Súhrnná Kritika Gregoriánskeho Kalendára

- José Argüelles

Myšlienka kalendára ako nástroja na určenie skutočného a presného roka je nielen zavádzajúca, ale
zameranie sa len na tento účel nás zbavuje akejkoľvek úvahy o čase okrem trvania alebo merania
pohybu v priestore. Právo Času tvrdí, že skutočná povaha času je synchrónna; preto je účelom
kalendárov synchronizovať nás v čase podľa rôznych cyklov, ktorých harmonické čísla vychádzajú
z vyššieho mentálneho poriadku reality a zároveň nás vracajú do neho. Je osudovou chybou
zavrhovať matematiku harmonickej dokonalosti, keď je spojená s usporiadaním a chápaním cyklov.
Snaha o pravdivý a presný rok úplne podriaďuje cyklickú povahu času neustálej nedokonalosti a
zmene, ktoré charakterizujú fenomenálny svet, keď sa považuje za jediný faktor existencie. To
definuje dôkladne materialistický svetonázor vedomia 12:60.

Aby sme si pripravili pôdu pre správne uvažovanie o Práve Času a evolučnej nevyhnutnosti
synchrónneho usporiadania času ako harmonického reorganizujúceho faktora ľudstva v jeho
posthistorickej fáze, je potrebné vylúčiť z mysle omyl známy ako gregoriánsky kalendár. Na
preukázanie a odhalenie nelogickej a iracionálnej povahy gregoriánskeho kalendára ako normy
merania sa uvádza nasledujúcich sedem bodov ako jednoduchá výzva pre vrodenú vnútornú logiku
a inteligenciu každej ľudskej bytosti:

1. Od štandardu miery sa vyžaduje, aby jeho merné jednotky boli pravidelné a navzájom si
rovné.

To nie je prípad gregoriánskeho kalendára, ktorého základná merná jednotka, mesiac, prebieha
nepravidelne a nerovnomerne: Je to 31 dní, 28 dní, 31 dní, 30 dní, 31 dní, 30 dní, 31 dní, 31 dní, 30
dní, 31 dní, 30 dní a 31 dní. Prečo by niekto používal štandard miery s nepravidelnými jednotkami?
Viete, čo vznikne, keď sa po tisícročia dôsledne používa krivý štandard miery? Možno si všimnúť,
že za čias Augusta Caesara sa August nazýval Sextil a mal 30 dní, kým február mal vtedy 29 dní.
Aby si Augusta uctili a zrovnoprávnili ho s Júliom (júl), ktorý mal 31 dní, 29. deň bol odobratý z
februára a pridaný k Sextilu, ktorého názov sa potom zmenil na Augustus (august).
Harmonickým kontrastom je trinásťmesačný kalendár, ktorý je večný v tom, že všetky jeho merné
jednotky sú rovnaké - každá má 28 dní.

2. Názvy mesiacov sú rovnako nelogické ako ich nerovnomerné číslovanie.

Január je odvodený od boha dverí; február je nejasné slovo, ktoré odkazuje na zvierací veštecký
obrad; marec odkazuje na Mars, planétu a boha vojny; apríl a máj odkazujú na bohyne jari; jún na
Jupiterovu manželku; júl a august sú pomenované podľa dvoch najvýznamnejších rímskych cisárov,
Júlia a Augusta Cézara. Čo sa týka ostatných mesiacov, september, deviaty mesiac, znamená sedem,
október, desiaty mesiac, znamená osem, november, jedenásty mesiac, znamená deväť a december,
dvanásty mesiac, znamená desať. Keď sme si zvykli na pokrivené meradlo, je ľahké prehliadnuť a
odmietnuť ako neškodné iracionálne pomenovanie mesiacov. Je to však také neškodné? Čo majú
názvy týchto mesiacov spoločné s časovým poriadkom, či dokonca s kozmológiou alebo kultúrou
času, o ktorých predpokladáme, že by ich mohol odrážať kalendár? Tým, že slepo akceptujeme
tento iracionálny neporiadok v názvoch, nepredurčujeme sa k tomu, aby sme akceptovali
iracionálny neporiadok v bežných veciach okolo nás, a dokonca aj v štruktúre našej spoločnosti,
čím v nás posilňujeme tendenciu akceptovať povrchné zaobchádzanie s príznakmi, pričom
ignorujeme korene?
3. Priestupný rok a priestupný deň je najviac propagovaným aspektom gregoriánskeho
kalendára.

Štrukturálne je gregoriánsky kalendár na nerozoznanie od juliánskeho kalendára. Jediné, čo odlišuje

gregoriánsky kalendár od juliánskeho, je oprava dňa priestupného roka. Pápež Gregor XIII. "opravil
kalendár" tak, že z rokov, ktorými sa začínajú storočia, vypustil tri priestupné dni okrem tých, ktoré
sú deliteľné číslom štyri. Priestupný deň je deň navyše, ktorý sa nazbiera každé štyri roky v
dôsledku toho, že dĺžka astronomického roka je 365,241299 dňa, a nie 365. Je vidieť, že
zlomok ,241299 nie je celkom 1/4, čo by bolo ,25. Juliánsky kalendár túto skutočnosť
nezohľadňoval, a preto sa doň vplietla chyba, ktorá spôsobila, že jarná rovnodennosť v kalendári
zaostávala za slnečným okamihom jarnej rovnodennosti približne o desať dní - túto skutočnosť si
všimli dobyvatelia, keď sa stretli s mayským kalendárom, ktorý takúto odchýlku nemal. Preto pápež
Gregor XIII. v roku 1582 "vylepšil" kalendár Júlia Cézara, približne o 1627 rokov neskôr, prijatím
pravidla, že v storočných rokoch - okrem tých, ktoré sú násobkom štyroch - nebude žiadny deň
navyše. Preto v roku 1900 nebol žiadny prestupný deň, ale v roku 2000, ktorý je násobkom štyroch,
bol.

Málo sa vie, že Vatikán vo svojom obradnom kalendári priestupný deň neuznáva. Prečo je to tak?
Vo väčšine krajín, kde sa hovorí jazykmi odvodenými z latinčiny, sa priestupný deň a priestupný rok
označujú ako bisiesto, teda "bisexuálny" deň a "bisexuálny" rok. Ak je priestupný rok každé štyri
roky, prečo sa označuje slovom, ktoré sa spája so šiestimi, sextilom? V oficiálnom liturgickom
cirkevnom kalendári nie je 29. február! Namiesto toho sú dva 24. februáre a druhý 24. február sa
nepočíta. Ak by mal existovať dodatočný deň, ktorý by sa započítaval, potom by sa systém pevne
stanovených sviatočných dní rozsypal. Namiesto toho sa v priestupných rokoch 24. február, deň
sviatku svätého Matúša, počíta dvakrát - alebo sa predlžuje na 48 hodín. A keďže v cirkevnej
tradícii odvodenej od Rimanov sa dni počítajú od prvého dňa nasledujúceho mesiaca, pričom prvý
sa vždy nazýva kalenda, dátum 24. február sa technicky označuje ako "šiesta marcová kalenda" (24.
február = šiesta marcová kalenda, 25. február = piata kalenda, 26. február = štvrtá kalenda, 27.
február = tretia kalenda, 28. február = druhá kalenda a 1. marec = marcová kalenda. Z tohto dôvodu
sa priestupný rok nazýva bisiesto, pretože šiesta (siesto) kalenda Marca je zdvojená, "bi". Oficiálny
cirkevný kalendár Vatikánu teda 29. február neuznáva a nepočíta ho ani ako deň v liturgickom
kalendári. Dvadsiaty deviaty február vznikol len z ľudovej tradície v šestnástom a sedemnástom
storočí. Nemesis započítavania 0,241299 dňa v roku navyše odhaľuje fixáciu astronomického času
pri hľadaní "pravého" roka a odvádza pozornosť od možnosti, že otázku
(intercalary)medzikalibrálneho, čiže dodatočného dňa možno logicky a synchrónne riešiť mnohými
inými spôsobmi. Nakoniec práve mystika obklopujúca prestupný deň ďalej prispieva k otupeniu
vnímavosti času nahromadeného v nástroji známom ako gregoriánsky kalendár, "malej mriežke
okienok, ktorá riadi takú veľkú časť nášho života" (San Jose Mercury News, citované na obálke
knihy Kalendár Davida Ewinga Duncana, 1998).

4. Slovo, ktoré používame na označenie nástroja na meranie obehu Zeme okolo Slnka,
kalendár, je odvodené od slova calends.

Calends bol latinský názov, ktorý dali Rimania prvému dňu každého mesiaca. Čo to znamená?
Calends je názov účtovnej knihy, knihy platieb, v ktorej sa zaznamenávajú mesačné dlhy a účty,
ktoré sa majú zaplatiť! Niet divu, že nás ovláda filozofia "čas sú peniaze"! Táto filozofia má korene
práve v slove, ktoré používame na označenie počítania času, v kalendári. Presnejšie slovo pre
počítanie času by mohlo byť "chronometer" alebo ešte lepšie "synchronometer". Ale možno je
jednoduchšie slovo "počítať". Mohli by sme jednoducho povedať napríklad Trinásťmesačné/28-
dňové večné počítanie.
5. Nedeľné písmená(Dominical letters) kódujú roky gregoriánskeho kalendára.

Systém nedeľných písmen, ktorý sa používa na kódovanie rokov podľa dňa v týždni, na ktorý
pripadá prvá nedeľa v roku, je okrem vatikánskych zasvätencov málo známy. Keďže týždeň má
sedem dní, existuje sedem a len sedem nedeľných písmen. Sú to písmená a-g, kde a = 1, b = 2, c =
3, d = 4, e = 5, f = 6 a g = 7. Preto G-7 (skupina siedmich najpriemyselnejších krajín), názov, ktorý
dala v roku 1974 CIA vládnucej oligarchii globalizácie, je úplne zakorenený v systéme siedmich
dominových písmen a-g, na ktorý možno zredukovať gregoriánsky kalendár. Funguje to takto: V
roku 2001 pripadol prvý deň roka na pondelok, preto sú v tomto roku všetky pondelky kódované
písmenom a. Ak počítame dopredu k prvej nedeli, 7. januáru, nedele v tomto roku sú kódované
písmenom g. Písmeno roka, ktoré je vždy veľkým písmenom, vychádza z malého písmena, ktoré
kóduje prvú nedeľu, preto je rok 2001 kódovaný ako veľké písmeno G - je to skutočne rok G-7!
Nielen to, ale týmto systémom dominantných písmen "G-7" možno dokázať, že poradie
gregoriánskeho kalendárneho roka sa opakuje v rámci cyklickej štruktúry presne dvadsiatich
ôsmich rokov, kde sa dni v týždni a mesiaci opäť opakujú. Z toho vyplýva, že cyklus 1973 - 2001 je
opakovaním cyklu 1945 - 1973, ktorý je opakovaním cyklu 1917 - 1945, a tak ďalej, pričom roky
1917, 1945, 1973 a 2001 sú od seba kalendárne nerozlíšiteľné. V každom dvadsaťosemročnom
cykle je vždy presne sedem priestupných rokov! Kľúčové kódové čísla 28 a 7 Práva času a
dokonalého trinásťmesačného/28-dňového kalendára sú teda ukryté v cyklickom poriadku
gregoriánskeho kalendára, ktorého tajomstvá predstierajú, že sú ukryté vo vatikánskych archívoch,
a dokonca ho riadia!

- Dominical day – deň Pána

Odhaľte tieto tajomstvá a ukážte, že skutočná harmónia času je obsiahnutá v matrici 13:20
harmonického modulu, ktorý je dokonale zakódovaný číslami 28 a 7. V rámci tejto matrice sa
ľubovoľný súbor štyroch tónov, ktoré sa nachádzajú radiálne oproti sebe, okultné kvarteto, vždy
sčítava do 28. Takýchto súborov, ktoré tvoria Harmonický Modul, je 65 (x4), pričom sedmička
(vynásobená štyrmi) je prvočíslom 28 a je kľúčovou jednotkou, ktorá drží matricu 13:20 na svojom
mieste, čo je zrejmé z polohy siedmeho vertikálneho stĺpca, na ktorom je z každej strany dokonalá
harmónia šiestich stĺpcov. Sedmička je teda aj implicitným číslom v radiále 13:20 (13 + 7 = 20: 20 -
7 =13). Ale zatiaľ čo matica 13:20 je harmóniou, v ktorej je zakódované Právo Času, gregoriánsky
kalendár je disharmóniou, ktorá sa však napriek tomu riadi Právom Času. To, čo sa Vatikán pokúsil
zničiť rukou biskupa de Landu v roku 1562 pri slávnom pálení kníh v Izamal Yucatán, je vykúpené
Právom Času. Oslobodený od zahmlievajúcej, nelogickej iracionality nepresnej miery
gregoriánskeho kalendára môže byť skutočná pravda synchrónneho poriadku času objavená a
odhalená ako matematický kód 13:20 harmonického Modulu, dokonale koordinovaný s počítaním
trinástich Mesiacov po 28 dní.
6. Gregoriánsky kalendár sťažuje výpočet dňa/dátumu.

Dvanásť nerovnomerných mesiacov gregoriánskeho kalendára funguje na základe podsystému

päťdesiatich dvoch sedemdňových týždňov plus jeden deň. Vzhľadom na nepravidelnosť číslovania
mesiacov a na to, že v roku je 365 a nie 364 dní, je takmer nemožné vykonať jednoduché výpočty z
mesiaca na mesiac a z roka na rok, pričom trvanie na neprerušenej postupnosti týždňa tento problém
len zhoršuje. Napríklad, ak je dnes podľa gregoriánskeho kalendára piatok 4. mája 2001. Ktorý deň
v týždni bude 4. júna? Aký deň v týždni bude 4. júla? Nastáva okamžitý mentálny blok - otupenie
mysle. Musíte sa zastaviť a premýšľať o tom. A v tejto otupujúcej pauze, do ktorej sa musí zapojiť
váš kognitívny mozog, strácate telepatické vedomie, podobne ako keď sa pozeráte na hodiny, aby
ste zistili, koľko je hodín. Prečo by to tak malo byť? Komu to prospieva? Odpoveď znie: kňazi
(ktorí poznajú otravné pravidlá na konštatovanie, že ak je piatok a je rok 2001, tak je to nedeľné e) a
bankári (ktorí zbierajú úroky na základe zmätku z nepravidelného nepomeru dní každý mesiac).
Naopak, vo večnom kalendári Trinástich mesiacov by tento deň bol Spektrálny mesiac Gama 3 -
pričom každý tretí deň každého Mesiaca je kódovaný Gama. V skutočnosti je tretí deň každého
týždňa kódovaný názvom Gamma. Po zvládnutí 28-dňového počítania už nie je potrebné zapájať
kognitívny mozog, aby zistil, ktorý deň v týždni bude Krištáľový Mesiac 3 alebo Kozmický Mesiac
3 - a týmto spôsobom sa myseľ oslobodí do telepatického poznania

Systém sedem - dňového týždňa bol zavedený do juliánskeho kalendára na Nicejskom koncile v
roku 325 n. l. a bol prevzatý zo židovského kalendára, ktorý bol odvodený od Babylončanov, pre
ktorých bol astrologicko-astronomickou konštrukciou. Skutočnosť, že týždeň pochádza od
Babylončanov, rozpúšťa argument, ktorý Vatikán používa proti Dňu Mimo Času. Podľa Vatikánu by
narušenie postupnosti sedemdňového týždňa narušilo poriadok, ktorý ustanovil Boh. Záležitosť 7 a
52 má oveľa hlbší význam, keď ju chápeme vo vyššom ROZMERNOM(dimenzionálnom) svetle
Práva Času. Počítanie päťdesiatich dvoch sedemdňových týždňov má PERFEKTNÝ zmysel, ak
máme počítanie trinástich 28-dňových mesiacov (7 x 52 = 13 x 28). Dodržiavanie Dňa Mimo Času,
365. dňa v roku, vytvára perfektnú a večnú harmóniu. Ak toto vieme, naďalej zotrvávať na
päťdesiatich dvoch týždňoch a zároveň sa nechcieť vzdať dvanásťmesačného počítania, ktoré nemá
Deň Mimo Času, znamená zotrvávať v dodržiavaní beznádejnej disharmónie. Prečo to robiť?
7. Čo je v názve? Zamyslite sa nad tým.

Čo znamená riadiť sa kalendármi s názvom Juliánsky a Gregoriánsky? Kalendár je nástroj kontroly.

Dve najvýznamnejšie kalendárne reformy v histórii boli reforma juliánskeho kalendára v rokoch 46-
45 pred n. l. a jeho nástupcu, gregoriánskeho, v roku 1582 n. l. Motívy Júlia Cézara súviseli s jeho
osobnými ambíciami a premenou Ríma z republikánskej na cisársku formu vlády. Kalendár Júlia
Cézara uistil, že bude základom cisárskej nadvlády. Chod impéria využívajúceho juliánsky a neskôr
gregoriánsky kalendár prevládol ako dominantná sila, ktorá je teraz neoddeliteľná od chodu
samotnej histórie. Na 445-dňový "rok zmätku" (46 pred n. l.), ktorý sprevádzal reformu Júlia
Cézara, nadviazala druhá významná reforma, gregoriánska, pri ktorej sa "navždy stratilo" desať dní,
a to v období od 5. do 16. októbra 1582, aby kalendár mohol "dobehnúť" Slnko.

Zatiaľ čo európske katolícke krajiny reformu bez problémov prijali, protestantské krajiny s ňou
súhlasili len neochotne. V celej Amerike však bol juliánsko-gregoriánsky kalendár zavedený ako
nástroj moci a symbol nadvlády nad národmi, ktoré si Európania podmanili, vrátane vyspelých
civilizácií Mayov, Inkov a Aztékov – ktorí všetci používali okrem iných kalendárov aj kalendár
trinástich mesiacov/28 dní. Podobne ako v prípade Júlia Cézara, aj pre pápeža Gregora XIII. to bol
politicky zrelý okamih na reformu, ktorá by sa komunikovala ako prostriedok vyjadrenia a
rozšírenia moci a kontroly, tentoraz však nad celou zemeguľou. Ako sa európska nadvláda a
kontrola šírila po celej planéte, dokonca aj národy s vlastnými zavedenými časovými systémami
prijali v záujme "medzinárodnej politiky" gregoriánsky (juliánsky) kalendárny systém na meranie
slnečného roka. A tak sa nadvláda Západu nad všetkými aspektmi globálneho života stala absolútne
istou - až do okamihu Nevyhnutnej Udalosti.

Nie je prekvapujúce, že sa tento kalendár, "napriek svojim zvláštnostiam a dejinným zvratom, ktoré
ho vytvorili" (Duncan, Kalendár, s. 289), stal štandardom svetovej civilizácie, a to od jeho koreňov
v cisárskom egu Júlia Cézara až po včasnú "reformu" pápeža Gregora XIII. Vzhľadom na
nepravidelnosť juliánsko-gregoriánskeho kalendára a snahu o presnosť astronomického času by
dejiny nemohli byť ničím iným ako kompiláciou zvláštnych bizarností a zvratov, zatiaľ čo samotná
globálna civilizácia je triumfom umelého času nad prirodzeným svetom. Iba druh, ktorého časovú
citlivosť ovládli nástroje umelej miery, sa mohol tak odcudziť, že vytvoril obludný hlavolam známy
ako "rýchly svet", civilizáciu, v ktorej peniaze a technologický pokrok prevládajú nad ľudskou
citlivosťou a prirodzeným poriadkom. Práve k náprave tohto deštruktívneho momentu musia teraz
smerovať všetky snahy o reformu kalendára.

Vo svetle tejto kritiky stojí za to znovu poukázať na úvodnú časť "Jednotného Manifestu Zástancov
Kalendárnej Reformy", ktorý bol prvýkrát uverejnený v roku 1914 na začiatku prvej svetovej vojny
- približne deväťdesiat rokov pred Veľkou Kalendárnou Zmenou v roku 2004. Je z nej zrejmé, že
problémy nepravidelnosti, ktoré vtedy podnietili reformu, sú problémami aj dnes. Dôsledky toho, že
sa týmto otázkam nevenovala pozornosť, sa však len znásobili a stali sa ešte zložitejšími, čoho
výsledkom je chaos sveta vo vojne s terorom. Taká je povaha chyby, ktorá sa časom nenapraví - len
sa viac zakorení a zmení sa na dogmatické a beznádejne konfliktné myslenie každodennej mysle a
jej spôsobu života.
 Jednotný Manifest Zástancov Reformy Kalendára
KEĎŽE my, nižšie podpísaní, sa už nejaký čas zaujímame o reformu a zjednodušenie
kalendára, ktorý sa v súčasnosti používa v západnej Európe, Amerike a inde, s cieľom
vyrovnať štyri štvrťroky roka, zmierniť nepravidelnosti mesiacov a zaviesť trvalú zhodu
medzi dňom v týždni a dňom v mesiaci, a podporujeme jeden alebo druhý z viacerých
návrhov, ktoré boli sformulované na uskutočnenie týchto reforiem; a KEĎŽE uvedené
návrhy zvyčajne predpokladajú, že 365. deň každého roka a 366. deň priestupného roka sa
budú uvádzať bez týždenného a mesačného sčítania; a KEĎŽE sme zistili, že v niektorých
kruhoch - cirkevných aj vedeckých - sa proti použitiu a prijatiu týchto opatrení vyjadrili
námietky, možno často sentimentálne, ale o to menej pevné... Preto sme sa rozhodli zjednotiť
v naliehaní a odporúčaní, aby sa v juliánskom a gregoriánskom kalendári teraz na základe
medzinárodnej dohody vykonali uvedené veľmi jednoduché zmeny... (Filip, Reforma
kalendára, 101-2. )

Ak máte pokrivené meradlo a riadite sa ním, pretože sa ním riadili aj Vaši rodičia, stal sa z Vás
pokrivený človek. Na to, aby ste prešli krivú míľu a postavili krivý dom, je potrebný krivý človek.
Otázka kalendárnej reformy je logická aj morálna. Zlá logika vedie k zlej morálke. Omyl v čase
odsudzuje myseľ k záhube. Apokalypsy sú odmenou za zlé určovanie času. Ak sa chcete zbaviť
ohňa apokalypsy, ktorú ste si sami spôsobili, zmeňte si kalendár. Vo svete harmónie žiadna
apokalypsa neexistuje.