高中语文 马老师

目 录
第 05 讲 作文审题（上）：材料作文 ............................................................................................................................. 1
题目类型一 单个故事....................................................................... 1
题目类型二 多个故事....................................................................... 9
审题原则一 看清问题...................................................................... 10
审题原则二 看清矛盾...................................................................... 11
审题原则三 看清语境...................................................................... 21
第 06 讲 作文审题（下）：命题作文 ........................................................................................................................... 27
审题原则一 全 面........................................................................ 27
审题原则二 准 确........................................................................ 30
审题原则三 专 注........................................................................ 32
审题原则四 灵 活........................................................................ 33
第 07 讲 作文扣题（上）：形式扣题 ........................................................................................................................... 35
形式扣题一 凤 头........................................................................ 35
形式扣题二 豹 尾........................................................................ 44
形式扣题三 龙 睛........................................................................ 49
形式扣题四 猪 肚........................................................................ 52
第 08 讲 作文扣题（下）：逻辑扣题 ........................................................................................................................... 55
逻辑扣题一 全文缺乏明确观点 .............................................................. 56
逻辑扣题二 观点自身不能成立 .............................................................. 56
逻辑扣题三 素材不能证明观点 .............................................................. 57
逻辑扣题四 观点之间自相矛盾 .............................................................. 65
逻辑扣题五 观点之间各自为政 .............................................................. 69
特别专题 关于分论点...................................................................... 75
第 09 讲 作文语言........................................................................................................................................................... 81
语言原则一 书面化........................................................................ 81
语言原则二 简洁化........................................................................ 97
语言原则三 本色化....................................................................... 104
附 录 .................................................................................. 105

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第 05 讲 作文审题（上）：材料作文

题目类型一 单个故事

模式①：________________________

2007 年北京卷，材料作文“刘长卿诗”
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。
曾经有人这样理解这句诗：1．这是歌颂春天的美好意境。2．闲花、细雨表达了不为人知的寂寞。3．看不
见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4．这种意境已经不适合当今的世界……
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于 800 字。

同大自然的亲密接触
令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥的艺术理念讲清楚的。这些诗句往往是一种细腻的、微妙的、独特的
人生体验。而这种体验，不要说外人难以体察，就是作者本人，当他处于另一处境遇，眼前所见是另一幅图景的
时候，恐怕也难以复制出当初诗中所蕴藏的那一份情思吧。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声” ，坦诚地说，我是第一次知道这两句诗，然而一首真正美好到极致的
诗，却并不太需要读它的人先了解时代背景、创作动机、诗人的生平遭遇等等，我们完全可以仅仅凭借一颗跳动
着的心去感受，凭借一双敏感的耳朵去倾听。换言之，好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开
来。因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不
朽的感动。
读这样的诗句需要静下来，放下手中的俗务，松开心灵的桎梏，然后，想像……如丝的细雨，轻轻的粘湿穿
透春日薄如蝉翼的衣衫，如酥油一般滋润肌肤。缓缓的，如松软的雪地上一颗被挤碎的樱桃，红色的汁液渗出，
浸到雪花的每一缕肌理，在它六角形的每一个尖尖上，凝结成一个细小而饱满的红色珠子。而皮肤如泥土一般，
以令人体察不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴，渐渐的，你身体的每个角落，便都有了雨水的存在。那些
雨水并非凭空生出的死水，它们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或
许是一泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾、凝结，在天空中听守鸟儿的歌声，然后那自然孕育的跳跃的灵
魂，便随细雨浸入了你的身体。在这一刻，我们还只是一个个孤零零、硬邦邦的个体吗？我们同大自然灵与肉的
亲密接触不就在不经意间实现了吗？
这让我不禁想起了两位伟大的诗人：陶渊明和梭罗。我注意到他们的诗文中，似乎特别强调农耕之乐，强调
自给自足，用自己的双手去盖房子、种粮食果蔬、蓄养家禽家畜。而他们的伟大之处则正在于此：他们超越了单
纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建了一套更为纯朴，更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。因而陶渊明摆
脱了魏晋名士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后辈那样，或充
满“迷惘”，或身心“垮掉”，最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗砺的现实吞没。是大自然，充满善意，怀抱博
大胸襟的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平息了他们内心的愤世
嫉俗的怒火。他们无疑是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意，一心一意的将自己的心脏贴在大地上，与山川
同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓
越作品彪炳千秋呢？
用真心去感悟自然吧！有了那一份心动，读诗，你是知音；倾吐，你就是诗人。

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2008 年北京卷，材料作文“石头、沙子和水”
在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？
一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩却
回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子和水，
然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。
老师让学生们对此发表自己的看法，学生们各抒己见：
观点一：“看起来到了极限，其实还有很大空间。”
观点二：“做事要有一定的顺序，应该先放沙子。”
观点三：“对，分量重的事应该先做，比如大的石块应该先放进去。 ”
观点四：“不一定吧，先放沙子和水也未必不可……”
学生根据材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外体裁不限。

民族的比重
有一位哲人说过一句话：“只产生英雄的民族是悲哀的。”我很同意这句话。
英雄是高大的，坚硬的，就如广口瓶中装满的石块，他们是一个民族的脊梁，但一个民族决不仅仅需要脊梁，
一个有骨有血有肉的民族才是伟大的民族。
我想，“石块、沙子、水”的道理一定是水泥匠发现的吧。沙子填充石块的缝隙，而水又注入沙子的空隙，
这样它们三位一体成就了一个坚固的实体。这个实体不会被分裂势力所消化，如鲠骨卡在一切恶势力的咽喉。它
是如此的团结，而又在石块、沙，还有水的不断变位中凝聚，这全应归功于石块，沙还有水的各自特点的有机结
合，这就是一个强大民族的比重。
一江春水一曲悲歌，大江带来无数英雄的名字，使它们如石块沉入岁月的河底，而肉体随江而逝。华夏的河
床，先由英雄铺就！这些磐石中，有仰天长啸“还我河山”的岳飞，有抑断最可怕的洋枪——烟枪的林则徐，也
有倒在火海中的邱少云，倒在铁轨上的欧阳海。这些人铺就了中华坦途，而铺路石就是他们的肉体。
所以有人说：“死去的英雄比活着的多。”但我认为，一个时代有一个时代的英雄，正如充满石块间的沙砾，
他们除了“量”与英雄不同外，其“质”是一样的——石英，同样的坚硬。在前天的电视节目中，我看到了一位
老人，他是一位火炬手，他的名字是袁隆平，一个十三亿中国人都知道的名字。他没有建功于疆场，也没有立业
于政坛，他只是呆在稻田中，一呆就是二十多年，而他的“儿子”则被播散到九百六十万平方公里的土地上，从
而撑起整个中国农业。无需多言，许多人都如袁隆平老爷爷一样，在平凡的岗位上做出了不平凡贡献。英雄太少，
他无法攥起民族的每个细节，而这些细节，只能由平民化的英雄来完善，这同样值得歌颂。
“水能载舟，亦能覆舟。”似乎历来百姓都比作是水。水乍一看是柔弱的，但“抽刀断水水更流。”没错，是
百姓，这一看似柔弱的群体，渗透一个民族到点点滴滴，百姓，是民族腾飞的根本，因为他们有如水的力量与善
良，如同黄河之于华夏。毛主席说过：“我们什么都可以邈视，但我们不能邈视黄河！”
没错，一个民族的比重就是如此：英雄伟人是骨，杰出人才是肉，普通百姓是血。这正如装满石块、沙土、
水的瓶子，一旦凝结，将牢不可摧！

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2014 年海淀零模，材料作文“山顶和圆心”
为了探究青年学子在心理上把“自我”放在世界的什么位置，某心理学家在纸上画了一座山和一个圆，然后
让受测者分别在山和圆的上面用一个点标出位置。
心理学家发现，多数青年都将自己的位置标在山顶和圆心，也有少数标在山腰或山脚和圆的边缘。
经过询问，未将自己的位置标在山顶和圆心的青年说出了他们的想法：
甲：山中处处有风景，而山顶只是山的一小部分，何必挤在山顶？
乙：我是来欣赏这座山、丰富这个圆的，而不是来占领它们的。
丙：我不在乎自己处在什么位置，我处在这个世界中已经很幸福。
丁：能处在山顶当然好，但我觉得很多人比我更有资格站在山顶。
戊：这个圆需要拓展，所以我愿意处在它的边缘。
……
读了以上文字，你有怎样的联想或感悟？请自定立意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 700 字的文章。
除诗歌外，文体不限。

圆边与圆心
如果把世界比作一个圆，圆心是万众瞩目的焦点的话，这个焦点是一成不变的吗？不是的，这个焦点时时在
变，尤其是人类文明进入第三次工业革命之后，这个焦点每过几年就会有一个大的变化。例如：电脑到智能手机，
拨号上网到光网城市……
而如果我们仔细收集这些变化的信息的话，我们会发现一个有趣的现象：在绝大多数时候，这些焦点是出人
意料的。在它们出现之前，没有人预测到它会出现；在它刚出现时，人们还不看好它，认为它只是一个没多大用
的东西。可是，它出现后却如同野火燎原般迅速得到发展，风靡世界。例如，激光出现时，人们只认为那是个玩
具，根本没什么意义，甚至发明者本人也表示： “我只是想把光线分离聚成束。”但现在，看看激光在探测、工程、
医疗、通信方面的应用，再看看有多少人不知道激光这个名字，你就知道激光有多流行了。
事实上，这反映出了一个我们认知的局限性：我们往往只把目光聚集在已发生的事物上，只看重已成为圆心
的事物，而对圆边处的新生的事物或者圆外的未知事物，缺乏认知、预测能力。IT 行业刚刚普及民众之时，所
有人都认为硬件是 IT 行业龙头，软件只是添头，是打工的。但是，看看现在微软和 IBM 市值的差异，我们就知
道谁才是打工的了。这是为什么呢？因为 IT 行业兴起之时，行业攻克的难关是如何使硬件低成本大众化，一切
工作都围绕着硬件进行，硬件理所当然成为行业中心。而因为当时硬件（也就是电脑）尚未完全普及，软件业发
展慢，市场小，确实没啥前景。可如果从现在看过去，硬件发展了，软件必然发展；而硬件会饱和，软件不会。
软件业兴起看起来那么必然，道理看起来那么简单。一切看起来那么简单，而当时确实是没人想到。
上文中的变化，就像是一个点本来在圆边，可后来，这个点突然扩大成一个圆，比原来的圆更大，成为了新
的圆心，使原来的圆心边缘化。这是成为圆心的一种方式：立足圆边，不断探索，然后，或许我们发现的一个不
起眼的点就成为了圆心。这需要运气，我承认，但总有一天这种点会出现的，只要不断实验下去，发现下去。
其实，某种程度上我认为这种方式是竞争圆心的最有效方式。首先，与你做出相同判断的竞争者少。其次，
那么多人想当比尔盖茨，又有谁当成了？到今天，几十年过去，比尔盖茨屹立不倒。最后，别忘了比尔盖茨也是
从圆边处发家的。别和大多数人一样只盯着圆心，圆边处也许会更好。
总之，欲成圆心，先为圆边。圆边意味着未知，未知意味着挑战。做一个坚持不懈的探索者，你准备好了吗？
2009 年全国新课标卷，材料作文“诚信和善良”
暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来
旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。
他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出了 10 元钱，放在女孩面前。
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走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”
小孙说：“别因为他人行骗，自己放弃行善。”
小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”
小周说：
“矿工聂清文被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。
这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”
小吴说：“我提议，咱们训练后再去看看，不管这个女孩说的是真是假，我们都得做点什么。”大家都说好。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

2014 年丰台期末，材料作文“平视”
著名主持人白岩松在回忆“东方时空”二十年演播历程时曾深有感触地说，“东方时空”可能就干了一件事
——平视：用“东方之子”平视人，不仰视、不俯视；用“生活空间”平视生活，不涂抹、不上色；用“焦点时
刻”平视社会，不谄媚、不闪躲……
上述材料触发了你怎样的联想或思考？请自选角度，自拟题目，自定立意，写一篇不少于 700 字的文章，除
诗歌外，文体不限。

2010 年湖北卷，材料作文“幻想”
阅读下面材料，按要求作文。
孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能想到，
晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国的科幻小说家凡尔纳梦想“从地
球到月球”，在今天会成为现实？幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照
亮生命，幻想是快乐的源泉……
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
要求：自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于 800 字。

模式②：________________________

2011 年西城一模，材料作文“未知”
“思悟网”论坛，主题：关于“未知”。
甲：这个世界，有着太多的未知——未知的人、领域，未知的前程、命运……它们陌生神秘，莫测难解。明
天，永远是未知的。
乙：昨天，有些东西也同样“未知”啊。“未知”，不等于“无知”，也不等于“不可知”。
丙：是的，“未知”二字，总令人充满好奇与期待。
丁：我恐惧“未知”。
戊：让我们将“未知”变为“已知”！
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己：所有东西，一定要“知道”才有意思吗？
……
你对“未知”有着怎样的体验与感悟？请以此为内容，写一篇文章。
要求：角度自选，立意自定，标题自拟，文体自选（除诗歌外），不少于 800 字。

2010 年全国Ⅱ卷，材料作文“浅阅读”
今年世界读书日这天，网上展开了关于“浅阅读”的讨论。
甲：什么是浅阅读？
乙：就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛。浅阅读很时髦的。
丙：如今是读图时代，人们喜欢视觉上的冲击和享受。
丁：浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识。
乙：社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读，慢慢品味，行吗？
丙：人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。
丁：我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。
甲：浅阅读中，我们是不是失去了什么？
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

2009 年辽宁卷，材料作文“明星代言”
315 网上论坛。主题：明星代言。
甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。
我就是这样。
乙：现在是明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示
愤怒。
丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。
丁：明星代言，实际就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？
戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员
就曾因代言虚假广告被罚款 50 万美元。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

2010 年宣武一模，材料作文“中国制造”。
406 网上论坛。主题：“Made in China”。

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甲：看到这个标题我就激动。历史上，我们中国制造了多少领先于世界、让外国人惊叹的东西啊，比如四大
发明，比如长城、大运河，比如兵马俑、地动仪，比如京剧、书法。Made in China，牛！
乙：岂止是历史，今天，我们不也制造了“鸟巢”、“水立方”吗？
丙：姚明、章子怡等国际明星不也是 Made in China 吗？中国人制造的东西多了……
丁：很多国外大牌产品，像汽车、家用电器等现在都是中国制造了。
戊：可我们不能总是干“制造”这种体力活儿呀。
己：体力活儿怎么了？只要是诚实的劳动，就比造假强！
庚：“制造”就一定是体力活儿吗？
请围绕“Made in China（中国制造）”这一话题，自选角度，自定立意，除诗歌外自选文体，自拟标题，
写一篇不少于 800 字的文章。

2011 年上海卷，材料作文“一切都会过去和一切都不会过去”
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文： “一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文： “一切都不会过去。
”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）不少于 800 字；
（2）不要写成诗歌；（3）不得透露相关个人信息。

2012 年江西卷，材料作文“没有什么和拥有什么”
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什
么。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①必须写议论文。②不少于 700 字。③不得透露个人相关信息。④不得抄袭，不得套作。

模式③：________________________

2013 朝阳一模，材料作文“徐砺寒承担责任”
江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半
小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。受损车主知情后深受感动，当即放弃索赔。当地
一家汽车修理公司获悉后，表示愿意免费修理受损车辆。
请围绕以上材料，写一篇不少于 800 字的文章，谈谈自己的认识和感悟，文体自选（诗歌除外）
。

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2012 年北京卷，材料作文“铁路巡道工”
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多
公里。每当列车经过，老计都会庄重的敬礼。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛在深山中久久回响……
大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的汽笛……，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？

冷淡处的风景
冷淡处自有一番风景，趣味弥长，尽显人间真善美。
大山深处，相比于城市钢筋水泥构筑的一座座摩天大厦自是相差甚远。然而在这喧嚣浮华的城市阅尽繁华，
才觉察这大山深处的冷淡处有真醇。
独自巡视的风景，是老计高贵的坚守，守住一方心田的纯净向善。虽孤身一人巡视铁路，行走二十多公里，
日复一日的乏味并未使他动摇，他内心始终坚定而富足。大丈夫志在保家卫国，尽本职工作，而孑然一人又何惧
之有？相比于这份高贵，热闹的城市也相形见绌。蜗角虚名之争刹那间变得毫无意义，为名利而出卖灵魂的行径
显尽丑恶，那些霓虹灯下醉生梦死的热闹与狂欢只是对生命的亵渎……
老计目送每个日出与日落的日子纵然冷淡，却在这热闹的浮世尽显生命的风姿。
庄重敬礼的风景，是老计神圣的责任，托起一片青翠与鲜活的生命。列车承载着无数生命，作为生命的守护
者，老计兢兢业业，一丝不苟完成自己的本职工作，这样一份对生命的敬畏之情尽显英雄气概。敬重他人生命的
人，内心一定是富足的，这富足的光芒，必将永照人间。与这份责任相比，喧嚣虚伪的都市将自惭形秽。资产近
亿的企业却没有站在群众的生命线上，添加剂造成的生命危害是最无力的控诉，“豆腐渣”铁路桥梁是何等让人
心寒，日益发展的城市，对生命的责任却日趋淡漠。
老计巡视、清理的工作纵然轻于鸿毛，但这神圣的责任重于泰山，有了他，才得以保一方平安。
回响的汽笛又是一绝佳风景，是老计赢得的尊重，这份尊重与感恩，滋润着一方沃土。所幸，在这日益浮躁
的尘世，我看到了徐本禹放弃攻读研究生的机会，毅然奔向大山深处这少有志愿者的冷淡之处，洒尽教师光辉职
责，看到放弃百万年薪的台湾资深记者张平宜，从事麻风孩子的教育，让个体重获生命的尊严，我羞到越采越多
的人放弃城市的热闹与追捧，在淡处寻得生命价值，回响的汽笛声是对这一类人最崇高的敬意，高山仰止，景行
行止，虽不能至，然心向往之。
清人王永彬在《围炉夜话》中写道：世风之狡诈多端，到底忠厚之人颠扑不破，末俗以繁花相尚，终觉冷淡
处趣味弥长。就让同老计一样的人在时光的印证之中“颠扑不破”，让冷淡处的风景趣味弥长。
在冷淡处寻得你的价值，完善你的人生，生命在冷淡处尽风姿！
汽笛悠悠
寂静的山谷里，列车的汽笛声久久回响，列车长鸣响汽笛以答谢巡视铁路的老计。这充满温情的画面令我心
潮难平。不得不说，列车长是个很会感恩的人，他感谢别人为列车付出的一切，即使这是老计的工作。
是的，工作。现代人往往淡漠了这种因工作而产生的恩惠。我们认为医生值夜班为人看病是工作，认为记者
闯入险境报道灾情是工作，认为教师熬夜备课也是工作，老计独自巡山更是工作。一切都是理所当然的。于是一
个“理所当然”代替了感动甚至感恩。
但是，工作并没有要求医生像父母一样心疼病人，并没有要求记者冒着生命危险去获取新闻素材，并没有要
求教师放下自己的孩子去照顾更多的孩子，更没有要求老计向每一列经过的列车庄重敬礼。但是他们这样做了，
他们在工作中注入了热情与爱，而这是超越了冷冰冰的工作职责范畴的。
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那么，我们是否也应像列车一样，鸣笛致意呢？
有人向我讲述一个简单的微笑曾怎样感动了售货员，一句“谢谢”曾怎样让对方一怔。而我则是诧异于这本
应很平常的行为怎能稀有到足以令人大吃一惊。我们本应该都是这样感恩的，不是吗？
得我去做志愿者时的一件事。本来是为了凑齐那八十个小时的社会实践好毕业的，但是面对着一群三四岁的
小朋友，心突然柔软了下来，我竟像幼儿园老师一样耐心地指导着。活动结束以后，一个小男孩腼腆地笑着，塞
给了我一块糖说：“谢谢姐姐。”顿时令我心头一暖。
是的，他让我看到了稀有如凤毛麟角的“汽笛”，正回荡在我俩之间，悠长而又寂寞。
“滴水之恩，当涌泉相报。 ”然而当这恩惠被冠以工作之名时，却显得如此理所应当而无需相谢乃至相报。
其实不然。无论它是否来自工作职责，恩惠就在那里，不增不减，何况有无的人在这工作中倾注了一份情呢？
所以，请在下一次看病、下一次看报、下一次上课、下一坐列车经过那阒寂的山谷时，鸣响“汽笛”，说一
声：“谢谢！
”
噢，汽笛悠悠，在山谷间久久回响，在我心中也久久回响。
模式④：________________________

2013 年北京卷，材料作文“科学家和文学家谈手机”
科学家：假如请爱迪生来 21 世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢？
科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大
发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，或许这也是爱迪生意想不
到的吧。
科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除
外）
，写一篇不少于 800 字的文章。

2014 年北京卷，材料作文“北京的老规矩”
北京过去有许多“老规矩” ，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、
“吃菜不许满盘子乱挑”、
“不许管闲事儿”、
“笑不露齿，话不高声”、“站有站相，坐有坐相”、 “作客时不许随便动主人家的东西”、
“忠厚传世，勤俭持家”
等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。
世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网
上，引发了一片热议。
“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体
不限（诗歌除外），不少于 700 字。

2014 年新课标Ⅰ卷，材料作文“山羊过独木桥”
“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容
一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双
方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，
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双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈
争论。事后，相关的思考还在继续。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

题目类型二 多个故事

2010 年全国新课标卷，材料作文“人才成长规律”
有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到 3 寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两
个月就可以长到一尺长。
狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现食物，顽
强地生存下来。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这些学
生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

2014 年石景山期末，材料作文“打落花瓶”
一个孩子在客厅里玩篮球打落了花瓶，慌忙用胶水粘合，放回原位。母亲回家后询问，孩子说野猫跳进来打
落了花瓶。母亲是每天上班前把窗户关好的，但她听了孩子的话只说是自己疏忽没关好窗户。就寝前，母亲请孩
子到书房。
母亲面前放着三块巧克力，她拿出一块递给孩子：“这块奖给你，因为你运用神奇的想象力，杜撰出一只会
开窗户的猫，以后你一定可以写出好看的侦探小说。”
接着，她又在孩子手里放了一块巧克力：“这块奖给你，因为你有杰出的修复能力，虽然用的是胶水，但裂
缝粘合得几乎完美。不过，修复花瓶需要更强的黏合剂，而且需要更高的专业技术。”
母亲又拿起第三块巧克力：“最后一块代表我对你深深的歉意，作为母亲，我不应把花瓶放在容易摔落的地
方，尤其是家里有一个爱运动的孩子。希望你没有被砸到或吓到。”
孩子回到自己的房间，拿起了笔……
阅读上面的材料，结合自己的感受和思考，自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外）
，写一篇不少于 800
字的文章。

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2010 年辽宁卷，材料作文“托尼的故事”
3 岁的托尼把手伸进瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。他一颗糖也不想放弃，
手又抽不出来，“哇”地一声哭了。
农场主规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20 岁的托尼看中一筐装得最满的大筐，费
了好半天也没搬动。他喘了口气，重新寻了一筐小的，高高兴兴地走出了果园。
老板宣布，谁能追回一笔 30 万英镑的贷款，就把其中的 10 万奖金给他。员工纷纷出马，却都无功而返。58
岁的托尼也申请试试，两天之后就将追回来的 20 万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交 21 万就算结清，对
方终于还款，他也分得了 1 万英镑的奖金。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

2010 年全国 I 卷，漫画作文“猫捉老鼠”

阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。

审题原则一 看清问题

2011 年东城区高三期末考试，材料作文“面对道歉”
近日《中国青年报》等媒体陆续报道，当年北京外国语学校的红卫兵，今年 60 多岁的申小珂等人向当年被
打的北外党委书记程璧等老教师、老领导致信道歉，为自己的行为感到痛心。 《雅虎视点》就此进行了调查，结
果显示，对“如果您或亲朋曾受到折磨、伤害，您会原谅道歉者吗”这一问题，37%的被调查者认为“没意义，
说什么都已经晚了”
。在所有的答案中，这样的回答比例是最高的。
你怎样看待这一问题？请自选角度，写一篇不少于 800 字的文章。题目自拟，除诗歌外，文体不限。

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2009 年江西卷，材料作文“兽首拍卖”
今年 3 月 15 日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。
某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。对此，舆论一片哗然。有人称其为
民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，有人认为……你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写成一篇文章。
要求：①必须写议论文。②题目自拟。③立意自定。④所写内容必须与给定的材料相关。⑤不少于 800 字。
⑥不得抄袭，不得套作。

材料作文“牵头羊”
漫画大师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：农人牵着两只羊，到羊肉馆去卖。一位农民看了连连摇头，笑着
说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看看自己的画：两条绳子牵两只羊，哪里多了绳子？农民说：“牵羊只需
牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。
对于现实生活中这种“牵头羊”的现象，你有怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章。

审题原则二 看清矛盾

2012 年湖北卷，材料作文“书信”
语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说： “可惜啊，我们现
在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”
学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”
学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”
学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”
学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。 ”
……
请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于 800 字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标
题；不要套作，不得抄袭。

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2012 年广东卷，材料作文“穿越时空”
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一
世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地
带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说
过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于 800 字。不得套作，不得抄袭。

2012 年浙江卷，材料作文“坐在路边鼓掌”
台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿成绩一直中等，但却被全班同学评为“最欣赏的同学” 。理
由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：
“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。
”这篇博文在网上引起了热议。
网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。
网民乙：都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
网民丙：路边鼓掌与路上跑步，都值得肯定。
请在上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲故事，抒发情感，也可以发表议论。
【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。不得脱离材料的内容和含义的范围作文。除诗歌外，文体不限。
不少于 800 字。不得抄袭、套作。

2012 年海淀一模，材料作文“白花绿叶浓酒淡茶”
诗人说，
“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶”。的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶
浓酒式的热烈；其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想
与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于 800 字。

2007 年海南、宁夏卷，材料作文“别涅迪克的故事”
法国化学博士别涅迪克做实验时，有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案，就将烧瓶贴
上标签，注明问题，保存起来。一天，他偶然看到报道说，有两辆客车相撞，司机和乘客都被挡风玻璃碎片划伤。
他立刻联想到那个烧瓶，经过化验，发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液，这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜，
牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。 “如果将这种溶液用到汽车玻璃上，车里的人不是更安全吗？”因为这个
意外的发现，别涅迪克博士获得 20 世纪法国科学界突出贡献奖。对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执
着的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远。
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要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭。

2013 东城一模，材料作文“动物过冬”
在大自然中，每当冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁
徙，到一个温暖的地方过冬。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

2014 年辽宁卷，材料作文“灯火与繁星”
夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，
“要是没有电。没有现代科技，没有高楼林立，上
哪儿看去？”
老人颔首，又沉思摇头：
“可惜漫天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，
看月亮初升，天汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”
对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料
内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

2013 年湖南卷，材料作文“我愿意”
1．它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山
之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答
道：我愿意！
2．父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相
对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文和议论文。

2014 年海淀期中，材料作文“刘丁宁退学”
2013 年 10 月，某省高考文科状元放弃 72 万元奖学金，从香港大学退学，回乡复读。她说，当初报志愿时，
大家建议她趁着年轻出去闯一闯，多考虑就业一类的现实问题，她选择了港大。但她一直认为当今时代缺失了很
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多东西，自己是一个古代人，所以决定明年报考北京大学中文系，圆纯粹的国学梦。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。

现实与梦想的选择题
一边，香港大学 72 万元的奖学金闪着金色的亮光；一边，家乡中学复读班灯光暗淡。是留是走，何去何从，
这是一道现实与梦想的选择题。
她选择了复读，因为那是唯一一条通向国学梦的道路。作为省高考文科状元，她已有了一个现实中人人称羡
的前途，却终转身拥抱梦想。她用她的选择告诉我们，人生，是用来圆梦的。
当状元为梦想放弃奖学金回乡复读的报道震惊了世人，有人惋惜，有人不屑，可我不明白，一个成年人选择
自己的梦想难道有错吗？是状元的光环刺了人眼，还是服从现实的观念已深入人心，梦想成了这个时代的奢侈
品？
在现实与梦想的选择题前徘徊，是因为我们放不下现实的诱惑，放不下通行的价值观念。拥有一份足以养家
的工作的人，大多放下了白手创业的梦想，为这份微薄却足以糊口的薪水；我们的大学生扎堆去学经济金融管理，
是因为这些职业光鲜亮丽，在世间来钱多，受尊敬。殊不知考虑现实埋没梦想之日，便是生命枯燥无味之时。金
钱填不了灵魂的空虚，旁人艳羡的目光解不了心灵的饥渴，放弃梦想的后果便是如此！
在现实与梦想的选择题前徘徊，更是因为我们害怕承担失败，害怕逐梦路上的荆棘。然而若无黑暗与荆棘，
又何来光荣与梦想呢？对于退学的状元，她并非不知复读一年的艰辛，可圆梦北大的愿望已在心中燃烧，这一路
艰险与梦想相比又何足道哉？看当下科技巨头，从比尔•盖茨到史蒂夫·乔布斯再到马克·扎克伯格，哪个是遵
世俗价值想现实问题老老实实在常青藤念书？哪个不是追逐梦想无所畏惧？退学就没有毕业文凭，可他们不怕，
他们要向自己的梦想前进。
一个人，要穿破几双鞋，才能抵达梦想？一个人，要几次抬头，才能看见蓝天？然而真正有志者，只要梦想
在就会向前，只要见到蓝天就不停步，哪怕现实诱人或残酷，不管周围是温柔乡还是冰天雪地。在现实与梦想的
选择题前，他们永远坚定地选择梦想。
时光荏苒，世事无常，我看到匍匐现实的人埋没于黄土，坚持梦想的人熠熠生辉。梦想与现实的选择题前，
请坚定你的心，选择梦想，不要让现实迷失了你的方向。
追逐梦想，永不言弃
梦想就像是通向彼岸的桥梁，黑暗中为你指路的明灯。飞向天空的一双翅膀……
某省高考文科状元，放弃了 72 万元奖学金，从香港大学退学，回乡复读，面对众人的疑问，她却说当今时
代缺失了很多东西，自己是一个古代人，所以决定明年报考北京大学中文系，圆纯粹的国学梦。
她的故事使我不禁想到：巨额的奖学金、名牌的大学，都不能阻止她学国学的梦想，这是多么执着的勇气！
我们也应当追逐自己的梦想，而不轻言放弃。美国总统林肯，一直以来都有着当总统的梦想，虽经历了不少的磨
难，但他永不言弃，沿着这条坎坷的仕途一直走到了最后。古人也有不少追逐梦想的例子，王安石幼年丧父，小
时候连稠一点的粥都喝不上，然而他一直坚持自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想，永不言弃，
终成为历史长河中的一颗珍珠。
“文科状元”所说的“古代人”，大概也是指像范仲淹一样怀揣着梦想的古代人吧！
反之，如果你不够坚持，放弃了自己的梦想，那么你也就只能碌碌无为、甘于平庸。方仲永少时便有出众的
才能，吟诗作对，很是精通。但他没有努力学习，放弃了成为一代文豪大家的机会，等到成年时，就变得“泯然
众人矣”。
观之当下，史铁生给了我不小的启迪。他在人生最狂妄的阶段失去了双腿，从此只能用轮椅代替走路。受母
亲的影响，史铁生找到了自己的梦想——写作。虽然也因不知如何写作而感到茫然，但他不轻言放弃。别人用腿
走路，丈量大地；他从腿开始思考，体察心灵。这也使他的作品比一般作家的来得深刻、厚重。“文科状元”这
种追逐梦想的精神，如同史铁生一般，如此顽强执著。
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诚如“文科状元”所说，当今社会的确缺失了很多东西，但我觉得最缺少的，是梦想。有人曾说过：“如果
时光可以倒流的话，这世界上有一半的人将会成为伟人。”每个人都有着自己的梦想，但许多人都没有坚持，乃
至中途放弃。所以，我想对“文科状元”
，也是对许许多多忘记自己梦想的人说：“追逐梦想，永不言弃！”
2014 年丰台一模，材料作文“深圳最美女孩”
深圳市某酒店旁，一名过路的女孩单膝跪地，将饭一口一口喂进一位满头白发的乞讨老人嘴里。一家媒体记
者抢拍下这一感人画面，这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公在网上迅速蹿红。
然而事隔三天，就有网友爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。目击者言之凿凿，网友质疑声不断
升温，当事媒体最初矢口否认，但最终遮掩不住真相。不久，涉事记者通过中国新闻网的官方微博向社会公开道
歉。
上述材料触发了你怎样的联想或思考？请自拟题目，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇
不少于 700 字的文章。

2016 年海淀期中①，材料作文“书评”
书评是介绍或评论书刊的文章，也是读者和作品之间、读者和作家之间的一种对话。
请你任选一部经典著作写一篇书评，自拟题目。

活 着
没有比活着更美好的事，也没有比活着更痛苦的事。
《活着》一书中，余华描写了一个家庭充满悲剧的故事，却反映出了一代人生活的艰难。书的封皮上，黑色
的背景下，血液般鲜红的“活着”二字映入眼帘，触目惊心。书一页页翻过，主人公徐福贵经历磨难的一生在我
们眼前上演着。
福贵作为地主家少爷却以赌博为生，输光了家产后气死了爹也气走了老婆，只剩下年老的母亲和年幼的女儿
相依为命。这时他才体会到了生活的艰辛，不再赌博。幸运的是老婆带着儿子回到了家中，本以为生活可以美好
起来，但悲剧却才刚刚开始。福贵在为母亲抓药时被国民党带走当壮丁，经历战场上的九死一生回到家中，才得
知母亲已过世。儿子在意外中离世，女儿在产下一子后大出血离开人世，老婆也承受不住压力在悲痛中离开了他。
最后连孙子也被噎死，只有一头老牛还陪在他身边一起感受着生活的艰辛。
他的家庭就这样任凭命运摆布着，他看着亲人相继离开，但他却没有放弃生的希望。经历了大跃进、文革那
个动荡不安的时代后，只有他仍然坚强地活着，单纯地为了活着而活着。看着福贵的一生，再对比我们的时代，
没有战争和战乱，如此幸福的我们，却有人因高考、工作不顺选择死亡。余华在书中很好地告诉了我们，生活中
的坎坷没有什么过不去的，痛苦的到来总会伴随着美好的到来，我们要学会忍受，忍受着生活带来的痛苦，学会
珍惜眼前的一切。余华用笔下福贵一生的磨砺让我们懂得了生活的不容易，用两个鲜红的字给我们展示了活着的
艰难和痛苦。但同时只有活着才会有希望的存在，就算生活再波折，希望再渺小，也会有生活中的点滴给我们带
来温暖。
活着是痛苦的，但也是美好的，像福贵一样，无论发生什么都坚强地活着。

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评三国
《三国演义》是我国四大名著之一。《三国演义》完美地将兄弟情义、作战方法、各类计谋等结合在了一起。
在桃园三结义这一回中，刘备、关羽、张飞的兄弟情谊展现得淋漓尽致。刘、关、张在桃园深处结拜成了兄
弟，并说下“不求同年同月生，但求同年同月死”的话，使有义者落泪。
在三英战吕布这一回中，先写出了刘备的强大，与很多大将作战都是完胜。后又写出刘关张三人用精妙的配
合打退了吕布，写出了团队合作的重要性。
在三顾茅庐一回中，写出了刘备关羽张飞去请军师诸葛孔明出山，而第一次去，门童说孔明不在，第二次去
门童又说孔明在休息不见客，而到了第三次孔明终于出现，并答应出山，为兴复汉室出自己的一份力。刘备等人
的坚持终于得到了回报。
在草船借箭这一回中，孔明向周公立下军令状，要在两天时间内制出十万支箭，如果没有就将孔明的头砍下。
孔明不紧不慢地按照自己的计划进行，他向吴军要了一条草船，并将草人放在船上，第二天江上大雾，他命人将
船开到曹营前叫骂，于是曹军用箭来反击，等到船上布满箭时，船返航了。十万支箭，一支不少。孔明正是利用
了天气与曹军的思想，轻松地得到了十万支箭。
在火烧赤壁这一回中，蜀吴两国的配合，周郎与孔明的计谋，使黄盖假装投敌使敌人放松，又利用敌人的弱
点，将船点着，使曹军溃败，完成了历史上著名的以少胜多的战争。
《三国演义》作为名著，并没有多么华丽的语言，只是一些朴素的故事，将兄弟情描写得完美无缺，将战争
描写得十分具有文学性，是一部值得读的小说。
慢慢走，欣赏啊
轻轻翻过《谈美》的最后一页，便被这句话所惊艳。朱光潜先生的轻松话语，抚平了备考的焦虑与烦躁，并
且也扣合了我一直以来的生活追求。
《谈美》这本小书不过寥寥几十页，但其中却蕴含着博大的美学世界，承载着朱光潜先生崇高的美学境界。
《谈美》为我单调平淡的高三生活注入了一缕清泉，化净浮躁，带来鲜活。我的小世界被这本书点亮了，同时它
也指引着我前进的方向。我们被生活的小皮鞭抽得不断加速，生怕慢一点就会追不上时代的步伐，但我亲爱的朋
友啊，难道你就忘记了自己的生活应是一个艺术吗？怎能让他物改变了自己的“艺术化”生活呢？我们应学会重
新欣赏自己的生活。
我没有劝你抛弃现在的生活归隐山林，也无意要求你超凡脱俗，远离尘世，更不是在指责你的浑浑噩噩。我
只想劝你学着过艺术化的人生，把生活的琐碎变得生动有趣。以我为例，高三的生活是苦涩的，但我愿苦中作乐，
在无趣的试卷中寻找规律，在麻木的做题中寻求方法，在错题中收获喜悦。我愿转变我的态度，把平淡生活过得
风生水起，把刷题刷出美感，因为我愿意欣赏我的生活，抱怨烦躁不会改变人生，积极入世的态度才应是我们的
追求。
相比之下，慢慢走会更难办一些，因为这要求的不仅是态度上的转变，更是行动上的实践。让我们从小事着
手，从耐下心品味一部经典作品开始，《红楼梦》曹雪芹的细腻文字会吹去你的浮躁，《论语》中的精辟见解会疏
解你的烦恼，莎士比亚的思想见解会将你的人生打磨得更有深度。
“慢慢走，欣赏啊！”这句话并非空谈，也并非不可实现。从以上几点入手，把握生活的精髓，感悟人生的
优雅。把自己的日子过得“美”一点儿，不是单靠物质上的质量提升，而是生活精神内蕴，以欣赏的眼光看待现
有的生活，时间的齿轮一点点碾过，愿岁月的美好能在你的人生轨迹上留下痕迹。
一切的一切都离不开“慢慢走，欣赏啊”！
2013 年东城期末，材料作文“地铁和音乐厅”
一位世界著名小提琴演奏家装扮成街头艺人在一个地铁站里演奏了 6 首世界名曲，共演奏了 45 分钟。在这
45 分钟里，大约有 2000 人从这个地铁站经过，只有 6 个人停下来听了一会儿，有 20 人给了钱就匆匆离开。这
位演奏家总共收到了 32 美元。而几天前，他在剧院演出的门票被抢购一空，要坐在剧院里聆听他演奏同样的乐
曲，平均需 200 美元。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。

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学会欣赏生活
忙忙碌碌的人们啊，多久没有停下来休息片刻，多久没有留意家中的花已经含苞待放，多久没有欣赏儿女们
的作品了，多久没有……生活中，无时无刻，无处不在的“美”等着我们去欣赏，但有多少人真正的欣赏到了。
学者欣赏生活吧，这会使我们乐趣无穷。
如果你要开始欣赏生活中的甜，那么生活中的苦也会随之而来。南唐后主李煜，在宫中过着幸福无忧的生活，
从他的不少词中可以看出他生活的“甜”，即使被迫当上了皇帝，他仍然有着“甜”。但是，直到他被抓，当作俘
虏后，他的“甜”也结束了。在被抓走的路上，他是何其悲伤的望着故土，怀念着国都与家园，做出了“恰似一
江春水向东流”的悲情名句。他的“甜”令人羡慕，然而他的“苦”令人无奈。本就出生带着一身才华的他竟是
帝王，可惜了他的满腹“财宝”。如果你不欣赏生活中的甜，就不会发现苦是它的伴侣。
如果你要开始欣赏生活中的苦，那么生活中的甜也正在向你走来。
电影《美丽人生》中那对被纳粹抓走的父子，即使他们住在狭窄的床铺中，即使他们要受到毒气，即使他们
不能饱食一顿，然而人们还是会被父亲幽默的动作与语言而笑起来，也会因为孩子的会心一笑而心情愉悦，也会
因为最后孩子与母亲重逢了，而流下甜蜜的泪水。当生活中的“甜”的那一幕来临时，我们会忘却曾经的苦。即
使父亲死了，但是他给了儿子“甜”的童年，让儿子都是“玩”着走过了一难又一难。如果你不欣赏生活中的苦，
便不会知道其实“甜”就在它的背后。
生活处处都可以欣赏，生活时时都值得我们欣赏。不是只有花了大价钱，坐在音乐厅听着小提琴才叫做欣赏
音乐，在街边驻足一下，聆听身边的种种音乐也是欣赏。生活中的处处欣赏才是不做作真实的欣赏。
学会欣赏生活吧，你会发现生活并不那么苦。
学会欣赏生活吧，你会发现身边的树早已绿上枝头。
学会欣赏生活吧，你会发现冬天已经过去了。
学会欣赏生活吧，你会发现生活期待着我们的发现。
2014 年石景山一模，材料作文“星星热”
近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破 10 亿，剧中的俊男靓女、华衣美服
甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有
许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。
“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”
热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有
其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考……
对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于 700 字的作
文，文体自选。

当下语文传统文化教育浅入浅出的反思
当下年轻人对星星热乃至西方文化热的追捧反映了外来文化对我国本土文化的冲击。而如今传统文化的日渐
式微反映了年轻人对传统文化认同感的缺失，这一现象不由得引发了我的思考。
然而，如今年轻人，特别是中学生，之所以对传统文化缺乏认同感，归根结底是中学语文传统文化教育的浅
入浅出。一方面，当下中学的传统文化教育在教学上仅仅停留于对古代文学作品表面内容的肤浅的理解而未深入
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其中探求其对当下社会的深远意义。一堂古文教学课，竟被句读与翻译等基本的文段理解给拆解的支离破碎，譬
如在离骚的教学中，老师仅仅让学生们了解屈原的生平与课本所选文段部分字词的意思，而未让同学通过对离骚
的阅读来身临其境，体味诗人当时的情怀并将他的高尚情怀与当下一些阿于世俗的小人作对比，来进一步理解离
骚的文化内涵。这种浅入的教学模式难以使古代文学作品在学生的脑海中留痕，相反，诘屈聱牙的文字只会使学
生对文章感到厌恶。另一方面，语文考试中，古文阅读的客观题与答案相对唯一的主观题限制了学生对文段的理
解；一些平时古文阅读量相对较大且理解了文段内容的同学反而失去了优势，而部分有应试技巧的学生却可以利
用蒙的方法与题干的提示在为理解文段的情况下顺利答对题目。这种浅入浅出的传统文化教学使学生无法真正提
高对古代文学作品的理解能力，停留于表面的肤浅的文段教学无法使学生对古文有深刻的理解和认知，进而使学
生对传统文化的观点缺乏足够的认同。
因而，拯救日渐式微的传统文化，我们需要从中学语文浅入浅出的传统文化教育入手，让学生对古代文化的
理解不再停留于局部的句读和翻译而是有更深刻的认知，从而让学生增强传统文化的归属感与认同感，让深入深
出的教学重新照亮传统文化。
2006 年全国卷，材料作文“国民阅读率”
据有关部门调查， 六年来我国国民图书阅读率持续走低： 1999 年为 60.4‰，2001 年为 54.2‰，
2003 年为 51.7‰，
而 2005 年为 48.7‰，首次低于 50‰。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。识字的人为什么不读书？中
年人多数说“没时间” ，青年人多数说“不习惯”，还有人说“买不起”、 “没地方借”。与图书阅读走低相反，网
上阅读率正在迅速增长：1999 年为 3.7‰，2003 年为 18.3‰，2005 年为 27.8‰。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

一杯沧海
有人说，一本书是一片树叶，一叶知秋；有人说，一本书是一场戏，一戏人生；有人说，一本书是一杯水，
一杯沧海。
古人云：知书而达礼。书不是一部交响乐，而只是一个音符，你看到了沧海桑田，风云变幻；你看到了落英
缤纷，艳阳遍地。读书的人读的不是书，是人生，豆蔻年华，读到的是多姿多彩；耄耋之年，读出的是豁然自足。
看了无数本书，就有了无数种人生，就如同喝下了那杯水，才明白何为沧海。
时过境迁，如今的读书似乎已经“埋没随百草”，淡出人们的视野了。没有人会继续把“读书破万卷”当作
自己的座右铭。这是个五彩缤纷、日新月异的世界，一本好书就如一杯清茶，似乎不值得再细细品味。但一本书，
就是一种人生。人们习惯了都市的喧嚣，却不得而知郊野的静谧；人们习惯了整日的奔忙，却无人向往片刻的闲
适。只有偷得片刻清闲的人们，才能有心情去领略一本书的芬芳，咀嚼那一杯水中暗藏的沧海。
书从来就不只是文人墨客的天地。读一本书，有人读的是文字，有人读的是情绪，有人读的是境界。无论读
到什么，也算读了，就如那囫囵吞枣，也终是吞了下去。而未曾经历的人，又如何得知那“一花一世界，一鸟一
天堂”的灿烂和那“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的恬淡呢？一本书，即一种人生。杯中是水，但更是人
生的沧海。
呱呱坠地时的童话，青春正值时的小说，风华正茂时的励志故事，老当益壮时的一报半刊……谁的一生不是
在书的陪伴下愈走愈充实，愈走愈美丽？拒绝读书的人也许至今还在漂泊，还在寻找。因为一本书，是一种人生。
人总要开始长大，开始长大的人总要学会读书。读书，读的是生活，是人生的沧海。穷尽一生的时间尚且无法到
达的彼岸，谁能不为之奋斗呢？所以即使科技发达到所有的书都变成电子的、网络的，读书的人依然存在，因为
生活还要继续，因为学会了读书才能学会生活。
若人生是一片土地，那么读书便是耕耘，想收获生活的人，要学会读书；若人生是一片天空，那么读书便是
翅膀，想飞越生活的人，要学会读书；若人生是一片海洋，那么读书便是舟楫，想到达生活的人，要学会读书。
因为一本书，是一种人生。人生即沧海。
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2013 西城二模，材料作文“小确幸”
“小确幸”一词，出自日本作家村上春树的随笔，由翻译家林少华直译而进入现代汉语，意思是“微小而确
实的幸福” 。
何为“小确幸”？口渴的时候，手边正好有一瓶水；排队时，你所在的队前进得最快；电话响了，拿起听筒
发现是你正在想念的人……这些就是生活中尽管微小但确实令很多人感到幸福的东西。
对于“小确幸”，你有怎样的认识与感悟？请自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于
800 字的文章。

你我的小确幸
小确幸，“微小而确实的幸福”。的确，生活中的很多小事让我们有所幸福。但不知你是否注意到小确幸让我
们有所幸福。但不知你是否注意到小确幸的主语已悄被定格为“我”？这不免引人深思。
我的小确幸。口渴时有水喝，排队时我的队伍前进最快，电话打来正是我想的人……小确幸让我在平常平凡
无奇的生活中偶尔迸发出一束火花，让我猛然间对幸福有了唾手可得的冲动。但若这小确幸若不属于我呢？
想象一下，自己口渴时却看到别人喝水；自己排队时总有人插在你的前面；电话打来永远是对身边人的问
候……我们又会如何？显然会生出嫉妒愤怒之情，凭什么是你的小确幸，却不是我？
一个“你”“我”主语的调换却让我们的态度发生了 180 度的大转变，那么原因何在？
动物学家曾指出人是群居动物，但哲学家却又指出每个人都应有的思想。在我看来问题就出来在这思想上。
人虽群聚而居，但每个人却拥有个体独自的生命。一个生命先天最大的缺点就是自我！以至“你”“我”的小确
幸在自我为中心的内心法则中变得是那么不和谐，那么不可理喻！
“你”的小确幸让我感到了内心的空虚，让我无法满足自我的渴望，我便会感到不悦，这说来自然是再合常
理不过了。但小确幸却能照射出我们自我之后的真正黑手——自私！唯有因为自私，才会以自我为中心；也唯有
自私才会让你的小确幸，变为我的大不幸！
小确幸的确是个好词汇，当我们在再无聊不过的生活中无法得到幸福时，何尝不将生活细化去探寻微小而快
乐的事情；但当小确幸已不能满足自我的需要，何尝不能融入他人，体味他人的小确幸？这并不困难。只要放下
自我的包袱，隐匿起自私的狰狞，我们就会发现不论是你的小确幸，还是我的小确幸，都能带来一股股同样的幸
福热源！
从此，不再因口渴无水而烦恼；不再因别人插队而恼怒；更不再因电话并非己有而嫉妒……把你的小确幸当
作我的，那确实的大幸福又怎能是遥不可及？
2008 年海南、宁夏卷，材料作文“小兰养鸟”
小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。
第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟
自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生
活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，
看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟
市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要
套作，不得抄袭。

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材料作文“平衡生活”
有人说：过一种平衡的生活——学些东西，想些问题，做些事情，打打球，唱唱歌，画画画儿……
针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。
请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于 700 字的文章。
要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。

实践之于平衡生活
平衡的生活促进人的成长。平衡的生活包含以下四个要素：学习、思考、实践、娱乐。其中最重要却最易被
人们所忽视的，便是实践。
实践指的是一个人用自己所了解的知识与所掌握的技能来应对实际问题。学习知识与掌握技能对实践起着重
要的作用，但它们并不是实践的全部。以大学生村官为例，他们受到良好的教育，掌握了许多可以用于帮助农村
发展的知识与技能，但却不能马上应用到实践中去，而是需要考虑到各种实际情况，在农村这个大环境中磨合一
段时间，才能真正地将自己所学的知识应用到生产当中去。在“磨合”的过程中，他们学到了实践所需的技能：
如何与人交流，如何把问题考虑周全，如何做规划……这些都是实践带给他们的，也促进了他们的成长，在今后
的生活中帮助他们，使他们成为更加“完整”的人，这便是实践的重要性。实践给我们一种平衡的生活，促进人
的全面发展。
实践对平衡生活的重要性还可以通过不实践所带来的危害体现出来。这并不是危言耸听，不实践确实会打破
生活的平衡。以当下的一些学者为例，他们虽然个个博学多才，著作等身，然而有时却会冒出一些令人匪夷所思
的言论，这便是生活不平衡的体现。他们过多沉浸在自己的学术小天地中。没有实践，不了解社会的进程，与时
代脱节。只要生活在象牙塔之中，生活的平衡必然会被打破，从而使世人难以理解他们的言行。不实践会打破生
活的平衡。“假实践”带给人们的也只不过是心灵上的安慰罢了。中学生的大部分所谓“社会实践活动”便是这
样的“假实践”。重阳节扎堆去敬老院看望老人，植树节去植一株必会枯死的树，并不能把中学生从无尽的课业
中解放出来，而只是虚幻的安慰罢了，对学生的平衡生活和平衡发展是无益的。
实践对于人的平衡生活与平衡发展是至关重要的。只有平衡的生活才能促进人的成长。从今天开始，让我们
行动起来，开始实践，享受平衡的生活！
2013 石景山期末，材料作文“一九四二”
冯小刚在接受记者采访的时候，讲述了历时 18 年拍摄《一九四二》的故事。特别是自己和编剧刘震云沿着
当年灾民逃难的路线行走的那几个月的经历，特别是演员们抛开演技，在片场生生冻着饿着自己的情景。记者感
慨道：“冯小刚、刘震云都是少见的聪明人，可他们用最笨的办法拼出了一部戏。这世上的好东西常常是聪明人
用笨办法做出来的。”
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。

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完美源于脚踏实地
有人说完美源于华丽；有人说完美源于雕琢；还有人说完美源于真实。而我要说：完美源于脚踏实地。因为
唯有脚踏实地，一步一个脚印的去做一件事情才能塑造出完美的“作品”。
早在 1993 年还只是学生的冯小刚在看过刘震云的小说《1942》时便萌生了一个梦想要将其拍成电影。但是
对于一个仅仅是学美工的冯小刚来说这个梦想简直就是天方夜谭。但是这个梦想如同定海神针一般扎入了他的心
底。在接下来的十几年之中他不断地自学导演、摄影、编剧等多方面的只是不断的充实着自己。在这个过程中，
他也曾遇到过坎坷，因为并非科班出身的他，一开始在行业内部根本不受到重视，但是他毫不抱怨。只是脚踏实
地的完成好每一份工作，从不懈怠。一次偶然的机会他参与到的姜文导演创作的电影《北京人在纽约》的制作工
作中来。在制作中他只是担任了摄影一职。但在他看来摄影的好坏决定了影片的成败。也正是由于他脚踏实地，
兢兢业业的工作精神造就了这一部经典的影片。此后的十几年之中他又相继创作出了多部优秀的影视作品。他曾
说过：“他用 19 年的时间只为了给《一九四二》开辟一条路，一条观众之路。没有之前 19 年的潜心积累，积累
的经验、人气、阅历是无法创作出观众今天所看到的《一九四二》。 ”
在我看来《一九四二》的成功不仅是体现在与演员的敬业付出更体现在于冯导人生之中一贯的脚踏实地。也
正是因为如此他抛弃了那些特技和特效，追求真实的场景再现才能铸就出这样一部完美的影片。
脚踏实地看起来笨，缓慢，难以见得成效。但是聪明的人却都会选择它。莫言的成功不也正是如此吗？许多
人对于他的成功大为惊叹；还有一些人惊讶于他并没有高的学历但这些人却都不知道莫言在成功背后所付出的努
力。他对于写作的执着，在插队当兵时对于阅读的热爱以及他对于农村生活的体会。这些感悟不断积累和他脚踏
实地的创作相结合造就了他今日的辉煌。
完美的作品源于脚踏实地的创作过程，完美的人生源于脚踏实地的打拼。让我们一起脚踏实地的走好脚下的
每一步，共同铸就完美的人生。

审题原则三 看清语境

材料作文“书模”
车展有“车模”
，楼市有“楼模”，婚纱摄影有“影模”，如今，图书也有了“书模”。
“书模”是指图书经销商在新书发布仪式或展销会上为展示其新书而聘请的漂亮女孩。2010 年 1 月在北京
举办的图书订货会上，不少出版社促销图书启用美女“书模”，从而使“书模”首次以大规模形式出现在国内图
书市场。
对于这样一种新型的图书营销手段，社会反响不一，人们观点各异。
要求：请阅读以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇作文，字数不少于 700 字。

书模，你为谁而背书！
一根根涂了丹蔻的纤指抚过洁白的书封；一双双期待的眼睛等待着您的问候；一张张含笑年轻的口表达着自
己的无辜……有着“士人精神”的卫道士作家们必会愤怒这妖媚的诱惑。“是书模使图书成为美色的祭品！”“书
模让书沦为摆设！”
“有了书模，求知心都会堕落为猎奇猎艳的欲望！”诚然，书模商品化了图书，但我要说：书
模无辜！她为作者背书！
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如果作家们没有因金钱而颤抖了双手，那么我们也会像古人那样，捧着刊刻流布的民间私史而激动。在官修
正史成为政府喉舌的古代中国，有一群书写着不忍心真相就此被假言涂饰而被时间所湮没，他们冒着枭首戮颈的
风险来使清白的历史昭布天下，于是有了兄弟史官违抗强权的故事流传，于是有了“秉笔直书”的书写传统。这
样的作家，他们写作不为名利，不借书模，用生命表达自己对历史的虔诚。
如果作家们不因商人的诱惑而污浊了耳朵，那么我们也应像上世纪的青年，任心跳随文字的乐点激荡加速。
苏联时期，斯大林的铁狱使多少知识分子承受着非人的苦痛。但在枯槁如木的躯干之内，不灭的精神让他们永垂
不朽。有车尔尼雪夫斯基传播着自由解放的思想；有高尔基慨然申述着大清洗的荒唐；有索尔仁尼琴身陷古拉格
群岛，却笔不辍耕地书写着生命与希望。这样的作家，他们写作不论贫富，不屑书模，用精神点亮恐怖时期人们
心中的希望。
如果作家们不被时代欲望的浊流肮脏了内心，那么我们也可以心如止水，随文字神往于幽雅山路。骑牛出关
的老子，五千言《道德经》足以让人感叹世界之玄妙。采菊东篱的陶潜，见南山之悠然也是对自己悠然的观照。
海子“面朝大海，春暖花开”的理想，成为了都市人梦里的向往。食指纵有“相信未来”的达观，却依然成为一
名清洁工——最底层的社会工作者。这样的作家，他们写作是为了人类最动人的梦，却被这看“书模”多过看书
的时代，慢慢甩开并遗忘了。
书模无辜，作者有罪！别把图书发行量当做成功的全部，别用神圣的文字获得昧心的金钱。向时代索回自己
的良心、真心、诚心，我期待新时期的伟大作家们，已然能够用文字来滋养和照耀当代人的灵魂。
2013 年西城期末，材料作文“现代汉语词典”
自 1978 年正式出版以来， 《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）先后经历了 5 次修订。在 2012 年的第 6 版
中，人们发现：第一，尽管名为“汉语”词典，却收录了“NBA” “MP3”等 200 多个西文字母词，《现汉》似乎
变得不纯了；第二，像“入围” ，它本来是“入闱”的错误写法，现在却被赋予了人们常说的意思，作为一个新
词条与“入闱”平起平坐了， 《现汉》似乎开始向不合理“妥协”了；第三， “粉丝”“宅男”等词居然也被收录
进来，《现汉》似乎“放下身段” ，变得更加现实了……
有人认为这样的修订并不成功，像这样的变化令人担忧；有人说，这种事也不得不这样，总算给了个说法；
有人说，大家都这么用，习惯成自然，自然即合理；有人说，社会发展了，有些东西该变就得变……
上述争议或类似现象，带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体
（诗歌除外） ，写一篇不少于 800 字的文章。

2013 海淀一模，材料作文“李太白文学奖”
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文学
奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我
们也要评点世界。
这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外文体不限。

当中国真正走入世界
近期，有作家提议，设立“李太白文学奖”，用我们的眼光标准来评鉴世界文学。过去，是我们的作品走向
世界，如今，我们也要评点世界。我想，这是中国复苏并真正迈入世界的一步。中国需要坚定地踏入世界这个大
平台，而不是再间接地与其交流。
遥想当年，中国自恃天朝大国，以己为世界之中心，坐享古人智慧结晶，固步自封，闭关锁国。那时，我们
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与世界完全阻隔了吗？没有。中国的茶叶、丝绸流入海外，换回真金白银。中国的瓷器、四大发明也早已蜚声世
界。然而，世界不懂中国，中国更是不理睬世界。茶叶漂洋过海，最初却被人炒来吃！瓷器最初不被洋人当作艺
术品，却只是作为家用的实用品。这是因为那时中国与世界的交流仅限于物质层面，我们输出的都不能称之为作
品，因为在世界眼里，我们输出的一张张白纸。
后来，中国国门被打破，从此与世界互通呼吸。可呼吸间，世界向我们投来的只有鄙夷的目光。因为中国过
去的成就早已过时。而那时的中国，只能走出一批批所谓劳动力。海外留学生也鲜有鲁迅先生那样的德艺双馨之
人，更多的是令外国人嗤之以鼻的庸碌无为的留学生。虽然那时的中国是那样艰难，但至少我们的国人还出了自
己的故土，用自己的双脚丈量了异国他乡。此刻，我们向世界输出了装订成册的草稿纸。
接着，新中国成立了。一批批才智之士与早已崭露头角的老一辈，开始为中国正名。“少年强，则国强；少
年独立，则国独立。”此后的中国，虽遭暴风雨的洗礼，但我们的羽翼丰满了，我们的一代代少年成长起来，成
了新中国的脊梁。莫言获诺奖，刘翔斩获奥运金牌，中国三一重工开始收购世界上的知名企业。我们的能力、知
识、智慧逐渐向世界展现。我们向世界输出的那本书上，有了文字，有了想法。世界开始对中国另眼相待。
然而，我们的文化、精神依旧不能令世界完全信服。
我们不能停留在与世界进行物质交流的阶段，我们不能一味跟着世界走，我们的力量也应影响世界。因此，
成立“李太白文学奖”有着非凡的意义。它意味着从此中国不仅仅是身躯站起来了，我们的精神也站起来了。我
们能真正走入世界的大染缸，用我们的颜色，为世界染上浓墨重彩的一笔。
当中国文化熏陶了世界，中国精神感动了世界，我想，我们便真正走进了世界，我们也能评点世界。
论权利
有作家提议，我国应设立一个世界性文学奖，用我们的眼光评鉴世界文学，争取更多的话语权，因为我们的
作品走向世界，便也要点评世界，这位作家不仅提出文学上的建议，更点醒我们：人人都可被点评，也都可以去
品评，因为我们都有平等的权利。
权利，一直是个受争议的名词。有人说，权利只掌控在身处高位的人手上；有人说，权利只掌控在文明发达、
军事力量雄厚的国家手上……英国亨利三世时期，爵位称号便是权利大小的代表；中国古代，妇女一直位居男人
之下，被剥夺人权；中国清末，瘦弱迂腐的中国人一直饱受列强的欺辱……在历史的证明下，世人对权利的界定
貌似全部成立。而我想说，权利其实在每个人手里，每一份都大小相同。英国的阶级最终被愤怒的民众控毁；女
人备受歧视，却有一个皇帝名为武则天；中国弱小却有反抗的权利，最终在动荡中凝结出新的力量，建成新的民
主的国家，这个社会主义制度的国家想告诉我们的就是人权不分高低贵贱。
想要独霸权利的一切终将被毁灭，黑奴会解放、黑人会与白人住在同一栋公寓、女人可以不再裹小脚、女孩
可以和男孩一起去上学学习知识。人们在无数次错误的引导中懂得，权利不可剥夺。剥夺人权的日本天皇、俄国
沙皇、德国希特勒只有一样的下场，被万众唾弃，留下千古骂名。
权利，其实是个很美好的名词。它并不附属在名利面前，它属于每一个人。我们可以用它品评整个世界，创
造更美好的世界。中国公民，都依法享有选举权、被选举权，我们可以用它选举出能给予我们公正权益的领导人，
也可以尝试着自己去做一个公平公正的领导人。权利就在你我身边，它从不追逐。
当权利在你我手中的时候，切不可盲目使用，否则，权利将会毁灭你我。我的选举，要公平公正作假票选出
一个自私自利的领袖倒霉的是所有的人。当我们通过努力获得一份更大的权利是，使用它，三思而后行，享受人
权的时候也要对其他人的人权负责。只有持着一颗善良负责的心，权利才会始终美丽耀人。
让我们正确使用手中的权利，平等公正地品评这个世界，创造更美好的世界吧。
握好手中的权利。
换个视角
当人们以不同视角探究同一事物时，得到的观点会有所不同。中国作为四大文明古国之一，有着极为深厚的
文化底蕴，然而却仅有莫言一人获得过诺贝尔文学奖。究其原因，决不是我们的文章写得不好，而仅仅是世界用
他们的视角难以品鉴到中国文学作品的精华。诺贝尔奖如此，我们的生活同样如此，在习惯了单一视角之后，何
不尝试换个视角，或许会有新的突破。
换个视角看生活，生活会别样精彩。刚刚结束的第三季《中国好声音》学员帕尔哈提，用真实沙哑的嗓音打
动了导师与观众，而当被问起自己的梦想时，他却回答自己没有梦想，只是努力做事。在人们感到惊讶的同时，
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更对他产生了由衷的敬意。显而易见，音乐就是他毕生的梦想与追求，但是他却用另一个视角看待自己的生活，
当别人正为追求梦想而苦不堪言且依旧无法实现时，帕尔哈提却在一路高歌，他从不把梦想当作包袱，而是享受
畅怀高歌的每时每刻。当他“抛弃”了梦想，以另一视角看待生活，生活则变得格外精彩。
换个视角看待世界，世界会带给人们不一样的惊喜。人们称赞微软公司的 XP 系统，却对随之而来的 Vista
痛骂不已，可若换个视角，若没有 Vista 系统的出现，又何来微软公司更加成熟的产品？人们在抱怨北京空气污
染严重的同时，是否会想到几十年前的伦敦因空气污染每天竟有几百人死亡，相比之下，我国目前的状况也算是
可以接受了。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ”说的也正是这个道理。换个视角，有些问题会迎刃而解；换个视角，
或许可以放下心中的负担；换个视角，眼中的世界或许可以更加美丽。
2015 年朝阳期中，材料作文“被断章取义的名言”
最近，一篇题为“原来这些名言还有后半句”的文章在网上引起了热议。文中列出了许多常挂在人们嘴边的
名言的完整句，还原了这些名言原本的意思，颠覆了很多网友以前的认识。
比如爱迪生的名言“天才就是 1%的灵感加 99%的汗水”，其实后面还有半句：“当然，没有那 1%的灵感，
世界上所有的汗水加在一起也只不过是汗水而已。 ”
又如卢梭的名言“人是生而自由的” ，其实后面还有半句：“却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人
的人，反而比其他一切更是奴隶。 ”
又如《论语》中的名言“三思而后行” ，其实原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”孔子
认为做事不能过于谨慎多思，考虑两次就可以行动了。
……
这些曾被断章取义和被还原了本来面目的名言，引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文
体不限（诗歌除外）。不少于 700 字。

知之不如不知
“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。 ”卢梭这句话让我对“自由”二字又变得迷茫；新版“三思而后
行”是否在提醒我谨慎过思亦有其弊？那“1%的灵感”更是在我辛勤努力的高三生活中犹如一道晴天霹雳，难道
说无论怎样努力，也终究无法成就大业？
知之不如不知，我宁愿从来没有看过这些“完整句” ，而继续坚信着本来的“名言”
，即使这些残缺或许掩盖
了真实，但那又何妨？名言，不正是应激励我们，而不是与我们共同抱怨；名人，不也正是应在我们人生的航线
上充当航标，给人们信念以不断前行吗？一些名人名言已然做出了正确的榜样，人们又何必知道它本来不好的一
面呢？
知之不如不知，不是使自己的思想混沌，而是时刻提醒我们应知道什么才能对我们更加有利。SOHO 中国董
事长潘石屹初到深圳时，所有人都不看好这个村里来的“农民工” ，但他自己却对此“装糊涂”，相信只要自己努
力，就能打拼出自己的一片天。身在病房中的姚贝娜，她“不知道”自己已身患绝症，只知道她的音乐梦就近在
眼前，最终她一洗铅华，唱出了“宁可壮丽地闪烁，不要平淡沉默”的人生乐章。
知之不如不知，也表现出人生的豁达。《活着》一书中，主人公福贵遭遇了人生中种种悲惨之事——亲人相
继离世、社会的不公正对待……他早就明白了再悲惨的人生也不过如此，但他却依然能乐观生活，坦然面对。而
支撑他的，正是对这种不幸的“不知”，他的豁达告诉他，知道这种不幸并不能使他更好地活着，所以他选择了
“不知”。
知之不如不知，是一种人生的智慧，不要过分追求真实，有时真实不一定是人们所期望的那样。所以有时还
是“不知”为好。

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平凡之路
无论是残缺还是完整的名言，都是遗言；无论是古老还是新晋的真理，都是歪理。经过思考后得出的才是名
言与真理，才是值得你相信的，其他的无须在意。这是什么？这是不笃信他人的价值观，而坚守自己价值观的行
为啊，这很重要。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”没有切实经历与思考的“道理”也只是停留在文字层面的话语而已，
单薄的文字也只能激起你心情一时的波动，波动过后，还是死水，丝毫未变。原因很简单，别人嚼过的饭终究不
能很好地带动你的灵魂去行动。
物理上讲牛顿或伽利略时，总不忘把亚里士多德这位名垂青史的哲人拉出来衬托真理的光辉。可亚里士多德
在当时得出的科学结论就没有值得学习的地方？有的！就是他论证的方法与对自己价值观的坚持。大家都说那是
科学精神，我倒认为是一种人生哲学，是坚持做自己认为正确的事，即便自己所做的事很有可能与客观真理有差
距（这几乎是必然的）。也正是这种坚持，才让他的哲学思想延续至今，影响了一代代迷茫无知的人。也正是这
种坚持，让他立足于这个世界，活出了最好的自己。
价值观总与方法论配套。日本作家村上春树热爱跑步，世人皆知。在他的一本书中，他提到了在跑步中所领
悟到的关乎作家与人生的本质。我相信，并非每一个跑步的人都能从中悟出这些本质。然而，这些对跑步、写作
的理解铸就了独一无二的他，让他得以凭“村上春树”之名立足于这个世界。“坚持做些什么，总能悟出些‘道’
的。”我们并不可能去模仿村上君去跑步，然后等待自己所期待的东西降临，而是坚持自己所爱，然后投入你自
己。对于所爱之物，除了在远方的成功之境让我们心向往之外，最重要的是，我们认为这些事是对的，我们才会
去做。诚然，我们会在特定时候做自己内心不喜之事。但那过后，抛去他人的束缚后，你主动地、毫无保留地去
做的，就是你认为对的事，也映出了价值观。所谓人的独特，大致如此。对自以为正确的事的坚持，才真正能让
我们以独一无二的姿态立足于世界之上。
我想象自己是一匹脱缰的野马，全力奔跑在这名为“世界”的草原之上，感受草原的辽阔与芳香。而我踏出
的每一蹄，即是我认为正确的方向，踏上了属于我的平凡之路——平等而不凡的路。看别人的名言哲理只是他人
的蹄印，而我会选择去思考判断，去修正自己的路，绝不一脚踏到与他人完全重合的蹄印里去。只因我对自己认
为对的事物坚持如初。草原上海拔一致，我们每个人的路都是平等但非凡的，这里没有比较，只有不同。只专注
于别人似全似真的“真理”，又怎能踏上自己的平凡之路呢？
2013 年全国大纲卷，材料作文“同学关系”
高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，
即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%
的人觉得不满意。
如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘
于竞争激烈，等等。
对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，
遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

2008 年全国Ⅰ卷，材料作文“汶川地震”
2008 年 5 月 12 日 14 时 28 分，四川省汶川县发生里氏 8.0 级特大地震。
人民的生命高于一切！
胡锦涛、温家宝等党政军领导人迅速赶赴灾区指导抗震救灾。
十多万解放军、武警和公安民警，各省市的救援队、医疗队、工程抢修队迅速进入灾区。港台救援队和国际
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救援队飞赴灾区。志愿者从四面八方汇聚灾区。救援物资从水陆空源源不断运进灾区。
一位中学教师趴在讲台上用生命保护了下面的四个学生。一位失去 15 个亲人的县民政局长连续指挥救灾五
天只睡了七个小时。幸存者的生还奇迹在不断突破，100 小时、150 小时、196 小时……
中央电视台 24 小时播报。19 日 14 时 28 分举国哀悼。
一样的爱心，不一样的表达。捐款、献血、义演、关注……
要求选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，
不得抄袭。

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第 06 讲 作文审题（下）：命题作文

审题原则一 全 面

2009 年北京卷，命题作文“我有一双隐形的翅膀”
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，
带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，
带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，体裁不限。

2012 年海淀期末，命题作文“一年好景君须记”
请以“一年好景君须记”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

2013 年海淀期末，命题作文“为你亮起一盏灯”
请以“为你亮起一盏灯”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体不限（诗歌除外）。

为你亮起一盏灯
面对人生的漫漫长路，无边也无际，但是每个人都必须去走。有人毫无方向，走到最后发现只是走了一个圆；
有人想往尽可能远的地方走，却曲曲折折，用生命有限的热血挥洒到了曲折的旅途；有人给生命画出一条完美的
直线，到达了最远。为什么？因为有人给他们亮起了一盏明灯，指引了他们的方向。
如果你也想走向远方，我将为你亮起一盏灯。
这盏灯将会在你发出时给你选择方向。正如一位小男孩一样。他随父亲第一次进城，看到一辆以蒸汽作为动
力的车子，年轻人的创造力启发他：既然蒸汽可以作为动力，那么汽油是否也可以呢？从此他以发明出汽油动力
车为目标。终于在近二十年后成功了。在试车大会上他说了一句话： “我之所以能获得成功，是因为我有远大的
目标。”他叫做亨利·福特，是美国汽车大王。年幼之时正式整装待发之际，身处起跑线，明灯一亮即向着目标
不停奔跑。

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在你累了的时候不愿再向前踏出一步的时候，抬头看看明灯。他依然在前方，坚定不移，不曾动摇，再想想
你又有何理由放弃。西游记里的猪八戒，懒惰、滑稽，最终还是修成正果，他是最不可能走完全程的人，然而他
却从来没有离开过师傅的身边，每次当他放下担子说分行李回家的时候，看笑话的人又怎么能理解他受到的痛苦。
但是每次他都又站了起来继续向前，只因他心中的灯还没有灭，他要到达西天，他要净化原来犯的错。而你也是，
在稍做休息之后，不要动摇，望着前方的明灯，继续前行。
现在你说你要出发了，要去最远的没有人去过的地方。那么我将为你亮起一盏灯，给你指出最正确的方向。
迷茫。疲惫之时，你要看着这盏灯，不要忘记最初的目标。
2014 年朝阳期末，命题作文“我的 2013”
2013 年已经过去了，作为一个亲历者，你一定会有许多话想说。请以“我的 2013”为题写一篇文章，文体
不限，不少于 700 字。文中不得出现“我”的真实姓名和学校真实名称。

2009 年重庆卷命题作文“我与故事”。
生活中有很多故事，你作为故事的聆听者、亲历者，从故事中得到了许多生活的感受，故事让我们感动，我
们也在故事中成长，请以“我与故事“为题，写一篇作文，文体不限，不少于 800 字。

2011 年四川卷，命题作文“总有一种期待”
请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于 800 字。

2007 年重庆卷，话题作文“酸甜苦辣说高考”
今年是我国恢复高考 30 周年，尽管社会上对高考众说纷纭，但不能否认的是，有许多人通过高考改变了自
己的命运。亲爱的同学，也许你高中三年的学习、生活都围绕着高考，有许多经历和见闻要记录，有许多感悟和
认识要诉说……请以“酸甜苦辣说高考”为话题，写一篇文章。
要求：①所写内容必须在话题范围之内；②题目自拟；③立意自定；④除诗歌外，文体不限；⑤不少于 800
字；⑥不得抄袭。

2005 年山东卷，话题作文“双赢的智慧”
阅读下面的文字，根据要求作文。
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皇帝造屋，百工齐集。木匠、石匠暗暗竞赛。一天，木工师傅求胜心切，责备小徒弟，小徒弟为了泄愤，把
师傅的木尺偷偷缩短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的，无法在
当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭。这时，石匠想出了一个方法，他把承托长柱
的石礅的平坦礅面改为微微隆起，补足了木柱短缺的部分。这样，不但宫室如期落成，木工全家得救，也改善了
石礅设计，为中国建筑多增一分姿采。
这则故事寓有中国人处事的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处也可以“承托”别人的短处，
这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争中“双赢”的智慧，而这在现代社会中尤为重要。
以“双赢的智慧”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。所写内容必须在
话题范围之内。

2012 年西城期末，命题作文“成熟的顺序”
成熟，一般指人或事物发展得相对老到、完备。
万物均按照各自的顺序走向成熟。演员说：表演若想成熟，先做人，再做艺。设计师说：制造若想成熟，一
“仿（造）”，二“改（造）”，三“创（造）”。
任何一种走向成熟的顺序都有道理。比如成为一名成熟的军事家，有人认为首先要身经百战，然后再阅兵书
百部；有人则认为要先阅兵书百部，才能借此百战百胜、百炼成钢。
……
小到一棵草、一个人，大到一片山林、一个民族，都在走向成熟。
你认为，经过怎样的顺序才能够渐趋成熟？请以“成熟的顺序”为题，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌
外，文体不限。

2011 年朝阳区高三期末考试，命题作文“第二名的坚持”
广州亚运会赛场上，体育明星刘翔的身后，有一个观众熟悉的身影在默默奔跑着。即使他再勤奋、再努力，
人们似乎仍然觉得：他永远不可能战胜刘翔。
比赛结束后，所有的镜头都对准了冠军刘翔，但他依然微笑着向现场观众挥手致意；面对记者的冷嘲热讽，
他最多只是笑笑，不说话，之后仍旧不拒绝任何采访；有教练建议他改练别的项目，告诉他，凭他的水平，进入
世界前三绝对没有问题，他还是笑笑，摇摇头。
他说：
“我尽力了。是的，我就这个实力，但我必须尽力跑。”
他就是史冬鹏，一个不管怎样也不改变自己的坚持，一个哪怕永远只是“第二名”却依旧安静奋力奔跑的运
动员。
请以“第二名的坚持”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

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审题原则二 准 确

2002 年北京卷，话题作文“规则”
几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致勃勃地聊起规则问题。
同学甲：规则太重要了，运动员不守规则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛！
同学乙：对！没规则不成。没有校规，没有交通规则，成吗？
同学丙：可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。
同学乙：那是另外一回事。
同学丁：不过规则也不是死的，要是不合适，就得改。现在许多“游戏”规则不都修改了吗？
请“规则”
（含“规则与……”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的作文。除诗歌外，文
体不限。

2009 年天津卷，话题作文“我说 90 后”
当前，出生于 20 世纪 90 年代被称作“90 后”的青少年，越来越多地受到社会的关注，有人对他们赞扬嘉
许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样， “90 后”终将担当
起社会和历史赋予的重任，请你联系个人或社会实际，以“我说 90 后”为话题，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目。 （2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于 800 字。
（4）写出自己的真情实感。
（5）不得套作，不得抄袭。

2008 年浙江卷，命题作文“感受乡村/触摸城市”
都巿和乡村，是我们栖居的空间；都巿生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡的生活中回望时，

请以“触摸都巿”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也

注意：①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于 800 字。④不得抄袭。

2013 年朝阳期末，命题作文“一枝一叶总关情”
请以“一枝一叶总关情”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选（诗歌除外）。（60 分）

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一枝一叶总关情
若是将国家比喻成一棵大树，那我想中央便是粗壮的树干，各个地方政府、部门、机关便是这棵树的枝叶,
而人民百姓，便是站在树下，有这棵树保护，也由这棵树遮风挡雨，于树下乘凉。
一棵树用什么为树下人洒下一片阴凉，遮风挡雨？当然是它繁盛的枝叶。
在国家这棵大树的一枝一叶上，本应遵循“任人唯贤”的道理，然而却在许多地方，这一原则却被打破，成
了“任人为情”，真可谓是“一枝一叶总关情”
。
若是问唯的什么情，关的什么情？
答案太过简单，两个字，人情。
记得前些时日，日本的高层变动之时，中央台曾利用《名侦探柯南》中的台词描述日本的家族政治：“警察
的孩子仍是警察，政客的后代还是政客。”家族式政治的产生对于一个国家来说无疑是有害的，然而在我国这棵
大树的一些枝叶上，却也有着这样的问题。
许多领导利用自己在职时的职权安排亲属进入部门任职，并利用职务之便为他们的升迁保驾护航。
新闻曾报道，我国公务员六成是通过严格的检测而上岗，那么，剩下的四成公务员，由何产生的呢？
在国家这棵大树上，“一枝一叶总关情”的情况是不应出现的，是一种应尽全力抵制的现象。这些枝叶若是
“因情而生”而非“由能而任”，那大树的枝叶怎么可能繁盛呢？若是不繁盛，如何给树下之人洒下阴凉，遮风
挡雨呢？
当然，令人欣喜的便是国家的重视，廉政不仅仅是为官清廉，无贪污腐败，也体现在以能任士而非任人唯情
上。
而同样，我们不仅仅享受大树带来的阴凉与保护，更应为它浇水，施肥，让它成长得更加繁盛，拒绝人情关
系，便是最好的肥料。
我相信，新的枝芽正在酝酿，旧的枝叶将被取代。“一枝一叶总关情”的情况将会一点点的消失，每一棵繁
盛的大树将为树下之人提供最好的保护。我无比期待着与“一枝一叶总关情”说永别的那一刻。
那一刻，绝不遥远。
2009 年山东卷，命题作文“见证”
见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历
史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。
请以“见证”为题，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

2010 年北京卷，命题作文“仰望星空与脚踏实地”
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

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仰望星空与脚踏实地
仰望星空，仰望人世间有重重苦难，坎坷不断，荆棘丛生；但我们要脚踏实地，与困难拼搏，与不幸作斗争。
仰望世间的困难，我们要脚踏实地。
世间困难重重，谁都不可避免。但在困难之后爬起来才是我们的最终目的。
霍金，在面临身体瘫痪，失去自由的时候，他人坐在轮椅上，但心灵却站起来了。他不断与病魔抗争，不断
在科学事业中取得令人惊叹的成就。他仰望困难，脚踏实地。
一个清秀的女孩，面带微笑，奔跑而来。你不与她交谈，你不会清楚她是聋哑人。在她与人用巧妙、灵活的
手语沟通时，你一定会为她的精神所感动。先天聋哑的邰丽华，在全世界人面前以一副坚强的姿态出现。在《千
手观音》的表演中，我们看到了她的光鲜一面，但谁能体会在这绚丽多彩的舞台之后，她负担着多少常人难以尝
试的痛苦。她仰望苦难，脚踏实地。
桑兰的微笑，传遍大洋两岸，一个小女孩在遇到身体残疾后，她挑战自我，把梦想沉压在心底。在苦难中，
有一种逐渐上升的希望和憧憬。她仰望生命，脚踏实地。
还有海子，还有等等好多人，他们都坦然面对苦难，脚踏实地的生活着。
仰望世间的不快，我们要脚踏实地。
苏轼屡次被贬，他不放弃自己的理想，寄情于山水，有“白露横江，水光接天”的美景，并高唱“归去，也
无风雨也无晴”的壮语。李白被贬，仍有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，还能“且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山”。欧阳修也能寄情于山水之间，放开胸襟。陶渊明也能“采菊东篱下，悠然见南山”
。在失意后，
寄情山水，他们仰望不快，寄情山水，脚踏实地。
人生其实没有失败，一次小小的坎坷是应该有的，我们“仰望”坎坷，这是要我们由砥砺自我走向成功，实
现自己的理想，需要我们脚踏实地的生活，正确看待人生。

审题原则三 专 注

话题作文“坚持”
请以“坚持”为话题，写一篇不少于 800 字的作文。

坚持批判国民性来支撑民族复兴的肩膀。坚持批判“奴性”文化，养育刚健峻拔的民族品格，
“抬起头”走
上民族复兴的康庄大道；坚持批判“汉奸”文化，培养自信自谦的民族精神，
“挺直腰”走上民族复兴的康庄大
道；坚持批判“缺德”文化，涵养耿直博爱的民族气质，
“热起血”走上民族复兴的康庄大道。
命题作文“团结就是力量”

团结就是力量
民谚曰：众人拾柴火焰高。又云：人多力量大。毛泽东当年在井冈山动员群众时，最喜欢打的比方，是“一
根筷子容易折，一把筷子折不断”。这都说明了一个朴素的真理：人多力量大。
只有团结才能齐心协力，众志成城。君不见自古至今，多少宏伟的事业都因为内讧而夭折，多少利国利民的
改革都因为矛盾而失败。王安石变法，本意是改革弊政，拯救百姓，结果却落到“公说公有理，婆说婆有理”的
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纷争之中。更糟糕的是，纷争没有结果，最终陷入了争权夺利勾心斗角的泥淖。一场伟大的构想就此流产，给历
史留下了无尽的遗憾。
怎么样才能团结一致呢？只有共同的追求才能将不同的人、不同的力量凝聚在一起。也许金钱、权利、美色
等在短时间内可以吸引人，将散沙一样的人攒成拳头，看起来团结一致，但是，建立在利益基础上的联盟，总是
不能经受风浪的考验。在最艰苦的时候，难免人心涣散，当王安石变法遇到了来自保守集团的阻力时，好多人不
就作鸟兽散了吗？因此，只有事业才能团结人，就像当年的刘邦他们一样，打败秦王朝是他们共同的目标；就像
当年的红军一样，建立一个崭新的中国时时鼓舞着每一个人。共同的追求使他们一心一意，终于取得了成功。
团结才有力量，我们要善于发现志同道合的人，将那些投机取巧的人从我们身边驱逐出去。有些人善于伪装，
怀着某种个人目的，打着事业的旗号，甚至还可以暂时寄人篱下，委曲求全。可是，一有风吹草动，他们便蠢蠢
欲动，终究会走上异路。我们要用一双火眼金睛来识别各色人等，在茫茫人海中找到与我们志同道合的人。很多
人的失败不在于他们无能，而在于没有寻觅到一路同行的知音。刘备要是没有发现诸葛亮，单单指靠他和倔强的
关羽和毛躁的张飞，能够夺得蜀国的江山吗？显然是不可能的。
人心齐，泰山移。单个人的力量毕竟有限，而一旦形成合力，任何奇迹都有可能创造。集腋成裘，聚沙成塔，
团结就能胜利！
2011 年湖北卷，命题作文“旧书”
请以“旧书”为题写一篇作文。要求：①请先将作文题写在答题卡上，然后作文；②立意自定：③文体自选：
④字数不少于 800 字。

审题原则四 灵 活

2006 年安徽卷，话题作文“读”
自然是一本书，社会是一本书，父母是一本书，老师是一本书，同学是一本书，自己是一本书……
人生经历中，各种接触、交流的过程都是“读”的过程。读是面对，读是探索，读是了解，读是感悟，读是
品味，读是沟通，读是超越……
请以“读”为话题,写一篇不少于 800 字的文章。
【注意】①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤书写规范，正确使用
标点符号。⑥不得抄袭。

2006 年上海卷，命题作文“我想握住你的手”
以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。
要求：①不少于 800 字。②不要写成诗歌。③不得透漏个人相关信息。

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我想握住你的手
当你想要离开我的时候
当你想要消逝的刹那
握住不放
直到永远
沈从文曾对你说过：
“我们相爱一生，但一生还是太短。”
而我，只想握住你的手，不想说任何话，因为任何话也概括不了我对你的心。
知道为什么吗？为什么我要握住你的手不放吗？
1999 年全国卷，话题作文“假如记忆可以移植”
随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动
物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学
物质，记忆便也随着转移。当然，人的记忆转移比动物复杂得多，也许永远不会成功，但也有科学家相信，将来
是能够做到的。假如人的记忆可以移植的话，它将引发你想些什么呢？
要求：请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章。
注意：1、写作时可以大胆想象，内容只要写与“假如记忆可以移植”有关就符合要求，具体的角度和写法
也可以多种多样，比如编述故事，发表见解，展望前景等等。2、题目自拟。3、除诗歌之外，其他文体不限。4、
不少于 800 字。

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第 07 讲 作文扣题（上）：形式扣题

形式扣题一 凤 头

当岁月的镰刀收割了斑斓的记忆。拥塞的心田恢复了落寂。似不经意间遗忘的种子竟然萌发了光辉，熟悉的
风中依稀嗅到彼时花开的绚丽，倾听乡村树影婆娑。亦念亦感怀。突然一股沁人心脾的芬芳令我陶醉，我感到了
那是诚信的馥郁，是诚信带给我无尽的感动。
——《诚信，永恒的追求》（2011 年全国大纲卷，材料作文“代买彩票”
）

（1）论题开头：提问法

提问法Ⅰ型：作为结构方法的设问
每个生灵在苏醒之时，都会面临一个问题：面对短暂而跌宕的一生，我们是该选择强化自我，认为此生重在
自我的意识，重在“有我”，还是应将自己融于世界，淡化自我，以求“无我”？我想，无论是突显自我的高大，
还是认识自我的淡泊，生命都不完整，要真正拥有充实的精神家园，完满的生命历程，我们应做到既“有我”又
“无我”，掌握这两种相济的生活态度。
——《
“无我”还是“有我”》（2013 年西城一模，命题作文）

提问法Ⅱ型：作为结构方法的反问
时人常叹：
“生不逢时，活不处世！”那阵阵叹息与眼中的无比惆怅总令我诧异！人，为何一定要生于太平盛
世才自认三生有幸？一定要事事顺心才展露笑容？难道天时地利必能造就人和？不！处其世，则将安于世。所谓
成功，还需靠己！
——《处其世，则安之》
（2012 年广东卷，材料作文“穿越时空”）

华服美饰，锦衣貂裘中，你是否还乐意亲手为家人缝制一件衬衣？
佳肴美食，满汉全席中，你是否还惦念亲手为亲朋准备一桌家常小餐？
豪华苑囿，香车别墅中，你是否还甘于乡村风光的朴素、大气与磅礴？
如果丰富的物质仅带来身体的满足，只让你耽于享受而忘记人生的追求、精神的高度，你又何异于那些有鱼
吃而忘记捉鼠的猫？！你又是否该回归人生的起点去追求精神的享受和个人的价值？
——《向精神的高空飞翔》（2010 年全国Ⅰ卷，漫画作文“猫捉老鼠”）
提问法Ⅲ型：仅作为修辞方法的提问
当鲜花掌声如潮般涌向英雄时，你是否注意过那些窝在角落里，名不见经传的鼓掌者？他们涨红的脸庞洋溢
着淳朴的热情，动情的呐喊更是点燃了人们心中的小宇宙。英雄，丰功伟绩，好；鼓掌者，默默无闻，亦好！
——《鼓掌者颂》（2012 年浙江卷，材料作文“坐在路边鼓掌”）
谁不期待那东方喷薄欲出的朝日？
谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜？
谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨？
这一切，都源自对早的向往。
——《早》（2010 年湖南卷，命题作文）
是谁在积灰已久的书卷边，用微光拂去尘埃？是谁在幽暗昏惑的旅途上，用光明扫除退缩？是谁在平静无奇
的大脑中，用光线掀起波涛？是幻想的灯盏，指引着我们走出茫漠与昏惑，带领我由尘世走入天堂。
——《点燃幻想之灯》（2010 年湖北卷，材料作文“幻想” ）

是谁拥有上下五千年的历史，从远古走来，叱咤风云？
是谁携着以人为本，从现代走来，绽放和谐之花？
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是谁自尊自强地屹立在世界民族之林，维护着和平正义？
是中国，一个不断书写着奇迹的民族，一个作为经济和政治大国的崛起排在第一位的国家，一个潜藏着无限
动力，迅猛发展的国家。
——《中华崛起民族复兴》（2011 年全国新课标卷，材料作文“中国崛起”）

是谁，当你在题海中挣扎的时候为你排忧解难？是谁，当你失意彷徨时为你指明方向？是谁，在你金榜题名
时默默地为你鼓掌？这就是老师，那个乐于奉献的人。
——《师之乐》（2011 年江西卷，材料作文“君子三乐”
）

（2）论点开头：警句法

提问法Ⅰ型：比喻式
或许，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的努力，就是让那里开满鲜花。
——《生命是一朵常开不败的花》（2004 年全国Ⅲ卷，话题作文“遭遇挫折和放大痛苦”）
提问法Ⅱ型：条件式
如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了诚信，那
你就几乎一贫如洗了。
——《是谁在赞美皇帝的新装》（2001 年全国卷，话题作文“诚信”）
提问法Ⅲ型：对比式
庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也相信别人。
——《相信自己，也相信别人》（2004 年全国Ⅰ卷，话题作文“相信自己与听取别人的意见”）
提问法Ⅳ型：主客式
踮起脚尖是为了看到整个世界，也是为了让整个世界看见。
——《踮起脚尖》（2009 年湖南卷，命题作文）
提问法Ⅴ型：定义式
选择一个“早”的时间，就是选择一种生活。
——《早》
（2010 年湖南卷，命题作文）

有一种高贵叫做低姿态。
——《低姿态的高贵》（2011 年湖南卷，材料作文“谢谢大家，你们来了”）

人性的堕落，常常从无视公理开始，社会的尊严，常常因权力滥用而萎缩。
永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。
我是富有的，因为我拥有智慧。
把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。
就像向日葵追寻太阳，人总是追求崇高与完美。
没有真诚的世界是人类的地狱。
如果放弃也是一种美，那就让它永远美丽。
正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，都不可能缺少它。
这件行李被我们称为——责任。
灵魂最美的音乐是善良。
哪里有正义，哪里就是圣地。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
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（3）论据开头之事例法

事例法Ⅰ型：直切主题的优质事例

2011 年上海卷，材料作文“一切都会过去/一切都不会过去”
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①不少于 800 字；②不要写成诗歌；③不得透露相关个人信息。
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨
遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官
准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪
怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，
她也最终无法过去。
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗
然，为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是
德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借
口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能
过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。
然而，如此理性的声音又何曾仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我
们耳边余音缭绕。当我们面对现在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城只活在文字
上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压
迫一度埋没了先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过去。
回望历史，多少统治者以权威的姿态、以“一切都会过去”企图将真理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然
决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答而绝对不容置疑。
“一切都不会过去”，这是理性的声音永远不会沉默；“一切都不会过去”，这是知识分子的呐喊永远不会沉
默！
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不
理而臣服于表面的和谐，不勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不啻为一种真正的
悲哀呢？
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，以
坚守住最后的底线。因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。
2013 年北京卷，材料作文“科学家和文学家谈手机”
科学家：假如请爱迪生来 21 世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢？
科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大
发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，或许这也是爱迪生意想不
到的吧。
科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除
外）
，写一篇不少于 800 字的文章。
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请保持信号中断
有一个女生正和男友过马路，一辆摩托车迎面撞来，男生立刻推开女生以自己的身躯挡住摩托车，自己被撞
倒在地鲜血直流，女生十分悲伤立刻拿出手机拍了下来，发微博说：“亲爱的受伤了，好担心……”
看到这里，你是否和我一样心不禁颤动？是否在想，男友受伤了，应该做的是立即送医院，守候在他的病床
前，而不是打开微博，把男友受伤的不幸当一条八卦新闻发到网上，获得哗众取宠的虚荣。
这个时代怎么了？手机在人们的情感生活中，似乎扮演了太多的角色：朋友、亲人、助手……很多的事实告
诉我们：请注意，手机正在吞噬你的人性！更像是警告，它带有一种《终结者》般的不真实感。
对于心智尚未成熟的青少年，这更是可怕的。像是毒品，容易上瘾；像是瘟疫，不受控制；像是噩梦，你已
经被他盯上了。
手机在给你种植虚荣心，感受到了吗？在别人掏出苹果五代，打小鸟、切西瓜的时候，那种身心俱疲、没脸
掏出自己直板诺基亚的心神惭愧。心魔早已深种，但别着急，这只是开始。
你会花掉很多钱去买高档手机，你已经步入深渊，手机的周边产品通常也不廉价，但为了充面子，你还是买
了。然后，方便快捷的购物更会使你浪费不必要花费的金钱，攀比之心让你掉入无止境的追逐虚荣的深渊。
手机在为你的情感、为你的人生打折，你感觉到了吗？你的青春可能会跳进手机这个无底的深渊，因为手机
中的乐趣太多：QQ、微博、微信、电影、小说、网络……你会在 QQ、短信中跟人聊得热火朝天而忽略身边有血
有肉的人，你会在网络、微信上广泛交友却对现实中的朋友爱理不理，你会在上课、下课、放学回家无时无刻不
在看小说或是想着小说里的内容。即使是恐怖的恶魔正在向你的至爱亲人张开满口獠牙的大口，手拿手机的你会
怎么样呢？你会不会变成故事中的那个女生的模样，你眼里只有手机，把它当成至爱亲友了呢？
没错，曾经，我也是那副样子，甚至犹有过之，直到有一天，我丢了我的“爱人”——我的手机不见了！
我惊恐，我抓狂，我不安，我后悔，这期间，每次想到它不见了都不自觉地发抖，如遭电击。它走后，我心
中除了空虚不安，好像失了魂，整个躯壳都放空了一般，行尸走肉。我清楚地意识到，它是一个魔鬼，我已经被
它控制了，成了它的仆人，习惯被它所左右，我早已丢失了自己的思想。
涣散的瞳孔难以聚焦，世界天旋地转，身体不自觉抽搐。由内而外的恐惧和空虚，似乎整个世界都没有了温
度。像是毒瘾犯了？没错，我就像一个吸毒的瘾君子。
后来，我终于决心救赎自己，试着让手机信号中断，与朋友们一起学习，运动，逛街，让自己的生活简单明
亮而丰富起来。渐渐地，我从手机那里夺回了自己的空间，找回了朴素又充满阳光的美妙生活。
朋友，为了找回自我，为了我们的未来，为了我们的家人，请多一些时间让手机保持信号中断，明天，会有
更美好的事情，等着我们。
人生不必太提纯
你知道功能卓越的半导体晶体管是怎样诞生的吗？科学家发现将锗提纯，可以制成极为优异的晶体管。这之
后，几乎所有的科学家都力求去掉锗中的所有杂质，使其纯度达到 100%，让理想中的晶体横空出世。日本新力
公司的江崎博士和助手黑田百合子沿着这种构想，进行了无数次的试验，但每次都不可避免地带进了杂质。后来，
他们想：既然绝对提纯不可能，那么可否反其道而行之，试着一点点地加进杂质？当时，这个构想遭到了很多人
的反对和嘲笑。谁知，终于有一天，奇迹出现了，一种极为优异的晶体在他们手下意外地诞生了。江崎博士因此
获得了诺贝尔奖。
其实，人生也是一样，绝对提纯是不可能的，试着容纳一些杂质，人生反而更真实、更美好。丰富多彩的世
界并不是由单一的物质组成的。平静的湖水养不了鲜活的鱼：腐臭的肥料营养着美丽的花；五谷杂粮才能让我们
健康成长；信仰单一的宗教，接受单一的文化，造就不了丰富多彩的精神世界，甚至可能让人成为极端的怪物。
吃了黄连，才知道甘蔗更甜；受了风霜，才觉得阳光更暖；经历了贫寒，才感到生活更美好；遭遇了挫折，
才感到人生更充实！灾难是平安的杂质，可你哪能找到一生的平安？痛苦是快乐的杂质，可你怎能找到永远的快
乐呢？背叛是忠诚的杂质，可你怎能得到生死不离的胸怀呢？冷淡是热情的杂质，可你哪能左右炎凉不换的季节
呢？不要用至亲至爱来要求亲人，亲人之间也会萌生世俗尘埃；不要用至纯至洁来要求朋友，朋友之间也会有功
利色彩；不要用真情真爱来要求伴侣，伴侣之间也会有磕磕碰碰；不要用最甜最美来要求生活，酸甜苦辣才能组
合人生百味……正是这些形形色色的“杂质”，才构成五彩缤纷的世界，才组成多姿多彩的生活。如果你非要将
友情提纯至崇高，如果你非要将亲情提纯成至真爱，如果你非要将爱情提纯至完美，那么，你苦心所求的结果，
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就和科学家将锗提纯至 100%一样——耗尽了全部心血，投入了毕生精力，最终也只是一个无法达到目的的结果，
反而把自己推上了人生苦旅。
平静的湖水，投入一颗石子，便有生动的涟漪；蔚蓝的天空，飞行一行大雁，便有深邃的意境；沉闷的生活，
因为一段插曲，才会有了情趣；平淡的人生，因为一点波折，才会有了活力；恋爱时加一些嗔怨，爱情反而更加
亲密；交友时生点误会，友谊反而更显可贵。在人生中，有一点点苦，有一点点甜，有一点点好，也有一点点坏，
有一点点希望，也有一点点无奈，生活会更生动、更美满、更韵味悠长。如果至真至纯的友谊你苦寻不到，那么，
你试着容纳一些杂质，你会发现原来无处可觅的友谊，如今已是遍布天下；如果十全十美的爱情你苦寻不到，那
么你试着容纳一些杂质，你会发现原来无枝可栖的感情，如今已是处处芳草。
在生活中，你不必刻意去提纯，试着去掺些杂质，容纳一些杂质，把你的期望值降低到一个适当的坐标，你
会发现，极为理想极为纯情极为美好的生活，原本就难以得到，此时你得到的正是一种极为真实极为现实的生活，
而这种生活未必就不美好……人生中，某些杂质原本就是组成美好的元素，人生原本就不必太提纯。不是吗？
2013 年北京卷，材料作文“科学家和文学家谈手机”

保持距离，热爱生命
屏幕上的小人被导弹击中烧成一块焦炭，“GAMEOVER”的字样跳出来，闪烁不停。
脱力，我瘫倒在床上。床垫里的弹簧突然受力，发出细小而刺耳的声音，在耳边回荡。
眨眼，眼眶干涩，砂纸一般打磨我的眼球，视网膜粗糙——这是连夜刷微博看日剧热烈讨论入江直树福山雅
治的结果，我清楚地知道。
大脑空白，我与天花板对视，眼神没有焦点。天花板苍白无力，虽无语却也像面镜子，映照着我的干枯。是
的，干枯。整日如同行尸走肉，已经连续几个月没有过写作的欲望。
讽刺的是，即便事实如此，还是要撑门面一般地告诉自己：我是热爱生活、热爱写作的人。
这是掩耳盗铃式的安全感。
已经不记得上一次流泪是在什么时候了，我第一次觉得，有泪可流，也是幸事一件。快忘记那是怎样鲜活的
感觉了吧——那种名为感动的情绪。胸膛里那颗曾经拥有坚定信仰与汹涌情感的潮湿温润的心，现在满满满满都
是石灰。它们是干涩的毒药，我以鲜红的血液喂养，不能自已。它们渗透进我的心脏，腐蚀我收缩的肌肉，血液
变成紫色，凝固，肌肉纹理不再，散发恶臭。我却无感。这对我没有任何触动。表情麻木僵硬，瞳仁空洞涣散。
我穿行于记忆之中，我在试图找寻，那个对于文字和泥土有着强烈信仰的我，属于自己的我。
等等，那是琴药吧，在月光下轻吹尺八的男人。天空漆黑如同巨大幕布，每一颗星都稳定地散发清晰光芒。
他带着年幼的信得，去看夜晚深山里的瀑布。他让她倾听跟随那水流而来的巨大声响，让她体验心脏与树木河水
共同震颤的感觉，让她知道万物皆有灵，它们可作为一种信仰而存在。拥有黝黑皮肤与健壮体格，与他同行令人
心中安稳。他席地而坐，泥土似墨玉，温润清凉，合眼轻吹尺八，声调悠扬如同积雪化成的流水，凛冽清澈。月
光皎洁，神灵一般抚摸他们身上每一寸皮肤。信得说，她闻见泥土和树木的质朴味道，她看见宇宙的深厚颜色，
她被净化。
我似乎感受到了，远离沐浴在皎洁月光中的温柔，错过洁白茶花盛开时的温暖，背对河水平静流淌时的安稳，
是多么痛苦不堪的事情。
人类将理性思考加于自然规律从而创造出科技并以其为认知世界的重要工具，然而人的生命并不是冰冷的数
字，不是严格的二进制，不是细小精密的字节——生命是温热而有力的，不允许重启与计算。科技能够为我们提
供更舒适的生活环境，但要保全对生命的敬仰，仍要从自身出发。
敬仰生命的最好方法即保持自身清洁与内心湿润。
簇拥在角落里的数据线，摊在地上的饮料瓶，屏幕上跳脱的数字，我们的生命里不应只有这些东西。
春日和暖，应该换上棉布长裙，到郊外去抚摸一棵皮肤粗糙的树木；夏日明媚，应该带上自制饮料，去有大
片牧草的地方读一本清凉的书；秋日萧索，应该穿上米色风衣，抬起头透过银杏树的金黄枝叶呼吸天空的颜色；
冬日刺骨，应当在壁炉内填充充足果木，用初雪化水沏一杯暖热红茶。
生命是一种信仰，生命最值得热爱。
保持距离，热爱生命。

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事例法Ⅱ型：旁敲侧击的优质事例
一位著名的经济学家曾提出一个名为“棘轮效应”的理念，即渐次优越的生活环境赐予了我们许多新的性格
定位，而当这种优越感消失的时候，这种心理是难以回转的。我想懒惰也是优越赐予我们的一种可怕的定位吧！
——《优越赐予我们的懒惰》（2010 年全国Ⅰ卷，漫画作文“猫捉老鼠”）

福楼拜曾写过《庸见词典》一书，他在书中以戏谑的笔法列举了 19 世纪法国社会上盛行的“大多数”人
的平庸的看法。这无疑是对平庸者的当头棒喝，同时也让我们看到他那拒绝平庸的决绝态度。
其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义，如“咖啡使人聪慧，要喝不加糖的”， “词典那是给无知者使用
的”。许多人秉承着这样的平庸的社会性的见解，像“大多数”人那样庸庸碌碌地活着。
——《拒绝平庸》（2011 年江苏卷，命题作文）

哲学家萨特的一位朋友出车祸之后却高兴异常：
“我终于出事了！”一句话弄得哲学家愕然。日子平淡无奇
是“让人难以忍受”的，连车祸都被当成了拒绝平庸的一种文化。
——《拒绝平庸》（2011 年江苏卷，命题作文）

正如巴金笔下的上古夸父，为了追逐光明的太阳而渴死在路上；正如林徽因笔下的人间四月天，光明之中有
一树一树的花开。燕子呢喃，芸芸众生，莫不都在向往着光明，躲避着阴影。殊不知，阴影也是一道绝美的风景，
能让我们的人生绚如夏花。
光明是人生的积极面，阴影则是那不可或缺的消极面，积极与消极共同缔造出一种新生的神话。
——《光明和阴影共同成就魅力人生》（2010 年山东卷，材料作文“光与影”
）
事例法Ⅲ型：临场发挥的优质事例

2011 年江苏卷，命题作文“拒绝平庸”
不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处事不可平庸，因此要有原则，有
鉴识，有坚守。请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体自选。
拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿
佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某
氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，
叫“蜗居” 。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了
身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是
丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的
心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把
吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是
会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从
你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，
即使“零落成泥碾作尘” ，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，
“朝游北海暮苍梧” ，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏
诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？我必去“风沙渡” 。酒菜已
不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？拒绝平庸，世界因你而精彩。
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事例法Ⅳ型：暗藏玄机的事例排比

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云，英雄如雨，却以宋江为首；蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘
备为王；东木西金，南水北火，却以戊土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戊土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所。故曰：为人沉稳，稳
中求胜，吉。
——《稳中求胜》（2004 江苏卷，话题作文“山的沉稳，水的灵动”）

谁能想到英国的作家罗琳的小巫师和他的霍格伍兹学校能征服全球读者的心，引发一波波阅读浪潮？
谁能想到“拥有另一个自己”这种“荒诞不经”的想法居然能在美国一座实验室中成为事实？
又有谁知道 10 年、50 年、100 年以后世界会发生怎样的翻天覆地的变化？
对，我们可以张开幻想的翅膀，让思绪像蒲公英的种子四处飘荡，让我们无拘无束地想，思想有多远，我们
就能走多远。
——《幻想的魅力》
（2010 年湖北卷，材料作文“幻想”
）

“这道题的答案你是如何得出来的？”老师问。
“这道题我做过，我知道答案。”学生答。
“学校不让穿奇装异服，你为什么还穿？”老师问。
“我看满大街的人都穿，我就穿。”学生答。
“老师，你的答案是不是错了？我看这本书也有这道题，但答案跟您的不一样。”学生答。
看着这个作文材料，我想起了上面的话。
第一种情况属于真正不思考的人，只要记住别人的就可以，我不管它的对错；第二种情况属于赶时髦者，在
当今时代，潮流如汹涌的浪，一个接着一个，让人不知所措，有人跟风，有人不屑，不管是哪种，都不是善于独
立思考者。这是典型的盲从者或逃避者，盲从者可悲之处就是自己成了别人的遗弃者还不知；逃避者可悲之处是
自己成了别人的冷落者而不知。第三种情况属于“尽信书”的人。俗话说，尽信书，不如无书。对书的崇拜，也
就是对权威的崇拜，这本无可厚非，但要会“独立思考”。
做事情，贵在“独立思考”！
——《贵在“独立思考”
》

波尔塔瓦的瑞典兵溃散了。
进攻中途岛的日本航母沉没了。
《解放黑人奴隶宣言》发表了。
十一届三中全会召开了。
于是，我们说，历史出现了转折。
——《转折》（2003 年北京卷，命题作文）

事例法Ⅴ型：毫无构思的事例排比

风无偿助力，鹰得以搏击长空；土慷慨汇实，花得以丰华绝艳；星默然成径，银河得以广邈非常……这世上
总有这么两种角色：一方是聚光灯与荣誉追随的领跑者，一方是居于静隅无谓名姓而给予助力的鼓掌的路人。历
史总是将心偏于光芒独立之人，而我更愿为那卑渺角落里的慷慨发出敬仰的声音，即使他们如微尘，淡泊而无闻。
——《卑渺角落里的慷慨》
（2012 年浙江卷，材料作文“坐在路边鼓掌”
）

鸟，栖于树枝之上，即有巢穴也要振翅开辟新的天地；人，活于尘世之间，即有逸室也要展开双肩支起人生。
大树的荫蔽夺取雨露，安逸的大伞阻滞前进，人活于世，应当有一颗忧劳之心。
比起平原上秀颀的树木，石缝间的苍松更显得苍翠挺拔；比起温室中的花朵，沙漠中的花朵更加妖娆；比起
安逸享受的无为人生，自己争取来的成功更显价值。
——《不要被安逸的大伞遮住忧劳之心》（2010 年全国Ⅰ卷，漫画作文“猫捉老鼠”）

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事例开头的篇幅安排

2015 年海淀期中，材料作文“青春”
一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，
青春之人类”；五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，
从来不淡漠”；今天，我们这样表达自己的心声：“谁的青春不迷茫/我的青春我做主/再不疯狂就老了……”
上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。不少
于 700 字。
青春的“大时代”
“三二一，开泉！”小心地将石头挪开，水柱“蹭”地窜上老高，溅湿了梳着麻花辫穿着碎花绿裙的袁新枝。
“姑娘们都来尝一口”，她喊着，大家拿着刷牙的杯子接满泉水，一一举杯。
——这大概是王蒙在《青春万岁》中描写的第一个场景，也是当时拿起这本书就开始令人心动的地方。那样
蓬勃的青春激情，被挥洒得淋漓尽致。我忘不了郑波害羞又沉静如水的目光，忘不了胡玛丽被释放了的生命热情。
虽然相隔五十载，但我与王蒙十八岁的青春曲调竟是如此相似。每每心情阴暗时读这本书，总一下子就触碰了我
的心情开关，让我看到青春该有的自信与坚毅。
“长长的令无数女孩羡慕的衣柜” ，“闪亮的鞋子华美的服饰”，
“手提 LV 包脖子戴钻石项链”……
——这是我脑海中仅存的对于《小时代》的画面。我没有深读，拿起这本书没有丝毫令人心动的地方。本以
为这是一本回忆着青春的“青春文学” ，可从头到尾我都没看出青春该有的模样。它没有五十年前的青春激昂有
力量，姐妹情也不比当初的干净纯粹。
我思索，是当今的“青春文学”走了样子？还是如今人们的青春时光变了形？变得沉重负累，不再轻盈晶亮？
变得少了热血多了漠视？变得拘泥于物质而少了精神上的朝气？
我以为，“青春”之主题亘古不变，现代人依旧有燃烧的信念，有渴望新生活的热情，只是这力量与疯狂稍
稍投错了方向。我们不能把青春当作培养错误人生观的借口，不能将青春变成跟风式的生活。蓬勃单纯的生命过
程，若添了这虚浮社会中的杂尘，那就与现在市面上“青春文学”描写得那样，自我降低了青春的标准。
青春从来不是“小时代”，它是每个人的“大时代” 。我们要趁着这股朝气，好好挥洒热血。按王蒙的话说，
就是“我们要擦亮枪”，好好干一仗。五十年前如此，五十年后亦当如此。
2009 年江苏卷，命题作文“品味时尚”
时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与
丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。
请以“品味时尚”为题目，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③诗歌除外，文体自选。
品味时尚
当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再也没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。
当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松，五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的秀发。
当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之
美渐渐让步于时尚装扮。
当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，感受城市
霓虹下最温存的拥揽。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。
当人们用电邮、用短讯、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市，似乎人们丢失了驿寄梅花，鱼
传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。
当人们开始流行在饭店吃年夜饭，一家人聚在喧闹的酒店大厅时，人们似乎没有发现少了一份紧密，少了一
份拥挤的温馨。没有了忙忙碌碌的筹备，便少了互相帮上一手的暖暖之语。没有了锅碗瓢盆的铿锵交响，便听了
过年的“滋味”。只是吃顿饭，那还需要在外远游的人风尘仆仆地赶回吗？
当人们在电视前津津有味地观看着“快女”、
“快男”等一系列选秀节目时，时尚的魔力将戏曲民乐从人们的
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耳朵里驱逐出境。
当人们的手中只剩下一些浮夸虚假的“青春文学”时，海子的眼泪便成为他们炫耀自己“博学”的家珍。而
那些关于生命与爱的性灵，便被巨大的商业浪潮湮没在泛黄的纸上。
当人们再也没有阅读经典的习惯之时，这个由时尚照亮的世界是否会透彻明亮？
我们，义无反顾地沉浸在时尚的大潮中。
我们，也在义无反顾地远离经典传统之美为我们铺设的沙岸。我们，只能无助地挣扎。
品味时尚，却有一丝苦涩，我不知道，那是否是我们日渐空虚的心灵，在未来流下的一滴泪水。
我们时代的多与少
豪·卡林（阿根廷）
我们的时代矛盾重重。
我们的楼房越盖越高，气候却越变越差；我们的公路越来越宽，视野却越来越窄。
我们花钱越来越多，拥有的却越来越少；我们买的东西越买越多，享受它们的次数却越来越少。
我们的房子越住越大，家庭却越来越小；我们需要学的东西越来越多，感情却越来越少；我们越来越有学问，
判断是非的能力却越来越差；我们的专家越来越多，问题却也不断增加；我们的药品越来越多，健康却每况愈下。
我们吃得很多、抽烟太凶、花钱浪费，我们笑得太少、车开太快、容易发怒，我们晚上睡不着、白天醒不了，
我们很少阅读，总看电视。
我们的财产越来越多，人生价值却越来越少。
我们的话越来越多，但心中的爱越来越少。我们学会了赚钱，却不懂得怎样生活。
我们登上了月球，却不能穿过马路了解对面的邻居。
我们探索到了宇宙空间，却无法进入人的内心世界。
我们净化了空气，却无法拂去心灵的尘埃。
我们分割了原子，却去除不了心中的偏见。
我们的计划越来越多，能够实现的却越来越少。
我们学着加快生活的节奏，耐心却越来越少。
我们电脑越用越好，交流却越来越少。
这是个快餐的时代，消化起来却很慢。
这个时代娱乐方式很多，乐趣却越来越少：食品种类很多，营养价值却不高。
这个时代一个家庭通常有两份收入，离婚率却越来越高。
快醒醒，行动起来吧！你正在过着什么样的生活呀？！
2011 北京大学十三校自主招生联考，命题作文“无尽的远方，无数的人们”
鲁迅曾说：
“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。
”你认为这是怎样的一种关联？你自己与“无尽的远方，
无数的人们”是以什么方式相关联？试结合上述问题，以“无尽的远方，无数的人们”为题写一篇作文。
要求：①取譬适当，杜绝虚假；②行文畅达，说理明晰；③感情真挚，戒用套话；④字数要求 700-800 字。
雨水不总是落在阳伞上
如果晚一点回宿舍，十点四十分的时候，可以看到一个满头白发的婆婆推着三轮车在 29 楼门口的垃圾桶里
翻检。很大的三轮车，堆满了废纸，塑料瓶，易拉罐。那天她从垃圾桶里翻出来一个完整的面包，借着遥远的路
灯反反复复的看，放在了车上一个纸盒里。
艺园食堂里有一位穿蓝色工人装的老爷子，很慢很慢地走到窗口前，买两个白馒头。我在校园里看到他几次，
总是一只手背在身后，一只手花花绿绿的塑料袋里是两个白馒头。
燕南食堂前面的紫藤架下一个大妈给我看她捡来的有小兔子形状的信用卡。她问我：你说这是不是什么人掉
的，是不是有用啊？要是你碰到有人要这个卡，就让他去南门找我。她秃发得很厉害，剩下的长发用夹子夹在头
顶。
走过百年讲堂前的广场，一个大伯骑着三轮车，三轮车上他的老婆抱着他。
早上打卡回来，一队民工从湖边走过，忽然有一个叔叔掏出手机，对着博雅塔啪啪啪地拍。旁边人都笑他，
他就大声骂他们低俗。
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在未名湖边上给保安小哥和他的女朋友拍过一张合影。叫他们靠近点，说什么都不肯。
有一次很晚了还在麦当劳，一个大妈过来，熟练地翻动着桌上服务生没来得及收回去的汉堡盒，把吃剩的薯
条和面包收拢起来，咂咂喝着一杯又一杯可乐。
五道口那个排队很长的“枣糕王”，往前面走，有一个老人对着响声巨大的服装店乞讨，他旁边还有一只小
小的毛不全的小狗。老人磕头的时候，小狗也趴下作揖。小狗太小，老是想跟着人跑。但是他小短腿上有绳子绑
在老人的拐杖上。逃跑失败，它就呜呜转一个圈，继续作揖。老人身边的纸牌上写：老伴死了。不要再让我和豆
豆分开了。
半夜里去小西门外面的水果摊买柚子，大姐满面红光地给我挑。她开口的时候我说：啊，你喝酒了。大姐脸
更红了，呵呵呵地笑，说：“对不起哟妹子。”大半夜她还戴着遮阳帽，因为这样可以挡风。
还是半夜去小西门。花坛空地上一对小夫妇在卖羊肉串。烟雾里男的一叫卖就呛着了，他羞涩的漂亮的小小
媳妇就踮脚拍拍他的背，给他擦汗。
去人大东门办假证。我问大姐：这是你孩子么？怎么人人都抱着孩子啊？她大惊异：不抱怎么办啊，这么小
谁照顾？
还是人大东门，那里的天桥出现过一种很有煽动力的乞讨，一个老人闭眼躺倒在破棉絮里，旁边一个青年人
拼命地磕头。上天桥前看到一对，天桥上是一对，下了天桥又是一对。第二次去人大的时候，看到三个年轻人坐
在花坛边上打打闹闹，三个老人坐在棉絮上聊天。
坐五号线的时候，一个老爷爷带着一个老婆婆穿行在拥挤的车厢里乞讨。旁边的人都自动给他们让道。坐在
座位上的人，闭上眼睛或者拉高报纸。他们就这么手拉手，一个车厢一个车厢地走下去。
坐四号线的时候，上来两个年轻人，抱着吉他，说：给大家来一曲，大家赏光就看样子给就行。下班路上无
聊的人抬起头望着他们。唱的实在太难听，大家把他们劝到下一个车厢去了。
想起来我在江西支教的时候，为了吸引孩子们注意力，我们让谁谁谁表演街舞，跳的也不算太难看啊。孩子
们都跑了。
他们说，在中央民族大学西门外，有一位 101 岁的老奶奶靠做鞋垫赚生活费。河南老家的房在儿子去世后被
儿媳妇搬空，自己也没有钱回去生活。户口不在北京，没有任何低保。有一篇叫做《愤怒之后》的文章里称她们
为老乞婆。一辈子生儿育女，翻田做活。老了做不动了，没法养了，就到城里来讨口饭吃。没做错过事，也不懂
得埋怨。她们是我们国家的疮疤，而我们的责任就是医疗好国家的疮疤。至少是让它变小。
大部分时候我都自怜自艾，忘记了小时候背《卖炭翁》：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。虽然过了几千
年，知识分子依然不知道要为他们做什么。或者说，依然自以为能为他们做什么。

形式扣题二 豹 尾

（1）首尾一致，前后呼应

2011 年北京卷，材料作文“中国队包揽世乒赛冠军”
鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利
于这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精
神。
……
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不
限。

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天下无敌的落寞
我依然为中国队加油叫好，如果有可能，我可能是观众席上拉着五星红旗，呐喊于金发碧眼的那个东方面孔，
我也会为整届比赛只奏起许多遍《义勇军进行曲》而热泪盈眶。但我真的不知道为什么，看到卷走所有金牌的乡
亲们高歌而去，我会莫名感到落寞，转身向无人的角落叹息一声，淹没在欢乐的人群中。
也许我是想起了武侠小说的那个背影：英雄在击败了所有的对手后，走向大漠深处那轮正在缓缓沉没的血色
夕阳，背影被燃烧的红色撕出破碎的边缘，天下第一，实至名归。我只是觉得他正默默地走向生命的尽头，沉默
无言。
也许我是想起了在市体工大队见过的孩子们训练的场景：十七八个年纪不过六七岁的孩子“一”字排开在地
上，做着双腿的拉伸，小而灵巧的眼睛紧紧地闭着，豆大的汗珠自额头如雨而下。他们告诉我，那种痛像要被撕
裂开。说着，他跳着跑开回到同伴们的游戏里，短短十分钟的自由休息每秒都很宝贵。我抬眼看到西墙张贴的那
几幅大大的运动员照片，他们是从这里走出去的世界冠军，照片中人人胸前都是一块闪闪发光的金牌。这块训练
场流下过几千个孩子的汗水、泪水，相比之下，微笑俯瞰全场的几张照片显得孤单寥落。
再后来，每次我走过训练场的大门，都低头快步走过，我感觉墙上那几双目光狠狠地盯着我的后脊梁，咒骂
我那个离经叛道的古怪悲悯。只那一次，我看到训练的场景，与一个孩子短短对话。只一次，便已印象深刻。
我猜测，走到世界级的领奖台，这一路要过多少关？市队、省队、国家队……那么，有多少半路折翼的孩子？
他们又去了哪儿？
也许我是想起了父亲的那个老朋友：他曾经是叱咤风云的世界冠军，在不过五十出头的年纪满身伤病，手腕
因长期握拍而患风湿，连凉水也碰不得。我脑海中他的形象定格在藤椅里，那已是摆摆手，目送我们走的半老人。
我们举全国之力，晋级，夺冠，包揽冠军！谁为那些站在顶峰的冠军们送一件御寒的风衣？山顶风大，冷。
盖世英雄自断经脉，只为让自己的武艺成为绝学，让这种无可匹敌的完胜成为绝唱。与其如此，我倒愿意让
他过渔樵的生活，没事用一阳指砍个柴，九阳真经生个火，惹急了，用狮子吼和老婆吵个架。
2012 年北京卷，材料作文“铁路巡道工”
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多
公里。每当列车经过，老计都会庄重的敬礼。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛在深山中久久回响……
大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的汽笛……这一个个场景带给你怎样的感受和思考？
平凡，伟大
从小父母老师总是在教育我们，要有远大的理想和抱负。记得小学时代，老师曾经问我们每一个同学未来的
理想是什么。当时最流行的是教师和科学家，所以当老师问到我的时候，我也说是科学家，但内心深处只是想开
个小卖部，当时年岁太小，只是认为开小卖部可以天天吃零食而已。但我又不敢说出自己的真实想法，怕被老师
批评。当时有一个同学倒是很直接，说自己的理想是开饭馆。这个想法和我的差不多，结果，被老师一顿痛斥，
听说还被请家长来着。
英雄固然伟大，可还是凡人更多。人总是要长大的，随着时光流逝，当初儿童的我们成为了社会上的一代新
人。90 后就是对我们的统称。说我们眼高手低，说我们缺乏耐心，缺乏崇高感、使命感。对，这也许是每一代
初入社会的年轻人的通病。现在街上拄拐的老大爷七十年前也和我们一样。
为什么我们总要违背真实的想法而习惯于唱高调？只能说教育还是有问题。说什么从小要胸怀大志，以后高
考一定要考清华北大。可现实并不是这样，清华北大名额有限，也并不是每个人都能当教师和科学家。
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行人安全，每天要独自行走二十多
公里……
老计何许人？最多不过一个安全巡查员。他平凡吗？太平凡了，就和城市中随处可见的环卫工人一样。他伟
大吗？伟大，平凡而伟大！他平凡是因为他职业平凡，他伟大是因为他爱岗敬业！
没有必要必须是教师、科学家，英雄、伟人。作为一个平凡人，挺好。参加工作，各行各业，只要爱岗敬业，
我们都是英雄！职业没有贵贱之分。
不久之前我偶然遇到当初说要开饭馆的那个同学。他告诉我，他当初的梦想实现了，他自己开了个中型饭店，
就在当年学校的对面，还请我们当年的老师剪彩来着。
平凡没什么不好，只要爱岗敬业，平凡也伟大。
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（2）似结未结，余韵悠长

2011 年上海卷，材料作文“一切都会过去/一切都不会过去”
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）不少于 800 字；
（2）不要写成诗歌；
（3）不得透露相关个人信息。
时间过去了
大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
是什么带走了他们？我想，大概是时间。当年酾酒临江横槊赋诗的曹操，早已化为一缕青魂潜藏在人们的想
象与记忆中；横扫欧洲、心志与阿尔卑斯齐高的拿破仑，终不免在故乡的土地上沉睡。不论秦皇汉武，还是凯撒
亚历山大，所有的伟业都在时间的冲蚀之下归为一片虚无。
是的，一定是时间。自然赋予我们躯体，使我们能尽情地享受物质的快乐；但自然同时给予了我们限制，当
身体的机能走向衰败时，也就是生命走向尽头时，曾经的功名伟业也随之离去，消解在茫茫历史长河里，留给后
人一句无奈的感叹：俱往矣！
时间过去了，冲走一切功名利禄。
时间真的有这么可怕吗？因为我分明看到，在时间的激流间，有几块礁石屹然伫立。
那是牛顿，他建立的经典力学体系，成为工业革命的理论基石；那是麦克斯韦，他的电磁理论为信息时代的
到来建构了坚实的基础；那是毕达哥拉斯，是笛卡尔，是沈括，是徐光启……他们的成就，没有在时间的冲刷下
消逝，反而在岁月的风尘中历久弥新。
时间过去了，却带不走科学的力量，理性的启蒙。
在那块礁石上，放着一枚戒指，上面写着：“一切都不会过去。
”那是一位智者的名言。
我想到陶潜与鲁迅。陶渊明不愿为五斗米折腰，致仕归家，过起采菊东篱，悠然南山的生活，只为自己心中
的一亩三分地；鲁迅深感民族的危难，弃医从文，用带刺的笔写下血一样的文字，为了中国的崛起和复兴。前者
坚守，后者激进，相同的是对内心神圣道德的捍卫，对精神崇高的向往。
时间过去了，带不走对善的执著追求。
曹操去了，我们依然从演义的字里行间对他进行反复解读，每个人的心头都有一个曹操；拿破仑去了，他留
下一个让后人不断评说的背影。时间远没有那么可怕，在时间的彼岸，生命与生命在此时完成了对接与延续。不
变的是对真善美的执著渴求，这是人类存在的意义。不论历史的长河怎样奔腾，我们总要呐喊：
时间，
纵使你脚下已有一千名挑战者，
那就让我成为第一千零一名！
时间的长河依然在这么奔腾，
冲走一切。冲不走一切。不舍昼夜。
2011 年江西卷，材料作文“君子三乐”
孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二
乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心下》）
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作
文。
要求：
（1）写议论文或记叙文。
（2）题目自拟。（3）不少于 700 字。（4）不得抄袭，不得套作。
有你的幸福，我懂
时间固执地马不停蹄地向前奔跑，前不久我还在为准备高考而焦头烂额，现在不知不觉我已经坐在考场书写
着你们的期待。看见“父母俱存”是“一乐也”，我顿时想到了正在守候我的你——爸爸。
爸爸，你今天早上起那么早，其实我知道你打着赤脚来来回回进我房间看我，生怕吵醒我，可是我还是醒了，
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因为你撞到门的声音和你倒吸冷气的声音。我一直都嘲笑你那么笨手笨脚，可是为什么你还拼命和我说“对不起”
呢？
爸爸，我知道你是个小学老师。别人常说人民教师最光荣，可是我却不认为有什么好光荣的。别人的爸爸开
着高级的小轿车上学放学接送，而我却被你牵着手回家；同学的爸爸下了课带着他们去吃好东西，而我在家等你
炒小白菜；同学的父亲在同学过生日时送上最好的礼物，而我只是吃着你买回来的香蕉。爸爸，我一直都觉得你
很没用，我想要的却很少实现，不知不觉，我渐渐地不搭理你，逐渐地疏远你，冷漠地看着你失落的表情。
爸爸，时间如白驹过隙，你说过你还没准备好我就长大了。你还是真的没做好准备，我看见你在我顶嘴的时
候手足无措的样子，我看见你在我没考好时很晚回家后着急的样子，我看见你在我说“讨厌你”时受伤的样子。
当时的我依旧看不起你，总认为你比不上任何人的父亲。在路上偶遇你装作没看到你而擦身过去，其实我用余光
看见你脸上还未绽放就凝固的笑容。爸爸，你怪我吗？
爸爸，你知道吗？当我看见孟子说父母俱在是一乐时，我脑海中突然闪过许多小时候的画面。年幼的我骑在
你的肩上，像个高贵的小公主，你小心翼翼地放我下来的严肃表情；你风雨无阻地每天接送我上下学，下雨天我
能看见我头上的阴影和你头上的天空；你在我晚上流鼻血时整夜未眠守望着我……顿时，我明白，即使你没其他
人的父亲那么厉害有什么关系，你对我的爱不比任何人差。你静静地给予我你伟大的父爱，我却一而再再而三地
置之不理，甚至不耐烦。
原来，爸爸，有你我是多么的幸福，这一刻我才明白，原来你是上天给我的最好的礼物，有你，就是幸福。
请原谅我的无知，爸爸。感谢上苍还让我有机会享受这一幸福，这一段无与伦比的幸福。
爸爸，有你的幸福，我懂。
窗外，云淡风清。
2009 年天津卷，话题作文“我说 90 后”
当前，出生于 20 世纪 90 年代被称作“90 后”的青少年，越来越多地受到社会的关注，有人对他们赞扬嘉
许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样， “90 后”终将担当
起社会和历史赋予的重任，请你联系个人或社会实际，以“我说 90 后”为话题，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目。 （2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于 800 字。
（4）写出自己的真情实感。
（5）不得套作，不得抄袭。
年少轻狂“90 后”
在有些人的眼中，“90 后”是古今缺点的集大成者。其一是“自我感觉过于良好”，看不起父辈祖辈，认为
他们太“土”
；看不起“70 后”“80 后”
，认为他们终逃不过一个“俗”字。年少轻狂的“90 后” ，不知天高地厚
地认为，自己最清纯，最潇洒，最时尚，最高雅……
是吗？对如上的批评，我常常作这样的质疑。自我感觉良好，多少有一点儿，但绝不至“过于”。享受着优
厚的物质生活，沐浴着倒金字塔式的亲情雨露，十几年的人生一路顺畅，不“感觉良好”岂不是太没良心了？祖
辈父辈何曾拥有过如此的天地精华。加在他们身上的“土”字，在我们“90 后”的心中没有半点儿贬义，而是
艰苦、是朴素、是醇厚，因为他们的“土”才撑起了我们头上的那把遮风挡雨的“洋”伞。 “70 后”“80 后”们
在生活的海洋里搏击风浪，练就了应对艰难困苦的本领，青涩尽褪、稚气全脱，人间烟火的熏烤让他们渐趋稳重、
成熟、理性。在我们“90 后”的眼里，这样的“俗”同样没有半点儿贬义。
不知天高地厚、不懂世事复杂的我们，常常以一种近乎“荒唐”的方式表达自己的与众不同。明明在心底对
祖辈崇拜得五体投地，对父辈佩服得一塌糊涂，却偏偏要表现出一种不屑和轻蔑；明明对“70 后”的顶天立地、
钢筋铁骨羡慕有加，对“80 后”的挺进成熟、渐入佳境向往至极，却偏偏要摆出一副绝不正眼瞧你一眼的架势。
似乎只有这样才能显示我等“90 后”的清新、脱俗、时尚、与众不同，似乎只有睥睨天下才能显示我们“90 后”
的唯我独尊。
真的有些可笑。在祖辈父辈、 “70 后”“80 后”的眼里，这恰恰暴露了“90 后”的幼稚、简单、狂傲。只是，
身为过来人的他们怎么就不能站在我们的立场多给我们一些理解呢？指责我们的人，也从我们这个年龄走过，当
初他们不也受到过与我们类似的“待遇”吗？批评、指责的“名目”可能有其“时代性”，但人们为什么就这么
容易“好了伤疤忘了疼”呢？
人生的不同阶段各有其不同的特征。我们的张狂、我们的率性、我们的“非主流”其实是这个年龄段很正常
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的表现，是 90 后“真实的人生”
。试想，90 后的我们如果与 80 后甚至 70 后没什么两样儿的话，那岂不是天大
的悲哀？
2011 年江苏卷，命题作文“拒绝平庸”
不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处事不可平庸，因此要有原则，有
鉴识，有坚守。
请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体自选。
拒绝平庸
哲学家萨特的一位朋友出车祸之后却高兴异常：“我终于出事了！”一句话弄得哲学家愕然。日子平淡无奇是
“让人难以忍受”的，连车祸都被当成了拒绝平庸的一种文化。
当然，这种想法太过极端，在日常生活中，“拒绝平庸”最常体现在穿着中。
红衣服，绿裤子，黄头发……每当在街上看到“奇装异服”以标榜自己不平庸时，我总会不禁想到霍尔顿。
当塞林格《麦田里的守望者》风靡美国之后，街上总能看见模仿主人公霍尔顿红色鸭舌帽装扮的男孩子。他
们想用这种方式来表达个性，彰显与众不同之处。可转念一想，这种“拒绝平庸”的方式到底还是塞林格预设好
的，扎堆的红色鸭舌帽不也是新的平庸了吗？
拒绝平庸的方式不是模仿他人，更不是举止“雷人”，行为出位。后一点我们从诸位网络红人的身上已经领
教得够多了。
你敢说博尔赫斯平庸吗？你敢说熊十力平庸吗？
不敢！
他们精神的独特性和独创性是其能够拒绝平庸的根源所在。我们徘徊在博尔赫斯的“迷宫”之外，我们默念
“十力要语”……
拒绝平庸还在于在独立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大学教授乔治·桑塔亚在讲授最后一课时，
窗边突然飞来一只知更鸟。乔治凝视着美丽的鸟，过了好一会儿，面向听众说：“对不起！我与春天有个约定。”
说罢，疾步而去。这是真性情的流露！当我们的眼力能够窥见大美之所在时，我们当勇于突破陈规陈说，迎着我
们内心某个遥远的呼唤，走向独一无二的道路。
拒绝平庸，实质还是建立自己独特的精神内核并勇敢地沿着自己选择的道路走下去。
卢梭在《爱弥儿》中写道：上帝创造了我，然后将模子打破。我们切不可辜负造物主的一番美意啊！
2011 年广东卷，命题作文“回到原点”
大千世界，“原点”无所不在，
“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是
事物的根本……
请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于 800 个字（含标点符号）。
回到原点
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，驻立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要
再迈一步，我便回到我人生的“原点”——那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第
一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，
某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的
胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人
生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。
忽然，一个小皮球“嘭”地一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪
着爷爷的衣角 “爷爷，球球!”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：
“哦，球球去哪
儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳中，我仿佛看见早已过世的爷爷也
曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
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满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早
已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不
相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培
育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开
始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，
文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷——不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了
踪影。

形式扣题三 龙 睛

2006 年湖南卷，命题作文“谈意气”
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
①意志和气概，如意气风发；②志趣和性格，如意气相投；③由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以“谈意气”为题，写一篇不少于 800 字的议论文。
谈意气
意气，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的
肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意气和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根
基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意
气，虽遇官场文场一起泼来的污水，但他的意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑；“安能摧眉折腰
事权贵，使我不得开心颜！”遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，终化为泡
影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”。七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐便是半个盛
唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨早已荡涤了风波亭
的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；
几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的
一根节杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族精神的瑰宝。若无意气，他们怎会有如此的壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意气不衰。还记得那舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽
华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨得出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了
人性的美好。用舞姿诠释了内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的谷底达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生必需的。然而，现实生活中缺乏意气的人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲惫筋骨麻木神
经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失了人性……凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建和谐社
会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
2008 年安徽卷，命题作文“带着感动出发”
请以“带着感动出发”为题，写一篇不少于 800 字的文章。
【注意】①立意自定。②文体自选。③不得抄袭，不得套作。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确
使用标点符号。
带着感动出发
因为感动，人生的光辉与色彩才被我们领略；因为感动，生命的律动与力量才会给予我们希望；因为感动，
万事万物深层的美好才会被我们碰触,被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。
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带着感动出发，才会体会那些高尚的情操。在人生绚烂的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，
怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般灿烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心
怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡？如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”
如何在你心间激起层层浪花？因为感动，因为带着感动出发，我们在人生的坐标上才不会迷失方向，我们才会被
那些高尚的人格引向新的路途。
带着感动出发，才会看到生命的真谛。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感动放
在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你又如何理解生命复杂的含义？史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过
痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内涵，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情所带来
的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命旅途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏，充满慨叹。因
为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。
带着感动出发，才能做到坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持得
更为坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我相信是他心中的感动，那出自对国家的大爱的感动引领他向那条
荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”她的勇敢同样来自她那真真切切的感
动，遵循于内心的感动。让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌。
艰险与坎坷，我们不怕；风沙与风雪，我们依旧昂首向前。这是因为感动给我们的内心准备了最丰厚的食粮。
带着感动出发，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快
乐与希望！
2009 年全国Ⅰ卷，材料作文“小动物学游泳”
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文字。
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局
为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，
又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条
腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的 90%来自于汗水。加油！呷呷！”
评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：
“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄
袭。
找到自己的舞台
如果想要飞翔，一双有力的翅膀会让你扶摇直上，而一身光滑的鳞片只会让你失去浮力的依托；如果想要潜
水，一对宽大的脚掌会让你畅游无阻，而一身厚重的羽毛只会平添前进的阻力。
每个人都有属于自己的舞台，何必莽撞地闯入别人的领域，逞一时英雄，最终遍体鳞伤。
新加坡旅游局长曾向总理李光耀抱怨，我们没有中国的雄伟长城，没有埃及的神秘金字塔，没有瑞士的七彩
琉璃湖，我们的旅游业何以为寄？李光耀只批了一行小字：我们有阳光就足够了！是的，阳光。正是阳光使新加
坡迅速蜕变成花之都。正是阳光，使新加坡的花香弥漫到世界的各个角落。无处不在的阳光是新加坡发展本国文
化的舞台，更是其旅游业蓬勃发展的舞台。
那么，在这个文化日渐被人淡忘的时代，我们国学发展的舞台又在哪里？
记得，我们的司南曾让人把探索的触角伸向大海的深蓝；记得，我们的宋词曾为世间万物都点上一抹诗情；
记得，我们的古琴长调曾为凝固的空气带去清新的律动……只是曾经。现在，我们抛弃了端午、中秋，乐此不疲
地过着洋节。我们忽视了汉字的魅力，让“帝国英语”肆意横行；我们模仿国外现代化的建筑，让无情的钢齿咬
碎了经历千年的红墙黑瓦……
这一切应该是我们悠悠五千年历史文化展示魅力的舞台吗？不，绝不！我们的国学似乎让西方的现实主义和
物质至上论冲撞得有些迷失了。这是盲目的效仿和愚昧的忘却！在别人的舞台上，我们只被允许伸伸翅膀，绝不
会得到尺寸的立足之地，最终必将是重重地坠落。
那么，我们几千年国学文明展示风采的舞台在哪里？应在秦淮河的浆声中，应在丽江古城的纳西象形文字中，
应在北京城墙根恣意唱出的京腔中，应在岳麓书院的爱晚亭中，应在滕王阁的水天一色中，应在汨罗江畔“岂能
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以身之察察，受物之汶汶乎”的千年一叹中……
我也曾迷失，为我即将要选择的大学专业而惴惴不安，为我即将奔赴的未知前途迷失。我是应该效仿他们的
选择，选择他们眼中的焦点大学，他们眼中的热门专业，还是应该坚定自己追逐梦想的脚步，为自己搭建一个最
适合自己的舞台？
其实答案简单而又意味深长：做自己，找到属于自己的舞台，唯有如此，我才不会被种种不适的负累牵绊，
我才可能悠悠地欣赏那份云淡风清。
那么，你的舞台又在哪里？
2011 年上海卷，材料作文“一切都会过去/一切都不会过去”
1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：①不少于 800
字，②不要写成诗歌，③不得透露相关个人信息。
时间打不败光影
在卢米埃尔兄弟的《工厂大门》中，还有一张张年轻的脸；在梅里爱《月球旅行记》中，还有哭泣的月亮；
在陈凯歌的《霸王别姬》还有“不疯魔，不成活”的程蝶衣。时间只会在光影中停滞，时间打不败光影，一切都
不会过去。
时间可以摧残青春的容颜，但那光影中的面容却被定格了时间。1905 年，中国拍摄了第一部电影——由著
名京剧演员谭鑫培出演的《定军山》。百年后，时过境迁，虽然京剧渐渐淡出了人们的生活，可是如今我们仍能
欣赏到在那京剧鼎盛时，京剧大家一招一式的精彩表演。正应了泰丰相馆老板的那句话：“也让后生们瞧瞧，您
的玩意儿。”谭老先生已经去世多年了，时间打败了他的生命，但是最终，时间打不败光影，那一卷胶片保留下
的黑白光影锁住了鼎盛的京剧。
电影是一个清晰的梦境，而梦永远不会老去。
时间也会让电影本身青春永驻，电影档期是那么的短暂，但是那些曾带给我们感动的电影，终究会成为经典。
《泰坦尼克号》里的一场灾难带来的生死之恋感动了世界，至今都是罗曼蒂克的代言； 《肖申克的救赎》主人公
对于自由的追寻至今都震颤着那些被体制化的人的心灵；《海上钢琴师》启发人们去思考，在有自由女神的国度，
能否找到真正的自由。时间抹不去电影这个梦境的美，光影中给人的启迪，光影中折射的人性，光影带给人的感
动不会因为时间的流逝而减退。时间打不败这样的光影，一切都不会过去！
如今，电影这门年轻的艺术渐渐被我们所接受和喜爱。我想，如今我们所真正热爱的，不仅仅是电影的娱乐
功能，更有它的审美功能和教化功能。是的，时间打不败光影，电影所创造的美不会过去，电影留给世界的思考
与感动不会过去。
《工厂大门》中的“演员”早已不在人世了，让梅里爱穷尽一生精力的摄影棚早已不见了踪影，扮演程蝶衣
的张国荣也离开了人世。但是，当我们再次观看这些电影，我们又能看到 19 世纪末工厂工人鱼贯而出的场景，
又能看到由于降格被快进了的炮弹打在月亮的眼睛上，又能看到一个戏子为了京剧而癫狂的一生。
时间打不败光影，一切都不会过去！
话题作文“节奏”

生命的节奏
每天清晨，当地平线分娩出一轮红日，我迎着那热情奔放的第一缕晨光；每天夜晚；当月亮羞涩地闪动她的
光华，我作别了远去的晚霞，也享受着夜幕里阒无一人的安详。我来到海边，朝晖中我漫步在松软的沙滩上，夕
阳中我聆听惊涛拍岸的鸣响。日月更替，潮起潮落，我仿佛在其中找到了这天地间生命的节奏，找到了世间最动
人的乐章。
我仿佛看到了那洛阳牡丹纵情怒放的满园春色，我感受着生命绚烂的色彩与诱人的气息。然而当夜幕降临，
游人散尽，灿烂的阳光不再折射出露珠里七彩的光环，温暖的空气不再抚弄着那粉嫩的腰肢，喧闹的人声不再为
她们作春天的伴奏，我分明地看到她们舞动着残躯，奔赴泥土的漩涡，冥迷的泪滴溶入冰冷的黄土。我感喟生命
的脆弱与年华的流逝。
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我仿佛又听到了海水吞吐的声音，仿佛化作一条飞速游动的鱼，顺着波浪起伏的痕迹，我融入了这海底五彩
的世界。我仿佛看到鱼儿们矫健的身影，穿梭于旋涡与暗流之间。她们舞动着光滑的身躯，向那祖先长眠的地方
游去。渐渐地，海水不再那么冰冷，我仿佛在那温暖的海床上尽情地享受安详与和谐。鱼儿们在这里成双结对，
繁衍生息。来年，当那些稚嫩柔弱的身躯逃过狰狞的利齿，逃过漫天洒下的渔网，终于破卵而出时，他们又要游
回那冰冷的海水中，经受生存的考验。在这来来往往，起起落落中，我赞美生命的伟大与生生不息的意志。
我曾经也有过金色的童年，也曾在春雨中不打伞感受着天使的泪滴从我脸颊上滑落，也曾在秋风中放纵着心
底的呐喊，让天堂的人们听到我的声音。然而生命有着它固定的节奏，无论这节奏多么绚丽，多么新奇，也总有
高潮，也总有低谷。绽放与凋零是牡丹无法逃避的生命节奏；奋斗与繁衍是鱼儿千世万世遵循的生命节奏。
青春是美丽的，他奏响生命中最华美的乐章。但我不能长眠于满园春色中。我要感受那酷暑骄阳炙烤着我的
脊梁，我要让那岩洞凛冽的寒风吹干我憔悴的面庞。春荣秋谢是自然的法则，但成功与希望奏鸣了生命的乐章。
从不放弃，永不凋谢，任清风与暴雨在我胸中跳荡，这才是生命的节奏。

形式扣题四 猪 肚

2008 年北京卷，材料作文“石头、沙子和水”
在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？
一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩
却回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子
和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石
头放进去。
老师让学生们对此发表自己的看法，学生们各抒己见：
观点一：“看起来到了极限，其实还有很大空间。”
观点二：“做事要有一定的顺序，应该先放沙子。”
观点三：“对，分量重的事应该先做，比如大的石块应该先放进去。”
观点四：“不一定吧，先放沙子和水也未必不可……”
学生根据材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外体裁不限。
填满人生的间隙
…………
勾践在被吴王俘虏后，并没有因为自己是王族的身份而自尽。相反他一次又一次突破了尊严的极限，填满了
尊严的间隙。车夫、厨师、马前卒他都做过，甚至他为了博得吴王的信任,去尝吴王病后的粪便。也许，你会说
他失去了尊严，但正是他一次次填满尊严的间隙，才使他得到机会，并最终复仇成功。“苦心人,天不负,卧薪尝
胆，三千越甲可吞吴。”正是他突破尊严后的最强音！而被俘虏后的吴王却没有勾践突破极限的魄力，为了不成
为勾践的奴隶，在被勾践俘虏时就自尽而亡，正因为他没有填满尊严的勇气，才使他失去了复国的机会。
…………
2010 年东城二模，材料作文“甲虫爬树”
一只甲虫沿着树干向上爬，爬了一段之后掉了下来，它仍然从头再爬，每次都能前进一点儿。
一个人看见了，说：“我的经历多像它啊!”
另一个人看见了，说：“为什么不换个地方爬上去啊？”
又一个人看见了，说：“多顽强的小虫啊!”
……
请根据材料自定立意，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。
转折——不只是换个地方
小甲虫沿着树干往上爬，在它从书上摔下来的那一刻，它决定换个地方。其实它做的不只是换个地方，而是
命运的转折。当你选择改变，历史发生了转折，影响的是整个世界。
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大秦末年，神州大地群雄并起，刘邦受楚怀王之命西征灭秦。公元前 207 年，刘邦入函谷关，劝降秦王子婴，
兵不血刃而得秦都咸阳。在咸阳城中，籍吏民，封府库，约法三章，赢得了民心。可是当项羽入咸阳城后，杀秦
王子婴，焚烧秦咸阳宫，大火三月不绝，造成了非常恶劣的影响。不久之后，项羽弑杀楚怀王，刘邦借为楚怀王
发丧，带领 56 万诸侯联军一起反楚，并最终建立汉朝。达成了自己“誓灭暴秦，拯救万民”的誓愿。我们不禁
要问，当年拥四十万众入咸阳的西楚霸王怎败在了一方诸侯的手下？其实原因就在他们是否希望改变。刘邦原本
只希望能帮助项羽推翻秦朝，但在部下的劝谏之下改变了自己的想法，赢得民心和四方诸侯的支持，成为一国之
君，真正拯救了万民。而项羽不思进取，只是一心称霸，却不择手段，最终兵败。可见当你选择改变，历史发生
了转折，影响了当时的天下。
历史的车轮从秦末转到了清末，这同样是大变革的时代。1895 年孙中山上书李鸿章，希望在中国发展资本
主义，用改良的办法拯救中国。但后来上书未果，石沉大海。这时的孙中山猛然意识到了什么：如果想让朝廷听
到自己的声音，只能推翻它。为此他奔走日本、夏威夷和香港，联系海外华侨华人和其他革命团体，通过一次次
革命运动和武装起义最终推翻清廷，建立资产阶级共和国，实现了自己的革命理想。试想，如果他像康有为、梁
启超一样坚持改良，不思改变，我们无法想象中国还要被洋人的朝廷统治多久。是孙中山选择了改变，转折选择
了中国，亚洲开始觉醒。
其实不只是那苍茫过眼的历史，现在也一样，一九七八年,邓小平提出改革开放,带领中国人民进行经济建设。
到今天我们的国民生产总值跃居世界第二位。如果你说我们可能不会像刘邦、孙中山一样有能力左右国家的命运，
但你足以改变自己。其实所谓转折，就是在关键时刻毅然决然的选择改变。既然已经从树上掉了下来就应该像那
只小甲虫一样换个地方，寻找成功。那样的话，你的世界会发生改变，不只是换个地方。
2013 年福建安溪一中、养正中学期中联考，材料作文“无知”
世界上存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。（蒙田）
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定；（3）题目自拟；
（4）不得抄袭，不得套作；
（5）
不得透露个人相关信息
草色遥看近却无
我想起了韩愈的诗，在看到蒙田对无知的“定义”之时。
也许，我更偏重于评价“粗浅的无知存在于知识之前”。诚然，当我们走进这个形形色色的社会当中会有许
多的想不到，浮华的灯红酒绿冲刷着校园生活的闲宁泊静，静下来，让知识充实自己，才会有不一样的人生。
浮华的官场需要知识的充实。也许会有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放洒脱，会有晏殊“无
可奈何花落去”的忧伤愁思，会有“拣尽寒枝不可栖，寂寞沙洲冷”的无奈，会有陶渊明“衣沾不足惜，但使愿
无违”的独善其身。他们是幸运的，通过诗歌抒发自己的情感，让失意融情于景。但他们所受的排挤与无奈又如
何解决？宦官专权，小人乱政，纵然贞观之治也有太监左右太宗，他们的粗浅与无知使有志之士背井离乡，使有
才之士壮志未酬。遥看一片繁荣之景，近看却是一片虚无，才有杜甫眼中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的浮华官
场的社会现实。
诚然，我们做不到像苏轼那般“也无风雨也无晴”的豪壮，但在现实的当今社会，我们应当去追求知识，树
立陈寅恪先生说的那种“独立之精神，自由之人格， ”有自己的主见。每当看到愤青在网上谩骂与恶语相残，心
中不免有一丝悲凉。据央视报道他们中有近 70%的人只有大专以下的学历。他们跟风，无端挑事，打着一副爱国
的旗号在街上游行示威，要收回钓鱼岛。也许，他们有一颗赤子之心，胆怯而没有从长远的角度看待问题。因为
粗浅无知，才有盲目，因为自己知道的不多，才爱打肿脸充胖子，以为做了一件了不起的大事，却毁坏了社会秩
序。遥看一片声势浩大的爱国热潮，近看却是一片乱象丛生的社会动荡。
是的，我们需要真正的知识来充实自己，来丰富社会。我并不反对所谓的富人慈善“作秀”，因为“作秀”
的人多了，这也变成了一种常态。就像我们谈论的真正的知识，当富有真正知识的人多了，我们的社会便会少了
那些浮夸，也就不再一片“草色遥看近却无” 。
人，有了物质，才有生命。但只有有了知识，才有生活，不当“井底之蛙”的无知之士。为了活得更好，活
得踏实，我们要追求知识的力量，以改变当今的现状，无论是官场还是社会，我们现阶段能做的就是充实自己，
不随波逐流。
但是在这繁荣之景的背后，一片草色又引发了我的深思。
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2012 年西城一模，材料作文“你如果不出去走走”
有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”
你是否认同这句话中的概念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。
要求：立意自定；标题自拟；不少于 800 字；除诗歌外，文体不限。
去与归
著名作家迟子建曾经在她的文章中这样写过：“我出生在北极村，小时候我觉得北极村就是全世界，在我见
到了更多的人和更绚丽的风景之后，我觉得世界仍然是那个小小的北极村。”读罢这句话我思索良久，在这个历
经过丧夫之痛的北国雪岭中的精灵的笔下悟出一个道理：生命，有奔走，有歇息，有激流勇进，也有顺流而下，
当一个人在岁月中平和下来，他就会在精神上归乡。所以说，“如果你不出去走走，就会以为这里是全世界”。但
如果你不回来看看，就会在寻找世界中迷失自己。我把它叫做生命的回归。
文章既然是从迟子建的一句话出发，那么我想拿她做例子便最好不过。
迟子建老师的处女作是《北极村童话》，这本书是她离开北极村在大兴安岭师范学校念书的时候写成的。这
本书写满了一个烂漫少女奇妙的想象，大兴安岭的连绵大山就是为故事架起的最好的摄影棚。之后她去了北京进
修文学，是莫言的师妹，她有了机会去接触更广阔的世界，写出了很多美妙的散文和小说。再之后，生活给了她
巨大的打击，与她相濡以沫的丈夫死于一场车祸。她写了一篇叫做《世界上所有的夜晚》的小说来纪念，讲得是
一个女人在旅行中重塑信仰的故事。无论是在生活中，还是在文字中，她始终在奔走，在拓宽着世界的直径。
可是如今的迟子建已经是知天命的年纪，她的文字平和中多了些旷达，每年过年的时候她都会回到北极村，
感受全中国最彻骨的寒冷，这样的寒冷，只属于北极村，而她在这里长大。她读懂的群山怀抱中的母校不只是多
彩的童话，还有翠绿山林中那一方方不知道埋葬了多少人，矗立了多少年的斜倒墓碑。她的小说不再诉说自己的
痛苦，《白雪乌鸦》中，她描写了一场夺去万人生命的鼠疫大灾害，每个文字中都透漏着坚强，我们更多看到的
是她的悲悯与善良！与其说她沧桑了，不如说她回乡了。世界就是北极村，就是她的心。
年轻人，趁着年轻去流浪吧，只要你能记得回乡的路，世界很大，不光用脚步去丈量，更要用心去感受世界
带给你的感动，用双眼去发现世界的美好！等你累了，倦了，就背着包回家吧，这时候的你会发现，你的背包里，
你的脑海中装的就是全世界！
2007 年广东卷，话题作文“传递”
万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递……
请以“传递”为话题写一篇不少于 800 字的文章。
爱的传递
一位年轻人在风雪之夜驱车赶路，发现一位老太太的车抛锚在路上。年轻人丢开自己没找到工作的烦恼，竭
尽全力帮老太太排除了故障。老太太要付钱，年轻人拒绝了，他说自己付出了爱，并不要求得到什么回报，只希
望老太太能将这份爱传递下去。老太太来到一家饭店，看见一位怀孕近八个月的服务员还在辛苦工作，便悄悄地
留给她 100 美元和一张纸条走了。纸条上写着：如果你想回报我，就把这份爱传递下去。也许你已经猜到了，这
位孕妇和那位为老太太修车的年轻人正是一家人，他们正为孩子即将出生却没有费用而烦恼呢！

老妇人用完餐，付了钱。当女店主把找回的钱交给她时，发现她已经不在了。只见餐桌上有一个小纸包，
打开纸包，里面装着一些钱。餐桌上还留有一张纸条，上面写着：“在我困难的时候，有人帮助了我。现在我
也想帮帮你。”女店主不禁潸然泪下。
（《爱之链》）

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第 08 讲 作文扣题（下）：逻辑扣题

举例论证法的缺陷

引用论证法的缺陷

比喻论证法的缺陷

对比论证法的缺陷

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逻辑扣题一 全文缺乏明确观点

2005 年全国Ⅲ卷，话题作文“铭记与忘记”
甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，
甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记
录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”以“铭记与忘记”
为话题作文(体裁不限)。
在铭记与忘记的两岸
席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河
的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
行走在人生路上，我们笑着窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着
太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的
点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮
阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中
的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有
不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，
那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生
之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。
凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵
魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽鏊华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不
知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记
在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！

逻辑扣题二 观点自身不能成立

2010 年北京卷，命题作文“仰望星空与脚踏实地”
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。
仰望星空与脚踏实地
脚踏实地也是一种基本的做人准则，一步一个脚印踏实的做事，不投机取巧，堂堂正正的做人，当你仰望星
空时才问心无愧。
四川马班邮路上的邮递员王顺友，在这条邮路上为了村民不怕艰难，就算邮包掉入江中，被骡子踏破肠子也
没有丢过一件邮件，准确率百分之百，王顺友的脚踏实地对山区村民的责任，铸就了邮政事业的辉煌。
空军飞行员李剑英，在一次飞机返航过程中，飞机撞鸟，发动机失灵，面对机下七个自然村四千余名百姓，
在短短的十六秒内，他没有选择跳伞，而是选择迫降，最后保护了百姓，牺牲了自己，李剑英对人民安全的责任，
铸就了他的辉煌。
什么是脚踏实地？脚踏实地就是忠于职守。
首先，每天完成自己的工作就是忠于职守的基本表现，医生为病人看病，军人保卫祖国，保护人民安全，学
生好好学习，完成学业，只要是自己脚踏实地的做就是忠于职守，所以脚踏实地就是忠于职守。
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其次，脚踏实地的人就是敢于付出的人，王顺友为了村民付出了与亲人团聚的美好时光，丁小兵为了人民安
全付出了自己珍贵的右臂，而李剑英更是为了四千余名百姓付出了自己宝贵的生命，所以说脚踏实地的人是敢于
为了他人付出的人。
我们学生所要做的最主要的事就是学习，我们为了学习付出了快乐的童年，许多游戏的时间，但是只要我们
脚踏实地的去学习，我们所得到的就是丰富的知识和美好的未来。
读书无用
一位伟人说过：不管是白猫还是黑猫，抓住老鼠就是好猫。这是多么中肯的一句话！我们来到这个世界上，
第一件事是要生存，要吃饭，要穿衣。这就需要我们用眼、用耳、用手、用脑袋去学习。从呱呱坠地吮吸母乳到
用牙齿咀嚼以至学习各种技术，都是学习；一次深刻的交谈、一个深情的眼神、一次成功的聚会、一次荒唐的争
吵、一次拾金不昧、一次助人为乐，也是学习。当然，也包括读书，但读书并不比别的高贵。
不可否认，读书可以使人通古博今，可以让人知晓各种定理法则，能够打下一些在社会上立足有用或无用的
基础。但是，能够用书本知识灌溉自己的人生发展之树，是为有用的基础；反过来，只会将从书本中拿来的东西
积塞于脑中，或炫耀于闲人，结果把自己读成了书呆子，这样的知识又有什么用？
读书多只能说明知识多，却不能说明生存质量比别人好。能够生存得更好一些，却是每个人的最终目的。杨
振宁自然博识，却未必比李嘉诚的生活质量更高；“神五”的研究者虽然让亿万国人敬仰，却未必比姚明更让人振
奋和自豪；格林斯潘的经济学博士学位证书是比尔·盖茨所没有的，可是他却必须重视微软的走向。
有人说读书只为追求品位和风雅，那么就请他捧着一本书在北风中裸身风雅几天吧。书中自有衣如锦，书中
自有食如御，的确品位得很！当然，读书多的人会自然而然地显露出自身的睿智和修养，然而，学者的睿智与修
养也是需要社会分工来支持的。孔子饱读诗书，李白浪漫多才，要是没有农民种粮食，他们恐怕就只能喊救命了。
如果没有工人辛勤劳动的话，“神五”的设计者苦心孤诣设计的图纸，和幼稚园儿童涂抹的蜡笔画有什么区别？
读书不读书并不重要，生存与发展才是最重要的。

逻辑扣题三 素材不能证明观点

2010 年北京卷，命题作文“仰望星空与脚踏实地”
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。
仰望星空与脚踏实地
轮回辗转，沧海桑田，烟波浩渺五千年，文明的历史即是战争的历史，而战争胜负的决定因素主要是将领。
纵观古今，历朝历代将领不外乎两种：仰望星空与脚踏实地。
仰望星空者，眼高于顶，才能平庸，只知纸上谈兵。
脚踏实地者，不骄不躁，保境安民，实乃国之栋梁。
仰望星空者如前秦苻坚，渡水击晋，投鞭断流，大言不惭。谁知谢安指挥若定，以少胜多，苻坚全军溃退，
草木皆兵，从此留下千秋笑柄。明初李景隆，乃名将李文忠之后，奈何才智平平，虎父犬子。正逢朱棣靖难，建
文帝将京中六十万军马交于景隆之手。孰料七战七败，最后为了活命，亲手打开南京城门，放燕王虎狼之师入京。
厚颜如此，令人无话可说。西楚霸王力能扛鼎，但在我看来，他是一将才而绝非帅才。鸿门设宴，心慈手软，足
见其匹夫之勇，妇人之仁。后又中陈平反间计，赶走了足智多谋的范增，才最终落得个霸王别姬、乌江自刎的结
局。夫仰望星空者，不懂得实事求是，无比自大，实乃庸才！
脚踏实地者，如盛唐李靖，青海长云，黄沙百战，烽火照西京；万里汉关，秦时明月，铁骑绕龙城！东伐高
丽，西征吐蕃，只有读过《李靖传》，你才会明白大漠孤烟，羌笛杨柳，是如此地摧人心肝。醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人还？只为振我大唐雄风！又如南宋岳飞，壮志饥餐，笑谈渴饮，皆因千村寥落，怒发冲冠，栏杆拍
遍，原不为万里封侯！但见武穆一力抗金，遍令群雄束手。朱仙镇大破兀术，怕什么拐子马、铁浮图！奈何金牌
一十二道，长城自毁风波亭。指日可待，黄龙痛饮，仰天长叹，功败垂成！问英雄，谁是英雄？尤为可贵的是诸
葛亮，为保南方百姓，与曹操决胜赤壁，七星坛上卧龙登，一片东风江水腾，孙刘联手，变弱为强。长坂坡下，
不知何人一骑当千？曹操空国南下，愿学周公吐脯，天下归心！武侯以一人之力独挽狂澜，草船借箭，蒋干盗书，
黄盖诈降，只见铁索横江！风助火势，避无可避，烈火张天照云海，赤壁楼船一扫空！江山如画，一时多少豪杰！
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脚踏实地者，一心报国，心存百姓，正是英雄！
逝者已远，往事如烟，在和平安定的今天，我们也应学习脚踏实地者们那朴素而坚毅的爱国精神与奋斗不懈
的高尚品质。用今天人民军队的表现激励自己：看抗洪抢险中解放军用身体为灾区人民筑起一道血肉长城；看五
一二地震后武警官兵为四川百姓建起一座座生命桥梁；看“长征”导弹傲视群雄；看歼十战机呼啸长空！金色盾
牌，热血铸就，新中国国防铁甲，由人民军队脚踏实地的军魂铸成！
父辈有言：不能光抬头拉车，还要低头看路。诚如斯言，只要一步一个脚印，勤劳刻苦，我相信，终有一天，
我们也可以成为令国家与人民骄傲的存在。古往今来无数将领们的事迹告诉我们，脚踏实地，为国为民，方为侠
之大者。我一定会努力，实现理想。
我是这样说的，我也会这样做的。
那一夜，我梦见百万雄兵！

（1）素材片面导致观点绝对

虚心使人进步
牛顿，被公认为“世界第一科学伟人”。他一生中取得了极其光辉的成就，却对自己取得的成绩从来没有满
足过。他在临终时说：“我不知道，在别人看来，我是个什么样的人。但在我自己看来，我不过就像一个在海滨
玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我
面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
瑞典科学家诺贝尔，是炸药的发明者。他成功以后，在社会上获得了极大的荣誉，记者纷至沓来，要把他的
照片登在报上、印在书里，这使诺贝尔十分反感。他意味深长地说：银河里那些数不清的大大小小的星球，“如
果它们知道这整个宇宙的范围，它们就要惭愧自己的无足轻重了。”显然，诺贝尔是在以星比人。
可见，在科学领域里，那些真正有成就的科学家都是十分谦虚的。我们今天也应当注意培养自己谦虚的美德。

牛顿和诺贝尔，都是世界上最伟大的科学家。但是，他们并没有把自己的辉煌成就当成骄傲的资本，在赞扬
声中停下脚步。正是由于他们的谦虚，使他们能够正确地认识自己，正确地对待已经取得的成就，因而永不满足、
永远奋斗，不断向着更高、更远的目标迈进——这正是他们能够取得事业成功的重要原因之一！
与这些伟大的科学家相比，我们今天在学习、工作中取得的一点点成绩，就太微不足道了。如果有了这一点
成绩也觉得了不起，从此目中无人，自高自大起来，那不是太渺小、太可笑了吗？所以，我们应当认真向牛顿、
诺贝尔这些伟大的科学家学习，注意培养自己谦虚的美德。只有这样，我们才能不断地进步。
比尔与韩寒
读到这个材料，我不禁又想起另一个人——韩寒——这个一夜之间从“差生”变成“神童”的人。这个想法
并非偶然，因为比尔·盖茨和韩寒的身上有着太多相似点，使我不得不将两人作一下对比。
比尔：高中文凭，有电脑软件设计专长，白手起家，一夜之间由一个退学差生变成软件奇才！
韩寒：初中文凭（现就读高中，并已留过一级） ，有写作方面的专长，也一夜之间由一个留级的差生变成上
海妇孺皆知的“写作神童”。
比尔·盖茨与韩寒的经历非常相似，以致我深信既然比尔已经以自己的专长一跃成为世界首富，那么韩寒也
一定有勇气说他也能以自己的专长成为有名望的作家！但比尔·盖茨出生在美国，韩寒生长在中国！
是啊！“一件小事就可以改变人的一生！”
（培根语）那更何况是社会制度呢！盖茨能在美国“爆发”，或许韩
寒只能在中国“灭亡”了！为什么？我只能说：美国的教育是以提倡“个性”为宗旨；而中国的教育是不惜以埋
没“个性”为代价而培养“共性”。由此可见，发生在盖茨和韩寒身上的命运就不足为奇了。
美国有一位教育学家盖果·亨利曾说过： “教育的真正本质，是要培养出改造社会的人，而不是只会适应社
会的人！”由此我又想到近些年来中国越来越多的“高分低能”，也缘于中国教育制度中这种“杀人式”的埋没人
性的做法。
引文中说：“人生的诀窍就是经营自己的长处。”那我想问：比尔·盖茨能在美国通过经营自己的长处成为世
界首富，而韩寒能在中国通过经营自己的长处而成才吗？看上去，他就连继续念完高中的希望都变得很渺茫……
改改吧，教育制度应该改改了……
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（2）素材自身禁不住推敲

2007 年北京卷，材料作文“刘长卿诗”
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。
曾经有人这样理解这句诗：1．这是歌颂春天的美好意境。2．闲花、细雨表达了不为人知的寂寞。3．看不
见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4．这种意境已经不适合当今的世界……
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于 800 字。
寂寞，有时是一种大境界！
有人在评论刘长卿的“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”两句时认为，这诗中的“细雨”和“闲花” ，表
达了诗人不为人知的寂寞。我完全赞同这种说法。
在那阴云沉沉的春天里，天上下着毛毛细雨，诗人独自一人悄悄地行走在江南雨雾濛濛的野外，不知不觉中，
衣服早让细雨给渗湿了，可诗人却看不见雨丝从何而下来；路旁的野花寂寞冷落地开着，被雨水一淋，早已是落
红无数，花残叶肥，可诗人却仍然听不到花儿凋落的一点声音。
其实，诗人并不是看不见细雨的飘洒，也并不是听不见闲花凋落的声音，而是诗人一向不得志，才华和心志
不为人所知，默默无闻，孤独寂寞，心中块垒无法排遣，哪有心思去关注春雨，关注花开花落呢？春雨虽然轻细
柔和，飘忽不定，但是，只要用心去感受，也是完全可以看得见的；花儿在雨中悄然凋落时，虽然轻盈细微，但
只要用心去感受，也未必会没有一点声息响动。那么为什么诗人对此竟浑然没有一点感觉呢？那是因为他的心里
有事啊。
不过，我还认为，诗人在细雨中不觉自己的衣服已湿，也没有发现花儿落地的声音，还可以理解为一种“忘
情”的境界。
当一个人的思维活动进入一种很高的境界时，他可以忘记身边的一切事情。不要说是看不见的毛毛细雨，就
是倾盆大雨，他也会没有感觉；不要说是几朵闲花凋落的声音，就是雷霆大作，他也会充耳不闻。没有感觉，这
是一种隐逸的大境界。
陶渊明不愿做官，宁愿不为人知隐居山林，不愿为五斗米折腰，宁愿“采菊东篱下，悠然见南山”，自己耕
种，自食其力，甚至常常身无分文酒常赊。其实，人生在世，做一个不为人知、甘心寂寞的人，又何尝不是一种
高尚的精神境界？
还有李白也是如此，他富有才华，却怀才不遇，处处碰壁，被权贵们所排挤，当他从京师被排挤出来以后，
虽然在政治上、仕途上不得志了，可是他却浪迹天涯，广交天下朋友，以诗会友，吟风弄月，自由自在地做人，
真可谓既逍遥又潇洒，这难道不是一种大境界吗？
因此，不为人知，精神寂寞有时确是一种超凡脱俗的大境界。
2004 年北京卷，命题作文“包容”
以“包容”为题，写一篇文章。
要求：①“包容”有宽容、大度、不计较、有气量的意思，也有一并容纳、接受不同意见的意思。本题若只
从其中一个方面写，也可以。②除诗歌外，文体不限。③不少于 800 字。
包 容
你说太阳被阴云遮住并任其阻拦自己的光热是一种懦弱，不，我说那是一种包容，是博大的包容，是只有太
阳才能具备的包容……
小的时候，包容是接受幼儿园老师发给的最后一个又酸又小的苹果，是坐在最后一个位子甘愿拿到一张撕破
了的试卷。承受物质上的短小与破损，也许是顺其自然，这次受屈下次可能得福；也许是本能的反应，也无所谓，
命里有时终会有。
长大了一些，包容是代自己心仪的女生受过，是忍受老师莫须有的“罪名”与错误的批评，是容忍事理的阴
差阳错。因为男孩子就应该血气方刚，胸怀大志，青年人就应该大行不顾细谨，大礼不辞小让，就应该兼济天下。
这似乎是生命中必须经历的风雨与坎坷，是成长所必须付出的代价。
人到中年，包容是不计命运的错判，是对伤害自己的人和敌人说一声“谢谢” ，是忘记别人对自己情感犯下
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的罪行，扪心自问。也许朋友反目是一种无奈之举，是生计所迫；心爱的人的背叛也是被迫，应该让他找寻自己
的天堂；下级和同级的造谣中伤可能是一时冲动，并非有意而为……不该那么苛刻地要求别人，也许自己也正伤
害着别人而没有觉察，也许自己也在期待着别人的包容与谅解。天空本就蔚蓝，阴云终要散去，海纳百川才是水
的本性，死潭里只有记恨、仇视、自私与利欲熏心……
老了以后，包容是“不在乎”儿女在外面闯荡而忘却了自己；是理解周围的种种纷争，心绪平衡；是容纳一
切兵荒马乱、一切流言飞语与一切是是非非。这不是看破红尘自甘堕落，而是一种气度，一种气质，一种气节。
曾经沧海，曾经辉煌，财富也好，名誉也好，误解也罢，毁谤也罢，都有心胸承载。尽管世事沉重，但有岁月的
磨砺，什么都是容得下的。
其实天很蓝，阴云终要散；其实海不远，此岸连彼岸；其实草很绿，万物皆自然。其实，你不必担心太阳的
光亮被遮住，你也不必担心人间有太多不平，包容那些阴郁，心中便有阳光，我们终将收获全部的美丽……
2014 年东城二模，材料作文“站在树上的鸟”
一只站在树上的鸟，不会害怕树枝断裂，因为它信任自己的翅膀。
请根据以上这句话并结合你对生活的思考，自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于
700 字的文章。
因为自信，所以坦然
一只站在树上的鸟，不会害怕树枝断裂，因为它相信自己的翅膀。这份坦然来自它的自信。倘若把小鸟换作
其他动物，即便是再凶猛的野兽，恐怕也会怯懦三分，因为它没有鸟的翅膀，也就没有了自信。
因为自信，所以坦然。自信之于人，就好像翅膀之于雄鹰，利爪之于猛虎，其重要性不言而喻。没有自信，
就好像永远低着头走路，你看不到别人，别人更是对你视而不见。唯有自信，才能昂首阔步，走得坦然。
今年索契冬奥会短道速滑决赛上，李坚柔因为三名对手集体摔倒而获得最具戏剧性的一枚金牌。这的确是一
场“意外”，但在这“意外”背后的，是李坚柔面对突发状况的那份坦然——她稳稳地站住了脚跟。而她的这份
坦然，显然与她之前的过五关斩六将杀入决赛，与她为备战这次冬奥会刻苦训练铸造的自信密不可分。别人相继
摔倒，自己却能以最佳状态完成比赛，又谈何容易？若是没有这份自信，又怎能如此坦然？
还深深地记得那一张照片：机场上，美国总统尼克松跨着大步，伸出双手；照片另一边，我们总理周恩来从
容站定，置右手于胸前。没错，这张照片彻底拉开了中美建交序幕。面对美国总统的首次访华，周总理不卑不亢，
从容淡定，充分展现了大国风范。而这份坦然也不光是源自于周总理一人之自信，在这背后的，是日益繁荣的国
民经济，是日渐富强的祖国实力。我们深知，我们离不开世界，而世界也同样离不开中国，这样的国家民族之自
信，全部在那双手相握的坦然中表现得淋漓尽致。
司马迁自信，所以即使他身受腐刑，也坦然面对，著成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；马云
自信，所以面对屡次的失败也泰然处之，最后缔造了商业帝国。
雄鹰因为有强壮翅膀才敢于在绝壁间舞出生命之美。同样，人因为有了自信，才能在人生之路上渐行渐远。
因为自信，所以坦然。
2013 年广东卷，材料作文“三个贫困家庭面对慈善捐助”
有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助
一家优雅地接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：①自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于 800
字。④不得套作，不得抄袭。
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种
精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而
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非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振
作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性
的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者心理的方式施行。孟子云：嗟尔而与之，乞人不屑也。”陈光标的高调慈善不应提倡，
只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾
被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元的巨额
捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需
要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行
之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有
自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯·韦恩所言，“英雄
可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，
都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，
照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
2005 年天津卷，命题作文“留给明天”
请以“留给明天”为题写一篇文章。要求：①除诗歌之外，文体不限。②不少于 800 字。
留给明天
明天对世界来说，永远是一个奇迹。
——柏拉图
明天是门外的世界，是天外的宇宙，是淙淙溪流转过下一个弯道所历的奇景，是翩翩飞鸟擦过另一座山峰所
见的天空，永远充满想象，写满神话。明天会怎样？莎士比亚说：“明天是未来的，它取决于你为他留下点什么。”
“你将把什么留给明天”？一个声音曾在梦中问我，而我将用一生为之寻找答案。
一位“芰荷为衣，芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，大声吟道：“长太息
以掩涕兮，哀民生之多艰！”当我问他何不自伤身世时，他答道：“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔！ ”这是正
道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！他为明天留下了什么？是一颗关怀天下的赤子之心，
是一颗挚爱祖国的拳拳之心！
广场上阳光照耀着火刑刑具，也照耀着一个伟大的灵魂。执行官最后一次问他：“你不为你的言论后悔吗？”
他的高昂的头宣示了回答：“未来的世界会明白我的价值！”我为之振奋。布鲁诺，这个名字，今天已经成为一座
丰碑。他为明天留下了什么？是一颗对真理不渝追求之心。
衡阳大火中二十名消防官兵筑起捍卫生命的长城，非典肆虐时千百万医护人员架起超出死亡的桥梁。海啸过
后，不同肤色不同种族的人们同样诚心的援助；地震来袭，一位少年捐出自己全部积蓄后微笑离去的身影。他们
为明天留下了什么？是一颗颗因爱而闪光，因希望而灿烂的心灵。
佛语有云：“有大慈心，则必有大将来。”庄子说：“物无大小，皆存明日之主。”荀子说过：“学以待明日。”
儒道释对明天有着不同的期待。“先天下之忧而忧”，这是把关怀留给明天；“留取丹心照汗青”，这是把忠贞留给
明天；“大庇天下寒士俱欢颜”，这是把奉献留给明天。
读完了他们的答案，我发现每一页都浸润着邂逅的爱。我对于自己的答案也有了领悟。
“海纳百川，有容乃大。”海将包容留下。
“壁立千仞，无欲则刚。”山将无私留下。
“日出扶桑，其道大光。”日将温暖留下。
“河出伏流，一泻汪洋。”河将奋进留下。
亚里士多德说过：“爱是一切奇迹的源泉。”而明天，正是一个奇迹。我将以青春为经线，奋斗为纬线，以爱
心为璎珞，纺织生命，纺织未来。爱国，爱人，爱真理，爱一切美好事物！……
把一个充满爱和奇迹的世界留给明天。
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（3）素材不能涵盖整个逻辑链条

2006 年湖南卷，命题作文“谈意气”
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
①意志和气概，如意气风发；②志趣和性格，如意气相投；③由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以“谈意气”为题，写一篇不少于 800 字的议论文。
谈意气
意气，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的
肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意气和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根
基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意
气，虽遇官场文场一起泼来的污水，但他的意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑；“安能摧眉折腰
事权贵，使我不得开心颜！”遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，终化为泡
影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”。七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐便是半个盛
唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨早已荡涤了风波亭
的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；
几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的
一根节杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族精神的瑰宝。若无意气，他们怎会有如此的壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意气不衰。还记得那舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽
华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨得出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了
人性的美好。用舞姿诠释了内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的谷底达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生必需的。然而，现实生活中缺乏意气的人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲惫筋骨麻木神
经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失了人性……凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建和谐社
会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。

（4）素材与主题无关

2013 年第十四届春蕾杯初赛，命题作文“说微”

说 微
中国的文化似乎一直是不太讲究微的。的确，中国人就诞生地的条件而言，似乎有些立重誓于大事的资本。
与绝大多数亚洲国家不同，中国是如此的幅员辽阔，物产丰盈，怎样贪婪的需求都可以被满足，怎样宏大的工程
都可以挥洒自如。中国的皇帝思虑的是如何开凿一条贯通南北长逾千里的运河以尽自己游乐之兴，担忧的是如何
派出一个舰队向列国宣扬国威，而不必为本国捉襟见肘的资源动辄发愁。所以细致的彩绘艺术固然有，但往往是
用来衬托整体的宏大奢华。细腻的诗词传奇确实不少，但一不小心就会流于香艳无聊。近代化之后的中国，更是
喜欢搞轰轰烈烈的各种运动，喊口号，放卫星，多了对多快好省的追求，少了对个体的人文关怀。中国人，没有
“微”的思维。
但其实，微与巨是并不矛盾的。微是构成巨的整体的一部分。认识微的价值，加以足够的洞察力与远见，便
可看到全局，把握整体。
微是小，却未必微不足道。微，外延极小，所以内涵极大。看似微不足道的事物，可能正在发挥着巨大作用。
文革期间，一句话足以定罪；危急时刻，一个不起眼的决定可以破坏亦可以挽救全局；日常生活中的点滴小事惊
起的波澜可能最甜蜜，最难以忘怀。春日融融，回家的路上抬头望见老树萌发的嫩黄新芽；夏季清晨，群鸟在绿
茵场上的啁啾盘旋触动心中的美好；秋日秋风吹散了落叶也吹皱了纱巾；初雪之时看雪落在肩头那相视一笑的温
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暖。平凡日子里平凡的日常却并不平淡无奇；微小的感动尽管微小却是竞争激烈、见利忘义的残酷现实里弥足珍
贵的巨大慰藉。
“微”还能成事。一百五十多年前英国传教士马礼逊来华传教，在广东森严的宗教管制下只能依附于向中国
走私鸦片的商行，纯净的宗教让位于大都市的时速。而五十年后，来自崛起大国的耶稣信徒伯格理却深入苗寨，
在与世隔绝的小村庄传播着细微而能抵达心灵的信仰。当病中的伯格理在苗族善男信女的祝祷中含笑长眠时，圣
洁的灵魂终获神圣幸福。
微是日常、普通，但未必不需要深思熟虑。日常小事可能反映出严重的社会问题。今夏，廖丹私刻公章救妻
事件感动了京城。但被感动的诸公是否意识到与廖丹境况相同的患者家属还有很多，廖丹选择了违法救妻，更多
人只能含泪拔下亲友身上的针管——社会医疗保障问题亟待解决。富士康员工跳楼，一般人的理解是富士康公司
实行军事化管理，进而指责郭台铭的冷血。其实富士康是一家外国商品加工企业，它的所有管理制度都是由外商
制定的，中国公司没有话语权——境界结构不完善，应尽快完成向消费型经济的转变。归真堂活熊取胆的真相拷
问着社会的动物保护意识，小悦悦事件路人的见死不救揭露出了怎样的社会道德价值？在军事领域，越是普通的
事情往往越不能掉以轻心。太平洋战争的爆发皆因美军战士无意中忽略的几架飞机；杜鲁门总统一句话的迟疑把
美国推向了朝鲜战场。曾经大批专家学者都认为，实行防御型战略的中国不需要航空母舰。只是几位专家的坚持，
中国终于有了自己的航空母舰，使得“许多事情都好办了许多”。重视微，可以避免错误，更多地总结经验，优
化方案。
一千八百多年前，蜀国君王刘备对其子刘禅语重心长的嘱托：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”为人
为君，都要恪守道德，不吝惜最微小的善举，不纵容最微小的恶意。若真能如此，刘禅必能成为卑污时代最纯净
的正人君子，乱世中最无所畏惧的君王。反观当今社会，在更多的物质诱惑、更多的利益冲突面前，我们可能更
加需要这句话来勉励自己。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是不论为善是否对自己有利，都去凭内心固
有的善性去做。即使作恶会使自己获得眼前之利，也要秉持为人的道义断然拒绝。从微毫中培养出的坦坦荡荡、
方方正正的人格，是一个人在社会上站稳脚跟的前提。
在注重微的价值时，还要注意不应因小失大。个人纵有千般万般的委屈，还是不如千万家的福祉重要。几个
藏独分子破坏不了整个中国的安定团结，地图上几寸土地的争辩或许可以让位给天长地久的安定和谐。
因此要重视“微”的学问。
2001 年全国卷，话题作文“诚信”
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”“美貌”“诚信”“机
敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，
险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢，艄公又
说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、
感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。
注意：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于 800 字。
诚信就在生活中
诚信在哪里？也许有人这样问你。
诚信也许在维纳斯的断臂上，诚信也许在蒙娜丽莎的微笑里，诚信也许在罗密欧与朱丽叶的传说中。
是的，也许他们真的很有诚信——是残缺的诚信，是神秘的诚信，是迷人的诚信。
阳台露出的一角，漆迹斑斑的木制风铃在微风轻拂下荡出美妙的音符……这古朴而又典雅的画面不比维纳斯
的断臂更有诚信吗？
这些天心情糟透了，百无聊赖时，同桌的女孩子送给你一抹阳光灿烂般的笑容……这带有祝福的诚信没有蒙
娜丽莎的诚信美吗？
夕阳的余晖下，一位老者扶着他的老伴向那棵古老的梧桐树下走去……这相互爱戴、相互依靠的诚心不比罗
密欧与朱丽叶的爱情更具有诚信吗？
…………

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2013 年海淀一模，材料作文“李太白文学奖”
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文
学奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，
我们也要评点世界。
这一提议引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。
评鉴与话语权
近日，中国将开设中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多
的话语权。我认为，评鉴并不是争夺话语权的唯一工具。
“己所不欲，勿施于人”这句话告诉我们不要将自己不喜欢的强加在别人身上，但是，如果我们将自己认为
正确的强加在别人身上，别人就一定会喜欢吗？我们自己的评鉴都是自己想要说出来的，而决定话语权的是大家，
不是你一个人，如果你将自己的评鉴告诉大家，大家并不喜欢这个观点，你便获得不了话语权。
真正好的评鉴，应该言之有理。怎样才能做到言之有理呢？就应该自己先思考，再换位到别人的角度上思考。
邹忌从与徐公比美中自我思考、反省，发现他的妻子、妾、客人称赞他美都是有原因的，而自己却不以为自己比
徐公美，由此联想到自己的君王，君王经常受到称赞也是有原因的，所以邹忌又将自己身边的人换位思考到君王
身边的人，发现道理是一样的。随后邹忌评鉴君王，君王也意识到自己的处境同邹忌一样，便接纳了邹忌的意见。
这便是通过思考，自我斗争一番后，自己评鉴获得话语权的例子。
而有时，评鉴不一定是最好争夺话语权的工具，换位思考到他人身上的行动也是争夺话语权有利的方式。卡
西利亚斯带领的西班牙队在欧洲杯大比分击败了意大利，当哨声响起的那一刻，所有西班牙队员都在举杯庆祝，
而卡西利亚斯到对方场上，与刚刚垂头丧气的意大利队员一一握手、拥抱，最后同意大利主教练交谈了几句，才
回到了西班牙队的庆祝当中，这个过程中并没有任何的评鉴，卡西利亚斯的形象却在人们的印象中上升了一大截，
他并没有用评鉴争夺话语权，而是换位思考过后，用自己的实际行动去获得话语权，同样受到了认可与尊重。
评鉴与话语权，就像是数学中的必要不充分条件，话语权可以通过评鉴来争取，而用评鉴去争夺话语权的要
求却是十分苛刻的，自己必须要在深思熟虑之后，换位思考，找出自我思想中的精华，才是真正言之有理，对别
人有帮助的评鉴。
2012 年江苏卷，命题作文“忧与爱”
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就
在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗
兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于 800 字文章。
忧与爱
这天坐火车，两个老婆婆坐在我身边，其中一个是来送另一个的，俩人双手拉在一起不停地念叨着。要发车
了，一个老婆婆下车，回头说了句话，差点把我眼泪逼出来——“姐啊，今年我 89 岁，你 90 岁，这是我们这辈
子最后一次见面了……”
小区里有个小朋友刚出生不久，妈妈就去世了，这些年一直是奶奶带着。有次，小朋友不好意思地对她奶奶
说：“我偷偷叫你一声妈妈可以吗？”听得我这个外人那叫一个心酸啊。
朋友说他 10 岁时患病，医生误诊，说不出三天就会挂掉。亲戚朋友都劝他家人不要再花钱，赶紧准备后事，
可他妈妈却依然给他买来一双崭新的棉鞋，还边流眼泪边帮他穿， “合适吗？”，伟大的母爱！
放暑假在家，每天睡到中午，什么也不干，起来就吃一顿饭，晚上不过十二点不睡觉。妈就总抱怨我生活习
惯不好，我也不听，还经常跟她拌嘴，妈气得说： “你怎么还不回学校！”真到走的那天下午，她在厨房包饺子，
一定要我来擀饺子皮，后来才知道不过是想趁机再跟我说说话。妈边包边眼眶泛红地自言自语道：“我还没恨够
你你怎么就要走了呢……”当时我鼻子一酸！
每次一回家，就像分配任务似的提前告诉老爸老妈要做这个要吃那个。这次照例，短信热情奔放地写了一堆：
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红烧带鱼、糖醋排骨、青菜沙拉、豌豆牛肉……没一会就收到回信，打开一看，老爸回复了四个字；吃你妹啊！
哈哈哈，我大笑。跟同学说，同学都笑岔气说你老爸好可爱啊！晚上回家一推门，发现点的菜一样不少的摆在桌
上，老爸老妈还在厨房里忙碌着，我顿时哽咽了……
有天看新闻说有个人得了癌症，为给家里省钱，不治了。晚上睡前妈问老爸； “如果是我得了绝症，你会给
我治吗？”老爸快睡着了，迷迷糊糊说：“别瞎说……倾家荡产也得治！
”妈又问；“如果你得了呢？”老爸：“那
就不治了。”
“为什么？”“挣钱怪不容易的，剩下你一个人，照顾好儿子。”那夜我泣不成声……
在妈工作的医院，一个患癌症即将要死的孤寡老人艰难地说：“终于苦到头了……”我转身泪下。
小时候，奶奶吃饺子总是很慢很慢，一直以为是她胃不好，长大后才知道，原来她是怕我不够吃……
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
那些被爱着的人可能还不知道，甚至根本就不想知道那伟大的爱后面深藏的是什么——是忧，造就出如此深
沉与极致的爱！

逻辑扣题四 观点之间自相矛盾

教辅成“教腐”，家长何其苦？
9 月 1 日，是全国中小学开学的日子，也是教材教辅发行旺季。由于教材教辅发行中存在高额利润，不少书
商盯上了手握权力的官员，不惜用巨资行贿，教育部有官员也被拉下水。
教辅成“教腐” ，众人吃学生，再次印证权力、利益、腐败三者的必然关系。如今学生教材与教辅少则数册，
十数册，多则数十册，全国数亿中小学生，这个市场有多大不难想象。按书商说法， “公关费一般占到码洋的 5%
到 10%”，有多少钱成了官员的囊中物，造就了多少腐败分子？
为了孩子，钱是肯定要掏的，家长的钱成为别人的腐败载体也就罢了，而当学校、教师也加入到教辅这条利
益“食物链”之后，家长们的噩梦才刚刚开始。一些地方，为了“避嫌”，学校不统一购买教辅书，而是由科任
教师列出书目，让家长自行购买，于是家长的麻烦就来了。每逢开学，家长们就要放下手头的工作，抓着书目四
处出击，帮孩子找教辅书，在书店排长龙。因为教辅书浩如烟海，名字重重复复，“优化训练”与“优化练习”
还不一样，只认书名还不够，还要看出版社、版本、年级，大海捞针非易事，一字之差就买错书，花了冤枉钱。
要命的是，一些地方别说学校之间，甚至连一校之内，不同班级的教辅书也有可能不一样（谁能告诉我，这是为
什么） ，家长只好像无头苍蝇一样疯找，凑齐一套书像中彩票一样开心。
买到书还好，要是没找到，你就焦虑了。要么你的孩子没有教辅书，没法做作业，每天就等着科任教师打电
话向你投诉；要么就发动亲戚朋友，逛书店、上网店，全城大搜索，像沙里淘金一样淘一本书。实在走投无路，
只能向买到教辅书的同学借书回来复印、装订成册，聊供孩子使用。找书那份焦急与无奈，失落与气愤，种种辛
酸真“不足为外人道” 。说到一年一度找教辅书，哪位家长不是一肚子火？
某一年，笔者比较迟才到书店帮儿子找书，不幸其中一本教辅书找不到，于是开着车找遍所有的书店，国营
的、民营的，甚至打电话到周边地区书店，皆一无所获。无奈之下，只得打人海战术，发动亲朋帮忙找书，一位
在高中任教的朋友发动他那些在小学任教的学生，其中一位小学校长发动全校师生找书，结果才在一位转学过来
的学生手中，找到那本珍贵的教辅书！那一刻真是百感交集，五味杂陈。
相信许多家长都有同感，小时候我们念书时，作业就在课本里，不用再另找教辅书做作业，现如今的教材都
不重视这一环节，作业多半交给了教辅书，于是不但养肥了教辅书产业，助长了教辅市场乱象，也严重增加了学
生的学业负担，让学生减负遥遥无期。教辅书满天飞，家长、学生深受其害，应该反思的不仅是教师、学校、教
育官员，包括方针、方法在内的教育政策都存在一定的偏差，应试教育就是屡教不改的祸害之一。
在教育体制一时难以扭转之前，学校能否急家长之所急，想家长之所想，不再折腾家长，统一采购教辅书发
给学生呢？
北京申办冬奥会是顺应民意
北京奥运会的影响力渐渐散去，作为最直接的见证之一，就是北京地铁拟恢复实行分段计费制。影响力衰减，
可是痕迹依旧还在。鸟巢、水立方成为了北京地标性建筑，然而更多的体育设施沦为“无人区”，再过几年，都
可以成为荒野求生的取景地了。
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即便北京奥运会如同花了 1 亿买彩票结果中了 500 万，但是毕竟有个彩头。后来的大运会等举办的彻头彻尾
成为政绩和捞钱的工具，人民的智力水平也远不是十年前，随着做好事爱写日记的“微博”大 V 雷锋、国产版钢
铁侠黄继光和大嗓门董存瑞等英雄被戳穿，人们对于这种国家形象的工程也有着自己理性的看待。
越来越多的人知道了国家的财政收入是公民的纳税款，作为微不足道的股东对于“自己”的钱也有着一定的
知情权和决策权。京张已经确定了申请 2022 年冬奥会，很多人说这是顺应民意，真相是这样么?
支持申办冬奥会的人大多是冰雪爱好者，尤其以滑雪爱好者居多。他们是社会中年轻而且较为富有的人，同
时也最有表达欲和话语权的人。
滑雪，已经是社会主流青年最喜欢的运动之一。
来自中国滑雪协会的统计表明，1996 年全中国的滑雪人数还不到一万人，全国只有 9 块规模很小的滑雪场；
而到 2010 年底，滑雪人数已飙升至 500 万，滑雪场也猛增到 186 个。
2008 年，美国约有 500 万人在滑单板，700 万人在滑双板；按这个比例计算中国滑雪市场的话，中国 13 亿
人在未来几年内，将发展出 2000 万人的滑雪人群。
仅以河北省张家口的崇礼县为例，此县原是全国有名的贫困县，由于该地区的山形地貌非常适宜滑雪，近年
修建了四个滑雪场，以前冬天基本上没有生意的饭店宾馆天天爆满，周边一些农民的年入较从前翻了四五倍。如
今，这个小县城每年接待游客 100 多万人次，旅游收入上亿元。而这仅是 2010 年左右的数据。
如今，京津两地滑雪的圣地就是河北崇礼，每到节假日，崇礼都热闹非凡。随着滑雪门槛的降低，人们对于
滑雪运动越来越认可，滑雪早已经不是人们眼中的“贵族运动”了。在滑雪场，滑的有模有样的小孩子也比比皆
是。
中国的滑雪热，在北京石景山区的一座不是很大的滑雪场就可见一斑。每到周末下午，排队买票的人都堪比
春运。这股热潮袭来，也成为网络上支持申办冬奥会的民意主力。更重要的是，这些喜欢滑雪的人多是留洋和国
内的官二代富二代，他们代表的不仅是民意，还是民意的审批。
美国共拥有 1100 万滑雪爱好者和滑雪板爱好者，2004-05 年一个雪季，他们消费在滑雪设备和服装方面的
钱达到 22.5 亿美元。在中国，2013 年的滑雪带来的产值已超 30 个亿，在 2014-2015 冬季将超过 40 亿元。而如
何让大步跃进的滑雪热再来个跳跃式前进?那么申办冬奥会是最好的选择。在今年的索契冬奥会上，尽管中国军
团的成绩并不理想，冰雪爱好者的关注点也往往更多的集中在雪上项目，这都没能阻止索契冬奥会的热潮。就像
世界杯一样，这项运动是大众的爱好，并不是中国的强项。
冰雪热的本质是经济的发展，最大的动力是人们对于空气污染的逃离和对自然的亲近，就像那些逃离北上广
的人一样。不过，即便这不是全民的运动，甚至这是属于北方的运动，但是当我们看到在黑龙江亚布力滑雪的广
东人、在吉林长白山滑雪的海南人，甚至去日本欧洲滑雪的中国人，我们有底气说这是一场为百姓而举办的赛事。
中国第一次不为形象、不为政绩只是为了运动爱好者举办世界性赛事，这是国家的一小步，却是民族的一大
步。
2015 年海淀期中，材料作文“青春”
一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，
青春之人类”；五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，
从来不淡漠”；今天，我们这样表达自己的心声：“谁的青春不迷茫/我的青春我做主/再不疯狂就老了……”
上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。不少
于 700 字。
疯狂无罪，迷茫有理
一百年前祖辈的青春呐喊着民族人类，仿佛从未因疯狂而战栗；五十年前父辈的青春歌唱青春的力量，似乎
从未因迷茫而神伤。今日我辈的青春，没有假言奉承的赞歌，不泛谈生命的激情，却将青春痛苦大肆宣扬。“精
神卫道士”怕要皱起眉头，我却要为这坦诚鼓掌：迷茫本无错，疯狂亦自然。直面青春的烦恼，才可让青春明明
白白地绽放。
剥开迷茫的外衣，让青春脆弱真实展现。
迷茫并非无用。迷茫中挣扎重生的青春更具力量。清点平生屐履，梁漱溟自述是父亲“死义救末俗”的惊世
举动给他的迷茫，让他反思人生之路向，使生命境界由审美升华到哲学宗教。七十年代的北岛，因为丧亲之痛与
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忧国之情而迷茫地宛如野草。但迷茫的情绪暗中喂养着少年理想。《回答》破茧而出，北岛引领了七零文坛，新
文学时代启航，高考状元刘丁宁曾迷失于奖学金的诱惑与旁观者的欢呼，但迷茫中的探索却使她坚定了“追求纯
粹国学梦”的本心。弃港大投北大，迷茫的馈赠使她再得状元，圆梦燕园。迷茫是柔弱，这柔弱却使青春更坚强。
承认年轻的疯狂，让无谋的烈焰点亮时代的希望。
疯狂是青春的能量。纵是蚍蜉撼树，也有移山之力，指引时代方向。一百年前社会转型前夜，无数娜拉出走，
无数雷雨之夜，血液里流淌的疯狂使青年与旧家庭决裂，让五四火种走街遍巷。五十年前疯狂的文艺青年举办星
星美术展，在国家美术馆与官方大赛分庭抗礼。这荷尔蒙的产物却促成八十年代青年画家成长。青协、创行等当
代青年志愿组织的成立也不过是因为少年不切实际的“幻想”。疯狂是胆量，这胆量使青春不可阻挡。
百年来青春表达方式的变化，更体现出社会意识由集体主义到个人主义，由忽略个体到尊重个人的变化。从
国家之痛到个人之痛，我们的社会慢慢学着去安慰和治愈每一个中国人的心灵。我很欣慰，少年中国人不再是国
家机器的小齿轮，而成为了无差别无偏见的人类爱的实现方式。
让少年给青春定义，让时间为青春正名。疯狂无罪，迷茫有理！
2015 年海淀期末②，材料作文“任性”
新年伊始，各媒体纷纷盘点 2014 年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们
便掀起了一波造句热潮：
“有貌就是任性” ，“有才就是任性”，
“有闲就是任性”……这些流行语反映的人生态度、
价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不
少于 700 字。
任性之道
2014 年的网络流行语“有钱就是任性”红遍大江南北，微信、微博、QQ 中也随处可见其身影。
路人曰： “何谓任性？”吾曰：
“任性者，随其心也。”行为受内心支配而不是外物支配的人可谓是任性的人。
小时候，父母经常告诫我，说要听话，不要任性。因为小孩子不成熟，不会处理事情，在自己任性，执意要
做什么事情的时候，往往会伤害他人的情感或财产。李天一虽然不是小孩子，但他却不成熟，任性开车，任性聚
众干一些不合法的事。他由于没有合理的价值观，也没有法律意识，他的任性造成了人们被伤害，也引起了大众
的广泛不满。
任性，其实并不是一个贬义词。它只表示一种行为的方式，是中性词。所以当一个人不成熟却任性会有害，
而成熟的人任性却是有益的。乔布斯的任性，使苹果公司成为电子产品的领军品牌。马云的任性，使阿里巴巴成
为互联网产业的高端品牌。荆轲的任性，使他勇敢刺杀秦王。苏秦的任性，使他虽不被秦国看重，但却被赵王赏
识，抵足夜谈。这些，都是一个时代的英雄人物，他们任性，会带来社会的巨变。
而我们只是平常人，我们任性不会给社会带来危害，也不一定会带来好处。那我们为何还要任性呢？因为任
性是快乐的，任性是无拘无束的，任性会使人活得很爽。但是真正能够任性地活的人，何其少也？孔子曰：“三
十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲不逾矩。 ”孔子在其七十岁时才能真正做到
任性而又不逾矩而活。然而颜回却“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，任性而又开心地生活。刘禹锡身居陋室， “惟吾
德馨”，自然也可以任性而怡然地生活了。
任性是一项技能，并不是人人都能用得恰到好处，因为它要求我们“不以物喜，不以己悲”，而真正放下世
俗所谓功名利禄，而追随心中最本真、最自然、最宁静的一片净土，远离尘世的喧闹，远离世间的纷争。
庄子曰： “至人无己，神人无功，圣人无名。
”任性的最高境界就是“无己” ，把自己的灵魂超然于躯壳之外，
任性、纵情于世间万物。
任性之道，难矣！任性之人，鲜矣！
2014 年石景山一模，材料作文“星星热”
近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破 10 亿，剧中的俊男靓女、华衣美服
甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有
许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。
“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”
热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有
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其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考……
对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于 700 字的作
文，文体自选。
在文化冲击中谋发展
《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮令人惊讶咋舌，有人追捧自然有人贬低，可不论如何，这次星星狂潮，
于观众，于业内人士，都是一个思考的契机：国产剧怎么了？发展在哪里？
网络上曾流行过这么一段话，看美剧的瞧不起看韩剧的，看韩剧的瞧不起看国产剧的。这于我们是一次警钟，
如今各国文化烩成一锅，观众的选择往往就更值得人思考，也反映了这样一个问题，国产剧质量着实不高，电影
也是如此，有价值的自然有。可同时，国内票房市场几乎被一些商业片垄断，从《小时代》三天破两亿就可见一
斑，国内观众呼吁精品剧，大片的同时，“商业精神”却在文化产品上一次又一次演绎的淋漓尽致。文艺片小众
是公认的，可国内却少有人坚持做下去。反观其他国家，坚持下来，小众也可成为大众。
我常一直在想，《纸牌屋》若在国内是否能通过审查？韩剧美剧等带来的，更多的是体制上和价值观上的反
思。虽说至今已改革开放三十余年，可体制上的改革还任重而道远，《喜羊羊与灰太狼》被批内容暴力，艺术作
品被央视打上马赛克，我看不出来评判是否宜于大众的文化产品的标准是什么，或是说，作为一个十八岁的青年，
我无法理解。文化冲击是好事，它让我们的反思更深刻，让我们去面对我们无法面对的。比如体制。反省我们不
敢反省的，比如价值观。
自我剖析往往痛苦却深刻，鲜血淋漓可药到病除。面对文化冲击，要谋发展，我们应该从两个方面入手：一
是价值观，不仅是观众的，也包括剧者的，国内虽说反例不少，可《一九四二》《天注定》等积极的例子也很多，
相较于观众，制片人导演的引导更为重要。而另一方面，既是文化产品方面标准的改革，我认为这一改革，也是
需要依托于人们价值观的改变的。
文化产品在冲击中的发展，任重道远，也不堪忽视。
2013 年海淀一模，材料作文“李太白文学奖”
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文
学奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，
我们也要评点世界。
这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不
限。
评点是为了自鉴
自诺贝尔文学奖垂青第一位中国作家始，中国文学与世界文学的有关话题又一次沸腾。有作家提议创设中国
的诺贝尔文学奖，以期收获中国文学问鼎世界的效果，不免再次贻笑大方，显露出泱泱大国的狭隘与自怜。“评
点”无碍，但评点的目的绝不是功利地位，而是修缮自身，增进理解。
中华文化孕育出的文学果实没有人能够否定其璀璨，但在世界文坛中之所以缺少话语权是因为中国文字体系
和外国文字体系差异悬殊，翻译工作进退维谷，美感无法转化成另一种形式传递给世界，自然只能孤芳自赏，闭
门大观园而无人涉足。还有一个重要原因在于工业文明和农工文明生活背景迥异，阻碍了双方理解，文学缺乏载
体，无法飘洋过海。得益于近代赛珍珠、海伦·斯诺等一批热爱中华文化的外国学者，中国逐渐认识了世界，世
界打破了对中国冰封的既有印象。
而这个逐渐融合的破冰现象岂是一个表面文章的所谓“奖项”的设立所能推动的？“奖”字本身即带有一种
不可调和的偏见和自诩的优越感，一种“以小人之心度君子之腹”的阴暗。
莫言的得奖绝不仅止于为中国文学在国际文坛上的“话语权”有所贡献，他更多地为当代中国文学走向世界
提供了思路。莫言的小说深刻而平实，在与现实土壤紧紧贴附的同时注入荒诞而又符合常理的情节，反映了一片
沃土、一个时代的挣脱。而这一手法正是借鉴于加西亚·马尔克斯和博尔赫斯在拉美大地上试验成功的魔幻现实
主义写法。莫言对世界文学的精谙使他的写作技巧炉火纯青，突破了生活环境的差异性，为世人广为流传。中华
文明若期望走出世界，“评点”仅是第一步，而“评”过后的学才是无止境的。有关中国的“李太白文学奖”的
一大荒谬即在于它所提倡的“用我们的眼光和标准来评鉴世界文学”缺乏逻辑。世界有关美和爱的标准是共通的。
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人类对至美的感动和对真实的热忱无关民族。柴静说：
“新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。”莫言告诉我们，
向世界汲取养分吸纳不同民族灵气以补充自身，中国文学才不会营养不良，永远以古为傲，井底望天。俄罗斯民
族血性方刚的《日内瓦医生》和洞察国民的《古拉格群岛》不值得品鉴吗？捷克作家米兰·昆德拉讽刺而具象征
性的《慢》、
《无知》难道不值得剖析吗？美国当代《在路上》的牛仔精神与自由笔法不值得吸收吗？
中国误会世界太久，世界误会中国太久。房龙说：“人们自古以来的偏见一旦加上优越感与满足感，会使人
类的共同理想泯灭而变为不共戴天的仇敌。”是时候放弃所谓“奖项”、“话语权”等等幼稚的想法了，中国本就
属于世界，我们缺乏的只是相互沟通，相互信任，相互借鉴。只有当文学、艺术等一切美的创造向世界取材，文
化才能真正融会贯通，不分高低贵贱。无所谓“得奖”、“落榜”。只有相互敬畏，相互依存。
俯瞰世界，从日本民族《泉》汲一捧清流，从美利坚民族《荒原狼》借一分豪气，从英伦三岛《金色笔记》
收一枚书签。我想为文学的美丽热情鼓掌，相信中国文学亦会收获属于它的掌声。

逻辑扣题五 观点之间各自为政

意料之外与情理之中
漫山遍野的鲜花，我要采一朵最美的，不管有多艰难，在采撷的路上，我历经坎坷；淙淙流过的河水，我要
掬一捧最清的，无论源头有多远，在寻求的路上，我们风雨兼程。
我从不害怕艰难险阻和旁人异样的眼光，我也从不担心别人嘲笑我的迂腐和无知，只有正确面对自己的缺点
和不足，才能够站在巨人的肩膀上，从容迎接成功与辉煌，这既出人意料也在情理之中
…………
2014 年海淀期中，材料作文“刘丁宁退学”
2013 年 10 月，某省高考文科状元放弃 72 万元奖学金，从香港大学退学，回乡复读。她说，当初报志愿时，
大家建议她趁着年轻出去闯一闯，多考虑就业一类的现实问题，她选择了港大。但她一直认为当今时代缺失了很
多东西，自己是一个古代人，所以决定明年报考北京大学中文系，圆纯粹的国学梦。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。
有得必有失
古人传下一句话： “有得必有失。
”我一直相信这能从古代一直流传到今的成语，那必定是精华。材料中的学
生，放弃了港大 72 万元奖学金，毅然决然决定回乡复读并报考北大中文系，原因是她觉得当今时代缺失了很多
东西。“有得必有失”这句话我便这么得出来了。
高考状元退学港大一事早有耳闻，今天读了关于她的这段材料，不管是从她的行为上还是她做出决定的原因
上，都让我想到了“有得必有失”这句话。因为这个女孩为了自己的梦想放弃了优厚的待遇，这是多少人梦寐以
求的，但她仍然做出了这样的决定。当然，她在放弃优厚待遇的同时，也得到了为自己梦想而努力的资格。这便
很好地诠释了“有得必有失”这句话。
其实让我立刻确立了这一题目的并不是这位女孩的做法，而是她这么做的原因，她那句“一直认为当今时代
缺失了很多东西”一字一句地打在了我的心上。这并不是空穴来风，看看我们周围便知道，在社会快速发展的同
时，人情味与热情也被作为消耗品，用之殆尽。时不时的往西城那边走走，也许还能感受到来自胡同人家的人情
味与对待陌生人时的热情。往国贸、三里屯呢？只能感觉到的也就是奢侈、都市和灯红酒绿了吧。
之前每次跟朋友出去玩儿，只要见到那种六层的小砖楼，她便会指着说： “我就喜欢这样的楼房。”当时一听，
真的没有走心，现在一想，也许明白了个所以然。我想他喜欢也许并不是这旧旧的楼体，而是这栋楼里能品尝到
的人情味。之前我姥姥家也住这样的楼，邻里之间的热情让第一次回去的我感到不适应。也许是在 20 层的大楼
里面对着厚厚的防盗门和视野不宽的猫眼习惯了吧，经对这份人与人之间本该有的热情觉得陌生了许多。我想这
就是当代生活所缺失的一种吧， “有得必有失”
，在发展社会的同时，我们也搬进了有着厚重的防盗门的空间，渐
渐地冰冷的防盗门隔离了人与人之间的感情，就连该有的热情也最终被冷却了。
如果我们在发展的同时也可以像这名状元一样，想到我们缺失了什么，那也就不会有什么空巢老人、被救的
人反而讹上救命的恩人了吧。
其实有得必有失是世界公认的一件事，如果像这个女孩一样为了梦想而放弃了功名利禄，我们真的该鼓掌称
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赞。反之，如果因为功名利禄放弃了最初的梦想，甚至更重要的东西——良知，也许我们真的该思考一下了，快
速发展真的对我们有益吗？是真的一起富强，还是只有外表在变漂亮？有得有失，也有好有坏，一切都掌握在自
己手中。我们一定要谨慎选择。
2013 年海淀期末，命题作文“为你亮起一盏灯”
请以“为你亮起一盏灯”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体不限（诗歌除外）。
为你亮起一盏灯
有一位盲人在夜晚走路总要打着一盏灯笼。人们很好奇地问他：“你打灯做什么？你也看不见啊！”盲人回答
说：“我虽然看不见，但正常人却能看见灯光，我是在为走在我身边的路人亮灯。”
故事中的盲人为别人亮灯，他帮助了别人，使他们能看清前方的道路。现实中，也有许许多多的人为他人亮
着“灯”。这“灯”不再是具体的事物，而是引导人物走向更美好生活的抽象的精神力量。
是否还记得那只漂亮的“孔雀”？杨丽萍老师用尽大半生经历去模仿孔雀，演绎“孔雀公主”的美丽圣洁形
象。
多少年过去了，在一个喜爱劲歌劲舞的时代，他没有改变去迎合世俗的眼光。她坚持着自己的孔雀舞，坚持
着自己的传统舞蹈。于是，她成为了不可替代的舞者。展现在人们面前的依然是纯洁圣灵的孔雀，给人们带来极
致的美感。不同于现在电视上常呈现的绚烂舞台效果，动感的姿势，她带给人们以空灵圣洁之感，在尘世淡泊宁
静。杨丽萍用自己的实际行动，告诉人们要坚持传统。引导浮躁社会风气下的人们走向空灵的意境。她为你亮起
了一盏“空灵”之“灯”，让你在浮华的世间，寻到一丝冷静，超脱，寻找超越物质之外精神层面上的美好。
还有那个从奥运会彩排时的舞台上掉下来的女孩——刘岩。这次痛苦的经历，让她失去了舞者几乎不可缺少
的双腿，带给她悲伤与折磨。他也想过放弃舞蹈，浑浑噩噩地了结此生。但她坚强的意志，使她选择了另一条道
路，重新站在舞台上跳舞。现在的她在舞台上，时常穿着一身红裙，坐在银色轮椅上，用手臂的语言去诠释她的
舞蹈。她依然灿烂地笑着，展现着她的美。她用独特的舞蹈告诉别人她的坚强不屈。她用特殊的舞蹈，为你亮起
了一盏“坚强”之灯。告诉你无论面对多大的困难，都不能轻言放弃，坚强的走下去，一定会迎来属于自己的光
明。
还有老艺术家刀美兰、毛相，为你亮起“传统”之灯，让你坚持传统，并发扬光大。邰丽华，为你亮起“希
望”之灯，告诉你有梦想就没有不可能。黄豆豆，为你亮起“奋斗”之灯，告诉你无论自身条件如何，大胆付出
努力去奋斗，就能迎接别样的精彩……
其实，不仅这些舞蹈家，各行各界的人们都是如此，用自己绵薄之力，在点燃着一盏盏明灯，让你在困难中
得以前行。正因为有他们的明灯，我们才会走出失落，痛苦，走向成功。
学会感激为你亮起灯的这些人，而我们也要尽自己努力，为他人点亮明灯，把美好传递下去。
2013 年海淀一模，材料作文“李太白文学奖”
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文
学奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，
我们也要评点世界。
这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不
限。
拒绝活在他人眼中
看到材料,我笑了,这个作家的提议与我不谋而合,也许当莫言获得诺贝尔文学奖时,我心中已然有了这个天
真却令人深思的想法。是的，我们应当拒绝活在他人眼中,而去开创自己的天地。
记得曾经在网上看到过外国权威专家给的世界大学排行榜,那些我们耳熟能详的北大、清华离那些国外的知
名大学总有些差距，也就是在那时，一个念头进入了我的内心，为何我们总拿别人的标准来衡量自己？以我之见，
至少北大的中文系就在世界的顶尖，那为何我们的北大不能与哈佛等学校齐名呢？
再者，当莫言获得诺贝尔文学奖时，这个念头更加明晰了。莫言的作品具有魔幻现实主义的特点，为外国人
所接受，且其文章也确实写得好，将中国的生活展现了出来。那为何我们耳熟能详的金庸老先生不能获得诺贝尔
文学奖呢，他的作品无论是文人学者，也不论百姓俗民，没有哪一个不爱，为何却不能获奖呢？究其根本，就是
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规则的问题，人家外国人看不懂，不符合他的规则所以难以获奖。莫言的作品走向了世界，而金庸的作品却无法
走向世界。其根本原因便是我们一直生活在他人眼中，一直以别的标准来规范自己，这样做也许最后的结果是我
们走向了世界却迷失了自己，所以我们应该拒绝活在他人眼中。
我们也要点评世界，要去做规则的制定者而不是执行者。当然这也区别于文化霸权，一个是使他人学习自己
的文化从而代替，一个是使他人理解尊重自己的文化，从而使自己的传统不至于消失，并且继承下来。
不得不说，在走向世界的过程中，我们走得很快也很稳当，而现在正是到了让世界懂得我们的时候了，我们
拒绝活在他人眼中，我们需要开创自己的天地。
“李太白文学奖”不正是我们拒绝生活在他人眼中的一个开始么？用我们的眼光和标准评鉴世界文学，从而
获得更多的尊重与理解，让充满儒、道、法、佛的金庸作品也能在世界盛名。
不仅仅是文学，在当今这个喧嚣的场领中，在政治、经济和生活各方面，我们都应该拒绝生活在他人眼中，
要看到自身看到我国的那些个优良传统，不要因为外界而湮灭了我们自身。
拒绝生活在他人眼中，是我们个体生活成长的重要准则，也是我们中华民族想要立足世界的必要准则，是以
中华民族的身份立足世界的重要准则。
窗与镜
你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，才看得清自己。
李太白，文学史上一个浪漫的名字，也是一座不可撼动的里程碑，足以代表中国文学的至高点。但如今国人
提出设立“李太白文学奖”，与“诺贝尔文学奖”抗衡，我们还需要冷静思考。
从这个奖项本身出发，古汉语博大精深，国人尚未能参透其中奥妙，我们如何将它翻译成外语推向世界？字
中蕴含的情意，不知如何用他国语言表达透彻，不懂中国历史的人更会不明就里。这样，我们怎样给世界一个认
可的理由？再者说，诺贝尔奖原是为鼓励在各个领域有突出贡献的人设立的，以公正无私为出发点，为的是追求
真善美。而如今我们要推出的“李太白文学奖”不过是为了争夺文学界话语权，目的本就是功利的，带着这样的
目的站在世界面前实在值得深思。
让文学推开国界之窗，走向世界，我想这提议的初衷原是好的——提高文学地位，展示中国文学风采。如莫
言带着他的高密东北乡成为第一位华人诺贝尔奖获得者，我们已经能够骄傲的看到，越来越多的中国作品出现在
世界的视野中，让世人感受中华文化的魅力。然而也正是这个时候，我们更需要一面镜子，反省自我，看清方向。
网络上一些如“梨花体”等让人看了哭笑不得的文字被冠以“中国当代文学”的帽子，各种火星文字，自创
词语充斥着中小学生的语言环境，难道我们要用层出不穷参差不齐的网络文学和火星文来评判品鉴世界文学么？
的确，五千年的华夏文明积淀出来的是厚重的中国古典文学，无数“能飞翔的散文”贯穿古今，带来的不仅是语
言的享受，更是思想的分量。也正因为如此，现代人倚在祖先的文化瑰宝上有恃无恐宣扬所谓“新文学”，现代
社会的浮躁心理让人们静不下心思考，静不下心写作，很少有人愿意花时间提高自己的文学修养，只是买来几本
畅销书附庸风雅，这也就不难解释为什么有那么多人附和“羊羔体”，给了它们诞生的温床。
中国是有历史的国家，中国文学也是有历史的文学，我们应该能够冷静而清醒的看到当代文学已不如李白“绣
口一吐，就半个盛唐”那般灿烂。此时此刻，我们最应该做的是用一面镜子反省体察自我——保留中国原有文化
特色，让中国人读懂汉字中芳香高贵的成分，让人们的心灵滤掉浮躁，走进《围城》
，感受《背影》，亲近“地坛”，
让汉字真正与中国人的心融为一体。就现在来说，指点世界文学，为时尚早。
站在窗前，你看得见世界，并请相信世界也看得见你，相信民族的终将会是世界的；但心里那面镜，只有你
看得见，也只看得见自己。提高了自己，才能走向世界；看清了自我，才看得清世界。
2011 年西城期末，材料作文“小 A 的问题”
小 A 走进图书馆，想将架子上所有的书吞咽下去，他说他要解决肚子的问题。
小 A 肚子里装了许多公式，但还是解不开数学题，他去敲老师的门，说要解决脑子的问题。
数学得了满分的小 A，用数学卷子的背面抄一首贴在楼道墙上的诗，他说除了脑子的问题，还要解决心灵
的问题。
读过诗，小 A 发现自己的扣子掉了。他找来针线缝扣子。扣子缝歪了，针还扎疼了指头。小 A 这才发现，他
还要解决手的问题。
肚子的问题，脑子的问题，心灵的问题，手的问题，这些问题不仅是小 A 需要面对的，甚至也是世界需要
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面对的。
请在上述四个问题中选择不少于两个问题，谈谈你对它们之间关系的认识和感悟。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于 800 字。
脑子与心灵的问题（初稿）
小 A 同学在生活中遇到了脑子与心灵的问题，其实这两个问题并非是小 A 同学的问题，也是全世界的问题，
有时客观的判断不能左右心灵的走向，这也许是大家都感同身受的吧。
张爱玲在她《必须要走的弯路》中描述了这样一个场景，妈妈对她说你出门以后不要走那条小路，因为那条
路很弯曲，她以清醒的头脑判断妈妈说的话是对的，但她却说，我就要走那条路，也许我走时这条路没那么弯曲
了哪，她之所以选择弯路，并非她脑子缺乏判断力，而是她年轻气盛的心在驱使她走，使她慢慢走向错误的道路。
脑子的问题固然重要，没有高智力和处事能力的人，是必然做不成事的，然而心灵的问题更重要，因为一个
不好的心理，也许会毁掉你用脑子完成的一切事。
现在的世界运行速度飞快，科技日新月异，人们正在用自己的智力创造一个又一个的巅峰，这时一些脑子的
问题已不成问题，可是很多人却发现自己已经不会闲下来，品尝一下生活的滋味了。人如果连享受生活都不会了，
那么一切的建功立业不都成了空谈？迟子健在《是谁扼杀了我们的哀愁》中写道，现在已经很少有人对路边的一
朵小花心生怜悯，徘徊流连，再赋诗一首了，人们的心已经变得僵硬了。周国平去欧洲旅行，他起初带了两个大
箱子，在转机的时候被告知只能带一只箱子登机，经过一番整理，他将箱子精简为了一只，而后又因旅行缘故，
需要轻装简从，于是他无奈将已经精简过的箱子又进行了一番筛选，最总将一个大箱子精简为了一个袖珍箱子。
整趟旅行下来，他惊讶的发现其实只带他精简过的那些物品就足以正常生活。其实当外力促使我们选择一样更重
要的东西时，我们的智力足以选择正确，使生活无忧，关键是这种外力不常见，我们需要我们的心促使我们停下
来，欣赏一下身边的风景。
有些生活上的压力并不必要，而且我们自己也清楚那并不必要，但要将它精简掉首先要解决我们心灵的问题，
我们不应总有急功近利的心理，就是这种心理精名但缺乏理智的判断，最终变成不会享受生活的工作狂。
小 A 同学在解决了脑子的问题后选择了解决心灵的问题，我们是否也应当学习小 A 同学，在解决了脑子的问
题后来解决一下心灵的问题呢？
心灵的“减法”（修订稿）
小 A 同学在生活中急需解决脑子与心灵的问题，其实，这一问题不单是小 A 同学需要面对的，也是现代社会
生活中许多人需要面对的，将脑子锻炼得聪慧自然是努力进取的意思也就是“张”，解决心灵的问题自然是讲求
放松，也就是“驰’ 。处理好张与驰的关系在我们快节奏生活中显得尤为必要。
要想协调张与驰的关系，在我看来不过是为心灵多做一些减法，当密集的生活挤压了我们的梦想，当繁杂的
事物充斥了我们的内心之时，我们不妨让自己的心放松下来，做一做生活的减法。周国平就用他的经历为我们诠
释了何为减法。
有一次周国平出国旅行，带了两件托运行李，可是，在转机之时却被告知智利航班只允许托运一件，他将两
只行李精简为一只，到达了目的地，由于需要轻装减从，他又不得不把一个大箱子精简为一个手提包裹。但令人
惊讶的是，这一路旅行过来，他并未发现缺少的那些被精简的物品给他的生活带来了什么麻烦。其实，当外力促
使他选择一样重要的东西时，他的智力是足以使他选择正确而使他生活无忧的，关键是这种外力并不常见，我们
需要用我们的心去促使我们停下来，欣赏一下周边的风景。
有时，我们紧张的生活并非必需，只是我们的心灵太追求完美了，那市井中一声连着一声的叫卖声，那令星
光暗淡的霓虹灯，还有那绚丽夺目的高科技产品，都将我们阻隔在了青山绿水之外，不闻花香鸟语，不见朝晖夕
阴，正如迟子建在他文中说的：现在，我们的心像秋风中飘荡着的果子，失去了水分和甜香气。
我们生活中的种种压力其实都是我们那颗僵硬的心所附加上的，我们为自己做了太多的加法，一旦我们的心
放松下来，不被眼前的迷离傥荡所惑，我们就很容易判断哪一件是我们所必需做的，而哪一件是完全没有必要的，
而这正是我所说的减法。
杨澜曾经说过： “在我为自己晋升的目标而努力奋斗了多年之后，我突然意识到，其实我应当做一做生活的
减法了，做一些自己喜欢的事情。 ”杨澜的“意识到”体现了她的心态的平和和放松，在日常生活中，我们是否
也应当把我们的心灵从紧张中解放出来，真正有一颗放松自然的心，来把握好我们生活中的张与驰。
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话题作文“争或不争”
有人说， “争”是自然界亘古不变的规律，是人类社会生存的基本法则，不争也得争。但也有人说，
“争”是
对自然运行方式的曲解，是对人自由本性的违背，争不如不争。请围绕“争”或“不争”选择一个角度，写一篇
不少于 800 字的议论文。题目自拟，立意自定。

方法的不同，生命的唯一

生命，其实就是一生一死的过程，由无到有，由有遁空。探究生命的深处，会发现它是一个至空至虚的概念。
人的生命，在历史的古今嬗变和宇宙的永恒运行中显得是多么渺小而无所适从。大部分人终其一生都无法真正选
择自己存在的环境。我们唯一所能决定的可能只是自己能够在这世间留下何种痕迹。这种痕迹，往往不是什么千
古不灭的英名，而是发自我们心灵的善的品质、美的德行。它们像空气一样不被确实地看见，却长久存在着。争、
不争，都只是手段，二者对立而存在，却同时推动了个人生命的完成。
要争，并非遵从“丛林法则”而争，乃是为了内心持守而争。王国维是学贯古今的东学硕儒，因旷世之才而
为当局所重，为学界上下所敬，在俗人眼里已臻圆满，无需再争。但他却欲以自沉的方式来换取动荡年代众生的
自省，用牺牲生命的至烈“争夺”方式，使民族不至沦亡于列强之手，国学儒道不至湮灭在“欧风美雨”的狂潮
之中。梁思成为保全北京的古城墙，不惜放下学者素常的沉稳，与当时只想谋求现实功绩的北京市政府据理力争，
慨然激辩，最后却抱砖痛哭。他早已放下了自己的名誉安危，却为平生珍视的古迹古建而争，成为后世的文物保
护者效仿的楷模。还有梁漱溟因为毛泽东整风时期的过激手段而当众质问毛泽东，宋教仁为实现议会政治制度与
孙中山反目……他们为了内心的信仰，为了长久秉持的理念而争，虽然结果有好有坏，评价有誉有非，但他们所
传达的刚毅精神和美好品质却被时间收藏并长久留存在后人心中。
不争，是不与世人争荣，不慕名利，坚守心中的净土。不争之人，能独自长歌于闹市通衢。 “畸于人而侔于
天”，在世间孤独无匹，但却遵从本心，和于天道。高更不争，抛家舍业，在孤岛上与部落族人为伍，将人心中
生而具有，却被“文明时代”所抛弃的野蛮、粗糙与单纯在画布上展现得淋漓尽致。凭借《相信未来》感动七十
年代彷徨青年的诗人食指现在是一名清洁工，收入微薄。但与他早已成就事业的同侪相比，他的心还像赤子般透
明，他还在执著地用诗歌记录着心情，他四十年如一日地还在相信着未来。不争，是由于时代夺去的青春早已无
法讨还。不争，是因为生命是一趟无法逆转的旅程，与其消耗生命，不如乐天安命，保持内心的清白。
苟从时俗，争或不争，他人犹可评判。但自己是否尽了道义，是否没有缺憾，只有自己明悉。争也安然，不
争也安然。
2012 江苏卷，命题作文“忧与爱”
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就
在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗
兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于 800 字文章。

忧与爱（第一稿）

曾有哲人这么说过：忧之深，则爱之切也。忧是一种责任，忧是一种风骨，一种回应，一种报答。忧与爱是
一曲发人深省的交响曲。
曾记否，当众人迷醉在那种浅薄的忧郁中时，我们的总理说过：“我就象一匹负轭的老马，不到最后一刻绝
不松套。”忧心时刻装在他的心里。他诚恳地表示：“将努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾，以得到人民的谅解
和宽恕。入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。”这种忧是人民的福份。虽然社会上有各种不如意，但居高位的人
能忧其子民，着实是一种感恩，一种爱的自然流露。
更记得屠格涅夫与乞丐的小故事：一天，他在街上碰到一个衣衫褴褛的乞丐，他摸遍了浑身所有的口袋，也
没有一个铜板，他感到万分窘迫，握住乞丐的手，非常歉意地说，兄弟，请别见怪……谁知道那位乞丐居然激动
地老泪纵横，声音颤抖地说，这是你给我最好的施舍。这个乞丐并没因为屠格涅夫没给他一个铜板而沮丧和懊恼，
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反倒是他一句真诚的“兄弟”让他热泪盈眶，这是因为他获得了人格的尊严，获得了爱的给予。处于弱势的底层
民众，渴望财富是愿景，而不被看低是底线。爱不是你用金钱所能衡量的，同喜同忧共认同才是爱的进步。
时下，忧之主题词是“不信”：做好事，不信，认为是作秀；帮助人，不信，认为有企图；甚至有人遇险出
手相助时，不信的疑惑写在旁人的眼光里。当“不信”和“忧”合体时，爱变得世俗和浅薄。这仅仅是转型期浮
躁社会的一种茫然。忧就是虑，是一种担心，只要心存担心，才会想到是否能尽微薄之力，才有机会自然表露爱
的关怀。我相信更多善良的人们会因忧而生爱。
此时又有人会说，你见的都是高尚的人群，那么像郭美美之流搭车红十字炫富给慈善事业抹黑之举，令社会
上的爱心之举变得那般苍白。诚然当爱心被变味地利用时，不是一个“忧”字所能拯救的。自郭美美事件后，公
众对慈善组织的捐赠大幅减少，着实令人心痛。
忧心痛心之余，也许会改变献爱心的方式，诸如做义工，帮助身边的人，相信时间会唤起更多忧心和爱心。
中华民族乐善助人。不管你生在何方，爱就依附在你的肌体里。即便你还会忧虑爱心被利用被异化，但沐浴爱的
人一定心存感恩，会从微小点滴做起，让爱延伸。
给爱一片阳光，让忧虑随风而逝。人生三百六十五里路，忧爱相伴到永远！

忧与爱（第二稿）

曾有哲人这么说过：忧之深，则爱之切也。忧是一种责任，忧是一种风骨，一种回应，一种报答。忧与爱是
一曲发人深省的交响曲。
曾记否，当众人迷醉在那种浅薄的忧虑中时，我们的总理说过：“我就象一匹负轭的老马，不到最后一刻绝
不松套。”忧心时刻装在他的心里。他诚恳地表示：
“将努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾，以得到人民的谅解
和宽恕。入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。”这种忧是人民的福份。虽然我们的社会还有各种不如意，但居高
位的人能忧其子民，着实是一种感恩，一种爱的自然流露。忧中有爱，忧国忧民方能成就大爱。
如今皮革奶、毒胶囊、假鸡蛋等造假丑闻冲击着食品行业，当大家忧心于周围还有没有放心的美味时，一部
《舌尖上的中国》重新点燃了人们对中国美食的喜爱。造假确实令人痛心让人不耻，也丢却了中国美食大国的美
誉。但正因为有人洞察了这种“忧”才会有更多的人关心与众人休戚相关的食品业。其实，忧不仅仅是一种担心，
更是一种督促和反省。我们欣喜地看到国家管理层重典整治大家所忧心的造假，这就是把“忧”化作行动的线索
拯救染了尘的爱。忧中有行动才是大爱的真谛。
前几日，一首爱的赞歌响彻中华大地。杭州一位最平凡伟大的司机——吴斌，当遇到飞来横祸时，想的是大
巴车上乘客的生命。他忍着身躯被重达七斤铁件在高速飞行中重击的剧痛，默念着在高速公路上紧急安全停车的
所有要领，把车子稳稳地停在安全道上，然后还叮嘱乘客要注意安全。他在生命的最后一刻还惦记着别人的安危。
事后同行说，如果没有吴斌师傅的执着毅力，连人带车冲下路基是毫无悬念的。正是有最美司机担忧全车乘客生
命安危之壮举，才使大爱温暖人心。也印证了那句老话：忧患之中敢于挺身而出才能见真爱啊。这种忧才是有责
任敢担当有风骨的大爱。
倘若你我没有忧国之心就没有资格去谈爱国，那些忧国忧民只停留在言论上的愤青攒取的也只是为博眼球的
作秀而已。他们看似在设身处地揭露丑陋的现实，事实上自己只是窃笑的旁观者。小自私永远是无法成就大爱。
忧思而力行，不管顺流逆流，大爱终将满人间。

忧与爱（第三稿）

曾有哲人这么说过：忧之深，则爱之切。忧是一种责任，忧是一种风骨，爱是一种回应，爱是一种报答。忧
与爱是一曲发人深省的交响曲。
当众人迷醉在那种浅薄的忧虑中时，我们的总理说过：“我就象一匹负轭的老马，不到最后一刻绝不松套。”
忧国忧民之心时刻装在他的心里。他诚恳地表示：“将努力以新的成绩弥补我工作上的缺憾，以得到人民的谅解
和宽恕。入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。”这种忧是人民的福份。虽然社会上还有各种的不如意，但身居高
位的总理能把百姓的困难放在他的心里，领导人的这种承诺就是爱人民的自然流露。忧中有爱，忧国忧民方能成
就大爱。

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高瞻远瞩的领导人有着深沉的爱，普通民众也同样如此。
曾记得，一个普通媒体人邓飞，偶然从一位支教老师那里得知，她所在贵州黔西花溪乡沙坝小学的学生没有
午餐，每天她一个人端着饭盒，无法面对他们热望的眼神。孩子们只能就着水管喝点凉水充饥。邓飞心疼那些孩
子，为他们的生存状况担忧。他承诺为学校建食堂，推动贫困山区的“免费午餐”计划。这个计划很快得到众多
媒体的响应。经过多方努力，邓飞们通过各种渠道募捐资金，为贫困地区一万多名孩子烹制了价值三元的免费午
餐。邓飞超越了一个媒体人的职业敏感，把所见之忧付诸切实的行动，呼唤了人们的大爱，温暖贫困山区孩子的
心，让爱在穷乡僻壤生根发芽。一份米饭、一个煮鸡蛋、一勺酸菜炒肉、一勺烧土豆、一勺白菜汤，这是忧国忧
民而生大爱的最美午餐。
邓飞们的“免费午餐”义举是一个奇迹，更多忧国忧民而生爱的故事不断地在演绎。嫣然天使基金发起人李
亚鹏、王菲夫妇有一个唇腭裂的女儿，明星的他们跟普通患儿父母一样痛苦迷惘。在治疗中，自己女儿的容貌渐
渐变得秀气可爱，但他们忧心大批无钱治疗的贫困患儿该如何是好？！他们就这样站出来为素不相识的患儿们募
集资金。经过几年的努力，他们创意成立的基金会让很多唇腭裂患儿得到治疗，重新绽放天使般的笑容。李亚鹏
们从自家的小忧想到贫困唇腭裂患儿的大忧，进而举自己之所能，把一份份小爱汇成大爱，这真是一曲暖心的忧
与爱的协奏曲。
忧思而力行，方显英雄之气概。不管顺流逆流，大爱终将洒满人间。忧与爱，终将是中华民族永恒的诗篇！

特别专题 关于分论点

分论点案例一：“杂”以成其大
在自然界：1．大海以其包容之“杂”成其大。
2．小草以其环境之“杂”成其大。
在人生中：3．求知之“杂”，成学术之伟大。
4．交友之“杂”，成胸怀之博大。
分论点案例二：应该培养恢弘的度量
1．度量能帮你赢得好感和信任，赢得友谊。
2．度量能帮你建立和谐的工作关系，取得事业的成功。
3．度量能让你心胸开阔，乐观豁达。
4．度量能帮你提高性情修养，提升精神境界。
分论点案例三：为人不妨有几分“呆气”
1．有几分“呆气”，可以帮你在事业上立志气。
2．有几分“呆气”，可以令你在困难面前有勇气。
3．有几分“呆气”，可以使你在逆境中增骨气。
4．有几分“呆气”，可以让你在交友中讲义气。
5．有几分“呆气”，可以助你在邪恶面前长胆气。
6．有几分“呆气”，可以促你在得失面前显正气。
分论点案例四：日本应该道歉
1．日本在侵华战争中犯下滔天罪行，理应道歉。
2．战后 50 年来，日本不断有人跳出来否认侵略历史，为明辨是非，日本应当道歉。
3．战争结束已 50 年，今天的一代日本人已无历史包袱，对历史的认识应当有所进步（正如建交声明未提侵
略而现在已经承认一样） ，应该道歉。
4．只有道歉，才能与过去划清界限，避免重走军国主义老路。
5．只有道歉，才能得到亚洲各国人民的信任，开创光明的未来。

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（1）靠技巧

关于成功的三封“锦囊”
我曾做过一个离奇的梦，天使在梦中授予我三封锦囊，并嘱我遇事便拆开来看，答案自在其中。
…………
于是我想到了那三封锦囊。第一封锦囊以黄金为线，以宝石为饰，华美异常，我不由得从它拆起，拆开来发
现里面写着两个字——机遇，于是我知道要等待机会，徐图进取。
…………
于是我拆开了第二封锦囊，这只锦囊以白银为线，以珠玉为饰，里面写着两个字——能力，于是我知道要强
大自我，厚积薄发。
…………
于是我拆开了最后一封锦囊，这只锦囊用的是寻常丝线，并无修饰，拆开来写着两个字——心态，于是我知
道世间最宝贵的是我们的内心，但最容易为我们所忽视的也是我们的内心。
2008 年全国Ⅱ卷，材料作文“海龟与老鹰”
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直
冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事
情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦查兵”，一旦遇到危险，它便缩回
去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只
在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。
要求选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，
不得抄袭。
精神的三间小屋
毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：“精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的
事业；第三间，盛放我们自己。”
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中才得以生存。而没有丝
毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨
洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观
地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的
处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们
的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，经过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根
会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇。”
古有言：三思而后行，充分地思考，才能扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了
“庞涓死于此树之下”的遗憾，司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而
正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文
迪许一杆巨秤，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界。作为有成熟心智的人
类，更应摆正自己的位置，即使有苦难，也可以经过思考找寻出路。坚信我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，却自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹
林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱栏杆而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明
几净，阳光四溢的三所小屋！
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（2）靠创意

2008 年江苏卷，命题作文“好奇心”
有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、
平庸……这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。
请以“好奇心”为题写一篇不少于 800 字的文章。
好奇心
我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地
问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。
“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态
度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面
对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种
意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的
事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问；是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么
不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的
美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于
“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐
怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云：“修身，齐家，治国，平天下。”修身放
在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，
人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
2010 年湖南卷，命题作文“早”
请以“早”为题，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文。
早
选择一个“早”的时间，就是选择一种生活。
早上八九点钟，阳光已将街道的空气照暖。这时候，你真正能感觉到“车水马龙”，上班族们在各自的“水
滴”中，思维早已开始运转。这个时间的生活，是快节奏的，也是充满了竞争的。
早一点，到七八点钟，正是学生走在大街小巷的时间，各色学生穿着各色衣服，背着各色书包，把城市与乡
村都装点得色彩斑斓。小学生的脸总是高高扬起，一脸欢悦；初中生的脸稚气未脱，但也在努力成熟着，而高中
生，脸上或多或少带着疲倦，却也写着坚定，但有一点，所有学生的眼里都刻着对知识的渴望。这早上的时间，
便分配给了学习，无论你是在上学的路上，还是已捧起书本，你都将生活方式定为了学习。
再早一点，在农村里就该看见炊烟了，这时候的太阳刚刚升起，大概是六、七点钟吧，在朝阳下，夜里攒下
的露珠支撑不住，摔开万道金光；在河边，薄雾弥漫，你尽可以享用几杵疏钟，半江渔火，两行秋燕，一枕清霜，
到村里，看“暧暧远人村，依依墟里烟”，也是再好不过的，这时的生活，便是平静美好，无烦无忧的。
还可以早一点吧。再早那么一点点，你可以到山腰去体会“半壁见海日”；也可以去溪上的小桥，看看有多
少人迹踏乱了板桥霜；还可以找一处空阔的原野，信步闲游，看太阳如何徘徊，残月如何不舍；更可以半躺在渔
船，煮一壶茶，叹一声“洗尽古今人不倦”
，让映着日出红胜火的江花装点你的船窗，也让你和船装点别人的梦。
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选择了这个时间，你便成了古时的游者，纵情山水偃仰啸歌，你找到了自由快乐的灵魂，天地间多了一颗忘返的
心。
沿着时间轴走，心境大不同，喜欢快节奏，喜欢工作的人，能把路边小摊写的“早点”牌都看成是在督促自
己，可谁又能说他心中不是充实而又充满干劲呢？喜欢学习、渴望知识的人，能将“早”字刻在桌上，也刻在心
里。
“三味书屋”里那个小小的，火炬似的“早”，点亮了多少学子的眼睛，谁又能说，我们不快乐，不满足？至
于山村水郭的人们，也都有着“两山排闼送青来”的诗意和小儿溪头卧波莲蓬的美好。
任何一个时间，任何一种方式，人的心灵总可以找到一个栖息的定所。而早晨的时刻，你又选择了哪一个？
2005 年北京卷，命题作文“说‘安’”
“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数
不少于 800 字。
说“安”
傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，
炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。
剧情方面，京剧是安和的。它不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引入。京剧不要观众大哭大笑，感情激
烈起伏。京剧只是在叙述清楚情节的条件下展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名动一时，并有小
翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。《乌盆记》在现在也只是唱一唱“十八张半”
里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、
《龙凤呈祥》、
《卖水》等剧目，剧情简单平和。
伴奏方面，京剧是安稳的。“文革”中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、 《杨门女将》中老太君的“一席话恼得
我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。只有京胡，与唱腔相安无事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，
由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安稳感觉。
表演和风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力或者血腥。像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中
的酗酒，《谢瑶环》中的上刑，《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，
将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，
以安详典雅为最大风格：既不是程派的一唱三叹，也不是马派泼辣激昂。京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春
白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于中庸，以安详为风格。
然而，处于今天的社会中，京剧要发展，京剧要创新，京剧要与时俱进，不能安于现状，安常处顺。京剧，
正如章诒和所言，要推陈出新。这个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开落后的原则” 。京剧，要在不
断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安然不动！

（3）靠思想

金庸登龙术
有评价者认为，金庸的大部分小说可以当作成长小说甚至励志文学来读，简而言之就是一部英雄的成长史。
因此，研究一下“金庸式英雄”是怎样成长的，当是一个有趣的话题。
在金庸小说里，一个小青年成长为江湖领袖，必须具备三个条件；一、出身名门或名人之后，二、联姻，三、
结交高层次的江湖人物，也就是某种意义上的裙带关系。
先说出身名门或名人之后：郭靖是江湖义士郭啸天之子，而郭啸天又是梁山泊好汉郭盛之后。杨过是杨康的
儿子，尽管其父下场不好，却也曾在江湖上风云一时，何况又是抗金名将杨再兴后人。张无忌是武当七侠之一张
翠山之子，出身于江湖上最显赫的门派。陈家洛出身于海宁巨宦陈家，更主要的是乾隆的弟弟。袁承志是抗清名
将袁崇焕之子。胡斐的父亲是顶级侠客胡一刀。令狐冲出身稍低，虽其父不显，师门却是名门大派华山派。这些
金庸小说的男一号，无一不具有显赫的出身和背景。
而那些不具有类似出身和背景的人，即便练成绝世武功，也不可能成为江湖领袖。由此可见，在江湖上，有
一个好的出身和背景是何等重要。它可以强化你的自我意识，立定脚跟，清楚自己是谁，才有机会进步。同时，
至少在金庸看来，好的出身与好的品格，具有先验的联系。而出身不好的，例如杨过，则必须时时注意与自己的
“小”作斗争，最后才达到“侠之大者”。应该特别注意的是，杨过为成功付出了比别人多得多的心灵代价。
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所谓好品格，不仅是江湖规矩普遍要求的慷慨大方、信守诺言、路见不平拔刀相助那个档次，更在于坚韧、
大气、不贪等。换句话说，就是那些能成大事的品质。这种意识，大概跟金庸本人出身于名门望族有关，也跟金
庸由此而产生的自我期许有关。所谓“英雄不问出身”，那只是老百姓自我安慰的话，在金庸看来，不问出身的
英雄，只能达到江湖豪客那个档次，要想做江湖领袖，那是想也休想。
金庸登龙术的第二点是联姻。联姻是自抬身价的好办法，对方自然更要出身名门。郭靖娶妻黄蓉，五大顶尖
高手之一东邪之女。杨过娶妻小龙女，来自当初敢跟中神通一较短长的门派。张无忌娶妻赵敏，蒙古郡主，江湖
保皇派的领袖人物。胡斐最后娶没娶到苗若兰，小说里没写，但在金庸的逻辑里，这桩婚姻应当顺理成章，因为
苗若兰是“打遍天下无敌手”的女儿。相反，对于程灵素，金庸就没太客气，最后把她写死，大概也是觉得她出
身低，配不上胡斐。令狐冲娶妻任盈盈，魔教教主的女儿。这个安排，使得令狐冲具备了成为正邪两道领袖的潜
力，那才是真正的“一统江湖”(当然，他愿不愿做是另一回事）。这样就可以理解，为什么金庸不让令狐冲娶华
山掌门之女岳灵珊了。
登龙术的第三点，是结交江湖高层人物，利用裙带关系。这个很好理解，如果你终日满足于和江湖豪客厮混，
是当不成武林领袖的。某种意义上说，金庸式的英雄成长史，同时也是一张走上层路线的履历表。郭靖相当典型，
最早他结交的是江南七怪、丘处机这种二流角色，需要上层次时，洪七公适时出现，最后和武功天下第一的周伯
通拜了把子。杨过，他的监护人是武林盟主郭靖，干爹是西毒欧阳锋，有一段时间还跟金轮法王打得火热，这几
位可都是一等高手。张无忌就不用说了，罩他的人是几百年才出一个的张三丰。还有值得一说的就是令狐冲、风
清扬、方证大师、冲虚道长、任我行、向问天，举凡当时一流高手，多半与之结交，就冲这水位，想不浮起来也
难。
俗话说“近朱者赤”，在英雄的成长史中，进入超一流俱乐部至关重要。即使暂时还没有超一流的水平，只
要得到超一流的提携，便可少花太多的力气。很多人把金庸式的英雄成长史归结为秘籍情结或山洞崇拜，这就舍
大取小了。
我想我们已经可以理解，金庸式英雄到底是怎样成长的。尽管武侠小说号称“成年人的童话”，毕竟童话是
皮，成年人才是骨。成年人世界之种种现象，在武侠小说里自然全部毫发毕现。倒是那些更深层次的，也许金庸
本人都未必意识到。相比之下，那些作者本人都未必意识到的东西，才更本质，也更深刻。
2015 年全国新课标 I 卷，材料作文“高速路举报父亲”
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通
过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博
上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综
合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个
人信息。
为你唱支赞美歌

——致小陈的一封信
可敬的小陈姐姐：
你好！请先接受我对你所做行为的敬意！我是一名中学生——明华，通过网络知道你的事迹，心生敬意，因
而写下这封信，为你唱支赞美歌。
一敬，你的大义！
父女之情，本即深厚。给予生命之恩情，抚育抚养之恩情，嘘寒问暖之恩情，一朝一夕均处于同一屋檐下的
深深情谊，凡此种种，不一而足。私情深厚，血浓于水，然而生命无价，安全第一，法律神圣，道义至高。你与
情义之间，该是如何之难以抉择，又该是如何的无奈和犹豫呀！可你终于出于正义，出于无奈，权衡生命之重与
亲情之重，决定举报自己的父亲，是如何之心痛！我猜想，不仅是有对自己“不孝”之行的无奈与难过，更有那
毅然决然不顾旁人知晓后，或惊异或指责或耻笑或赞扬或肯定的目光和言语的苦涩之心，所受的那种旁人无法知
晓的取舍与疼痛。
二敬，你的远虑！
亡羊之后方补牢，不如深谋而远虑。令尊常于高速公路上接打电话，从长远看，确实令人担忧。不仅关乎令
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尊个人的安全，更关乎他人生命安全。一人之生命系有他人之生命，一人之安危牵挂家人亲友之心弦，一人之行
为关联旁人之幸福。防患于未然，则患不再至。从此处来看，小陈姐姐你做得对。若待到火起之时才发觉烟囱的
问题，等到家财散尽才发觉身无长技，等到穷途末路才发觉先前之错误，那就晚了。小陈姐姐，你可谓有智之学
士了。
三敬，你的决心！
亲情与法制，一个温暖，一个冰冷。若没有你的举报，除非家人，又有谁人知道令尊之过呢？可父亲回来之
后，四日相对，亲情有缺，小陈姐姐，你又如何去面对呢？由此可知，小陈姐姐，你为此是下了很大勇气与决心
的。小陈姐姐，你的行为，对社会这个大家庭来说是件好事，我替社会众人谢谢你！
孝心如山，理性如引，攀山援引，方知山之奇伟。
孝心如海，理性如舟，泛舟于海，方知海之辽阔。
孝心如歌，理性如曲，合曲而歌，方知歌之优雅。
陈小姐，你大义“护”亲，再次为你唱支赞美歌！
明华
某年月日
2014 年北京卷，材料作文“北京的老规矩”
北京过去有许多“老规矩” ，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、
“吃菜不许满盘子乱挑”、
“不许管闲事儿”、
“笑不露齿，话不高声”、“站有站相，坐有坐相”、 “作客时不许随便动主人家的东西”、
“忠厚传世，勤俭持家”
等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。
世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网
上，引发了一片热议。
“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体
不限（诗歌除外），不少于 700 字。
老规矩中的“三味”
老北京有老规矩，老规矩有老味道。在每一个北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳畔。
这规矩中没有大道理，有的只是一种对立身行事的提醒。可对每个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人
温润光泽；而对每个大人而言，老规矩中的字字句句都有“三昧” 。
一是“情味”。北京人最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透露出人情练达。 “做人要懂礼尚往来，不能
太小气。”“借了别人东西要知道还，知道感谢，再借才不难。”这些耳熟能详的话总提醒着我们心中要含情，做
人才不“硬”。懂得尊重别人的感情，学会建立情感的纽带，一个人活得才从容不迫。整个北京城，就是在这份
“情味”的笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。
二是“礼味”。北京人很重视家庭教育中的明礼。“出门回家都要跟长辈打招呼” “做客不许随便动主人家的
东西”
“站有站相，坐有坐相” ，这一切都是要构建“礼的社会”
。长辈是亲人，该有的礼数不能少；外人再亲近，
也不能由着性子不讲礼貌。这便是北京人，纵然有情，不可少礼。如果说情是人与人沟通的桥梁，那么礼便是这
桥梁的根根基柱。有礼，社会方治，立身方正。孔子云： “不知礼，无以立。”正是这个道理。
三是“德味”。一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求“忠厚传世，勤俭持家”，自然告诫“俭以养德”。
人人都希望孩子能顶立门户，那么这从小的教育，就是要重德行的培养。其实，这是经邦济世的大教育。一个人
有德行，家便能顺；每个人有德行，国便能兴。
情味、礼味、德味，实质是有情、明礼、养德，这寄托着每一个北京家庭对下一代的殷切期盼，也蕴藏着每
一个华夏儿女对社会和谐、国家兴盛的深深祝福。
老规矩中的三味，是北京味，是人味。在此作诗一首：
回望老规矩，重品北京味。
有情明礼德，人和国家兴。

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第 09 讲 作文语言

语言原则一 书面化

01．哀矜 安谧 谙练 案牍 黯然 鏖战 傲岸 傲睨 骜愎 奥博
也许是为了给自己壮胆，他努力扮出______不群的样子。
离休后，他摆脱了______的羁绊，人仿佛都变年轻了。
这种人______自是，怎能听进逆耳的忠言。
虽然已经遍体鳞伤，可薛浩思仍然倚墙半卧，______着他面前狂怒的特务头子，泛起一丝冷笑。
这就是他多年来梦寐以求的那种______啊！
远看是幅水墨画，近看却是枝立体的竹子，足见作者装饰技艺之______。
段成式早有文名，词句多______，世所珍异。
这仪器的制造者当即大汗淋漓，脸带赧色，______离去。
听她一番哭诉，却也使人产生了______之情。
康科德和列克星敦的居民奋起______，把英军打得落花流水，狼狈溃逃。
02．跋扈 板荡 抱恨 暴戾 卑谄 卑陋 悲怆 悖谬 逼仄 鼻息
当初不曾认真思考，草草处理，以致一着失策，______终天。
福临身上也显现了他作为封建统治者的残忍、______和失德的一面。
如果照他那______之言办事，不但浪费金钱人力，而且耽误了宝贵时间。
当时住房______，连檐接宇，稍有不慎，一家失火便会半城遭殃。
探身伸手往鼻下一试，呀！竟然______全无。
梁漱溟的铮铮傲骨，是中国知识分子的光荣，自然为那些______之徒所不理解。
靠河一带就是______的棚户区，稍有身份地位的人都为之驻足。
经过这场严厉打击之后，集市上欺行霸市，______一时的恶少行径有所收敛。
她用强烈而持续的“抖弓”奏出几个由高而低的音符，具有呼天抢地之力，突出了虞姬的______。
中原板荡，南宋______，天下豪杰之士，无所适从。
03．比肩 比邻 笔耕 鄙俚 避匿 避世 碧落 彪炳 冰释 冰炭
如果以为可以从容______，那其实只是幻想罢了。
一九三七年，抗日统一战线的形成，使他们______前嫌，再度合作。
______青史的巴黎公社墙，当然要保存，并且让人们去凭吊。
三十年代，两家在上海就______而居。
冯老师虽然年岁已高，但创作欲不减当年，仍在勤奋______。
古人把上天入地视为仙人神技，而今飞船可以翱翔______，钻机可以洞凿黄泉。
表面上看，他们一团和气；骨子里，早已______不相容了。
这种______的文字难道会出自名家的笔下吗？显然是拙劣的冒充。
范蠡了解勾践的为人，及早超然______，才得以善终。
繁华的街道上，虽不是节假日也______接踵，熙熙攘攘，热闹非常。
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04．兵燹 禀赋 摒弃 拨冗 剥蚀 播迁 博贯 博洽 搏髀 擘划
兹订于本月五日召开理事会，务希______出席。
虽然各自______不同，但只要善于培养训练，同样能取得应有的成就。
因受风雨的______，碑上的文字已经残缺难认了。
平生有苏子美癖好，每每读书读到高兴之际，伤感之处，便要______大呼，引得邻座为之愕然。
郫县人一直认为扬雄的祖先由山西______入蜀，以后定居于郫，为此十分自豪。
再来翻县志，就看见每一次______之后，所添的许多烈妇烈女的氏名。
______闲谈，多干工作，讲究效率，作出成绩，乃是机关建设不可忽视的思想工作。
机构新立，一切均待______。
熊督军聘请的顾问，大多是学识______、德高望重的耆宿，远胜历任都督、督军所聘。
戴东原______群艺，潜心研究，不仅在数学、机械学，而且在语言学诸方面成就卓著，是清代著名学者。
05．逋慢 逋峭 卜居 补苴 不啻 不期 不赀 步武 才具 参酌
人民盼望自由幸福，______大旱之望云霓。
父亲大怒道：“不去______前贤，却来尾随下流，真不像话！”
他正色道：
“足下于我有______之恩，怎能相欺！”
此人______，不可凭一时印象衡量，宜作长期考察。
笠盟当初为他解纷排难，原本______什么报偿，故而事成也毫不居功。
笠盟说：“不能让冷司令觉得我们有心______，明天一早就登门拜望去。
”
刘老谦逊地说：
“几种方案一并提出，谨供______。
”
多年来，全仗这帮智囊为他弥缝______，才没坏了大事。
难为他将这一段平实无奇的文字竟写得______有致。
马君武先生当年撰的一联“种树如培佳子弟，______恰对好湖山”还留在广西大学。
06．惭沮 惨怛 苍穹 沧桑 草芥 草泽 厕足 侧目 策励 岑寂
这些______细民，出门走路，没有仆从前呼后拥。
园子里一片______，连鸟的鸣声也没有。
连考三届未被录取，张云在这位严师面前，自然有些______。
是谁把______擦拭得如此洁净，蔚蓝蔚蓝的，没有一丝白云？
尽管历尽______，他们仍然非常乐观，这或许就是长寿之道吧。
心中有如此宏图，任何个人得失也就犹如______一般。
对明之的跋扈专横，机关里的人无不______。
于今，耳闻目睹灾民的痛苦，谁能不生______之情？
车笠盟常常用出自《易经》的格言“自强不息”来______自己。
日本资本的渗透力如此强大，香港市场是否能容其______呢？

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07．蹭蹬 侘傺 孱弱 谄佞 冁然 徜徉 惝恍 掣肘 尘嚣 沉疴
看着他那______失志的样子，母亲心中也很难过。
好心的婆婆为救媳妇的______，跳海自尽，这事轰动了整个玉环岛。
每晚，我踏着挑水溅湿了的石阶走到嘉陵江边，______往复，一种被遗忘，被鄙弃的痛苦压得我喘不过气来。
到了北京，访友不遇，告贷无门，使他意兴索然，______颓唐，往日的豪气已消失殆尽。
医治______有一剂良药，就是增强自信心。
这里没有______，没有尔虞我诈，没有明争暗斗，是名副其实的世外桃源。
没有他的关心和帮助，我后来的生活肯定会有更多的______，更多的磨难。
台港工商界人士指出，台湾投资意愿不振的原因是内在的______。
偏听那些______之徒的话，到头来是非也分不清了。
陈冰一见他那副落汤鸡模样，不禁______。
08．沉吟 承平 澄澈 骋怀 骋目 嗤诋 驰骤 迟暮 持论 踟蹰
天空澄明，河湖______，空气清新，是环保工作者的期望。
______四望，平畴绿野，青山流水，堆成幅幅图画。
接二连三遭到______，他心中有些愤懑之情，但还是耐着性子去解说。
读书人为名利______，总不是什么通达之见吧？
将军______了五分钟，才说出一个字：“杀！”
登上顶峰，俯瞰远眺，使人顿生______畅志之感，以往的一切眷恋都变得渺小了。
这几年来有些______之感，也是人之常情。
不少评论文章______公允，言之有理，作者也表示赞同。
天下______，便大兴土木，历代如此，殆无例外。
到了燕霜门口，他又______不前，下不了决心推门进去。
09．尺素 齿冷 侈靡 侈言 赤地 充斥 畴昔 惆怅 丑类 刍议
他一再表示，这些只不过是______，不能作为对大会作的结论。
他的文章标点乱用，文理不通，却______要写划时代作品，得茅盾文学奖，实在可笑。
三十余年过去，______之事仍然历历在目。
新武侠、新言情小说______市场，毕竟不是件好事。
有时揽镜自照，见那数茎银丝，不免有几分______。
浩瀚无边的戈壁，______千里，寸草不生。
虽属世交但因远隔千里，却并无______往还。
道德败坏、生活______，是寄生虫的共性。
陈文风大喝一声：“无耻______，胆敢胡作非为！
”
个别人台上演正人君子的角色，台下乱搞，岂不叫人______。

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10．黜落 穿凿 舛错 疮痍 垂暮 醇醪 词锋 雌伏 辞色 丛脞
成稿仓猝，此稿难免______，盼读者指正。
爷爷能在______之年，将这群孩子领进一个新天地，便觉得自己在过着幸福的晚年了。
顺治皇帝当时面临的是满目______、百废待兴的局面。
可惜没有人情关节，他虽然为官清廉勤谨，就职不久仍遭______。
古今文坛消息家，往往以为有些小说的根本是在报私仇，所以一定要______书上的谁，就是实际上的谁。
薛特恩______俱厉，慷慨演说抗日救亡道理，痛斥反动军警的暴行。
听您的指教，如同酣饮______一般。
凡和他辩论的人，无不为他的______折服。
成天纠缠在______之中，不能经营大事，也是个辛辛苦苦的官僚主义者。
朱迎愤然：
“想不到你竟甘心______，无所事事一辈子！”
11．粗率 璀璨 忖度 蹉跎 措意 错愕 骀荡 怠惰 谠言 荡涤
秋霜冬雪，______大地，为春花开放清除污秽。
其用心何在，纵然______多遍，他仍然不明究竟。
年轻人充满朝气，万事不可______。
由于冰川运动和融冻作用，形成了冰洞、冰桥、冰面河……晶莹______，秀丽迷人。
往事______，而今是怅然有失。
她问得这么突然，以致他______不能对答。
一般读者对于作者匠心独运的遣词造句，往往不曾______，故而失之交臂。
东风______，杨柳依依，又一个春天来到人间。
人们称颂忠臣义士的______直谏，因为那是正义的体现。
办事______，往往遗留问题较多，千万不可助长这种作风。
12．导扬 蹈难 蹈袭 德泽 低回 诋讦 牴牾 砥砺 谛听 颠连
众人认真______，也没能参悟那些玄机妙语。
三十七年来，她们______流离，加上一个接一个的政治运动，当年和稻叶的结婚证书又到何处去寻找呢？
随风传来的钢琴声，悠扬宛转，使人______留连不忍离去。
善意的规谏，要认真听取；恶意的______，就要与之斗争。这才是惩恶扬善的本意。
神甫自然以______愚昧为己任，向信徒们宣讲主的仁慈，要他们忏悔改过。
便笺上写道：“请再核对征引的原文，以免鲁鱼亥豕；文中与尊意______之处，亦请一并斧正。”
烈士们舍身______，就因为他们都有着坚定不移的信念。
朋友之间，学问相切磋，品行相______，方可称为真正的友谊。
既然叫做“创作”，理当创新立意，而不能______前人。
历代君王听臣民们讴歌他们的______，总是十分惬意的；臣民们也千方百计去歌颂，图的是厚厚的赏赐。

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13．蹀躞 鼎沸 鼎新 冬烘 洞达 斗筲 斗室 杜门 端倪 阿附
目前，正处于革故______时期，谁也不敢袖手旁观。
梅、程二位艺术大师在日寇铁蹄蹂躏国土时，都曾蓄须明志，______却客。
“就凭几个______小人，能把那么个大公司玩转？”吴渔不以为然地冷笑道。
一时，人声______，前村后屯乱作一团。
老先生刚直无私，平生从无______言行，素为乡党尊重。
他愁思无法排解，就又在那林间小路上______起来。
击石声确实了不得，声声击出这山脉______未有的新事物的端倪。
接触几个月，她才发现，这个才子不过是一个______先生。
______事理，熟悉世情，这深厚的生活经历，给他的创作奠定了坚实的基础。
坐在那间不足十平方米的“新房”中，她谈起了获奖的心情，令人有“身后______，心怀天下”之感。
14．婀娜 讹谬 扼腕 饿殍 耳食 发轫 藩篱 樊笼 繁缛 反躬
真正下功夫做学问，必须目治，心悟，不可______。
宋氏姊妹虽在截然不同的政治圈子里生活，却又不顾政治______的束缚，始终保持骨肉之情。
这时虞姬手执双剑，______起舞。
听柳敬亭说到惊心动魄之处，众人无不为之______。
西方现代主义虽然______于本世纪初，但对中国文艺的影响也是不小的。
但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有______。
曹操的热忱接待与袁绍的______礼节恰好形成了鲜明对比。
假如当局者稍有良心，就应该______自责，激发一点天良。
进了______，失去自由，她才后悔当初没听大妈的劝告。
作者欢迎批评者对其作品抵瑕蹈隙，以便订正______。
15．犯颜 芳菲 放达 蜚声 悱恻 斐然 纷纭 奋袂 愤懑 丰姿
倘有谁要预知令夫人日后的______，只要看看丈母即可。
前人的______虽有人羡慕，但那总属任性作为，不宜提倡。
他满腔______之情，借琵琶铜弦化作铁马奔驰，金戈撞击之声。
情词______，哀婉动人，是这些诗词的共同特点。
由于医务工作者的努力，我军军医系统呼吸内科成绩______。
川剧《巴山秀才》从诞生到获奖历经坎坷，对它的评价更是众说______，莫衷一是。
彭老总______直谏，虽被贬黜，却传为千古佳话。
遍山青翠，满园______，没有尘喧，不见污秽，何等美妙的世外桃园啊！
翔仲听泽滋诉说在狱中受苦情况，不禁义愤填膺，______高呼：“打倒军阀！
”
上海昆剧团，生旦净丑，行当齐全，其中还有不少拔尖人才，______艺坛。

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16．敷陈 扶疏 拂曙 怫郁 浮辞 浮浪 服膺 辐辏 福祉 附丽
赋的意思就是______事实直接地说出来。
那高俅是个______破落户子弟，市井无赖那一套混世本领，他全精通。
穿过那枝叶______的树丛，她姗姗来了。
快到______时分，特恩印完了最后一页《华声报》
，打了个长长的呵欠。
理想和事业才是人生的才干和灵魂，爱情必须______于此，才能闪烁出夺目的光辉。
小成躬身道：“先生教诲，学生终身______，没齿不忘。”
途中，关宁一直______不悦，众人不明就里，无法安慰他。
文章洋洋数千言，可______居多，翔实之处则少，郑教授说，这就是典型的“银样蜡枪头”。
中山先生弥留之际，仍然萦挂国家民族的前途______。
中科院里，人才______，只要政策落实，什么科研课题搞不出来！
17．腹诽 覆辙 馥郁 赅博 干犯 干谒 膏腴 杲杲 告罄 亘古
路程虽只有十几里，可是秋阳______，晒得人脸背生疼。
几百份产品介绍，不到半天便已______。
唐以诗文取士，但也看社会上的名声，所以士子入京应试，也许预先______名公，呈献诗文，冀其称誉，这
诗文叫做“行卷”。
这件事便成为______未有的奇闻了。
由于九老洞尚未开发整治，任何人轻率进洞，只能重蹈那个丧生的孩子的______。
阳台上传来一阵阵______的香味，沁人心脾。
海刚峰的做法，简直是______天颜，使朝野大震。
我对于玉皇大帝所做的事，______的非常多，独于这件事却很满意。
眼看着______的田土变成房屋基地，怎不使农家子心疼呢？
交谈之下，他才发现这位书记确实学识______，不由得肃然起敬。
18．耿介 诟病 彀中 古拙 骨鲠 蛊惑 瞽说 固陋 痼疾 乖舛
外国人中，占了高位，养尊处优，因此受了______，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。
作者笔法______，与他的性格刚直不无关系。
他就是信了______妄议，才落得家破人亡。
老头子的______，使小红踌躇，不敢把事情的真相告诉他。
自设科举以来，读书人便以猎取功名为奋斗目标，虽入______，也不自觉有害。
这个石刻造型______，质地细腻，很有艺术价值。
这个集体要扫除知识分子那种艳羡、妒嫉、______的恶习，代之以尊重、亲近、互助的新风。
他们的崇雅鄙俗观念，绵延数千年，已成______。
真的是命运______，造成这般境遇？
杨俊虽然______，却也知道前人立碑确实用心良苦。

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19．乖戾 乖谬 管窥 广袤 圭臬 龟鉴 规避 瑰异 轨范 桂魄
每逢邻居通宵酣饮，他总是及早______，免得身受其苦。
这是一个性格______的女孩子。
市上______之物固然希罕，但毕竟不是人的必需用品。
中秋之夜，他遥望______，心中无限思乡情，这正是“天上一个月亮”的构思起点。
如此作法，实在______，令人难以理解。
音乐表现了伟大祖国______万里的壮丽风光，表现了英雄人民无敌的力量。
此一说法，迄至今日学者们犹自奉为______。
徐大椿决心用自己研究前人成功经验的心得作为医师的______。
太原电视台搞事业的执着劲儿，于此可以______。
正如作者给该书命名那样，这本书确实可以作为折狱断案的______。
20．聒噪 国器 裹足 含垢 寒门 汗颜 扞格 翰墨 行伍 嚆矢
武装部老杨一咧嘴：
“我是______出身，从来不知道天底下有个怕字。”
如果他出身旧家，先前曾有玩弄______的人，则只要不很破落，就也许还能在尘封的废物之中，寻出一个小
小的镜屏之类的“小摆设”
。
遇到困难便______不前，何时才能达到目的？
像英、法、德那样接近的语言，尚且有许多难以互译的地方；中西文字的______远过于此，要求传神达意，
自非死抓字典，按照原文句法拼凑堆砌所能济事。
《狂人日记》是巨流的先河，攻战的______。
他是一个胸襟开阔，气量宽弘的长者，很多时候可都______忍辱，维护大局。
铃又响了，犹如窗外______不休的蝉鸣，令人心烦。
善于从一般士人中识别______，才是试官的胆识才学。
这位出身______，原籍广东的画家，擅长花鸟和山水。
文天祥崇高的民族气节，确实使后来那些卖国求荣的汉奸______得无地自容。
21．豪右 昊天 浩渺 河润 和衷 弘毅 鸿裁 鸿爪 厚生 怀璧
不知______利民，只图搜刮民脂民膏，任何人当皇帝也是要垮台的。
当年______之士，莫不以天下为己任。
来到海边，但见海波______，水天一色，顿时使人心旷神怡。
柳宗元赞颂段太尉不畏______，实质上也是他本人敢于犯颜的正直品格的体现。
盘桓在这照片和文物面前，参观者仿佛从这些______中看到前人的言行思想。
屈原的《离骚》
，无论用任何时代的眼光来分析它，都堪称______巨著，开了我国古代抒情诗的先河。
任何社会，都只能提倡______同心而不宜鼓励利己营私。
他想，能够为乡亲们行些方便，______所及，名声也就传到了。
唯其胸襟开阔，锐意进取，尽管屡因______遭罪，仍然事过即忘，不计个人恩怨，周围的人都佩服他。
仰视______，似乎虚无缥缈，他的心更加怅惘。

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22．宦海 诙谐 恢奇 慧黠 霍然 豁荡 机锋 羁旅 汲汲 忌刻
几十年的______浮沉，纪昀已经深通侍君谨慎，处世滑稽的诀窍了。
白与礼先生品德高洁，______博识，且谦逊礼让，这是他获得人们崇敬的重要原因。
出了一通大汗，他的病也就______痊愈。
空明和尚的话虽短，却暗藏______，悟性一时还琢磨不透。
纪晓岚谈吐______，滑稽机敏，出言妙语连珠，令人忍俊不禁。
知道他是一个______于功名利禄的人，刘柳见到他脸上总是淡淡的。
老先生为人______大度，不存俗念，不被世俗拘束。
异国______，他这游子不免常常牵动思乡的情怀。
妹妹______，哥哥憨直，形成鲜明的对比。
那新调来的科长，为人十分______，是容不得别人比他强的。
23．际遇 季世 济美 继武 嘉许 奸宄 湔雪 缄默 蹇滞 践约
即便在光绪初登基，便内乱外患不断，过早地显露了______景象。
七点整，他果然______而来。
郑理静下心来，回忆自己这一生的______，不可谓不是一帆风顺的了。
独立党的候选人______不语，因为他根本无话可说。
太炎先生不仅继承前人，而且______前人，在文字学上有很多卓越的成就。
孙忻光的前半生是在坎坷______中度过的。
他一回头，只见父亲微笑着点头，真似有______之意。
在英雄墓前，他暗下决心，一定要______前人，把前人未竟的事业继续下去。
由于崇祯昏庸偏狭，朝中______蜂起，政局危如累卵。
一直到粉碎“四人帮”后，黄永宁的三十年沉冤才得以______。
24．谏诤 奖掖 交恶 骄蹇 矫揉 矫世 结缨 解绶 介怀 矜悯
五十年代后期中苏______后，他也就把俄语全部丟掉了。
想到许多志士仁人为了中国的前途，不畏强暴，______就义，他不禁更为心潮澎湃，难以自已。
平芳道：“李先生不必______，我兄弟就是这个脾气。
”
康熙虽年少登基，但却胆识过人，性情宽厚，对老臣尤为______。
东方朔侍奉武帝有日，屡次______，是弄臣中的直言者。
为了______正俗，柳宗元带头解放了自己的奴婢。
一想起她刚才当着众人的______做作，他心里就感到一阵厌恶。
“茅盾文学奖”的设置，是为了______、提携文学后辈。
陶渊明正是憎恶官场的昏浊，才毅然______，回归田园的。
李自成知道，刘宗敏______自大，早晚会成为自己的心腹之患。

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25．襟抱 谨饬 禁锢 局促 蠲除 隽永 狷介 觖望 矍铄 剀切
盛大元知道这位老兄性情______，谨小慎微，这类事他是决计不干的。
不知怎么的，他一到玉梅面前，就______不安，连手脚都没处搁。
到了汉文帝，他______各类徭役，提倡儒术，一时大治。
战火不断，国无宁日，朝野上下一片______之声；可宫里依旧纸醉金迷，侈靡无度。
他的诗作空灵______，为时人所推崇。
老人虽然清瘦，但精神______。
衡山不但文字功底深厚，而且遇事______，所以深受上司赏识。
曾川少年时代就______不凡，超凡脱俗，为同辈中的佼佼者。
春天来了，受严寒______的大地恢复了生机。
“点评”这种形式，活泼自由，入手犀利，容易抓住精华，比四平八稳的“评析”更痛快、______。
26．抗颜 抗直 窠臼 渴仰 恪守 溘逝 枯肠 枯槁 款襟 匡时
爸爸每天清晨读英语，即使在酷暑严冬，也______时刻，毫不懈怠。
他握着李运的手道：
“______已久，今天才一睹阁下的风采。”
文章起笔就独具一格，避开了一般悼念文章的______。
大殿上，宏元法师______说法，数百信徒躬身聆听，一派庄严肃穆气氛。
当时，朝野上下对海瑞的______均有所闻，权臣们不得不忌惮几分。
世宗______，群龙无首，朝野陷入一片混乱之中。
那时的少年，谁不把______济世作为自己义不容辞的责任！
林心仪忙道：“搜索______，我只凑了这一首。
”
老友们知道他回来，约聚为他设宴洗尘。席间，众人______长谈，畅叙别后之情。
他再看前几天栽的海棠，早已______，没有一点生气。
27．匡正 狂简 圹埌 旷达 旷古 况味 窥涉 揆度 睽离 匮乏
胡二喜为人______，对降职之事全不以为意。
长征是中国历史的______壮举，是应当大书特书的。
他下定决心要______风气，以儆世人，自然就拿了小凤开刀。
人生一世，有多少意外的遭遇等待着你去领略其______。
黄土高原的______荒芜，不禁使他感到一丝淡淡的惆怅。
这两个研究所，名字虽差不多，但从事的工作却互不______，没半点儿联系。
那些新贵大都是______不实的青年，说起来一整套，可做起来却往往失败。
朝宗私下______，香君若知此事定要追问，还是暂且不告诉她。
越南市面上百物______，造成了黑市商人及走私犯的猖獗。
岁月流逝，倏忽之间，他们二人已______二十年了。

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28．喟叹 困踬 廓清 兰艾 阑珊 褴褛 滥觞 廊庙 缧绁 羸弱
待到两人出了剧院，已是灯火______了。
黄秘书摇头______：
“这也太不像话了！”
来人衣衫______，步履蹒跚，像个市井游民。
群生愤然道：“那些高居______之上的贵冑们，怎能理解百姓的疾苦？此举纯属多事！”
十年动乱中，______难辨，忠奸不分，弄得百姓惶惶不可终日。
“四人帮”的那些异端邪说，还要长时间才能彻底______。
想不到父亲军功屡建，儿子却身陷______。这是截然相反的两代人！
由于过分娇宠，已经十九岁了，他身体仍然十分______。
在机关里、他既不会溜须，也不会拍马，这是他______的原因之一。
中国现代派文学与“意识流”之类的小说，最正宗的______，恐怕要算是三十年代穆时英的作品了。
29．垒块 敛容 练达 寥落 潦倒 林下 鳞次 伶俜 陵夷 流弊
岑方说是宦游已倦，才回归______，可是对朝廷的消息还是异常关心，三天两头都要派心腹去朝中探听消息。
到了清代末叶，国势______，备受列强欺辱。
继父亲去世后，母亲又归天，张芳芳______无依，只得寄人篱下，由姑母抚养。
鲁迅的祖父周福清，就是陷于这类科场______，而于光绪癸巳年下狱的。
三中全会后，老李心中______顿消，工作格外起劲。
他躬身______道：“前辈所询，晚生但凡知道，敢不据实以告么？”
我所编辑的杂志，销行一向就甚为______。
新建的石化城生活区，商店______，购物确实方便。
张玉山下过乡，当过兵，于人情世故，远比兄弟______。
朱湘失业后，穷愁______，不得不走上绝路。
30．流寓 隆替 戮力 落拓 漫衍 茫昧 媚世 弥襟 弥望 迷惘
琛生试探着问他：“近日见兄愁思______，不知有何不遂心之事？”
黄帝陵前这些古柏，历经沧桑，阅尽了人间多少兴亡______，是历史最古老的见证人之一。
抗战期间，一些著名艺术家______香港，促进了文学艺术的发展。
绝大多数村民______无知，根本不了解事态的严重性。
六朝时，文坛上骈四骊六的骈文______，遂致文风华而不实。
______的是田田的叶子。
女排健儿们______奋战，终于获得了“五连冠”的殊荣。
张老愤然道：“他那篇文章，纯属______盗名的东西，有什么学术性可言！”
张维生胸怀坦荡，______不羁，二人倒也相安无事。
最近，一些法国青年对工作、对生活相当______，这是一种不可低估的变化。

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31．绵密 面折 黾勉 明哲 冥顽 磨砺 没世 目耕 慕义 囊括
当首领的人，一定要睿智______，才能对事物洞若观火。
傅远林的那个小儿子偏偏______得不可理喻，成了他—块心病。
何家庄的何仁贵仰仁______，乐善好施，是乡里出名的良绅。
近来杨咏感觉视力迅速减退，医生说这与她年事已高，______不辍有关。
卢群是所里的“名人”，因为在党委会上______副书记而名噪一时。
那篇文章，不仅构思巧妙，文意______，而且妙语如珠，令人耳目为之一新。
缺乏生活经验的人，应该到基层去______几年。
他夫妻二人______同心，含辛茹苦，终于把四个孩子拉扯成人。
文涛厚着脸皮道：“司令的栽培，小人______难忘。以后有用得着小人的地方，尽管吩咐就是！”
我健儿败不馁胜不骄，______亚乒赛七项金牌。
32．嗫嚅 凝眸 凝伫 攀附 蓬转 纰缪 披沥 披涉 否泰 翩跹
登上大观楼______远眺，似乎八百里滇池尽收眼底。
华灯初上，乐曲悠扬，对对青年______起舞。
______群书，很有必要；精读要籍，尤为重要。
凭一个或几个人的力量，要完成如此巨著，容易出现______，编辑们就格外慎重。
山边，晚霞似锦，他独自来到桥头，______良久，目送一轮红日滑下坡去。
时运不济，投亲靠友也没法维生了，只得作小贩打短工，______萍飘，来到四川。
像壁虎那样善于______的他，没几年居然和局长亲热得像一家子，连升四级，好不荣耀！
宇宙万物，变化无穷，细细推究起来，这______荣辱何曾一定呢？
只有忠诚于人民事业的战士，才会如此______陈辞，丝毫不考虑个人得失。
志清跟在他后面，一面走，一面还______地轻轻唤道：“孩子，孩子。”
33．便佞 便旋 飘蓬 娉婷 凄戾 栖遁 企及 绮年 绮靡 器识
海外赤子，日夜望乡，企盼祖国统一，______回归故里。
看见这破败的景象，吴兴心里一种______之情油然而生。
“你不趁这______韶华时期，下功夫多学点救世的本领，以后如何立身于世！
”赵寻慎呵斥儿子。
撇开相貌不谈，此人______不同寻常，除非“以貌取人”，否则榜首非他莫属。
习惯与______之辈相处，往往以谀辞为真话，拒听忠言，犯了错误也无法察觉，无法改正。这是最可悲的。
学陶潜归隐，学庄光______，那得有个前提——有人解决吃穿问题，否则还得现实一点，在尘嚣中为糊口蔽
体的温饱忙碌着。
由于素养限制，她极力想表现绝代佳人的______，可给人的印象却是蹩足的时装模特儿在搔首弄姿。
有些事本属不可______的，倒也不必花过多的精力去考虑。
在田野信步，在花阴______，那缱绻情思啊，萦绕在他心间。
作者刻意描摹，文词______，异乎平常，但也恰见其雕饰过分，有失自然。

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34．芊绵 潜心 戕贼 翘楚 翘企 愀然 峭拔 切肤 钦挹 清徽
曹禺一向______写作，完成了许多杰出的剧作。
大家谈得兴高采烈，突然听到这个噩耗，不禁为之______噤口。
交谈一阵，双方都觉相见恨晚，说不尽相互______之情。
绿茵______，一碧万顷，使异乡游客大开眼界。
明知烟酒于健康有损，偏要美酒名烟终日不离，这岂不是故意______自身！
那______的笔锋，正显现出作者那磨而不磷、涅而不缁的性格。
他的______雅量，使许多国务活动家钦佩之至。
这批运动员确实是体坛的______。
正因为他有______之痛，所以对这事一直念念不忘。
众人______以盼，终于把他等来了。
35．清癯 情愫 请缨 阒寂 权舆 全牛 阙如 鹊起 然诺 攘臂
车先生在各界抗日救国会上，______高呼，全场异口同声响应。
第二天上午，西南军政大学八分校召开了“______进藏誓师大会”
，支援西藏教育革命。
金明的重信义，重______，是大家都知道的。
进山走了两天，渐渐地离集镇远了，入夜方觉四下______，领略到清幽的意味。
难道你就这么蛰伏终身，不思______？
溯源追本，弄清事物的______，也有利于探寻直至未来的整个发展变化过程。
文中有一些字，现在还没有足够的证据说明其音义，只好暂付______，留俟高明指教。
先见全牛，而后技艺精进；目无______，这决不是未见全貌，只窥一斑可与比拟的。
这出剧的前半部，着重表现李信夫妻患难相识，共同投奔起义军的______和历程。
这时，河边出现了一个______潇洒的老人。
36．荏苒 荏弱 任达 容与 濡染 入彀 锐志 三昧 桑梓 芟夷
超乎寻常的广告宣传，使不明底细的人纷纷______。
大批离休退休干部，回归故乡，为______贡献余热，功劳实在不小。
光阴______，不知不觉又到了年底。
好容易得暇，在林间______信步，解除一周的疲劳，可算是一种享受。
清秋是个______女子，如何敌得父母、亲戚的威逼？
生活在那样的环境里，自然会有______，造成一定的影响。
他自经老师点拨之后，望、闻、问、切，确能辩证施治，师兄弟们说他得了真传______。
王戎在当时也属于______不修威仪的人。
一有空，他就带着孙子在花园里______杂草，精心照料那几畦玫瑰。
这对于一个______改革的青年，并没有什么影响，但对那些见困难即畏葸不前的庸人，却是不可低估的沉重
打击。

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37．擅断 商兑 韶华 涉猎 涉世 慑服 参商 哂笑 师法 式微
唉！金钱使人变得残酷无情，两弟兄为家产打官司，弄得骨肉路人，形同______。
除了某些书籍要精读熟记，一般的只需______而已。
会上，一些涉及专门技术的重大问题，大家又没有仔细______，而一些无关大局的意见，往往大家补充了又
补充。
青年固然______不深，阅历不广，可是他们不世故，不作假，敢于进取。
权威的______，丝毫不能动摇这个意志坚强、刻苦奋发的青年科学工作者攻克难关的决心。
______易逝，年老无成，再嗟叹蹉跎岁月，也无法补救。
时间紧迫，来不及和你磋商，请原谅我的______。
______之后，格格们也做针线，挣几个子儿贴补家用。
桐城古文，______韩欧，对于有清一代文风大有影响。
在科学不发达的时代，人们不得不______于大自然的威力。
38．守成 枢机 倏忽 衰飒 率尔 挞伐 忐忑 唐突 堂奥 韬略
今天有必要为青年朋友们讲讲“创业难______不易”的道理。
没有充分准备，______应战，难以战必胜，守必固。
哪料空空儿行动神速，______千里，简直不可追及。
那大帅只安坐大本营，也看不出有什么______。
乾隆南下，到处吟诗题字，______山水，作践胜景。
谁能把握事物的______，便可操纵自如。
他先前那种英爽的气概不见了，显得颓唐______，几乎变成了另外一个人。
一经说破，万花儿不禁有些______，脸色也略略有些变化，亏得天色渐暗，对面也轻易看不出来。
一时间，文艺界竟对巴人大举______。
做学问，唯有升堂入室，进而穷知______，才不至于不知其所以然。
39．倜傥 惕厉 条畅 亭午 通脱 土芥 颓唐 莞尔 危殆 伟器
将士们枕戈待旦，日夜______，是为了保卫祖国人民和平宁静的生活。
就连性喜______，不乐拘谨的他，处在这种情况，也有“十目所视，十手所指”之感。
刘教授又细读一遍这篇文章，果然立论新颖，文笔______，使人爱不释手。
日方取得七比三的胜绩，中方______之势似乎不可挽回，此时聂卫平起哀兵卫纛，连克五将，终以八比七的
战果，夺得中日擂台赛的最后胜利。
她旋即跑出房，对我______一笑，算是招呼过了。
______，车马行到一座树林边上，猛听一声哨响刺空，接着冲出一支队伍来。
同是一个人或一个物品，有人视同珍宝，有人视同______，那是因为看法不同所致。
舞台上他尽演潇洒______的风流小生。
只有子君很______，似乎常觉得凄苦与无聊。
作为父母师长，谁不期待子弟将来能够成为______？

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40．委顿 猬集 慰藉 问津 无稽 芜杂 兀傲 恓惶 欷歔 息肩
几个妇女还在一旁______不止。
看那诗文风格的雄放______，使人读之心胸朗豁。
李自成大军直逼北京，崇祯六神无主，朝野上下一派______。
他那镇定自若，临危不乱的风度，总给人一种心理上的______。
现在这类《读书秘诀》、《作文秘诀》大概已经无人______了吧？
一个星期之后，停电、停水、原材料运输受阻，真是困难______，使得新来的厂长应对不及。
这种承担道义永不______的精神，是应当千秋颂扬的。
正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁______的意识形
态所掩盖着的一个简单事实……
钟夫人眼见丈夫神情______，脸色苍白，甚是担心。
《庄子外篇》的这段记载，即便不是庄周原作，显然也是以古代流行的传说为依据，决不是______的捏造。
41．熹微 徙倚 先河 娴雅 嫌隙 乡曲 翔实 宵旰 萧疏 笑靥
常言道，疑心生暗鬼，这一对好友，就为这些小事互相有了______，而且越来越深。
那些不能耐寒经霜的树木，早已呈现一派______景象。
人们欣赏的不一定都是她的肌骨莹润，举止______。
他一再强调本是______之见，难登大雅之堂。
忘不了那______，甜蜜的______，给人带来欢愉的______。
一直没有想出最好的办法，打不定主意，便在那门外______不前。
以后郭沫若的中国古代社会的研究、
《楚辞》研究，开创了以马列主义研究中国古代文化的______。
云雀在______的晨光中上下飞翔。
在位这么多年，他从来不敢忘记______勤谨。
竺可桢细心观察，并作了______的记载。
42．啸傲 亵渎 邂逅 心曲 心折 薪传 歆羡 兴替 修明 羞恶
恶，表现为对习惯所崇奉的秩序的叛逆，而审美正是这种______叛逆的旗手。
惠特曼在公社与一个叫安·玛莉的法国姑娘______。
贾雨村对荣国府大门那一瞥，只是泛泛的观察之中，略有些______之色。
看来，此人尚有______之心，那就给他一个改过自新的机会吧。
昆曲虽高雅，但是阳春白雪，懂的人不多。现在办起了专门学校，既使其______有人，又起到普及的作用，
对保存并发展这一古老剧种，起了关键作用。
历史上政治______的朝代，君主总是比较勤谨的，否则上行下效，难免大家昏昏庸庸，
千古______之事常常使读书人掩卷长叹，挥毫洒墨。
琴声袅袅，如低语陈述，动我______。
他那严谨深刻的评论文字，读罢令人______。
______林泉，说说倒也容易，做起来却不那么顺当。

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43．轩轾 喧嚣 眩惑 寻味 崖略 雅量 淹通 湮灭 沿革 奄忽
必须熟知城市建设发展______，设计才不至于闭门造车。
几番较量，各有______，最后以微弱之差分出名次。
流传的不尽是好的作品，而______的不尽是坏东西。
南朝鲜以三比零领先后，似乎胜券在握，结果却一败涂地。为什么可胜未胜，是颇堪______的。
能粗知______，也比浑然不解稍稍强些；但就此止步，也与浑然不解相去不甚远。
谁料想时间______逝去，他们却再也没有见面的机会了。
我屏息静气，努力在______的尘世寻觅纯净、和谐之音。
昔日能读“五车书”
（也许只是几部书吧）
，便可以号称“______群书”，今天可不敢再这样说了。
张老师的______一贯为众人推崇，只是少数人尚不理解，总说他过于宽容。
这种作法，就像变戏法的一样，当时______于众人，可是一旦亮了底，就失去吸引力。
44．偃仰 宴安 扬厉 扬榷 养痈 谣诼 夜阑 遗风 旖旎 臆度
别人不能安居的地方，他都能______自如，不以为苦。
对国民专横，向外人柔媚，这不就是晚清官场的______么？
军阀们纵容部下洗城掳掠，______遗患，以致尾大不掉，不可收拾。
______人静，母子二人抱头痛哭。
一时间，有关他的种种______，便不胫而走。
游客泛舟河上，欣赏两岸______风光，水中景物倒影，令人心旷神怡。
辗转中，脑海里只好______有关此事的前因后果。
这班学生在答辩之际，大都能够______得当，应付裕如，足见其平素学习确有成效。
治世与乱世大不相同，往往因______而贻误大事，酿成祸患。
作者对这段历史事实作了整理加工，铺张______，写成洋洋洒洒的长篇小说。
45．因袭 殷鉴 殷忧 夤缘 饮恨 荫庇 荧惑 景附 壅蔽 优渥
不知是否因为带有主观意识，看他那脸色和举止，似乎都像有那么一种______的样子。
曾瑞明大闹相府，一时传为美谈，太学生们争相______其后。
大树枝叶遮蔽阳光，固然宜于人们休息，不过只知求尊长______，这类子弟未必成材。
菲律宾男子篮球队纵然重金礼聘外籍球员助战，最终仍然败北______球场。
既已定了“______人心”的罪名，为他辩解者往往语塞。
论文______前人之说，虽然列举几家论述，却没提出新的见解。
热情的礼遇、______的条件，使“千里马”乐于为企业驱驰。
“文革”时，“四人帮”对上施展______行径；对下则实行愚民政策，满以为这样就能偷权篡位，可结果却
打错了算盘。
一班无耻小人______阿附，以求得一官半职。
仔细翻阅历史记载，有心人不难发现，这件件史实都是宝贵的______。

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46．幽眇 诱掖 玉成 玉碎 郁悒 寓目 渊薮 原宥 怨尤 蕴藉
不是夸口，但凡书店有出售的，图书馆有珍藏的，有关棋类的书籍，他基本上都曾______。
当时的舆论都称道这位学者那风流______的雅量。
经过文学艺术这个______的熏染，他才成为作家的。
历史上宁为______者，大有人在，何愁黄泉路上无知己？
深入研究，剖析______，正是这篇论文的特色。
王力先生从来都诲人不倦，对于后辈，他______提携，培养出不少研究语言学的新人。
我们应该助一臂之力，______这两桩好事。
演奏者一腔______之情化作乐音弥散在剧场上空，浸入听众的心田。
一切责任概由自己承担，决无______。
以前诸事，处置若有失当之处，尚望______！
47．载籍 牂牂 臧否 造次 造化 泽及 咋舌 瞻顾 张本 折衷
伯父告诉他：“进去后，你要见我脸色行事，不可______。
”
陈达出身世家，从小受到严格的教育，自然精通各家______。
看见钟潇潇，他不禁惊叹______的杰作，竟生就了这样绝世骇俗的美人！
他们不仅对活着的人负责，也对死了的人负责，可谓“______枯骨”了。
他去过黄沙漫漫的北疆，也去过林莽______的西双版纳，见识不可谓不广。
他认为两种意见都太偏激，最好有一个______的办法，才能处理好此事。
她知道丈夫一向______犹豫，要他短时间内下决心，恐怕很困难。
阮籍晚年寄情于诗酒，做到了“口不______人物”
，以避杀身之祸。
现在有些画，不要说一般人买不起，就连一些中产阶级也为之______。
这一段既点明题目，也为后文之论述______，起笔确实不凡。
48．针砭 甄别 畛域 缜密 朕兆 症结 芝兰 执礼 执拗 咫尺
阿修罗王性子又______，又暴躁，部下都很畏惧他。
服务质量不高的______就在经济运用的机制。
尽管叶风是上级，但在这场丧事中，他却______甚恭，张锐对他的嫌隙也顿然消失。
“四人帮”倒台后，中国出现了人不论种族，地不分______，大家齐心协力建设国家的欣欣向荣的局面。
台湾与大陆虽仅一峡之隔，但却______天涯，两岸同胞都盼统一。
小云抿嘴一笑：
“人家是______，我们是艾草，怎敢坐在一起！
”
一直到一九六四年经过______，才给他摘去了“反革命分子”的帽子。
这些剧本尖锐地______了时弊，受到人们的好评。
中国的人们，遇见使自己不安的______的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
作为哲学家，他思想______、敏捷；而作为文学家，他的思维又活泼、形象。

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49．旨趣 桎梏 中坚 踵接 踵武 周旋 侏张 珠玑 株守 瞩目
当时藩镇势力强大，割据一方，______桀骜，唐王朝不易驾驭。
当时在东京的留日学生，很多人都是兴中会的______力量。可是回国后就分道扬镳了。
敌伪时期，她留在上海，与日伪上层巧妙______，掩护了一批抗日志士。
妇女中的先驱者，为了挣脱封建礼教的______，历尽了人间艰辛。
就学问而言，吴光不只______前人，师承前人，并且发扬前人，光大前人。
全书______，前言中已作了阐述。
以大文学家的身份作短文，不一定就是字字______。
俞方德对功名很是淡泊，步入中年之后，更无锐志，常年______家园，含饴弄孙，倒别有情趣。
自老校长办起家长学校后，求教者______而至。
作为年轻的学者，这些成就当然引起国内前辈的______。
50．杼轴 赘疣 准绳 卓荦 资望 趑趄 恣肆 祖述 蕞尔 凿枘
梵蒂冈虽是______小国，弹丸之地，可它却是世界宗教的圣地。
光电研究所的所长，是知识分子从政，和副所长______相投，所里的工作朝气蓬勃。
莱蒙托夫笔下的“多余人”
，除了本身显示出制度的腐朽外，实在是家庭的______，谁也不需要他们。
老黄笑道：
“这个短篇的材料，早就______在胸，一直没机会动笔，现在有时间写起来就快了。”
老黄笑着劝他：
“德、言、容、工、是封建社会衡量妇女的______，难道今天你还这样要求？”
陆歆知道，自己的______和威信，与杜良相去甚远，竞选看来是无希望了。
乾隆不光______先贤，踵武前圣，还对他们的政治主张有所发展，有所光大，所以成为一代英主。
以前，在一人独智、______于上的政治环境中，人人都要学会一套应付的办法。
走到书记办公室门口，他又______不前，犹豫起来。
作为年轻的科学家，他科研成果______突出，很受专家们的赏识。

语言原则二 简洁化

他是一位天才书法家，九岁时参加日本青少年书法大赛，就掀起了
一阵旋风。他的四幅作品全部被私人藏家购得。当时著名的书法家纷纷
断言他将是未来日本书法界的一颗新星。但二十年过去了，很多过去默
默无闻的人脱颖而出，而这位天才少年却不被注意。当年盛赞过他的书
法家去登门拜访，看到了他这些年来的书法作品，不禁仰天长叹：右军
啊，你毁了多少神童！原来，这个少年模仿王羲之成瘾，他临王羲之的
帖几可乱真，但却没有一点自己的个性。可见，单纯的技能并不重要，
个性才是一个人成功的关键。
2011 年丰台期末，材料作文“淡有淡的味道”
一天，著名教育家夏丏尊去拜访自己的好朋友弘一大师。恰巧，弘一大师正在吃午饭。看到饭桌上只有一
小碟咸菜，夏丏尊很是难过，就问：“这是不是太咸了？”
弘一大师回答说：“咸有咸的味道。”
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问他：“这是不是太淡了？”
弘一大师微微一笑，说：“淡有淡的味道啊。”
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淡而有味（原稿） 淡而有味（修改稿）
一日教育家夏丏尊去拜访好友弘一大师。弘一大师 一日教育家夏丏尊去拜访好友弘一大师。大师吃过
吃过饭后倒了一杯白开水，夏丏尊问：“是不是太淡 饭后倒了一杯白开水，夏丏尊问：“是不是太淡了？”
了？”大师答道：
“淡有淡的味道。”正如弘一大师说的， 大师从容答道：
“淡有淡的味道。”正如大师所言，生活
生活也一样，平淡的生活一样淡而有味。 即如白水，于淡中别涵滋味。

记得原来影帝梁朝伟发过一条微博，好像是这样写 影帝梁朝伟曾发过这样一条微博：“无聊的时候喜
的：“无聊的时候喜欢一个人坐飞机从香港到伦敦，到 欢一个人坐飞机从香港到伦敦，到广场上喂喂鸽子，享
广场上喂喂鸽子，享受一个惬意的下午，当天再飞回香 受一个惬意的下午，当天再飞回香港，就当什么事都没
港，就当什么事都没发生过。”这是一种“忙中求闲” 发生过。”在喧嚣闹市中守护一分安宁，穿行于扰攘尘
的生活态度，其实就是对平淡生活的追求，享受其中。 嚣又能维持一分平淡，这便是一种“忙中求闲”的生活
也许你会说艺人们生活富裕，这样的浪费他们不必在 态度。这种态度不分贵贱，无论贫富，是每个人都应抱
乎。但是事实上，当一个人积累的财富越多，他会不断 持的。一个人随着财富的增多，欲望也会不断膨胀，若
地追求更多他渴望达到的。内心会越发膨胀，从不会停 不加以克制，终会为此付出代价。吴宇森导演在执导《赤
下自己的脚步。吴宇森导演在指导《赤壁》等大制作后 壁》等大制作后仍不顾一切的追求更高票房，积劳成疾，
仍不顾一切的追求更高票房，在工作中积劳成疾，以致 以致患上喉癌，不得不病休。而反观梁朝伟，他在追求
患上喉癌，不得不病休。由此可见，梁朝伟在追求更高 更高的艺术成就时还能停下脚步，忙中求闲，追求平淡，
的艺术成就时还能停下脚步，忙中求闲，追求平淡，还 这是多么难能可贵啊！
是很难能可贵的。

我们肯定对他们的生活有或多或少的了解，可你们 你们知道他和刘嘉玲在哪里成婚的么？也许你不
知道他和刘嘉玲在哪里成婚的么？也许你不曾知道它 曾知道它的名字——不丹。这个山地小国的国民生产总
的名字——不丹。这个山地小国的国民生产总值位列倒 值位列倒数，但它的国民幸福指数却在世界上位列第
数，但它的国民幸福指数在世界上位列第八位。难道贫 八。难道贫穷也能带来幸福么？如果你能有幸拜访他们
穷也能带来幸福么？如果你能有幸拜访他们的村庄，你 的村庄，你会发现这里没有现代化的机械、道路，更多
会发现这里没有现代化的机械、道路，更多的是寺庙、 的是寺庙、僧侣和转经筒。有位旅行者拜访他们的国师，
僧侣和转经筒。有位旅行者拜访他们的国师，问他们为 问他们为何不喜欢西方，国师说：“西方是很好，但是
何不喜欢西方，他说：“西方是很好，但是路太多，找 路太多，找不到自己的方向。当我回到不丹，看到寺庙、
不到自己的方向。当我回到不丹，看到寺庙、僧人，我 僧人，我就知道要去做什么，这里不需要谷歌。”这就
就知道要去做什么，这里不需要百度。”这就是一个追 是一个追求安逸的国家，人人过着平淡而幸福的生活，
求安逸的国家，人人过着平淡而幸福的生活。宗教就是 这个国家用平淡换来了国民的幸福指数，让自己的国民
他们追求幸福的方式，这个国家用平淡换来了国民的幸 能够幸福地生活，这不就是一个国家应该做到的么？
福指数，让自己的国民通过治理而能幸福地生活，这不
就是一个国家应该做到的么？

让我们回头看看自己：现代文明带给我们的有利有 让我们回头看看自己：现代文明利弊参半，我们在
弊，我们在享有物质成果的同时，是否还能独守着安闲 享有物质成果的同时，是否还能独守安闲静逸的心灵领
静逸的心灵领土？一九七八年改革开放以来，我们打开 土？改革开放以来，我们用追求财富的方式改变生活，
国门才发现自己才是需要被拯救的民族，于是我们用追 拯救自己。到今天我们的国民生产总值已跃居全球第二
求财富的方式改变生活，拯救自己。到今天我们的国民 位，城市已步入小康。但我们仍然要在财产多寡上一决
生产总值已跃居全球第二位，城市已步入小康。但我们 高下，生活越来越浮躁。到这时我们也许应该换个思路，
仍然要在财产多寡上一决高下，生活越来越浮躁。到这 看淡财富，从点滴生活中体味幸福。也许到那时你也能
时我们也许应该换个思路，看淡财富，从点滴生活中体 从一杯白水中品味出淡淡甜意，这样生活就会变得淡而
味幸福。也许到那时你也能从一杯白水中品味出淡淡甜 有味。
意，这样生活就会变得淡而有味。

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2011 年海淀一模，材料作文“中国国家形象片”
美国纽约时报广场是一个繁华的城市商业街区，这里广告林立，被称为“世界的十字路口”。2011 年 1 月
17 号到 2 月 14 号期间，首部中国国家形象片在广场的大屏幕上持续滚动播放。中国各行各业的 59 位杰出代表，
如袁隆平、杨利伟、马云、郎朗、姚明、邰丽华等人在片中展现了他们微笑、自信的形象。10 月 1 日，时报广
场户外显示屏上又出现了中国先哲孔子的形象，与熙来攘往的人群融为一体。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章，诗歌除外，文体不限。
中国国家宣传片之我见
在 2011 年 1 月 17 日到 24 日，首部中国国家形象片在纽约播放，中国各行各业的 59 位杰出代表在片中展现
了他们的微笑与自信。也许，在路过的华侨眼中，那张广告牌是最鲜明，并是最使人激情澎湃的。然而，我想问
一句，这种宣传片也会使外国人产生相同感受吗？
一个使人印象深刻的宣传片定是能传递给人鲜为人知的信息的片子，然而想传递这些信息，还必须了解别人
不知道什么。试想，一个外国人要想了解中国人的相貌，在哪不能了解呢？中国人黄皮肤、黑头发，这是广为人
知的，毕竟中国人的长相并不像生活在非洲森林中的“蓝种人”那样神秘。然而在纽约播放的宣传片能传递给路
人的也无非是相貌了，因为外国人并不知道这些名人背后的故事，也自然产生不了如我们一般的热情了。
做个假设，假如你看到两个关于美国的宣传片，一个展示出了很多美国商界大亨、明流政要的图片，并在下
方注上姓名。而另外一个则告诉你，与中国人不同的是，美国人在生病时不但不喝热水，反而爱喝冰镇汽水，他
们在日常吃比萨饼时爱吃纯奶酪口味或是加厚奶酪口味的，并不在上面加很多水果海鲜，还有美国的教会学校其
实也有校服等等。我问你，你会对哪一个宣传片更感兴趣呢？
我相信大多数人会选择后者，因为后者提供给了我们一些令我们惊讶的信息，而这些信息是我们出于好奇心
理想了解的。
有这样一句话说得好，世界是不同的，但我们的心是相同的。我们对不同宣传片的感受也定是外国人的感受。
我们所拥有的那颗对新鲜事物的好奇心其实是全人类所共有的。因此，我们不难看出单纯人物的宣传片不管是以
给人视觉冲击力的角度还是以勾起别人求知欲或好奇心的角度看，都远不如介绍中国特色习俗文化的宣传片更具
有吸引力。
我相信，如果中国能把自己的文化用合适的方式介绍出去，必然会引起世界的关注。毕竟，中国的文化是那
样博大精深，源远流长。
语言啰嗦Ⅰ型：过度修饰
他带着自豪的、骄傲的、满足的、隐约可见的笑意，慢慢地、安详地、永远地合上他那对曾经炯炯有神、而
现在却昏花的老眼。
头发已经花白的李老师，脸带微笑，手拿教案，踏着铃声，神采奕奕地跨进教室。讲台上，他那亲切和蔼的
目光环视笑脸，凝炼清晰的语言飞过耳旁。知识的长河象淙淙春水注入求知的心田，大渡河的硝烟，井冈山上的
炮火，延河的宝塔，在接班人的脑海里萦绕。深邃的思想，严密的逻辑似晶莹闪光的露珠滋润着禾苗欣欣向荣，
根深叶茂。手中粉笔描绘出宏伟的“四化”蓝图；轻轻手势展示出探求知识的健儿扬帆远航。教室里，同学们兴
趣盎然，全神贯注地作笔记的笔尖，沙沙在响，好象在说：“小小秧苗快快长，祖国需要你们献力量。”今天记下
一个符号、定理、公式，将来定要亲手铺设铁轨建造桥梁；今天身边练翅的幼雏，将来定要驾驶银鹰和巨轮，翱
翔在万里蓝天，巡视在祖国的千顷海疆！（《老态龙钟的李老师》）
语言啰嗦Ⅱ型：同义反复
我爱自己的祖国，祖国是多么可爱，人人都爱自己的祖国，有谁不爱自己的祖国呢？我们爱祖国就像爱自己
的母亲一样，有谁不爱自己的母亲呢？

在我认识的人当中，没有一个是艰苦朴素的。有些艰苦朴素的人，我又不认识他们。
（《记一个艰苦朴素的人》
）

一回到故乡，我就沉浸在昔日的往事的回忆之中了。

我迎着早晨美丽的、漂亮的、绚丽的朝霞，呼吸着新鲜的、舒适的空气，兴冲冲地乐不可支地向学校大步走
去。
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开会的人真多呀！真是人山人海，黑压压的一片，数也数不清，大概总有八千人的样子。

就是在灾难深重的，十年浩劫的日子里，他也不随波逐流，照常按时上下班。业余时间他抓得更紧，凌晨早
起，深夜晚睡，孜孜不倦地钻研业务。

有的同学没有充分认识学习语文的重要性，所以对学习语文的认识就难免发生偏差，认为学习语文无关紧要，
因此对语文课就不够重视。

一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。半夜三更子时分，杜鹃谢豹子规啼。（《宿山房即事诗》
）

国家重视发展教育事业，是因为发展教育事业一直是国家所看重的目标之一，因此，必须将重视教育事业的
发展摆在我们学校工作的重要位置，各位老师和党员干部，以及全体人员都必须重视教育事业在我校的开展，当
然，我们学校一直以来都很重视教育事业的发展，但还不是很够，还有欠缺，还有可以增加的地方，具体怎么增
加呢？就是每一位同志都得重视起教育制度来，每一个人都必须重视起来，明白我们所从事的工作是国家非常看
重的，是国家非常重视的东西。在各自的工作当中，要把教育放在首位，“十年树木，百年树人”
，就是说，十年
才能长成树，一百年才能教育好人，我们离一百年还很早，还需要继续努力才能教育好人。那么什么是教育好人
呢？教育好人就是每个人都能被别人称为好人，而不是称为坏人，更不是称为很坏的人，那我们的教育就是成功
的，我们就教育出了好人。什么是没有教育好人呢？就是每个人出去后被别人说是坏人，而不是好人，更不是很
好的人，这就是我们教育的失败。同志们，明白了这一点，我们更应该重视我们教育，我们每个人都应该把教育
放在我们的首位，让我们每个人都能从内心深处真正重视起来，因为我们的国家一直重视发展教育事业。
语言啰嗦Ⅲ型：口语习惯
比如说科技人员吧，大规模的四个现代化是需要各方面的大量的科技人员的。但是我国的科技人员就很缺乏。
可以说是寥寥无几，少得可怜。就拿地质这方面的人才来说吧，据说全国只有千把人。这个估计虽然不一定完全
可靠，不过总可以看出我国的建设人才在目前是多么不够。
语言啰嗦Ⅳ型：逗贫卖弄
一辆自行车在孙盼奶奶的身后“咔”然停止。也许骑车者根本没料到老太太会对他的车铃如此不感兴趣，无
意中发了个红灯——紧急刹车。钉在地上的两个轱辘受了这场惊吓，一下子跌向地面，幸亏骑车者腿长且灵，将
车子老老实实地按住了。而在车前小人椅上五六岁光景的小男孩却不顾场地好坏禁不住唱起了名为“哭闹”的戏
文来了……（《心事》
）
我要赞美歌颂一位园丁。请不要误会了，我不是赞美那种植各种花卉的园丁。这些真正的园丁，当然也是值
得赞美歌颂的。因为我是一个中学生，同这些人没有什么接触，不了解他们，写起来没有材料。我要赞美歌颂的
园丁，是我最了解的人，指的是我们敬爱的老师。为什么不称老师而称园丁呢？这是用修辞上的“借喻”的手法
来写的，敬爱的老师多么象种植花卉的园丁啊！（《园丁赞》）
语言啰嗦Ⅴ型：颠三倒四
一堂课下来，老师的喉咙都快累哑了，同学们却得到了极大的满足。自习课时，一些后进的同学的作业怎么
也做不对，一个个抓耳挠腮，急得要命。姜老师便一个题一个题地给他们讲，直到他们都做对了为止。下课时，
我问老师：
“为什么你讲的每节课我们都能听得非常明白？”

顿时，各种各样的书，象一块块吸铁石似的，把同学们吸引住了。整个阅览室完全寂静下来。同学们捧着一
本本心爱的书，简直着了迷，谁也不愿打破这寂静，就连翻书都是轻轻的。整个屋子静极了，一张纸落到地上也
可以听到。同学们完全进入到书的意境里去了。

顿时，大雨倾盆。雨点子在地上到处乱撞，夹杂着尘土从地上腾起，一眨眼，地上已经是水流成河了。我欣
喜若狂，不顾一切地冲进雨地里，张开双臂，脸朝上，任凭雨水哗哗地浇在我的脸上，身上。啊，雨啊，你几个
月没下了，快闷坏了吧？你就尽情地下吧！雨水好象懂得我的心情，下得更急了，一古脑儿地泼了下来。我任凭
雨水拍打着我，使我感到从未有过的舒服。雨水顺着嘴角流进嘴里，尝一尝，嗬，还挺甜的！……瞧，整个街道
白花花的全是水，简直成了水的世界。（《雨》
）
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清晨，太阳还没出来，我就沿着公路跑了起来。已经是深秋了，路边的白杨树大都脱去了绿装，黄黄的叶子，
落了一地。只有那墨绿的梧桐，好象不知道冬天将临，依然摇摆着那宽大的叶子。田野里，麦苗那嫩绿的叶片上，
滚动着晶莹的露珠。早起的人们，已经在麦田里劳动了，那是在给小麦追肥。路旁，排排垂柳用它那柔软的枝条
向人们招手致意。尽管它的叶子已经发黄，但仍不失它那婀娜的美姿。树下，那些曾经生机勃勃的小草，已经枯
黄了。
（《深秋的早晨》）

①去年冬天的一个早晨，爸爸很早就起来了，我也悄悄地穿好衣服，下了炕。听到爸爸开了街门，我忙跑过
去问道：“爸爸，你到哪儿去？”“你快进屋去吧，天这么冷。”爸爸温和地说，
“我到白菜地里拾点菜叶喂兔子。”
“爸爸，天冷，不用你去，等我吃完饭去拾点就行了，今天是星期日。”“你吃完饭还要温习功课，回去吧。”说
完，爸爸拐起篓子，走了。②我望着爸爸迎着寒风远去的背影，心里一阵酸楚。爸爸已是快六十的人了，背都有
些驼了。白天在地里干活，一早一晚，五冬六夏还要弄菜草喂兔子，为的是供我上学。有一次，我就亲耳听见爸
爸对妈妈说：“能给孩子们造点福，我心里好受。”听了这话，我觉得浑身发热。我该怎样报答老一辈对儿女的恩
情啊。③我望着爸爸的背影，不禁想起朱自清先生写的他爸爸的背影。他爸爸迈着蹒跚的步子为他买桔子，为的
是他旅途平安；我的爸爸冒着寒风去拾免菜，为的是能攒几个钱让我安心上学。虽然时代不同，人也不一样，但
爱子之心是一样的啊！（《爸爸》
）
语言啰嗦Ⅵ型：模棱两可
青年人喜欢生活丰富多彩，比如开家庭舞会，穿喇叭裤，戴变色镜，我看没有什么不可。社会在发展，时代
在前进，旧的习惯总要被新的东西所代替。人们的审美观念也在改变。资产阶级的科学技术要学，难道生活方式
就是一个“禁区”吗？对这个问题应该用历史唯物主义的科学态度实事求是地进行分析。当然，我并不赞成我们
的青年去仿效资产阶级的生活方式。开家庭舞会，穿喇叭裤，戴变色镜，毕竟不符合我国的民族风俗习惯，所以，
我也不赞成青年们把这一套当做宝贝吸收过来，加以模仿……

人生中有很多事需要忍，但也有很多事不能忍。忍与不忍之间有一条很微妙的界限，把握这条界限是很困难
的。忍可以是韬光养晦，忍辱负重，但它也有可能是忍气吞声，白白地吃亏。不忍可以是为了让自己掌握主动，
但也有可能是一味地冒进自大。所以忍或不忍是一种眼光，一种胸怀，一种领悟，一种人生的技巧和智慧。我们
应在忍与不忍之间找到合适的平衡点，根据自己实际情况决定忍还是不忍。这才把握了“忍”的真谛。
语言啰嗦Ⅶ型：交代常识
夏天可就不是冬天，冬天你得生火。夏天么，不生火也很热。

好人莫如行善，行善莫如修二郎庙。二郎者，大郎之弟、三郎之兄，老郎之子也。庙前有二株树，人皆以为
树在庙前，我独以为庙在树后。庙内有钟鼓二楼，钟声嗡嗡，鼓声咚咚，因而为之记。（《二郎庙记》
）

“吾兄笔墨却佳，惟有繁言赘语宜去，以后信，言简意赅可也。”“前承雅教，感佩良深，从此万（此万字乃
方字无点之万字，是简笔之万也。本欲恭书草头大写之萬字，因匆匆未及大写草头之萬字，草草不恭，尚祈恕罪！）
不敢再用繁言上渎清听。”
（清·小石道人辑录《嘻谈初录》）

吾妻：前日啰嗦而今日不复啰嗦矣。吾在下月即返里：不在初一，即在初二；不在初二，即在初三……不在
二十八，即在二十九。所以不写三十者，因下月乃小月之故也。家中存有棉鞋一双，希吾妻拿出来拍拍打打，因
多灰尘之故也，希吾妻千千万万不要忘记。为省笔墨起见，吾不写草字头大萬字，故以方字去点代之……
语言啰嗦Ⅷ型：着力错位
王老师说：
“晓明，你来了，吃过饭了吗？”
我说：
“我吃过了，老师，您吃了吗？”
王老师摇头说：“我正在煮挂面，你妈妈近来身体好吗？”
我说：
“不太好，经常生病。 ”
王老师说：
“过些天，我有空去看看你妈妈，你是找我补课的吧？”
我“嗯”了一声，王老师接着说：“我希望你努力学习，争取当一名三好学生。
”
我点点头说：“我绝不辜负老师的期望。”（
《补课》）
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我和表哥走到公园门口，表哥说：“你在这儿好好站着，我去买票。
”说完，他去买票了。我就站在那儿，看
表哥买门票。买门票的人很多，表哥站在了排尾，他前面有十几个人，等那些人都买完了票，表哥才把钱送到售
票口里，买了两张门票。表哥买完票，来到我跟前，领着我走到公园门口，把门票交给一位收票的阿姨。我们走
进了公园。

一天上午，医生查完房后，护士找了我们几个去出公差。所谓出公差，不过是帮助她们干些杂活，打扫环境
卫生之类。这在早时是常有的事，而今天护士却把我们领到小儿科，任务是帮助小儿科安装铁床。安装铁床倒也
十分简单：将铁床外面的一层包装纸撕去、擦净，然后把床板和床头的插销卡好，再把两边的挡板用螺丝固定紧。
四个人支个床大约也就需要十多分钟，把床装好又帮助她们扫了一遍房间卫生，整整干了一个上午。那些早来的
病友们因为和护士熟悉，便也不觉约束，嘻嘻哈哈，有的还跟护士打打闹闹，甚至以罢工为条件，逼着她们去买
冰棍。她们显然是被我们的条件所慑服，便也乖乖地下楼买来冰棍。此时我的病友们便都一拥而上，抢了个精光，
有的一下子抢了四五根。我由于是刚来，他们争吵的时候，我只是站在边上看热闹。待到她们买来冰棍的时候，
我仍站在原地没有动，倒是有个护士看到我比较客气，顺手递过来一根。那些抢得多的病友看到这种情况便也毫
不吝惜地分两三根给我。干活虽脏虽累，可心里却充实了许多。自此以后，对于那些护士们，我再也不用处处小
心，渐渐地，我也学着别人称她们“小×”了。（《四六七医院纪实》）

“哗啦啦……”水龙头喷出的自来水声响，把我从甜蜜的梦中惊醒了。我有点气恼，是谁起这么老早，把厨
房的水龙头拧得这么大，扰人睡眠。一抹阳光从窗外射进来，照在我的脸上。我翻了个身，接着伸了个懒腰，又
揉了揉惺忪的睡眼。定睛看了看桌上的闹钟，嗬，不知不觉睡到七点三刻了。该起床了，我心里想。
（《我的一天》
）

这是一个初夏的夜晚，我津津有味地看完了一场京剧，回家已经是近十点了。为了应付明天的作业检查，不
至于挨批评，我只好扭亮台灯，打开书包，拿出铅笔盒，从里面拿出钢笔，又从夹子里抽出了数学练习本。可是，
事情象是故意跟我过不去，我的数学题不见了，这可急坏了我。我把书包翻了个遍，但那张令人盼望的数学题却
无影无踪。这时，我的头上急出了汗。这张数学题可是关键的东西，没有它，作业就无法完成，那么明天就要挨
批评。当我想到明天，想到梁老师那严肃的面孔，我不寒而栗。（《我最熟悉的人》）
记一件难忘的事
我和××是好朋友，无论做什么事都在一起，连吃完饭回宿舍也要等着一起走，真可以说是形影不离。
可是，有一天中午，吃完了午饭，我在教室等她，一等不来，二等还不来。我问别的同学，都说她已经回宿
舍去了。我一听很生气。心想，她今天为什么自己先走了呢？
我来到宿舍，一进门，就见她坐在床上哭。我急忙问：“你哭什么？”她没有说话。我又问了一句，她就冲
我喊起来： “我哭不哭还用你管！你不知你做了些什么好事吗？见天我还以为你是个好人，谁知脸上堆笑肚里藏
刀。”我一时怔住了，便又问道：“你到底生我什么气，说说我听听。”她气冲冲地说：“你在谁跟前骂过我，你不
知道吗？我怎么得罪了你，你说！ ”我一听，可气坏了，便愤恨（按：“愤恨”用得不当，应为“气愤”）地说：
“你听谁说我骂你的，说出来，当面对证！ ”
正在我们吵得不可开交的时候，班长走了进来。她问清了事由，忙说：“××，你不经过调查就说她骂过你，
有根据吗？”回过头又对我说： “你也用不着那样，发那么大的脾气做么？有话慢慢说。”
我俩在班长的说服下，终于认识了自己的缺点，又和好了。这件事虽然是很早以前的事，可是至今难忘。
把温暖送给客人
寒假一开始，我便准备回老家去。这天一大早，我就告别了爸爸妈妈，兴高彩烈前往汽车站买票启程。
朝霞，映红了天，映红了地，映红了城西南的汽车站。远远望去，车站宛如披上了一层细薄的金纱。朝南的
正门上顶，端端正正地写着五个刚劲有力的红色大字：
“××汽车站”。大字在朝阳的映照下，显得更加鲜艳夺目。
正门口，挺立着四根方形门柱，表面用白色的小石子镶嵌而成，远远望去，恰似四根汉白玉门柱。
我踏上台阶，进入米黄色的中央厅，迎面是一幅巨幅国画：“团结起来，争取更大的胜利。”它体现了我国人
民团结一致、万众一心奔向“四化”的决心。中央厅的天花板，挂着一串吊灯，中间一个大的，四周垂下五个小
的，使中央厅显得很雅观。
脚踏光滑照影的水磨石地板，我进入了宽敞的售票厅。售票厅内，雪白的墙，显得格外整洁。厅中心有两根
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柱子。柱下，安了圈桔黄色的凳子。厅门右旁是问事处，服务员正在详细地回答一位旅客的问话；左边是包裹托
运处。在白墙上，东面，挂着“站点里程票价”和“客车运行时刻表”；南面，是气贯长虹的毛主席诗词：
《七律·长
征》。大厅的门上方是一幅“山东省烟台地区客运班车路线图”。在迎门的六个售票窗口前，我从一号售票口买了
一张车票。这时，一位老大爷在二号售票口絮絮不清地说要买一张票，去的地点谁也听不清。售票员热情耐心地
连问了好几次，才听明白了，卖给了他一张票。我看着这情景，不由得想起了五年前的一桩事。当时是一位老大
娘在买票。大娘说：“闺女，俺打一张票。”那售票员正坐在票台前嗑着瓜籽，没有理睬。大娘以为没听见，又喊
了一声。不料那售票员却翻一下白眼，说： “咋呼啥，我又不聋！”……至今我一想起那白眼，心里就不寒而栗。
现在，看到眼前这景象，怎不喜煞人！
…………
敢于挑战“常识”
敢于挑战“常识”，需要不懈的付出。农业科学界中普遍存在这野生稻不可杂交出优质稻的常识。但一位敢
于挑战常识的耕耘者，用不懈的付出，让这一常识推陈出新。他是一位真正的耕耘者。当他还是一位乡村教师的
时候，已具备颠覆世界权威常识的胆色；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。一介农夫，播撒知识，
收获富足。一片片油灿金黄的杂交稻在秋风中摇摆，农民的眼中含着丰收的笑意，注视着这满地的“黄金”。喜
看稻菽千重浪，最是风流。他，是杂交水稻之父——袁隆平。因为有着不懈的付出，这杂交水稻的常识在他手中
推陈出新；因为有着不懈的付出，他让全国人民的米袋满了起来。
敢于挑战“常识”，需要不懈的付出。当时的农业科学界中普遍存在着野生稻不可杂交出优质稻的常识。但
袁隆平这位敢于挑战常识的耕耘者，用不懈的付出，颠覆了这一常识。他顶着巨大压力，不顾个人得失，只管埋
头耕耘，靠着锲而不舍的精神和简陋的工具，在 6 年间用 1000 多个品种作了 3000 多次杂交试验，进行了上万次
的测验，终于宣告了杂交水稻“三系”配套的成功，展现出颠覆世界权威的胆识。
语言啰嗦Ⅸ型：不扣题眼
海岛的早晨，无论春夏秋冬都是美丽的。杨花飞絮的春天。桔黄色的阳光映照大地。田野里，绿油油的麦苗，
酣饮着滋润的露水，拔节起身；果园里的果树，吐出了翠绿的嫩芽；串串的花蕾，正迎风待放。蝴蝶在飞舞，鸟
儿在歌唱。一片生机勃勃的景象。……金果满园的秋天。火红火红的太阳映照在山坡上，给山坡披上了一层金色
的薄纱。片片果林，散发出诱人的郁香。（《海岛的早晨》
）

我非常喜爱花。我爱雪白的梨花，火红的桃花，清雅的菊花，各种颜色的月季花。但是，我最爱的，还是洁
黄雅致的迎春花。在烈士陵园里，我看到了我最喜欢的迎春花。（《记遵守纪律的一件事》）

我对秋天好象怀有偏见，不喜欢秋天。
“秋风秋雨愁煞人”，记不得这是谁写的了。可见不喜欢秋天的人还大
有人在呢。夏天虽然热，但是可以去游泳哩。不管天气多么憋闷，不管身上有多少汗水，只要跳进水里，就痛快
极了。冬天最吸引人的体育运动项目要数滑雪了。可惜，我们南方很少有下雪的日子，即使偶然飘下一阵雪花，
也是随落随化，根本没有滑雪的场所。只好去玩玩“旱冰”罗。严冬过去，大地才长出绿茸茸的小草，枝条绽出
了春芽。啊，一年一度的春季总算到来了。（《春游磨山》
）

有这样一件事，使我想得很多很多。美国一家公司，有台巨型电机坏了，找不出原因。请来科学家斯坦门次。
门次进行观察、测量、计算后，用粉笔在电机上画了一个圆圈。吩咐道：
“切开铁板，把圈内的线圈减少十六圈。”
电机死而复活了。公司问斯坦门次多少报酬，门次回答：“粉笔画一个圈一个美元，知道该在哪里画圈，九千九
百九十九美元。”公司欣然照付了。人人都会画圈，应该把圈画在哪里，却不是人人可以办到的。这说明，知识
是多么重要啊，被称为人才的人，就是拥有某个方面知识的人。（《逆境出人才》）
语言啰嗦Ⅹ型：心理强迫

难忘的一天
…………
晚上，我躺着，心里如同黄河流水奔腾不息。白天的情景又展现在我的眼前，感情的流水飞溅起激动的浪花：
我们的祖国，你是那样美丽富饶！我们——未来的建设者，一定把你建设得更加美丽富强！
愉快的夏令营就要结束了。在这宁静的夜晚，有谁能睡得着呢？他们一定在想着愉快的今天，也许在想着幸
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福的明天，想着更好的未来。他们一定还会想到：今天的活动多有意义啊！它使我们更爱祖国。
清晨，喷薄而出的红日，把连绵的群山映照得如同横卧大地的一条条长龙。我们唱着歌向山下走去：
我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，
爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸。
不怕困难，不怕敌人，顽强学习，坚决斗争，
向着胜利，勇敢前进，
向着胜利，勇敢前进，前进！
向着胜利，勇敢前进，
我们是共产主义接班人。
歌声回荡在山谷，回荡在山林，回荡在我们心中。它好象在对我们说：记住吧，记住这难忘的活动。因为，
它在你前进的道路上又增添了新的光辉。
语言啰嗦Ⅺ型：横生枝节
……真山女士的话代表了渴望和平的日本人民的心声： “决不让日本军国主义复活！”为什么这样说？还是让
我们从什么是军国主义谈起吧！……
日本投降了，远东国际军事法庭于 1946 年 5 月至 1948 年 11 月对战争罪犯进行了审判。人们不禁要问，既
然如此，为什么军国主义在日本没有被肃清，反而会有滋生的土壤而复活呢？要谈这个问题，不可不谈美国……

语言原则三 本色化

2013 年海淀期中，材料作文“谭木匠”
“谭木匠”是全国知名的木梳品牌，它的创始人谭传华创业时把产品易虫蛀、易折断等缺点刻写在木梳上，
这却让消费者看到了梳子天然绿色的优点，
“谭木匠”品牌成功走向市场。谭传华秉持“我善治木”的企业理念，
多年来他不做股票不炒地皮，坚持做“好公司”而不是大公司。目前“谭木匠”专卖店已有 2000 多家，遍布世
界各大城市。
要求：请根据以上材料，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。
谭木匠的情怀
木梳圆润光洁，握在手中显得分外古朴。梳过，不似尼龙梳般头上生电发丝缠卷。于是人们说，这，是好产
品。
企业以何成功？以欢迎度？以广告？以创新？在我看来，企业终究是在以质量相较量。谭木匠这个品牌，总
会让我想到以前那大名鼎鼎的“王麻子”剪刀。大概全国人对它的印象，都是对其质量的深深信赖。还有构成我
童年印象的“大宝”润肤霜，低调平实，在琳琅满目的紧扣化妆品中何其不起眼。而人们说到时，总会说：“国
货不错，质量好，实在。”它们的特点都类似：没有目不暇接的广告，没有各种促销夺人眼球，这“无声无息”
中，却渐渐发展，壮大。
思其原因，我总觉得谭木匠有一种中国手艺人式的质量情怀。创业初，谭传华以天然原料制梳仍不满足，还
将缺点刻上方肯卖出。这与那些代代沿袭手艺的老匠人们何其相似。直到做大后，谭木匠仍不改初心，坚持着“我
善治木”理念。
而更多企业，比起做谭木匠这样的“好公司”，更选择做“大公司”。何谓大？想来便是“规模大，利润大”。
从大公司麦当劳中，检出了过期肉，从大公司三鹿中，检出了三聚氰胺。做大做强，似乎是企业们前进的目标。
其实，何止企业，这种“做大做强”，不也早渗入了社会的各处？比起当好教授，更想评上职称，当“大学者”，
于是便有了抄袭等乱象；不愿默默无闻做一个正直的好人，而想做“大人物” ，于是出现了秦火火。
然而，想要成为一个大公司真的这么不合理吗？现在的谭木匠专卖店数千家。实际上，它也是个大公司了，
不是吗？我想，其中的区别就在于，一个为“求大”走捷径反而栽了跟头，另一个“求好”“求实”最终达到了
“做大”的好结果。谭木匠的质量情怀，正是许多现代公司在对利益，对份额，对规模的渴求之余应该学习的。
企业，终究在以质量相较量。
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2006 年江苏卷，命题作文“人与路”
鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没了路……
请以“人与路”为话题写一篇 800 字的文章。
人与路
高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上？不禁暗暗自得。
作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：
怎么走都要走在自己的路上！
曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春笋，呈现
疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可
见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。
走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，
前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧
的诗，再好也只是小李杜；即便做了十足的古人，写出十足的古文，也不过是“代古人言尔”！
别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又是怎么样呢？
想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文字支离破碎叫有
个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，
但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。
自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。
楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代
特征？
我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。
说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳关无故人”，
至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？
故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。
用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下……”

附 录

01．傲岸 案牍 骜愎 傲睨 安谧 谙练 奥博 黯然 哀矜 鏖战
傲岸：高傲自负，不屑随俗。
案牍：官府文书。
骜愎：傲慢固执。
傲睨：傲慢斜视，骄傲。
安谧：安定，平静。
谙练：①熟习，熟练。②明晓事理，历练老成。
奥博：①谓深藏广蓄，积累富厚。②渊深而广博。
黯然：①阴暗的样子。②感伤沮丧貌。③比喻衰落，没有生气。
哀矜：哀怜，怜悯。
鏖战：①激烈地战斗。②比喻激烈地争胜。
02．抱恨 暴戾 悖谬 逼仄 鼻息 卑谄 卑陋 跋扈 悲怆 板荡
抱恨：心中怀有恨事。
暴戾：粗暴乖戾。
悖谬：荒谬，不合常理。
逼仄：①狭窄。②迫近。③密集，拥挤。④匆迫，短暂。⑤窘迫。
鼻息，①从鼻腔出入的气息。②特指熟睡时的鼾声。③比喻声势、气势。
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卑谄：低声下气，谄媚奉承。
卑陋：①低矮简陋。②形容地位低下。③平庸浅陋。④犹卑鄙。
跋扈：①骄横，强暴。②引申为恃强抗拒。③勇壮貌。④鱼虾跳跃之貌。⑤飞扬貌。⑥比喻占据统治支配地
位。
悲怆：悲伤。
板荡：《诗•大雅》有《板》
《荡》两篇，都是写当时政治黑暗，政局动乱，后指政局混乱，社会动荡。
03．避匿 冰释 彪炳 比邻 笔耕 碧落 冰炭 鄙俚 避世 比肩
避匿：躲避，躲藏。
冰释：①原谓冰融化消失，后喻指涣散或离散。②常以喻疑点、隔阂、误会等完全消除。
彪炳：①文彩焕发貌。②辉耀，照耀。
比邻：①乡邻，邻居。②相邻而居。
笔耕：以笔代耕，谓以笔墨工作谋生。
碧落：道教语，青天。
冰炭：①冰块和炭火，比喻性质相反，不能相容，或喻矛盾冲突。②比喻水火相济。③比喻危险境地。④时
冷时热，指世态变幻不定。
鄙俚：①粗野，庸俗。②指粗俗的人。
避世：隐居不出仕，脱离现实生活
比肩：①并肩。②并列，居同等地位。③指地位同等之人。④一个连接一个，形容众多。
04．拨冗 禀赋 剥蚀 搏髀 播迁 兵燹 摒弃 擘划 博洽 博贯
拨冗：（指对方）于繁忙中抽出时间。
禀赋：谓人所禀受的体性资质。
剥蚀：物体受侵蚀而损坏脱落。
搏髀：拍击其股，为歌曲打节奏，亦表示赞叹或惋惜。
播迁：迁徙，流离。
兵燹：因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。
摒弃：屏除，抛弃。
擘划：筹划，安排。
博洽：①学识广博。②通晓。
博贯：博览并贯通。
05．不啻 步武 不赀 才具 不期 逋慢 参酌 补苴 逋峭 卜居
不啻：①不仅，何止。②无异于，如同。③只有，不过。④不如，比不上。
步武：①很短的距离。②脚步。③跟着前人的脚步走，比喻模仿、效法。
不赀：①不可比量，不可计数。②形容十分贵重。③不加诋毁。
才具：才能。
不期：①未经约定。②不要求，不等待。③不意，不料。
逋慢：怠慢不敬，不遵法令。
参酌：①参考，酌定。②商讨。
补苴：补缀，缝补。
逋峭：①本为屋柱曲折貌，引申指人有风致。②（文章）曲折多姿。
卜居：①以占卜择定建都之地。②择地居住。
06．草泽 岑寂 惭沮 苍穹 沧桑 草芥 侧目 惨怛 策励 厕足
草泽：①低洼积水野草丛生的地带，亦指荒郊。②草野，民间。③在野之士，平民。
岑寂：①高而静，亦泛指寂静。②寂寞，孤独冷清。
惭沮：羞愧沮丧。
苍穹：苍天。
沧桑：“沧海桑田”的略语。
草芥：①常用以比喻轻贱。②像草芥一样对待，多指杀戮。
侧目：①不敢正视，形容畏惧。②斜目而视，形容愤恨。
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惨怛：忧伤，悲痛。
策励：督促，勉励。
厕足：①侧足，置足。②比喻参与某种活动，犹言插足。
07．侘傺 沉疴 徜徉 惝恍 孱弱 尘嚣 蹭蹬 掣肘 谄佞 冁然
侘傺：失意。
沉疴：久治不愈的病。
徜徉：①盘旋往返。②彷徨，心神不宁貌。③安闲自得貌。
惝恍：模糊不清，恍惚。
孱弱：①懦弱，怯懦。②瘦弱，衰弱。③指声韵绵软无力或文笔才力不足。④犹衰落。
尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。
蹭蹬：①险阻难行。②失势貌。③困顿，失意。④倒霉，倒运。⑤犯过失，失足。
掣肘：拉住胳膊，比喻阻挠别人做事。
谄佞：花言巧语，阿谀逢迎。亦指花言巧语阿谀逢迎的人。
冁然：笑貌。
08．澄澈 骋目 嗤诋 驰骤 沉吟 骋怀 迟暮 持论 承平 踟蹰
澄澈：①清澈，水清见底。②清亮明洁。
骋目：极目远望。
嗤诋：讥笑嘲骂。
驰骤：①驰骋，疾奔。②指在某个领域纵横自如，悉心研讨，而有所建树。③奔放。④奔竞，趋承。⑤施展
才能，效力。⑥驱使。
沉吟：①犹豫，迟疑。②喃喃自语。
骋怀：开畅胸怀。
迟暮：①比喻晚年。②傍晚，天快黑的时候。③指时间晚。④徐缓。
持论：立论，提出主张。
承平：治平相承，太平。
踟蹰：①徘徊不前貌，缓行貌。②犹豫，迟疑。③逗留，歇息。④须臾，瞬间。
09．刍议 侈言 畴昔 充斥 惆怅 赤地 尺素 侈靡 丑类 齿冷
刍议：浅陋的议论，多用作自谦之辞。
侈言：夸大不实的言辞。
畴昔：往日，从前。
充斥：充满，塞满。
惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。
赤地：空无所有的地面，指遭受严重旱灾、虫灾后庄稼颗粒无收的景象，或指经过战乱后荒无人烟的景象。
尺素：①小幅的绢帛，古人多用以写信或文章。②指书信。
侈靡：奢侈靡烂。
丑类：恶人，坏人，对敌人的蔑称。
齿冷：露齿笑人，久之觉冷，极言讥笑嘲讽之甚。
10．舛错 垂暮 疮痍 黜落 穿凿 辞色 醇醪 词锋 丛脞 雌伏
舛错：错乱，不正常。
垂暮：傍晚，喻老年。
疮痍：比喻灾害困苦。
黜落：①旧指科场除名落第，落榜。②斥退，落职。
穿凿：牵强附会。
辞色：言辞和神色。
醇醪：味厚的美酒。
词锋：①犀利的文笔或口才。②言词所向，话题。
丛脞：①琐碎，杂乱。②引申为渊博。
雌伏：①比喻屈居下位，无所作为。②比喻退藏不进。
11．荡涤 忖度 怠惰 璀璨 蹉跎 错愕 措意 骀荡 谠言 粗率
荡涤：冲洗，清除。
忖度：推测，思量。
怠惰：懈怠，懒惰。
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璀璨：形容光彩夺目。
蹉跎：①虚度光阴。②失足。
错愕：仓促间感到惊愕。
措意：留意，在意。
骀荡：①无所拘束，放纵。②舒缓起伏，荡漾。
谠言：正直之言。
粗率：粗疏直率。
12．谛听 颠连 低回 诋讦 导扬 牴牾 蹈难 砥砺 蹈袭 德泽
谛听：注意地听，仔细听。
颠连：困顿不堪。
低回：①徘徊，流连。②曲意奉承。③徘徊流连。④纡回曲折。
诋讦：诋毁攻击。
导扬：引导宣扬。
牴牾：抵触，矛盾。
蹈难：经受危难。
砥砺：①在磨石上磨。②磨练，锻炼。③激励，勉励。
蹈袭：因袭，走别人走过的路。
德泽：恩德，恩惠。
13．鼎新 杜门 斗筲 鼎沸 阿附 蹀躞 端倪 冬烘 洞达 斗室
鼎新：革新。
杜门：闭门。
斗筲：①喻人的才识短浅，气量狭窄。②谦辞。
鼎沸：①水涌流翻腾的样子。②比喻形势纷扰动乱。③形容喧闹、嘈杂。
阿附：逢迎依附。
蹀躞：①小步行走。②在事情、文字等方面费斟酌。③浮漫不庄重。
端倪：头绪，迹象。
冬烘：糊涂懵懂，迂腐浅陋，含讽刺意。
洞达：①胸襟开阔磊落。②理解得很透彻，看得很清楚。
斗室：狭小的房间。
14．耳食 藩篱 婀娜 扼腕 发轫 饿殍 繁缛 反躬 樊笼 讹谬
耳食：不加省察，徒信传闻。
藩篱：①指用竹木编成的篱笆或栅栏。②比喻事物的界限、障碍。
婀娜：轻盈柔美貌。
扼腕：用一只手握住另一只手腕，表示振奋、惋惜、愤慨等情绪。
发轫：拿掉支住车轮的木头，使车前进，借指起程。
饿殍：饿死的人。
繁缛：①采饰富丽，文辞华丽。②（文辞等）不简洁。
反躬：反过来要求自己，自我检束。
樊笼：关鸟兽的笼子，比喻受束缚不自由的境地。
讹谬：讹误错谬，多指文字、训读等方面。
15．丰姿 放达 愤懑 悱恻 斐然 纷纭 犯颜 芳菲 奋袂 蜚声
丰姿：风度仪态。
放达：豪放豁达，不拘礼俗。
愤懑：抑郁烦闷。
悱恻：忧思抑郁。
斐然：①文彩貌。②显著貌。
纷纭：①多盛貌。②杂乱貌。
犯颜：①旧谓敢于冒犯君王或尊长的威严。②翻脸。
芳菲：香花芳草。
奋袂：挥动衣袖，常用来形容奋发或激动的状态。
蜚声：扬名，驰名。
16．敷陈 浮浪 扶疏 拂曙 附丽 服膺 怫郁 浮辞 福祉 辐辏
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敷陈：铺叙，论列。
浮浪：到处游荡，不务正业。
扶疏：枝叶繁茂分披貌。
拂曙：拂晓。
附丽：附着，依附。
服膺：铭记在心，衷心信奉。
怫郁：忧郁，心情不舒畅。
浮辞：虚浮不实的话。
福祉：幸福，福利。
辐辏：集中，聚集。
17．杲杲 告罄 干谒 亘古 覆辙 馥郁 干犯 腹诽 膏腴 赅博
杲杲：明亮的样子。
告罄：谓财物用尽。
干谒：对人有所求而请见。
亘古：贯穿整个古代。
覆辙：翻过车的道路，比喻过去失败的做法或前人失败的教训。
馥郁：形容香气浓厚。
干犯：冒犯，触犯，干扰。
腹诽：心怀毁谤指内心不满，却并不说出来，只在心里嘀咕。
膏腴：谓食物肥美，亦指肥美的食物。
赅博：渊博。
18．蛊惑 骨鲠 瞽说 耿介 彀中 古拙 诟病 痼疾 乖舛 固陋
蛊惑：迷乱，惑乱。
骨鲠：比喻刚直的人。
瞽说：胡说，亦指不明事理的言论。
耿介：正直不阿，廉洁自持。
彀中：①牢笼之中，圈套之中。②朝廷之内。③犹世间。
古拙：古老质朴，不加修饰。
诟病：侮辱，后引申为指责或嘲骂。
痼疾：积久难治的病。
乖舛：①谬误，差错。②不顺利。
固陋：闭塞，浅陋。
19．规避 乖戾 瑰异 桂魄 乖谬 广袤 圭臬 轨范 管窥 龟鉴
规避：设法躲避。
乖戾：悖谬，不合情理。
瑰异：（文章）卓异，珍奇。
桂魄：月亮的别称。
乖谬：荒谬背理。
广袤：开阔，广阔。
圭臬：比喻典范、准则。
轨范：规范，楷模。
管窥：“管中窥豹”的略语。
龟鉴：比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。
20．行伍 翰墨 裹足 扞格 嚆矢 含垢 聒噪 国器 寒门 汗颜
行伍：①我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，因以指军队。②排列的行列。
翰墨：笔墨，借指文章书画。
裹足：形容有所顾虑而止步。
扞格：抵触，格格不入。
嚆矢：响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。
含垢：包容污垢，容忍耻辱。
聒噪：说话琐碎，声音喧闹，令人烦躁。
国器：旧指可以治国的人材。
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寒门：寒微的门第。
汗颜：形容羞愧。
21．厚生 弘毅 浩渺 豪右 鸿爪 鸿裁 和衷 河润 怀璧 昊天
厚生：使人民生活充裕。
弘毅：宽宏坚毅，抱负远大。
浩渺：广大辽阔。
豪右：封建社会的富豪家族、世家大户。
鸿爪：比喻往事留下的痕迹。
鸿裁：指文章的鸿伟体制。
和衷：和善。
河润：谓恩泽及人，如河水之滋润土地。
怀璧：比喻多财招祸或怀才遭忌。
昊天：苍天。昊，元气博大貌。
22．宦海 恢奇 霍然 机锋 诙谐 汲汲 豁荡 羁旅 慧黠 忌刻
宦海：指官场。因仕宦升沉无定，多风波险阻，如处海潮之中。
恢奇：恢廓奇诡。
霍然：突然。
机锋：①泛指机警锋利的语句。②指机敏的才思。
诙谐：谈吐幽默风趣。
汲汲：心情急切貌。
豁荡：豁达。
羁旅：寄居异乡。
慧黠：机智灵巧。
忌刻：为人刻薄善妒。
23．季世 践约 际遇 缄默 济美 蹇滞 嘉许 继武 奸宄 湔雪
季世：末代，衰败时期。
践约：履行约定的事。
际遇：遭遇，适逢其遇。
缄默：闭口不言。
济美：在以前的基础上使美好的东西发扬光大。
蹇滞：困窘，不顺遂。
嘉许：夸奖，赞许。
继武：武，足迹。足迹相接。比喻继续前人的事业，亦比喻事物相继而至。
奸宄：指违法作乱的人。
湔雪：洗雪，洗刷。
24．交恶 结缨 介怀 矜悯 谏诤 矫世 矫揉 奖掖 解绶 骄蹇
交恶：互相憎恨仇视。
结缨：从容就义。
介怀：介意。
矜悯：哀怜，怜悯。
谏诤：直言规劝。
矫世：纠正世俗。
矫揉：特指作品在文字形式上的过分雕琢，缺少真实内容。
奖掖：奖励提拔。
解绶：辞免官职。
骄蹇：傲慢，不顺从。
25．狷介 局促 蠲除 觖望 隽永 矍铄 谨饬 襟抱 禁锢 剀切
狷介：正直孤傲，洁身自好
局促：①狭窄，不宽敞。②形容受束缚而不得舒展。③拘谨，不自然貌。
蠲除：废除，免除。
觖望：企求，希望。

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隽永：〔言辞诗文或其他事物〕意味深长，引人入。
矍铄：形容老人目光炯炯、精神健旺。
谨饬：同谨慎。
襟抱：襟怀抱负。
禁锢：束缚限制。
剀切：切实，恳切，切中事理。
26．恪守 渴仰 窠臼 抗颜 抗直 溘逝 匡时 枯肠 款襟 枯槁
恪守：谨慎而恭顺地遵守。
渴仰：殷切之思慕与敬仰，如渴者之欲饮水。
窠臼：比喻旧有的现成格式。
抗颜：态度严正。
抗直：刚强正直。
溘逝：忽然逝世。
匡时：匡正时世，挽救时局。
枯肠：比喻枯竭的文思。
款襟：畅叙襟怀。
枯槁：消瘦，憔悴。
27．旷达 旷古 匡正 况味 圹埌 窥涉 狂简 揆度 匮乏 睽离
旷达：开朗，豁达，多形容人的心胸、性格。
旷古：远古，往昔。
匡正：纠正，改正。
况味：景况和情味。
圹埌：空荡辽阔，一望无际貌，多形容原野。
窥涉：浏览，涉猎。
狂简：志向高远而处事疏阔。
揆度：揣度，估量。
匮乏：贫乏，多用以指物资。
睽离：分离，离散。
28．阑珊 喟叹 褴褛 廊庙 兰艾 廓清 缧绁 羸弱 困踬 滥觞
阑珊：①衰减，消沉。②暗淡，零落。
喟叹：因感慨而叹息。
褴褛：形容衣服破烂。
廊庙：殿下屋和太庙，指朝廷。
兰艾：兰草与艾草，兰香艾臭，常比喻君子小人或贵贱美恶。
廓清：澄清，肃清。
缧绁：捆绑犯人的黑绳索，借指监狱。
羸弱：①指身体瘦弱的人。②指贫弱无依的百姓。
困踬：受挫，颠沛窘迫。
滥觞：比喻事物的起源、发端。
29．林下 陵夷 伶俜 流弊 垒块 敛容 寥落 鳞次 练达 潦倒
林下：幽僻之境，引伸指退隐或退隐之处。
陵夷：①由盛到衰。②山坡缓平貌。
伶俜：孤独。
流弊：相沿而成的弊病。
垒块：谓心中郁结的不平之气。
敛容：显出端庄的脸色。
寥落：①衰落，衰败。②冷落，冷清。
鳞次：像鱼鳞那样密密排列。
练达：干练通达，熟悉人情世故。
潦倒：①颓丧，失意。②举止散漫，不自检束。
30．弥襟 隆替 流寓 茫昧 漫衍 弥望 戮力 媚世 落拓 迷惘
弥襟：满怀。
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隆替：盛衰，兴废。
流寓：指流落他乡居住的人。
茫昧：模糊不清。
漫衍：无准则，不受约束。
弥望：充满视野、满眼。
戮力：协力，通力合作。
媚世：求悦于当世。
落拓：贫困失意，景况凄凉。
迷惘：迷惑失措。
31．明哲 冥顽 慕义 目耕 面折 绵密 磨砺 黾勉 没世 囊括
明哲：明智睿哲的人。
冥顽：愚昧顽固的人。
慕义：倾慕仁义。
目耕：读书不倦若耕田。
面折：当面批评、指责。
绵密：细致周密。
磨砺：磨练。
黾勉：勉励，尽力。
没世：①死。②终身，永远。
囊括：包罗，包含。
32．凝眸 翩跹 披沥 纰缪 凝伫 蓬转 攀附 否泰 披涉 嗫嚅
凝眸：目不转睛地看。
翩跹：形容轻盈的舞姿。
披沥：竭尽忠诚。
纰缪：差错，谬误。
凝伫：凝望伫立，停滞不动。
蓬转：蓬草随风飞转，比喻人流离转徙，四处飘零。
攀附：援引而上，攀拉附着。
否泰：指世道盛衰，人世通塞或运气好坏。
披涉：翻阅涉猎。
嗫嚅：想说而又吞吞吐吐不敢说出来。
33．飘蓬 凄戾 绮年 器识 便佞 栖遁 娉婷 企及 便旋 绮靡
飘蓬：随风飘荡的飞蓬，比喻漂泊或漂泊的人。
凄戾：悲凉。
绮年：华年，少年。
器识：器局与见识。
便佞：巧言善辩，阿谀逢迎。
栖遁：隐居避世者。
娉婷：姿态美好貌。
企及：踮起脚来才够着，谓勉力做到或勉力从事。
便旋：徘徊，回旋。
绮靡：指风格浮艳柔弱。
34．潜心 愀然 钦挹 芊绵 戕贼 峭拔 清徽 翘楚 切肤 翘企
潜心：专心。
愀然：形容神色变得严肃或不愉快。
钦挹：钦佩推崇。
芊绵：草木繁密茂盛的样子。
戕贼：摧残，破坏。
峭拔：形容笔力雄健。
清徽：清美的音声，高雅的谈吐。
翘楚：比喻杰出的人才或事物。
切肤：犹言切身，和自己有密切关系的。
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翘企：翘首企足，形容盼望殷切。
35．攘臂 请缨 然诺 阒寂 鹊起 权舆 阙如 全牛 情愫 清癯
攘臂：捋起衣袖，伸出胳膊，常形容激奋貌。
请缨：请求交给杀敌任务，自请从军报国。
然诺：允诺，答应。
阒寂：①静寂，宁静。②断绝，寂灭。
鹊起：①指趁机行动或乘势奋起。②比喻名声兴起、传扬。
权舆：①起始。②萌芽，新生。
阙如：存疑不言，空缺不书。
全牛：完整的牛。
情愫：真实的情意，诚意。
清癯：犹清瘦。
36．入彀 桑梓 荏苒 容与 荏弱 濡染 三昧 任达 芟夷 锐志
入彀：比喻受人牢笼，由人操纵。
桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树，又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓
比喻故乡。
荏苒：渐渐过去，形容时光易逝。
容与：徘徊犹豫，踌躇不前貌。
荏弱：柔弱，怯弱。
濡染：沾染，受熏陶。
三昧：屏除杂念，心不散乱，专注一境。
任达：放任旷达。
芟夷：裁减，删削。
锐志：形容立志坚决。
37．参商 涉猎 商兑 涉世 哂笑 韶华 擅断 式微 师法 慑服
参商：两星不同时在天空出现，因以比喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。
涉猎：谓读书治学或学习其他技能，但作浮浅的阅览或探索，不求深入研究掌握。
商兑：商量斟酌。
涉世：经历世事。
哂笑：嘲笑。
韶华：①美好的时光，常指春光。②美好的年华，指青年时期。
擅断：凭自己的意志擅自行事。
式微：指事物由兴盛而衰落。
师法：①在学问和技艺上效法。②师傅传授的学问和技术。
慑服：因畏惧而屈服。
38．守成 率尔 倏忽 韬略 唐突 枢机 衰飒 忐忑 挞伐 堂奥
守成：保持前人创下的成就和业绩。
率尔：轻率，随便，无拘束貌。
倏忽：形容时间迅速流逝。
韬略：由古兵书《六韬》《三略》引申而来，指计策、谋略。
唐突：①横冲直撞。②冒犯，亵渎。
枢机：指中央政权的机要部门或职位，比喻事物的关键部分。
衰飒：①衰落萧索。②颓废失落。
忐忑：心神不定，胆怯。
挞伐：原指迅速讨伐，后来泛指征讨。
堂奥：堂的深处，喻含义深奥的意境或事理。
39．惕厉 通脱 条畅 危殆 莞尔 亭午 土芥 倜傥 颓唐 伟器
惕厉：警惕，戒惧。
通脱：通达脱俗，不拘小节。
条畅：文章思路通畅而又条理分明。
危殆：危险。
莞尔：微笑的样子。
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亭午：正午。
土芥：泥土草芥，比喻微贱的东西，无足轻重。
倜傥：洒脱，不拘束。
颓唐：萎靡不振的样子。
伟器：能胜任大事的人。
40．欷歔 兀傲 恓惶 慰藉 问津 猬集 息肩 芜杂 委顿 无稽
欷歔：叹气，抽咽声。
兀傲：倔强不随俗。
恓惶：忙碌不安貌。
慰藉：抚慰，安慰。
问津：打听渡口，引申为探求途径或尝试。
猬集：像刺猬的硬刺那样多，比喻事情多且集中。
息肩：让肩头得到休息，比喻卸除责任或免除劳役。
芜杂：杂乱无章。
委顿：疲乏，憔悴。
无稽：无从查考，没有根据。
41．嫌隙 萧疏 娴雅 乡曲 笑靥 徙倚 先河 熹微 宵旰 翔实
嫌隙：因猜疑或不满而产生的恶感、仇怨。
萧疏：清冷疏散，稀稀落落。
娴雅：优雅大方，今多用以形容女子举止神态。
乡曲：乡里，亦指穷乡僻壤，形容识见寡陋。
笑靥：笑容。
徙倚：流连不去。
先河：古代以黄河为海的本源，因而帝王先祭河，后祭海，后来称倡导作用的事物为先河。
熹微：微明，光未盛的样子。
宵旰：宵衣旰食，即天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息。
翔实：详明而真实。
42．亵渎 邂逅 歆羡 羞恶 薪传 修明 兴替 心曲 心折 啸傲
亵渎：轻慢，不恭敬。
邂逅：不期而遇。
歆羡：爱慕，羡慕。
羞恶：对自己或别人的坏处感到羞耻厌恶。
薪传：柴虽烧尽，火种仍可留传，比喻道术学术相传不绝。
修明：①发扬光大。②谨饬而清明。
兴替：兴盛衰废。
心曲：内心深处。
心折：①中心摧折，形容伤感到极点。②折服，佩服。
啸傲：放歌长啸，傲然自得，指行为旷达，不受世俗礼法拘束，多指隐士生活。
43．沿革 轩轾 湮灭 寻味 崖略 奄忽 喧嚣 淹通 雅量 眩惑
沿革：沿袭和变革，指事物发展变化的历程。
轩轾：①车前高后低为轩，车前低后高为轾，喻指高低轻重。②轩昂，气度不凡。③褒贬抑扬。
湮灭：埋没，磨灭。
寻味：仔细体会，玩味。
崖略：简略叙述。
奄忽：疾速，倏忽。
喧嚣：声音杂乱，不清静。
淹通：弘广通达。
雅量：宏大的气度，亦指气度宏大。
眩惑：迷恋，沉溺。
44．偃仰 遗风 养痈 夜阑 谣诼 旖旎 臆度 扬榷 宴安 扬厉
偃仰：比喻随世俗沉浮或进退。

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遗风：前代或前人遗留下来的风教。
养痈：不治疗肿毒而听其滋长发展。
夜阑：夜将尽时。
谣诼：造谣诽谤。
旖旎：①旌旗从风飘扬貌，引申为宛转柔顺貌。②温存柔媚。
臆度：凭主观猜测。
扬榷：约略举其大概，扼要进行论述。
宴安：安逸享受。
扬厉：意气风发。引申为发扬光大。
45．殷忧 景附 荫庇 饮恨 荧惑 因袭 优渥 壅蔽 夤缘 殷鉴
殷忧：深深的忧虑。
景附：如影附身，比喻依附密切。
荫庇：庇护，保护。
饮恨：抱恨含冤。
荧惑：使人迷惑，炫惑。
因袭：指沿用过去的规章制度或方式方法。
优渥：优裕，丰厚。
壅蔽：遮蔽，阻塞。
夤缘：①攀援，攀附。②循依而行。③比喻拉拢关系，阿上钻营。
殷鉴：泛指可以作为后人鉴戒的往事。
46．寓目 蕴藉 渊薮 玉碎 幽眇 诱掖 玉成 郁悒 怨尤 原宥
寓目：看一下，过目。
蕴藉：藏在其内，隐藏而不外露的意思，多形容君子气质，也指言语、文字、神情等含蓄而不显露。
渊薮：渊：深水，鱼住的地方。薮：水边的草地，兽住的地方。比喻人或事物集中的地方。
玉碎：为坚持正义而不惜献出自己的生命。
幽眇：精深微妙。
诱掖：引导和扶持。
玉成：敬辞，促成。
郁悒：忧闷。
怨尤：埋怨责怪。
原宥：谅情赦罪。
47．造次 载籍 造化 泽及 牂牂 折衷 瞻顾 臧否 咋舌 张本
造次：慌忙，仓促。
载籍：书籍，典籍。
造化：①创造化育。②福份，幸运。
泽及：惠及。
牂牂：茂盛的样子。
折衷：调和各方面的意见使之适中。
瞻顾：可指小心谨慎，办事考虑得全面周到，也可指办事犹豫不决。
臧否：褒贬，评论。
咋舌：咬舌，形容吃惊、害怕，说不出话或不敢说话。
张本：①作为伏笔而预先说在前面的话，为事态的发展预先做的安排。②起源于，开始。
48．执拗 症结 执礼 畛域 咫尺 芝兰 甄别 针砭 朕兆 缜密
执拗：坚持己见，固执任性。
症结：比喻事物疑难所在或难于解决的关键。
执礼：①执守礼制。②指对人的礼节。
畛域：①界限，范围。②比喻成见或宗派情绪。
咫尺：①形容距离近。②形容时间短暂。
芝兰：优秀子弟。
甄别：考核鉴别。
针砭：比喻指出错误，劝人改正。
朕兆：征兆，预兆。
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缜密：谨慎周密。
49．侏张 中坚 周旋 桎梏 踵武 旨趣 珠玑 株守 踵接 瞩目
侏张：跋扈，放肆。
中坚：古时指军队中最精锐的部分，现指集体中最有力的并起较大作用的成分。
周旋：①打交道，应酬。②相机进退，与对手追逐较量。
桎梏：①脚镣手铐。②拘系，囚禁。
踵武：踩着前人的足迹走，比喻效法或继承前人的事业。
旨趣：要旨，大意，旧指写书的目的与大意。
珠玑：①比喻美好的诗文绘画等。②诗文中常以比喻晶莹似珠玉之物。③形容声音婉转、清脆。
株守：比喻拘泥守旧，不知变通。
踵接：后面的人的脚尖接着前面的人的脚根，形容人多拥挤。
瞩目：注视。
50．蕞尔 凿枘 赘疣 杼轴 准绳 资望 祖述 恣肆 趑趄 卓荦
蕞尔：形容小。
凿枘：①卯眼和榫头，凿枘相应，比喻彼此相合。②“方凿圆枘”之省语，比喻两者不相投合。
赘疣：指附生于体外的肉瘤，喻多余无用之物。
杼轴：①比喻诗文的组织、构思。②泛指女子纺织持家之劳。
准绳：①喻言行所依据的原则或标准。②指使严格遵守法制。
资望：①资历和声望。②丰姿仪容。
祖述：①效法，仿效。②阐述，发扬。
恣肆：豪放，无拘束，多用以指文章、言论等。
趑趄：①想前进又不敢前进，形容疑惧不决，犹豫观望。②形容踌躇不定，怀有二心。
卓荦：超绝出众。

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