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#中文

【勸學語譯】全文翻譯+詞義+考核重點分析
｜DSE 中文12篇範文語譯系列
文靜｜2024-2-16｜ 35,694

筍子嘅《勸學》係 DSE 中文閱讀卷十二篇範文之一，作為儒家思想嘅代表人

物，呢篇文章就係想帶出學習能令人更接近君子之道，並且說明學習嘅意義、好

處及應有態度。

AfterSchool將從最基本嘅語譯、通假字詞分析開始，由淺至深一步步帶大家瞭
解各個考核重點，包括段落大意、主旨、論證方法、修辭手法、題型分析、失分
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目錄
· 勸學語譯、原文及注釋
· 通假字詞分析
· 文體及寫作動機
· 勸學文章主旨
· 故事內容整理及段旨
· 論證寫作手法分析
· 1. 對比論證
2. 比喻論證
·
頁
:
 ·
· 修辭寫作手法分析
· 1. 象徵
· 2. 排比
· 3. 對隅
· 文章結構賞析
· 1. 行雲流水，環環緊扣
· 2. 善用說理，觀物入微
· 3. 駢散互用，節奏鏗鏘

勸學語譯、原文及注釋

君子曰1：學不可以已2。青，取之於藍3，而青於藍4；冰，水為之，而寒於水。

木直中繩5，輮6 以為輪，其曲中規7；雖有槁暴8、不復挺9 者，輮使之然也。故

木受繩則直10， 金就礪11 則利，君子博學而日參省12 乎己，則知13 明而行14無過
矣。

1. 君子曰：本 文以「君子曰」三字領起 。 2. 已：停頓 不前 。 3. 青 ， 取之於藍 ： 青 ，靛青色顏料。藍 ， 草名。 4. 青 於藍 ： 青 ，粹美 。

靛青 之色 ，較藍草 之色粹美也。 5. 木直中 繩 ： 木 性本直，合於繩墨。 6. 輮 ：屈曲 。 7. 規 ：圓規 。 8. 槁暴 ：烤乾 。 9. 挺：直。 10. 受繩

： 被墨 繩校正 。 11. 金就礪 ： 金 ，刀劍 。礪 ，磨刀石 。 12. 參省：檢查 、 反省。 13. 知：智慧 。 14. 行：行為。

君子說：求學是不可以停止的。青這種顏色是由藍草提煉出來的，卻比藍草更
青；冰是由水凝結而成的，卻比水更冷。木材挺直得合於繩墨的標準，經過火烤
加工製成車輪，它彎曲的程度便合於圓規的標準，即使再度將它火烘、曝曬，也
不會回復挺直，這是輮曲的工夫使它變成這個樣子。所以木材經過繩墨矯正就會
筆直，刀劍經過磨礪就會鋒利；君子廣泛學習不同知識，而且每天再三反省自身
言行，就能智慧高明，行為沒有過失了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾15 之所學也；吾嘗跂16 而望矣，不如登高之博見也。

登高而 招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾17 也，而聞者彰18。假

輿馬者19，非利足20 也，而致21 千里；假舟楫22 者，非能水23 也，而絕江河24。

君子生非異25 也，善 假於物26 也。

15. 須臾 ：片刻 。 16. 跂 ：提起腳後跟 。 17. 疾 ： 急 。 18. 彰 ： 清楚。 19. 假輿馬者 ：憑藉 、 利用車輛 。 20. 利足 ：快速行 走 。 21. 致

：達到 。 22. 檝 ： 楫」。 23. 能水 ： 能，讀作「 耐」。 水，游泳 。 24. 絕 江河：橫渡江河。 25. 生 非異 ： 與眾 人相同 。 26. 善假 於 物 ：

客觀條件 。
頁
:
 我曾經整天深思，卻不如片刻時間的學習得到的多；我曾經提起腳跟望向遠方，
卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂並沒增長，卻能讓更遠的人看
到；順著風呼叫，聲音並無特別宏亮，而卻能讓人聽得更清楚。乘駕車馬的人，
並不是善於行走，卻能夠遠行千里；搭乘舟船的人，並不是善於游水，卻能橫渡
江河。君子天性和一般人沒有什麼不同，只是善於利用後天所學罷了。

積土成山，風雨興焉；積水成淵27，蛟龍28 生焉；積善成德，而神明29 自得，聖

心30 備焉。故不積跬步31，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥32 一躍，

不能十步；駑馬十駕33，功在不舍34。鍥35 而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石

可鏤36。螾37 無爪牙之 利，筋骨之強，上食埃土38，下飲黃泉，用心一也。蟹六

跪而二螯39，非蛇蟺40 之穴無 可寄託者，用心躁41 也。

27. 淵 ：深水之處 。 28. 蛟龍 ：蛟和龍居 於深水之處 ，蛟可引發洪水 ， 龍能引發 大雨 。 29. 神明自得 ： 神智從容不迫 。 30. 聖心備 ：具備

聖 人 心志。 31. 跬步 ：蹞 。 32. 騏驥 ： 駿馬。 33. 駑馬： 鈍馬。 34. 舍 ： 捨棄 。 35. 鍥 ： 刻 。 36. 鏤 ： 刻 。 37. 螾 ：蚯蚓 。 38. 埃土 ：

土壤 。 39. 蟹 六跪 而 二螯 ：跪 ， 足 。 螯 ，蟹鉗 。 40. 蛇蟺 ：蟺，今作「鱔」。 41. 躁 ：浮躁 。

累積泥土成為高山，自然就會興起風雨；累積流水而成為深淵，自然就會生出蛟
龍；累積善行而養成美德，自然就會達到心智澄明的境界，具備聖人的修養。所
以不一步一步的累積，是無法到達千里之遠的；不匯聚一條一條的小水流，就無
法成為江海。駿馬一個跳躍，不能跳出十步遠；劣馬連走十天的行程，也能到達
千里，牠的成功在於牠不放棄。雕刻時若半途而廢，就是已經朽爛的木頭也無法
折斷；假若持之以恆，就是金屬石頭也可加以雕飾。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有
強勁的筋骨，卻可以往上鑽食土壤，往下啜飲地泉，因為牠用心專一。螃蟹雖然
有六隻腳兩隻大鉗子，但沒有蛇或鱔的洞穴，就無處藏身了，這是因為牠心思浮
躁的緣故。

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通假字詞分析

1、雖有槁暴：「有」通「又」；「暴」通「曝」

2、輮使之然也：「輮」通「煣」

3、則知明而行無過矣：「知」通「智」

4、君子生非異也：「生」通「性」
頁
:
 文體及寫作動機

荀子作為繼孔子、孟子之後嘅儒家代表人物，其與前者唔同嘅係認為人性本惡，

人能行善守禮，乃後天改造嘅結果。因此，荀子特別重視學習，強調要通過教

育，讓人學習禮義法度，提升個人修養，改變本性，終而向善。

《勸學》嘅寫作目的，無疑係勸勉世人應專心致志地不斷學習，鑽研聖人嘅學

說，同時學習禮樂教化，並時刻自我反省，以明智嘅心思，點點滴滴地積學與修

德，最終先可以達到達致完美嘅人格修養。

勸學文章主旨

文章旨在透過象徵、比喻及對比等手法帶出「學習的目
的」、「學習的好處」和「學習的態度」，說明人應該借助
學習提升個人修養，改變本性，終而向善接近聖人之道。

故事內容整理及段旨

本篇文章一共分為三部分：

部
分析
分

開門見山點出「學不可以已」的全文中心思想，勸勉讀者要不間斷、持之以恆
地學習。之後運用比喻作形象說明

第 1. 學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格；
頁
:
 一
段 2. 學習可造就人才；

3. 博學修身，使人行聖賢禮樂之道，積學修德，三省吾身，達致心思明智，行
為無過的境界。

反復以對比論證說達出「善假於物」的效果，說明只要借助外在條件，就能超
第
越自身的能力，擴大原有的效能，這好比人透過學習而成為君子。荀子指出君
二
子並非天生異稟，只是「善假於物」，即懂得通過學習來求取知識，提升個人
段
修養，從而勸勉讀者要努力學習。

第
提出學習要持之以恆，點滴積儲，鍥而不捨，專心致志，與首段「學不可以
三
已」遙相呼應。
段

論證寫作手法分析

1. 對比論證

對比事物 分析

「終日而思」vs
「須臾之所學」
此要善於假借外物，不要單靠一己之力
「跂而望」vs
「登高之博見」

「登高而招」、
「順風而呼」、
「假輿馬者」、 說明只要借助外在條件，就能超越自身的能力，擴 大原有的效
「假舟楫者」 能，這好比人透過學習而成為君子。君子並非天生異稟，只是
「善假於物」，即懂得通過學習來求取知識，提升個人修養，從
頁
:
 vs 而 勸勉讀者要努力學習。

「不借助外物」

「積土成山」、
「積水成淵」

Vs
指出如不點滴積儲，就難學有所成。
以「不積跬步，
無以至 千里；
不積小流，無以
成江海」

「騏驥」vs
「駑馬」

指出學習需要持之以恆。
「朽木不折」
vs 「金石可
鏤」

「螾」 vs
指出學習需要專心致志，一心一意，切忌心浮氣躁，三心兩意。
「蟹」

2. 比喻論證

比喻事
分析
物

「青出
於
藍」、 說明學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格
「冰生
於水」

指樹木本來長得筆直，經過加工，可把它屈曲成車 輪，其弧度合乎圓規畫
「輮以
出來的圖形，即使又再曬乾了，木材也不能回復筆 直的樣子，這是後天的
為輪」
改造作用，從而說明學習可造就人才

「木受
繩則
說明「博學」與「修身」是改造人 才的關鍵，鼓勵讀者必須「博學而日參
直」、
省乎己」，以聖賢之道為依歸，以禮 樂教化為規範，積學修德，再三檢討
「金就
與反省，達致心思明智，行為無過的 境界。
礪則
利」

「積土
成
從正面說明「積善成德」的道理，指出只要努力學習，不斷修煉，就能使
山」、
心智澄明，達至聖人的精神境界。
「積水
成淵」
頁
:
 「駑
馬」、
「金石
從正面說明學習應有的三種態度為：積小成多、持之以恆、專心致志
可
鏤」、
「螾」

「騏
驥」、
「朽木 從反面說明學習不該有的三種態度為：妄想一朝得志、半途而廢、心浮氣
不 躁
折」、
「蟹」

修辭寫作手法分析

1. 象徵

事物 含意 原文

青 象徵天性，說明人雖然有天性，但成就並非由 青，取之於藍，而青於
色、 先天天性決定。間接帶出人透過學習，依然有 藍 ．冰，水為之，而寒
冰 機會比先天之性還來的更出色的道理。 於水

以木材經過烘烤加工的狀態，能夠從筆直的狀
木 木直中繩，輮以為輪，
態轉變合乎各種用途的材料，象徵人透過後天
材、 其曲中規，雖有槁暴，
學習能夠改變先天狀態，一旦達到一定的學習
刀劍 不復挺者，輮使之然也
成就，就不容易受環境影響。

積土成山，風雨興焉：
藉由土累積成山、水累積成海的狀態變化，象 積水成淵，蛟龍生焉 ．
土、
徵擁有智慧的人也是平日長時間累積，才能達 不積蹞步，無以致千
水
到聖賢之人的成就。 里；不積小流，無以成
江海

騏
藉由馬的資質象徵人先天的資質，說明學習要 騏驥一躍，不能十步；
驥、
保持恆心與毅力的重要性。 駑馬十駕，功在不舍
駑馬

2. 排比

青，取之於藍，而青於藍； 青色取於藍色，卻比藍色更青；冰由水構成，卻
冰，水為之，而寒於水。 比水還寒冷

騏驥一躍，不能十步；駑馬十 優質的馬一跳，頂多只有十步遠的距離； 劣質的

駕，功在不舍。 馬走個十天，也能到達遠方目的地，關鍵在於不
頁
:
 放棄

一旦放下刻鑿，就便成朽木也折不斷；只要不停
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不
地刻下去，再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗
舍，金石可鏤。
的圖案

螾無爪牙之利，筋骨之強，上 蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能在鑽上
食埃土，下飲黃泉，用心一 吃泥土、鑽下喝泉水，這是牠用心專一的緣故。
也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗，卻只能寄身在蛇和鱔
穴，無可寄託者，用心躁也。 魚的洞穴，這是牠用心不專一的緣故。

3. 對隅

青，取之於藍，而青於藍； 青色取於藍色，卻比藍色更青；冰由水構成，卻
冰，水為之，而寒於水。 比水還寒冷

優質的馬一跳，頂多只有十步遠的距離； 劣質的
騏驥一躍，不能十步；駑馬十
馬走個十天，也能到達遠方目的地，關鍵在於不
駕，功在不舍。
放棄

一旦放下刻鑿，就便成朽木也折不斷；只要不停
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不
地刻下去，再堅硬的金屬、石頭都能雕飾出美麗
舍，金石可鏤。
的圖案

螾無爪牙之利，筋骨之強，上 蚯蚓沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻能在鑽上
食埃土，下飲黃泉，用心一 吃泥土、鑽下喝泉水，這是牠用心專一的緣故。
也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之 螃蟹有八隻腳和兩隻大鉗，卻只能寄身在蛇和鱔
穴，無可寄託者，用心躁也。 魚的洞穴，這是牠用心不專一的緣故。

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 文章結構賞析

1. 行雲流水，環環緊扣

荀子在文章開首便已經開門見山點明了全篇的中心思想「學不可而已」，即是學
習是不可以中斷的。緊接著他便利用日常生活的事物和經驗設喻，透過象徵及對

比手法帶出了「學習的目的」、「學習的好處」和「學習的態度」，這些比喻都
能對準主題而展開，說理透闢之外，更展現無數人事活動與自然風貌，意趣盎

然，令讀者目不暇給。

2. 善用說理，觀物入微

荀子說理之強實得力於他觀物入微，然後以生動之筆描摹，帶出背後道理。此等

例子，篇中俯拾皆是，例如要展現視覺、聽覺之清楚明晰，頗為抽象，然荀子卻
能用「招臂」、「呼聲」具體呈現，顯出登高、順風之助力，說明善用外在條件
的重要。又例如先以「無爪牙」、「無筋骨」與「六跪而二螯」簡潔勾勒蚯蚓與

螃蟹天生形體之強弱，再以「上食埃土，下飲黃泉」與「非蛇蟺之穴無可居」，
具體呈現兩者活動空間之懸殊。兩者形體與際遇的反差，荀子一語道破，原因在

於「心一」與「心躁」，叫人恍然大悟，明白專心致志的道理。

3. 駢散互用，節奏鏗鏘

首兩段「君子曰：『學不可以已』」與「君子非生而異，善假於物也」兩個重點
句子，是眾多對偶、排比句式中的唯一散句，如此安排能巧妙地突出重點。整篇

的偶句，有整齊互對者，如「木受繩則直，金就礪則利」，「鍥而舍之，朽木不
折；鍥而不舍，金石可鏤」，這些句子句駢字偶，厚重而典雅；有似對非對的，

如「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二
螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也」，句子意思成對，但文字不兩兩相對，
造就更為跌宕多變的文氣。至於排比句式的應用，如「積土成山，風雨興焉；積

水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉」，則為文章帶來層層推
進，一瀉千里的氣勢。

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