南亞路德會沐恩中學 中四級中國語文科

姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 班別：＿＿＿＿＿＿（ ） 第（ ）組 組號：＿＿＿

範文《勸學（節錄）》課文語譯

1 君子曰：學不可以已。青，取之於 君子說： 。靛青，是

藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於 的，卻 ；
水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；
冰，是水 而成的，卻 。
雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。故
木材 ，把它 造成
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而
日參省乎己，則知明而行無過矣。 車輪，它的 ；即使 了，

也不會再次挺直，這是因為經過火烤加工，使它變成

的。因此木材用墨線量過就能取直，

，君子廣泛地學習 ，

就 ，行為不會有過錯了。

2 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學 我曾經整天思索，卻 ；

也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見 我 ，卻不如登上高處看得廣闊。
也。登高而招，臂非加長也，而見者
登上高處 ，手臂並沒有加長，
遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者
。順着風呼叫， ，
彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子 。 ，並

生非異也，善假於物也。 不是 ，卻可以行千里；借助船隻的

人，並不是能 ，卻可以 江河。君子的本性並

不是與人不同，（只是）善於借助外物罷了。

1
3 積土成山，風雨興焉；積水成淵， 堆積土石成了高山，風雨就從那裏興起了；匯積水流成

蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖 為深淵，蛟龍就在那裏生長了；一個人多行好事，自然養成
心備焉。故不積跬步， 無以至千里；
崇高的品德， ，
不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不
。因此不積累 ，就
能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍
之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ；不積累 ，就沒有

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土， 辦法成為江河大海。 （雖能日行千里）只一跨躍，

下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，
不足十步之遠； 馬走上十天（也能跑完千里的路
非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。
程）， 。 幾下就停

下來， 的木頭也不折斷； ，

。 沒有銳利的爪子

和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉

水， 。螃蟹有六隻

和兩隻 ，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴， 牠

就 ，這是因為牠用心 啊。

2
範文《勸學（節錄）》課文結構工作紙
(見《新高中中國語文新編》（第三版）第二冊，頁 6.8~6.10)

中心論點 學習不可以 。

後天學習可以改變 ：
比喻一：靛青色可以比蓼藍更 ；
比喻二：冰可以比水更 。
學習可以使人由 變為 ：
比喻三：木材經過烘烤，可以變成 ，即使再曬乾，也不會回復
。
學習可以增長 ：
比喻四：木材經過 能夠取直； 論
比喻五：刀劍經過 會變得更加鋒利。 證
學習的
道理：君子如能時常 學習，並每天 自己，就能夠變得智慧高明、
行為不會 。

一整天的思索也不及 ：
比喻一：我 不及攀上高處看得廣闊；
比喻二：我登上高處 ，手臂並沒有加長，但在 也能看見我；
比喻三：我順着風呼喊，聲音並沒有 ，但別人也能聽得很清楚。
道理：學習的 高於思考，只要肯學，就能解決問題。
學習的
和

論
證
及
駁
論

‧ 君子的本性跟一般人的 ，只是君子善於
學習：
 比喻四：懂得借助 的人，並不是行走快速，卻可以
；
 比喻五：懂得借助 的人，並不是善於游泳，卻可以
。
道理：只要善用 學習，就能事半功倍。

3
 學習須不斷 ：
正面論證：
類比一： 成為高山，風雨就在那裏興起；
類比二： 成為深淵，蛟龍就在那裏生長； 論
證
反面論證： 及
類比三：不一步步地累積，就沒有方法到達 ；
類比四：不匯聚細小水流，就沒有方法成為 。
道理：一個人 養成美德，就能神志從容，心智澄明，具備
的心志。

學習的
和
學習須 ：
「騏驥」對比「駑馬」：良馬一跳不能 ；而劣馬堅持 ，也可
以達千里；
「鍥而舍之」對比「鍥而不舍」：只雕刻幾下就放棄， 也不會折斷；不放
棄地持續雕刻， 也可以雕刻
學習必須 ：
「螾」對比「蟹」：蚯蚓沒有 和強健的筋骨，卻能向上鑽食土壤，向下喝
論
到地底的泉水； 有六隻蟹腳和兩隻蟹鉗，卻只可寄住在 。 證

4
 南亞路德會沐恩中學 中四級 中國語文科 荀子《勸學（節錄）》 模擬試題
1 試解釋以下文句中的粗體字。（10 分）
(1) 其曲中規。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中：符合（2 分）
(2) 輮使之然也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　然：這樣（2 分）
(3) 而致千里。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　致：達到（2 分）
(4) 非能水也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水：游泳 / 泅水（2 分）
(5) 用心一也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一：專一（2 分）

2 試把以下文句語譯為白話文。（6 分）
(1) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
我曾經整天思索，（1 分）卻比不上學習片刻所得到的知識。（2 分）
(2) 積善成德，而神明自得，聖心備焉。
多行好事，自然養成崇高的品德，（1 分）心智澄明，就具備聖人的思想境界。（2 分）

3 在《勸學》（節錄）中，荀子如何以木材為喻，指出人的習性可通過後天學習而改變？試從文中
摘錄有關句子，並略加說明。（2 分，3 分）
(1) 句子：木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。（2 分）
(2) 說明：以木材比喻人，（1 分）指出筆直的木材烤彎來造車輪後，便不會再次挺直，（1 分）就
像人經過後天學習，變惡為善後，便不會為惡。（1 分）

4 在《勸學》（節錄）中，荀子認為學習有甚麼好處？（2 分）
 提高品格。「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」
 變惡為善。「木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。」
 提升能力。「金就礪則利。」
A 、 C 、 A B C D
B 、 D 、、 ○ ○ ○ ●

5 在《勸學》（節錄）中，荀子曾提到「善假於物」，試根據相關內容回答下列問題。
(1) 荀子以多個比喻說明「善假於物」的方法，試列出各個比喻中的「物」。（2 分）
比喻中的「物」：
(2) 這些「物」用來比喻甚麼？（2 分）高處 / 山、風、車馬、船隻。（2 分）
「物」用來比喻可以幫助自己提高智慧品德的事物，（1 分）那就是學習。（1 分）

(3) 試用一個四字成語概括「善假於物」的效益。（2 分）
事 半 功 倍

6 在《勸學》（節錄）中有，「君子生非異也，善假於物也」為段落的結尾，這句在文章結構方面
有甚麼作用？（2 分）
A 概括前文 C 承上啟下 A B C D
B 統攝下文 D 強調轉折 ● ○ ○ ○
7《勸學》（節錄）中有「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」這組句子，試從句子結
構分析它運用了甚麼修辭手法，並評論這種手法的表達效果。（1 分，2 分）
(1) 修辭手法：對偶。（1 分）

5
(2) 表達效果：此處使用對偶手法，讓句子的語言變得整齊勻稱，別具形式美，（1 分）而且朗讀起
來節奏相同，音樂感強。（1 分）

8 在《勸學》（節錄）中，荀子怎樣運用對比手法指出「不舍」是重要的學習態度？試從文中摘錄
一個例子，並略加說明。（2 分，3 分）
(1) 句子：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 / 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石
可鏤。（2 分）
(2) 說明：以駿馬（騏驥）和劣馬（駑馬）作對比/ 以雕刻腐爛的木頭和雕刻堅硬的金石作對比，
（1 分）突出資質高低並不重要，只要不放棄，持之以恆，就會成功，說明「不舍」的重要。
（2 分）

9 在《勸學》（節錄）中，荀子指出「駑馬」和「螾」有甚麼特點，卻有甚麼突出的表現？他以此
說明甚麼道理？（4 分，2 分）
(1) 「駑馬」：跑得慢，卻能跑畢千里的路。（2 分）
「螾」：沒有爪牙和強健筋骨，卻能挖穿土地，穿過泥土。（2 分）
(2) 道理：天資的高低並不重要，只要努力不捨、用心專一就可取得成果。（2 分）

10 在《勸學》（節錄）中，荀子運用了甚麼議論手法來論證他的觀點？（2 分）
 對比論證。 第 3 段運用對比論證來論證堅持不捨和用心專一的重要。
 比喻論證。 第 1 段運用比喻論證來論證學習可以改變人的本性，第 2 段運用比喻論證來論證君
 引用論證。 子善於學習以彌補自己的不足。
 類比論證。 第 3 段運用類比論證來論證為學必須累積。
A 、、 C 、、 A B C D
B 、、 D 、、 ○ ● ○ ○

11 在《勸學》（節錄）中，荀子為甚麼認為「學不可以已」？試綜合全文加以說明。（6 分）
「學不可以已」指學習是不可以停止的，（1 分）因為不斷學習，才可以博學，使自己智慧高明，
不會犯錯。（1 分）而要博學，就必須用心專一，（1 分）並鍥而不捨地努力學習，（1 分）以累
積知識，（1 分）這樣才可增長智慧，修養品德。（1 分）
12 荀子提出「學不可以已」，他勸人學習甚麼？試根據《勸學》（節錄）加以說明。（6 分）
荀子勸人學習做人的道理。（ 1 分）他在文首提出「學不可以已」後，以多組比喻論證學習的意
義，（1 分）然後點出「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」，即勸人們要省察自己，
學習做人的道理。（1 分）此外，「積善成德，而神明自得，聖心備焉」一句也證明荀子着重修
養品德，（1 分）可見他是想勸人們去惡遷善，（1 分）學習做個有品德的人。（1 分）

6
補充問題

1 《勸學》（節錄）可分成三個部分，試在下表填寫各部分的內容大意。（6 分）
部分 段落 內容大意
一 第1段  論述學習的意義：學習可以改變人的本性，使人日臻於善。（2
分）
二 第2段  論述三種「善假於物」的學習方法和效用。（2 分）
三 第3段  論述學習的態度：「累積」、「不捨」和「專一」。（2 分）

2 試閱讀以下引文，並結合《勸學》（節錄）第 1 段的內容，回答問題。
甲 　「人之性惡，其善者，偽也。」（《荀子•性惡》）
乙 　「偽，為也，矯也，矯其本性也。」（楊倞《荀子注》）
丙 　「偽者，長大之後，勉使為善也。」（王充《論衡•率性》）
(1) 以下哪一項不是引文的意思？（2 分）
A 人性本惡。
B 人性的善是人為的。
C 後天教化可使人向善。 A B C D
D 人長大後都變得善良。 ○ ○ ○ ●

(2) 在《勸學》（節錄）第 1 段，「木直中繩，輮以為輪」中的「輮」，相當於引文中哪些字詞的意

思？（3 分）
「偽」、（1 分）「矯」、（1 分）「勉使」。（1 分）

(3) 在《勸學》（節錄）第 1 段，「故木受繩則直，金就礪則利」中的「木」、「金」、「繩」、

「礪」分別比喻甚麼？試結合引文，加以推想。（4 分）
 木：人。（1 分）
 金：人。（1 分）
 繩：禮 / 為善的標準。（1 分）
 礪：教導、督促人向善的老師。（1 分）

3 荀子善用比喻說明道理，《勸學》（節錄）中「青出於藍」、「輮木為輪」和「木受繩則直」三
組比喻，分別說明甚麼道理？試略加說明。（6 分）
莊子的話 含意
青，取之於藍，而青於藍；冰，水  後天學習可以使人達到善的境界，比人的本性優
為之，而寒於水。 越。（2 分）
木直中繩，輮以為輪，其曲中規；  後天學習使人變惡為善後，便不會為惡。（2 分）
雖有槁暴、不復挺者，輮使之然
也。
木受繩則直，金就礪則利。  後天學習可以使人為善和有更大的能力。（2 分）

4 荀子通過「青出於藍」、「輮木為輪」和「木受繩則直」三組比喻論證甚麼觀點？（2 分）
學習可以改變人的本性，使人為善。（2 分）

7
5 試把《勸學》（節錄）中「登高博見」、「登高而招」和「假輿馬」三組比喻的喻體，分為「方
法」和「效用」兩組，填進表格中，並指出荀子以這三組比喻來說明甚麼道理。（10 分）
比喻 方法 效用 道理
吾 嘗 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 見 登高 博見  借助
也。 學 習 可
登 高 而 招 ， 臂 非 加 長 也 ， 而 見 者  登 高 而 招 （ 1  見者遠（1 分） 修 養 品
遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞 分） 德 ， 成
者彰。  順 風 而 呼 （ 1  聞者彰（1 分） 為 君
分） 子。（2
假輿馬者，非利足也，而致千里；  假輿馬（1 分）  致千里（1 分） 分）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。  假舟楫（1 分）  絕江河（1 分）

6 荀子通過「登高博見」、「登高而招」和「假輿馬」三組比喻論證甚麼觀點？（2 分）
A 君子每天要不斷學習。
B 君子頃刻間就能明白事物的道理。
C 君子天賦本性跟其他人沒有不同。 A B C D
D 君子善於學習來使自己更臻完善。 ○ ○ ○ ●

＊7 第 3 段的論點是甚麼？除了比喻論證以外，這一段還運用了哪些論證方法來論證論點？試舉例說
明。（3 分，6 分）
(1) 論點：為學必須不斷累積、（1 分）堅持不捨（1 分）和專一。（1 分）
(2) 論證方法： 類比論證：文中以堆積土石成高山風雨便興起，以及匯積水流成為深淵蛟龍就會
生長，（1 分）類比推論出一個人多行好事，養成崇高的品德，自然心智澄明，具備聖人的
思想境界，（1 分）證明累積的重要。（1 分）
 對比論證：以駿馬一跨躍不能超過十步距離，對比劣馬拉車走十天能跑完千里的路程；
（1 分）再以雕刻幾下，朽木不會折斷，對比不停地雕刻，金石也可以刻鏤，論證「不舍」
堅持的重要。（1 分）以沒有爪牙和強健筋骨的蚯蚓可以挖洞吃泥土、喝泉水，對比有螯和
足的蟹，卻要寄居在蛇鱔的洞穴，論證專心的重要。（1 分）

進階思考
8 荀子如何運用對偶和排比句式來加強文章的表現力？試從文中摘錄有關句子，並略加說明。 （6
分）
(1) 對偶：
 句子：單句有「木受繩則直，金就礪則利」，複句有「不積硅步，無以至千里； 不積小流，
無以成江海」。（1 分）
 說明：句子整齊、勻稱，讀起來琅琅上口，（1 分）不但增添了文章的氣勢，而且豐富多變的
對偶句形式，使文章瑰麗多采，厚重典雅。（1 分）
(2) 排比：
 句子：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。（ 1
分）
 說明：具有排山倒海的氣勢，起強調內容的作用（1 分）；音節跌宕有致，既富論辯色彩，又
富文學韻味。（1 分）

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