









‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﻋﺒﺪﻩ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫)ﺁﻝ‬ ‫)ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇﹺﻻﱠ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ(‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.(١٠٣:‬‬
‫)ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲﹴ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺚﱠ‬
‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭﹺﺟ‪‬ﺎﻻﹰ ﻛﹶﺜ‪‬ﲑﺍﹰ ﻭ‪‬ﻧﹺﺴ‪‬ﺎﺀً ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﻗ‪‬ﻴﺒﺎﹰ( )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١:‬‬

‫)ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻻﹰ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪﺍﹰﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻜﻢ‪‬‬
‫)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.( ٧١-٧٠:‬‬ ‫ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻄ‪‬ﻊﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺯ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ(‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ...‬ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭﺧﲑ ﺍﳍﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫)‪ (‬ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﳏﺪﺛﺎ‪‬ﺎ ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﻨﲔ ﻭﻣﻨﺤﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﻃﺮﻗﻪ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺸﺮﺡ ﲢﺮﻳﺮ ﻟﻔﻆ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻗﺪ ﲰﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ" ﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﺍﺕ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ‬
‫ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ "‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻤﲏ ﺻﻮﺍﰊ ﻭﺭﺷﺪﻱ ﻭﺃﻥ ﳚﻨﺒﲏ ﺍﳋﻄﺄ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ‪،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ‬
‫ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﻬﻮ ﻧﻌﻢ ﺍﳌﻮﱃ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﺼﲑ‪.‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ /‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﺍﺕ‪:‬‬

‫ﻟﻐﺔ‪ /‬ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺗﻘﻮﳝﻪ ﻭﲣﻠﻴﺼﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﲢﺴﻴﻨﻪ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺳﻘﻄﻪ ‪ ،‬ﻭﲢﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪ :‬ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻻ ﻏﻠﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺳﻘﻂ ﻭﻻ ﳏﻮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺮﻗﺒﺔ ‪ :‬ﺇﻋﺘﺎﻗﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ‪ /‬ﻋﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺿﺒﻂ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﺧﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﲣﻠﻴﺺ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‪ /‬ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻕ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ /‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ‪:‬‬
‫" ﻭﺍﳋﻼﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺍﳉﺎﺋﺰ "‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺧﻼﻑ ﻧﺴﺐ ﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﳑﺎ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﻟﻶﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻞ ﻓﻬﻮ ﻃﺮﻳﻖ‪ .‬ﳓﻮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺿﻌﻒ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﲪﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﲔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ؛ ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻠﺰﻡ‬
‫ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ﲜﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻮ ﺃﺧﻞ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻛﺄﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻊ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﻮﺭﺵ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻃﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﻭﺟﻪ ﺗﺴﺎﻫﻼ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺧﻼﻑ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﲑ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻛﺄﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﳐﲑ ﰲ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺄﻱ ﻭﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬

‫‪٢‬‬
‫ﺃﺗﻰ ﺑﻮﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺼﲑﺍ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻧﻘﺼﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻻ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻻ ﻃﺮﻕ ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺃﻭﺟﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ /‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪:‬‬
‫" ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ "‬
‫" ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ "‪ :‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﱘ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫" ﺭﺍﻭﻳﺎ ﻧﺎﻓﻊ "‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﺎﳌﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﺍﳌﺪﱐ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﻟﻘﺐ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻘﺒﻪ ﺑﻪ ﳉﻮﺩﺓ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ؛ ﻷﻥ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺟﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺭﺵ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺵ ﻟﻘﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺐ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﺸﺪﺓ ﺑﻴﺎﺿﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ /‬ﺍﻟﻄﺮﻕ‪:‬‬
‫" ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎﻟﻮﻥ " ﺃﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫" ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺭﺵ " ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻷﺯﺭﻕ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺃﺑـﺪﺃ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﷲ ﻣﺴﺘﻌﻴـﻨـﺎ‬
‫ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﻳﻘﻠﻞ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﱂ ﻳﻘﻠﻞ ﻏﲑﻩ ﻭﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻡ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹶ‬
‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ‪‬ﻴﻞﹶ ((‬

‫ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻓﻘﻂ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯٰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ‪‬ﻴﻞﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻓﹶﻰٰ ﺑﹺﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﹺﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ‬
‫((ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪١١١‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹶٰﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈ‪‬ﻴﻢ‪‬‬

‫ﺍﶈﺼﻠﺔ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺄﹸﺣ‪‬ﻞﱠ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪‬‬
‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪٥٠‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟﹺﺌﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑﹺﺂﻳ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻮﻥ‪((‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﺍﶈﺼﻠﺔ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ‬

‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬
‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻟ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺇﹺﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻟﹶﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ‪‬ﻴﻞﹸ‬
‫ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪٦٥‬‬ ‫ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ((‬

‫ﺍﶈﺼﻠﺔ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹸ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪٤٣‬‬ ‫ﺫﹶٰﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶٰﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪((‬‬

‫ﺍﶈﺼﻠﺔ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ‬

‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬

‫ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬

‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﺬﻫﺒﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ /‬ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﻣﻨﻊ ﺃﻭﺟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﻴﺚ ﺍﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻷﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳉﻤﺰﻭﺭﻱ ﻭﻻ ﺍﻹﺑﻴﺎﺭﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﰲ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﳌﺮﻳﺪ‬
‫ﲢﺮﻳﺮﺍ ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺃﻱ ‪ ٨‬ﺃﻭﺟﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ /‬ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳌﻨﻊ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﻘﺎﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺩ‪ /‬ﺃﻣﲔ‬

‫‪٧‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻁ ‪.‬ﻛﻨﻮﺯ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺎ( ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳋﻠﻴﺠﻰ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﲏ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺤﺎﺗﺔ ﺍﻟﺴﻤﻨﻮﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ‪٥‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺑﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻒ ﺍﳊﺴﻴﲏ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﺠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻤﺖ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳊﺮﺯ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻓﻘﻠﺖ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺤﺎﺗﺔ ﺍﻟﺴﻤﻨﻮﺩﻱ ‪:‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﳌﻤﻨﻮﻋﺔ‪-:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬

‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‪:‬‬

‫ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﻘﺮﻱﺀ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺿﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ )ﻣﻘﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﲜﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﻟﺪﻯ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳋﲑﻳﺔ( ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻋﻨﺪ ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﲤﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺰﻋﱯ ﻁ ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺻـ‪١١٠‬ﻭ‪١٤٧‬ﻭ‪١٤٨‬ﻭ‪ (١٤٩‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ‪ ٨‬ﺃﻭﺟﻪ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‬
‫‪-٢‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﺪ‬
‫‪-٣‬ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﺪ‬
‫‪-٤‬ﺍﻻﺳﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﻧﺺ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻔﻆ "ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ" ﻭﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺍﳌﺪ‬
‫ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ؛ ﻛﺂﻳﺔ‪} :‬ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪{.....‬؛ ﻓﻜﻢ ﻭﺟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ"‬
‫ﻭ"ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ" ﻭ"ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ"؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﳌﻊ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬
‫ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪:‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ -‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ‬
‫ﻧﺸﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ "ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ -‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ "ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ" ﻭ"ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﰲ‬
‫"ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ" ﻭﻻ ﰲ "ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ"‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ "ﻏﺎﻳﺔ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ" ﻭ"ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ"‬
‫ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﱐ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ -‬ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻭﺍﳌﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻷﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﻣﻦ "ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ"‬

‫ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ" ﳌﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﱐ ﰲ "ﺍﳌﺒﻬﺞ" ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺻﺢ ‪.-‬‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ -‬ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻭﺍﳌﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻧﺸﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ "ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ"‬

‫ﻭ"ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ "ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ" ﻭﻣﻦ‬
‫"ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ" ﻭ"ﺍﻟﻜﺎﰲ" ﻭ"ﺍﳌﺒﻬﺞ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ -‬ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﳌﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻷﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﻣﻦ "ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ"‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ‬
‫ﻧﺸﻴﻂ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﺍﳊﻠﻮﺍﱐ ﻣﻦ "ﻏﺎﻳﺔ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﱐ ﻣﻦ "ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ" ﻭ"ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ"‬

‫ﻭﻣﻦ "ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ -‬ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻠﺤﻠﻮﺍﱐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ"‪،‬‬

‫ﻭﺑﻪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻣ‪‬ﻬﺮﺍﻥ ﻋﻦ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻷﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﰲ" ﻻﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫"ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ"(( ‪ .‬ﺍﻫـ‬

‫)ﻗﻠﺖ( ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﳜﻲ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ‪ ٨‬ﺃﻭﺟﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻨﻊ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡﹺ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﻠ‪‬ﺎ ﻟﱢﺒ‪‬ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰٰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺁﻝ‬ ‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹸ ﻗﹸﻞﹾ ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻗ‪‬ﲔ‪((‬‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪٩٣‬‬

‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫‪-------‬‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫‪-------‬‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫‪-------‬‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪-------‬‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪-------‬‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﻟﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰٰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰٰ ﺗ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ‪‬ﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ‬
‫ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺰﹺﻳﺪ‪‬ﻥﱠ ﻛﹶﺜ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪٦٨‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪((‬‬

‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫))ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ‪‬ﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻛﹶﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻛﹶﺜ‪‬ﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ(( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪٦٦‬‬

‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺳﻜﺎﻥ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬

‫)ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹲ ( ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟـ‪ ٧‬ﻭﺍﻟـ‪٨‬‬
‫ﻷﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﳘﺰﺓ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬

‫ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫))ﺇﹺﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻧﹺﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰٰ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇﹺﺫﹾ‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﺪﺗ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑﹺﺮ‪‬ﻭﺡﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺱﹺ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ‪‬ﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱢﲔﹺ ﻛﹶﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮﹺ‬
‫ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻧﹺﻲ ﻓﹶﺘ‪‬ﻨﻔﹸﺦ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻧﹺﻲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮﹺﺉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ‪ ‬ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻧﹺﻲ‬
‫ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮﹺﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰٰ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻧﹺﻲ ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ ﻛﹶﻔﹶﻔﹾﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨﻚ‪ ‬ﺇﹺﺫﹾ ﺟﹺﺌﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪١١٠‬‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥﹾ ﻫ‪ٰ‬ﺬﹶﺍ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒﹺﲔ‪((‬‬

‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬

‫‪١٥‬‬
 ‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬

‫ﳑﺘﻨﻊ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬

‫‪--------‬‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬

‫)ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻥﹾ( ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟـ‪ ٤‬ﻭﺍﻟـ‪ ٨‬ﻷﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﳘﺰﺓ‬

‫‪١٦‬‬
‫ﺃﻭﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪:‬‬

‫ﺁﻳﺔ ﻻﻳﻮﺟﺪ ‪‬ﺎ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻭﻻ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﺃ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻷﺧﺮﻱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺵ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺁﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻓﻘﻂ‬

‫ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ‬
‫‪ -١‬ﺳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻴﻢ‬
‫‪ -٢‬ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﺁﻳﺔ ‪‬ﺎ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ‬

‫‪ -١‬ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ‬

‫‪١٧‬‬
 ‫‪ -١‬ﺳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻴﻢ‬
‫‪ -٢‬ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬
‫‪ -٣‬ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ‪ ٤‬ﺃﻭﺟﻪ‬

‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬
‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬

‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ‬

‫ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ‬

‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬
‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﺠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﰎ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪//‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺗﺒﲔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﰎ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ– ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬
‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ‬

‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬
‫‪ ٢٣‬ﺭﺟﺐ ‪١٤٣٨‬ﻫـ‬
‫‪ ٢٠‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪٢٠١٧‬ﻣـ‬
‫ﻭﻛﺘﺒﻪ ‪:‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ‬
‫ﻣﺼﺮ ‪ -‬ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ‬
‫ﻫﺎﺗﻒ‪ -‬ﻭﺍﺗﺲ ‪ -‬ﻭﻏﲑﻩ ‪٠١١٥٨٨٥٢٠٣١ /‬‬
‫‪٠١٠١٩٨٤٥١٤٤‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﻮﺩ ‪٠٠٢٠١١٥٨٨٥٢٠٣١ /‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ﺑﺈﺳﻢ ‪ /‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﻮﺩ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪ (١‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﱳ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﲤﻴﻢ ﺍﻟﺰﻋﱯ ﻁ ‪ .‬ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﳐﺘﺼﺮ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﻁ ‪.‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺣﻞ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﻠﻴﺠﻲ ﻁ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺴﻤﻨﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﳛﲕ ﺭﺯﻕ ﻁ ‪ .‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ (٦‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‬
‫‪ (٧‬ﺍﻟﻮﺍﰲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻁ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪﺍﱐ ﻁ ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺍﻹﺿﺎﺀﺓ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﻁ ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻁ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻁ ‪ .‬ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺍﳉﺴﺮ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮﺓ ﻁ ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻁ ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻟﻸﺧﺖ ﻣﻬﺎ ﺑﻨﺖ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬