‫ﻣﺪرﺳﺔ أﺑﻮﻟﻮ‬

‫ّ ن(‪:‬‬ ‫)أ‬ ‫ذٌ‬

‫ن‬ ‫ا‬ ‫وا ل‬ ‫ا ر وا‬ ‫آ‬

‫تا‬ ‫ا‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬

‫‪ . 1‬اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ )اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﻴﻦ(‪ ،‬وﺑﻴﻦ )اﻟﻺﺣﻴﺎﺋﻴﻴﻦ(‬

‫‪ .2‬ﺗﺠﻤﺪ اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻧﻔﺮاط ﺷﻌﺮاء اﻟﺪﻳﻮان‬

‫‪ .4‬ﻓﺨﻼ اﻟﺠﻮ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‬

 ‫ا‬ ‫أ ّ‬ ‫ر‬ ‫تأ ت‬ ‫ا‬

‫أﺑﻮ ﺷﺎدي درس اﻟﻄﺐ ‪ 10‬ﺳﻨﻮات ﻓﻲ إﻧﺠﻠﺘﺮا‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ‬ ‫ﻧﺎج‬

‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫وأﺟﺎد زﻣﻼؤه‪:‬‬
‫اﻟﻬﻤﺸﺮي‬ ‫ي‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﻃﻪ‬

‫واﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻵداب اﻷوروﺑﻴﺔ‬

 ‫أ‬ ‫ر‬ ‫تأ ت‬ ‫ا‬
‫وﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻲ‪ ،‬ورأوا ﻓﻴﻪ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ان‬

‫واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺠﻴﺎﺷﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﻦ واﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﻴﻦ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬

‫اع ا د‬ ‫ا‬

‫وأدﺑﻬﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺷﻌﺮ )ﺟﺒﺮان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮان( اﻟﺬي ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻘﻮة اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪.‬‬ ‫ا‬

‫أﺣﺴﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺮر ﺿﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬

‫رة ‪1919‬‬
‫ﺗﺠﻤﻊ روادﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ‪:‬‬

‫دي ا ول ‪1911‬م‬ ‫د ان أ‬ ‫أ اء‬

‫رﻧﺸﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة )ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﻪ( ‪1918‬م‪.‬‬ ‫ا‬

‫دﻳﻮان أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي ‪ 1932‬م‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ )أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ(‬ ‫ع‬ ‫ا‬

‫ّ ﻣﺠﻠﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ وراﺑﻄﺔ أدﺑﻴﺔ‬ ‫أ‬

 ‫ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫راﺑﻄﺔ‬

‫أﺑًﺎانروﺣﻴﺎ‬

‫دي ً‬
‫راﺋﺪا ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫أ‬

‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ ﻟﻬﺎ‬ ‫إ ا‬
 ‫أﻋﻼم اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬

‫دي‬ ‫أ‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫ا‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ اﻟﻬﻤﺸﺮي‬
‫ﻣﺨﺘﺎر اﻟﻮﻛﻴﻞ‬

‫اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﻪ‬

‫ﻛﻤﺎل ﻧﺸﺄت‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ‬

‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺴﺤﺮﺗﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ راﻣﻲ‬

‫ﻓﻮزي اﻟﻌﻨﺘﻴﻞ‬
 ‫ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫أﻋﻼم‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻠﻴﻮي‬
‫اﻟﺸﺎﺑﻲ‬

‫أﻋﻼم ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪:‬‬

‫اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬ ‫ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﻮدان‬ ‫ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬

‫اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺒﻜﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﺠﻮب‬

 ‫ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫أﻋﻼم‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺪواﻧﻲ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮ‬

‫ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ ﻋﻤﺎن‪ :‬ﺻﻘﺮ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‬ ‫أﻋﻼم‬

‫ّ‬
‫أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‬ ‫أﻋﻼم‬

‫رﻳﺎض ﻣﻌﻠﻮف‬ ‫ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫إﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ‬

 ‫‪:‬‬ ‫و‬

‫أ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اء ا‬ ‫إن‬

‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻷﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻀﻤﻮن‬
 ‫‪ -1‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ اﻟـــﺬﻛﺮﻳﺎت‪:‬‬

‫ﻣﺘﺬﻛﺮا دار أﺣﺒﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ذا اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ ﻳﻘﻮل‬

‫وأﻧﺎ أﻫﺘﻒ ﻳﺎ ﻗﻠﺐ اﺗﺌﺪ‬ ‫رﻓﺮف اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺠﻨﺒﻲ ﻛﺎﻟﺬﺑﻴﺢ‬

‫ﻟﻢ ﻋﺪﻧﺎ ﻟﻴﺖ أﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﺐ اﻟﺪﻣﻊ واﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺠﺮﻳﺢ‬

 ‫‪ -1‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ اﻟـــﺬﻛﺮﻳﺎت‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ اﻟﻬﻤﺸﺮي ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )اﻟﻨﺎرﻧﺠﺔ اﻟﺬاﺑﻠﺔ( ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ذﻛﺮﻳﺎت ﺻﺒﺎه ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫أ ِﻟﻒ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻈﻠﻬﺎ اﻟﺰرزور‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﺎج ُﺷ َﺠ َﻴ ٌ‬

‫ﺮة‬

‫وﻳَﻔﻴﺾ ِﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻧﻮر‬ ‫ﻃﻔﻖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﺰورﻫﺎ ﻣﺘﺨﻔ ًﻴﺎ‬

‫ﺼ ُﻔﻮرُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰ ُﻫﻮرُ وزﻗﺰق ُ‬

‫اﻟﻌ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﺣﻞ اﻟﺼ َﺒ ُ‬
‫ﺎح ﺗﻨﻔﺴﺖ‬

‫اﻟﻤﺴﺤﻮرُ‬
‫ْ‬ ‫َﻧﺒ اﻟﺮﺑﻴﻊ ورﻛ ُﺒﻪ‬ ‫وﺳﺮى إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬
 ‫ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻲ دﻻﻻت اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻤﺠﺎزات واﻟﺼﻮر‪:‬‬ ‫‪ -2‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻً‬

‫)أ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻟﻔﺎظ‪) :‬ﺗﺮاﺳﻞ اﻟﺤﻮاس( ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬

‫اﻟﻌﻄﺮ اﻟﻘﻤﺮي ‪ -‬اﻷرﻳﺞ اﻟﻨﺎﻋﻢ – اﻟﺸﻔﻖ اﻟﺒﺎﻛﻲ – اﻟﻤﺴﺎء‬

‫اﻟﺤﺰﻳﻦ‬

‫رﺛﺎء اﻟﻔﺠﺮ ‪ -‬ﺷﺎﻃﺊ اﻷﻋﺮاف – اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ – وراء اﻟﻐﻤﺎم‬

‫أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻜﻮخ – اﻟﻤﻼح اﻟﺘﺎﺋﻪ – اﻷﻧﻔﺎس اﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ‬

‫‪ -‬وﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت‪ :‬اﻟﻨﻮر – اﻟﺸﻔﻖ – اﻷﻓﻖ – اﻟﺤﻘﻞ ‪ -‬اﻟﺰﻫﺮ – اﻟﻮرد – اﻟﺸﺬا – اﻟﺸﺮاع –‬
‫اﻟﻤﻼح‬

‫– اﻟﺴﻬﺪ – اﻻﻏﺘﺮاب – اﻟﺸﺮوق واﻟﻐﺮب – اﻟﺸﻂ واﻟﻀﻔﺔ ‪ -‬اﻟﻮاﺣﺔ‬

 ‫ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻲ دﻻﻻت اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻤﺠﺎزات واﻟﺼﻮر‪:‬‬ ‫‪ -2‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻً‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ :‬ﻳﻤﻴﻠﻮن ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢ إﻟﻰ‪:‬‬ ‫)ب(‬

‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫إ ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬أي‬ ‫ا‬

‫آﻻﻣ َﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫وﻓﺮﻏ ُﺖ ﻣﻦ‬ ‫َذ َو ِت اﻟﺼ ُ‬
‫ﺒﺎﺑﺔ وا ْﻧ َﻄ َﻮت‬

‫ﺎﻣﻬﺎ‬
‫ووزﺣ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت ِﺑ َﺤ ْﺸ ِﺪ َﻫﺎ‬ ‫إﻟﻲ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎدت‬
 ‫اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‪ :‬ﺑﻤﻨﺢ اﻟﺼﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻴﺲ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻬﻤﺸﺮي‪:‬‬

‫ﺳﺤﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎل‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ِرﻳ ٍ‬
‫َﺎض‬ ‫ﻋﻄﺮا‬
‫ً‬ ‫َﻓ َﻨ ِﺴ ُ‬
‫ﻴﻢ اﻟﻤﺴﺎء ﻳﺴﺮق‬

‫اﻟﺮﻣﺰ‪ :‬واﻟﻤﻴﻞ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ‪) :‬ﻋﺮوس – ﻋﻴﺪ – ﻋﻄﺮ – ُﺟ ْﻨﺪول ‪ -‬ﻟﻔﺘﺎت(‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺎﻃﻴﺮ‪) :‬ﻛﺮﻧﻔﺎل – أزورﻳﺲ – ﻓﻴﻨﻮس ‪ -‬إﺧﻨﺎﺗﻮن(‬

‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺼﻮر‪) :‬اﻟﻨﺨﻠﺔ – اﻟﻨﻮر – اﻟﺮﻳﺢ( ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬أو اﻟﺼﻮر اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮاء‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪.‬‬
 ‫‪ - 3‬ﺗﻌﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺮأة – ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻋﺬاب اﻟﺤﻴﺎة – واﻟﺸﻜﻮى – واﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪.‬‬

‫واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬إﻻ‪:‬‬

‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي‪ :‬اﻟﺬي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ – وأﻣﺎ ﻧﺎﺟﻲ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬
 ‫‪ -4‬ﺣﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻮﻟﻊ ﺑﻬﺎ وﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬

‫وﺗﺤﻤﻞ دواوﻳﻨﻬﻢ وﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ أﺳﻤﺎء ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫)أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي(‪ :‬أﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ – اﻟﻴﻨﺒﻮع – أﺷﻌﺔ وﻇﻼل – ﻋﻮدة اﻟﺮاﻋﻲ – ﻓﻮق اﻟﻌﺒﺎب ‪.‬‬

‫)أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ(‪ :‬ﻣﻦ وراء اﻟﻈﻼم – اﻟﻤﺴﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ – رﺛﺎء ﻓﺠﺮ – أﻧﺸﻮدة اﻟﺮاﻋﻲ – ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺮﻋﺎة –‬
‫ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ‪.‬‬

‫)ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ(‪ :‬أﻏﺎﻧﻲ‬

‫)ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت(‪ :‬أﻏﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻮخ‪.‬‬
 ‫‪ -5‬اﻟﺘﺸﺎؤم واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻶﻻم واﻷﺣﺰان واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻴﺄس‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ دﻳﻮاﻧﻪ )أﻳﻦ اﻟﻤﻔﺮ؟(‬

‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟـ )أﺑﻮﻟﻮ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻀﻤﻮن‬
‫‪ -1‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺤﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ اﻟـــﺬﻛﺮﻳﺎت‬

‫ر‬ ‫ظ وا زات وا‬ ‫تا‬ ‫د‬ ‫ًا‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫‪ -2‬ا‬

‫‪ -3‬ﺗﻌﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬

‫‪ -4‬ﺣﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻮﻟﻊ ﺑﻬﺎ وﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‬

‫‪ -5‬اﻟﺘﺸﺎؤم واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻶﻻم واﻷﺣﺰان واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻴﺄس‬

‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻤﺪرﺳﺔ )أﺑﻮﻟﻮ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ )اﻟﺒﻨﺎء – اﻟﻘﺼﻴﺪة(‪.‬‬

‫ةا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫‪ -1‬اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ‬

‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﺎدﺋﺔ ﻻ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‬ ‫‪ -2‬اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺗﺘﻌﺪد ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأوزاﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ‬

‫‪ -4‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ‬

‫‪ -5‬اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺷﺄن اﻟﺮوﻣﺎﺗﻴﻜﻴﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
 ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﺳﻞ‬

‫وﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﺟﺮأة )أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎﻛﻲ( ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪) :‬اﻟﻔﻨﺎن( ﺳﻨﺔ ‪1926‬م‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮﻧﻮﺑﻲ ﻗﺼﻴﺪة )أﻃﻴﺎف( ﺳﻨﺔ‬

‫‪1945‬م‪.‬‬

‫)ﺷﺎﻃﺊ اﻷﻋﺮاف( ﻟﻠﻬﻤﺸﺮي‪.‬‬ ‫)اﻷﻃﻼل‪ ،‬وﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﺴﺮاب( ﻟﻨﺎﺟﻲ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫ةا‬ ‫ا‬
‫)ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬وأرواح وأﺷﺒﺎح( ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﻪ‪.‬‬