‫تأليف‬

‫ل‬
‫امتوفى عأم (‪388‬هـ)‬

‫ت‬
‫حقتق وتعلتق‬
 


‫اجلمهورية الومنوة‬
Email: gamalgamal555@gmail.com
Tel: 11695555056000

 
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫تأليف‬

‫ل‬
‫امتوفى عأم (‪388‬هـ)‬

‫ت‬
‫حقتق وتعلتق‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
 

 
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪٤ :L T‬‬

‫(‪)1‬‬

‫‪‬‬ ‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬التمهيد‪ ،‬ابن اجلزري‪( :‬ص‪ ،)48‬اإلتقان‪ ،‬السيوطي‪.)249/1( :‬‬ ‫‪‬‬
 

 
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫إلى طلاب وطالثاب إ لحلقاب إلقرإنثى‬
‫ل‬
‫إلتي نتثاثر فى رتىع إ يمه إ لحثثة‬
‫فى سهىلها وجثالها وفى مدنها وقرإيا‬

‫ل يملىن‬ ‫إلى مه ا‬
‫ل نكلىن و ا‬
‫مه نلاوو كثاب إللى وجل وع ا‬
‫ل‬
‫وثرنثلى إناء إللثل وإطرإف إلنهار‬

‫إلى إيل إللى وجاصثى‬

‫‪WWWWW‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
 

 
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬

‫القائل‪ :‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﮊ [فاطر‪ ]23:‬والصالة والسالم على من‬

‫بعد‪:‬‬
‫نزل عليو الروح األمني بكالم رب العاملني وعلى آلو وصحبو املكرمني ومن تبعهم إبحسان‪ ،‬و ـ‬
‫فإن علم التجويد من أوىل العلوم ذكراً وفكراً‪ ،‬ومن أشرفها منزلة وأجلها قدراً؛ كيف ال وىو متعلق‬
‫بكالم رب العاملني‪ ،‬الذي نزل بو الروح األمني‪ ،‬على قلب سيد املرسلني وحبيب رب العاملني‪ ،‬ولقد‬
‫أواله العلماء الفضالء عناية كبرية‪ ،‬وخدمو الكثري من احملققني واملقرئني‪ ،‬الذين مجعوا بني تعلمو‬
‫وضبط أحكامو وقواعده وبني التلقني الصحيح واملشافهة السليمة‪.‬‬
‫وكان من أنف ـع وأرف ـع ما ألـف يف ىـذا العل ـم الشري ـف‪ ،‬وت ـداولو الطـ ـالب والق ـراء املنظوم ـة األرج ـوزة‬
‫ُ‬
‫لَق ْ ـ ْ ـي ْ ـ ـ‬ ‫يـم ـ ُ ـ ـ‬ ‫ُلم ـ ِّ‬
‫ج‬‫ي‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫املسماة بـ (ا َقدم ـةـ ِ اـ بــ ىـَق ِرئـا رآنـأنـ علمه) إلمام الدنيا يف علوم التجويد‬
‫ل‬‫ع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والقراءات‪ ،‬وشيخ القراء واحملدثني‪ ،‬جمدد علم القراءات‪ ،‬احلـاف أ اريـري ب بـن ب بـن ب ا ـزري‬
‫الشافعي ت‪322‬ىـ رمحو هللا تعاىل وأجزل ثوابو‪.‬‬
‫وقد رزق هللا ىذه املنظومة املباركة القبول والذيوع يف بقاع األرض على مر األايم والدىور‪ ،‬حيفظها‬
‫القراء واحلفاظ‪ ،‬ويتدارسها األساتذة والطالب‪ ،‬حىت صارت عند كثري من الناس شرطاً الزماً يف‬
‫اإلجازة‪ ،‬لعدة أسباب منها‪ :‬إجيازىا‪ ،‬وصغر حجمها‪ ،‬وسهولة عباراهتا‪ ،‬وتناوهلا جل موضوعات‬
‫التجويد‪ ،‬وشهرة مؤلفها الذي غطت شهرتو اآلفاق يف عصره وبعد عصره إىل وقتنا ىذا‪.‬‬

‫وألمهية ىذه املنظومة‪ ،‬كان حفظها ودراستها مقرراً على طلبة احللقات القرآنية‪ ،‬ويف ىذا الكتاب‬
‫علمي دقيق هلذه املنظومة‪ ،‬سعياً إىل إخراج نص صحيح أقرب إىل ما وضعو املؤلف رمحو هللا‬
‫حتقيق ٌّ‬
‫خاصة مع وجود كثري من االختالفات بني الطبعات املنتشرة يف املكتبات‪.‬‬

‫‪-9-‬‬
 ‫وأييت ىذا التحقيق هبذه الصورة بعد أن مت مجع أكثر من مائة ٍ‬
‫أصل خطي هلذه املنظومة‪ ،‬ومن ث‬
‫تصفيـتـها‪ ،‬لتكون املقارنة النهائية بني عشرة أصول خطية‪ .‬ومن ث اريروج هبذا التحقيق الدقيق‪ ،‬الذي‬
‫نرجو أن يكون أقرب إىل ما تركو املؤلف‪.‬‬

‫واحلمد هلل رب العاملني وصلى هللا وسلم على ٍ‬

‫حممد وعلى آلو وصحبو أمجعني‪.‬‬

‫وكتته‬

‫م‬
‫غفر الله لهما ولوالديهما واهلهما و حتيهما ‪ ..‬امين‪..‬‬

‫‪z‬‬

‫‪- 01 -‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬

‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‬

‫وشيوخه وتلاميذه وآتاره آلعلميه‬

‫‪z‬‬
 ‫آسمه ون سيـه ومولذه‬
‫َتازي‪ ،‬ال ِّدمشقي‪ ،‬الشافعي‪ ،‬ادلعروف‬ ‫ِ‬
‫ىو دمحم بن دمحم بن دمحم بن علي بن يوسف‪ ،‬العمري‪ ،‬مث ال ّش َ‬
‫لقب بشمس الدين‪ ،‬وذكرت بعض ادلصادر أنو يُ َّ‬
‫لقب يف بلده‬ ‫اجلزري( ٔ)‪ .‬ويكٌت أبيب اخلَت‪ ،‬ويُ َّ‬
‫ِّ‬ ‫اببن‬
‫ابإلمام األعظم( ٕ)‪.‬‬
‫واجلزري‪ :‬نسبة إىل جزيرة ابن عمر( ٖ) قرب ادلوصل( ٗ)‪.‬‬
‫والعُ َم ِري‪ :‬نسبة إىل جزيرة ابن عمر‪ ،‬ذكره السخاوي( ‪.)5‬‬

‫ولادته وت شأته العلميه‬

‫ولد ابن اجلزري يف دمشق ليلة السبت بعد صالة الًتاويح يف اخلامس والعشرين من شهر رمضان‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٚ/ٕ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٗ٘/ٛ :‬الضوء الالمع‪ ،ٕ٘٘/ٜ :‬شذرات الذىب‪.ٕٜٛ/ٜ :‬‬
‫(ٕ) ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪.ٗٙٚ/ٖ :‬‬
‫(ٖ) جزيرة ابن عمر‪ :‬بلدة فوق ادلوصل‪ ،‬بينهما ثالثة أايم‪ ،‬وذلا ُر ْستَاق – سواد وقرى ‪ -‬سلصب واسع اخلَتات‪ ،‬قيل‪:‬‬
‫عمرىا ىو احلسن بن عمر بن خطّاب التغليب‪ .‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪ .ٖٔٗ/ٕ :‬وىي حالياً بلدة وقضاء‬ ‫إن أول من ّ‬
‫يف زلافظة شرانق يف منطقة جنوب شرق األانضول يف تركيا الواقعة على حدود سوراي مباشرة مشال غرب احلدود‬
‫الثالثة الًتكية السورية العراقية‪ .‬وكانت بلدة مهمة يف العصر العباسي ويف عهد الصليبيُت كبوابة تربط أعايل بالد‬
‫الرافدين أبرمينيا‪ .‬أنشئت من لدن أوالد نوح عليو السالم‪ ،‬وىي اثين مدينة تبٌت بعد الطوفان‪ .‬ينظر‪ :‬جزيرة ابن عمر‬
‫يف التاريخ واحلضارة‪.٘ٚ-ٗٗ :‬‬
‫(ٗ) ادلوصل‪ :‬مدينة مشهورة عظيمة يف العراق من حيث السكان بعد بغداد‪ ،‬إحدى قواعد بالد اإلسالم‪ ،‬ومسيت ادلوصل؛‬
‫ألهنا وصلت اجلزيرة ابلعراق‪ ،‬وقيل‪ :‬وصلت بُت دجلة والفرات‪ .‬ينظر‪ :‬البلدان‪ ،ٔٚٙ/ٔ :‬معجم البلدان‪.ٕٕٖ/٘ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘٘/ٜ :‬‬
‫‪- ٕٔ -‬‬
 ‫( ٔ)‬
‫القصاعُت مبحلة بُت السورين‪.‬‬
‫ط َّ‬ ‫ادلبارك‪ ،‬عام ٔ٘‪ٚ‬ىـ‪ ،‬داخل خ ّ‬
‫وصلى بو وعمره أربعة عشر‬
‫ونشأ يف دمشق‪ ،‬وأكمل حفظ القرآن الكرمي وعمره ثالثة عشر عاماً ّ‬
‫عاماً‪ )ٕ (.‬مث اجتهت نفسو الكبَتة إىل تعلم القراءات القرآنية ودراسة كتبها‪ ،‬وكان ذلك على علماء‬

‫الس َّالر (تٕ‪ٚٛ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ أمحد بن إبراىيم ّ‬

‫الطحان‬ ‫بلده‪ ،‬فقرأ على الشيخ أيب دمحم عبد الوىاب َّ‬
‫(ت ٕ‪ٚٛ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ أمحد بن رجب الَبـ َقري (ت ٘‪ٚٚ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ إبراىيم بن عبد هللا احلموي‬
‫( ٖ)‬
‫(ت ٔ‪ٚٚ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ أيب ادلعايل دمحم بن أمحد اللَّبان (ت ‪ٚٚٙ‬ىـ)‪.‬‬

‫وفأته‬
‫تويف ابن اجلزري رمحو هللا بعد رحلة عامرة مع القرآن الكرمي حفظاً وتعلماً وتعليماً‪ ،‬وكانت وفاتو‬
‫ضحى يوم اجلمعة‪ ،‬اخلامس من ربيع األول عام ثالث وثالثُت ومثامنائة ٖٖ‪ٛ‬ىـ( ٗ)‪ ،‬مبنزلو من سوق‬
‫اإلسكافيُت مبدينة شَتاز( ٘)‪.‬‬
‫ودفِن رمحو هللا بـدار القرآن اليت أنشاىا ىناك‪ ،‬وكانت جنازتو رمحو هللا جنازة مشهودة‪ ،‬تغمده هللا‬
‫ُ‬
‫بواسع رمحتو‪ ،‬وجزاه عن اإلسالم وأىلو خَت ما جزى كرميٌ زلسناً انشراً للعلم‪.‬‬

‫‪WWWWW‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٚ/ٕ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘٘/ٜ :‬‬

‫(ٕ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٚ/ٕ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٙ/ٜ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕٗٚ/ٕ :‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕ٘ٔ/ٕ :‬الضوء الالمع‪ ،ٕ٘ٚ/ٜ :‬إنباء الغمر‪.ٗٙٚ/ٖ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕ٘ٔ/ٕ :‬‬
‫‪- ٖٔ -‬‬
‫بعد أن أتقن اإلمام ابن اجلزري القراءات يف بلده رحل إىل بالد احلجاز يف عام ‪ٚٙٛ‬ىـ ألداء فريضة‬
‫احلج‪ ،‬وىذه أول رحلة لو خارج بالد الشام‪ ،‬واستفاد ىناك فقرأ على الشيخ أيب عبد هللا دمحم بن‬
‫( ٔ)‬
‫صاحل (ت ٘‪ٚٛ‬ىـ) اخلطيب واإلمام ابدلدينة الشريفة‪.‬‬

‫مث رحل إىل الداير ادلصرية ثالث رحالت‪ :‬األوىل عام ‪ٜٚٙ‬ىـ‪ ،‬والثانية عام ٔ‪ٚٚ‬ىـ‪ ،‬والثالثة عام‬
‫‪ٚٚٛ‬ىـ‪ .‬والتقى ابن اجلزري يف ىذه الرحالت بكبار علماء القراءات يف القاىرة‪ ،‬وقرأ عليهم‪ ،‬منهم‪:‬‬

‫ِّ‬
‫اجلندي (ت ‪ٜٚٙ‬ىـ)‪ ،‬والعالمة أبو عبد هللا دمحم بن الصائغ (ت‬ ‫الشيخ أبو بكر عبد هللا بن‬
‫‪ٚٚٙ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ أبو دمحم عبد الرمحن البغدادي (ت ٔ‪ٚٛ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ عبد الرمحن القروي (ت‬
‫‪ٚٛٛ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ أمحد بن إمساعيل بن أمحد ادلقدسي (ت ٖ‪ٚٚ‬ىـ)‪ ،‬ومسع من ىؤالء الشيوخ كثَتاً‬
‫( ٕ)‬
‫من كتب القراءات ابلسماع واإلجازة‪.‬‬
‫مث درس احلديث والفقو واألصول وادلعاين والبيان‪ ،‬وسافر اإلسكندرية‪ ،‬يف رحلتو الثالثة‪ ،‬وقرأ على‬
‫( ٖ)‬
‫من كان فيها من شيوخ‪.‬‬

‫وأذن لو ابإلفتاء شيخ اإلسالم أبو الفداء إمساعيل بن كثَت (ت ٗ‪ٚٚ‬ىـ)‪ ،‬والشيخ ضياء الدين سعد‬
‫هللا القزويٍت‪ ،‬وشيخ اإلسالم عمر بن رسالن البلقيٍت (ت ٘ٓ‪ ٛ‬ىـ)‪ ،‬وجلس لإلقراء حتت قبة النَّ ْس ِر‬
‫( ٔ)‬
‫من اجلامع األموي أعواماً‪َ ،‬وَوِ َيل مشيخة اإلقراء الكربى بًتبة أم الصاحل‪ ،‬وقرأ عليو مجاعة كثَتون‪.‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٚ/ٕ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٙ/ٜ :‬‬

‫(ٕ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕٗٛ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٛ – ٕٗٚ :‬شيخ القراء ابن اجلزري‪.ٔٓ - ٜ :‬‬
‫‪- ٔٗ -‬‬
‫مث مل تنقطع صلتو مبصر‪ ،‬فرحل أببنائو؛ ليقرأ وا على علماء الداير ادلصرية فرحل هبم أوالً عام‬
‫‪ٚٛٛ‬ىـ‪ ،‬ورحل هبم رحلة أخرى عام ٕ‪ٜٚ‬ىـ‪ .‬وظل يًتدد إىل الداير ادلصرية حىت كان عام ‪ٜٚٛ‬ىـ‪،‬‬
‫الروم ( ٕ)‪ ،‬فأقام هبا سبعة أعوام‪ ،‬يعلّم القراءات وعلوم القرآن واحلديث‪ ،‬وقرأ‬
‫فخرج منها إىل بالد ّ‬
‫( ٖ)‬
‫عليو كثَت من التالميذ‪.‬‬
‫ش ( ٗ)‪ ،‬مث نزل يف مسرقند( ٘)‪ ،‬مث انتقل عام‬
‫مث توجو عام ٘ٓ‪ٛ‬ىـ إىل بالد ما وراء النهر‪ ،‬فنزل مدينة َك ّ‬
‫‪ٛٓٚ‬ىـ إىل خراسان (‪ )ٙ‬ودخل مدينة ىراة ( ‪ )ٚ‬فقرأ عليو مجاعة‪.‬‬
‫مث انتقل إىل مدينة يَـ ْزد( ‪ )ٛ‬وأقرأ هبا‪ ،‬وبعدىا انتقل إىل أصبهان ( ‪ )ٜ‬وبقي فيها حىت شهر رمضان عام‬
‫‪ٛٓٛ‬ىـ‪ ،‬حيث دخل شَتاز( ٓٔ) يف رمضان‪ ،‬فألزمو ح ّكامها البقاء فيها وولّوه القضاء هبا‪ ،‬فبقي فيها‬
‫عمر فيها داراً للقرآن‪ ،‬وأصبح لو فيها تالميذ قرأوا عليو القراءات وغَتىا‪.‬‬
‫أربعة عشر عاماً‪ ،‬حيث ّ‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٛ /ٕ:‬الضوء الالمع‪ ،ٕ٘ٙ/ٜ :‬شيخ القراء ابن اجلزري‪.ٔٓ -ٜ :‬‬
‫(ٕ) ويقصد هبا دولة تركيا اليوم‪.‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٛ/ٕ :‬إنباء الغمر‪.ٕٗٙ/ٛ :‬‬
‫(ٗ) قرية من قرى أصبهان‪ ،‬على بعد ثالثة فراسخ من جرجان على جبل ‪ -‬تسمى اليوم مدينة " شهر سبز" أي ادلدنية‬
‫اخلضراء ابلفارسية ‪ -‬وتقع جنوب مسرقند‪ .‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪.ٕٗٙ/ٗ :‬‬
‫(٘) أعظم مدينة مبا وراء النهر‪ ،‬أصل امسها " ِمشر كند"‪ ،‬مث َع َّر َهبا الناس فقالوا‪ :‬مسرقند ‪ -‬وىي اثين أكرب مدن ابكستان‬
‫ب إليها أشخاص كثر‪ .‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪.ٜٚ/٘ :‬‬ ‫ِ‬
‫حالياً ‪ .-‬ينظر‪ :‬معجم مقيدات ابن خلكان‪ .ٜٔٙ :‬ونُس َ‬
‫(‪ )ٙ‬وىي بالد واسعة‪ ،‬أول حدودىا شلا يلي العراق‪ ،‬آخر حدودىا شلا يلي اذلند‪ ،‬وتشتمل على أمهات البالد منها‪:‬‬
‫وس ْر َخس‪ ،‬وغَتىا‪ - .‬ويشمل حالياً إيران‪ ،‬وأفغانستان‪ ،‬وبعض مناطق‬
‫سا‪َ ،‬‬
‫نيسابور‪ ،‬وىراة‪ ،‬ومرو‪ ،‬وبلخ‪ ،‬وطالقان‪ ،‬ونَ َ‬
‫آسيا الوسطى‪ .-‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪.ٖ٘ٓ /ٕ :‬‬
‫(‪ )ٚ‬وىي مدينة عظيمة من أمهات مدن خراسان – وىي من اتبعة ألفغانستان حالياً ‪ .-‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪.ٖٜٙ/٘ :‬‬
‫(‪ )ٛ‬وىي مدينة متوسطة بُت نيسابور وشَتاز وأصبهان‪ ،‬معدودة يف أعمال فارس‪ .‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪.ٖٗ٘/٘ :‬‬
‫(‪ )ٜ‬أصبهان بفتح اذلمزة وىو األكثر‪ ،‬وكسرىا آخرون‪ ،‬ويقال ابلفاء أيضاً أصفهان‪ ،‬وىي مدينة عظيمة من أشهر بالد‬
‫اجلبال‪ ،‬بناىا اسكندر ذو القرنُت‪ ،‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪ ،ٕٓٙ/ٔ :‬معجم مقيدات ابن خلكان‪.ٕٙ :‬‬
‫(ٓٔ) وىو بلد عظيم مشهور‪ ،‬وىو من بالد فارس يف اإلقليم الثالث‪ .‬معجم البلدان‪.ٖٛٓ/ٖ :‬‬
‫‪- ٔ٘ -‬‬
 ‫( ٔ)‬
‫وظل فيها حىت فتح هللا عليو فخرج منها عام ٖٖ‪ٛ‬ىـ متوجهاً إىل البصرة‪.‬‬
‫حج‬
‫ويف السنوات اليت قضاىا ابن اجلزري يف شَتاز (من عام ‪ٛٓٛ‬ىـ إىل عام ٖٖ‪ٛ‬ىـ) قام برحلتُت‪ّ ،‬‬
‫ب يف الطريق‪ ،‬حبيث تَـ ّعوق –‬ ‫ِ‬
‫احلج عام ٕٕ‪ٛ‬ىـ‪ ،‬ولكن ُهن َ‬
‫خالذلما وزار بعض البلدان‪ ،‬فقد قصد ّ‬
‫احلج يف ذلك العام‪ ،‬فأقام مبدينة يَـْنـبُع( ٕ)‪ ،‬مث ابدلدينة عام‬
‫حصل لو عائق ‪ -‬يف الطريق عن إدراك ّ‬
‫حج وسافر بعد ذلك راجعاً‬ ‫توجو إىل مكة فجاور فيها بقية العام‪ ،‬فح ّدث وأقرأ‪ ،‬مث ّ‬
‫ٖٕ‪ٛ‬ىـ‪ ،‬مث ّ‬
‫( ٖ)‬
‫إىل ش َتاز‪.‬‬

‫أما الرحلة الثانية فكانت عام ‪ٕٛٚ‬ىـ‪ ،‬حيث قدم دمشق‪ ،‬فاستأذن منها يف قدوم القاىرة‪ ،‬فأذن لو‪،‬‬
‫فحج وسافر من ىناك يف البحر‬
‫توجو إىل مكة ّ‬
‫وتص ّدى لإلقراء والتحديث‪ ،‬وازدحم الناس عليو‪ ،‬مث ّ‬
‫فحج عام ‪ٕٛٛ‬ىـ‪ ،‬مث رجع إىل‬
‫إىل بالد اليمن‪ ،‬يف جتارة فأقرأ يف زبيد ويف تعز‪ ،‬مث عاد إىل مكة ّ‬
‫القاىرة‪ ،‬فدخلها أول عام ‪ٕٜٛ‬ىـ‪ ،‬مث سافر منها على طريق الشام‪ ،‬مث عاد على طريق البصرة إىل‬
‫شَتاز‪ ،‬ومكث فيها أعواماً أخرى حىت تويف رمحو هللا تعاىل(ٗ)‪.‬‬

‫‪WWWWW‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕ٘ٓ/ٕ :‬الضوء الالمع‪ ،ٕ٘ٚ/ٜ :‬شيخ القراء اإلمام ابن اجلزري‪.ٔٓ :‬‬
‫(ٕ) وىي قرية غناء عن ديُت رضوى دلن كان منحدراً من ادلدينة إىل البحر‪ ،‬وقيل‪ :‬بُت مكة وادلدينة‪ ،‬ومسيت يَـ ْنـبُع؛‬
‫لكثرة ينابيعها‪ .‬ينظر‪ :‬معجم البلدان‪.ٗ٘ٓ/٘ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕ٘ٓ/ٕ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٗٙ/ٛ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٚ/ٜ :‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕ٘ٔ/ٕ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٗٙ/ٛ :‬الضوء الالمع‪ ،ٕ٘ٚ/ٜ :‬شيخ القراء اإلمام ابن اجلزري‪.ٔٔ :‬‬
‫‪- ٔٙ -‬‬
‫لقد كان اإلمام ابن اجلزري آية رابنية‪ ،‬وموسوعة يف فنون عـدة‪ ،‬وانل مكانـة علميـة رفيعـة بـُت علمـاء‬
‫عصره‪ ،‬وقد منح هللا اإلمام ابن اجلزري قدرات ذىنية عالية كـان ذلـا أبلـغ األثـر يف يـزه العلمـي‪ ،‬صلـد‬
‫الشواىد لذلك مـن خـالل مصـنفاتو العجيبـة ادلفيـدة‪ ،‬مـع مـا وصـف بـو مـن تفـرد وعبقريـة‪ ،‬ومـا إيـذان‬
‫شيوخو لو ابلتدريس واإلفتاء والتصدير إال دليال على أىليتو لتلك ادلكانة العاليـة‪ ،‬وال أدل علـى علـو‬
‫كعبو بُت العلماء من أنك جتد ترمجتو يف كتبهم والثناء عليو بعبـارات تـنم عـن كـل التقـدير واألىليـة دلـا‬
‫وصل إليو‪ ،‬من ذلك‪:‬‬
‫قال احلافظ ابن حجر وىو يصفو‪" :‬اإلمام احلافظ ادلقرئ‪ ،‬برز يف القراءات‪ ،‬وكان مثرايً و َشکِالً‬
‫حسناَ‪ ،‬وفصيحاً بليغاً‪ ،‬وكان يلقب يف بالده بـ(اإلمام األعظم)( ٔ)‪.‬‬
‫وقال عنو الطاووسي( ٕ)‪" :‬تفرد بعلو الرواية‪ ،‬وحفظ األحاديث‪ ،‬واجلرح والتعديل‪ ،‬ومعرفة الرواة‬
‫ادلتقدمُت وادلتأخرين"( ٖ)‪.‬‬
‫ووصفو اإلمام السيوطي بقولو‪" :‬احلافظ ادلقرئ‪ ،‬كان إماماً يف القراءات‪ ،‬ال نظَت لو يف عصره يف‬
‫الدنيا‪ ،‬حافظاً للحديث"( ٗ)‪.‬‬
‫الصيت‪ ،‬انتفع الناس بكتبو‪ ،‬وسارت يف اآلفاق‬ ‫ِ‬ ‫( ٘)‬
‫وقال فيو ابن العماد ‪ :‬كان عدمي النظَت‪ ،‬طائر ّ‬
‫مسَت الشمس"( ‪ .)ٙ‬إىل غَت ذلك من عبارات التبجيل والتوثيق‪.‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪.ٕٗٚ- ٕٗ٘ /ٛ :‬‬

‫(ٕ) وىو‪ :‬أمحد بن عبد هللا بن عبد القادر‪َِ ،‬مس َع الكثَت من القرآن ابلعشر على ادلؤلف‪ ،‬وقد بلغ شيوخو أكثر من‬
‫مائيت شيخ‪ ،‬من مؤلفاتو شرح "الكشاف" و"الكافية" يف النحو وغَت ذلك‪ ،‬تويف سنة (‪۱۷۸‬ه)‪ .‬ينظر‪ :‬الضوء‬
‫الالمع‪.ٖٙٔ- ٖٙٓ/ٔ :‬‬
‫(ٖ) نقال من الضوء الالمع‪ .ٕ٘ٛ/ٜ :‬وذكر أنو نقل ىذا النص عن "ادلشيخة" للطاووسي‪.‬‬
‫(ٗ) ذيل تذكرة احلفاظ‪.ٖٚٙ :‬‬
‫(٘) وىو‪ :‬عبد احلي بن أمح د بن دمحم‪ ،‬احلنبلي‪ ،‬الدمشقي‪ ،‬تتلمذ على شيوخ عصره‪ ،‬ألف سلتصرة يف الفقو احلنبلي‬
‫مساه "منت ادلنتهى"‪ ،‬و"شذرات الذىب يف الًتاجم‪ .‬تويف سنة (‪۸۸۱۱‬ه)‪ .‬ينظر‪ :‬خالصة األثر‪.ٖٗٓ / ٕ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬ينظر‪ :‬شذرات الذىب‪.ٕٓٙ/ٚ :‬‬
‫‪- ٔٚ -‬‬
 ‫توىل اإلمام ابن اجلزري عدة وظائف متعلقة ابلقراءات وغَتىا‪ .‬وىذه الوظائف ىي‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬اإلقراء يف اجلامع األموي( ٔ)‪.‬‬
‫قال ابن اجلزري عن نفسو‪" :‬وجلست لإلقراء يف حياة شيوخي وإبذهنم يل يف ذلك حتت قبة‬
‫"النسر"( ٕ) من اجلامع األموي سنة ‪۷۷۸‬ه( ٖ)‪.‬‬

‫اثنياً‪ :‬مشيخة اإلقراء بًتبة أم الصاحل( ٗ)‪.‬‬

‫الس َّالر يف اثمن شعبان سنة ‪۷۱۷‬ه وعمل فيو‬ ‫تولی مشيختها بعد وفاة شيخو عبد الوىاب بن َّ‬
‫الس َّالر ‪ -‬يف اإلقراء بًتبة (أم الصاحل) مشس الدين ابن‬
‫درساً‪ .‬قال ابن حجر‪" :‬واستقر بعده ‪ -‬ابن َّ‬
‫اجلزري لكونو أوىل من بقي بذلك‪ ،‬وحضره األعيان وأثنوا على درسو"( ٘)‪ .‬وقال السخاوي‪" :‬وعمل‬
‫فيو إجالساً حبضور األعالم‪ ،‬وكان درساً جليالً"( ‪.)ٙ‬‬

‫اثلثاً‪ :‬مشيخة اإلقراء بدار احلديث األشرفية( ‪.)ٚ‬‬

‫قال السخاوي‪" :‬مث ويل مشيخة دار احلديث األشرفية"( ‪.)ٛ‬‬

‫(ٔ) بناه الوليد بن عبد ادللك‪ ،‬اخلليفة األموي‪ ،‬وابتدأ فيو سنة ‪۱۷‬ه وتويف سنة ‪۱۱‬ه ومل يكتمل بناؤه‪ ،‬و م يف‬
‫عهد أخيو سليمان بن عبد ادللك‪ .‬وينظر للتوسع‪ :‬اجلامع األموي للشيخ علي الطنطاوي رمحو هللا‪.‬‬
‫(ٕ)كذا ابإلفراد‪ ،‬وحترفت عند السخاوي ابلتثنية "النسرين" ومل أجدىا لغَته‪ .‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫(ٖ) غاية النهاية‪.ٕٗٛ/ٕ :‬‬
‫(ٗ) وتعرف ابدلدرسة الصاحلية‪ ،‬بناىا وأوقفها ادللك الصاحل إمساعيل بن أيب بكر بن أيوب ولد سنة ‪ ٔٗٛ‬ه ينظر‪:‬‬
‫الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٖٔٚ- ٖٔٙ/ٔ :‬‬
‫(٘) إنباء الغمر‪ٖٓ/ٕ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٙ/ٜ :‬‬
‫(‪ )ٚ‬بناىا ادللك األشرف مظفر الدين موسی بن العادل (‪ٖٙ٘ - ٘ٚٚ‬ه) ينظر‪ :‬الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٜٔ/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٛ‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٚ/ٜ :‬‬
‫‪- ٔٛ -‬‬
 ‫رابعاً‪ :‬مشيخة دار القرآن اجلزرية بدمشق‪ ،‬وشَتاز( ٔ)‪.‬‬

‫خامساً‪ :‬مشيخة اإلقراء ابدلدرسة العادلية( ٕ)‪.‬‬

‫توىل ابن اجلزري مشيخة اإلقراء هبذه ادلدرسة بعد وفاة الشيخ انصر الدين نصر هللا بن أيب بكر دمحم‬
‫البايب‪ ،‬وكانت وفاتو سنة ‪ٚٚٙ‬ه( ٖ)‪.‬‬
‫قال ادلؤلف‪" :‬تويف ‪ -‬البايب ‪ -‬سنة (‪ ٚٚٙ‬ه) ووليت بعده مشيخة اإلقراء ابلعادلية"( ٗ)‪.‬‬

‫سادساً‪ :‬التدريس ابلصالحية( ٘)‪ .‬قال السخاوي‪ " :‬مث ويل تدريس "الصالحية" القدسية سنة ‪۷۱۸‬ه‬
‫فدام فيها إىل ابتداء سنة ‪۷۱۷‬ه"( ‪.)ٙ‬‬

‫سابعاً‪ :‬التدريس ابألاتبكية(‪.)ٚ‬‬

‫ذكرىا ادلؤلف نفسو يف ترمجتو البنو أيب بكر‪ ،‬حيث قال‪" :‬وواله السلطان وظائف أخيو أيب الفتح رمحو‬
‫هللا اليت كان أخذىا عٍت‪ :‬مشيخة اإلقراء ابدلدرسة العادلية‪ ...‬وتدريس األاتبكية بسفح قاسيون"( ‪.)ٛ‬‬

‫اثمناً‪ :‬القضاء‪ :‬وقد تواله مرتُت‪:‬‬

‫األوىل‪ :‬يف دمشق سنة (‪۷۷۷‬ه) وكتب توقيعو احلافظ ابن كثَت رمحو هللا‪ ،‬إال أن ادلصادر تشَت إىل‬
‫أنو مل يدم طويال يف ىذا ادلنصب حيث عزل بعد أايم قليلة‪.‬‬

‫(ٔ) وقد أ نشأ ادلؤلف نفسو ىاتُت ادلدرستُت‪.‬‬

‫(ٕ) بناىا ادللك العادل أبو بكر دمحم بن أيوب (سنة ٓٗ٘ىـ ‪ -‬سنة ٘ٔ‪ٙ‬ه)‪ .‬ينظر‪ :‬الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٖٜ٘/ٔ :‬‬
‫ص ِّدر‪ ،‬عارف‪ ،‬أقرأ ابجلامع األموي سنُت‪ .‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٗٓ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) وصفو ادلؤلف بـ"صاحبنا" مقرئ‪ُ ،‬م َّ‬
‫(ٗ) جامع األسانيد‪( :‬صٕٕ٘)‪.‬‬
‫(٘) ادلدرسة الصالحية بناىا نور الدين زلمود بن زنكي‪ ،‬ونسبت إىل ادللك اجملاىد صالح الدين فاتح البيت ادلقدس‬
‫رمحو هللا‪ .‬ينظر‪ :‬الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٖٖٕ - ۷۷۸/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٚ/ٜ :‬‬
‫(‪ )ٚ‬أنشأهت ا خاتون بنت السلطان مسعود بن مودود بن أاتبك (ت ٓٗ‪ٙ‬ه) وىي زوجة ادللك األشرف‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٖٖٔ- ٖٔٔ/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٛ‬ينظر ‪ :‬غاية النهاية‪.۸۷ /۸ :‬‬
‫‪- ٜٔ -‬‬
 ‫الثانية‪ :‬يف (شَتاز) وشلالكها وما أضيف إليها‪ ،‬وبقي يف ىذا ادلنصب سنُت كثَتة( ٔ)‪.‬‬

‫اتسعاً‪ :‬اخلطابة ‪.‬‬

‫وقد توالىا يف (جامع التوبة) ( ٕ) بدأىا أوالً مبفرده‪ ،‬مث تقامسها معو بعض الشيوخ( ٖ) ‪.‬‬

‫عاشراً‪ :‬توقيع ال َّدست(ٗ)‪.‬‬

‫ذكر السخاوي أن ادلؤلف توىل ىذا ادلنصب سنة (‪۷۷۱‬ه)( ٘)‪ ،‬أي وعمره آنذاك (‪ )۷۱‬مثانية‬
‫وعشرون عاماً"‪ .‬قال ابن حجر يف ترمجة (أمحد بن عمر بن زلمود) احلليب ادلعروف بـ(القنبيط) (ت‬
‫سنة ‪۷۱۸‬ه)‪ ،‬وىو الذي أراد ابن اجلزري بقولو‪:‬‬

‫ـب َخـ ـ ـ ـ ٍَت فَ ـ ـ ــاخلََتُ ِيف البُ َكـ ـ ـ ـ ِر‬ ‫ِ‬ ‫َابكِـ ـ ـ ـ ـ ْـر إَىل َدا ِر َعـ ـ ـ ـ ـ ْـد ِل ِجلَّـ ـ ـ ـ ـ َـق َاي‬
‫طَال ـ ـ ـ َ‬
‫ابل َقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرِع وال َقنَّبِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـيط واجلَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـزِر‬ ‫اسـ ـ َـتَوى َوغَـ ـ َـال‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـاب و ْ‬
‫ـت قَـ ـ ْـد طَـ ـ َ‬
‫َّسـ ـ ُ‬
‫فَالد ْ‬

‫قال ابن حجر‪” :‬أشار ابلقنبيط إىل ىذا‪ ،‬وبـ(اجلزر) إىل نفسو‪ ،‬وبـ(القرع) إىل أيب بكر دمحم الدمشقي‬
‫ادلعروف بـ(القرع النحوي) (ت سنة ٗ‪۷۱‬ه)"( ‪.)ٙ‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٗ٘-ٖٗ/ٛ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٙ/ٜ :‬‬

‫(ٕ) مسي بذلك ألنو كان خاانً للفواحش واخلمر‪ ،‬وبو كل مكروه من القيان وغَته‪ ،‬فجدد بناءه ادللك األشرف رمحو‬
‫وذىبو من جاء بعده‪ ،‬وتصحف يف الضوء إىل‪( :‬التوتة) ابدلثناة الفوقية بعد الواو‪ .‬ينظر ‪ :‬الضوء الالمع‪:‬‬
‫اهلل‪َّ ،‬‬
‫‪ ،ٕ٘ٙ/ٜ‬الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٕٗٚ- ٕٗٙ ،ٕٜٗ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) ينظر ‪ :‬الضوء الالمع‪ ،ٕ٘ٙ/ٜ :‬الدارس يف اتريخ ادلدارس‪.ٖٔٚ/ٔ :‬‬
‫الدست‪ :‬كلمة فارسية مبعٌت‪ :‬اجمللس‪ ،‬أو ادلكان ادلع ّد للسيد الكبَت‪ ،‬وتوقيع َّ‬
‫الدست‪ :‬وظيفة جيلس صاحبها مع‬ ‫(ٗ) َّ‬
‫كاتب السر يف دار العدل أمام السلطان أو النائب‪ .‬اتج العروس‪ ،‬الزبيدي‪ :‬مادة‪( :‬دست)‪.٘ٔٛ/ٗ :‬‬
‫ويطلق «الدست» أيضا على اللباس‪ ،‬وصدر اجمللس‪ ،‬واللعبة‪ ،‬وقد ذكرىا احلريري يف " ادلقامة الثالثة والعشرين"‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬ذيل الدرر الكامنة ص‪ ،۷۸۸‬معجم ادلصطلحات واأللقاب التارخيية‪.۸۱۸ ،۸۸۱ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٙ/ٜ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪ ،ٖٕٙ/ٔ :‬شذرات الذىب‪.ٖٔٙ/ٙ :‬‬
‫‪- ٕٓ -‬‬
‫كانت بالد الشام ‪ -‬دمشق خاصة ‪ -‬تستوعب ادلذاىب الفقهية األربعة؛ غَت أن ابن اجلزري كان‬
‫على مذىب اإلمام الشافعي؛ أتثراً بشيخو عبد الرحيم األسنوي‪ ،‬الذي كان يعقد حلقتو يف مذىب‬
‫الشافعية‪ ،‬كما أتثر أيضاً ابإلمام البلقيٍت‪ ،‬والبهاء السبكي وغَتىم من فقهاء الشافعية‪.‬‬
‫وكان ابن اجلزري أحد ادلربزين ادلناظرين يف الفقو الشافعي‪ ،‬وقد أذن لو بعض مشائخ الشافعية‬
‫ابإلفتاء على ادلذىب الشافعي كالعماد أيب الفداء إمساعيل بن كثَت‪ ،‬وشيخ اإلسالم عمر بن رسالن‬
‫البلقيٍت‪ ،‬والشيخ ضياء الدين سعد هللا القزويٍت‪.‬‬

‫وكان ابن اجلزري قد ويل ادلشيخة الكربى ابدلدرسة العادلية وىي أعظم مدارس الشافعية ابلشام‪ ،‬وما‬
‫( ٔ)‬
‫كان ليتوىل مشيختها من مل يكن من كبار علماء الشافعية‪.‬‬
‫نص ابن اجلزري على مذىبو يف منظومتو " ادلقدمة " بقولو( ٕ)‪:‬‬
‫وقد َّ‬

‫دمحم ب ـ ـ ـ ـ ـ ــن اجل ـ ـ ـ ـ ـ ــزري الش ـ ـ ـ ـ ـ ــافعي‬ ‫يق ـ ـ ــول راج ـ ـ ــي عف ـ ـ ــو رب س ـ ـ ــامع‬

‫‪WWWWW‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٛ/ٕ :‬الضوء الالمع‪.ٕ٘ٙ/ٜ :‬‬

‫(ٕ) منت اجلزرية‪.)ٔ( :‬‬

‫‪- ٕٔ -‬‬
 ‫شيوخه‬
‫َت‬
‫كان ابن اجلزري حريصاً على أن يتتلمذ على أشهر شيوخ عصره‪ ،‬متطلعاً يف ذلك إىل من عَل ْ‬
‫أسانيدىم وانتهت إليهم رائسة اإلقراء يف بالدىم‪.‬‬
‫وكان رمحو هللا ذا مهة عالي ة مكنتو من األخذ عن أعالم القراءة يف زمانو‪ ،‬مع اختالف أماكنهم‪،‬‬
‫وازدحام أوقات أغلبهم لكثرة اآلخذين عنهم‪ .‬ونظراً لكثرة شيوخ ابن اجلزري؛ سنقتصر يف ىذا‬
‫ادلبحث على التعريف ببعض شيوخو‪ ،‬مراعاة لالختصار‪.‬‬

‫ً‬
‫اولا‪ :‬شيوخه في القراءات‪:‬‬
‫ٔ) أمحد بن احلسن بن دمحم‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬ابن ادلزريف السويدائي( ٔ) ادلقدسي‪ ،‬مث ادلصري ت ٗٓ‪ٛ‬ىـ( ٕ)‪.‬‬
‫ٕ) أمحد بن عبد العزيز بن يوسف بن أيب العز عزيز‪ ،‬أبو العباس احلراين األصل‪ ،‬القاىري ادلولد‬
‫وادلنشأ‪ ،‬شهاب الدين‪ ،‬ادلعروف اببن ادلرحل‪ ،‬نزيل حلب‪ ،‬تويف حبلب‪ ،‬عام ‪ٚٛٛ‬ىـ( ٖ)‪.‬‬
‫ٖ) أبو بكر بن آي ُد ْغدي بن عبد هللا‪ ،‬الشمسي الدمشقي‪ ،‬ادلعروف اببن اجلندي‪ ،‬تويف عام ‪ٜٚٙ‬ىـ( ٗ)‪.‬‬
‫ٗ) عبد الرمحن بن أمحد بن ادلبارك‪ ،‬أبو دمحم بن البغدادي‪ ،‬الواسطي‪ ،‬مث ادلصري‪ ،‬تويف عام ٔ‪ٚٛ‬ىـ( ٘)‪.‬‬
‫٘) عبد هللا بن دمحم بن عبد هللا بن خليل‪ ،‬أبو دمحم القرشي‪ ،‬هباء الدين‪ ،‬تويف ابلقاىرة عام‬
‫‪ٚٚٚ‬ىـ(‪.)ٙ‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٗٚ/ٔ :‬وإنباء الغمر‪ ،ٕٜٓ/ٕ :‬وشذرات الذىب‪.ٙٚ/ٜ :‬‬
‫(ٕ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ، ٗٚ/ٔ :‬الضوء الالمع‪ ،ٕٚٛ/ٔ :‬منهج ابن اجلزري يف كتابو النشر‪ :‬ص‪.٘ٙ‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٜٙ/ٔ :‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٔٛٓ/ٔ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٙٗ/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗ٘ - ٗ٘ٔ/ٔ :‬إنباء الغمر‪ ،ٔٚٔ- ٔٙٛ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٜٛ- ٖٜٚ /ٖ :‬‬
‫‪- ٕٕ -‬‬
‫‪ )ٙ‬عبد الوىاب بن دمحم بن عبد الرمحن بن حيِت‪ ،‬أبو دمحم القروي اإلسكندري‪ ،‬تويف عام ‪ٚٛٛ‬ىـ( ٔ)‪.‬‬
‫‪ )ٚ‬دمحم بن أمحد بن علي‪ ،‬أبو ادلعايل الدمشقي‪ ،‬مشس الدين‪ ،‬ادلعروف اببن َّ‬
‫اللَّبان تويف عام ‪ٚٚٙ‬ىـ( ٕ)‪.‬‬
‫‪ )ٛ‬دمحم بن صاحل بن إمساعيل( ٖ)‪ ،‬أبو عبد هللا الكِناين ادلدين ادلقرئ‪ .‬تويف عام ٘‪ٚٛ‬ىـ( ٗ)‪.‬‬
‫‪ )ٜ‬دمحم بن عبد الرمحن بن علي‪ ،‬الزمردي‪ ،‬مشس الدين‪ ،‬ادلعروف اببن الصائغ‪ ،‬تويف عام‪ٚٚٙ‬ىـ( ٘)‪.‬‬
‫ٓٔ ) دمحم بن عبد هللا الصفوي‪ ،‬اذلندي‪ ،‬الصويف‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬تويف بدمشق عام ‪ٚٙٙ‬ىـ( ‪.)ٙ‬‬
‫ٔٔ ) دمحم بن موسى بن سليمان‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬األنصاري‪ ،‬تويف عام ٓ‪ٚٚ‬ىـ( ‪.)ٚ‬‬
‫ٕٔ) أمحد بن دمحم بن احلسُت‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬الفَتوز أابدي‪ ،‬ادلعروف بـ (زعنش)‪ ،‬تويف عام ٔ‪ٚٚ‬ىـ( ‪.)ٛ‬‬
‫ٖٔ ) إمساعيل بن دمحم بن علي‪ ،‬أبو الرشيد‪ ،‬الغرانطي‪ ،‬ادلالكي‪ ،‬تويف عام ٔ‪ٚٚ‬ىـ( ‪.)ٜ‬‬
‫ٗٔ ) أمحد بن إمساعيل بن أمحد‪ ،‬ادلقدسي‪ ،‬تويف عام ٖ‪ٚٚ‬ىـ( ٓٔ)‪.‬‬
‫٘ٔ ) دمحم بن رافع بن ىجرس بن دمحم بن شافع‪ ،‬أبو ادلعايل‪ ،‬ادلصري‪ ،‬تويف عام ٗ‪ٚٚ‬ىـ( ٔٔ)‪.‬‬
‫‪ ) ٔٙ‬أمحد بن رجب بن احلسن السالمي‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬البغدادي‪ ،‬تويف عام ٘‪ٚٚ‬ىـ( ٕٔ)‪.‬‬
‫‪ ) ٔٚ‬عبد الرمحن بن احلسُت بن عبد هللا‪ ،‬أبو دمحم‪ ،‬الشافعي‪ ،‬الصويف‪ ،‬تويف عام ٘‪ٚٚ‬ىـ( ٖٔ)‪.‬‬
‫‪ )ٔٛ‬أمحد بن احلسُت بن سليمان بن فزارة‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬احلنفي‪ ،‬تويف بدمشق عام ‪ٚٚٙ‬ىـ( ٔ)‪.‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕٗٛ/ٔ :‬‬

‫(ٕ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٚ/ٕ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٗٓ/ٖ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٔ٘٘/ٕ :‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪. ٕٛ٘/ٔ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖٔٙ/ٕ :‬الدرر الكامنة‪ ،ٜٜٗ/ٖ :‬إنباء الغمر‪.ٜ٘/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٜٔٔ/ٕ :‬الدرر الكامنة‪.ٜٔٓ/ٗ :‬‬
‫(‪ )ٚ‬ينظر‪ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٛ/٘ :‬‬
‫(‪ )ٛ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٔٔٔ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٔٓ/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٜ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٔٙٛ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٗٓٚ - ٗٓٙ/ٔ :‬‬
‫(ٓٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖٜ/ٔ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٔ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٔٔ- ٕٔٔ/ٔ :‬‬
‫(ٔٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٔٗٓ- ٖٜٔ/ٕ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٙ- ٜ٘/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٙٓ- ٜ٘/ٗ :‬‬
‫(ٕٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖ٘/ٔ :‬إنباء الغمر‪ ،ٖٗ - ٕٗ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٔٗٓ/ٔ :‬‬
‫(ٖٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖٙٚ/ٔ :‬إنباء الغمر‪ ،ٜٔٔ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٗ٘/ٕ :‬‬
‫‪- ٕٖ -‬‬
 ‫‪ )ٜٔ‬أمحد بن دمحم بنن دمحم بن علي‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬النحوي‪ ،‬تويف عام ‪ٚٚٙ‬ىـ( ٕ)‪.‬‬
‫ٕٓ) دمحم بن أمحد بن علي بن احلسن بن جامع‪ ،‬أبو ادلعايل‪ ،‬ابن اللبان‪ ،‬الدمشقي‪ ،‬تويف عام ‪ٚٚٙ‬ىـ( ٖ)‪.‬‬
‫ٕٔ) دمحم بن عبد الرمحن بن علي‪ ،‬ابن الصائغ‪ ،‬مشي الدين‪ ،‬أبو عبد هللا‪ ،‬تويف عام ‪ٚٚٙ‬ىـ( ٗ)‪.‬‬
‫ٕٕ ) أمحد بن إبراىيم بن سامل بن داود‪ ،‬ادلنبجي‪ ،‬ادلعروف اببن الطحان‪ ،‬تويف عام ٕ‪ٚٛ‬ىـ( ٘)‪.‬‬
‫ٖٕ ) عبد الوىاب بن يوسف بن إبراىيم‪ ،‬ابن السالر‪ ،‬أبو دمحم‪ ،‬تويف عامٕ‪ٚٛ‬ىـ( ‪.)ٙ‬‬
‫ٕٗ) دمحم بن صاحل بن إمساعيل‪ ،‬أبو عبد هللا ادلقرئ‪ ،‬تويف عام ٘‪ٚٛ‬ىـ(‪.)ٚ‬‬

‫ً‬
‫ثأثيأ‪ :‬شيوخه في العلوم الاخرى‪:‬‬
‫( ‪)ٛ‬‬
‫ٔ) إمساعيل بن عمر بن كثَت‪ ،‬اإلمام ادلفسر احملدث ادلؤرخ‪ ،‬ادلشهور تفسَته ابمسو‪ ،‬تويف عام ٗ‪ٚٚ‬ىـ‬
‫( ‪)ٜ‬‬
‫ٕ) عبد الرحيم بن احلسن بن علي‪ ،‬مجال الدين اإلسنوي‪ ،‬اإلمام الفقيو‪ ،‬النحوي‪ ،‬تويف عام ٕ‪ٚٚ‬ىـ ‪.‬‬
‫ٖ ) عمر بن رسالن بن نصَت‪ ،‬البلقيٍت‪ ،‬الشافعي‪ ،‬تويف عام ٘ٓ‪ٛ‬ىـ( ٓٔ)‪.‬‬
‫ٗ) عبد هللا بن سعد بن دمحم القزويٍت‪ ،‬الضياء‪ ،‬ادلعروف بـ (قاضي القرم)‪ ،‬تويف عام ٓ‪ٚٛ‬ىـ( ٔٔ)‪.‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٜٗ/ٔ :‬‬

‫(ٕ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٔ٘/ٔ :‬إنباء الغمر‪ ،ٔٓٚ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٖٜٔ- ٖٔٛ/ٔ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖٚ - ٕٚ/ٕ :‬الدرر الكامنة‪ ،ٖٗٓ/ٖ :‬شذرات الذىب‪.ٕٗٗ - ٕٖٗ/ٙ :‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٔٙٗ /ٕ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖٖ/ٔ :‬إنباء الغمر‪.ٕٓ - ٜٔ/ٕ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٖٛٗ - ٖٕٛ/ٔ :‬إنباء الغمر‪ ،ٖٓ- ٕٜ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٗ٘/ٖ :‬‬
‫(‪ )ٚ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٔ٘٘/ٕ :‬إنباء الغمر‪ ،ٔ٘ٔ/ٕ :‬الدرر الكامنة‪.ٚٙ/ٗ :‬‬
‫(‪ )ٛ‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪ ،ٕٗٛ/ٕ :‬إنباء الغمر‪ ،ٗ٘/ٔ :‬الدرر الكامنة‪.ٗٗٙ- ٗٗ٘/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٜ‬ينظر‪ :‬الدرر الكامنة‪ ،ٖ٘ٙ- ٖ٘ٗ/ٕ :‬شذرات الذىب‪.ٕٕٗ - ٕٕٖ/ٙ :‬‬
‫(ٓٔ) ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪ ،ٜٔٓ - ٔٓٚ/٘ :‬الضوء الالمع‪.ٜٓ - ٛ٘/ٙ :‬‬
‫(ٔٔ) ينظر‪ :‬إنباء الغمر‪ ،ٕٛٗ - ٕٕٛ/ٔ :‬الدرر الكامنة‪ ،ٕٔٓ- ٕٜٓ/ٕ :‬شذرات الذىب‪.ٕٙٚ- ٕٙٙ/ٙ :‬‬
‫‪- ٕٗ -‬‬
 ‫لميذه‬
‫ثا‬
‫ابن اجلزري بذرية طيبة وابرك لو فيها‪ ،‬فكان أبناؤه من أوائل تالميذه الذين حرص على‬
‫أكرم هللاُ َ‬
‫تعليمهم كتاب هللا‪َّ ،‬‬
‫ورغبهم يف طلب العلم‪ ،‬وحثهم على ذلك وىم ال يزالون يف مرحلة متقدمة من‬
‫ابن اجلزري يف كتابو‪" :‬غاية النهاية" ألربعة من أبنائو‪ ،‬وذكر بعضهم يف خواتيم‬
‫أعمارىم‪ .‬وقد ترجم ُ‬
‫بعض كتبو‪ ،‬وفيما يلي أذكرىم تباعاً‪:‬‬
‫ٔ) أبو الفتح دمحم( ٔ)‪.‬‬
‫ٕ) أبو بكر أمحد( ٕ)‪.‬‬
‫ٖ) أبو القاسم علي( ٖ)‪.‬‬
‫ٗ) أبو اخلَت دمحم( ٗ)‪.‬‬
‫٘) أبو البقاء إمساعيل( ٘)‪.‬‬
‫‪ )ٙ‬أبو الفضل إسحاق( ‪.)ٙ‬‬
‫‪ )ٚ‬فاطمة( ‪.)ٚ‬‬

‫(ٔ) وىو‪ :‬دمحم بن دمحم بن دمحم بن دمحم بن علي بن يوسف‪ ،‬أبـو الفـتح‪ ،‬ابـ ِن اجلـزري‪ ،‬حفـظ القـرآن وىـو ابـن مثـان سـنُت‪،‬‬
‫واستظهر "الشاطبية" و"الرائية" ومنظومة والده‪" :‬ىدايـة ادلهـرة"‪ ،‬وشـرع يف اجلمـع ابلعشـر علـى أبيـو‪ ،‬وقـرأ الفاحتـة مجعـاً‬
‫ابلقراءات السبع على عبد الوىاب بن السالر شيخ أبيو‪ ،‬تويف بدمشق عام ٗٔ‪ٛ‬ىـ‪ .‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕ٘ٔ/ٕ :‬‬
‫(ٕ) وىو‪ :‬أمحد بن دمحم بن دمحم بـن دمحم بـن علـي بـن يوسـف‪ ،‬أبـو بكـر‪ ،‬اب ُـن ابـ ِن اجلـزري‪ ،‬حفـظ القـرآن وىـو ابـن عشـر‬
‫سـنُت‪ ،‬وحفــظ "الشــاطبية"‪ ،‬و"الرائيـة"‪ ،‬ومنظومــة والــده‪" :‬طيبــة النشـر"‪ ،‬وشـ َـر َح َها‪ ،‬وشــرح "ادلقدمـة اجلزريــة" أيضـاً‪ ،‬قــرأ‬
‫على ابن العسقالين آخر أصحاب التقي الصائغ‪ ،‬تويف عام ٖ٘‪ٛ‬ىـ‪ .‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.،ٕٜٔ/ٔ :‬‬
‫(ٖ) حضر قراءة والده لكتاب‪" :‬العنوان" يف رلـلس واحد علـى شـيخو الصــالح دمحم البلبيسـي عـام‪ٜٚٛ‬ىــ‪ ،‬وأخبــاره يف‬
‫حضور رلالس والده العلمية متفرقة يف كتاب والده "غاية النهاية"‪ .‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٜٛ ،ٔٓٛ ،ٗٚ/ٔ :‬‬
‫(ٗ) وىـو‪ :‬دمحم بـن دمحم بـن دمحم بــن دمحم بـن علـي بـن يوســف‪ ،‬أبـو اخلـَت‪ ،‬ابـ ُـن ابـ ِن اجلـزري‪ ،‬مجـع علــى والـده ابلعشـر غــَت‬
‫مرة‪ ،‬وحفظ "ادلقدمة اجلزرية" وغَتىا‪ ،‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕٕ٘/ٕ :‬‬
‫(٘) ذكره والده يف خا ة كتابو "غاية النهاية (ٕ‪.)ٜٗٓ/‬‬
‫(‪ )ٙ‬ذكره والده يف خا ة كتابو "غاية النهاية ( ٕ‪.)ٜٗٓ/‬‬
‫(‪ )ٚ‬ذكرىا والدىا يف خا ة كتابو "غاية النهاية (ٕ‪.)ٜٗٓ/‬‬
‫‪- ٕ٘ -‬‬
 ‫‪ )ٛ‬عائشة( ٔ)‪.‬‬
‫‪ )ٜ‬أم اخلَت سلمى( ٕ)‪.‬‬
‫ٓٔ) خدجية( ٖ)‪.‬‬
‫وجتدر اإلشارة إىل أن كتاب "غاية النهاية" قد احتوى مجلة من األخبار عن أبناء ابن اجلزري ِ‬
‫وحاذلم‬
‫مع طلب العلم وحتصيلو‪ِ ،‬‬
‫وح ِ‬
‫رص والدىم على توثيق صلتهم ابلعلماء واالستجازة ذلم منهم‪.‬‬

‫وقد اختار ابن اجلزري ألبنـائو معلماً ومؤدبـاً‪ ،‬ىو تلميذه صدقة بن سالمة ادلسحرائي‪ ،‬كما اختار‬
‫البنتو أم اخلَت سلمى معلماً للقرآن والقراءات‪ ،‬ىو تلميذه طاىر بن عرب األصبهاين‪.‬‬
‫ونظراً لكثرة تالميذ ابن اجلزري فسأقتصر عند ذكري لتالميذه على من ترجم ذلم يف كتابو "غاية‬
‫النهاية"؛ طلباً لالختصار‪ ،‬وىم كما يلي‪:‬‬
‫ٔ) أمحد بن دمحم بن أمحد بن دمحم‪ ،‬األشعري العبديل‪ .‬شيخ اإلقراء يف زبيد( ٗ)‪.‬‬
‫صّبِح‪ ،‬احلموي‪ ،‬قرأ على ابن اجلزري يف دمشق‪ ،‬تويف عام ‪ٜٚٛ‬ىـ( ٘)‪.‬‬ ‫ٕ) أبو بكر بن أمحد بن ُم َ‬
‫ٖ) صدقة بن سالمة بن حسُت‪ ،‬أبو دمحم ادلسحرائي الضرير‪ ،‬معلم أوالد ابن اجلزري( ‪.)ٙ‬‬
‫ٗ ) طاىر بن عرب بن إبراىيم بن أمحد‪ ،‬أبو احلسُت األصبهاين‪ ،‬فخر الدين‪ ،‬أحد أخص تالميذ ابن‬
‫اجلزري وأكثرىم مالزمة لو حضراً وسفراً‪ ،‬وىو معلم ابنة ابن اجلزري سلمى( ‪.)ٚ‬‬
‫‪ ) ٘.‬علي بن حسُت بن علي بن عبد هللا‪ ،‬اخلرماابذي اليزدي‪ ،‬وواله ابن اجلزري على مدرستو‬

‫(ٔ) ذكرىا والدىا يف خا ة كتابو غاية النهاية (ٕ‪.)ٜٗٓ/‬‬

‫(ٕ) ىي سلمى بنت دمحم بن دمحم بن دمحم بن علي بن يوسف‪ ،‬أم اخلَت‪ ،‬ابنت اب ِن اجلزري‪ ،‬وىي ابنتو الوحيدة الـيت تـرجم‬
‫ذلــا يف كتابــو "غايــة النهايــة"‪ ،‬وأثــٌت علــى حرصــها وطلبهــا للعلــم‪ ،‬حفظــت القــرآن وعرضــتو حفظ ـاً ابلعشــر‪ ،‬وحفظــت‬
‫"ادلقدمة اجلزرية"‪ ،‬و"اجلوىرة"‪ ،‬و"طيبة النشر"‪ ،‬ونظمت ابلعريب والفارسي‪ .‬ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٔٓ/ٔ :‬‬
‫(ٖ) ذكرىا والدىا يف خا ة كتابو "احلصن احلصُت"‪ ،‬ينظر‪ :‬احلصن احلصُت‪ :‬صٗ‪.ٜٔ‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٔٓ/ٔ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪.ٜٔٚ/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٙ‬ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪.ٖٖٙ/ٔ :‬‬
‫(‪ )ٚ‬ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪. ٖٖٜ/ٔ :‬‬
‫‪- ٕٙ -‬‬
 ‫بدمشق‪ ،‬تويف عام ٓ‪ٜٚ‬ىـ( ٔ)‪.‬‬
‫‪ )ٙ‬مؤمن بن علي بن دمحم بن أمجعُت‪ ،‬الفلكاابذي‪ ،‬شيخ الروم وخطيبها‪ ،‬تويف عام ‪ٜٜٚ‬ىـ‪ ،‬وصلى‬
‫عليو ابن اجلزري يف بورصة وحضر دفنو( ٕ)‪.‬‬
‫‪ ) ٚ‬دمحم بن أمحد بن شهراير بن دمحم‪ ،‬األصبهاين األصل التربيزي ادلولد وادلنشأ‪ ،‬ادلعروف أبمُت الدين‪.‬‬
‫لقي ابن اجلزري أبنطاكية فقرأ عليو وأجازه( ٖ)‪.‬‬
‫‪ )ٛ‬دمحم بن دمحم بن ميمون‪ ،‬أبو عبد هللا البلوي الغرانطي‪ ،‬قرأ على ابن اجلزري يف دمشق‪ ،‬وتويف‬
‫ابليمن عام ٖ‪ٜٚ‬ىـ( ٗ)‪.‬‬
‫‪ ) ٜ‬مظفر بن أيب بكر بن مظفر بن إبراىيم‪ ،‬ادلقرئ‪ ،‬أخذ عن ابن اجلزري قليالً‪ ،‬تويف عام ٖٓ‪ٛ‬ىـ( ٘)‪.‬‬

‫‪WWWWW‬‬

‫لقد انعكست الشخصية العلمية َّ‬

‫الفذة البن اجلزري إجياابً وذلك بكثرة الكتب اليت ألفها وادلنظومات‬
‫اليت نظمها‪ ،‬ومل يكن يف صنيعو ذلك يقتصر على علم القراءات فحسب‪ ،‬بل كتب يف القراءات‬
‫والرسم والوقف واالبتداء واحلديث واللغة والتاريخ وغَت ذلك‪.‬‬
‫ونظراً لكثرة ما كتبو ابن اجلزري يف سلتلف العلوم فسأقتصر على ِذ ْكر ما ألَّفو يف علم القراءات وما‬
‫يتصل بو من علوم؛ مراعاة لالختصار‪ ،‬وذلك كما يلي‪:‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪. ٖ٘ٗ/ٔ :‬‬

‫(ٕ) ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪.ٖٕٗ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪.ٙٗ/ٕ :‬‬
‫(ٗ) ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪.ٕ٘٘/ٕ :‬‬
‫(٘) ينظر‪ :‬ادلصدر السابق‪.ٖٓٔ/ٕ :‬‬
‫‪- ٕٚ -‬‬
 ‫ٔ) "التوجيهات على أصول القراءات"‪ :‬ذكره يف كتابو "التمهيد يف علم التجويد"‪ ،‬وىو مفقود‪.‬‬
‫ٕ) "التمهيد يف علم التجويد"‪ :‬ألفو عام ‪ٜٚٙ‬ىـ‪ ،‬وىو أول كتاب ألََّفو وصل إلينا‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫ٖ) "ىداية ادلهرة يف تتمة العشرة"‪ :‬منظومة يف القراءات الثالث ادلتممة للعشر( ٔ)‪ .‬وىي مطبوعة‪.‬‬
‫ٗ) "منجد ادلقرئُت ومسَت الطالبُت"‪ :‬ألفو عام ٖ‪ٚٚ‬ىـ‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫٘) "هناية الدراايت يف أمساء رجال القراءات أويل الرواية والدراية"‪ :‬أمت أتليفو عام ٗ‪ٚٚ‬ىـ‪ ،‬وىو مفقود‪.‬‬
‫‪ " )ٙ‬غاية النهاية يف أمساء رجال القراءات أويل الرواية والد راية"‪ :‬أمت أتليفو عام ٘‪ٜٚ‬ىـ‪ ،‬وىو سلتصر‬
‫كتابو السابق‪ ،‬ومل يزل يتعاىده ويضيف عليو إىل ما قبل وفاتو بيسَت‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫‪" )ٚ‬التذكار يف قراءة أابن بن يزيد العطار"‪ :‬منظومة‪ ،‬مل يطبع( ٕ)‪.‬‬
‫‪ " )ٛ‬حتفة اإلخوان يف اخللف بُت الشاطبية والعنوان"‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫‪" )ٜ‬الفوائد اجملمعة يف زوائد الكتب األربعة"‪ :‬ألفو عام ٖ‪ٚٛ‬ىـ‪.‬‬
‫ٓٔ) "هناية الربرة يف الزايدة على العشرة"‪ :‬منظومة يف القراءات الثالث الزائدة على العشر‪ ،‬ألفها‬
‫عام ‪ٜٚٛ‬ىـ‪ ،‬وىي مطبوعة‪.‬‬
‫ٔٔ) "االىتدا يف معرفة الوقف واالبتدا"‪ :‬ذكره يف كتابو "النشر"( ٖ)‪ ،‬وىو مفقود‪.‬‬
‫ٕٔ) "النشر يف القراءات العشر"‪ :‬ألفو عام ‪ٜٜٚ‬ىـ‪ ،‬وىو أجل كتبو وأشهرىا‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫ٖٔ) "طيبة النشر يف القراءات العشر"‪ :‬منظومة نظم فيها كتابو "النشر"‪ ،‬ألفها عام ‪ٜٜٚ‬ىـ‪ ،‬وىي مطبوعة‪.‬‬
‫ٗٔ) "ادلقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمو"‪ :‬يف علم التجويد‪ ،‬ألفها عام ‪ٜٜٚ‬ىـ على األرجح‪،‬‬
‫وىي الكتاب الذي بُت أيدينا ‪.‬‬
‫٘ٔ) "تقريب النشر يف القراءات العشر"‪ :‬ألفو عام ٗٓ‪ٛ‬ىـ‪ ،‬وىو سلتصر كتابو "النشر"‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫‪" )ٔٙ‬الدرة ادلضية يف القراءات الثالث ادلتممة للعشر ادلرضية"‪ :‬منظومة يف القراءات الثالث‬
‫ادلتممة للعشر‪ ،‬ألفها عام ٖٕ‪ٛ‬ىـ‪ ،‬وىي مطبوعة‪.‬‬
‫‪" )ٔٚ‬حتبَت التيسَت يف القراءات العشر"‪ :‬ألفو عام ٖٕ‪ٛ‬ىـ على األرجح‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫ضمنو مجلة من أسانيده يف القراءات‪ ،‬واستقصى فيو ذكر‬
‫‪" )ٔٛ‬جامع األسانيد يف القراءات"‪َّ :‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬منجد ادلقرئُت‪ :‬صٖ‪.ٔٚ‬‬

‫(ٕ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٕٗ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬النشر‪.ٕٕٗ/ٔ :‬‬
‫‪- ٕٛ -‬‬
 ‫شيوخو‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫‪" )ٜٔ‬كفاية األدلعي يف آية اي أرض ابلعي"‪ :‬ذكر فيو بعض أوجو اإلعجاز يف ىذه اآلية الكردية‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫ٕٓ) "البيان يف خط عثمان"‪ :‬ألَّفو يف علم الرسم‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫ضمنها أسئلة امتحن فيها مقرئي البالد‪ ،‬وىو مطبوع ‪.‬‬
‫ٕٔ) "األلغاز اجلزرية"‪ :‬منظومة يف القراءات َّ‬
‫ٕٕ) "التقييد يف اخللف بُت الشاطبية والتجريد"‪ :‬ذكر فيو اخلالف بُت"الشاطبية" و"التجريد"‪ ،‬وىو مفقود( ٔ)‪.‬‬
‫ْف كتاب "اإلرشاد" للقالنسي( ٕ)‪ ،‬وىو مفقود( ٖ)‪.‬‬
‫ٖٕ) "اإلسعاد ‪ :"...‬ذكر فيو خُل َ‬
‫وجتدر اإلشارة إىل أن ابن اجلزري قد نُسبت إليو مجلة من الكتب يف فهارس ادلخطوطات‪ ،‬وكثَت منها‬
‫يف نسبتها إليو نظر‪ ،‬لذلك اكتفينا إبيراد ما ترجح صحة نسبتو إليو( ٗ)‪.‬‬

‫‪z‬‬

‫(ٔ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٖٚٗ/ٔ :‬‬

‫(ٕ) وىو‪ :‬دمحم بن احلسُت بن بندار‪ ،‬أبو العز الواسطي القالنسي‪ ،‬شيخ العراق‪ ،‬ومقرئ القراء بواسـط‪ ،‬ومؤلف "الكفاية"‪،‬‬
‫و"اإلرشاد"‪ ،‬يف القراءات‪ ،‬تويف بواسط عام ٕٔ٘ىـ‪ .‬ينظر‪ :‬معرفة القراء الكبار‪ ،ٜٕٔ/ٕ :‬وغاية النهاية‪.ٕٔٛ/ٕ :‬‬
‫(ٖ) ينظر‪ :‬غاية النهاية‪.ٕٔٛ/ٕ :‬‬
‫(ٗ) شلن تناول مؤلفات ابـن اجلـزري مجــعاً وحصـراً مـن ادلعاصـرين؛ د‪ .‬دمحم مطيـع احلـافظ‪ ،‬يف كتابـو‪" :‬اإلمـام مشـس الـدين‬
‫ابن اجلزري‪ ،‬فهرس مؤلفاتو ومن ترجم لو"‪.‬‬
‫‪- ٕٜ -‬‬
- ٖٓ -
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬

‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‬

‫‪z‬‬
 ‫أهويتها‬
‫ادلقدمة اجلزرية منظومة يف التجويد صاغها ابن اجلزري على حبر الرجز يف سبعة أبيات ومائة‪ ،‬وتعرف‬
‫ابجلزرية نسبة إىل انظمها‪ .‬ولقد ذاع صيتها‪ ،‬وتنافس العلماء على شرحها‪ ،‬ووضعوا ادلصنفات‬
‫وع َم َد طالب العلم إىل حفظها‪ ،‬وحرصوا على‬
‫وح َها‪َ ،‬‬ ‫واحلواشي والتعليقات عليها‪ ،‬و ُش ِر َح ْ‬
‫ت ُش ُر ُ‬
‫فهمها‪ ،‬فال يكاد خيلو بيت طالب علم منها؛ وذلك لعدة أسباب‪ ،‬منها‪:‬‬
‫ٔ‪ .‬إجيازىا‪ ،‬وصغر حجمها‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬سهولة عباراهتا‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أهنا استوفت مجيع موضوعات علم التجويد األساسية‪ ،‬واليت ال غٌت لقارئ القرآن عنها‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬شهرة مؤلفاىا‪ ،‬الذي غطت شهرتو اآلفاق يف عصره‪ ،‬وبعد عصره‪ ،‬إىل وقتنا‪.‬‬

‫‪WWWWW‬‬

‫الواضح أن ابن اجلزري مل يضع عناوين فرعية بُت أبياهتا‪ ،‬بل جاءت أبياهتا متتابعة‪ ،‬إال أن بعض من نسخها أو‬
‫قسمها على رلموعات حبسب موضوعاهتا‪ ،‬ووضع عناوين داخلية؛ تسهيالً على القارئ‪.‬‬
‫نشرىا ّ‬
‫وإبمكاننا تقسيم ىذه ادلنظومة إىل‪ :‬خطبة‪ ،‬ومضمون‪ ،‬وخامتة‪.‬‬
‫أ) خطبة القصيدة‪ :‬بدأ اإلمام ابن اجلزري منظومتو خبطبة قصَتة موجزة وىي عبارة عن األبيات‬
‫الثمانية األوىل من القصيدة‪ ،‬تعرض فيها الناظم لبيان امسو ومذىبو‪ ،‬مث احلمدلة والصالة على رسول‬
‫وبُت أمهية ىذا العلم ولزوم تعلمو‬
‫هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬مث ّبُت أن ىذه ادلنظومة عبارة عن مقدمة يف علم التجويد‪ّ ،‬‬
‫لكل قارئ للقرآن الكرمي‪ .‬مث سرد ما حيتاج إليو قارئ القرآن من معرفة‪ :‬سلارج احلروف‪ ،‬وصفتها‪،‬‬
‫والوقف واالبتداء مع ما يتعلق هبما من أحباث الرسم‪.‬‬

‫‪- ٖٕ -‬‬
 ‫ب)ادلضمون‪ :‬وقد خلص ابن اجلزري ما تتضمنو قصيدتو يف أربعة أبيات من خطبتو‪ ،‬إذ قال‪:‬‬

‫بل ال نشب ب ب ب ب ب ب ب ُبر ِ‬

‫وع أَوالً أَ ْن يَب ْعل ُ‬
‫َم ب ب ب ب ب ب ب بوا‬ ‫قَبْبب ب ب ب ب ب ب ب َ‬ ‫بب َع ْليه ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ُبم ُزلَب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ّبت ُم‬
‫إ ْذ َواجب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ٌ‬
‫لِيبل ِْفظُب ب ب ب ب ب ب ب ب بوا َِفْصب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ِبح اللنغَب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ِ‬
‫بات‬ ‫الص ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب بَف ِ‬
‫ات‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِج ا ْحلبُب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ُبروف َو ّ‬ ‫َسلَب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ببار َ‬
‫وم ب ب ب ب ببا ال ب ب ب ب ب ِبذي ر ِس ب ب ب ب ببم ِيف ادلَصب ب ب ب ب ب ِ‬
‫باح ِ‬
‫ف‬ ‫ُزلَب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ِبرِري الت ْج ِويب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ِبد وادلَواقِب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ِ‬
‫بف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫بب ِهبَب ب ب ب ب ببا‬ ‫ِ‬ ‫بول ِهبَ ب ب ب ب ببا‬ ‫صب ب ب ب ب ٍ‬ ‫ِ‬
‫َوََتء أُنْبثَب ب ب ب ب ببى َملْ تَ ُكب ب ب ب ب ب ْبن تُكْتَب ب ب ب ب ب ْ‬ ‫بوع َوَم ْو ُ‬ ‫م ب ب ب ب ب ْبن ُُ ب ب ب ب ب ِّ‬
‫بل َم ْقطُب ب ب ب ب ٍ‬

‫ومن خالل ىذه األبيات األربعة نستطيع أن نقسم القصيدة إىل ثالثة أقسام‪ ،‬ىي‪:‬‬

‫ل‬
‫ل‪ :‬مخارج أ حروف‪ ،‬وصفاتها‪ ،‬وها يتعلق تها هن أحكام‪.‬‬
‫أو ا‬
‫فذُر أن سلارج احلروف سبعة عشر رتبها ابعتبار وضعها‪ ،‬فجعل األبعد شلا يلي الصدر‪ ،‬واألقرب‬
‫مقابلو‪ ،‬وأثبت ذلا من الصفات سبع عشرة صفة ُذلك قسمها إىل صفات ذلا ضد وىي عشرة‬
‫ضدادىا‪ ،‬وسبع صفات ال ضد ذلا‪ ،‬مث بُت ما ادلراد ابلتجويد‪ ،‬وما جيب فيو من رعاية ادلخارج‬
‫والصفات‪ ،‬وغَت ذلك من ادلداومة على القراءة ابلتكرار والسماع‪ ،‬مث ّبُت ما يتعلق بكل حرف من‬
‫تلك احلروف من أحكام التفخيم والًتقيق‪ ،‬واإلدغام نواعو‪ُ ،‬ما أمر ابلتمييز بُت الضاد والظاء يف‬
‫ادلخرج والصفة‪ ،‬وحصر ظاءات القرآن الكرمي‪ .‬وأمر بتبيُت الضاد إذا تالىا ظاء أو طاء أو َتء‪.‬‬
‫ُما بُت أحكام النون وادليم ادلشددتُت وما يلزمهما من الغنة‪ ،‬وُذلك بُت أحكام ادليم الساُنة من‬
‫إظهار وإخفاء‪ ،‬وُذلك أحكام النون الساُنة والتنوين من إظهار وقلب وإدغام وإخفاء‪ُ .‬ما ذُر‬
‫أحكام ادلد‪ ،‬ومقاديره‪ ،‬واختالف القراء يف ذلك‪.‬‬

‫ثاثياً‪ً:‬موضوعًالوقفًوالاثتداء‪ً.‬‬
‫بعد أن ذُر الناظم التجويد وأحكامو‪ ،‬أعقبو بذُر الوقف واالبتداء؛ دلا يف ىذا ادلوضوع من أمهية‬
‫وارتباط بتجويد القرآن الكرمي‪ ،‬إذ بُت أقسام الوقف‪ ،‬وحكم ُل قسم منها‪ ،‬وأنو ليس يف القرآن‬
‫وقف واجب إذا ترُو القارئ أمث‪ ،‬وال حرام إذا فعلو أمث‪ ،‬فال يكون الوقف واجباً وال حراماً؛ إال أن‬
‫يكون لو سبب يستدعي ربرديو‪.‬‬
‫‪- ٖٖ -‬‬
 ‫ل‬
‫ياليا‪ :‬رسن ا مصحفً‪.‬‬
‫بُت فيو الناظم أنو ال بد لقارئ القرآن من معرفة الكلمات اليت تكتب موصولة أو مقطوعة يف‬
‫ادلصحف‪ ،‬وبُت مواضعها يف القرآن‪ ،‬مع ذُر الكلمة اليت وقع اخلالف فيها بُت علماء الرسم؛ دلا‬
‫يًتتب على ذلك من أحكام الوقف واالبتداء‪.‬‬

‫وبُت مواضع‬
‫مث بُت أن َتء التأنيث االمسية يف ادلصحف تنقسم إىل ما رسم ابذلاء وما رسم ابلتاء‪ّ ،‬‬
‫ذلك؛ ألمهية معرفة ذلك يف موضوع الوقف على أواخر ىذه الكلمات‪.‬‬

‫ُما ّبُت الناظم أحكام مهزة الوصل حال االبتداء هبا‪ ،‬وتعرض لبيان مواضع مهزة الوصل؛ ليعلم أن‬
‫ما عداىا مواضع مهزة القطع‪ُ .‬ما ّبُت ُيفية الوقف على آخر الكلمة القرآنية‪ ،‬ومىت يوقف عليها‬
‫ابلسكون احملض‪ ،‬أو مع اإلمشام‪ ،‬أو الروم‪.‬‬

‫رأبعا‪ .‬أ لخاتوة‪:‬‬

‫ختم ابن اجلزري قصيدتو ببيتُت‪ّ ،‬بُت فيها أنو نظم قصيدتو "ادلقدمة"؛ لتكون ربفة وىدية لقارئ‬
‫القرآن‪ ،‬وانتهى دبا ابتدأ بو؛ ابحلمدلة والصالة والسالم على رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪.‬‬

‫‪WWWWW‬‬

‫إن من دالئل شهرة منظومة اجلزرية‪ ،‬واعتناء العلماء هبا؛ ُثرة شروحها القددية فقد ذباوزت اخلمسُت‬
‫شرحاً‪ ،‬ولعل ادلقام يضيق بنا عن إحصائها وحصرىا ولذلك سنكتفي بسرد أىم تلك الشروح مع‬
‫‪1‬‬
‫مرتبة زمنياً‪ُ ،‬ما أييت( )‪:‬‬

‫(ٔ) ينظر مصادرىا يف‪ُ :‬شف الظنون‪ ،‬حاجي خليفة‪ ،ٖ٘ٗ – ٖٗٗ/ٕ :‬الفهرس الشامل للًتاث العريب اإلسالمي‬
‫‪- ٖٗ -‬‬
‫ٔ) احلواشي ادلفهمة يف شرح ادلقدمة‪ :‬أليب بكر أمحد بن دمحم بن دمحم بن اجلزري‪ ،‬وادلعروف بب (ابن‬
‫الناظم)‪( ،‬ت ٖ٘‪ٛ‬ىب)‪.‬‬
‫ٕ) الطرا زات ادلعلمة يف شرح ادلقدمة‪ :‬لعبد الدائم بن علي‪ ،‬زين الدين احلديدي‪ ،‬القاىري‪ ،‬األزىري‬
‫(ت ٓ‪ ٛٚ‬ىب)‪.‬‬
‫ٖ) ربفة ادلريد دلقدمة التجويد‪ :‬البن قوقب األنصاري‪ ،‬برىان الدين بن عبد الرمحن بن دمحم بن أمحد‬
‫بن خليل الشافعي (ت ٖ‪ ٜٛ‬ىب)‪.‬‬
‫ٗ) احلواشي األزىرية يف حل ألفاظ ادلقدمة اجلزرية‪ :‬خلالد بن عبد هللا بن دمحم‪ ،‬اجلرجاوي‪ ،‬األزىري‬
‫(ت٘ٓ‪ٜ‬ىب)‪.‬‬
‫٘) الفصول ادلؤيدة للوصول إىل شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬أليب الفتح ادلزي (ت ‪ٜٓٙ‬ىب)‪ ،‬وىو من‬
‫تالميذ ابن اجلزري‪.‬‬
‫‪ )ٙ‬الآللئ السنية يف شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬ألمحد بن دمحم بن أيب بكر بن عبد ادللك‪ ،‬شهاب الدين‬
‫القسطالين (ت ٖٕ‪ٜ‬ىب)‪.‬‬
‫‪ )ٚ‬الدقائق احملكمة يف شرح ادلقدمة‪ :‬للقاضي زُراي بن دمحم األنصاري (‪ٜٕٙ‬ىب)‪.‬‬
‫‪ )ٛ‬ترمجة ادلستفيد دلعاين مقدمة التجويد‪ :‬حملمد بن عمر بن مبارك احلضرمي‪ ،‬اليمٍت‪ ،‬ادللقب بب‬
‫(حبرق) (ت ٖٓ‪ٜ‬ىب)‪.‬‬
‫‪ )ٜ‬ربفة القاري وادلقري يف شرح مقدمة ابن اجلزري‪ :‬أليب حبرق دمحم بن دمحم احلضرمي‪( .‬تٖٓ‪ٜ‬ىب)‪.‬‬
‫ٓٔ) شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬لعصام الدين أمحد بن مصطفى بن خليل ادلشهور بب (طاش ُربي زاده)‬
‫(ت ‪ٜٙٛ‬ىب)‪.‬‬
‫ٔٔ) الفوائد السرية يف شرح اجلزرية‪ :‬لرضي الدين دمحم بن إبراىيم التاذيف احلليب ادلشهور بب (ابن‬
‫احلنبلي) (ت ٔ‪ٜٚ‬ىب)‪.‬‬
‫ٕٔ) الفوائد ادلسعدية يف حل اجلزرية‪ :‬لعمر بن إبراىيم ادلسعدي (ت ‪ٔٓٔٚ‬ىب)‪.‬‬

‫ادلخطوط‪ ،‬مؤسسة آل البيت‪( :‬قسم التجويد)‪ ،ٔٚٛ – ٔٚ٘ :‬الدراسات الصوتية عند علماء التجويد‪ ،‬غاًل‬
‫قدوري احلمد‪ ،ٖٛ -ٖ٘ :‬ومل نثبت مكان النسخ خشية اإلطالة‪.‬‬
‫‪- ٖ٘ -‬‬
‫ٖٔ) ادلنح الفكرية شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬علي بن سلطان دمحم القاري اذلروي ادلكي‪ ،‬ادلعروف بب‬
‫(مال) (ت ٗٔٓٔىب)‪.‬‬
‫ٗٔ) اجلواىر ادلضية على ادلقدمة اجلزرية‪ :‬لسيف الدين بن عطاء الفضايل ادلصري البصَت (ت ٕٓٓٔىب)‪.‬‬
‫٘ٔ) شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬لعالء الدين علي بن دمحم بن انصر الدين الطرابلسي الدمشقي (ت‬
‫ٖٕٓٔىب)‪ ،‬ويسمى" الفوائد اجللية على ادلنظومة اجلزرية)‪.‬‬
‫‪ )ٔٙ‬اذلدية النبوية يف شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬حملمد حجازي بن دمحم بن عبد هللا ادلشهور بب (الواعظ‬
‫القلقشندي) (ت ٖ٘ٓٔىب)‪.‬‬
‫‪ )ٔٚ‬الدرر ادلنظمة البهية يف حل ألفاظ ادلقدمة اجلزرية‪ :‬دلنصور بن عيسى بن غازي األنصاري‬
‫السمنودي (ُان حياً عام ٗ‪ٔٓٛ‬ىب)‪.‬‬
‫‪ )ٔٛ‬الدرة السنية يف شرح اجلزرية‪ :‬لعبد اجلليل بن دمحم بن أمحد بن تقي الدين أيب بكر ادلعروف بب‬
‫(ابن عبد اذلادي) (ت‪ٔٓٛٚ‬ىب)‪.‬‬
‫‪ )ٜٔ‬اجلواىر السنية على ألفاظ اجلزرية‪ :‬إلمساعيل احلموي ادلصري القوصوين (ت بعد ٓ‪ٜٔٓ‬ىب)‪.‬‬
‫ٕٓ) الكواُب ادلضية يف شرح بعض أبيات اجلزرية‪ :‬حملمد بن السيد عبد الرسول بن قلندر الربزصلي‬
‫الشهرزوري (ت ٖٓٔٔىب)‪.‬‬
‫ٕٔ) الطرازات ادلعلمة يف شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬أليب العباس أمحد بن قاسم بن دمحم بن سا س‬
‫التميمي البوين (ت ‪ٖٜٔٔ‬ىب)‪.‬‬
‫ٕٕ) الفوائد ادلفهمة يف شرح ادلقدمة‪ :‬حملمد بن ايلوشة التونسي ادلقرئ (ت ٖٗٔٔىب)‪ ،‬وىو مطبوع‪.‬‬
‫ٖٕ) ادلطالب العلية يف شرح اجلزرية‪ :‬حملمد بشر احلليب بن دمحم الغزي احلليب (ت ‪ٖٖٜٔ‬ىب)‪.‬‬

‫‪ُ ‬ما ُتب عدد من العلماء حواشي وتعليقات على ادلقدمة أو على بعض شروحها وذلك دليل‬
‫على عناية العلماء ابدلقدمة وشروحها‪ ،‬ومن أمهها( ٕ)‪:‬‬

‫(ٕ)‬
‫ينظر‪ :‬الفهرس الشامل للًتاث العريب اإلسالمي ادلخطوط‪ ،‬مؤسسة آل البيت‪( :‬قسم التجويد)‪،ٕٔٓ/ٔ :‬‬
‫ٕ‪ ،ٗٔٓ ،ٖٜٓ ،ٖٓٛ ،ٕٔٓ/‬معجم ادلؤلفُت‪ ،‬عمر ُحالة‪.ٔٓٗ/ٜ ،ٔ٘ٚ/ٚ :‬‬
‫‪- ٖٙ -‬‬
‫ٔ‪ .‬النكت اللوذعية على شرح ادلقدمة اجلزرية‪ :‬لزين العابدين زليي الدين األنصاري السبكي (ت‬
‫‪ٔٓٙٛ‬ىب)‪ ،‬وىو حاشية على شرح القاضي زُراي‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬حاشية الشمائل‪ :‬لنور الدين أيب الضياء علي بن علي الشرباملسي الشافعي القاىري (ت‬
‫‪ٔٓٛٚ‬ىب)‪ ،‬وىو حاشية على النكت اللوذعية على شرح ادلقدمة اجلزرية ‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬حاشية على شرح األنصاري على اجلزرية يف التجويد‪ :‬أليب السعود أمحد بن عمر احلنفي‬
‫اإلسقاطي ادلصري (ت ‪ ٜٔٔ٘‬ىب)‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬احلواشي ادلفيدة على شرح اجلزرية‪ :‬للحسن بن علي ادلنطاوي (ت ٓ‪ ٔٔٚ‬ىب)‪ ،‬وىو حاشية‬
‫على شرح القاضي زُراي األنصاري‪.‬‬
‫٘‪ .‬تعليقات على ادلقدمة اجلزرية‪ :‬جلمال الدين أيب الربُات عبد هللا بن حسُت بن مرعي‪ ،‬السويدي‬
‫البغدادي (ت ٗ‪ٔٔٚ‬ىب)‪.‬‬
‫‪ .ٙ‬الرقائق ادلنظمة على الدقائق احملكمة‪ :‬علي بن عمر بن أمحد بن عمر بن انجي ادليهي الشافعي‬
‫البصَت (ت ٕٗٓٔىب)‪ ،‬وىو حاشية على شرح القاضي زُراي األنصاري‪.‬‬
‫‪ .ٚ‬النكات احلسان على شرح شيخ اإلسالم دلقدمة ابن اجلزري‪ :‬لعبد الرمحن ادلقرئ‪ ،‬الشافعي‪،‬‬
‫األزىري‪ ،‬ادلصري‪ ،‬األجهوري (ت ٕٓٔٔىب)‪.‬‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٖٚ -‬‬
- ٖٛ -
‫مت حتقيق نص منظومة ادلقدمة اجلزرية من اثنيت عشر نسخة خطية‪ ،‬مت اختيارىا من بني أكثر من مائة‬
‫نسخة خطية موزعة يف مكتبات ادلخطوطات يف دول العامل‪ ،‬إذ مت مجعها أوالً مث تصنيفها حسب‬
‫اتريخ النسخ‪ ،‬وادلقابلة‪ ،‬واإلجازة‪ ،‬والضبط والوزن‪ ،‬وغري ذلك من اخلصائص اليت يرتفع هبا نفاسة‬
‫ادلخطوط وقيمتو وأمهيتو‪ ،‬من أجل اخلروج بنص سليم دقيق أقرب ما يكون دلا تركو ادلؤلف‪.‬‬
‫وفيما يلي بياانت النسخ اليت جرى عليها التحقيق‪:‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة اللو يل‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)07( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 0 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪097 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عليها إجازة اإلمام ابن اجلزري أليب احلسن علي ابشا بن صفي الدين صفر شاه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة شس رتبييت‪ .‬دبلن‪ .‬إيرلندا‪ .‬برقم‪)9333( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 9 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪033 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عليها إجازة يف اجلزرية خبط تلميذ ابن اجلزري شيخ القراء ابلقدس دمحم بن موسى بن عمران‬ ‫‪‬‬
‫الغزي ادلقرئ احلنفي ت ‪ 009‬ىـ‪ ،‬لتلميذه مشس الدين بن دمحم بن محدان بن دمحم‪.‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة أاي صوفيا‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)36( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 22 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪ :‬عليها متليك يف عام ‪359‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪- 93 -‬‬
 ‫مكان النسخة‪ :‬ادلكتبة السليمانية‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)56( :‬‬ ‫‪‬‬
‫عدد األوراق ‪.) 0 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪6672 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة راغب ابشا‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)65( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.)66 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪ 6673 :‬ىـ‪ .‬يف صفحات منها تشجري للمخارج والصفات وغريىا من األحكام‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة حاجي سليم آغا‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)66( :‬‬ ‫‪‬‬
‫عدد األوراق ‪.) 5 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪6693 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة إبراىيم أفندي‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)32( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 3 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪6609 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬أاي صوفيا‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)37( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 0 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪6739 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪- 07 -‬‬
 ‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة عاطف أفندي‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)22( :‬‬ ‫‪‬‬
‫عدد األوراق ‪.) 3 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪ :‬متليك ‪6270‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة نور عثمانية‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)00( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 67 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪ :‬بدون‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة نور عثمانية‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)37( :‬‬ ‫‪‬‬

‫عدد األوراق ‪.) 5 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪6600 :‬ى ـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مكان النسخة‪ :‬مكتبة حاجي سليم آغا‪ .‬تركيا‪ .‬برقم‪)96( :‬‬ ‫‪‬‬
‫عدد األوراق ‪.) 0 ( :‬‬ ‫‪‬‬
‫اتريخ النسخة‪6730 :‬ىـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪- 06 -‬‬
- -

- 02 -
- -

- 09 -
- -

- 00 -
- -

- 05 -
- -

- 03 -
- -

- 00 -
- -

- 00 -
- -

- 03 -
- -

- 57 -
- -

- 56 -
- -

- 52 -
- -

- 59 -
- 50 -
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫لـج‬ ‫لـج‬
‫ـصورةـإـجازةـا زريةـبخطـاإلــمامـابنـا ـزري ـ‬
‫موجودة في آخر ن سخة آلأصل‬
‫علي مجيع ىذه ادلقدمة من نظمي الولد‬
‫احلمد هلل وحده‪ ،‬وصلى هللا على سيد اخللق دمحم وآلو وسلم‪ :‬عرض َّ‬
‫النجيب السعيد الالفظ‪ ،‬ساللة العلماء أوحد النجباء‪ ،‬بغية األذكياء‪ ،‬عني الفضالء ‪ :‬أبو احلسن علي ابشا‪،‬‬
‫ولد الشيخ العالمة ادلرحوم صفي الدين صفر شاه بن أمري بن خجا بن إايس بن ف ْرغ َل أمحد‪ ،‬اخلراساين‬
‫األصل‪ ،‬مث التربيزي وفقو هللا تعاىل دلراضيو‪ ،‬ورحم هللا من سلف من أىليو من حفظو‪ ،‬يف جملس واحد‪ ،‬حفظ‬
‫إتقان‪ ،‬ولفظ إيقان‪ .‬ومسعها بقراءتو‪ :‬ابين أبو بكر أمحد‪ ،‬والشيخ الفاضل احلاذق‪ ،‬محيد الدين عبد احلميد بن‬
‫أمحد بن دمحم التربيزي اخل ْسرو شاىي‪ ،‬والوالدان السعيدان النجيبان الفاضالن أبو اخلري دمحم‪ ،‬وأبو الثناء حممود‪،‬‬
‫ابنا الشيخ اإلمام العامل الصاحل ادلسلك‪ ،‬بركة ادلسلمني‪ ،‬عمدة ادلرشدين‪ :‬فخر الدين إلياس بن عبدهللا السوري‬
‫حصاري‪ ،‬وخري الدين خليل بن مصطفى بن أمحد القراسي‪ ،‬ومشس الدين دمحم بن إبراىيم اليمين األصل‪،‬‬
‫البوصوي ادلولد‪ ،‬وادلقرئ الفاضل عماد الدين عوضنب علي بن علي الربصوي‪ ،‬والشيخ أمحد بن دمحم‬
‫األفلفوين‪ ،‬وادلقرئ الالفظ أمحد بن دمحم بن خاطر بك القونوي‪ ،‬ومشس الدين دمحم بن أمحد بن ابدار النهاوندي‬
‫مث الدمشقي‪ ،‬وإبراىيم بن عبدهللا الرومي عتيق اخلادم عز الدين‪ .‬وصح ذلك يف يوم السبت‪ ،‬سادس عشر‬
‫لعلي ابشا روايتها عين‪ ،‬ومجيع ما جيوز[يل] وعين روايتو‪،‬‬
‫احملرم‪ ،‬سنة مثامنائة‪ ،‬وأجزت للجماعة ادلذكورين و ِّ‬
‫وتلفظت لو بذلك‪ .‬قالو وكتبو الفقري‪ :‬دمحم بن دمحم بن دمحم بن اجلزري‪ ،‬حامداً ومصلياً ومسلماً‪ ،‬عفا هللا تعاىل‬
‫عنهم‪ ،‬مبنو وكرمو‪.‬‬

‫‪- 55 -‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫لـق‬ ‫لـج‬
‫صورةـإـجازةـا زريةـبخطــشيخـا راءـبالـقدس ـ‬
‫تلمي ب لـج‬ ‫ق‬‫محم ب م س لم‬
‫ـدـ نـ و ىـا ـرئ‪.‬ــ ـسـا نـا ـزري ـ‬
‫موجودة في آخر ن سخة ب‬
‫علي الولد النجيب مشس الدين دمحم بن محدان بن دمحم كاتبها‬
‫احلمد هلل رب العادلني وبعد‪ :‬فقد عرض َّ‬
‫مجيع مقدمة التجويد عن ظهر قلب يف جملس واحد عند ابب احلديد أحد أبواب ادلسجد األقصى‬
‫الشريف يف اثين عشر صفر اخلري سنة تسع وستني ومثان مائة نظم سيدان وشيخنا الشيخ االمام العامل‬
‫العالمة فريد دىره ووحيد عصره أيب اخلري مشس الدين دمحم بن دمحم بن دمحم بن اجلزري الدمشقي‬
‫الشافعي تغمده هللا برمحتو وأسكنو فسيح جنتو مبحمد وآلو وعرتتو وأخربت الولد أنين قرأهتا على‬
‫انظمها ادلذكور ابدلدرسة الباسطية داخل القاىرة احملروسة يف شهور سبع وعشرين ومثان مائة‪ ،‬وقد‬
‫أجزت الولد مشس الدين دمحم أن يرويها عين ومجيع ما جيوز يل روايتو بشرطو‪ .‬قال ذلك وكتبو بيده‬
‫الفانية دمحم بن موسى بن عمران ادلقرئ احلنفي حامداً مصلياً مسلماً‪.‬‬

‫‪- 55 -‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‬

‫تأليف‬

‫ل‬
‫امتوفى عأم ‪388‬هـ‬

‫ت‬
‫حقتق وتعلتق‬

‫‪z‬‬
- 85 -
 ‫( ٔ)‬
‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‬

‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬

‫َ‬ ‫لم َ‬
‫( ‪)2‬‬
‫د ُمة‬ ‫ق ُ‬
‫اُ ُ‬
‫الشووووِيِ ِع‬ ‫ُم َّؿووو ُ ْبوووو ُ ا ْْلَز َزِِر ِّ َّ‬ ‫اجوو ظ ْػوو ِ رب ش ِ‬
‫ووِع ِ‬ ‫َي ُؼوو ُ َر ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ووووووذ كَبِ ِّقوووووو َو ُع ْصووووووطَ َػِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َظ‬ ‫وووووووذ ال َّؾوووووووو ُ‬
‫َّ‬ ‫ا ْْلَ ْمز ز ز ز ُ َّللَِّ َو َص‬
‫وع ْؼوووو ِ ِئ الْ ُؼوووو آ ِ عوووو ُ ُِمبوووو ِ‬ ‫ُمؿوووووو وآلِوووووو ِ وصووووووحبِ ِ‬
‫ْ َ ْ ِّ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫وووذ َق ِ ِ ِ‬ ‫يِوووق َ َظ َ‬ ‫ِِ‬
‫( ‪)4‬‬
‫ِرئووو َأ ْ َي ْع َؾ َؿووو ْ‬ ‫( ‪)3‬‬
‫َو َب ْعووووو ُ إِ َّ َهووووو ُع َؼ َّ َِعووووو ْ‬
‫َق ْبووو َ الشوووو ُ و ِع َأ َّو ًل َأ ْ َي ْع َؾ ُؿووو ا‬ ‫ووووق ِف ُ و ُ َ‬
‫ُمووووو َّ ُ‬ ‫َظ َؾو ْ‬ ‫إ ْذ َو ِ‬
‫اجووووو‬

‫زح اللُّغَز ز ز ز ز ز ز ز ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وووووِرج ا ْْلز ز ز ِ والصوووووو َػ ِ‬

‫ِت‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬
‫َم‬
‫ات‬ ‫ل يَز لْ فظُز ز ز ز ز ز زوا ِِبَفْ َ‬
‫صزززززز ِ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ ُُ‬
‫ِح ِ‬ ‫وعووِ الَّ و ِ ر ِش و ِف الْوووؿص ِ‬ ‫ف‬‫ُموووو ِّ ِر ال َّ ْج ِ يوووو ِ الْمواقِز ز ز ز ز ز ز ِ‬
‫َُ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ‬
‫َو َتووِ ِ ُأ ْكثَوو َل ْ َتؽُوو ْ ُت ْؽ َوو ْ بوووِ َفِ‬ ‫ِع و ْ ُك و ِّ َع ْؼطُ و ع َو َع ْ ُص و ِ َِبووِ‬

‫‪z‬‬
‫‪- ٜ٘ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ َ‬
‫حل‬ ‫َ مخ‬
‫ُباُبُُ ُ ُراُِجُُا ُ ُـر ُ‬
‫وف‬
‫ووز‬
‫اخ َ َ ْ‬ ‫ووِر ُ َعوو ِ ْ‬ ‫َي َ ُ‬ ‫ووذ الَّوو ِ َ ْ‬
‫َظ َ‬ ‫َم ِ‬
‫وووِر ُج ا ْْلزُز ُ ِ َشوووبْ َع َ َظ َشوووو ْ‬ ‫ََ‬

‫ُحووو ُ و ُ َعووو لِ ْؾ َفووو َ ا ِ َتـْ َ ِفووو‬ ‫ِهووِ َو ِهوو‬

‫لَِو ْس ِط ِه‬ ‫ثُزم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوعووو ْ َو َشووووط َي َعوووو ْ َحووووِ ُ‬
‫( ‪)6‬‬
‫َأ ْق َصو ال ِّؾ َسوِ ِ َيو ْ ُ ُثو َّ الْؽَوِ ُ‬
‫َو ُأ ْخ َ َ‬ ‫( ‪)5‬‬
‫لِ ْؾ َجوو ْ ِ َألِوو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َهووو َهوووِ ُ‬ ‫ُثووو َّ ِلَ ْق َصوووو ا ْْلَْل ز ِ َ ْ‬
‫َأ ْدكَوووِ ُ غَووو ْ َخِؤُ َهوووِ َوا ْل َؼوووِ ُ‬

‫الضوووِ ُد ِعووو ْ َحِ َي ِووو ِ إِ ْذ َولِ َقوووِ‬ ‫َو َّ‬ ‫َأ ْشو َػ ُ َوالْ َ ْش و ُ َي ِجووق ُ ال ِّش و ُ َيووِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِهِ‬ ‫َِهوووووِ لوووووو ُؿـْ َ َف َ‬ ‫َوالووووو َّ ُ َأ ْدك َ‬ ‫ِهووِ‬ ‫اس عوو ْ َأ ْي َسووو َ َأ ْو ُي ْؿـَ َ‬
‫( ‪)7‬‬
‫ْض َ‬‫َل ْ َ‬
‫َوالووو َّ ا ُي َ اكِقووو ِ لِظَ ْفووو َأ ْد َخووو ُ‬ ‫اج َع ُؾ و ا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوالـ و ُ ع و ْ َض َ ي و َ َْت و ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصووػ ْ ُر ُع ْسوو َؽ ْ‬ ‫ُظ ْؾ َقووِ الثَّـَ َِيووِ َو َّ‬ ‫َوالطَّووِ ُ َوالوو َّ ا ُ َو َتووِ عـْوو ُ َوعوو ْ‬
‫َوالظَّوووِ ُ َوالووو َّ ا ُ َو َثوووِ لِ ْؾ ُع ْؾ َقوووِ‬ ‫ِع ْـوو ُ َو ِعوو ْ َيوو ْ ِ الثَّ َـِ َيووِ السوو ْػ َذ‬
‫َيِلْ َػِ َع َ ا ْضو َ ا ِ الثَّـَِ َيوِ الْوو ُؿ ْ ِ‬
‫ْش َي ْ‬ ‫الشوو َػ ْ‬‫ِعوو ْ َضوو َ َي ْق ِف َ َو ِعوو ْ َبطْوو ِ َّ‬
‫ِ‬ ‫لِ َّ‬
‫زوم‬
‫شز ز ز ُ‬
‫اْلَْي ُ‬ ‫َو ُغـَّووووووو َ ْ‬
‫َم َ ُج َفوووووووِ ْ‬ ‫ؾشوووو َػ َ ْ ِ الْوووو َ ُاو َبووووِ ع ْ‬
‫ووووق ُ‬

‫‪z‬‬
‫‪- ٙٓ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حل‬ ‫ف‬ ‫ص‬
‫ُباُبُُ ُ ُراُُُِا ُـرُ ُ‬
‫وف‬
‫الضووو َّ ُقووو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِاِ َج ْفووو َو ِر ْخووو ُع ْسووو َ ِػ ْ‬
‫ِصووو َػ َُ‬
‫ُع ْـ َػووو ُع ْص َ‬
‫وووؿ َ َو ِّ‬

‫َصوو ِ ْي ُ َهِ لَ ْػوو ُ َأ ِجوو ْ َقوو َبؽَوو ْ‬ ‫َش و َؽ ْ‬ ‫وفِ َي َحثَّ و ُ َصو ْ‬
‫وخ‬ ‫َع ْف ُؿ ُشو َ‬
‫ِ‬ ‫وبوو ِر ْخوو و َّ ِ ِ ِ‬
‫صو‬ ‫َو َشبْ ُ ُظ ْؾ ُخ َّ َضو ْغ قو ْ َح َ ْ‬ ‫الشوو ي لوو ْ ُظ َؿوو ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َي و َّ ع و ْ لُ و ِّ ا ْْلزُ ُ ُ الْ وو ُؿ ْ لَ َؼ ْ‬
‫( ‪)8‬‬
‫َو َصووِ ُد َضووِد َضووِ ُ َطووِ ُعطْ َب َؼوو ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُقطْوووو ُ َجوووو َوال ِّؾوووو ُ‬ ‫َق ْؾ َؼ َؾوووو‬ ‫َصووووػ ُر َهِ َصووووِد َو َزا شوووو ُ‬
‫َسز ز ز ز ز َكَنا‬
‫ِ ِ‬
‫وووح َحِ‬
‫َوالكْحوووو َ ا ُ ُصو ِّ‬ ‫َقوووو ْب َؾ ُف َ‬ ‫َواو َو َيووووِ ُشوووو ِّؽ َـِ َوا ْك َػ َ َحووووِ‬
‫( ‪)9‬‬

‫الش و ُ َضووِ ًدا ِ ْاش و َطِ ْ‬

‫ِّ‬ ‫َولؾ َّ َػ ِّش وو‬ ‫ِف الوو َّ ِ َوالوو َّ ا َوبِ َ ْؽ ِ يوو ُج ِعوو ْ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٙٔ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ج‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ م‬
‫ُباُبُُ ُ ُرُ ُفةُُا ُ ُوُ دُ‬
‫ي‬
‫َُُي ز ز ز ز ِّزوِد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُؼووو ْ آ َ آثووو ُ‬ ‫( ‪)10‬‬
‫َعووو ْ َل ْ ُي َصو ِّ‬
‫ووح ِ‬ ‫َو ْاِلَ ْخووو ُ بِِل َّ ْج ِ يووو َحووو ْ َل ِز ُ‬
‫َو َه َؽوووو َ ا ِعـْوووو ُ إِلَ ْقـَووووِ َو َصوووو َ‬ ‫ِِلَ كَّووووو ُ بِووووو ِ ْ ِ‬
‫اْللَووووو ُ َأكْووووو َ َل‬
‫و ِزي َـوووووووو ُ ْاِلَدا ِ والْ ِؼوووووووو ا ةِ‬ ‫وهوووو َأي ًضووووِ ِح ْؾقوووو ُ الوووو ِّ َ وةِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن صَفة ََلَا َ ُم ْستَ َحق َها‬
‫( ‪)11‬‬
‫ِعووو ْ ُكووو ِّ ِصووو َػ َو ُع ْسووو َ َح َّؼ َفِ‬ ‫َو ُهوووو َ إِ ْظطَووووِ ُ ا ْْلزُ ز ُ ِ َح َّؼ َفووووِ‬
‫وووور ِ ے ك َِؿثْؾِوووو ِ‬ ‫َوال َّؾ ْػوووو ُ ِف كَظِ ِ‬ ‫احووووو ِِلَصوووووؾِ ِ‬ ‫ورد كُووووو ِّ و ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫بِووِلؾطْ ِ ِف الـطْوو ِ بِوو َ َتعسوو ِ‬ ‫َوور عووِ َتؽَؾوو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫عوو ْ غ ْ ِ َ‬ ‫( ‪)12‬‬
‫ُعؽ ََّؿوو ً‬
‫ِضووووو ُ اعووووو ِ ئ بِ َػؽِّووووو ِ‬
‫إِ َّل ِر َي َ‬ ‫بقـَوووو وبوووو َت كِوووو ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ ُ ََ َْ ْ‬ ‫َولَ ْ‬
‫ووووق‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٕٙ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫ق‬‫لت ْ قي َ‬ ‫َ‬
‫ُباُبُُا ُ ُر ُ ُراُُُِ‬
‫خووق لَ ْػوو ِ ْاِلَلِوو ِ‬
‫وحووِذِر َت ْػ ِ‬ ‫َيووو ِّق َؼ عسووو َ ِػ ً ِعووو َأحووو ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ‬
‫َاَّللُِ ُثووووووووو َّ لَ َ َّللِ لَـَوووووووووِ‬‫( ‪)13‬‬
‫َهوووو َ اَ ْْلَ ْم ز ز ُ َأ ُظوووو ُذ اِ ْهوووو ِ كَِ‬
‫َو َ ْ‬
‫َم َؿ َص و َو ِع و ْ َع و َ ْض‬ ‫َوادِْووق َ ِع و ْ َ ْ‬ ‫ووذ اَّللِ َو َل الووو ْ‬
‫َولْ َق َ َؾطَّووو ْ َو َظو َ‬
‫الشو َّ ةِ ا ْْلهز ِ الَّو ِ‬
‫اح ِ ْص َظ َذ ِّ‬ ‫وبوووِ بووو بِضِووو ِِبِووو بِووو ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َو ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ ْ َ‬
‫اج ُثَّوو ْ َو َحوو ِّ الْ َػ ْجوو ِ‬
‫ْ‬ ‫ر ْبوو َ ة ِ‬
‫( ‪)14‬‬
‫َُ‬ ‫الص ْ ِ‬
‫ووز‬ ‫يِ َقفووِ َو ِف ْ ِ‬
‫اْلووق ِ َك ُحوو ِّ َّ‬
‫َوإِ ْ َيؽُوو ْ ِف الْ َ ْقوو ِ كَووِ َ َأ ْب َق َـووِ‬ ‫إِ ْ َشوووو َؽ َـِ‬ ‫( ‪)15‬‬
‫َو َب ِّقوووو َـ ْ ُع َؼ ْؾ ِؼوووو ً‬

‫َو ِشووو َ ُع ْسووو َ ِؼق َي ْسوووطُ َي ْسووو ُؼ‬ ‫الْ َ‬

‫ووح‬ ‫وح َ َأ َحطو‬
‫َو َحِ َ َح ْص َ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٖٙ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫اُبُالرُاءُا ُِ‬
‫ُب ُ‬
‫اك َب ْع َ الْؽ َْسو ِ َح ْقو ُ َشو َؽـَ ْ‬ ‫َك َ َ‬ ‫َو َر ِّقووو ِ الووو َّ ا َ إِ َذا َعوووِ ك ُِسوووو َ ْت‬
‫َأ ْو كَِ َك و ِ الْؽ َْس وو َ ُة لَ ْق َس و ْ َأ ْص و َ‬ ‫إِ ْ َل ْ َت ُؽ ْ ِع ْ َق ْب ِ َح ْ ِ ْاشو ِ ْع َ‬
‫( ‪)16‬‬

‫َو َأ ْخوووو ِ َت ْؽ ِ يوووو ً ا إِ َذا ُت َشوووو َّ ُد‬ ‫زف ِف يِوو ْ لِؽ َْسوووو ُي َجووو ُ‬ ‫اْلُْلز ُ‬
‫َ ْ‬

‫‪z‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ـمراُُِ‬ ‫ل‬
‫اُبُا ّل ُ‬
‫ُب ُ‬
‫ْاو َضوو َك َع ْبوو ُ ِ‬
‫للا‬‫( ‪)18‬‬
‫َ‬ ‫َظوو ْ َيوو ْ‬ ‫َو َي ِّخووو ِ الووو َّ َ ِعووو ِ ْاشووو ِ ِ‬
‫للا‬ ‫( ‪)17‬‬

‫‪z‬‬
‫‪- ٙٗ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫ستع ا‬ ‫َ‬
‫ُباُبُُ ُ ُـروفُُاال ل ُء‬
‫ح‬
‫ك َْحو ُ َقوِ َ َوالْ َع َصوِ‬ ‫ل ْض َبِ َ َأ ْقو َ‬
‫ِ‬ ‫َو َح ْ َ ِال ْش ِ ْع َ ِ َي ِّخ ْ َو ْ‬
‫اخ ُص َصوِ‬ ‫( ‪)19‬‬

‫ِ‬ ‫َو َب و ِّ ِ ْ ِ‬
‫زف بِوـَ ْخ ُؾؼؽ ْ َو َق و ْ‬
‫اْلُْل ُ‬
‫َ ْ‬ ‫( ‪)20‬‬
‫َب َسووط َّ‬ ‫اْل ْضبَووِ َ عوو ْ َأ َحط و َعوو ْ‬
‫( ‪)21‬‬ ‫َأ ْك َع ْؿ َ َوالْو َؿغ ُْض ِ‬
‫ب َع ْ َضو َؾ ْؾ َـِ‬ ‫وذ السو ُؽ ِ ِف َج َع ْؾـَوِ‬
‫اح ِ ْص َظ َ‬
‫َو ْ‬
‫ِه ِ بِ َؿ ْحظُو ًرا َظ َصوو‬‫َخ َ ْاص ِب ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُموو ُ ً‬
‫ورا َظ َسوو‬ ‫ووِح َ ْ‬ ‫ِ‬
‫َو َخ ِّؾوو ِ اكْػ َ َ‬
‫َك ِشووووو ْ كِ ُؽ ْ َو َت َوووو َ َّّ يِ ْـَووووِ‬
‫( ‪)22‬‬
‫َوبِ َوووووِ‬ ‫َو َرا ِع ِصووووو َّ ًة بِؽَوووووِ‬
‫ِ‬ ‫َو َأ َّو َ ْل ِعثْووو َو ِجووو ْـ‬
‫َأ ْدغ و ْ َك وو ُق و َّر ِّب َو َب و َّل َو َأبِو ْ‬ ‫إِ ْ َشووو َؽ ْ‬
‫ِ‬
‫َشوووبِّ ْح ُ ل ُتووو ِ ْ ُق ُؾووو َب َيوووِلْ َ َؼ ْ‬ ‫ِف َي ْ ِ َع ْ َقوِلُ ا َو ُهو ْ َو ُقو ْ َك َعو ْ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٙ٘ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫لّظ‬ ‫َ‬
‫ُباُبُُا ُراءُاُ ُ‬
‫ِ‬
‫َع ِّقووو ْ ِعووو َ الظَّوووِ ِ َوكُؾ َفوووِ َ ِ‬
‫َتووو‬ ‫ِشوووو ِطَِلَ َو َ ْ‬
‫َموووو َ ِج‬ ‫الضووووِ َد بِ ْ‬
‫َو َّ‬
‫َأي ِؼ و ْ و َأ كْظِ و ظظْ و َطف و ِ ال َّؾ ْػ و ِ‬ ‫اْل ْػو ِ‬‫ِْ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫( ‪)23‬‬
‫ِف الظَّ ْع ِ ط الظُ ْف ِ ُظظْو ُ‬
‫َ‬ ‫ُط ْػوو ا ْك َظِ‬ ‫َط ِ‬
‫َ‬ ‫وو‬ ‫ط‬ ‫ْ‬ ‫وو‬ ‫( ‪)25‬‬
‫ُا ْغ ُؾوو ْ َطوو َ َ‬ ‫وِه ْ لَظَو ُصو َ ا ُ َكظْو َط َؾ َو‬
‫( ‪)24‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َشو َ‬
‫( ‪)27‬‬
‫ظض َ َط َّ ال َّـ ْحو ِ ُز ْخو ُ‬ ‫( ‪)26‬‬
‫َأ ْط َػ َ َط ًّـِ ك َْق َ َجووِ َوظ ْ شوو َ‬
‫ك ِْ‬
‫َوووِْل ْج ِ َط َّؾووو ْ ُصووو َع َ ا َكظَووو‬ ‫َو َط ْؾووو َ َط ْؾووو ُ ْ َوبِووو ُ و َطؾووو ا‬
‫َو ُكـْوو َ َيظًّووِ َو ََجِقوو َ الـَّظَوو ِ‬
‫( ‪)29‬‬ ‫( ‪)28‬‬
‫َيظْ َؾ ْؾووو َ َ ُْمظُووو ًرا َعووو َ ال ُْم ْحتَ ِظز ز ِ‬
‫ِ‬ ‫ول ك ِ‬‫َهووو ْ َو ُأ َ‬ ‫إِ َّل بِ َ ْيووو‬
‫َوالْغَقْ ُ َل ال َّ ْظ ُ َو ُه د َق َ‬
‫وِر ْ‬ ‫َوووِْض ْ‬
‫َ‬
‫( ‪)33‬‬ ‫( ‪)32‬‬ ‫( ‪)31‬‬ ‫( ‪)30‬‬

‫اْلوووو َ ُ شو ِ‬
‫وووِع‬ ‫ِْ‬ ‫َو ِف َطـِووو‬ ‫َل ا ْْلَز ُّ َظ َ‬
‫ووذ الطَّ َعووِ ِ‬ ‫َا ْْلَز ُّ‬
‫َ‬ ‫( ‪)36‬‬ ‫( ‪)35‬‬ ‫( ‪)34‬‬

‫‪z‬‬
‫‪- ٙٙ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫ح‬‫لت ْ‬ ‫َ‬
‫ُباُبُُا ُ ُذيُا ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫الظَِّلووو ُ‬ ‫َأ ْك َؼوو َ َط ْفوو َ َك َي َعوو‬ ‫َوإِ ْ َت َ َق َقوووووووِ الْبَ َقووووووووِ ُ لَ ِز ُ‬

‫ووق ِف ُ‬
‫ووِه ُف َظ َؾ ْ‬ ‫َو َصوو ِّ َهووِ ِجبَ ُ‬
‫( ‪)37‬‬
‫َعو ْ َو َظظْو َ َعو ْ َأ َي ْضو ُ ُ‬ ‫اضوطُ َّ‬
‫َو ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأ ْط ِفوو ِ‬
‫عوووق إِ َذا َعوووِ ُصووو ِّ َدا َو َأ ْخػووو َ ْ‬ ‫الْ ُغـَّوو َ عوو ْ كُوو َوعوو ْ‬ ‫َ‬

‫ِر ِعو ْ َأ ْهو ِ ْاِلَ َدا‬ ‫وذ الْوو ُؿ ْخ َ ِ‬

‫َبِ َظ َ‬ ‫َادِْوووق َ إِ ْ َت ْسووو ُؽ ْ بِ ُغـَّووو لَووو َ‬

‫اح و َ ْر لَوو َ َواو َو َيووِ َأ ْ َ َْت َ ِػوو‬‫َو ْ‬

‫و َأ ْط ِف ْنووِ ِظـْوو َ بووِقِ ْاِلَحوو ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٙٚ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫لّت‬ ‫َ‬ ‫لن‬
‫اُبُا ُونُاّسلُراُِ ُنةُُ ُوا ُ ُو ن ے‬
‫ُب ُ‬
‫إِ ْخ َػوووِ‬ ‫إِ ْط َفوووِر ِ ا ْدغَوووِ َو َق ْؾووو‬ ‫ُي ْؾ َػووو‬ ‫َو ُحؽْووو ُ َتـْووو ِ ْي َوكُووو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِف الووو َّ ِ َوالووو َّ ا َل بِ ُغـَّووو لَووو ِ ْ‬
‫( ‪)38‬‬
‫َيعـْو َ َحو ْ ا ْْلَْلز ز ز ِ َأ ْط ِفو ْ َوا َّدغ و ْ‬
‫إِ َّل بِؽِ ْؾ َؿوووو َكووووو ُ ك َْقِ َظـْ َ ُكووووو ا‬ ‫( ‪)39‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َأ ْدغ َؿوووو ْ بِ ُغـَّوووو ِف ُيوووو ع ُ‬
‫ِل ْخ َػووِ لَ و َ َبووِقِ ا ْْلزُ ُ ِ ُأ ِخ و َ ا‬ ‫َوالْ َؼ ْؾوو ُ ِظ ْـوو َ الْ َبووِ بِ ُغ َّـوو َكووو َ ا‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٙٛ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َْ‬
‫َ مع َ َلم‬
‫اُبُ ُ ُرُ ُفةُُا ُدُاُُِ‬
‫ُب ُ‬
‫َو َق ْصوووو َث َب َوووِ‬ ‫ِ‬ ‫َأ َتوووو‬ ‫َوالْووووو َؿ َلَ ِز َو َو ِ‬
‫( ‪)40‬‬
‫َو َجوووِئ َو ْهووو َ‬ ‫اجوووو‬

‫َشوووِكِ ُ َحوووِلَ ْ ِ َوبِوووِلط ِ ُي َؿووو ْ‬ ‫َيوو َ ِز إِ ْ َجووِ َ َب ْعوو َ َحوو ْ ِ َعوو ْ‬

‫ع َّ ِصوووو ً إِ َجِعووووِ بِؽِ ْؾؿوووو ِ‬ ‫اجوو إ جووِ َقبوو َ ََهوو َ ةِ‬ ‫َو َو ِ‬
‫( ‪)42‬‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫( ‪)41‬‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬

‫َأ ْو َظو َ َض السو ُؽ ُ َو ْق ًػوِ ُع ْسو َ‬

‫وج َ‬ ‫َو َجوووووِئِ إِ َذا َأ َتووووو ُعـْ َػ ِصووووو َ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٜٙ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َم ْع َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫ُباُبُُ ُ ُرُ ُفةُُا و ُوُ ُ‬
‫ف‬
‫َلبووو َّ ِعووو عع ِ َيووو ِ الْ ُقووو ِ‬ ‫وبعوووو َ َ َْت ِ يوووو ِ َك لِ ْؾحووووو و ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ‬
‫ِ ِ‬
‫( ‪)45‬‬
‫َو َح َسووو ْ‬ ‫َث َ َثووو ً َتوووِ َوكَوووِ‬ ‫َو ِال ْب وو َ ا َو ْهوو َ ُت ْؼ َسوو ُ إِ َذ ْ‬
‫( ‪)44‬‬ ‫( ‪)43‬‬

‫َتع ُؾووو َأو َكوووِ ععـًووو َيِب َووو ِ‬ ‫وهوو دَ ِووِ َتوو َيوون َل ي جوو ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬
‫( ‪)46‬‬

‫وووح َس ْ‬ ‫إِ َّل ُرؤُ َ‬

‫وس ْاْل ِ َجوو ِّ ْز َيِلْ َ‬ ‫َيِل َّووِ ُ َيِلْؽ ِ‬
‫َووِف َولَ ْػظًووِ َي ْ‬
‫ووِعـَ َع ْ‬ ‫( ‪)47‬‬

‫ُع ْضووطَ ًّ ا َو َي ْب و َ ا َق ْب َؾوو ُ‬

‫( ‪)49‬‬ ‫( ‪)48‬‬
‫َالْ َ ْق و ُ‬ ‫َووور َعوووِ َتووو َّ َقبِوووق َولَوووو ُ‬
‫َوغ ْ ُ‬
‫ب‬‫َ َج ْ‬ ‫ِ‬
‫َو َل َحوو َ ا غ ْ ُ‬
‫َوور َعووِ لَوو ُ َشوو َب ْ‬‫( ‪)51‬‬ ‫( ‪)50‬‬
‫َولَ ْق َ ِف الْ ُؼ ْ آ ِ ع ْ َو ْق ََيِو ْ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٚٓ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫َلم ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ُص‬ ‫قط لم‬
‫ُباُبُُا ُ ُوعُُ ُوا ُ ُو ُو ُ‬
‫ِ‬
‫اْل َعِ ِ يِق َ َق ْ َأ َت‬
‫ِْ‬ ‫ِف الْوؿُم ْصصَححف ِ‬ ‫َو َتووِ‬ ‫َوا ْظوو ِ ْ َد ِ ْؼطُوو ع َو َع ْ ُصوو‬
‫( ‪)52‬‬
‫ُ ْ َ‬
‫َعووووو ْ َع ْؾ َجووووولً َو َل إِلَووووو َ إِ َّل‬
‫( ‪)53‬‬
‫َيوووِ ْقطَ ْ بِ َع ْشوووو ِ كَؾِووو َ ت َأ َّل‬

‫ُي ْشو ِ ْك َ ُت ْشو ِ ْك َي ْ ُخ َؾ ْ َت ْع ُؾ ا َظ َوذ‬ ‫ِشووو َ َثوووِ ِ ُهووو َد َل‬ ‫و َتعبووو ُ وا ي ِ‬

‫( ‪)54‬‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫بِِل َّ ْظ ِ َوالْو َؿ ْػ ُ َح ِصو ْ َو َظو َّعوِ‬ ‫َأ َّل َي ُؼ لُووو ا َل َأ ُقووو َ إِ َّعوووِ‬
‫َك ُر مُ الّنِ َسا‬
‫َمل ْ‬
‫ُخ ْؾوو ُ الْووو ُؿـَِيِ ِؼ َ َأ َّعوو ْ َأ َّش َسووِ‬ ‫ُْنُ ا ا ْقطَ ُع ا ِع َّعِ بِوووو و َوالـِّ َسوِ‬
‫( ‪)55‬‬

‫إِ َّ َعوووِ‬ ‫( ‪)56‬‬

‫َو َأ َّلِ ادَ ْػ ُووو َح ك َْسوووو َ‬ ‫ُي ِّصوو َؾ ِ ال ِّـ َسووِ َوذِ ْبوو َح ْقوو ُ َعووِ‬

‫َو ُخ ْؾوو ُ ْاِلَ ْك َػووِ ِ َوك َْحوو َو َق َعووِ‬

‫( ‪)59‬‬ ‫( ‪)58‬‬
‫َل ْك َعووِ َ َوالْ َ‬
‫وووؿ ْػ ُ َح َيوو ْ ُظ َ َع َعووِ‬ ‫( ‪)57‬‬

‫ُردوا َك َ ا ُقو ْ بِئْ َسو َ َوالْ َ ْصو َ ِصو ْ‬

‫( ‪)62‬‬
‫اخ ُؾِ و ْ‬
‫َو ُك و ِّ َعووِ َشوولَلْ ُ ُؿ ُ َو ْ‬
‫( ‪)61‬‬ ‫( ‪)60‬‬

‫ت‬‫َا ْشَتز َه ْ‬ ‫أَفَ ْ‬

‫ضتُ ْم‬
‫ُأ ِ‬
‫وح َأ َي ْضوووو ُ ُ ْاصوووو َ َف ْ َي ْب ُؾو ا َع َعوِ‬
‫( ‪)63‬‬
‫وس ْوا ِف َعووِ ا ْقطَ َعووِ‬ ‫ِ‬
‫َخ َؾ ْػ ُ ُؿ و َو ْاصو َ َ‬
‫َر َهووِ ِصوو َ‬
‫( ‪)66‬‬
‫َت ْـ ِ ْيوو ُ ِ ُصوو َع َ ا َوغ ْ َ‬
‫( ‪)65‬‬
‫َثووِ ِ َي َع ْؾوو َ َو َق َعوو ْ ُرو كِوو َ‬
‫( ‪)64‬‬

‫َاب َوالـ َِّسووِ ُو ِصوو ْ‬ ‫ِف الش و َع َ ا ْاِلَ ْح و ِ‬ ‫َم َؾِووو ْ‬‫َيوولَ ْيـَ َ كَِلـَّ ْحوو ِ ِصوو ْ َو ُ ْ‬

‫وق َ َ َْت َ ُك و ا َتلْ َش و ْ ا َظ َ‬

‫ووذ‬ ‫ك َْج َؿ و َ َكو ْ‬ ‫َو ِصوو ْ َيوونِ َّل ْ ُهوو َد َألَّوو ْ ك َْج َعوو َ‬

‫‪- ٚٔ -‬‬
 ‫َّع ْ َي َشوِ ُ َعو ْ َتو َ َّل َيو ْ َ ُهو ْ‬ ‫َظ‬ ‫َحووو َظ َؾ ْقووو َ َحووو َ ج َو َقطْ ُع ُفووو ْ‬
‫يل َل‬‫ِ‬
‫َق َ‬
‫( ‪)67‬‬‫َ ِف ْاْل َعِ ِ ِص ْ َو ُو ِّهوووووو َ‬ ‫ََتِ‬ ‫ِ‬
‫و َعووووِ ِ َهوووو َ ا َوالَّوووو ي َ َهو ُ‬
‫وووم َل‬
‫ي ز ز ز ز ززا‬ ‫ه ز ز ز ززا‬
‫َو َو َزكُووو ُه ُ و َوكَوووِلُ ُه ْ ِصووو ِ‬
‫ََ‬
‫َك َ ا ِع َ ا ْ َو َيوووِ َو َهوووِ َل َت ْػ ِص ِ‬
‫ََ‬ ‫( ‪)68‬‬
‫( ‪)69‬‬

‫‪z‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫لّت‬ ‫َ‬
‫ُباُبُُا ُراءُا ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َل ْظ و َ ا َ ُرو ُه و َد َكووِ َ الْ َب َؼ و َ ْ‬
‫( ‪)71‬‬ ‫( ‪)70‬‬
‫ْحووو ُ ال ْخووو ُ بِِل َّوووِ َز َبووو َ ْ‬ ‫َو َر ْ َ‬
‫ِ‬ ‫كِ ْع َؿ ُ َفوووِ َثووو َ ُ‬
‫( ‪)73‬‬
‫ورات ُظ ُؼو ُد الثَّوِ ِ َهو ْ‬
‫( ‪)72‬‬
‫َع ًعِ َأخ َْ‬ ‫ث ك َْحووو إِ ْبووو َ َه ْ‬
‫َكالطُّزورِ‬
‫ِظ ْؿووو َ ا َ لَ ْعـَووو ِ َِبوووِ َوالـووو ِر‬ ‫( ‪) 76‬‬
‫َوالطوووو ِر‬ ‫( ‪) 75‬‬ ‫ُث َيِضِ‬
‫لُ ْؼ َ ُ‬
‫َّ‬ ‫( ‪) 74‬‬

‫َ َْت ِ ي ُ عع ِصوق ْ بِ َؼو ْ ش ِ‬ ‫ِ‬

‫َيو ْ‬ ‫وؿ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫( ‪)79‬‬
‫َو ْاع َ َأت ُي ُشو َ ظ ْؿو َ ا َ الْ َؼ َصو ْ‬
‫( ‪)78‬‬ ‫( ‪)77‬‬

‫غَووِيِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وج َ ُت ال و َخِ ِ ُش وـَّ ْ َي وِضِ ِ‬

‫كُوو ً َو َال ْك َػووِ َو ُأ ْخوو َ‬ ‫َصو َ‬
‫( ‪)82‬‬ ‫( ‪)81‬‬ ‫( ‪)80‬‬

‫يِطْوو َ ْت َب ِؼ َّقوو ْ َوا ْبـَوو َوكَؾِ َؿوو ْ‬ ‫ُقووو َّ ُت َظووو ْ َجـَّووو ِف َو َق َعووو ْ‬

‫َج ًعووِ َو َيوو ْ ًدا يِقوو ِ بِِل َّووِ ِ ُظوو ِ ْ‬

‫َْ‬ ‫اخ ُؾِوو ْ‬ ‫َأ ْو َشوو َ َال ْظوو َ ا ِ َو ُك َّؾوو َ ْ‬
‫( ‪)83‬‬

‫‪z‬‬
‫‪- ٕٚ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ص‬ ‫ل‬
‫ُِا ُو ُلُ‬ ‫ه‬
‫ُباُبُُ ُ ُ ُـرا ُ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ ْ َكووِ َ َثِلِ و‬ ‫ِ ِ‬
‫ع و َ الْػ ْع و ِ ُي َض و ْ‬ ‫َوا ْب َ ْأ ِ َِب ْؿ ِ الْ َ ْص ِ ع ْ ي ْعو بِ َضو ْ‬
‫َورِ الو َّ ِ ك َْسوو ُ َهِ َو ِف‬ ‫ِ‬ ‫َواك ِْسو ْ ُ َحوِ َ الْؽ َْسوو ِ َوالْ َػو ْ ِ َو ِف‬
‫َل ْش َ غ ُْ‬ ‫( ‪)84‬‬

‫َو ْاعوووو َ َأة َو ْاشوووو َعوووو َ ا ْثـَ َوووو ْ ِ‬ ‫اِ ْبوو َعوو َ ا ْبـَوو ِ ْاعوو ِ ئ َوا ْثـَوو ْ ِ‬
‫( ‪)85‬‬

‫‪z‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ل‬‫ك‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫لَ‬ ‫َ‬
‫خ‬
‫ُباُبُُا وُُــُُ ُىُأ ُوا ُرُُا ُمُ‬
‫( ‪)87‬‬
‫ا ْْلََ َك ز ز ز ْه‬ ‫( ‪)86‬‬
‫إِ َّل إِ َذا ُر ْعوو َ َيووبَ ْع ُ‬ ‫َو َحوووِذِ ِر الْ َ ْقووو َ بِؽُووو ِّ ا ْْلََ َكز ز ز ز ْه‬
‫ِ‬
‫ِلضووو ِّ ِف َر ْيووو َو َضووو ْ‬ ‫إِ َصو َ‬
‫ووِر ًة بِ َّ‬ ‫إِ َّل بِ َػوووو ْ َأ ْو بِـَ ْصوووو َو َأصوووو ْ‬

‫‪z‬‬
‫‪- ٖٚ -‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬
‫لخ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ت‬
‫ا ُرا ُ ُةُ‬
‫ِ‬ ‫ِع ِّـووو لِ َؼ ِ‬ ‫َو َقووو ْ َت َؼ َّضوووو َكظْ ِؿووو َ ال ُْم َق ِّ َم ز ْزه‬
‫وووِر ِئ الْ ُؼووو ْ آ ِ َت ْؼ َعووو ْ‬
‫ِ‬
‫( ‪)88‬‬
‫السووو َ ُ‬
‫الصووو َ ُة َب ْعووو ُ َو َّ‬
‫ُثووو َّ َّ‬ ‫َا ْْلَ ْمز ز ز ز ُ َّللِ لَووووووووو َفِ خ َووووووووِ ُ‬

‫‪z‬‬
‫هوامش الفروق بني النسخ اخلطية‪:‬‬

‫(ٔ) يف نسخة ن (بسمميحرلا نمحرلا هللا به نستعني)‪ ،‬مل تكتب البسملة يف نسخة ك‪ ،‬م‪ ،‬هز‪.‬‬
‫ني‪.‬‬ ‫(ٕ) هذا العنوان زايدة من احمل ِّق َق ِ‬
‫(ٖ) هكذا يف نسخيت األصل‪ ،‬ب (مقدَِّمة) بفتح كس ال ال‪ ،‬يف بقية النسخ (مق ِّ مة) ابلكس ‪.‬‬
‫(ٗ) يف نسخة ب (فيما على القارئ أن يعلمه)‪.‬‬
‫(٘) يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ، ،‬ز (فألف اْلو )‪.‬‬
‫لوس ِط ِه) بسكون السني‪ ،‬يف نسخة ز ( من َ ْس ِط ِه) بسكون السني‪ ،‬يف نسخة‬
‫يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬هز‪ ، ، ،‬م‪ ،‬ط (مث ْ‬
‫(‪)ٙ‬‬

‫ن (مث َلو َس ِط ِه) بفتح السني‪.‬‬

‫(‪ )ٚ‬يف نسخة ك‪ ،‬م‪ ،‬ح (لَض اس) بالم بع ها األلف مفتوحة‪.‬‬
‫(‪ )ٛ‬يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ، ،‬ز‪ ،‬م (اْل ِ ) بكس الفاء‪ ،‬يف نسخة (الحروفَِّ) بضم الفاء كس ها‪ ،‬يف بقية‬
‫النسخ (اْل ُ ) بضم الفاء‪.‬‬
‫كس ها‪ ،‬يف نسخة ب‪ ، ،‬ز‪ ،‬ط‪ ،‬ن ( َس َكنَا) بفتح الكا ‪ ،‬يف بقية‬ ‫(‪ )ٜ‬هكذا يف نسخة األصل (سكَِّنَا) بفتح الكا‬
‫النسخ ( ُس ِّكنا) بكس الكا ‪.‬‬
‫ح ِح)‪ ،‬يف بقية النسخ ( ُُيَِّو ِد)‪.‬‬‫(ٓٔ) يف نسخة األصل‪ ،‬ز‪ ،‬ك (ي ِ‬
‫صّ‬ ‫َُ‬

‫‪- ٚٗ -‬‬
 ‫(ٔٔ) يف نسخة األصل‪ ،‬ح‪( ، ،‬من كل صفة مستحقها)‪ ،‬يف بقية النسخ (من صفة َلا مستحقها)‪.‬‬
‫(ٕٔ) يف نسخة األصل‪ ، ،‬ح (مكَمِِّالً) بفتح كس امليم‪ ،‬يف نسخة ز‪ ،‬ط‪ ،‬م‪ِ ( ،‬‬
‫مكمالا) ابلكس ‪ ،‬يف بقية النسخ‬
‫ّ‬
‫(مكمالا) ابلفتح‪.‬‬
‫(ٖٔ) يف نسخة األصل‪ ،‬ج‪ ،‬ز‪ ،‬ط‪ ،‬ح (للاِ) بكس اَلاء‪ ،‬يف بقية النسخ ابلضم‪.‬‬
‫(ٗٔ)‬
‫يف نسخة ب‪ ،‬ج (رَُبوة) بفتح ال اء ضمها‪ .‬الفتح ق اءة ابن عام ‪ ،‬عاصم‪ ،‬هي لغة متيم‪ ،‬الضم ق اءة‬
‫الباقني‪ ،‬هي لغة ق يش‪ .‬ينظ ‪ :‬النش ‪.ٕٖٕ / ٕ :‬‬
‫كس ها‪ ،‬يف بقية النسخ (مقل َقالا) ابلفتح‪.‬‬ ‫(٘ٔ) يف نسخة األصل‪ ،‬ز‪ ،‬ط (مقَلْقَالً) بفتح القا‬
‫(‪)ٔٙ‬يف نسخة ج‪ ،‬ط‪ ،‬هز‪ ،‬م (يكن) ابلياء‪ ،‬يف بقية النسخ (تكن) ابلتاء‪.‬‬
‫(‪ )ٔٚ‬يف نسخة هز‪ ،‬ز‪ ،‬ح‪ ، ،‬ن (اِسم) هبمِة صل حتتها كس ‪.‬‬
‫(‪ )ٔٛ‬يف نسخة هز‪ ،‬ز (كعب ِ للا) بكس ال ال‪ ،‬يف نسخة (كعبدَُ للا) ابلكس الضم‪ ،‬يف نسخة ‪ ،‬ك (كعبدَ‬
‫للا) ابلفتح الضم‪ ،‬يف نسخة ط‪ ،‬ح (كعبدََِّ للا) ابلفتح الكس الضم‪.‬‬
‫(‪ )ٜٔ‬يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ( ،‬ح ُ ) بضم امليم‪.‬‬
‫ُّ‬
‫بسطت) بضم التاء‪ ،‬يف بقية النسخ (بسطت) ابلفتح‪.‬‬ ‫(ٕٓ) يف نسخة األصل‪ ،‬ك (‬
‫(ٕٔ) يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬ح‪ ،‬ط‪ ،‬ك‪ ،‬م (ظللنا) ابلظاء‪.‬‬
‫(ٕٕ) يف نسخة األصل (تتوفا) ِبلف مم دة‪ ،‬يف بقية النسخ (تتوىف) ِبلف مقصورة‪.‬‬
‫(ٖٕ) يف نسخة ‪ ،‬ك‪ ،‬م (عُظ ِْم) بكس امليم‪.‬‬
‫(ٕٗ) يف نسخة هز‪ ،‬ح‪ُ ( ،‬شو ِ‬
‫اظ) ابلكس ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫(ٕ٘) يف نسخة ح‪ ،‬ك‪( ،‬ظَ َالم) بكس امليم‪.‬‬
‫(سَُوى) بكس السني ضمها‪.‬‬ ‫(‪ )ٕٙ‬يف نسخة ‪ ،‬ح‪،‬‬
‫(‪ )ٕٚ‬يف نسخة هز‪ ،‬ح‪ ،‬ز‪ ،‬ك‪ ،‬م ( ُز ْخ ُفاا) ابلنصب‪.‬‬
‫(‪)ٕٛ‬‬
‫كنت) بضم التاء‪.‬‬
‫يف نسخة ‪ ،‬م‪ ،‬ن ( ُ‬
‫(‪)ٕٜ‬‬
‫مجيع) بضم العني‪ ،‬يف نسخة ح‪ ، ،‬ك( مجي ِع) ابلكس ‪.‬‬
‫يف نسخة ز‪ ،‬ن ( ُ‬
‫(ٖٓ) يف نسخة ب‪ ،‬ن ( بِ َويْل ) ابل فع‪ ،‬يف نسخة األصل ابْل ‪ ،‬ضم عليه طمس‪ ،‬يف بقية النسخ ابْل ‪.‬‬
‫(ٖٔ) يف نسخة ز‪ ،‬ح‪ ، ،‬ك ( الغي ِ ) بكس الظاء‪.‬‬
‫(ٕٖ) يف نسخة ز‪ ،‬ح‪ ،‬ك‪( ،‬ل ال ع ِ) بكس ال ال‪.‬‬
‫هود) بفتحة‪.‬‬ ‫(ٖٖ) يف نسخة ز‪ ،‬ح‪ٍ ( ،‬‬
‫هود) ابْل ‪ ،‬يف نسخة ط ( َ‬
‫(ٖٗ) يف نسخة ز‪ ،‬ط ( اْل ِ ) بكس الظاء‪ ،‬يف نسخة ح‪( ،‬والحظُِّ) ابلكس الضم‪.‬‬

‫‪- ٚ٘ -‬‬
 ‫(ل الحضَُِِّّ) ابلكس الضم‪.‬‬ ‫(ٖ٘) يف نسخة ز (ل اْل ِ ) بكس الضاد‪ ،‬يف نسخة ح‪،‬‬
‫(‪ )ٖٙ‬يف نسخة هز‪ ،‬ح‪ ،‬ز‪ ،‬ك‪ ،‬م (ضنني) ابلضاد‪.‬‬
‫(‪ )ٖٚ‬يف نسخة األصل‪ ،‬ز‪ ، ،‬ط ( صفها) موصولة‪ ،‬هو خطأ‪ ،‬الصواب ما مت إثباته من بقية النسخ‪.‬‬
‫(‪ )ٖٛ‬يف نسخة ب (ل بغنة أ ََمت) هبمِة مث اتء مفتوحة‪ ،‬يف نسخة ج‪ ،‬ط (أ َِمت) هبمِة مث بتاء مكسورة‪.‬‬
‫(‪ )ٖٜ‬يف نسخة ج‪ ،‬م‪ْ ( ،‬يؤمن) هبمِ ساكن‪.‬‬
‫(ٓٗ) يف نسخة ط‪ ،‬ك‪ ،‬م ( ُهو) بضم اَلاء‪.‬‬
‫(ٔٗ) يف نسخة ح‪ ،‬ط‪ ، ،‬هز‪ ،‬ك‪ ،‬م‪ ،‬ن (مهِةٍ) بتنوين اْل ‪ ،‬يف بقية النسخ بكس ة اح ة‪.‬‬
‫(ٕٗ) يف نسخة ح‪ ،‬ط‪ ، ،‬هز‪ ،‬ك‪ ،‬م‪ ،‬ن (بكلمةٍ) بتنوين اْل ‪ ،‬يف بقية النسخ بكس ة اح ة‪.‬‬
‫(ٖٗ) يف نسخة ك‪ ،‬هز‪ ،‬ز‪ ،‬ط‪ِ ( ،‬هي) بكس اَلاء‪.‬‬
‫(ٗٗ) يف نسخة ح‪ ،‬م‪ ،‬هز‪( ،‬إىل)‪ ،‬يف نسخة (على)‪.‬‬
‫اتم كا ٍ َح َس ٍن تَز َفضال) ب ن لف (ثالثة)‪ ،‬مع‬
‫(٘ٗ) يف نسخة ب‪ ،‬ج (ثالثة اتم كا ٍ حسن)‪ ،‬يف نسخة هز‪ ، ،‬ح‪ ،‬م ( ٍ‬
‫زايدة لف (تَز َفضال)‪.‬‬
‫(‪ )ٗٙ‬يف نسخة هز‪ ،‬ز‪ ،‬ط‪ِ ( ، ،‬هي) بكس اَلاء‪.‬‬
‫(‪)ٗٚ‬يف نسخة هز‪ ،‬ز‪ ،‬م (فالتام الكايف)‪ ،‬يف نسخة ك (فالتامُ فالكا ُ )‪.‬‬
‫(‪)ٗٛ‬‬
‫ف)‪.‬‬
‫يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬ن (يُوقَ ُ‬
‫(‪ )ٜٗ‬يف نسخة ز ( يَزْب َ ْءا) بفتح الياء‪ ،‬آخ ها ابلوجهني ابَلمِ الساكن‪ ،‬األلف‪ ،‬يف نسخة ط‪ ،‬ن ( يُزْب اء) بضم الياء‪،‬‬
‫آخ ها ابلوجهني ابَلمِ الساكن‪ ،‬األلف‪ ،‬يف نسخة ح ( يَب ْأ) بفتح الياء‪ ،‬آخ ها ابَلمِ الساكن‪ ،‬يف نسخة ( يُزْب ا)‬
‫بضم الياء‪ ،‬آخ ها ابأللف‪.‬‬
‫(ٓ٘)‬
‫ب)‪.‬‬
‫يف نسخة ‪ ،‬هز‪ ،‬ز‪ ،‬ح‪ ،‬ط‪ ، ،‬ن ( َ َج ْ‬
‫(ٔ٘)‬
‫غي) بفتح ال اء‪ ،‬يف نسخة (غ ِي) ابلكس ‪ ،‬يف نسخة ح (غيرََُ) ابلفتح الضم‪.‬‬
‫يف نسخة ج‪ ،‬ط ( َ‬
‫(ٕ٘) يف نسخة األصل (يف املصحف)‪ ،‬يف بقية النسخ (يف مصحف)‪.‬‬
‫(ٖ٘) يف نسخة األصل‪ ،‬ب (ملجأا) هبمِة منصوبة‪ ،‬يف نسخة ط ( ملجأَ) هبمِة مفتوحة‪ ،‬يف بقية النسخ (ملجأٍ) هبمِة‬
‫جم رة‪.‬‬
‫(ٗ٘)‬
‫ْن) بسكون الالم فتح النون‪ ،‬يف بقية النسخ (يَ ْ ُخلَ ْن) بفتح الالم سكون النون‪.‬‬ ‫يف نسخة ح‪ ،‬ز (يَ ْ ُخل َ‬
‫ِ‬ ‫يف نسخة ب ( ِم ْن َما َملَ ْ‬
‫(٘٘)‬
‫ساء)‪ ،‬يف نسخة ج كذلك إل يف (ر َم) بفتح امليم‪ .‬قال عب ال ائم األزه‬ ‫ك ُر ُم النّ َ‬
‫ص ِل َح يف اجمللس‪،‬‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫سا) هي النسخة اليت ق أانها على الناظم‪ ،‬أُ ْ‬ ‫يف ش ح اْلِرية (صٕٓٔ)‪« :‬قوله‪( :‬مما ب م النّ َ‬
‫سا)‪ ،‬الكل صحيح»‪.‬‬ ‫(من ما ملَ ْ ِ ِ‬ ‫ضا‪ِ :‬‬
‫ك ُر م النّ َ‬ ‫َ‬ ‫ق أانها عليه أي ا‬
‫(‪ )٘ٙ‬يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬ز‪ ،‬ط (كس ُ ) بضم ال اء‪.‬‬

‫‪- ٚٙ -‬‬
 ‫(‪ )٘ٚ‬يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬هز ( َلنْز َعاِم) بكس امليم‪.‬‬
‫املفتوح) ابلكس ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫املفتوح) بضم اْلاء‪ .‬يف نسخة ج (‬
‫ُ‬ ‫(‪ )٘ٛ‬يف نسخة ب‪ ،‬ن (‬
‫(‪)ٜ٘‬‬
‫(الَْاَنفال) بوجهني فتح الالم سكوهنا فتح‬ ‫يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬ز‪ ،‬ن ( َالنفال) بفتح الالم‪ ،‬يف نسخة‬
‫األلف‪ ،‬يف بقية النسخ ( ْالَنفال) بسكون الالم فتح األلف‪.‬‬
‫(ٓ‪)ٙ‬‬
‫كل) بضم امليم‪ ،‬يف نسخة ح (وكلَُِِّّ) ابلوجهني ابل فع اْل ‪ ،‬يف نسخة ن ( كل) ابلفتح‪.‬‬
‫يف نسخة ز‪ ،‬ط‪ ،‬م ( ُّ‬
‫(ٔ‪ )ٙ‬يف نسخة ج ( كلما) موصولة‪ .‬رمست (كل) مقطوعة عن (ما) يف ( ﭒﭓ ﭔﭕ) [إب اهيم‪ ،]ٖٗ :‬اختلف‬
‫يف موضع ( ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ) [النساء‪ ،]ٜٔ :‬فنقل ال اين أن فيه خالف ا بني القطع الوصل‪ .‬ينظ ‪ :‬املقنع لل اين‪:‬‬
‫بال خال ‪ .‬ينظ ‪ :‬هجاء مصاحف األمصار‪( :‬ص‪.)ٗٚ‬‬ ‫(ص‪ ،)ٜٗٚ‬نقله امله‬
‫(ٕ‪ )ٙ‬يف نسخة ب (بئس ما) مقطوعة؛ ذلك لعتبار اْلال يف رسم املصاحف العثمانية‪ ،‬فق رمست (بئس) موصولة‬
‫بز (ما) يف ( ﭭ ﭮ) [البق ة‪ ( ،]ٜٓ:‬ﭙ ﭚ ) [األع ا ‪ ،]ٔ٘ٓ:‬اختلف يف موضع (ﯯ‬
‫على صلها‪ .‬ينظ ‪ :‬هجاء مصاحف‬ ‫ال اين أنه ل خال‬ ‫أبو عم‬ ‫ﯰ) [البق ة‪ ،]ٜٖ :‬فذك امله‬
‫األمصار‪( :‬ص٘ٗ)‪ ،‬املقنع‪( :‬ص‪ .)ٗٚٚ‬ذك أبو دا د أهنا رمست ابلوصل القطع‪ .‬خمتص التبيني‪.)ٔٛٗ/ٕ( :‬‬
‫أفضتم إِشتهت) بسكون امليم بع ها مهِة قطع مكسورة‪ ،‬يف بنسخة هز‪ ،‬ط‪ ،‬ك‪ ، ،‬م‪ ، ،‬ح‬
‫يف نسخة ج ( ْ‬
‫(ٖ‪)ٙ‬‬

‫أفضتم اشتهت) بسكون امليم مث ا عطف‪.‬‬

‫ْ‬ ‫(أ حي‬
‫ٍ‬
‫(ٗ‪ )ٙ‬يف نسخة ‪ ،‬ز‪ ،‬ح‪ ،‬ط‪ ، ،‬م (ر م) ابْل ‪.‬‬
‫(٘‪)ٙ‬‬
‫يل) ابلفتح‪ ،‬يف نسخة هز (تنزيلََُِّ) بوجهني الكس‬
‫يل) ابلضم‪ ،‬يف نسخة ج‪ ، ،‬م (تنِ َ‬
‫يف نسخة ب‪ ،‬ز‪ ،‬ح‪ ، ،‬ط‪ ،‬ن (تنِ ُ‬
‫الضم‪.‬‬
‫ذِ ) ب اء‬ ‫يف نسخة ‪ ،‬ط ( غ ِيها) بكس ال اء‪ ،‬يف نسخة ز‪ُ ( ،‬‬
‫غيها) بضم ال اء‪ ،‬يف نسخة ب ( َ غَ ْيز َ‬
‫(‪)ٙٙ‬‬

‫ِذ ) ب اء‬ ‫غي ذ ) ب اء مضمومة بع ها (ذ )‪ ،‬يف نسخة ن ( غ ِي‬ ‫مفتوحة بع ها ( ذ )‪ ،‬يف نسخة ج ( ُ‬
‫مكسورة بع ها ( ذ )‪.‬‬
‫(‪ )ٙٚ‬يف نسخة ج ( َ ُم ْو ِه َال)‪ ،‬يف نسخة األصل‪ ،‬ب ( َ ُ ِّهالَ)‪ ،‬يف بقية النسخ ( قيل ل)‪.‬‬
‫(‪)ٙٛ‬‬
‫زنوهم) إبضافة (أ ) ب لا من‬
‫ْ‬ ‫نوهم) بوا العطف مع سكون امليم‪ ،‬يف نسخة هز‪ ، ،‬ط‪ ،‬م (أ‬ ‫يف نسخة ز ( ز ْ‬
‫نوهم) إبضافة (أ ) ب لا من ا العطف مع ضم امليم‪ ،‬يف‬‫ا العطف مع سكون امليم‪ ،‬يف نسخة ح‪( ،‬أ ز ُ‬
‫نوهم) بوا العطف بع ها (أ )‬
‫زنوهم) مع ضم امليم‪ ،‬مت رمسها هكذا ( َ أَ َز ُ‬ ‫نسخة ك ابلوجهني ( زنوهم) (أ‬
‫م غمة مع ا ( زنوهم)‪.‬‬
‫(‪ )ٜٙ‬يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬هز‪ ،‬ز‪ ،‬ح‪ ،‬ن‪َ َ ( :‬ها َ َاي )‪ ،‬يف بقية النسخ ( َ َاي َ َها)‪.‬‬
‫(ٓ‪ )ٚ‬يف نسخة ب‪ ،‬هز‪ ،‬ز‪ ،‬ط‪ ،‬ك‪ ،‬م ( َلع ا َ ) بفتح الفاء‪.‬‬

‫‪- ٚٚ -‬‬
‫(كا َ ) بفتح الكا ‪ ،‬يف بقية‬ ‫(ٔ‪ )ٚ‬يف نسخة األصل‪ ،‬ج‪ ،‬هز (كافَِّ) بوجهني فتح الفاء كس ها‪ ،‬يف نسخة ح‪،‬‬
‫النسخ (كا ِ ) ابلكس ‪.‬‬
‫(عقود) بفتح ال ال‪.‬‬
‫َ‬ ‫(ٕ‪ )ٚ‬يف نسخة ‪ ،‬م ( عقودَِّ) بضم ال ال كس ها‪ ،‬يف نسخة ك‬
‫(ٖ‪)ٚ‬‬
‫(مت) بتاء مثناة مفتوحة‪ ،‬يف نسخة‬
‫يف نسخة األصل عليها تصحيح غي اضح حيتمل اَلاء التاء‪ ،‬يف نسخة ب َْ‬
‫يف الط ازات املعلمة يف ش ح‬ ‫(هم) هباء مفتوحة‪ .‬قال عب ال ائم األزه‬
‫ج (مثُ) بثاء مثلثة مضمومة‪ ،‬يف بقية النسخ َ‬
‫النسخ‪َ ( :‬هم)‬ ‫املق مة (ٖٕٓ)‪ " :‬قوله‪( :‬الثان َمث) مبعىن هناك‪ ،‬هي النسخة اليت ضبطناها عن الناظم‪ ،‬يف بع‬
‫مكان ( َمث) يشي إىل اآلية الك مية‪( :‬ﭙﭚﭛ ﭜﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣﭤﭥ‬
‫ﭦ) [املائ ة‪."]ٔٔ :‬‬
‫(ٗ‪ )ٚ‬يف نسخة ج‪ ،‬ز‪ ،‬ط‪( ، ،‬لقما َن) بفتح النون‪.‬‬
‫(٘‪ )ٚ‬يف نسخة ز‪ ،‬ط‪ ،‬ن‪ ،‬م‪ ،‬هز‪( ،‬فاط ٍ) ابْل ‪ ،‬يف نسخة ك (فاطرٌٍ اً) بثالثة أ جه النصب ال فع اْل ‪.‬‬
‫(‪ )ٚٙ‬يف نسخة األصل ( الطو ِر)‪ ،‬ابلوا ‪ ،‬يف بقية النسخ (كالطور) ابلكا ‪.‬‬
‫(‪)ٚٚ‬‬
‫أت) بفتحها‪.‬‬
‫ت) بضم التاء‪ ،‬يف نسخة ( ام َ‬
‫يف نسخة ج‪ ،‬هز‪ ،‬م‪ ( ،‬ام أ ُ‬
‫(‪ )ٚٛ‬يف نسخة ب (عم ا ُن) بضم النون‪ ،‬يف نسخة ج ( عم ا ُن) بوا العطف ضم النون‪ ،‬يف نسخة ( عم ا َن)‬
‫بوا العطف فتح النون‪.‬‬
‫(‪ )ٜٚ‬يف نسخة ج‪ ،‬هز‪ ، ،‬ز‪ ،‬ح‪ ،‬ك‪ ،‬م (حت ميَ) بفتح امليم‪.‬‬
‫ت) بفتح التاء‪ ،‬يف نسخة (شج ِ‬
‫ت) بكس التاء‪.‬‬ ‫يف نسخة ج‪ ،‬ز‪ ،‬ح‪ ،‬م (شج َ‬
‫(ٓ‪)ٛ‬‬

‫(ٔ‪ )ٛ‬يف نسخة ح‪ ،‬ط‪( ،‬فاط ٍ) ابْل ‪.‬‬

‫(ٕ‪ )ٛ‬يف نسخة ب ( ح ِ غاف )‪ ،‬يف نسخة ح‪ ،‬ط‪( ،‬غاف ٍ) ابْل ‪ ،‬يف نسخة ج ( ح ِ غاف )‪.‬‬
‫(ٖ‪)ٛ‬‬
‫ط ْاألَع ا ) بسكون‬
‫ط َالع ا ) بفتح الالم مهِة صل بع ها‪ ،‬يف بقية النسخ (أ س َ‬ ‫يف نسخة ‪ ،‬هز‪ ،‬ز (أ س َ‬
‫الالم مهِة قطع مفتوحة‪ ،‬موافقة لوزن البيت أثبتنا ما يف نسخة ‪ ،‬هز‪ ،‬ز‪.‬‬
‫(ٗ‪)ٛ‬‬
‫غي )‬
‫(غيرََِّ) بفتح ال اء كس ها‪ ،‬يف نسخة ب ( ُ‬ ‫يف نسخة األصل (غَ يْرََُِّ) بضم ال اء كس ها‪ ،‬يف نسخة‬
‫غي) بفتح ال اء‪ ،‬يف بقية النسخ (غ ِي) بكس ال اء‪.‬‬
‫بضم ال اء‪ ،‬يف نسخة ج‪ ،‬هز‪ ،‬م ( َ‬
‫(٘‪ )ٛ‬يف نسخة هز (ابنت) ابلتاء املبسوطة‪ ،‬يف نسخة ط‪ ،‬م (ابنةٍ) ابْل ‪.‬‬
‫(‪ )ٛٙ‬يف نسخة ح‪ ، ،‬ك (فبع َ ) بفتح الضاد‪.‬‬
‫(‪ )ٛٚ‬يف نسخة ب‪ ،‬ج‪ ،‬ن (فبع ُ َح َ َكهْ) ب ن (ال) التع يف‪ ،‬يف نسخة ح (فبع َ الحركةَِّْ) بسكون التاء امل بوطة‬
‫كس ها‪ ،‬يف نسخة ط (اْل كةِ) بكس ها‪ ،‬يف نسخة (فَزبَز ّعِ ْ ح كه) بفتح الفاء الباء ش العني كس ها سكون‬
‫الضاد يف (فَزبَزعِّ ْ )‪ ،‬ب ن (ال) التع يف يف (ح كه)‪.‬‬

‫‪- ٚٛ -‬‬
 ‫(‪)ٛٛ‬‬
‫يف النسخ ‪ ،‬ح‪ ،‬زايدة بيتني يف اْلامتة‪ ،‬على النحو اآليت‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِعـِّووووو لِ َؼو ِ‬ ‫ِ‬
‫ووووِر ِئ الْ ُؼووووو ْ آ ِ َت ْؼ َعووووو ْ‬ ‫َو َقوووو ْ َت َؼ َّضووووو َكظْؿوووو َ الْووووو ُؿ َؼ ِّ َع ْ‬

‫َعوو ْ ُيوو ِْؼ ِ ال َّْج ِ يووو َ َيظْ َػوو ْ بِِل َّ َصووو ْ‬ ‫َوزَا ِف الْ َعوووووو َ ْد‬ ‫أَ ْبقَ ُ َ‬
‫ِاووووووِ َقووووووِ‬
‫َ ِ‬
‫السووووو َ ُ‬
‫الصووووو َ ُة َب ْعووووو ُ َو َّ‬
‫ُثووووو َّ َّ‬ ‫ووووووووح ْؿ ُ َّللِ لَو‬
‫ووووووووفِ خ َووووووووِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َوالْ‬

‫وصوووووووحب ِ ِ وتَوووووووِب ِ ِع ِعـْ الِووووووو ِ‬ ‫ووووذ الـَّبِووووو الْووووووؿصطَ َػ وآلِووووو ِ‬

‫َظو َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِّ‬

‫يف نسخة ز زايدة هذا البيت فقط‪:‬‬

‫َعوو ْ ُيوو ِْؼ ِ ال َّْج ِ يووو َ َيظْ َػوو ْ بِِل َّ َصووو ْ‬ ‫َوزَا ِف الْ َعوووووو َ ْد‬ ‫أَ ْب َق ُ َ‬
‫ِاووووووِ َقووووووِ‬

‫زايدة هذا البيت‪:‬‬ ‫يف نسخة‬

‫وصوووووووحب ِ ِ وتَوووووووِب ِ ِع ِعـْ الِووووووو ِ‬ ‫ووووووذ الـَّبِووووووو أَْحووووووو وآلِووووووو ِ‬
‫َ‬ ‫َظو‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ َ‬

‫ذك يف نسخة ‪ :‬يف بع النسخ‪:‬‬

‫َو َعوووِ َل َح َق َؿووو ْ‬ ‫َعوووِ َض َؾ َعووو ْ َص ْ‬
‫وووؿ‬ ‫وووذ الـَّبِووو ِّ ادُ ْصووو َط َػ خَ ْ ِ‬
‫ووور ال َبشَ وووو ْ‬ ‫َظ َ‬

‫‪z‬‬

‫‪- ٜٚ -‬‬
‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .1‬إنباء الغمر أببناء العمر‪ :‬ابن حجر العسقالين ت ‪058‬هـ‪ ،‬تح‪ :‬دمحم خان‪ ،‬ط‪ 8‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بًنوت‪ ،‬لبنان‪1081 ،‬هـ ‪1801 -‬م‪.‬‬

‫‪ .8‬البلدان‪ :‬ابن الفقيه ت ‪515‬هـ‪ ،‬ط ‪ 1‬عامل الكتب‪ ،‬بًنوت‪ ،‬لبنان‪1011 ،‬هـ ‪1881 -‬م‪.‬‬

‫‪ .5‬جامع أسانيد ابن اجلزري‪ :‬دمحم بن دمحم بن دمحم بن اجلزري‪ ،‬تح‪ :‬أمحد بن محود الرويثي‪ ،‬ط‪1‬‬
‫مؤسسة الضحى‪ ،‬بًنوت‪1051 ،‬هـ ‪8815 -‬م‪.‬‬
‫‪ .0‬جزيرة ابن عمر يف التاريخ واحلضارة‪ :‬سهيل صاابن‪ :‬حبث نشر يف رللة الفيصل –ع‪( 885‬ذو‬
‫القعدة ‪108‬هـ‪/‬فرباير ‪8881‬م)‪.‬‬

‫‪ .5‬خالصة األثر يف أعيان القرن احلادي عشر‪ :‬دمحم أمٌن بن فضل هللا احمليب احلموي‪ ،‬الدمشقي ت‬
‫‪1111‬هـ‪ ،‬ط دار صادر‪ ،‬بًنوت‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ .1‬الدارس يف اتريخ ادلدارس‪ :‬عبد القادر بن دمحم النعيمي‪ ،‬تح‪ :‬جعفر احلسن‪ ،‬مكتبة الثقافة‬
‫الدينية‪.‬‬

‫‪ .7‬الد راسات الصوتية عند علماء التجويد‪ :‬د‪.‬غامن قدوري احلمد‪ ،‬ط‪ 8‬دار عمار‪ ،‬عمان – األردن‬
‫‪1080‬هـ ‪8887 -‬م‪.‬‬

‫‪ .0‬ذيل الدرر الكامنة يف أعيان ادلائة الثامنة‪ :‬ابن حجر العسقالين‪ ،‬تح‪ :‬عدانن درويش‪ ،‬ط معهد‬
‫ادلخطوطات العربية‪1888 -1018 ،‬م‪.‬‬

‫‪ .8‬ذيل تذكرة احلفاظ‪ :‬دمحم بن علي احلسيين‪ ،‬أبو احملاسن‪ ،‬الدمشقي ت‪715‬هـ‪ ،‬ط‪ 1‬دار الكتب‬
‫العلمية‪1018 ،‬هـ ‪1880 -‬م‪.‬‬
‫‪- 08 -‬‬
 ‫‪ .18‬شذرات الذهب يف أخبار من ذهب‪ :‬أليب الفالح عبد احلي بن أمحد بن العماد احلنبلي‬
‫الدمشقي ت ‪1808‬هـ تح‪ .‬زلمود األرانؤوط‪ ،‬ط‪ 1‬دار ابن كثًن ‪ -‬دمشق‪ ،‬بًنوت ‪1080-‬هـ‬
‫‪1800 -‬م‪.‬‬

‫‪ .11‬شيخ القراء ابن اجلزري‪ :‬د‪.‬دمحم مطيع احلافظ‪ ،‬ط‪ 1‬دار الفكر‪ ،‬دمشق – سوراي‪ ،‬دار الفكر‬
‫ادلعاصر‪ ،‬بًنوت – لبنان‪1011،‬هـ‪1885 -‬م‪.‬‬

‫‪ .18‬الضوء الالمع ألهل القرن التاسع‪ :‬دمحم بن عبد الرمحن السخاوي ت ‪888‬هـ‪ ،‬ط دار مكتبة‬
‫احلياة‪ ،‬بًنوت – لبنان‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬

‫‪ .15‬غاية النهاية يف طبقات القراء‪ :‬دمحم بن دمحم بن اجلزري‪ ،‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪1558 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ .10‬الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي ادلخطوط‪ ،‬مؤسسة آل البيت‪ ،‬األردن‪( ،‬د‪.‬ط‪.‬ت)‪.‬‬

‫‪ .15‬كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون‪ :‬دلصطفى القسطنطيين‪ :‬ادلعروف حباجي خليفة ت‬
‫‪1817‬هـ‪ ،‬ط دار الفكر – بًنوت ‪1017-‬هـ ‪1888 -‬م‪.‬‬

‫‪ .11‬معجم البلدان‪ :‬أبو عبدهللا ايقوت احلموي ت‪181‬هـ‪ ،‬ط‪ 8‬دار صادر‪ ،‬بًنوت – لبنان‪،‬‬
‫‪1885‬م‪.‬‬

‫‪ .17‬معجم ادلصطلحات واأللقاب التارخيية‪ :‬مصطفى عبد الكرمي اخلطيب‪ ،‬ط مؤسسة الرسالة‪،‬‬
‫بًنوت‪ ،‬ط‪1011 ،1‬هـ ‪1881 -‬م‪.‬‬

‫‪ .10‬معجم ادلؤلفٌن‪ :‬عمر بن رضا بن دمحم راغب بن عبد الغين كحالة الدمشقي (ت ‪1080‬هـ)‪،‬‬
‫مكتبة ادلثىن‪ ،‬بًنوت ‪ -‬لبنان‪ ،‬دار إحياء الرتاث العريب بًنوت‪ -‬لبنان‪.‬‬

‫‪ .18‬معجم مقيدات ابن خلكان‪ :‬عبد السالم دمحم هارون‪ ،‬ط‪ 1‬مكتبة اخلاجني‪ ،‬القاهرة – مصر‪،‬‬
‫‪1087‬هـ ‪1807 -‬م‪.‬‬

‫‪ .88‬ادلقنع يف رسم مصاحف األمصار‪ :‬أليب عمرو الداين ت ‪000‬هـ‪ ،‬تح‪ .‬دمحم أمحد اذلمان‪ ،‬ط‪8‬‬
‫دار الفكر – دمشق ‪1085 -‬هـ ‪1805 -‬م‪.‬‬

‫‪- 01 -‬‬
 ‫‪ .81‬منجد ادلقرئٌن ومرشد الطالبٌن‪ :‬حملمد بن دمحم بن دمحم بن اجلزري ت‪055‬هـ اعتىن به علي بن‬
‫دمحم العمران‪ ( ،‬د‪ .‬ط )‪ ( ،‬د‪ .‬ت)‪.‬‬

‫‪ .88‬النشر يف القراءات العشر‪ :‬حملمد بن دمحم بن دمحم بن اجلزري ت ‪055‬هـ‪ ،‬صححه علي دمحم‬
‫الضباع ط دار الكتب العلمية – بًنوت‪.‬‬

‫‪ .85‬هجاء مصاحف األمصار‪ :‬أمحد بن عمار ادلهدوي أبو العباس ت ‪008‬هـ‪ ،‬تح‪ :‬حامت الضامن‪،‬‬
‫ط‪ 1‬دار ابن اجلوزي‪ ،‬السعودية‪ ،‬الدمام‪1058 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪z‬‬

‫‪- 08 -‬‬
- 05 -
 ‫ف‬

‫‪‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪‬‬

‫لم‬
‫الصفحة‬ ‫ا وــــضوع‬ ‫م‬
‫‪9‬‬ ‫املدقمة‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫حياة اإلةام ابن اجلزري‬ ‫‪2‬‬
‫‪31‬‬ ‫التعريف مبنظوة‪ .‬املدقمة‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪39‬‬ ‫وصف النسخ اخلطي‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪55‬‬ ‫صـورة إجـازة اجلـزري‪ .‬خبط اإلةــام ابن اجلـزري‬ ‫‪5‬‬
‫‪56‬‬ ‫صورة إجـازة اجلـزري‪ .‬خبط شـيخ الدقـراء ابلدقـمس دمحم بن ةوسى املدقرئ‬ ‫‪6‬‬
‫‪57‬‬ ‫املدقمة‪ .‬فيما جيب على قارئ الدقرآن أن يعلمه‬ ‫‪7‬‬
‫‪88‬‬ ‫فهرس املصادر واملراجع‬ ‫‪8‬‬
‫‪84‬‬ ‫حمتوايت الكتاب‬ ‫‪9‬‬

‫‪z‬‬

‫‪- 48 -‬‬
‫ف‬

‫‪- 48 -‬‬
‫ف‬

‫‪- 48 -‬‬