Sichot HaRa”n 40
We have often discussed the prohibition against having
anything at all to do with philosophical works. This
includes even philosophical works of the great rabbis.
Even these are not permitted, as brought in many places
in our sacred literature. Such things are not the portion
of Jacob (Jeremiah 10:16, 51:19), and we have nothing at all
to do with them.
We believe that God created and sustains the world, and
will restore it in the future. For this we do not need
philosophy.
Most books on religious philosophy ask questions that
appear very difficult, while providing very weak
answers. If one probes deeper, one can refute the answer
and render it completely useless. Therefore we may not
study these works at all.
In truth, all their questions themselves are nothing. They
are mere vanity and striving after wind (Ecclesiastes 1:14).
It appears that many people are drawn to philosophy, yet
have no interest in such fascinating Kabbalistic works as
the Zohar and the writings of the Ari (see notes 11, 15, p.
XX). People seek wisdom, yet ignore these sacred works
filled with ideas that are sweeter than honey and
enlighten the eyes (Psalms 19:9, 11).
The truth is that these people cannot endure such holy
things because of their inherent base nature (Bereshit
Rabbah 28; see “His Wisdom” #32). Whilst they still have free
choice to overcome this nature, the fact that it is inborn
makes it bitterly difficult. Fortunate is the person born in
holiness.
A favorite subject of the philosophers is the order of
creation. They may ask why a star is worthy of being a
star, or a constellation a constellation, while other things
are consigned to a lower realm. Or why animals are not
given man’s faculties. Why not the other way around?
Or they may ask why the head is what it is and not a
foot.
Questions like these are discussed at length in such
books. But it is all vanity and striving after wind. For
God is just and righteous (Deuteronomy 32:4), and one
cannot question His reasons. Know! In fact the world is
a rotating wheel. It is like a dreidel, where everything
goes in cycles. Man becomes angel, and angel becomes
man. Head becomes foot, and foot becomes head.
‫ ְמ ֹבָאר ְּכָבר ֶאְצֵלנּו ַּכָּמ ה‬,‫ְּבִעְנַין ִסְפֵר י ַהְמַחְּקִר ים‬
‫ ֶׁש ָאסּור ַלֲעֹסק ָּבֶהם ְוָצִר יְך ְלַהְר ִחיק ְמ ֹאד ִלְבִלי‬,‫ְּפָעִמ ים‬
‫ ֲא ִפּלּו ְּבִסְפֵר י‬.‫ִלְלֹמד אֹוָת ם ְוִלְבִלי ְלַהִּביט ָּבֶהם ְּכָלל‬
‫ ִּכי הּוא ִא ּסּור ָּגדֹול ְמ ֹאד‬.‫ֲחִקירֹות ֶׁש ל ְּגדֹוֵלי ִיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ (ּוְכָבר ְמ ֹבָאר ְּבַכָּמ ה ְסָפִר ים ֹּגֶד ל ָהִאּסּור‬.‫ִלְלֹמד אֹוָת ם‬
‫ ִּכי ֵאין ָלנּו‬,‫ִלְלֹמד ָּבֶהם) ִּכי ֹלא ְּבֵאֶּלה ֵחֶלק ַיֲעֹקב‬
‫ַׁש ָּיכּות ָּבֶהם‬.
‫ִּכי ָאנּו ַמ ֲאִמ יִנים ּבֹו ִיְת ָּבַר ְך ֶּבֱאמּוָנה ְלַבד ְּבִלי ׁשּום‬
‫ֲחִק יָר ה ִּכי הּוא ִיְת ָּבַר ְך ָּבָר א ֶא ת ָהעֹוָלם ֻּכּלֹו ּוְמ ַק ֵּים ֶאת‬
‫'עֹוָלמֹו ְוָעִת יד ְלַחֵּד ׁש ֶאת עֹוָלמֹו ְוכּו‬.
‫ְוֶד ֶר ְך ֵאּלּו ַהְּסָפִר ים ְלַהְקׁשֹות ֻקְׁש יֹות ֶׁש ִּנְר ִאין ְּכֻקְׁש יֹות‬
‫ ּוִמ י ֶׁשרֹוֶצה ַלֲחֹקר יֹוֵת ר‬.‫ְּגדֹולֹות ְוַהֵּת רּוץ ָחלּוׁש ְמ ֹאד‬
‫ּוְלַהְקׁשֹות ַעל ַהֵּת רּוץ ָיכֹול ְלַהְקׁשֹות ְוֹלא יֹוִעיל לֹו‬
‫ ַעל־ֵּכן ָאסּור ְלַעֵּין ָּבֶהם ְּכָלל‬,‫ַהֵּת רּוץ‬.
‫ּוֶבֱאֶמ ת ָּכל ַהֻּקְׁש יֹות ֶׁש ָּלֶהם ֵאיָנם ְּכלּום ְוֵהם ֻּכָּלם ֶהֶבל‬
‫ְוַר ֲעיֹון רּוַח‬.
‫ ֶׁש ֵּיׁש ְּבֵני ָאָד ם ֶׁש ֵא ין ַּד ְעָּת ן ִנְמֶׁש ֶכת‬,‫ּוַמ ה ֶּׁש ָאנּו רֹוִא ים‬
‫ ְּכגֹון ִסְפֵר י ַה ֹּזַהר‬,‫ַאַחר ְסָפִר ים ְקדֹוִׁש ים ְונֹוָר ִאים ְמ ֹאד‬
‫ ַאף־ַעל־ִּפי ֶׁש ֵּיׁש ָּבֶהם‬,‫ְוִסְפֵר י ָהֲאִר "י ְזַצ"ל ְוַכּיֹוֵצא‬
‫ִחּדּוִׁש ים נֹוָר ִאים ְמ ֹאד ְמ ֹאד ַהְּמ ִאיִר ים ֵעיַנִים ּוְמ תּוִקים‬
‫ ְוֵהם ִנְמָׁש ִכים ַּד ְיָק א ַאַחר ִעְנָיִנים ֲאֵחִר ים ְּכגֹון‬,‫ִמ ְּד ַבׁש‬
‫ֲחִקירֹות‬.
‫ ִּכי ִמ ְזָּגם ְּבִטְבָעם הּוא ֶמ ֶזג ַר ע‬,‫ ִּכי ֶזהּו ֵמ ֲחַמת ִמ ְזָּגם‬,‫ַּד ע‬
‫ ֶׁש ֵא יָנם ְיכֹוִלים ִלְסֹּבל‬,‫ ֶׁש ּנֹוְלדּו ְּבֶמ ֶזג ַר ע‬,‫ִמ ן ַהּתֹוָלָד ה‬
,‫ ּוֶבֱאֶמ ת ְּבַוַּד אי ֵיׁש לֹו ְּבִחיָר ה‬.‫ֶאת ַהָּד ָבר ַהָּקדֹוׁש ֶּבֱאֶמ ת‬
‫ ֲא ָבל ֵמ ַאַחר ֶׁש ּנֹוַלד‬.‫ְוֵיׁש לֹו ֹּכַח ְלַׁש ֵּבר ֶאת ִמ ְזּגֹו ָהָר ע‬
‫ הּוא ָצִר יְך ִלְסֹּבל ְמ ִר ירּות ָּגדֹול ְלַׁש ֵּבר‬,‫ְּבֶמ ֶזג ַר ע ָּכֶזה‬
‫ ְוַאְׁש ֵר י ְלָאָד ם ֶׁש ּנֹוַלד ִּבְקֻד ָּׁש ה‬.‫ֶא ת ִמ ְזּגֹו ְוִטְבעֹו ָהָר ע‬.
‫ְוִנְמ ָצא ְּבִסְפֵר יֶהם ֻקְׁש יֹות ַעל ֵסֶד ר ַהְּבִר יָאה – ַמ ה ָּזָכה‬
‫ ּוֶמ ה ָחְטאּו‬.‫ אֹו ַהַּמ ָּזל ִלְהיֹות ַמ ָּזל‬,‫ַהּכֹוָכב ִלְהיֹות ּכֹוָכב‬
‫ ְּכגֹון ְּבֵהמֹות ְוַחּיֹות‬,‫ַהְּד ָבִר ים ַהְּׁש ָפִלים ֶׁש ִּיְהיּו ְׁש ָפִלים‬
‫ ְוֵכן – ִמ ְּפֵני ָמ ה ָהֹראׁש‬,‫ְוַכּיֹוֵצא ּוַמ ּדּוַע ֹלא ָהָיה ְּבֶהֶפְך‬
‫ֹראׁש ְוָהֶר ֶגל ֶר ֶגל ּוַמּדּוַע ֹלא ִיְהֶיה ְּבֵהֶפְך ְוַכּיֹוֵצא ָּבֶזה‬.
‫ ּוֶבֱאֶמ ת ַהֹּכל‬.‫ַּכְמ ֹבָאר ֵאּלּו ַהֻּקְׁש יֹות ַּבֲאִר יכּות ְּבִסְפֵר יֶהם‬
‫ ִּכי‬,‫ ְוֵאין ְצִר יִכין ַלֲחֹקר ַאֲחָר יו ִיְת ָּבַר ְך‬.‫ֶהֶבל ּוְר עּות רּוַח‬
‫ ִּכי ָּכל ָהעֹוָלם ֻּכּלֹו הּוא‬,‫ ּוֶבֱאֶמ ת ַּד ע‬.‫ַצִּד יק ְוָיָׁש ר הּוא‬
‫ ְוַהֹּכל‬.)‫ סביבון‬,‫ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר (ֶׁש ּקֹוִר ין ְּד ֵר ייִד יל‬
‫חֹוֵזר ָחִליָלה ְוִנְת ַהֵּפְך – ֵמ ָאָד ם ַמ ְלָאְך ּוִמַּמ ְלָאְך ָאָד ם‬
‫ ְוֵכן ְׁש ָאר ָּכל ַהְּד ָבִר ים‬,‫ּוֵמֹראׁש ֶר ֶגל ּוֵמ ֶר ֶגל ֹראׁש‬
‫ֶׁש ָּבעֹוָלם ֻּכָּלם חֹוְזִר ים ָחִליָלה ּוִמ ְת ַּגְלְּגִלים ּוִמְת ַהְּפִכים‬
Everything goes in cycles, revolving and alternating. All
things interchange, one from another and one to another,
elevating the low and lowering the high.
This is because all things have one root.
There are transcendental beings such as angels, which
have no connection with the material. There is the
celestial world, which has some connection with
materiality.
Finally, there is this lower world, which is material. All
three come from different realms, but all have the same
root.
All creation is like a rotating wheel, revolving and
oscillating. At one time, something can be on top, a
head, with another on the bottom, a foot. Then the
situation is reversed. Head becomes foot, and foot
becomes head. A human changes to an angel, and an
angel becomes a human. Our Sages teach us that angels
were cast down from Heaven and entered into physical
bodies, subject to all worldly lusts. Other angels were
sent on missions to our world and clothed themselves in
physical bodies. We also find cases where human beings
literally became angels.
For the world is like a rotating wheel. It spins like
a dreidel, with all things emanating from one root.
We find the foot of one is also higher than the head of
another. In the spiritual worlds, the lowest of an upper
world is higher than the highest level of a lower one.
Still, everything revolves in cycles.
This is why we play with a dreidel on Chanukah.
Chanukah is an aspect of the Holy Temple. The primary
concept of the Temple is the revolving wheel. The
Temple represented “the superior below and the inferior
above” (Pesachim 50a; Bava Batra 10b). God lowered His
presence into the Temple – this is “the superior below.”
The form of the Temple was engraved on high –
corresponding to “the inferior above.” The Temple is
therefore like a dreidel, a rotating wheel, where
everything revolves and is transformed.
The Temple refutes philosophical logic. It is beyond all
logic that God, who is above and beyond spirituality,
should constrict His presence into the vessels of the
‫ִמ ֶּזה ָלֶזה ּוִמ ֶּזה ָלֶזה ֵמֶעְליֹון ְלַת ְחּתֹון ּוִמַּת ְחּתֹון ְלֶעְליֹון‬.
‫ִּכי ֶּבֱאֶמ ת ְּבַה ֹּׁשֶר ׁש ַהֹּכל ֶאָחד‬.
‫ִּכי ֵיׁש ִנְבָּד ִלים ְּד ַהְינּו ַמ ְלָאִכים ֶׁש ֵהם ִנְבָּד ִלים ְלַגְמֵר י ִמ ן‬
‫ ְוֵיׁש ַּגְלַּגִּלים ֶׁש ֵהם ְּבִחיַנת ֹחֶמר ֲא ָבל ָחְמ ָר ם ַזְך‬,‫ַה ֹחֶמר‬
‫ְמ ֹאד‬.
‫ ֶזה ָהעֹוָלם ַהָּׁש ָפל ֶׁש הּוא ֹחֶמ ר‬,‫ְוֵיׁש עֹוָלם ַהָּׁש ָפל ְּד ַהְינּו‬
‫ ְוַאף־ַעל־ִּפי ֶׁש ְּבַוַּד אי ָּכל ֶאָחד ְוֶאָחד ֵמ ֵא ּלּו‬.‫ָּגמּור‬
‫ ַאף־ַעל־ִּפי־ֵכן‬.‫ַהְּׁש ֹלָׁש ה ַהַּנ"ל הּוא ִנְלָקח ִמ ָּמ קֹום ְמ ֻיָחד‬
‫ְּב ֹׁשֶר ׁש ַהֹּכל ָׁש ם ֻּכּלֹו ַחד‬
‫ְוַעל־ֵּכן ָּכל ָהעֹוָלם ֻּכּלֹו הּוא ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר ְוַהֹּכל‬
‫ ֶׁשַעָּת ה ֶזה ַהָּד ָבר הּוא ַּבְּבִחיָנה ֶעְליֹוָנה‬.‫חֹוֵזר ְוִנְת ַהֵּפְך‬
,‫ִּבְבִחיַנת ֹראׁש ְוָד ָבר ַאֵחר ִּבְבִחיָנה ְׁש ֵפָלה ִּבְבִחיַנת ֶר ֶגל‬
‫ְוַאַחר־ָּכְך ִנְת ַהֵּפְך ְוחֹוֵזר ְוַנֲעֶׂש ה ִמ ְּבִחיַנת ֶר ֶגל ְּבִחיַנת‬
‫ ְוֵכן ִנְת ַהֵּפְך ֵמ ָאָד ם ַמ ְלָאְך ּוִמ ַּמ ְלָאְך‬,‫ֹראׁש ּוֵמ ֹראׁש ֶר ֶגל‬
‫ ֶׁש ִהְׁש ִליכּו‬:‫ָאָד ם ְּכמֹו ֶׁש ָּמִצינּו ֶׁש ָאְמ רּו ַר ּבֹוֵת ינּו ז"ל‬
‫ַמ ְלָאִכים ִמ ן ַהָּׁשַמ ִים ֶאל עֹוָלם ַהָּׁש ָפל ְוִנְכְנסּו ְּב ֹחֶמר‬
‫ ְוֵכן ַּכָּמ ה ְּפָעִמ ים‬.'‫ָּגמּור ַעד ֶׁש ָהיּו ַּבֲעֵלי ַּת ֲאוֹות ְוכּו‬
‫ֶׁש ָּבאּו ַמ ְלָאִכים ָּבעֹוָלם ַהֶּזה ְוִנְת ַלְּבׁשּו ְּב ֹחֶמ ר ַּכְמ ֹבָאר‬
‫ ֶׁשָּמ ִצינּו ֶׁש ַּנֲעָׂש ה ֵמ ָאָד ם‬,‫ ְוֵכן ְלֵהֶפְך‬.‫ְּבַכָּמ ה ְמ קֹומֹות‬
‫ַמ ְלָאְך‬
‫ִּכי ָהעֹוָלם הּוא ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר ֶׁש ּקֹוִר ין ְּד ֵר ייִד יל‬
‫ ִּכי ֶּבֱאֶמ ת ְּבַה ֹּׁשֶר ׁש ֻּכּלֹו ֶאָחד ַּכַּנ"ל‬,‫ְוַהֹּכל חֹוֵזר ָחִליָלה‬.
(‫ַּגם ָמ ִצינּו ֶׁש ַר ְגלֹו ֶׁש ל ֶזה הּוא ָּגבֹוַּה יֹוֵת ר ְּבַמֲעָלה‬
‫ ִּכי ַהַּמְד ֵר ָגה ַהַּת ְחּתֹוָנה‬,‫ ְוֵכן ָּבעֹוָלמֹות‬.‫ֵמ ֹראׁשֹו ֶׁש ל ַאֵחר‬
‫ֶׁש ל עֹוָלם ָהֶעְליֹון הּוא ְּבַמֲעָלה יֹוֵת ר ִמ ַּמְד ֵר ָגה ָהֶעְליֹוָנה‬
‫ֶׁש ל עֹוָלם ַהַּת ְחּתֹון ִמֶּמ ּנּו ֲאָבל ֶּבֱאֶמת ַהֹּכל חֹוֵזר ָחִליָלה‬
‫)ַּכַּנ"ל‬.
‫ ִּכי ֲחֻנָּכה‬,‫ְוֶזה ְּבִחיַנת ַמ ה ֶּׁש ְּמַׂש ֲחִק ין ַּבֲחֻנָּכה ִּבְד ֵר ייִד יל‬
‫הּוא ְּבִחיַנת ַהֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש‬.
‫ְוִעַּקר ִּבְנַין ֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש ִהיא ְּבִחיָנה ַהַּנ"ל ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל‬
‫ ִּכי ְּבֵבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש ָהָיה ְּבִחיַנת ֶעְליֹוִנים ְלַמָּטה‬.‫ַהחֹוֵזר‬
‫ ִּכי ַהֵּׁש ם ִיְת ָּבַר ְך ִהְׁשָר ה ְׁש ִכיָנתֹו‬,‫ְוַת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה‬
,‫ַּבִּמ ְׁש ָּכן ּוְבֵבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש ֶׁש ֶּזה ְּבִחיַנת ֶעְליֹוִנים ְלַמָּטה‬
.‫ְוֵכן ְלֵהֶפְך ָּכל ִצּיּוָר א ְּד ִמְׁש ְּכָנא ַהֹּכל ָהָיה ָר ׁשּום ְלַמְעָלה‬
‫ְוֶזה ְּבִחיַנת ַּת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה ֶׁש ֶּזה ְּבִחיַנת ְּד ֵר ייִד יל‬
‫ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר ֶׁש ַהֹּכל חֹוֵזר ְוִנְת ַהֵּפְך ַּכַּנ"ל‬.
‫ ֶׁש ַהֵּׁש ם‬:‫ הּוא ָּד ָבר ָר חֹוק ְמ ֹאד‬,‫ִּכי ַעל־ִּפי ֲחִק יָר ה‬
,‫ ֶׁש הּוא ְמ רֹוָמ ם ּוְמ ֻנָּׂש א ְלַמְעָלה ִמ ָּכל ָהרּוָחִנּיּות‬,‫ִיְת ָּבַר ְך‬
‫ "ֵהן ַהָּׁשַמ ִים ּוְׁשֵמ י‬,‫ִיְהֶיה ְמַצְמ ֵצם ְׁש ִכיָנתֹו ִּבְכֵלי ַהִּמ ְׁש ָּכן‬
Temple. “Behold, the Heaven and the Heaven of Heaven
cannot contain You; how much less this Temple?” (I
Kings 8:27).
But God brought His presence into the Temple, defying
philosophical logic.
Philosophy cannot explain how a mortal man can have
any influence on high. It cannot show how a mere
animal can be sacrificed and “rise as a sweet savor,
giving pleasure to God, because He spoke and His will
was done”. They explain that this pleasure is the
fulfillment of His will. But how can we even apply the
concept of will to God?
However, God, by placing His presence in the Temple
and accepting the animal as a sweet savor, contradicts
philosophical logic - as illustrated by the dreidel, the
rotating wheel. It is part of “the superior below and the
inferior above.”
Between potential and actuality there is the power of
Hyle.
Before anything comes into being, it exists in potential.
Coming from potential to reality, it must first pass
through the intermediate stage of the Hyle. All reality
thus emerges from the Hyle. The Hyle is therefore the
starting point of all creation.
The three categories of creation – transcendental,
celestial, material – all come from this common root. As
they interchange, they all revolve around this root.
The letters on the dreidel are Hei, Nun, Gimel,
Shin. Hei is Hiyuli, the Hyle; Nun is Nivda, the
transcendental; Gimel is Galgal (wheel/revolution), the
celestial; Shin is Shafal, the material. The letters of the
dreidel thus encompass all the categories of creation,
which cycles, alternating and revolving, one thing
becoming another. Chanukah means dedication. That is,
the dedication of the Holy Temple, “the superior below
and the inferior above.” This wheel which revolves is
the dreidel, which revolves from one category from
another.
This is also an aspect of the redemption – the essential
feature of which is the Temple, the superior is below
and the inferior above.
‫'ַהָּׁש ַמ ִים ֹלא ְיַכְלְּכלּוָך" ְוכּו‬.
‫ְוַאף־ַעל־ִּפי־ֵכן ֶהְר ָאה ַהֵּׁש ם ִיְת ָּבַר ְך ֶׁש הּוא ַּד ְוָק א ְלֵהֶפְך‬
‫ִמ ַּד ְעָּת ם! ִּכי ֶּבֱאֶמ ת ַהֵּׁש ם ִיְת ָּבַר ְך ִהְׁשָר ה ְׁש ִכיָנתֹו‬
‫ַּבִּמ ְׁש ָּכן‬.
‫ הּוא ָּד ָבר ָר חֹוק ַעל־ִּפי ֲחִקיָר ה ֶׁש ָהָאָד ם‬,‫ְוֵכן ְלֵהֶפְך‬
,‫ֶׁש הּוא ְּבִר ָּיה ְׁש ֵפָלה ִיְהֶיה לֹו ֹּכַח ַלֲעׂשֹות ֹרֶׁש ם ְלַמְעָלה‬
‫אֹו ְּבֵהָמ ה ְׁש ֵפָלה ִיְהיּו ַמ ְקִר יִבין אֹוָת ּה ְלָקְר ָּבן ֶׁשַּת ֲעֶלה‬
‫ְלֵר יַח ִניחֹוַח ְלַנַחת רּוַח ְלָפָניו ִיְת ָּבַר ְך ֶׁש ָאַמר ְוַנֲעָׂש ה‬
‫ ְוֵאיְך ַׁש ָּיְך ָר צֹון ֶאְצלֹו ִיְת ָּבַר ְך‬,‫?ְר צֹונֹו‬
‫ ִּכי‬,‫ֲא ָבל ֶּבֱאֶמ ת ֶהְר ָאה ַהֵּׁש ם ִיְת ָּבַר ְך ְלֵהֶפְך ִמ ַּד ְעָּת ם‬
‫ֶּבֱאֶמ ת ַהֵּׁש ם ִיְת ָּבַר ְך ִהְׁש ָר ה ְׁש ִכיָנתֹו ְלַמ ָּטה ַּבִּמ ְׁש ָּכן‬
‫ ְוֶזה‬.'‫ ְוַהְּבֵהָמ ה ָעְלָת ה ְלֵר יַח ִניחֹוַח ְוכּו‬,‫ּוְבֵבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש‬
‫ְּבִחיַנת ֶעְליֹוִנים ְלַמָּטה ְוַת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל‬
‫ַהחֹוֵזר ְּבִחיַנת ְּד ֵר ייִד יל‬.
‫ הּוא ְּבִחיַנת ַהְמֻמ ָּצע‬,‫ְוִהֵּנה ֹּכַח ִהּיּוִלי ַהּמּוָבא ְּבִסְפֵר יֶהם‬
‫ֵּבין ַה ֹּכַח ְוַה ֹּפַעל‬.
‫ִּכי ָּכל ָּד ָבר הּוא ִּבְת ִחָּלה ְּב ֹכַח ְוַאַחר־ָּכְך יֹוֵצא ִמ ֹּכַח ֶא ל‬
‫ַה ֹּפַעל ּוְכֶׁש ּיֹוֵצא ִמ ן ַה ֹּכַח ֹקֶד ם ֶׁש ָּבא ֶא ל ַה ֹּפַעל ֵיׁש‬
‫ְּבִחיַנת ִהּיּוִלי ֶׁש הּוא ְמ ֻמָּצע ֵּבין ַה ֹּכַח ְוַה ֹּפַעל ֶׁש הּוא ֹׁשֶר ׁש‬
‫ ִּכי ֻּכָּלם‬,‫ ִּכי ֻּכָּלם יֹוְצִא ים ִמ ן ֹּכַח ִהּיּוִלי‬.‫ָּכל ַהִּנְבָר ִאים‬
‫ָהיּו ְּת ִחָּלה ְּבתֹוְך ְּבִחיַנת ֹּכַח ַהִהּיּוִלי‬.
‫ְוָכל ַהִּנְבָר ִא ים ַהּיֹוְצִאים ִמ ָּׁש ם ֶׁש ֵהם ָׁש ֹלׁש ְּבִחינֹות ַהַּנ"ל‬
,‫ֶׁש ֵהם ִנְבָּד ִלים ַּגְלַּגִּלים ְׁש ָפִלים ֻּכָּלם חֹוְזִר ים ָחִליָלה‬
‫ְוחֹוֵזר ְוִנְת ַהֵּפְך ִמ ִּנְבָּד ל ְלָׁש ָפל ּוִמָּׁש ָפל ְלִנְבָּד ל ְוֵכן ֻּכָּלם‬
‫ִּכי ַּב ֹּׁשֶר ׁש ֻּכּלֹו ֶאָחד ַּכַּנ"ל‬.
‫ְוֶזה ְּבִחיַנת ָהאֹוִת ּיֹות ַהֲחקּוִקים ַעל ַהְּד ֵר ייִד יל ֶׁש ֵהם‬
‫ ֶׁש ֵהם‬,‫הנג"ׂש ָר אֵׁש י־ֵּת בֹות ִה'ּיּוִלי ִנ'ְבָּד ל ַּג'ְלַּגל ָׁש 'ָפל‬
‫ ֶׁש ֻּכָּלם חֹוְזִר ים ָחִליָלה‬,‫ְּכָלל ָּכל ַהְּבִר יָאה ַּכַּנ"ל‬
‫ ֶׁש ֶּזה‬,‫ּוִמְת ַּגְלְּגִלים ּוִמ ְת ַהְּפִכים ִמ ֶּזה ָלֶזה ּוִמ ֶּזה ָלֶזה ַּכַּנ"ל‬
‫ְמ ֻר ָּמ ז ַּבֲחֻנָּכה ֶׁש הּוא ְּבִחיַנת ֲחֻנַּכת ַהֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש ֶׁש ָּׁש ם‬
‫ָהָיה ְּבִחיַנת ֶעְליֹוִנים ְלַמ ָּטה ְוַת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה ֶׁש ֶּזה‬
‫ְּבִחיַנת ְּד ֵר ייִד יל ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר ֶׁש ִּנְת ַהֵּפְך ִמ ְּבִחיָנה‬
‫זֹו ִלְבִחיָנה זֹו ּוִמ ּזֹו ָלזֹו ַּכַּנ"ל‬.
‫ ֶׁש ִּיְהֶיה ְּבִחיַנת‬,‫ ִּכי ֶזהּו ִעַּקר ַהְּגֻאָּלה‬,‫ְוֶזה ְּבִחיַנת ַהְּגֻא ָּלה‬
‫ ְּבִחיַנת‬,‫ ְּד ַהְינּו ְּבִחיָנה חֹוֶזֶר ת ָחִליָלה ַהַּנ"ל‬,‫ַהַּנ"ל‬
‫ֶעְליֹוִנים ְלַמ ָּטה ְוַת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה ֶׁש ָהָיה‬
‫ְּבֵבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש‬.
When the Jews crossed the Red Sea after the redemption
from Egypt, they sang, “You brought them and planted
them on the mount of Your inheritance … the Temple,
my Lord, which Your hands established” (Exodus 15:17).
Redemption was for the sake of the Temple, the
revolving wheel in which the superior is below and the
inferior above. It shows that all things have one root.
This is the meaning of the letters of the
dreidel, Gimel, Shin, Nun and Hei. These are the first
letters of the words, “Ga’alta Shevet Nachalatecha, Har
Tzion — You redeemed the tribe of Your inheritance,
Mount Zion” (Psalms 74:2). This relates to “You brought
them and planted them on the mount of Your
inheritance.” It is the aspect of the Holy Temple,
symbolizing the revolving wheel, which is the main
concept of redemption.
This is discussed further in the lesson the Rebbe gave on
the same Chanukah, on the verses, “And it came to pass
at the end” (Genesis 41:1), and, “He will lead them with
compassion” (Isaiah 49:10). This lesson speaks of the
superior below and the inferior above, as well as the fact
that Chanukah is the dedication of the Temple. The
“surrounding powers” discussed in this lesson are an
aspect of the dreidel, the revolving wheel, since these
surrounding powers encompass and rotate. Wisdom here
is an aspect of the Hyle. Study the lesson carefully and
you will understand.
After all this, we can return to our original discussion.
We have no need of philosophy, which is anyway
strongly forbidden. We must have faith in God that He
created, sustains, and will eventually renew all worlds.
:‫ְוַעל־ֵּכן ְּכֶׁש ָּיְצאּו ִמ ִּמ ְצַר ִים ֵּת ֶכף ְּבִׁש יַר ת ַהָּים ָאְמרּו‬
'‫"ְּת ִביֵאמֹו ְוִת ָּטֵעמֹו ְּבַהר ַנֲחָלְת ָך" (ְׁש מֹות ט"ו) ְוכּו‬
‫ ִּכי ֶזה ִעַּקר ַהְּגֻאָּלה‬,‫ֶׁש ִּבְּׂשרּו ַעל ִּבְנַין ֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש‬
‫ ֶׁש ָּׁש ם ִהיא ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל‬,‫ֶׁש ִּיְהֶיה ִּבְנַין ֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש‬
‫ַהחֹוֵזר ַהַּנ"ל ְּבִחיַנת ֶעְליֹוִנים ְלַמ ָּטה ְוַת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה‬
‫ ִּכי ְּבַה ֹּׁשֶר ׁש‬,‫ ִּכי ֶּבֱאֶמ ת ֻּכּלֹו ַחד‬,)‫(ֶׁש ֶּזהּו ִעַּקר ַהַּת ְכִלית‬
‫ַהֹּכל ֶאָחד ַּכַּנ"ל‬.
‫ְוֶזהּו ַּגם־ֵּכן ְּבִחיַנת ָהאֹוִת ּיֹות ַהַּנ"ל ֶׁש ֵהם הנג"ׂש‬
‫ָר אֵׁש י־ֵּת בֹות "ָּג'ַאְלָּת ֵׁש 'ֶבט ַנ'ֲחָלֶת ָך ַה'ר ִצּיֹון" (ְּת ִהִּלים‬
‫ ְּבִחיַנת "ְּת ִביֵאמֹו ְוִת ָּטֵעמֹו ְּבַהר ַנֲחָלְת ָך" ְּבִחיַנת‬,)‫עד־ב‬
‫ַהֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש ֶׁשָּׁש ם ָהָיה ְּבִחיַנת ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר ֶׁש ֶּזהּו‬
‫ִעַּקר ַהְּגֻאָּלה ַּכַּנ"ל‬.
‫ְוַעֵּין ַּבַּמ ֲאָמ ר (ִלּקּוֵטי מֹוֲהַר "ן ִּת ְנָיָנא ז) ַהֶּנֱאָמ ר ַּבֲחֻנָּכה‬
‫ ָׁש ם‬.'‫ֶזה ַהַּמ ְת ִחיל "ַוְיִהי ִמ ֵּק ץ" "ִּכי ְמַר ֲחָמ ם ְיַנֲהֵגם" ְוכּו‬
,‫ְמ ֹבָאר ַּגם־ֵּכן ֵמִעְנַין ֶעְליֹוִנים ְלַמָּטה ְוַת ְחּתֹוִנים ְלַמְעָלה‬
‫ ְוֶזה‬.‫ּוֵמִעְנַין ֲחֻנָּכה ֶׁש הּוא ֲחֻנַּכת ֵּבית־ַהִּמ ְקָּד ׁש ַעֵּין ָׁש ם‬
‫ ַהְינּו ְּבִחיַנת‬,‫ְּבִחיַנת ַמ ִּק יִפים ַהֶּנֱאַמ ר ַּבַּמ ֲאָמ ר ַהַּנ"ל‬
‫ַּגְלַּגל ַהחֹוֵזר ְּד ַהְינּו ְּד ֵר ייִד יל ַהַּנ"ל ִהיא ְּבִחיַנת ַמ ִּקיִפים‬
‫ ְוַעֵּין ָׁש ם ְוָהֵבן (ָחְכָמ ה הּוא ְּבִחיַנת‬.‫ֶׁש ַּמ ִּק יף ְוסֹוֵבב‬
)‫ִהּיּוִלי‬.
‫ ִּכי ֵא ין ָאנּו ְצִר יִכים ִלָּכֵנס ְּכָלל‬:‫ְוַנֲחֹזר ְלִעְנַין ִר אׁשֹון‬
‫ ַר ק ָאנּו ַמ ֲאִמ יִנים‬,‫ ִּכי הּוא ִאּסּור ָּגדֹול ְמ ֹאד‬,‫ַּבֲחִקירֹות‬
‫ ֶׁש הּוא ִיְת ָּבַר ְך ָּבָר א ֶאת ָּכל‬.‫ּבֹו ִיְת ָּבַר ְך ֶּבֱאמּוָנה ְלַבד‬
‫ָהעֹוָלמֹות ֻּכָּלם ּוְמ ַקֵּים ֻּכָּלם ְוָעִת יד ְלַחֵּד ׁש ֶאת עֹוָלמֹו‬.