目录 contents

考点“步步为营”，二轮考点复习

第一单元 文言文阅读 1
第二单元 文言文断句 10
第三单元 古诗词阅读 15
第四单元 散文阅读 18
第五单元 小说阅读 39
第六单元 社科文阅读 45
第七单元 作文 52

作文“如影形随”，核心话题分析
核心话题07 风云至伟之志 105
核心话题08 冲淡至谦之态 108
核心话题09 勤勉奋斗之风 111
核心话题10 独立自由之性 115
核心话题11 传统文明之美 118
核心话题12 创新智慧之灵 122
作 业 125
 马昕老师简介
——在欢歌笑语中学好语文

◆北京大学中文系博士生，国学功底深厚
◆曾多次参加北京市高考及自主招生阅卷工作
◆在北京四中、北京市八十中等北京市示范校主讲人文类选修课
◆九年高考教学经验，辅导多人考入北大、清华、港大等名校
◆2011年押中全国大纲卷、全国新课标卷、江西卷三道高考作文题
◆前北大中文系辩论队领队，多次担任“北大之锋”辩论赛点评嘉宾

在线学生点评：

★他，很有才！
逻辑性强，妙语连珠，语速虽快但听着这叫畅快。善于摆事实，列数据，
有信服力。有用！！

★他，很幽默！
让你笑到捧腹，也让你学到真知。——这就是马老师的课！

★他，就是“辣”笔小“昕”！
马老师给人一种邻家大哥般的亲切，让人在听课的同时也在体验着温情。
马老师的授课风格给我的感受是动中有静，清晰地思路贯穿在整个热闹
的授课过程中，在听邻家大哥闲侃的同时让自己的思绪随着他一起“天马行
空”！每当神游戛然而止，不用说，需要把握的重点来了！
一堂课结束后，貌似自己的思维都没怎么做理性的停留，可看一眼笔记再
做一番回顾，发现，所接受的知识是那样清晰、有条理！
最重要的，在马老师的带动下神游后，让我觉得有用不尽的写作思路！

小编推荐：《天“马”行空论高考，“辣”笔小“昕”谈语文》（免费）
学习网址：www.Jinghua.com

鼠标轻轻一点，就能和名师面对面！
反复观看，深度消化，事半功倍！
 在线的同学们大家好，前两页讲义是马昕老师“天马行空”课第一讲临时添加的两页
讲义，请各位同学根据老师的课程使用，第一讲还是从下面的第一页第一单元开始，给同
学们造成的不便敬请谅解！

民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。

尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。

斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。

学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？

谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。

后因酒过为有司所纠，帝谅其情，亦未加黜责。

世即用我，而我奚以为用？

今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。

有行之人，纲纪森然，动皆法度。

虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！

得若人而交之，非损我者也，实益我者也。

如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？

法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，

中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑。犯法者虽贤必诛，中度者虽不

肖必无罪。是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民使不得自恣也；其立君也，所

以有司使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君使无擅断也。人莫得自恣，则道胜，道胜而理达

矣，故反于无为。
字字直译：
________：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
________：古之学者必有师。下以至德承天，天以有年表瑞。
________：群贤毕至，少长咸集。
区分句式：
________________：荐之于权。
________________：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
诸葛亮者，卧龙也。
注意：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
________________：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（……的人/东西）
师者，所以传道受业解惑也。（用来……的人/东西）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（……的原因）
秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。（有用来……的办法/有办法）
故不积跬步，无以至千里。
（没有用来……的办法/没办法）
吾还东何如留寿阳？（和……比哪个更好/还是）
其信然邪？其梦邪？（是……？还是……？）
今者出，未辞也，为之奈何？（怎么办）
余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？（怎么样）
奚以之九万里而南为？（哪里用得着……呢）
如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（哪里用得着……呢）
闻道百，以为莫若己者，我之谓也。（说的就是……啊）
览物之情，得无异乎？（大概……吧）
无乃尔是过与？（恐怕……吧）
适当意译：
________：不如须臾之所学也。冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
________
________：不知东方之既白。
________：师道之不传也久矣。
________：猥以微贱，当侍东宫。
________：久之，目似瞑，意暇甚。
________：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
________：契阔谈宴，心念旧恩。
________：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。夫秦有虎狼之心。
________：沙鸥翔集，锦鳞游泳。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
________：衡下车，治威严。
________：有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。
________：法急则人残，法宽则失罪。
不用翻译：
________：至和元年七月某日，临川王某记。
 第一单元 文言文阅读
2013 年各区期末试题精选
2013 海淀期末
古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之
．视上也，亦惟视其举黜之当否，
不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上
也。是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去
．也。
①
及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事 ，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若
．亲与
迩，不敢举也；见一不善焉，若疏与远，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉，激
而举之乃忠也。于是乎有违心之行，有怫．志之言，有内愧之名。若然者，俗所谓良有司也。
呜呼!今之君天下者，不亦劳乎!为有司者，不亦难乎!为人向道者，不亦勤乎!是故端居而念焉，非君
人者之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因，
其
．本有根，生于私其亲，成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。其植．之也固久，其除之也实难，非百年
②
必世 ，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎!
③ ④
若高阳齐生 者，其起 予者乎?齐生之兄，为时名相，出藩于
．南，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，
有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰： ‚我之未至也，有司其枉我哉?我将利吾器而俟其时耳。‛抱负其
业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计．其身之短长也。若齐生者，既至矣，而曰‚我
未也‛，不以闵于有司，其不亦鲜乎哉!吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不
惑者也。
（韩愈《送高阳齐啤下第序》
）

[注]①举仇、举子之事：指《吕氏春秋》记载的祁黄羊向晋平公推荐仇人解狐做南阳县令，推荐儿子午做
国家廷尉的事。②世：三十年。③齐生：指齐嗥，其兄齐映曾为当朝宰相。④起：启发。

1．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
．也
A．见一不善焉，可得明而去 去：离开

．志之言
B．有怫 怫：同“悖”，违反

．之也固久
C．其植 植：确立

．其身之短长也
D．亦莫计 计：考虑

2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
．视上也
A．其下之 始臣之
．解牛之时
．亲与迩，不敢举也
B．若 若
．为佣耕，何富贵也
．本有根
C．盖其渐有因，其 实迷途其
．未远
．南
D．为时名相，出藩于 州司临门，急于
．星火

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3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也
所以上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不用担心下属猜疑。
B．众之所同恶焉，激而举之乃忠也
大家共同讨厌的人，要激励他并且举荐他才显得自己忠诚。
C．是故端居而念焉，非君人者之过也
因此坐下来好好地想一想这种情况，然后就去指责统治天下的人所犯的过错。
D．不以闵于有司，其不亦鲜乎哉
（齐生）不因为自己受委屈而向有司博取同情，这不也太少见了吗！
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．作者肯定古代用人不分关系亲疏远近、唯“宜”是举的原则，批评当今之世为避嫌唯“亲迩”不
举的做法。
B．本文第三段深入一层，进一步探究上文中“俗所谓良有司”所作所为的原因，指出其根源在于一
个“私”字。
C．在作者眼中，齐生是一个能改变时风、复兴古风之人，但因为他的哥哥到南方去做官了，有司就
没有录用他。
D．本文是一篇赠序，作者纵论古今在用人问题上的公私之别，以古衬今，是一篇内涵丰富、说理透
彻的佳作。
“我之未至也，有司其枉我哉?我将利吾器而俟其时耳。”意思是说：我没有达到标
5．齐生科举落第后说：
准，有司哪里会冤枉我?我将精进我的学业以等待时机。请结合本文并联系实际，谈谈你对齐生说法的认
识与思考。
（不少于 200 字）（12 分）

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2013 西城期末
吴与弼，字子传，崇仁人。与弼年十九，见《伊洛渊源图》，慨然响慕，遂罢举子业，尽读四书、五
经、洛闽①诸录，不下楼者数年。中岁家益贫，躬亲耕稼，非其义，一介不取。四方来学者，约己分少饮
食，教诲不倦。
正统十一年，山西佥事何自学荐于朝，请授以文学高职。后御史涂谦复荐之，俱不出。尝叹曰： ‚宦
官、释氏不除，而欲天下治平，难矣。 ‛天顺元年，石亨欲引贤者为己重，谋于大学士李贤，属草疏荐之。
帝乃命贤草敕加束帛，遣行人曹隆，赐玺书，赍礼币，征与弼赴阙。比至，帝问贤曰： ‚与弼宜何官？‛
②
对曰： ‚宜以宫僚 ，侍太子讲学。‛遂授左春坊左谕德，与弼疏辞。贤请赐召问，且与馆次供具。于是召
见文华殿，顾语曰： ‚闻处士义高，特行征聘，奚辞职为？‛对曰：‚臣草茅贱士，本无高行，陛下垂听虚
③
声，又不幸有狗马疾。束帛造门，臣惭被异数 ，匍匐京师，今年且六十八矣，实不能官也。 ‛帝曰：‚宫
僚优闲，不必辞。 ‛赐文绮酒牢，遣中使送馆次。顾谓贤曰： ‚此老非迂阔者，务令就职。‛时帝眷遇良厚，
而与弼辞益力。又疏称： ‚学术荒陋，苟冒昧徇禄，必且旷官。‛诏不许。乃请以白衣就邸舍，假读秘阁书。
帝曰： ‚欲观秘书，勉受职耳。‛命贤为谕意。与弼留京师二月，以疾笃请。贤请曲从放还，始终恩礼，以
光旷举。帝然之，赐敕慰劳，赍银币，复遣行人送还，命有司月给米二石。与弼归，上表谢，陈崇圣志、
广圣学等十事。
成化五年卒，年七十九。所著《日录》 ，悉自言生平所得。

[注]①洛闽：洛学和闽学，代表人物分别为程颢兄弟和朱熹。②宫僚：太子属官。③异数：这里指皇帝给
予的特殊优待。

1．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
．．加束帛
A．帝乃命贤草敕 草敕：起草诏书。
B．征与弼赴阙
．． 赴阙：到朝廷来。
C．束帛造门
．． 造门：装点门面。

．．就邸舍
D．乃请以白衣 白衣：无官职的士人

2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A．中岁家益．贫 而与弼辞益．力
．文学高职
B．请授以 以
．光旷举
．朝
C．山西佥事何自学荐于 谋于．大学士李贤
．与馆次供具
D．贤请赐召问，且 今年且
．六十八矣
3．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
A．非其义，一介不取。
凡是他认为不正当的利益，丝毫不取。
B．宦官、释氏不除，而欲天下治平，难矣。
宦官、佛教不除掉，却想要天下安定，难啊。
C．闻处士义高，特行征聘，奚辞职为？
听说您正直清高，特地征召聘请，辞职有什么作为？
D．帝曰：“欲观秘书，勉受职耳。”
皇帝说：“（吴与弼）想要看宫廷珍藏的图书，就劝他就职吧。”

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4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．吴与弼 19 岁时，受《伊洛渊源图》的影响，曾苦读数年不下书楼。
B．皇帝应何自学、涂谦的推荐，召吴与弼入京为官并对其礼遇甚厚。
C．吴与弼不止一次以自己身体有病为由向皇帝提出辞官不做的请求。
D．在吴与弼的来去问题上，李贤曾经多次向皇帝提出建议并被采纳。
5．上文中，皇帝评价吴与弼“非迂阔者”，意思是：（这个人）并非迂腐而不切合实际的人。综观全文，说
说文中哪些地方表现了吴与弼是个“切合实际”的人。
（4 分）

2013 东城期末
诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东，值孙策卒，孙权姊婿见而异之，荐之于权。与鲁肃等
并见宾待，后为权长史，转中司马。建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。
瑾为人有容貌思度，于时服其
．弘雅，权亦重之，大事咨访。与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风采，粗
陈指归，如有未合，舍而及他，徐复托事造．端，以物类相求，于是权意往往而释。吴郡太守朱治，权举将
也，素加敬。权曾因事望
．之，而难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，不敢显陈，遂于权前为书，泛论物理，
①
因以己心遥往忖度之。毕，以呈权，权喜，笑曰：‚孤意解矣。颜氏 之德，使人加亲，岂谓此邪？‛权
又怪校尉殷模，罪至不测。群下多为之言，权怒益甚，与相反覆，惟瑾默然，权曰：‚子瑜何独不言？‛
瑾避席曰：‚瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化。在流隶之中，蒙生
成之
．福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，不敢有言。‛权闻之怆然，
乃
．曰：‚特为君舎之。‛虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。
刘备东伐吴，吴王求和，瑾与备笺曰：‚瑾闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取荆州，危害关羽，
怨深祸大，不宜答和。此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若
．抑威损忿，
暂省
．瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内？俱应仇疾，
谁当先后？若审此数，易于反掌。‛时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：‚孤与子瑜有死生不易之誓，子
瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。‛
（取材于《三国志·吴书·诸葛瑾传》
）

[注]①颜氏：指孔子的学生颜渊，以德行著称。

1．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是
A．转．中司马 转：改任

．端
B．徐复托事造 造：前往

．之
C．权曾因事望 望：怨恨

．瑾言者
D．暂省 省：考虑

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2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．于时服其．弘雅 别其
．官属常惠等各置他所
．福
B．蒙生成之 师道之
．不传也久矣
．曰
C．权闻之怆然，乃 乃
．不知有汉，无论魏晋
D．陛下若．抑威损忿 若
．人前为寿
3．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是
A．汉末避乱（于）江东
B．如有未合，（则）舍而及他
C．瑾揣知其故，（且）不敢显陈
D．臣谢过不暇，（诚）不敢有言
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．为了消除孙权的怀疑，诸葛瑾出使蜀国时与诸葛亮聚面只谈论公务，私下不相往来。
B．诸葛瑾能够揣摩孙权的心理，选择劝谏的最佳时机和方式，所以往往能够取得成功。
C．刘备为给关羽报仇讨伐东吴。诸葛瑾写信给他，劝他以大局为重，放弃对东吴动武。
D．诸葛瑾之所以能取得孙权的信任，是因为他一贯以国事为重，忠心耿耿，谨慎做事。
5．把文言阅读材料中画曲线的句子翻译成现代汉语。（4 分）
①值孙策卒，孙权姊婿见而异之，荐之于权。

②虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。

2013 朝阳期末
唐子居于内，夜饮酒，己西向坐，妻东向坐，女安北向坐，妾坐于西北隅，执壶以酌，相与笑语。唐
子食鱼而甘，问其妾曰：‚是所市
．来者，必生鱼也？‛妾对曰：
‚非也，是鱼死未久，即市以来，又天寒，
是以味鲜若．此。‛于是饮酒乐甚。忽焉拊几而．叹。其妻曰：‚子饮酒乐矣，忽焉拊几而叹，其故何也？‛唐
子曰：‚溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人，恐人之骇异吾言也。今食是鱼而念及之，是以叹也。”
妻曰：“我，妇人也，不知大丈夫之事；然愿子试以语我。 ‛
曰：‚自秦以来，凡为帝王者皆贼也。‛妻笑曰： ‚何以谓之贼也？‛曰：‚今也有负数匹布或担数斗粟
而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？‛曰：‚是贼矣。 ‛
唐子曰： ‚杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？若
过里而墟其里，过市而窜 ．其市，入城而屠其城，此何为者？天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死
者十五六。暴骨未收，哭声未绝。目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，
以
．贵其妻妾，以肥其子孙，天子诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而
杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？
天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃
．无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？‛
妻曰：‚尧舜之为君何如者？‛曰：
‚尧舜岂远于人哉？‛乃举一箸指盘中余鱼曰：‚此味甘乎？‛曰：
‚甘。‛曰：
‚今使子钓于池而得鱼，扬竿而脱，投地跳跃，乃按之椹上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾犹
摇。于是煎烹以进，子能食之乎？‛妻曰：‚吾不忍食也。
‛曰：‚人之于鱼，不啻泰山之于秋毫也；甘
．天

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下之味，亦类于一鱼之味耳。于鱼则不忍，于人则忍之；杀一鱼而甘一鱼之味则不忍，杀天下之人而甘天
下之味则忍之。是岂人之本心哉！尧舜之道，不失其本心而已矣。‛
妾，微者也；女安，童而无知者也；闻唐子之言，亦皆悄然而悲，咨嗟欲泣，若不能自释
．焉。
（取材于唐甄《室语》
）

1．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A．是所市．来者 市：购买

．其市
B．过市而窜 窜：逃跑

．天下之味
C．甘 甘：以……为美味

．焉
D．若不能自释 释：解脱

2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．是以味鲜若．此 徐公不若
．君之美也
．叹
B．忽焉拊几而 君子博学而
．日参省乎己
．贵其妻妾
C．以 去以
．六月息者也
．无故而杀之
D．乃 今其智乃
．反不能及
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人
沉溺在流俗中的人没有远见，我有一些话，不曾把它告诉别人
B．若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣
如果帝王让我送杀人者入狱，我就有办法来处理他们了
C．乃按之椹上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾犹摇
于是把鱼放到案板上去切，剖开鱼肚，刮去鱼鳞，它的尾巴还在摇
D．人之于鱼，不啻泰山之于秋毫也
人对于鱼，不止如泰山对于秋毫的差别
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．唐子在家和妻、女、妾饮酒聊天，由吃鱼一事引发了许多感慨。
B．唐子认为自秦以来的帝王都是盗贼，其妻最终也认同这一观点。
C．唐子认为拥有天下者无故杀人之罪重于平民百姓无故杀人之罪。
D．唐子认为尧舜作为一个人，他们确实有远远超过普通人的地方。

2013 石景山期末
崔琰字季圭，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激，读论语、
韩诗。至年二十九，乃结公孙方等就郑玄 受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海，玄与门人到不其山避难。
时谷籴县乏，玄罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，
南望江、湖。自去家四年乃归，以琴书自娱。
太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：‚昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。‛琰
对曰：‚今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，

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救其涂炭，而校计甲兵，惟此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！‛太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。
太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。初授东曹时，教曰：‚君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而
清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曾，往践厥职。‛魏国初建，拜尚书。时未立太子，临淄侯
植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。惟琰露板答曰：‚盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪
明，宜承正统。琰以死守之。‛植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉。
琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。 琰尝荐巨鹿杨训，虽才
好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。后太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，
谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：‚省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。‛琰本意讥论
者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：‚谚言‘生女耳’，‘耳’非佳语。‘会当
有变时’，意指不逊。‛于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。太祖令曰：‚琰虽见刑，而通宾客，门
若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。‛遂赐琰死。
初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜 ，
至今冤之。
（节选自《三国志·崔琰列传》
）

1．下列语句中加点字的解释，不正确的一项是
A．年二十三，乡移为正，始感激
．． 感谢，感恩

．．青、徐、兖、豫之郊
B．于是周旋 迂回，绕道

．．，以函令密访于外
C．太祖狐疑 犹豫不决

．．称赞功伐
D．后太祖为魏王，训发表 呈上奏折

2．下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是
A．以．函令密访于外 皆以．恃旧不虔见诛
．太祖亦敬惮焉
B．而 而
．校计甲兵
．徒隶
C．于是罚琰为 而琰最为
．世所痛惜
．刑，而通宾客
D．琰虽见 皆以恃旧不虔见
．诛
3．下列对文中语句的 解释，不符合文意的一项是
A．学未期，徐州黄巾贼攻破北海
学习不满一个学期，徐州的黄巾军攻占了北海郡
B．昨案户籍，可得三十万众，故为大州也
昨天统计户籍，冀州有三十万人，所以这倒是个大州啊
C．贪夫慕名而清，壮士尚称而厉
贪鄙的人会仰慕你的名声而清廉，壮士会尊敬你的声誉而砥砺意志
D．琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也
崔琰的本意在于讥讽那些评论的人喜欢指摘别人而不推寻情理
4．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A．崔琰起初就学于郑玄，后因战乱饥荒未能学完，归家后以弹琴读书来自娱自乐。
B．崔琰在太祖打败袁氏，夺得冀州之际，敢于批评太祖重武力轻民生的行为。
C．崔琰推举的杨训才学横溢，品德清高坚守道义，深得太祖赏识，也得到世人的认同。
D．崔琰与孔融、许攸等人一样，皆因太祖多疑加罪而死，而崔琰最为世人深深惋惜。

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5．用现代汉语翻译第二人题文言阅读文本中画线的语句。（4 分）
太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉。

2013 丰台期末
王浑，字玄冲，太原晋阳人也。浑沈雅有器量。袭父爵京陵侯，辟大将军曹爽掾。爽诛，随例免。起
为怀令，参文帝安东军事，累迁散骑黄门侍郎、散骑常侍。咸熙中为越骑校尉。武帝受禅，加扬烈将军，
迁徐州刺史。时年荒岁饥，浑开仓振赡，百姓赖之。泰始初，增封邑千八百户。久之，迁东中郎将，监淮
北诸军事，镇许昌。数陈损益，多见纳用。
转征虏将军、监豫州诸军事、假节，领豫州刺史。浑与吴接境，宣布威信，前后降附甚多。吴将薛莹、
鲁淑众号十万，淑向弋阳，莹向新息。时州兵并放休息，众裁一旅，浮淮潜济，出其不意，莹等不虞晋师
之至。浑击破之，以功封次子尚为关内侯。迁安东将军、都督扬州诸军事，镇寿春。吴人大佃皖城，图为
边害。浑遣扬州刺史应绰督淮南诸军攻破之，并破诸别屯，焚其积谷百八十余万斛、稻苗四千余顷、船六
百余艘。浑遂陈兵东疆，视其地形险易，历观敌城，察攻取之势。
及大举伐吴，浑率师出横江，遣参军陈慎、都尉张乔攻寻阳濑乡，又击吴牙门将孔忠，皆破之，获吴
将周兴等五人。又遣殄吴护军李纯据高望城，讨吴将俞恭，破之，多所斩获。吴历武将军陈代、平虏将军
朱明惧而来降。吴丞相张悌、大将军孙震等率众数万指城阳，浑遣司马孙畴、扬州刺史周浚击破之，临阵
斩二将，及首虏七千八百级，吴人大震。
转征东大将军，复镇寿阳。浑不尚刑名，处断明允。时吴人新附，颇怀畏惧。浑抚循羁旅，虚怀绥纳，
座无空席，门不停宾。于是江东之士莫不悦附。
太熙初，迁司徒。惠帝即位，加侍中，又京陵臵士官，如睢陵比。及诛杨骏，崇重旧臣，乃加浑兵。
浑以司徒文官，主史不持兵，持兵乃吏属绛衣，自以偶因时宠，权得持兵，非是旧典，皆令皂服。论者美
其谦而识体。
浑所历之职，前后著称，元康七年薨，时年七十五。
（《晋书·王浑传》
）

1．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．袭父爵京陵侯，辟．大将军曹爽掾 辟：杀害

．一旅
B．时州兵并放休息，众裁 裁：通“才”，仅仅

．皖城
C．吴人大佃 佃：耕作，引申“屯田”

．纳
D．浑抚循羁旅，虚怀绥 绥：安抚

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．监淮北诸．军事 并破诸
．别屯
．来降
B．平虏将军朱明惧而 论者美其谦而
．识体
．加浑兵
C．崇重旧臣，乃 持兵乃
．吏属绛衣
．功封次子尚为关内侯
D．以 自以
．偶因时宠，权得持兵

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3．下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是
A．咸熙中（浑）为越骑校尉
B．数陈损益，（意见）多见纳用。
C．及大举伐吴，浑率师出（于）横江
D．皆令(军士)皂服
4．下列的理解和分析，不符合文意的一
A．王浑深沉儒雅有器量，承袭了父亲爵位。武帝即位后加封他为扬烈将军，迁任徐州刺史，当时遇
上灾荒饥饿，他开仓赈济百姓。
B．王浑的辖区与吴边境相连，他宣布威信，使得吴人纷纷来降。他善于作战，曾以一旅军队偷袭吴
军，打败了数量众多的吴军。
C．王浑转任征东大将军，镇守寿阳。他不崇尚刑法，处事公正，客客气气对待刚刚归附他的吴国人，
江东人士心悦诚服地依附他。
D．太熙初年，王浑为文官主掌国史，受惠帝重视，惠帝加授他军职统率军队。他认为皇上因一时的
宠幸让文官统军，非常不妥。

阅读下面文言文《叶子肃诗序》（徐渭）后，按要求完成 5-6 题。
（8 分）
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定
人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某
篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
ƒ
若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博 ，故语无拘；其情多喜而少忧，故
语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得而不窃于人之所尝言者也就其
所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯此则渭之所献于子肃者也。

[注]徐渭，明代著名文学家、画家。叶子肃，徐渭的朋友。衡，标准、尺度。散以博：散，自由，不受格
律约束；博，广博开阔。

5．上面文言文提出了一种什么样的诗文写作观念？请简要概括（3 分）

6．为文中画线的部分断句或翻译（5 分）

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 第二单元 文言文断句

2013 年各区期末试题精选
2013 海淀期末
老子送孔子曰：‚吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言
乎。凡当今之士聪明深察而近于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身好发人之恶者也无以有己为人子者无
以恶己为人臣者孔子曰敬奉教自周反鲁道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

2013 西城期末
苏秦为楚合从，说韩王曰：“臣闻鄙语曰宁为鸡口不为牛后今大王西面交臂而臣事秦何以异于牛后乎
夫以大王之贤挟强韩之兵而有牛后之名臣窃为大王羞之韩王忿然作色攘臂按剑仰天太息曰寡人虽死必不
能事秦！”

2013 东城期末
（齐景）公问晏子曰：‚古者君民而不危，用国而不弱，恶乎先之？‛晏子对曰：‚婴闻之以邪莅国
①
以暴和民者危修道以要利得求而返邪者弱古者文王修德不以要利灭暴不以顺纣干崇侯 之暴礼梅伯之醢是
以诸侯明乎其行百姓通乎其德故君民而不危用国而不弱也。‛
（取材于《晏子春秋·内篇》
）
[注]①崇侯：人名，指崇侯虎。下文的梅伯也是人名。

2013 朝阳期末
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害可以待敌凡兵尚义不
义虽利勿动夫惟义可以怒士士以义怒可与百战。
（取材于苏洵《心术》
）

2013 石景山期末
石曼卿喜豪饮与布衣刘潜为友尝通判海州刘潜来访之曼卿迎之于石闼堰与潜剧饮中夜酒欲竭顾船中
有醋斗余乃倾入酒中并饮之至明日酒醋俱尽

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2013 丰台期末
盖所谓出于己之所自得而不窃于人之所尝言者也就其所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯此则
渭之所献于子肃者也。

2012 年北京市各区模拟试题精选

2012 年西城期末
上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰隋主好自专庶务不任群臣群臣恐惧唯知禀受奉行
而已莫之敢违以一人之智决天下之务借使得失相半乖谬已多下谀上蔽不亡何待！
《资治通鉴》

2012 年东城期末
文人相轻自古而然傅毅之于班固伯仲之间耳而固小之与弟超书曰武仲以能属文为兰台令史下笔不能
自休夫人善于自见而文非一体鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：
‚家有弊帚，享之千金。‛斯
不自见之患也。
曹丕《典论·论文》

2012 石景山期末
郑子产有疾。谓子太叔曰：‚我死，子必为政。唯有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故
鲜死焉水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难疾数月而卒。

2012 海淀一模
九里松者仅见一株两株如飞龙劈空雄古奇伟想当年万绿参天松风声壮于钱塘潮今已化为乌有更千百
岁桑田沧海恐北高峰头有螺蚌壳矣安问树有无哉？
张京元《九里松》

2012 西城一模
晏子死景公操玉加于晏子而哭之章子谏曰非礼也公曰昔者吾与夫子游于公邑之上一日而三不听寡人
今其孰能然吾失夫子则亡何礼之有哀尽而去。
《晏子春秋·外篇下》

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2012 年东城一模
诸葛靓后入晋除大司马召不起以与晋室有仇常背洛水而坐与武帝有旧帝欲见之而无由乃请诸葛妃呼
之既来帝就太妃间相见酒酣，帝曰：
‚卿故复忆竹马之好不？‛靓曰：
‚臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。
‛
因涕泗百行。帝于是惭悔而出。
《世说新语》

2012 朝阳一模
予退处林下绝过从思平日与客言者时记一事于笔则若有所晤萧然移日所与谈者惟笔砚而已故谓之梦
溪笔谈所录惟山间木荫不系人之利害。
沈括《梦溪笔谈·序》

2012 丰台一模
知化则善述其事穷神则善继其志不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈恶旨酒崇伯子之顾养育英才颍封人
之锡类不弛劳而底豫舜其功也无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯
奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
《张载集·正蒙·乾称》

2012 石景山模拟
诗人贪求好句而理有不通亦语病也如袖中谏草朝天去头上宫花侍宴归诚为佳句矣但进谏必以章疏无
直用稿草之理唐人有云姑苏台下寒山寺半夜钟声到客船说者亦云句则佳矣其如三更不是打钟时
选自欧阳修《六一诗话》

2012 海淀二模
陕西因洪水下大石塞山涧中水遂横流为害石之大有如屋者人力不能去州县患之雷简夫为县令乃使人
各于石下穿一穴度如石大挽石入穴窖之水患遂息也。
沈括《梦溪笔谈》

2012 西城二模
世间极闲适事如临泛游览饮酒弈棋皆须觅伴寻对唯读书一事止须一人可以尽日可以穷年环堵之中而
观览四海千载之下而觌面古人天下之乐无过于此而世人不知，殊可惜也！
明·张岱《快园道古·言语》

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2011 年北京市各区模拟试题精选
2011 海淀期末
故古者圣王之为政，列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令曰
爵位不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
《墨子·尚贤》

2011 西城期末
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君
之欲放之故竞而捕之死者众矣君如欲生之不如禁民勿捕捕而放之恩过不相补矣。简子曰：‚然。‛
《列子·说符》
【注】简子：即赵简子，当时晋国地位显赫的大臣。

2011 朝阳期末
人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲者及其长也无不知敬其兄
也亲亲仁也敬长义也无他达之天下也。
《孟子·尽心上》

2011 丰台期末
①
晏子饮景公酒，令器必新，家老 曰：
‚财不足，请敛于民。‛晏子曰：
‚止夫乐者上下同之故天子与天
下诸侯与境内自大夫以下各与其僚无有独乐今上乐其乐下伤其费是独乐者也不可。
‛
《说苑》
【注】①家老：春秋时卿大夫家中的家臣。

2011 海淀一模
壶遂曰：“孔子之时上无明君下不得任用故作《春秋》垂空文以断礼义当一王之法今夫子上遇明天子
下得守职万事既具咸各序其宜夫子所论欲以何明？‛
《史记·太史公自序》

2011 西城一模
公仪休（人名）相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰夫子嗜鱼弗受何也答曰夫唯嗜鱼故
弗受夫受鱼而免于相虽嗜鱼不能自给鱼毋受鱼而不免于相则能长自给鱼。此明于为人为己者也。
《淮南子·道应训》

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2011 东城一模
钱塘人喜杀，日屠百鹅。予自湖上夜归屠者之门百鹅皆号声振衢路若有所诉鹅能警盗亦能却蛇其粪杀
蛇蜀人园池养鹅蛇即远去有二能而不能免死又有祈雨之厄。悲夫！
《仇池笔记》

2011 朝阳一模
太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公乃藏于怀公知之遂前白事微以讽谏语久帝惜鹞且死而素敬公
欲尽其言公语不时尽鹞死怀中。
《隋唐嘉话》

2011 石景山模拟
武王至殷郊，系堕。五人御于前莫肯之为曰吾所以事君者非系也武至型释白羽右释黄钺勉而自为系孔
子闻之曰此五人者之所以为王者佐也不肖主之所弗安也故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。
《吕氏春秋》

2011 海淀二模
范仲淹等意欲复古劝学，数言兴学校，本行实，诏近臣议。于是宋祁、王拱辰、张方平、欧阳修等八
人合奏曰：“教不本于学校士不察于乡里则不能核名实有司束以声病学者专于记诵则不足尽人材谨参考众
说择其便于今者莫若使士皆土著而教之于学校然后州县察其履行学者自皆修饬矣。”
《续资治通鉴》

2011 西城二模
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：
‚请求之。‛三月得千里马马已死买其
首五百金反以报君君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金涓人对曰死马且买之五百金况生马乎天下必
以王为能市马于是不能期年，千里之马至者三。
《战国策》
【注】涓人：太监。

2011 东城二模
今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者固文之陋也然而世有言义理之过者其辞芜杂俚近
如语录而不文为考证之过者至繁碎缴绕而语不可了当以为文之至美而反以为病者何哉其故由于自喜之太过而
智昧于所当择也。
清·姚鼐《述庵文钞序》

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 第三单元 古诗词阅读
2013 年各区期末试题精选
2013 海淀期末

醉落魄①
范成大

② ③ ④
栖鸟飞绝，绛河 绿雾星明灭。烧香曳簟眠清樾 。花影吹笙，满地淡黄月。好风碎竹声如雪，昭华
⑤
三弄临风咽。鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红 说。

[注]①此词写于作者归隐石湖后。②绛河：天河。③樾：交相掩映的树木。昭华：古管乐器名，此处指笙。
⑤软红：即红尘，指热衷于功名利禄的人。

1．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．词的第一句以飞鸟归林栖息暗示时间已是夜晚，此时天河中的星光在雾霭中时隐时现，闪烁不定。
“烧香曳簟眠清樾”句写出了词人于清荫之下，点燃香炉，展开竹席，独自享受夜晚的宁谧清凉的
B．
情景。
C．“鬓丝撩乱纶巾折”一句，侧面写出了词人的形貌，其中“撩乱”“折”又与“好风”“临风"相呼
应。
D．词中的花影、月色与音乐相映相衬，眼前景、耳边笙与词人的心中情相契相合，可谓情景交融，
意蕴悠长。
2．“凉满北窗，休共软红说”一句表达了词人怎样的思想感情？请概括作答。
（3 分）

3．“好风碎竹声如雪”一句历来为人所称道，请赏析此句的妙处。
（5 分）

2013 西城期末

少年游
柳 永

长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期①？
狎兴②生疏，酒徒萧索③，不似少年时。

[注]①前期：以前的期约。②狎兴：狂放游乐的兴致。③萧索：零散，稀少。

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1．下列理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．这首词由秋日中的长安古道起笔，低沉伤感，为全词蒙上了一层愁绪。
B．“夕阳”至“目断四天垂”三句，绘出一幅空阔寥落的茫茫秋野之景。
C．“归云”乃作者自喻，“一去无踪迹”表现其归隐的洒脱和胸襟的豁达。
D．“不似少年时”，含有作者对过去时光的怀念和对眼下处境的失意之情。
2．“高柳乱蝉嘶”一句中“乱”字用得妙，请结合全词，分析其妙在何处？（4分）

2013 朝阳期末

水仙子〃夜雨
①
徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花②，棋未收，叹新丰孤馆③人留。枕上
十年事，江南二老忧，都到心头。

注：①徐再思，元代散曲作家，只做过“嘉兴路吏”
，创作此曲时，他旅寄江湖，已十年不归。 ②灯花：
油灯结成花形的余烬。 ③新丰孤馆：《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷
遇。

1．（7 分）
①下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3 分）
“一声梧叶一声秋”一句，写秋雨绵绵，梧叶声声，烘托出秋天萧瑟的氛围。
A．
B．“三更归梦三更后”一句，写作者半夜才回到故乡，更显出漂泊江湖的凄苦。
C．“一声”、“一点”、“三更”的反复咏叹，更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。
D．末句“都到心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思、令人回味之功。
②“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”三句不直接写自己如何思念亲人，而以年迈双亲的忧思把自己
的思念抒发得更加深婉动人。下列诗句中使用了类似手法的两项是(4 分)
A. 人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡《人日思归》
）
B. 近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问《渡江汉》
）
C. 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 （唐·高适《除夜作》）
D. 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 （唐·张籍《秋思》
）
E．想得家中夜深坐，还应说着远行人。 （唐·白居易《邯郸冬至夜思家 》）
“落灯花”一句源自南宋赵师秀的《约客》诗：
2． “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。（5 分）

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2013 石景山期末

自 叙
杜荀鹤

酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。

1．下列对诗句的理解，不正确的一项是（3 分）
A．“熟谙”一句，透露出诗人对社会的不满，也暗示出上句所写“病身”的原因。
B．颔联上下对仗，一取一舍，斩截有力，进一步表现出诗人对闲逸生活的追求。
C．“不容真”三字揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾，流露出悲愤之情。
D．本诗以议论为主，但议而不空，议论中突出了形象的特点，饱含着浓郁的感情。

2．你在这首诗中读到了怎样的诗人形象？请结合具体诗句简要分析。（5 分）

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 第四单元 散文阅读
审题六要素：
1、答案范围：
①题干中出现具体段落，且问题点与该段描述相符，则答案在此段中。
②题干中出现“联系全文”等语，则答案不局限于某段中，采分点遍布全文各部分。
③题干中既无具体段落，也无“联系全文”，则对应原文段落与题目次序相关。
2、问题主体：指题干中的核心名词，可据此猜出全文结构，也可确定出有用信息的特征。
3、抽象范畴：指暗示某种逻辑关系的名词或动词，通常包括本质与特征的关系、原因与结果的关系。
①名词，如：本质、实质、特征、特点、原因、原理、结果、影响、意义、价值„„
②动词，如：包含、体现、表现、反映、决定、取决于、指的是、意味着„„
4、字数提示：字数要求越严苛，提示信息越明确。
5、小题分值：据此猜出答案的分点与各点的繁简。
6、题型考点：
①要点概括题：题干中包含与“分点”或“概括”有关的信息，通常概括本质、特征和原因。
②语句理解题：针对加点词或划线句，问其在文中的含义。
③解释作用题：针对某一内容，问作者为何写它，或是写它有何作用。
④表达技巧题：针对某一文句，问其中蕴含的表达技巧（描写、修辞、表现手法等）及其作用。

四大题型（一）：要点概括
1、去掉无用信息：①不能表现特征的修饰；②修辞手法；③与题干主体不符的文句；④过于细节的内容。
2、找到有用信息：①逻辑关系：
逻辑关系 显性/隐性 关联词
显 性 首先/其次/最后，一方面/另一方面，何况，况且，而且，此外
分 点
隐 性 „„之一，也，又，还，另一个，在„„方面，包括，就„„来看
显 性 总之，综上，一言以蔽之
总 结
隐 性 都，以上，大凡，凡是，往往，换句话说
显 性 因为，所以，之所以„„是因为„„，因此，因而
因 果
隐 性 取决于，决定了，终于，从而
显 性 然而，可是，但是，反而
转 折
隐 性 事实上，其实，殊不知，当然了
显 性 比如，例如，以„„为例
事 例
隐 性 据悉，据说，据报道，据„„称
重 点 显 性 主要，在于，关键在于，重点是，指的是，„„的是
对 比 显 性 与„„不同，更

②标点符号：句号、问号、分号、冒号、破折号
3、合并同类项

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四大题型（二）：语句理解
1、形象词变抽象
2、宽泛词变具体
3、指代词变名词
4、逻辑关系保留

四大题型（三）：解释作用
1、结构作用：
开头：①点明主旨；②铺垫下文；③烘托气氛；④激发读者兴趣。
结尾：①回扣主旨；②呼应上文；③渲染气氛；④引发读者思考。
过渡：①承上启下；②调整节奏。
线索：①贯穿全文；②推动情节。
2、内容作用：①浅层事理；②深层情旨。
3、表达作用。

四大题型（四）：表达技巧
1、叙事手法：
倒叙：以„„事件开头，突出了„„，增强文章的生动性，使文章产生悬念，激发读者阅读兴趣。
插叙：说明了„„情况，给下文„„埋下伏笔，起到了补充、衬托的作用，增强文章感染力。
补叙：补充交代了„„，使读者知道„„，突出了„„
2、描写手法：
外貌：以„„的外貌突出/反衬了××的„„品质，表达了作者对×ׄ„的感情。
动作：描绘了×ׄ„的动作，表现了××的„„品质/心理。
语言：表现了说话者当时„„的心情/想法。
心理：刻画了×ׄ„的心理活动，表现了××的„„品质/情感/想法。
3、表现手法：
借景抒情：通过对„„景色的描写，渲染了„„的气氛，烘托了作者对„„的„„感情。
直抒胸臆（直接抒情）：通过„„的感叹，抒发了作者„„的思想感情。
托物言志（象征）：通过生动可感的„„形象，象征了×ׄ„的品质。
侧面描写：通过描写„„，烘托/反衬了„„，表达了作者„„的思想感情。
想象：通过对„„的想象，表达了作者„„的思想感情。
渲染：通过对„„的细致刻画，渲染了„„的„„特点，表达了作者„„的思想感情。
4、修辞手法：
比喻：把„„比作„„，形象生动地表现了„„，表达了作者„„的思想感情，给人以美的享受。
拟人：赋予„„以人的情态，用„„将„„表现得具体可感、形象生动。
反问：以反问的语气突出强调了„„，表达了作者„„的思想感情。

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 夸张：以夸张的语气突出强调了„„，表达了作者„„的思想感情。
反复：以反复的语句突出强调了„„；加快节奏，突出紧迫感；层层铺开，逐步揭开主旨。
排比：连用几个“„„”
，突出„„的主旨，„„的感情喷薄而出，使语言雄壮有力，充满气势。
5、人称手法：
第一人称： 便于作者抒发自己的思想感情，使读者感到真实、自然、亲切。
第二人称： ①如果“你”是人：拉近与读者的距离，使读者感到真实、自然、亲切。
②如果“你”是物：将对象人格化，便于与对象对话，便于抒情。
第三人称： ①由“它”变“他/她”：将对象人格化，从而加深对对象的感情，利于抒情。
②由“我”变“他/她”
：突破“我”的见闻局限，自由展现事件过程和人物心理；拉开
叙述者与故事之间的距离，更具有客观性。

四大答题层面：
1、事实层面：①写什么；②怎么写。
2、品质层面：①物的特征；②人的性格。
3、情感层面：①文中人物的喜怒哀乐；②作者对文中主体的褒贬态度。
4、思想层面：①天理（世界观）；②人伦（人生观）。

2013 年各区期末试题精选
2013 海淀期末

冬夜重读史铁生
①史铁生是前年年底离开我们的。去年年底，弟弟离开了我。这种时候，别的书都看不下去，只忍不
住要翻看铁生的书。他们都是我的兄弟，十指连心的疼痛，弥漫在纸页间。
②《我与地坛》的开篇，铁生这样写地坛：‚四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪
了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒
藤也都茂盛得自在坦荡。‛然后，他紧接着说：‚这时候想必是我该来了。‛
③每次读到这里，我都格外心动。总觉得像电影一样，在地坛颓败而静谧的空镜头之后，他摇着轮椅
出场了。或者，恰如定音鼓响彻在寂静的地坛古园里，将悠扬的回音荡漾在我的心里。我清楚他与地坛命
中契合难舍的关系，当代作家中，哪一位有如此一个和自己撕心裂肺打断了骨头连着筋的特定场景，从而
使得一个普通的场景具有了文学和人生超拔的意义，而成为了一个独特的意象?史铁生的地坛，就像陆放
翁的沈园、鲁迅的百草园，就像约翰〃列侬的草莓园、梵高的阿尔镇。
④我想起我的弟弟，17 岁独自去了青海油田，他临终前嘱咐家人一定要把他的骨灰撤回柴达木。我庆
幸，他和铁生一样都能魂归其所，而不像我们很多人神不守舍，魂无所依。
⑤在史铁生的作品里，母亲是最动人的形象，她 49 岁时过早地离开了人世。《我与地坛》中有这样的
描写：‚摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高照的白昼。我只想着一件事：母亲已经不在
了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念

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着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐
到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点儿明白：母亲已经不能再来这园中找我了。‛
⑥‚可是母亲已经不在了。‛在这样重复的喟然长叹中，地坛中的老柏树、草地的颓墙、虫鸣的午后、
鸟儿归巢的傍晚……才一一都有了意义，因为这一切都附着母亲的身影。可以说，地坛是史铁生的，也是
母亲的，因有这样的一位母亲而让地坛具有伤感无奈却又坚韧伟大的别样情怀。
⑦每次读到这里，我都会想起他《一个人形空白》里的一段：‚我双腿瘫痪后悄悄地学写作，母亲知
道了，跟我说：她年轻时的理想也是写作。这样说时，我见她脸上的笑……那样惭愧地张望四周，看窗上
的夕阳，看院中的老海棠树。但老海棠树已经枯死，枝干上爬满豆蔓，开着单薄的豆花。‛
⑧窗上的夕阳，枯死的老海棠树，老海棠树枝干上爬满的豆蔓，单薄的豆花，便一下子都成为了母亲
那一刻百感交集又无法诉说的情感的对应物，好像它们就是为了衬托母亲的心情与感情，故意立在院子里，
帮助铁生点石成金。可以这样说，是母亲的悲惨命运和与生俱来的气质与情怀，造就了作家的史铁生。我
坚定地认为，没有母亲，便没有史铁生的地坛。
⑨由生活具象而思考为带有哲理性的抽象，是铁生愿意做的，也是铁生作品的魅力，更是和我们一般
写作者的区别，如同真正的大海一步迈过了貌似精致却雕琢的蘑菇泳池。他从一己的命运扩大为更为轩豁
的世界，使得他的作品融有了思想的含量。
⑩他想念地坛里的老柏树，他从它们‚历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷‛中，将其
品质出人意料地抽象为‚柔弱‛。他说：‚柔弱是爱者的独信。‛‚柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆
神命的姿态。‛
⑪由老柏树的‚柔弱‛，他写到世风的喧嚣，他说：‚惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。‛
之所以由‚柔弱‛写到‚喧嚣‛，还是要写地坛，因为地坛曾经是销蚀喧嚣回归宁静的一块宝地，一个解
剂——‚我说的是当年的地坛。‛他特意补充道。
⑫我不知道弟弟执着地梦回的柴达木，是否还是他 17 岁时的柴达木。我只知道他和铁生所说的‚柔
弱‛一样，敏感而坚信惟有那里是‚爱愿的识别‛，是‚喧嚣的解剂‛。
⑬在《想念地坛》最后，铁生写道：‚靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已
不在地坛，地坛在我。‛这最后的‚我已不在地坛，地坛在我‛，如一支沉稳的铁锚，将地坛如一艘古船
牢牢地停泊在新时期文学的岸边，也将思念深深埋在我的心里。
（取材于肖复兴的同名散文）

1．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4 分）
A．弟弟的离世触发作者重新去捧读史铁生的作品，沉浸在悲痛中的作者从史铁生的作品中获得了新
的感悟。
B．作者引用史铁生对地坛颓败而静谧景物的描写，营造出一种哀伤的氛围，也暗示了史铁生的不幸
命运。
C．弟弟临终前要求将骨灰撒回青海柴达木与史铁生对地坛的依恋，表现出人们对自己精神归所的渴
望。
D．窗上的夕阳、枯死的海棠树、单薄的豆花让母亲触景生情，百感交集，同时激发了史铁生创作的
灵感。
E．本文多处引用史铁生作品的内容，使文章的内涵丰富，情感饱满，让作者的感悟具体真切而有所
依托。
（6 分）
2．根据文意，概括作者“冬夜重读史铁生”获得了哪些感悟。

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 “
3．文章结尾说，‘我已不在地坛，地坛在我’，如一支沉稳的铁锚，将地坛如一艘古船牢牢地停泊在新时
期文学的岸边。
”请解释这句话有哪些含义。（5 分）

2013 西城期末

从呼吸出发
[注]
林怀民

⑪“你为什么不写小说，去跳舞了？”每隔一阵子，我总会遇到这样的问题。
⑫我的回答经常是：“跳舞是我的初恋，写作是我的妻子。结婚后，遇到老情人，于是旧情复发。”
⑬其实“妻子与情人”之说只是个玩笑。我对舞蹈与写作的兴趣其实都根植于对人的兴趣，而舞蹈似
乎又比小说更亲近“人”。
⑭一般人写舞评，滔滔不绝地谈编导、音乐、服装甚至灯光，却往往忽略了他们在舞台上看到的第一
样东西，即舞蹈发生的主要条件——舞者。
⑮人的肢体不扯谎。有一回，排练休息时，我和女孩子们聊起一位大家都不熟的舞者。
⑯“她是很和气的人。”一个女孩说。
⑰“你怎么知道？”
⑱“看她跳舞的样子就晓得了。”答者有种难以撼动的信念。
⑲舞者每日的功课是学习如何运用肢体。然而，我们看到的不只是手和脚，跳跃和旋转；我们看到的
是一个人的个性与气质。所有的训练都无法抹杀“人”的味道——高贵、虚荣、慷慨、温和、恐惧„„一
个活生生的“人”终将在舞台上通过肢体直观地呈现。舞蹈之所以有趣，不只是动作，更在于做动作的人。
⑳不但如此，写小说时，角色的生死大权完全操在作者手中，编舞就截然不同。舞是活的，素材是活
跳跳的人。云门十几个舞者，性情各殊。她们有时情绪高昂，宣称“世界上没有做不出的动作”，愿意反
复尝试；有时也会因不舒服或闹情绪而无精打采，拒绝再练。在最好的状态下，她们的脸上一片阳光，每
个动作令你目眩。舞者不是方块字，不能写了再涂，她需要关心。
⑴更有甚者，编舞前我虽胸有成竹，结果常与原计划相去千里，但却往往比构想来得好。舞者不是被
动的词句，舞者的特性使单薄的意念变得丰富。如果没有吴兴国，我大概不会改编《奇冤报》。他把复兴
剧校的训练带到云门来，翻一个跟斗，甩一甩水袖就把京剧的味道揉进舞里。而且，吴兴国是个纯真的大
孩子，他的三言两语可以把你逗得哈哈大笑。因此《奇冤报》中的鬼让你觉得可亲。舞者总是让我的想法
更加充满人情人性。
⑵舞者的生涯是寂寞的。肢体是他（她）的世界，惰性是他（她）的敌人。流汗喘息，朝夕苦练，但
求做完美的表达。一旦荒废功课则前功尽弃，由第一个动作呼吸重新再来。台上的几分钟，往往是多年苦
练加上无数次排演的结果。掌声不是最终的目的，舞者最大的满足在于自我完成。
⑶云门舞集的年轻人爱玩爱闹。生活得太顺利或太不顺利，常是向舞蹈告假的借口。有阵子，到了上
课时间，何惠桢打扮齐整地大声宣布：“今天不跳舞！”然后扬长而去。她去看京剧，一连看了七天。第
八天，她脱去长裙，换上紧身衣，从呼吸做起，拾起遗弃一周的功课，脸上带着令人不寒而栗的决心。
⑷编舞的人，遇上何惠桢这样的舞者，需要极大的耐心。她心急口快，疾恶如仇，动作棱角多于曲线。
叫她跳跃飞驰，她如鱼得水；教她“慢板”，她遵命照办，却举步维艰，痛苦不堪。去年，何惠桢在《秋
思》里，扮演一个历经沧桑的中年妇人。排舞之前，我请她躺在地板上，摊开双手，用两分钟的时间，缓

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缓握拳，再用两分钟慢慢摊开。她闭起眼睛，紧锁眉头，整整八天，没学一个动作，却成功地松解双眉，
把自己的个性收敛起来，进入了剧中人的世界。《秋思》的演出，赢得不少观众的喜爱，重要的是，舞者
何惠桢更上一层楼，她在这个舞里长大了。
⑸吴素君也希冀成为舞者。她感到专一的必要，辞去工作，把自己交给舞蹈，在一个夏天里突破了“学
舞的女孩”与“舞者”之间的界限。杜碧桃娇小的身躯也有说不出的幽怨，从舞专毕业后，她也搬进云门，
和大家挤在小室内，呼吸着舞蹈。一年间，她从《秋思》的少女蜕化为《待嫁娘》中那个令人垂泪的女人。
⑹人与人的交往常常改变了命运的途辙。我和我所遇到的舞者，共同吸取了生活的磨练，使我也从一
个“写小说的人”变成“跳舞的人”。我相信，只要对生活与生命依然怀抱热情，我们就还要舞蹈下去，
演化下去。从呼吸出发，与观众互通声息。

[注]林怀民，享誉国际的台湾编舞家。14岁开始发表小说，是60、70年代文坛瞩目的作家。1973年，他创
办“云门舞集”，带动了台湾现代表演艺术的发展。云门在台湾演遍城乡，屡屡造成轰动。

1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
A．开篇便提出对小说与舞蹈的选择问题，结尾更加明确了作者的选择，首尾呼应。
B．叙写对“大家都不熟的舞者”的谈论，意在表现每个舞者都有自己最好的状态。
C．作者看来，舞者只要能够战胜惰性且朝夕苦练，就能够完美地表达自己的内心。
D．何惠桢在舞里“长大”，意味着她能够收敛自己的个性，进入舞蹈中人物的世界。
E．在作者心中，舞蹈是表现对生活与生命热爱之情的、有着巨大生命力的艺术形式。
2．第⑬自然段中说“舞蹈似乎又比小说更亲近‘人’
”，请概括作者这样说的原因有哪些。
（6 分）

3．本文题为“从呼吸出发”，根据文本，说说这个标题包含了哪几层内涵。
（5 分）

4.文章第⑵自然段中说“舞者的生涯是寂寞的”，结合文本，分析作者为什么这样说。请选取一个角度联
系你的生活经历或阅读体验，谈谈这句话给你的感悟。（不少于 200 字）
（12 分）

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2013 东城期末

游了三个关
①童年时，我背诵王维的‚劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人‛，总是想象着西行的客人跨上骏马，
跟征戍边疆的友人挥手告别。在扬着灰土的城楼底下，乐师们弹起了琵琶，吹响了笛子，歌伎们在唱着清
扬婉转的曲调。然而阳关究竟在地图的哪一个角落，我却从来没有仔细地寻找过。几十年以后，我终于来
到了这个记忆中珍藏了很久的地方。
②当我踏着金黄色的沙土，攀上一个矮矮的小丘，眼前的阳关就像一间倾圮的土房，只剩下四垛厚厚
的泥墙，孤单地兀立在蓝天底下。它被沙漠里的风暴长久地剥蚀着，形容憔悴，看不出丝毫威武的气度。
这就是令我神往了许久的阳关？难道它当时也是这样矮小和破败？难道是冷酷的时间老人磨损了它原来
庄严的容颜？难道是诗人的篇章将它升华成一个海市蜃楼似的幻影？在小丘底下，绵延的沙漠被暗红色的
夕阳镀出了金灿灿的轮廓，微微耸起的沙丘旁边，围上了浓重的光痕。而在倾斜的洼地里，光线却显得有
点儿暗淡，一股潮湿的雾气正升腾而起，映着渐渐沉落的阳光，闪烁出紫红色的光影来。在不远的地方，
有一个小小的湖泊，像是从天上掉下的一面镜子，反舐出夕阳的余辉，显得分外的晶莹和明亮。听说这是
古代出产天马的地方，当时给汉武帝进贡的那些雄赳赳的骏马，有不少就是从这儿送去的。
③我在小丘附近的沙漠上徘徊着，从远方走来了一个彪形大汉，赶着头高高大大的骆驼，慢慢地跋涉
着。在骆驼的背上，结结实实地驮了几捆树苗，骆驼颈脖底下挂着的铃铛，发出悠扬的响声。这浓眉大眼
的汉子，踏着沉甸甸的步伐，威武地走着。这儿在凛冽的寒夜里再也听不到敲响刁斗的声音，再也不会有
长驱直入攻破楼兰的丰功伟业了，但是汉唐将士的后裔把树苗运到沙漠里来，开辟出绿洲和良田，他们的
功劳是绝不会比古代名将逊色的。
④玉门关也是因为王之涣‚羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关‛的那首诗，深深地藏在我童年的记忆
中了。我在敦煌西北的戈壁滩上颠簸着，寻觅着。热心的司机知道我来一趟很不容易，开着车认真地寻找
起玉门关来。我们终于瞧见了一个用泥土砌成的城堡，四面的围墙大约有两丈来高，像个硕大的木桶被孤
零零地丢弃在戈壁滩。我站在破败的城头上眺望，四周的戈壁滩真是广漠无垠，一片苍茫。遍地灰黑的小
砾石，几棵稀稀疏疏的暗绿色的芨芨草，显得那样的浑浊，一点儿也没有葱茏的感觉。正是因为美的消失，
才会感到一种永恒的惆怅。不用说玉门关以西，就是玉门关以东，都丝毫没有春风送绿的影子。原来当年
王之涣是在凉州写的那首诗，凉州离敦煌还有一千多里的路程，那儿是个水草丛生的地方，这就足可能让
诗人想象玉门关附近该有一片可爱的绿色了。诗人给戈壁滩头带来的绿色的幻想，经历了一千多年的岁月，
依旧藏在许多人的心里。为什么这首诗有如此令人惊讶的魅力呢？大概是因为它抒发对于生命热爱的缘故
罢。在土地上只要有一大片碧绿色的树木，就会吸引人们前来，搭起美丽的房屋，留下欢乐的笑语。
⑤在戈壁滩上漫游以后，再去看一看建成于明初的嘉峪关，就觉得它的背景太狭窄了。附近就是村舍
和市集，缺乏那种将天空和土地连成一片的雄浑气势，尽管它前后毗连的三座高大的城楼是阳关和玉门关
的土墙无法比拟的。我沿着石级攀上宽阔平坦的城头，清楚地看到了三座城楼两侧被围墙圈出的两块很大
的空地，它们过去大概是用来操练兵马的，然而现在却显得那样的空旷和静谧，丝毫也感受不到那种摐金
伐鼓和旌旆逶迤的气氛了。
⑥巍峨的嘉峪关给我留下的印象，却还不如阳关和玉门关的土墙来得强烈，这是为什么呢？我一时也
回答不了这个问题。一个人的印象有时候是很难解释得清楚的，不过这印象确实已经深深地嵌入了我的心
里，使我的心变得开阔起来……
（取材于林非同名散文，有删改）
1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
A．作者几十年后终于来到阳关，弥补了童年因阳关过于遥远而无法到达的遗憾。
B．作者认为现代人用绿化方式改造沙漠的成就与古人开疆拓土的功业同样伟大。
C．作者在文中引用了王维和王之涣的代表作，但很难体会作者更喜欢谁的作品。
D．文章记录了作者游览三个关的行踪，展现出塞外名胜古迹独有的风光和神韵。
E．文章在写法上虚实结合，将对现实景物的描绘与富有历史感的联想结合起来。

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2．文章第②段中作者运用了哪些手法来写阳关及其带给自己的感受？这样写有什么作用？（5 分）

3．结合全文，说说为什么嘉峪关给作者留下的印象不如“阳关和玉门关的土墙来得强烈”？（6 分）

4．文中说“正是因为美的消失，才会感到一种永恒的惆怅”，请联系你的生活经历或阅读体验，说说这
句话引发了你怎样的感想。（不少于 200 字）（12 分）

2013 朝阳期末

与陌生人交流
①那年我十三岁，念初一。正是‚深挖洞，广积粮‛的时候，一入学便开始了挖防空洞，功课倒成了
次要。只有一门叫做‚农业‛的课，老师再三强调，这是为着我们将来上山下乡而设的。但是这些来自书
本的乡村知识并不能激发我真正的兴趣，或者我也不甘做一名真正的农民吧。我的身体乐观地承受着强重
的体力劳动，而我的脑子则空空荡荡。
②每个清晨，我就带着一副空荡的脑子走在上学的路上，走到那家小吃店门前。我要在这里吃早点。
一口大锅支在门前，滚沸的油将不断下锅的面团炸得吱吱叫着。
③站在锅前的是位年轻姑娘，她手持一双长的竹筷，不失时机地翻动着，将够了火候的成品夹入锅旁
的钢丝笸箩。她用不着看顾客，只低垂着眼睑做着自己的事，但她是愉快的，身形也因了这愉快的劳作而
显得十分灵巧。当她偶尔因擦汗把脸抬起时，我发现她长得非常好看，新鲜的肤色，从白帽沿下掉出来的
栗色头发，纯净、专注的眼光……在我当时的年岁，没有恰当的语言去形容一个成年女人的美，但她的美
却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀。
④以后的早晨，我总是刻意靠近她，对她作细致入微的观察。观察她那两条辫子的梳法，她站立的姿
态，她的一切。我学着她的样子，当寒冷的冬季我戴上围巾又故意拉下几缕头发散出来时，我的内心立刻
充满愉快。日子在我对她的模仿中生着情趣，脑子不再空荡，我觉出一个新的自己正在身上诞生。是啊，
一个新的自己竟在模仿中产生，这是我事先完全没想到的。
⑤后来我搬了家。再后来我作为知青下乡。几年后我返回城市，偶然路过那家小吃店时，发现她还在。
大铁锅仍旧沸腾着，她仍旧手持细长的竹筷在锅里拨弄。她的栗色头发已经剪短，短发在已染上油斑的白
帽子边沿纷飞。她抬起脸来，脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，

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已然发胖的身形也失却了从前的灵巧。她满不在乎地扫视着排队的顾客，嘴里满不在乎地嚼着什么。我站
在锅前，初次怀疑起我少年时代的审美标准。她从锅里抽出筷子指着我说：‚哎，后头排队去！‛她的声音
略显沙哑，眼光疲惫而又烦躁。好像许多年来她从未有过愉快，只一味地领受着这油烟和油锅的煎熬。
⑥我匆匆地向她指给我的‚后头‛走去，似乎要丢下一件从未告知他人的往事，还似乎害怕被人识破
心思。
⑦又是一些年过去，一个秋天的下午，我乘坐的面包车在那家小吃店前抛锚了。此时，门口只有一只
安静的油锅。我走进店内，看见她独自在柜台里坐着，头上仍旧戴着那白帽，帽子已被油烟沤成了灰色。
她目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情，却也没有不安和烦躁，就像早已将自己的全部无所
它求地交给了这家店。柜台里是打着蔫儿的凉拌黄瓜。我算着，无论如何她不过四十来岁。
⑧下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和。我莫名地
生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜。
⑨‚小时候我常在这买油条。‛我说。
⑩‚现在没有。‛她漠然地告诉我。
⑪‚那时候您天天站在锅前。‛我说。
⑫‚你要买什么？现在只有豆包。‛她打断我。
⑬‚您梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋，您……‛
⑭‚你到底想干什么？‛她几乎怪我打断了她的呆坐，索性别过脸不再看我。
⑮‚我只是想告诉您，那时候我觉得您是最好看的人，我曾经学着您的样子打扮我自己。‛
⑯‚嗯？‛她意外地转过脸来。面包车的喇叭响了，车子已经修好，司机在催我。
⑰我匆匆走出小吃店，为我这唐突的表白寻找动机，又为我和她那无法契合的对话感到没趣。但我忘
不了她那声意外的‚嗯‛，和她那终于转向我的脸。
⑱不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这家小吃店。门前的油锅又沸腾起来，还
是她手持竹筷在锅里拨弄。她的头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新
烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚。她以她那本来发胖的身形，正竭力再现着从前的灵巧，那是
一种更加成熟的灵巧。
⑲车子从店前一晃而过，我忽然找到了那个下午我对她唐突表白的动机。正因为你不再幼稚，你才敢
向曾经启发了你少年美感的女性表示感激；为着用这一份陌生的感激，再去唤起她那爱美的心意。
⑳当你走向陌生人，平淡的生活便会常常充满陌生的魅力。
（取材于铁凝的同名作品，有删改）

1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
“我”那个时期内心茫然而
A．从第①段可以看出，因为社会环境影响，再加上少年时贪玩不爱学习，
空虚。
B．炸油条姑娘的美让“我”深受震撼，她让“我”自惭形秽，同时“我”决意要学着她的样子，美
好地成长。
，暗示岁月流逝，她已视
C．第⑦段说炸油条姑娘“就像早已将自己的全部无所它求地交给了这家店”
店如家。
D．第⑧段开头写下午的阳光使店里显得温暖柔和，这种氛围让“我”产生了急于向炸油条姑娘表达
的愿望。
E．文章讲述的是平常的人和事，却从中挖掘出了深刻的思想，这种平中见奇的写法正是这篇文章的
魅力所在。

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2．文中四次写到油锅的沸腾、安静，分别有什么作用？（6 分）

3．文章结尾写道： “当你走向陌生人，平淡的生活便会常常充满陌生的魅力”，请结合全文，分析这句话
的含义。（5 分）

，这句话能引发你怎样的思考？请结合文本，并联系现
4．文章第④段说“一个新的自己竟在模仿中产生”
实生活或你的阅读，谈谈你对这句话的理解和感悟。 （不少于 200 字）（12 分）

2012 年各区模拟试题精选
2012 朝阳期末

榕树，生命进行曲
①我时常思念着故乡的灵魂，榕树。
②记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂？我说，榕树。
③榕树，我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。我
的生命里积渡着榕树的碧叶。
④小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就
在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实
的脚步。
⑤我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。这棵嫩枝在岩
石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石上的
小坑洼处有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地
继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
⑥更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。
柔韧的银丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时
候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。

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 ⑦突破，挣扎，发展，挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。正是这
支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。
⑧榕树的生命进行曲还有种更起常的旋律。
⑨那是我在一次砍柴时体验到的。我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生
枝。就在我的斧头砍下、提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁——也许不是乳，而是血——总之，白
色的生命之泉，神速地注入伤口，盖住伤痕，而且很快就凝固。伤痕也随之愈合。
⑩榕树这种生命之泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。难怪榕树
能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。
⑪我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它
那钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。但是在风暴过后，我看到那些被
打入地里的青枝，有的竟依随着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。这失去母体的生命，不仅没有饥
饿而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。
⑫我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，
一个奇迹因此发生了。这棵被击倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续
着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起
它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接
着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴健，在倒下的琴体中继续跳动。
⑬这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风
暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟
大的怀中继续歌唱！
⑭我常常思念着故乡的灵魂，榕树。
⑮我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。
⑯我点燃一支心香，祝愿这伟大的生命之曲，长久地在我故乡明丽的土地上歌唱。我祝福一切正直的
胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵榕树。
（取材于刘再复的同名散文，有删改）

1．下列对文章的理解，正确的两项是（4 分）
A．文章以思念故乡的榕树为起笔和结笔，首尾照应，寓情于景，寄托了深沉浓重的乡思。
B．第⑤段描写运用拟人的手法，生动传神地刻画了小榕树的形象，记录了它的生长过程。
C．榕树能果断机敏地履行愈合伤痕、治疗创伤的天职，壮大郁郁葱葱的事业，令人感慨。
D．文中写了岩石、悬崖、风暴、雷霆、闪电、狂风，以险恶的生存环境衬托出榕树的顽强。
E．作者祝愿榕树在故乡明丽的土地上长久生长，希望一切正直的人都能记住故乡的榕树。
2．作者说“我的生命里积淀着榕树的碧叶”，“榕树的碧叶”的含义是什么？具体体现在哪些方面？请通
读全文，简要概括。
（6 分）

3．“进行曲”是一种旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的乐曲。文中将榕树比喻为“生命进行曲”，请简要分
析这个比喻在全文中的作用。（5 分）

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4．文中“真正伟大的生命，是不会死亡的”一句传达了作者对于“生命”的怎样的感悟？请联系实际谈
谈自己的感受。
（不少于 200 字）
（10 分）

2012 丰台期末

瞬息与永恒的舞蹈
张抗抗

①那盆昙花养了整整六年，仍是一点动静没有。年复一年，它无声无息地蛰伏着，枝条一日日蓬勃，
窗台上放不下了，怜它好歹是个生命，不忍丢弃，只好把它请到阳台上去，找一个遮光避风的角落安臵了，
只在给别的盆花浇水时，捎带着用剩水敷衍它一下。心里早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿地，任
其自生自灭。
②六年后一个夏天的傍晚，后来觉得，那个傍晚确实显得有些邪门。除了浇花，我平日其实很少到阳
台上去。可那天就好像有谁在阳台上一次次地叫我，那个奇怪的声音始终在我耳边回荡，弄得我心神不定。
我从房间走到阳台，又从阳台走回房间，如此反复了三回。我第三次走上阳台时，竟然顺手又去给冬青浇
水，然后弯下腰为冬青掰下了一片黄叶。我这样做的时候，忽然有一团鹅黄色的绒球，从冬青根部的墙角
边钻出来，闪入了我的视线。我几乎被那团鸡蛋大小的绒球吓了一大跳——那不是绒球，而是一枝花苞—
—昙花的花苞，千真万确。
③昙花入室，大概是下午六点左右。它就放在房间中央的茶几上。天色一点点暗下来，那一枝鹅黄色
的花苞渐渐变得明亮。晚七点多钟的时候，它忽然颤栗了一下，颤栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动
起来。就在那个瞬间，闭合的花苞无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。原
先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙
花整个开启的过程中，它们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，
牵引着、支撑着那把小伞渐渐地舒张开来。
④现在它终于完完全全绽开了。它像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至，从音乐奏响
的那一刻起，便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。‚她‛知道这是自己一生中唯
一的一次公开演出，‚她‛的公演必须在严格的时限中一次完成，
‚她‛没有机会失误，更不允许失败。于
是‚她‛虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给‚她‛注入了一
个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得‚她‛婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。
⑤那时是晚九点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了两个多小时。‚她‛一边舞着，一边将自己身
体内多年存储的精华，慷慨地挥洒、耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是‚她‛一生

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中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至；‚她‛的辉煌亦即死亡，‚她‛是在死亡的阴影下
到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令人触目惊心
．．．．又怅然若失
．．．．。‚昙花一现‛几乎改变了时间惯常的
节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如
此短暂。唯其昙花没有果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，‚她‛的死亡便成为一种不可延续的
生命，成为无从寄托的、真正濒临绝望的死亡形式。
⑥盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被定格的胶片。
⑦但昙花的舞蹈并未就此结束。
⑧‚她‛忽然又颤动了一下，张开的手臂，渐渐向心口合抱；‚她‛用修长的指尖梳理着金发般的须
毛，又将白色的裙衫一片片收拢；然后垂下‚她‛白皙的脖颈，向泥土缓缓地匍匐下去。‚她‛平静而庄
严地做完这全套动作，大约用了三个小时——那是舞蹈的尾声中最后复位的表演。昙花的开放是舞蹈，闭
合自然也是舞蹈。片片花瓣根根须毛，从张开到闭合，每一个动作都一丝不苟。‚她‛用轻盈舒缓的舞姿
最后一次阐释着生命的真谛。
⑨至夜半时分，昙花盛开时舒展的花瓣已完整地收拢，重新闭合成一枝橄榄形的花苞。很多天以后我
拿到了那天晚上留下的舏影照片，它在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。
⑩我很久很久地陪伴着它，陪伴着昙花走完了从生到死，生命流逝的全部旅程。‚昙花一现‛那个带
有贬义的古老词语，在这个夏夜里变成一种正在逝去的遥远回声。我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死
亡和消解；但那也许是对生命的一种误读——许多时候，生命的价值并不以时间为计。
⑩我明白那个傍晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了。那最后的舞蹈中，我是唯一一位幸运
的伴舞者。它离去以后，我将用清水和阳光守候那绿色的舞台，等待它明年再度巡回。
（节选自张抗抗的同名散文）

1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
“钻出来”和“闪入”几个词语，生动形象地表现出作者突然看到昙花花
A．文章第②段连用“忽然”
苞时的惊喜。
B．文中多次使用第三人称代词“她”来称呼昙花，把昙花拟人化，从中可以真切地感受到作者对昙
花的喜爱、赞美。
C．作者描述昙花的生命历程，解读其意义，改变了人们对“昙花一现”这个古老词语所体现的生命
价值观的理解。
D．本文运用多种表达方式，对昙花绽放的过程进行了精细描摹和热情礼赞，也阐发了对生命价值观
的哲理思考。
E．文章多次写到昙花对“我”一次次的神秘呼唤，在强化主观色彩的同时，也流露出作者比较浓重
的宿命论思想。
2．通读全文，回答下面问题。（7 分）
（1）从全文看，文中第①段的叙述有何作用?（3 分）

（2）昙花的开放“令人触目惊心又怅然若失”
，从文中看，作者“触目惊心”和“怅然若失”的原因分别
是什么?（4 分）

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 （4 分）
3．第④段画线句子，语言极富表现力，请自选角度进行赏析。

4．本文的题目是“瞬息与永恒的舞蹈”，请联系文本，并结合你的阅读体验或生活实际，谈谈你对“瞬息
与永恒”的理解。（不少于 200 字）
（10 分）

2012 西城期末

冬 至
①日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长。风迎面而来，让我想起北极圈里的人爱患的一种叫
做‚冬季忧郁症‛的病。我所臵身的这个城市冬日尚暖，对此我该感到幸运。
②然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。此时远离了
太阳，人们便开始用火去追寻太阳。冬日尚暖，到底还是冬日。
这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，
极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。
④于是，我们回家。
⑤蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶闭锁翅膀，囚禁起所有色彩，
回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，
以枯槁的姿容回家……
⑥冬是家的节日。冬是回归的节日。无论以何种形式，如同成年的鲑鱼，无论漂游得多么遥远，去到
哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出发的那一条河里。于是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆
的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。
⑦在冬的日子里，想着‚家‛这个字，常常觉得是个很困惑的事情，乱乱地，总也理不出头绪。
⑧西人沿着教堂的尖顶走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样地难以
言表，一样地不容亵渎，一样地足以耗尽一生，一样地为着最终的归宿。却何以是一个向上向着无穷，一
个向下向着唯一？
⑨在我看来，
‚叶落归根‛说的不仅是过冬的事情，更是回家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？
有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎……它们都会将叶子带到很远的地方使之永不回归。西山的木石
不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们

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每个人，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的
道路。然而，我们信仰家，信仰我们的出处，又何以如此恒定？
⑩年轻的时候，我们每个人都曾经拥有过盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个
风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！但总有一天我们将不再
完全拥有这些——我们的衣服一件一件地增加，我们的年轮一圈一圈地增长，我们的史籍一页一页地增厚。
终有一日，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着属于我们这个家庭的冬的节日。春是
芽的，是枝叶的，而冬是根的。我们从年轻时憧憬四海为家到年老时信奉同族同根，无论我们臵身何处，
无论我们的身体曾经多么自由，无论我们的精神曾经多么狂野，都无法斩断那一脉恒定的根须。有哪一种
信仰、哪一个民族、哪一种文化比我们更深切地懂得什么叫做‚根本‛呢？
⑪太阳走到了冬至点上。日子很冷。万物休眠。人心沉静。
⑫此后，日照该一日一日长了，春日该一天一天近了。
（取材于筱敏同名散文，有改动）

1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
A．文章以“冬至”为题，既指向文中所写的具体节气，又关联着文中念家思归的情感。
，缘于冬日远离了太阳、万物零落而造成的内心空虚。
B．作者感慨“日照毕竟是短了”
C．第六段中夜饭的爆竹以团圆的烛火为背景，则有冬日里聚拢人气、共度冬节的意味。
D．第九段中写风、流水、足踪、羽翎等，意在表明它们与“叶”一样，最终未必归根。
E．作者在敏锐感受自然与生活的同时，更深入挖掘了民族文化心理，其感悟引人深思。
2．从全文来看，第⑮段写“各种生物回家”有何作用？（5 分）

3．第⑰自然段作者说“想着‘家’这个字，常常觉得是个很困惑的事情”，这里“很困惑的事情”在文中
具体指什么？（6 分）

“叶落归根”
4．作者说： ，说的“更是回家的事情”。请解释这句话在文中的意思。并结合自己的阅读体验
谈谈对“叶落归根”的认识。（200 字左右）（10 分）

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2012 西城一模

肖邦之夜
①
①四季之夜，秋夜在北京最美。去年北京的秋夜，因有一夜是傅聪 演奏的‚肖邦之夜‛
，更是平添了
一分难得的美丽与温馨。
②音乐并非与北京无缘。北京有无数的夜晚，歌吹乐喧，有的是‚迪斯科‛和伪摇滚，也不乏酒吧的
靡靡之音，还有大街上劣质音箱里迸发出的燥热的电子乐声。只是没有肖邦，肖邦似乎在遥远的巴黎或者
华沙。
③是傅聪为我们带来了肖邦，从异国他乡，从夜的深处。
④傅聪走上台来，一件黑色的燕尾服，和 18 年前回国演奏时好像没什么两样。他的手指还是那样的
美，虽然缠着绷带，却依然柔若无骨，触动琴键时连琴键也变得柔软得如一匹黑白相间的丝绸。我坐在楼
上的第一排，他的手指看得格外清楚，清风临水一般掠过琴键，那美妙的琴声便像是荡漾起一圈圈清澈动
人的涟漪，偌大的剧场和我的心都被这琴声抚摸得有些湿润了。
⑤看傅聪坐在钢琴前弹奏，让我不禁想起了柏辽兹当年看肖邦在钢琴前演奏时曾经说过的话：‚他变
成了一位诗人，歌颂着自己幻想中的主人公奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，歌唱着他遥远的祖国。‛
在我眼中，傅聪和肖邦在钢琴旁叠印着，融为一体。想想他和肖邦共同的身世，萍飘絮泊，浪迹天涯，便
越会体味出柏辽兹话中的滋味。
⑥说实话，傅聪带来的肖邦的钢琴曲，我有许多的遗憾。我并不大想听肖邦的前奏曲，虽然才华横溢，
但怎么也脱不出练习曲的痕迹，是太小的小品。而我想听的那些情爱缠绵、美丽而忧郁的夜曲，他此次并
未演奏，比如被誉为‚抒情诗篇‛的升 F 大调和降 D 大调夜曲。但他毕竟为我们带来了那样动听的、明朗
而宁静的降 B 小调、降 E 大调夜曲，凝神谛听，琴里关山，梦中明月。还有他年轻时弹奏、得到了肖邦钢
琴比赛大奖而就此走向世界的、他最拿手的玛祖卡……这就够了，因为它们毕竟都是玲珑剔透的诗。在一
个枫树已不再那样火红、银杏已不再那样金黄的‚污染‛严重的季节，在一个包括音乐在内的文化世界变
得王纲解体却王旗频变的季节，一颗赤子之心尚存，一粒诗的种子尚存，不仅保护得那样好，还能让它绽
放出如此美丽清新的花朵来，已是实属不易之事了。
⑦是的，‚肖邦之夜‛并非抒情
．之夜。那样，就误会了肖邦，也误会了傅聪。听肖邦，确实能听出美
丽与缠绵；但的确也能听出断鸿声远、天涯望尽，听出万里寒烟、一片冰心，听出心律如歌、思念似海……
⑧演出结束了，大家拼命地为他鼓掌，他双手抱在胸前深深地向大家鞠躬。
⑨那晚的夜色真好，好像真的滤掉了许多喧嚣和浊热，好像真的充溢着几分宁静和沉思，好像真的在
路的远方、在夜的深处有关切的呼唤和等待……是因为有这美妙的琴声，像花香一样弥散在夜色之中；是
因为有‚肖邦‛向我们走来，用那有些冰凉却柔软的手指，用那善感的心和美好的音乐，将夜色和我们一
起拥抱。我知道以后会有许许多多的夜晚在等待着我们，但肖邦之夜并不会多。许多的美好，就是这样的
短暂易逝，却会长久地印在我们的生命里。
⑩回家的路上，肖邦渐远。起风了，吹起的尘埃飘荡在秋日的夜空，与落叶同飞。
1998、10（有删节）

注：①傅聪，世界著名钢琴艺术家。1959 年，因其父傅雷（大翻译家）被划为右派，出走英国，后加入英
国国籍。文革期间不能回国。

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1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
，平添了一分难得的美
A．北京的秋夜最美，夜色浸润了作者细腻的心，也为傅聪演奏的“肖邦之夜”
丽与温馨。
B．第②段写北京夜晚音乐的喧闹浅俗，为肖邦音乐会铺垫了底色，不仅可反衬其高雅，也表达着作
者的好恶。
C．文中对傅聪“手指”及琴声的描写，优美生动，形象地表现了他高超的演奏技巧及其动人心弦的
艺术效果。
D．傅聪那晚弹奏的降 B 小调、降 E 大调夜曲，歌颂着奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，犹如玲珑
剔透的诗。
E．作者以细腻的笔调，将自己对肖邦、傅聪及音乐的深刻理解与挚爱娓娓道来，行文中包含着丰富
的情感。
2．（1）第⑥段中作者认为“这就够了”的原因是什么？（3 分）

（2）
“是的，
‘肖邦之夜’并非抒情
．之夜。
”这里的“情”，指的是什么感情？ 作者为什么说“那样，就误

会了肖邦，也误会了傅聪”？（3 分）

（5 分）
3．请赏析文章结尾段中的画线语句。

4．本文表现出作者对文化艺术怎样的态度？请你针对作者的态度谈谈自己的看法。（不少于 200 字）
（10 分）

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2012 朝阳一模

故乡的沉沦
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。
我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高
楼。‚农民上楼‛，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界
消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光
的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，‚背‛是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解‚背‛为背负，一个背
负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅
集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，
那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯
然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说‚原乡人的血，只有回到原乡，他的血才
能停止沸腾‛，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的
见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课
文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污
染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄
也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一
个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人
在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制
的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出
来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜
看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配臵的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他
能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了 400 年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家
为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾
荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
‚归去来兮，田园将芜胡不归？‛是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
（取材于耿立的同名散文，有删改）

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1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
A．中国的许多乡村建起了成片的高楼，破坏了原有的田园风光，作者对此深感忧虑。
B．作者有意曲解成语“背井离乡”的含义，是强调故乡在游子心中无可替代的作用。
C．作者回忆童年在故乡背诵课文时常常仰望星空，旨在说明他从小就有高远的志向。
D．研究生通过造假的方式欺骗台湾老兵，虽然是好意，但极大地伤害了老兵的感情。
E．本文的语言饱含深情，深切的回忆交织着对农村现实的深刻思考，富有批判精神。
（4 分）
2．第二段中画线的句子有什么表达效果？请作简要分析。
谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

（7 分）
3．阅读本文，回答下面的问题。
（1）文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”
，这句话有什么深刻含义？请简要分析（3 分）

（2）本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？请联系全文简要回答。
（4 分）

4．文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，并联系实际或其他文学作品，谈谈你对这句话的认识和
感悟。
（不少于 200 字）（10 分）

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2012 丰台一模

戈壁听沙
①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未
遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
②据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘
洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，
疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍
留在原地。
③人们不喜欢沙。其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是
沙漠特产。因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜
品工艺。因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长
的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、
羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月
下奔放的歌舞。那林立的清真寺，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对
自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。
④我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的?
⑤西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节
省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围
炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么
东西。
⑥一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。
于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一
个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，
锯掉双腿……
⑦在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城
市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不
时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
⑧戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙
粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
⑨远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这
里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，
源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称‚陇西堂‛为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，
可能保留了西部原始氏族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：‚回首西陲势渺茫，东迁种族几
星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡，‛又说：
‚自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。‛
⑩如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下
几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似
乎沙化了的鸦噪。
⑪我静静的听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧
——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的干泣。
⑫我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母
胎下意识的眷恋和向往。
⑬我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多
沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的

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经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。
⑭我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从
母腹中第二次诞生下来。
（节选自韩少功的同名散文）

1．下列对文章的理解，正确的两项是（4 分）
A．第④段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。
B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。
C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。
D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。
E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。
2．文章第⑨段引用王国维的《读史》诗有何作用？（5 分）

3．文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。
（6 分）

4．请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含义，并结合你的阅读体验或生活经历，
谈谈你的感悟。不少于 200 字。
（10 分）

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 第五单元 小说阅读
2012 年各区模拟试题精选
2012 海淀二模

老人和鹰
老人住进城里后很不习惯，坐不是站不是，每天都不自在。一天，老人拿了锄头，去楼下开荒种菜。
锄头是老人从乡下带来的，他才在小区的一块空地上挖了几锄，就被儿子看见了，儿子说：
‚您在干什么？‛
老人说：‚这块地荒着，我想种些菜。‛
儿子说：‚您以为这是乡下呀？‛
老人说：‚那我回乡下去。‛
儿子说：‚咱们乡下已被拆迁了，那儿现在是工业园区，您还回得去？‛
老人何尝不知道这些，一想到乡下被开发了，他就神思恍惚。老人说：‚城里什么都不好，不像咱们
乡下，能种菜，养猪养鸡，乡下空气也好，咱们乡下有各种各样的鸟，天上还飞着鹰。‛的确，老人经常
在乡下看见天上飞着鹰。老人总坐在门口，抬着头看，看鹰在天上盘旋。看久了，老人的心便跟着鹰去了，
也在天上盘旋，自由自在。到城里后，老人也经常抬头，但很多时候，连一只麻雀也看不到。
老人叹息了。
过后，老人更不自在了，每天都怏怏不乐的。这样，老人就出问题了，病了，住院了。等老人从医院
出来，似乎更老了，走路都不稳。儿子很急，每天开导着老人，老人就是开心不了。
这天，儿子带老人去河边。快到河边时，老人忽然看到天上有鹰。
‚你看到鹰么，在天上飞。‛老人兴奋地跟儿子说。
儿子说：‚看到了。‛
老人说：‚没想到城里也有鹰，它是从咱们乡下飞来的吧？‛
‚是吧。‛儿子说，‚一定是！‛
那时已是傍晚了，老人一直在那儿看着，直到天黑。
老人住的离河不远，为了看鹰，第二天他自己去了河边。 ‚鹰！
‛还没到河边，老人就看鹰了，一只，
两只，好几只呢！那些鹰一会儿在天上盘旋，一会儿往下俯冲。老人不走了，一直抬头看着。
一个孩子，蹦蹦跳跳地过来了， ‚爷爷，你在看什么呢？‛
‚看鹰在天上飞。‛
‚那不是鹰，那是风筝。‛
‚胡说，风筝我还看不出来呀，那就是鹰。‛
‚我没胡说，那就是风筝，不信，到河边去看。‛
到了河边，老人果然看见几个人在放风筝。他们也是老人，很矫健，在河边跑来跑去。
老人走到他们中间，‚我以为是真的鹰在天上飞哩。‛
‚好多人都这么说。‛
‚你们怎么能把风筝放得这么好？‛
‚你也能。‛
‚我也能？‛
‚真的能，只要天天放，就能让你的鹰也飞在天上。 ‛
老人这天真买了风筝，也是那种像鹰的风筝。
那几个老人，教他放，但他总是不会。老人有些灰心了，几个老人安慰他：‚慢慢来，我们以前也是
这样的。‛

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 老人点点头。
这以后，老人天天到河边去放风筝，开始走得很慢，慢慢地就快起来了。后来，也能跑起来了。老人
的风筝或者说老人想放飞的鹰，在天上盘旋着，往下俯冲着。老人开心极了。
老人放飞他的鹰，天上又来了几只鹰，那是几只真的鹰！
‚你的鹰引来了真的鹰了。‛老人们跟他说。
‚是真的鹰啊！‛
‚是真的！‛
‚肯定是我们乡下的鹰飞来了！‛
老人说着，笑了。笑着时，老人一颗心也跟了鹰去了，也在天上盘旋，自由自在……
（取材于刘国芳的同名小说,有改动）

1．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4 分）
A．小说中老人与儿子的对话，不仅巧妙交代了故事发生的时代背景，也表现出儿子对父亲的体贴，
更表达了老人渴望回归乡村生活的心愿。
B．小说中描写的其他老人不可或缺，这些老人不仅是对“老人”形象的映衬，而且丰富了小说内容，
老人们共同表现了小说的主题。
C．小说结尾含蓄隽永、令人回味，“老人一颗心也跟了鹰去，也在天上盘旋，自由自在”，表现出老
人老当益壮，“不坠青云之志”。
D．小说刻画人物以语言描写为主，人物对话要言不烦，常是寥寥数语便将人物表现得形神毕肖，并
推动了故事情节的发展。
E．小说选取独特新颖的视角，表现农村城市化进程中一个普通“老人”的生活状态，寄寓了作者对
时代变革中普通人的人文关怀。
2．“鹰”在小说中有怎样的作用？请简要分析。（5 分）

（６分）
3．小说中的“老人”是现实生活中一类人的代表，请结合小说内容加以分析。

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2012 西城二模

电 影
①钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，愤愤地想。
②儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：‚村民
们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》 ，大人三块，小孩一块。‛这声音像一股冷风，吹寒了
靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。
③‚你给我拔啦，甭遭人恨！‛何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。
④‚咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化市场！‛ 儿
子噎得老子直翻白眼儿。
⑤为挡住院外的视线，何旺在院里拜了四方，银幕从东墙挪到西墙，那儿有棵老槐树好做遮挡。放映
前，为招引观众，何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。
⑥老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝。何山老爹醉意朦胧地走出堂屋。院中仅有的七八个村童仰着
小脑瓜看电影。老爹很凄凉，为了何旺的刻薄，他无颜见村中父老，披了件黑衣趁夜色走上街。
⑦村街上极冷清，眼下村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。村民们万人空巷挤在街
筒子看电影的情形早已风儿一样在老爹记忆中飘散。老爹惆怅地望着失落的乡村。
⑧蓦然，老爹惊讶地抬头环视四周，四孔板垛、小拱桥、东河堤、西边小学屋顶埋伏着无数观影的乡
亲。在老头看来，村民的目光恰似万箭穿心般地俯舐向何宅。最让何山老爹刺痛心肺的是十几棵小树上，
猴一般落着十几个村娃。他的心头一颤，不能让何家子孙把村娃逼得上树，这更坏了何家祖传的厚道！
⑨‚娃儿，下吧，院里去看。‛
⑩‚俺不，你家何旺把门儿，俺没钱，不栽他手里！ ‛
⑪‚爷给你一块不就进去啦？‛
⑫于是，一个黑影便猴似地溜下树来，奔向何家。两个、三个……七个、八个……，何山老爹换了二
十块零钱，口干舌燥，醉醺醺地把‚猴‛们一个一个地劝下树来，奔向何宅。
⑬最后，何山老爹发现东头那棵老榆树上还有个黑影儿，他便一步三摇地朝榆树扑过去。他醉得很深。
⑭‚娃儿，下吧 ，下吧，院里去瞅。
‛
⑮树上无声。
⑯‚爷给你一块不就进去啦。‛
⑰树上仍无声。何山老爹想，这准是村上的哑娃。
⑱‚不下，爷就摇啦！‛
⑲树上的黑影团缩在树冠里，固执地不肯动弹。何山老爹醉得很深，他想把哑娃吓下树来，就摇了树，
不下，还摇……忽然，一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上……
⑳弥留之际，何山老爹断断续续地说： ‚哑娃摔了没，电影，让他进院瞅……电影……‛

1．下列对作品的理解或赏析，不正确的两项是（4 分）
A．作品开头写人物“喝着闷酒”，后文又不断强化他的“醉意” 。酒，为情节的发展提供了依据。
B．第五段中的“音箱”为情节发展到高潮部分作了铺垫，它使结尾既在意料之外又在情理之中。
C．作品通过村娃与老爹的对话，塑造了一群猴一般狡猾顽劣的孩子形象，自然有趣且生动传神。
“老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝”一句，既有生动的画面感，又交代了时间的推移。
D．
E．小说通过传统的乡村民风对现代电影的抵触，说明文化艺术产品走进农村还需要一个接受过程。

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2．阅读第⑦自然段，回答下面问题。
（5 分）
（1）根据文意，说说在何山老爹眼中，乡村缘何“失落”。
（2 分）

（2）结合上下文，说说这一段在结构上有何作用。
（3 分）

3．结合作品，简要分析何山老爹这一人物形象。（6 分）

4．在改革的背景下，该村不同的人对“电影”有着不同的表现。请分别概括村干部、何旺、村民的表现，
并针对其中某一类人的表现谈谈你的看法。不少于 200 字。（10 分）

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2012 朝阳二模

两个陈面包
玛莎小姐的面包小店开在街角，门上装着开门即叮当作响的门铃。
玛莎小姐今年四十岁，她心地善良，银行里有两千美元的存款。许多条件远不如玛莎小姐的人都已结
了婚，可她还是独身一人。
有一位顾客每周都要光顾她的小店两三次，玛莎开始对他发生了兴趣。这是一位中年男子，戴着眼镜，
褐色的胡须修剪得十分整齐。他穿着一身旧衣服，有几处还打着补丁，但看上去却干净利索，彬彬有礼。
他每次来总是买两个陈面包——新鲜面包是五分钱一个，陈面包是五分钱两个——除此之外什么也不要。
有一次，玛莎注意到他的手指上有块红褐色的色块。据此，她断定这位先坐是个在贫困中奋斗的艺术
家。他准是住在一座小阁楼上，画着画儿，嘴里啃着陈面包……想到这儿，玛莎的心不禁跳得更快了。为
了证实自己对他职业的猜想，玛莎从房中取来一幅油画，挂在柜台后面一个显眼的地方，这是一幅威尼斯
的风景画。
两天以后，那位顾客又来了。果然，他看到这幅画。 ‚小姐，您的这幅画挺不错嘛！
‛
‚真的吗？‛玛莎一边包着面包一边答道。‚我非常喜欢艺术和绘画。您觉得这是幅好画吗？‛她为
自己的成功暗暗窃喜。
‚可它的构图不够均衡，‛这位顾客回答说，‚透视也不太准。再见吧，小姐！‛
玛莎把画摘下又拿回了房间。他眼镜后面的那双眼睛是多么柔和，多么亲切啊！他一眼就能看出透视
画得不准，可却不得不靠吃陈面包过活！但玛莎明白，虽则不幸，可一个天才在成名之前，常常是不得不
如此艰苦奋斗一番的。
从此以后，这位彬彬有礼的艺术家——她现在是这样认为的，每次来都要和玛莎聊一会儿。但他仍旧
只买陈面包，从未要过柜台上任何一种美味糕点。他渐渐地消瘦了，而且神情沮丧。玛莎开始担心起来，
她很心疼，想给他加点儿好吃的可又没有勇气，她怕冒犯了他，因为她知道艺术家们往往是自尊心极强的。
玛莎开始注意打扮自己，站柜台时她穿上了那件蓝点丝绸背心。一天，这位顾客又来了。仍要他的陈
面包。正当玛莎取面包时，外面传来一阵刺耳的尖叫声，一辆车喧嚣而过。这位顾客赶快跑到门口去观望
——任何别人此刻也会这样的。玛莎灵机一动，立刻抓住这个天赐良机。她迅速地在每个陈面包上深深地
切了一刀，分别塞进一大块黄油，然后又将面包紧紧夹好。这新鲜的黄油是几分钟前刚刚送来的。当这位
先生返回柜台时，玛莎已像往常那样在用纸包着陈面包了。
他们又聊了一会儿，欢快异常，然后这位顾客便离开了。玛莎暗自微笑，对自己的大胆及慷慨的冲动
感到高兴，但又不禁焦虑不安：是不是太冒失了？他会生气吗？肯定不会……那天玛莎久久地想像着当这
位可爱的顾客发现她的小把戏时的情景。他把面包切开——啊，想到这儿，玛莎脸红了。当他吃面包时会
想到那只把黄油放进去的手吗？他会……
门铃刺耳地、恶狠狠地响了起来，打断了这令人愉快的遐想。玛莎叹了口气，快步来到店堂，什么家
伙弄出这么大的动静！两个男人已经站到了柜台前，一个是她从未见过的年轻人，另一个就是她的可亲的
贫困不堪的艺术家。
可他却一反常态，脸涨得通红，帽子推到了后脑勺，头发乱莲蓬的。他紧握着拳头，凶狠地向玛莎挥
舞着，要知道，是向玛莎小姐啊！
他声嘶力竭地吼着，像敲鼓一样擂着玛莎的柜台。 ‚你毁了我！
‛他叫喊着，眼镜后面那双蓝色的眼睛
燃烧着愤怒的火焰。
‚我要你知道，你是个多管闲事的混帐女人！ ‛
玛莎要站不住了，她虚弱地靠着柜台，一只手放在她穿的那件最好的背心上。这时，那个陌生的年轻
人抓住了那位正在喊叫的顾客的衣领。
‚走吧，走吧，你已经说得够多的了。‛他把那愤怒的家伙拽到了门口，转过身来对玛莎说：‚我想您
应该知道，小姐，他叫巴姆勃格，是个建筑绘图员。我们在同一办公室工作。他为一个新市政厅的设计图

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已经辛辛苦苦干了三个月了，为的是用它参加一次有奖竞赛。昨天他用墨水笔描出了底线，您知道，制图
员总是先用铅笔打稿，再用墨水笔去描，然后用陈面包屑擦去铅笔线，巴姆勃格一直在您这儿买陈面包，
可是今天……可是，您知道，小姐，那黄油……巴姆勃格的设计图，全毁了……‛
玛莎走进内室，脱下蓝点丝绸背心，又换上了那件烟色斜纹哔叽的。然后回到柜台，坐下了……
（取材于欧·亨和的小说《巫婆的面包》
，有删改）

1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）
A．开面包小店的玛莎小姐对常来买陈面包的中年男子一见钟情，并推断他是一个艺术家。
“透视也不太准”的评价，为最终揭开他的身份埋下伏笔。
B．男子对油画“构图不够均衡”
C．“外面传来一阵刺耳的尖叫声，一辆车喧嚣而过”这一细节，对情节发展起了重要作用。
D．小说构思巧妙，以两个陈面包作为线索，伴随着玛莎小姐的遐想，故事一步步走向高潮。
E．小说蕴含深刻哲理，它告诫人们不要因为未经深思熟虑的举动，毁掉唾手可得的幸福。
（4 分）
2．根据小说内容，简要概括玛莎小姐的形象特点。

（7 分）
3．阅读本文，回答下面的问题。
（1）请简要赏析文中画线的语句。（4 分）
他声嘶力竭地吼着，像敲鼓一样擂着玛莎的柜台。
“你毁了我！
”他叫喊着，眼镜后面那双蓝色的眼睛
燃烧着愤怒的火焰。

（2）文章结尾玛莎小姐“脱下蓝点丝绸背心”的细节描写有何用意？请联系上文简要分析。
（3 分）

4．这篇小说的结尾出人意料，给读者留下深刻的印象。请结合本文以及你读过的其他文艺作品谈谈这种
结尾的妙处。（不少于 200 字）（10 分）

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 第六单元 社科文阅读
2013 海淀期末
①蜜蜂通过一种近似舞蹈的形式将食物的方位、距离等信息传递给同伴，这被称为非灵长类动物中最
为复杂的行为。它在相当程度上承载了语言传递信息的功效，称之为‚舞蹈语言‛。这一奇特行为早在 200
多年前就为人类所观察到，但一直没有被深入研究。
②直到 20 世纪 40 年代，奥地利的动物行为学家弗里施经过多年的试验研究，解释了蜜蜂舞蹈这一通
讯模式的细节。他的研究发现，蜜蜂回巢后，跳起 8 字形的摆尾舞：如果蜜源位于太阳的同一方向，它就
头朝上爬直线；反之，它就头朝下爬直线；蜜源与太阳方位存在一定夹角时，跳舞蜂也会同样爬一个夹角
来表明蜜源的方位。它仿佛在说：‚嗨，这个方向有好吃的。‛当然，只是一个大致的方向。
③此外，跳舞蜂还以舞蹈的速度来表示食物的远近：距离越近，舞蹈过程中转弯越急，爬行越快；距
离越远，转弯越缓，动作也慢。有趣的是，如果那只蜜蜂为了寻找食物而飞了弯路的话，它向同伴们指引
的方向，不是它所飞过的弯路，而是调整过的直接飞向食物的方向。
④后来，科学家又发现了舞蹈蜂会利用翅膀发出嗡嗡的声音，在人们都认为蜜蜂是聋子的时代，有些
科学家提出了这样的假说：跳舞蜂在扇动翅膀时可以将某种微弱的振动传递到蜂房，目的是提醒大家去注
意它。其实，不同于人耳对声音的感知，蜜蜂不能感知到声音，但感知物体振动的能力却相当灵敏，它们
可以用触角梗节上的约翰斯通氏器来检测空气粒子的振动。蜜蜂在进行摆尾舞时靠翅膀产生一系列脉冲声
音，追随的蜜蜂以触角接近舞蹈蜂腹部空气振动最强的地方，来静静地感知这一信息。
⑤跳舞蜂并不能引起蜂房的振动，而围观的蜜蜂接到信息后会将胸压在蜂房上，发出短暂的尖叫，让
蜂房颤动。似乎在告诉舞蹈蜂：‚你该停下来了!‛跳舞蜂随后吐出一点它所收集的食物，让同伴感受一
下‚样品"。这真是一个巧妙的安排，跳舞蜂通过拍动翅膀传递信息，同伴则通过振动蜂房告诉它何时停
止，两种信息的传递互不干扰。
⑥随后，有人又提出了另一个假设：蜜蜂也可能利用携带的食物气味信息来通讯。普林斯顿大学的詹
姆斯〃古尔德否定了气味假说。他在黑暗的蜂房里设臵一个灯，把黑色的胶涂在跳舞蜂的眼睛上，让它看
不见灯泡，仍按照正常的太阳规则跳舞。但其他蜜蜂没有被蒙住眼睛，能够看见灯。注视舞蹈的蜜蜂们测
量着‚舞步‛相对于光源的角度，而跳舞蜂则根据重力线和太阳方位来调整角度。这个实验的结果是，蜜
蜂们按照错误的指示去寻找食物，它们排除了气味等其他因素的干扰。
⑦现在，让我们把所有的线索拼凑起来，看看蜜蜂是怎样利用舞蹈语言来工作的： 。

1．下列说法符合文意的一项是(3 分)
“舞蹈语言"是蜜蜂传递食物信息的唯一方式，它被称为非灵长类动物中最为复杂的行为。
A．
B．蜜蜂 8 字形的摆尾舞，不仅能传达空间方位和距离远近的信息，还能传达路线的曲直信息。
C．蜂巢中的其他蜜蜂是用约翰斯通氏器来检测空气粒子的振动从而感知跳舞蜂传达的信息的。
D．詹姆斯·古尔德所作实验的目的是为了证明跳舞蜂在被蒙住眼睛后会向同伴传达错误信息。
2．下列的推断不符合文意的一项是(3 分)
A．按照弗里施的理论，蜜蜂们依据跳舞蜂传达的舞蹈信息，就能毫不费力地找到食物的准确方位。
B．跳舞蜂在舞蹈后吐出一点它所收集的食物“样品”给同伴，以便让它们知道食物的味道和种类。
C．剪掉一点跳舞蜂的翅膀，尽管它依旧跳舞，但因声音波形不同，其他蜜蜂接收的信息可能有误。
D．在跳舞蜂发出信息后，如果改变食物的位置，其他蜜蜂仍会按照舞蹈指令去原地寻找蜜源。

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3．根据文意，用简明的语言将结尾段画线处补充完整。(6 分)

2013 西城期末

光污染：美丽外衣下的环境杀手
光照的不合理使用带来了一种可怕的灾难——光污染。在日常生活中，我们常见的因人为因素造成的
光污染主要有：
① 。当太阳光照舐强烈时，城市里建筑物的玻璃幕墙、釉面砖墙、磨光大理石等装饰
反舐光线，明晃白亮、眩眼夺目。夏天，玻璃幕墙强烈的反舐光进入附近居民楼房内，增加了室内温度，
影响正常的生活。有些玻璃幕墙是半圆形的，反舐光汇聚还容易引起火灾。烈日下驾车行驶的司机会遭到
玻璃幕墙反舐光的突然袭击，眼睛受到强烈刺激，因此很容易诱发车祸。
② 。夜幕降临后，商场、酒店的广告灯、霓虹灯令人眼花缭乱。有些强光束甚至直
冲云霄，使得夜晚如同白天一样，即所谓人工白昼。在这样的‚不夜城‛里，夜晚难以入睡，人体正常的
生物钟被扰乱，导致白天工作效率低下。人工白昼还会伤害鸟类和昆虫，强光可能破坏昆虫在夜间的正常
繁殖过程。
娱乐场所的多种光源造成的彩光污染。舞厅、夜总会都安装有黑光灯、旋转灯、荧光灯以及闪烁的彩
色光源。据测定，黑光灯所产生的紫外线强度大大高于太阳光中的紫外线，对人体有害且影响持续时间长。
人如果长期接受这种照舐，可诱发多种疾病，甚至导致白血病和其它癌变。彩色光源让人眼花缭乱，不仅
对眼睛不利，而且干扰大脑中枢神经，使人出现头晕、恶心、呕吐、失眠等症状。最新研究表明，这种污
染不仅影响人的生理功能，还会影响心理健康。
当许多国人为美丽城市夜景感到骄傲的时候，并没有考虑到：这些所谓的‚不夜城‛恰恰是中国光污
染的重灾区。改善城市形象的初衷或许可以理解，但目前我国的城市规划中，照明规划仍然处于无序状态。
看美国大片，我们曾误以为纽约是一座不眠的城市。其实纽约市对夜间照明设计和规划是有严格的规
定的，像霓虹灯这种设施只允许集中建在时代广场周围，其他地方要么不允许出现，要么对面积和亮度进
行限定。纽约并非每天都是一种表情，只有在节假日才会出现灯火通明的景象，而且凌晨两点后必须关灯。
站在帝国大厦俯瞰纽约全城，只见中心商业区有一大片亮光，四周很多地方是黑漆漆的一片。
当国际上的城市开始摒弃‚不夜城‛思维的时候，国内大多数城市还在不惜重金打造一座座‚不夜城‛。
面对日益严重的光害，我们难道又要重蹈‚先污染、后治理‛的覆辙？
(选自《中国国家地理》杂志，有删改)

1．下列说法符合文意的一项是（3 分）
A．频繁地出入舞厅、夜总会等娱乐场所就会导致白血病和其它癌变。
B．随着城市的发展，在我国，越是大城市，就越是光污染的重灾区。
C．美国纽约对非商业区的霓虹灯设施在面积和亮度上都有严格的要求。
D．面对光污染的现状，作者无奈地认同了“先污染、后治理”的论调。

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2．依照第四段段首画线处的表述形式，在文章横线处分别填入相应内容，说出该段所写的光污染类型及
其成因。（每处不超过 20 字）（4 分）

3．假如要在非商业区的高速路旁，修建一座类似文中美国帝国大厦一样的地标式建筑，作为某跨国集团
办公机构的总部。请你运用文中所学知识，针对如何尽量减少光污染的问题，提出你的建议并说明建议的
原因。
（至少 3 条）（5 分）

2013 东城期末
①遗产是个古老的词汇，它的原始概念是指先辈留下的财产。在传统的遗产观中，遗产只是一种私有
的物质财富。19 世纪中期，开始有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物同样视作遗产。这种
遗产观的产生，缘于整个人类文明的转型。人类的文明由远古到今天，一共经过两次转型。一次是由渔猎
文明转为农耕文明，那时人类尚没有文化和文化遗产的概念。另一次是从农耕文明向现代工业文明的转化。
在文明转型期间，人们不是很快就能看到正在逝去事物的内在文化价值与精神价值，遗产的消亡正是在这
种‚物换星移"的时候。
②最先表达出这种新遗产观的是法国作家雨果。1832 年他在《向文物的破坏者宣战》一文中，用激愤
的语言斥责当时大肆破坏法国城市历史的人。历史地看，新的遗产观最初总是被一些有识之士顽强地表达
着。由于这些人不屈不挠的努力，新的遗产观逐渐得到广泛的认同，然后形成了遗产保护的法律法规。法
国的第一部《历史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。到了 20 世纪初，英国、意大利、法国、日本、
韩国等国陆续有了一些范畴不同的遗产保护法。20 世纪 70 年代，随着全球现代化的加剧，文化遗产在世
界各地普遍受到严重的破坏，这促使新的遗产观被国际社会广泛地接受。1972 年联合国教科文组织颁布了
《世界遗产公约》和《各国保护文化与自然遗产建议案》，这表明人类社会就新的遗产观已达成共识。
③物质文化遗产是看得见、摸得着的，是静态的，是实体，比如文物器物、经典古籍、大文化遗址、
重要的历史建筑等等。非物质文化遗产则广泛得多，但常常看不见也摸不着。它包括民俗、方言、民间文
学、民间艺术、民间技艺等等。然而，由于非物质文化大多是老百姓创造的，它一直被认为是底层的文化
而不被重视，有些技艺的传承人越来越少。但它是养育我们的一种生活文化，每个人都是在这种文化中成
长起来的，因此它直接表现着各个民族的个性特征，还有各自的认同感、亲和力与凝聚力。非物质文化遗
产最能体现各个民族的本质，也最能体现人类文化的多样性。
④最早关注非物质文化遗产的是日本、韩国等国家。日本在 1950 年确立的《文化财保护法》中首次
提出‚无形文化财‛的概念，并以法律形式规定了它的范畴。韩国在 1962 年就颁布了《文化财保护法》，
并于 167 年把江陵端午祭列为韩国的‚重要无形文化财‛。由于他们的努力，这种遗产观渐渐得到世界各
国的认可。1997 年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003 年通过
了《保护非物质文化遗产国际公约》。对于非物质文化遗产国际上有好几种叫法，如‚口头非物质文化遗
产‛‚无形文化遗产‛等。我国过去习惯称作‚民间文化‛，现在为了与国际上的称谓相协调，便称作‚非
物质文化遗产‛。将文化遗产内容由物质的、有形的、静态的，伸延到非物质的、无形的、精神的、生态
的，显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步。当人类对非物质文化遗产倍加珍视并加以保护
时，一个现代的遗产观
．．．．．．便形成了。
（取材于冯骥才《文化遗产日的意义》
）

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 1．下列说法符合文意的一项是（3 分）
A．人类遗产观的改变，使许多重要的文明遗迹得以保留，极大推进了人类文明的转型。
B．一些作家运用自己的社会影响力，促成了世界各国遗产保护法律法规的形成与推广。
C．非物质文化遗产是一种生活文化，比物质文化遗产更能体现出各个民族的个性特征。
D．我国把“民间文化"改称为“非物质文化遗产"，表示对国际新遗产观的认同和支持。
2．根据文意推断，下列不属于保护“非物质文化遗产"做法的两项是（4 分）
A．国务院宣布 2008 年 1 月 1 日起将传统节日清明节、端午节、中秋节列为法定假日。
B．被焚毁近 90 年的故宫中正殿近日复建竣工，完整再现了清朝乾隆时期的建筑全貌。
C．我国有关部门正通过笔录、录音、摄像等多种方式，全面采集各地方言的原始数据。
D．一些学校邀请民间艺人走进校园，让学生亲眼目睹并学习体验民间艺术的创作过程。
E．手工绘制内画鼻烟壶费时费力，有人设计出自动生产流水线以提高制作效率和产量。
3．在第①段中的“传统的遗产观"和第④段中的“现代的遗产观”中，“遗产"各指的是什么?（5 分）

2013 朝阳期末
在西方，王公贵族的园林中经常宴请宾客、开舞会、演戏剧，从而使园林变成了一个人来人往、热闹
非凡的露天广厦，而中国园林并非大众游乐场所。西方园林令人钦佩地用纵横轴线和十字道路解决的交通
问题，在中国园林中全不存在，因为这里的人们是‚漫步‛而非‚径穿‛。中国园林的长廊、狭门和曲径
并非从大众出发，台阶、小桥亦非为逗引儿童而设。这里不是消遣场所，而是退隐静思之地。
人类不同文化的形成与发展，总是与它脱胎的母体有着千丝万缕的联系，这样才构成文化的延续，形
成独特的风格。中国山川秀美，土地富庶，人们理想中的王国是这些秀美的山川湖泽，因此中国园林沿着
自然美的形式发展了几千年。中国园林里所种的植物常不带任何人工痕迹，那里没有修剪整齐的树篱，也
没有按几何图案排列的花卉，每件景物都恰似出现在画中。欧洲的园林传统可以追溯到古埃及，那里自然
环境远不如中国，雨水稀少，没有大片森林，更无秀美的山川，人们理想的天堂自然是适合农业生产的富
庶土地，因而西方园林所体现的是人工美。
西方人认为自然美有缺陷，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是追求一
种形式美。西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美。尽管组合变化可以多种多样、千变万化，
但仍有规律可循，园内的各组成要素都不能脱离整体，而必须以某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的
部位，于是便显现出一种符合规律的必然性。
中国造园走的是自然山水园的路子，注重‚景‛和‚情‛的关系，即‚意境‛。古代中国没有专门的
造园家。自魏晋南北朝以来，画家、文人的介入，使中国造园深受绘画、诗词文学的影响，从一开始就带
有浓厚的感情色彩。‚景无情不发，情无景不生‛，中国造园的经营要旨就是追求意境美，因此中国的造
园带有很大的随机性和偶然性。
中西园林形成如此大的差异要从文化背景，特别是哲学、美学思想上来分析。造园艺术和其它艺术一
样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。从西方历史上看，不论是唯物论
还是唯心论都十分强调理性对实践的指导作用。欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种‚理性‛美学思
想的影响下形成的。和西方人不同，中国人认识事物大多借助于直接的体验，认为直觉并非感官的直接反

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应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得。中国古代园林多由文人画家营
造，不免要反映这些人的气质和情操。中国古代哲学‚儒、道、佛‛的重情义、尊崇自然、逃避现实和追
求清净无为的思想，汇合在一起而形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度和朴实无华的气
质、情操，这也就决定了中国造园‚感性‛的美学思想。
（取材于《 中西古典园林的审美差异》
，有删改）

1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是(3 分)
A．西方园林内各组成要素必须以确定的形状、大小镶嵌在确定的部位，显示出一种秩序感。
B．中国园林里所种的植物，常不带任何人工痕迹，这是因为古代中国没有专门的造园家。
C．中国的造园深受绘画、诗词的影响，注重对意境的追求，从而创设出诗情画意般的氛围。
D．中国人认识事物大多借助于直接的体验，这种思维方式对中国造园产生了深刻的影响。
2．根据文章内容，推断下列哪项表述体现了中国园林的建造风格（3 分）
A．高大宽敞的环廊提供了舒适的交谈环境，围合出的下沉广场把人们纷纷吸引过来。
B．即使受条件限制，建造在高低不平的地形上，也要刻意追求对称、均衡的形式美。
C．布局千变万化，整体与局部之间没有严格的从属关系，很难总结出特定的规律性。
D．硕大的花园，简洁明快的几何化布局，让人一目了然，给人以强烈的视觉冲击力。
3．根据文章内容，请分条概括中西园林的差异。（5 分）

2013 石景山期末
当今，姓氏被当成了一个词，实 际上，在秦始皇统一中国之前，姓和氏是两个完全不同的概念，根本
不是一码事儿。
在远古的母系氏族社会时期，有些氏族以自己部族的图腾来标示自己，时间久了，图腾就成了这个氏
族的姓了。‚姓‛
，由‚女‛和‚生‛组成，这显然是个会意字。因为当时女性的地位是至高的，族群的图
腾也多是雌性，以至于延续到现在，有一些姓用的还是女字偏旁，比如姬、姚、赢、姜等。
远古的时候，两个族群相遇，需要相互区分，怎么区分呢？一个说：‚我是甲族的。‛另一个说：‚我
是乙族的。‛这时，人们认识另一个族群就有了依据，于是，姓就产生了；还有一种说法是，当远古的人
们认识到同族不能通婚以后，姓为人们标明了族群，是婚姻促使了姓的产生。不知您注意过没有，名可以
改来改去，但姓却不可以随意变更，因为中 国人把姓看作是自家香火得以延续的大事儿。
氏的出现比姓要晚得多。氏是古代贵族标志宗族系统的称号，它起源于父系氏族社会时期，是阶级社
会的产物。《左传》记载：‚天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。‛介绍了当时赐姓氏的方法。中国
在秦代之前，实行封建制，这里所说的‚封建‛，指周代所实行的‚分封建国‛的政治制度。周天子将土
地分封给同姓子弟及有功之臣，让其对所分封土地内的臣民进行独立的统治。天子根据诸侯的出生地赐姓，
分封土地之后，又以分封地赐氏。晋文公重耳，以国名晋为氏；姜太公及其族人被分封到齐，即以齐为氏；
周公姬旦及其家族被分封到鲁，即以鲁为氏。此外还有以地名、官名为氏的，最有意思的是以贵族祖先的
字为氏的，郑国公子发字子国，他的孙子国参即以国为氏。
战国时期，由于政治环境发生了变化，姓和氏的原始意义已经逐渐淡化了，姓与氏逐渐合而为一，姓

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氏由大的族群符号演变为家族符号 。对此，宋代史学家郑焦的解释是：
‚（夏商周）三代之前，姓氏分而为
二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。三代之后，姓氏合而为一，皆所以
别婚姻，而以他望明贵贱。‛文献记载中首先将姓氏混用的是司马迁，他在《史记》里将秦始皇写作‚姓
赵氏‛，将汉高祖写作‚姓刘氏‛
。自从司马迁以后，或者说自从汉代以后，姓氏二字的原始含义模糊了，
实际意义成了专指姓了。不过，咱们的近邻印度的种姓制度还是根深蒂固的，明显的例证是不同的种姓不
能通婚。
在中国数千年的文明进程中，用来区分人群或等级贵贱的标志逐渐成为一种独特的文化——姓氏文
化。直到今天，姓氏文化仍旧是体现中华民族凝聚力的一个重要因素。

1．下列说法，符合 文意的一项是（3 分）
A．姓和氏作为两个完全不同的概念存在，经历了漫长的历史时期。
B．姓姬、姚、赢、姜的人的祖先，在母系氏族社会时期社会地位很高。
C．“姓”是远占时期区分族群的标志，不可以随意变更，而“氏”可以。
D．战国时期，姓和氏的原始意义已经淡化并趋同，不再具有区别贵贱的功能。
2．根据文意，下列推断有误的一项是（3 分）
A．“姓”字的字形组成源于远占先民对女性的崇拜。
B．远古族群同姓之间不再通婚，是出于优生优育的考虑。
C．根据司马 迁在《史记》中的记述，秦始皇赢政的祖先可能分封在赵。
D．印度种姓制度中“种姓”的内涵更接近于我国姓氏文化中的“姓”。
3．分条概括“姓”“氏”的不同点。
（5 分）

2013 丰台期末
①人因礼乐而成人，社会则因礼乐而联结繁荣。无礼乐，则无秩序，也就无文明。
②人需借助外物而生存，如衣、食、住、行。欲望若没有节制，人必将成为外物的奴隶。若此种行为
模式普遍化，则人间将进入弱肉强食的丛林状态，人人处于恐惧、焦虑、不安中，既无秩序，也无幸福，
更无文明可言。社会欲进入和维持文明状态，就必须以规则节制各人物欲，协调人际关系。这样的规则，
古人称为‚礼乐‛。礼乐之大用，就在于稳定个体生命与人类共同体的命运。
③然则，何为礼？何为乐？
④古代之礼无所不包，无往不在，大体可分两类：经礼、仪礼。用现代话来说，前者为规范特定关系
中各方权利、义务的法律规则体系；后者则是日常性的，是内容极为繁富的礼仪、礼俗。然而，不管何种
礼，其基本功能都是‚别‛，即确定公、私生活不同场合中各人的角色、地位、义务及权利，以及由此所
决定的行为模式。礼的目的是‚定分止争‛：若每个人都明晓自己的本分，尽上自己的本分，即可不争而
和。
《论语〃学而篇》曰‚礼之用，和为贵‛，说明礼分别人际的目的，正是为了使处在不同地位、扮演不
同角色的人相互协调，以最低合作成本，享最高合作收益。但从另一方面来说，‚礼胜则离‛，若只有礼之
分别，则人必倾向于疏离生分，斤斤计较，逐渐丧失斯密所说的‚通情能力‛，蜕化为‚理性经济人‛。如

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此，则人人相互防范，导致合作成本不断上升，以至于社会共同体无法维持而瓦解，此所谓‚离‛。故‚礼‛
之外还需‚乐‛。乐主同，主亲，诉诸人之情感，拉近人际距离。如此，人才能产生和保持合作的情感意
向。故礼、乐相辅相成，缺一不可， 《乐记》云：‚礼、乐皆得，谓之有德。德者，得也。‛
⑤由此看来，礼乐就是塑造和维系人际间合宜关系的规则、纽带，礼乐就是健全优美的生活形式。人
总在生活，但有时蝇营狗苟，没有尊严可言；有时则相互伤害，人人焦虑不安。礼乐则‚本乎天道，依乎
人心‛，人人精心维护，而形成优雅高贵、美好和谐的生活方式。
⑥孔子曰：‚富而好礼。‛然而，现在富裕起来的中国人却常常缺少礼乐。在全球化时代，部分国人之
无礼，几乎已经成为一个国际现象。而缺礼少乐，就难以享有优美、得体、宁静的生活，也难以得到他人
的尊重。故在当代中国，礼乐重建乃是大势所趋。完成礼乐重建，社会秩序才可能稳定，中华文明才可言
复兴，中国人也才有资本赢得世人尊敬。
——取材于《重新思考礼乐社会》

1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（3 分）
A．古代的“礼”即相当于现代的法律规则体系，其目的是“定分止争”
，维持良好的社会秩序。
B．“礼之用，和为贵”，这里说明，“礼”分别人际的目的正是为了协调人际关系，降低合作成本。
C．“礼”之功能在于明确人际界限，
“乐”的功用则是拉近人际距离，二者相辅相成，缺一不可。
D．个体的健康成长以及社会的稳定与繁荣，都离不开礼乐。因为礼乐是保障秩序、文明的前提。
2．你认为下列重建“礼乐”文明的措施不适宜的一项是（3 分）
A．建立国家荣誉制度，评选年度“感动中国”人物，树立道德楷模。
B．将“清明、端午、中秋”等节日设定为公共假日，弘扬传统文化。
C．重兴“汉服”
、“唐装”
，恢复祭孔、拜孟之仪，恢复古代成人礼。
D．设计好人生成长各个阶段仪式，并制作各类人员正式场合的礼服。
3．请结合全文，联系现实谈谈为什么要重建“礼乐”
。（5 分）

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 第七单元 作文
2013 海淀期末
请以“为你亮起一盏灯”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体不限（诗歌除外）。

为你亮起一盏灯
面对人生的漫漫长路，无边也无际，但是每个人都必须去走。有人毫无方向，走到最后发现只是走了
一个圆；有人想往尽可能远的地方走，却曲曲折折，用生命有限的热血挥洒到了曲折的旅途；有人给生命
画出一条完美的直线，到达了最远。为什么？因为有人给他们亮起了一盏明灯，指引了他们的方向。
如果你也想走向远方，我将为你亮起一盏灯。
这盏灯将会在你发出时给你选择方向。正如一位小男孩一样。他随父亲第一次进城，看到一辆以蒸汽
作为动力的车子，年轻人的创造力启发他：既然蒸汽可以作为动力，那么汽油是否也可以呢？从此他以发
明出汽油动力车为目标。终于在近二十年后成功了。在试车大会上他说了一句话：‚我之所以能获得成功，
是因为我有远大的目标。‛他叫做亨利〃福特，是美国汽车大王。年幼之时正式整装待发之际，身处起跑
线，明灯一亮即向着目标不停奔跑。
在你累了的时候不愿再向前踏出一步的时候，抬头看看明灯。他依然在前方，坚定不移，不曾动摇，
再想想你又有何理由放弃。西游记里的猪八戒，懒惰、滑稽，最终还是修成正果，他是最不可能走完全程
的人，然而他却从来没有离开过师傅的身边，每次当他放下担子说分行李回家的时候，看笑话的人又怎么
能理解他受到的痛苦。但是每次他都又站了起来继续向前，只因他心中的灯还没有灭，他要到达西天，他
要净化原来犯的错。而你也是，在稍做休息之后，不要动摇，望着前方的明灯，继续前行。
现在你说你要出发了，要去最远的没有人去过的地方。那么我将为你亮起一盏灯，给你指出最正确的
方向。迷茫。疲惫之时，你要看着这盏灯，不要忘记最初的目标。

为你亮起一盏灯
有一位盲人在夜晚走路总要打着一盏灯笼。人们很好奇地问他：‚你打灯做什么？你也看不见啊！‛盲
人回答说：‚我虽然看不见，但正常人却能看见灯光，我是在为走在我身边的路人亮灯。‛
故事中的盲人为别人亮灯，他帮助了别人，使他们能看清前方的道路。现实中，也有许许多多的人为
他人亮着‚灯‛。这‚灯‛不再是具体的事物，而是引导人物走向更美好的抽象的精神力量。
是否还记得那只漂亮的‚孔雀‛？杨丽萍老师用尽大半生经历去模仿孔雀，演绎‚孔雀公主‛的美丽
圣洁形象。
多少年过去了，在一个喜爱劲歌劲舞的时代，他没有改变去迎合世俗的眼光。她坚持着自己的孔雀舞，
坚持着自己的传统舞蹈。于是，她成为了不可替代的舞者。展现在人们面前的依然是纯洁圣灵的孔雀，给
以带来极致的美感。不同于现在电视上常呈现的绚烂舞台效果，动感的姿势，她带给人们以空灵圣洁之感，
在尘世淡泊宁静。杨丽萍用自己的实际行动，告诉人们要坚持传统。引导浮躁社会风气下的人们走向空灵
的意境。她为你亮起了一盏‚空灵‛之‚灯‛，让你在浮华的世间，寻到一丝冷静，超脱，寻找超越物质
之外精神层面上的美好。
还有那个从奥运会彩排时的舞台上掉下来的女孩——刘岩。这次痛苦的经历，让她失去了舞者几乎不
可缺少的双腿，带给她悲伤与折磨。他也想过放弃舞蹈，浑浑噩噩地了结此生。但她坚强的意志，使她选
择了另一条道路，重新站在舞台上跳舞。现在的她在舞台上，时常穿着一身红裙，坐在银色轮椅上，用手
臂的语言去诠释她的舞蹈。她依然灿烂地笑着，展现着她的美。她用她用独特的舞蹈告诉别人她的坚强不
屈。她用特殊的舞蹈，为你亮起了一盏‚坚强‛之灯。告诉你无论面对多大的困难，都不能轻言放弃，坚

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强的走下去，一定会迎来属于自己的光明。
还有老艺术家刀美兰、毛相，为你亮起‚传统‛之灯，让你坚持传统，并发扬光大，邰丽华，为你亮
起‚希望‛之灯，告诉你有梦想就没有不可能。黄豆豆，为你亮起‚奋斗‛之灯，告诉你无论自身条件如
何，大胆付出努力去奋斗，就能迎接别样的精彩……
其实，不仅这些舞蹈家，各行各界的人们都是如此，用自己绵薄之力，在点燃着一盏盏明灯，让你在
困难中得以前行。正因为有他们的明灯，我们才会瞳出失落，痛苦，走向成功。
学会感激为你亮起灯的这些人，而我们也要尽自己努力，为他人点亮明灯，把美好传递下去。

2013 朝阳期末
请以“一枝一叶总关情”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选（诗歌除外）。（60 分）

一枝一叶总关情
若是将国家比喻成一棵大树，那我想中央便是粗壮的树干，各个地方政府、部门、机关便是这棵树的
枝叶,而人民百姓，便是站在树下，有这棵树保护，也由这棵树遮风挡雨，于树下乘凉。
一棵树用什么为树下人洒下一片阴凉，遮风挡雨？当然是它繁盛的枝叶。
在国家这棵大树的一枝一叶上，本应遵循‚任人唯贤‛的道理，然而却在许多地方，这一原则却被打
破，成了‚任人为情‛，真可谓是‚一枝一叶总关情‛
。
若是问唯的什么情，关的什么情？
答案太过简单，两个字，人情。
记得前些时日，日本的高层变动之时，中央台曾利用《名侦探柯南》中的台词描述日本的家族政治：
‚警察的孩子仍是警察，政客的后代还是政客。‛家族式政治的产生对于一个国家来说无疑是有害的，然
而在我国这棵大树的一些枝叶上，却也有着这样的问题。
许多领导利用自己在职时的职权安排亲属进入部门任职，并利用职务之便为他们的升迁保驾护航。
新闻曾报道，我国公务员六成是通过严格的检测而上岗，那么，剩下的四成公务员，由何产生的呢？
在国家这棵大树上，‚一枝一叶总关情‛的情况是不应出现的，是一种应尽全力抵制的现象。这些枝
叶若是‚因情而生‛而非‚由能而任‛，那大树的枝叶怎么可能繁盛呢？若是不繁盛，如何给树下之人洒
下阴凉，遮风挡雨呢？
当然，令人欣喜的便是国家的重视，廉政不仅仅是为官清廉，无贪污腐败，也体现在以能任士而非任
人唯情上。
而同样，我们不仅仅享受大树带来的阴凉与保护，更应为它浇水，施肥，让它成长得更加繁盛，拒绝
人情关系，便是最好的肥料。
我相信，新的枝芽正在酝酿，旧的枝叶将被取代。‚一枝一叶总关情‛的情况将会一点点的消失，每
一棵繁盛的大树将为树下之人提供最好的保护。我无比期待着与‚一枝一叶总关情‛说永别的那一刻。
那一刻，绝不遥远。

2013 西城期末
自 1978 年正式出版以来，《现代汉语词典》（以下简称《现汉》
）先后经历了 5 次修订。在 2012 年的
第 6 版中，人们发现：第一，尽管名为‚汉语‛词典，却收录了‚NBA‛ ‚MP3‛等 200 多个西文字母词，
《现
汉》似乎变得不纯了；第二，像‚入围‛ ，它本来是‚入闱‛的错误写法，现在却被赋予了人们常说的意
思，作为一个新词条与‚入闱‛平起平坐了，《现汉》似乎开始向不合理‚妥协‛了；第三，‚粉丝‛‚宅
男‛等词居然也被收录进来， 《现汉》似乎‚放下身段‛，变得更加现实了；……

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 有人认为这样的修订并不成功，像这样的变化令人担忧；有人说，这种事也不得不这样，总算给了个
说法；有人说，大家都这么用，习惯成自然，自然即合理；有人说，社会发展了，有些东西该变就得变……
上述争议或类似现象，带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟题目，自
选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。

习惯成自然，自然未必合理
‚NBA‛
、‚MP3‛、
‚粉丝‛、
‚宅男‛等词语，是我们耳熟能详又运用自如的流行语。然而仅仅是因为流
行就被收入《现汉》实在是荒谬之极， 《现汉》可不是‚现实汉语词典‛啊！
有人说‚习惯成自然，自然即合理‛ ，那么假如《现汉》收录流行语是合理的，
‚中国式过马路‛是不
是也要算合理的呢？
在中国，未等绿灯亮起就成群结队过马路的现象随处可见，这是典型的‚习惯成自然‛，而这种自然
显然是不合理的。有人会认为和人群一起‚冒险‛就是安全的。可就是这种莫名的安全感背后，站立着一
排血淋淋的数字：拥有百分之几机动车数量的中国，却占了世界车祸总数的百分之十五！深究其根本原因，
不是人口密度大，更不是公路繁多，就是这种‚自然即合理‛的观念。为了节约可怜的一两分钟拿生命开
玩笑，有谁会说这样的自然是合理的？无奈这种观念已深入民心，为了不让血的教训更加刻骨铭心，我们
必须呼吁民众摒弃这种自然，也盼望有关部门完善交通法。不再给无知的人习惯这种自然的机会。
为了不让某些不合理的自然被人们所习惯，许多人付出了努力甚至献出了自己宝贵的生命。
包工头拖欠农民工工资已经不算新鲜事了，然而孙家两兄弟孙水林和孙东林却坚决不让它成为自然。
为让农民工在过节前拿到工资，哥哥孙水林四处借钱，并赶忙送到农民工手中。但命运却捉弄了这对信义
兄弟，哥哥不幸死于车祸，兄弟俩在雪中完成了诚信的接力。弟弟孙东林忍着失去哥哥的痛苦及时将工资
发放，并通过日夜辛勤的劳动为哥哥还清了债。坏习惯不幸成为了自然，在它向所谓‚合理‛转变的途中，
总会有人毫不犹豫地站出来，阻止这个罪恶的传播。然而个别人的力量总是卑微的，倘若能有更多清醒的
人加入到这个行列中，便会少一些因‚自然‛而受苦的人。
习惯成自然不可否认，但自然未必合理。我们必须时刻保持清醒，不被看似合理的自然所迷惑。

2013 东城期末
一位世界著名小提琴演奏家装扮成街头艺人在一个地铁站里演奏了 6 首世界名曲，共演奏了 45 分钟。
在这 45 分钟里，大约有 2000 人从这个地铁站经过，只有 6 个人停下来听了一会儿，有 20 人给了钱就匆
匆离开。这位演奏家总共收到了 32 美元。而几天前，他在剧院演出的门票被抢购一空，要坐在剧院里聆
听他演奏同样的乐曲，平均需 200 美元。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。

学会欣赏生活
忙忙碌碌的人们啊，多久没有停下来休息片刻，多久没有留意家中的花已经含苞待放，多久没有欣赏
儿女们的作品了，多久没有……生活中，无时无刻，无处不在的‚美‛等着我们去欣赏，但有多少人真正
的欣赏到了。学者欣赏生活吧，这会使我们乐趣无穷。
如果你要开始欣赏生活中的甜，那么生活中的苦也会随之而来。南唐后主李煜，在宫中过着幸福无忧
的生活，从他的不少词中可以看出他生活的‚甜‛，即使被迫当上了皇帝，他仍然有着‚甜‛。但是，直到
他被抓，当作俘虏后，他的‚甜‛也结束了。在被抓走的路上，他是何其悲伤的望着故土，怀念着国都与
家园，做出了‚恰似一江春水向东流‛的悲情名句。他的‚甜‛令人羡慕，然而他的‚苦‛令人无奈。本
就出生带着一身才华的他竟是帝王，可惜了他的满腹‚财宝‛。如果你不欣赏生活中的甜，就不会发现苦

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是它的伴侣。
如果你要开始欣赏生活中的苦，那么生活中的甜也正在向你走来。
电影《美丽人生》中那对被纳粹抓走的父子，即使他们住在狭窄的床铺中，即使他们要受到毒气，即
使他们不能饱食一顿，然而人们还是会被父亲幽默的动作与语言而笑起来，也会因为孩子的会心一笑而心
情愉悦，也会因为最后孩子与母亲重逢了，而流下甜蜜的泪水。当生活中的‚甜‛的那一幕来临时，我们
会忘却曾经的苦。即使父亲死了，但是他给了儿子‚甜‛的童年，让儿子都是‚玩‛着走过了一难又一难。
如果你不欣赏生活中的苦，便不会知道其实‚甜‛就在它的背后。
生活处处都可以欣赏，生活时时都值得我们欣赏。不是只有花了大价钱，坐在音乐厅听着小提琴才叫
做欣赏音乐，在街边驻足一下，聆听身边的种种音乐也是欣赏。生活中的处处欣赏才是不做作真实的欣赏。
学会欣赏生活吧，你会发现生活并不那么苦。
学会欣赏生活吧，你会发现身边的树早已绿上枝头。
学会欣赏生活吧，你会发现冬天已经过去了。
学会欣赏生活吧，你会发现生活期待着我们的发现。

2013 石景山期末
冯小刚在接受记者采访的时候，讲述了历时 18 年拍舏《一九四二》的故事。特别是自己和编剧刘震
云沿着当年灾民逃难的路线行走的那几个月的经历，特别是演员们抛开演技，在片场生生冻着饿着自己的
情景。记者感慨道：‚冯小刚、刘震云都是少见的聪明人，可他们用最笨的办法拼出了一部戏。这世上的
好东西常常是聪明人用笨办法做出来的。‛
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文
体不限。

完美源于脚踏实地
有人说完美源于华丽；有人说完美源于雕琢；还有人说完美源于真实。而我要说：完美源于脚踏实地。
因为唯有脚踏实地，一步一个脚印的去做一件事情才能塑造出完美的‚作品‛ 。
早在 1993 年还只是学生的冯小刚在看过刘震云的小说《激战〃1942》时便萌生了一个梦想要将其拍
成电影。但是对于一个仅仅是学美工的冯小刚来说这个梦想简直就是天方夜谭。但是这个梦想如同定海神
针一般扎入了他的心底。在接下来的十几年之中他不断地自学导演、舏影、编剧等多方面的只是不断的充
实着自己。在这个过程中，他也曾遇到过坎坷，因为并非科班出身的他，一开始在行业内部根本不受到重
视，但是他毫不抱怨。只是脚踏实地的完成好每一份工作，从不懈怠。一次偶然的机会他参与到的姜文导
演创作的电影《北京人在纽约》的制作工作中来。在制作中他只是担任了舏影一职。但在他看来舏影的好
坏决定了影片的成败。也正是由于他脚踏实地，兢兢业业的工作精神造就了这一部经典的影片。此后的十
几年之中他又相继创作出了多部优秀的影视作品。他曾说过： ‚他用 19 年的时间只为了给《一九四二》开
辟一条路，一条观众之路。没有之前 19 年的潜心积累，积累的经验、人气、阅历是无法创作出观众今天
所看到的《一九四二》 。‛
在我看来《一九四二》的成功不仅是体现在与演员的敬业付出更体现在于冯导人生之中一贯的脚踏实
地。也正是因为如此他抛弃了那些特技和特效，追求真实的场景再现才能铸就出这样一部完美的影片。
脚踏实地看起来笨，缓慢，难以见得成效。但是聪明的人却都会选择它。莫言的成功不也正是如此吗？
许多人对于他的成功大为惊叹；还有一些人惊讶于他并没有高的学历但这些人却都不知道莫言在成功背后
所付出的努力。他对于写作的执着，在插队当兵时对于阅读的热爱以及他对于农村生活的体会。这些感悟
不断积累和他脚踏实地的创作相结合造就了他今日的辉煌。
完美的作品源于脚踏实地的创作过程，完美的人生源于脚踏实地的打拼。让我们一起脚踏实地的走好
脚下的每一步，共同铸就完美的人生。

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2011 西城期末
小 A 走进图书馆，想将架子上所有的书吞咽下去，他说他要解决肚子的问题。
小 A 肚子里装了许多公式，但还是解不开数学题，他去敲老师的门，说要解决脑子的问题。
数学得了满分的小 A，用数学卷子的背面抄一首贴在楼道墙上的诗，他说除了脑子的问题，还要解决
心灵的问题。
读过诗，小 A 发现自己的扣子掉了。他找来针线缝扣子。扣子缝歪了，针还扎疼了指头。小 A 这才发
现，他还要解决手的问题。
肚子的问题，脑子的问题，心灵的问题，手的问题，这些问题不仅是小 A 需要面对的，甚至也是世界
需要面对的。
请在上述四个问题中选择不少于两个问题，谈谈你对它们之间关系的认识和感悟。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于 800 字。

脑子与心灵的问题（初稿）
小 A 同学在生活中遇到了脑子与心灵的问题，其实这两个问题并非是小 A 同学的问题，也是全世界的
问题，有时客观的判断不能左右心灵的走向，这也许是大家都感同身受的吧。
张爱玲在她必须要走的弯路中描述了这样一个场景，妈妈对她说你出门以后不要走那条小路，因为那
条路很弯曲，她以清醒的头脑判断妈妈说的话是对的，但她却说，我就要走那条路，也许我走时这条路没
那么弯曲了哪，她之所以选择了那条弯路，并非她脑子缺乏判断力，而是她年轻气盛的心在驱使她走，使
她慢慢走向错误的道路。
脑子的问题固然重要，没有高智力和处事能力的人，是必然做不成事的，然而心灵的问题更重要，因
为一个不好的心理，也许会毁掉你用脑子完成的一切事。
现在的世界运行速度飞快，科技日新月异，人们正在用自己的智力创造一个又一个的巅峰，这时一些
脑子的问题已不成问题，可是很多人却发现自己已经不会闲下来，品尝一下生活的滋味了。人如果连享受
生活都不会了，那么一切的建功立业不都成了空谈？迟子健在《是谁扼杀了我们的哀愁》中写道，现在已
经很少有人对路边的一朵小花心生怜悯，徘徊流连，再赋诗一首了，人们的心已经变得僵硬了。周国平去
欧洲旅行，他起初带了两个大箱子，在转机的时候被告知只能带一只箱子登机，经过一番整理，他将箱子
精简为了一只，而后又因旅行缘故，需要轻装简从，于是他无奈将已经精简过的箱子中的又进行了一番筛
选，最总将一个大箱子精简为了一个袖珍箱子。整趟旅行下来，他惊讶的发现其实只带他精简过的那些物
品就足以正常生活。其实当外力促使我们选择一样更重要的东西时，我们的智力足以选择正确，使生活无
忧，关键是这种外力不常见，我们需要我们的心促使我们停下来，欣赏一下身边的风景。
有些生活上的压力并不必要，而且我们自己也清楚那并不必要，但要将它精简掉首先要解决我们心灵
的问题，我们不应总有急功近利的心理，就是这种心理精名但缺乏理智的判断，最终变成不会享受生活的
工作狂。
小 A 同学在解决了脑子的问题后选择了解决心灵的问题，我们是否也应当学习小 A 同学，在解决了脑
子的问题后来解决一下心灵的问题呢？

心灵的“减法”（修订稿）
小 A 同学在生活中急需解决脑子与心灵的问题，其实，这一问题不单是小 A 同学需要面对的，也是现
代社会生活中许多人需要面对的，将脑子锻炼得聪慧自然是努力进取的意思也就是‚张‛，解决心灵的问
题自然是讲求放松，也就是‚驰’。处理好张与驰的关系在我们快节奏生活中显得尤为必要。
要想协调张与驰的关系，在我看来不过是为心灵多做一些减法，当密集的生活挤压了我们的梦想，当
繁杂的事物充斥了我们的内心之时，我们不妨让自己的心放松下来，做一做生活的减法。周国平就用他的

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经历为我们诠释了何为减法。
有一次周国平出国旅行，带了两件托运行李，可是，在转机之时却被告之智利航班只允许托运一件，
他将两只行李精简为一只，到达了目的地，由于需要轻装减从，他又不得不把一个大箱子精简为一个手提
包裹。但令人惊讶的是，这一路旅行过来，他并未发现缺少的那些被精简的物品给他的生活带来了什么麻
烦。其实，当外力促使他选择一样重要的东西是，他的智力是足以使他选择正确而使他生活无忧的，关键
是这种外力并不常见，我们需要用我们的心去促使我们停下来，欣赏一下周边的风景。
有时，我们紧张的生活并非必需，只是我们的心灵太追求完美了，那市井中一声连着一声的叫卖声，
那令星光暗淡的霓虹灯，还有那绚丽夺目的高科技产品，都将我们阻隔在了青山绿水之外，不闻花香鸟语，
不见朝晖夕阴，正如迟子建在他文中说的：现在，我们的心像秋风中飘荡着的果子，失去了水分和甜香气。
我们生活中的种种压力其实都是我们那颗僵硬的心所附加上的，我们为自己做了太多的加法，一旦我
们的心放松下来，不被眼前的迷离傥荡所惑，我们就很容易判断哪一件是我们所必需做的，而哪一件是完
全没有必要的，而这正是我所说的减法。
杨澜曾经说过：‚在我那自己晋升的目标而努力奋斗了多年之后，我突然意识到，其实我应当做一做
生活的减法了，做一些自己喜欢的事情‛，杨澜‚意识到‛体现了她的心态的平和和放松，在日常生活中，
我们是否也应当把我们的心灵从紧张中解放出来，真正有一颗放松自然的心来把握好我们生活中的张与
驰。

2013 朝阳期中
世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见，它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；
嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信短信看得见，思念看不见；论文文凭看得见，能力看不见……
这一段话，引发你怎样的感受和思考。请在材料含义范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗
歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。

看得见的是怀疑，看不见的是信仰
狄更斯在《双城记》以此开篇：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧
的年头。微博时代，正是一个最开放的年代，每一个人有了平等交流的权利。同样，这也是一个充满怀疑
的年代，一个缺乏信仰的时代。
人们渐渐地变得失去了信仰，一昧地只知道质疑。一旦出现了事故，中国的愤青们首先想到的是质疑，
是不是有政府官员的不作为，是不是又有不为人知的隐情，接着就是不停的转发，以一种近乎于逼问的态
度，寻找他们希望的答案，与此同时，忧心忡忡地说道：我们的社会到底还有多少不公？究其根源，这种
忧虑往往只是停留在表面的发泄层次之上，而非从本质上去探寻解决的途径。他们的质疑不是希望要真正
的改变社会中的不公平的状态，而更希望自己是一个围观者，看着身居高位的官员们落马。他们借着‚怀
疑‛的光环，来发泄自己心中的不平衡感。他们总是抱怨为何他人拥有富足的生活而自己没有，却从来不
想去改变自己。
曾听过人民日报主编卢新宁演讲：‚我唯一的害怕，是你们已经不相信规则能战胜潜规则，不相信风
骨远胜于媚骨。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德鄯当成交易的筹玛，我很担心，‘怀
疑’会不会成为我们时代否定一切、解构一切的‘粉碎机’？‛怀疑，已经成为了我们遇事的第一反应。
殊不知，在怀疑之中，我们渐渐失去了信仰。在电影《少年派的奇幻漂流》中，一句‚很好，你跟着信仰
走‛让我们突然地明白了，人是要有信仰的。缺少了信仰的怀疑，只是一种无病呻吟，一种得不到想要的
发泄而已，而非真正的发自内心的思索。
真正的忧虑，应是以信仰为前提的。河南兰考的袁厉害，一场火灾让她成为新闻人物。她收养的弃儿
环境极其恶劣，只能维持最基本的生存。尽管质疑批评声不断，但无法阻挡她坚守着自己的信仰。倘若从

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信仰的意义上来说，她可以称得上是中国的特蕾莎修女。或许她做得到的还远远比想象的差很多，但她同
样做到了她的极致，要知道她生活的地方，连上帝都会感到棘手。
雨果在‚悲惨世界挎中写道：‚做一个圣人，那是特殊情形；做一个有信仰的人，那是为人的正轨。
你们尽管在歧路徘徊，失足，但总应当做个有信仰的人。‛微博世界，应该先学会看见信仰，才有资格去
忧虑。

看的见的作品反映看不见的时代
品一杯香茗，开一盏夜灯，欣赏看得见的艺术作品，同时也了解了它反映的看不见的时代。
谈起伦勃朗不少人会想起他那部《夜巡》，不知是否有人了解他那幅被梵高赞美‚如果能立定了看此
画十分钟，宁可早死十年‛的画作《犹太新娘》？
《犹太新娘》这幅画其实乍一看与其它画没什么两样，可是，你细看却发现画面上那男人衣袖上，有
一块突出的油彩，正是这块油彩使整幅画一下子有了生意，那个男人也就因为那块油彩成了男人他自己，
说起那块突彩，现在人也许觉得不屑，就多那么一块油彩由什么大不了，可那在当时可算是巨大的突破了，
在那之前的画作大多平滑细腻，画内人物的每一寸肌肤都雪白如玉，每一件衣物都光亮柔顺，完美倒是完
美，但难免有些死板，千篇一律，中规中矩，那幅犹太新娘却不同，那突出的油彩，给全画带来的生意跟
真实感都表现了作者的人文精神，他在画中追求着张扬个性，在现实生活中寻找美丽，这幅画作于十七世
纪，正是文艺复兴的时期。
显然这幅名扬于世的名作，真实地反应了那个时代的潮流，时代是虚的，必然是我们这些肉眼凡胎的
人看不见的，然而，我们可以通过看得见的艺术作品来感知那看不见的时代的暗流涌动。
在上世纪七十年代，电影中国上映引起轰动，在电影中，中国人淡定的一面被表现的淋漓尽致。这部
作品正反应了那个时代的社会风貌。可是现在，中国已淡定不在，取而代之的却是不尽的追名逐利。而当
今的艺术作品呢，也就不免沾染上了浮躁之风。前些年被炒得很热的《满城尽戴黄金甲》场景华丽铺张，
而内容却不可谓不空虚。整部作品的格调正反应了现实中很多人的生活格调，忙忙碌碌的上班赚钱，急急
火火的花钱享受，很少有人能再潜下心来，翻开一本书，来丰富自己的内涵。
艺术作品是人创作的，人行于世，就必然会受到其所处时代的影响，作品是看的见的，时代是看不见
的。然而看的见的作品却能反映看不见的时代。作品就像一只特殊的眼睛，帮我们洞察时代的暗流涌动。

2012 西城一模
有这样一句电影台词：‚你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。‛
你是否认同这句话中的概念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。
要求：立意自定；标题自拟；不少于 800 字；除诗歌外，文体不限。

去与归
著名作家迟子建曾经在她的文章中这样写过：‚我出生在北极村，小时候我觉得的北极村就是全世界，
在我见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我觉得世界仍然是那个小小的北极村。‛读罢这句话我思索良
久，在这个历经过丧夫之痛的北国雪岭中的精灵的笔下悟出一个道理：生命，有奔走，有歇息，有激流勇
进，也有顺流而下，当一个人在岁月中平和下来，他就会在精神上归乡。所以说，‚如果你不出去走走，
就会以为这里是全世界。‛但如果你不回来看看，就会在寻找世界中迷失自己。我把它叫做生命的回归。
文章既然是从迟子建的一句话出发，那么我想拿她做例子便最好不过。
迟子建老师的处女作是《北极村童话》，这本书是她离开北极村在大兴安岭师范学校念书的时候写成
的。这本书写满了一个烂漫少女奇妙的想象，大兴安岭的连绵大山就是为故事架起的最好的舏影棚。之后

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她去了北京进修文学，是莫言的师妹，她有了机会去接触更广阔的世界，写出了很多美妙的散文和小说。
再之后，生活给了她巨大的打击，与她相濡以沫的丈夫死于一场车祸。她写了一篇叫做《世界上所有的夜
晚》的小说来纪念，讲得是一个女人在旅行中重塑信仰的故事。无论是在生活中，还是在文字中，她始终
在奔走，在拓宽着世界的直径。
可是如今的迟子建已经是知天命的年纪，她的文字平和中多了些旷达，每年过年的时候她都会回到北
极村，感受全中国最彻骨的寒冷，这样的寒冷，只属于北极村，而她在这里长大。她读懂的群山怀抱中的
母校不只是多彩的童话，还有翠绿山林中那一方方不知道埋葬了多少人，矗立了多少年的斜倒墓碑。她的
小说不再诉说自己的痛苦，《白雪乌鸦》中，她描写了一场夺去万人生命的鼠疫大灾害，每个文字中都透
漏着坚强，我们更多看到的是她的悲悯与善良！与其说她沧桑了，不如说她回乡了。世界就是北极村，就
是她的心。
年轻人，趁着年轻去流浪吧，只要你能记得回乡的路，世界很大，不光用脚步去丈量，更要用心去感
受世界带给你的感动，用双眼去发现世界的美好！等你累了，倦了，就背着包回家吧，这时候的你会发现，
你的背包里，你的脑海中装的就是全世界！

2012 全国大纲卷
周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几
步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。
妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：‚孩子，外衣脱了，鞋子脱子，再试试！‛
我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就
把秧苗挑到妈妈跟前。
妈妈说：‚你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，
就甩掉了多余的顾虑。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，
不得抄袭。

放下顾虑，选择自信
2012 年，莫言获得了诺贝尔文学奖，这个从高粱地里走出的讲故事的人瞬间成为了家喻户晓的‚明星‛。
一时间，他的名字出现在各大网站头条，他的著作被抢购一空，社会上掀起了一场‚莫言热‛。
而这场轰轰烈烈的‚莫言热‛并不简单的是对莫言本人的追捧，更多的是对诺贝尔奖的追捧，人们认
为觉得获得诺奖就是一个学者一生最大的肯定，这本是无可厚非的，但是我们何不想想，诺奖就是衡量一
个学者成就的唯一尺度吗？我们中国有多少科学家，学术成就巨大，就如同袁隆平，培育出了杂交籼型水
稻，解决了几亿人的吃饭问题，却没有获得诺奖。我们中国当代有多少作家，铁凝，毕淑敏，苏童，李碧
华……难道说他们写的书就一定没有莫言的好吗？再如国产电影始终与奥斯卡奖无缘，很多人说中国人不
会拍电影，那为什么中国导演在美国好莱坞拍舏的《少年派的奇幻漂流》就能够进入奥斯卡的审评呢？
中国人，不是能力不及别人，而是中国的民众有太多的顾虑，太迷信那些权威的评价标准。我们何不
丢掉顾虑，选择信任我们自己呢？
作为学生，我们所面临的高考也存在同样的窘境，外国人发出研究报告说中国的高考制度毁了中国孩
子的想象力创造力，中国人就开始质疑和批评中国教育制度，甚至有人提出要废除高考制度。可是，高考
制度却给了中国学生世界一流的知识基础，况且中国每年有千万考生依靠着高考改变自己的命运，如果没
有高考，他们将何去何从？
‚莫言热‛总会慢慢冷却下来的，而它带给我们的更多的应该是反思。莫言获奖之前，我们可以看到
‚文学已死‛的忧虑，而在莫言获奖之后，我们不再会有如此叹息。哦，原来中国的文学只是少一个肯定，

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这就是我们的顾虑，缺乏自信就是我们的症结！在我们欣赏莫言小说并赞叹其文笔的同时，我们更应该信
任自己，信任中国文学！
中国人，让我们放下顾虑，选择自信，信任我们的科学家，为他们的成就而欢呼；信任我们的文学，
多多阅读；信任我们的电影，多看一些优秀的国产电影；信任我们的高考制度，奋发图强！

2012 天津卷
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：‚早上好，孩子们，水
怎么样？‛两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说： ‚水
到底是什么东西？‛
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发
我们深入思考……
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。不得
套作，不得抄袭。

我与道德有个约会
社会在发展，人类在进步。高楼大厦一座座拔地而起。道德的心灵却一颗颗沉入谷底。我不禁要问：
道德是什么？有人说到的就是对人有礼貌，也有人说道德就是孝顺父母。而我要说道德就在举手投足间。
人有道德，才会有敬业之心。平凡的司机，平凡的吴斌，在生命最后的 76 秒里，他忍受着肝脏的剧
痛，咬紧牙关在最后关头，踩下刹车并打开安全指示灯使一车人得以获救，但他却离开了人世。他没有过
多的抱怨与不满。因为在他心中，职责就是生命。不平凡的义举背后是对平凡的职业岗位的坚守。
美学大师罗丹曾经说过，美是到处都有的。对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。而我要说对
于我们的脑袋不是缺少思考，而是缺少角度。
一位头发花白的老人，跨着那破烂的三轮车，颤颤巍巍的来到了慈善会，捐出了那靠自己捡破烂攒下
的 10 万元，当向张忠老人颁发证书时，他却拒绝了，并不断重复道我不要，我希望我能帮助受灾的人，
只想把精神留给下一代。我们可曾思考是何种信念支撑着他的意志，是何种精神推动着那早已累苦了的身
体，让那个不富裕的家庭做出这样的举动。
有些人因丧失了道德，导致了爱心的丢失。近日，在某地，有一位幼儿园老师由于她出于好奇，便开
始拉和扯一个小孩的耳朵，把人提了起来，小孩的哭声没有使她感到一丝惊恐，反而激起了她的兴趣，最
后小孩死亡。可见没有道德，人们和野兽有什么区别呢？
当我们还在为横穿马路的人们担心不已，当我们还在为出口成脏的人们，在心中暗暗摇头之时，可曾
想过难道这就是我们心中的道德准则吗？从幼儿园事件，到三鹿奶粉，再到餐桌上地沟油等，这些事件可
以看出道德的丧失，对社会造成了多大的影响啊！
人有道德，才会有奉献精神。伟大的人名教师张莉莉，在危急关头她将自己身边的学生轻轻的一推，
使他们躲过了迎面而来的大货车，而自己却没能躲过去，被撞成了高位截瘫。他的这一举动，感动了身边
的每一个人，同时也感动了中国。与此同时我们可以联想到汶川大地震中的‚范跑跑‛还有在青海玉树大
地震中为救孩子牺牲的‚阿福‛。课见这就是道德的力量啊。
不知不觉，我一走到江畔，举目回望，我们在远望那灯火阑珊处的彼岸，这时一叶扁舟徐徐靠近，一
位渔夫向我招手，我笑着面对他，因为我已找到了那个答案：道德就在举手投足间。

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2012 江苏卷
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声
音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
（罗曼〃罗兰）
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于 800 字文章。

忧与爱
这天坐火车，两个老婆婆坐在我身边，其中一个是来送另一个的，俩人双手拉在一起不停地念叨着。
要发车了，一个老婆婆下车，回头说了句话，差点把我眼泪逼出来——‚姐啊，今年我 89 岁，你 90 岁，
这是我们这辈子最后一次见面了……‛
小区里有个小朋友刚出生不久，妈妈就去世了，这些年一直是奶奶带着。有次，小朋友不好意思地对
她奶奶说：‚我偷偷叫你一声妈妈可以吗？‛听得我这个外人那叫一个心酸啊。
朋友说他 10 岁时患病，医生误诊，说不出三天就会挂掉。亲戚朋友都劝他家人不要再花钱，赶紧准
备后事，可他妈妈却依然给他买来一双崭新的棉鞋，还边流眼泪边帮他穿， ‚合适吗？‛，伟大的母爱！
放暑假在家，每天睡到中午，什么也不干，起来就吃一顿饭，晚上不过十二点不睡觉。妈就总抱怨我
生活习惯不好，我也不听，还经常跟她拌嘴，妈气得说： ‚你怎么还不回学校！‛真到走的那天下午，她在
厨房包饺子，一定要我来擀饺子皮，后来才知道不过是想趁机再跟我说说话。妈边包边眼眶泛红地自言自
语道：‚我还没恨够你你怎么就要走了呢……‛当时我鼻子一酸！
每次一回家，就像分配任务似的提前告诉老爸老妈要做这个要吃那个。这次照例，短信热情奔放地写
了一堆：红烧带鱼、糖醋排骨、青菜沙拉、豌豆牛肉……没一会就收到回信，打开一看，老爸回复了四个
字；吃你妹啊! 哈哈哈，我大笑。跟同学说，同学都笑岔气说你老爸好可爱啊！晚上回家一推门，发现点
的菜一样不少的摆在桌上，老爸老妈还在厨房里忙碌着，我顿时哽咽了……
有天看新闻说有个人得了癌症，为给家里省钱，不治了。晚上睡前妈问老爸；‚如果是我得了绝症，
你会给我治吗？‛老爸快睡着了，迷迷糊糊说： ‚别瞎说……倾家荡产也得治！‛妈又问；
‚如果你得了呢？‛
老爸：
‚那就不治了。 ‛
‚为什么？‛‚挣钱怪不容易的，剩下你一个人，照顾好儿子。‛那夜我泣不成声……
在妈工作的医院，一个患癌症即将要死的孤寡老人艰难地说： ‚终于苦到头了……‛我转身泪下。
小时候，奶奶吃饺子总是很慢很慢，一直以为是她胃不好，长大后才知道，原来她是怕我不够吃……
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
阳光，不总落在雨伞上。那些被爱着的人可能还不知道，甚至根本就不想知道那伟大的爱后面深藏的
是什么——是忧，造就出如此深沉与极致的爱！

2011 上海卷
1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。
2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：①不少于
800 字，②不要写成诗歌，③不得透露相关个人信息。

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 时间打不败光影
在卢米埃尔兄弟的《工厂大门》中，还有一张张年轻的脸；在梅里爱《月球旅行记》中，还有哭泣的
月亮；在陈凯歌的《霸王别姬》还有‚不疯魔，不成活‛的程蝶衣。时间只会在光影中停滞，时间打不败
光影，一切都不会过去。
时间可以摧残青春的容颜，但那光影中的面容却被定格了时间。1905 年，中国拍舏了第一部电影——
由著名京剧演员谭鑫培出演的《定军山》。百年后，时过境迁，虽然京剧渐渐淡出了人们的生活，可是如
今我们仍能欣赏到在那京剧鼎盛时，京剧大家一招一式的精彩表演。正应了泰丰相馆老板的那句话：‚也
让后生们瞧瞧，您的玩意儿。‛谭老先生已经去世多年了，时间打败了他的生命，但是最终，时间打不败
光影，那一卷胶片保留下的黑白光影锁住了鼎盛的京剧。
电影是一个清晰的梦境，而梦永远不会老去。
时间也会让电影本身青春永驻，电影档期是那么的短暂，但是那些曾带给我们感动的电影，终究会成
为经典。《泰坦尼克号》里的一场灾难带来的生死之恋感动了世界，至今都是罗曼蒂克的代言； 《肖申克的
救赎》主人公对于自由的追寻至今都震颤着那些被体制化的人的心灵；《海上钢琴师》启发人们去思考，
在有自由女神的国度，能否找到真正的自由。时间抹不去电影这个梦境的美，光影中给人的启迪，光影中
折舐的人性，光影带给人的感动不会因为时间的流逝而减退。时间打不败这样的光影，一切都不会过去！
如今，电影这门年轻的艺术渐渐被我们所接受和喜爱。我想，如今我们所真正热爱的，不仅仅是电影
的娱乐功能，更有它的审美功能和教化功能。是的，时间打不败光影，电影所创造的美不会过去，电影留
给世界的思考与感动不会过去。
《工厂大门》中的‚演员‛早已不在人世了，让梅里爱穷尽一生精力的舏影棚早已不见了踪影，扮演
程蝶衣的张国荣也离开了人世。但是，当我们再次观看这些电影，我们又能看到 19 世纪末工厂工人鱼贯
而出的场景，又能看到由于降格被快进了的炮弹打在月亮的眼睛上，又能看到一个戏子为了京剧而癫狂的
一生。
时间打不败光影，一切都不会过去！

2013 福建安溪一中、养正中学期中联考
世界上存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。（蒙田）
要求：（1）必须符合文体要求；
（2）角度自选，立意自定；
（3）题目自拟；
（4）不得抄袭，不得套作；
（5）不得透露个人相关信息

草色遥看近却无
我想起了韩愈的诗，在看到蒙田对无知的‚定义‛之时。
也许，我更偏重于评价‚粗浅的无知存在于知识之前‛。诚然，当我们走进这个形形色色的社会当中
会有许多的想不到，浮华的灯红酒绿冲刷着校园生活的闲宁泊静，静下来，让知识充实自己，才会有不一
样的人生。
浮华的官场需要知识的充实。也许会有李白‚仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人‛的豪放洒脱，会有
晏殊‚无可奈何花落去‛的忧伤愁思，会有‚拣尽寒枝不可栖，寂寞沙洲冷‛的无奈，会有陶渊明‚衣沾
不足惜，但使愿无违‛的独善其身。他们是幸运的，通过诗歌抒发自己的情感，让失意融情于景。但他们
所受的排挤与无奈又如何解决？宦官专权，小人乱政，纵然贞观之治也有太监左右太宗，他们的粗浅与无
知使有志之士背井离乡，使有才之士壮志未酬。遥看一片繁荣之景，近看却是一片虚无，才有杜甫眼中‚朱
门酒肉臭，路有冻死骨‛的浮华官场的社会现实。
诚然，我们做不到像苏轼那般‚也无风雨也无晴‛的豪壮，但在现实的当今社会，我们应当去追求知

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识，树立陈寅恪先生说的那种‚独立之精神，自由之人格，‛有自己的主见。每当看到愤青在网上谩骂与
恶语相残，心中不免有一丝悲凉。据央视报道他们中有近 70%的人只有大专以下的学历。他们跟风，无端
挑事，打着一副爱国的旗号在街上游行示威，要收回钓鱼岛。也许，他们有一颗赤子之心，胆怯而没有从
长远的角度看待问题。因为粗浅无知，才有盲目，因为自己知道的不多，才爱打肿脸充胖子，以为做了一
件了不起的大事，却毁坏了社会秩序。遥看一片声势浩大的爱国热潮，近看却是一片乱象丛生的社会动荡。
是的，我们需要真正的知识来充实自己，来丰富社会。我并不反对所谓的富人慈善‚作秀‛，因为‚作
秀‛的人多了，这也变成了一种常态。就像我们谈论的真正的知识，当富有真正知识的人多了，我们的社
会便会少了那些浮夸，也就不再一片‚草色遥看近却无‛。
人，有了物质，才有生命。但只有有了知识，才有生活，不当‚井底之蛙‛的无知之士。为了活得更
好，活得踏实，我们要追求知识的力量，以改变当今的现状，无论是官场还是社会，我们现阶段能做的就
是充实自己，不随波逐流。
但是在这繁荣之景的背后，一片草色又引发了我的深思。

2012 四川卷
阅读下面这首诗，按照要求作文。
手握一滴水
一滴水里有阳光的谱系图
有雪的过去和未来式
有大陆架和沙漠
有人的生命……
我手握一滴水
就是握着一个世界
但一个小小的意外，比如一个趔趄
足以丢失这一切
请根据阅读全诗后的感悟和联想写一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不
要脱离诗的含意，不得套作，不得抄袭；用规范汉字书写；不少于 800 字。

手捧一滴水
有人说，少年、中年、老年人的对话各有不同。少年人见面高声问：‚嗨！你考哪了？‛中年人见面
寒暄之后则说：‚你在哪上班呐现在？‛而老年人见面却不同：‚你知道吗？那***死了，那是我们老同学
呀！‛接着便是一声长叹。
开始我只认为这话好笑，但等年满 18 周岁又离开父母独自生活了一年之后，我却忽然对这话有所体
味，我要像手捧一滴水一样珍视现在的时光，因为，仅仅一个趔趄我就会失去它。
从小就没有踏出过北京的我总认为和父母相处一室的时间会很久很远，绝没有终点，然而，在我独自
生活这一年中，当我开始为自己的将来做打算的时候，我却清醒的意识到，我能和父母处在一起的时间也
不过那么一两年了，在那以后，我的时间便会依次交给大学、对象、家庭、孩子、事业……
因此，我要像手捧一滴水那样捧着我现今的时间，因为它太容易失去。
可是现今的高中生活那么苦那么累，这让我怎么不想赶快过完。
一日上英语课，我们讨论一个问题：学生是否该穿校服。一名女生站起来语出惊人： ‚我愿意穿校服，
因为只有我穿着校服站在街头才会有人叫我姐姐，否则，我便成了儿童口中的阿姨了！‛在发笑之际，我
不禁想，是啊！我们的学生时代即将过去，当‚分分‛不再是我们的命根的时候，我们可能得到的是一时
的快意，但离我们远去的却是一个纯洁的时代，在这个时代中，只有学校和家庭，没有世事的纷争和人事

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的难测。从‚姐姐‛到‚阿姨‛的转变对于我们来说，是从一个学生到社会人的转变，在很小的时候，我
们曾经无比羡慕过走在街头的女郎，她们穿着入时靓丽，充满风韵，然而当时间的浪潮将我们冲到她们跟
前的时候，我们却发现，其实她们正留恋着她们的学生时代。
在我高中生活的最后半个年头里，即使有再大的压力，再多的患得患失的情绪，我也要珍视每一天，
像手捧一滴水那样珍视现在的时光。
由此推开去，我想，也许人生的每一段时光都有它的闪光点，只不过没有被我们发现，因此，我们一
定要珍视生命中的每一段时光，不要等它到了尽头时才翻然醒悟，幡然悔悟为时晚矣，因为在你醒悟之前，
你已经因为一个趔趄失去了它。

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 参考答案 文言文阅读

2013 海淀期末
1．A
解析：A 选项“去”表示“去除”。
2．A
解析：A 选项“之”均为取消句子独立性。B 选项“若”分别表示“假如”、
“你”
。C 选项“其”分别
为代词、助词。D 选项“于”分别表示时空、比较。
3．C
解析：C 选项“非”是判断词，不是“指责”之意。
4．C
解析：C 选项，有司不录用他的原因是其兄“为时名相”以及“朝之硕臣皆其旧交”，“出藩于南”是
指官职调动，不构成直接原因。

2013 西城期末
1．C
解析：C 选项“造门”指上门，其中“造”为到。
2．A
解析：A 选项“益”均表示“更加” 。B 选项“以”分别表示对象、目的。C 选项“于”分别表示“向”
、
“跟” 。D 选项“且”分别表示“并且” 、“将近”。
3．C
解析：C 选项“为”表示反问语气，不是“作为”之意。
4．B
解析：B 选项，使皇帝“召与弼入京为官并厚遇之”的是石亨和李贤。

2013 东城期末
1．B
解析：B 选项“造”表示“制造”。
2．A
解析：A 选项“其”均为代词。B 选项“之”分别表示领属、取独。C 选项“乃”分别表示“于是”
、“竟
然” 。D 选项“若”分别表示“加入”、
“你”。
3．C
解析：C 选项应省略“然”，表示转折。
4．A
解析：A 选项“公会相见”是指“在公开场合相见”。

2013 朝阳期末
1．B
解析：B 选项“窜”为“杀”之假借，与下句“屠”同义。
2．D
解析：A 选项“若”分别表示“好像”、“比”
。B 选项“而”分别表示修饰、递进。C 选项“以”分别
表示目的、方式。D 选项“乃”均表示“竟然”。

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3．B
解析：B 选项“狱”表示“案件”。
4．D
解析：D 选项，唐子认为尧舜并无过人之处，只是“不失其本心”而已。

2013 石景山期末
1．A
解析：A 选项“感激”表示“感愤、激动”，古今异义。
2．D
解析：A 选项“以”分别表示方式、原因。B 选项“而”分别表示递进、转折。C 选项“为”分别表示
“做” 、
“被”。D 选项“见”均表示被动。
3．A
解析：A 选项“期”指一整年。
4．C
解析：C 选项，“才学横溢”不符文意。

2013 丰台期末
1．A
解析：A 选项“辟”表示“征召” 。
2．A
解析：A 选项“诸”均表示“众多” 。B 选项“而”分别表示递进、并列。C 选项“乃”分别表示“就”
、
“是” 。D 选项“以”分别表示“因为”、“认为”。
3．D
解析：D 选项所补内容当为“吏属” 。
4．D
解析：D 选项，王浑并没有“认为皇上„„非常不妥”，文章此处主要表现王浑为人低调。

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 参考答案 文言文断句

2013 海淀期末
老子送孔子曰：‚吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言
乎。凡当今之士/聪明深察而近于死者/好讥议人者也/博辩闳达而危其身/好发人之恶者也/无以有己为人
子者/无以恶己为人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反鲁/道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

2013 西城期末
苏秦为楚合从，说韩王曰：“臣闻鄙语曰/宁为鸡口//不为牛后/今大王西面交臂而臣事秦/何以异于
牛后乎/夫以大王之贤//挟强韩之兵//而有牛后之名/臣窃为大王羞之/韩王忿然作色/攘臂按剑/仰天太息
曰/寡人虽死/必不能事秦！”

2013 东城期末
（齐景）公问晏子曰：‚古者君民而不危，用国而不弱，恶乎先之？‛晏子对曰：‚婴闻之/以邪莅
①
国//以暴和民者危/修道以要利//得求而返邪者弱/古者文王修德/不以要利/灭暴不以顺纣/干崇侯 之暴/
礼梅伯之醢/是以诸侯明乎其行/百姓通乎其德/故君民而不危/用国而不弱也。‛

2013 朝阳期末
为将之道，当先治心。泰山崩于前//而色不变/麋鹿兴于左//而目不瞬/然后可以制利害/可以待敌/凡
兵尚义/不义/虽利勿动/夫惟义可以怒士/士以义怒/可与百战。

2013 石景山期末
石曼卿喜豪饮/与布衣刘潜为友/尝通判海州/刘潜来访之/曼卿迎之于石闼堰/与潜剧饮/中夜//酒欲
竭/顾船中有醋斗余/乃倾入酒中//并饮之/至明日//酒醋俱尽

2013 丰台期末
盖所谓出于己之所自得//而不窃于人之所尝言者也/就其所自得//以论其所自鸣/规其微疵//而约于
至纯/此则渭之所献于子肃者也。

2012 西城期末
上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰/隋主好自专庶务/不任群臣/群臣恐惧/唯知禀受
奉行而已/莫之敢违/以一人之智决天下之务/借使得失相半/乖谬已多/下谀上蔽/不亡何待！

2012 东城期末
文人相轻/自古而然/傅毅之于班固/伯仲之间耳/而固小之/与弟超书曰/武仲以能属文为兰台令史/下
笔不能自休/夫人善于自见/而文非一体/鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰： ‚家有弊帚，享之
千金。 ‛斯不自见之患也。

2012 石景山期末
郑子产有疾。谓子太叔曰：
‚我死，子必为政。唯有德者//能以宽服民/其次莫如猛/夫火烈/民望而畏
之/故鲜死焉/水懦弱/民狎而玩之/则多死焉/故宽难/疾数月而卒。

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2012 年海淀一模
九里松者/仅见一株两株如飞龙劈空/雄古奇伟/想当年//万绿参天/松风声壮于钱塘潮/今已化为乌有
/更千百岁/桑田沧海/恐北高峰头有螺蚌壳矣/安问树有无哉？

2012 西城一模
晏子死/景公操玉加于晏子而哭之/章子谏曰/非礼也/公曰/昔者//吾与夫子游于公邑之上/一日而三
不听寡人/今其孰能然/吾失夫子则亡/何礼之有/哀尽而去。

2012 东城一模
诸葛靓后入晋/除大司马/召不起/以与晋室有仇/常背洛水而坐/与武帝有旧/帝欲见之而无由/乃请诸
葛妃呼之/既来/帝就太妃间相见/酒酣，帝曰：‚卿故复忆竹马之好不？‛靓曰：‚臣不能吞炭漆身，今日
复睹圣颜。 ‛因涕泗百行。帝于是惭悔而出。

2012 朝阳一模
予退处林下/绝过从/思平日与客言者/时记一事于笔/则若有所晤/萧然移日/所与谈者//惟笔砚而已/
故谓之梦溪笔谈/所录惟山间木荫/不系人之利害。

2012 丰台一模
知化则善述其事/穷神则善继其志/不愧屋漏为无忝/存心养性为匪懈/恶旨酒/崇伯子之顾养/育英才/
颍封人之锡类/不弛劳而底豫/舜其功也/无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而
顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

2012 石景山模拟
诗人贪求好句//而理有不通/亦语病也/如袖中谏草朝天去/头上宫花侍宴归/诚为佳句矣/但进谏必以
章疏/无直用稿草之理/唐人有云/姑苏台下寒山寺/半夜钟声到客船/说者亦云/句则佳矣/其如三更不是打
钟时

2012 海淀二模
陕西因洪水下/大石塞山涧中/水遂横流为害/石之大有如屋者/人力不能去/州县患之/雷简夫为县令/
乃使人各于石下穿一穴/度如石大/挽石入穴/窖之/水患遂息也。

2012 年西城二模
世间极闲适事/如临泛游览//饮酒弈棋/皆须觅伴寻对/唯读书一事/止须一人/可以尽日/可以穷年/环
堵之中而观览四海/千载之下而觌面古人/天下之乐//无过于此/而世人不知，殊可惜也！

2011 海淀期末
故古者圣王之为政，列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予
之令/曰/爵位不高//则民弗敬/蓄禄不厚//则民不信/政令不断//则民不畏。‛举三者授之贤者，非为贤赐
也，欲其事之成。

2011 西城期末
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故/简子曰/正旦放生//示有恩也/客曰/
民知君之欲放之/故竞而捕之/死者众矣/君如欲生之/不如禁民勿捕/捕而放之/恩过不相补矣。简子曰：
‚然。 ‛

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2011 年朝阳期末
人之所不学而能者/其良能也/所不虑而知者/其良知也/孩提之童//无不知爱其亲者/及其长也/无不
知敬其兄也/亲亲/仁也/敬长/义也/无他/达之天下也。

2011 丰台期末
晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：
‚财不足，请敛于民。‛晏子曰：‚止/夫乐者/上下同之/故天子与
天下/诸侯与境内/自大夫以下/各与其僚/无有独乐/今上乐其乐/下伤其费/是独乐者也/不可。
‛

2011 海淀一模
壶遂曰：‚孔子之时/上无明君/下不得任用/故作《春秋》/垂空文以断礼义/当一王之法/今夫子上遇
明天子/下得守职/万事既具/咸各序其宜/夫子所论//欲以何明？‛

2011 西城一模
公仪休（人名）相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰/夫子嗜鱼/弗受//何也/答曰/夫唯
嗜鱼/故弗受/夫受鱼而免于相/虽嗜鱼/不能自给鱼/毋受鱼而不免于相/则能长自给鱼此明于为人为己者
也。

2011 东城一模
钱塘人喜杀，日屠百鹅。予自湖上夜归/屠者之门//百鹅皆号/声振衢路/若有所诉/鹅能警盗/亦能却
蛇/其粪杀蛇/蜀人园池养鹅/蛇即远去/有二能而不能免死/又有祈雨之厄。悲夫！

2011 朝阳一模
太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公/乃藏于怀/公知之/遂前白事/微以讽谏/语久/帝惜鹞且死/
而素敬公/欲尽其言/公语不时尽/鹞死怀中。

2011 石景山模拟
武王至殷郊，系堕。五人御于前/莫肯之为/曰/吾所以事君者//非系也/武王左释白羽/右释黄钺/勉而
自为系/孔子闻之//曰/此五人者之所以为王者佐也/不肖主之所弗安也/故天子有不胜细民者，天下有不胜
千乘者。

2011 海淀二模
范仲淹等意欲复古劝学，数言兴学校，本行实，诏近臣议。于是宋祁、王拱辰、张方平、欧阳修等八
人合奏曰：“教不本于学校/士不察于乡里/则不能核名实/有司束以声病/学者专于记诵/则不足尽人材/谨
参考众说/择其便于今者/莫若使士皆土著//而教之于学校/然后州县察其履行/学者自皆修饬矣。”

2011 西城二模
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‚请求之。‛三月得千里马/马已死/买
其首五百金/反以报君/君大怒//曰/所求者生马/安事死马而捐五百金/涓人对曰/死马且买之五百金/况生
马乎/天下必以王为能市马于是不能期年，千里之马至者三。

2011 东城二模
今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者/固文之陋也/然而世有言义理之过者/其辞芜杂
俚近/如语录而不文/为考证之过者/至繁碎缴绕//而语不可了当/以为文之至美而反以为病者/何哉/其故由于
自喜之太过/而智昧于所当择也。

69 / 130
 参考答案 古诗词阅读
2013 海淀期末
1．C
解析：不是“侧面”描写。
2．答案要点： “凉满北窗，休共软红说”一句表现了作者对热衷功名利禄之人的不屑（对自己人生态度的
坚守） （1 分），也传达出自己享受夏夜清凉的惬意之感（1 分），同时，流露出淡淡的落寞伤感之情（1
分） 。
3．评分要点：①解说或概括诗句内容，1 分；②赏析该句的表达效果，3 分；③分析作者的情感，1 分。
答案示例 1：这一句写词人听笙时所处环境的优美清凉（1 分） 。作者将夏夜凉风吹动竹叶的声响比作
雪花飘落时发出的簌簌声响，真切而生动，表现出声音的轻微、清冷（3 分） ，衬托出词人此时内心的
清静适意（1 分） 。
答案示例 2：这一句写笙声之妙（1 分） 。写笙声犹如夏夜凉风吹竹，犹如雪花静静飘落时的簌簌声，
描摹出笙声的轻微、清凉；同时以色写笙，以雪的洁白纯一来表现乐音音色纯净、意韵清冷（3 分） 。
同时，表现出作者内心的清静悠闲与些许的落寞悲凉（1 分） 。

2013 西城期末
1．C
解析： “归隐的洒脱和胸襟的豁达”与原作情调不合。
2．“蝉嘶”之前加一“乱”字，表现蝉声纷乱；这纷乱的蝉嘶，配以日暮、寒风、茫茫荒野，以及易令人
产生离愁别绪的“柳” ，构成了萧瑟凄凉的景象。由蝉声“乱”更引出词人内心的纷扰烦乱，“前期”
的渺茫、昔日欢乐的不可复得等愁绪令词人难以安适。
评分标准：本题 4 分。
“乱”的表层（蝉声乱）与深层（内心乱）各 2 分。指出“乱”的表层或深层含
义，1 分；结合上下文简析，1 分。

2013 朝阳期末
1．①B
解析： “三更归梦三更后”写的是梦中归乡，不是现实情景。
②C、E
2．内容不同：①时令不同：赵诗写的是黄梅时节，而本曲写的是秋夜； （1 分）②地点不同：赵诗写的是
在自己家里，而本曲写的则是客居驿馆； （1 分）③情境不同：赵诗写约客未至，而本曲则写诗人客居
孤馆，举目无亲，只能和自己下棋来消磨时光； （1 分）情感不同：赵诗——诗人内心稍有着急、失落，
但不乏闲逸之感（1 分）；本曲——表达了诗人的羁旅客愁及因不得志而备受冷落的伤感（1 分） 。

2013 石景山期末
1．B
解析：归隐为无奈之举，非主动追求。
（每答对一个要点得 1 分，语
2．安于贫困潦倒，不作庸碌官吏，有救物济世的热情，怀才不遇无奈归隐。
言表达顺畅得体 1 分。）

70 / 130
 参考答案 散文阅读
2013 海淀期末
1．B、D
2．地坛是史铁生的精神栖居地；母亲赋予了地坛别样的情怀，她的悲惨命运和气质情怀造就了作家的史
铁生；史铁生把生活的具象上升为哲理性的抽象，由一己的命运扩大到更广阔的世界，使得他的作品
融有了思想的含量。
（本题 6 分，每点 2 分。意思对即可）
3．这句话指出了史铁生的作品在新时期文学中的独特价值和重要地位。句中“我已不在地坛，地坛在我”
意思是空间上史铁生已远离了地坛，但地坛已成为永远的精神依托深植于他的内心，让他能超越尘世
的喧嚣获得内心的宁静。而正是这种超拔烦嚣的精神力量使得史铁生的作品厚重深沉，奠定了他在新
时期文学的地位，使“地坛”成为文学中一个永恒的意象。（本题 5 分。对作者评价的理解，3 分；对
“我已不在地坛，地坛在我”的理解 2 分。意思对即可）

2013 西城期末
1．B、C
解析：B 项“意在表现„„”不确，原文中的意图是表现“人的肢体不扯谎”、人的个性气质“通过肢
体直观地呈现”。C 项“只要„„就„„”不合文意，原文“肢体是他（她）的世界，惰性是他（她）
的敌人。流汗喘息，朝夕苦练，但求做完美的表达”与 C 项的理解差别很大。
2．①舞蹈通过肢体直观地呈现出一个人的个性与气质；②舞蹈的素材是各具性情的、需要关心的、活跳
跳的人。③舞者的特性丰富了作品的意念，使之更加充满人情人性。
（评分标准：①中“通过肢体直观
呈现”“人的个性与气质”各 1 分；②中“素材各具性情”“需要关心”各 1 分；③中“特性丰富作
品意念”“使之更加充满人情人性”各 1 分。
）
3．①从舞蹈本身，呼吸是练习舞蹈的第一个动作。②从舞者本身，可以完成自己的蜕变与提高。
（习舞中
尽力追求完美，习舞中不惧重新再来，肯于改变自己以成就舞蹈，在习舞与表演中丰富生命体验）③
可以使感染者和被感染者产生共鸣。从而达到整体的提高。（感染者和被感染者可以从以下角度考虑：
舞者与舞者间，舞者与观众间，作者与舞者间，作者与生活间，舞者与生活间）
（标分标准：本题 5 分。共 3 个要点，答对 1 个给 2 分，2 个给 4 分，3 个给 5 分，意思对即可。
）
4．第一问：①在表演上，只能用肢体语言来表达，②训练手段单一，训练枯燥，③需要经过长期苦练才
可取得成绩，④在追求的过程中，最大的满足只有自我感知。第二问：略。
（评分标准：本题 12 分。第①问 2 分。①②③每点各 1 分，④2 分，此点最高得 2 分。第②问 10 分，
观点明确，扣住“寂寞”的相关内容（第一问中的相关内容）展开论述，得 2 分；联系生活经历或阅
读体验得当，有理有据，分析到位，得 4 分；语言流畅，条理清楚，得 4 分。字数不足，每少 20 个字
减 1 分。）

71 / 130
 从呼吸出发
林怀民
“你为什么不写小说，去跳舞了？”
每隔一阵子，我总会遇到这样的问题。也许因为“暴君”的恶名在外，发问的人多少是小心翼翼的。
我的回答经常如此：“跳舞是我的初恋，写作是我的妻子。结婚后，遇到老情人，旧情复发，于是跳
舞变成了我的情妇。
”
问问题的人每每愣住。然而，一位朋友追问下去：
“妻子与情妇，你偏爱那个？”
“两个都爱”，我不假思索地说。
朋友笑了，抓着这句话开起我的玩笑了。其实“妻子与情妇”之说原只是个玩笑。作为一个写作的人，
跳舞于我是演剧，编舞则是写小说。我对舞蹈与写作的兴趣【其实】都根植于对人的兴趣。而舞蹈似乎又
比小说更亲近“人”
。这两年来，我跳舞，乃至不自量力地主持“云门舞集”
，只因我遇到几个很棒的人。
一般人写舞评，往往忽略他们在舞台上看到的第一样东西。他们滔滔不绝的谈编导、音乐、服装、灯
光，甚至观众。【甚至灯光，】一切都谈到了，却难得提起舞蹈之所以发生的主要条件——舞者。【却往往
忽略了他们在舞台上看到的第一样东西，即舞蹈发生的主要条件——舞者。
】
“人的肢体从不扯谎。”玛莎·葛兰姆如是说。舞者之间或友或敌，似乎不必经过很长的交往。有一
回，排练休息时，我和女孩子们聊起一位大家都不熟的舞者。
“她是很和气的人。
”一个女孩说。
“你怎么知道？”
“看她跳舞的样子就晓得了。”答话的人有份斩钉截铁的信心。
【答者有种难以撼动的信念。】
舞者每日的功课是学习如何运用肢体，做出正确的动作与姿势。然而，我们看到的不只是手和脚，不
只是跳跃和旋转。我们看到一个人的个性与气质。所有的训练无法抹杀“人”的味道。
【——高贵、虚荣、
慷慨、温和、恐惧„„】一个活生生的“个人”终将在舞台上【通过肢体直观地】显现。高贵、虚荣、慷
慨、温和、或缺乏安全感，总会“纸包不住火”地流露出来。舞蹈之所以有趣，不只是动作，而是做动作
的人。
由于肢体不扯谎，有人说，郑淑姬是个温柔的女孩。她的动作与脸庞同称圆润。她待人的柔和，在舞
中流露无遗。如果在《待嫁娘》里，她无法决定嫁或不嫁，只因为她经常自问自答，无法决绝。她的双臂
从不咆哮嘶吼，永远是剪不断理还乱的嘤嘤细语。
【不但如此，】写小说时，角色的生死大权完全操在作者手中。编舞就截然不同。舞是活的，素材是
活跳跳的人，不是纸上谈兵，因此更具挑战性。云门十几个舞者，性情各殊，情绪的起伏也各有其节拍。
她们有时情绪高昂，宣称“世界上没有做不出的动作”，愿意一再尝试，反复排练【反复尝试】
。如果无精
打采，不是拒绝合作，只因她不舒服或因发胖而闹情绪，或既发胖又伤风了。【有时也会因不舒服或闹情
绪而无精打采，拒绝再练。】但是，在最好的情况下，她【们】的脸上一片阳光，每个动作令你目眩。舞
者不是方块字，不能写了再涂，她需要关心。
【更有甚者，】编舞前，我虽胸有成竹，结果却常与原计画相去千里，而往往比构想来得好。舞者的
特性使单薄的观念丰富，使模糊的感觉成形呼吸。
【舞者不是被动的词句，舞者的特性使单薄的意念变得
丰富。】如果没有吴兴国，我大概不会把京剧的《乌盆计》改编成《奇冤报》。
【我大概不会改编《奇冤报》。】

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他把复兴剧校的训练带到云门来。他轻易地翻一个跟斗，甩甩水袖就把京剧的味道揉进舞里。然而【而且】，
吴兴国是个纯真的大孩子，他的三言两语可以把你逗得哈哈大笑。因此《奇冤报》中的鬼是个可爱的鬼，
没有森森鬼气，只让你觉得可亲——中国的鬼不是撒旦，常常是充满人性的。
【因此《奇冤报》中的鬼让
你觉得可亲。舞者总是让我的想法更加充满人情人性。】
有些舞者，不管做什么，总是透明的。那也许由于干净的线条与俐落的节奏感。这种透明的特质往往
带有一种清冷的味道。吴秀莲有这类透明感。削瘦，细骨，脸上线条凸出，坐在最后一排也看得清她的五
官轮廓。她可以轻声细语作绕指柔，但是，到了必要关头，她也能坚强冷静，像一支寒光闪闪的匕首。在
《乌龙院》中，她的阎惜姣就是这样尖锐地把宋江逼得无路可走。
舞者的生涯是寂寞的。肢体是他【（她）】的世界。惰性是他【（她）】的敌人。流汗喘息，朝夕苦
练，但求灵活舞动，作完美的表达。偶尔荒废功课则前功尽弃，从头再来。
【但求做完美的表达。一旦荒
废功课则前功尽弃，由第一个动作呼吸重新再来。】舞者不是机器，机械式的规律却是一种必要。台上的
几分钟，往往是多年苦练加上无数次排演的结果。然而，掌声不是最终目的，舞者最大的满足在于自我完
成。
云门舞集的年轻人不是舞蹈家。像所有的年轻人，爱玩爱闹，爱谈恋爱。我们爱舞，却不“认命”。
生活得太顺利，或太不顺利，常是向舞蹈告假的借口。每个人都轮流请过假，除了何惠桢。然而，有阵子，
到了上课时间，何惠桢打扮齐整地大声宣布：
“今天不跳舞！”然后扬长而去。她去看京剧，一连看了七天。
第八天，她脱去长裙，换上紧身衣，从呼吸做起，开始她遗弃一周的功课，脸上带着令人不寒而栗的决心。
编舞的人，遇上何惠桢这样的舞者，需要大量的耐心。她的眼中只有直线。她心急口快，嫉恶如仇。
她的技巧是经年苦练出来的胜利。她编出来的舞常是方正的排列，动作的棱角多于曲线。叫她跳跃飞驰，
她如鱼得水，教她“慢板”
，她遵命照办，却是举步维艰，痛苦不堪。去年，何惠桢在《秋思》里，扮演
一个【历经】沧桑的中年妇人。排舞之前，我请她躺在地板上，摊开双手，用两分钟的时间，缓缓握拳，
再用两分钟慢慢摊开。她闭起眼睛，紧锁眉头，十分可怜。整整八天，她没学到一个动作，却成功地松解
双眉，把自己的个性收敛起来，企图进入剧中人的世界。
《秋思》的演出，虽有瑕疵，却赢得不少女性观
众的喜爱。
【赢得不少观众的喜爱】重要的是，舞者何惠桢更上一层楼，在这个舞里长大了。
技巧不是一切。可是抽去技巧，舞者表达能力就打了折扣。吴素君有戏剧的潜能，缺乏像何惠桢那样
的技巧。希冀成为舞者，她感到专一的必要，辞去工作，把自己交给舞蹈，在一个夏天里突破了“学舞的
女孩”与“舞者”之间的界限。杜碧桃低垂的头部与娇小的身躯，挺立时也有说不出的幽怨，无尽的商量。
【杜碧桃娇小的身躯也有说不出的幽怨，】从舞专毕业后，也搬进云门，和大家挤三个榻榻米的小室，呼
吸着舞蹈。吸收了生活的磨炼，一年间，她从《秋思》的少女蜕化为《待嫁娘》中遇人不淑【那个令人垂
泪】的女人。
人与人的交往常常改变了命运的途辙。舞蹈中的人性成分，以及我所遇到的舞者【我和我所遇到的舞
者，共同吸取了生活的磨练】，使我从一个“写小说的”变成“跳舞的人”。【我相信，】只要对生命依然
怀抱热情，只要大家依然共同工作，我知道我们还要舞下去，从呼吸出发，透过表演，与观众互通声息。
一九七四年秋

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2013 东城期末
1．A、D
2．手法：比喻、拟人、反问、排比等。作用：①形象生动地写出眼前的阳关破败的情景。②表现出眼前
的阳关与想象中的阳关反差极大。③表现出作者内心难以掩饰的失望之情
3．①嘉峪关不像阳关、玉门关那样有可以打动作者的优美诗句。②嘉峪关的历史比阳关、玉门关短，缺
少引发作者发出感慨的历史感。③阳关、玉门关能激发人们对于绿色生命的向往，而嘉峪关没有。④
嘉峪关周围的环境不如阳关、玉门关周围的环境有气势。
4．略。

游了三个关
林 非
在天真无邪的童年，是最喜欢幻想的，那时候【童年时我】背诵着王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳
关无故人”，我总是用很幼稚的对于人生的了解，想象着这座古老的关口，想象着西行的客人跨上骏马，
跟征戍沙漠的友人挥手告别。在扬着灰土的城楼底下，乐师们弹起了琵琶，吹响了笛子，歌伎们在唱着清
扬婉转的曲调。【然而阳关究竟在地图的哪一个角落，我却从来没有仔细地寻找过。几十年以后，我终于
来到了这个记忆中珍藏了很久的地方。】
我在童年时常常憧憬着这古代的边塞，在荒凉的大漠中间，看黎明时分笔直的炊烟，和黄昏前后圆圆
的落日，心胸该是如何宽阔，我觉得自己居住在这个长江下游的小镇，实在是太拥挤了，那种混浊与发霉
的空气，实在是太令人窒息了。
阳关始终在我的记忆中留下美妙的印象，我始终向往着能够到阳关去漫步，然而阳关究竟在地图的哪
一个角落里，我却从来没有仔细的寻找过，我只是朦胧地感到，这是个遥远的地方，也许很难有机会到达。
哪里知道在四十年以后，当鬓发已经花白的时候，我终于来到了这个记忆中珍藏了很久很久的地方。
当我来到敦煌西南的沙漠中间，踏着金黄色的沙土，攀上一个矮矮的小丘，看到的几乎像【眼前的阳
关就像】一间倾圮的土房，只剩下四垛厚厚的泥墙，孤单地兀立在蓝天底下。它被沙漠里的风暴长久地剥
蚀着，比人们的身躯也高不了多少，而且都已经坑坑洼洼，眼前的阳关就像形容憔悴，再也看不见丝毫威
武的气度了，这就是令人神往了许久的阳关？难道它当时也是这样矮小和湫隘的吗【破败】？难道是冷酷
的时间老人磨损了它原来很庄严的容颜吗？难道是诗人的篇章将它升华成一个海市蜃楼似的幻影吗？
【出题人此处未分段】在小丘底下，这一大片向四方绵延的沙漠，被暗红色的夕阳镀出了金灿灿的轮
廓。微微耸起的一堆堆沙丘旁边，都围上了浓重的光痕，而在倾斜的洼地里，
【光线】却显得有点儿暗谈，
一股潮湿的雾气正在从这里升腾而起。映着渐渐沉落的阳光，闪烁出紫红色的光影来。在南边不远的地方，
有一个小小的湖泊，像是从天上掉下的一面镜子，也反射出夕阳的余辉，显得分外的晶莹和明亮。听说这
是古代出产天马的地方，当时给汉武帝进贡的那些雄赳赳的骏马，有不少就是从这儿送去的。
同来的几个旅伴，都走往底下的古董滩，想从这长着芦苇的沼泽地里，挖出一个锈损的弩机，或者是
拣着一枚烂掉了边沿钱币，可以替这回远游增添一点有趣的回忆，听开车的司机说，如果能够找到那些被
沙碛埋藏上千年的物件，预示着将会有喜事来临，这大概是人们在长期艰苦的生活中，给自己编造出一些
安慰的话语罢。

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 瞧着旅伴们走远了的足迹，我留在小丘附近的沙漠上徘徊着，也许是不久前曾下过雨，泥沙很湿润，
走起路来一点儿也扬不起灰尘。【我在小丘附近的沙漠上徘徊着，】从远方走来了一个彪形大汉，赶着头
高高大大的骆驼，慢慢地跋涉着，在骆驼的背上，结结实实地驮了几捆树苗，走起来摇晃得分外厉害，它
颈脖底下挂着的铃铛，也在起劲地抖着，发出了急促而又悠扬的响声。【骆驼颈脖底下挂着的铃铛，发出
悠扬的响声。】
这浓眉大眼的汉子挥着皮鞭，踏着沉甸甸的步伐，威武地走着，当他擦过我身边的时候，那裹着白毛
巾的黑黝黝的脸庞上，绽出腼腆的笑容，像是向远方的来客致意。这儿再也没有过去的那种征战了，在凛
冽的寒夜里，再也听不到敲响刁斗的声音，再也不会有长驱直入攻破楼兰的勋业【丰功伟业】了，这个汉
唐将士的后裔如果要建立功勋的话，就只有在征服沙漠的战斗中作出自己的贡献。把树苗运到沙漠里来，
在这儿长出参天的大树，阻挡住风暴和灰沙，【但是汉唐将士的后裔把树苗运到沙漠里来，】开辟出绿洲
和良田来，这是绝不会比古代名将的功劳逊色的。
我们从阳关往回走的路上，看见人们正在栽树，原来是要布一道绿色的长城。我忽然强烈地感到了这
地方的美和诗意，在这片古老和苍茫的土地上，融进了苍翠青葱的色彩，怎么能不叫人兴奋呢？
玉门关也是因为王之焕的那首诗，深深地藏在我童年的记忆中了，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门
关”，
【玉门关也是因为王之涣“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的那首诗，深深地藏在我童年的记忆
中了。】这是因为美的消失，才会感到一种永恒的惆怅。为了这么一点无影无踪的记忆，我又随着几个旅
伴，在敦煌西北的戈壁滩上颠簸着，寻觅着。在这片茫茫戈壁上，并没有修筑出公路来，自然也不会有明
显的路标，因此连那个沉着稳重的老司机也迷了路，把我们带到了一片沼泽的边缘上，这里有一座很陡峭
的方方正正的土丘，像是被人们特意垒起来的，好不容易才攀登到顶上，这也许是往日的烽火台罢，我们
默默地站立着，在暮色苍茫中极目远眺，找那向往已久的玉门关，司机辨认了一会儿，摇摇头，说是走错
了地方。
在离这儿有一箭之遥的西南方向，一座用泥土垒出的城墙蜿埏起伏，几乎有几十丈远。在粗糙的灰褐
色的泥墙上，夹着早已枯败的树枝和野草，层层叠叠，隐约可见，在夕阳的辉映下，显得分外的荒凉和寂
寥。我猜想这也许是汉代长城的遗迹，于是顿时像走进了悲壮激越的古战场，跟卫青和霍去病变成同时代
的人了。城墙底下的沼泽地里，一株株荒草在摇曳着，飒飒的风声将我从汉唐时代的幻梦中唤醒，又回到
了现实世界里来。后来当我在敦煌县博物馆参观时，据那儿的同志说，我们去过的那个地方，确实是汉代
长城的遗址。
【出题人此处未分段】热心的司机知道我们来一趟很不容易，开上车认真地寻找起玉门关来，我们终
于在北面的疏勒河边，瞧见了一个用泥土砌成的石堡，四面的围墙大约有两丈来高，从拱形的门洞往里面
瞧去是一块露天的空地，竟像个硕大的木桶被孤零零地丢弃在戈壁滩，这里大约可以空纳上百个人操练和
休憩，
【我】站在破败的城头上，眺望着四周的戈壁滩，真是广漠无垠，一片苍茫，
【站在破败的城头上眺
望，四周的戈壁滩真是广漠无垠，一片苍茫。】遍地灰黑的小砾石，不让大片草木在它们身旁生存，几棵
稀稀疏疏的暗绿色的芨芨草，显得那样的浑浊，一点儿也不给旅行者葱茏的感觉，
【一点儿也没有葱茏的
感觉。正是因为美的消失，才会感到一种永恒的惆怅。】不用说玉门关以西了，就是在玉门关以东，也丝
毫没有春风送绿的影子，原来王之涣是在凉州写的这首诗，【凉州】离敦煌还有一千多里的路程，那儿又
是个水草丛生地方，就足够让诗人想象玉门关附近该有一片可爱的绿色了。
【出题人此处未分段】诗人给戈壁滩头带来的绿色的幻想，经历了一千多年的岁月，依旧藏在许多人

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的心里，为什么这首诗有如此令人惊讶的魅力呢？大概是因为抒发了对于生命热爱的缘故罢，在土地上只
要有一大片碧绿色的树木，就会吸引人们前来，搭起美丽的房屋，留下欢乐的笑语。
不久前，当我在美国西部的土地上漫游时，曾跟几个朋友去凭吊过两百多年前建造的西班牙教堂，在
那里抒发了思古的情怀，然而今天我所进入的古代，有一种苍茫和辽阔的美，正是这种美的气氛，让人更
憧憬着今天完全不同的生活。
是的，这一片荒凉的戈壁滩在启示着人们，想到巨大和艰苦的事业等待着自己去进行，想到我们已经
建设的生活是多么值得珍贵，想到我们的使命是多么的宏伟和崇高，戈壁滩给人们的启示是很多的，这也
许就是它永远吸引着人们不辞劳苦，跋涉前来的缘故罢。
在敦煌的沙漠和戈壁滩上漫游以后，再回到酒泉去看一看嘉峪关，
【再去看一看建成于明初的嘉峪关】
就觉得它的背景太狭窄了，附近就是村舍和市集，缺乏那种将天空和土地连成一片的雄浑气势，尽管它前
后毗连着三座高大的城楼，是阳关和玉门关的土墙无法比拟的。
嘉峪关建成于明代初年，它的历史比阳关和玉门关要短得多，然而经过风沙的剥蚀，城墙和箭楼也都
显得有些破旧了，站在城外一片小小的戈壁滩上仰望起来，觉得它还是挺威武的。这建造了三层了望台的
箭楼，每一层的顶端都有凌空翘起的飞檐。像是排成了队，整整齐齐地向远方的跋涉者招手。
【出题人此处未分段】我绕到城墙背后，【我】沿着石级攀上宽阔和平坦的城头，可以清楚地看到了
前后毗连的三座箭楼，被左右两侧的围墙圈出了两个很大的空地，大概是用来操练兵马的，然而现在却显
得那样的空旷和静谧，丝毫也留不下那种挫金伐鼓和旌逶迤的气氛了。
巍峨的嘉峪关给我留下的印象，却还不如阳关和玉门关的土墙来得强烈，这是为什么呢？是因为那些
吟哦阳关与玉门关的诗句，早已拨响了我的心弦？是因为久远的历史和古老的传说，更可以使思想张开翅
膀飞翔？是因为寥廓的天宇和广漠的土地，更可以造成一种阔大和深沉的气氛？我自己也回答不了这个问
题【我一时也回答不了这个问题。】，一个人的印象有时候是很难解释得清楚的，不过这印象确实已经深
深地嵌入了我的心里，使我的心变得开阔起来，使我从卷上去雾里的黄沙，想到这儿怎么样能够有雨水，
怎么样能够有碧绿的草坪，怎么样能够让大戈壁滩翻开新的一页„„

2013 朝阳期末
1．A、C
解析：A 项中“少年时贪玩不爱学习”有误。C 项中“她已视店如家”有误。
2．第一次，以油锅的沸腾衬托出（1 分）炸油条的姑娘充满活力（1 分）；第二次，以油锅的仍旧沸腾，
反衬出（1 分）她被岁月消磨，已经活力不再（1 分）；第三次，以油锅的安静衬托出她已变得麻木消
沉，毫无生气（1 分）；第四次，以油锅的再次沸腾，衬托出她重新焕发了生活热情（1 分）。
（意思对
即可）
3．答题要点：与陌生人交流，向陌生人学习（1 分）
，陌生的炸油条姑娘“启发”我，“我”向她学习，
开启了美的追求（2 分），在陌生的“我”的启发下，炸油条的姑娘重新燃起了对美的追求（2 分）。
（意
思对即可）
4．句意理解：这里的模仿就是向陌生人学习，模仿陌生人的打扮，一个新的自我在向陌生人学习中诞生。
句意理解 2 分，阐明自己的观点 2 分，联系事例说明 4 分，语言表达 4 分。

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 与陌生人交流
铁 凝
从前的我家，离我就读的中学不远。上学的路程大约 10 分钟，每天清晨我都要在途中的一家小吃店
买早点。
那年我 13 岁，念初中一年级。
每日的清晨，我都带着一副空荡的脑子走在上学路上，走到那家小吃店门前。我要在这里吃馃子和喝
豆浆，馃子就是人们所说的油条。这个时间的小吃店，永远是热闹的，一口五印大锅支在门前，滚沸的卫
生油将不断下锅的面团炸得吱吱叫着。当年，能吃到这油炸馃子已是欢天喜地的事了。我排在等待馃子的
队伍里，看炸馃子的师傅麻利、娴熟的操作。
站在锅前负责炸的是位年轻姑娘，她手持一双长的竹筷，不失时机地翻动着油条，将够了火候的成品
夹入锅旁那用来控油的钢丝笸箩。当年油是珍贵的，控油这一关就显得格外重要。她用不着看顾客，只低
垂着眼睑做着属于自己业务范围的事——翻动、捞起，但她的操作是愉快的，身形也因了这愉快的劳作而
显得十分灵巧。当她偶尔因擦汗把脸抬起来时，我发现她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽檐下
掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切„„
在我当时的生活中，她几乎就是美丽的代名词——一种活生生的可以感觉和捕捉的美丽。她使我空荡
的头脑骤然满当起来，使我决意要向着她那样子美好地成长。以后的早晨，我站在队伍里开始了我细致入
微的观察，观察她那两条辫子的梳法，她站立的姿态，她擦汗的手势，脚上的凉鞋，头上的白布帽。当我
学着她的样子，将两条辫子紧紧并在脑后时，便觉得这已大大缩短了我和她之间的距离。
后来我们搬了家，不能再光顾那家小吃店了。又是一些年过去，我又一次光顾那家小吃店。记得是秋
天的一个下午，我乘坐的一辆面包车在那家小吃店前抛锚。此时，门口只有一只安静的油锅，于是我走进
店内。我看见她独自在柜台里坐着，头上仍旧戴着那白帽，帽子已被油烟沤成了灰色。她目光涣散，不时
打着大而乏的呵欠，脸上没有热情，却也没有不安和烦躁，就像早已将自己的全部无所他求地交给了这店、
这柜台。我算着，无论如何她不过 40 来岁。
下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和。我莫名生出
一种愿望，想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜。
“小时候我常在这买馃子。
”我说。
“现在没有。”她漠然地告诉我。
“那时候您天天站在锅前。
”我说。
“你要买什么？现在只有豆包。”她打断我。“您梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋„„”“你到底想
干什么?”她几乎怪我打断了她的呆坐，索性别过脸不看我。
“我只想告诉您，那时候我觉得您是最好看的
人，我曾经学着您的样子打扮我自己。”
“嗯？”她意外地转过脸来。面包车已经修好，司机催我上车。我匆匆走出小吃店，为我这唐突的表
白寻找动机。但我忘不了她那终于转向我的脸。我多么愿意相信，她相信了一个陌生人对她的赞美。
不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店。门前的油锅又沸腾起来，还是
她手持竹筷在锅里拨弄。她头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽檐里滚落下来，那些新烫就
的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚。她以她那本来发胖的身形，正竭力再现着从前的灵巧，一种更成
熟的灵巧。车子从店前一晃而过，我忽然找到了那个下午我对她唐突表白的动机：因为一份陌生的感激，
唤起了她那爱美的心意。那小吃店的门口该不会有“欢迎卫生检查团”的标语吧？我庆幸我的车子终究是
一晃而过，我坚信愿意坚信的:她的焕然一新是因为听见了我的感激。
当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力。

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2012 朝阳期末
1．B、D
解析：A“寓情于景”应为“托物言志”，本文主旨也并非“深沉浓重的乡思”；C“能果断机敏地履
行愈合伤痕、治疗创伤的天职”的不是榕树，而是榕树枝伤口喷涌出的“雪白的乳汁”；E“希望一切
正直的人都能记住故乡的榕树”不符合文意，文章结尾的意思是希望榕树的精神能在故乡长存，祝愿
一切正直的人都有榕树那样的顽强坚韧、百折不挠的精神（①答对一项得 2 分。②答案超过两项不得
分）
2．“榕树的碧叶”的含义是“榕树的精神品格”。
（1 分）具体体现：①在艰苦的环境中，从不放弃希望，
无畏、顽强、坚韧，不断突破，奋发进取，战胜困难。②受到伤害时，果断、机敏地自我保护和自我
修复。③面对极其恶劣的环境，能够从容不迫，坚守自我；遭遇摧折时，能够顽强坚持，百折不挠。
④即便遭到再重大的挫折，仍然保持顽强的精神，永不言败，传承信念。
（以上四点，每点只要答出其
中的主要意思即可。四个要点答全得 5 分，少一个减 2 分，少两个减 3 分，少三个减 4 分。
）
3．本文将榕树比作旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的生命进行曲，形象生动地刻画了榕树顽强、旺盛的生
命力（1 分，要点：概括榕树特点）
，寄托了作者坚韧顽强、百折不挠的人生信念（1 分，要点：揭示
文章主旨）
，具有强烈的艺术感染力（1 分，要点：艺术效果）
。以这个比喻作为文章的题目，形象鲜明，
引起阅读兴趣（1 分，要点：作为题目的作用）。这个比喻作为线索，贯穿全文，使文章结构严谨（1
分，要点：结构作用）。（意思对即可。
）
4．略。①作者感悟解说 4 分。如：真正伟大的生命无论遭遇多大的折磨。都会保持顽强的精神，
（2 分）
能够继续生存、繁衍和传承。
（2 分）②联系实际谈感受 4 分③语言表达 2 分。④字数不足，酌情扣分。

榕树，生命进行曲
刘再复
一
我时常思念着故乡的灵魂，榕树。
记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂?我说，榕树。
情感的潺潺，思想的潺潺，再一次流过故乡崎岖的山野，再一次流过往昔峥嵘的岁月，回过头来思量，
那昨天使我爱恋过的灵魂，今天依然使我向往着的灵魂，也只有它——榕树，我的永恒的爱恋。【榕树，
我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。我的生命里积渡
着榕树的碧叶。
】
二
我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。
真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。
善于思辩的哲学家说，美就是充满生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。
几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。
我喜欢这种绿色世界在无风中的平静，雍容、丰盛、满足，像沉默的大山一样岿然而立。

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 我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风吹
拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同
编织着生命的织锦。
更使我陶醉的是雄风吹动的时刻。此时的榕树，瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树梢上
澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙的响声。
有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树那企
图笼罩大地的浓阴，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水份的根群，那陡立而又弯曲多节的巨
枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把他的
心灵摇撼得很久很久。
在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。他觉得自己完全被这种
强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清的空气中，他觉得自己
的灵魂升腾起来了，仿佛也变成一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的葱茏世界中快乐地翔舞。

三
我比这位北国的友人更了解榕树，生命里积淀着更多的榕树的碧叶。
我家乡的山野与原野上，处处都有榕树。肥沃的地上，贫脊的地上；坚硬的地上，松软的地上；有泥
土的地上，几乎没有泥土的地上。
我家乡的山野与原野上，时时都有榕树。潮湿的时节，干旱的时节；雨淋的时节，霜打的时节；有春
天的时节，没有春天的时节。
小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在
我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的
脚步。
我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这棵嫩枝在岩石的
悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。
【出题人此处未分段】当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，
扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔
韧的丝【它银】丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥
土的时候，气根凭借奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。
突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。
【出题人此处未分段】正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童
年，灌进了我的还在襁褓中的人生。

四
后来，我在泉州的清源山和福州的于山里，看到了辉煌的石壁榕，才知道比起我家屋后那支进行曲来，
还有更雄壮的进行曲。
清源山的石壁榕，真是生命的奇迹。这棵雄伟的榕树，生长在足有三层楼高的一块巨岩上，而本身又

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有两层楼高，观赏它时，非仰视不可。
沿着石壁，许多粗壮的根从岩顶射向大地。有的像缆索悬荡在空中，有的像巨蟒盘旋而下。它们把整
块巨石紧紧拥抱。假如从云端俯瞰下来大约会看到这棵榕树像巨人伸出手臂，抱住一块天然宝石，企图把
它从大地的母腹中拔出。
我很幸运，竟在一次雾天里见到清源石榕别样的风姿。那时，雾气正像炊烟似的袅袅上升，一阵一阵
地掠过岩石，而且一阵比一阵浓烈，最后岩石像沉浸在浩渺的云海中。而榕树，被云岚雾霭所凝聚成的大
白盘托住，在迷蒙的烟波中忽隐忽现，好像飘动在云空中的神树。更有意思的是：在榕树背后，又隐约可
以见到岩石的母山中的一座寺庙、庙宇在云雾缭绕中浮沉，朦朦胧胧地，像是天上的殿堂。见到眼前景象，
我竟飘飘忽忽起来，仿佛置身于云中仙山，置身于琼楼玉宇与金木玉树之前，似乎还听到苏东坡的南方口
音：“不知天上宫阙，今夕是何年?”
在于山，我又一次见到气派雄伟的石壁榕。也是站在巨石肩膀上的云中大树，也是气吞大地的巨蟒似
的根群。
于山是闽乡的父老们庆贺民族英雄戚继光凯旋的地方。在庆祝这位中华的抗倭将领赫赫战功的盛典
中，有气壮山河的石壁榕屹立身后，有无声的生命进行曲在人们心中鸣响，不仅使英雄增色，而且使人想
起英雄的生命进行曲怎样坚韧地组合它的豪迈的节奏，我们伟大的长江与黄河所哺育的民族，又充满着怎
样不可战胜的生命。

五
了解清源山和于山石壁榕的友人告诉我：这种榕树所立足的岩石，不是一般的岩石，而是最坚硬的花
岗岩。如果说，要在世界上寻找一种在最坚硬的基石上生长出来的最坚硬的生命，那就是榕树。
他还告诉我，这种生命的奇观，是发端于一种细韧的种子之中。那是一颗成熟的、像小珍珠似的果子，
果子里面包藏着许多小颗粒似的种子。大约是一只顽皮的鸟儿，在它吞食了榕果之后，就选择这个奇伟的
地方，排泄出它消化不了的种子。这颗种子，这个鸟儿的胃肠消化不了的生命，就凭借岩上那一层尘埃凝
结成的薄薄的泥土，悄悄地、雄心勃勃长成绿光四射的庞然大物。
仔细瞧瞧，岩石上好像没有别的生命，也许在岩缝里有几株细小的野草，但我看不清。这种岩石真是
生命难以生存和发展的地方。
榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命；在生命难以发展的地方，把自己发展成
其他生命望尘莫及的参天巨木。
这是多么了不起的生命进行曲。

六
因为和榕树同一故乡，所以我还知道它的生命进行曲有一种更超常的旋律。【榕树的生命进行曲还有
种更起常的旋律。】
那是我在一次砍柴时体验到的。我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生枝。
就在我的斧头砍下而【、】提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁，也许不是乳，而是血。总之，白色
的生命之泉，神速地注入伤痕，盖住伤痕，而且很快就凝固，伤痕也随之愈合。
榕树这种生命【之】泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。难怪榕

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树能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。
我见过一棵伤痕累累的榕树，依然生长得非常美，每一片叶子都绿得发蓝，在阳光的映照下，满树好
像垂挂着无数忽明忽灭的蓝宝石，我不知道这棵饱经风霜的大树抗衡过多少无情的刀剑，才赢得今天这种
生命的繁荣。
我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它那
钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。但是在风暴过后，我看到那些被打
入地里的青枝，有的竟依附着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。这失去母体的生命，不仅没有饥饿
而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。
我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，
一个奇迹因此发生了。这棵被拔倒【击倒】的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸
着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一
半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷
崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶，青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴键，在倒下的琴体中继续跳
动。直到我在青年时代离开故乡那一年，还看到这倒下的生命体上那不朽的业绩，不屈的凯旋。
这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风暴中胜利的力量，
使我意识到，真正伟大的生命进行曲，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继
续歌唱!

七
我常常思念着故乡的灵魂，榕树。
我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。
我点燃一枝心香，祝愿这支伟大的生命之曲，长久地在我故乡明丽的土地上歌唱。愿它常常挺进到我
的心灵和我的梦境，常常挺进到为我所爱的一切心灵和为我所爱的一切梦境中。我祝福一切正直的胸脯里，
都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵飞翔着千百万绿蝶的——榕树【都有一棵榕树】
。

2012 丰台期末
1．C、E
解析：C 项以偏概全、原文说的是“我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死亡和消解；但那也许是对生
命的一种误读——许多时候，生命的价值并不以时间为计”，强调的是“我们”，而非“改变了人们对
‘昙花一现’这个古老词语所体现的生命价值观的理解”
。E 项偷换概念。原文说的是“我明白那个傍
晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了”，而非“多次写到昙花对‘我’一次次的神秘呼唤”；
“也
流露出作者比较浓重的宿命论思想”原文无据。
2．（1）文中第①段采用了欲扬先抑的手法，将先前昙花无声无息的六年蛰伏与后文的华丽盛开形成了对
比，文脉有了起伏变化，也引出下文作者对昙花的描绘和礼赞，使作者表达的情感更为强烈。（3 分。
手法，1 分；结构，1 分；内容，1 分。）

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3．昙花的开放是一种辉煌与死亡儿乎同时到达的壮烈和凄婉之美，所以让作者触目惊心；昙花的怒放转
瞬即逝，作者只能无奈的面对昙花的凋敝，感受着辉煌消失后的孤寂，所以怅然若失。
（4 分。
“触目惊
心”，2 分；
“怅然若失”
，2 分。
）
4．作者采用了比喻、拟人的修辞手法，把盛开的昙花比喻为“一位美妙绝伦的白衣少女”，用少女“赤着
脚从云中翩然而至”
“抖开了素洁的衣裙”和“开始舞蹈”将昙花盛开的过程和美丽的形态生动形象地
表现出来，从中可以真切地感受到作者对昙花的热情赞美。（4 分。表现手法，1 分；结合具体语句赏
析，2 分；语言表达，1 分）
5．示例：生命是有限的、短暂的，瞬息即逝，但是如果让生命活出质量、活出意义，有限的生命便获得
了永恒。正如文中的昙花，虽然它绽放的过程只有短短的几个小时，随即便凋谢闭合，身后是长久的
孤独与寂寞，但是当其怒放时，却倾其所有，让生命焕发出炫目的光彩，定格为永恒的美丽。人也是
这样，只有“将有限的生命投入到无限的为人民服务中去”
，生命的价值便会获得永恒。雷锋的生命是
短暂的，只活了短短二十三年。但他却用短暂的生命阐释了无私奉献的人生追求，在有限的时间内将
生命的价值发挥到了极致。所以说，生命的价值不在长度，而在质量。让生命活出质量，瞬息即是永
恒。（10 分。对“瞬息与永恒”的理解，2 分；联系文本进行阐释，2 分；联系生活实际或阅读体验进
行阐释，4 分；行文思路、语言表达，2 分；字数不足，酌情扣分。）

瞬息与永恒的舞蹈
张抗抗
那盆昙花养了整整六年，仍是一点儿动静也没有。
我想我对它已是失掉希望和耐心了。
时常想起六年前那个辉煌的夏夜，邻家那株高大壮硕的绿色植物，几乎在一瞬间变得银装素裹，像一
位羞涩的新娘披上了圣洁的婚纱——从它宽大颀长的叶片上，同时开出了十几朵雪白的昙花，它们像是从
神秘幽冥的高山绝顶上飘然而来的仙鹤，偶尔降落在凡尘之上，都市的喧嚣在那一刻蓦然消散，连树的呼
吸都终止了。
邻居请我去，是为了给她和她的昙花合影。第二天一早，我得到了一个小小的花盆，里面栽着两片刚
扦插上的昙花叶，书签似的挺拔着。它是那盆昙花的孩子，刚做完新娘接着就做了母亲。
【出题人此处未分段】年复一年，它无声无息地蛰伏着，枝条一日日蓬勃，却始终连一丝开花的意思
都没有。葫芦形的叶片极不规则地四处招摇扩张，长长短短地说不出个形状，占去好大一块空间。窗台上
放不下了，怜它好歹是个生命，不忍丢弃，只好把它请到阳台上去，找一个遮光避风的角落安置了，只在
给别的盆花浇水时，捎带着用剩水将它敷衍一下。心里早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿的，任其
自生自灭。
六年后这一个夏天的傍晚。后来觉得，那个傍晚确实显得有些邪门。除了浇花，平日我其实很少到阳
台上去。可那天就好像有谁在阳台上一次次地叫我，那个奇怪的声音始终在我耳边回荡，弄得我心神不定。
我从房间走到阳台，竟然顺手又去给冬青浇水，然后弯下腰为冬青掰下了一片黄叶。我这样做的时候，忽
然有一团鹅黄色的绒球，从冬青根部的墙角边钻出来，闪入了我的视线。我几乎被那个鸡蛋大小的绒球吓
了一大跳——它像一个充满弹性的橄榄，贴地翘首，身后有一根绿色的长茎，连接着那盆昙花的叶片。绒

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球锥形的尖嘴急切地向外伸展着，像是即刻要开口说话„„
【出题人此处未分段】那不是绒球，而是一枝花苞——昙花的花苞，千真万确。
我愣愣地望着这位似乎由天而降的不速之客，不知道该拿它怎么办。
后来我用尽全身力气，轻轻将花盆移出墙角，慌慌张张又小心翼翼地把它搬到了房间里。然后屏息静
气、睁大眼睛纵览整株花树——是的，上上下下，它只有绝无仅有的一个花蕾。也许因为只有一个，花苞
显得硕大而饱满。
那个蹊跷的傍晚，这盆惟有一个花苞的昙花，由于无人知道、更难预测它将在哪一天的什么时辰开放，
那蛇头般弯拱的花茎，在斜阳下笼罩着一层诡秘的光晕。
我想这几天我就是不吃不睡，也要守着它开花的那个时刻。
昙花入室，大概是下午六点左右。它就被放在房间中央的茶几上，我每隔几分钟便回头望它一眼，每
次看它，我都觉得那个花苞似乎正在一点点膨胀起来，原先绷紧的外层苞衣变得柔和而润泽，像一位初登
舞台的少女，正在缓缓地抖开她的裙衫。昙花是真的要开了吗？也许那只是一种期待和错觉，但我却又分
明听见了从花苞深处传来的极轻微又极空灵的声音，像一场盛会前柔曼的前奏曲，弥漫在黄昏的空气
里„„
【出题人此处未分段】天色一点点暗下来。那一枝鹅黄色的花苞渐渐变得明亮，是那种晶莹而透明的
纯白色。白色越来越醇厚，像一片雨后的浓云，在眼前伫立不去。晚七点多种的时候，它突然颤栗了一下，
颤栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间里，闭合的花苞无声地裂开了一个圆形的缺
口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。它的花蕊是金黄色的，沾满了细密的颗粒，每一粒花粉都在传递
着温馨呢喃的低语。那橄榄形的花苞渐渐变得蓬松而圆融，原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，
如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，它们就像一把白色小伞
的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着、支撑着那把小伞渐渐地舒张开来„„
现在它终于完完全全绽开了。像一朵硕大的舌匙状白菊，又像一朵冰清玉洁的雪莲，不，应该说它更
像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至。从音乐奏响的那一刻起，她【“她”】便欣喜地抖开
了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。她【“她”
】知道这是自己一生中惟一的一次、也是最后一
次公开演出，她【“她”】的公演必须在严格的时限中一次完成，她【“她”】没有机会失误，更不允许失败。
于是她【“她”】虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给她【“她”】
注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得她【“她”
】婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心
魄的凄美。花瓣背后那金色的须毛，像华丽的流苏一般，从她白色的裙边四周纷纷垂落下来„„
那时是晚上九点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了将近两个多小时。她【“她”】一边舞着，一边
将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒，耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是她
【“她”
】一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至。她【
“她”
】的辉煌亦即死亡，她【“她”
】
是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令观者触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几
乎改变了时间惯常的节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋敝的无奈，
时间又忽而变得如此短暂；唯其因为昙花没有果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，她【
“她”
】的
死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托的、真正濒临绝望的死亡形式。
盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被定格的胶片。
但昙花的舞蹈并未从此结束。

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 那个奇妙的夏夜，白衣少女以她那骄傲而忧伤的姿态，默默等待着死亡的临近。在我见过的奇花异草
之中，似乎没有一种鲜花，是以这样的方式告别的。那个瞬间，我比亲眼见到它开花的那一刻，更是惊讶
得无言以对——
她【
“她”
】忽然又颤动了一下，张开的手臂，渐渐向心口合抱，她【“她”】用修长的指尖梳理着金发
般的须毛，又将白色的裙衫一片片收拢，然后垂下她【
“她”】白皙的脖颈，向泥土缓缓地匍匐下去。她【“她”
】
平静而庄严地做完这全套动作，大约用了三个小时——那是舞蹈的尾声中最后复位的表演。昙花的开放是
舞蹈，闭合当然也是舞蹈。片片花瓣根根须毛，从张开到闭合，每一个动作都一丝不苟。她【“她”】用轻
盈舒缓的舞姿最后一次阐释艺术和生命的真谛。如果死亡不可抗拒，为什么不能让死亡变得美丽？如果死
亡必不可免，为什么不能让死亡变得神圣？她定是为自己选择了安乐死那种没有痛苦的死亡方式，所以在
最后的极限到来之前，她来得及为自己更衣梳洗，用端庄而整洁的仪态，微笑着迎接死亡；她由于珍惜生
命而加倍地珍惜死亡，赋予永别以再生的意味。她不会像那些落英缤纷的花树，将花瓣的残骸凄凉地抛洒
一地；她要在入殓前将自己的容颜复归原状，一如生前的妩媚和高贵„„
世上也许惟有花期最短的昙花，具有此等视死如归的气度。
至夜半时分，昙花盛开时舒展的花瓣已完整地收拢，重新闭合成一枝橄榄形的花苞，只是略略显得有
些疲倦，细长的花茎软软地低垂下来，在玻璃台板上衬出一个白色的影子，像浮游在湖上的天鹅倒影。那
花苞的白色，比先前要浅淡些，残留在空气中的香味，已将它乳白色的浆汁吸尽，因而花苞更像是一枚不
死的果实，将花的魂留在了里头。而支撑着昙花花瓣那伞骨似的一根根须毛，此刻却已奇迹般地空翻转身
一百八十度大回环，把那个沉甸甸的花苞，重新牢牢地裹在了掌心。犹如开屏后的孔雀，丝丝入扣地将锦
缎似的羽毛一并收好。
它看上去像睡着了，宁静而安详，没有凋敝没有萎谢、没有痛苦没有哀愁；它是一个不死的灵魂，昨
夜来的时候是什么样子，现在还是什么样子。很多天以后我拿到了那天晚上留下的摄影照片，它在开花前
和开花后的模样，几乎没有什么不同。不生不灭，不开不谢——就好像这一个活生生的花苞，从来都没有
开放过，或许很快就会再开一次。它始终含苞待放，始终无悔无怨，只等那个属于它的时辰一到，它睁眼
就会醒来。
我很久很久地陪伴着它，陪伴着昙花走完了从生到死，生命流逝的全部旅程。“昙花一现”那个带有
贬义的古老词语，在这个夏夜里变成一种正在逝去的遥远回声。我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死亡
和消解；但那也许是对生命的一种误读——许多时候，生命的价值并不以时间为计。
我明白那个傍晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了。那最后的舞蹈中，我是惟一一位幸运的
伴舞者。它离去以后，我将用清水和阳光守候那绿色的舞台，等待它明年再度巡回。

2012 西城期末
1．B、D
解析：B“缘于„„”于文无据。D“意在„„”与文意不符。
2．①用草木虫鱼均回家，来表现冬至对于包括人类在内的天地万物的普遍意义，丰富了文章的内容。②
用各种生物回家，为后文写人类回家做铺垫（或“引出下文„„”）。③用各种生物回家的不同形态，
增强了文章的生动性（趣味性、可读性或文学性）。④用排比修辞，使全文语言整散结合，增加了文采。

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 （本题 5 分。答出 1 条给 2 分，2 条给 4 分，3 条给 5 分。若只答“丰富内容”
“引出下文”
“以彰文采”
等术语，每条只给 1 分。
）
3．①中西方一样地找寻着最终的归宿（1 分），但所走的路程何以一个向上向着无穷（1 分），一个向下向
着唯一？（1 分）（后两点若合起来答“走向却为何截然相反”
，可给 2 分。）②叶落未必归根（1 分）
，
我们又为何恒定地（1 分）信仰家、信仰出处（1 分）？（本题 6 分，两条答案各 3 分，依照以上标准
赋分。若答案表述为陈述句，意思对亦可给分。）
4．第一问，这句话的意思是：人老之时（1 分）
，我们或是本人回到故里（1 分），或是精神回归本源（1
分）
，这是中华民族恒定的文化心理（1 分）
。第二问，
（略）
（6 分）。
（本题 10 分。解释句意，4 分；结
合自己的阅读体验，2 分；认识分析，2 分；语言表达，2 分。）

冬 至
筱敏
日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，
风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也是。探一探额上的温度，就【让
我】想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值
一提的小事情。我的家乡长夏无冬【我所置身的这个城市冬日尚暖】，为此我该感到幸运。
然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。像是生病的
时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。长夏无冬毕竟是一种虚
妄。【冬日尚暖，到底还是冬日。
】
这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连成一片，很沉的
无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬
节来了。
于是，我们回家。
蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回
家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，
以枯槁的姿容回家；„„
冬是家的节日。冬是回归的节日。
【无论以何种形式，】如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了
哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是【于是】
，在距离太阳最遥远的日子里，
那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。
在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究
理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一片混沌。
【乱乱地，
总也理不出头绪。】
【出题人此处另起一段】西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回
家族的路程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的
归宿。却何以是一个向上，一个向下【一个向上向着无穷，一个向下向着唯一】？
有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。【在我看来，“叶落归根”说的
不仅是过冬的事情，更是回家的事情。】其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有

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鸟的羽翎；„„【它们都会将叶子带到很远的地方使之永不回归。】西山的木石不就被精卫衔去了东海么？
三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们【每个人】，在宇宙中漫无边
际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。恒定的是什么呢？
然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。【又何以如此恒定？】
远古的时候【年轻的时候】，我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节
日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！现在我们不再
有了。我们的史籍一页一页地增厚。如同我们一件一件地加衣服。【但总有一天我们将不再完全拥有这些
——我们的衣服一件一件地增加，我们的年轮一圈一圈地增长，我们的史籍一页一页地增厚。】现在，我
们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。
【我们从年轻时憧憬四海为家到年老时信奉同族同根，无论我们置身何处，无论我们的身体曾经多么自由，
无论我们的精神曾经多么狂野，都无法斩断那一脉恒定的根须。】有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更
深切地懂得什么叫做“根本”呢。
叫人想不清楚的是，在不信鬼的时代，冬节里那一串爆竹，究竟是为着驱赶什么？
太阳走到了冬至点上。入冬了。万物都开始休眠。人的心也静下来了么?日子很冷。然而此后，日照
却该一日一日长了。
【太阳走到了冬至点上。日子很冷。万物休眠。人心沉静。
（此处另起一段）此后，日
照该一日一日长了，春日该一天一天近了。
】
1991

2012 西城一模
1．A、D
解析：A 项“北京的秋夜„„为傅聪演奏的‘肖邦之夜’平添„„”错，主客体颠倒。D 项傅聪那晚弹
奏的降 B 小调、降 E 大调夜曲，
“琴里关山，梦中明月”，蕴含着的是思乡爱国的情感。
“歌颂„„爱情
和骑士风度的功勋”
，是柏辽兹当年看的肖邦的演奏时说的话。
2．
（1）降 E 大调夜曲等也很动听、且玛祖卡是他最拿手的。演奏的曲子都如“玲珑剔透的诗”。在当下文
化浮躁的时代，傅聪对古典音乐的坚守，已属不易。
（本题 3 分，每点 1 分。
）
（2）
“情”指的是“美丽而忧郁”的缠绵情爱。因为肖邦、傅聪的个人经历，去国思乡之情是他们音乐
的重要组成部分，忽略了这一点，就是对他们的误解。（3 分，第一问 1 分；第二问 2 分，其中“个人
经历”1 分，“去国思乡之情”1 分）
3．写秋夜风起，呼应首段的秋夜；构成对比；表达音乐会结束后回到现实文化环境的落寞。
（或“写风吹
尘埃，暗示低俗浮躁的文化空气还会风靡；呼应第二段对现实喧闹音乐的描述；表达了对现实文化环
境的清醒与无奈。”）
（3 分，每点 1 分）融情于景；含蓄隽永；耐人寻味。（2 分，答出两点即可）
4．作者看法概括及评价观点示例：
①作者推崇以肖邦为代表的古典音乐，否定通俗的流行音乐。我认为，这种看法有失偏颇。②作者热
爱傅聪、肖邦代表的高雅艺术，贬斥喧闹浅薄的通俗音乐。我认为，这种态度很有现实意义。③作者
认为现在的文化世界“王纲解体”
“王旗频变”，并对此极为不满。我认为他的不满没什么道理。
（10 分 。
作者看法的概括，2 分；自己评价的观点，1 分；论述说理充分 5 分；语言表达 2 分。注意：评价作者
观点，不能以为议论“古典与流行”的问题）

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 肖邦之夜
肖复兴
一年四季【四季之夜】，秋夜在北京最美。去年北京许多秋夜因有一夜是傅聪演奏的“肖邦之夜”
【去
年北京的秋夜，因有一夜是傅聪演奏的“肖邦之夜”
，】，更是平添了一分难得的美丽与温馨。
音乐并非与北京无缘。北京有无数的夜晚，不止是在秋天，歌吹乐喧，多的是“嘣迪”【有的是“迪
斯科”】和伪摇滚，也不乏洒吧的靡靡之音，还有大街上伪劣音箱里迸发出燥热的电子乐声。只是没有肖
邦，肖邦似乎在遥远的巴黎或者华沙。
是傅聪为我们带来了肖邦，从异国他乡，从夜的深处。
傅聪走上台来，一件黑色的燕尾服，一头乌发如墨，大概是染的，微微有些谢顶。不知身体如何，和
1981 年他回国的那时候曾一再说他的身体好极了。我看他此次上台的台步不那么爽朗，他毕竟是 64 岁的
人了。
【和 18 年前回国演奏时好像没什么两样。】
【出题人此处未分段】他的手指却还是那样的美，虽然缠着绷带，依然柔若无骨，触动琴键时连琴键
也变得柔软如一匹黑白相间的丝绸。我坐在楼上的第一排，他的手指看得格外清楚，清风临水一般掠过琴
键，那美妙的琴声便像是荡漾起一圈圈清澈动人的涟漪，偌大的剧场和我的心都被这琴声抚摸得有些湿润
了。
看傅聪坐在钢琴前弹奏，总让我止不住想起了柏辽兹当年看肖邦在钢琴前演奏时曾经说过的话：“他
变成了一位诗人，歌颂着自己幻想中的主人公们奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，歌唱出他的遥远的祖
国。”在我眼中，他和肖邦在钢琴旁叠印着，融为一体。想想他和肖邦共同的身世，萍飘絮泊，浪迹天涯，
便越会体味出柏辽兹话中的滋味。
坐在钢琴前，傅聪的确变成了一位诗人。他将肖邦的音乐演绎成为一首首透明的诗，鸟儿一样扑扇着
翅膀从黑白键中飞出来，让今夜的天空多了几分并不仅仅是星星和月亮的明媚，也不仅仅是只飞翔着的蝙
蝠那驮满沉重阴影的翅膀。
说实话，傅聪带来的肖邦的钢琴曲，有我许多的遗憾。我并不大想听肖邦的前奏曲，虽然才华横溢，
乐思简练，情调丰富，但怎么也脱不出练习曲的痕迹，是太小的小品。而我想听的许多乐曲，他此次悭吝
而未演奏，
【而我想听的那些情爱缠绵、美丽而忧郁的夜曲，他此次并未演奏，
】比如肖邦最著名的最富有
诗意的被誉为“抒情诗篇”的升 F 大调和降 D 大调夜曲（作品 15-2、作品 27-2）
。但他毕竟为我们带来了
那样动听的降 B 小调、降 E 大调、B 大调夜曲（作品 9-1、2、3）
，明朗宁静，凝神沉思【凝神谛听】
，琴
里关山，梦中明月。还有 F 大调第二叙事曲（作品 37），如歌如诉，如怨如慕，寒树依微，夕阳明灭。还
有年轻时弹奏、得到肖邦钢琴比赛大奖走向世界的、他最拿手的挥洒自如的玛祖卡„„这就够了，因为这
毕竟都是一首首玲珑剔透的诗。在一个秋天的枫树已不再那样火红、银杏已不再那样金黄的污染的季节
【“污染”严重的季节】
，在一个艺术包括音乐在内的文化世界【在一个包括音乐在内的文化世界】变得王
纲解体却大王旗频频变幻的季节，一切都太散文化的世界之末，一颗赤子之心尚存，一粒诗的种子尚存，
不仅保护得那样好，还能让它绽放出如此美丽清新的花朵来，已是实属不易之事了。
更何况，肖邦的前奏曲毕竟也有着动人的乐章，优雅慢板 B 小调的“雨滴”
，和摇篮曲式降 D 大调的
“雨滴”，会让我想起在马略尔卡岛上肖邦和乔治?桑在一起那短暂却幸福的时光；而升 F 小调的激情，降
E 大调的明朗，都让我听到明亮如凡高描绘出那一片金色阳光般的金属声响。

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 我不必埋怨傅聪为什么没有带来肖邦那些美丽而忧郁的夜曲，他大概不想把肖邦之夜弄得过分缠绵，
甜蜜蜜如同一杯芬芳四溢的果汁。
是的，肖邦之夜并非是抒情之夜。那样，既误会了肖邦，也误会了傅聪。听肖邦，确实能听出缠绵和
抒情，与肖邦只活到 37 岁的凄清身世对比明显，便越发对肖邦产生一种别样的情感。优秀的艺术家，都
不会总自恋般咀嚼自己，而会拥有一份大感情与人类相通。听肖邦，当然能听到天赖纯净的自然、色彩缤
纷的田园，听出静谧，听出飘逸，听出华美，听出典雅，听出耳鬓厮磨、喁喁絮语，听出游丝一缕、思绪
万千，听出夜色如水、心律如歌，听出荷风送香、竹露滴清„„但听肖邦，毕竟还能听出阴郁、痛苦、焦
虑和庄严，听出激情澎湃、悲壮高亢，听出严峻如山、思念似海，听出秋风铁马、铜板金钹，听出碧海青
天、长风明月，听出断鸿声远、天涯望尽，听出万里寒烟、一片冰心，听出栏杆拍遍、雕弓挽满，听出潮
平两岸调，风正一帆悬，听出夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来„„【确实能听出美丽与缠绵；但的确也
能听出断鸿声远、天涯望尽，听出万里寒烟、一片冰心，听出心律如歌、思念似海„„】
听肖邦，其实也就是在听傅聪。他是用肖邦的乐曲在钢琴上说着自己的心里话，或者说他是在和肖邦
诉说着彼此的心里话。只不过钢琴上的肖邦是年轻时的肖邦，他去世时还不到四十，而钢琴旁的傅聪已进
入老年，听傅聪便多了几分沧桑和达观。不过在我看来，除了年龄的差别，他们确实有着太多的相似，命
运、情感、天性和对音乐的感悟、感觉。我想起 17 年前傅聪自己说过的话：
“我觉得，肖邦呢，就好像是
我的命运。我的天生的气质，就好像肖邦就是我。
”也就理解了为什么在这个秋夜他为我们带来的是肖邦，
而且是这样演绎着肖邦，不愿意把肖邦仅仅演奏成一个“钢琴王子”式的、口香糖式的肖邦。
演出结束了，大家拼命地为他鼓掌，他双手抱在胸前深深地向大家鞠躬。
那晚的夜色真好，好像真的滤掉了许多喧嚣和燥热，好像真的充满着几分宁静和沉思，好像真的在路
的远方、在夜的深处有关亲切的呼唤和等待„„是因为有这美妙的琴声，像空气像花香一样弥散在夜色之
中；是因为有肖邦向我们走来，用他那有些冰凉却柔软的手指，用他善感的心和美好的音乐，将夜色和我
们一起拥抱。我知道以后会有许许多多的夜晚在等待着我们，但肖邦之夜并不多。也不能奢求夜夜都是肖
邦之夜，那么，肖邦也就像夜夜狂欢未尽的迪斯科和卡拉 OK 一样不值钱了。许多的美好，就是这样的转
瞬易失。【就是这样的短暂易逝，却会长久地印在我们的生命里。】【此处出题人另起一段】回家的路上，
起风了，吹起了尘土和落叶一起飘飘欲飞。

2012 朝阳一模
1．C、D
解析：C“旨在说明他从小就有高远的志向”曲解文意；D“极大地伤害了老兵的感情”与文意不符
2．这里运用了拟人、排比的手法（1 分，要点：手法），揭示了农村庄稼被毁，树木被砍伐，田园风光被
破坏的现象（1 分，要点：内容），表达了作者对故乡沉沦的悲愤之情（1 分，要点：主旨）。形象生动，
层层推进，感情强烈，有很强的感染力（1 分，要点：表达效果）。3．
（1）故乡的土承载着老兵对故乡
深刻的记忆、深切的怀念（1 分，要点：思乡）和与亲人的真挚情感（1 分，要点：亲情）
，所以是无
可替代的。这句话表达了老兵与故土血脉相连不可分割的关系（或：故乡的土是他心灵的归宿）
（1 分，
要点：血脉相连）。

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（2）作为贯穿全文的线索，使文章脉络清晰（1 分，要点：线索）
。突出了对中国广大农村（1 分，要点：
中国农村）的田园风貌（或：乡土特色）正在被毁坏（1 分，要点：田园风貌被毁坏）的悲愤之情（1
分，要点：悲愤），引人深思。
4．提示：
“一个人不能没有灵魂”在本文中指的是一个人不能没有精神支柱（或“心灵归宿”等）。
（文意
解说 4 分。句意理解 2 分，结合文本解说 2 分。联系实际谈认识和感悟 4 分。语言表达 2 分。字数不
足，酌情扣分。
）

谁的故乡不沉沦【故乡的沉沦】
耿 立
一
曾看到过一幅照片，一个农民在被拆迁房子的瓦砾上跌坐，茫然吃着午饭，只是一个馒头和一棵大葱。
那模样是我久在风雨暴晒下才有的酱色的父兄，这是一副为“农村上楼”而配发的照片。【一个农民在故
乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。】看到这个片子，看到一片狼藉，像是
涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说一点点坍塌一点点沦陷，真的有点
愤怒。
【我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
】
多少乡村在哭泣！多少乡村被连根拔起，乡村成了一种空间飘浮。我看到报道：一场让农民“上楼”
的行动，正在全国二十多个省市进行，拆村并居，无数村庄正从中国广袤的土地上消失，无数农民正在“被
上楼”
。
乡土的中国，故乡的中国真的转换这么快？我对某些举止向来是不惮于恶意来揣测的。不错，乡村是
需要引导的，农民是需要引导的，但一夜之间，土地里不再种出庄稼而种出了高楼，这是农民的狭隘所到
达不了的。在农民没有意愿的情形下，是否有的人对土地别有图谋？城市化是人的市民化，而不是土地的
城市化楼房化。
农民被上楼，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消
失方式不是一声巨响，而是一声呜咽。我想镰刀碰到谷穗是呜咽，谷子倒下时也是呜咽，推土机的巨响脚
手架的巨响龙门吊的巨响，他们听不到故乡的呜咽。农历没有了，节气没有了，一种生活方式一种生存伦
理被改造了。
古人有揠苗助长的话头，也有夜雨剪春韭的诗意，但乡村的消失证明着一种东西，故乡的脆弱，美的
危险，土地不再为农人服务，土地开始为 GDP 服务。没有了故乡的人是无根的，离开了地气的脚步注定是
走不稳踉踉跄跄的。
【“农民上楼”
，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。
有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而
故乡田园风光的消逝更是呜咽。
】
有一成语叫背井离乡，背是背离，这是孩子都能理解的；但我宁愿理解背为背负，一个背负着故乡井
水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡作依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，
有个人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也
许，是我醉酒的缘故，我回答；那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何回答，他有点黯然，然后醉了。
他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

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 故乡是一个人的血地，你离开了那空间那地址，你离不开那里蒸腾的气场，那里的细节，虽然有时光
的流逝和空间的隔阻。但“任它草堆也好，破窑也好，你儿时放摇篮的地方，便是你死后最好的葬身之所”
。
台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了
骨髓，彻骨彻肤。
但原乡在哪里？即使你千里迢迢回到放摇篮的地方，但拆迁的速度，要比你的脚步快几倍。在某些趾
高气扬者烟灰弹落的瞬间，无论老房子无论老城墙，都会谈笑间灰飞烟灭。故乡小桥的容颜你无法再睹物
思情，没有铜雀台可以锁住那也叫小乔的恋人，即是铜雀台也会被拆迁成瓦砾。你有的不只是乡愁，而是
目睹故乡的凌迟，故乡的死亡。
我想，拆迁那仅仅是一座座老屋么？拆迁的是那些有形的表面的东西，那融入人生的部分呢？那故乡
的气味呢？要是再向人回答三十前的故乡，你准会遇到听众的不解，因为你的斜阳流水，你的蛙鸣溪头荠
菜早已无有踪影，大家以为你在说谎，说不曾存在的诗意，说你的梦呓。拆迁的巨响，它不仅仅伤到了我
们的骨头，它给我们不能指认故乡的人一种暗伤在咯血，你看不到那血丝，你感到那虚空，那是一种大地
的整体失忆和乡村历史的短路。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏榆树，那都是我们的
见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课
文的时候，常仰着脖颈望着窗外的星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝的阴翳，
没有污染没有毁容？
我知道故乡之故，是旧的意思，衣不如新人不如故，但家还是老的好，但当下一切唯新是尚，人们喜
新厌旧，不再喜欢原配的故乡。现在城市的家是没有光阴刻痕的，没有记忆的负载，没有积淀没有历史，
这样的家，就是给你提供一张床供你安眠，给你一片空间供你栖身，这样的家，是名词，不是动词，没有
让你冲动让你念想的精神成分。
人们说故乡现在已被穿上了制服，你的和他的，他的和你的，没有了个性，互相模仿，互相雷同。楼
房是一样的，猫眼是一样的，这种批量生产的所谓的乡村，这样的地方还能称之为故乡么？那牵动我们心
灵抒情的滚动的河水，那林子间白色的如棉布的雾帐，那货郎的鼓声，那如旧照片一样发黄的夕阳，好像
如今成了梦幻，成了失踪。（写到这里，有网友“知了的秋天”留言：只记得故乡原貌的淳朴风貌，却忘
了小巷土路的坑洼、没有排水设施的泥泞，用柴火煤炭烧水做饭时的烟熏火燎呛人口鼻，用电的不便接水
的不便上厕所的不便。城市化乃是大势所趋，但城市化中保留地方特色确应注意。让农民享受现代化成果
不应是空话。）
我想说，我不反对现代化，我反对的是过度和对故乡的损伤。我是怀念一种乡村的精神质地，一种氛
围和一套完整的乡野价值观，那种安恬那种惬意。故乡是我们生命的一部分，也是我们人类历史的保姆，
她提供的是一种见证，是我们的童年。但现代化现在成了一种不容商榷的规则，顺我者昌逆我者亡，有着
吊民伐罪讨伐一切的权力。
过去那种低碳的生活，那乡村的牛粪和泥泞，曾是我发誓逃离的，那不是矫情，当走过了人生，当失
去了故乡，当看到沉沦的故乡，失去了的才知道珍重。现在城市的人手不能提物，肩不能负重，腿不能远
足，心灵逼仄如蜗牛。城市里没有牛粪，但城市里也没有可以仰望星空的精神屋顶，对城里人来说，失去
牛粪也许不是失去营养，但失去星光，人类的夜晚该是多么的黯然。说白了，故乡伦理给我们的是一种精
神的守护，是一种恩养。
在我们人生的路上，应该有故乡。

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 二
故乡是美学，故乡不是经济学。有些是可以用数字计算的，有些则无法计量。
乡愁是不可用数字换算的，但故乡的土地可以丈量；故乡的芬芳不可丈量，但故乡的花朵可以点数；
炊烟不可丈量，但故乡的烟囱可以点数；可丈量可点数的能被钞票收购，不可丈量的也就失去了生命力开
始隐形。
曾有美的传说，说人死后，他的魂魄要把生前留在世间的脚印都重新捡起来，把生平经过的路再走一
遭，到阴间交差。无论是乘过的船，走过的板桥，无论是泥泞的雪雨土路，无论老屋的檐下，那些脚印都
会在某个你看不到的地方封存。纵然板桥的梁木已经朽腐，纵然船已经沉入河底樯橹无影，纵然土路已被
铺上了柏油垫上了石子，即使那河水枯干，渡口无存，但魂魄一旦重访，那过去留存的脚印自会一个一个
走出与主人相见。
我想这也许是一个思乡人打造的美的童话，说明一个漂泊在外的异乡人，对故乡总有一种搁不下的念
想。生不能还乡，死也要还乡。如不捡回脚印，就会成为孤魂野鬼，在野外啾啾，享受不到牲醴，享受不
到香烟。
说起来，这是一种美轮美奂的逆向倒流，是从老年向中年、向青年、向少年、向童年的回溯。最后，
返回到故乡的草垛土炕，返回到母亲的子宫返回到缘起。当放学的路上，你脚印浮现时，正是 7 岁，小呀
么小儿郎,背着那书包上学堂,不怕太阳晒,也不怕那风雨狂,只怕先生骂我懒哪,没有学问呀，无颜见爹娘,
朗里格朗里呀朗格里格朗„„这随脚印倏然醒来的儿歌，记得你的 7 岁；当第一次脸红的脚印浮现，正是
15 岁，在草垛旁，你看到了姑娘的乳房在衣襟里凸显；在挥别家乡的渡口，那脚印浮现了，你 25 岁，你
挥去的是炊烟，挥不去的是母亲送别的白发边的草棒；还有，还有很多的脚印，脚印多了，就成了路。
其实故乡就是一种依靠，也是一种收藏，她永远站在我们记忆的深处，召唤我们灵魂柔软的部分，让
我们在夜深人静的时候反顾来路，反顾我们血脉的上游。
【一个人不能没有灵魂。】曾记得一个台湾老兵的故事。说刻骨铭心的思乡者，把装着故乡土的玻璃
瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢弃了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡的痛，他的事传播
开来，人们同情他，给他送来各种各式的土，特别是一研究生翻找资料，在实验室里，为老兵配制了家乡
的土。研究生说：用科学来看，配制的土才是真正华北平原的黄土。研究生在配土的时候特别多放了一点
盐分，用以配出老兵家人在这土地上所流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说
平原的土，是可以用比例配制的，但故乡的土，是不可以用实验室来配制的，那些童年的声音留在土里的，
那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫，怎能够培植出？【这些怎能够配制出来？】土的颜色可以用色素，
那些情感蛊惑的元素，怎能用一克两克的色素配制呢？
老兵说，他感激那些人，为他送各种各式土的人，他感激那研究生。老兵最后说，这一瓶配出的黄土
里面缺一样要紧的东西。当初，妈妈把黄土在白纸上摊开低下头去审视的时候，
【戴好老花镜看过、拣过，
弄得干干净净，
】有两滴眼泪落在土里，这一大瓶里却没有！
是啊，那半瓶黄土里有祖父和父亲的汗，有母亲的泪。母亲有胃病，长年吃中西大药房的胃药，母亲
亲手把土装在空玻璃瓶里。在老兵的家乡，玻璃瓶也是好东西。母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、
拣过，弄得干干净净，才往瓶子里装。老兵带着这个瓶子走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的所终，但我知道揪心的是灵魂还乡，被毁容整容后的故乡，灵魂能顺当回返
么？他找得到胡同口遥望的母亲么？【他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望

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的母亲么？】
当故乡变成了一个词，当这个词没有了具体所指而被抽空，就像阿房宫只是一个词，地面上没有了廊
腰缦回，檐牙高啄，没有了负栋之柱，多于南亩之农夫；没有架梁之椽，多于机上之工女。这样的阿房宫
是否叫阿房宫？阿房宫这样的词是贫血的，没有了人的声口没有了活的内容。如果故乡也是如此，这样的
故乡也就是死掉的了。
当毁容的故乡只留下一个名头时，这样的故乡也是半死不活的。我要追问，当故乡被毁容，你的魂魄
还能找到过去的印记么？门前的石墩没有了，记忆的原址没有了；老屋的燕巢没有了，睹物思情的指示没
有了；家族的墓地没有了，祭奠就成了十字路口随风飘扬的纸灰。这时你面对的不是“儿童相见不相识，
笑问客从何处来”的诗意尴尬，而是看不到故乡遗容的那种孝子的锥心之痛。
祭祀无日，哀痛不已！
毁容的故乡与记忆完全不符了，但故乡不能忘记；故乡可以忘记，但童年的记忆不能忘记。故乡不仅
仅是地名，三棵树，也许那是祖辈的记忆，当初移民的时候就有三棵树；刘举人庄，当初村子里就走出了
举人，成为后辈的炫耀；观上呢？也许村子当初就在道观的旁边；九女集呢？是一个老太有九个女儿而叫
的村庄？
我知道在故乡整容的时候，人也有的退化而整容，祖籍是父辈走出的故乡的印记，但却是履历中的死
的文字，不再是炊烟和泥腥的土味。我的故乡是什集，是明初移民，十家人家聚居而成了集市。提到什集，
我的脑海里闪回的是炒焦花生的沙土，还有冬夜啃羊头的热腾腾的气与噼啪的木柴的炸响。但对出生在城
里的儿子，什集只是一个词，没有了体温，没有了那种几百年的生活的和暖与安详，什集的什字，本来念
什（shí),是古代十字的大写，儿子也许会念什么的什(shén)，不是一字读音的差异，而是一种文化符号
的转变，是一种故乡变成了异乡，是别一种物质，是地点异化成了虚空，是名词变成了代词变成了反问句
式：什么？好像在不友好地审视！
我知道现在有的人为了加薪为了提干，在私下篡改履历、年龄和学历，这也算是别样的整容吧。不知
道这些整容的独在异乡为异客的人要走回故乡，碰到整容的故乡，怎样和那片土地对视，都是赝品，都是
一样的货色，都是失去了本色的家伙。那真是近乡情更怯，不敢问来人。

三
故乡在沉沦，有的乡村虽躲过了拆迁，但也是精神沦陷，年轻人走了，土地荒芜了，村子里多的是暮
年的老人和留守的孩童。这些暮年人和儿童是否能抵抗住故乡的沦陷，我是持怀疑态度的。农民是弱势，
农民的父和母和农民的孩和子，一老一童更是弱势。若是现在还乡，鬓毛未衰的你就会看到故乡一方面是
苍颜，一方面是毁容。
我读到过一首诗：村里的动物越来越少/村里的童年越来越少/原来的童年有狗陪着/狗当童年的影子/
原来的童年当牛的影子/跟着牛到处阅读青草阅读蝴蝶/村小学由五间教室减少到两间/最后村小学取消任
何一间教室/这个村和那个村还加一个村/拼成一个小学/三个村共用一个童年/三个村的动物越来越少/消
失的还在继续消失/陪伴童年的狗牛比童年的数量似乎更少/动物越来越孤独/童年越来越单调。
现在的乡村再也没有了牛耕地，也没有了猪圈，多的是狗，也许世相变化太快，现在要人仗狗势，让
强悍的生灵来看家护院，来陪伴老弱病残。我想，如果我们失去故乡，给我们留下的是一代人的痛，而要
是失去童年呢？这些孩子从小就接受流浪和孤独，那我们就失去了明天，因为明天是孩子们的。

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 “没有故乡的人是不幸的，有故乡而又不幸遭遇人为的失去，这是一种双重的不幸。”虽然生养我的
故乡依然存在，但她最终也难逃那逐渐蔓延的乡土的沦陷。其实故乡还在，母亲去世经年，早就断了还乡
的愿望。母亲还在的时候，我就曾体悟到失去老家的痛苦，我说的是我的母亲。在母亲的晚年，我曾把母
亲接到城里，在我居住的三楼上，母亲如囚徒，这样的楼房，没有了土地平旷，屋舍俨然。没有良田美池
桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。这样的楼房，春天与燕子毁约，不再接纳这玄鸟，即使回到毁容的故乡
呢？燕子也是旧巢无觅处了。母亲在这钢筋水泥里，如牢笼，邻居变成了猫眼里的瞭望，门是安全门，窗
是防盗网。贼是难入，人却难出。
有一次，我下班回家走到楼下，蓦然一惊，看到了母亲在窗口的茫然的眼神，母亲在张望。囚犯每天
还有放风的时候，母亲一月半月也没有到楼下挪动半步，楼的雷同使母亲惧怕，怕走出家属楼，再也分不
出子丑寅卯的差异，找不回返家的路。
秋天了，母亲说，在楼里，听不到一丝老家的声音，老家该掰棒子了吧？我知道暮年的母亲寂寞了，
过去城里的街头还有人卖蝈蝈，而今这风景也绝迹了。我走出城市很远，在野草蔓生的瓦砾间捉到了几只
促织，夜间，就放到母亲的房间，蟋蟀入我床下，促织一叫，我所住的楼房好像安静了，多好的秋声，天
地间好像一下在肃穆寥廓了。
但我知道这是对故乡秋天的模拟，是故乡秋的赝品。
故乡沉沦了，蟋蟀的鸣叫也成了绝响。我不知道蟋蟀到城里的感受，但看到街头的一棵棵被移栽的大
树，那些委顿的焦黄的树枝，看到那些打着点滴的树，那些吊瓶满身的树，如五花大绑，我哭了。
老家的村口也曾有几株明代的柿子树，有 400 年的历史，但前几年被一些树贩子连根移走了，说值上
万块钱。就如吹灯拔蜡，老家的历史记忆成了空缺。【我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了
400 年的沧桑啊！几年前被连根移走了。】有一年，我回老家为母亲上坟，看到移走留下的大大的树坑，如
枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，老家的指示物种和地标，那曾荫庇故乡多年的古树没有了，
只剩下裸露的斑驳的树根。
【那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
】
我心里一阵揪痛，我想到台湾老兵的故事，如果他的灵魂还乡，他走到村庄看不到母亲曾在村口瞩望
的柿子树，那将会上演怎样的情景？
我看到很多脱离故土进城的古树，由于水土不服而死掉。我曾想写一篇大树的悼亡词，看到那机声隆
隆中的大树被移栽进城，真想对着街头喊一声：停！
让它们回到它们的故乡去！
让它们回到它们的本源，给乡间的鸟兽以栖息。
我想到《伊耆氏蜡辞》用作悼亡词给那些大树最恰如其分：土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归
其泽！
（土回到你的地方去/水回到你的沟里去/虫不要吃我的庄稼/草木回到你的河边去。
）
我想那昆虫就是那些树贩子吧?移栽进城的大树和没有故乡的人一样，是痛苦的，整日煎之熬之。
在韩国，超市货架上出售大米的时候，如若袋子上印着“身土不二”的字样，则价格要昂贵不少。身
土不二？是的，身土不二，这是一个深植中国的外来词。她强调一株树也好，一根草也好，一枝一叶，还
是一个人，最好不要离开自己的土壤，一个人的身子骨不能与生存的土地分离，吃本地产的食粮，才有利
于身心。
中国有句话，一方水土养一方人。其实，水土是有脾性的，它不是什么人都养的，只有故乡的水土才
养人。故乡除了给你生物的 DNA，还有精神的 DNA，这看不见的 DNA 序列的排列有排他性。

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 四
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
叶赛宁说：我抵达故乡，我即胜利！
归去来兮，田园将芜，胡不归？是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路；我只隐约听见灵魂的巨响，灵魂的呜咽！
【我只隐约听见灵魂的呜咽！
】

2012 丰台一模
1．A、D
解析：B 项“主要是因为童年未实现的军垦梦”错，从原文看，这样写是为了突出戈壁滩单调、荒凉、
艰苦的生活状况。C 项“是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状”说法太片面，因为作者这样写还有
有意突出西域戈壁对中华民族的文化孕育作用的意思。E 项“围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文
化消亡的审视思考”错，应是“展开对戈壁文化盛衰的审视思考”
；另外，文中并没有围绕着“治沙”
展开审视思考。
2．①印证上文，从历史角度说明东迁种族为西部山川所养育；
（2 分）②用情感强烈的诗句引出下文对西
部山川孕育中华民族的感叹和眷恋；
（2 分）③引用名人诗句，丰富内容，增强了文章的文学色彩和可
信性。
（1 分）
3．①严酷的自然环境；②人们展现出的精神力量；③繁荣、悠久、壮丽的西部文化；④人们对未来的憧
憬与展望。
（本题 6 分。共四个要点，答对三个要点即可得满分。）
4．句意理解：“母胎”是孩子的诞生地，正如西部文明是中华民族的源头和根脉，“眷恋和向往”表达作
者对本源文化的追寻和怀想，这正是作者文化寻根意识的体现。结合阅读体验和生活经历谈感悟：略
（10 分。句意理解，4 分。结合阅读体验和生活经历谈感悟，4 分。语言表达，2 分。
）

戈壁听沙
60 年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的
记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得机会西出边关。
据说我去得不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗
一尽，只留下一片沙海。沙丘、沙河、沙地、沙窟，举目茫茫，大地干净。不管你什么时候在车上醒来，
疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无自，让人觉得车子跑了几天却仍
留在原地，沙地上常见曲曲波纹，或精密或空疏．层层如老人肌肤的皱折；每一层当风的那一坡面，迁稀
稀薄薄地披一抹灰黑，似古老的沙漠生出了一层锈。
这里的时间好像也锈住了，凝固了，不然那几根狰狞白骨，何以历久不腐，而那条通向远方的寂寞小
路，玄奘三藏是否刚刚扶杖引马目光坚定地离去？
人们不喜欢沙。其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙

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漠特产。因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋．脏水也被铜盏承接留备他用，这才有了精湛的铜品
工艺。因为尘沙扑面，妇女们都习惯轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫
毛，这才给戈壁添上了神秘的妩嵋。沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊
皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有更多的彩裙、冬不拉和月下奔
放的歌舞。那林立的清真寺呢，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自
然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海中吧。
我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
这里的人种和文化是多元交汇型。俄罗斯旗相当一部分来自战败的白俄，带来了东正教；蒙古族同样
作为军人的后裔，带来了喇嘛教，伊斯兰文化源自西亚；而儒家文化则来自关内。直到 50 年代，这里还
流通着英镑、卢布、马克和“袁大头”，还流散着各种英国的、俄国的、日本的枪炮。当文化用枪炮来体
现的时候．密密火舌就把西部焚烧得进一步沙化了。我曾在汽车上看到不少干千的河谷，问起来，当地人
也不知道它们的名称．只是说那些河早就不存在了，仅隐约闪烁在老人传唱的民歌里。于是，我就只能默
默注视这些河的尸骨，干瘦，痉挛，像一个个问号葬在风沙深处。
西部汉人不少，但没有当地的汉方言，因为汉人多为外来者，都说普通话。解放以后，曾有几批汉人
迁入，主要是：王震部解放军约三万，陶峙岳起义部队约八万，来自湘鄂京沪等地的知识青年数十万，此
外还有为天灾人所驱来的“盲流”。解放初期，政府考虑到性别的平衡，曾从各地迁人女性入疆。我在这
里遇到好几位青年，问起来，他们的母亲多是湖南人。
这些伟大的母亲和她们的亲人，【他们】与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放
军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服。而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日
汗淋全身，夜晚围炉取暖，反正军营里鲜有女性，官兵们赤条条来去倒也无牵拄。中央知道官兵太苦，曾
给他们一人补发了几百块钱。但他们口袋里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。
一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕附近劳改营的歹徒，怕野兽，怕
鬼，晚上不敢上厕所。团场给她们发的马桶，经干燥的风沙吹打，早巳扭曲开裂不能用。于是她们只能紧
闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身外逃
【而去】，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院．锯掉
双腿„„
在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市
姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时
用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙士，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙砾，
竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的。西域早就是中国版图中重要的一部分。考古工作者还证明，这里
存在过石器时代，而东亚很多民族与这些石器有着奇妙的关系。黄帝族和炎帝旅（羌族一支）都是从西北
游牧区先后进人中原。苗史专家们曾推洲苗族发源于帕米尔高原，后东迁中原以至西南。一些土家族史学
者也曾认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的
沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始氏族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：
“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒展【鞋】，却向昆仑望故乡。”又说“自是当年游牧地，

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有人曾号伏羲来。”
如果这些古代民族都是源自西部或者至少说——它们曾一度被西部的山川所养育．那戈壁滩真是个孕
生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，流尽了血，自己却枯缩了，干瘪
了，只剩下一片静静的荒沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
谁能说清我们祖先当时离乡背井、披荆斩棘、长途迁徙的原因？谁能说清这神圣的发祥地为什么瞬间
竟沙化出如此的静穆？我在吐鲁番的历史文物馆里看到了一具术乃伊。这是一位体态丰胰的少妇，长长的
黑发很美丽，干瘪下陷的腹部更突出了盆骨的宽大，一身皮肤均为绛紫色，隆起的肌肉像蟑螂壳子，使人
堪到里面很空很轻，感到她确实已经死去，不大可能重新站起来。她惊慌地拧着眉头，目注长空，双唇中
填着一只半卷着的大舌头，像咬住了一句刚要说出口的话。她要说什么呢？是要说出这灰黄色历史的秘密
吗？
我静静听着，她终于没有说，只有室外呜呜咽咽的风沙声。
【出题人此处未分段】那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万千孙而哭泣吧——戈壁滩如此干
枯，以至于没有泪水了，只有这呜呜咽咽的干泣。
我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎
下意识的眷念和向往。
我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，
松泡，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠
的经验，中外合资，来绿化戈壁。当然这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合
烟。
我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去。我感到我正在从母
腹中第二次诞生下来。
1983 年 12 月
，后收入散文集《夜行者梦话》）
（最初发表于 1983 年《湖南日报》

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 参考答案 小说阅读

2012 海淀二模
1．B、C
解析：B 项中“老人们共同表现了小说的主题”理解分析错误。C 项中“表现出老人老当益壮，
‘不坠
青云之志’
”理解分析错误。
2．①“鹰”从题目到结尾贯穿小说始终，推动着小说故事情节的发展（是小说情节变化发展的线索）；
（1
分）②鹰的有或无影响着老人身心的状态，有助于刻画人物形象；
（2 分）③鹰（风筝）在空中飞翔的
姿态，寄托了老人对自由自在生活的向往追求（象征着老人自由自在的精神世界）。
（2 分）
3．①老人代表了在城市化进程中被迫改变自己所熟悉的生活的普通人。（2 分）②城市化进程改变了他们
原有的自由自在的生活（1 分）③他们内心充满了孤独、苦闷和失落，他们深深的眷恋着乡村的生活，
努力在城市中寻找、追求着他们所习惯的自由自在的生活。（2 分）小说中这类人的身上，寄寓着作者
对他们的人文关怀。
（作者描写的这类普通人的生存状态，寄寓了对他们的人文关怀和作者对现实生活
的关注，引发读者思考。）
（1 分）

2012 西城二模
1．C、E
解析：C 项中“猴一般狡猾顽劣”定位不确，文中的村娃是何山老爹疼爱的对象而非作者讽刺、批评的
对象；E 项对作品内容的理解不正确，村民抵触、不接受的不是电影，而是金钱把乡情扯薄了。
2．（1）要点：①乡村文化精神生活的匮乏。②群聚观影记忆的飘散。③搞市场经济，钱把乡情扯薄了。
④为了赚钱不怕遭人恨，以何旺为代表的新一代的变化令老人感到凄凉。
（评分标准：本小题 2 分，答
出其中两点即可，一点 1 分。）
（2）承上启下：承接上文，补充说明眼下村民看不上电影的原因；开启下文，
“望着”这一动作为下文
写何山老爹“环视四周”发现人们埋伏观影进而“资助”孩子们引线。
（评分标准：本小题 3 分。“承
上启下”1 分，
“上下”承启的内容，各 1 分。
）
3．要点：①面对村中父老，要面子；②看重乡情胜于金钱；③尽力助人，维护着祖传的厚道；④疼爱孩
子，慈祥善良；⑤关心村人文化生活，有悲悯之心[本题 6 分。
“要面子”
“重乡情”
“为人厚道”
“爱孩
子”“有悲悯之心”五个要点，答出一点给 2 分（上述关键词 1 分，结合作品 1 分）
，答出任意三点，
即给 6 分。]
4．人物表现概括示例：村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。年轻人用市场经济的办法，
开辟山村文化市场。村民渴望看电影，却鄙薄何旺收费。看法：略。（本题 10 分。文内 3 分，三个要
点各 1 分；延伸，个人观点明确、分析充分 5 分；语言表达，2 分。）

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2012 朝阳二模
1．A、E
解析：A“一见钟情”与文意不符；E 主旨概括不当。
2．玛莎小姐是个开面包小店的中年女子（1 分）
；心地善良，热情，富有同情心（1 分）
；充满幻想（1 分）；
但仅凭主观想象办事，结果“好心办坏事”，反而害人害己（1 分）。
（意思对即可。
）
3．
（1）通过人物肖像（或：“神态”）、动作、语言描写（1 分）以及比喻的手法（1 分）
，形象生动、鲜
明地（1 分）表达了巴姆勃格对玛莎小姐毁掉了他辛苦三个月绘制的设计图而产生的极其愤怒的心情（1
分）。
（2）与上文“玛莎开始注意打扮自己，站柜台时她穿上了那件蓝点丝绸背心”相呼应，形成对比（1 分，
要点：呼应或对比）
，含蓄地揭示（或：“暗示”）了（1 分，要点：含蓄或委婉、暗示）玛莎小姐从
满怀憧憬，到失落、痛悔、悲伤的巨大心理落差（1 分，要点：人物心情）
（意思对即可。
）
4．略（结合本文分析 4 分。联系其他文学作品分析 4 分。观点 1 分。阐发 3 分。语言表达 2 分。字数不
足，酌情扣分。
）

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 参考答案 社科文阅读

2013 海淀期末
1．C
2．A
3．觅食回巢的舞蹈蜂跳着 8 字舞，向同伴传递食物的方位和距离信息（1 分）；同伴（以触角上的约翰斯
通氏器）通过观察舞蹈蜂的动作并接近其腹部空气振动最强的地方，来获得信息（2 分）
；接到信息后，
蜜蜂们（将胸压在蜂房上发出短暂尖叫）振动蜂房让跳舞蜂停下舞步（2 分）
；同伴们来到蜂巢门口，
观察太阳的方位，然后出发觅食（1 分）
。（意思对即可）

2013 西城期末
1．C
解析：A 项“„„就„„”不符合文意；B 项过于绝对，在文中没有依据；D 项，结尾句用的是反问，
不是认同
2．【参考答案】①建筑物外墙反射的眩光造成的白亮污染。②亮度过大的夜景照明造成的白昼污染。
【评分标准：本题 4 分。共两点，一点 2 分】
3．
【答案示例】①外墙装饰不宜通体使用反光材料。因其在高速路旁，强反射光易引发车祸。②尽量少用
广告灯、霓虹灯。因为亮度过大的夜景照明造成的人工白昼会扰乱甚至破坏一些生物的正常生活。③
应该对夜间照明设计和规划做出严格的规定，努力实现城市照明规划的有序管理。同时，因为其所处
的地理位置并非人口集中区域或商业区，无须彻夜长明。
【评分标准：本题 5 分。建议和原因要对应，一条 1 分；两条 3 分；三条 5 分。如只答出三条建议，共
给 1 分。其他建议只要在题干要求之内，言之成理可酌情给分】

2013 东城期末
1．C
2．B、E
3．在“传统的遗产观”中，“遗产”指的是私有的物质财富。在“现代的遗产观”中，“遗产”指的是私
有的物质财富、物质文化遗产和非物质文化遗产。

2013 朝阳期末
1．B
解析：这是因为古代中国没有专门的造园家”有误。
2．C

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3．①西方园林是大众的消遣场所，中国园林则为退隐静思之地。（1 分）②西方园林所体现的是人工美，
中国园林体现的是自然美。（1 分）③西方造园显现出一种符合规律的必然性，中国造园显现出很大的
随机性和偶然性（或“西方造园遵循形式美的法则，中国造园注重意境美”、“西方造园刻意追求几
何图案美，中国造园追求的是诗画一样的境界”）。（1 分）

2013 石景山期末
1．A
2．D
3．答案要点：①出现的时代不同，姓出现在母系氏族社会，氏出现在父系氏族社会。②起源上不同，姓
的产生基于血统，氏的产生基于权利。③标志的作用不同：姓是血缘归属的标志，氏是政治地位的标
志。
【评分参考】答出一个要点 1 分，答出两个要点 3 分，答出三个要点 5 分。意思对即可。不分条概括最多
1 分。

2013 丰台期末
1． A
解析：
“礼”分为经礼、仪礼；相当于现代法律规则体系的只是“经礼”
2． C
解析：重建礼乐不等于一味复古
3．答案示例：①礼乐是塑造和维系人际间合宜关系之规则、纽带，是保障秩序、文明的前提，没有礼乐，
就没有健康的个人生命和稳定繁荣的社会环境。②中国已经富裕起来，但当下的中国人常常缺少“礼
乐”。名人微博开骂、约架；年轻人网络炫富；各种公共场合中，随处可见不文明的言谈举止等。③没
有“礼乐”的国度，再富裕也难以让人们享有优美得体而令人宁静温馨的生活，也难以得到他人的尊
重。所以，中国目前应该重建礼乐。
【评分标准】①礼乐的作用，2 分；②中国的现状，略举一例，2 分；③没有礼乐的危害，1 分。各个要点
意思符合即可，不必拘泥于具体字句。

100 / 130
 作文“如影随形”：核心话题分析
试
试 题 适用话题 观点举例
卷
有个船主，让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺 行善不仅需要爱心，还需要细心。
便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了 善心体现在举手之劳的习惯中。
澄明纯善之境
新 一大笔钱.漆工说：
“工钱已经给过了。 ”船主说：
“这是 粗心不是借口，只是因为我们的爱心还不
课 感谢补船漏洞的钱。 ”漆工说：
“那是顺便补的。”船主 够。
标 说：
“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不
为自己的良心做事，才能获得灵魂的自
来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以 独立自由之性
由。
我感谢你！”
周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道
路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几 幸福纯和之乐 患得患失的心态使我们丧失幸福感。
步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，
不知所措地站在那里。
妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊： “孩
风云至伟之志 成大事者切忌瞻前顾后，首鼠两端。
子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！ ”
大
我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。
纲
咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就
独立自由之性 过多的顾虑仿佛心灵枷锁，
使我们失去自由。
把秧苗挑到妈妈跟前。
妈妈说：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔
倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就 文化发展亦如此理，对传统要能“放得
甩掉了多余的顾虑。 传统文明之美
下”。

老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防
炽烈纯朴之情 默默付出源于对工作对使命的热爱。
止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走
二十多公里。每当列车经过，老计都会庄重的敬礼。 幸福纯和之乐 本分工作，本分生活，就会有本分的幸福。
北 此时，列车也鸣响汽笛，汽笛在深山中久久回响„„
京 大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的 无私至正之义 为他人无私奉献，便是对正义的实践。
汽笛„„，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？
纵有风云之志，也当由基层做起，从奉献
冲淡至谦之态
开始。
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃， 内心宁静，戒除浮躁，才能抓住心灵的微
幸福纯和之乐
上 只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们却 光。
海 认出了曾被自己舍弃的微光。 每个人都有天才的创造力，关键是坚持主
创新智慧之灵
见。
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游
炽烈纯朴之情 亲情最容易被忽视。
来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎
么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，
幸福纯和之乐 身在福中不知福。
天 其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到
津 底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容 澄明纯善之境 勿以善小而不为。
易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我
们深入思考„„ 传统文明之美 人们活在传统文化的影响下而不自知。

试
试 题 适用话题 观点举例
卷

试
试 题 适用话题 观点举例
卷

101 / 130
试
试 题 适用话题 观点举例
卷
台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光
洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现， 绝假纯真之心 保持本色，做真诚的艺术，做真实的自己。
衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光
辽 彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音
乐背后。
” 冲淡至谦之态 不事张扬，也是一种清新之美。
宁
女钢琴家的话耐人寻味。
有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾， 不被外界眼光裹挟，保持艺术家独立的姿
独立自由之性
有人联想到人生的诸多方面„„ 态。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟
迟归。（孟郊） 炽烈纯朴之情 忧虑源于深沉的爱。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得
深沉。（艾青）
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的
江 绝假纯真之心 忧虑是爱最真诚的表达方式。
爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，
苏
就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没
像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。 （罗曼
•罗兰）
传统文明之美 对传统文化，爱其美好，忧其现状。
请以“忧与爱”为题，写一篇不少于 800 字的文
章。
运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多 将有限的生命投入到无限的行善事业中
澄明纯善之境
福 少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了 去。
建 多少路程。（冯骥才） 人生到达何种高度，不看志向有多大，要
勤勉奋斗之风
看脚下走多远
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为
了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条 炽烈纯朴之情 关注细节，体现对他人的关怀。
幅“注意安全”
。这事谁也没放在心上，几年过去了，
安 也没发生梯子倒下伤人事件。有一次，一位客户前来
徽 洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足良久，最后建议
将条幅改成“不用时请将梯子横放”
。 冲淡至谦之态 设身处地为他人着想，体现谦冲的态度。

台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿 坐在路边鼓掌，是为追求一种简单的幸
成绩一直中等，但却被全班同学评为“最欣赏的同学”
。 幸福纯和之乐
福。
理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她
开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认 要包容不同的人生观，坐在路边鼓掌也很
宽容至大之量
真地说：
“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的 好。
人。
”这篇博文在网上引起了热议。
浙 网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。
勇于在路上跑步才有资格接受别人的鼓
风云至伟之志
江 网民乙：都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
掌。

网民丙：路边鼓掌与路上跑步，都值得肯定。 有才者若也能坐在路边鼓掌，便是一种大
请在上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇 冲淡至谦之态
胸怀。
文章。你可以讲故事，抒发情感，也可以发表议论。
不随波逐流甘于平庸，路上奔跑的人是自
独立自由之性
由的。
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有 即便一无所有，亲情也是最后珍贵的安
炽烈纯朴之情
什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你 慰。
江 没有什么。 幸福纯和之乐 懂得满足的人最易收获幸福感。
西 对上述说法，你有何感悟和思考？ 对现状的不满是人类获得进步的不竭动
风云至伟之志
力。

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试
试 题 适用话题 观点举例
卷

语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》 “烽火连
三月，家书抵万金”时，不无感慨地说： “可惜啊，我 炽烈纯朴之情 情到真处，形式并非重点。
们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消
失了。”
学生甲： “没有啊，我上大学的表哥就经常给我写
信，我觉得这种交流方式是不可替代的。 ”
学生乙： “信息技术这么发达，打电话、发短信、
传统生活方式之所以仍有吸引力，是因为
写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？” 幸福纯和之乐
湖 它能带来平和的心态和实在的幸福。
北 学生丙： “即使不用笔写信，也不能说明书信消失
了，只不过是书信的形式变了。”
学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书
信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改
变。
”
„„ 传统生活方式需靠创新来应对新时代新
传统文明之美
请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇 变化。
不少于 800 字的文章。

伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是 能否对陌生人伸出温情之手，体现社会良
创造的力量，捧起是收获的快乐„„ 炽烈纯朴之情
心。
根据上述图文，自选角度，自定立意，自拟题目，
写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。 风云至伟之志 以呵护之心将理想托于掌心。
湖
南

创新智慧之灵 创新源于想象。

中国改革发展应以追求人民幸福感为目
宽容至大之量
惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海 标。
枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心， 中国改革发展永无止境，应不断寻求超
风云至伟之志
山 亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世 越。
东 界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成
功之一日。 中国改革发展需不断以创新心态解放思
创新智慧之灵
——孙中山 想。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说
过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在 幸福感不源于人所处的时代，而源于面对
幸福纯和之乐
公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、 生活的态度。
印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文
化的交汇地带。
广
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对
东
我说，你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地
说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为， 人的成功要依靠自我奋斗，而非依赖时代
人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 独立自由之性
与社会“水涨船高”
。
上面的材料引发了你怎样的思考？

103 / 130
 这是一个发生在肉类加工厂的故事。
下班前，一名工人进入一座冷库检查，冷库门突然 炽烈纯朴之情 以真情待人，会收到回报。
关上，他被困在了里面，并在死亡边缘挣扎了 5 个小时。
突然，门被打开了。工厂保安走进来救了他。
事后有人问保安：“你为什么会想起打开这道门？
这不是你日常工作的一部分啊！”
保安说：“我在这家企业工作了 35 年。每天数以 澄明纯善之境 行善需要一颗敏感细腻的心。
重 百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早
庆 上向我问好并且下午跟我道别的人。”
“今天，他进门时跟我说过‘你好’ ，但一直没有
听到他跟我说‘明天见’。” 宽容至大之量 用心接纳他人，会使自己受益。
“我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’ 。我
知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的
某个地方，所以我开始寻找并找到了他。 ”

创新智慧之灵 智慧源于对细节的关注。

炽烈纯朴之情 真情很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

幸福纯和之乐 幸福很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

绝假纯真之心 诚信很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

澄明纯善之境 善心很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。
手握一滴水
一滴水里有阳光的谱系图
宽容至大之量 胸怀很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。
有雪的过去和未来式
有大陆架和沙漠
无私至正之义 正义很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。
四 有人的生命„„
川 我手握一滴水
风云至伟之志 理想很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。
就是握着一个世界
但一个小小的意外，比如一个趔趄
冲淡至谦之态 闲情很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。
足以丢失这一切
请根据阅读全诗后的感悟和联想写一篇文章。
勤勉奋斗之风 斗志很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

独立自由之性 自由很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

传统文明之美 传统很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

创新智慧之灵 智慧很珍贵，却也很脆弱，害怕受伤害。

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 核心话题 07 风云至伟之志

2010 年北京卷，命题作文，
“仰望星空与脚踏实地”。
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

2009 年北京卷，命题作文，
“我有一双隐形的翅膀”。
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，体裁不限。

2008 年北京卷，材料作文，
“石头、沙子和水”
。
课堂上，老师说：‚今天我们来做个小实验。‛随后，他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶，放在讲台上，
问道：‚瓶子满了吗？‛所有学生答：‚满了！
‛‚真的？‛老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满
石块的间隙，‚满子吗？‛学生们若有所思。老师又拿来一壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。 ‚这个实
验说明了什么？‛老师问道。课堂活跃起来。
一个学生说：‚很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很大空间。‛
一个学生说：‚顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就放不进去了。‛
一个学生说：‚对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。‛
一个学生说：‚也不一定，先放沙子和水就一定不行么？‛
„„
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外）
，不少于 800 字。

2007 年辽宁卷，命题作文，
“我能”。
有这样一段由成功人士代言的广告语：‚人生如登山，往上走，即使一小步，也有新高度——我能！ ‛
请联系你的感受和认识，以“我能”为题，写一篇不少于 800 字的文章。（除诗歌外，文体不限）

2006 年天津卷，命题作文，
“愿景”。
《现代汉语词典（第 5 版）
》收录了一个新词——愿景，词义是：所向往的前景。
请以“愿景”为题写一篇不少于 800 字的文章，文体不限。

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 核心话题 08 冲淡至谦之态

2010 年辽宁卷，材料作文，
“托尼的故事”。
3 岁的托尼把手伸进瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。他一颗糖也不
想放弃，手又抽不出来， ‚哇‛地一声哭了。
农场主规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20 岁的托尼看中一筐装得最满的大筐，
费了好半天也没搬动。他喘了口气，重新寻了一筐小的，高高兴兴地走出了果园。
老板宣布，谁能追回一笔 30 万英镑的贷款，就把其中的 10 万奖金给他。员工纷纷出马，却都无功而
返。58 岁的托尼也申请试试，两天之后就将追回来的 20 万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交 21 万
就算结清，对方终于还款，他也分得了 1 万英镑的奖金。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，
不得抄袭。

2007 年北京卷，材料作文，
“刘长卿诗”
。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，
这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看
不见”、
“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界„„请你根据自己读这
两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于 800 字。

2005 年全国卷 II，话题作文，

“位置和价值”。
工厂的角落里，几块形状各异的锈铁锭不甘寂寞地聊了起来。
甲：我想成为机器人，现代化建设最需要我。
乙：我愿意做成螺丝钉，很多地方都离不开我。
丙：我看机器人和螺丝钉的价值可不同啊！
丁：他们都在寻找适合自己的位臵。
生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值，请以“位置和价值”为话题，写一篇不少于 800 字
的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

2004 年辽宁卷，话题作文，
“平凡与自豪”。
急着采访一位名人的母亲时说：‚您有这样出色的儿子，一定会感到十分自豪。‛母亲赞同地说：‚是
这样。不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪，他正在地里挖土豆。‛
这位母亲的话令人深思。功成名就，确实让人骄傲；但平凡充实，也足以令人自豪。请结合自己的经
历和感受，就‚平凡与自豪‛这个话题写一篇文章。
注意：①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。
③文体自选。④题目自拟。⑤不少于 800 字。⑥不得抄袭。

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 核心话题 09 勤勉奋斗之风

2010 年全国新课标卷，材料作文，
“人才成长的规律”。
有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到 3 寸来长。然而，将这种鱼放到大水池
中，两个月就可以长到一尺长。
狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现食
物，顽强地生存下来。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为‚最有前途者‛，然后将名单交给班主任。由于老师对
这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不
得抄袭。

2009 年安徽卷，材料作文，
“弯道超越”
。
‚弯道超越‛本是赛车运动中的一个常见用语，意思是指车手利用弯道超越对手。弯道是每个车手都
必须面对的。相对于直道而言，弯道上困难大，弯数多。过弯道时，原来领先的车手可能因为弯道而落后，
而本来落后的车手也可能利用弯道超越对手。
现在，这一用语已被赋予了新的内涵，并被广泛借用到政治、经济和社会生活的诸多方面。其中的‚弯
道‛一般被理解为社会进程的某些变化期或人生道路上的一些关键点。这种特殊的阶段充满了各种变化的
因素，极富风险与挑战，更蕴含着超越对手、超越自我的种种机遇。
上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于 800 字。文体
自选，不要脱离材料的含意。

2008 年四川卷，话题作文，
“坚强”。
请以“坚强”为话题，写一篇不少于 800 字的作文。
自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

2007 年上海卷，命题作文，
“必须跨过这道坎”
。
作文：以“必须跨过这道坎”为题，写一篇文章。
要求：
（1）不少于 800 字。
（2）不要写成诗歌。
（3）不得透露个人相关信息。

2006 年浙江卷，话题作文，
“生有所息/生无所息”。
据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：‚愿有所息。‛仲尼曰：
‚生无所息。‛古今中外，还有诸多
相关的论述，例如：
人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）
我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）
天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

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 休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。 （旅游学专家）
人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。（医学专家）
读了上述文字，你有何感想，请以“生无所息/生有所息”为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的
故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
注意：①所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。②立意自定，角度自
选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④不少于 800 字。⑤不得抄袭。

2006 年重庆卷，话题作文，
“走与停”
。
走与停是生活中常见的现象，会引发我们对自然、社会、历史、人生的思考和联想，请以“走与停”
为题，写一篇 600 字的作文，文体不限，诗歌除外。

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 核心话题 10 独立自由之性

2009 年全国卷 I，材料作文，“小动物学游泳”。

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管
理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟
学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练
野鸭说：‚我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的 90%来自于汗水。加油！呷呷！‛
评论家青蛙大发感慨：‚兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？‛思想家仙
鹤说：‚生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。‛
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，
不得抄袭。

2009 年天津卷，话题作文，
“我说 90 后”
。
当前，出生于 20 世纪 90 年代被称作‚90 后‛的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞
扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样， ‚90 后‛
终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以‚我说 90 后‛为话题，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目。 （2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于 800 字。
（4）写出自己的真
情实感。（5）不得套作，不得抄袭。

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 核心话题 11 传统文明之美

2010 年全国卷 I，漫画作文，“猫捉老鼠”

。
阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，
不得抄袭。

2010 年全国卷 II，材料作文，

“浅阅读”
。
今年世界读书日这天，网上展开了关于‚浅阅读‛的讨论。
甲：什么是浅阅读?
乙：就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛。浅阅读很时髦的。
丙：如今是读图时代，人们喜欢视觉上的冲击和享受。
丁：浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识。
乙：社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读，慢慢品味，行吗?
丙：人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。
丁：我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。
甲：浅阅读中，我们是不是失去了什么？
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，
不得抄袭。

2010 年江苏卷，命题作文，
“绿色生活”
。
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人
的生活息息相关。
请以“绿色生活”为题写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

2004 年浙江卷，话题作文，
“人文素养与发展”
。
有关部门调查显示：某省公众的人文社会科学素养总体达标比例只占总人口的 7.5%，与该省的经济发
展颇不相称。该调查认为：人文素养反映了一个人的基本修养和品质，体现了人与自然、人与社会、人与
人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发
展。因此，我们在建设物质家园的同时，应高度重视精神家园的建设。
读了上述材料，你有些什么想法呢？请以“人文素养与发展”为话题写一篇文章。可以记叙经历、见
闻，谈谈体验、感受，讲述故事，发表议论，展开想象，抒发感情，等等。

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 注意：①所写内容必须在话题范围之内，试题引用的材料，考生在文章中可用可不用。②立意自定，
角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④不少于 800 字。⑤不得抄袭。

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 核心话题 12 创新智慧之灵

2010 年湖北卷，材料作文，
“幻想推动现实”。
孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能
想到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国的科幻小说家凡尔
纳梦想‚从地球到月球‛，在今天会成为现实？幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻
想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉……
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
要求：自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于 800 字。

2010 年浙江卷，材料作文，
“角色转换之间”。
传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称为‚反哺‛ 。
人类社会也存在着类似现象，年轻一代对年长一代的文化影响被称之为‚文化反哺‛。千百年来，在
以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流，隐而不显。但在迅速变化的当今世界，
年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来
越明显地影响着年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。
请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情
感，也可以发表见解。
注意：①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于 800 字。④不得抄袭。

2009 年全国卷 II，材料作文，

“道尔顿的发现”。
英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子，妈妈说：‚我这个年纪怎么能穿红袜子呢？‛大家都说是红色
而道尔顿看到的却是蓝色，他感到自己色觉有问题。他研究了两年，1794 年发表论文《视觉之异常》 ，将
这种疾病称为色盲症，填补了医学理论上的一项空白。
日本商人安藤百福看到拉面摊前常排着长队，已经破产的他感到这是一个创业的机会。他买了面粉和
食油，在小屋里每天干 20 个时，实验了一年，1958 年发明了世界上第一包方便面，这一新产品的开发带
动了一个新产业。
法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被
煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年污渍也清除了。这个发现，促使他研制出干洗剂，改革了传统的洗
衣技术。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，
不得抄袭。

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 作 业
美国全球语言研究所最近公布了 21 世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位，是
新世纪的最大新闻。该所跟踪全球 75 万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示，有关中国崛
起的新闻已经播发了 3 亿次。
对于中国的巨大变化，其中最值得展示的突出变化又是什么呢？据《中国青年报》和新浪网对中国公众的
调查，得票率依次是“经济成就”
、“国际影响”
、“民生改善”、
“科技水平”、
“城市化进程”、“开放程度”
。
对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不
要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

课 标

2010 年 9 月 12 日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张 1024 元的复式足球彩票，

第二天他得知这张彩票中了 533 万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。他成为又一
位彩票销售“最诚信的业主”
。
有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了 500 万元大奖的彩票在你手里，你怎么
做？”调查引来 16 万人次的点击，结果显示，有 29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”
；有 28.1%的人
选择“把 500 万元留给自己”
；有 22.1%的人选择“把 500 万元给对方”
；还有 19.9%的人没做选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得
抄袭。

大 纲

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 鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论。
生甲：太好了，中国队又包揽了全部冠军！这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。
生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利
于这一项目的发展。
生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争原则与奥林匹克精神。
„„
老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。

北 京

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。”“镜”是认识自我
和世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩；望远镜将我们的视线引向远方，显
微镜撩开微观世界的神秘面纱。反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架
起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间，使我们的视野更加开阔，思想更加深邃，心灵更加明澈。
请从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于 800 字，不得套作，不得抄袭。

天 津

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 材料一：香港大学校工袁苏妹没有上过大学，不知道什么是“院士”，也没做什么惊天动地的大事，只是
44 年如一日用心、用情为学生做饭、扫地，深深地感动了学生。学生说“她就像我们的妈妈一样”
。2009 年 9
月，香港大学授予她“荣誉院士”
，称她“以自己的生命影响大学堂仔的生命”
，是“香港大学之宝”
。
材料二：巫溪县乡村教师赵世术，20 年独守讲台，13 年残体支撑，在大山深处点燃知识的火把，照亮了
小村里一代代渴求的眼睛。他在 33 年间延展自己的爱心，沉淀为精神的沃土，让希望在春天发芽。他因“师
魂灿烂”而被评为 2010 年“感动重庆”十大人物之一。
请结合材料和自己的体验与感悟，以“情有独钟”为话题，写一篇文章。
要求：①选题角度，明确立意；②自拟标题，自选文体（诗歌除外）
；③不少于 800 字；④不得套作，不
得抄袭。

重 庆

请以“这世界需要你”为题，写一篇不少于 800 字的文章。

要求：①自定立意；②除诗歌外文体不限；③文体特征鲜明。

山 东

大千世界，
“原点”无所不在，
“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以
是事物的根本„„
请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于 800 个字（含标点符号）
。

广 东

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 不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处事不可平庸，因此要有原则，
有鉴识，有坚守。
请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于 800 字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体自选。

江 苏

中国杂交水稻之父袁隆平说：“我的工作让我常晒太阳，呼吸新鲜的空气，这使我有个好身体。我梦见我
种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
”
要求：
（1）必须符合文体要求；
（2）角度自选；
（3）立意自定；
（4）题目自拟；
（5）不得抄袭，不得套作。

福 建

请以“时间在流逝”为题，写一篇不少于 800 字的文章（60 分）

。
注意：①立意自定。②文体自选，诗歌除外。③不得抄袭，不得套作。④不得透露个人相关信息。⑤书写
规范，正确使用标点符号。

安 徽

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 孟子曰：
“君子有三乐„„父母俱存，兄弟无故（灾患）
，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二
乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”（《孟子•尽心下》
）
孟子认为君子有“三乐”
，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
要求：
（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。
（3）不少于 700 字。
（4）不得抄袭，不得套作。

江 西

请以“旧书”为题写一篇作文。要求：①请先将作文题写在答题卡上，然后作文；②立意自定：③文体自
选：④字数不少于 800 字。
（60 分）

湖 北

某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家
好，我来了！
”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！
”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少
于 800 字的记叙文或议论文。

湖 南

有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗？”有个学生
一看到苹果红红的就抢着说：
“闻到了！
”哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不
闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问：
“你们怎么啦？”一个学生上前又闻了闻，说：
“我什
么味也没闻到。
”另一个上去摸了摸，说：
“这是什么苹果？”还有一个讷讷地说：
“老师，今天我感冒了。
”
哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得
抄袭。

辽 宁

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 一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔„„他们是不同时代不同行业
的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，
他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的赋予也在变。
时间不是一个抽象的概念。春夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生
的时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别
人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！
根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于 800 字的文章。
【要求】①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

浙 江

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：
“一切都会过去。
”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：
“一切都不会过去。
”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）不少于 800 字；
（2）不要写成诗歌；
（3）不得透露相关个人信息。

上 海

请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于 800 字。

四 川

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