学劝

文中的名句“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，
水为之，而寒于水”，
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可
镂”，脍炙人口，至今仍具有生命力。（看
下图说明学习的目的）
蓝青
出 锲
于 而
蓝 学 不
而 习 舍
胜
于

相互的关系
* 荀子（约前 313 ～前 238 ），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学
家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。

曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学
生。
他是先秦儒家的最后代表人物，更是先秦唯物主义的集大成者。
继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，
成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，
语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。
《荀子》一书共 32 篇，其中 26 篇为荀子所著，末 6 篇或为其门人弟子
所记。
荀子的思想吸收了其他各家学说，并对儒学有所改造，最突出的是反对
法先王，主张文化制度随历史发展而改变，提出“人定胜天”的观点

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视
教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重
要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
 荀子的著作

荀子著有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文。
标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
• 荀子与孟子成为儒家中对立的两派。特别是在宇
宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主
观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，
顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命
而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识
客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，
强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重
要性 , 有朴素的唯物思想。
• 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，
提出“先法后王”的口号，主张应该适应当时的
社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，并兼用
“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为
法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性
善论，而主张性恶论，（如：人之初，性本恶）
认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主
张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调
教育功能的重要，有积极意义。
• 因此荀子既是思想家、教
育家 ，又兼长于文学，
在战国诸子中，他与孟子、
庄子对后世影响最深。
槁 gǎo 砺 lì 臾
yú 跂 qì 舆 yú 蛟
jiāo 跬 kuǐ 骐 qí
骥 jì 驽 nú 锲 qiè
镂 lòu 鳝 shàn
小练习：给下列红色的字进行注音，
并找出通假字
（ 1 ）故不积跬步，无以至千 （ kuǐ ）
里
（ 2 ）吾尝跂而望矣
（ qì ）

（ 3 ）锲而不舍，金石可镂
（ lòu
）
（ 4 ）其曲中规 （ zhòn
g）
（ 5 ）虽有槁暴 (yòu) （ p
ù）
（ 6 ）则知明而行无过 （ zhì ）
矣
（ 7 ）君子生非异也 （ xìn
g）
“ 有”通“又” “知”通“智”
“生”通“性”
君子①曰：学不可以已② 。
① 君子：有学问、有修养的人
② 已：停止

提出中心论点：

学不可以已
解释： “君子曰”引出有什么好处？
中心论点包括哪几方面的意思？

• 用“君子曰”引出中心论点“学不可
以已”，使观点更具权威性。这个观
点包括两个方面的意思，一是因为学
习意义很大，所以学习不能停止；二
是学习的态度和方法，就是不能停止
学习。
 学不可以已
重点在两方面的意思：
一方面是说学习的意义非常重
要，所以不能停止；
另一方面是说对待学习应该采
取的正确态度和方法，那就是
不能停止。
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，
而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲
中规⑤ 。
① 青：靛青，一种染料
② 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染
料
③ 中绳：合乎拉直的墨线
④ 輮：通“煣”，用火熨木使弯曲
⑤ 规：测圆之器，圆规
请问：用“青”“冰”的比喻论证了什么问
题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什
么问题？
• “ 青”“冰”的比喻论证了学习
可以提高人的水平；“轮”
“木”“金”的比喻论证了学习
可以改造人的品性。这五个比喻
论述了学习的意义在于能提高人
的智能、改造人的品性，使人智
慧明达，不犯过错。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之
然也。
① 虽：即使
② 有：通“又”
③ 槁暴：槁，枯。暴，晒。
④ 挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

① 受绳：经墨线量过
② 金：金属制的刀剑等
③ 就：动词，靠近，接近
④ 砺：磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己，则
知④明而行无过⑤矣。
① 参：验，检查
② 省：省察
③ 乎：相当于“于”
④ 知：通“智”，智慧
⑤ 过：过错
 青 出 于 蓝
学习的
意 冰 寒 于 水
君子博学
义 而日参省
輮 以 为 轮 乎己，则
知明而行
无过矣
木受绳则直
提高自己
改变自己
金就砺则利
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝
跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非
加疾④也，而闻者彰⑤ 。

① 须臾：片刻
② 跂：提起脚后跟
③ 见者远：人在远处也能看见
④ 疾：强，这里指声音宏大
⑤ 彰：明显，显著
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫
者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，
善假于物⑧也
① 假：借助，利用 ②舆：车
③ 利足：脚步快
④ 致：达到
⑤ 能水：指游水，能，动词
⑥ 绝：渡
⑦ 生：通“性”，资质，禀赋
⑧ 物：外物，指各种客观条件
讨论：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点
的？
另外为什么“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比
喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这
说明了什么？

• 这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之
所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

• 这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这
些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功
能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推
论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有
力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
 总结：课文论述学习的方法和态度，可以分
为几个层次？是如何正反设喻论证的？

总的来说可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

（在鉴赏时要注重比喻，明确比喻的表达效果。）
（注重了解本文论证艺术的最大特点：采用大量的比喻进行说理的艺术特色。）
• 如：本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具
体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，
有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

• 例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明
白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反
后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞
之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青
出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，
臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有
的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积
土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备
焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
知识点补充：论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段
论证。

每段只说明一个问题。

第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。

论证中有时先正后反，有时先反后正。

灵活而有变化，使论辩生动有力。

语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛。
 跂 而 望 不如登高
学习的
作
登高而招 见者远
用
善
假
顺风而呼 闻者彰
于
物
弥 补
假 舆 马 致千里
不 足
假 舟 楫 绝江河
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟
龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣
心备焉。

① 焉：助词
② 渊：深水
③ 德：品德
④ 得：获得
• 积善成德，而神明自得，圣心备焉。句
中“神明”即“神灵”；“圣心”指完
美的品德和最高的智慧；“自得”不是
现代汉语中的合成双音词，“自”是自
然，“得”是通“德”；“而”是表示
因果关系的连词。这句译为：积累善行
养成美德，因而能自通于神明，完美的
品德和最高的智慧也就具备了。
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，
无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽
马十驾④ ，功在不舍。
① 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为
“跬”跨两脚为“步”
② 无以：没有用来……的（办法）
③ 骐骥：骏马
④ 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②
。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮
黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁⑥也。
① 锲：刻 ②镂：雕刻
③ 用：以，因为
④ 跪：蟹的脚
⑤ 螯：蟹钳
⑥ 躁：浮躁，不专心
对蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心躁也。的理解
• 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一
也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本
文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形
成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻
义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读
qiang ，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，
“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。
“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，
译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。
“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋
利的爪牙，坚硬的筋骨， ( 却能 ) 上吃泥土，下饮地下
水， ( 这是 ) 由于心思专一 ( 的缘故 ) 。
•这也为我们说明了：螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

大意：腾蛇没有脚能腾空飞起，鼯鼠有五种
本领却还没办法生存

因此，人的行为必须要专一不偏邪。行为专一不偏邪，
意志才会如磐石一般坚硬。”所以正人君子的意志必
须始终坚定专一。
坚定自己的信念与理想，走自己的路，让别人说去吧！

说明的道理：学习和行为必须专一，不可心浮气躁
 积土成山，风雨兴焉 正面
设喻
学习 积水成渊，蛟龙生焉
对比
方法
不积跬步，无以至千里 反面
和态
度 不积小流，无以成江海 设喻

骐骥一跃，不能十步 对比
驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折
积累 对比
坚持 锲而不舍，金石可镂
专心
蚓无爪牙之利…用心一也 对比
蟹六跪而二螯…用心躁也
写作特点：荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺张扬厉，

说理透辟；行文简洁，精炼有味；警句迭出，耐人咀嚼。

全文运用大量生活中常见
的比喻，把抽象的道理说
得明白、具体、生动、深
入浅出。这些比喻的运用
灵活多样，生动形象，增
强了表达效果，使论证更
有力。
 分论点 比喻句
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉 （神明自得，圣心备
焉）
不积跬步，无以至千里
学习的方法和态 不积小流，无以成江海
度：
骐骥一跃，不能十步
积累、坚持、专
驽马十驾，功在不舍
心
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮
黄泉，用心一也
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用