作⽂素材Ⅰ⾼中作⽂⼈物素材 | 鲁迅、韩愈、荀⼦、李清照......

（附满分作⽂）

⾼中作⽂圈

129 ⼈赞同了该⽂章

⼀、鲁迅

（1881年9⽉25⽇-1936年10⽉19⽇），原名周樟寿，字豫⼭，改名周树⼈，字豫才，浙江绍兴
⼈。著名⽂学家、思想家、⾰命家、⺠主战⼠，新⽂化运动的 要参与者，中国现代⽂学的奠基
⼈之⼀。

早年留学⽇本仙台医科专⻔学校（肄业）。“鲁迅”，1918年发表《狂⼈⽇记》时所⽤的笔名。

鲁迅⼀⽣在⽂学创作、⽂学批评、思想研究、⽂学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍
和古籍校勘与研究等多个领域具有 ⼤贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想⽂化发展具有
⼤影响，蜚声世界⽂坛，尤其在韩国、⽇本思想⽂化领域有极其 要的地位和影响，被誉为
“⼆⼗世纪东亚⽂化地图上占最⼤领⼟的作家”。

⽑泽东曾评价：“鲁迅的⽅向，就是中华⺠族新⽂化的⽅向。”

⼆、鲁迅名⾔

1、时间就像海绵⾥的⽔，只要愿 ，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。
頁
:
 3、哪⾥有天才，我只不过是把别⼈喝咖啡的时间都⽤在⼯作上了。

4、愈艰难，就愈要做。改⾰，是向来没有⼀帆⻛顺的。

5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

6、事实是毫无情⾯的东⻄，它能将空⾔打得粉碎。

7、墨写的谎，决掩不住⾎写的事实。

8、其实先驱者本是容易变成绊脚⽯的。

9、贪安稳就没有⾃由，要⾃由就要历些危险。只有这两条路。

10、假使做事要⾯⾯顾到，那就什么事都不能做了。

11、改造⾃⼰，总比禁⽌别⼈来的难。

12、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开⼝，同时感到空虚。

13、怀疑并不是缺点。总是疑，⽽并不下断语，这才是缺点。

14、⽣活太安逸了，⼯作就会被⽣活所累。

15、使⼀个⼈的有限的⽣命，更加有效，也即等于延⻓了⼈的⽣命。

16、⼈⽣最苦痛的是梦醒了无路可走。

17、⾃由固不是钱所买到的，但能够为钱⽽卖掉。

18、哀其不幸，怒其不争。

19、悲剧将⼈⽣的有价值的东⻄毁灭给⼈看，喜剧将那无价值的撕破给⼈看。

20、不满⾜是向上的⻮轮。

21、我们中国⼈对于不是⾃⼰的东⻄，或者将不为⾃⼰所有的东⻄，总要破坏了才快活的。

22、友谊是两颗⼼的真诚相待，⽽不是⼀颗⼼对另⼀颗⼼的敲打。

23、我想，普遍，永久，完全，这三件宝⻉，⾃然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他
钉死。《答〈戏〉周刊编者信》

24、横眉冷对千夫指，俯⾸⽢为孺⼦⽜。（鲁迅·《⾃嘲》）

25、寄意寒星荃不察，我以我⾎荐轩辕。（鲁迅·《⾃题⼩像》）

26、⼼事浩茫连⼴宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·《无名》）

27、⾎沃中原肥劲草，寒凝⼤地发春华。（鲁迅·《无题》）

28、无情未必真豪杰，怜⼦如何不丈夫。（鲁迅·《答客诮》）

29、度尽劫波兄弟在，相逢⼀笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）

30、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·《悼杨铨》）

三、名⼈笔下的鲁迅

【老舍】
頁
:
 看看鲁迅全集的⽬录，⼤概就没⼈敢说:这不是个渊博的⼈。可是渊博⼆字还不是对鲁迅先⽣的恰
好的赞词。学问比他更渊博的，以前有过，以后还有;像他这样把⼀时代治学的⽅法都抓住，左右
逢源的随时随事都立在领导的地位，恐怕⼀个世纪也难⻅到⼀两位吧。

【林语堂】

鲁迅与其称为⽂⼈，不如号为战⼠。战⼠者何？顶盔披甲，持⽭把盾交锋以为乐。不交锋则不
乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无⽭可持，拾⼀⽯⼦投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之
⼀副活形也。德国诗⼈海涅语⼈⽈，我死时，棺中放⼀剑，勿放笔。是⾜以语鲁迅。

鲁迅所持非丈⼆⻓⽭，亦非⻘龙⼤⼑，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩⽯如棉，其锋不挫，
刺⼈杀狗，⾻骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍⻄刨，情不⾃已，与绍兴学童得⼀把
洋⼑戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛⼠劲敌有之，僧丐无
赖，鸡狗⽜蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无⽤武之地⽽悲。路⻅疯⽝、癞⽝、及守
家⽝， 剑⼀砍，提狗头归，⽽饮绍兴，名为下酒。此⼜鲁迅之⼀副活形也。

然鲁迅亦有⼀副⼤⼼肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃 坐灯下⽽兴叹。此⼀叹也，无以名之。
无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠
者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹⽣⼈、熟⼈、雅⼈、俗⼈、尴尬⼈、盘缠⼈、累赘
⼈、无⽣趣⼈、死不开交⼈，叹穷⿁、饿⿁、⾊⿁、谗⿁、牵钻⿁、串熟⿁、邋遢⿁、⽩蒙⿁、
摸索⿁、⾖腐羹饭⿁、⻘胖⼤头⿁。于是鲁迅复饮，俄⽽额筋浮胀，睚眦欲裂，须发尽竖；灵感
⾄，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的⼀声狂笑，复持宝剑，以刺世⼈。火发不已，
叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，⾎管伤，⽽鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。

【⽑泽东】

鲁迅是中国⽂化⾰命的主将,他不但是伟⼤的⽂学家，⽽且是伟⼤的思想家和伟⼤的⾰命家。鲁迅
的⾻头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚⾻，这是殖⺠地半殖⺠地⼈⺠最可宝贵的性格。鲁迅是
在⽂化战线上，代表全⺠族的的⼤多数，向着敌⼈冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最

坚决、最忠实、最热忱的空前的⺠族英雄。鲁迅的⽅向，就是中华⺠族新⽂化的⽅向。

【郁达夫】

如问中国⾃新⽂学运动以来，谁最伟⼤？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。
鲁迅的⼩说，比之中国⼏千年来所有这⽅⾯的杰作，更⾼⼀步。⾄于他的随笔杂感，更提供了前
不⻅古⼈，⽽后⼈⼜绝不能追随的⻛格，⾸先其特⾊为观察之深刻，谈锋之犀利，⽂笔之简洁，
比喻之巧妙，⼜因其飘逸⼏分幽默的⽓氛，就难怪读者会感到⼀种即便喝毒酒也不怕死似的凄厉
的⻛味。当我们⻅到局部时，他⻅到的却是全⾯。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与
未来。要全⾯了解中国的⺠族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。

【许⼦东】

我觉得跟鲁迅打交道是有必要的，为什么必要？⼀百年了，鲁迅的话就像昨天说的⼀样，我惊呆
了，从没有看到⼀个作家可以写出⼀句话等于在评论今天的报纸。

我觉得跟鲁迅打交道是有必要的，为什么必要？⼀百年了，鲁迅的话就像昨天说的⼀样，我惊呆
了，从没有看到⼀个作家可以写出⼀句话等于在评论今天的报纸。

四、鲁迅的当代意义

⼈⺠⽹评：鲁迅名⾔检索火了，求真只是第⼀步

假名⾔也分“低配版”和“⾼仿版”。诸如“晚睡的⼈没对象”“⼈只要有钱，烦恼就会减掉90%以上”
等所谓鲁迅名⾔，⽤词、⻛格与鲁迅相去甚远，⼀望便知真假。恶搞也好，调侃也罢，多是⽹⺠
炮制的段⼦，借助反差抓⼈眼球，这些⽹⾔⽹语本⾝也是⽹络亚⽂化的呈现。⾄于那些伪造的张
爱玲爱情语录、乔布斯成功名⾔，有的真有⼏分形似，有的甚⾄不无道理，之所以不⽤⾃⼰之名
却假借他⼈之名，无非是拉⼤旗作虎⽪，蹭名⼈的热度扩⼤传播⼒，这种假名⾔的欺骗性、危害
性更强。但无论是哪⼀种，“借蔓扬名”、吸引流 乃⾄获得利益，是名⾔编造者的共同动机。
頁
:
 从名⾔警句的需求侧看，假格⾔之所以有市场，⼀⽅⾯说明⼈们对优质⽂化内容的强烈渴望，另
⼀⽅⾯也说明部分读者缺乏判断⼒。正所谓我所看的都是我愿意看到的，假名⾔之所以被⼀些⼈
视如珍宝，正是因为契合了他们当下的某种处境和⼼态。那些成功学鸡汤，迎合了不少⼈⻜⻩腾
达的幻想；那些偏执的社会批评，骂出了⼀些⼈⼼中的愤懑情绪。⼼中深以为然，再有了名⼈
“加持”，点击转发、⽇常使⽤也就⾃然⽽然。其实，无论是讲话时刻意使⽤各种名⾔装点⻔⾯、
代替论证，还是写作时轻信各种⼆⼿材料，在⽣活⼯作中不假思索地⼈云亦云，归根结底是缺乏
立思考的能⼒，是思维的“懒惰症”。

在古代，⼤ 假托孔⼦、曾⼦之名的伪书应时⽽⽣，古⼈通过校勘、⽬录等⼩学⼯夫辨章学术、
考镜源流；⽽现代，利⽤检索系统的火眼⾦睛，假名⾔很容易就能识破；通过法律⼿段，⼀些恶
意捏造他⼈⾔论者必将遭到法律的制裁。但破解假名⾔现象，并不单单是⼀个技术问题、管理问
题，更是全⺠树立“打假”意识的观念问题。⽹络的⾃我净化非⼀⽇之功，我们更应关注的是个⼈
如何甄别⻥龙混杂的名⾔警句，如何看待真假不⼀的⽹络信息。

就信息⽽⾔，真实准确是深刻辩证的基本前提。“有⼏分证据说⼏分话”，才不会被假名⾔牵着⿐
⼦走。当然，这并不是说我们说话写作要句句有出处、时时勤核对，但不盲从、不迷信是基本的
⽣活态度。就名⾔警句⽽⾔，它作为实践的总结、历史的积淀，对我们为⼈处事、立⾔⾏⽂有
要作⽤。除了名⾔真假，⾔语本⾝的思想更值得关注。如果对名⾔对错缺乏反思，对名⾔产⽣的
语境⼀无所知，把格⾔当作放之四海皆准的律令，就容易误入歧途。

鲁迅曾说，名⼈的话并不都是名⾔；许多“名⾔”，倒出⾃⽥夫 老之⼝。所以，与其背⼏句格
⾔，不如潜⼼原著，透视作者的所思所想，寻找经典与当下的连接；不如投入⽣活，在实践中收
获成⻓，在挫折中寻找经验，我们或许能从中得到更强⼤的精神⼒ 。

五、作⽂中的鲁迅

【⽚段1】

正视究竟有多么 要？

鲁迅曾回答说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”

这位具有时代意义的⾰命家的话，敲响了我们脑海中的警钟：我们可曾正视过⾃⼰？

我们不停地忙着提升⾃⼰的能⼒，忙着提升⾃⾝素养，可到头来却忽略了这之中最 要的东⻄
⸺⾃⼰。我们本就具有的优点被我们遗忘在了阴暗的⼩⾓落，以⾄于当我们遇到需要这些优点
来处理问题时，我们“不敢做”，“不敢当”，“不敢说”，甚⾄连“想都不敢想”！

孰不知，正视了⾃⼰，了解了⾃⼰的优点，就不必再为“浅碧深红”⽽苦恼，因为那时你早已知道
⾃⼰便是花中第⼀流了！当年的阿⻄莫夫不就正是这样吗？正视⾃⼰，发现了⾃⼰写作的天赋，
凭借这笔与墨汁造就了跨时空的科幻⼩说的传奇！

不可否认，“正视”对阿⻄莫夫这⼀⽣产⽣了 ⼤的影响。或许，他忽略了正视⾃⼰的话，他⾄死
也只是个普普通通的⼤学老师。

“学”却乎“不可以已”，但“正视”也如“学”⼀样，不可以忽略。正视⾃⼰，发现 特的优点，你将
是最⼤的赢家！

不刻意与别⼈⼀样，发现并正视⾃⼰的 特之处⸺这便是这两句所教授给我的全部。

⸺《正视⾃⼰的缺点》

【⽚段2】 逐梦⻘春，需直⾯挑战。正如鲁迅先⽣所⾔：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，
敢作，敢当。”“真的猛⼠，敢于直⾯惨淡的⼈⽣，敢于正视淋漓的鲜⾎。”⽂⾰期间，杨绛先⽣
被批⽃成“⽜⿁蛇神”，向来和颜悦⾊、慢条斯理的她，很快被罚扫厕所，戴“⾼帽⼦”，挂“⿊牌
⼦”，剪“阴阳头”，这无疑是她是⼈⽣中最为艰难的时期，但她不畏艰难，敢于直⾯⼈⽣中挑
战。⾯对清洗厕所的任务，污垢 的女厕所被她擦得焕然⼀新，毫无秽⽓，进来的女同志都⼤
吃⼀惊。杨绛特意把便池帽擦得⼀尘不染，闲时就坐在上⾯掏出书看，倒也无⼈打扰。⸺《追
逐⻘春》
頁
:
 【⽚段3】

君⼦当无所畏惧。鲁迅先⽣曾经说过：必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。这就
意味着我们要有正视各⽅⾯的勇⽓。对于存在的社会、⼈⽣问题，⼀个⼈必须先要有敢于直接⾯
对，不躲避、不敷衍的勇⽓，这才有可能期望他敢想，然后敢说，然后敢做，然后敢担当。强调
的核⼼是⾯对问题时的胆识和勇⽓，也就是不怕。以说，君⼦之路中，我们当⼀路⾼歌，勇往直
前，无所畏惧。

君⼦，德才兼备，⽂质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则 善其⾝；君⼦处世，应像
天⼀样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君⼦为⼈应如⼤地⼀般，厚实和顺，仁义道德，容载
万物。所以说，在追求君⼦的路途中，我们应当⾃强不息，博学笃志，同时也要具备⼀颗无所畏
惧的⼼。⸺《君⼦当⾃强不息》

【⽚段4】

做⼀位君⼦应当敢于正⾯⼈⽣。鲁迅先⽣曾说过必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，
敢当。做⼀位君⼦也应当如此。孙中⼭发起的反清⾰命运动不断失败，但他⽤于正⾯⼈⽣，勇往
直前，越挫越勇,再接再厉,最终推翻了清王朝,创建了亚洲第⼀个⺠主共和国：中华⺠国。张海迪
⾃幼患⼩⼉麻痹，下肢瘫痪，⾯对这样的⼈⽣她选择积极⾯对，她凭借个⼈毅⼒，⾃学了多种语
⾔，并⽤⾃⼰的⾝体做实验，在医学⽅⾯有很杰出的成就。⼈⽣中难免会有许多的不美好，但君
⼦应当敢于⾯对，勇往直前。⸺《做⼀位君⼦》

⼀、韩愈

1.韩愈（768年－824年12⽉25⽇），字退之，⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。唐
代中期官员，⽂学家、思想家、哲学家。晚年官⾄吏部侍郎，⼈称“韩吏部”。⻓庆四年（824
年），韩愈病逝，年五⼗七，追赠礼部尚书，谥号“⽂”，故称“韩⽂公”。元丰元年（1078年），
追封昌黎伯，并从祀孔庙。

2.韩愈是唐代古⽂运动的倡导者，被后⼈尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章
巨公”和“百代⽂宗”之名。后⼈将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古⽂章四⼤家”。他提出的
“⽂道合⼀”“⽓盛⾔宜”“务去陈⾔”“⽂从字顺”等散⽂的写作理论，对后⼈很有指导意义。

3.代表作：

①杂⽂

《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》《原道》

②序⽂

《送李愿归盘⾕序》《送孟东 序》

③传记⽂

《⽑颖传》《张中丞传后叙》《柳⼦厚墓志铭》

④诗

《早春呈⽔部张⼗⼋员外》《听颖师弹琴》《答张⼗⼀功曹》《左迁⾄蓝关示侄孙湘》《次潼关
先寄张⼗⼆阁老》《题驿梁》

⑤史书

《顺宗实录》

4.随征淮⻄⸺与李愬结怨

元和⼗⼆年（817年）⼋⽉，宰相裴度任淮⻄宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任⾏军司
頁
:
 ⻢，赐紫服佩⾦⻥袋。韩愈曾建议裴度派精兵千⼈从⼩路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及
采⾏，李愬已⾃⽂城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之⼠，无不为
韩愈惋惜（关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮⻄之事，存疑，暂置于此）。韩愈⼜
对裴度说：“如今凭借平定淮⻄的声势，镇州王承宗可⽤⾔辞说服，不必⽤兵。”他便找到柏耆。
⼝授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄
于兵威，就上表献上德、棣⼆州，表示服从朝廷。

同年⼗⼆⽉，淮⻄平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮⻄
碑》，其中很⼤篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州⽣擒吴元济，功劳最⼤，他对韩
愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑⽂，命翰林
学⼠段⽂昌 新撰写刻⽯为碑。

5.谏迎佛⾻

元和⼗四年（819年）正⽉，宪宗派使者前往凤翔迎佛⾻，⻓安⼀时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾
个⼈安危，毅然上《论佛⾻表》极⼒劝谏，认为供奉佛⾻实在荒唐，要求将佛⾻烧毁，不能让天
下⼈被佛⾻误导。宪宗览奏后⼤怒，要⽤极刑处死韩愈，裴度、崔群等⼈极⼒劝谏，宪宗却仍愤
怒。⼀时⼈⼼震惊叹惜，乃⾄皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太 ，为其说情，宪宗便将他贬为潮
州刺史。

韩愈到潮阳后，上奏为⾃⼰辩⽩。宪宗对宰相说道：“昨⽇收到韩愈到潮州后的上表，所以想起
他谏迎佛⾻之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈⾝为⼈⾂，不应当说⼈主奉佛就位促寿
短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲 新起⽤韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但
同平章事皇甫镈（ bó ）憎恨韩愈为⼈⼼直⼝快，怕他 被起⽤，便抢先回答说：“韩愈终究太狂
放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢⼤赦，宪宗便于同年⼗⽉ 移韩愈为袁州（今江⻄宜春）
刺史。

6.不敢犯法

⻓庆⼆年（822年）九⽉，韩愈转任吏部侍郎。次年六⽉，升任京兆尹兼御史⼤夫。神策军将⼠
闻讯后，都不敢犯法，私下⾥相互说：“他连佛⾻都敢烧，我们怎么敢犯法！”

7.成就

①韩⽂

韩愈是古⽂运动的倡导者，主张继承先秦两汉散⽂传统，反对专讲声律对仗⽽忽视内容的骈体
⽂。韩愈⽂章⽓势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸。时⼈有“韩⽂”之誉。
杜牧把韩⽂与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“⽂起⼋代之衰”。韩柳倡导的古⽂运动，开
辟了唐以来古⽂的发展道路。韩诗⼒求新奇， ⽓势，有 创之功。

②韩诗

韩愈多⻓篇古诗，其中有揭露现实⽭盾、表现个⼈失意的佳作，如《归彭城》等，⼤都写得平实
顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐⼈的诗，尤其是《早春呈⽔部张⼗⼋员外⼆⾸》其
⼀。

韩愈最具 创性和代表性的作品，则是那些以雄⼤⽓势⻅⻓和怪奇意象著称的诗作。他“少⼩尚
奇伟”（《县斋有怀》）、“搜奇⽇有富”（《答张彻》），天⽣⼀种雄强豪放的资质，性格中充
溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，⽽他⼀再提倡的“养⽓”说，更使他在提⾼
⾃我修养的同时增添了⼀股敢作敢为、睥睨万物的⽓概，发⽽为诗，便是⽓豪势猛，声宏调激，
宛如江河破堤，⼀泻千⾥。

③教育

韩愈三进国⼦监，任博⼠⼀职，后⼜任国⼦监祭酒。他⼒改耻为⼈师之⻛，⼴招后学，亲授学
业，留下了论说师道激励后世和提携⼈才的⽂章。

在教育⽅⾯的论⽂中，他强调了求师的 要性，认为只要是有学问的⼈，就是⾃⼰的老师；把有
頁
:
 才能⼈比作千⾥⻢，阐释了在位之⼈如何识别⼈才、对待⼈才和使⽤⼈才的问题。

④史学

唐⼈称韩愈有史家的笔⼒，他撰有《顺宗实录》5卷，是韩愈在⻙处厚所撰3卷《顺宗实录》基础
上改写⽽成， 从实录可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪⾏的揭露等
等，说明表状所⾔，符合实情。

《顺宗实录》送呈以后，受到不少⼈激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切
直，内官恶之，⼆⼈上前屡⾔不实。” 于是“累朝有诏改修”。⽂宗令路隋等 新改写，⼏经曲
折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。

⼆、韩愈名⾔

1、师者，所以传道授业解惑者也。⸺《师说》

2、不塞不流，不⽌不⾏。⸺《原道》

3、⼤凡物不得其平则鸣。⸺《送孟东 序》

4、业精于勤⽽荒于嬉，⾏成于思⽽毁于随。

5、云横秦岭家何在？雪拥蓝关⻢不前。⸺《左迁⾄蓝关示侄孙湘》

6、蚍蜉撼⼤树，可笑不⾃ 。⸺《调张籍》

7、弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道⼜先后，术业有专攻，如是⽽已。⸺《师说》

8、书⼭有路勤为径，学海无涯苦作⾈。

9、⾦璧虽 宝，费⽤难贮储。学问藏之⾝，⾝在则有余。

10、事业无穷年。

11、天街⼩雨润如酥，草⾊遥看近却无。最是⼀年春好处，绝胜烟柳满皇都。

12、古之君⼦，其责⼰也 以周，其待⼈也轻以约。⸺《原毁》

13、蚍蜉撼⼤树，可笑不⾃ 。⸺《调张籍》

14、闻道有先后，术业有专攻。⸺《师说》

15、亲之割之不断，疏者属之不坚。

16、怠者不能修，⽽忌者畏⼈修。

17、少年乐相知，衰暮思故友。⸺《除官赴阙⾄江州寄鄂岳李⼤夫》

18、欲修其⾝者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意。⸺韩愈《原道》

19、古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。⸺《师说》

20、多才⾃劳苦，无⽤只因循。⸺《酬裴⼗六功曹巡府⻄驿途中⻅寄》

三、名家笔下的韩愈

韩⼭、韩江及韩公祠（节选⾃《读韩愈》）

梁衡

韩愈为唐宋⼋⼤家之⾸，其⽂章写得好是真的。所以，我读韩愈其⼈是从读韩愈其⽂开始的。但
頁
:
 由⽂⽽读其⼈却是因⼀件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依⼭临⽔⽽建，⽓势
雄伟。祠后有⼭⽈韩⼭，祠前有⽔名韩江。当地⼈说此皆因韩愈⽽名。我⼤惑不解，韩愈⼀介书
⽣，怎么会在这天涯海⾓霸得⼀块⼭⽔，享千秋之祀呢？

原来有这样⼀段故事。唐代有个宪宗皇帝⼗分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事⼤盛，公元⼋⼀
九年，⼜搞了⼀次⼤规模的迎佛⾻活动。韩愈反对这事，他的那篇《谏迎佛⾻表》，有⼀股不怕
⿁，不信邪的凛然⼤⽓和献⾝精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠⼼，宪宗越觉得他是在
抗龙颜，揭龙鳞，⼤逆不道。于是，⼤喝⼀声把他赶出京城，贬到⼋千⾥外的海边潮州去当地⽅
⼩官。

韩愈这⼀贬，是他⼈⽣的⼀⼤挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出⻓安，年仅⼗⼆岁的⼩女
⼉也惨死在驿道旁。韩愈⾃⼰觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这⾸著名的诗：

⼀封朝奏九 天，夕贬潮州路⼋千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关⻢不前。知汝远来应有意，好收吾⾻瘅江边。

这是给前来看他的侄⼉写的，其⼼境之冷可⻅⼀斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比
他的⼼境还要坏。这⾥地处偏僻，⽂化落后，弊政陋习极多极 。……他觉得⾃⼰的知识、能⼒
还能为地⽅百姓做点事，觉得比之百姓之苦，⾃⼰的这点冤、这点苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就连续⼲了四件事。⼀是驱除鳄⻥，⼤除其害。⼆是兴修⽔利，推⼴北⽅先进
耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以⼯钱抵债，钱债相抵就给⼈⾃由，以后不得蓄奴。四
是兴办教育，请先⽣，建学校，甚⾄还“以正⾳为潮⼈语”，⽤今天的话说就是推⼴普通话。从他
贬潮州到再离潮州⽽贬袁州，短短⼋个⽉就⼲了这四件事。当其获罪海隅，家破⼈亡之时，尚能
⼼系百姓，真是难能可贵了。

当我⼿倚韩祠⽯栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝⽂武，就是韩愈敢出来说话，如
果有⼈在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时⼜有⼈出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还
有在韩愈到来之前潮州买卖⼈⼝、教育荒废等四个问题早已存在，地⽅官吏走⻢灯似的换了⼀任
⼜⼀任，其任职超过⼋个⽉的也⼤有⼈在，为什么没有谁去解决呢？如果有⼈在韩愈之前解决了
这些问题，历史⼜将怎样写？但是没有，什么都没有。历史终于等来了⼀个衰朽的书⽣，他⻓须
⼸背双⼿托着⼀封奏折，⼀步⼀颤地走上⼤殿，然后⼜单⼈瘦⻢，形影相吊地走向海⾓天涯。

⼈⽣的逆境⼤约可分四种。⼀⽈⽣活之苦，饥寒交迫；⼆⽈⼼境之苦，怀才不遇；三⽈事业受
阻，功败垂成；四⽈存亡之危，⾝处绝境。处逆境之⼼也分四种。⼀是⼼灰意冷，逆来顺受；⼆
是怨天尤⼈，牢骚满腹；三是⻅⼼明志，直⾔疾呼；四是泰然处之，尽⼒有为。韩愈是处在第
⼆、第三种逆境，⽽选择了后两种⼼态，既⻅⼼明志，著⽂倡道，⼜脚踏实地，尽⼒去为。只这
⼀点他比屈原、李⽩就要多⼀层⾼明，没有只停留在江畔沉吟，蜀道叹难上。他不辞海隅之⼩，
不求其功之显，只是奉献于⺠，求成于⼼。有⼈研究，韩愈之前，潮州只有进⼠三名，韩愈之
后，到南宋时，登第进⼠就达⼀百七⼗⼆名。是他⼤开教育之功。⼀个⼈不管你有多⼤的委屈，
历史绝不会陪你哭泣，⽽它只认你的贡献。悲壮⼆字，无壮便无以⾔悲。这宏伟的韩公祠，还有
这韩⼭韩⽔，不是纪念韩愈的冤屈，⽽是纪念他的功绩。

李渊⽗⼦虽然得了天下，⼤唐河⼭也没有听说哪⼭哪河易姓为李，倒是韩愈⼀个罪⾂，在海边⼀
块蛮夷之地施政⼋⽉，这⾥就忽然⼭河易姓了。历朝历代有多少⼈希望不朽，或刻碑勒⽯，或建
庙建祠，但哪⼀块碑哪⼀座庙能⼤过⾼⼭，永如江河呢？这是⼈⺠对办了好事的⼈永久的纪念。
⼀个⼈是微不⾜道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在⼀起时就价值无穷，就被社会所承
认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、⽂、联，上⾃唐宋下迄当今，刻于匾，勒于⽯，⼤约不下百
⼗来件。我⼼中也渐渐泛起这样的四句诗：

⼀封朝奏九 天，夕贬潮州路⼋千。

⼋⽉为⺠兴四利，⼀⽚江⼭尽姓韩。

四、作⽂中的韩愈

【⽚段1】韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑⽽不从师，其为惑
也，终不解矣。”惑⽽不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。我由此联想到孔⼦曾
頁
:
 说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔⼦认为，学习是老老实实的事，承认⾃⼰有
不懂的地⽅，本⾝就是认识上的⼀种进步。然⽽，在我们⾝边，不懂装懂，⾃以为是，因羞于脸
⾯⽽不敢去问的⼈却不在少数，⽽这种⼼理和思想就⼤⼤抑制了我们的发展，抵消了同学们的才
能和努⼒，使同学们的骄傲⾃满⼼理潜滋暗⻓，因⽽就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以
为“知”，这才是最可怕的无知。

【⽚段2】韩愈好为⼈师，以复兴儒学为⼰任，以继承儒家道统⾃居。当时，佛法思想麻痹着⼴
⼤⼈⺠，求神拜佛闹得社会⼀⽚乌烟瘴⽓，特别是皇帝总是多⽅寻求所谓“不死之药”。韩愈对此
深恶痛绝，他上表进谏，斥责这种无聊的迷信，慨叹皇帝的愚蠢，不顾⾃⼰的官职和性命，这是
何等的勇⽓与担当！

⼀、荀况

1.⽣平

荀⼦（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国⼈。著
名思想家、⽂学家、政治家，时⼈尊称“荀卿”。⻄汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”⼆字古
⾳相通，故⼜称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今⼭东兰陵县）令。

荀⼦对儒家思想有所发展，在⼈性问题上，提倡性恶论，主张⼈性有恶，否认天赋的道德观念，
强调后天环境和教育对⼈的影响。其学说常被后⼈拿来跟孟⼦的“性善论”比较，荀⼦对 新整理
儒家典籍也有相当显著的贡献。

2.著名的学⽣⸺李斯和韩非

司⻢迁所写的《史记·孟⼦荀卿列传》记录了他的⽣平。荀⼦于五⼗岁(有学者认为传抄时误将⼗
五改为五⼗）。始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸⽽适楚，春申
君以为兰陵令，春申君死⽽荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟⼦，亦因为他的两名
弟⼦为法家代表⼈物，使历代有部分学者怀疑荀⼦是否属于儒家学者，荀⼦也因其弟⼦⽽在中国
历史上受到许多学者猛烈抨击。

荀⼦是第⼀个使⽤赋的名称和⽤问答体写赋的⼈，同屈原⼀起被称为“辞赋之祖”。

3.帝术

《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀⼦的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出
来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，⽽李斯以其学乱天下。”

⼆、荀况名⾔

1.⼤巧在所不为，⼤智在所不虑。⸺《天论》

2.不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
⸺《劝学》

3.⾔有召祸也，⾏有招辱也。君⼦慎其所立乎！⸺《劝学》

4.君⼦之学也，以美其⾝；⼩⼈之学也，以为禽犊。⸺《劝学》

5.非我⽽当者，吾师也；是我⽽当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。⸺《荣辱》

6.⼈无礼则不⽣，事无礼则不成，国家无礼则不宁。⸺《荣辱》

7.君⼦役物，⼩⼈役于物。⸺《荣辱》

8.道虽迩，不⾏不⾄；事虽⼩，不为不成。⸺《荣辱》

9.礼者，所以正⾝也……无礼，何以正⾝？⸺《荣辱》
頁
:
 10.公⽣明，偏⽣暗。⸺《不苟》

11.有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有⼩⼈之勇者，有⼠君⼦之勇者。⸺《不苟》

12.⾃知者不怨⼈，知命者不怨天；怨⼈者穷，怨天者无志。⸺《不苟》

13.⼈有三不祥：幼⽽不肯事⻓，贱⽽不肯事贵，不肖⽽不肯事贤，是⼈之三不详也。⸺《非
相》

14.欲观千岁，则数今⽇；欲知亿万，则审⼀⼆……以近知远，以⼀知万，以微知明。⸺《非
相》

15.赠⼈以⾔， 于⾦⽯珠⽟；观⼈以⾔，美于黼黻⽂章；听⼈以⾔，乐于钟⿎琴瑟。⸺《非
相》

16.君⼦耻不修，不耻⻅污；耻不信，不耻不⻅信；耻不能，不耻不⻅⽤。

⸺《非⼗⼆⼦》

17.⼈主不务得道⽽⼴有其势，是其所以危也。⸺《仲尼》

18.少事⻓，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。⸺《仲尼》

19.凡事⾏，有益于理者立之，无益于理者废之。⸺《儒效》

20.我欲贱⽽贵，愚⽽智，贫⽽富，可乎？⽈：其唯学乎。⸺《儒效》

君⼦无爵⽽贵，无禄⽽富，不⾔⽽信，不怒⽽威，穷处⽽荣， 居⽽乐。⸺《儒效》

21.纵情性⽽不⾜问学，则为⼩⼈矣。⸺《儒效》

22.公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。⸺《王制》

23.治⽣乎君⼦，乱⽣乎⼩⼈。⸺《王制》

24.君者，⾈也；庶⼈者，⽔也。⽔则载⾈，⽔则覆⾈。⸺《王制》

25.国无礼则不正。⸺《王霸》

26.⽤国者，得百姓之⼒者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。⸺《王霸》

27.君⼈者，爱⺠⽽安，好⼠⽽荣，两者无⼀焉⽽亡。⸺《君道》

28.道存则国存，道亡则国亡。⸺《君道》

29.主暗于上，⾂诈于下，灭亡无⽇。⸺《君道》

30.君贤者其国治，君不能者其国乱。⸺《议兵》

三、名家笔下的荀况

余秋雨：集百家之⼤成⸺荀⼦

荀⼦在中国历史之地位如亚⾥⼠多德之在⻄洋历史，其⽓象之笃实似之。

⸻冯友兰《中国哲学史》

有⼈喜欢征服⼈，有⼈也就喜欢被⼈所征服，那么这两种⼈之间当然没有麻烦，可以⼗分和
谐地⼀起⽣活；或是⼈⼈所欲之物极其充⾜，像可以⾃由呼吸的空⽓⼀样，当然也不会有麻烦；
⼜或者⼈们可以孤立⽣活，各不相⼲，问题也会简单得多。可是世界并不是如此理想。⼈们必须
頁
:
 ⼀起⽣活，为了在⼀起⽣活⽽无争，各⼈在满⾜⾃⼰的欲望⽅⾯必须接受⼀定的限制。“礼”的功
能就是确定这种限制。

如上是荀⼦所作的关于“性恶”论及“礼”的⼀个论证，以解释道德上的善的起源。这种论证完
全是功利主义的，与墨⼦的论证很相似。

荀⼦，名况，字卿，赵国⼈。荀况博学善辩，年轻时便到学者荟萃的齐国“稷下学宫”讲学，
齐襄王时曾三次被推为“祭酒”（学宫之⻓），成为享有很⾼声望的学者。以后，他游历秦、赵等
国，从事政治活动，同这些国家的当权者讨论富国强兵问题。公元前238 年，春申君被杀，荀况
也受株连⽽免官，居于兰陵，直⾄老死。

荀况在教育上和着述上很有成就。在秦统⼀中国过程中起过 要作⽤的思想家韩非和政治家
李斯，都是他的学⽣。今本《荀⼦》32篇除最后6 篇⼀般认为是荀况⻔⼈所记外，其余各篇都是
荀况的着述。

如果说孟轲承继⼦思学说，形成了儒家正统派的话，那么荀况则猛烈抨击⼦思、孟轲，形成
了儒家内部的反对派。荀况反对孟轲，不在于反对孟轲对⼈的 视和⾼扬，⽽在于对⼈的主体性
的理解与孟轲不同。荀、孟分歧的基本点在于：孟轲对⼈的理解， 在发掘出⼈的内部世界⸺
⾃我意识，从⽽确立⼈的主体性，再从⼈的内部世界拓展出⼈的外部世界⸺⼈对⾃然的主导、
⼈与社会的联系。相反，荀况对⼈的理解，则 在肯定⼈的外部世界⸻⼈对⾃然的主导、⼈
与社会的联系，从⽽确立⼈的主体性，再从⼈的外部世界入⼿来塑造⼈的内部世界⸻⾃我意
识。简⾔之，孟轲是由“内圣”⽽“外王”，荀况则由“外王”⽽“内圣”。这种对⼈的理解的不同，导
致了荀、孟在⼀系列问题上的分歧和对立，形成了荀况的 树⼀帜的⼈学体系。

在《荀⼦》⼀书中，荀况对⼈与⾃然的关系的思考占有相当 要的地位，形成了“明于天⼈
之分”、“制天命⽽⽤之”的天⼈观。荀况指出“天”就是客观存在的⾃然界，⾃然界按其固有的客观
规律运动变化。他认为，天与⼈、⾃然与社会有不同的职能。同时，荀况⼜强调，⼈虽然不能把
⾃⼰的意志和⽬的强加于⾃然界，但并不意味着⼈在⾃然界⾯前是无能为⼒的。他提出了“制天
命⽽⽤之”的思想，认为与其崇拜天、歌颂天，不如像畜养万物那样将天驯服；与其顺从天、歌
颂天，不如掌握⾃然规律⽽使之为⼈类造福。

对⼈性问题的讨论，也是《荀⼦》⼀书的 要内容。荀⼦从“明于天⼈之分”的思想出发，在
⼈性问题上主张“性”、“伪”之分，就是把⼈的⾃然属性与⼈的社会品质区分开来。他认为，“性”
是与⽣俱来的原始质朴的⾃然属性，表现为“饥⽽欲饱，寒⽽欲暖，劳⽽欲休”等本能的物质需
要，并不具有仁、义、礼、智的萌芽。因此，⼈的⾃然属性与⼈的礼义规范是格格不入的。如果
顺从⼈的⾃然本性，任其发展，必然引起⼈们对有限的物质⽣活资料的争夺，导致强者害弱，众
者暴寡，天下⼤乱。总之，⼈性恶⽽非善。孟轲讲⼈性善，是不对的。荀况⼜认为，必须对⼈的
恶的⾃然属性加以改造，使之成为符合礼义规范的善的社会品质。这种善的社会品质是怎样形成
的呢？他说：“⼈之性恶，其善者伪也。”所谓“伪”，是⼈为的意思，指⼈的社会品质不是先天具
有的，⽽是由于⽂化环境影响，经过⻓期教化和学习⽽形成的。荀况⼗分 视教育学习对于改造
“性”的作⽤，他指出：“⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，⻓⽽异俗，教使之然也。”不同⺠族的
⼈，在初⽣之时声⾳⼀样，没有区别，但由于在成⻓过程中受到不同的教化，⻓⼤以后便具有不
同的教养和习俗。可⻅教育学习对⼈性的改变起着决定性的作⽤。

荀⼦曾做《性恶》来辩驳孟⼦的性善论，《劝学》是作为《性恶》篇的副产品出现的，然⽽
今天读来，《劝学》却成为妙绝千古、孺⼦可诵的名篇。《荀⼦》书中的⽂章，论点明确，结构
严谨，论述缜密，⻛格质朴；并且能够运⽤⾃然界和⽇常⽣活中非常普通的事例作为论据，巧妙
运⽤比喻，反复论证；⽤词简练，善于运⽤铺陈⼿法和排比句式，整齐流畅，读来朗朗上⼝。

君⼦⽈：学不可以已。⻘，取之于蓝，⽽⻘于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。⽊直中绳， 以
为轮，其曲中规；虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽
⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏无过矣。（《劝学篇》）

荀⼦的⽂章，虽朴实无华却耐⼈回味。⽂章开篇即开宗明义地讲出核⼼观点，鲜明果断。然
后⼴泛⽤喻，⽂字浅显易懂却含义深切，⾃然⽽然就得出了结论。

积⼟成⼭，⻛雨兴焉。积⽔成渊，蛟龙⽣焉。积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。故不积跬
步，无以⾄千⾥；不积⼩流，无以成江海。骐骥⼀跃，不能⼗步；驽⻢⼗驾，功在不舍。锲⽽舍
之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。蚓无爪牙之利，筋⾻之强，上食埃⼟，下饮⻩泉，⽤⼼⼀
頁
:
 也。蟹六跪⽽⼆螯，非蛇蟺之⽳无可寄托者，⽤⼼躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛
惛之事者，无赫赫之功。……故君⼦结于⼀也。（《劝学篇》）

这⼀段⽂字⼏乎都在使⽤譬喻，或正或反或并列，变化多端，⽣动巧妙地说明了学习要不断
积累、⽤⼼专⼀的道理。

《荀⼦》的思想相当丰富，对中国⽂化产⽣了多⽅⾯的影响。荀⼦在中国学术、思想界的地位不
可忽视。正如冯友兰在《中国哲学史》中所说：“荀⼦在中国历史之地位如亚⾥⼠多德之在⻄洋
历史，其⽓象之笃实似之。”

四、作⽂中的荀况

【⽚段1】“吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博⻅也”。由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但
终不如站在⾼处看得更远，“登东⼭⽽⼩鲁，登泰⼭⽽⼩天下”的孔⼦也正是由于站得“⾼”才看得
远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得⾼，有时不仅是⼀次
踮起脚尖就可以的，需要不辞劳苦，甚⾄不妨尝试辛苦登⾼，或许更为有⽤。美好的景⾊要求我
们踮起脚尖。⸺踮起脚尖

【⽚段2】 在《劝学》⾥我还喜欢⼀句话：“积⼟成⼭，⻛雨兴焉；积⽔成渊，蛟龙兴焉。”这
句话告诉我们：“学习是集腋成裘的过程，脚踏实地不可或缺。但如果中途放弃，就会前功尽
弃，⼀事无成。所以还需要有坚持不懈的信⼼，勇⽓和毅⼒。其实，在学习的过程中,可能每⼀次
的进步并不明显，连⾃⼰都难以察觉。关键是我们要抓住每⼀次的进步，⼀点⼀点的积累，总有
⼀天会⽔到渠成。

《劝学》让我明⽩了很多道理，正如陶渊明所说：“勤学则进，辍学则退。”学习没有捷径可走，
只有刻苦努⼒才能拥有渊博的学识。《劝学》还让我懂得了学习对我们的 要性，也如颜真卿所
说：“⿊发不知勤学早，⽩⾸⽅悔读书迟。”总之，《劝学》让我明⽩了许多关于荀⼦的 到的教
育理念，使我受益匪浅。

【⽚段3】劝学

美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，⻘春终将被时光无
情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再精神焕发，却会有⼀种⼒ ⽀配我们去
闯，去创。

曾经的巅峰，昔⽇的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们⽽去，但有⼀种
信念，让我们找回了⾃我和价值。

知识，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。⽽“学”是连接“知识”与
“财富”的桥梁，吸收知识精华，转化为⾃⾝技能，然后创造精神或物质上的财富。

但⽽今，作为我们⻘少年，更多的是被迫的学习，能⾃发地去学⼀些东⻄那是极其艰苦的，所以
我⽤“劝学”来劝我们⾃⼰。

“劝学”：劝各位“终⾝”学习，也许我们无暇去学⼀些机械性的东⻄，但可以去发掘⼀下潜在的知
识灵活性，我们可以去尝试⼀下接触⼀下，让⾃⼰真正融入到学海之中⸺⽣活之中，事物万
变，引发无数思考；书中，问题万千，获得清楚思维；家⾥家外，⼈⼈之间，交流也是⼀种技
能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会⼈群中……所以，学是无边的，更是无⽌境的，
树立良好态度⸺“终⾝学习”是培养我们开发脑⼒，获得无形⼒ 的好⽅法。

“劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读书是苦不堪⾔的。当然，机械性地
背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学⼀下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当
然死读书也是⼀种读书⽅法，不过“死去活来”才不失为良⽅。

“劝学”：劝各位好好学习。所谓“⼈非⽣⽽知之者，孰能无惑”。⽤⼼⸺积少成多，锲⽽不舍，
⽅能持久。“好”，好学，培养兴趣，是学的基础，兴趣是最好的老师。所以，让⾃⼰有⼼思，感
兴趣，再者⽤⼼好好钻研。当然“不积跬步无以⾄千⾥，不积⼩流无以成江海”。我们能学，当然
要持之以恒，⼀朝⼀夕，⽅有所⽤，仅专攻⼀时，成效也就不⾼了。
頁
:
 “劝学”：劝各位惜时！学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约⽣命，学习是 出时间的，不能
仅靠别⼈安排时间。⼈各有学习⽅法，利⽤时间⽅式也各异，必须⽤最实际有效的⽅法让⾃⼰在
尽可能短的时间内学到有⽤、较多的知识。

⼈各有志，学贵有⼼。让我们⼼中有“学”，好好学习！

⼀、李清照

1.⽣平

李清照（1084年3⽉13⽇－？），号易安居⼠，齐州济南（今⼭东省济南市章丘区）⼈。宋代女
词⼈，婉约词派代表，有“千古第⼀才女”之称。

李清照出⽣于书香⻔第，早期⽣活优裕，其⽗李格非藏书甚富，她⼩时候就在良好的家庭环境中
打下⽂学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致⼒于书画⾦⽯的搜集整理。⾦兵入据中原时，流寓南
⽅，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲⽣活，后期多悲叹⾝世，情调感伤。形式上善⽤⽩描⼿
法，⾃辟途径，语⾔清丽。

代表作《⼀剪梅·红藕香残⽟簟秋》、《如梦令·昨夜雨疏⻛骤》、《如梦令·常记溪亭⽇暮》、
《声声慢·寻寻觅觅》、《减字⽊兰花·浪淘沙帘外五更⻛》、《临江仙·庭院深深深⼏许》、
《渔家傲·天接云涛连晓雾》等。

2.⽂学

前期：真实地反映了她的闺中⽣活和思想感情，题材集中于写⾃然⻛光和离别相思。

后期：主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了⾃⼰在孤 ⽣活中的浓 哀愁，孤 ，惆

怅。

3.颠离漂泊

1127年，李清照44岁。是年三⽉赵明诚因⺟亲死于江宁（今南京市），南下奔丧。⼋⽉，起知江
宁府，兼江东经制副使。北⽅局势愈来愈紧张，李清照着⼿整理遴选收藏准备南下。

李清照押运15⻋书籍器物，⾏⾄镇江时，正遇张遇陷镇江府，镇江守⾂钱伯⾔弃城⽽去，⽽李清
照却以其⼤智⼤勇在兵荒⻢乱中将这批稀世之宝，于建炎⼆年（1128年）春押抵江宁府。

1129年⼆⽉，赵明诚罢守江宁， ⾃弃城⽽逃。三⽉与李清照“具⾈上芜湖”。⾈过乌江楚霸王⾃
刎处，清照有感⽽作《夏⽇绝句》以吊项⽻。

1130年春，李清照流徙浙东⼀带。

1131年三⽉，李清照赴越（今浙江绍兴），居⼟⺠钟⽒之家，⼀夕书画被盗。她悲痛不已， 立
赏收赎。⾄此，所有图书⽂物⼤部散失。

1132年，李清照到达杭州。图书⽂物散失殆尽造成的巨⼤痛苦，颠沛流离的逃亡⽣活给予的无情
折磨，使李清照陷入伤痛百般走投无路的绝境。

1134年，李清照完成了《⾦⽯录后序》的写作。⼗⽉，避乱⾦华，写成《打⻢图经》并《序》，
⼜作《打⻢赋》。

1143年前后，李清照将赵明诚遗作《⾦⽯录》校勘整理，表进于朝。

1155年，李清照怀着对死去亲⼈的绵绵思念和对故⼟难归的无限失望，在极度孤苦、凄凉中，悄
然辞世，享年⾄少73岁。

4.秉承家学

李清照⾃幼⽣活在⽂学氛围⼗分浓厚的家庭⾥，耳濡⽬染，家学熏陶，加之聪慧颖悟，才华过
頁
:
 ⼈，曾受到当时的⽂坛名家、苏轼的⼤弟⼦晁补之（字无咎）的⼤⼒称赞。

李清照的少年时代随⽗亲⽣活于汴京，优雅的⽣活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照
的创作热情，除了作诗之外，开始在词坛上崭露头⾓，写出了为后世⼴为传诵的著名词章《如梦
令》（昨夜雨疏⻛骤） 。此词⼀问世，便轰动了整个京师，“当时⽂⼠莫不击节称赏，未有能道
之者”（《尧⼭堂外纪》卷五⼗四）。

李清照读了著名的《读中兴颂碑》诗后，当即写出了令⼈拍案叫绝的和诗《浯溪中兴颂诗和张⽂
潜》 两⾸。此诗笔势纵横地评议兴废，总结了唐代“安史之乱” 前后兴败盛衰的历史教训，借嘲
讽唐明皇，告诫宋朝统治者“夏商有鉴当深戒，简策汗⻘今具在”。⼀个初涉世事的少女，对国家
社稷能表达出如此深刻的关注和忧虑，不能不令世⼈刮⽬。

⼆、李清照名⾔

1、花⾃飘零⽔⾃流。⼀种相思，两处闲愁。⸺《⼀剪梅》

2、此情无计可消除，才下眉头，⼜上⼼头。⸺《⼀剪梅》

3、云中谁寄锦书来？雁字回时，⽉满⻄楼。⸺《⼀剪梅》

4、物是⼈非事事休，欲语泪先流。⸺《武陵春》

5、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。⸺《声声慢》

6、只恐双溪舴艋⾈，载不动许多愁。⸺《武陵春》

7、⼈何处？连天衰草，望断归来路。⸺《点绛唇》

8、梧桐更兼细雨，到⻩昏、点点滴滴。⸺《声声慢》

9、莫道不销魂，帘卷⻄⻛，⼈比⻩花瘦。⸺《醉花阴》

10、何须浅碧深红⾊，⾃是花中第⼀流。⸺《鹧鸪天》

11、⽣怕离怀别苦，多少事、欲说还休。⸺《凤凰台上忆吹箫》

12、莲⼦已成荷叶老，⻘露洗，苹花汀草。⸺《怨王孙》

13、醉⾥插花花莫笑。可怜春似⼈将老。⸺《蝶恋花》

14、旧时天⽓旧时衣，只有情怀不似旧家时！⸺《南歌⼦》

15、谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没⼼情。⸺《临江仙》

16、凝眸处，从今⼜添，⼀段新愁。⸺《凤凰台上忆吹箫》

17、梧桐落，⼜还秋⾊，⼜还寂寞。⸺《忆秦娥》

18、好把⾳书凭过雁。东莱不似蓬莱远。⸺《蝶恋花》

19、酒淡怎敌晚⻛疾，梧桐雨，点点愁。⸺《南楼令》

20、⻩花瘦，雁声断秋，⼀溪落花漫汀洲，流离苦，⼏时休？⸺《南楼令》

21、寂寞深闺，柔肠⼀⼨愁千缕。⸺《点绛唇》

22、花开为谁谢，花谢为谁悲。⸺《残花》

23、惜别伤离⽅⼨乱，忘了临⾏，酒盏深和浅。⸺《蝶恋花》
頁
:
 24、⻔外谁扫残红？夜来⻛。⸺《怨王孙》

25、染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知⼏许。⸺《永遇乐》

三、名家笔下李清照

【⽚段1】李清照在流亡途中⾏无定所，国家⽀离破碎，到处物是⼈非，这愁就是⼀条船也载不
动啊。这使我们想起杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别⻦惊⼼”。李清照这时的愁早已不是
“⼀种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。她
这时是《诗经》的《黍离》之愁，是辛弃疾“⽽今识尽愁滋味”的愁，是国家⺠族的⼤愁，她是在
替天发愁啊。⸺梁衡

【⽚段2】后⼈评李清照常常观⽌于她的⼀怀愁绪，殊不知她的⼼灵深处，总是冒着抗争的火花
和对理想的呼喊。她是为看不到出路⽽愁啊！她不依奉权贵，不违⼼做事。她和当朝权⾂秦桧本
是亲戚，秦桧的夫⼈是她⼆舅的女⼉，亲表姐。但是李清照与他们概不来往，就是在她的婚事最
困难的时候，她宁可去求远亲也不上秦家的⻔。秦府落成，⼤宴亲朋，她也拒不参加。她不满⾜
于⾃⼰“学诗漫有惊⼈句”，⽽“欲将⾎泪寄⼭河”，她希望收复失地，“径持紫泥诏，直入⻩龙
城”。但是她看到了什么呢？是偏安都城的虚假繁荣，是朝廷打击抗⾦、迫害忠良的怪事，是主
战派和⺠族义⼠们⾎泪的呼喊。1141年，也就是李清照58岁这⼀年，岳⻜被秦桧下狱害死。这件
案⼦惊动京城，震动全国，乌云压城，愁结⼴宇。李清照⼼绪难宁，我们的女诗⼈⼜陷入更深的
忧伤之中。⸺梁衡

【⽚段3】李清照所寻寻觅觅的是什么呢？从她的⾝世和诗词⽂章中，我们⾄少可以看出，她在
寻觅三样东⻄。⼀是国家⺠族的前途。她不愿看到⼭河破碎，不愿“飘零遂与流⼈伍”，“欲将⾎
泪寄⼭河”。在这点上她与同时代的岳⻜、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但⾝为女⼈，她既不
能像岳⻜那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚⾄不能像陆、辛那样有政界、⽂坛朋
友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚⾄没有机会和他们交往，只能 ⾃⼀⼈愁。⼆是寻
觅幸福的爱情。她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻真爱的
梦，但⼜碎得更惨，甚⾄⾝负枷锁，锒铛入狱，还以“不终晚节”载入史书，⽣前⾝后受此奇辱。
她能说什么呢？也只有 ⾃⼀⼈愁。三是寻觅⾃⾝的价值。她以非凡的才华和勤奋，⼜借着爱情
的⼒ ，在学术上完成了《⾦⽯录》巨著，在词艺上达到了空前的⾼度。但是，那个社会不以为
奇，不以为功，连那⼗岁的⼩女孩都说“才藻非女⼦事”，甚⾄后来陆游为这个孙姓女⼦写墓志时
都认为这话说得好。以陆游这样热⾎的爱国诗⼈，也认为“才藻非女⼦事”，李清照还有什么话可
说呢？她只好⼀⼈咀嚼⾃⼰的凄凉，⼜是只有⼀个愁。

【⽚段4】虽然，丈夫故去，亲⼈离散；虽然，国破⼭河破，凝眸处，从今⼜添⼀段新愁，任是
⾃⾝这样潦倒，仍念念不忘国恨。别⼈元宵佳节赏灯时，她⼀⾯怀念追忆昔⽇的⻛光，⼀⾯⼜不
由得因这末世⾥的繁华⽽⼤起悲意。因这浮华实在是⼈们沉溺不醒的明证。她写下《永遇乐•元
宵》。⼀个女⼦，静夜沉吟，忧国忧⺠之思比男⼦还深切三分。⸺安意如

四、作⽂中的李清照

海棠依旧？绿肥红瘦？

⼴东考⽣

经过⼀夜的雨疏⻛骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。侍女笑着回答海棠依旧。女词
⼈却叹息道：应是绿肥红瘦啊！

李清照感情细腻，对花有着深切的关⼼与怜惜，因此她才设想到雨疏⻛骤后的海棠凋零的容
颜。⽽侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚⾄不被她觉察。可⻅，感情上的亲疏远近
和对事物认知的正误深浅是有关系的。

⼀般说来，当我们偏爱某⼀物，亲近某⼀物时，我们会觉得它特别动⼈，正如邹忌之妻，偏
爱邹忌⽽认为他比齐国之美丽者徐公还要美。这正如古语所⾔：“情⼈眼⾥出⻄施。”当我们被外
物所触动时，它们也便展示出⾃⼰ 特的品性。

张志和渴求隐逸，⽽在桃花流⽔中，⻘箬笠，绿蓑衣，斜⻛细雨不须归；林黛⽟在冷雨敲窗
之时倍感寄⼈篱下的凄凉，便觉秋窗秋不尽了，⻛雨却还要助凄凉；刘禹锡⼼胸开阔，众⼈悲
頁
:
 秋，他却从排云⽽上的⽩鹤中品出了诗情，欢歌“秋⽇胜春朝”……

其实，万事万物都以它固有的规律运动着。花开花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我们的感
情不同，这⼀切才给我们不同的印记。旷达者从中汲取⼒ ，恬淡者从中陶冶⼼灵，感伤者对此
⾃悲⾃叹……无论怎样，能有所感受，是可贵的，但我们还应保持⼀种平和的⼼境，不以物喜，
不以⼰悲。

有⼀种不以亲疏远近定是非的⼈，让我深深地佩服与敬仰。那便是⼤义灭亲的⼈，那便是外
举不避仇，内举不避亲的⼈。在他们的灵魂中，⼀种⾼尚的理智使他们超越了
⾸发于 隘，超越了个⼈
切换模式
⾼中作⽂素材
的恩怨得失，⽽代之以多数⼈的利益。如⾼⼭流⽔⼀般，这种精神从远古流到今天，还将流向未
来，它纯洁着世⻛，闪烁着智慧与勇⽓的光华，给我们注入清凉的思想之泉。

是海棠依旧，还是绿肥红瘦？这是⼀个问题。我想在不同的情况下，我们应选择不同的认识⽅
法。

赞同 129
纪念远逝的曼妙红颜

我已⼼的维度仰视李清照清丽瘦削的背影，倾听她渐⾏渐远的跫⾳，俯⾝捧起历史⻓河沉淀的瑰 分享
宝，已此纪念我⼼中的李清照，纪念那远逝的曼妙红颜。

我追寻易安的⾜迹，追寻那个天真矜持的宦⻔少女的⾝影，追寻那个才情国⼈，婉约清丽的闺阁
女⼦的倩影，追寻那个终⽇凝、柔肠愁结的思妇的背影,追寻那个颠沛流离,晚境凄凉的落泊红
颜。

我走进那个书香飘溢的庭院,探头窥⻅正直⾖蔻年华的易安.她来了。踩着⼩碎步,拈着香汗⼱,顾盼
⽣姿,眉宇间⾃有⼀种⻛采.她看⻅院中伫立着⼀位陌⽣⼈,不禁⼼慌,未语脸先红,急急“和羞走,倚⻔
回⾸,却把⻘梅嗅”。我站在她⾝后,⽬送她消失在宅⻔拐⾓外的背影,⽬送这位天真矜持的宦⻔少
女.我头望天⾼云淡处,雁过无痕。

我流连在露浓花瘦的塘边,看尽塘中的绿肥红瘦,看⻅⼀位婉约清丽的妙龄女⼦泛⾈湖上,误入藕花登录即可查看 超5亿 专业优质内容

深处,浆声冷冷,“惊起⼀滩鸥鹭”,是易安。此时的她双颊微红,⾼唱“兴尽晚回⾈”,双浆轻摇,向莲花更
超 5 千万创作者的优质提问、专业回
深处漫溯.我站在她⾝后,⽬送这位沉醉不知归路,薄汗轻衣透的女⼦.我远眺,藕荷⼈连天,江⽉满星答、深度⽂章和精彩视频尽在知乎。
辉。

立即登录/注册
我伫立在烟波浩淼的江边,望江楼上,那个终⽇凝、柔肠愁结的思妇,还是易安。多少次,她送夫千
⾥,多少次,欲语还休。花⾃飘零⽔⾃流的黯然神伤,有谁会知?才下眉头,却上⼼头的相思闲愁,有谁
赞同 129 添加评论 分享 喜欢 收藏 申请转载
体会?载不动的许多愁,有谁分担?如今分担?如今物是⼈非事事休,怎能不欲语泪先流?纵有横世才
情,⾝为女⼦,易安却更家希望与丈夫朝夕相对,比翼双⻜,无奈不如意事太多太繁,红颜渐老的易安
多少次 坐幽寂冷清的院落,看尽⻄⻛卷帘的无情,失落在⼈比⻩花瘦的伤感中,也由此留下了千古
传颂的诗篇。我站在她⾝后,⽬送她消失在满地⻩花堆积的深院中,⽬送这位千古丽⼈.。

此时,我倘徉在蓑草连天的 外,看尽征鸿,怎耐梧桐更兼细雨,⼼中易安的形象愈加明显。⻛中的梧
桐颤抖着深深寒意,低泣着岁⽉的沧桑。我似乎听⻅易安“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的低
吟。看⻅晚来⻛急中,易安斟上三杯两盏淡酒 酌。哎!我能拂去枝⼲上的落叶,拂不去你欣中荡的
的尘埃;我能抚平⻩⼟上溯⻛奔过的痕迹,抚不平⼈事变迁,韶华⻜逝在你额头刻下的印记啊!~

⼼中的易安渐⾏渐远,我想留住这位宋朝走来的曼妙红颜,却无法挽留,聊作此篇,以纪念我⼼中的李
易安,纪念远逝的词魂。

【⽚段】

易安也不让须眉⸺“何须浅碧深红⾊，⾃是花中第⼀流”，亦为忘物也。

⼀个“何须浅碧深红⾊”，便注定了她不囿于外物。曾⻅蓬壶殿⾥笙歌作，到⽽今，铁骑满郊畿，
唯叹⻛尘恶。她知道，没有⼀个⼈可以离开物，仅凭⾃⼰⽣存；她更明⽩，即使拥有世上所有的
物，也难以让⼀个⼈⽣活得满⾜。物是⽣存的条件，⽽非⽣活的全部内容和归宿。

于是便需要忘物。哪怕被⼈讥为“孤芳⾃赏”，也要保持⼼中那⼀湾清流。恰如梓庆削⽊为璩，技
艺⾼超皆因忘物忘⼰，舍弃⼀切欲望，顺其⾃然，使⼈⼯之物宛若天成，然⽽于我看来，忘物⾃
頁
:
 然可嘉，忘⼰却未必可取，⼈之在世所求者，不过⽣尽欢，死无憾耳。

发布于 2021-04-08 23:54

⾼考作⽂ 应试作⽂ 作⽂

写下你的评论...

还没有评论，发表第⼀个评论吧

⽂章被以下专栏收录
頁
:
 ⾼中作⽂素材
这⾥除了超棒的作⽂素材，没啥了。。

推荐阅读

作⽂素材｜9.20 2020⾼考作⽂满分吸睛素材全 2022⾼考作⽂时评素材(210): ⾼考优质作⽂素材：品读90则

集 | 名⾔事例、语段、标题 关于海明威、华盛顿、项⽻、 鲁迅妙语，为作⽂增加思想的
1.君⼦不隐其短，不知则问，不能
则学。 ⸺董仲舒 适⽤主题：⽤以
苏轼和桃(瓦)花(尔)源(登)记 钙质
名⾔与语段 名⾔1、⼀思尚存，此 起点语⽂：万能优质⾼中议论⽂素 作⽂研究者⼀枚，公众号： ⾼中作
描写求学态度，学习不可傲慢，对 志不懈。⸺胡居仁 适⽤主题：关
(湖)，这些经典素材永不过时~
材（50万字），不断更新中！ ⼀键 ⽂帮，每天分享作⽂好素材 001. 中
君⼦品⾏的讨论等作⽂立意。如 于形容⼀个⼈的坚持与初⼼，对⼈ 购买，承包3年⾼中作⽂素材。210 国⼤约太老了，社会上事无⼤⼩，
2013年⼭东卷《咬⽂嚼字》等。语 ⺠公仆的敬意，于平凡中坚守责 ⼗⼤⼈物素材与主题词（⼀） 1、 都恶劣不堪，像⼀只⿊⾊的染缸，
出董仲舒的《春秋繁露》，⼤… 任，讨论家⻛或敬业等作⽂主题。 海明威 海明威的勇⽓教条、海明威 无论加进甚么新东⻄去，都变成漆
比如2017年全国卷《我看⾼考… 的英雄和他⾯对难关的坚… ⿊。可是除了再想法⼦来…
林羡⽩ 情感咨询 起点语⽂ 发表于⾼考作⽂ ... 作⽂宝藏 发表于⾼中⾼考作...
頁
: