ் தபற் ற புைேர் ள் ோழ் ந்தனர். அேர் ள்

ம ் ளு ்கும் மன்னனு ்கும் நை் ேழி ாட்டியிருந்தார் ள் . மன்னனும்
ம ் ளும் அேர் லள ஆதரித்து ாத்தனர்.

இந்த நட்புறவிலன அ ் ாை புைேர் ள் தங் ளது பாடை் ளிை் சிறப் பா

பாடி தசன்றிரு ்கின்றனர்.

உதாரணமா ஒளலேைார், பிைர், பரணர், ந ்கீரர், ணிைன்

பூங் குன்றனார், தேள் ளிவீதிைார் என பை புைேர் ள் ோழ் ந்த சிறந்த சங்
பாடை் லள பாடியிருப் பதா தமிழ் இை ்கிை ேரைாற் று ஆை் வு ள்
ததரிவி ்கின்றன.

அறக்கருத்துக்கள்

சங் ாைத்திை் ோழ் ந்த மன்னர் ள் அடி ் டி வபார் ளிை் ஈடுபட்டனர் பிற
நாடு ள் மீது பலடதைடுத்து தசை் ேது ஒரு ேழ ் மா அன்று இருந்தது.
இதனாை் டுலமைான உயிரிழப் பு ் ள் , அழிவு ள் இடம் தபற் றன.

இேற் றிலன மாற் றவும் ம ் ளு ்கு அறிவுலர பு ட்டவும் அ ் ாை

புைேர் ள் முைன்றனர்.

உதாரணமா “ைாது மூவர ைாேருங் வ ளிர்” என்ற ஒரு பு ழ் தபற் ற பாடை்

ோயிைா மனிதர் ளு ்கு வதலேைான அத்தலன அறங் லளயும் இது
வபாதிப் பதலன எம் மாை் அேதானி ் முடிகிறது.

புறத்திகண

சங் ாைத்து ம ் ள் வீரத்திை் தலைசிறந்தேர் ளா

சித்தரி ் ப் படுகின்றனர். ஒே் தோரு திலண ்கும் உரிை வபாரிைை்
ஒழு ் ங் ளும் ாணப் படுகின்றது.

உதாரணமா பாலை நிைத்து ம ் ள் வபாரிை் தேற் றி தபற் றாை் ோல

பூலே சூடுேதனாை் தான் பிற் ாைங் ளிை் வபாரிை் தேற் றி தபறுேலத
ோல சூடுதை் என்ற ஒரு ேழ ் மானது உருோனது.

மூவேந்தர் ள் மற் றும் லடவைழுேள் ளை் ள் இலடைான வபாரும் சங்

இை ்கிைங் ளிை் மி சிறப் பா ாட்டப் படுகின்றது.
வாழ் வியல்

இந்த ாைத்திை் ோழ் ந்த ம ் ள் இைற் ல வைாடு இலணந்த ஓர்

ோழ் ்ல யிலன ோழ் ந்தனர். இேர் ளது ோழ் விைை் ஓர் அழகிைைா
சங் இை ்கிைங் ளிை் சுட்டி ாட்டப் படுகின்றது.

அறத்தின் ேழி ோழ் ந்த இேர் ளது ோழ் ்ல சிறப் பானது. பிற
மனிதர் லளயும் இைற் ல யிலன அேர் ள் வநசித்த விதமானது
வபாற் றுதலு ்குரிைது.

லை மீதும் , இலறேன் மீதும் , தாை் தமாழி மீதும் பற் றுலடை ஒரு நா ரீ ம்

நிலறந்த ஒரு அழ ானான ோழ் விைலை நாம் சங் ாைத்திை்
ாணமுடியும் .

முடிவுகர

எமது ேரைாற் லற புரட்டி பார் ்ல யிை் எமது முன்வனார் ள் ோழ் ந்த

ோழ் ்ல ைானது எம ்கு ஒரு சிறந்த பாடமாகும் .

அேர் ள் ாைத்திை் அேர் ள் தமிலழ ேளர் ் எத்தல ை திைா ங் லள

புரிந்து மி சிறந்த பலடப் பு ் லள உைகு ்கு அளித்தனர் என்பதற் கு சங்
இை ்கிைங் ள் மி சிறந்த சான்றாதாரமா இரு ்கின்றது.

ஆ வே இன்லறை தலைமுலறயினர் இத்தல ை தபருலமயும்

தசழுலமயும் நிலறந்த இை ்கிைங் லளயும் ற் று த
் ாள் ள வேண்டிைது
மி வும் அேசிைமான ஒன்றா இரு ்கின்றது.

15 தசம் தமாழித் தமிழின் சிறப் பு ள் குறித்து எழுது .