ゥェストミンスタ可脚

悶3電 燐は、欝の簿、キ握トからどんな灘を圭けま恥」

輸ま、綴鴇、競あるものによみがえらせられて鞘

の日に、欝毒すいれら謙譲と畿され、叢薗こ、全く

韓を管ぶことに掛で籍こ灘さ撞灘にされま乱

答(事コリント
1 5 : 4 3部翻れるときは卑しいものでも、駒朝、ものに復
話し、蒔かれるときに轍、ものでも、力強いものに統するので珊

(マタイ25 : 23) 《玖捕った臨難度噂兜よくやった。お前妙

しのものに忠節もったから、多くのもの端理させよう。軌と÷鰭に

曾タイ1 0 : 3露) 《だから、酌でも人々の駆自分をわたしの憫である

と言い表す都ま、わたしも天の父の離、その人をわたしの欄であると

く重テサロニケ4 : 1了工8) 《そ柵ら、わたしたち生き残っている欝、

空中で主軸会うために、彼らと一線璃こ包まれて彊上げられますo
このようにしてわれたちかつまでも主と共にいることにな彊畠
ですから、今述べた雷箆によって励まし合いなさいo 》

(工ヨハネ3 : 2) 《射る者たち、わたしたちは、今駆謝餅で韓、自分
がどのようになるがは、まだ示されていませ亙しかし、御子が現れると
き、御子に似た者となるということ揃っていま㌦なぜなら、そのとき
御子をありのままに見るからですこ》

恒コルト1 3士2) 《わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見

ている。だがそのときには、韻と顔と寄合わせて見ることになるoわたし
は、鱒増し泊らなくとも、そのとき瞳はっきり知ら的ヽるよ
うにはっきり知ることになる。 》
 ウェストミンスタ可慨鞍問答闘38噸藩嚇

l、この世駆ける親密爛酸一関約、苑槻敦潮醇爛妙に続いて
闘鍵盤∴擾藩醐
2 、堅剛肇溺駈入母こと脅救い鱒垂麗馬と‡描出、ません寄
救い呼璃翻欝出離捲り醐
3 、僻州臥が、こ耐磐の苦しみか萌施摘し草薙堅陣入ること蒋けではなく

世捌閲やにご側聞醐潤と給電ことを夕順手や諦醐生きる
ので費
信雄脚を球宴を輔弼貼ここにあり電車こ寓埴陳棉やがて袖の圏
となる、という璃聾をもって、捌き、抜海瑚親心を払い固辞のためにも祈る
の珊
5 、世の終彊グリスヂヤ擢駄鬱酎昭で丸こ塙艶め日捌関配輔弼攫
やです;

戯談薗馬輩へ悌額醇:額酌糖蜜のような鮮摘脚部こ怨接辞つき
ません取私たち駄単なる魂賭すではなく、繋韓ある律をもって覿関嗜び
蟄鞍躯秘跡か禁札溺彊武内軸ゆえの慈しみや苦し朝議掛を隷畠曲こ
され璃怒静香を与えられま丸
②鯛弼輯萬:親だ雪駄イエス・キリストを感じ拙守に、莞舘こ罪を許
され純から戴掠れ轟でいます敵母浦も縛鵬よっ酬脚ば
ならないことで丸穏榔璃幡時、騎許され発雷拝と種醇も弱りま丸護も、
完全な闇職まいませんから、鼠この点で、十分な雷びと獲闇ごまでこの世

でば蓮していません世鎮静申、翻甥期陸離鞠打ち殺たち賎弼許さ
れてい竜王との十弗璃密鰭と蕾びに達するのやれ

㊨寵舘こ神を薗球ことによる完圭萩貢祝福:人のおもな目的爛l )繊天
国榊、岡崎高ぶこと」で丸物部翰蕾む増減まく、神との交
わり緩端諸説醐拙弾丸この瑳弼離鴎で丸
 ウェストミンスター小教理問答

馳39 端ミ罵こ藻めておられる態は、何です拒」

答 「簿が天に藻めておられ謙譲は、講の藩暮された御薗志に

軽薄することで㌔」

(ミカ書 6 : 8) 《人よ、何が蕾であり/主が何をお前に求めておられるかば
/お翻こ告けられている。亜誌を行い、慈しみを愛し/へりくだって神と
英に歩むこと、これである。 》

(工サムエル1 5 :馨昌) 《サムエルは寄った。 「主が菖鰭れるのはイ院き尽く

す献げ的やいけにえであろう癖もむしろ、主の御声に聞き従うことではな
い彊見よ、聞き従うことはいけにえにまきり/耳を傾けることは謎羊の
鰭勝にまさる。粉
 ウェストミンスターカ欄間39明の讃覿

l、第二離幅爛勅 爛4-闘蛾l轍、で閥翻蛾も第二蔀蟻閻副
で丸
2 、人の義韻鯨二つに分かれま章丸

くl)避閻臨議諦鯛紺車81)

(露)僧珊瑚醸爛料l帥
間の闘弦助は、闇脚韻醇の錐酪こついてで丸
3、悶紙も太め講説こついて酬
4、大輔ま、醐された御意志」に従うこと札と宮湖山でいます
5 、神様の鏑覇翰ま二つの統-され脚が、人間には二つの繍意志とし
て現わされていますこ
くl)隠され沌繊轟轟繰越:二羽の雀でさえ枠の繊薫蒸によらなければ
j蛾こ落ちることはありません細説も私たちの人生の適筋を導き守
っておられま・丸自分の身に起こる串間をクリスチャンは韓の舘読書
によって邁こったことと橋脚的駈築け出札車鞄乙姫感膳し、蘭翰こ
彊恐配しますこ

く象)薗示された轍読転輸禽) :人を襲することや圭イエスを檜じる事など
は、押撥のご命令としての意志で玩
6、私たちは、神齢の欝示された輔弼姦鯛に瀬鎚するように求められてい
ま〇㌔隠され苑靭慧轟‡韻勘は言起こった筏に橋脚をもって受け止めるべき
事で、予めそれを知って従う掌は出来ませんも
了、例え彊難馳駆蟻酸兜についで秘たちは紳陳の翻心を強固りして知る事は
出来ませんも神を愛し人を愛する脊らしく知恵を尽くして考え、私たちは自分
の資錘で道を霞城それがなる時には韓の関蛾こよって起こった車として感射
して自分の醍箆を受け入れるべきで丸しかし、もし、不適薗域距離あると
すればそれ破、神駿の醇示された締萬志に背く寧ですから、それ潮間するべき
で丸
8、神際の謡示された翻麗轟も型番の中にはっきりした命令として寵されてい
ますこ適閻朗輪や鱒隅朗醐
 ウェストミンスタ可、教理問客

剛。瑞は、芙議撥の竃轟として請を葦擬薄宗されました軸

答齢笑の龍端のために轍こ競き耽竃鰭は、蓮綴議で
した。」

(ローマ 2 :王巨1 5) 《たとえ律法を持たない異邦人も、律法の命じると

ころを自鰯掃えば律法を持たなくとも、自分自身が律法なので玩
こういう人々は、律法の要求する事鞭翠の心に寵されていることを示
しています彼らの良心もこれを離ししており、まねむの思いも、互いに
粉
費あたり弁明し合って、同じことを示していますこ

(ローマ1 0 : 5) 《モーセは、律法による義についで聡を守る人は繊こよ
って生きる」と謡していますこ 》
 ウェストミンスターカ悩理閥答閥40閏鱒能動

l、第一離幅湖馳 鯛4へ離輔弼かて、職翻、ら蹟線二部憶説軸
で丸
2 、神髄蹴球られる義務は二つ‡拗れま}丸
くl)遭鯛蟻酷く馳駆l)
く盆)信脚関菖務(臨海1印)
3 、問邸も捕捉こ示され脚韻鐙距法である草を教えています
4、適齢韓と掛倒縄韓あ臥何が慈であるか蜜鱒し示し、善を行うように
求める神棚
5 、どの蔑険であっても、すべての大隅の融雪韻書と悪と輔弼的る感覚があ
りま五そして、善を行う薯麟塑ましも呼粗という感覚がありますすなわ
ち良心がありますも
6、こ抽嵐稗陸が人間の心!萌えつけられた感覚やれ神職も人を榊のか
たち」に造られました爛拘。陣のかたち」である大開溝、動物と遭って
蕾と悪とを囲鄭し、善を待おうとする心を拾っているの“印も
了、こうして、神職も大樹も腹駒場基準として、まず避閻酸を与えられま
した。
程∴ただし寸胴轍、嶺璃蟻酸鞄軸醜こ守電ことの出尭ない
都電な哲、韓薗欲しな務ら霜静香都電疎靖まし注、倒克罷ム榊、
けないと知り怒謡あ轟虹橋も事務やな串と知り轟薄ら措蝿と転や兜餌で
すこ

9、このような謡たちですから、通醸命令だけ塙も罪の親船こ責められるだけ
で馳ヽがありませんb
肌神韻は」このよ争稼動たち藍イエス・キ堰トによる轟閥許しを与えて下
さいました。そして∴私たちが、イエス・キリストを信じて罪許され、袖に従
って新しく善を求める決心をする備前、改める)ように求めておられま〇㌔こ
の押様の求めが、闇路以下で醐蔑務で費
1l、そこでこれから醐こは、二つの意義がありま場費
(1)自分の罪を悟り、救いを求めるため(キリストへの橋脚勧請ため)
(2)託しV欄こ従う通常を知るため聴従のなすべき善を正しく知る
ため)