勸學（節錄）

荀子

『學海無涯苦作舟』
範文重點
 具體易明——比喻論證
 好處：能夠將抽象的道理變得簡單易明，作者善於運用比喻，具
體說明了學習的各項道理呼應緊密
• 「青」、「冰」之喻（道理）：人只要通過學習，他們的本質
也將會變好
• 重點：過程以致本質發生變化
o 「木」、「輪」之喻（道理）：人通過學習，便會使本惡的人
性出現變化，去惡遷善，不再為惡
o 重點：發生變化後不會回復原狀
 「木」、「金」之喻（道理）：人天生下來未必是人才，但只
要通過後天的教育培訓，就可以使人變成人才，造福社會
 重點：後天培訓從而使人變得更好（知識與品性）句子整齊
 突出重點——對比論證
 好處：突顯論述之道理重點所在，令文章之説服力增强

• 終日而思對比→須臾之學
• 獨自思考花的時間較多，卻比不上片刻的學習，突顯學習比思
考更見學習成效
o 駿馬跳躍一下對比→劣馬拉車十天
腐爛木頭雕刻一下對比→金石不停雕刻
o 能力強的人想一蹴而就便難有成就；相反，能力一般的人循序
漸進地學習，腳踏實地，堅持不懈終能有所成就。
沒有持續學習，最簡單的東西也難以弄明白；相反，持之以恆
學習，最艱難的地方也可處理。
 蚯蚓沒有利爪硬骨對比→螃蟹有六腳二鉗
 學習不論資質如何，只要用心一致，避免浮躁，也能有所收穫
 清晰鮮明——類比論證
 好處：將道理説得清楚明白，令文章之説服力增强
• 「青」、「冰」、「木」「輪」之喻
• 「木」、「金」之喻
• 人經過後天學習，即便生而非人才，也可以改變本惡的人性，
去惡遷善，且不會再行惡

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 o 「登高而招」、「順風而呼」、「假輿馬」、「假舟楫」之喻
o 君子善於運用外物，不必天賦異稟也可以通過學習而擁有豐富
知識，去惡遷善
 正：積土可成山，積水可成淵，積善可具聖人心志
 反：若不累積半步，就難以到達千里之外；若不匯集小流，就
難以成爲江海
 求學貴乎積累

 排比
好處：將結構相同，意思相關，語氣一致的句子排列一起，能增
強文章的氣勢
➢ 例子：積 土 成 山 ， 風 雨 興 焉 ； 積 水 成 淵 ， 蛟 龍 生 焉 ； 積 善 成
德，而神明自得 ，聖心備焉。
 對偶
 好處：將兩個結構相同，意思相關，語氣一致的句子對稱地排列
一起，能增強文章的節奏感，令句子更見整齊，朗讀時可有瑯瑯上
口之感。
➢ 例子○
1 ：故木受繩則直，金就礪則利
➢ 例子○
2 ：上食埃土，下飲黃泉
➢ 例子○
3 ：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望
矣，不如登高之博見也。
➢ 例子○
4 ：登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲
非加疾也，而聞者彰。
➢ 例子○
5 ：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能
水也，而絕江河。
➢ 例子○
6 ：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
➢ 例子○
7 ：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
考核重點
 荀子所用的論證手法（比喻論證、對比論證、類比論證）
 論證的道理（最終目的：人透過學習提升品性，去惡遷善）
 代替文章的論據
 荀子與聖賢對「學」的異同

2
 《勸學》（節錄）—— 荀子

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君 子 曰：學不可以已 。青 ，取 之 於 藍 ，而 青於 藍；冰，水 為 之 ，
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而寒 於 水 。木直中 繩 ，輮 以 為 輪，其曲中規 ；雖 有 槁 暴 、不復
16 17 18 19 20 21
挺 者，輮使之然 也。故木受 繩 則直，金 就礪 則利，君子博 學 而日
22 23
參 省 乎己，則知 明 而行無過矣。

24 25 26 27 28
吾嘗 終 日 而思矣，不 如 須 臾 之所學也；吾嘗跂 而望矣，不如登
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高之博 見 也。登高而招，臂非加長也，而見 者遠 。順風而呼，聲非加疾
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也，而聞者彰 。假 輿 馬者，非利 足 也，而致 千里；假舟楫 者，
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非能 水 也，而絕 江河。君子生 非異 也，善 假於物 也 。

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積 土成 山，風雨興 焉 ；積 水成淵 ，蛟龍生 焉；積善 成 德
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，而神 明 自 得 ，聖 心 備 焉。故不積跬步 ，無以 至 千里；不積小
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流 ， 無 以 成 江 海 。 騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ；駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。
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鍥 而舍之，朽 木 不 折 ；鍥而不舍，金石可鏤 。螾 無爪牙之利 ，筋骨
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之強 ，上食埃土 ，下飲黃 泉 ，用心一 也。蟹六跪 而二螯 ，非蛇蟺
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之穴 無 可寄 託 者，用心躁 也。

(1) 君子︰品格崇高的飽學之士。在篇中可理解為荀子心目中的聖哲
先賢，或荀子弟子對荀子的尊稱

(2) 已：停止

(3) 青：靛青色的染料

(4) 取之於藍（倒裝句）：取，提煉。於，從。藍，蓼藍（草名）。
從蓼藍中提煉出來

(5) 而：卻

(6) 於：比

(7) 水爲之：爲，製造。由水凝固而成的

(8) 寒於水：比水更低溫

(9) 中：符合

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(10) 繩：繩墨

(11) 輮：通「煣」，以火烤使之變成彎曲

(12) 以為：成為

(13) 規：圓規

(14) 雖有槁暴：雖，即使。有，又。槁，枯乾。暴，通「曝」，曬乾

(15) 復：再

(16) 挺：直

(17) 然：如此

(18) 受繩：經過墨繩校正

(19) 金：金屬製的刀劍

(20) 就礪：就，接受。在磨刀石磨過

(21) 博學：廣泛學習

(22) 參省：參，通「三」，虛數，多次。省，反省。多次反省

(23) 知明：智慧通達

(24) 嘗：曾經

(25) 終日：整日

(26) 不如：及不上

(27) 須臾：一會兒、短時間

(28) 跂：踮起腳

(29) 博見：廣闊視野

(30) 見者遠（倒裝句）：遠處的人能看見

(31) 疾：聲音響亮

(32) 彰：更清楚

(33) 假：憑藉

(34) 輿：車

(35) 利足：利，迅疾。跑得快

(36) 致：達到

(37) 楫：船槳

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(38) 能水：能，音「耐」。水：游泳。善於游泳

(39) 絕：橫渡

(40) 生：通「性」，本性

(41) 異：相異、不同

(42) 善假於物也：善，善於。假，借助。物，外物（指外在條件）。
善於借助外物

(43) 積：堆積

(44) 成：成為

(45) 興：興起

(46) 焉（代詞）：那裏

(47) 積：匯積

(48) 淵：深淵

(49) 生：生長

(50) 善：善事

(51) 成：成就

(52) 德：高尚道德

(53) 神明自得：神智從容

(54) 聖心：聖人心志

(55) 備：具備

(56) 跬步：半步

(57) 以：憑藉

(58) 至：到達

(59) 成：成為

(60) 騏驥：駿馬

(61) 不能十步：不超越十步

(62) 駑馬十駕：駑馬，劣馬。十，十天。駕，拉車

(63) 功：成功

(64) 舍：通「捨」，放棄

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(65) 鍥：雕刻

(66) 朽木不折：腐朽木頭不能被折斷

(67) 鏤：雕刻

(68) 螾：蚯蚓

(69) 利：銳利

(70) 強：強硬

(71) 埃土：泥土

(72) 黃泉：泉水

(73) 一：專一

(74) 六跪：跪，腳。六隻腳

(75) 螯：鉗子

(76) 蟺：鱔

(77) 穴：洞穴

(78) 無可寄託：無處棲身

(79) 躁：急躁

第一段：論述學習的意義，提出學習能改變本惡的人性，令人向善。君子
廣泛學習兼且每天多次反省自己，就會智慧通達，行爲沒有過失。學
習能帶來重大意義，因此學習不可以停止。
第二段：論述學習的方法，藉助外物學習比獨自思考的學習成效更大，事
半功倍。人即使本性中沒有相異之處，能夠突破本惡的人性，向善是
因憑藉外物學習。
第三段：論述學習的態度，利用正反比喻論證學習的過程是需要逐步累
積、循序漸進、持之以恆、專心致志，才能獲得成功。

主旨：本文運用比喻論證、對比論證、類比論證，論述學習的意義、方
法、態度，闡明學習之必要性，勸勉世人學習，以提升品德，去惡遷
善。

6
荀子的論證方法
比喻論證（第一段）：透過將[本體]比喻爲[喻體]，[比喻過程]，具體說明
了[道理]。能夠將抽象的道理變得簡單易明。
類比論證（全文皆有）：以[例子]、[例子]、[例子]，說明[道理]。利用它們
性質相似的特點，從已知道的一事推知或證明另一事，可以將道理說
得清楚明白，增強文章的說服力。
對比論證（第二、三段）：以[正面例子]對比[反面例子]，突顯[論述之道
理]，增強文章說服力。

第一段（學習的意義）
論點：君子博學而日參省乎已（手段：學習知識），則知明而行無過
（目的：成為君子，知明而行無過）
【比喻 / 類比論證】
推論一：青、冰、君子

 蓼藍→提煉→青

 水→冷凍→冰

 人→學習→遷善（不斷持續趨向善）

➢ （應對後天污染）燒木成輪論證道理：後天學習使人變
惡為善後，便不再為惡（能堅守原則）
推論二：木（校正）、刀劍（磨利）、君子（廣泛學習+多次反省）

 木→受繩→直

 金→就礪→利

 君子→博學+多次反省（學習）→知明（智慧通達）而行
無過（行為無過）

第二段（學習的方法/效能）
論點：君子生非異（本性沒有異同），善假於物（善於憑藉外物）
【對比論證 / 類比論證】

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  例子：靠自己整日思考（只靠自己）< 短時間的學習
（借助外物）
 比喻：自己踮起腳望（只靠自己） < 登上高山而望（借
助外物）
 道理：借助外物的學習比獨自思考的學習成效更大
【對比論證 / 類比論證】

行爲 憑藉 對比 限制 效果
招手 登高 平地招手 手臂沒加長 遠處的人能看見
呼叫 順風 逆風呼叫 聲音沒加大 聽到的人更清楚
走遠路 輿馬 / 走得不特別快 能走很遠
過河 舟楫 / 水性不特別好 橫過江河
 道理：君子求進，即便未必生而天賦異稟，但只要憑藉外物
有法，獲取知識以及提升人格品行自能事半功倍。

第三段（學習的態度）
論點：學習該積少成多、循序漸進、持之以恆、專心致志
【類比論證】積少成多
推論一（一）：積土、積水、積善（正面）
 積土→成山→興風雨（更好的結果）

 積水→成淵→生蛟龍（更好的結果）

 積善→成德→神明自得，備聖心

 論證：學習的方法在於「積累」
推論一（二）：不積跬步、不積小流（反面）

 不積跬步→無法達千里
 不積小流→無法成江河
 論證：學習若不積累就難有成就

道理：學習過程貴乎積累，知識德行均由一點一滴積累；相反若不中積累
就難以成就大學問。

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【對比論證】循序漸進（重點：一蹴而就）
推論二：騏驥、駑馬
 駿馬能日行千里→只一跨躍不足十步之遙

 駑馬腳程不及千里馬→不停步地拉車十天

 駿馬引申能力強的人對比→駑馬引申能力平庸的人

道理：能力強的人想一蹴而就便難有成就；相反，能力一般的人循序漸進
地學習，腳踏實地，堅持不懈終能有所成就。

【對比論證】持之以恆
推論三：雕刻
 雕刻數下腐爛木頭→雖其朽卻不折

 不停雕刻金石→雖其硬卻可鏤

 雕刻數下引申沒有持續學習+腐爛木頭引申最簡單的東西

對比→不停雕刻引申持之以恆學習+金石引申最艱難的
地方

道理：沒有持續學習，最簡單的東西也難以弄明白；相反，持之以恆學
習，最艱難的地方也可處理。

【對比論證】專心致志（重點：只論專心）

 蚯蚓沒有利爪硬骨→吃泥土、喝泉水→皆因專心致志

 螃蟹有六腳二鉗→若無蛇鱔洞穴則無處棲身→皆因其急躁

 蚯蚓引申資質平庸的人對比→螃蟹引申資質優異的人

道理：不論資質如何，只要專心學習也可有收穫；相反，即使天資優異，
若不專心學習也難有成就。

9
課後問題

3 作者藉「木」、「輪」之比喻說明甚麼道理？（3分）

木本是直的，被火烤過變得彎曲，即便再將之枯乾曬乾，也不會
再變直，是因為經過火烤使它如此。作者藉此說明人經過後天學
習改變本惡的人性，便不會再行惡。

6 本文第二段提到「君子生非異也，善假於物也」，當中「物」指
的是甚麼？試舉一例加以說明。（ 3分）

「物」指可助學習的外物。如蘊含豐富知識的書籍，多閱讀能培
養更廣闊的眼界。

8 荀子對學習的方法和態度提出甚麼觀點？是以自己的文句略
加說明。（ 2分）

學習的方法在於積累，持之以恆、專心致志是為學應有的態度。

9 承上題，荀子運用哪兩種論證手法論證上述觀點？

類比論證，以堆積土石成高山，風雨便興起，匯積水流成爲深
淵，蛟龍就會生長。以此推論出一個人多做好事，便能養成崇高
品德，心智澄明，具備聖人心志，論證學習方法在於積累。
對比論證，以駿馬跳躍一次不能超過十步的距離，對比劣馬不放
棄能拉車十天。論證學習應有持之以恆的態度。

10荀子在第1段提出「學不可以已」的觀點。他在第3段中所提到
有關學習方法的見解怎樣呼應這個觀點？（3分）

荀子提出學習不可以停止的觀點，第三段中指出學習貴乎積累及
持之以恆，論證人學習不論資質，若有恆心堅持便可有豐碩收
穫。勸喻世人學習需要持之以恆，呼應「學不可以已」的觀點。

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