‫المحاضرة الرابعة‬

‫األحمر‪ :‬تعريفات ومعاني‬ ‫•‬

‫األزرق‪ :‬اسماء شخصيات او عناوين اساسية \ جانبية‬ ‫•‬
‫األخضر‪ :‬تواريخ وازمنة وعصور‬ ‫•‬
‫المحدد باألصفر‪ :‬اشياء مميزة‪ ،‬معلومات مميزة‬ ‫•‬
‫البنفسجي‪ :‬احداث هامة او استثنائية‬ ‫•‬
‫‪-------‬‬
‫ال تقلق‬
‫جميع مالحظات الدكتور المذكورة بالمحاضرة تم ذكرها هُنا‪ ،‬فلن تحتاج سوى هذا الملف مع ملف ال‪ Pdf‬الخاص بالدكتور بدالً من‬
‫سماع التسجيل‪.‬‬

‫العصر الحجري القديم ‪ paleolithic‬من ‪ 600000‬ل ‪ 10000‬سنه ق‪.‬م‬ ‫•‬

‫العصر الحجري الوسط ‪ Mesolithic‬من ‪ 10000‬الي ‪ 5000‬ق‪.‬م‬ ‫•‬
‫العصر الحجري الحديث ‪ Neolithic‬من ‪ 5000‬الي ‪ 3100‬سنه ق‪.‬م‬ ‫•‬
‫وتبدأ العصور التاريخية من حوالي ‪ 3100‬ق‪.‬م‬ ‫•‬

‫شسب إيب رع‪ :‬سعادة الرب رع‬

‫أسطون‪ :‬عمود دائري يشبه الشكل األسطواني‬
‫سعف النخيل‪ :‬أوراق شجر النخيل‬
‫ربوة‪ :‬تلة او قاعدة‬

‫الدولة القديمة‪ :‬من أسرة ‪ 3‬لألسرة ‪8‬‬

‫عصر االنتقال األول‪ :‬من األسرة ‪ 9‬لألسرة (نصف ال‪)11‬‬
‫الدولة الوسطى‪ :‬من ‪ 11‬ل‪12‬‬
‫عصر االنتقال الثاني‪ :‬من ‪ 13‬ل‪17‬‬
‫الدولة الحديثة من ‪ 18‬ل‪20‬‬
‫العصر المتأخر من ‪ 21‬ل‪30‬‬

‫_________‬
‫الجزء األول من المحاضرة‬
 ‫‪----‬‬
‫في هذه المحاضرة سندرس عن نموذج لنوع من المعابد لم يظهر سوى في األسرة الخامسة‬
‫وهو معبد الشمس‪ ،‬الخاص بالملك ني وسر رع‬
‫يتضمن اسم الملك على اسم المعبود رع‪ ،‬وقد تواجد هذا المعبود طوال الحضارة المصرية القديمة تواجدت ديانة الشمس (ديانة المعبود‬
‫رع)‬
‫ورغم تواجد الديانة بشكل مستمر ووجود معابد تتبعها في كل األسر‪ ،‬إال أن هناك اختالف باألسرة الخامسة‬
‫لطالما تواجدت معابد الشمس بمدينة أون على الضفة الشرقية للنيل (ونجد اثارها اساسا في منطقة المطرية)‬
‫ولكن في األسرة الخامسة نجد هذه المعابد على الضفة الغربية للنيل‬

‫ني وسر رع‬

‫حكم حوالي ‪ 30‬سنة‪ ،‬وهي فترة طويلة‪ ،‬أقام هرم له وأقام معبده في منطقة ابو غراب في شمال سقارة (نالحظ ان الهرم والمعبد قريبان‬
‫من بعضهما البعض)‬

‫تشير النصوص لوجود ست معابد شمس لألسرة الخامسة ولم نعثر منها اال على بقايا ‪ 2‬فحسب‬
‫أكملها الى حد ما هو معبد الشمس الخاص بالملك ني وسر رع‪ ،‬ولهذا نتخذه كنموذج‬
‫تشير المناظر المسجلة على جدران معبده أنه قام بحروب في سوريا وحروب أخرى ضد الليبيين الذين كانوا يهددون شرق وغرب حدود‬
‫الدلتا‬
‫كما ُوجد اسمه منقوشا على صخور محاجر سيناء مما يدل على انه أرسل البعثات إلى هناك الستغالل محاجر المنطقة‬

‫من أهم المقابر التي ترجع إلى عهده هي مقبرة احد كبار األشراف في عصره‪) :‬تي(‬

‫وكما اتخذت األهرامات اسما ًءا فهذا المعبد (معبد الشمس) ايضا ً اتخذ اسم‬
‫وقد كان اسمه‪ :‬شسب ايب رع (سعادة الرب رع)‬

‫اكتُشف هذا المعبد من قبَل بعثة اآلثار األلمانية برئاسة عالم االثار االلماني فون بيسنج ‪ v.Bissing‬وكان يساعده المهندس‬
‫المعماري االثري بورخارت في الفترة من ‪.1901‬إلى‪( 1898‬اي انه تم اكتشافه من فوق ال‪ 120‬سنة ومازالت الحفائر في هذه‬
‫المنطقة مستمرة واالكتشافات تزداد)‬

‫‪ -‬اكد الدكتور على حفظنا إلسم بورخارت‪ ،‬ألنه ايضا من اكتشف تمثال نفرتيتي‬
‫المشهور في تل العمارنة والموجود حاليا في برلين‪-‬‬
‫العناصر المعمارية في معبد الشمس تكاد تكون نفسها عناصر معابد االهرام‬
‫فمعبد الشمس به‬
‫‪ -1‬معبد الوادى‬
‫‪ -2‬الممر الصاعد (طريق صاعد)‬
‫‪ -3‬معبد الرب ذاته (وال يوجد معبد َجنَزي)‬

‫وكل ما نجده كتجديد هنا هو‪ ،‬بدالً من وجود الهرم الجنوبي‪ ،‬نجد مركب ضخم من الطوب اللبن (الطين) يصل طوله إلى ما يقرب من‬
‫‪30‬مترا؛ شُي َد في الجنوب بالقرب من المعبد في حفرة ضخمة بحجمه في صخر الهضبة‬

‫ويمثل هذه المركب ‪-‬أغلب الظن‪ -‬المركب التي يستخدمه رب الشمس في المساء لينقله إلى العالم اآلخر ليضئ عالم االموات وليستمع‬
‫إلى دعواتهم وابتهاالتهم‬
 ‫ال يجب ان نتعجب من وجود مركب بطول ‪ 30‬متر‪ ،‬فقب ً‬
‫ال ذكرنا وجود مركب الشمس لخوفو بطول حوالي ‪ 43‬متر‬

‫‪ -1‬معبد الوادي‬
‫هناك فرق ‪ 16‬متر في المستوى ما بين الوادي على ضفة النيل مباشرة والهضبة التي بُني عليها المعبد (غالبا ً لحماية المعبد من الفيضان)‬
‫نستطيع تسلق ال‪ 16‬متر بواسطة الطريق الصاعد الذي طوله ‪ 100‬متر‬

‫بصفة عامة بكل المجموعات الهرمية يكون له مدخل واحد من جهة الشرق‬
‫وهنا يوجد بالفعل مدخل من جهة الشرق‪ ،‬ويوجد بهو اربع اعمدة أو أساطين (عواميد دائرية تشبه الشكل االسطواني) تيجانها (رؤوسها‬
‫او قمتها) نخيلية‪ ،‬أي على شكل سعف النخيل (أوراق شجر النخيل)‬

‫هذا النوع من التيجان ال يستخدمه المصري القديم سوى بالمناطق التي فيها شجر النخيل‪ ،‬فيما معناه ان المصري القديم كان يحاكي (يقلد)‬
‫الطبيعة المحيطة‬

‫هذا البهو يوصلنا إلى صالتين متعامدتين ومنها نصل إلى مداخل ثالثة‬
‫‪ - 1‬مدخل في الجهة الغربية يوصل إلى الممر الصاعد الذي يوصل إلى معبد الرب‬
‫‪ - 2‬مدخل آخر في الجهة الشمالية (فيه اسطونين فقط)‬
‫‪ - 3‬مدخل ثالث في الجهة الجنوبية (فيه اسطونين فقط)‬

‫وكال المدخلين الشمالى والجنوبي يكادا يتعادالن في أقسامهما مع المدخل الرئيسي‬

‫إلى جانب أن بهو المدخل الرئيسي يتميز بأربعة أساطين تنتهي بتيجان نخيلية الشكل‬
‫بينما المدخل المخصص لكل من المدخلين الشمالى والجنوبي فيحتوي على أسطونين فقط‬

‫إذا فمعبد الوادي هنا يختلف عن معبد الوادي الخاص بالملوك (بالمجموعات الهرمية) في كونه يمكن دخوله من اي مكان‪ ،‬فهو يرحب‬
‫بالزائر من كل اتجاه‬

‫‪ -2‬الطريق الصاعد‬
‫ارتفاعه\طوله‪ 100 :‬متر‪ ،‬ويصعد بنا ‪ 16‬متر‬
‫ويعتقد بعض العلماء ان الطريق الصاعد كان مسقوفا وبه فتحات إلدخال الضوء‪ ،‬ألن الطرق الصاعدة بالمجموعات الهرمية كانت‬
‫مسقوفة‬
‫بينما يعتقد البعض اآلخر أنه كان غير مسقوف‪ :‬ألن الشمس هي محور عبادة الرب رع وقد جعلت قدس االقداس عبارة‬
‫من مسلة تمثل مركز الرب ورمزه المقدس‬
‫وكانت العبادة تتم تحت أشعة الشمس‪ ،‬ولهذا يحتمل ان تكون طقوس هذه العبادة فضلَت أن يكون الطريق الصاعد مفتوحا و غير مسقوف‬
‫لتمأل جنباته أشعة الرب ويظن أن جدرانه كانت مزينة بالمناظر المختلفة‬

‫‪ -3‬معبد الرب‬
‫العنصر األساسي في هذا المعبد‬
‫هي مسلة ارتفاعها ‪ 36‬متر‪ ،‬لها قاعدة ارتفاعها ‪ 20‬متر‪ ،‬وكانت مكسوة بحجر الجرانيت األحمر‬
 ‫وتختلف عن بقية المسالت التي ستوجد في مصر والتي ستكون مسالت رفيعة طويلة منحوته من قطعة واحدة‪ ،‬لكن هذه المسلة‬
‫من الحجر الجيري ومبنية من اكثر من قطعة‪ ،‬لضخامتها‬

‫ارتفاع المسلة عن الوادي ‪ 72‬متر (‪ 16‬الفرق بين الهضبة والوادي‪ 20+‬القاعدة‪ 36+‬المسلة نفسها)‬
‫أي ان هذه المسلة كانت تظهر بوضوح من الوادي‬

‫يقترح علماء اآلثار ان قمة المسلة كانت مغطاة بطبقة رقيقة من الذهب حيث انه عندما تشرق الشمس تصبح المسلة وكأنها رمز ومركز‬
‫الشمس‪ ،‬فستشع بشدة‪ ،‬ولكن ليس هناك دليل على هذا االقتراح‬

‫قمة المسلة يقال عليها ِبن ِبن‪ ،‬وهذا المسمى مرتبط في الديانة المصرية القديمة بنظرية الخلق‬
‫فبالتالي تجمع هذه المسلة مابين‬
‫‪ - 1‬كونها رمز ومركز معبود الشمس‬
‫‪ - 2‬انها مرتبطة بنظرية الخلق‬
‫كان يوجد داخل قاعدة المسلة ممر صاعد يلتف مع جوانبها ويوصل إلى سطحها‬
‫وكانت تزين جدرانه بمناظر ملونة تمثل االحتفال بعيد السد‪.‬‬
‫كما انه إلى الجنوب من المسلة هناك مبنى اخر مرتبط بشيئين‬
‫‪ - 1‬الحب سد الخاص بالملك ني وسر رع‬
‫‪ - 2‬مناظر كونية‪ ،‬وهو ما اطلقناه على هذه الحجرة‪ - :‬الحجرة الكونية ‪ -‬ألن بها مناظر لتوالد الحيوانات‬
‫تتماشى حجرة المناظر الكونية مع الحب سد‪ ،‬ألن الحب سد هو عيد تجديد شرعية الملك على العرش‬

‫ولكن هنا نالحظ فرق كبير بين معابد الشمس على الضفة الغربية والشرقية من النيل‪ ،‬ألن هذا المعبد (على الضفة الغربية للنيل) لم يكن‬
‫للرب فقط‪ ،‬بل للرب والحب سد الخاص بالملك‪.‬‬

‫وكان يوجد أمام قاعدة المسلة مائدة قرابين الكبيرة من المرمر ومتكونة من اكثر من قطعة‪ ،‬وقد شكلت جوانبها االربع على هيئة‬
‫عالمة)حتب(الهيروغليفية وهي عالمة تمثل حصيرة فوقها رغيف‪.‬‬
‫ويتوسط المائدة قطعة مستديرة من المرمر وهي في وضعها الحالى تتجه إلى الجهات االصلية وبمعني أخر تتقبل القرابين من جميع‬
‫الجهات وقد يعني هذا ايضا أن الرب هو المسيطر على العالم أجمع وانه راض‬

‫ملحوظة‪ :‬المرمر واألالباستر انواع من الحجر الجيري ولكنها تعرضت لضغط شديد في العصور الجيولوجية القديمة‬
‫‪----‬‬
‫وعلى ذكر المعبد نذكر المركب التي بطول ‪ 30‬متر التي ذكرناها باألعلى‪ ،‬اقترح علماء اآلثار انها مسكتت (المركب الخاصة‬
‫بالرحلة الليلية)‬

‫‪----‬‬

‫في نهاية الطريق الصاعد نجد مدخل المعبد ‪ ،‬والمعبد مكشوف غير مسقوف ألنه لمعبود الشمس‬
‫وهو مشيد على ربوة (تلة او قاعدة) تعلو الوادي بحوالي ‪16‬مترا‬

‫والمدخل ‪-‬وهو على محور المعبد ‪-‬عبارة عن بوابة كبيرة مزينة بالكورنيش المصري يوصل إلى صالة طولية توصل بدورها إلى صالة‬
‫أخرى عرضية ذات ثالثة مداخل‬
‫‪ - 1‬الغربي منها يوصل إلى فناء المعبد‪ :‬حيث تقام الطقوس الدينية لرب الشمس رع الخاصة بتقدمة القرابين‬
‫‪ - 2‬المدخل الشمالي يوصل إلى المخازن‬
‫‪ - 3‬المدخل الجنوبي يوصل إلى ممرات توصل بدورها إلى الجانب الجنوبي من قاعدة المسلة‬

‫عندما ندخل المعبد نجد على اليمين (في الناحية الشمالية) منصة مرتفعة‪ ،‬هذه المنصة لها قنوات لتصريف السوائل الى حوض كبير‬
‫واختلف العلماء على الهدف من المنصة‪ ،‬إذا ما كانت لذبح حيوانات األضحية وبالتالي تسيل الدماء للحوض‪ ،‬أم انها كانت مكان للطهارة‬
 ‫لكن ما يضعف الرأي الثاني هو ان المكان ضخم جدا وان امام الحجرة الجنوبية (الكونية) هناك احواض اصغر للطهارة‪ ،‬فبالتالي لن‬
‫يكون هناك طهارة اكثر من مرة‬
‫ولهذا غالبا فهي مرتبطة بالقرابين‬
‫اما لذبح األضحية او لوضع القرابين سواء من اطعمة او خضراوات او طيور‪..‬إلخ‬
‫ولترطيبها عبر رش المياه عليها ولتكون هذه المياه مقدسة فتسير خالل هذه األحواض‬

‫هذا بجانب مذبح آخر صغير ذو سبع قنوات طولية تنتهي بسبع أوان في أقصي الشمال من المعبد وعلى اليمين من قاعدة المسلة‬

‫اذا فالجانب الشمالي بالكامل مخصص لتقديم القرابين‬

‫الجزء الثاني من المحاضرة‬

‫‪----‬‬

‫مقابر األشراف في الدولة القديمة‬

‫المصاطب‬
‫المصطبة‪ :‬اسم أطلقه عمال الحفائر المصريون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميالدى على مقابر اإلشراف التي ترجع إلى‬
‫عصر الدولة القديمة عندما كان يشرف عليها مارييت‬
‫وهي كلمة عربية تعبر عن )الدكة(المبنية من اللبن أو الحجر والتي تشيد بجانب بعض المساكن في قري جمهورية مصر العربية‬
‫وقد وافق مارييت على هذه التسمية بالنسبة لمقابر أشراف الدولة القديمة وذلك عندما رأى الشبه بين المصطبة وبين الجزء العلوي لمقابر‬
‫االشراف في الدولة القديمة‬

‫في رأي ديفز ‪ Davies‬العناصر الضرورية في الدولة القديمة إلعداد مصطبة يعتبرها المصري كاملة لضمان مستقبله في‬
‫العالم األخر كما يأتي‪:‬‬
‫‪ -1‬اللوحة المشكلة على هيئة باب )أي الباب الوهمي أو الرمزي وغالبا يتجه ناحية الغرب حتى يدخل ويخرج كما يشاء(‬
‫وهذه غالبا ما تحمل رسم أو نقش المتوفى داخال وخارجا أو تمثاله وعادة ما تكون حافلة بالدعوات‪.‬‬
‫‪ -2‬تمثال وأسماء وألقاب المتوفى ‪( .‬لتتعرف الروح على صاحب المقبرة لديها ثالث حلول وافضلها هو تعرفها على الجثمان‪ ،‬ولكن‬
‫في حالة ضياع الجثمان فتتعرف على تمثال‪ ،‬في حال عدم وجوده يكفيها وجود اإلسم واأللقاب)‬
‫‪ -3‬قائمة بأصناف الطعام والشراب تشمل نحو مئة صنف إذا كانت كاملة‬
‫‪ -4‬صورة المتوفى جالسا أمام مائدة القرابين (مائدة غنية بالطعام) ‪.‬‬
‫‪ -5‬مواكب الخدم تحمل الزاد (الطعام) ومناظر ذبح الحيوانات للطعام ‪.‬‬
‫‪ -6‬النصوص التي كانوا يعتقدون أن بواسطتها تتحول المأكوالت المصورة إلى حقيقة‪.‬‬
‫‪ -7‬صورة زوجة المتوفى وأسرته والحيوانات األليفة والخدم المقربين لضمان مصاحبتهم له في حياته الجديدة‪.‬‬

‫ننتقل اآلن ألربع نماذج مصاطب لكل من األسر‪ :‬الثالثة‪ ،‬الرابعة‪ ،‬الخامسة والسادسة‬
 ‫مقبرة حسي رع (من األسرة الثالثة)‬
‫كان طبيب اسنان الملك زوسر‬
‫لماذا قد يكون لطبيب األسنان مقبرة متميزة ومكانة عالية؟‬
‫حيث ان لطبيب األسنان فرصة إلدخال اي شيء لفم الملك‪ ،‬فإذا رغب في قتله او تسميمه سيس ُهل هذا عليه‬
‫فعليه ان يكون من أكثر المؤتمنين‪ ،‬ولهذا اهتم به الملك وقام بعمل مقبرة كبيرة له‬

‫بُنيت مقبرة حسي رع في ثالث مراحل (نصف عدد المراحل التي بُني بها هرم الملك زوسر)‬
‫بُنيت مصطبته بالطوب اللبن (الطين)‬
‫المرحلة األولى‪ :‬بناء مستطيل به دهليز ناحية الشرق وهذا الدهليز به ‪ 8‬مشكاوات ناحية الغرب وفي الوسط بئر تؤدي لحجرة‬
‫الدفن‪ ،‬وتبدا البئر من أعلى البناء العلوي وليس من األرض‬
‫المرحلة الثانية‪ :‬اضافات في ثالث نواحي من المصطبة‪ ،‬الشمالية والجنوبية والشرقية‬
‫في الناحية الشرقية اغلق المدخل الى الدهليز السابق (ألغى الممر الذي فيه ‪ 8‬مشكاوات) وقام بعمل دهليز جديد امامه به ‪ 11‬مشكاة (‪11‬‬
‫نيش) ويتميزوا بأن كل واحد فيهم كان فيه من الخلف لوحة خشبية‪ ،‬اكتشف منهم مارييت منهم خمس لوحات نقلهم لمتحف التحرير‪،‬‬
‫واكتشفت السادسة بواسطة مكتشف المقبرة كويبل عام ‪ 1912‬وكلها اآلن بالمتحف المصري‪ ،‬الخمسة الباقين في حالة سيئة‪ ،‬واختفوا‬
‫(المتبقي من اللوح اآلن ‪ 6‬فقط)‬
‫وهذه اللوحات تصور حسي رع وهو يحمل ادوات الكتابة (ألن العلم يعني القوة والسلطة فاهتم بإظهار هذا) ويُصور ايضا ً بجسد مليء‬
‫بالعضالت (اي هناك تفاصيل تشريحية طيبة للجسم) ومن الست لوحات هناك لوحة واحدة فقط تصوره جالس قبال مائدة القرابين‪ ،‬وباقي‬
‫اللوحات نراه واقفا ً‬

‫يرجح علماء اآلثار ان اللوحة التي يجلس فيها حسي رع قبال مائدة القرابين قد يكون مكانها في اول نيش‪ ،‬المواجه للمدخل‪ ،‬كونه يستقبل‬
‫القرابين‬

‫المرحلة الثالثة‪ :‬زيادات من كل الجوانب‪ ،‬ناحية الشرق يضيف دهليز اخر‪ ،‬ولكنه ال يغلق الدهليز السابق‬
‫الى اليسار من المدخل‪ ،‬ناحية الجنوب‪ ،‬حجرة بمدخل ضيق (السرداب) وجد فيها قاعدة تمثال حجرية (لم نجد التمثال نفسه)‬

‫‪---------‬‬

‫مقبرة نفر ماعت وزوجته آتت (من األسرة الرابعة)‬

‫شيد األمير نفر ماعت ابن الملك سنفرو مصطبة مزدوجة مبنية من الطوب اللبن خصصت له ولزوجته اتت في ميدوم (بجانب الفيوم)‬
‫بجانب هرم سنفرو‬
‫ولهذا نشاهد بها بئرين كل منهما يوصل إلى حجرة دفن كما توجد مقصورتان للقربان‬
‫وكان يوجد في الجدار الغربي لكل منهما باب وهمي ‪-‬وهو عبارة عن صورة في الحجر لباب حقيقي ليسمح لروح الميت بزيارة الجثمان‬
‫والتعرف عليه وقتما تشاء ‪-‬وقد زينت الجدران بمناظر جميلة ملونة في صفوف متعاقبة‬
‫غير ان مدخل المقصورة سُد بالحجر مما أتلف بعض المناظر والنقوش‬

‫بُنيت المصطبة في ثالث مراحل‬

‫المرحلة األولى‪ :‬مصطبة مستطيلة وتختلف عن حسي رع في انها مصطبة مزدوجة‪ ،‬اي فيها بئرين‪ ،‬واحد لنفرماعت وبئر لزوجته‬
‫بئر نفر ماعت موجود جهة الجنوب قريبة من هرم سنفرو‪ ،‬وآتت ناحية الشمال‬
‫المرحلة الثانية‪ :‬إضافة من كل الجوانب‪ ،‬من ناحية الشرق نجد مقصورتين‪ ،‬واحدة لنفرماعت وأخرى آلتت اتخذت كل منهما شكل‬
‫الصليب وكانت مكسوة بالحجر‬
‫المقصورة الموجودة في الطرف الجنوبي لنفر ماعت واألخرى الشمالية لزوجته اتت‬

‫المرحلة الثالثة‪ :‬يبدو ان الملك سنفرو قد توفى ونفر ماعت عاش بعهد الملك خوفو‪ ،‬والملك خوفو منع وجود تماثيل في فترته‪ ،‬فنجد‬
‫ان نفر ماعت يقوم بعمل مقاصير لها أسوار ليغطي ما يصوره من تماثيل عن خوفو‬
‫فيقوم بعمل مقصورة من الحجر الجيري (مقصورة زوجته صنعت من الطوب اللبن) في مقصورته يستخدم تقنية جديدة‪ ،‬اال وهي يقوم‬
‫بعمل نقش غائر ثم يملؤه بعجينة ملونة‬
‫ومشكلة هذا األمر انه عندما تجف هذه العجينة تنكمش وتقع عن الجدار‬

‫مقصورة زوجته من الطين والجدران عليها طبقة من ال ُمالط (الجبس) ورسومات‪ ،‬اشهرها أَوز ميدوم (موجود بالمتحف المصري)‬

‫بد ًءا من الملك خوفو ستبنى كل المصاطب بالكامل من الحجر الجيري‬

‫مقبرة تي (من األسرة الخامسة)‬

‫شيد تي مصطبة مزدوجة أيضا خصصت له ولزوجته نفر حتب أس‬
‫وقد شُيدت من الحجر الجيري‪ ،‬ولكننا نالحظ انه‬
‫‪ - 1‬لم يعد هناك التزام بالشكل المستطيل‬
‫‪ - 2‬ألول مرة يوجد فناء مكشوف في اول المصطبة‬
‫المدخل ناحية الشرق به عمودين مربعين عليهما منظر المتوفى‪ ،‬وإلى الجنوب هناك حجرة مغلقة بجانبها تمثال للمتوفى (وهي حجرة‬
‫السرداب)‬
‫‪ - 3‬ألول المرة يكون المدخل لحجرة الدفن من الفناء المكشوف‪ ،‬والمدخل ليس بئر وانما طريق منحدر‬
‫في نفس هذه المقبرة نجد في الناحية الغربية حجرة او صالة بها عمودين‪ ،‬وفي جانب الصالة الجنوبي نجد سرداب فيه مجموعة تماثيل‪،‬‬
‫ولكن فيه ‪ 3‬فتحات‬

‫ال‪ 3‬فتحات على جانبهما منظر الثنان من الكهنة يقومون بحرق البخور حتى تستفيد التماثيل من رائحة البخور‬

‫معظم التماثيل في حجرة السرداب كانت متكسرة عدا تمثال واحد في حالة جيدة وتم نقله لمتحف التحرير‬
‫في هذه الحجرة مناظر لألنشطة في الحياة اليومية للمتوفى‪ ،‬رعي حيوانات او صناعة السفن‬
‫و ألول مرة‪ ،‬اصبح لدينا مناظر داخل المصطبة‬

‫مقبرة مريروكا (من األسرة السادسة)‬

‫كان مريروكا وزير الملك تتي وايضا متزوج ابنته‬
‫مصطبته هي اكبر واضخم المصاطب التي تم اكتشافها على اإلطالق‪ ،‬ولم يلتزم بشكل المستطيل‬
‫كما انها اكثر مصطبة بمصر القديمة بها حجرات‬

‫شيد مريروكا مصطبة له ولعائلته تتكون في جزئها العلوى من ‪32‬حجرة وممر‪.‬‬

‫احتفظ مريروكا لنفسه منها ب ‪21‬غرفة وخص لزوجته )وعتت خت حر( ‪ 6‬غرف وكان نصيب ابنها )مري تتي(‪ 5‬غرف فقط‬
‫)سنرمز بالحرف ‪ A‬باإلضافة الى الرقم لحجرات مريروكا‬
‫وبالحرف ‪ B‬مع الرقم لحجرات الزوجة‬
‫وبالحرف ‪ C‬مع الرقم لحجرات اإلبن)‬

‫بئر دفن مريروكا في وسط المصطبة بالضبط‬

‫و إلى الغرب من باب الدفن نجد الباب الوهمي‬
‫المقبرة مزينة بالمناظر من الداخل بالكامل‬

‫ولهذه المقبرة تخطيط معماري معقد‬

‫ولعل أهم حجرات مجموعة مريروكا القاعة ‪A 13‬‬
‫وتشتمل على ستة أعمدة ويوجد في جدارها الشمالي مشكاة يقف فيها تمثال مريروكا ومن أمامه مائدة القربان يؤدي إليها درج‬
‫هذه القاعة تمثل المقصورة الرئيسية للزوج‪ ،‬وقد سجل على جدرانها مناظر تمثل الجنازة والقرابين ومناظر أخرى تمثل الحياة اليومية‬
‫والعائلية بجانب المناظر الدينية‬
‫وكذلك الحجرة ‪ A 10‬ذات األربعة أعمدة لها أهميتها لما فيها من مناظر عائلية تمثل مريروكا يستمع إلى زوجته وهي تلعب‬
‫على )الهارب (بجانب مناظر الراقصين والراقصات والكهنة ومناظر جلب القرابين‬

‫أما حجرات الزوجة فلعل أهمها المقصورة التي بها الباب الوهمي وهي رقم ‪B 3‬‬
‫والحجرة رقم ‪B 2‬ذات السرداب‬
‫وأغلب جدران هذه الحجرات مزينة بمناظر عائلية ودينية ومناظر من الحياة اليومية ‪.‬‬

‫نصل إلى حجرات االبن الخمس من المدخل الموجود في الجانب الشمالي لمقصورة مرروكا ‪A13‬‬
‫ولعل من أهم الحجرات الخاصة باالبن المقصورة ‪C 3‬وقد زينت جدران هذه الحجرات بمناظر القرابين وحملة القرابين‬