‫اﻟدراﺴﺎت اﻟص�ﺎﺤ�ﺔ واﻟمسﺎﺌ�ﺔ‬ ‫اﻟمرﺤﻠﺔ اﻟثﺎﻟثﺔ‬ ‫اﻟمﺎدة‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ‬

‫م‪.‬د‪ .‬ز�نﺔ ﺠﻠیﻞ‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬ﺼ�ﺎح �ﺎظم �حر‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬وﺴﺎم ﻤجید ﺠﺎﺒر اﻟ�كري‬

‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟكﻼم واﻟﻠسﺎن ﻋند اﻟمحدﺜین‬

‫============================‬

‫ﻓرق اﻟدرس اﻟﻠســـــﺎﻨﻲ اﻟحدﯿث )أي‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ( ﺒین ﺜﻼﺜﺔ ﻤصـــــطﻠحﺎت أﺴـــــﺎﺴـــــ�ﺔ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﻟﻘد ﱠ‬
‫ﺘﻔر�ق ُ� َﻌﱡد ق�م ًﺔ ﺠدﯿد ًة ﻓﻲ اﻟ�حث اﻟﻠســـــــﺎﻨﻲ اﻟحدﯿث‪ ،‬وﺘﻠك اﻟمصـــــــطﻠحﺎت ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻠســـــــﺎن‪،‬‬
‫ٌ‬
‫واﻟكﻼم‪.‬‬

‫ﻤصطﻠﺢ ) اﻟﻠﻐﺔ ( ﻋند اﻟﻌرب اﻟﻘدﻤﺎء‪:‬‬

‫اﻟمحدﺜین‪ ،‬ﻻ �ﺄس ﻤن اﻹﻟمﺎم ﺒ�ﻌض اﻟتﻌر�ﻔﺎت اﻟســـــــﺎ�ﻘﺔ‬
‫َ‬ ‫اﻟتطرق إﻟﻰ ﻤﻔﻬوم اﻟﻠﻐﺔ ﻋند‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗبﻞ‬
‫حدﺜین‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﻌر�ﻔﺎت اﻟﻌﻠمﺎء اﻟﻌرب اﻟﻘدﻤﺎء‪ .‬ﻤن أﺸﻬرﻫﺎ ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫اﻟم َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌر�ف اﻟ�ﺎﺤثین ُ‬
‫�ﻘول اﺒن ﺠنﻲ )ت ‪ ٣٩٢‬ﻫـ( ﻋن اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬أﺼوات ِّ‬
‫�ﻌبر ﺒﻬﺎ � ﱡﻞ ﻗوم ﻋن أﻏراﻀﻬم‪.‬‬

‫وﻨستشﻒ ﻤن ﺘﻌر�ف اﺒن ﺠنﻲ ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟطب�ﻌﺔ اﻟصوﺘ�ﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‪ " :‬اﻟﻠﻐﺔ أﺼوات"‪.‬‬

‫‪ -٢‬إن وظ�ﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺴﺎﺴ�ﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻻﺘصﺎل ﻤن أﺠﻞ ﺘحﻘیق اﻟحﺎﺠﺎت واﻷﻏراض‪.‬‬
‫ﻗوم ﻟﻐ ًﺔ ﺘخصﻬم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟكﻞ ٍ‬
‫‪ -٣‬إن ّ‬
‫‪ -٤‬إن اﻟﻠﻐﺔ ظﺎﻫرة اﺠتمﺎع�ﺔ‪ ،‬ﻓﻬو إ ًذا ﯿﻠﻐﻲ ﻓرد�ﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫ﺤد اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬إن "اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟمتﻌﺎرف ﻫﻲ ع�ﺎرة‬ ‫اﻟمﻘدﻤﺔ ‪ -‬ف�ﻘول ﻓﻲ ِّ‬

‫ِّ‬ ‫أﻤﺎ اﺒن ﺨﻠدون ‪ -‬ﺼﺎﺤب‬
‫ُ‬
‫ـﺎﻨﻲ ﻨﺎﺸـــﺊ ﻋن اﻟﻘصـــد �ﺈﻓﺎدة اﻟكﻼم‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد أن ﺘصـــیر‬
‫ﻓﻌﻞ ﻟســ ﱞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟمتكّﻠم ﻋن ﻤﻘصـــودﻩ‪ ،‬وﺘﻠك اﻟع�ﺎرة ٌ‬
‫ِ‬
‫�ﻞ أﻤﺔ �حسب اﺼطﻼﺤﺎﺘﻬم"‪.‬‬
‫ﻤَﻠكﺔ ﻤتﻘررة ﻓﻲ اﻟﻌضو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫو اﻟﻠسﺎن‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ّ‬
‫ﻨستنتﺞ ﻤن ﺘﻌر�ف اﺒن ﺨﻠدون ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫اﻟوظ�ﻔﻲ‬ ‫ﻒ اﺒن ﺨﻠدون ﻗوﻟﻪ‪ ) :‬ع�ﺎرة اﻟمتكّﻠِم ﻋن ﻤﻘصـــــــودﻩ (؛ ﻟ�شـــــــیر إﻟﻰ اﻟجﺎﻨب‬
‫ظَ‬‫‪ -١‬و ﱠ‬
‫ِّ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ؛ أي‪ :‬إﻨﻪ اﻋتبر اﻟﻠﻐﺔ وﺴیﻠ ًﺔ ﻹ�صﺎل ﻤﺎ �ﻘصد اﻟمتكّﻠِم‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ -٢‬ﻗصد اﺒن ﺨﻠدون �ﻘوﻟﻪ‪� ) :‬حسب اﺼطﻼﺤﺎﺘﻬم ( أن ّ‬
‫ﻟكﻞ ﻗوم ﻟﻐ ًﺔ ﺨﺎﺼ ًﺔ ﺒﻬم‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻠﻐﺔ ظﺎﻫرة اﺠتمﺎع�ﺔ ﻋند اﺒن ﺨﻠدون‪ ،‬وﻫذا واﻀﺢ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‪ ) :‬وﻫو ﻓﻲ ّ‬
‫�ﻞ أﻤﺔ �حسب‬
‫اﺼطﻼﺤﺎﺘﻬم (‪.‬‬

‫‪4- 1‬‬
‫اﻟدراﺴﺎت اﻟص�ﺎﺤ�ﺔ واﻟمسﺎﺌ�ﺔ‬ ‫اﻟمرﺤﻠﺔ اﻟثﺎﻟثﺔ‬ ‫اﻟمﺎدة‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ‬
‫م‪.‬د‪ .‬ز�نﺔ ﺠﻠیﻞ‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬ﺼ�ﺎح �ﺎظم �حر‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬وﺴﺎم ﻤجید ﺠﺎﺒر اﻟ�كري‬

‫حدﺜین‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋند أﺸــﻬرﻫم ) دي ﺴــوﺴــیر (‪ ،‬أﻨﻬﺎ‪ ) :‬ﻨظﺎم‬ ‫اﻟم َ‬

‫أﻤﺎ ﺘﻌر�ف اﻟﻠﻐﺔ ﻋند اﻟ�ﺎﺤثین ُ‬
‫ﻤن اﻟرﻤوز اﻟصــــوﺘ�ﺔ اﻻﺼــــطﻼﺤ�ﺔ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟجمﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐو�ﺔ‪ُ ،‬ﺘحِّﻘق اﻟتواﺼـــ َـﻞ ﺒینﻬم‪ ،‬و�كتســــبﻬﺎ‬
‫ﺴمﺎﻋﺎ ﻤن ﺠمﺎﻋتﻪ (‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔرد‬

‫ﯿوﺠد ﻓﻲ اﻟتﻌر�ف ﻓﻲ أﻋﻼﻩ ﻋدة ﻤصـــطﻠحﺎت‪ ،‬ﻤن اﻟضـــروري اﻟوﻗوف ﻋندﻫﺎ‪ ،‬وﻤن ﺒین ﻫذﻩ‬
‫اﻟمصطﻠحﺎت‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟنظﺎم‪:‬‬
‫ﻓمﻌروف ﻟدى اﻟ�ﺎﺤثین أن ﻤؤﺴـــــــــس‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ اﻟبدا�ﺔ �جب ﻋﻠینﺎ أن ﻨشـــــــــیر إﻟﻰ ﺸـــــــــﻲء ﻤﻬم‪،‬‬
‫) اﻟبنیو�ﺔ ( ﻫو دي ﺴــوﺴــیر ‪ -‬وﻫو �ذﻟك ‪ -‬إﻻ أﻨﻪ ﻓﻲ ﻤحﺎﻀ ـراﺘﻪ ﻟم �ســتﻌمﻞ ﻗ ﱡ‬
‫ط �ﻠمﺔ ) ِﺒ َن�ﺔ (؛‬
‫و�ﻨمﺎ اﺴــتﻌمﻞ �ﻠمﺔ ) ﻨســق ( و ) ﻨظﺎم ( ﻟكن اﻟﻔضــﻞ اﻷﻛبر ﻓﻲ ﺒروز اﻟمنﻬﺞ اﻟبنیوي ﻓﻲ دراﺴــﺔ‬
‫اﻟظواﻫر اﻟﻠﻐو�ـﺔ ﯿرﺠﻊ إﻟ�ـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـد ﺒـدأ ﺘﻌر�ﻔـﻪ ﻟﻠﻐـﺔ �ﻘوﻟـﻪ‪" :‬إﻨﻬـﺎ ﻨظـﺎم ﻤن اﻟﻌﻼﻤـﺎت"‪ ،‬وﻓﻲ ﻨظر دي‬
‫ﻤجردا ﻤن اﻟﻌﻼﻤﺎت‪ ،‬و�تﺄﺴــــس ﻫذا اﻟنظﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟتﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻨظﺎﻤﺎ‬
‫ﺴــــوﺴــــیر‪ )) :‬إن اﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌتبر ً‬
‫ﻨظﺎﻤﺎ أو ِﺒن�ﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎت �شــترك ﻓیﻬﺎ � ﱡﻞ أﻋضــﺎء اﻟجمﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐو�ﺔ‪،‬‬
‫ﺘرﺘ�ط ﺒﻬﺎ اﻟﻌﻼﻤﺎت ﻟتشــكﻞ ً‬
‫اﻟذﻫنﻲ ﻟﻬم ((‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﺘمثﻞ اﻟمخزون‬

‫ﻨستنتﺞ ﻤمﺎ ﻗﺎﻟﻪ دي ﺴوﺴیر ﻓﻲ ﺘﻌر�ﻔﻪ ﻟﻠﻐﺔ ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫ﻨظﺎﻤﺎ ‪ -‬و�ﺎﻟنظر إﻟﻰ أﺠزاء ﻫذا‬

‫‪ -١‬إن اﻟﻠﻐﺔ ﻨظﺎم ﺘجب دراﺴــتﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴــﺎس ‪ -‬ﺒوﺼــﻔﻪ ً‬
‫اﻟنظﺎم‪� ،‬ﻘول دي ﺴــوﺴــیر ﻓﻲ ﻫذا اﻟصــدد‪ :‬إن ق�مﺔ )) اﻟكﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ أﺠزاﺌﻪ‪� ،‬مﺎ أن ق�مﺔ‬
‫اﻷﺠزاء ﺘـﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤكـﺎﻨتﻬـﺎ ﻓﻲ ﻫـذا اﻟكـﻞ وذاك؛ وﻟﻬـذا ﻓـﺈن أﻫم�ـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻟتر�یب�ـﺔ ﺒین اﻟجزء‬
‫أﻫمیتﻬﺎ ﺒین اﻷﺠزاء وف�مﺎ ﺒینﻬﺎ ((‪.‬‬
‫ُ‬ ‫واﻟكﻞ‬
‫‪� -٢‬ﻌد دي ﺴوﺴیر اﻟﻠﻐﺔ ظﺎﻫرًة اﺠتمﺎع�ﺔ‪ُ ،‬ﺘستخدم ﻟتحﻘیق اﻟتﻔﺎﻫم ) اﻻﺘصﺎل ( ﺒین اﻟنﺎس‪.‬‬

‫وﻻ ﺒد ﻤن اﻹﺸـــﺎرة إﻟﻰ أن دي ﺴـــوﺴـــیر ُ� َﻌﱡد أول ﻤن أدرك أن اﻟﻠﻐ َﺔ ٌ‬

‫ﻨظﺎم ﻟﻪ ﻗواﻋد ﺨﺎﺼـــﺔ‪،‬‬
‫وﻫذا اﻟنظﺎم ﻓﻲ ﻨظرﻩ �ســــتند إﻟﻰ أﺴــــﺎس اﺘﻔﺎق اﺼــــطﻼﺤﻲ‪ ،‬وﻗد اﻨطﻠق �مﺎ أﺸــــرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟبدا�ﺔ ﻤن‬
‫اﻟتمییز ﺒین ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎه�م ﻓﻲ دراﺴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻠسﺎن‪ ،‬واﻟكﻼم‪.‬‬

‫‪4- 2‬‬
‫اﻟدراﺴﺎت اﻟص�ﺎﺤ�ﺔ واﻟمسﺎﺌ�ﺔ‬ ‫اﻟمرﺤﻠﺔ اﻟثﺎﻟثﺔ‬ ‫اﻟمﺎدة‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ‬
‫م‪.‬د‪ .‬ز�نﺔ ﺠﻠیﻞ‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬ﺼ�ﺎح �ﺎظم �حر‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬وﺴﺎم ﻤجید ﺠﺎﺒر اﻟ�كري‬

‫‪ .٢‬اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﯿتﻔرد ﺒﻬﺎ اﻹﻨســـﺎن ﻋن ﺴـــﺎﺌر اﻟكﺎﺌنﺎت‪ )) ،‬إﻨﻬﺎ ﻤﻠكﺔ اﻟتﻌبیر‬
‫ﻋند دي ﺴـــوﺴـــیر ظﺎﻫرة ﻋﺎﻤﺔ ﱠ‬
‫ﺒرﻤوز ﻨـﺎطﻘـﺔ ((‪� ،‬ﻘول‪ )) :‬ﻓـﺈن ﻨظرﻨـﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻐـﺔ ﻓﻲ ﺸـــــــــموﻟیتﻬـﺎ و�ﻠیتﻬـﺎ‪ ،‬ﻨجـدﻫـﺎ ﻤتﻌـددة ﻤت�ـﺎﯿنـﺔ‬
‫ﺘتكون ﻤن ﻤســﺎﺌﻞ ﻏیر ﻤتجﺎﻨســﺔ‪ :‬ﻤســﺎﺌﻞ ﻨﻔســ�ﺔ‪ ،‬ﻤســﺎﺌﻞ ﻓیز�وﻟوﺠ�ﺔ‪ ،‬ﻤســﺎﺌﻞ‬
‫اﻷﺠنﺎس ((‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﱠ‬
‫اﺠتمﺎع�ﺔ‪ ،‬ﻤســــﺎﺌﻞ ﻓیز�ﺎﺌ�ﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ �حكم ﻋﻠیﻬﺎ �ﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘصــــﻠﺢ أن ﺘكون ﻤوﻀـــ ً‬
‫ـوﻋﺎ‬
‫ﺘخص اﻟﻔرد وﺘخص اﻟجمﺎﻋﺔ ((؛‬ ‫ﻟﻠســـﺎﻨ�ﺎت؛ )) ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘم ِّثﻞ واﻗﻌﺔ اﺠتمﺎع�ﺔ ﺨﺎﻟصـــﺔ؛ ﺤیث إﻨﻬﺎ ﱡ‬
‫أي ﻋﻠم‪.‬‬
‫أي إﻨﻬﺎ ﻻ ﺘشتمﻞ ﻋﻠﻰ وﺤدة اﻟموﻀوع‪ ،‬اﻟذي ﻫو ﺸرط ﻤﻬم ﻓﻲ ﻋﻠم�ﺔ ِّ‬

‫‪ .٣‬اﻟﻠسﺎن‪:‬‬
‫ﻤجی�ﺎ ﻋن اﻟســ ـؤال‪ :‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻠســــﺎن ؟ ﻓﻲ ﻤﺎ �خصــــنﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨنﺎ ﻨﻔرق ﺒین‬
‫ً‬ ‫�ﻘول دي ﺴــ ـ وﺴــــیر‬
‫ﻤحدودا ﻤن اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻫو‬
‫ً‬ ‫ـﺎن إﻻ ﺠزًءا‬
‫اﻟﻠســــﺎن ‪ ،la langue‬و�ین اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،la langage‬ﻓﻠ�س اﻟﻠســـ ُ‬
‫إﻨتﺎﺠﺎ ﻤجتمع�ﺎ ﺤﺎد ًﺜﺎ ﻋن‬ ‫ً‬ ‫ﺠزء أﺴــﺎس ﻻ ﺸــك ف�ﻪ‪ ،‬و�ﻬذا اﻻﻋت�ﺎر �كون اﻟﻠســﺎن ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔســﻪ‬
‫َﻤَﻠ َكﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻋن أﻨواع اﻟتواطؤ‪ ،‬واﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻟضـــــــــرور�ﺔ اﻟتﻲ أﻗرﻫﺎ اﻟمجتمﻊ وﺴـــــــ ـﱠنﻬﺎ؛ ﻟكﻲ ﺘتﺄﺘﻰ‬
‫اﻟمَﻠ َكﺔ ﻋند اﻷﻓراد‪.‬‬
‫ﻤمﺎرﺴﺔ ﻫذﻩ َ‬
‫واﻟﻠســــــﺎن ُ�ﻘصــــــد �ﻪ ﻟﻐﺔ ﻤﻌﱠینﺔ؛ ﻛﺎﻟﻌر��ﺔ‪ ،‬واﻷﻟمﺎﻨ�ﺔ‪ ،‬واﻟﻔرﻨســــــ�ﺔ‪ ،‬واﻟتر��ﺔ‪ ،‬واﻹﻨجﻠیز�ﺔ‪...‬‬
‫وﻏیرﻫﺎ ﻤن اﻷﻟسنﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠسﺎن ‪ la langue‬ظﺎﻫرة اﺠتمﺎع�ﺔ ﺘﻌم ﺠم�ﻊ اﻷﻓراد اﻟمنتمین ﺘحت ﺠنﺎح‬
‫أﺴرة ﻟسﺎﻨ�ﺔ واﺤدة‪ ،‬إﻨﻪ ﺸب�ﻪ �مﻌجم ﺘوﺠد ﻤنﻪ ﻨسﺦ ﻓﻲ اﻷدﻤﻐﺔ وأﻓراد اﻟمجتمﻊ‪.‬‬

‫ﻨجدﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻌر�ف دي ﺴوﺴیر أﻋﻼﻩ ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫ﻤن ﻤمیزات اﻟﻠسﺎن اﻟتﻲ ُ‬
‫‪ -١‬اﻟﻠسﺎن ﺠزء ﻤن اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻠسﺎن ﻤتجﺎﻨس ﻓﻲ ذاﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻠسﺎن ظﺎﻫرة اﺠتمﺎع�ﺔ‪.‬‬
‫�‬
‫ﻤستﻘﻼ ﻋن اﻟكﻼم‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻠسﺎن �مكن أن ﯿ�حث‬
‫‪ -٥‬ﻛ ﱡﻞ ﻤﺎ ﯿتﻌﻠق �ﺎﻟﻠسﺎن �مكن ﺘحدﯿدﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻠسﺎن ( ﻤوﻀو َع اﻟﻠسﺎﻨ�ﺎت‪.‬‬

‫َ‬ ‫ﻟﻬذا �ﻠﻪ ﺠﻌﻞ دي ﺴوﺴیر )‬

‫‪4- 3‬‬
‫اﻟدراﺴﺎت اﻟص�ﺎﺤ�ﺔ واﻟمسﺎﺌ�ﺔ‬ ‫اﻟمرﺤﻠﺔ اﻟثﺎﻟثﺔ‬ ‫اﻟمﺎدة‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻠﻐﺔ‬
‫م‪.‬د‪ .‬ز�نﺔ ﺠﻠیﻞ‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬ﺼ�ﺎح �ﺎظم �حر‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬وﺴﺎم ﻤجید ﺠﺎﺒر اﻟ�كري‬

‫‪ .٤‬اﻟكﻼم ‪parole‬‬
‫ﻓﻬو �ـ ﱡﻞ ﻤـﺎ ﯿﻠﻔظـﻪ أﻓراد اﻟمجتمﻊ اﻟمﻌین؛ أي‪ :‬ﻤـﺎ �ختـﺎروﻨـﻪ ﻤن ﻤﻔردات وﺘراﻛیـب ﻨـﺎﺘجـﺔ ﻋمـﺎ‬
‫ﺘﻘوم �ﻪ أﻋضــــﺎء اﻟنطق‪� ،‬ﺎﻻﻋتمﺎد ﻋﻠﻰ اﻟمﻌرﻓﺔ اﻟمشــــتر�ﺔ ﻟدى اﻟجمﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐو�ﺔ اﻟمﻌینﺔ‪ ،‬وﺸــــرط‬
‫اﻟكﻼم ﻫو وﺠود ﻤتكﻠم وﻤســـــــتمﻊ؛ إ ًذا ﻓﺎﻟكﻼم إﻨجﺎز ﻓردي ﻤﻠموس ﻟﻘواﻋد اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬و )) اﻟﻔردي �ﻘوم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋنصــر اﻻﺨت�ﺎر‪ ،‬وﻋنصــر اﻻﺨت�ﺎر ﻻ �مكن اﻟتنبؤ �ﻪ‪ ،‬وﻤﺎ ﻻ �مكن اﻟتنبؤ �ﻪ ﻻ �مكن دراﺴــتﻪ‬
‫دراﺴﺔ ﻋﻠم�ﺔ ((‪.‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ اﻟﻘول‪:‬‬
‫ﻗد ﻤﱠیز دي ﺴـوﺴـیر ﺒین ﻤﺎ ﻫو ﻤَﻠكﺔ �شـر�ﺔ ) اﻟﻠﻐﺔ ( وﻤﺎ ﻫو ﺘواﻀـﻊ اﺠتمﺎﻋﻲ ) اﻟﻠسـﺎن (‪،‬‬
‫ـﺎﻋﻲ وﻓردي‪،‬‬
‫ﺒوﻋﻲ واﺨت�ـﺎر ) اﻟكﻼم (‪ ،‬وﻫو ﺘمییز ﺒین ﻤـﺎ ﻫو اﺠتم ﱞ‬
‫ٍ‬ ‫وﻤـﺎ ﻫو إﻨجـﺎز ﻓردي ﻤﻠموس‬
‫وﻤﺎ ﻫو ﺠوﻫرﱞي وﺜﺎﻨوي‪.‬‬

‫‪4- 4‬‬