目 录

第一单元 语文基础知识 ...........................................................................................................................3

第二单元 文言文阅读 ...............................................................................................................................5
第二单元 文言文断句 .............................................................................................................................13
第三单元 古诗词阅读 .............................................................................................................................15
第四单元 社科文阅读 .............................................................................................................................17
第五单元 散文阅读 .................................................................................................................................20
第六单元 作 文 .....................................................................................................................................23
高考考前注意事项 .....................................................................................................................................39
参考答案 语文基础知识 .........................................................................................................................41
参考答案 文言文阅读 .............................................................................................................................42
参考答案 文言文断句 .............................................................................................................................44
参考答案 古诗词阅读 .............................................................................................................................46
参考答案 社科文阅读 .............................................................................................................................47
参考答案 散文阅读 .................................................................................................................................48

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精华学校：青云 公主坟 花园桥 天坛 丰盛 石景山

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 马昕老师简介
——在欢歌笑语中学好语文
◆北京大学中文系博士，国学功底深厚

◆曾多次参加北京市高考及自主招生阅卷工作

◆在北京四中、北京市八十中等北京市示范校主讲人文类选修课

◆九年高考教学经验，辅导多人考入北大、清华、港大等名校

◆2011 年押中全国大纲卷、全国新课标卷、江西卷三道高考作文题

◆前北大中文系辩论队领队，多次担任“北大之锋”辩论赛点评嘉宾

在线学生点评：
★他，很有才！
逻辑性强，妙语连珠，语速虽快但听着这叫畅快。善于摆事实，列数据，
有信服力。有用！！

★他，很幽默！
让你笑到捧腹，也让你学到真知。——这就是马老师的课！

★他，就是“辣”笔小“昕”！
马老师给人一种邻家大哥般的亲切，让人在听课的同时也在体验着温情。
马老师的授课风格给我的感受是动中有静，清晰地思路贯穿在整个热闹
的授课过程中，在听邻家大哥闲侃的同时让自己的思绪随着他一起‚天马行
空‛！每当神游戛然而止，不用说，需要把握的重点来了！
一堂课结束后，貌似自己的思维都没怎么做理性的停留，可看一眼笔记
再做一番回顾，发现，所接受的知识是那样清晰、有条理！
最重要的，在马老师的带动下神游后，让我觉得有用不尽的写作思路！

小编推荐：《天“马”行空论高考，“辣”笔小“昕”谈语文》 （免费）
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鼠标轻轻一点，就能和名师面对面！
反复观看，深度消化，事半功倍！
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 考点“步步为营”：考前叮咛

第一单元 语文基础知识

2013 海淀二模

1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是
A．洽谈 砰然心动 龟（jūn）裂 窗明几（jǐ）净
B．绮丽 厉兵秣马 采撷（xiã） 嗤（chī）之以鼻
C．招募 并驾齐趋 巨擘（bò） 寅吃卯（mǒu）粮
D．搏弈 大笔如椽 麻痹（pì） 万马齐喑（yīn）
2．在文中横线处填入下列词语，正确的一项是
一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。对于老站名的回归，民俗学家认为，恢复历史
文化内涵、历史文脉的老站名，可以唤起市民对城市历史的，留住他们对城市的记忆。
A．凸显 继承 品味 B．凸现 传承 品味
C．凸现 继承 回味 D．凸显 传承 回味
3．下列句子中，没有语病、语意明确的一句是
A．成龙欲将早年购入的四间中国古建筑捐给新加坡，此事引发了众人热议，大家对这几间古建筑的命运十
分关注。
B．由于装备昂贵，冰场数量有限，冰壶运动在中国很难培养广泛而深入的群众基础，其发展前景令人堪忧。
C．目前，我国饮用水的标准不统一，生产企业不仅无所适从，公众也容易引起质疑，影响行业健康发展。
D．是坚守艺术良心，保证艺术水准，还是一味追求商业利益，获得高额票房收入，艺术工作者们的答案是
肯定的。
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
A．
《寡人之于国也》 《劝学》《庖丁解牛》都属于先秦诸子散文，产生于春秋战国“百家争鸣”时期，风格各
异。
B．陆游与辛弃疾同处于南宋王朝，他们的许多诗词慷慨激越，抒写了忧时叹世的爱国情怀和匡复河山的雄
心壮志。
C．清代蒲松龄的《儒林外史》刻画了众多受科举毒害的读书人形象，表现了他们在科举制度摧残下心灵的
扭曲。
D．海明威的《老人与海》叙写了老渔夫桑地亚哥在海上与鲨鱼搏斗的经历，彰显了不可战胜的“硬汉”精
神。
5．在文中①②横线上填入下列语句，衔接最恰当的一项是
一条石阶小路折转而上， 。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生长在石上。；树冠顶部挑着的几株青青的疏枝，在风中
摇曳着。
A． ①两边一色翠柏，铺满沟沟壑壑，枝枝蔓蔓
②树干破石而出，如迎风的大旗；树根缘石壁而行，如闪电裂空
B． ①两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，铺满沟沟壑壑
②树干破石而出，如迎风的大旗；树根缘石壁而行，如闪电裂空
C． ①两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，铺满沟沟壑壑
②树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大旗迎风
D． ①两边一色翠柏，铺满沟沟壑壑，枝枝蔓蔓
②树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大旗迎风

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2013 西城二模

1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是
A．三角架 闻名暇迩 佣金（yòng） 装模作样（mó）
B．兑换卷 三番两次 连载（zài） 量力而行（liàng）
C．缉私队 敝帚自珍 颈椎（jǐng） 弦外之音（xián）
D．一幅画 宣宾夺主 掣肘（châ） 严惩不贷（chěng）
2．下列句子中，加点的词语使用不正确的一项是
A．环境问题绝不是一个区域性问题，任何一个地方都难以独善其身
．．．．，只有在全国范围实行统一的环保标准，
污染问题才能得到彻底解决。
B．2013 年，好几位央视名嘴相继选择离开央视重新创业，这引发了人们的强烈关注，对于他们离职的原因
也是各有猜测、众说纷纭．．．．。
C．党的十八大以来，中央围绕作风建设打了一套组合拳
．．．，其动作之快、力度之大、效果之明显，令人耳目
一新，也让人充满期待。
D．应该处理掉的剩饭被继续出售，店内的餐具不按要求清洗、消毒„„这些耸人听闻
．．．．的事实，不禁让人们
质问商家的良心何在。
3．下列句子中，没有语病的一项是
A.教育专家指出，父母不应轻易让还未成年的孩子过早离开自己，否则，过早的离开会使他们的心理、性格
受到不良影响。
B．中国电影之所以在国内难挡好莱坞大片的冲击，在海外仍是非主流，是因为中国电影缺乏足够的竞争力
和过于“自闭” 。
C．几个参会的省的代表认为，应在《粮食法》中加入节约粮食、反对浪费的条款，以法律手段约束、整顿
浪费粮食的行为。
D．虽然海水淡化具有洁净、环保、供给稳定等特点，未来的发展前景十分广阔，但是目前还没有被广大沿
海地区所利用。
4．下列依次填入的词语和句子，语意最准确、衔接最恰当的一项是
三峡，这部硕大的典籍，是异常古老的。我们不能设想，在自己有限的一生中读尽它无限的 ① ，但是，
总可以 ② ， ③ 。作为现实与有限的存在物，人们 ④ 其间，一种对山川形胜的原始恋情与源远
流长的历史激动，会不期然而然地被呼唤出来。
A．①内含 ②观嬗变于烟波浩渺之外 ③启哲思于残编断简之中 ④徘徊
B．①内涵 ②启哲思于残编断简之中 ③观嬗变于烟波浩渺之外 ④徘徊
C．①内涵 ②观嬗变于烟波浩渺之外 ③启哲思于残编断简之中 ④徜徉
D．①内含 ②启哲思于残编断简之中 ③观嬗变于烟波浩渺之外 ④徜徉
5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
A．近体诗是同古体诗相对而言的，唐初开始形成，在诗的字数、句数、声韵、平仄等方面都有严格的规定，
如《登高》 《梦游天姥吟留别》等都属于近体诗。
B．元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。在结构上包括四折一楔子，每折戏只能
用一个宫调。元杂剧剧本由科、唱、白组成。
C．“酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。”“烟柳斜阳，归去东南余半壁；云山故国，望中西北是长
安。 ”两副对联吟颂的对象分别是李白与辛弃疾。
D．英国的狄更斯、法国的莫泊桑、俄国的契诃夫都是世界著名的批判现实主义作家。 《大卫·科波菲尔》
《羊
脂球》 《装在套子里的人》分别是他们的代表作。

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 第二单元 文言文阅读

2013 海淀一模

庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。

浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。

欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚：以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，

十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。

吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之冑，

目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国①，

始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。

闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅

舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后

及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，

目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。

曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。

庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以

敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，

而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。
(取材于归有光《庄氏二子字说》
）
[注]：①上国：指文化较为发达的中原各国。

1．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．文
．太美则饰 文：外在形式
B．洪武间，民不粱肉
．． 粱肉：吃精美的食物
C．相夸相胜
． ，莫知其已 胜：美好
D．以即其所谓实，而勿事
．于饰 事：追求
2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A．莫
．若德之实 莫．之能止
B．质之所为生文者无尽也
． 其存者有几也．
C．以
．其民含朴，而不可以漓之也 独以
． 朴素自好
D．吾惧为
．人笑也 皆以敦厚为
．人所信爱
3．下列语句中括号内补充出来的词语，补出后不符合文意的一项是
A．一日节缩，（然）十日而赢
B．负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视
C．送往迎来，（而）不问家之有无

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 D．礼失而求之（于）野，吾犹有望也
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．贤能圣明的泰伯、仲雍来到偏僻的吴地后，致力于移风易俗，改变了当地的民风。
B．文中将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。
C．文中的庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质朴本色，为人处世无愧于其“字”
D．文章借为庄氏二子取字一事展开议论，表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。
5．将第二大题文言文中画波浪线的句子译成现代汉语。
①洎通上国，始失其故。

②人之有欲，何所底止？

2013 西城一模

元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。五年，

天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，

行旅不赍粮，取给于道路焉。

河内人李好德得心疾，妄为妖言，诏按其事。大理丞张蕴古奏：
‚好德被疾有征，法不当坐。
‛治书侍御史权

万纪劾奏：
‚蕴古贯在相州，好德之兄厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。
‛上怒，命斩蕴古于市，既而悔之，

因诏：
‚自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏乃行刑。
‛

上谓侍臣曰：
‚朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，

君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，

而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！‛（贞观五年十二月）丁亥，制：‚决死囚者，二日中五覆奏；行刑之日，尚食

勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。
‛由是全活甚众。其五覆

奏者，以决前一二日，至决日又三覆奏；唯犯恶逆者一覆奏而已。

上尝与侍臣论狱，魏征曰：
‚炀帝时尝有盗发，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝

悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民；竟不敢执奏，尽杀之。
‛上曰：
‚此岂唯

炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！‛

帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如

期自诣朝堂，无一人亡匿。上皆赦之。
（取材于《资治通鉴》
）

1．下列语句中，加点的词语解释不正确的一项
A．行旅不赍．粮 赍：持有，携带。

．其事
B．诏按 按：按照，依据。
C．虽情在可矜． 矜：哀怜，同情。
D．上尝与侍臣论狱
． 狱：案件，官司。

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2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A．上勤而．抚之 而．不敢违法
B．流散者．咸归乡里 见应死者
．
．死刑至重，故令三覆奏
C．朕以 期以
．来秋来就死
D．君为之．彻乐减膳 行刑之．日
3．下列全都能体现太宗政绩的一组是
①民虽东西就食，未尝嗟怨
②上怒，命斩蕴古于市，既而悔之
③朕庭无常设之乐
④由是全活甚众
⑤闵之，纵使归家
⑥皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者
A．①⑤⑥ B．②③④ C．②③⑤ D．①④⑥
4．下列对文本的理解和分析，不符合文意的一项是
A．贞观五年出现的太平景象固然与粮食丰收有关，朝廷的政策也起了很大作用。
B．唐太宗一怒之下错杀张蕴古的事件直接促成了死刑五覆奏制度的建立和实施。
C．五覆奏指的是死囚刑前二日两覆奏，行刑当天还要三覆奏，以保证不错杀人。
D．唐太宗慎施死刑一则是吸取亡隋滥杀无辜的教训，一则也说明他有怜悯之心。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民；竟不敢执奏，尽杀之。

2013 东城一模

翱至零口北，有畜鸡二十二者，七雄，十五雌，且啄且饮，而又狎乎
．人。翱甚乐之，遂掬粟投于地而呼之。
有一雄鸡，人截其冠，貌若营
．群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而
．皆恶截冠
雄鸡，而击之，而曳之，而逐出之。已而竞还啄其粟。日之暮，二十一群栖于楹之梁。截冠鸡又来，如慕侣，将

登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延
．颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。去于庭中，
直上有木三十余尺，鼓翅哀鸣，飞而栖其树颠。

翱异之曰：
‚鸡，禽于家者也，备五德者也。其
．一曰见食命侣，义也，截冠雄鸡是也，彼众鸡得非幸其所呼
而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不畏丧其见食命侣之一德耶？且何众栖

而不使偶其群耶？‛或告曰：‚截冠雄鸡，客鸡也，予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉，死其雌，而陈氏寓之于我群焉。

勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉，是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉。

然见食未尝先啄，而必长呜命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之，昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而

其迹未曾变移焉。‛

翱既闻之，惘然感而遂伤曰：‚禽鸟，微物也，其中亦有独禀精气，义而介
．焉者。客鸡义勇超于
．群，群皆妒
焉，尚不与俦
．焉，况在人手哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼
神、禽兽、万物变动情状，其可以逃乎？‛

吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。
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 （取材于李翱《李文公集》
）

．．．的一项是
1．下列语句中，加点词的解释不正确
A．貌若营．群 营：迷惑

．颈喔咿
B．而延 延：伸长
C．义而介．焉者 介：独特
D．尚不与俦．焉 俦：做伴
2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．而又狎乎．人 胡为乎．遑遑欲何之
．皆恶截冠雄鸡
B．既来而 君子博学而
．日参省乎己
．一日见食命侣
C．其 其
．孰能讥之乎
D．客鸡义勇超于．群 师不必贤于．弟子
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．已而竞还啄其粟
赶走（它）之后争着回来啄食那些粟米
B．岂不食其利背其惠耶
难道不受它的好处就可以背叛它的情义吗
C．家之六雄鸡勿敢独校焉
家里的六只公鸡没有敢单独（和它）较量的
D．昔日亦犹是焉
以前也是这样的
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．截冠雄鸡因外形独特而招人喜爱，受到群鸡的妒忌，不愿与它同食。
B．截冠雄鸡虽然勇猛好斗，但势单力孤斗不过群鸡，总是被群鸡孤立。
C．虽然被群鸡孤立，但截冠雄鸡在见到食物后还是招呼同伴一起享用。
D．作者由截冠雄鸡的遭遇联想到人世间一些类似的事情不禁发出感叹。
5．作者认为这篇文章“可以作鉴于世之人”，意思是“可以给世人提供借鉴”。你认为世人可以从中借鉴到什
么？请用自己的话概括出来。

2013 海淀二模

王氏其先太原人，世久迁徒，而今家抚州之临川。公讳益，字舜良。祥符八年举进士及第，初为建安主簿。

时尚少，县人颇易之，及观公所为，乃皆大畏服。其督赋税，未尝急贫民。或有所笞罚，唯豪剧吏耳。以故建安

人尤爱之。尝病，阖县为祠祷。

改临江军判官。军多诸豪大姓之家，以财力自肆，而二千石亦有所挟为不法，吏乘其然，干没无所忌。公至，

以义折正二千石，使不能有所纵，以明惮吏，使不敢动摇。居顷之，部中肃然。诸豪大吏见公皆侧目而视，至以

鄙言目公曰：‚是不可欺也。‛率不得已，以他计出公。

还知韶州，改太常博士、尚书屯田员外郎。属县翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，舆之致州，

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为颂以献。公使归之曰：
‚政在德不在异。
‛州有屯兵五百人，代者久不至，欲谋为变。事觉，一郡皆骇。公不为

动，独取其首五人，即日断流之。或请以付狱，公不听。既而闻其徒曰：
‚若五人者系狱，当夜劫之。
‛然后众乃

服。韶居南方，虽小州，然狱讼最多，号难治。公既以才能治之有余，遂以无事。又因民之暇时，为之理营驿，

表坊市道巷，使皆可以久远为后利。归丁父卫尉府君忧，服除，通判江宁府，改都官员外郎。

宝元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。

吾尝闻乡里长老言，公为人倜傥有大志。在外当事辄可否，矫矫不可挠。及退归其家，敛色下气，致孝于父

母，致爱于族人之间，委曲顺承，一以恩自克。位不满其志，故在外之所施用者，见于小而已，今吾所书是也，

其大可知。则家行最笃已，先人尝从公游，其言亦然。而吾又与其子安石友，故得知公事最详。其将葬也，遂为

之铭。
（取材于曾巩《尚书都官员外郎王公墓志铭》
）
[注]：①干没：侵吞他人财物。 ②展除：守孝期满，除去丧服。

1．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．县人颇易
．之 易：轻视
B．以财力自肆
． 肆：放纵
C．若五人者系狱． 狱：案件
D．表
．坊市道巷 表：做上标记
2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A．及观公所为，乃
．皆大畏服 设九宾于廷，臣乃．敢上璧
B．吏乘其然
．，干没无所忌 居顷之，部中肃然
．
C．又因
．民之暇时，为之理营驿 然后践华为城，因
．河为池
D．今吾所
．书是也 必能使行阵和睦，优劣得所．
3．下列对文中句子的理解，不符合文意的一项是
A．其督赋税，未尝急贫民。
他督查赋税，不曾因贫苦百姓（不及时交税）而着急。
B．卒不得已，以他计出公。
（诸豪大吏）最终无可奈何，用其他办法将他排挤出临江军。
C．公使归之曰：“政在德不在异。”
王公让他们把老虎抬回去，说：“为政在于德行而不在于歪门邪道。”
D．公不为动，独取其首五人，即日断流之。
王公镇定自若，只逮捕了那五个首领，当天就判决流放了他们。
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．王益做建安主簿时，体恤百姓，深受百姓爱戴。他生病了，全县为他祭神祈福。
B．王益凭借自己的才能，将素来难治的韶州治理好了，促进了当地经济的快速发展。
C．王益在家时谦恭平和，对父母孝顺，对旗人友爱。父亲去世时，他曾回家守丧。
D．作者有感于王益的才德，又与其子王安石有交情，所以写下这篇墓志铭以表敬意。
5．上文最后一段中作者说王益“在外当事辄可否，矫矫不可挠”，意思是王益为官果敢决断，英武不屈。文中
哪些内容能表现王益这一特点？请简要概括。 （4 分）

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2013 西城二模

褚遂良，字登善。贞观中，累迁起居郎。博涉文史，工隶楷。太宗尝叹曰：‚虞世南死，无与论书者。‛魏

征白见遂良，帝令侍书。帝方博购王羲之故帖，天下争献，然莫能质真伪。遂良独论所出，无舛冒者。

迁谏议大夫，兼知起居事。帝曰：‚卿记起居
．．，大抵人君得观之否？‛对曰：‚今之起居，古左右史也，善
恶必记，戒人主不为非法，未闻天子自观史也。‛帝曰：‚朕有不善，卿必记邪？‛对曰：‚守道不如守官，臣
①
职载笔，君举必书。‛帝曰：‚朕行有三：一，监前代成败，以为
．元龟 ；二，进善人，共成政道；三，斥远群
②
小，有 受谗言，朕能守而
．勿失，亦欲史氏不能书吾恶也。‛
于时皇子虽幼，皆外任都督、刺史，遂良谏曰：‚昔二汉以郡国参治，杂用周制。今州县率仿秦法，而皇子
③
孺年并任刺史，陛下诚以至亲扞四方。虽然
．，刺史，民之师帅也，得人则下安措，失人则家劳攰 。臣谓皇子未
．
冠
．者，可且留京师，教以经学，畏仰天威，不敢犯禁，养成德器，审堪临州，然
．后敦遣。惟陛下省察。‛帝嘉纳。
西突厥寇西州，帝曰：‚往魏征、褚遂良劝我立麹文泰子弟，不用其
．计，乃今悔之。‛帝于寝宫侧别臵院居
太子，遂良谏，以为‚朋友深交者易怨，父子滞爱者多愆。宜许太子间还东宫，近师傅，专学艺，以广懿德
．．。‛
帝从其言。

帝寝疾，召遂良、长孙无忌曰：‚叹武帝寄霍光，刘备托诸葛亮，朕今委卿矣。太子仁孝，其
．尽诚辅之。‛
谓太子曰：‚无忌、遂良在，而
．毋忧。‛因命遂良草诏
．．。
高宗即位，封河南县公，进郡公。坐事出为
．同州刺史。再岁，召拜吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，
兼太子宾客。进拜尚书右仆射。
（取材于《新唐书》
）
[注]①元龟：可作为借鉴的往事。②有：或许。③ 攰：guì疲乏。

1.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．卿记起居
．．，大抵人君得观之否起居：皇帝的言行
B．臣谓皇子未冠
．．者未冠：尚未冠名
C．近师傅，专学艺，以广懿德
．．懿德：美好的德行
D．因命遂良草诏
．．草诏：起草诏书
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A．监前代成败，以为
．元龟 坐事出为
．同州刺史
B．朕能守而
．勿失无忌、遂 良在，而
．毋忧
C．虽然
．，刺史，民之师帅也 养成德器，审堪临州，然
．后敦遣
D．不用其
．计，乃今悔之 太子仁孝，其
．尽诚辅之
3.给下列文句补出的省略成分，不正确的一项是
A．虞世南死，无与（之）论书者
B．遂良独论（其）所出
C．臣职载（于）笔，君举必书
D．臣谓皇子未冠者，可且留（诸）京师
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．起初，褚遂良是由于书法方面有相当的造诣而得到唐太宗青睐的。
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 B．褚遂良负责“起居录”敢于坚持原则，使唐太宗不得不奉公守法。
C．褚遂良作为谏官，遇事勇于进言规劝，他的意见大多被皇帝采纳。
D．唐太宗病危时把太子托付给褚遂良等人，希望他们尽心辅佐太子。
5．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①戒人主不为非法，未闻天子自观史也。

②朋友深交者易怨，父子滞爱者多愆。

2013 朝阳二模

凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之
．寻花是也。忆辛丑年，自昆山
而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然
．而返。久闻洞庭
山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不

至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已
．。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。兴尽则挂帆渡湖，至
①
虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。浃辰 之间，看花五十余家，殆
．所至不遗余力，惟日不足者，其
．
可谓狂且癖矣！

客曰：
‚周濂溪谓‘牡丹，花之富贵者也’
。以子之贫贱，毋乃不宜！
‛余曰：‚吾贫则无儋石矣，而性慷慨，

喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。安在与花不宜？‛客又曰：‚欧阳公，儒

者也，以牡丹为花妖。子何好之甚？‛余曰：‚凡物之美者，皆能为妖，何独花也。溺其美而动
．其中，皆足以丧
身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！
‛惟诸
．诗皆信口率笔，以适
．一时之兴，无意求工，贻笑作者，
吾无辞焉。
（取材于归庄《看牡丹诗自序》）
[注]：①浃辰：十二日。

1．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A．必得观而后已
． 已：停止
B．殆
．所至不遗余力 殆：大概
C．溺其美而动
．其中 动：移动
D．以适
．一时之兴 适：满足
2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．若余之
．寻花是也 蚓无爪牙之．利，筋骨之强
B．废然
．而返 由山以上五六里，有穴窈然
．
C．其
．可谓狂且癖矣 其
．孰能讥之乎
D．惟诸
．诗皆信口率笔 及诸
．河，则在舟中矣
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至
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 （我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的
B．山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者
山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的
C．以子之贫贱，毋乃不宜
以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧
D．吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为
我与世道不相和，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能说我是妖呢
4．下列理解和分析，不符合文意的一项是
A．作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。
B．作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相伴，如醉如痴。
C．作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。
D．作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。

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 第二单元 文言文断句

2013 海淀一模

齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：‚美 哉 国 乎 郁 郁 蓁 蓁 使 古 无 死 者 则 寡 人 将 去 此 而 何 之 俯 而
泣沾襟国子高子曰然臣赖君之赐疏食恶肉可得而食也驽马柴车可得而乘也且犹不欲死况君
乎 !‛又俯而泣。晏子曰：‚乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至今犹存，吾
君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！‛
——《韩诗外传》

2013 西城一模

天下不诉而无冤不谒而得其所欲此尧舜之盛也其次不能无诉诉而必见察不能无谒谒而必
见省使远方之贱吏不知朝廷之高一介之小民不识官府之难而后天下治。

2013 东城一模

智而用私不如愚而用公故曰巧伪不如拙诚学问不倦所以治己也教诲不厌所以治人也所以
贵虚无者得以应变而合时也冠虽故必加于首履虽新必关于足上下有分不可相倍一心可以事百
君百心不可以事一君故曰正而心又少而言。
——《说苑》

2013 朝阳一模

昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳 其 民 而 用 之 故 长 王 天 下 夫 民 劳 则 思 思 则 善 生 逸 则 淫 淫 则 忘
善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也。
——《国语·鲁语下》

2013 石景山零模

东南之美有荆山之麝脐焉荆人有逐麝者麝急则抉其脐投诸莽逐者趋焉麝因得以逸令尹子
文闻之曰是兽也而人有弗如之者以贿亡其身以及其家何其知之不如麝耶

2013 丰台零模

孔 子 曰 夫《 诗 》不 云 乎 野 有 蔓 草 零 露 漙 兮 有 美 一 人 清 扬 婉 兮 邂 逅 相 遇 适 我 愿 兮 且 夫 齐 程 本
子天下之贤士也吾于是而不赠终身不之见也。

2013 海淀二模

夫裁径尺之帛刊方寸之木不任左右必求良工裁帛刊木非左右之所能也径足之帛方寸之木
薄 物 也 非 良 工 不 能 裁 之 况 帝 王 乏 佐 经 国 之 任 可 不 审 择 其 人 乎 ？故构大厦者，先择匠，然后简材；治国
家者，先择佐，然后定民。
——取材于《群书治要·傅子》

2013 西城二模

汝独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧
悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以鸟养养鸟也。
——《庄子·至乐》

2013 东城二模
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 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：
‚烛 邹 之 罪 有 三 请 数 之 以 其 罪 而 杀 之 公
曰可于是召而数之公前曰烛邹汝为吾君主鸟而亡之是罪一也使吾君以鸟之故杀人是罪二也使
诸 侯 闻 之 以 吾 君 重 鸟 而 轻 士 是 罪 三 也 数 烛 邹 罪 已 毕 请 杀 之 。‛公曰：‚勿杀，寡人闻命矣。
‛
——取材于《晏子春秋》

2013 朝阳二模

秦之时，羞文学，好 武 勇 贱 仁 义 之 士 贵 治 狱 之 吏 正 言 者 谓 之 诽 谤 遏 过 者 谓 之 妖 言 故 盛 服 先 生 不
用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也。
——路温舒《上尚德缓刑书》

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 第三单元 古诗词阅读

2013 海淀一模

横波亭（为青口帅赋)①
金·元好问
②
孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼 。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。
疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。
注：①本诗是为镇守金国青口要塞的老朋友所作，写于元灭金之前。②元龙百尺楼：元龙指三国时的陈登，刘备赞他有文才武略。
后用“元龙百尺楼”来指高峻。

1．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．首联起笔不凡，辞采雄壮，又巧借典故，既写出了横波亭下临飞流的孤高之势，也暗指了亭名之由来。
B．颔联写眼前的景色引发了诗人对“千年豪杰”的追忆，这与“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”表达的情
感一致。
C． 颈联中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”与“夜”，描绘出一派清寒江景，而鱼龙潜江，雁掠长空，
更添清寥之感。
D．这首诗融情于景，借咏横波亭及周围山川形势，勉励青口帅勇往直前，收复失地，表现了作者强烈的爱
国情怀。
2．有人称元好问的诗“有豪放迈往之气”。请结合相关诗句，从内容或语言的角度加以分析。（4 分）

2013 东城一模

凤栖梧·兰溪
宋·曹冠
桂棹悠悠分浪稳，烟幕层峦，绿水连天远。赢得锦囊诗句满，兴来豪饮挥金碗。
飞絮撩人花照眼，天阔风微，燕外晴丝卷。翠竹谁家门可款①？舣 舟闲上斜阳岸。
②

注：①款：敲打，扣。②舣：yǐ，使船靠岸。

1．下列的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．首句中“悠悠”和“稳”表面上写行船缓慢稳当，实际是写乘船人的心境悠闲。
B．“烟幕”二句写词人放眼所见：碧水连天一望无际，重峦叠嶂的山峰若隐若现。
C．“赢得”二句写出了词人触景生情后，雅兴顿起，边豪饮边吟诗的狂态和情致。
D．末二句写出词人因沉醉于山水忘归，只好停船靠岸，不知到谁家借宿的惆怅。
2．有评论者称“飞絮撩人花照眼”一句为词人作品中的佳句，请对此句作赏析。（4 分）

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2013 西城二模

咸阳城西楼晚眺
①
许 浑
②
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲 。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
注：①许浑，晚唐诗人，久居江苏镇江。 ②汀洲，水中沙洲，江南地区常见。
1．下列对本诗的理解与分析，不正确的一项是（3 分）
A．开篇着一“愁”字，奠定了全诗的情感基调，笔触低沉，苍凉伤感的情怀落笔即出。
B．颔联寓意深远，以形象化的勾画，淋漓尽致地揭示出了诗人“万里愁”的真实原因。
C．颈联虚实结合，以山雨降至时眼前实景叠合秦苑、汉宫等虚景，吊古之情油然而生。
D．尾联对行人的嘱托，是劝告友人不要沉溺往事，要学眼前东流的渭水，顺其自然。
2．本诗开篇即言“愁”，结合全诗来看，作者写了哪些“愁”？请结合诗句简要分析。
（4 分）

2013 朝阳二模

鹧鸪天·离恨
纳兰性德
背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎来恨却休。
云淡淡，水悠悠。一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。

1．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.“背立盈盈故作羞”，描写女子背对情郎站立时故作娇羞的姿态，样子传神动人。
B.“手挼梅蕊打肩头”，通过女子揉弄梅蕊、轻敲肩头的动作写出了女子的可爱。
C.三四两句写女子对情郎的情感由思念转为怨恨，直到看见情郎恨意也未消除。
D.五六两句中“淡淡”和“悠悠”两个叠音词，烘托出女子对情郎的思念悠远绵长。
2．“一声横笛锁空楼”中“锁”字用词精当，请结合诗句对“锁”字作简要赏析。 （4 分）

3．本词“何时共泛春溪月”一句描绘了怎样的画面？请对这句词作简要赏析。
（5 分）

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 第四单元 社科文阅读

2013 海淀二模

①据报道，美国亚利桑那州正计划在它的西部沙漠地区兴建一座高约 800 米、能发电的巨型太阳能塔。据估

计，太阳能巨塔可产生 20 万千瓦的清洁电力，可以满足 15 万至 20 万户家庭的用电需求。
②太阳能塔的科学名称是“太阳能热气流式发电系统”，它巧妙地组舍了三个为人熟知的科学原理——温室
效应、烟囱效应和风力涡轮，很有创意。
③这个项目首先要建设一个巨大的“热空气收集器”，它实际上就是我们常见的大温室。这个大温室的顶盖
必须是透明的，白天阳光的直射和漫射，加热了温室内的空气，温室内的土壤等物质的温度因吸收太阳辐射能而
上升，再向温室内辐射远虹外线，这也起到了加热温室内空气的作用。同时，它的顶盖必须能够不让温室内物体
辐射的远红外线逃逸，尽量减少热量散失，起到隔热保温的作用。根据需要．温室内还将被臵一些‚储热材料‛。
这些储热物质因白天接受太阳辐射温度上升，储存了阳光的热能；到了夜间，这些储热物质通过辐射远红外线向
室内缓慢释放白天所吸收的热量，以维持夜间相当的发电能力。
④烟囱的抽吸作用在日常生活中应用广泛，北方农村那些烧炕取暖的民房，就是用烟由表改善炕内烟道热气
流的流通的。在大温室里，空气受热膨胀变轻，要上升又无处可去。此时，如果在温室中部建造一座大烟囱，变
轻了的热空气将瞬即通过烟由上升至温度低的烟由出口，而温室外部相对较冷的空气将从温室边缘不断补充进
来，必然会在烟囱内形成一股强大的、向上的热气流。要使烟囱内的热气流流动速度快，塔身就得高。因为烟囱
设计得既高又大，我们就称它为‚上升气流塔‛。
⑤在烟囱底部的气流通道上安臵多组风力涡轮发电机，强大的热气流通过时，它驱动涡轮机的叶片旋转，热
气流的动能转换为机械能，从而带动发电机发电，转换为电能。这与水力发电站用的轴流式水轮机工作原理完全
一样。根据设计，塔底的风力涡轮机迎风面处的热气流流速可达每秒 15 米，只要有 32 个旋转的涡轮就将产生
20 万千瓦的清洁电力。
⑥太阳能塔的运行不需要用水，因此它可以建在干旱的环境中。如果在温室内种植植物，塔内将会有带湿气
的热气流上升至高空，形成雷雨云，增加降雨机会，这对改良沙漠的生态条件，减少沙尘暴很有帮助。另外，建
塔所用的原材料十分普通，建造它也不需要高技术设备。整个系统除了发电机组之外没有其它运动部件，因此可
靠性高，维修简便。
⑦太阳能热气流式发电技术提出较早，理论也是成熟的，但还需要实践的检验，也有许多问题需要在实践中
解决。例如，如今的材料能否确保近千耗高太阳能塔的稳定性和抗风能力，连续的阴天如何有效地维持电站运行，
暴雪过后如何迅速清除阻挡阳光的积雪等等。
（取材于《太阳能塔发电》
）
1．下列说法符合文意的项是（3 分）
A．太阳能塔的顶盖是透明的，能够透过阳光，同时必须能隔热，以碱少辐射进温室的紫外线的散失。
B．温室内充满了热空气，而温室外的气温却很低，因此就会在烟囱内形成一股强大的、向上的气流。
C．太阳能塔发电系统很有创意，它可以使太阳光的热能被利用来制造强大的上升气流，从而驱动涡轮发电
机发电。
D．采用太阳能塔发电的技术和理论尽管很成熟，但是在实践中有效维持电站运行，及时清除积雪等问题尚
难以解决。
2．下列对原文的推断不符合文意的一项是（3 分）
A．“热空气收集器”里放置的储热材料，只有到了晚上才能够释放它们白天吸收太阳辐射所存储的全部热
能。
B．如果上升气流塔的塔身设计得矮，其抽吸作用就不明显，塔内的热气流流动速度就慢，产生的电能就少。
C．随着材料科学的发展，人们有可能选用性能稳定、坚固耐用的材料，以增强所建太阳能塔的稳定性和抗
风能力。
D．如果把同样规模的太阳能塔建在新疆塔克拉玛干大沙漠里，其发电效果要比建在潮湿多雨的四川盆地好。
3．建造太阳能塔发电有哪些优势？根据文意分条概括。（6 分）

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2013 西城二模

要求创立于两千多年前的二十四节气，至今依旧能与各地气候一一对应，既苛刻也不符合自然之本。首先，
当时中原地区的气候比现在温暖湿润得多；其次，不同纬度、高度，沿海还是内陆等等，都是造成气候差异的因
素。所以诗人白居易游庐山大林寺，才会写下这样的诗句：‚ 【甲】 。‛
二十四节气的确立，有天文、气象、物候的根据。所谓天文，即依太阳在黄道上的位臵来划分。将太阳从黄
经零度——此刻太阳垂直照射赤道——设为起点，每前进 15 度为一个节气。运行一周 360 度，一回归年，正好
为 24 个节气。因此 24 个节气，准确反映了太阳照射地球的角度，也准确反映了四季的变化。其中 8 个节气的名
称，春秋‚两分‛，冬夏‚两至‛，春夏秋冬‚四立‛，就是这样确立的。而其余节气，则围绕如何指导农事而
定。当时的农业生产主要是看天吃饭，于是二十四节气反映了气温变化，如大暑、小暑、处暑、小寒、大寒；反
映了降水情况，如雨水、谷雨、小雪、大雪；反映作物的成熟和收成时机，如小满、芒种；还反映了物候现象，
如惊蛰。当基本的气候现象、规律被二十四节气描绘、总结出来、成为阴历的补充后，农民即可依历而行。不过
中国地域广大，南北有差异，东西各不同，根据什么调整呢？物候。动植物、生物是最好的老师，它们会随气候、
气温的变化，而有相应表现。花开、燕来、蝉蜕壳，都有时间表。陆游诗里对此有点睛之句： ‚ 【乙】 ‛。
二十四节气是大自然的语言，中国人善于遵从自然之令，来调整生产生活。日久天长，这些经验被沉淀、总
结下来后，就形成了纷繁多样的月令、农谚、民俗、民谚，世代传承，规范、指导着中国人的生活。如
‚ 【丙】 ‛。柿子有润燥止咳的作用，因此霜降吃柿子防感冒一说，并非无稽之谈。只是传到后来，
被神话了。其实其本意是：在特定的季节吃相应的食物，效果最佳。在合适的时间做合适的事，不违背天时，是
中国人顺应自然的哲学观的体现。与此相似的习俗，可谓林林总总。诸如立春吃春卷，立秋贴秋膘。
一年 365 天，因为有了二十四节气，也不再是机械、冰冷的阿拉伯数字，每过 15 天，生活这个舞台的背景
就会被更换一回，那是鸟飞鱼跃，绿满窗前，天心月圆。我想起杜甫的诗：‚ 【丁】 ‛。倘若没有二
十四节气，杜甫也就无感而生了吧。
但是实事求是地说，随着全球气候变化，二十四节气的特征已不很明显，今天我们应该如何看待二十四节气？
是相信它是灵丹妙药，还是视其为糟粕？
（取材于《中华遗产》2010 年第 12 期有删改）
1．下列理解，符合文意的一项是（3 分）
A．二十四节气都是围绕着如何指导农事确定的。
B．二十四节气的命名依据是基本的物候现象及其规律。
C．遵循二十四节气来规范、指导生活已成为一种文化。
D．二十四节气是中国人认识自然进而改造自然的体现。
2．根据下列各句内容，请分别选择填入文中【甲】 【乙】【丙】【丁】四处。（4 分）
①春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧
②人间四月芳菲尽，山寺桃花正盛开。
③露从今夜白，月是故乡明。
④野人无历日，鸟啼知四时。
【甲】 【乙】 【丙】 【丁】
3．对于二十四节气，文中结尾提到“是相信它是灵丹妙药，还是视其为糟粕”的思考，请根据文章内容，概括
出作者对这一问题的认识。（5 分）

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2013 东城二模

东汉时期，纸张的广泛应用很快替代了竹简与帛书，成为文字的第一载体。从那时起直到当代，在两千多年
的时间里，人们提到书籍，通常最先想到的就是纸本书。然而近十余年来电子书的出现，在极短时间里动摇了人
们的观念，令部分人开始担忧它会取代纸本书，成为文字载体的主流。这种担忧其实是多余的。电子书固然有其
无可替代的优势，但完全取代纸本书还不太现实，未来的文字载体应当是百花齐放的一种格局。正如网络媒体的
出现冲击了平面媒体，但平面媒体并没有全面撤出市场，报纸、杂志依然大量存在。
对大多数人来说，阅读的目的主要是为了获得相关资讯，或满足精神上的追求与愉悦。从这点来说，无论读
者是通过纸本书达到目的，还是通过电子书达到目的，并没有实质性的区别。主要区别在于购买的价格。对于出
版商来说，得到一部书的电子版权要比纸本版权便宜许多，相应地，电子书具有了天然的价格优势。就传播速度
而言，纸本书也无法与电子书抗衡。正常情况下，一部纸本书的出版通常至少需要几个月的时间，而电子书却可
以在完稿之后即刻面世。网络的普及，也让电子书可以无视地域之分，瞬间抵达终端，不像纸本书还要受到交通
等条件制约，增加时间及物流成本。而网络上的阅读更具拓展性，读者在阅读一篇文章时，可以通过关键词迅速
找到与之相关的另外一篇甚至一系列文章，而不用像以前一样到书架前慢慢寻找；在遇到不明白的问题时，网络
的搜索功能亦能迅速地解决这一问题。
但是，尽管有着若干优势，电子书仍然有着自身的缺陷。既然是电子书，必然依附于电子产品才能够让读者
阅读到它。然而，无论是电脑还是手机，阅读功能仅仅是其各项功能中的一部分。人们在通过电脑或手机阅读时
很容易被它们的其它功能如看电影、玩游戏、聊 QQ 等分散注意力。要排除这些干扰，人们还必须回到传统的阅
读方式。
就如电子书的优势是纸本书无法企及的一样，纸本书的优势也是电子书无法企及的。纸本书的独特优势是具
有权威性和公信力。与数字出版形态下信息的瞬时、随意不同，传统出版物的选题必须经过反复考量和论证，层
次筛选，旨在从浩如烟海的材料中选择有价值的、值得向读者推荐的信息，因而具有相当的权威性。正是这种权
威性，才使纸本书拥有了广泛的受众和基础。而且，完善的审读、质检、责任编辑制度，保证了纸本书从选题到
审稿到编辑加工的质量。这一点也是数字出版所缺少的。此外，纸本书在满足资讯获取的同时，还有着电子书无
法呈现的纸张之美、印刷之美，以及因之而来的情韵之美，这也是未来纸本书的发展趋势——逐渐趋于艺术性与
收藏性，将视觉之美、纸张之美与印刷之美完整地结合起来。
（取材于韦力《纸本图书的出路》
，有删改）

1．下列说法符合文意的一项是（3 分）
A．由于纸张在东汉时期被广泛应用并成为文字的第一载体，所以当时出现了最早的纸本书。
B．无论是阅读电子书还是纸本书，都可以满足人们获取资讯、获得精神愉悦的需求。
C．电子书必须依附于电子产品才能阅读的缺陷，导致读者最终回到了传统阅读方式。
D．纸本书未来的发展目标是追求自己的艺术性和收藏性，而不是方便读者阅读。
2．概述电子书和纸本书各自的优势。
（4 分）

3．针对纸本书和电子书的不足，分别提出三条改进建议。
（5 分）

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 第五单元 散文阅读

2013 海淀一模

大运河——流淌千年的乡愁
①莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的‚烟花三月下扬州‛，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者画
舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉我，偌大
长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷的城郭。
我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。
②数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下的
浪影。淤塞与疏波，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽的画卷。
站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为何脚下的流
水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？
③崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子的
布帆，早已消失在水远山重的前朝。
④如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引南北；
一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城
却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退
出人们的视线。
⑤难道，那一条流动着繁华与錦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显著特征便
是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。
⑥但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问我，可以
说‚运河文明‛这四个字吗？
⑦从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮安、扬州等
繁华的都市也因它而生。明代，特别是永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大明帝国沟通南北的运输
干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的北国，中国也因此有一支名叫漕军
的高达三十万人的特别军队, 因为一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。
⑧运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治者，他们
将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物产运到北京。因此，明
代的运河，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运输能力，朝廷投入了大量的物力与
人力。可以说，没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替代的生命河。
⑨文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式：它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个方面。
如果以此推断，运河文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在一千多年的历史中，对中
国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文明是
中华文明体系中的灿烂章节。
⑩运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特别是内河的航运已经日
见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿运河到北京，少说也得一个多
月。一个月的水上旅行，与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以河上的波涛养心，该是多么惬意的乐
事啊。但在今天，每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。生活方式的改变，让运河的
诗意退出了我们的心灵。
⑪近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河，并争取将运河申报成世界文化遗产。一条活生生的运河，竟成
了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史；不再属于享用，而是
属于凭吊。任何时候提到遗产两个字，我就会莫名地生起乡愁。精神故乡的迷失，让现代的人们乡愁越来越浓。

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这乡愁不是怀旧，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一
厢情愿。
（取材于熊召政的同名散文）
1．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是
A．开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作者的古典悄怀。
B．第③段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现出大运河诗意的消失。
C．第⑤段把“桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明桨声帆影是大运河生命的象征。
D．作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明的标志，因此失去了实用价值。
E．作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。
2．文章第④段有何作用？请简要分析。（5 分）

3．作者为什么说大运河是“流淌千年的乡愁”？（6 分）

“每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活使他们再也无福消受。
4．作者说： ”请根据文意概括“优哉游哉”
是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种生活的休会和思考。
（不少于 200 字）
（12 分）

2013 西城一模

大地清明
①又是一年清明时，我和许多人一样，总是如期而至。
②我们一起向杨里塘的老祖坟山上走去，向青草更青处走去，去赴一场人生的盛宴。祖先们，仿佛都从泥土
中醒来，长幼有序，排排坐定，喜笑颜开，把酒话桑麻。谈起去年土里的收成，今年的新打算。问起猪牛鸡鸭好
不好养，娃儿出息没出息„„主事的就一五一十向祖先们禀告，生怕漏掉一丝春天的讯息、大地上的甜美。
③我们做晚辈的，一一跪拜下来，跪成一地嫩绿生鲜的蔬菜瓜豆。祖先们见了，一起好欢喜呀。我偷偷地抬
起头来，一眼瞥见奶奶端坐对面。奶奶，还是那般清和、安详，比安详还安详，比温暖还温暖，比清明更清明，
比美好更美好。
④方圆几十里，谁都知道奶奶。只要一提起她，总有人接茬：喔，善塘铺里的奶奶„„过路的，闲聊的，认
识的和不认识的，见了奶奶只要亲热地喊一声，便能喊出奶奶的笑声，和奶奶的茶水与坐凳。要借个物什，或者
手头短缺点油盐钱，有奶奶在，只要一开口，都不会落空。碰上吃饭时刻，还会被硬拽着坐到饭桌上„„我问奶
奶，你这样有求必应，救苦救难，不就是大家敬奉的观世音菩萨吗？奶奶瞬即用眼神制止我，说，可不能乱说，
哪敢比啊？奶奶说，我们是善塘人，善字当头，一心向善才是。你们长大了，不管走到哪里，都要记住自己是善
塘人，善用其心，善待一切。只有这样，你们一生，才能坐得住，站得稳，行得正，走得远。
⑤奶奶一生，吃苦、耐劳，能干，聪慧，虽然文化不高，认不得多少字，却把一切都看得清明。每天大清早，
奶奶都要我去村头老井挑水。奶奶常说，越早水越清，越早水味越正。小时候挑水的情景，我记忆犹新。第一回
挑水，挑了大半桶，水总是免不了淌出来。第二回，少挑了许多，想是不会淌出来了。挑起来，一路轻快，欢喜
到家。回过头一看，哟，星星点点，湿漉漉的，怎么淌了一路？第三回，奶奶要我把桶子里的水满上，再看看。
我依了，竟然没再淌出来。
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 ⑥【此处出题人另起一段】【每天一早，
】奶奶总是吱呀一声，第一个推开大门，看得很远、很远，然后，清
清朗朗地大声告诉我们：山青水清，人勤水甜，大地清明„„
⑦小时候，奶奶还跟我讲，奶奶是伟宝（我的小名）的奶奶，也是大家的奶奶。有好东西吃，总是这个一点，
那个一点，一个小孩不漏地散发着。谁家小孩听话了，奶奶就轻轻地摩挲着他的脑袋，不停地夸奖；若是哪个犯
错了，也从不偏袒，对我也一样。那个时候，我很是不解，别人的奶奶就是别人的奶奶，我的奶奶就是我的奶奶，
怎么也是大家的奶奶呢？
⑧奶奶还总是那样絮絮叨叨，对我们小孩说：你们还小，要懂事。本事不是娘肚子带出来的，要靠一分一分
地积攒起来，攒鸡蛋一样，攒足本钱了，心里有底，就会遇事不慌、处变不惊。本事，是壮身的，多了，不压身；
少了，挠头掏手心都不行，手心上哪能煎出个鸡蛋来？本事，少不得，也虚不得„„其实，奶奶对我们并不是太
严格，对我们的玩耍也只是适当地加以管束。很多时候，她都是由着我们一班细伢子蹦蹦跳跳，带着我们一起去
看热闹、赶场面。【此处原文分段】爬山时，她又絮絮叨叨，说，要昂首，要挺胸，眼要看前方；向上，向上，
再向上，不得停歇。做人做事，都得这样！你们以后要爬的山还会很多很多，要一直保持今天这样的好心情。我
们一个个似懂非懂，鸡啄米般的头点个不停。现在，体味体味、琢磨一下，那时的心情，是不是应该就叫“绿色
心情”呢。
⑨奶奶的絮絮叨叨，就如同她的那架纺车，咿咿呀呀地，悠扬而绵长，一直唱到火塘边的油灯快干的时候，
还是那样地好听，令人动情。奶奶要走的时候，把我叫到她的床前，絮絮叨叨：“人嘛，一生一世，就两个字，
一个是生，一个是死。生就好好地生，死就静静地死。心存清明，一世淡好。”奶奶还说，“想奶奶了，有什么好
事，有什么委屈，有什么疑惑，清明那天，都要一古脑儿告诉奶奶，让奶奶放一百个心。”奶奶说得平平淡淡、
安安静静【„„】，眼角竟还露出浅浅的一丝笑意。听到这里，我心酸了一下，眼里簌簌地掉下几滴热泪。我动
情地品味着奶奶的絮叨，心海汹涌。
⑩年年清明，今又清明。山青水清人更亲，故乡星星亮晶晶，雨相心想梦清明。
【此处出题人合为一段】也许有人会问：众生芸芸，置身尘世铅华中，人生看得几清明？
想想，其实，如奶奶说的一般，简单明了——心路静好，大地清明，九天敞亮。

1．下列对文章的理解与分析，正确的两项是（4 分）
A．文章开篇，用一个“总是如期而至” ，表明清明祭祖这件事在家乡人们心中的重要
B．奶奶通过挑水一事巧妙地告诫“我” ，只要善用其心，善待一切，就可以做好一切事情
C．第 9 段中，写奶奶的絮絮叨叨如同她的纺车的咿咿呀呀，旨在表现奶奶为人的勤快。
D．文章采用倒叙手法，中间辅以插叙，由清明祭祖引出对奶奶生平和处事原则的回忆
E．文章使用比喻、排比和想象等手法，使表达生动，文章内容丰富，具有较强的可读性。
2．结合文章，说说第③段中划线语句的妙处。 （5 分）

3．文章为何以“大地清明”为题？（6 分）

4．结合文章，解释“置身尘世铅华中，人生看得几清明”的含义。联系你的生活体验或其他阅读经历谈谈你对
这句话的看法。（不少于 200 字）
（12 分）

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 第六单元 作 文

2013 海淀一模

近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——‚李太白文学奖‛，要把它做成中国的诺贝尔文学
奖，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多的话语权。我们的作品走向了世界，我
们也要评点世界。
这一提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不
限。
评点是为了自鉴
自诺贝尔文学奖垂青第一位中国作家始，中国文学与世界文学的有关话题又一次沸腾。有作家提议创设中国
的诺贝尔文学奖，以期收获中国文学问鼎世界的效果，不免再次贻笑大方，显露出泱泱大国的狭隘与自怜。‚评
点‛无碍，但评点的目的绝不是功利地位，而是修缮自身，增进理解。
中华文化孕育出的文学果实没有人能够否定其璀璨，但在世界文坛中之所以缺少话语权是因为中国文字体系
和外国文字体系差异悬殊，翻译工作进退维谷，美感无法转化成另一种形式传递给世界，自然只能孤芳自赏，闭
门大观园而无人涉足。还有一个重要原因在于工业文明和农工文明生活背景迥异，阻碍了双方理解，文学缺乏载
体，无法飘洋过海。得益于近代赛珍珠、海伦〃斯诺等一批热爱中华文化的外国学者，中国逐渐认识了世界，世
界打破了对中国冰封的既有印象。
而这个逐渐融合的破冰现象岂是一个表面文章的所谓‚奖项‛的设立所能推动的？‚奖‛字本身即带有一种
不可调和的偏见和自诩的优越感，一种‚以小人之心度君子之腹‛的阴暗。
莫言的得奖绝不仅止于为中国文学在国际文坛上的‚话语权‛有所贡献，他更多地为当代中国文学走向世界
提供了思路。莫言的小说深刻而平实，在与现实土壤紧紧贴附的同时注入荒诞而又符合常理的情节，反映了一片
沃土、一个时代的挣脱。而这一手法正是借鉴于加西亚〃马尔克斯和博尔赫斯在拉美大地上试验成功的魔幻现实
主义写法。莫言对世界文学的精谙使他的写作技巧炉火纯青，突破了生活环境的差异性，为世人广为流传。中华
文明若期望走出世界，‚评点‛仅是第一步，而‚评‛过后的学才是无止境的。有关中国的‚李太白文学奖‛的
一大荒谬即在于它所提倡的‚用我们的眼光和标准来评鉴世界文学‛缺乏逻辑。世界有关美和爱的标准是共通的。
人类对至美的感动和对真实的热忱无关民族。柴静说：‚新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。‛莫言告诉我们，
向世界汲取养分吸纳不同民族灵气以补充自身，中国文学才不会营养不良，永远以古为傲，井底望天。俄罗斯民
族血性方刚的《日内瓦医生》和洞察国民的《古拉格群岛》不值得品鉴吗？捷克作家米兰〃昆德拉讽刺而具象征
性的《慢》、
《无知》难道不值得剖析吗？美国当代《在路上》的牛仔精神与自由笔法不值得吸收吗？
中国误会世界太久，世界误会中国太久。房龙说：‚人们自古以来的偏见一旦加上优越感与满足感，会使人
类的共同理想泯灭而变为不共戴天的仇敌。‛是时候放弃所谓‚奖项‛、 ‚话语权‛等等幼稚的想法了，中国本
就属于世界，我们缺乏的只是是相互沟通，相互信任，相互借鉴。只有当文学、艺术等一切美的创造向世界取材，
文化才能真正融会贯通，不分高低贵贱。无所谓‚得奖‛、‚落榜‛
。只有相互敬畏，相互依存。
俯瞰世界，从日本民族《泉》汲一捧清流，从美利坚民族《荒原狼》借一分豪气，从英伦三岛《金色笔记》
收一枚书签。我想为文学的美丽热情鼓掌，相信中国文学亦会收获属于它的掌声。
拒绝活在他人眼中
看到材料,我笑了,这个作家的提议与我不谋而合,也许当莫言获得诺贝尔文学奖时,我心中已然有了这个天
真却令人深思的想法。是的，我们应当拒绝活在他人眼中,而去开创自己的天地。
记得曾经在网上看到过外国权威专家给的世界性大学排行榜,那些我们耳熟能详的北大、清华离那些国外的
知名大学总有些差距，也就是在那时，一个念头进入了我的内心，为何我们总拿别人的标准来衡量自己？以我之
见，至少北大的中文系就在世界的顶尖，那为何我们的北大不能与哈佛等学校齐名呢？
再者，当莫言获得诺贝尔文学奖时，这个念头更加明晰了。莫言的作品具有魔幻现实主义的特点，为外国人

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所接受，且其文章也确实写得好，将中国的生活展现了出来。那为何我们耳熟能详的金庸老先生不能获得诺贝尔
文学奖呢，他的作品无论是文人学者，也不论百姓俗民，没有哪一个不爱，为何却不能获奖呢？究其根本，就是
规则的问题，人家外国人看不懂，不符合他的规则所以难以获奖。莫言的作品走向了世界，而金庸的作品却无法
走向世界。其根本原因便是我们一直生活在他人眼中，一直以别的标准来规范自己，这样做也许最后的结果是我
们走向了世界却迷失了自己，所以我们应该拒绝活在他人眼中。
我们也要点评世界，要去做规则的制定者而不是执行者。当然这也区别于文化霸权，一个是使他人学习自己
的文化从而代替，一个是使他人理解尊重自己的文化，从而使自己的传统不至于消失，并且继承下来。
不得不说，在走向世界的过程中，我们走得很快也很稳当，而现在正是到了让世界懂得我们的时候了，我们
拒绝活在他人眼中，我们需要开创自己的天地。
‚李太白文学奖‛不正是我们拒绝生活在他人眼中的一个开始么？用我们的眼光和标准评鉴世界文学，从而
获得更多的尊重与理解，让充满儒、道、法、佛的金庸作品也能在世界盛名。
不仅仅是文学，在当今这个喧嚣的场领中，在政治、经济和生活各方面，我们都应该拒绝生活在他人眼中，
要看到自身看到我国的那些个优良传统，不要因为外界而湮灭了我们自身。
拒绝生活在他人眼中，是我们个体生活成长的重要准则，也是我们中华民族想要立足世界的必要准则，是以
中华民族的身份立足世界的重要准则。
意义深远的“奖”
近日有作者提议，我国应设一世界性文学奖——‚李太白文学奖‛，以中国人的眼光和标准评鉴世界文学。
起初，我对这个想法很不屑，甚至是嗤之以鼻的。但转念一想，这‚奖‛确是意义深远。
首先，毋庸臵疑的是，我们对于文学的评判，掌握着巨大的话语权。中国历史悠久，文学的浪花在各朝各代
高潮迭起，与西方几年百年的历史相比，我们的底蕴无疑深厚得多。此外，我国文学体裁众多，而文学的本身，
又蕴含深刻的思想。所以，作为一个古老有底蕴的民族，我们拥有文学评判的话语权！外国人的思想或多或少不
同于中国人的思想，所以又何必让外国独掌评判大权呢？
其次，这个奖项的设立，可促进中华文化的传播。现代社会比拼的重点，并非军备，而是文化上的软实力，
文化上的影响力。拿中美两国加以对比，美国的麦当劳、好莱坞、华尔街、哈佛大学，这些东西即使在偏远贫困
的国家，也会有人记得。而对于中国，这些能让人耳熟能详的文化，便是少了很多！我们缺的并非内涵，只是中
华文化的传播不顺！而这个奖项的设立，无疑会吸引中外人们的注意，在他们努力专研中国文化，力图得到这个
‚奖‛，得到中国人的认可时，中华的文化便悄然传播开来。由此看来，这个将对于提高国家软实力，增强文化
影响性，无疑极佳。
最后，这个‚奖‛会促进文学的发展。文学的发展需要鼓励，需要物质和精神的刺激。正如栽培植物时，你
对它说：‚快长吧快长吧‛是没有什么实际效果的，而及时的浇水施肥，才能令其枝繁叶茂，快速成长。这对文
学同样适用。国家鼓励文学，若只是随口一说，那效果必定不好。而有一个奖项，有这么一个荣誉，那么必定会
掀起一场文学热。当然，其中必然有些动机不纯的为名为利之人，不过这种人必不会被评出来，获奖人仍是那些
苦心钻研文学的人。虽然产生了一些动机不纯的人，但其毕竟是少数，但兴起的文学热，却确确实实会促进文化
的发展。
然而，虽然这个奖意义深远，但我们也应将这个奖始终如一的设下去，虎头蛇尾或者半途而废，那么之前积
累的便会被付之一炬，而那些所谓的‚深远意义‛变更是无从谈起了。所以说办这个奖一定要做到持之以恒！
在我看来，这个讲的益远大于弊。我们用中国人的眼光去评论世界文学，一方面提高了中华文化的影响力，
一方面又促进了文学热的兴起。这个奖，若是能成功设立的话，诚是意义深远！
窗与镜（初稿）
你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，才看得清自己。
李太白，文学史上一个浪漫的名字，也是一座不可撼动的里程碑，足以代表中国文学的至高点。但如今国人
提出设立‚李太白文学奖‛，与‚诺贝尔文学奖‛抗衡，我们还需要冷静思考。
从这个奖项本身出发，古汉语博大精深，国人尚未能参透其中奥妙，我们如何将它翻译成外语推向世界？字
字中蕴含的情意，不知如何用他国语言表达透彻，不懂中国历史的人更会不明就里。这样，我们怎样给世界一个
认可的理由？再者说，诺贝尔奖原是为鼓励在各个领域有突出贡献的人设立的，以公正无私为出发点，为的是追
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求真善美。而如今我们要推出的‚李太白文学奖‛不过是为了争夺文学界话语权，目的本就是功利的，带着这样
的目的站在世界面前实在值得深思。
让文学推开国界之窗，走向世界，我想这提议的初衷原是好的——提高文学地位，展示中国文学风采。如莫
言带着他的高密东北乡成为第一位华人诺贝尔奖获得者，我们已经能够骄傲的看到，越来越多的中国作品出现在
世界的视野中，让世人感受中华文化的魅力。然而也正是这个时候，我们更需要一面镜子，反省自我，看清方向。
网络上一些如‚梨花体‛等让人看了哭笑不得的文字被冠以‚中国现代文学‛的帽子，各种火星文字，自创
词语充斥着中小学生的语言环境，难道我们要用层出不穷参差不齐的网络文学和火星文来评判品鉴世界文学么？
的确，五千年的华夏文明积淀出来的是厚重的中国古典文学，无数‚能飞翔的散文‛贯穿古今，带来的不仅是语
言的享受，更是思想的分量。也正因为如此，现代人倚在祖先的文化瑰宝上有恃无恐宣扬所谓‚新文学‛，现代
社会的浮躁心理让人们静不下心思考，静不下心写作，很少有人愿意花时间提高自己的文学修养，只是买来几本
畅销书附庸风雅，这也就不难解释为什么有那么多人附和‚羊羔体‛，给了他们诞生的温床。
中国是有历史的国家，中国文学也是有历史的文学，我们应该能够冷静而清醒的看到现代文学已不如李白‚绣
口一吐，就半个盛唐‛那般灿烂。此时此刻，我们最应该做的是用一面镜子反省体察自我——保留中国原有文化
特色，让中国人读懂汉字中芳香高贵的成分，让人们的心灵滤掉浮躁，走进《围城》，感受《背影》
，亲近‚地坛‛，
让汉字真正与中国人的心融为一体。就现在来说，指点世界文学，为时尚早。
站在窗前，你看得见世界，并请相信世界也看得见你，相信民族的终将会是世界的；但心里那面镜，只有你
看得见，也只看得见自己。提高了自己，才能走向世界；看清了自我，才看得清世界。
窗与镜（修订稿）
你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，才看得清自己。
李太白，文学史上一个浪漫的名字，也是一座不可撼动的里程碑，足以代表中国文学的至高点。但如今国人
提出设立‚李太白文学奖‛，与‚诺贝尔文学奖‛抗衡，我们还需要冷静思考。
从这个奖项的设立出发，诺贝尔奖原是为鼓励在各个领域有突出贡献的人设立的，以公正无私为出发点，追
求真善美。如今我们要推出的‚李太白文学奖‛不过是为了争夺文学界话语权，目的本就是功利的，而在这急功
近利的背后，或许隐藏着的正是现实的窘迫。
让文学推开国界之窗，走向世界，我想这提议的初衷原是好的——提高文学地位，展示中国文学风采。如莫
言带着他的高密东北乡成为第一位华人诺贝尔奖获得者，我们已经能够骄傲的看到，越来越多的中国作品加入了
优秀的行列，出现在世界的视野中。然而也正是这个时候，我们更需要一面镜子，反省自我，看清方向。
网络上一些如‚梨花体‛等让人看了哭笑不得的文字被冠以‚中国现代文学‛的帽子，各种火星文字，自创
词语充斥着中小学生的语言环境，难道我们要用参差不齐的网络文学和层出不穷的火星文来评判品鉴世界文学
么？的确，五千年的华夏文明积淀出来的是厚重的中国古典文学，无数‚能飞翔的散文‛贯穿古今，带来的不仅
是语言的享受，更是思想的分量。也许正因为如此，现代人才会倚在祖先的文化瑰宝上有恃无恐宣扬所谓‚新文
学‛，着急的用功利的眼光评判世界。现代社会的功利心态让人们静不下心思考，静不下心写作，很少有人愿意
花时间提高自己的文学修养，只是买来几本畅销书附庸风雅，这也就不难解释为什么有那么多人附和‚羊羔体‛ ，
给了他们诞生的温床。
中国是有历史的国家，中国文学也是有历史的文学，我们应该能够冷静而清醒的看到现代文学已不如李白‚绣
口一吐，就半个盛唐‛那般灿烂。现代化的功利造成了中国当代文学如今的窘态。如何才能保留中国原有文化特
色，取精华去糟粕，让中国人读懂汉字中芳香高贵的成分，让人们的心灵滤掉浮躁，走进《围城》，感受《背影》，
亲近‚地坛‛，让汉字真正与中国人的心融为一体，这才是我们最应努力的方向。就现在来说，不管是从功利心
态或是窘迫现状的角度，指点世界文学，为时都还尚早。
站在窗前，你看得见世界，并请相信世界也看得见你，相信民族的终将会是世界的；但心里那面镜，只有你
看得见，也只看得见自己。提高了自己，才能走向世界；看清了自我，才看得清世界。
小议中国标准
这位作家提议说要建立中国的诺贝尔文学奖，而且要用中国眼光和标准来评鉴世界文学。以此来争夺话语权。
这不禁令我大为惊奇。仅仅设臵一个奖项就能将中国文学推向世界？亦或是将中国式标准施加于世界文学吗？
在我看来，这必然是不可能的。因为单一的视角并不能对所有具有民族性、地域性甚至文明文化等多重属性
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的事物加以准确的评鉴。
中国文化的确源远流长，这被世界认可。但是，中国文学却不见得被全世界认可。我认为其中最重要的原因
就是中国评判的标准与世界标准不相一致。最近火热的莫言文学作品，在中国人眼里，是一种精神上别样的体验。
莫言的作品，一定程度上确实有这样的效果。但是也并不是本本都有获得诺贝尔文学奖的能力。且看各大书店将
莫言的《丰乳肥臀》放在榜首之处，而《蛙》和《生死疲劳》却在不引人注目的角落。由此，足见国人的评判标
准。不已内容却以标题揽客，这难道不可笑吗？国人以偏概全的能力，不就是对这中国式标准的一种讽刺吗？不
得不告诫国人，获奖作品比获奖者更为重要。倘若中国以这样的标准评判世界文学，确有搬起石头砸自己的脚之
嫌。
我们站在文学评判标准的角度看中国，事情还远不及仅仅是文学上这样简单。中国标准来自于政治、文化、
社会、生活的各个方面，而文学标准只是一个代表罢了。抛开文学，我们追寻中国标准走到社会，就显而易见了。
在中国，只有酒驾引起了重大事故才会被追究刑事责任。而在英国以及许多国家，凡是酒驾者，不论轻重，都要
面临长达数月的牢狱之灾，甚至是终身不得驾驶上路的惩罚。由此也可见，中国标准的差异性。有人或许会惊讶
于他国的严厉惩罚。但是，不得不承认，这就是世界标准。
我们若想推出属于中国人自己的诺贝尔文学奖，就必须使中国式标准有所改观。否则，这样有些异类的标准
怎么会引起他国的认可呢？
倘若有一天，‚李太白文学奖‛得以面世，我想，那时的中国，绝对是一个具有高素质、高文明，道德体制
健全的中国。那时，用我们的眼光和标准看世界，评鉴世界文学，才能真正为我们争得话语权，让我们中国人的
文学作品，走向全世界。
当中国真正走入世界
近期，有作家提议，设立‚李太白文学奖‛，用我们的眼光标准来评鉴世界文学。过去，是我们的作品走向
世界，如今，我们也要评点世界。我想，这是中国复苏并真正迈入世界的一步。中国需要坚定地踏入世界这个大
平台，而不是再间接地与其交流。
遥想当年，中国自恃天朝大国，以己为世界之中心，坐享古人智慧结晶，固步自封，闭关锁国。那时，我们
与世界完全阻隔了吗？没有。中国的茶叶、丝绸流入海外，换回真金白银。中国的瓷器、四大发明也早已蜚声世
界。然而，世界不懂中国，中国更是不理睬世界。茶叶漂洋过海，最初却被人炒来吃！瓷器最初不被洋人当作艺
术品，却只是作为家用的实用品。这是因为那时中国与世界的交流仅限于物质层面，我们输出的都不能称之为作
品，因为在世界眼里，我们输出的一张张白纸。
后来，中国国门被打破，从此与世界互通呼吸。可呼吸间，世界向我们投来的只有鄙夷的目光。因为中国过
去的成就早已过时。而那时的中国，只能走出一批批所谓劳动力。海外留学生也鲜有鲁迅先生那样的德艺双馨之
人，更多的是令外国人嗤之以鼻的庸碌无为的留学生。虽然那时的中国是那样艰难，但至少我们的国人还出了自
己的故土，用自己的双脚丈量了异国他乡。此刻，我们向世界输出了装订成册的草稿纸。
接着，新中国成立了。一批批才智之士与早已崭露头角的老一辈，开始为中国正名。‚少年强，则国强；少
年独立，则国独立。‛此后的中国，虽遭暴风雨的洗礼，但我们的羽翼丰满了，我们的一代代少年成长起来，成
了新中国的脊梁。莫言获诺奖，刘翔斩获奥运金牌，中国三一重工开始收购世界上的知名企业。我们的能力、知
识、智慧逐渐向世界展现。我们向世界输出的那本书上，有了文字，有了想法。世界开始对中国另眼相待。
然而，我们的文化、精神依旧不能令世界完全信服。
我们不能停留在与世界进行物质交流的阶段，我们不能一味跟着世界走，我们的力量也应影响世界。因此，
成立‚李太白文学奖‛有着非凡的意义。它意味着从此中国不仅仅是身躯站起来了，我们的精神也站起来了。我
们能真正走入世界的大染缸，用我们的颜色，为世界染上浓墨重彩的一笔。
当中国文化熏陶了世界，中国精神感动了世界，我想，我们便真正走进了世界，我们也能评点世界。
评鉴与话语权
近日，中国将开设中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准评鉴世界文学，以争夺我们在世界文学界更多
的话语权。我认为，评鉴并不是争夺话语权的唯一工具。
‚己所不欲，勿施于人‛这句话告诉我们不要将自己不喜欢的强加在别人身上，但是，如果我们将自己认为
正确的强加在别人身上，别人就一定会喜欢吗？我们自己的评鉴都是自己想要说出来的，而决定话语权的是大家，
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不是你一个人，如果你将自己的评鉴告诉大家，大家并不喜欢这个观点，你便没有得到大家的认可，获得不了话
语权。
真正好的评鉴，应该言之有理。怎样才能做到言之有理呢？就应该自己先思考，再换位到别人的角度上思考。
邹忌从与徐公比美中自我思考、反省，发现他的妻子、妾、客人称赞他美都是有原因的，而自己却不以为自己比
徐公美，由此联想到自己的君王，君王经常受到称赞也是有原因的，所以邹忌又将自己身边的人换位思考到君王
身边的人，发现道理是一样的。随后邹忌评鉴君王，君王也意识到自己的处境同邹忌一样，便接纳了邹忌的意见。
这便是通过思考，自我斗争一番后，自己评鉴获得话语权的例子。
而有时，评鉴不一定是最好争夺话语权的工具，换位思考到他人身上的行动也是争夺话语权有利的方式。卡
西利亚斯带领的西班牙队在欧洲杯大比分击败了意大利，当哨声响起的那一刻，所有西班牙队员都在举杯庆祝，
而卡西利亚斯到对方场上，与刚刚垂头丧气的意大利队员一一握手、拥抱，最后同意大利主教练交谈了几句，才
回到了西班牙队的庆祝当中，这个过程中并没有任何的评鉴，卡西利亚斯的形象却在人们的印象中上升了一大截，
他并没有用评鉴争夺话语权，而是换位思考过后，用自己的实际行动去获得话语权，同样也受到了人们的认可与
尊重。
评鉴与话语权，就像是数学中的必要不充分条件，话语权可以通过评鉴来争取，而用评鉴去争夺话语权的要
求却是十分苛刻的，自己必须要在深思熟虑之后，换位思考，找出自我思想中的精华，才是真正言之有理，对别
人有帮助的评鉴。
论权利
有作家提议，我国应设立一个世界性文学奖，用我们的眼光评鉴世界文学，争取更多的话语权，因为我们的
作品走向世界，便也要点评世界，这位作家不仅提出文学上的建议，更点醒我们：人人都可被点评，也都可以去
品评，因为我们都有平等的权利。
权利，一直是个受争议的名词。有人说，权利只掌控在身处高位的人手上；有人说，权利只掌控在文明发达、
军事力量雄厚的国家手上……英国亨利三世时期，爵位称号便是权利大小的代表；中国古代，妇女一直位居男人
之下，被剥夺人权；中国清末，瘦弱迂腐的中国人一直饱受列强的欺辱……在历史的证明下，世人对权利的界定
貌似全部成立。而我想说，权利其实在每个人手里，每一份都大小相同。英国的阶级最终被愤怒的民众控毁；女
人备受歧视，却有一个皇帝名为武则天；中国弱小却有反抗的权利，最终在动荡中凝结出新的力量，建成新的民
主的国家，这个社会主义制度的国家想告诉我们的就是人权不分高低贵贱。
想要独霸权利的一切终将被毁灭，黑奴会解放、黑人会与白人住在同一栋公寓、女人可以不再裹小脚、女孩
可以和男孩一起去上学学习知识。人们在无数次错误的引导中懂得，权利不可剥夺。剥夺人权的日本天皇、俄国
沙皇、德国希特勒只有一样的下场，被万众唾弃，留下千古骂名。
权利，其实是个很美好的名词。它并不附属在名利面前，它属于每一个人。我们可以用它品评整个世界，创
造更美好的世界。中国公民，都依法享有选举权、被选举权，我们可以用它选举出能给予我们公正权益的领导人，
也可以尝试着自己去做一个公平公正的领导人。权利就在你我身边，它从不追逐。
当权利在你我手中的时候，切不可盲目使用，否则，权利将会毁灭你我。我的选举，要公平公正作假票选出
一个自私自利的领袖倒霉的是所有的人。当我们通过努力获得一份更大的权利是，使用它，三思而后行，享受人
权的时候也要对其他人的人权负责。只有持着一颗善良负责的心，权利才会始终美丽耀人。
让我们正确使用手中的权利，平等公正地品评这个世界，创造更美好的世界吧。
握好手中的权利。
中外文化，在交流中成长
诺贝尔文学奖的意义，不仅在于对文学家个人成果的表彰与鼓励，更重要的是，它将全世界优秀文化齐聚一
堂，相互借鉴与交融，一次促成各自的发展。而‚李太白文学奖‛亦是如此，若能得以设立，它必将推动中国文
学发展的一个新浪潮，使中外文学在彼此的交流中融会贯通，形成新的文学发展。
说到对中国传统文化的吸收与借鉴，做的最好的就应该属美国了。诸如电影《功夫熊猫》中，无论是熊猫、
老虎、乌龟等人物的设定，或是亭台楼阁、红墙青瓦的场景设计，都充满了浓郁的中国风味，更不用说电影中各
式各样的武打动作，俨然就是一部土生土长的国产电影。然而，在人物的性格、动作、语言方面，影片又充满了
美式风格，搞怪的情节、幽默的对白、邪恶强大的敌人、正义而又勇敢的主人公，将美式动作喜剧片的精髓表现
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得淋漓尽致。正是这样中美结合的产物，使得这部影片大受欢迎，赢得了中美影迷的一致好评，获得巨大成功。
美国对中国文化进行广泛地借鉴，并将其与自身文化特点相结合，创作出了独具一格的文化产品。
反观现今的中国文化，我们尽管坐拥五千年的灿烂文明，但在如今的文化发展中却遭遇瓶颈，缺乏对古今中
外文化的融合与创新。以电影行业为例，当年年初耗费巨资，引进世界名牌演员打造的《金陵十三钗》，虽然的
确是一部心血之作，在国内取得极高的票房数据，获得成功，但依然无法获得全世界的认可，在奥斯卡评选中早
早落败。今年的喜剧《泰囧》，以泰国为舞台，并加入中国的喜剧元素，看似是中外的相互融合，但依然掩盖不
了内容空洞的缺点。现阶段的中华文化尚处于探索时期，我们还应不断学习借鉴，学到中外文化中真正的精髓部
分，以取得发展。
我们作为中学生，代表着中国的新一代，因此绝不能将中国文化的发展臵之度外。或许我们无法凭自己微薄
的力量一举改变中国文化的现状，但我们可以用自己的眼睛去探索与寻找，发现中外文化中值得传承与交融的部
分，在我们自己的身边发扬，以带动全社会借鉴外来文化的热潮。
正如李小龙的名言：流动的水不会变质，所以要一直流动下去。中国文化正要成为那流动的水，不断交融，
不断发展。

2013 西城一模

‚我‛，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活
的诸多方面，我们常常面对‚无我‛与‚有我‛的拷问。
请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外文体不限。
“无我”还是“有我”
尘世铅华，利欲喧嚣。‚无我‛与‚有我‛的拷问横空出世，带给人们一场人性与理性的思考。‚无我‛是对
自我的淡化与无谓；‚有我‛是对自身的强化与慎重。我以为，在这个理性至上，甚至开始让人变得畏首畏尾的
时代中，我们需要一种‚无我‛的英雄主义振臂高呼，唤醒人们失明的内心。
‚无我精神‛，是奉献，是牺牲，是没有理由的付出与人性的丰收。它诞生在每一个人的自私还没有萌芽的
一小段岁月里，却因每个人不同的选择而消匿抑或长生。拜伦的无我是激烈的，当他弃笔从戎投身希腊战场时，
他的无我是愤慨的，当他义愤填膺臵身八年抗战时，他的无我是‚未了夏明翰，还有后来人。 ‛这泣血长歌的最
后一个人的音符。
这个时代呼唤‚无我‛，因为‚理性‛的‚有我‛让人们往往对自己倾注得过多，而对世界热情不够。人性
蒙昧，私欲与利益成为了当今争个鱼死网破后赢家的奖品。‚无我‛在更多时候衍化成了‚与我无关‛。时代呼唤
真正的无我，因为当理性的‚有我‛束缚住了我们本想伸出的援手，当过分的谨慎让我们变得麻木而冷漠，我仿
佛看到了一个躺在血泊之中的女孩，用她那责备而失望的眼神去苦苦等待以分人性的无私与冲动，守望着‚无我‛
对生命与自我的救赎。
也许吧，在这个人心扭曲的污浊时代里，‚无我‛在人们眼中常常象征着愚蠢与傻气，但人性使然，我们内
心尚存的善美总会驱动着我们‚无我‛的步伐，他从不需要理性的压制，只渴求一份肯定的目光。是的，每一个
时代都不会缺少这些‚无我‛的心灵与人性的真淳，我们极度匮乏的，其实是整个世界对这种无私到有些‚愚蠢‛
的行为的鼓励与认同，是一种人性的共识，是理性的宽恕。宽恕这些不假思索地行为与冲动的脚步，宽恕这不计
回报的付出，宽恕这人性的‚愚钝‛。
当个体的选择变成了一种社会的选择，我们便有更大的机会得到真挚的答复。呼唤奉献，呼唤无私，呼唤社
会选择人性的‚无我‛，呼唤时代良心的醒悟。当我们付出了自我的价值，世界终会回应一片人性的至美点亮‚无
我‚的长灯。
“无我”还是“有我”
每个生灵在苏醒之时，都会面临一个问题：面对短暂而跌宕的一生，我们是该选择强化自我，认为此生重在
自我的意识，重在‚有我‛，还是应将自己融于世界，淡化自我，以求‚无我‛？我想，无论是突显自我的高大，
还是认识自我的淡泊，生命都不完整，要真正拥有充实的精神家园，完满的生命历程，我们应做到既‚有我‛又
‚无我‛，掌握这两种相济的生活态度。
‚有我‛，即是强烈地意识到自我存在的重要性，因而产生对自己的未来与生命进行充分地把握的态度。既
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然生于此世，那么，我就是一个有着存在意义的重要个体。正如毕淑敏所说，面对世界，面对宇宙，大声地喊出：
‚我很重要！‛有了‚有我‛之心，生灵便可以更好地认识自己的存在，因而更好地体验生命之悲欢离合、起落
沉浮，对自身生命的重视，也能促使人们去实现自我的价值，创造一个又一个的精彩。毕淑敏的散文集《我很重
要》中流露的正是强烈的：‚有我‛。也正因为她能意识到自我到底存在，她的人生才格外充实而精彩。在阿里参
军十年的她，在青春逝去后还成为了出色的心理医生，也是一名充满智慧的作者，更在年近花甲时，随游轮‚和
平号‛周游世界，体会人生。正是对自己的重视，让她不断地翻动自己的生活，以极大的热情攀登一个个生命的
高峰，以睿智的文字为我们留下宝贵财富。所以——‚有我‛ ，生命因而精彩。
然而，‚有我‛的生命，毕竟是成功而不成熟的，因为她还缺少另一种境界——无我。‚无我‛，便是在世事
的反复磨砺与积淀下，而产生的淡然与超脱之境。是人的神思融于世界，融于自然，因而不以物喜，不以己悲。
有了淡化自我的思想，便能笑对风云变幻，升沉荣辱，拥有更高的角度来看待人生。百岁老人杨绛，经历了文化
大革命期间对身心巨大的迫害，也经历了改革后各界的美誉，可是她始终宁静地生活、专心地做学问，正因为她
在经历了大起大落的心中早已淡化了自我，超脱了自我，她的精神已寄于知识的海洋，寄于她不言不语默默忍受
了一切的智慧中，因而无论生命终止与否，这位‚无我‛之人必将永存。
‚有我‛则壮烈精彩；‚无我‛则超然平和。真正完整且智慧的生命，当是‚无我‛与‚有我‛并存。
“无我”还是“有我”
职业规定是铜墙铁律，规定了社会人应当承担的角色。而‚我‛是人文关怀，埋藏在内心最柔软的地方。在
这铁律面前，我们应当‚无我‛还是‚有我‛？
是为了自己的社会角色而隐藏人性，还是仍旧保留这份自我，许多人都尝试探寻答案。
央视主持人柴静在当记者收集资料时，便为‚无我‛还是‚有我‛纠结过。当时她受命去广西一个小山村调
查小学一个班学生连环吞毒自杀的事件。在几天的走访与调查后，她终于从一个男孩的口中知道了真相。那个男
孩子眼看着第一个自杀的女孩被欺辱、被嘲讽，自己却也狠心地拒绝了她的表白。女孩一死，她的朋友纷纷自杀，
只是为了这未成年人所谓的友情。男孩子抽泣着坐在场院中，反复地说着‚是我害死了她‛，而柴静难掩内心的
同情，蹲下来为他擦了眼泪，陪他聊天。这一切都被随行摄像记录了下来，之后在节目中播放。而这一个小小的
擦泪插曲，却招致了无数观众的抗议。作为一个记者，你的任务就是采访，不应该做出其它多余的事，有人甚至
诟骂柴静是‚假善‛。
就在柴静每天遭受质疑，几度怀疑自己将被赶出央视的时候，上司却只问了她一个问题：你觉得自己做错了
吗？柴静纠结着答不出来，上司只送了她一句话：在汗水里泡泡，在血水里浸浸，十年后再拿出来回答。而在柴
静之后的工作中，她一直在寻找答案。
柴静错了吗？在记者的职业铁律面前保留了那份人文关怀，存留了一丝自我，这难道不应该？记者也是人，
他们不是记录的工具，他们有血有肉更有感情，为什么要强迫他们丢弃自我做到‚无我‛？ 为了拿到普利策奖
而漠然对待被儿子虐待的白发母亲，拍下最震撼人心的照片的拉斯贝利，在与奖杯失之交臂后被问到：那个时候
你在哪里？他愣了，他一直以为自己是个合格的记者，当然，这一切符合职业规定。二十年后他终于站在了台上，
接受了这‚迟到‛二十年的荣耀，他说自己从那之后才懂得了什么才是记者。
职业规定是死的，人却是活的。用一个死律来牵制一群活人，未免太过强人所难。当一个贫穷的人面临生命
危险时，作为医生的你是先救人还是等待他先交完钱，如果他交不起钱，难道要眼睁睁看着他死掉？我想，只要
内心还有一丝感情的人，就不会让这种事情发生。
在职业规定面前是‚无我‛还是‚有我‛，我想已经不言而喻了。
一个由人组成的社会，怎能不是活的？在你的社会角色中保留一份自我，不要让它被淡化。无论何时，人文
关怀都应走在铁律前面。
“无我”还是“有我”
几天前刚结束的‚张国荣逝世十年纪念演唱会‛让我感觉他并没有离开，而是换了一种方式存在。正如每当
我看到《王小波全集》的封面：一个略带痞气的男人歪着头咧嘴笑，我就不由自主地想象，下一秒他会出现在我
面前，身上穿的还是二十年前的旧毛衣。 这让我对‚存在‛有了新的理解。
从前我指着世界地图问，人死后去哪儿？是南极？是山尖？还是海的深处？大人说，不会去哪儿，就是不存
在了。
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 于是许多个夜晚，躺在床上，我用尽全力地想象着，不存在是种怎样的感觉。然而这是不可能想到的，自此
我产生对‚无我‛的恐惧和对‚有我‛的贪恋。
这大概是多数人贪生怕死的原因吧。可怕的不是凋亡的痛觉，是身后的无知无感，是自己的全部历史唰地一
下被清除。最怕的是，没了你的世界丝毫不因你的离去而改变。 我们就真的变成了‚来无影，去无踪‛的过客。
真的只能这样吗？我不甘心。
会不会有一种存在形式，让‚无我‛的世界依然‚有我‛？通过人们啜泣的声音，通过悼念的信，通过他们
的怀念„„让‚我‛还存在，只不过存于无形。
这样的念头令我欣喜，又使我无措。一介草民，不可能载入史册，不可能有人将我浸于福尔马林中又安臵在
水晶棺材里。渺小的自身是否一定只能无声无息地由生而死，无法激起半点涟漪，也听不到旁人失落的叹息？
甚至有一阵子我认真地考虑起自我毁灭这个可怕的命题。当海子静卧在山海关的铁轨上时，或许他也是这样
想的。他自身没有迈入二十一世纪的大门，但他的作品躺在家家户户的书架上。此时他人在不在已不重要了，重
要的是，现在乃至以后，都会有人记得他的名字。 我羡慕这些人，他们的才情、勇气和不朽。但有人曾告诉我，
没有必要去寻找不朽，没有必要永恒地放大自己的存在，没有必要让世界的未来每个角落都‚有我‛。 我已想通
了。当我老了，临行前，若有几个至亲至爱的人在床前陪伴，每逢清明同我闲聊，这就足够。只要曾经‚有我‛，
以后‚无我‛也无妨。

2013 东城一模

在大自然中，每当冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁
徙，到一个温暖的地方过冬。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌外，文体不限。
生存与生活
当冬天来临，有的动物吃饱喝足便躲进洞穴，瑟缩着等待肆虐的凛风平息，有的动物则开始漫长艰辛的迁徙，
去寻找一片散满春光的大地，当生活的风暴袭来，有的人仓皇地逃进避风港，寻求着坚固壁垒的安全感；有的人
则即刻启程，渴望穿过风雨抵达另一泊宁静的水泽。
有人说，前者代表的是现实主义者，他们明哲保身是聪明的；而后者，那些理想主义者，放弃庇护而选择自
己开辟新大陆的人或动物，则多半倒在了自己朝圣的路上。而我要说，前者是善于生存的，后者是向往生活的，
任何生物都是善于生存的，但生活的禀赋却总是我们缺少的。比之躲开生命的风雨甘于存活，我更愿去追寻生活，
追寻生存之外的东西。
余华的《活着》描写了福贵苦难坎坷的一生，福贵的生命就是活着的执念，而我并不认同这种观念，生命的
意义如果仅仅是活着，那么人的存在就无异于会呼吸的土石瓦砾。生的意义在于追寻，追寻温暖的大地，追寻没
有风暴的港湾，追寻让正在或是已经失却的一切再度重现的方法，追寻一个梦在遥远地平线上的影子……这也就
是生活的本真所在。非洲年复一年悲壮宏大的迁徙中，无数的角马、羚羊死于疾病、酷暑亦或掠食者的爪下，生
物的演进本可使它们如同沙漠生物一般耐旱耐暑，在相对安全的枯草区熬过一季，然而远方丰沛的水草，清凉的
河水还是令它们选择了跋涉，不满足苟活于酷热干旱的生灵把生命谱成了壮美的诗篇。
生活是比生存更艰难的事，它源于我们的不满足，将我们引向困苦磨难，引向风暴的中心，甚至是引向死亡。
但无论如何我都知道我们会上路，心怀梦想的人无法抵御这种诱惑，我将在风暴中出航、在暴雨中爬上崎岖的山
路，否则我将永远安然地躲在昏暗的洞穴里，终我一生也不曾见过远方的黎明。
生存与生活永远不是同义词，生命不该仅仅满足于生存，甚至有时，我们会选择为了生活放弃生存，那就是
说，为了追寻理想乡而不惜生命的代价，我不愿躲在无异囚笼的庇护里听着霜刀风剑在外讥嘲，我要开始我的生
活，踏上那条也许是无归也许是无尽的路。
面对困难我们不应逃避
春夏秋冬，在不断地交替，交换着。会有温暖的春天，就必定有寒冷的冬季，面对冬天的来临，小动物们都
有它们不同的做法，有的会躲起来，逃避寒冷而有的则会努力的迁徙，到温暖的地方去。
这些小动物每年临近冬天时，它们就会到温暖的地方去，过了冬天再飞回来，这看似是机械的往复，但它们
却是执着的，面对寒冷它们不逃避，不害怕，而是迎难而上，想办法解决，通过自己的努力，最终迎来了属于它
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们自己的春天。
我们人类不是也应该这样吗？面对困难，我们不应该逃避而是要像那些迁徙的动物一样，想办法解决，迎难
而上，不试过我们怎么知道我们是否会成功呢！我相信只要我们有颗鉴定的心，我们也会迎来属于我们自己的温
暖春天！
娜塔丽波特曼就是这样的人，她是我一直欣赏的女演员，她的一部《黑天鹅》震撼了所有人，娜塔丽是个十
分聪明的人，她时刻都明白自己想要的事什么，她为了使自己的学识得到提升，为了让自己做个有素养有只是的
优秀女性，她决然地放弃了自己的平坦星途，潜心到哈佛大学研修心理学，当她学成归来，接到《黑天鹅》的剧
本时，她并没有像其他演员一样犹豫不决，认为困难重重不想接，而是毅然接受了。在困难面前，她没有逃避，
而是尽自己最大的努力去解决，她忍受着内心的痛苦，饰演一名从天堂一下子坠到地狱的天鹅，在表演中她狰狞
的面目和细致的神情足以震撼每个人的心灵，她不怕？拍戏的困难，全身心地投入到角色中去，这是需要多么强
大的内心世界啊！最终由于她的努力，她出色的表演，赢得了奥斯卡最佳女主角，她的演绎事业得到肯定，她赢
得了自己的春天。
就好像那些小动物，通过努力拼搏之后迎来自己温暖的春天，她们不怕困难，不逃避，而是迎难而上最终获
得属于自己的温暖春天！
她们是值得我们学习的！她们是优秀的！她们的品质值得我们为她鼓掌，喝彩！
美丽而温暖的春天是属于这些人的，她们值得拥有。
选 择
在我们有限的生活之中，总是会面对选择，无论是做题时的选择，还是对人的观点的选择，亦或是在决定是
否要买一件东西都是选择。不同的人有不同的选择，可是选择的背后体现着我们人生的追求和信念，无论事情的
大与小。
如同 2012 年高考作文题目中所提到的铁路巡道工老计一样，老计身为一个普普通通的巡道工，他的工作只
有一项，那就是每天在他所负责的那一段铁路上走一遍，检查一下是否有情况发生或是有铁道的损坏，但也正是
因为老计所干的是一种普通到无法再普通的工作，因此会让人感到工作的乏味，有些人因为乏味而离开，有些人
因为乏味而失去了当初刚刚开始时的工作热情，可是老计却是选择一直的坚持下去，几十年如一日的重复着别人
眼中单调乏味的工作，但是人们所不知道的是，正是因为老计一个人几十年如一日的重复着这项看似单调乏味的
工作，却保证了在他所负责的那一段铁路上几十年中没有出现过任何一件事故，老计因他的选择而保证了数以万
计的游客的生命安全，因此，每当有火车从老计身旁经过，老计向火车以及火车上的所有乘客敬礼时，火车也会
庄重的以鸣笛的方式向老计表达尊敬。
还有像大客车司机吴斌，当他开着满载着乘客的大客车在高速公路上行驶的时候，一块从对面的反向车道突
然飞过来的铁块，打碎了客车玻璃后打到了吴斌的身上，而吴斌虽然身受重伤，但是他没有忘记自己车上的乘客，
他没有管自己的伤势，而是以大毅力坚持把正在高速行驶的大客车慢慢停稳之后，才让同车的乘客打电话报警，
而自己却永远的倒在了驾驶座位上，吴斌的精神和行为使人感动，而他的选择是他去逝之后使他收到了人们的爱
戴。
再有就像前不久在网上被网友们所曝出的‚房姐‛ ，
‚房叔‛一样，他们的选择虽然使他们在一时闪耀，但在
选择之后，是被人们所唾骂的后果。
无论身份如如何，地位如何，当我们在做选择时，一定要慎重，因为自己的选择会决定自己的未来，成败，
甚至决定着你的生命。

2013 朝阳一模

江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半
小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。受损车主知情后深受感动，当即放弃索赔。当地
一家汽车修理公司获悉后，表示愿意免费修理受损车辆。
请围绕以上材料，写一篇不少于 800 字的文章，谈谈自己的认识和感悟，文体自选（诗歌除外）
。
别了，软弱
近些年，‚逃逸‛一词频繁出现在各大报刊头版头条。一不小心，开车撞了人，因畏惧为此需承担的高额医
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疗费，无数人选择带着一颗无力担当责任的心仓皇逃走。自己犯下错误，却不敢承担责任，这成为了社会中的又
一丑陋现象。
徐砺寒的行为之所以可以感动车主，感动汽车修理公司，甚至感动全社会，原因就在于在逃避责任之风盛行
之时，他能够面对错误，承担责任，并将一颗勇敢，敢于担当的内心展现在了一群软弱内心之前。这仿佛像一道
亮光划过‚逃避‛、‚软弱‛的黑幕，点亮了人们早已黯淡无光的双眸。
错误，在任何人的成长过程中都是无法回避的。而犯下错误，却不敢面对，畏惧承担责任，体现的其实是人
性中的软弱。我们明白这错误小则带来埋怨、批评，大则带来牢狱之灾。无论如何，它都将给自己原本正常运行
的生活带来惊涛骇浪，这风浪甚至会将我们在‚生活‛海洋中漂游的一叶扁舟掀翻。逃离这风浪以获得片刻安宁，
尽管这风浪是自己引起的，这便是人性中的软弱。
当然，众多人的软弱，就会演变为一个群体的软弱，一个国家的软弱。面对自己在二战中犯下的滔天大罪，
面对众多邻国的种种声讨，日本人本性中的软弱也显露无遗：修改教科书以捏造所谓的和平历史，公开否定自己
的罪行……日本不惮用最不道德的行为极力掩盖自己丑陋的面孔，以逃避这致命的错误可能带来的不可预知的后
果，但这一切只是让日本的面目更加狰狞，使日本人内心深处的软弱展现得更加淋漓尽致。
犯下错误，也许会使一个人的名誉受损，也许会为一个国家的发展历程留下污迹，但在软弱的指引下回避错
误、否认错误，是错上加错，它有足够的力量让一个人身败名裂，让一个国家在软弱的片刻四面树敌，使其在国
际上的地位彻底颠覆。
无论是一个国家的小社会，还是国际大社会，都是由单独的个体组成，如若每一个个体都是‚心太软‛，不
为自己的错误负责，那么整个社会将被千千万万不被承担责任的错误所笼罩。这些永不被弥补的错误虽由软弱引
起，但它们却不会软弱，它们终将汇集成强大力量阻碍社会前进。
如此看来，人类不能只用金银铜铁在外部武装自己，徒有一个强大的外表。我们不要色厉内荏的虚伪，我们
需要一颗面对错误不再软弱，敢于担当的硬朗内心！
徐砺寒等待车主的行为已向中国人发出了呼吁：别了，软弱!
前德国总理勃兰特在膝盖触底的瞬间已向世界发出呐喊：别了，软弱！
认错的价值
他在原地，傻乎乎地站了半个小时，只为了自行车把上剐蹭下的一小块车漆。微乎其微的一小块后视镜伤痕，
如果不放大，几乎无人能够发现。然而他执拗地站在原地，等候着车主的到来，最终，他留下了一纸承诺，诚意
满满地道歉，确信对方能够联系，才跚跚离去。这样的事在视听浸淫着大量血淋淋的事故、车毁、人亡、逃逸、
掩饰甚至装疯卖傻或是铁证如山下仍旧大声叫嚣：‚不是我‛的大千世界里，后视镜上的伤痕小到不值一小事，
太小。
可是，这小事演变成了大事：媒体为这半小时的等候写了详实的报道，微博为这半小时的等候转发了千条万
条。这个叫徐砺寒的男孩，做梦也没有想到，他仅是在事后现场半小时的等候，加一个我负全责的道歉留言，便
红透了大江南北，制造了几百万广告也打造不出的轰动效应。他，成为名人，小事，不小。
徐砺寒，茫然了。
我也……无语。
什么时候，一种本该是犯了错就承认的学前教育，生生放大成了社会道德普教的罕有素材。每一个行走于其
中的人们，通过这个认错开始反思自己的行为：是不是我错了，如果真是，我该不该认错呢？暴雨冲走了井盖，
吞没了一个花季少女，生命凋落得突如其来又不明不白时，谁第一个站出来说：‚对不起，这是我的错。‛；刚落
成的大桥才通行了几辆超载大货就断成了两半，几亿人民币砌成的废墟上，又有谁站出来，说一句： ‚对不起，
是我的责任。‛为取暖而窒息在垃圾箱里的几条小生命，面对他们的脆弱谁又真诚地说一句：‚对不起，怪我没有
早点照顾好你。‛还是那些因大量开采造成地动山摇，塌方活埋，或是违规操作造成瓦斯爆炸透水封井等等等等
难以计数的无辜生命，谁会对着你们的家破人亡，第一时间，站出来说：‚对不起!我错了!‛
不是我们小题大做，让一个犯错认错少年成为担当负责的国民偶像，只不过当这个社会漫天泼洒着谎言与诡
辩时，我们太难找到一个坚定的身影，静候在当事现场，只为了面对因他而受伤的事主，说一句发自肺腑的道歉。
我们当中，又有多少人，像幸运的宝马车主，回来之后，能亲眼看到那个闯祸人留下的一纸承诺。
古人云：‚知错能改，善莫大焉。
‛能改的小徐换来了车主大度地谅解，更得到车行无私地弥补。卷走的井盖，

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有当地政府重新装上一个；塌方的大桥，有当地政府重新修缮一新；流浪的儿童，有当地政府找人托管；滑坡的
山体，有当地政府出资救援挖出遗骸……然后呢？然后就解决了所有的问题了吗？那个疏于监管的市政设施的闯
祸者知道自己的问题了吗？那个施工技术不过关的建筑单位停业整顿了吗？那个坐视儿童流浪的地方福利机构
省悟了吗？还有那些黑了心的煤窑老板真正让工人觉得安全了吗？不是每个错误的背后都会有人帮你买单，错，
就是错了！该是你认的，你必须面对！
红得像血的河流，有人说了，这是安全的；白得像奶的溪水，有人又说了，可以喝。什么时候，我们面对一
些无需验明真伪的错误，能坦诚得如同这个孩子呢？
徐砺寒的意义，在于此。

2013 石景山零模

有网友在微博平台发布了自己的心得：‚鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命！ ‛这则微博迅速引发了网
友的热议。
有人说，从外打破就会被人吃掉：从内打破就会发展、成长。
有人说，人生也是这样，从外打破源于压力，从内打破源于动力。
有人说，如果是个臭鸡蛋呢？从内怎么打破？从外打破也没用啊！
有人说，就算是个好鸡蛋，母鸡不去孵，也于事无补啊！
还有人说，大家说的都有道理，但我觉得‚打破‛才最关键……
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。

2013 丰台零模

中国‚独生子女‛ ，近日被国际媒体关注。国外某权威杂志的一项研究，通过对 421 名出生于 1975—1983

年间的北京成人做了一些测试后发现，独生子女一代‚互信程度较低，情绪上更悲观，更倾向于规避风险，更喜
欢稳定的工作‛。
报告一出，引发各国媒体热议：有的说，中国的独生子女受到父母的溺爱，自私自利；有的甚至称其为‚垮
掉的一代‛；但也有的认为，独生子女在享受家庭全部资源的同时，也承担着全部希望，压力更大；中国学者的
一项研究则表明， ‚独生子女在人格开放性、生活满意度、外向性和情绪稳定性方面更好‛……
这样的议论，引发了你怎样的思考或联想？请写一篇文章。要求：必须在上述材料内容范围内，自定角度，
自定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外） ，不少于 800 字。

2013 海淀二模

有人说：‚想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。‛
这引发了你怎样的感悟与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外，文体不限。
最远的路属于孤独的灵魂
‚想走得远，就结伴同行。‛看到这句话，我想起了徐霞客。曾有一次，他因为执意想攀登华山最险的莲花
峰，与劝阻他的向导告别，一个人走完了这条最远的路，留给全世界一个孤独却骄傲的背影。他仿佛在告诉我：
如果你的路的确遥远，就一个人上路吧；最远的路属于孤独的灵魂。
想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。他们的梦想不是特立独行，就是巨大无朋，这决定了他们的征途
遥远，超过了他们所能找到的绝大多数同伴；藏在这梦想背后的，是他们对世界与众不同的理解与爱。他们能感
知到别人无法感知的东西：比如徐霞客，他从天涯海角的风光里感知到生命的激情，同样的风景对于向导来说可
能没有意义；比如梵高，他从向日葵和麦田里看到的希望和热爱，对当时的艺术评论家而言不可理喻。
感到别人所不能感，这就是灵魂孤独的实质，也是他们踏上‚最远‛的逐梦之路的动因，而这些灵魂孤独的
人想要走完这路，最重要的是守住自己的孤独。
个人对群体有与生俱来的依赖，会下意识的认为留在群体中是安全的保障。为什么有人说‚想要走得远，就
结伴同行‛？因为群体能团结协作、公克难关，保护个体度过他们一己所不能度过的艰难险阻。
然而，群体的路不会太远，绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来：得到财富，获取地位，

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受社会认可……就像社交网络‚facebook‛的创始人之一爱德华，在公司价值千万时就想把它卖给大网站。他就
是‚点到为止‛停下脚步的‚大部分人‛ 。他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。
要结伴而行吗？假如你凭着这个想法一开始就融入了群体，这个时候恐怕就只能‚随以止‛了——因为你对
群体已经产生了依赖，你无法在面对孤独，一个人闯关涉险，一个人面对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。
一位想借助集体的力量躲避艰险，是你从一开始就出卖了自己的孤独，从此以后，你已经失去了孤独的能力。
最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独，更要守住孤独。何必担心失去集体的庇护？经历过几次独自
挣扎，你会发现，艰险也不过如此。一个人面对道路和挫折，成功与失败其实没那么可怕。唯有这样，你才能守
住孤独，与他长久相伴，在属于你灵魂和命运的遥远征途上坚持下去。
最终你会走到属于你一个人的终点，实现你独特的认知决定的独特的价值，也许你会留给世界一个背影，那
是灵魂的奖赏。
独自上路吧，最远的道路属于孤独的灵魂。
同行与孤往
独自上路，意味着少了拘束，多了自由，奔跑时脚步无所顾忌，冲刺的速度难以企及；结伴而行，则代表着
互相扶持，减少消耗，前途的障碍群起克之，前进的步伐绵延远方。
而在我看来，同行与孤往，本都不是我们前行的目的。无论选择哪一种方式，终究是希望以我们生命的能量，
以更快的速度走向更远的彼方，抵达我们念兹在兹的理想之地。因而我想最完满的方式，当是先与心念一致的伙
伴携手同行，以群策群力披荆斩棘，而后在面对理想的分岔或目标的多样时，勇敢地以一己之力走上自己的道路，
以无所畏惧的冲刺速度到达终点。其合其分，本质大抵相同。
彼时欣赏印象派画家的杰作，常常感慨扼腕，想他们建立落选沙龙，一致对抗权威，在新风格的路上走了这
样远，却终于大多分道扬镳。然而看得越多，越觉心下释然，无需伤感。他们联手远行，抵达消除了禁锢的广阔
天地，而后坚持各自内心所想，飞速地各奔东西。同行时意义不在同行本身，而在同向一个目标集结努力，独行
的姿态亦不是孤独，而是前往自己的梦想。莫奈微酡的睡莲绚丽的绽放，雷诺阿粗砺的铜像骄傲的矗立，梵高旋
转的星空固然炫目，高更野性的人体亦有生命之力，最终那一场独行的冲刺，留下这许多独特而伟大的结晶。
譬如水汇于江，切山开道，奔流茫茫，同行千万里，终于走出重重阻隔，此时骤然铺开，各向四面八方，成
就广大的冲积扇，气象风物，阔大非常。
独行的方式或许不同，最终却可能殊途同归。世纪之前的俄罗斯诗人，常让我感叹先聚后独的力量，曾经一
同为诗歌的美丽与真实奋斗的帕斯捷尔纳克、曼德尔斯塔姆、茨维塔耶娃，还有稍后的艾基，他们在书信与诗作
中携彼此发现广袤大地上未发掘的美景，认识在时代中变迁的城市，在政治洪流中努力捍卫彼此，保护彼此。最
终远行之后，他们独自走向不同的方向。有人投向‚更人道的作品‛，用小说记录一个时代知识分子的心声；有
人呼唤昨日的太阳，用生命歌唱自由；有人用死亡捍卫美好；有人用田园勾勒民族。彼此分离，他们用短得惊人
的时间创造了各自的精彩。而这精彩又静静归于一体，从不同的角度，述说着一个时代人们的挣扎和良知。
仿佛水滴成云，因为聚合而不惧太阳烤炙蒸发，因为一体而运行万里，最终化为个体疾落，滋润不同的地方，
而漫流之后，殊途同归。
或如水汇于江河，或如云浮于原野，目标只是理想的远方。同行而后孤往，方能既远且疾。挽起身边的手，
挥别旧时的人，没有犹豫没有嗟叹，前进的远方，一片光明。
思想者与革命家
‚想要走得快，就单独上路‛说的便是那些站在人类与时代前列的思想者们。他们既是凭借自己思想的高度
与深度，走在快于人们的，先于时代的未知领域，然而却也因此而忍受无人理会的窘境与艰难独行的孤寂。‚想
要走得远，就结伴而行‛讲的则是那些站在人民中间，将人民团结在一起，沿着历史的轨迹走向胜利的革命者们。
他们站在群众中间，振臂一呼，涣散的乌合之众顷刻汇聚成万钧铁拳，向着一切不平等的制度宣战，浩浩荡荡，
所向披靡，转动着历史永恒的车轮。
走得快的人永远说孤独的，思想者们既是比众人更早地开拓遥远的未来，却也因为这遥远的距离而无法让民
众听见他们的呼唤。站在乐园中，他们声嘶力竭地喊，却忘了自己其实离群众越来越远。他们留下足迹供人沿袭，
这是他们对历史无可替代的贡献，然而这贡献又不可避免地与凄凉的孤寂相伴而行：近代中国之错，便是错在了
太多的思想者领导了革命，却无法让大众们听到他们的声音。戊戌六君子被押往菜市口问斩，一路上多是蒙昧的
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民众在不明所以中围观；民国的那些知识分子们，提起‚民主共和‛，提起‚救亡图存‛，哪个不是一套又一套颇
具深刻韵味的思想理论，然而这些理论说服不了大字不识的军阀村夫，争斗不过官僚厚黑的贪官污吏，他们中有
许多人做出了我们今人都难以企及的学问，却无法与这国家的落后相适应，从而带来改变和起色。他们说，这是
民族的劣根性。然而哪个民族不是从蒙昧开始的呢？其实，这只是思想者注定的孤独罢了。
若想让民族走得更远，走向永恒，便需要团结民众的力量，这也正是为什么我们需要革命者：真正的革命不
是飞翔，而是跋涉。它并不是理想空想堆砌的空中楼阁，而是一项脚踏实地、艰苦卓绝的建设工作。因此，相比
思想者，我更欣赏革命家：面对建设美好社会的光明理想，我们并不急于冒进，而是扎根于乡土民间，扎根于广
泛的大众之间，如古老神话中的力士，推动起历史的车轮缓缓前进，却终究在他与他的人民的陪伴之下，将历史
的发展、民族的兴亡，推向更远更光明的地方：统一独立的中华人民共和国正是得益于此；法兰西的雄狮也是这
样，甚至在革命战火远去的现代，在思考一个国家与人民发展、富强时，勇于摆脱浮躁空谈，让社会主义回到‚初
级阶段‛，脚踏实地搞建设的改革开放也无非是坚守了立足人民，立足历史条件的实干精神才得以取得辉煌成就。
我们前行，前行在思想者用孤独开辟的道路上；我们团结，团结在革命者用真知构筑的引领下。正是因为有
了这样的人们，历史中如尘埃般渺小的你我，才得以有希望、不孤单。
与你远行
亲爱的弗吉妮娅：
见字如晤。此时此刻，我就在你的隔壁。我的爱，听到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀绞。原谅我的胆怯，
只是我无法忍受眼见你的生命在我的话音间一寸寸逝去，便只得将这些话书写在信里。
在我尚未曾与你相遇时，我曾是一名激进的疾行者。我流连过美国每分每毫的土地，从不费心停留，而是疾
行。孤身一人的疾行着，看遍了世间百态，那些富贵人家的大马士革毯与转角小酒馆那被啤酒脏污的石地板无一
不激发着我的‚创作欲‛ 。我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛。然而这些疼痛是‚卷帙浩
繁‛的产物，连同日后我孤意退学，在西点军校岁月里那难以数计的讽刺教官的短诗一起，都被我一炬而焚。那
些所谓‚诗作‛确曾使我在校友间风云一度，但它们如我的经历般纷华迷乱，匆匆而就，虽笔墨庞乱，却难以使
我笔下的世界更有一分接近我的追求。
幸而，在我即将被急速涌动的车马和厚度激增的陈词滥调溺亡时，你落入我的生命，我的弗吉妮娅。
你的美丽与静谧真正使我几近干涸的心沐浴到了甘泉。当我望着你，我的妻，你在溪流边采撷鲜花与草莓，
阳光洒在你夺目的金发上，如没有穷尽的中国绸缎。我发誓，为你的赞美诗亦如你脚下的清流源源不断，流泻出
我的笔尖。我的诗从未如此柔情曼妙，饱含深情。当我在为世人赞叹的诗歌中赋予你天使之名，呼唤你‚我美丽
的，美丽的安娜贝尔〃李‛ 。
除此之外，我不得不自责。是否是你在我彻夜奋笔之后披衣为我审读初稿的每一个清晨，一点点拖垮了你轻
盈纤细的躯体？那样固执地陪伴我至深夜，又第一时间为我阅读，提出谦和的建议。犹记《怪异的故事集》的出
版样书送至家中，你的雀跃欣喜久久不能平复，几日家中如同多了一只金色小百灵鸟儿似的。其实我悔恨未告诉
过你，这每一篇古怪的小故事都应当题献给你，感激你在一个个清晨发掘出它们的光亮，并提示我将之再加打磨。
而你发掘出的光亮并不仅限于此。我并不能忘，几个月前与狄更斯的会面几乎摧垮了我。‚他是那样富有才
华!‛我面对你而尖叫道。他对文学的掌控与运用就像阿波罗拨动竖琴，而我的这琴声下似乎像一团阴暗的影子。
我颓唐地抱头而坐，而直到你温暖的手掌落在我的背上。然后是颈后，然后你轻轻地抚摸我的乱发。 ‚埃德加，
‛
我记得你说出的每一个有些哀伤的字， ‚你是这世界上最有才华的文学家，只是你的才华不在别人通常审视的地
方，它在莫格街，在钟摆下，在红死病的假面背后。 ‛那时你的病已隐隐埋下，然而你坐在我身边，用不盈一握
的手臂环住我。许诺我无论你还能否看到，我的才华一定会带我们走得更远。
可你错了，吾爱，是你带我在这条路上走了这样远，是你使我真正地拿起笔，并且再不曾放下。我的怀疑与
不成熟在你的光辉照耀下洗去，我笔下的世界在与你远行的这段日子中终于实现了我的追寻。
请陪我走向最远处，接近太阳的地方，请不要离去，我的弗吉妮娅。
你忠实的，永远的
埃德加〃爱伦〃坡
文艺之路上的独行者
有人说：
‚想要走得快，就单独上路。
‛这揭示的其实是一个如何将个人价值最大化的问题。在艺术创作的修
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罗之路上，无数的庸才拥挤在虚假的繁荣之中，共同呼吸着浑浊老旧的空气，只有真正的天才快步前行，只身突
围，在人烟稀少的蛮荒之地探索着真理。
只有抛开杂念的艺术家才能寻得艺术的真髓。艺术的天才往往是远离人群的避世者，因为只有远离嘈杂，远
离浮华，一个人才能清空繁华的思想，达到一种物我合一的境界。只有这种苦修士才能在追求艺术的路上一往无
前地快步前进。莫奈印象派画作的集大成者，当欧洲的画匠在美术馆里为一幅作品互相辩驳，他远离繁杂，独自
一人在东非裂谷中穿梭；当巴黎的学徒聚众酒馆夜夜庆祝，他远离浮华，深入枫丹白露的密林深处孤身创作。正
是独自在海边漫步，在伏流之时他看到了《印象日出》，正是独自在乡间小路徘徊思索，在路的尽头他看到沉静
的《睡莲》。他的思想是那般前卫，因为他不与凡人同流合污，他的画作一幅接一幅，在三个月震惊了全欧，因
为他孤身一人，无所顾忌，只知一心一意向前奔走。艺术虔诚的追求者，敢为天下先，抛弃了日常生活，超过了
散步的大众，这样才避免了他天才的思想被世俗众生所浸染，他创作的激情被世俗所禁锢。独行在前，为众人发
现新的大陆。
其实在艺术创作的路上，独自前行不仅增强了我们的目标意识和意志的强度，也可以给我们安静思考的空间。
将自己锁在象牙塔的深处，意识嵌入水底，思想却超越了光速。
阿尔伯蒂之死令普鲁斯特陷入深思，他发觉只有独自写作才能发泄心中积淀已久的情感。从此他将自己关在
家中，他‚死‛了。朋友的来访一律回绝，书迷的呼唤一律屏蔽。他在自己的圣殿里，任由思想无限地展开。一
个人只有在绝对的宁静之中，才能思考人生。他在独自的冥想之中，领悟出新的哲学。他开始了意识流小说的创
作。他的创作是如此之快，以至于人们还来不及品味《追忆似水流年》的第一卷《在斯万家那边》其中深奥的哲
理，《在少女们身旁》就已经陈列在书店门口。纯粹的生活使他的思路清晰，独自的创作使他的生命单纯。整日
整夜伏案桌前运笔如飞，他以一年一本的速度完成了等身的著作。普鲁斯特写完七本小说集只用了七年。而马尔
克斯，这忙碌的作家兼记者，写完《百年孤独》用了十三年；而歌德，这魏玛宫廷的宠臣，写完《浮士德》用了
一生。独自前行，兀自劈开前方的迷雾。
但凡从事文艺创作的人，可能或多或少都是孤独的。因为文艺创作，乃是超人的智慧和人类原始的力与美的
阑发。结伴而行，天才之气难免互相抵消，天才的心难免为世俗缠裹。文艺创作，究其根本，是个性的胜利和一
个个独自灵魂的展现。因此，只有一个人行走才能走得快，走在众人前。
萨特说：‚他人就是地球。‛托尔斯泰‚死‛在家里几年后重新‚复活‛，梵高在阿尔的画室里独自书写那燃
尽生命的画作。承受孤独，忍受寂寞。那平庸的巨人和同伴们又说又笑，惬意地散步。他们却没有看到，那坚韧
执着的独行者，正快步在人烟稀少的高峰上寂寞行走。
结伴而行
有人说：‚想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴而行。
‛一个人上路，无拘无束，洒脱奔放，来去
自如，自然走得快；结伴而行，时不时要迁就队友，时不时要整顿团队，自然走不快；但走得远，因为就在结伴
前行，在整顿迁就中，团队不断融合，最终产生出足以辟开艰险不断前行的力量——情的力量。
这情，可以是友谊，可以是亲情，更可以是爱情……唯一不变的是，这情可以在任何时候都支撑着你，化为
前进的正能量。鲁迅在《藤野先生》一文中提到：‚每当我夜深困倦之时，抬头望一望墙上藤野先生的照片，便
会立刻振作精神，继续奋战。‛没错，尽管藤野先生并未陪伴鲁迅前进一生，但他在与鲁迅并行的日子里，给予
他严厉但又温暖的关怀，他真诚地对待使他与鲁迅之间构成深厚的友谊的羁绊，而这羁绊每当鲁迅回忆起来必成
为心中暖流，成为源源不断的前进的力量。还是鲁迅，鲁迅的第一段婚姻是与母亲眼中的好儿媳朱安结成的。然
而这婚姻只是不让母亲难过，名义上的婚姻罢了。鲁迅和朱安并不来电，朱安从未给予鲁迅任何精神上的支持，
只给了他反思封建礼教悲哀之处的亲身教材，她虽陪鲁迅半生却仍形同陌路。真正给予鲁迅爱情支持的是他的学
生许广平。了解到鲁迅先生所做之事的伟大意义后，许广平放弃了自己的光明前程，默默地成为鲁迅的影子，在
一切家事上操劳，使得鲁迅安心于革命事业前行。正是她对鲁迅的理解换来鲁迅对她的理解与爱。可以说，后来
鲁迅伟大的成就离不开许广平。她就如藤野先生一样，成为鲁迅精神的支柱、情感的支撑。是她的陪伴让鲁迅安
心地前进，走向自己的辉煌。
然如今，很多人看似结伴，实则单行，结伴的内在纽带可以是情，可以是利，当然如今后者亦为数不少。人
们追求的快速的名利，结的伴当然只是获利的手段，是踏脚石，用过则矣。然这又与单行何异？人是情感动物，
对名利的快感不可能成为一生的支柱，若真如此他必定孤单寂寞，是绝对不可能走远的。就如同建楼，只有打好

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地基才能建得高又稳，空中楼阁只能是海市蜃楼；又如铺路，只有扎扎实实铺好每一块砖才可通向远方，即使暂
凭踏板跳过险阻也终将被地刺扎得遍体鳞伤。这一砖一瓦，便是伙伴的羁绊，是看似微小汇集起来却无穷宽广的
情。唯有它可化作源源不断的正能量，支持我们走向远方。
萨特说过：
‚人是把自己推向未来的动物。‛我却想说：‚伙伴是把自己领向远方的恩人！‛

2013 西城二模

‚小确幸‛一词，出自日本作家村上春树的随笔，由翻译家林少华直译而进入现代汉语，意思是‚微小而确
实的幸福‛ 。
何为‚小确幸‛？口渴的时候，手边正好有一瓶水；排队时，你所在的队前进得最快；电话响了，拿起听筒
发现是你正在想念的人……这些就是生活中尽管微小但确实令很多人感到幸福的东西。
对于“小确幸”，你有怎样的认识与感悟？请自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于
800 字的文章。
小确幸，落到实处
幸福，是人类社会永恒的话题。人活于世，几十年的努力无非就是为了生活得更幸福。同样，一个民族、国
家世世代代的奋斗也是为了带领全民族、全体国民走上‚幸福生活‛的快车道。
纵观中国六十余年的发展历程，不难发现，我们在很长一段时间竭力追求的幸福是一种集体主义的幸福，这
是宏观上的，是因中国整体实力的进步而产生的幸福。在集体主义幸福浪潮的激荡下，小确幸，这种落实到每一
个个体身上的，尽管微小但却确实的幸福一定程度上被埋没。记得冬奥会上，周扬在夺得短道速滑冠军发表获奖
感言时说：‚感谢父母，希望父母可以过得好点。‛原来，在周扬为我国体育实力整体攀升做出贡献时，在中国因
体育实力上升而倍感幸福时，周洋的父母还在依靠卖彩票艰难度日。这场景其实也就是我们集体主义的幸福与小
确幸相冲突的真实写照。
当然我们需要整个国家 GDP 的不断增长，需要整个国家国际地位的提高，需要作为一个整体的国家在各大赛
事争夺荣誉，但过于重视宏观上的光鲜亮丽、集体主义的幸福感，而忽略了人们最普通的日常生活幸福，会使每
一个国民觉得自己在被忽视。进而国家中的每一个个体会产生这样的感觉：集体主义的幸福是以牺牲小确幸为代
价。长此以往，社会中的不满情绪会不断积蓄。于是，伴随着集体主义幸福感的不断增强，国家作为一个整体在
表面愈发美好；但每一个国民的小确幸的丢失，却使表面风平浪静的‚湖水‛下激流涌动。
小确幸，虽因落到每一个个体的日常生活，而显得琐碎、细微，甚至微不足道。但是，这微小的幸福十分真
实，就像物价的平稳、入学难问题的解决、餐桌上出现越来越多的放心食品，这一个又一个的小确幸促成了我们
生活质量的确实提升，一个又一个小确幸的实现使我们果断抛弃对社会的不满，增加了我们对国家的满意度。小
确幸，因为能够从最现实处给人以幸福感，充分体现了国家对社会个体的关注，真正诠释了何为‚改善民生‛，
何为‚藏富于民‛。小确幸的实现，作为国家对人民付出的回报，更能够激起人们为了更多小确幸的满足而不断
努力奋斗的热情，从而推动社会发展。
将幸福感落到实处，实现小确幸，这是社会稳定之道，是民族复兴之道。
幸福了吗
清晨，推开窗子，树上的露珠映得叶子翠绿发亮，鸟儿啾啾地鸣着，花儿也绽放最明亮的笑容。湛蓝如洗的
天空，温润清新的空气，有心的人会在推开窗子那一瞬间感到扑面而来的幸福，然而大多时候，这样微乎其微的
幸福被人们踩在了匆匆的脚下。
读到‚小确幸‛这个词的时候，有一种既陌生又熟悉的感觉油然而生——平凡到极点的幸福似乎的确随处都
在，但又好像离现代人的生活太远了。口渴的时候，手边正好有一瓶水，拧开盖子匆匆喝上几口又迅速投入无尽
的文稿工作；排队时，你所在的队前进得最快，看看手表庆幸自己站对了队伍才不会误了马上召开的例会；电话
响了，拿起听筒发现是你正在想念的人，几句话后又扯到今日股票涨跌，挂掉电话焦虑不安。这大概是现代人的
生活常态，仿佛只有这样的一刻不停才能填补心里那块因幸福缺失而带来的空白。
如今总在强调幸福指数，甚至大有与 GDP 并驾齐驱之势，人们也愿意去追寻千里之外的幸福——等做完这笔
生意就出去度假。可人们这样真的幸福么？村上春树提出的这个词给了我启发——‚微小而确实的幸福‛。幸福
的确是确实存在的，但它只属于拥有平静心灵，拥有爱生活态度的人。它不是多少钱所能换来的，也许只有等我
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们把‚人‛书写在‚利‛之上时才能发觉那些早已等候在角落里的‚小确幸‛。
匆匆过后，值得欣喜的是，越来越多的人们开始体会生活，享受幸福。口渴时品味手边那瓶水的甘甜；站在
最快的队伍感谢窗口办事员的麻利；和想念的朋友回顾往昔无话不谈。人们接受了村上春树的‚小确幸‛，也就
接受了拥抱平静心灵所带来的平凡感动。
俞敏洪曾说：
‚从容一生。‛人们开始学会一路上慢慢走着，边走边欣赏沿途的美景，边走边感受身边微小而
确实的幸福。于是发现，幸福并不在于千山万水的苦苦追寻，它就存在于咫尺之间的细小感动。
因为从容，所以平静；因为平静，所以幸福。让‚幸福了吗？‛别再只是一句苍白无力的官方采访，而确实
成为每个人的扪心自问，填补上心中那片空白，享受自己的‚小确幸‛。

2013 东城二模

学生甲画了一张画给同桌乙看，画上画的是一头怪兽：老虎的头，猪的身子，鹰的翅膀，鱼的尾巴和鹿的腿。
甲对乙说：‚看！我创造的怪兽！‛乙说：‚你这不能算是创造，只能算是拼凑。
‛甲不服气地说： ‚拼凑也是一种
创造啊！‛乙说：
‚只有杰出人物才懂创造，平庸的人只会拼凑。‛……
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于 800 字的文章。

2013 朝阳二模

兴趣产生热爱，兴趣产生动力，兴趣产生愉悦，兴趣催人奋进，兴趣创造成功。
孔子说，‚知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 ‛
爱因斯坦说，‚兴趣是最好的老师。‛
请以“兴趣”为题，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选（诗歌除外）。

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 高考考前注意事项

一、考前一两周
1、作息：
考前一到两周内应遵循平时学习习惯，切忌“开夜车”，要保证有足够的睡眠时间。这直接关系到考生的临
场发挥：睡眠充足，场上才能保证头脑清醒，思维敏捷。
如果睡不着，情绪兴奋也要躺在床上，闭上眼睛，告诉自己这也是在休息。
每天中午应坚持半个小时的午睡，以强化大脑皮层的兴奋和抑制过程。
要坚持早起，按时锻炼身体，以轻缓运动为宜，如散步、做操等。
2、饮食
应讲究均衡饮食，瓜、果、青菜、鱼、豆类等都要吃一点。家长应做好考生的“后勤” ，菜的花样要多。
平时吃什么，考前就吃什么。要吃经常吃的熟悉的食物，不要吃从来没吃过的东西，以防食物过敏。消化道
过敏会造成恶心、呕吐、腹泻、腹痛。
脑细胞主要能量来源是碳水化合物，所以应多吃主食。还要多吃新鲜的蔬菜和水果。
不可过度“开小灶”，不要太过油腻。高热能的饮食会造成孩子的消化负担，甚至会产生恶心、厌食这些症
状；还会产生嗜睡的感觉，精力不集中。油炸食品还会产生胃部的饱胀感，不消化。
切莫吃不卫生的食品。不吃生食、冷饮、剩菜剩饭。不喝酒。不吃补品。
如果平时喜欢吃辣，无辣不欢，考前也可以吃，只需适当调整。
一定要吃早饭。
考前一两周如逢厌食现象，可吃米粥，温度不要过烫，近于体温，在舒适的环境中吃。还可以吃温拌菜，加
点甜酸味道的调料，可以减轻厌食症状。
3、家长不可过分“优待”：
家长往往对孩子应考的期望过高，对孩子的“优待”也会随之升级，突出的作法便是陪读，甚至白天不上班。
殊不知，如此过分“优侍” ，对考生的负面效应往往大于正面效应，易增加“有负家长厚望”的心理压力。家长
只须在生活、饮食方面给予适当调整就可以了，大可不必过分“优待” 。
4、关于女生“例假”：
月经不影响智力。正常月经可以无视，不影响高考。轻度痛经，可遵医嘱服用止痛药。对于非常严重的痛经，
可咨询医生通过药物方法改变月经日期，但副作用较大，不推荐。
二、考前准备
1、准备好考试用具：
文具准备双份，三支 0.5 毫米黑色签字笔、两支 2B 铅笔。橡皮擦用于涂改机读答题卡，每次使用后，在干
净的桌面上擦拭干净，以免影响下次涂改的效果。理科考试准备三角板、直尺、圆规等绘图工具。
2、带好证件：
出门前确认带好身份证和准考证，不能遗失。准考证可交由送考老师保管，考前统一领取。一旦忘带，拨打
110 送考，可由家长回家取，考生在考场等待。提早出门，以为此类突发事件留出空余时间。
3、带好手表。
4、不要带通讯工具、文曲星等进入考场。
5、关心天气预报，明确考试期间的天气。如有阴雨，则要备好雨伞；如果气温较高，尽量穿着较为宽松的
衣服，带好饮水，准备仁丹，以防中暑。
三、进入考场
1、准时进场：
前一天晚上定好闹钟，保证按时早起。早上可以喝适量咖啡，提神却不烦躁。
离考场较远的同学可在考场附近租宾馆休息；离家近则不建议，要保持熟悉的生活环境。
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 在家休息的同学，一定要留足前往考场的时间，以防堵车、忘带准考证等意外事件发生。
离家近的同学，尽量选择步行或骑车。坐车的话最好坐出租车或私家车，环境更舒适；不要坐公交车或地铁，
正逢早高峰，人多拥挤，影响心情。
路上一旦出现突发情况，拨打 110 求助。
提前 15 到 20 分钟在考场外等候。外语科目提前入场有特殊规定。
2、放松心情，活跃大脑：以微笑示人。临窗的同学可以极目远眺。闭目养神深呼吸。
3、准确填涂准考证、姓名、学校等信息，试卷、答题卡、草稿纸上都必须填涂。
4、拿到试卷后，先浏览试卷：检查试卷是否缺页，对于题目的难度、分布心中有数。
四、冷静答题
1、物我两忘，眼中只有试卷。按平时习惯答题，不轻易改变做题顺序，尤其是综合科目。大部分同学的基
本原则是：稳做中档题，一分不浪费；舍去全不会，以免费时辰；不求得高分，但求不丢分；只有不丢分，才能
得高分。
2、选择题做完后，要及时填涂到答题卡上去。不要最后填涂，如果时间不够，仓促之间很容易漏填、错填，
白白丢分。考试结束前如果条件允许，可以检查一遍涂好的答题卡。
3、遇到难题，毫无头绪时：一要沉着冷静，安慰自己，深呼吸，喝口水，默默地告诉自己：就算状元也不
是满分，他们也有不会做的题目。二要眼界放宽，顾全大局，勇于放弃。
4、遇有周围考生将试卷翻来覆去，或提前交卷，或一下子翻到后面一卷，不要慌张。要告诉自己，其实是
他们不会做。高分考生考试经验丰富，目标更高，反而不易提前交卷。
5、尽量不上厕所，因为影响做题节奏，耽误时间。但如果非要上，或者有其他问题，举手向监考老师询问，
千万不要害怕监考老师。
五、两科考试之间
1、一门考试结束后，要迅速遗忘，千万不可后悔而不能自拔。坚决不和别人对答案，不问也不听。即便无
意听到别人的答案与自己不同，也要坚信自己的选择是正确的。
2、吃饭时，家长不要谈论考试，尤其不应指责孩子。
3、适度锻炼：散步或做伸展运动，看看绿色植物，呼吸新鲜空气，放松心情。
4、要为下一门考试做好准备，检查考试用具是否齐备，考试证件是否遗失，也可以复习一下热点问题、重
要公式。
六、考试之后
1、维持一段考前生活，不要迅速改变作息，夜夜笙歌。
2、考后报志愿的同学要着手准备估分和报志愿。
3、生活的路还很长，高考只是人生旅途中的第一道难关，考试之后一个月应当恢复正常心态。生活还要继
续，一切都还要继续。

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 参考答案 语文基础知识

2013 海淀二模

1．B
解析：A 选项怦然心动，几 jī；C 选项并驾齐驱，卯 mǎo；D 选项博弈，痹 bì。
2．D
解析：凸显后接宾语；传承后接“文化”；“回味”重点在于“回”，是又一次品味。
3．A
解析：B 选项“深入”与“群众基础”不搭配；C 选项关联词“不仅„„也”应在主语“生产企业”和“公众”
之前。D 选项“艺术工作者们的答案是肯定的”与上文一对二，表意不明。
4．C
解析：《儒林外史》的作者是吴敬梓。
5．C
解析：①当中，“翠柏”直接顺承“枝枝蔓蔓”，且“枝枝蔓蔓”是“铺满沟沟壑壑”的原因。②当中，从下文
“树冠”可推出顺序是从树根到树干再到树冠。

2013 西城二模

1．C
解析：A 选项闻名遐迩，模 mú；B 选项兑换券，载 zǎi；D 选项喧宾夺主，惩 chãng。
2．D
解析：A 选项“独善其身”：只顾自己，缺乏集体精神。B 选项“众说纷纭”：各有各的说法，议论纷纷。C 选项
“组合拳” ：为了达到一定目标，采取一连套的措施或实施一整套的步骤来进行。D 选项“耸人听闻”：故意说夸
大或惊奇的话，使人听了感到惊异或震惊。
3．B
解析：A 选项语意重复，“否则”与“过早的离开”保留其一。C 选项“几个参会的省的代表”表意不明； “整顿”
与“行为”搭配不当。D 选项句式杂糅，应为“被广大沿海地区利用”或“为广大沿海地区所利用” ；语序不当，
“虽然”应置于“海水淡化水”之后。
4．C
解析：①内含：内部包含。内涵：一个概念所反映的事物的本质属性的总和。前者是动词，后者是名词。②③“观
嬗变” “启哲思”符合对事物认知的逻辑顺序，且上下语境中有前后顺序的暗示。④徘徊：在一个地方来回走。
徜徉：安闲自在地步行。从语境上判断应用徜徉。
5．A
解析： 《梦游天姥吟留别》是古体诗。

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 参考答案 文言文阅读

2013 海淀一模

1．C
解析：C 选项“胜”表示“战胜”。
2．D
解析：A 选项“莫”分别表示“不”和“没有人”，B 选项“也”分别表示判断和陈述，C 选项“以”分别表示原
因和方式，D 选项“为”均表示被动。
3．A
解析：A 选项句意是“一天缩减用度，就可以十天宽余” ，应为因果关系，非转折关系。
4．A
解析：A 选项，泰伯、仲雍去吴地后入乡随俗，后世与中原各国增进交往后才改变其风俗。
5．①自从（这个地方）与中原各国交往，才失去它旧有的民风。②人有欲望，哪里是尽头呢？

2013 西城一模

1．B
解析：B 选项“按”表示“审查”。
2．B
解析：A 选项“而”分别表示修饰和转折，B 选项“者”均表示“„„的人”，C 选项“以”分别表示原因和时空，
D 选项“之”分别表示“他”和“的”。
3．D
解析：②是错失，③、⑤是实现善政的方法，不是政绩本身。
4．B
解析：B 选项直接促成的是三覆奏。
5．大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究（寻找）他们的罪状， （得知）其中五人曾做过盗贼，其余都是
平民百姓。 （可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。

2013 东城一模

1．A
解析：A 选项“营”表示“经营，管理”。
2．D
解析：A 选项“乎”分别表示对象和感叹，B 选项“而”分别表示转折和顺承，C 选项分别表示“其中”和反问，
D 选项“于”均表示比较。
3．B
解析：B 选项应翻译为“难道不是受它的好处却背叛它的情义吗” 。
4．A
解析：A 选项截冠雄鸡被妒忌的原因是它过于勇猛。
5．世人应明白不要嫉妒才能超过自己的人；遭人忌恨的人要坚持自己的操守。

2013 海淀二模

1．C
解析：C 选项“狱”表示“监狱”。
2．A

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解析：A 选项“乃”均表示“才” ，B 选项“然”分别表示代词和形容词词尾，C 选项“因”分别表示“趁着”和
“依据” ，D 选项“所”分别表示复指代词和“处所” 。
3．A
解析：A 选项应翻译为“不曾苛罚贫苦百姓” 。
4．B
解析：B 选项文中没有体现“促进了当地经济的快速发展” 。
5．①做建安主簿时笞罚强横凶狠的官吏。②在任临江军判官时，使军中那些出身豪强大族之家的人不敢为非作
歹。③在韶州闻兵变在即，当机立断处置欲发动兵变的首领。 【本题 4 分。答对三点 4 分；答对两点 3 分；答对
1 点 1 分】

2013 西城二模

1．B
解析：B 选项“未冠”表示“未行冠礼，尚未成年” 。
2．C
解析：A 选项“为”分别表示“作为”和“担任”，B 选项“而”分别表示连词和代词，C 选项“然”均表示“这
样”，D 选项“其”分别表示代词和祈使语气。
3．A
解析：A 选项应是第一人称“我”，而不是“他”。
4．B
解析：B 选项“不得不”的说法过分，无据。“起居注”有一定的制约作用，但原文中“朕行有三”的话说明唐
太宗有主观能动性，并非迫不得已。
5．①告诫皇帝不做非法的事，没听说过天子自己观看（自己的）历史的。②朋友深交时容易产生怨恨，父子沉
溺于爱怜时增多过失。【评分标准：本题共４分，每句 2 分。意思对即可。】

2013 朝阳二模

1．C
解析：C 选项“动”表示“动摇” 。
2．B
解析：A 选项“之”分别表示取消句子独立性和定语后置，B 选项“然”均表示形容词词尾，C 选项“其”分别
表示代词和“难道” ，D 选项“诸”分别表示“这些”和“之于”。
3．D
解析：D 选项应翻译为“我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢”。
4．C
解析：C 选项“作者说牡丹是富贵之花”有误。

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 参考答案 文言文断句

2013 海淀一模

齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰： ‚美 哉 //国 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 无 死 者 /则 寡 人 将 去 此 而 何 之
/ 俯 而 泣 沾 襟 / 国 子 高 子 曰 / 然 / 臣 赖 君 之 赐 /疏 食 恶 肉 可 得 而 食 也 /驽 马 柴 车 可 得 而 乘 也 /且 犹 不
欲 死 /况 君 乎 ！‛又俯而泣。晏子曰： ‚乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至
今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ ‛

2013 西城一模

天 下 不 诉 而 无 冤 /不 谒 而 得 其 所 欲 /此 尧 舜 之 盛 也 /其 次 /不 能 无 诉 /诉 而 必 见 察 /不 能 无 谒 /
谒 而 必 见 省 /使 远 方 之 贱 吏 不 知 朝 廷 之 高 / 一 介 之 小 民 不 识 官 府 之 难 /而 后 天 下 治 。

2013 东城一模

智 而 用 私 不 如 愚 而 用 公 /故 曰 /巧 伪 不 如 拙 诚 /学 问 不 倦 /所 以 治 己 也 /教 诲 不 厌 /所 以 治 人
也 /所 以 贵 虚 无 者 得 以 应 变 而 合 时 也 /冠 虽 故 必 加 于 首 /履 虽 新 必 关 于 足 /上 下 有 分 /不 可 相 倍 /
一 心 可 以 事 百 君 /百 心 不 可 以 事 一 君 /故 曰 / 正 而 心 又 少 而 言 。

2013 朝阳一模

昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之/故长王天下/夫民劳则思/思则善生/逸则淫/淫则忘善/忘善
则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民//莫不向义/劳也。

2013 石景山一模

东 南 之 美 // 有 荆 山 之 麝 脐 焉 / 荆 人 有 逐 麝 者 / 麝 急 // 则 抉 其 脐 // 投 诸 莽 / 逐 者 趋 焉 / 麝 因 得
以 逸 /令 尹 子 文 闻 之 // 曰 /是 兽 也 /而 人 有 弗 如 之 者 /以 贿 亡 其 身 以 及 其 家 /何 其 知 之 不 如 麝 耶

2013 丰台一模

孔 子 曰 /夫《 诗 》不 云 乎 /野 有 蔓 草 /零 露 漙 兮 /有 美 一 人 /清 扬 婉 兮 /邂 逅 相 遇 /适 我 愿 兮 /且
夫 齐 程 本 子 //天 下 之 贤 士 也 /吾 于 是 而 不 赠 /终 身 不 之 见 也 。

2013 海淀二模

夫 裁 径 尺 之 帛 / 刊 方 寸 之 木 / 不 任 左 右 / 必 求 良 工 / 裁 帛 刊 木 // 非 左 右 之 所 能 也 / 径 尺 之 帛 /
方 寸 之 木 / 薄 物 也 / 非 良 工 不 能 裁 之 / 况 帝 王 之 佐 / 经 国 之 任 / 可 不 审 择 其 人 乎 ？故构大厦者，先择
匠，然后简材；治国家者，先择佐，然后定民。

2013 西城二模

汝 独 不 闻 邪 /昔 者 海 鸟 止 于 鲁 郊 /鲁 侯 御 而 觞 之 于 庙 /奏 九 韶 以 为 乐 /具 太 牢 以 为 膳 /鸟 乃 眩
视 忧 悲 /不 敢 食 一 脔 / 不 敢 饮 一 杯 /三 日 而 死 /此 以 己 养 养 鸟 也 / 非 以 鸟 养 养 鸟 也 。

2013 东城二模

烛 邹 之 罪 有 三 /请 数 之 以 其 罪 而 杀 之 /公 曰 /可 /于 是 召 而 数 之 公 前 /曰 /烛 邹 /汝 为 吾 君 主 鸟
而 亡 之 / 是 罪 一 也 / 使 吾 君 以 鸟 之 故 杀 人 / 是 罪 二 也 / 使 诸 侯 闻 之 /以 吾 君 重 鸟 而 轻 士 / 是 罪 三 也 /
数 烛 邹 罪 已 毕 /请 杀 之 。

2013 朝阳二模
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 好 武 勇 /贱 仁 义 之 士 /贵 治 狱 之 吏 /正 言 者 谓 之 诽 谤 /遏 过 者 谓 之 妖 言 /故 盛 服 先 生 不 用 于 世
/忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 / 誉 谀 之 声 日 满 于 耳 / 虚 美 熏 心 /实 祸 蔽 塞 / 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也 。

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 参考答案 古诗词阅读

2013 海淀一模

1．B
解析： “千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的意思是英雄不再，恰与本诗颔联相反。
2．示例①：元好问这首诗“有豪放迈往之气”。从内容上看，全诗表现出强烈的爱国情怀。比如首联和颔联作者
以横波亭的孤高之势、周围山川的雄壮暗喻青口帅豪杰之豪情；尾联写倚剑高歌，慷慨豪饮，遥想浮云下的西北
神州，都表现出勇往直前，收复故土的豪情壮志。
示例②：元好问这首诗“有豪放迈往之气” 。从语言上看，本诗遣词用字不同凡响，给人强烈的视觉冲击力。像
首联中的“插” “压”等字把横波亭下临飞流的孤高之势传神地表现出来了。再如颔联中的“万里”
“千年”分别
从空间的广阔与时间的久远来表现景之壮观与人之英武，字里行间表现出一种磅礴于胸的豪迈之情。
【评分要点：角度明确，1 分；结合原诗进行具体分析，3 分。】

2013 东城一模

1．D
解析： “不知到谁家借宿的惆怅”在诗中没有体现。
2．作者用拟人的手法写柳絮漫天飞舞的情态，用“照”字表现出花朵色彩艳丽。动静结合，共同组成了春天美
景的画面，表现出作者对眼前美景的喜爱之情。

2013 西城二模

1．D
解析： “莫问当年事”中饱含作者的沉痛，东流的渭水也非“顺其自然”之意，诗人其实希望读者从物是人非中
思索历史的教训。 “行人”可指友人，也可指诗人自己。
2．①眼前处境之愁（思乡之愁） ：诗人远离家乡，一旦登高，看到蒹葭杨柳，居然略类江南，思乡之情涌上心头。
②物是人非、王朝衰败之愁：秦苑汉宫的荒芜，展现着历史的演进，王朝的更替，世事的变化沧桑，把诗人的愁
怨从“万里”推向“千古” 。【评分标准：点出两种愁，各 1 分；有分析，且较合理，各 1 分。
】

2013 朝阳二模

1．C
解析： “直到看见情郎恨意也未消除”与原诗不符。
2．“锁”字的本义是关住、拴住、锁住（解释“锁”字本义 1 分）
，这里是说笛声萦绕在空寂的楼阁中（解释“锁”
字语境义 1 分）
，生动形象地写出了女子思念情郎的愁苦难以排遣的情形（“思念愁苦”1 分，“难以排遣”1 分）。
3．词人运用想象，描绘了一幅与情郎春夜月下泛舟的美妙图画（“想象”1 分，“春夜月下泛舟的美妙图画”1
分） ，创设了一个宁静、温馨的优美意境（意境特征 1 分）
，表达了女子渴望与情郎相会的期盼之情（“期盼之情”
1 分），反衬出女子的离恨之苦（
“离恨之苦”1 分）
。

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 参考答案 社科文阅读

2013 海淀二模

1．C
2．A
3．建塔所用的原材料普通；建塔不需要高技术设备；系统可靠性高，维修简便；发电利用太阳光能，不耗费地
球资源；产生的电力清洁无污染；如果建在沙漠中有助于改善沙漠生态条件和减少沙尘暴。（每个要点 1 分。）

2013 西城二模

1．C
解析：A 选项，
“都是围绕着如何指导农事确定的”不准确；B 选项，主要依据是基本的气候现象及其规律，还有
物候现象及其规律；D 选项，是顺应自然不是改造自然。
2．②④①③
3．①作者认识：不是灵丹妙药，更不能说是糟粕。②依然有用：在大部分地域，还是可以指导农业生产的；因
之而产生的民俗、民谚，已然成为文化，与我们的生活水乳交融。③作用受限：二千年的气候变迁，导致其实用
性下降；中国地域广大，南北有差异，东西各不同，不是放之四海而皆准的。 （评分标准：作者认识，1 分；
“依
然有用”“作用受限”两个方面，一条 2 分。
）

2013 东城二模

1．B
2．电子书的优势：价格低廉；传播迅速；延伸阅读的方便。纸本图书优势：具有权威性和公信力；质量有保证；
具有纸张之美、印刷之美和情韵之美。
3．电子书需要提供更为优质的电子产品，改变电子书的随意性，注重出版质量。纸本书需要降低价格，缩短出
版时间，减少流通环节。

第 47 页 共 48 页

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 参考答案 散文阅读

2013 海淀一模

1．C、D
2．第 4 段把运河与长城的特点进行比较，强调了大运河在中华文明史上的重要性（2 分） ；又把二者今天的情形
进行对比，突出表达了作者对今天大运河衰落的遗憾与惋惜之情（2 分）；为后文对“运河文明”的叙写做好铺
垫（1 分） 。
3．因为大运河在一千多年的历史中，对中国的经济、交通、城市、军事等方面起着重要的作用，形成了灿烂辉
煌的运河文明，而这一文明在今天衰落了，让人留恋的同时又满怀惋惜遗憾（3 分） ；
“大运河”的衰落也代表着
一种延续千年的传统的生活方式的改变，这种改变让恬淡闲适、与自然相融的诗意生活不再，令人惆怅失落（3
分） 。（每个要点 3 分。意思对即可。
）
4．“悠哉游哉”是指与自然相亲相近，能够欣赏、感受自然之美而获得心灵愉悦，使心灵受到滋养的一种生活。
（2 分）第二问：答案略。 （联系现实，2 分；体会和思考，4 分；语言 4 分）

2013 西城一模

1．A、E
2．运用比喻的手法，生动形象地表现了农村清明祭祖时，后代人丁兴旺的情景，将一个非常肃穆的场景写得妙
趣横生，富有生活情趣。照应了上文祭祖时和祖辈谈说“土里的收成”、“大地上的甜美”，想象自然合理，使文
脉连贯。【评分标准：本题 5 分，点出修辞手法 1 分，解说 2 分；指出照应上文 1 分，解说 1 分。
】
3．①“清明”是文章的线索（形式，表象） ：作者对奶奶的追忆由清明祭祖时写起；奶奶把世间一切看得清明；
大地清明是奶奶每日清早常说的话；奶奶临终遗言是“心存清明，一世淡好” 。②“清明”是奶奶的处事原则（实
质，内涵） ，是文章要告诉我们的主旨。③“大地清明”更是一种期盼（实质，内涵） ，寄托了作者希望与读者达
到的共鸣。 【评分标准：本题 6 分。点出线索并分析 2 分；点出主旨并简要分析 2 分；点出期盼并分析 2 分。
】
4.从全文看，这句话在于告诫人们，在尘世铅华中，更要保持良好的心态。只有心存清明，知止承福，不去追名
求利，只求于心无愧，只有洞悉社会自然的规律，才能活得明白透彻。获得内心的清明（A 看淡金钱财物；B 洞
悉许多人间道理；C 处事公平、认真、公正等都可以理解为正确） （从全文看，此处“清明”并非时节上的清明，
不可以理解为对人生短暂的感慨，而应属于一种为人处世的态度） 。
联系阅读经历或生活体验分析（他这么说，你怎么看？可以围绕“只有这样，才可以„„”展开，也可围绕“芸
芸众生中多少人可以看明白，又可以看明白多少呢，但求无愧于心”展开。也可以持反对态度，何必事事看得那
么明白呢？难得糊涂。只要言之成理即可。当然也可以围绕“含义”中的一点展开分析）。
【评分标准：含义的理解 2 分；联系阅读经历或生活体验分析 6 分，其中观点 2 分，材料和分析 4 分；语言表达
4 分（层次清晰 2 分，语言准确 2 分）。】

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