國立彰化高中 111 學年度第一學期國文期末考試題

命題範圍：L1-L8 (20%)，L9-論語選讀、〈范進中舉〉(80%)
命題教師：許家瑞
班級： 座號： 姓名：____________
一、 單一選擇題：每題 2 分，共 35 題。
1. 下列各組「 」中的字，字型兩兩相同的選項有：
(A) 趨「ㄧㄢˊ」附勢/世態「ㄧㄢˊ」涼
(B) 「ㄇㄧㄣˇ」嘴兒笑 / 「ㄇㄧㄣˇ」滅人性
(C) 自「ㄨㄢˇ」頭髮 / 力「ㄨㄢˇ」狂瀾
(D) 不省人「ㄕˋ」 / 不「ㄕˋ」好歹
答案：( A ) 。解析：(A)炎 (B)抿/泯 (C)綰/挽 (D)事/識
2. 下列「　」內的字，讀音前後相同的選項是：
(A) 踰「庖」而宴／冰「雹」
(B) 項脊「涇」／肌肉「痙」攣
(C) 老「嫗」能解／「傴」僂提攜
(D) 得「隴」望蜀／「壟」斷市場
答案：( D ) 。解析：(A)ㄆㄠˊ／ㄅㄠˊ。(B)ㄐㄧㄥ／ㄐㄧㄥˋ。(C)ㄩˋ／ㄩˇ。(D)ㄌㄨㄥˇ。
3. 下列「　」中的成語，運用正確的選項是：
(A) 小甜甜夫妻婚後風波不斷，所幸化解誤會，幾年來一路扶持，「鴻案相莊」，令人欣羨。
(B) 彰中日式老宿舍經由歸有光一番「肯堂肯構」的改造，終於煥然一新。
(C) 他雖隱居山林許久，卻飽讀詩書，可謂「埳井之蛙」，不容小覷。
(D) 曾國城沒想到會獲得金鐘獎最佳主持人獎，喜出望外，一上臺便「得意忘言」，氣氛超尷尬。
答案：( A )。解析：(A)鴻案相莊：比喻夫妻相敬如賓。(B)此處可改用「改天換地」 。肯堂肯構：比喻子能承繼父業。(C) 埳井
之蛙：比喻見識淺陋的人。(D) 不拘泥於字句言辭，既得其意，則忘其言。。
4. 〈陌上桑〉內容大致可分為三部份，寫作策略則各有不同，依序是：
(A)旁述—對話—自陳。 (B)對話—旁述—自陳。  (C)自陳—旁述—對話。   (D)旁述—自陳—對話。
答案：( A ) 。
5. 「行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。」寫作重點在於：
(A) 側寫羅敷待人親和。 (B)寫漢代風俗輕浮。  (C)寫眾人爭相討好羅敷。   (D)以側寫筆法烘托羅敷之美。
答案：( D ) 。
6. 琦君在〈髻〉中以童稚之眼觀察到：「在當時，鮑魚頭是老太太梳的，母親才過三十歲，卻要打扮成老太太，姨娘看了只是
抿嘴兒笑，父親就直皺眉頭。」細心的你，試判斷琦君的哪種觀察最不可能呢？：
(A) 母親梳鮑魚頭，反映母親個性上的保守。
(B) 姨娘覺得琦君的母親梳起鮑魚頭很典雅清純，以笑暗示認同。
(C) 琦君的父親應該期待母親打扮時髦一點。
(D) 母親在父親心中恐怕已逐漸失寵。
答案：(B) 。解析：姨娘笑母親打扮太過古板保守。
7. 生命的價值不能只停留於感官愉悅的滿足，人生際遇的飛黃騰達，突破外在現實的限制，體現內心的自在安適，也是強大
的生命展示。下列文句，何者最不符合這種超越現實境遇的表現？
(A) 滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！
(B) 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
(C) 凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；蔬果草木，皆可以飽。
(D) 大隱隱於市。
答案：( A ) 。解析：(Ａ)譯：世局紛亂有如大水氾濫，天下都一樣，你能和誰來改變此種局勢呢？況且你與其追隨孔丘那
種避人的人士，倒不如跟從像我這種避世的隱士呢！ (B) 譯：吃粗糙的飯，喝清水，彎著手臂當枕頭睡，這樣的生活我
也樂在其中啊！ (Ｃ) 譯：凡是事物都有值得欣賞的地方。只要有值得欣賞的地方，都有我們可寄託樂趣的地方，不一定
要怪奇、新穎、雄偉、美麗的東西。嚼酒糟、喝薄酒，都可以使人酣醉；瓜果蔬菜甚至草根樹皮，都可以使人吃飽。 (Ｄ) 譯：
指閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，
找到一份寧靜。
8. 「樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其
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 樂也。」，歐陽脩文末總結出禽鳥之樂、遊人之樂及太守之樂，「太守之樂」指的是：
(A)四時轉換之樂　(B)宴遊山水之樂　(C)美酒佳餚之樂　(D)與民同歡之樂
答案：( D ) 。滁人、賓客們從太守遊而樂，是一種政通人和，眾懽宴飲之樂。
9. 閱讀下列詩句選出與〈醉翁亭記〉在文句匹配上，最不相應的選項？
滁南幽谷抱千峰，高下山花遠近紅。當日辛勤皆手植，而今開落任春風。主人不覺悲華髮，野老猶能說醉翁。誰與援琴
親寫取，夜泉聲在翠微中。（歐陽脩〈憶滁州幽谷〉）
(A) 「滁南幽谷抱千峰」—「峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也」。
(B) 「高下山花遠近紅」—「野芳發而幽香」。
(C) 「野老猶能說醉翁」—「太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也」。
(D) 「夜泉聲在翠微中」—「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，讓泉也」。
答案：( A ) 。解析：(Ａ)應題「環滁皆山也」。譯：題幹語譯：滁州南部的深幽山谷被千座山峰所懷抱，高高低低遠遠近近
開滿了豔紅的山花。這些都是當日我辛勤親手種植的，而今卻只能隨著春風花開花落。歲月如流，我不禁為年華老大滿頭
華髮而悲傷，村野的老人家到現在仍傳頌著當年醉翁的事蹟。可以交付誰拿一把琴讓我依琴韻寫取這些呢？只聽到潺潺的
夜泉聲在山光水色青翠縹緲中響著。
10. 魯迅是中國現代作家的巨擘，敘述正確的選項是？
(A) 發表中國現代文學史上第一篇白話小說〈野草〉，其後更以〈阿 Q 正傳〉極盡諷刺當時中國人的心態。
(B) 撰寫小說以「揭出病苦，引起療救」為理念，內容多取材自官場失利的人們。
(C) 魯迅的雜文具有烈火一般的諷刺鋒芒，像是匕首與投槍一樣直指一切黑暗的心臟。
(D) 魯迅視雜文為政治與思想戰鬥的武器，作品抨擊了現實狀況，或與其他文人筆戰，雜文收錄於《吶喊》及《徬徨》。
答案：( C ) 。解析：(Ａ)第一篇白話小說是〈狂人日記〉。(B)取材對象為社會中不幸的人們。 ( D 《
) 吶喊》及《徬徨》是小說集。
11. 下列有關明代文學的發展，敘述正確的選項是：
(A) 明初詩文以明初三大家：宋濂、高啟、劉基成就較高，特別是宋濂雍容大度的文風影響臺閣體的發展。
(B) 明代中期前後七子主張「文必秦漢、詩必盛唐」，力求復古，欲打破程朱理學、八股文的束縛，張岱為其中的佼佼者。
(C) 歸有光撰寫文章受《戰國策》 、唐、宋諸家影響，文字清新淡遠，有明代散文第一的美譽。姚鼐編《古文辭類纂》，於元、
明二代散文更只收錄了歸有光ㄧ人之文章。
(D) 明代後期，以「三楊」為主的「公安派」強調重視文章的真情實感、獨創性與自我的表現。
答案：( A ) 。解析：(B)張岱為晚明小品的集大成者，不在前、後七子之中。(C)受史記、唐宋諸家影響。(D)三楊為臺閣體代
表人物。
12. 吳敬梓以「對比」手法，寫中舉前無人聞問的炎涼，中舉後眾人臨門的高光時刻，世人多不願雪中送炭，胡屠戶的前倨後
恭是最為鮮明的寫照。請選出反映「胡屠戶」這種前冷後熱的選項：
(A) 凡事要立起個體統來。比如我這行事裡，都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大／若是家門
口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光
了。
(B) 我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺，今日果然不錯／屠戶見女婿衣裳後襟滾皺了許多，一路低著頭
替他扯了幾十回。
(C) 像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁吃／我的這個賢婿，才學又高，品貌又好，就是城
裡頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌。
(D) 有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩隻雞來的／後面跟著一個燒湯的二漢，提著七八斤
肉，四五千錢，正來賀喜。
答案：( C )。(A)均為中舉前對范進的訓斥。 (B)均為中舉後胡屠戶對待范進奉承　(D)均為中舉後的態度。前者為鄰居，後
者為胡屠戶。
13. 吳敬梓擅長利用「對話」刻畫人物個性與心理。下列關於范進喜極而瘋之後，眾人的對話反應，選出敘述正確的選項：
(A) 胡屠戶詫異道：「難道這等沒福？」──表示胡屠戶無法承受范進聞訊發瘋的意外。
(B) 眾人大眼望小眼，一齊道：「原來新貴人歡喜瘋了。」──表示報錄人和鄰居幸災樂禍，嫉妒范進鯉躍龍門。
(C) 娘子胡氏道：「早上好好出去，怎的就得了這樣的病？卻是如何是好？」──表示胡氏關心丈夫，一時心慌，不知所
措。
(D) 老太太哭道：「怎生這樣苦命的事！中了一個什麼舉人，就得了這個拙病！這一瘋了，幾時才得好？」──表示范母
愛子心切，關心范進發瘋之後，無法走馬上任。
答案：( C )。解析：( A )表示胡屠戶所關切的，只是范進中舉後的富貴與享樂。 (B) 報錄人和鄰居因為事不關己，對范進
的發瘋，只是驚訝並無幸災樂禍的心態。 (D)表示范母愛子心切，中不中舉對她來說並不重要，而是范進何時才會恢復正
常。
14. 根據引文，試判斷所指涉「人物」為何，並依朝代先後順序，選出正確選項：

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甲、 其學推韓愈、孟子以達於孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道。
乙、 文起八代之衰，道濟天下之溺。
丙、 其文之為婦女者，一往情深，每以一二細事見之，使人欲泣。
丁、 氣備四時，與天地日月鬼神合其德。教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
(A) 乙甲丙丁　(B) 乙丙甲丁　(C) 丁乙甲丙　(D) 甲乙丁丙
答案：( C )。解析：（甲）歐陽脩少年時得韓文殘本，苦心探索，主張「明道致用」。 （乙）蘇軾評韓愈。（丙）歸有光文
章擅長藉日常瑣事抒情，尤其記與女性有關之文最深刻感人。（丁）孔子。
15. 歸有光以「借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。」寫軒中讀書之樂。何者與此樂最為近似？
(A) 木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。
(B) 戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
(C) 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
(D) 夙昔青雲志，蹉跎白髮年。誰知明鏡裡，形影自相憐。
答案：( A )。(A)翁森〈四時讀書樂．冬〉。語譯：樹葉掉光了，河水乾涸了，群山枯槁，一片開闊，我可以遼遠地看清自己
的天賦本性。坐著研讀書籍，燈光不停地在牆壁上晃動；讀到深夜，大雪已堆滿屋頂，這時我可以大聲高歌一曲　(B)寫重
返自然的喜悅。陶淵明〈歸園田居〉
。語譯：門庭裡沒有世俗瑣雜的事情煩擾，寧靜的生活環境有的是閒暇的時間。過去長久
地像困在籠子裡面，而今總算又能夠返回到大自然了　(C)寫民風淳樸，乘月閒遊。陸游〈游山西村〉。語譯： 吹簫擊鼓，
結隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風依舊保存。 從今後，如果允許大家在晚上閒逛，那麼我將拄着柺杖，
不定時地會在夜晚敲響農家朋友的柴門。　(D)寫年華老去卻一事無成的惋惜與感嘆。張九齡〈照鏡見白髮〉。語譯：以前，
日理萬機，志向遠大。現在，無事可做，蹉跎歲月，虛度華年。誰知道照鏡子時，才看到自己頭髮白了，老了。我深深感到
孤獨，只是自己的形體與影子相憐
16. 選出說明〈項脊軒志〉正確的選項：
(A) 以項脊軒變遷為軸線，追懷祖母、母親及妻子，並抒發個人壯志未酬的悲痛。
(B) 全文多用隱喻、象徵傳達作者悲喜交集的心情。
(C) 記敘日常生活瑣事，多用對話描繪細節，勾勒人物形象。
(D) 回憶祖母持笏相贈，以祖母的期許反襯自己屢試不第的愧疚。
答案：( C )。解析：(A)抒發物是人非的悲痛，並寄託自己的志向。(B)善用前後對比的手法，烘托作者悲喜交集而又以悲為
主的心情。(D)旨在追懷祖母的慈愛及對自己的期許。
17. 歸有光以「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅
也，世何足以知之？」寄寓何種意涵？
(A) 展現自己虛懷若谷，不因功成名就而驕傲。
(B) 懷抱待時而動、志在用世的自許。
(C) 希遇貴人賞識，一舉光耀門楣。
(D) 告誡自己應閉門苦讀，不隨外在功名利祿起舞。
答案：( B )
18. 「咸亨酒店」是魯迅創造的微型社會，人物形象躍然紙上，以下人物描述，何者最合乎小說內容？
(A) 短衣幫：處於社會底層的失敗者卻欺負比自己更弱勢的人。
(B) 掌櫃：利字當頭鋌而走險的人。
(C) 丁舉人：具社會地位的讀書人，掌握一定權勢，面對同是讀書人的孔乙己也毫不留情的進行壓迫。
(D) 夥計：始終能在炎涼社會中保持清醒而同情弱者的人。
答案：( C )。孔乙己的偷竊慘遭丁舉人私刑。解析：(A)短衣幫象徵社會中的勞動者 (B)掌櫃要夥計摻水、只記得孔乙己欠錢
是唯利是圖。 (D)在炎涼社會中被潛移默化而漸漸加入冷漠行列的人。
19. 吳敬梓刻意描繪范進中舉失心而瘋，其原因及安排最不可能的推論是？
(A) 范進屢試不中，形成個性的怯懦自卑，所以禁不起這突如其來的悲痛，進而發瘋。
(B) 范進聞知中舉，既喜出望外，又懷疑驚恐，兩者激烈衝突，導致一時心神喪失。
(C) 作者意圖揭示科舉毒害下被扭曲的人性。
(D) 范進在漫長科舉考試的過程中，其精神的脆弱已達崩潰的臨界點。
答案：( A ) 。解析：喜極而瘋，悲痛敘述不符小說實情。
20. 薩提爾的冰山理論將人的內、外在區分成兩個部份。外顯行為（言語、動作）反映行為者內在情緒、期待及渴望，按此說法，
下列各選項的文句詮釋說明正確的是：
(A) 「(妻子)述諸小妹語曰:『聞姊家有閤子，且何謂閤子也？』」→諸小妹的話顯示她們對項脊軒的好奇，也反映妻子娘家

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 好說八卦。
(B) 「三子者出，曾皙後。曾皙曰：『夫三子者之言何如？』」→曾皙的話顯示了他希望從孔子口中得到其他三者的評價。
(C) 「此中人語云:『不足為外人道也。』」→桃花源中人以不屑語氣談論桃花源的社會狀況，試圖打消漁人向外宣揚的可能。
(D) 「娘以指扣門扉曰:『兒寒乎?欲食乎?』」→母親夜半被歸有光哭聲驚醒，故略帶怒氣的以指敲扣門板，詢問奶媽情況。
答案：( B ) 。解析：(A)反映妻子娘家的好奇，間接反映歸有光夫妻的感情和睦。 (C)村人提醒漁人，口氣無不屑之情。
(D)寫母親對女兒夜半啼哭的關心之情。
21. 閱讀下文，選出錯誤的詮釋：
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」 子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛
人，小人學道則易使也。』」 子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」 (《論語•陽貨》)
(A) 孔子與弟子互動良好，並展現幽默輕鬆的一面。
(B) 孔子以「割雞焉用牛刀」為喻，提醒子游在禮樂教化上要特留留心貴族與百姓的先後順序。
(C) 子游的施政理念與「道之以政，齊之以德，有恥且格」的教化觀呼應。
(D) 孔子對子游施政的讚許，反映儒家以禮樂治國，人文化成的政治觀。
答案：( B )「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」說明禮樂教化於在位者、百姓可並行不悖。
22. 安妮亞在伊甸學園的現代文學考試，只差一題就能達到入學標準，於是她偷偷運用讀心術偷聽同學討論，請問她聽到的哪
個人答案錯誤不能選呢？
(A) 約兒：林文月的《飲膳札記》將「食譜與懷舊」組成書寫公式，用食譜來連接與師友的回憶。
(B) 黃昏：琦君文字淡雅，描寫細膩，情感真摯；內容多寫對親人師友、故鄉童年的追懷。
(C) 達米安：魯迅欲以文學喚醒喚醒沉睡的國族靈魂，為中國現代散文的奠基人。
(D) 尤利：詹宏志善於藉由文字記錄自己的童年往事、少年時光，把讀者帶進時間隧道。
答案：( C ) 。解析：應改為：中國現代小說的奠基人。
23. 下列關於〈記憶中的一爿書店〉的寫作手法說明,何者正確？
(A) 模擬人的記憶經久斑駁的記敘方式，以詳筆寫店主人的長相,略筆寫店主人對待她的和善舉止。
(B) 作者以兒童視角細膩描寫上學的沿路風景，提供讀者想像作者兒時上學時的光景。
(C) 將受店主人仔細照料的實事實筆作結,營造真實的惆悵感。
(D) 結尾論述小事在人生中無法萌發絲毫的影響，淡化前述平淡小事的力量。
答案：( B ) 。解析：(A) 以「略筆」寫店主人的長相，「實筆」寫店主人對待她的和善舉止。(C)作者將回憶拉回現在，將實事
以虛筆作結，營造好夢已醒的惆悵感。(D)結尾尋思小事在人生中的影響，呼應首段，總結出平淡小事的力量。
24. 孔乙己象徵著舊時代昧於現實、迂腐自持的讀書人，終至與社會眾人格格不入，以下哪一行為最能具體的表現這種困境：
(A) 孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。
(B) 孔乙己對櫃裡說，「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢。
(C) 孔乙己給孩子茴香豆喫，一人一顆。
(D) 孔乙己便在櫃臺下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。
答案：( A ) 。解析：(B)敘寫孔乙己裝闊買酒。 (D)描寫孔乙己偷竊遭私刑打折了腿的模樣。
25. 魯迅筆下的人性並不可親可愛，但就〈孔乙己〉一文，何者尚可視為是善良的品行？
(A) 短衣幫要親眼看著黃酒從罈子裡舀出，看過壺子底裡有水沒有，再確認壺子被放在熱水裡才放心。
(B) 掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢!」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」。
(C) 夥計面對孔乙己教寫字，先是略略點一點頭，然後回過臉去不予理會，最後努著嘴走遠。
(D) 孔乙己從不拖欠，間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。
答案：( D )。孔乙己不會拖欠酒錢。解析：(A)酒店有在酒中摻水的習慣 (B)掌櫃唯利是圖只在乎孔乙己有沒有還錢。 (C)夥
計受眾人影響，也看不起孔乙己。
26. 下列何者最符合孔子「學而不思則罔，思而不學則殆」的為學觀點？
(A) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。
(B) 讀而未曉則思，思而未曉則讀。
(C) （君子）弗學而行，弗思而得。
(D) 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。
答案：( B )。解析：題幹強調學思考並重。(A)強調學習的重要性。譯：我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，來思考；可是沒
有益處，倒不如去學習好。(B)說明讀書與思考兩者相輔相成。出自朱熹《朱子讀書法‧卷三》。譯：讀書時若是遇到不明白
之處，就停下閱讀來思考；思考時若是遇到不清楚之處，就停下思考來閱讀。(C)說明真正的君子，先天即具有良好品
德，與題幹不符。出自《孔子家語‧卷五‧顏回第十八》。譯：（真正的君子）沒有通過學習，就能行君子之行；沒有通過
思考，就能得到君子的品性。(D)譯：人的生命是有限的，而知識是無窮的，用有限的人生追求無限的知識，就會把自己
搞的精疲力竭而無所獲。
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27.《資治通鑑》：「經師易遇，人師難遭」，「經師」重在傳授知識，但短於人格、精神的啟發與導引，「人師」恰能在經業之外，
以自身言行影響他人。韓愈撰〈師說〉，字裡行間流露對「人師」的看重，以下文句符合「人師」定義的是：
(A) 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉。
(B) 彼童子之師，授之書而習其句讀者也。
(C) 士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。
(D) （李蟠）請學於余，余嘉其能行古道，作〈師說〉以貽之。
答案：( D )。解析： (A)指出士大夫為子擇師，自己卻恥學於師的矛盾。(B)此為傳授知識的「經師」，教授學子學習文章斷
句等知識。(C)此指不從師問學的不良風氣。凡是拜師學習的人，就會淪為笑柄，更遑論為「經師」或為「人師」 。(D)韓愈不但
為李蟠解惑，還作〈師說〉鼓勵其從師問學之舉，以自身言行教育李蟠。
28. 下列對聯，與「老師」有關的是：　 (Ａ)人梯巧搭登攀路，心血勤澆棟樑材　 (Ｂ)烈日嚴霜三尺法，迅雷疾雨一庭春　 (Ｃ)
雖無易牙調羹手，卻有孟嘗飽客心　 (Ｄ)術者岐黃三世業，心涵胞與一家春。
答案：( A ) 。解析：(B)法官 (C)餐廳 (D)醫界。
29. 閱讀下文，選出敘述錯誤的選項：
范進因沒有盤費，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭道：「不要失了你的時了！你自己只
覺得中了一個相公，就『癩蝦蟆想吃起天鵝肉』來！我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，
不過意，捨與你的。如今痴心就想中起老爺來！這些中老爺的，都是天上的文曲星。你不看見城裡張府上那些老爺，都有
萬貫家私，一個個方面大耳。像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁吃！」
(A) 著墨於言語、肢體描繪，栩栩呈現胡屠戶自大無禮的形象。
(B) 注意人物個性，藉粗鄙言行反襯胡屠戶粗中帶細，故意用激將法使范進更上一層樓。
(C) 善用俚語，語言滑稽幽默，讀來更具諷刺性、趣味性。
(D) 以映襯手法對比城裡老爺方面大耳與范進的尖嘴猴腮，狂酸范進無自知之明
答案：( B )。解析：胡屠戶是打從心底看不起范進，沒有粗中帶細，也沒有激將法之說。
30. 下列文句皆表因果關係，何者屬於先果後因的關係：
(A) 余嘉其能行古道，作師說以貽之。
(B) 日出而林霏開。
(C) 來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
(D) 感此傷妾心，坐愁紅顏老。
答案：( C )。解析：( A ) ( B ) ( D )皆先因後果。
31. 「語氣」是說話的人為了表達立場與看法而呈現的態度與口氣。選出下列各句語氣相同的選項：
甲、 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎
乙、 燕丹之心，苟可以報秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉！
丙、 何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！
丁、 不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！
戊、 軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
(A) 甲丙 (B) 乙丙 (C) 甲丁 (D) 丙戊
答案：( D )。解析：( 甲 )反詰語氣 ( 乙 ) 假設語氣 ( 丙 )推測語氣 ( 丁 ) 推測語氣 ( 戊 ) 推測語氣
32. 吳敬梓的《儒林外史》揭露了文人熱衷功名，以讀書中舉為首要工作，反而飽受科舉摧殘的畸型社會狀態。魯迅的〈孔乙己〉
一文也有這種表示，下列哪一個場景最能反映上述的社會價值扭曲？
(A) 掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說：「孔乙己，你又偷東西了！」但他這回卻不十分分辯，單說了一句「不要取笑！」
「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道：「跌斷，跌，跌......」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。

(B) 旁人便又問道：「孔乙己，你當真認識字麼？」孔乙己看著他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道：「你怎的
連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上一層灰色，嘴裡說些話，這回可是之乎者也之類
一些不懂了。

(C) 孔乙己等了許久，很懇切地說道：「不能寫罷？......我教給你，記著!這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫帳要
用。」我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不將茴香豆上帳，又好笑，又不耐煩。

(D) 有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，
眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道:「不多了，我已經不多了。」

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 答案：( B )。解析：(A)掌櫃和群眾針對孔乙己的弱點一再抨擊，暴露殘酷人性 (B)刻意踩孔乙己面對科考無力的痛腳，
顯現以 通過科舉與否來判斷一個人價值的畸型社會狀態 (C)對小夥計熱心教字卻惹來不被尊重的窘態 (D)展現本性善
良的一面

33. 《論語》 「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！』反映古代士大夫對於「出仕」或「退隱」能斟酌時局，因

時制宜的態度，下列文意和這種態度最不相關的選項是：
(A) 邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
(B) 古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
(C) 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
(D) 舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。
答案：( D )。解析：題幹強調仕、隱應因時制宜。(A)譯：國家政治清明時，他就出來做官，國家政治黑暗時，他就藏而不
露地隱居起來。(B)古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百信，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續修身養性。得
志顯達時就要造福天下蒼生，不得志時就潔身自好提升個人修行。 (D) 孟子言人能向善，不論出身與環境，終必有成耳。
譯：舜當初住在深山裡，居於樹木岩石之間，行於鹿豕出入之地，這跟深山裡的鄉下人相差沒有多少。
34. 閱讀甲、乙二文，敘述適當的選項是：
甲、「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫
春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
乙、 蓋三人皆以仕進為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾皙乃孔門之狂士，無意用世，孔子驟聞其言，有契於其平
日飲水曲肱之樂，重有感於浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真
欲與許巢伍哉？（錢穆《論語新解》）
(A) 甲文中，孔子不禁意流露除曾皙以外，對其它弟子志趣並不感到贊同。
(B) 甲文中，孔子讚賞曾皙的原因，在於他描繪出當前魯國河清海晏、禮樂治國的景象。
(C) 乙文中，錢穆認為孔子認同曾皙，是因為曾皙契合自己飲水曲肱、浮海居夷的懷抱。
(D) 乙文中，錢穆認為孔子固然欣賞曾皙之境界，實更懷抱著淑世行道的志向。
答案：( D )。孔子在認可同時又對其有深層感觸，鑑於亂世中無法救世，更無法忘世，故而興嘆。解析： (A)由「「何傷乎？
亦各言其志也。」表示孔子引導學生各言其志，而無否定其他志向的看法。 「然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，
真欲與許巢伍哉」的反問可推知錢穆並不真心認為孔子希望乘桴浮海，忘世自樂。 (B)並未提及魯國國況或治國之道為何。
(C)曲肱之樂強調安於貧困，浮海居夷是避世之思，錢穆認為孔子更有救世之心，因此並非因「安於貧困」就感嘆、而是突
顯他在亂世中「抱行道救世之志」卻尚未成功的現況，因此嘆息。
乙文譯：這三人皆將進身為官當作志向，但是儒道消弭、世道混亂，他們的志向不一定能達成。曾皙在孔門弟子中屬於狂
放不羈的類型，無心為世用，孔子突然聽到他的言論，感到與自己清心寡慾，自得其樂的心境相契合，又聯想自己在大
道不行時，曾想遠離塵世，隱居他地的感思，所以不知不覺引發他的嘆息。但孔子本來就抱持發揮儒道拯救百姓的志向，
難道真的希望忘卻世俗而感到快樂嗎？真的想要與隱士許由和巢父為伍嗎？
35. 閱讀下文，選出敘述正確選項：
三十年代的時候，魯迅曾與梁實秋展開多次筆戰。有一回，梁實秋說魯迅把一切主義都褒貶得一文不值。魯迅則反駁
「你究竟在說『褒』還是在說『貶』？褒就是褒，貶就是貶，什麼叫做褒貶得一文不值？」梁實秋無詞以對，只是解釋回應說，
按北京人的用法，褒貶就是指貶。當年這場筆戰似乎魯迅占了上風，然而陳之藩總無法信服魯迅之說，卻也說不出具體的
理由。後來在香港，一位四川籍教授給他看一幅鄧小平的題字：「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，落款有「錄魯迅詩」
字樣，陳不禁為之大笑，原來他發現魯迅自己也有與梁實秋類似的用法，陳之藩因而評論魯迅：泯恩仇指的當然是泯
「仇」，「恩」為什麼要泯它呢？（改寫自陳之藩〈一星如月褒貶與恩仇〉）
(A) 梁實秋在筆戰過程中，自知理虧，所以無詞以對。
(B) 陳之藩對魯迅的評論，可謂是「以其人之道，還治其人之身」。
(C) 魯、梁二人筆戰，在鄧小平題字後一笑泯恩仇。
(D) 相逢一笑泯「恩仇」，取泯「仇」的用法，和「早晚」下三巴，取「早」的用法相同。
答案：( B ) 。解析：(A) 梁實秋無言以對是因當年沒有證據來反駁魯迅對他的批評。(C) 無有此說。(D)前者是偏義複詞，取
「仇」。後者是何時的意思。

二、 多重選擇題，每題 3 分，共 10 題。答錯倒扣 1/5 題分。

36. 下列各組「　」中的字，意思前後相同的選項是：
(A) 山水之樂，得之心「而」寓之酒也／「而」母立於茲
(B) 便「要」還家，設酒、殺雞、作食／石崇每「要」客燕集
(C) 下擔「捋」髭鬚／膽敢「捋」虎鬚
(D) 他喫這一嚇，把痰吐了出來，就「明白」了／王冕看書，心下也著實「明白」了
(E) 聞道有先後，術業有「專攻」／陳教授是「專攻」國際經濟相關議題的著名學者

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 答案： ( B ) ( E ) 。解析：( A ) 而且、並且。表進層關係。／通「爾」，你。( B ) 邀請。( C ) 用手指順著抹過去，使物體平順
／拔除。 ( D ) 清醒。出自吳敬梓《儒林外史第三回》。／聰明、不糊塗。出自吳敬梓《儒林外史第一回》。 (E)專門研究
37. 魯迅寫作的本懷是：「揭發病苦，引起療救」，試揣想魯迅筆下的孔乙己，一輩子活在眾人的「笑聲」中，魯迅可能想揭發
什麼，引發國人的注意：
(A) 暗示社會底層人民被上層階級壓制住的活力。
(B) 藉由眾人的嘲弄，加深孔乙己的悲劇色彩。
(C) 展現社會大眾羞辱、欺凌弱者的劣根性。
(D) 用歡樂的笑聲反襯眾人行為的麻木無情。
(E) 世事多無奈，藉笑聲轉化孔乙己無能改變現實的悲哀。
答案：( B ) ( C ) ( D ) 。 解析：(A)社會底層的人被壓抑的同情心。(E)無此說。
38. 閱讀下文，試與琦君〈髻〉做一比較，選出正確的選項：
洗完澡後，換穿一身乾淨的衣服，母親覺得舒暢無比，更要求我為她梳理因久臥病床而致蓬亂的頭髮。我們拉了一把
椅子到窗邊。從這裡可以眺望馬路對面的樓房，樓房之後有一排半被白雲遮掩的青山，青山之上是蔚藍的天空。從陰涼的
冷氣房間觀覽初夏的外景是相當宜人的，尤其對剛剛沐浴過的身體，恐怕更有無限爽快的感覺吧。
起初，我們互相閒聊著一些無關緊要的話題。不多久以後，卻變成了我一個人的輕聲絮聒。母親是背對著我坐的，所
以看不見她的臉。許是已經睏著了吧？我想她大概是舒服地睏著了，像嬰兒沐浴後那樣......
噓，輕一點。我輕輕柔柔地替她梳理頭髮，依照幼時記憶中的那一套過程。不要驚動她，不要驚動她，好讓她就這樣
坐著，舒舒服服地打一個盹兒吧。(節錄自林文月〈給母親梳頭髮〉)
(A) 兩文皆以「頭髮」作為象徵，象徵母女兩代之間不以言語而以行動表達的幽微情感。
(B) 兩文中關於「洗頭」的書寫，都呈現舊時代女性囿於傳統，只能於固定時間梳洗。
(C) 兩文皆出現為母親梳頭的畫面，作者都試圖透過「梳理頭髮」來排遣母親的哀愁。
(D) 兩文與睡著相關的情節描寫，都呈現了入睡者因內心安全感而放鬆的狀況。
(E) 兩文中的女兒形象都是體貼細膩，母女感情深厚。
答案：( A ) ( E ) 。 解析： ( B ) 林文月作品中並未將頭髮塑造成為某事物的象徵 ( C ) 林文月作品中，母親 久未洗頭的
原因是因為久臥病在床 ( D ) 林文月的梳頭之舉是母親要求，不具有為母親排遣 哀愁的意圖。
39. 有些成語傳至後世，衍生出別的意義，與本義不同，下列選項，何者亦有這種現象？
(A) 〈醉翁亭記〉：風霜高潔，「水落而石」出者／檢方不眠不休地偵辦，這樁棒球場貪污案終於「水落石出」
(B) 〈醉翁亭記〉：「峰回路轉」，有亭翼然／會議原本因意見不同而膠著停滯，幸而他的提案產生了「峰回路轉」的契機
(C)《論語．述而》：子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見「周公」 。／課堂裡，老師揮汗淋漓，臺下學生卻神情呆若木
雞，或者形如槁木，更不乏一群夢見「周公」者對臺上夫子殷勤點頭
(D)《論語．公冶長》：寧武子邦有道，則知；邦無道，則愚。其知，可及也；「其愚，不可及也」／網路時代來臨，查證假
訊息快速，他竟然還在公共場合說謊，簡直「愚不可及」。
(E)《莊子．齊物論》：狙公曰：「『朝三而暮四』，眾狙皆怒；曰：朝四而暮三，眾狙皆悅」／世風日下，一夜情普遍，情
感不再專屬，耳聞眼見，多的是「朝三暮四」的薄情郎、負心女。
答案：( A ) ( B ) ( C ) ( D ) ( E )。 解析： (Ａ)描寫冬季之景／比喻事情真相大白。(Ｂ)指山路迂迴曲折／比喻情勢轉變（多
為由壞轉好）。(Ｃ)孔子年少欲行周公之道，此嘆其道不得行，而人已衰老／指睡著了。(Ｄ)謂寧武子於政治黑暗時裝痴作
呆，以免禍害，是一般人比不上的，此處有褒意／非常愚昧，貶意。(Ｅ)指改變名目使人上當／比喻心意不定、反覆無常。
40. 《舊唐書．韓愈傳》：「常以為自魏晉以還，為文者多拘偶對，而經、誥之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為文，
務反近體，抒意立言，自成一家新語。後學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱韓文焉。」下列敘述何者正
確：
(A) 韓愈認為自己能把握文句對偶的寫作手法，亦能欣賞經書要旨。
(B) 「務反近體」，是指寫詩應回歸近體詩，以此作為學習對象。
(C) 「後學之士，取為師法」，點出韓愈領軍的古文運動在唐代取得完全成功的地位。
(D) 「當時作者甚眾，無以過之」，意謂韓愈之文完美無瑕，沒有人能指出其誤謬之處。
(E) 本文可與「文起八代之衰」的評價相呼應。
答案： ( E )。 解析：(Ａ) 是指魏晉以來文沉溺於駢文的形式，反而忽略表現在儒家經典中的古雅純正的思想宗旨，司馬
遷、揚雄豪邁剛健的氣勢格調。(Ｂ)「近體」指「駢文」，「務反近體」意謂致力於反對駢體文。(Ｃ)晚唐駢文復興，古文運動又
告中衰。(Ｄ)「無以過之」，意謂無人能超越韓愈。題幹語譯：韓愈認為從魏、晉以來，一般人寫文章多拘泥於對偶，於是表
現在儒家經典中的古雅純正的思想宗旨，司馬遷、揚雄豪邁剛健的氣勢格調，反而不再振起。所以韓愈寫作文章，致力於
反對當時流行的駢體文，抒發議論，立言說理，自成一派新文風。年輕的文士們，將他的文章作為效法的楷模。當時寫作
文章的人很多，可是沒有人能夠超越他，所以當代稱之為「韓文」。
41. 下列關於孔子與子貢的對話，敘述正確的是：
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」
(A) 子貢認為「多學而識之」是最好的學習方法，並努力實踐。

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 (B) 孔子強調學習應掌握基本原則並融會貫通。
(C) 孔子因為能以同理心體察生活中的各種人事物，故成為博學之人。
(D) 由本文可知子貢善於識人，寥寥數語便能看透孔子為學的特質。
(E) 本文可以看到孔子教學重於啟發，引發思考，再歸結重點。
答案： ( B ) ( E )。 解析： (Ａ)「多學而識之」是子貢原本所認為的孔子特質。(C) 孔子之所以成為博學多聞之人，是因為
透過學習了解原則，掌握共通的中心思想後，並將之貫串在所有事理中。(D)子貢原先以為孔子是「多學而識之」之人，但
孔子說自己是「一以貫之」，由此可知子貢並沒有看出孔子真正的特質。
42.「宮廷鬥爭」是近年電視劇的熱門主題，然而在為人處事方面，孔子以「行仁」為準則，「忠恕」為實踐，「鬥」與「爭」並非
《論語》中所贊同的作為。以下『　』中的文句皆出自《論語》，運用恰當的是：
(A) 富察皇后對皇上說：「皇上既然認為臣妾不適合管理六宮，臣妾也只好『用行舍藏』，六宮之事就交高貴妃管理吧」。
(B) 魏瓔珞與吉祥說：「人在深宮，要學會『能近取譬』，以求上位」。
(C) 甄嬛說：「華妃屢次陷害我，欲置我於死地，要我『以德報怨』，那絕對是不可能的事」。
(D) 如懿對愉妃說：「妳總是能做到『己立立人，己達達人』，無私心地為他人著想。
(E) 在狩獵場上，五阿哥對爾康說：「『君子無所爭，必也射乎』，讓我們來較勁一場吧！」
答案：( A ) ( C ) ( D ) ( E )。 解析： (A)指被任用就出仕實踐正道，被捨棄就獨自持守正道。此處可以借用於適時調整作為，
以因應時局。(B)「能近取譬」指能就近以自身作比方，將心比心，為他人設想，和在宮廷中謀求上位無關，故不適用。(C)
「以德報怨」指以公正無私的理性原則，處理恩怨。(D)指能夠「推己及人」。(E)出自《論語‧八佾》。語譯：君子對人沒有什
麼競爭，有的話，只是在行射禮的時候吧！
43. 閱讀下文，並判斷敘述正確的選項有：
中國園林建築中的植物，既點綴了景色，也因不同的生態習性和造型特色，而被賦予不同的象徵意義，如：被譽為
「歲寒三友」的松、竹、梅，象徵「高潔的品格」；傳說鳳凰棲息在梧桐樹上，因此梧桐樹有了「清高」的意涵；豔麗華貴的牡
丹、芍藥為「富貴」的代表；石榴花則因火紅熱烈的外形，而有「吉祥」的象徵意義。（改寫自中國文化研究院網站）
(A) 人們根據植物的顏色、習性和神話典故不同，賦予其不同的象徵意涵。
(B) 園林建築內栽種的植物，不止是景觀上的造景，也反映園林主人的個性或期許。
(C) 崇尚清高雅潔而喜愛松、竹、梅、梧桐的人，會排斥具有豔麗華貴特質的牡丹、芍藥。
(D) 松、竹、梅象徵高潔的品格，是因為這三者均出淤泥而不染。
(E) 歸有光在庭院雜植蘭、桂等植物，可視為象徵君子美德的一種表現。
答案：( A ) ( B ) ( E )。解析：(A)松、竹、梅被譽為「歲寒三友」，象徵高潔的品格，是因為其耐寒的習性；梧桐樹是清高脫
俗的象徵，是因為鳳凰鳥的神話典故；石榴花象徵喜慶吉祥，因為其顏色火紅燦爛。(B)由植物被人賦予了象徵意義，可推
知庭院內的植物能反映主人個性和期許。(C) 文中未有此意。文中僅客觀列出不同植物代表的不同意義，並未指出人的喜
好。(D) 是因為這三者均能在寒冬中生長。「出淤泥而不染」者多指蓮花。(E)由引文敘述中國園林建築中的植物會因其生態
習性和造型特色，而被賦予不同象徵意義可推知。
44. 下列關於〈桃花源記〉一文的說明，正確的是：
(A) 作者運用白描手法勾勒桃花源的美麗景致與風土民情，開啟魏晉文人對山水遊記文體的寫作之風與重視。
(B) 以秦代的動亂場景對照桃花源的和平之狀，「先世避秦時亂」一語正暗示了陶淵明厭棄黑暗現實的寓意。
(C) 村民囑託「不足為外人道也」，除表明村民與世隔絕之願，也替後文眾人尋訪不得埋下伏筆。
(D) 為了加強桃花源故事的逼真感，文中融入了不少史實的元素。
(E) 作者寫三個尋訪的人：漁人、太守、劉子驥，最後皆沒有找到桃花源，欲藉此三種不同類型的人，說明人應清楚內心
志向，才能真正找到屬於自己的桃花源。
答案：( C ) ( D )。解析：(A)本文為〈桃花源詩〉的前序，非山水遊記，且亦無開魏晉對該文體的寫作與重視。(B)本文採以
古喻今的手法，藉桃花源村民對秦代暴政的抗拒，影射魏晉時期的民不聊生和動亂，並無描寫秦代社會動亂的場景，僅
說明村民避居此地之因。( E )三者皆有心尋訪，唯有忘卻機心，才能找到桃花源。
45. 孔子強調君子不管外在遭遇如何，都應堅守仁心，不為外在環境、物質慾望所動搖。下列語句符合「君子」精神的是：
(A) 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
(B) 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。
(C) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(D) 不為窮變節，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。
(E) 渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
答案：( A ) ( B ) ( C ) ( D ) ( E )。 解析：(A)譯：君子是連吃完一頓飯的工夫也不能違背仁德的。即使是在最緊迫的時刻也
必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時候也必須按仁德去做。 (B)譯：富貴，如果可以正道求得，雖只擔任執鞭趨避行
人的小職務，我也願意去做；假使富貴不可以正道求得，那寧可放棄富貴，依從我所喜好的正道。 (C)譯：財富和尊貴，
不能搖蕩他的心意；貧窮和卑賤，不能改變他的節操；權勢和武力，不能屈撓他的志氣。(D)譯：不因為貧窮就改變節操，
不因為卑賤就動搖志向，只據守仁德，只施行禮義。(E)譯：就算乾渴也不喝名聲不佳的泉水，就算炎熱也不在不好的樹木

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下乘涼。

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