‫ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪www.onlinedoctranslator.

com -‬‬

‫‪5‬‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﻐﺮﺏ‬

‫ﻳﻌﺪ"ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ" ﻭ"ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ" ﻣﺼﻄﻠﺤﻴﻦ ﺷﺎﺋﻌﻴﻦ ﻧﺴﺒﻴﺎً ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ .‬ﺗﻤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ" ‪ -‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‬
‫ﺗﻤﺖﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻲ ﺁﺭ ﻓﺎﻱ )‪) :1940‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ‪ (399 (2‬ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﺘﻤﻜﻦﻓﻴﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪﺷﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ ﺟﻮﻥ ﻏﺎﻻﻏﺮ ﻭﺭﻭﻧﺎﻟﺪ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ )‬
‫‪ ،(1953‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺒﻘﻮﻩ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﻣﻦﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻭﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪:‬ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻛﻤﻞ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺫﻟﻚﺃﺳﺎﺳﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً‪ .‬ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﺘﻰ‬
‫ﻭﺃﻳﻦﺳﻴﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺎء ﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺛﻤﻦ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪:‬ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ ﺑﺴﻴﻂﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻯ ﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺲﺳﻮﻯ ﺃﺩﺍﺓ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ‪X‬ﺃﻭﺱ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻓﺎﺣﺼﺔ‪ .‬ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﺟﻬﺎﻛﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‬
‫ﻓﻲﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )ﻻ‬
‫ﺭﻭﺯﺍ‪ ،(1986‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺐﻓﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ( ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻈﻤﻬﻢﻣﻦ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻣﺎ ﺣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺮﺍﺟﻊﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻙ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪100‬‬

‫ﻣﻮﺛﻮﻕﺑﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ‬

‫ﻟﺘﻐﺮﻳﺐﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﺿﺢﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻣﺤﻤﻴﺎﺕ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺼﺮ‬
‫ﻣﺜﺎﻝﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ )ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ "ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ" ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1882‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1914‬ﻭ‪ .(1922‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ‪ .‬ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺃﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ 1906‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﺃﻭﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺃﺩﻭﻟﻒ ﻣﻴﻜﺎﻳﻠﻴﺲ )‪ ،(1910-1835‬ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺼﻼ ً‬
‫ﻣﻮﺳﻌﺎ‪ً،‬ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ‪ .‬ﺣﻈﻴﺖ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﺄﻛﺒﺮ‬
‫ﻗﺪﺭﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﻓﺼﻮﻝ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟـ "ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩﺓ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﺎﺑﻞ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﺍﻟﻌﻤﻞﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍً ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﺎ ﻭﺭﺍء ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ‪ ،‬ﺷﻜﻞ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻴﻜﺎﻳﻠﻴﺲ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺁﺳﻴﺎ)ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ( ﻭﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻭﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻪﺃﻳﻀﺎً‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻴﺮﻛﺰﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻓﺤﺼﻪ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺳﺘﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺑﻤﺎﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﺃﻥ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺳﺘﺒﺪﺃ ﺑﻤﻨﻄﻘﺘﻴﻦ ﺃﻗﻞ ﻗﻮﺓ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻤﺜﻞ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔﺭﻣﺰﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺑﻌﺪﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺿﻤﻨﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ .‬ﻭﺷﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ :‬ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1830‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻝﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻣﺎﻛﻦﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎً‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫‪101‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻗﺒﻮﻻ‪ً.‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻌﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺩﻭﺭﺍً ﻣﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻮﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺗﺎﻥﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﺬﺍﺑﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍء ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﺾﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ )ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻝﻧﺸﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ(‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻻً ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮﻅ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻓﻌﺖ ﻣﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﺇﺟﺮﺍءﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺃﺛﻨﺎء ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻋﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻐﺮﺏ )‪; Rouillard 1995‬‬
‫‪ . .(Blech 2001; Delaunay1994‬ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍء ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻳﻜﻤﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻴﻦﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬
‫‪-‬ﻭﻟﻴﺲﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‪ -‬ﻣﻤُﻨﻮﺣﻴﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﺭﺍً ﺣﺎﺳﻤﺎً ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔﻧﻔﺴﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻳﺚﺍﻷﺳﻤﻰ ﻟﺮﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢﻭ‪/‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪X.‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ‬

‫ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺍﻷﺛﺮﻳﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ )ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﺳﺒﺎﺭ ﺝ‪ .‬ﺭﻭﻓﻴﻨﺰ )‪ ،(1835-1793‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ‬
‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1818‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ( ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺩﻋﻢ‬
‫ﻟﻌﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻠﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫ﻗﻄﻴﻌﺔﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﻊ ﻋﺼﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺲﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻗﺸﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺑﻠﻐﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ًﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪،‬‬
‫‪) Istituto di Corrispondenza Archaeologica‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ(‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪102‬‬

‫ﺗﺄﺳﺴﺖﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1829‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺇﻟﻬﺎﻣﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻏﻴﺮﻫﺎﺭﺩ )‪ ،(1867-1795‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪،‬‬

‫ﺟﻤﻊﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻭﺩﺑﻠﻴﻮ‪ -‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺤﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻢﻭﺍﻟﻄﻮﺑﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺟﻤﻌﻬﺎ‪.‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬

‫)ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺷﺎﻥ ‪1996‬ﺃ‪.(55 :‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﻓﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﺃﻟﻤﺎﻥ‬

‫)‪ .(Marchand 1996a: 56‬ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔﺩﺑﻠﻴﻮ‪، The‬ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﻨﺢ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺠﻠﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫‪Eldwork‬ﺃﻧﺎﻟﻲ ﺩﻳﻞ ﺇﺳﺘﻴﺘﻮﺗﻮ‪,‬ﻭﻃﺒﻊ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ )‪1998: 52–5‬‬
‫‪ .(Gran-Aymerich‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﺗﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞﺟﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﺍﺣﺪ – ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧﻴﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﻋﻲ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ )‪a: 41, 58–9‬‬
‫‪ .(Marchand1996‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺎﺟﺌﺎً ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺃﺻﺒﺢﻣﻌﻬﺪ ‪ Corrispondenza Archaeologica‬ﻣﻌﻬﺪﺍًﻱﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1871‬ﻭﺗﻢ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﺗﺤﻮﻳﻞﺩﺍﺭ ﺭﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﺮﻭﻋﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1874‬ﺗﻤﺖ ﺗﺮﻗﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ‪) Reichinstitut‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ( )‪ .(Deichmann 1986; Marchand 1996a: 59, 92‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺱﻱﻭﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﻫﻲ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ )‪.(Marchand 1996a: 101‬‬

‫ﻛﻤﺎﻗﺎﻡ ﻣﻌﻬﺪ ‪ Istituto di Corrispondenza Archaeologica‬ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬

‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ‬
‫ﺩﻋﻤﻬﻢﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ )‪.(Gran-Aymerich 1998: 182‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻣﻮﺍﺑﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﻸﻛﺮﻭﺑﻮﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪.‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺃﺛﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ‪1992: 92–3; Gran-Aymerich 1998: 121, 146, 179) 1846‬‬
‫‪ .(Étienne & Étienne‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﺮﻭﺑﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲﺧﻼﻝ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺩﻋﻤﺖ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎ ﻭﺛﺎﺳﻮﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻟﻴﻮﻥ ﻫﻮﺯﻱ )‬
‫‪ (1922-1831‬ﻭﺟﻮﺭﺝ ﺑﻴﺮﻭ )‪ .(1914-1832‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺭﻛﺰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ )‪-Aymerich 1998: 147–8‬‬
‫‪ .(Étienne & Étienne 1992: 98; Gran‬ﺳﻴﺠﻨﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻫﻨﺎ‪ .‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﺳﻮﻑ‬
‫‪103‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺗﺼﺒﺢﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ‬
‫ﻧﻈﻤﺖﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟـ ‪ 150‬ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺟﺎﻥ ﻣﺎﺭﻙ ﺩﻳﻠﻮﻧﺎﻱ‬
‫)‪ (127 :2000‬ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﺷﺘﻜﻮﺍﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻗﻮﻳﺎ ًﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺖ‬
‫ﺍﻹﻃﺎﺣﺔﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1848‬ﻟﻢ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺄﺫﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎﻳﻘﻮﻝ ﺩﻳﻠﻮﻧﺎﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺗﺠﺎﺭﻫﻢ ﻭﺑﺤﺎﺭﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺮﻭﺱ ﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻸﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺑﺎﻓﺎﺭﻱ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦﻣﺪﺭﺳﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻉ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍءﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻠﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.(128.‬‬

‫ﻭﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝﺇﻟﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻼﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻇﻔﺖ ﺳﺘﻴﻔﺎﻥ ﺟﻴﺪﻳﻮﻧﻮﻑ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﻣﺘﺤﻒﺍﻹﺭﻣﻴﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝﻋﻠﻰ ‪ 760‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ،‬ﺟﺎءﺕ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻷﺗﺮﻭﺭﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻬﺎﻣﺎﺭﻛﻴﺰ ﺩﻱ ﻛﺎﻓﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺎﻣﺒﻴﺘﺮﻭ )ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻴﺘﺮﻭ( ﻛﺎﻣﺒﺎﻧﺎ )‪ ،(80–1808‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺑﺄﻧﻪﺭﺍﻋﻲ ﻟﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﻧﻮﺭﻣﺎﻥ ‪ .(91 :1997‬ﺗﻢ ﺷﺮﺍء ﺃﺟﺰﺍء‬
‫ﺃﺧﺮﻯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ -‬ﻻ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﺟﻨﻮﺏ ﻛﻨﺴﻴﻨﻐﺘﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﺮﻯﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺤﻒ ﺟﺪﻟﻲ ﻭﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻭﺃﻏﻠﻖ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ 1862‬ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪ -‬ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء ﻓﺮﻧﺴﺎ )‬
‫‪.(Gran-Aymerich 1998:168-78‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍء ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥﺍﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃﻱ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦﺃﻥ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺎً‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻰﻭﻗﻒ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪﺭﺕ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 1820‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ )‪ .(Barbanera 2000: 43‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺗﻢﺃﻳﻀﺎً ﺣﻈﺮ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،(Gran-Aymerich 1998: 47) 1827‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦﺃﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﺟﺰﺋﻴﺎً‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﻌﺎﻝ‪ .‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻟﻤﺘﺎﺣﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺱﻱﻭﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺤﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪،‬ﻛﺎﺭﻟﻮ ﻓﻴﺎ )‪ ،(1836-1753‬ﻭﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻧﻴﺒﻲ )‪ ،(1836-1792‬ﻭﺑﻴﺘﺮﻭ ﺩﻱ ﻻ ﺭﻭﺯﺍ‬
‫ﻭﻟﻮﻳﺠﻲﻛﺎﻧﻴﻨﺎ )‪ (1856-1795‬ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ )ﻣﻮﺗﻲ ‪ :1993‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(5‬ﻭﺟﻮﺯﻳﺒﻲ ﻓﻴﻮﺭﻳﻠﻲ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺑﻮﻣﺒﻲ‪.‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﻛﻴﺮﻳﺎﻛﻮﺱ ﺑﻴﺘﺎﻛﻴﺲ ﻭﺳﺘﻴﻔﺎﻧﻮﺱ‬
‫ﻛﻮﻣﺎﻧﻮﺩﻳﺲ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪104‬‬

‫ﺑﺎﻧﺎﻳﻮﺗﻴﺲﺳﺘﺎﻣﺎﺗﺎﻛﻴﺲ )ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ‪1–90 :1992‬؛ ﺑﺘﺮﺍﻛﻮﺱ ‪ .(1990‬ﻫﺬﻩ ﻣﺠﺮﺩ‬

‫ﺃﺳﻤﺎءﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﺭﻛﺰﺕﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻣﺜﻞﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )‪2002; Moatti 1993: 110–14‬‬
‫‪ .(Avgouli 1994; Guidi 1988; Loney‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﺗﻴﺴﺘﺎ‬
‫ﺩﻱﺭﻭﺳﻲ )‪ .(1894-1822‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻒ ﺳﺮﺍﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪءﺍً ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ ﺳﺎﻧﺖ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﻜﺴﺖﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1844‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺗﻠﻘﻰ ‪ orts‬ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮﺱ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ 1852‬ﺑﻮﻧﺘﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ 1.‬ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬
‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻭﺑﺴﺒﺐﺍﻟﺤﻈﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎءﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻳﻌﻨﻲﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺭﻛﺰﻭﺍ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺩﺑﻠﻴﻮ‪.‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺰﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺃﻱﺷﻲء ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ )Hamilakis 2001(:‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻼﺣﻆﺃﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍء ﺟﺎء ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻶﺛﺎﺭ؛‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‪ .‬ﺯﺍﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺳﻬﻠﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ‪nds.‬‬

‫ﺃﺩﺕﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﺟﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪.‬ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪.‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺎ‬

‫‪1‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ‪X‬ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺎﻟﻮﻧﻲ ﺟﻮﺯﻳﺐ ﺟﻮﺩﻳﻮﻝ‬
‫ﻛﻮﻧﻴﻞ)‪ ،(1931–1872‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪X.1931‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﻓﻴﻚﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ .1898‬ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ)ﺑﻴﺠﻮﺕ ‪ (1976‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻧﻈﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ )‪2000‬‬
‫‪ ،(De Maeyer and Verpoest‬ﻭﺷﻤﻠﺖ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(9‬ﺑﺪﺃ ﺃﻋﻀﺎء‬
‫ﻛﻨﻴﺴﺔﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺑﻴﺠﻮﺕ ‪ (1976‬ﻭﻃﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ )ﻣﻴﻠﻲ ‪.(211 :2000‬‬
‫‪105‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﻓﻴﺮﻱﺩﺑﻠﻴﻮﻗﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻬﻨﺎﺕ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺣﺼﺮﻳﺎًﻋﻠﻰ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻒﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎﻟﻮﺟﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﺑﻠﻐﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺑﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺖﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺗﺮﻭﺳﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‪X‬ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ )‪:Gran-Aymerich 1998: 50; Michaelis 1908‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .(Stiebing 1993: 158 ;4‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1862‬ﺑﺪﺃ ﺛﻴﻮﺩﻭﺭ ﻣﻮﻣﺴﻦ )‪(1903–1817‬‬
‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻢﻭﺗﻨﻈﻴﻢ) ‪Corpus Inscriptionum Latinorum‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﻨﻲﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻣﺴﻦ ﻭﺍﺿﺤﺎً ﺟﺪﺍً ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﺗﺮﺑﻮﻱ ﻟﺪﻋﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﻤﻮﺍ ‪ )Whitley 2000(.‬ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻮﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ .‬ﺳﻤﺤﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻟﻌﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﺆﺭﺧﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻌُﺘﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪Moradiellos 1992: 81–90(،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻃﻮﻋﻴﻴﻦ ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )‪.(Moradiellos 1992: 87‬‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬

‫ﻣﻦﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﻣﻨﺬﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﺛﺖ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﻜﻨﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ‪ -‬ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺇﻃﺎﺭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻳﻮﻧﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎً‬
‫ﺑﺤﻠﻮﻝﻋﺎﻡ ‪ ،1860‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌُﺘﺒﺮ ﻣﻜﺘﻤﻼً ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﺭﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1870‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ 1870‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ‪-‬‬
‫‪ - Sopraintendenza de Archaeologia‬ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻺﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﺒﺮ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﻨﺎﻙﺍﺳﺘﺜﻨﺎءﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺎًﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻥ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻓﻲﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻢﺗﻌﻠﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻪ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ )‪1998: 320‬‬
‫‪ .(Gran-Aymerich‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍء ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺍء‪ -‬ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪106‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ– ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﺍء ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﻳﺤﺎءﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ)ﻣﻮﺗﻲ ‪ .(127 :1989‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ )‪ (CIAPP‬ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1871‬ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ )ﻛﻮﻱ & ﺑﺮﻭﻓﻴﻨﺰﺍﻧﻮ‬
‫‪.(1996‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ‪ .‬ﺃﺩﻯ‬
‫ﺗﻮﺳﻊﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﺰﺭ‬
‫ﺍﻷﻳﻮﻧﻴﺔﻋﺎﻡ ‪ ،1864‬ﻭﺛﻴﺴﺎﻟﻴﺎ ﻭﺟﺰء ﻣﻦ ﺇﺑﻴﺮﻭﺱ ﻋﺎﻡ ‪ ،1891‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﺣﺪ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻷﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ‪" ،‬‬
‫ﺍﻷﺳﻤﺎءﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺮﺓ‪ . . ."...‬ﺇﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻷﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻭﺭﻭﺑﻲ ﻳﻜﺮﻩ ﻫﻴﻼﺱ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺎﺕ ﺿﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻨﺴﺒﻨﺎ« )ﻓﻲ ‪ .(Alexandri 2002: 193‬ﺳﺘﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺇﻻ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺗﻮﺗﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﺕﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺔ )ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭﻱ ‪ .(2002‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻃﻨﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻥﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔﻭﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻛﻮﻧﺴﺘﺎﻧﺘﻴﻨﻮﺱﺑﺎﺑﺎﺭﻳﺠﻮﺑﻮﻟﻮﺱ )‪ (Gourgouris 1996: 252‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ‬
‫‪1865‬ﻭ‪ ،1876‬ﻭﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺗﻢ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺪ ٍﺛﺎﻥ ٍﻭﺃﻛﺜﺮﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ )ﺟﻮﺭﺟﻮﺭﻳﺲ ‪ .(٢٥٦–٢٥٥ :١٩٩٦‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔﺍﻷﺧﺮﻯ )ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ‪ 11‬ﺇﻟﻰ ‪ ،(13‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﺣﻀﻮﺭﺍًﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )‪1996: 259‬‬
‫‪ .(Gourgouris‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﺘﻈﻞ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﻀﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺌﺖ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪.1829‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﺸﻜﻠﺖ ﺃﻭﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔﻭﺗﺮﻛﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻴﺠﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻭ "ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪،‬‬
‫ﺃﻗﺮﺏﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1864‬ﻟﻠﺠﺰﺭ ﺍﻷﻳﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻊﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺛﻴﺴﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1881‬ﻭﻛﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪.1912‬ﻭﻣﻘﺪﻭﻧﻴﺎ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1913‬ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ‪ .(5–104 :1992‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍًﺩﺑﻠﻴﻮﻣﺪﻋﻮﻣﺎً ﻣﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﺳﺨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1887‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪.1904‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‪X.‬ﺇﻳﺖ )ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ‪.(9-108 :1992‬‬
‫‪107‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﻴﻦ ﺟﺬﺍﺑﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺘﻴﻦ‬

‫ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ .1870‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺎﺕ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺭﻭﻣﺎﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ )ﺑﻴﺘﺲ‬
‫‪1971‬؛ﻓﺮﻳﻤﺎﻥ ‪1996‬؛ ﻫﻴﻨﺠﻠﻲ ‪2000‬؛ ﺟﻴﻨﻜﻴﻨﺰ ‪ 1980‬ﻟﻜﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍﻧﺖ ‪ .(1965‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺇﺫﺍﻛﺎﻥ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺭﻭﻣﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺑﻼﻏﻰ ﻹﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ‪X‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ )‪1994; Hingley 2000; Leoussi 1998‬‬
‫‪.(Angelis 1998; Bernal‬‬

‫ﺃﺩﻯﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪1878‬ﺍﻷﻭﻗﺎﺕﻧﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﻘﻠﻢ ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻛﻼﻓﻴﺮﻫﺎﻭﺱ ﺟﻴﺐ )‪2،(1905–1841‬ﺛﻢ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻼﺳﻜﻮ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺎءﻝ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﺧﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎ )ﻭﺍﻳﺰﻣﺎﻥ ‪ .(83 :1992‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺒﺔﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻚ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ‬
‫‪)1884‬ﻭﺍﻳﺰﻣﺎﻥ ‪ .(85 :1992‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﺸﺎءﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪.1880‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﻨﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪The ،‬ﺳﻨﻮﻱ ‪. . .‬ﻣﻨﺬ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﻇﻠﺖ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻭﺍﻳﺘﻠﻲ ‪.(36 :2000‬‬

‫ﺗﻢﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1881‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬

‫ﺳﺒﻘﺖﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )‪ .(Dyson 1998: 53–60; Scott 1992: 31‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1898‬ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1909‬‬
‫‪ .(Beschi 1986; Étienne & Étienne 1992:107‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ‬
‫ﻛﺎﻥﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻋﻘﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻛﻮﺭﻳﺴﺒﻮﻧﺪﻳﻨﺰﺍﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1871‬ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1873‬ﻭﺗﺒﻌﻬﺎ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻱ )‪،(1891‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻬﺪﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ )‪ (1904‬ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )‪ (1894‬ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )‪(1899‬‬
‫)ﻓﻴﺎﻥ ‪ :1992‬ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ(‪.‬‬

‫ﺑﺪﺃﺕﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﻻﺣﻘﺎً‬

‫ﺃﻳﻀﺎًﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻟﻔﻲ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪2‬ﺃﺷﺎﺭ ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﺳﻲ ﺟﻴﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻟﻠﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻟﻮ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛﺮﺳﻲ ﺩﻳﺰﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺒﺮﻳﺪﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻏﺎﻣﺾ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺑﻌﺾﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻠﻪ ﻻﺣﻘﺎً ﺑﻴﺮﺳﻲ ﺟﺎﺭﺩﻧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻫﻴﻠﻴﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻭﺑﺎﺣﺚ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎ ﻭﻣﻴﺴﻴﻨﺎ‪ .‬ﻻﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،1887‬‬
‫ﺃﻧﺸﺄﺕﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻛﺮﺳﻲ ﻟﻴﻨﻜﻮﻟﻦ ﻭﻣﻴﺮﺗﻮﻥ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺷﻐﻠﻪ ﺟﺎﺭﺩﻧﺮ ﻟﻤﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺎًﺗﻘﺮﻳﺒﺎً )ﻭﺍﻳﺰﻣﺎﻥ ‪.(4-83 :1992‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪108‬‬

‫ﺃﻏﻮﺭﺍ)ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ ‪ .(107 :1992‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﺗﻮﺍﺗﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ ‪-‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺭﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪.‬ﻱﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺔﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺿﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭﺇﺭﻧﺴﺖ ﻛﻮﺭﺗﻴﻮﺱ )‪ (1896-1814‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﺠﺢﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺮﻭﺳﻴﺎ ﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻪ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1853‬ﻭﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺗﻪ‬
‫ﺇﻟﻰﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ "ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﻻﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ" ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ‪،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ "ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎً" ﻭ"ﻧﺤﻦ ]ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ[ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ ﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﻓﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ" )‪.(Curtius in Marchand 1996a: 81‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻘﺮﻡ )‪،(1856–1853‬‬
‫ﺇﻟﻰﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1872‬ﺣﺎﻭﻝ ﻛﻮﺭﺗﻴﻮﺱ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺠﻨﺐ‬
‫ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ‪،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺃﻥ "ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎً‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺎًﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻓﺌﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ" )‪Marchand 1996a: 84‬‬
‫‪ .(in‬ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺠﺘﻪ‪ :‬ﻓﺈﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻀﻴﻒﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻲ ﺑﺴﻤﺎﺭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻤﺮ ﻧﻈﺮﺍً‬
‫ﻟﻠﺤﻈﺮﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ )‪،Marchand 1996a: 82‬‬
‫ﺍﻧﻈﺮﺃﻳﻀﺎً ‪.( (86‬‬

‫ﺃﺧﻴﺮﺍً‪،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻛﻴﺮﺗﻴﻮﺱ ﻣﻦ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺴﻤﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻲﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶ‪ .‬ﻭﺃﻋﺮﺏ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪" ،1873‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻲﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺰ ﺩﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ . . "...‬ﻳﺘﻢ‬
‫ﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻪﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎً‪ ،‬ﻭﺳﺘﺤﺼﻞ ﻛﻼ ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ ]ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺑﺮﻭﺳﻴﺎ[ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺩﺑﻠﻴﻮﻟﻜﻦ ﺑﺮﻭﺳﻴﺎ‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ« )‪ .(in Marchand 1996a: 82‬ﻭﺃﺳﻔﺮﺕ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮﻋﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺟﻮﺭﺝ ﻋﺎﻡ ‪1996a: 84) 1874‬‬
‫‪ .(Marchand‬ﺑﺪﺃﺕ ﺣﻤﻠﺔ ﻛﻮﺭﺗﻴﻮﺱ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬
‫‪.1881‬ﻭﻟﺴﻮء ﺍﻟﺤﻆ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﺃﻱ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ )ﺃﻧﻈﺮ ﺃﺩﻧﺎﻩ(‪ .‬ﻛﻮﺭﺗﻴﻮﺱ ﺇﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﺑﻨﺎء ًﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻖ َ‬
‫ﺳﻮﻯﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(87-91.‬ﻭﺧﻼﻓﺎً ﻟﻼﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺳﻔﺮﺕﻋﻨﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺭﺍﺋﻌﺔﻱﻣﻔﻴﺪﺓ ﺑﺒﺮﺍﻋﺔ ﻟﻠﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻻﺣﻆ‬
‫ﻛﻴﺮﺗﻴﻮﺱﻻﺣﻘﺎً ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﻴﻦ "ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ]‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔﻣﻦ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ[ ﻭﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﺩﻟﻮﻥ ﻟﻨﺪﻥ" )ﻓﻲ ‪.(Marchand 1996a: 96n‬‬
‫‪109‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﺩﻱﻱﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻘﺘﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻞﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﺷﻴﺎء‬
‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺇﻣﺎ ﺷﺮﺍء‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕﻗﺎﺋﻤﺔ )‪ (Gran-Aymerich 1998: 167; Michaelis 1908: 76‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰﻧﺴﺦ ﺟﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ )‪1996a: 166‬‬
‫‪ .(Haskell & Penny 1981; Marchand‬ﻭﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺷﺮﺣﻪ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺘﻢﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻜﻤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻠﺪﺍﻥﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻊ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺃﻗﻞ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﺪﺍًﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺗﻢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺷﺠﻊ ﺇﺻﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪(1940-1871‬‬
‫ﻋﻠﻰﺇﻧﺸﺎء ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺑﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﺃﻋﻀﺎء ﺳﺎﺑﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎ )‪–27‬‬
‫‪Gran-Aymerich 1998:206‬؛ ‪ .(Schnapp 1996: 58‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﻢﺇﻧﺸﺎﺅﻩ ﻋﺎﻡ ‪ .1879‬ﻭﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )‪ :Dyson 1998‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ‪، .(4-2‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،53-37‬ﺑﺎﺗﺮﺳﻮﻥ ‪ .(248 :1991‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻭﺣﺘﻰﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﺤﺎﺛﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻇﻬﻮﺭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ ﻟﺒﺪء ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﻌﻬﺪ ‪ Corrispondenza Archaeologica‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔﺑﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1871‬ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ( ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ‬
‫ﺃﻳﻀﺎًﻓﺮﻋﺎً ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻣﻴﺘﻴﻠﻮﻧﺠﻦ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ‬
‫ﺑﻘﻠﻖ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻓﺘﺘﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1873‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1876‬ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬ﻧﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎ )‬
‫ﺩﻳﻠﻮﻧﺎﻱ‪129 :2000‬؛ ﺟﺮﺍﻥ ﺃﻳﻤﺮﻳﺶ ‪ .(211 :1998‬ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬
‫ﻋﻦﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﻴﻠﻴﺎ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(9‬ﻭﺑﻨﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺳﻴﺘﻢ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎﺃﺩﻧﺎﻩ‪ .‬ﻓﺤﺺ‪X‬ﺇﻥ ﺗﺪﻓﻖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔﻭﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺳﻮﻑ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﻢ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪110‬‬

‫ﺇﻥﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺗﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﻭﺍﻟﻌﺮﻕ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻭﺳﻂ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ )ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﻋﺸﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ(‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ‬
‫ﻣﻦﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ‪ .‬ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ‬
‫ﺛﻴﻮﺩﻭﺭﻣﻮﻣﺴﻦ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔﻹﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎء ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺮﺍءﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﻟﺘﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻌﺮﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ .‬ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﺣﻮﻝ ﺍﻵﺭﻳﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻵﺭﻱ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﻪﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﺮﺑﻂ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻕﺍﻵﺭﻱ‪ .‬ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(8‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻦﻣﻮﻃﻦ ﺑﺪﺍﺋﻲ ﺇﻻ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬ﺍﻵﺭﻳﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﻏﺰﺍﺓ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺶ ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﻲﻣﻴﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻛﻨﻮﺳﻮﺱ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺁﺭﺛﺮ ﺇﻳﻔﺎﻧﺰ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪) 1900‬ﻣﺎﻛﺪﻭﻧﺎﻟﺪ ﻭﺗﻮﻣﺎﺱ‬
‫‪1990‬؛ﻛﻮﻳﻦ ‪1996‬؛ ﻭﺍﻳﺘﻠﻲ ‪ .(37 :2000‬ﺗﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻵﺭﻱ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻱﻋﺮﻕ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻵﺭﻳﺔ )‪ .(Leoussi 1998: 16–19‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻵﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻭﺭﺛﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ )‪1998; Poliakov 1996 )1971(; Turner 1981‬‬
‫‪ .(Leoussi‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎءﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‪.‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻓﻴﻼﻧﻮﻓﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1853‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺒﺮﺓﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ -‬ﺍﻟﻬﻨﺪﻭ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﻘﺎء ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ‬

‫ﺳﻨﻮﺍﺕﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ )‪(76–1839‬‬
‫ﻛﺎﻥﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﺬﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ )ﺇﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ(‪،‬‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﻭﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺣﺘﻰﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻞ‬
‫‪111‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1918‬ﻭﺧﻼﻓﺎً ﻟﻠﺘﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻈﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ )ﺃﻱ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ( ﺑﻼ ﺣﺮﺍﻙ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎً‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻷﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1789‬ﻣﺘﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺿﻌﻔﻬﺎﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﻮﺍﺭﺙ ﻣﺜﻞ ﺧﺴﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻭﻭﺯﻳﺮﻩ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﺭﺷﻴﺪﺑﺎﺷﺎ )ﺭﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ( ﺇﻟﻰ ﺑﺪء "ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ" ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ )‬
‫‪ .(1876-1839‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻫﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1839‬ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ -‬ﺃﺣﺪ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ )‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ - (3‬ﺇﻧﺸﺎء ﻧﻈﺎﻡ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺚ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﻣﻘﺮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )ﺩﻳﺮﻳﻨﺠﻴﻞ ‪.(1998‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎً ﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻷﻭﺭﺑﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﻤﻌﻬﺎﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪.1846‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻗﻴﻢ ﺃﻭﻻ ًﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﺇﻳﺮﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭ )ﺃﺭﻳﻚ ‪7 :1953‬؛ ﺃﻭﺯﺩﻭﻏﺎﻥ ‪114 :1998‬؛ ﺷﻮ‬
‫‪ .(53–46:2002‬ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ "ﺃﺻﻠﻴﺔ" ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻣﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﺍﺩﻋﺖ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺭﻣﺰﻳﺎً ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎﻳﻌﺰﺯ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﺒﻮ ﺍﻟﻬﻴﻠﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻲﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ )‪ .(Shaw 2000: 57; 2002: 59‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﻧﺖﺇﻳﺮﻳﻨﻲ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲﻱﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻩ ﺭﺳﻤﻴﺎً‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1868‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1869‬ﺻﺪﺭ ﺃﻣﺮ "ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺇﺣﻀﺎﺭﻫﺎﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ" )‪ .(Önder 1983: 96‬ﺗﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﺑﺪﺑﻌﻠﺒﻚ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦﻱﻭﻗﺪ ﻧﺰﺣﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻒﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻧﺔ ﻋﺎﻡ ‪) 1860‬ﻣﻘﺪﺳﻲ ‪ :2002‬ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ‪ .(23‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻢﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻼﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﻓﻲﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‪ .(28 .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1868‬ﻗﺮﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻗﻒ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻨﺢ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻹﺩﻭﺍﺭﺩ ﺟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻏﻠﻄﺔﺳﺮﺍﻱ‪ .‬ﺳﻴﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻜﺘﺎﻟﻮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﻌﺮﺽ )‪ .(www nd-e‬ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،1872‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺃﻧﻄﻮﻥ ﺩﻳﺘﻴﻴﻪ‬
‫)‪ .(1881-1803‬ﻭﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻨﻴﻠﻲ ﻛﻮﺳﻚ )ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺒﻠﻂ(‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﺍﺋﻖﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1839‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ‪ -‬ﻗﺼﺮ ﺗﻮﺑﻜﺎﺑﻲ‪ .‬ﺧﻄﻂ ﺩﻳﺘﻴﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﻟﺘﻮﺳﻴﻊﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍً‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪112‬‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﻋﺎﻡ ‪) 1875‬ﺃﺭﻳﻚ ‪.(7 :1953‬‬

‫ﻭﻟﻢﻳﻜﻦ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻗﻮﻳﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﺟﺸﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‬
‫ﻟﻸﺷﻴﺎءﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1827‬ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻰﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻸﻧﺎﺿﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﺰﻭﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻲ ﺃﻳﻮﻳﻦ‬
‫ﻭﺑﻴﻐﺎ‪،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﺭ ﺑﺤﺮ ﺇﻳﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ .‬ﺗﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﻟﻴﻜﺎﺭﻧﺎﺳﻮﺱ )ﺑﻮﺩﺭﻭﻡ(‪ ،‬ﻭﺃﻓﺴﺲ )ﺇﻳﻔﻴﺲ(‪،‬‬
‫ﻭﺑﻴﺮﺟﺎﻣﻮﻥ)ﺑﻴﺮﺟﺎﻣﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺰﺭ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻟﻴﻤﻨﻮﺱ‪،‬‬
‫ﻭﺳﺎﻣﻮﺛﺮﻳﺲ‪.‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥﺑﺘﺠﺮﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻼءﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻌﻴﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﻭﺿﻊﻋﺪﺩ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﺮﺍﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥﻟﺪﻯ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺒﻜﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺪ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﺗﺸﺎﺭﻟﺰﺗﻴﻜﺴﻴﻴﻪ )‪ (1871–1802‬ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ‪) 187–1833‬‬
‫ﻣﻴﻜﺎﻳﻠﻴﺲ‪ .(92 :1908‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺲﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ )‪ .(Cook 1998‬ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻴﺔ ﺃﻣﻨﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﺛﺮﺍء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ )ﺟﻴﻨﻜﻴﻨﺰ ‪ .(169 :1992‬ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻓﻴﻠﻮﺯ‬
‫)‪ ،(1860–1799‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻣﺼﺮﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻐﻤﺴﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺳﺘﻮﻧﻤﺎﻥ ‪ .(16–209 :1987‬ﺗﻢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻓﻲﺯﺍﻧﺘﻮﺱ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺭﻭﺩﺱ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ "ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪ . . ."...‬ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ'‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ‬
‫ﻣﻨﺤﻬﺎ"ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺪﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻴﻦ ]ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ[" )‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺭﻭﺩﺱ ﻓﻲ ﻛﻮﻙ ‪ .(141 :1998‬ﻟﻦ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺎﻟﻴﻜﺎﺭﻧﺎﺳﻮﺱ‪.‬‬

‫ﺑﺪﺃﺕﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺎﻟﻴﻜﺎﺭﻧﺎﺳﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻓﺴﺲ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1856‬‬

‫ﺗﻢﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺎﻟﻴﻜﺎﺭﻧﺎﺳﻮﺱﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻮﺩﺭﻭﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻧﻴﻮﺗﻦ‬
‫)‪ (1894-1816‬ﺑﺈﺟﺮﺍء ﺍﻟﻤﻬﻤﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ )‪ :Cook 1998: 143; Jenkins 1992‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪216–24 ;8‬‬
‫‪ .(Stoneman1987:‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺣﺪﺛﺖ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔﻭﺍﻟﺤﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫‪113‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻓﻲﺣﺎﻟﺔ ﻓﻮﺯ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺎﻻﻧﻘﻼﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1857‬ﺗﻤﻜﻦ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻫﻞ‬
‫ﻣﺤﺎﻭﻻﺕﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ – ﺑﻌﺾ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ– ﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ )ﺟﻴﻨﻜﻴﻨﺰ ‪ .(183 :1992‬ﻛﺎﻧﺖﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺷﺤﻨﻬﺎ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﺿﺤﺎً‬
‫ﺑﺸﻜﻞﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1863‬ﺗﻢ ﻣﻨﺢ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺲ )ﺃﻓﺲ( ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ‬
‫ﺟﻮﻥﺗﺮﺗﻞ ﻭﻭﺩ )‪ ،(1890-1821‬ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺳﻤﻴﺮﻧﺎ‬
‫ﻭﻳﻌﻤﻞﻟﺪﻯ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‪ .‬ﻳﺠﺐ‬
‫ﺇﺭﺳﺎﻝﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ )‪ .(Cook 1998: 146‬ﻛﺸﻔﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻤﻴﺔﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺧﺮﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )‪146–50; Stoneman 1987: 230–6‬‬
‫‪.(Cook1998:‬‬

‫ﻭﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1871‬ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺶ‬
‫ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ)‪ (1890-1822‬ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻃﺮﻭﺍﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪﺍً‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻹﺫﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻓﻲ ﻃﺮﻭﺍﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪﺍً‪:‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺳﻴﺘﻢ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓﻟﻠﻐﺮﺏ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﻗﺮﺭ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻷﻓﻀﻞﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻭﺍﺩﺓ ‪ -‬ﻛﻨﺰ ﺑﺮﻳﺎﻡ ‪ -‬ﺧﺎﺭﺝ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ .1873‬ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻥ "‬
‫ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﻨﺰ"‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ‪ . . .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻟﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺃﻧﻘﺬﺗﻬﻢﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﺳﻴﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ« )ﻓﻲ ﺃﻭﺯﺩﻭﻏﺎﻥ ‪:1998‬‬
‫‪" .(115‬ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﻬﻮﺍء" ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺃﻳﻀﺎً‪ .‬ﺇﻥ ﺇﺣﺮﺍﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺮﻟﻴﻦﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻢ ﺛﻨﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )‪1996a: 120‬‬
‫‪) (Marchand‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﻭﺍﺩﺓﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .(1878‬ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺎًﻭﺍﻋﻴﺎً ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺩﺕ "ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬
‫‪،1875-1874‬ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﻨﻘﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺜﻠﺚ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻪﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1880‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻴﻦ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﻴﺮﺟﺎﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﺩﻧﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ )‪(1909–1876‬‬
‫ﻭﻟﻢﺗﺒﻘﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪114‬‬

‫ﻭﻫﻲﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻮﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺎﺿﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌُﻂ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺤﻂ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ‬
‫ﺩﻣﺠﻬﺎﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 1876‬ﺇﻟﻰ ‪ ،(1909‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻚ )‪ ،(1910-1842‬ﻭﻫﻮ ﺇﺻﻼﺣﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫ﻛﻤﺤﺎﻡ ٍﻭﻓﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ )ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺳﺎﻟﻮﻣﻮﻥ ﺭﻳﻨﺎﺗﺶ(‪ .‬ﺗﻮﻟﻰ‬
‫ﺣﻤﺪﻱﻣﻨﺼﺐ ﺩﻳﺘﻴﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻋﺎﻡ ‪ .1881‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﺪﻳﺮﺍً ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ )ﺃﺭﻳﻚ‬
‫‪ ،(8:1953‬ﺷﺠﻊ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ‪ :‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻴﺔﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪﻣﺖﻧﺸﺮ ﻣﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺗﻴﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻲﻭﺑﻴﺮﺟﺎﻣﻮﻥ ﻭﻛﻮﺱ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍء‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1884‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﺗﻢ ﻭﺿﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺳﻴﻄﺮﺓﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ‪ -‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ‬
‫ﺇﻟﺪﻳﻢ)‪ ،(46–136 :2004‬ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻻﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻬﺮﻳﺐ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺖﺇﺷﺮﺍﻑ ﺣﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻴﺔﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1883‬ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢﺃﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺤﻔﺮ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺃﻧﻄﻴﻮﺧﺲ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻛﻮﻣﺎﺟﻴﻨﻲﻓﻲ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺩﺍﺟﻲ‪ .‬ﺃﺣﺪ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻘﺒﺮﺓﺻﻴﺪﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ )ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ( ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1887‬ﺣﻴﺚ ﺣﺪﺩ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ‬
‫ﺍﻷﻛﺒﺮﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺪﺳﻲ ‪ :2002‬ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬
‫‪ .(29‬ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻭﻓﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺒﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﻮﺍﺟﻬﺔﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻗﺼﺮ ﺗﻮﺑﻜﺎﺑﻲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺻﻤﻤﻪ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺭﻱ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮﻥﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1891‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻳﺤﺎﻛﻲ ﻧﻈﻴﺮﺍﺗﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪:‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‪ .‬ﺳﻴﺠﻨﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﻢ ﻓﺼﻠﻪ ﻣﺎﺩﻳﺎً ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﺣﺪﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻻﻗﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ .‬ﻣﺜﻞ‬
‫‪115‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺫﻛﺮﻣﻴﻜﺎﻳﻠﻴﺲ )‪ ،(276 :1908‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺻﻨُﻒِّ "ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ"‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻋﺶ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ‪ .‬ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻵﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ‬
‫ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺻﺎﻋﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ )ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،(1878‬ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ )ﺟﻮﻟﺒﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻦﻋﺎﻡ ‪ ،1882‬ﻭﺃﻓﺴﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،(1895‬ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )ﺃﺳﻮﺱ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪،1881‬‬
‫ﻭﺳﺎﺭﺩﻳﺲﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ (1910‬ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪3.( .(1913‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻧﻀﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ‬
‫ﻭﺣﺼﻠﻮﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺃﺑﺪﺍﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻸﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﺲ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻲ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪،‬ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻳﻌﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺩﻫﺎء ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﻛﻮﻧﺰﻱ )‬
‫‪ (1914-1831‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍﺅﻫﺎ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﺒﻪﻛﻤﺪﻳﺮ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻗﻨﻊ ﻛﻮﻧﺰﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﺐ‬
‫ﻛﺎﺭﻝﻫﻴﻮﻣﺎﻥ )‪ (1896-1839‬ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺗﻔﺎﻭﺿﻲ‬
‫ﺃﻓﻀﻞﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪1878‬‬
‫ﺣﺘﻰﻋﺎﻡ ‪ ،1880‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺎﻋﺖ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﺇﻟﻰ ﻫﻴﻮﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺨﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺣﺼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻳﺆﻳﺪ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻧﺴﺒﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ – ﻭﻫﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺗﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎًﺑﺈﻓﻼﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ )‪.(Marchand 1996a: 94; Stoneman 1987: 290‬‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ 1880‬ﺷﻬﺪﺕ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺻﻮﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺷﺤﻨﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬
‫ﻫﻴﻮﻣﺎﻥﻛﺠﻨﺮﺍﻝ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻳﻜُﻠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ« )‪Marchand 1996a: 96‬‬
‫‪ .(Kern in‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺑﺎﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ – ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎ – ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢﻓﻘﻂ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ )‪2003: 96‬‬
‫‪ .( (Marchand‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎً ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺳﺎﺳﺎً ﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ .‬ﻧﻈﺮﺍً ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻓﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻓﺮ ﻓﻬﻤﺎً ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻠﺘﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﻓﺴﺲ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪4‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‪ ،‬ﻋﺰﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻦﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ )ﺑﻴﺎﻧﻜﻲ ﺑﺎﻧﺪﻳﻨﻴﻠﻲ ‪:(1976) 1982‬‬
‫‪.(15-113‬‬

‫‪3‬ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻫﻲ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ )ﺟﻴﻞ ‪(2004‬؛ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ )ﻣﺎﺭﺷﺎﻥ ‪1996‬ﺃ(‬
‫؛ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ )ﺳﺘﻮﻧﻤﺎﻥ ‪292 :1987‬؛ ﻭﻳﺒﻠﻴﻨﻐﺮ ﻭﻓﻼﺵ ‪(1995‬؛ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )ﺑﺎﺗﺮﺳﻮﻥ ‪1995‬ﺏ‪،(64 :‬‬
‫ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ)ﺩﺍﻧﺪﺭﻳﺎ ‪.(1986‬‬
‫‪4‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ]ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ[ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻭﻡﺑﺪﻻ ًﻣﻦﺇﻋﻼﻥ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪116‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﺣﻤﻼﺕ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻧﺚ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻭﺍﺣﺪﺩﺑﻠﻴﻮ‬

‫ﺗﻢﺍﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1886‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ‪ 1915-1901‬ﻭﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪1933‬‬
‫)‪ – (Marchand 1996a: 95‬ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺨﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻞﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻭﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1907‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1930‬ﺑﻴﺮﻧﺒﻴﻚ ‪.(100 :2000‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1881‬ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭﻛﻮﻧﺰﻩ ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪،‬ﻟﻴﺲ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺒﺮﺍء ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻥ ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪.‬ﻱﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ )‪1996a: 100‬‬
‫‪ .(Marchand‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻣﻌﻬﺪ ﺃﺟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺤﺘﺮﻑﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪X‬ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬

‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪5.‬ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻛﺮﺳﻲ ﻛﻮﻧﺰﻱ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1877‬ﻫﻮ ﺃﻭﺗﻮ ﺑﻴﻨﺪﻭﺭﻑ )‪–1838‬‬
‫‪6.(1907‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﺯﻳﻮﺭﺥ )ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ(‪ ،‬ﻭﻣﻴﻮﻧﻴﺦ )ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﻍ )ﺍﻟﺘﺸﻴﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺁﻧﺬﺍﻙ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﺳﺲﻗﺴﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ،1882-1881‬ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ‬
‫ﻓﻲﺟﻮﻟﺒﺎﺳﻲ‪-‬ﺗﺮﻳﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻴﻘﻴﺎ )ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺵﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺑﺮﺝ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ‬
‫ﻛﻮﻧﺴﺜﻴﺴﺘﻮﺭﻳﺴﺘﺸﺲ)ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ(‪ .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ( ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ‪ .1882‬ﺳﺎﻋﺪ ﻛﺎﺭﻝ‬
‫ﻫﻴﻮﻣﺎﻥﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻏﺎﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1898‬ﺃﺳﺲ ﻣﻌﻬﺪ ‪) Österreichische Archäologische Institut‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻱﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ( ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﻩﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺇﻥﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺷﻬﺪﺕ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺃﻧﻬﺎﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮ‪ -‬ﺩﻣﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻲ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬ﻭﺗﺰﺍﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﺃﻋُﻄﻴﺖ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ )ﺷﻮ ‪ :٢٠٠٢‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ‪.(٩-٧‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ ﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﺎﺻﻢﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ‪,‬‬
‫ﺗﻢﻧﺸﺮﻩ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1900‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺘﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﺍﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻮﻝ‪،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1869‬ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ )ﺳﻤﻴﺚ‬
‫‪ .(7-76:1999‬ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪5‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻧﻈﺮ ﺟﻴﺘﺲ )‪.(1996‬‬

‫‪6‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﺤﺎﺛﻬﻢ‬
‫ﻓﻲﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪X‬ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺮﺍﻧﺰ ﻓﻴﻜﻬﻮﺍﻟﺨﺎﻣﺲ )ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ(‪ ،‬ﺭﻭﺑﺮﺕ‬
‫ﺭﻳﺘﺮﻓﻮﻥ ﺷﻨﺎﻳﺪﺭ )ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻓﻮﻟﻔﻐﺎﻧﻎ ﺭﺍﻳﺸﻴﻞ )ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﻮﻣﻴﺮﻭﺱ(‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﻴﻦ ﺑﻮﺭﻣﺎﻥ )ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ( )ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ‪.(Marchand 1996a‬‬
‫‪117‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺗﻢﻭﺻﻔﻪ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬
‫ﻋﻠﻰﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻛﺠﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ )ﻣﻘﺪﺳﻲ ‪:2002‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ‪ .(13-10‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ – ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ – ﺭﻣﻮﺯﺍً ﻭﻃﻨﻴﺔ )ﺷﻮ‬
‫‪ .(66:2000‬ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺄﺷﻴﺎء‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1886‬ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﺿﺮﻳﺢ ﻟﻤﺜﻮﻯ ﺃﺭﻃﻐﺮﻝ ﻏﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺪﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺃﻭﻝﺳﻠﻄﺎﻥ ﻵﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ )ﺩﻳﺮﻳﻨﺠﻴﻞ ‪.(31 :1998‬‬

‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻥ ﺩﻱﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺻﻼ ً‬

‫ﺟﺰءﺍًﻣﻦ ﺍﻷﺟﻨﺪﺓ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎً‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﻨﺎﻙﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺇﻧﺸﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ ‪1889‬ﻡ ﺃﻱ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺧﻤﺲ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻪ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1891‬ﺗﺮُﻛﺖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻦﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،1908‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮﺑﻜﺎﺑﻲ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻗﻞ ﻭﺿﻮﺣﺎً‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺣﺘﻰﺍﻵﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻬﻢ ﻭﺩﻻﻻﺗﻪﺩﺑﻠﻴﻮﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺨﺰﻳﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ)ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(11‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻷﻣﺔ‪ . .‬ﺗﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺇﻟﻰ ﺃﻳﻘﻮﻧﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،1906‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻻﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ ﺳﺒﺐ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎًﻋﻤﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ )ﻏﻴﺮﺷﻮﻧﻲ & ﻳﺎﻧﻜﻮﻓﺴﻜﻲ ‪.(8-5 :1986‬‬

‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻮﻑﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺧﻴﺮﺍً‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺇﻋﻄﺎﺅﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻌﺼﺮﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1908‬ﺇﻟﻰ‬
‫‪ :Shaw 2000: 63; 2002)1910‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(9‬ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،1910‬ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻢ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1915‬ﻟﻴﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻧﺸﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ "ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻣﺔ" )‪ .(in Shaw 2002: 212‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻲ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪118‬‬

‫ﻭﻓﻲﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺤﻤﺎﻳﺔﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﺻﺪﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﻔﺔ ﻟﻘﺼﺮ ﺗﻮﺑﻜﺎﺑﻲ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ "ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺨﺬ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺍﺗﻬﺎ"ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞﺃﺳﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺩﺭﺳﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻷﺣﻔﺎﺩﻫﺎ« )ﻓﻲ ﺷﻮ ‪:2002‬‬
‫‪ .(212‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﻣﻌﻨﻰﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻗﺪ ﺗﻢ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻬﺎﺃﺻﻼ ًﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﺛﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺑﻤﺎﺿﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺩﻭﻟﺔﻗﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ )‪ .(Magnarella & Türkdogan 1976: 265‬ﻗﺎﻡ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ )‪ (Türk Dernegi‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1908‬ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﻠﺘﻬﺎﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬ﺗﺮﻙ ﻳﻮﺭﺩﻭ )ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ(‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ "ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺗﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻸﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ" )‪265‬‬
‫‪ . (in Magnarella & Türkdogan1976:‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﻣﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺜﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺒﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﺗﺒﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﺗﺎﺗﻮﺭﻙ )‪ (1938-1881‬ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻣﺼﺮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬

‫ﻧﻬﺐﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻛﺎﻥﻫﻨﺎﻙ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺇﺟﺮﺍء ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻘﺐ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﻭﻳﻦﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻴﺶ ﺱﻱﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻣﻘﺪﻭﻧﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻮﻟﻰ‬
‫ﻣﻨﺼﺐﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ‪ .1805‬ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ‪ ،‬ﺗﺼﺮﻓﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﺪﻫﺎﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺱﻱﻡ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 1805‬ﺇﻟﻰ ‪ (1848‬ﺍﺗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻗﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‬
‫ﺇﻟﻰﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺭﻉﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ )‪ ،(1873-1801‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ‬
‫ﺑﻌﺾﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﻳﺔﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ )ﻭﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻌﺎﻭﻧﻴﻪ ﺟﻮﺯﻳﻒ‬
‫ﻫﻴﻜﻴﻜﻴﺎﻥ)ﺝ‪ ،(74–1807.‬ﺃ‬
‫‪119‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﻬﻨﺪﺱﺃﺭﻣﻨﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻣﺼﺮ )‬

‫ﺟﻲﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺭﻳﺲ ‪9 :2003‬؛ ﺭﻳﺪ ‪63-59 :2002‬؛ ﺳﻮﻟﻲ ‪ .(73-69 :1997‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻭﺟﺪﻩ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺆﺳﻔﺎً ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺗﺪﻣﻴﺮﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺤﺎﺟﺮﺍً‬
‫ﺳﻬﻠﺔﻟﻠﺤﺠﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻢ ﻧﻬﺒﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻗﺎﺩ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﻮﻥ — ﺑﺮﻧﺎﺭﺩﻳﻨﻮ ﺩﺭﻭﻓﻴﺘﻲ )‪ ،(1852–1776‬ﻭﻫﻨﺮﻱ‬
‫ﺳﻮﻟﺖ)‪ (1827–1780‬ﻭﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ ﺃﻧﺎﺳﺘﺎﺳﻲ )‪ — (1860–1780‬ﻭﻭﻛﻼﺋﻬﻢ — ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ‬
‫ﺭﻳﻔﻮﺩ)‪ (1852–1786‬ﻭﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ‪ .‬ﺑﺎﺗﻴﺴﺘﺎ ﺑﻠﺰﻭﻧﻲ )‪ (1823–1778‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‪7.‬ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻﺣﻘﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1828‬ﺇﻟﻰ ‪ 1829‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥﻫﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺴﻼﺕ ﺍﻷﻗﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻜﻮﺭﺩ‬
‫ﻓﻲﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﺎﻡ ‪ .1836‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻼﺕ ﺟﺰءﺍً‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻷﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻜﻮﺭﺩ‬
‫ﻓﻲﺑﺎﺭﻳﺲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻤﺖ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،1878‬‬
‫ﺗﻢﺇﻧﺸﺎء ﻣﺴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ -‬ﺗﺴﻤﻰ "ﺇﺑﺮﺓ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ" ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﻳﻤﺰ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1880‬ﺣﺼﻠﺖ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﺮﺍﻝ ﺑﺎﺭﻙ‪ .‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ‬
‫ﺳﻮﻯﺃﺭﺑﻊ ﻣﺴﻼﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ )ﺛﻼﺙ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺼﺮ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻫﻠﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﺭﻭﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻢﺗﻜﻦ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥ‪ .‬ﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻟﻴﺒﺴﻴﻮﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﺭﺳﻠﺘﻪﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1842‬ﻭ‪ ،1845‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﻄﻄﺎﺕﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻴﺔ )ﻧﺸُﺮ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ(‬
‫ﺩﻳﻨﻜﻤﺎﻟﻴﺮﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺔ(‪،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫)‪ .(Marchand 1996a: 62–5‬ﺩﻋﺎ ﻟﻴﺒﺴﻴﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﻲﺗﺼﺒﺢ ﺑﺮﻭﺳﻴﺎ ﻻﻋﺒﺎً ﺭﺋﻴﺴﻴﺎً ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ‪:‬‬

‫ﻳﺒﺪﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺣﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ]‬
‫ﻓﻚﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥ[‪ ،‬ﺗﻌﺎﻝ ﻟﺘﻮﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﻀﻲ‬
‫ﻗﺪﻣﺎًﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻞ‪.‬‬

‫)ﻣﺎﺭﺷﺎﻧﺪ ‪1996‬ﺃ‪.(3-62 :‬‬

‫‪7‬ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺎﺟﺎﻥ )‪(256–97 :1975‬؛ ﺟﺎﺳﺎﻧﻮ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ)‪ :2005‬ﺍﻟﻔﺼﻞ‪(9-7 .‬؛ ﻣﺎﻧﻠﻲ ﻭﺭﻱ )‪ ;(2001‬ﻣﺎﻳﺰ )‪ ;(2003‬ﻓﻴﺮﻛﻮﺗﺮ )‪ .(82-60 :1992‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،189-1828‬ﻓﺎﺟﺎﻥ )‪(256-97 :1975‬؛ ﺟﺮﺍﻥ‪-‬ﺇﻳﻤﺮﻳﺶ )‪(79 :1998‬؛ ﺟﺎﺳﺎﻧﻮﺍﻟﺨﺎﻣﺲ )‪:2005‬‬
‫‪(287-99‬؛ ﻓﻴﺮﻛﻮﺗﺮ )‪ .(82-60 :1992‬ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻼﺕ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺎﺟﺎﻥ )‪(260 :1975‬؛ ﺣﺒﺸﻲ )‪ :1977‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪(7‬؛‬
‫ﺇﻳﻔﺮﺳﻦ)‪ ;(72–1968‬ﺟﺎﺳﺎﻧﻮﺍﻟﺨﺎﻣﺲ )‪.(293 :2005‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪120‬‬

‫ﺃﻓﺎﺩﺃﺣﺪ ﺯﻣﻼء ﻟﻴﺒﺴﻴﻮﺱ‪ ،‬ﺇﺭﻧﺴﺖ ﻛﻴﺮﺗﻴﻮﺱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻟﻴﺒﺴﻴﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﺨﻮﺭﺍً "ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤُﺢ‬
‫ﻟﻪﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺰء ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻤُﺢ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺡﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ "ﺍﻟﻮﻃﻦ" )ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺳﺎﻧﺪ ‪1996‬ﺃ‪.(63 :‬‬

‫ﺃﺩﺕﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ ﺿﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻨﺒﺎً ﺇﻟﻰ‬

‫ﺟﻨﺐﻣﻊ ﻣﻨﺎﺷﺪﺍﺕ ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥ ﻟﻠﺒﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1835‬‬
‫ﻳﺤﻈﺮﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ )ﻓﺎﺟﺎﻥ ‪ .(365 ،262 :1975‬؛ ﺭﻳﺪ‬
‫‪ .(6-55:2002‬ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻡ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻣﻘﺮﻫﺎ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﻷﺯﺑﻜﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻗﻄﻌﺎ ًﺃﺛﺮﻳﺔ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔﻭﺗﻢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺱﻱﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻹﺟﺮﺍءﺍﺕﻟﻢ ﺗﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻣﻬﺘﻤﺎ ًﺑﺈﻧﺸﺎء ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺎ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ؛‬
‫ﺗﻢﺇﺭﺳﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺷﻴﺪﻭﻕ ﻣﺎﻛﺴﻴﻤﻴﻠﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1855‬‬

‫ﺷﺠﻊﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﻮﻕ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺗﻢﺷﺤﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ ﺑﻜﻤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮﺷﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺇﺭﻧﺴﺖ ﺭﻳﻨﺎﻥ )‪ ،(1892-1823‬ﺭﺑﻤﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻮﻓﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻲﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪﻣﺮ ﻣﻮﺭﺩﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺨﺮﺑﻴﻦ؛ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺶ‪،‬‬
‫ﺗﻢﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻈﺎﻳﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﺄﺩﺍﺓ‬
‫ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﻠﻜﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﺳﻮﺃ ﻋﺪﻭ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬
‫ﻫﻮﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ .‬ﺳﻮﻑ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺃﺳﻤﺎء ﻫﺆﻻء ﺍﻷﻏﺒﻴﺎء ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﺣﺮﺻﻮﺍﻋﻠﻰ ﻧﻘﺶ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺩﻗﺔ‪.‬‬

‫)ﻓﺎﺟﺎﻥ ‪.(3–252 :1975‬‬

‫ﻛﻤﺎﺗﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﻮﻕ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺤﻮﻥ‪،‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1830‬ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﺩﻟﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺗﻠﻴﻪ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺗﻨﺸﺮﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ )ﺭﻳﺪ ‪ :2002‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(2‬‬

‫ﺃﻭﻏﺴﺖﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‬
‫ﻟﻦﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ )‪.(1881-1821‬‬
‫ﻣﺎﺭﻳﻴﺖﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻤﺖ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺼﺮ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻭﻛﻴﻼً ﻣﺨﺘﺼﺎً ﺑﺎﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ .‬ﻓﻲ ‪ 1-1850‬ﻫﻮ‬
‫‪121‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻡﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺍﺑﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺳﻘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺯﻭﺩ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎء‪.‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1857‬ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻛﻬﺪﻳﺔ ﺇﻟﻰ "‬
‫ﺍﻷﻣﻴﺮﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ" ‪ -‬ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ -‬ﺧﻼﻝ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﻟﻬﺎ )ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎً( ﻟﻤﺼﺮ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﻋﻮﺩﺓ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1858‬ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﻠﺒﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﺩﻳﻠﻴﺴﺒﺲ )ﺑﺎﻧﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1859‬ﻭ‪،(1869‬‬
‫ﺑﺘﻌﻴﻴﻦﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ "ﻣﻌﻤﻮﺭ" ﻣﺪﻳﺮﺍً ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ًﻋﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﺣﻴﺎﺅﻫﺎ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﻟﻠﺴﻤﺎﺡﻟﻪ "ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ ﻭﺗﺮﻣﻴﻢ ﺃﻃﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻭﺃﻱ ﺃﺷﻴﺎء‬
‫ﻳﻤﻜﻦﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ ﺿﺪ ﺟﺸﻊ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﻤﻊ"‪ .‬ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ )ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻛﻮﺗﺮ ‪ .(106 :1992‬ﺷﻬﺪﺕ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬
‫ﻭﺗﺴﻌﻴﻦﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻓﺘﺮﺓﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ “ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ” ﻟﻤﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪) 1882‬ﻓﺎﺟﺎﻥ‬
‫‪1975‬؛ﺭﻳﺪ ‪ :2002‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ‪5-3‬؛ ﻓﻴﺮﻛﻮﺗﺮ ‪.(1992‬‬

‫ﺗﻤﻜﻨﺖﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ﻣﻦ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1863‬ﻭﺇﺑﻄﺎء ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚﺟﺰﺋﻴﺎً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ‬
‫ﻣﺎ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺢ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻋﺎﻡ ‪ 1859‬ﺧﺒﺮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺣﺘﺐﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻄﻠﺒﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫ﺗﺪﺧﻞﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻟﻮﻗﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺰﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﻌﺮﺍﻥ ﻭﻗﻼﺩﺓ ﻹﺣﺪﻯ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﺮﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺷﺎﺑﻜﻞ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ – ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﺎﺟﺎﻥ )‪ ،(281 :1975‬ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺴﻜﻮﺩﺑﻠﻴﻮ‪-‬‬
‫ﻗﺎﺩﺗﻪﺳﻠﻄﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺘﺤﻒ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻑﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺑﻮﻻﻕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﺐﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻓﻲﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺓ ﺃﻭﺟﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺓ ﻟﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺭﻓﻀﺖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺗﺮﺣﻴﺒﺎً ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻋﻼﻣﺔﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ )ﺭﻳﺪ ‪ .(235 :1985‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺄﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻮﻻﻕ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪.(101:2002‬‬

‫ﻭﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ‪ -‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺟﺎﺳﺘﻮﻥ ﻣﺎﺳﺒﻴﺮﻭ ‪ -‬ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﺪﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕﺑﺘﻮﺭﻁ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ )‪passim‬‬
‫‪ .(Fagan1975:‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻘﻈﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺗﺠﺎﻩ ﻭﻛﻼء ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪122‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺇﻻ‬
‫ﻣﻦﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡﻭﺍﻟﻴﺲ ﺑﺎﺩﺝ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱﻭﺻﻔﻪ ﻓﺎﺟﺎﻥ )‪ (304–295 :1975‬ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﺼﻮﺹ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻬﻤﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﺎﻭﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻞ‬
‫ﺷﺨﺺﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﻴﺰ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﺎءﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻨﺎء‪ ،‬ﻭﺇﻳﺪﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً‪ .‬ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻘﺒﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫)ﻓﺎﺟﺎﻥ ‪.(304 :1975‬‬

‫ﺍﻟﺨﻮﻑﻣﻦ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻫﻮﺭﺕ ﺻﺤﺔ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‬
‫ﻋﺰﺯﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﺎﻡ ‪ ،1880‬ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )‪1997: 2‬‬
‫‪ .(Reid 1985: 236; Vernoit‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻣﺼﺮ )ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤُﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑﻣﺼﺮ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ‪ ،1882‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﺟﺎء ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻹﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺃﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﻭﻛﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﻣﻴﻠﻴﺎ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﺯ )‪.(1892-1831‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮﺕﺇﺩﻭﺍﺭﺩﺯ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﺘﻬﺎ ﻛﻴﺖ ﺟﺮﻱﻱﺗﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ‪ ،1874-1873‬ﺛﻢ ﺷﺮﻋﺖ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﻤﺪﻯﻧﻬﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ )‪(Champion 1998: 179–82; Fagan 1975: 322; Moon 2006‬‬
‫‪.‬ﻭﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺖ ﺩﻋﻤﺎً ﻣﻦ ﺭﻳﺠﻨﺎﻟﺪ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﺑﻮﻝ )‪ ،(1895-1832‬ﺃﻣﻴﻦ ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻼﺕﻭﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻫﻲﺗﻨﻈﻴﻢ ﺭﺣﻼﺕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ )‬
‫ﻓﻲﻓﺎﺟﺎﻥ ‪ .(323 :1975‬ﻳﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﺎﻣﻼ ًﻣﻬﻤﺎً ﺳﺘﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻓﻲ‪X‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﺷﺠﻊ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺳﺘﺼﺒﺢ ﺃﻣﻴﻠﻴﺎ‬
‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﺯﺃﻳﻀﺎً ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﺤﺖﻓﻲ ﻭﺻﻴﺘﻬﺎ ﻛﺮﺳﻴﺎً ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻴﺸﻐﻠﻪ ‪nds.‬‬
‫‪123‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺗﻠﻤﻴﺬﻫﺎﻓﻠﻴﻨﺪﺭﺯ ﺑﻴﺘﺮﻱ )‪ .(1942–1853‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬

‫ﻭﺟﻤﻌﻴﺔﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ "ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ" ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1899‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1907‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ )‪Altertumskunde‬‬
‫‪. (Marchand 1996a: 195) (Deutsches Institut für ägyptische‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬

‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪.‬ﺇﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ – ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻭﺭ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ – ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﺳﺎﺩ ﻣﻮﻗﻒ ﺭﻋﻮﻱ ﻣﻌﻤﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕﺍﻟﺠﻴﻮﻣﻮﺭﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﻫﻴﻜﻴﻜﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻗﺪﻡﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻗﻮﺑﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺎًﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻮﺛﻮﻕ ﻣﺜﻞ ﺭﺍﻋﻴﻪ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻌﻬﺪ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩ ﻫﻮﺭﻧﺮ )‪J‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺭﻳﺲ ‪ .(9 :2003‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺰ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺻﺪﺭﺕﺃﻭﺍﻣﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻷﻱ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺑﻨﺴﺦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺃﻥﻭﺻﻒ ﻣﺎﺳﺒﻴﺮﻭ ﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1863‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺎﻡ ﻛﺎﺷﻒ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ‪،‬ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ )ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ( ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 1863‬ﺇﻟﻰ ‪" ،(1879‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ . . ."...‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻨﻌﺎﻩ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﻣﺒﻨﻰﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻣﻴﺎﻭﺍﺕ )ﻓﻲ ﺭﻳﺪ ‪ .(107 :2002‬ﻣﻨُﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺃﻭ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺯﻣﻴﻠﻪ )ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ( ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺶ ﺑﺮﻭﻏﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪).1869‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(116-18.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺭﻏﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﺮﻭﻏﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺧﻞﺃﻭﻱﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻛﻤﺎﻝ )‪ ،(1923–1849‬ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮ‪ -‬ﺃﻭﻝ ﺃﻣﻴﻦ ﻣﺼﺮﻱ ﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺎﺭﻳﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ ﺩﻭﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﺻﻐﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﻣﺎﺳﺒﻴﺮﻭ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1886‬ﺃﺩﺕ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻛﻔﺎء )ﻓﺎﺟﺎﻥ ‪ (353 :1975‬ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺓﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺿﻄﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﻼﻕ ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪124‬‬

‫ﻭﺟﺪﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻬﻤﻴﺶ ﻛﻤﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺼﺮﻱ ﺁﺧﺮ ﺗﺪﺭﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﺭﺳﺔﺑﺮﻭﺟﺶ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻴﻦ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.(186-90.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻋﻮﺩﺓ ﻣﺎﺳﺒﻴﺮﻭ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1899‬ﺗﻢ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﻡﺣﺼﻮﻝ ﺃﻱ ﻣﺼﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺃﻱ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻓﻲ ﻣﻔﺘﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺗﻤﺖﺗﺮﻗﻴﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﻨﺎء ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ )ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻓﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻲ(‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺎﺡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻓﻲﻣﺼﺮ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮﻥ ﻣﺤﻠﻴﻮﻥ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ )ﻫﻴﻜﻞ ‪ ;2003‬ﺭﻳﺪ ‪.(204 :2002‬‬

‫ﻭﺍﺻﻞﻛﻤﺎﻝ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻭﺭﺕ ﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ‪,‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ ًﻓﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻓﻲ ‪8،1909-1908‬ﻭ ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺃﺧﻴﺮﺍًﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1912‬ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ‬
‫ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﻓﺎﺗﺮﺍً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﻣﻨُﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺸﻜﻠﻮﻥﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ )ﻫﻴﻜﻞ ‪ .(2003‬ﺗﻘﺎﻋﺪ‬
‫ﻛﻤﺎﻝﻋﺎﻡ ‪ 1914‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﺒﻪﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺮﻱ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺭﺩ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺄﻥ ﻋﺪﺩﺍً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ًﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺃﺑﺪﻭﺍ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪" .‬ﺁﻩ ﻡ‪ .‬ﻻﻛﺎﻭ"‪ ،‬ﺟﺎء ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪" ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ‪-‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺗﺪﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﺹ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻗﺪﻣﺘﻤﻮﻫﺎ ﻟﻨﺎ؟ )ﻓﻲ ﺭﻳﺪ ‪.(237 :1985‬‬

‫ﻛﻤﺎﺣﺮُﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺴُﻤﻰﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ )ﺭﻳﺪ ‪ .(215 :2002‬ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ‪ ً،‬ﻧﻈﺮﺍ ًﻟﻠﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﺟﺎءﺕ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﺟﺎء ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺇﻧﺸﺎء ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1881‬ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮ ﺑﻤﻮﻇﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻋﻀﻮ ‪ -‬ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،6 .‬ﺧﺎﺻﺔ‪ .(222 .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻮﻕ‬
‫ﻋﺪﺩﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪X‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺃﻗﻞ ﻗﻮﺓ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺱﻱﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﺍ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻼﻭﺓﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺘﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺗﺨﺬﺗﻬﺎﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﺴﻢ ﻓﻨﻲ ﻣﻜﻮﻥ ﺣﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬

‫‪8‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1908‬ﺑﺈﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﻋﺒﺎﺱ )ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻣﺘﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺃﺭﺿﺎًﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﻴﻦ )ﺭﻳﺪ ‪.(248 :2002‬‬
‫‪125‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻗﻴﺪﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬

‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪،‬ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻬﺠﺖ )‪ (1924-1858‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺍﺭ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﻄﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪) 1912‬ﻓﻴﺮﻧﻮﻳﺖ ‪ .(5 :1997‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺼﻞﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﺸﻴﻴﺪ‬
‫ﻣﺒﺎﻧﻲﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺑﻊ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺖﻓﻲ ‪ 1903-1902‬ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪.‬ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻴﺪﻳﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﻋﺎﻡ‬
‫‪.1908‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺻﻔﺤﺘﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ )ﺭﻳﺪ ‪.(239 ،215 :2002‬‬

‫ﻭﻗﺪﺗﺠﺴﺪﺕ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﻓﻲﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1883‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،1907‬ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ‬
‫ﻛﺮﻭﻣﺮ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲﻣﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ )‪ ،(1908‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ‪ .‬ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﺪﺗﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭﺣﺼﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﻭﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎﻳﺸﻴﺮ ﺭﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱﺃﻧﻮﺭ )‪ ،(1868‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻟﻤﺼﺮﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﺮﺍﺕﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ )ﺭﻳﺪ ‪ .(146 :2002‬ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺷﻤﺎﻝ‬
‫ﻣﺼﺮﺫﺍﺕ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺼﺮﻱ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ )‪.(1885-1815‬‬
‫ﻛﺎﻥﻣﻬﻨﺪﺳﺎً ﺑﺤﺮﻳﺎً‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻣﺠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻴﺒﺎﺗﻪ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.(152-3.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ "ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺖ"‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﺑﺤﺎﺙﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪.(153‬‬

‫ﻟﻜﻦﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﻛﺎﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ )‪ ،(1880-1859‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔﺣﻴﺚ ﺗﻘُﺮﺃ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻨُﺸﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ .(159.‬ﻭﻟﻢ ﻳﻠﻌﺐ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺩﻭﺭﺍً ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1892‬ﺃﻭ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ .1893‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1902‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ‪ 102‬ﻋﻀﻮﺍً‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔﻓﻘﻂ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪126‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬ﺻﺪﺭﺕ ﻧﺸﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(160-3.‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﺃﺧﺮﻯ ﺃﺑﺪﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪ .‬ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻮﻥﺳﻮﺭﻳﻮﻥ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻣﻮﺍﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) .‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.(163-6.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻮ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪،‬ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻛﺒﻴﺮ‪X.‬ﻭﻇﻬﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮﻭﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )ﻏﻴﺮﺷﻮﻧﻲ ﻭﻳﺎﻧﻜﻮﻓﺴﻜﻲ ‪ .(3 :1986‬ﺳﻤﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻷﻗﺪﻡ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻤﺼﺮ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻵﻥ ﺃﻫﻢ ﻣﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻪﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸُﺮ ﻓﻲ ‪.(Reid 1985: 236; Wood 1998: 180) 189-1868‬‬
‫ﺃﺻﺒﺢﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪1874‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻷﻗﻞ )ﺭﻳﺪ ‪8–146 :2002‬؛ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ ‪ .(181 :1964‬ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕﻭﺃﻭﺍﺋﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺗﺎﺡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻧﺸﺮﻛﺘﺐ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻼﺏ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﻴﻦﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺮﻭﻏﺶ‪ .‬ﻇﻬﺮ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺛﻼﺛﺔﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺭﻳﺪ‬
‫‪ .(236:1985‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ )‪ ،(1908–1874‬ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫)‪.(1908–1874‬ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ(ﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﻟﻮﻁﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ )ﺣﺰﺏ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ()ﻏﻴﺮﺷﻮﻧﻲ ﻭﻳﺎﻧﻜﻮﻓﺴﻜﻲ ‪ .(6 :1986‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻟﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻲﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔﺃﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1907‬ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻦﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻨﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊﺩﺑﻠﻴﻮﻛﻢ‬
‫ﺳﻨﻴﻦﻭﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎء؟‬

‫)ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ‪.(204 :1998‬‬

‫ﺇﻥﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﺯﻟﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎﻋﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻟﻤﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1922‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ‬
‫ﻓﻴﻪﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺗﻮﺕ ﻋﻨﺦ ﺁﻣﻮﻥ‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻟﻘﺪﻭﺭﺛﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ )ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ‪،‬‬
‫ﺷﺮﻉﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺪﻯ ﺗﺤﻀﺮ ﺃﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺩﻓﻌﺘﻬﺎﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺠﻴﺮﺍﻧﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺃﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺍً ﻣﻨﻄﻘﻴﺎً ﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺃﻳﻘﻮﻧﺎﺕ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ)ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ( ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻤﺬﺟﺔ‬
‫ﻣﺎﺿﻲﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‪ .‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻧﻲﻟﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﻢ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺛﺒﺖ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺷﻜﻼ ً‬
‫ﻣﻦﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮ‪ -‬ﺗﻬﺠﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺓ‬
‫ﻭﺇﺿﻔﺎءﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻧﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺡ‬
‫ﺃﻥﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻠﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻮﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻋﺰﺯﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ‬

‫ﺣﻮﻝﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﻗﻠﺐ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﺎﻣﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺯﺧﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ‬
‫ﺣﺎﻣﻠﻮﺷﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺼﻮﺭ ﻗﻮﻱ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ‬
‫ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﻄﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺣﻔﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺩﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍً ‪ -‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪،‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪128‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺾﺍﻵﺧﺮ ﻻﺣﻘﺎً ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬

‫ﻟﻬﺬﻩﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺘﺪﻫﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻬﻤﺠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬ﻣﻊ ﺣﻠﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ -‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺒﺮﺭﺍً ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻳﻨُﻈﺮﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﻻ ًﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻕ ﺁﺭﻱ ﻣﺘﻔﻮﻕ‪ ،‬ﺃﺑﻴﺾ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺰﺩﻭﺝ ﺍﻟﺮﺃﺱ )‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪.(12‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ ﻟﻸﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ‪.‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺰﻭﻟﺔ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎً‬
‫ﺑﺒﻌﺜﺎﺕﺃﺛﺮﻳﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ‪ -‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﺗﻢ‬
‫ﺗﻌﻴﻴﻦﻋﺪﺩ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﻜﺮﺳﻴﻦ ﻟﻔﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﺗﻢ‬
‫ﺇﺿﻔﺎءﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﺤﺜﺎً ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻟﻢ ﻳﻔُﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻻﻗﺘﻨﺎء ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻤﺘﺎﺣﻔﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻛﺒﻴﺮﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ )ﻭﻻﺣﻘﺎً ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓﺃﻳﻀﺎً( ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ -‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﺮﻭﺳﻴﺎ‪/‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‪-‬‬
‫ﻗﺒﻞﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻨﻔﻌﻲ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻡ ﻭﺣﻈﻴﺖ ﺑﺪﻋﻢ ﺣﻜﻮﻣﻲ‬
‫ﻣﻨﺬﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻢﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﻨﺎء ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬ﻭﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺿﻌﻔﺎً ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺷﻨﺖ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻓﻌﺎﻝﻭﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﻔﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺎً‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻛﻼ ً‬
‫ﻣﻦﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻤﻂ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱﻓﻲ‬
‫‪129‬‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .9‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻼﺕﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ )‪ ،(Ettinghausen 1951: 21–3‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ‬
‫ﺟﺪﺍًﺃﻳﻀﺎً ﺗﺠﺎﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ( ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎءﻟﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻣﺤﻂ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺮﺏ )ﺇﻳﺘﻴﻨﺠﻬﺎﻭﺯﻥ ‪1951‬؛‬
‫ﺭﻭﺟﺮﺯ‪60 :1974‬؛ ﻓﻴﺮﻧﻮﺍ ‪ .(1997‬ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﺪﻓﺎً ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺩﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻮﺿﺢﺃﺻﻞ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻣﻌﺎﺩﻻ ًﻟﻠﻐﺮﺍﺑﺔ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮ )ﺳﻌﻴﺪ‬
‫‪ .(1978‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻦﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻜﻞ‪ .‬ﻳﺮﻛﺰ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪﺃﻥ ﻳﺠﺬﺏ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺳﻠﻄﺔﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻟﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻛﻮﺳﻮﻓﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ‪.‬ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺎﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﺪﻭﺙ‬
‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ )ﺍﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪.(Potts 1998: 191 ،‬‬

‫ﺗﻢﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﻄﺮﻕ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻠﺪﺍﻥﺟﻨﻮﺏ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺃﻳﻘﻮﻧﺎﺕ ﻟﻠﻬﻴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺻﺪﺭﺕ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬
‫ﻟﺘﺠﺮﻳﻢﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺗﺪﺭﻳﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻬﺬﻩﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﻴﻦ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪) .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺠﺎﺣﺎً‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭءﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲﺗﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( ﺗﻢ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺩﻯ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ‪ -‬ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺇﻟﻰ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺪﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺜﺎﻻ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻢﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬
‫‪ Istituto di Corrispondenza Archaeologica‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺩﻭﻟﻴﺎً ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫ﺫﺍﺕﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻗﻮﺑﻠﺖ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﻲﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﻻﺯﺩﺭﺍء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍً‪.‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪130‬‬

‫ﻓﻲﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺅﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻛﻞﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔﻱﻋﺒﺎﺩﺓ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﻣﺼﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫ﺩﻣﺠﻬﺎﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺳﻴﺘﻢ ﺩﻣﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺠﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﻓﻲﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ)ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ(‪ ،‬ﻫﺪﻓﺎً ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﺎﺋﻼ‪ ً.‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺷﻬﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ‪ -‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺤﻒ‬
‫ﺟﻠﻴﺒﺘﻮﺗﻴﻚﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺭﻣﻴﺘﺎﺝ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺝ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﺳﺘﻴﻼء ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻨﺤﺔ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺧﺠﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔﺣﻮﻝ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﺷﺠﻊ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪ .‬ﺇﻥ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻳﻔﺴﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﻴﻒ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺎﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﺗﻴﺮﺓ ﻣﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻓﻲﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮُﺽ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺗﻢ ﻓﺮﺽ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺟﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ :‬ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺘﺤﻒ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺑﺪﺃ ﻧﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪،‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ .‬ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﺼﺮ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻗﻞ ﺗﻐﺮﺑﺎً ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻛﻤﺼﺪﺭ ﻟﻬﺪﺍﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ‪.‬ﻧﻈﺮﺍً ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬
‫ﻋﻦﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻮﺿﻰ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺋﺪﻭ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦﺳﻮﻯ ﻓﺮﺻﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻄﺮﻓﺎً ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ‬
‫ﻋﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
 ‫‪6‬‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺇﻥﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭﺗﻪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲ‪،‬ﻗﺪ ﺍﺟﺘﺬﺏ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪X‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺰﺩﻫﺮﺓﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﺮﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺰﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪﺷﻬﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪1،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺟﺎء ﺟﻨﺒﺎً ﺇﻟﻰ‬
‫ﺟﻨﺐﻣﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ .‬ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻤﻞﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺃﻭﻻ ًﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ )ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ(‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ‬
‫ﺇﻟﻰﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﺑﻌﺪﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻤﻜﻨﻮﺍﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﻱﻱﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺒﻌﻬﺎﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦﺃﻛﺜﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎً‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻮﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻓﻲﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﻲﺗﻄﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺩﻭﺭ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻲ‪.‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬

‫ﻓﻲ‪X‬ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻷﻭﻟﺌﻚﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬

‫‪1‬ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﻨﺎﺥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ‪ .‬ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻷﺑﻮﻛﺮﻳﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‪ .‬ﺑﻌﺾ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪132‬‬

‫ﺍﻷﻫﻢﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ‪e‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ‪ -‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ‪-‬‬
‫ﻫﻮﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺄﻱ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﻣﺆﺭﺧﺔﺳﻮﺍء ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻵﺛﺎﺭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )‪–5‬‬
‫‪ ،(Ettinghausen 1951; Vernoit 1997:4‬ﻭﺳﻴﺘﻄﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱﻻﺣﻘﺎً‪.‬‬

‫ﺧﻼﻝﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺣﺼﺮﻱ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ .‬ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺇﺧﻼﺻﻬﻢﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﺿﺤﻴﻦ ﺑﺸﺄﻥ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮﺓ‪ .‬ﻭﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺘﻌﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻦﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺮﺟﺎﻝ ﺩﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥﻣﺜﻞ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪ )‪1999b‬‬
‫‪ .(Silberman‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻌﻈﻢﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﺟﺎءﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪﻳﺘﺴﺎءﻝ ﺍﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺗﺤﺘﺎﺝﺇﻟﻰ ﻓﺤﺺ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﺎﻣﻼ ًﻣﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪X.‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ‪ ،‬ﻭ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺃﺧﻴﺮﺍً‪ ،‬ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺗﺮﺗﺒﻂ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎً ﻭﺛﻴﻘﺎً ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻣﺜﻞﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻴﺪ‪X.‬ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻤﺎﺭﺳﻪﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻧﻘﺎﺵ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻴﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺣﻮﻝ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻠﻘﺖ ﺃﻭﻻ ًﺿﺮﺑﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺻﻌﻮﺩ ﻗﻮﺓ‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ )ﻣﺜﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ( ﺃﻥ ﺍﻷﺑﻮﻛﺮﻳﻔﺎ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )ﻓﺮﻳﺪﻣﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪.(1992.‬‬
‫‪133‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﺻﻼﺡ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺃﻳﻀﺎﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺑﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮﺓ‪ :‬ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺳﻠﺒﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻹﻟﺤﺎﺩﻭﺍﻟﻸﺩﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻭﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎً ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻓﻲ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻢ ﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‪،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﻣﻠﺤﺪ ﺃﻭ ﻣﻠﺤﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﺛﺮﻱ ﻟﺪﺣﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ؛‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ‪.‬ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﺮﻧﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﺮﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﻧﺠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻧﻬﻀﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻦﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤ ًﺎ‬
‫ﻟﻌﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ )ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ(‪2.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺃﺭﺍﺿﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎً ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪X‬‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮ‪.‬ﻓﻲ ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺳﻤُﺢ ﻟﻌﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‪،‬ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺳﻊ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺟﺰﺋﻴﺎ ًﺑﺘﺰﺍﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻭﺭﻭﻥ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﻭﺟﺎء‬
‫ﻫﺆﻻءﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕﺷﻜﻠﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺒﻌﺜﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺩﻻﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭُﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﻫﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺎﻡ‬
‫‪.1823‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻠﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺧﻮﻳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻭﺩﺭﻫﺎﻭﺱ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1846‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ . .‬ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1847‬ﻡﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﺍﻟﺮﻭﺱ ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫ﺑﻴﻦﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻹﺭﺳﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫‪2‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﺑﻌﺜﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻦ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺤﻮﺍ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺁﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺭﺍﺳﺨﺎً ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔﺑﺎﻟﺮﺟﺎء‪ .‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ )‪ ،1804‬ﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺗﻮﺯﻳﻊﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ(‪ ،‬ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺨﻼﺹ )‪ ،(1865‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(1886‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕﻣﺜﻞ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺣﺪ )‪ .(1780‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ )‪Ditch‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ‪.(1998‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪134‬‬

‫ﺳﺘﻜﻮﻥﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪.‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺭﺍء ﻋﻴﺶ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺤﻠﻴﺎً‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﺪﺍً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﺇﻳﻠﻲ ﺳﻤﻴﺚ )‬
‫‪ ،(1857-1801‬ﻭﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﻛﻼﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﺮﺍﺩ ﺷﻴﻚ )‪ ،(1901-1822‬ﻭﻏﻮﺗﻠﻴﺐ ﺷﻮﻣﺎﺧﺮ )‬
‫‪ .(1925-1857‬ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺚ‪ ،‬ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻗﺴﺎً ﻣﺸﻴﺨﻴﺎً ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻧﺪﻭﻓﺮ ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺍﺋﺪﺍً ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﻭﺭﺕ ﻟﺮﺳﻢ‬
‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ )ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺩﻧﺎﻩ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﻛﻼﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﺤﺠﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺁﺑﻲ‪،‬ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﻤﺎﺛﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺛﺎﺭ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺸﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﻟﻤﺪﺓ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻮﻧﺮﺍﺩ ﺷﻴﻚ )‬
‫‪ (1901-1822‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﻭﺩﺭﻫﺎﻭﺱ‪.‬ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﺪﻋﻢ ﻋﻤﻞ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ )‪.(PEF‬‬
‫ﺍﻧﺘﻘﻞﻏﻮﺗﻠﻴﺐ ﺷﻮﻣﺎﺧﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﻔﻼ ًﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬
‫ﻛﻌﻀﻮﻓﻲ ‪") Tempelgesellschaft‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ"(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﺗﻘﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺷﻔﺎﺑﻦ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﺮﺩ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ(‪ .‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1925‬‬
‫)‪.(Silberman, pers. comm. 19.12.2004‬‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬

‫ﻓﻲﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲﻓﻲ‪X‬ﺇﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ‪X‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺻﻌﺒﺎًﻱﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻔﺼﻞﺑﻴﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺓ ﺟﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬
‫‪o‬ﻱﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﻣﺼﺮ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﻣﺼﺮ‬
‫ﺗﺤﺖﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ -‬ﻭﻟﻤﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪1881‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰﻋﺎﻡ ‪.1881‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻻ ﺱﻱﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻌﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ‬
‫‪135‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺃﻥ ‪o‬ﻱ‬
‫ﺗﻢﺇﻧﺸﺎء ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺭﺳﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﺳﺘﻤﻨﺴﺘﺮ ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺃﺳﺎﻗﻔﺔ ﻛﺎﻧﺘﺮﺑﺮﻱ )ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ .(493 :2001‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﻗﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﺳﺘﻈﻬﺮ ﺩﻭﻝ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﺑﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺑﺪء‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥﻟﻠﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﺣﻔﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻭﺍﺿﺢ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎء‬
‫‪) Deutsche Orient-Gesellschaft‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1898‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﻣﻌﻬﺪ ‪Institut für Altertumswissenshaft des Heiligen‬‬
‫‪ Deutsches Evangelisches‬ﻻﻧﺪﺱ )ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻹﻧﺠﻴﻠﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
‫( ﻋﺎﻡ ‪ .1900‬ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻟﻢﻳﺘﻢ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺇﻃﺎﺭﺍً ﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬ﺃﻱ ﻛﺄﻣﻢ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮﻱ‪X‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺃﻭﺳﺘﻦ ﻫﻨﺮﻱ ﻻﻳﺎﺭﺩ )‪ (1894-1817‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ‬
‫ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪:‬‬

‫ﺑﻬﺬﻩﺍﻷﺳﻤﺎء ]ﺁﺷﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻠﺪﺍﻳﺎ[ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻈﻼﻝ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؛ﺃﻃﻼﻝ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﺘﺤﺪﻯ ﺧﺮﺍﺑﻬﺎ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺷﻜﻞ ﻧﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺻﻒﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺘﺠﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﺍﻟﻔﻮﻝﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻞء ﻭﻓﻮﻝﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻧﺒﻮءﺍﺕﺍﻟﻨﺒﻮءﺍﺕ‪ .‬ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻷﻣﻤﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍء ﻣﻬﺪﺍً ﻟﻌﺮﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫)ﻟﻴﺎﺭﺩ ‪ 1849‬ﻓﻲ ﻻﺭﺳﻦ ‪.(45 :1996‬‬

‫ﻛﻤﺎﺷﻮﻫﺖ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﺳﻮﻱﻡ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻳﺸﻴﺮﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﻭﺑﻮﺗﺎ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ‬
‫ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻨﺸﺮ ﻧﻘﺶ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﻮﺁﺑﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﺬﺍﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﻬﻮﺍء ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1870‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﻩ ﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻥ ﺟﺎﻧﻮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻨﺼﻞ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻲﺷﺎﺏ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺁﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪136‬‬

‫ﻧﺸﺮﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﺮﻭﺳﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻮﻣﺎً ﻓﻴﻬﺎﺩﺑﻠﻴﻮ‪.‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﻔﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻭﺍﺭﻥ )‪ (1927-1840‬ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ )‬
‫ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(11‬ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ‬
‫ﻣﺤﻞﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺙ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎء ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‬
‫ﺃﺗﺒﺎﻉﺩﻳﻦ ﺁﺧﺮ ‪c،‬‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬

‫ﻫﻨﺎﻙﻋﺎﻣﻞ ﺁﺧﺮ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔﻭﻫﻮ ﻧﻤﻮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(12‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻗﻀﻴﺔﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﻟﻴﻨﺪﻣﺎﻥ ‪2000‬؛‬
‫ﺑﻮﻟﻴﺎﻛﻮﻑ‪ .(1975‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍء ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﺮﺩ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎً ﻣﺸﺘﻘﺎً ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻲ "ﺳﺎﻡ"‬
‫ﺍﻟﺬﻱﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲﺗﻀﻤﻨﺖ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﻴﻦﻓﻲ ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻟﻸﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻣﻦ ﺍﻷﻗﻞ ﺗﻄﻮﺭﺍً ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮﺭﺍً )ﺑﻴﺮﻧﺎﻝ ‪ .(1987‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﺭﻧﺴﺖ ﺭﻳﻨﺎﻥ )‬
‫‪ ،(1892-1823‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﻭﻣﻨﻘﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻼﺩﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻵﺭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻴﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺎﺱﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ :Liverani 1998: 8; Olender 1992‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(4‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔﺑﻴﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺒﺪﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ‪ .‬ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫)ﺭﻳﻨﺎﻥ ‪ 1855‬ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪.(7–346 :1987‬‬

‫ﻣﻌﺎﺩﺍﺓﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻤﺖ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬

‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺳﻴﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﻣﺠﺎﻝﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻠﻨﺪﺭﺯ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﻬﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )‪ .(Silberman 1999b: 73‬ﻫﻮ ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫‪137‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻏﺰﻭ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻣﻮﺭﻳﻴﻦ ﺑﺪﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﺿﺮﺑﺔﻗﺎﺻﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ؛ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ‬
‫ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ؛ ﺟﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻘﺮﻭﻥﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﻩ‪.‬‬
‫)ﺑﻴﺘﺮﻱ ‪ 1891‬ﻓﻲ ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪1999‬ﺏ‪.(4-73 :‬‬

‫ﻛﺎﻥﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺗﺰﺍﻳﺪﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲﺃﻳﻀﺎً ﻛﺴﻼﺡ ﺿﺪﻫﻢ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶﺩﻳﻠﻴﺘﺶ )‪ (1922-1850‬ﺇﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺣﺮﺭّ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔﻣﻦ ﺭﻭﺍﺑﻄﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺣﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ "ﺩﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻲﺣﻘﻴﻘﻲ" )ﻻﺭﺳﻦ ‪ .(1987‬ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪.‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﻴﻦ )ﺧﺼﻮﺻﺎً‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ )ﺗﺸﺎﻣﺒﻴﻮﻥ ‪،((2001‬‬
‫ﺗﻐﻴﺮﺕﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﻣﺎ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻀﺎءﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ )ﻟﻴﻔﺮﺍﻧﻲ ‪.(13 :1998‬‬

‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﻟﻘﺪﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻬﺎﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ‪ -‬ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺴﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻌﺼﺮ ‪ -‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ .‬ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺔﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻗﺪﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪ .‬ﻳﺸﺮﺡ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﻛﻴﻒﺗﻢ ﺑﻴﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻌﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﺧﻮﺗﻪ‪ .‬ﻳﺮﻭﻱ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺗﺒﻨﻲ ﺃﻣﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﺼﺮﻳﺔﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﻐﺎً‪X،‬ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺈﻧﻘﺎﺫ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺇﻗﻨﺎﻉﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺩﻯ ﺭﻓﺾ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻣﺮﺕ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪X.‬ﺍﻳﺖ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺾﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪138‬‬

‫ﻳﺒﺪﻭﺃﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﺟﺘﺬﺑﺖ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﻴﻦ‬
‫ﻣﻦﺩﺍﻓﻊ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1882‬ﺗﻀﻤﻨﺖ‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻑﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻣﺼﺮ ﻭﻣﻘﺮﻩ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ "ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺭﺣﻼﺕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻬﺪﻑﺗﻮﺿﻴﺢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﻓﻌﻞﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(6 :1991‬ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻧﺎﻓﻴﻞ‬
‫)‪ ،(1926–1844‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺣﺚ ﺳﻮﻳﺴﺮﻱ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﻨﻴﻒ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬
‫ﻛﺎﺭﻝﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺩ ﻟﺒﺴﻴﻮﺱ )ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ(‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻞﺍﻟﻤﺴﻜﻮﺗﺔ‪ .‬ﻭﻓﺴﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺃﺗﻮﻡ‪ ،‬ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻨﺎﻫﺎﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻣﻦﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ ‪ .1906-1905‬ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺑﻴﺘﺮﻱﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺫﺍ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺯﺍﺋﻒ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﻘﺶ‬
‫ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪﻓﻲ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ)‪ ،(Silberman 1999b‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻇﻠﺖ ﺟﺬﺍﺑﺔ‬
‫ﻭﺳﺘﺄﺧﺬﻩﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪﺗﻌﺰﺯﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ‬

‫ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1887‬ﻡﻱﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔﻋﻠﻰ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﻃﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮﻧﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻧﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺎﺣﻒ‬
‫ﺑﺮﻟﻴﻦﻭﻟﻨﺪﻥ‪ .‬ﻭﺗﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﻨﻌﺎﻥ‬
‫)ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪.‬ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﺷﻌﺒﺎً‪ ،‬ﻫﺎﺑﻴﺮﻭ ﺃﻭ‬
‫ﻫﺎﺑﻴﺮﻭ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﺇﺩ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1896‬ﻋﺜﺮ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ‬
‫ﻣﺮﻧﺒﺘﺎﺡ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻧﻘُﺸﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ًﺑﺤﻤﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺪﻣﻴﺮﺷﻌﺐ ﻳﺪُﻋﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﺁﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺮﻧﻚ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚﺗﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﺪﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻊ ﻏﺰﻭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺷﻴﺸﻚ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻃﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ )ﺇﻟﻴﻮﺕ ‪2003‬؛‬
‫ﻣﻮﺭﻱ‪.(6-4 :1991‬‬

‫ﻛﻤﺎﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1865‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﺭﻧﺴﺖ ﺭﻳﻨﺎﻥ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻝ )‪ .(1869‬ﺃﻋﻘﺐ ﺑﺤﺜﻪ ﺑﺤﺚ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺭﺍﻣﺰﻱ )‪–1851‬‬
‫‪) (1939‬ﺷﺎﻧﻜﻼﻧﺪ ‪ ،(23 :2004‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺑﺮﺩﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1886‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﺣﻼﺕ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﺄﺳﺎﺱ ﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬
‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ )ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(21 :1991‬ﻣﺘﻌﻠﻖ‬
‫‪139‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻓﻲﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ 20 :15‬ﻭ‪ 1‬ﻣﻠﻮﻙ‬
‫‪ ،29:10‬ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﻮﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1876‬ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺃﺭﺷﻴﺒﺎﻟﺪ ﻫﻨﺮﻱ ﺳﺎﻳﺲ )‬
‫‪ (1933-1845‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺜﺒﺖﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺟﺬﺏ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﻣﻜﺎﻥ ﻳﺪُﻋﻰ ﺑﻮﻏﺎﺯﻛﻮﻱ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﺧﺒﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻮﻏﻮ ﻓﻴﻨﻜﻠﺮ‬
‫)‪ ،(1913–1863‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1906‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﻮﻳﺔ ﺑﻮﻏﺎﺯﻛﻮﻱ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻌُﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺎﺗﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻮﺓ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕﺍﻷﻭﺳﻂ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪1750‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﺣﺘﻰ ‪1200‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪.‬ﺧﻼﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪،‬ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺜﻴﺔ‪.‬ﺗﻢ ﻓﻚ ﺷﻔﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1915‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺪﺭﻳﺶ ﻫﺮﺗﺰﻧﻲ )‪ .(1952-1879‬ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪﻭ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬ﻛﺸﻔﺖ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻭﻳﻨﻜﻠﺮ ﻋﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻭﺣﺼﻦﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﻴﻮﻧﺎﺕﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺎﺕ‪ .‬ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻠﻮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻄﻘﺴﻴﺔﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ(‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺧﻤﺴﺔ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺃﻟﻔﻬﺎﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻼﻭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻌُﺘﻘﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺫﻟﻚﺍﻟﺤﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔﻓﻲ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺑﻮﻏﺎﺯﻛﻮﻱ )‪ .( .(Zukeran 2000‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﺜﻲ ﻟﻦ ﻳﺤﻈﻰ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪،‬ﺑﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻛﺒﻴﺮﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻻﺣﻖﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﺗﺎﺗﻮﺭﻙ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻣﻮﺣﺪﺓ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﺮﻛﻴﺎ )‬
‫ﻣﺎﺟﻨﺎﺭﻳﻼﻭﺗﻮﺭﻛﺪﻭﺟﺎﻥ ‪.(256 :1976‬‬

‫ﺁﺛﺎﺭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻌﻬﺪﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﻳﻨﺎﻗﺶﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺘﻴﻦ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﻟﻴﻚ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺘﺰﺍﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑﺑﺮﺳﻴﺒﻮﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﻴﺘﺮﻭ ﺩﻳﻼ ﻓﺎﻟﻲ )‪ (1652–1586‬ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻂﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻛﻲ ﻛﺎﺭﺳﺘﻦ ﻧﻴﺒﻮﺭ )‪) (1815–1733‬ﺳﻴﻤﺒﺴﻮﻥ ‪(194 :2004‬‬
‫‪،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺟﺰﺋﻴﺎً ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎً ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪X‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﻯ ﻋﺪﺩ‬
‫ﻗﻠﻴﻞﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(194-5.‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻢﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻛﻠﻮﺩﻳﻮﺱ ﺭﻳﺘﺶ )‪ ،(1821–1787‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫‪1808‬ﺇﻟﻰ ‪ 1821‬ﻣﻘﻴﻤﺎً ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ )ﻟﻮﻳﺪ ‪ :1947‬ﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ‪ 3‬ﻭ‪5‬؛‬
‫ﺳﻴﻤﺒﺴﻮﻥ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪140‬‬

‫‪ .(198-201:2004‬ﻧﻈﺮﺍً ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬

‫ﻣﻮﻗﻊﺑﺎﺑﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻦﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1821‬ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻪ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺯﺍﺭ‪،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺗﻼﻝ ﻛﻮﻳﻮﻧﺠﻴﻚ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻌﺎً ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻧﻴﻨﻮﻯ‪،‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻨﺴﺦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﺳﻴﺒﻮﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﻭﻧﻴﻨﻮﻯﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1836‬ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ )ﻻﺭﺳﻦ ‪.(9 :1996‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦﻭﺭﻭﺱ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻻﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ‬
‫ﺟﻮﻥﻣﺎﻟﻜﻮﻟﻢ )ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ‪ ١٨٠٠‬ﻭ‪ ١٨٠٨‬ﻭ‪،(١٨٣٣-١٧٨٢) (١٨١٠‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲﺟﻴﻤﺲ ﻣﻮﺭﻳﻴﺮ )ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ‪ ١٨٩-١٨٠٨‬ﻭ‪(١٨١٥-١٨١١‬‬
‫)‪ ،(1849– (١٧٨٠‬ﻭﺟﻴﻤﺲ ﺳﻴﻠﻚ ﺑﺎﻛﻨﻐﻬﺎﻡ )‪ (1855–1786) (1816‬ﻭﺟﻴﻤﺲ ﺏ‪ .‬ﻓﺮﻳﺰﺭ )‬
‫ﻋﺪﺓﺭﺣﻼﺕ ﻓﻲ ‪ .(1856–1783) (34–1821‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ،1820-1817‬ﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻛﻴﺮ ﺑﻮﺭﺗﺮ )‪ ،(1842-1777‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻓﻲ ﺭﻭﺳﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﻜﺸﻒﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺳﺒﻮﻟﻴﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ )‪) (Nikitin 2004‬ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞﺍﻟﺘﺎﺳﻊ(‪ ،‬ﻭﺍﺟﻪ ﺗﺤﺪﻳﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺳﺮﺓ ﻗﺎﺟﺎﺭ )‪ ،(1925-1781‬ﻣﻦ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻳﻞﺇﻳﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻮﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺗﻴﻦ‪.‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻋﻠﻲﺷﺎﻩ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 1797‬ﺇﻟﻰ ‪ (1834‬ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ 1848‬ﺇﻟﻰ ‪(1896‬‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﺣﻜﻢ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻩ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﺿﻲﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﻭﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺸﺎء ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﻮﺵﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ .‬ﺗﻌﻮﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺑﺮﺳﻴﺒﻮﻟﻴﺲﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ،1797-1794‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ )‬
‫ﻣﻮﺭﻳﺮ‪،‬ﻛﻴﺮ ﺑﻮﺭﺗﺮ( ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻘﺪﺭﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ )ﻟﻮﻓﺖ ‪ .(2001‬ﻭﻳﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﺇﺣﻴﺎء ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‪X‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ )ﺩﻳﺒﺎ ‪.(2001‬‬

‫ﻓﻲﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﻳﺘﺶ‪ ،‬ﺗﻢ ﺷﺮﺍء ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪.‬ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺩﻓﻊ ﺳﻮﻯ ﻣﺒﻠﻎ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺭﻳﺘﺶ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻟﻠﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺑﻼﺩﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻫﻮ ﺟﻮﻝ ﻣﻮﻫﻞ )‪ (1876-1806‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﺮﺏ ﻗﺮﺭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ )ﻣﺎﻛﺠﻴﺘﺸﻴﻦ ‪ .(2003‬ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﻫﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﻨﺎء‬
‫‪141‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﻧُﺸﺌﺖ ﻋﺎﻡ ‪ 1829‬ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ(‪ .‬ﺭﺃﻯ ﻣﻮﻫﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺭﻳﺘﺶ‬
‫ﻭﺣﻠﻢﺑﺠﻌﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﺁﺛﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪.‬ﻭﺃﻗﻨﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻗﻨﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻹﺟﺮﺍء ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬
‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻝﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1847‬ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣﻦﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻮﻝ ﺇﻣﻴﻞ ﺑﻮﺗﺎ )‪ ،(1870-1802‬ﺗﻤﻜﻦ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺘﺢﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ‪ .‬ﺟﺎءﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﻓﺮﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻮﺭﺱ ﺁﺑﺎﺩ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻮﻗﻊﻳﺒﻌﺪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻴﻨﻮﻯ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻱﻋﺒﺎﺩﺓ )ﻻﺭﺳﻦ‬
‫‪1996‬؛ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(14-7 :1991‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﺣﻀﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﺩﺭﻳﺎﻥ‬
‫ﺩﻱﻟﻮﻧﺠﺒﺮﻳﻴﻪ )‪ ،(1882-1816‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﺳﻢ ﺳﺎﺭﺟﻴﻦ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺣﺪﻯﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺣﺮﺭﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﺮﺟﻮﻥ ﻣﻠﻚ ﺃﺷﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‬
‫ﺇﺷﻌﻴﺎء‪ .1 :20‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﺗﺎ ﻫﻮ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻵﺷﻮﺭﻱ ﺳﺮﺟﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ)ﺝ‪721-705.‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ(‪،‬ﺃﺣﺪ ﺣﻜﺎﻡ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺑﺪﺍﻳﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪.‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻌﻲﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ .‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ً:‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲﻵﺛﺎﺭ ﺭﻳﺘﺶ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻔﺎﺭﺓ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﻮﺗﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺪﻫﺎﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺃﻭﺳﺘﻦ ﻫﻨﺮﻱ ﻻﻳﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻭﺳﺎﻃﺔﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1844‬ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺳﺘﺮﺍﺗﻔﻮﺭﺩ ﻛﺎﻧﻴﻨﺞ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻣﻤﺜﻼ ًﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1846‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻀﻰ ﻋﺎﻣﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻓﻲ ﻧﻤﺮﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺒﻮﺗﺎ )‬
‫ﻻﺭﺳﻦ‪.(109 ،23 :1996‬‬

‫ﻭﻳﺒﺪﻭﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﺰﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﺑﺒﻼﺩ‬
‫ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1846‬‬
‫ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺄﺣﺠﺎﺭﻙ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪﺍً‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻚ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﺬﺍ؛‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻤﻚ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻦ ﺃﻓﻜﺮ‬
‫ﻓﻴﻪﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(3 :1991‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪142‬‬

‫ﻭﺑﻐﺾﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻫﻨﺮﻱ ﺭﻭﻟﻴﻨﺴﻮﻥ‪،‬‬
‫‪3‬ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬
‫ﺿﻤﻦﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻧﻤﺮﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻵﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻛﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻛﻮﻳﻮﻧﺠﻴﻚ ‪ -‬ﻧﻴﻨﻮﻯ‬
‫‪-‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﺭ ﺣﺼﺎﺭ ﻟﺨﻴﺶ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ‬
‫ﻓﻲﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .14-13 :18‬ﻗﺎﻡ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﺑﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻊ ﻧﺸﺮﻩ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1849‬ﻟـﻧﻴﻨﻮﻯ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‪.‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺛﺎﺭﺓ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻵﺷﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺧﺪﻋﺔ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﺮﺳﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻨﻤﺮﻭﺩ ﻭﻧﻴﻨﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ )ﻣﻮﺭﻱ ‪(9 :1991‬‬
‫‪.‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻋﻲ‬
‫ﻻﻳﺎﺭﺩﻭﺑﻮﺗﺎ )ﻛﺎﻳﺠﻴﻞ ‪8-46 ،39 :1992‬؛ ﻻﺭﺳﻦ ‪309 ،283 ،68 ،22 :1996‬؛ ﻟﻮﻳﺪ‬
‫‪:1947‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ‪ .(12-10‬ﺃﺳﻤﺎء ﺷﻠﻤﻨﺼﺮ )ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻠﻮﻙ ‪ ،(13 :17‬ﺣﺰﻗﻴﺎ )‪2‬‬
‫ﻣﻠﻮﻙ‪ ،(19-18‬ﻳﻬﻮﺫﺍ )ﺇﺷﻌﻴﺎء ‪ ،(7-36‬ﻭﻣﻨﺎﺣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﺷﻮﺭﻱ"ﻓﻮﻝ" )‪ 2‬ﻣﻠﻮﻙ ‪ ( .(19-15‬ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓّﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺇﺻﺪﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻲﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﻭﺑﺎﺑﻞﻋﺎﻡ ‪ ،1853‬ﺗﻤﻜﻦ‬
‫ﻻﻳﺎﺭﺩﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎﺩﺑﻠﻴﻮﺧﻤﺴﻮﻥ‪-‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺧﻤﺴﺔ ﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﺪﻥ ﻭﺩﻭﻝ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎً)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(1991‬‬

‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ؛ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﺗﻌُﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﺼﺪﺭﺍً ﻻ ﻳﻘﺪﺭ‬
‫ﺑﺜﻤﻦﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ )‪Reade 1987‬‬
‫;‪ .(Larsen 1996‬ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺿﺤﻮﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻥ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺑﺪﺍً ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ؛ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻵﺷﻮﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻔﺎً ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻮﺿﺢﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻷﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻓﻚﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﺮﻑ ﻭﻃﻨﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﻓﺮﻧﺴﺎﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﻴﻨﺞﻋﺎﻡ ‪» :1845‬ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ‬
‫ﻭﻗﺖ‪،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ «.‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻬﻤﺎً ﺟﺪﺍً ﻟﺴﻤﻌﺘﻨﺎ« )ﻓﻲ ‪1996: 77‬‬
‫‪ .(Larsen‬ﻭﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻰﻭﻋﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻸﻣﻞ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻮﻧﺘﺎﺟﻮ ]‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ[ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ« )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(96.‬ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺗﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ‬

‫‪3‬ﺣﻮﻝ ﻓﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺑﻮﺏ )‪ :1975‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ (4‬ﻭﺃﺩﻛﻨﺰ )‪.(2003‬‬
‫‪143‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻧﻔﺲﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺻﻠﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ‬

‫ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1852‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺕﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﺳﺎﺣﺔﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪X‬ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺇﻟﻰﺇﻧﺸﺎء ﻗﺴﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1860‬ﻛﺎﻳﺠﻴﻞ ‪:1992‬‬
‫‪.(38‬‬
‫ﻳﺎﻱﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺙ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻓﻲ ﺣﺪﻫﺎ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻳﺢ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺃﻥﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻮﻫﺪﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ )‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .(6‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ‬
‫ﻫﺮﻣﺰﺩﺭﺳﺎﻡ )‪ ،(1910–1826‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﺇﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ »ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺎً ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ« )ﺭﻳﺪ ‪ .(59 :1993‬ﻭﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻪ ﻫﻮ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻧﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻛﺎﺗﻴﻮﻥﻣﻦﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔﺃﻭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ« )ﻓﻲ ﺭﻳﺪ ‪ ،59 :1993‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ(‪ .‬ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺮﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻲ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ‪ -‬ﻣﻦ ﻻﻳﺎﺭﺩ‪ .‬ﺍﺳﺘﻤﺮ‬
‫ﺭﺳﺎﻡﻟﺒﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻻﻳﺎﺭﺩﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻫﻨﺮﻱ ﺭﻭﻟﻴﻨﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻔﻚ‬
‫ﺭﻣﻮﺯﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ )ﻣﻊ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻫﻴﻨﻜﺲ )‪ :Adkins 2003‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪13‬؛ ‪1996‬‬
‫‪ :Larsen‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪20‬؛ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ :1975‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ (4‬ﻭﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻟﻴﻨﻮﺭﻣﺎﻥ )‪ ،((83–1837‬ﻭﻗﺎﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕﻣﺜﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻗﺼﺮ ﺁﺷﻮﺭ ﺑﺎﻧﻴﺒﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺩﺭﺳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺪﻉ‪X‬ﺛﻢ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﻣﺎﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻃﻠُﺐ‬
‫ﻣﻦﻫﺮﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1877‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﺩ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺷﻮﺭ ﻭﺑﺎﺑﻞ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎًﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻑ ﺟﻮﺭﺝ ﺳﻤﻴﺚ )‪ (1876-1840‬ﻟﻮﺣﺎً ﻃﻴﻨﻴﺎً ﻣﻦ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﻳﻠُﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ‪.‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1866‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺳﻤﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻛﻤﺼﻠﺢ ﺑﻬﺪﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻭﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻼﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍء‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺪﺭﺏ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻲﺫﺍﺗﻴﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎﺩﺑﻠﻴﻮﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻭﻻ ًﺃﻥ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺘﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ‪:‬‬

‫ﻳﺠﺐﺃﻥ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺭﻭﻟﻴﻨﺴﻮﻥ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺍﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺗﺴﺎﻗﺎً ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕﺍﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﻮﺵ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﻟﻠﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎً ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﺩﺍﻟﻤﺮء ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ‪.‬‬
‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(12 :1991‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪144‬‬

‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1872‬ﺃﻟﻘﻰ ﺟﻮﺭﺝ ﺳﻤﻴﺚ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖﺣﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎء ﻟﻮﺡ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ‬
‫ﺇﻟﻰﺇﺣﻴﺎء ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺳﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻠﻮﺛﺔ ﺑﺎﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻴﺲ ﺑﺎﺩﺝ‪ ،‬ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺑﺎﺩﺝ ﺭﺳﺎﻡ‬
‫ﺑﺴﺮﻗﺔﺃﻟﻮﺍﺡ ﻣﺴﻤﺎﺭﻳﺔ ﺃﺛﻨﺎء ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻮﻕ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻳﻌﺞﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‪ .‬ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻋﺮﺽﺳﻮﻕ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 35.000‬ﺇﻟﻰ ‪ 40.000‬ﻧﺺ ﻣﺴﻤﺎﺭﻱ )‪46‬‬
‫‪ .(Andrén1998:‬ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺪﻕ ﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﺩﺝ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻻﻳﺎﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺮﺳﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺻﺪﻳﻖﻣﺘﻬﻤﺎً ﺑﺎﺩﺝ ﺑﻨﺸﺮ ﺃﻛﺎﺫﻳﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺤﻞﻣﺤﻞ ﺭﺳﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺻﺪﻗﺎً ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ًﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻢﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺨﺪﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺃﺑﺪﺍً ‪ -‬ﻷﻧﻪ "ﺯﻧﺠﻲ" ﻭﻷﻥ ﺭﻭﻟﻴﻨﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞﻓﻲ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺭﺳﺎﻡ‪.‬‬

‫)ﻻﺭﺳﻦ ‪.(355 :1996‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﺍﺳﻢ ﺭﺳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﺩﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ)ﻻﺭﺳﻦ ‪.(366 :1996‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺯﻱﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1877‬ﻭ‪ ،1900‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻫﻢ ﺳﺎﺭﺯﻳﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻓﺘﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺩﻳﻮﻻﻓﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺩﻱ‬
‫ﻣﻮﺭﻏﺎﻥ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺭﻧﺴﺖ ﺩﻱ ﺳﺎﺭﺯﻳﻚ )‬
‫‪ ،(1901-1832‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻴﺮﺳﻮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ‬
‫ﻓﻲﺳﻮﻣﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﺪﻯﺳﻮﻣﺮ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﺭﻳﺪﻭ ﻭﻧﻴﺒﻮﺭ ﻭﺃﻭﺭ ﻭﺃﻭﺭﻭﻙ )ﺇﺭﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ(‬
‫ﻓﻲﺩﻟﺘﺎ ﻧﻬﺮﻱ ﺩﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1881‬ﺑﺎﻉ ‪ Sarzec‬ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺗﻤﺎﺛﻴﻞﻭﺍﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺃﺧﺘﺎﻡ ﻭﺃﻟﻮﺍﺡ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻴﻮﻗﻒ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺣﻤﺪﻱﺑﻚ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺎﺕ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺆﻧﻔﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪2004: 136) 1888‬‬
‫‪.(Eldem‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻩﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻤﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ )ﺣﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ‪ 1848‬ﺇﻟﻰ ‪ .(1896‬ﻭﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺃﺳﻼﻓﻪ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐــ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﻠﻐﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ــ‬
‫ﻭﻟﻜﻦﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪﻱﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻟﻸﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺣﺘﻰ‬
‫‪145‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻗﺎﻡﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻮﺍﻡ ‪ 1873‬ﻭ‪ 1878‬ﻭ‪ .1889‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﺿﺤﺔﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻊﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ‪ .‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻟﻠﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲﺍﻟﺠﺪﻳﺪ )ﺃﻣﺎﻧﺎﺕ ‪ .(1998‬ﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪،‬ﻓﻲ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،1851‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﺟﻬﻪ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ )‪ (1866-1814‬ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ‪ .50–1845‬ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،1866‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻪ ﺑﻌﻠﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺰﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﻲﺑﺎﺭﻳﺲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻃﻼﺑﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺗﺪﺭﻳﺒﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﺭﻳﺲﻭﻓﻠﻮﺭﻧﺴﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ )ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ‪.(61-59 :1998‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎءﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥﺩﻳﻮﻻﻓﻮﻱ ﻭﺩﻱ ﻣﻮﺭﻏﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1881‬ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ )‪ (1920-1844‬ﻭﺟﻴﻦ )‪4(1916-1851‬ﻗﺎﻡ ﺩﻳﻮﻻﻓﻮﻱ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬
‫ﻓﻲﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻷﺧﻤﻴﻨﻲ ﺩﺍﺭﻳﻮﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺳﺔ )ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ(‪.‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕﻋﺎﺩ ﺟﺎﻙ ﺩﻱ ﻣﻮﺭﻏﺎﻥ )‪ (1924-1857‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚﻣﻮﺯﺓﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺭﺿﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1897‬ﻭ‪ .1902‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ‬
‫ﺫﻛﺮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﻪ‪ ،1 :1 .‬ﺃﺳﺘﻴﺮ ‪ ،2 :1‬ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪ .2 :8‬ﻭﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﺩﻱ ﻣﻮﺭﻏﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺣﻤﻮﺭﺍﺑﻲﻓﻲ ﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻭﻓﺮ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕﻋﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻅﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺑﻄﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎءﻓﻲ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻷﺏ ﻓﻨﺴﻨﺖ‬
‫ﺷﻴﻞ)‪ ،(1940–1858‬ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺷﻮﺭﻱ ﺩﻭﻣﻴﻨﻴﻜﺎﻧﻲ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻣﻨﺘﺼﻒ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﺮﻋﺎًﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺠﺮﻱ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ )ﻻﺭﺳﻦ ‪:1987‬‬
‫‪ .(98‬ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻜﻤﻠﺔ‬
‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ 1898‬ﻣﻊ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ )ﻻﺭﺳﻦ ‪ .(99 :1987‬ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ‪e‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺣﺴﻨﺎً‪،‬‬
‫ﺳﻴﻘﻮﻝﺑﺎﺩﺝ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪﻻﺣﻆ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﻴﻦ ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ]‬
‫ﺁﺷﻮﺭﻭﺑﺎﺑﻞ[ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺤﻠﻢ ﺑـ‬

‫‪4‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺟﻴﻦ ﺩﻳﻮﻻﻓﻮﻱ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ‬
‫ﻣﻊﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺟﻴﺮﺗﺮﻭﺩ ﺑﻴﻞ )‪ ،(1926-1868‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ )‪(1907‬‬
‫ﻣﻊﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻒ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ )‪ (1909‬ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﺍﻣﺰﻱ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1909‬ﺯﺍﺭﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻛﻤﻴﺶ ﺍﻟﺤﺜﻴﺔ )ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،35:20‬ﺇﺭﻣﻴﺎ ‪ ،(2 :46‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺍﻷﺧﻴﻀﺮ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺑﺎﺑﻞﻭﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﺃﺩﺕ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻨﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺨﺮﻱ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﺘﻘﻮﻡ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ )ﻭﺍﻻﺵ ‪.(1997‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪146‬‬
‫ﺇﻧﺸﺎءﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬
‫)ﺑﺎﺩﺝ ‪ 293 :1925‬ﻓﻲ ﻻﺭﺳﻦ ‪.(100 :1987‬‬

‫ﺗﻢﺗﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺼﻞﺭﻳﺘﺸﺎﺭﺯ ﻣﺮﺍﺭﺍ ًﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ًﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺜﺔ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪.‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1896‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﺭﻭﻙ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )ﺍﻟﻮﺭﻛﺎء(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺘﺠﺖ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً ﻷﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍءﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪" ،‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻴﺔ" )‪ ،(docta Germania‬ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.‬‬

‫)ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺷﺎﻥ ‪1996‬ﺏ‪.(307 :‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖﺇﺣﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﺑﻞ)ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻛﻮﻟﺪﻭﻱ )‪ (1925-1855‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1899‬ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﺏ ﻛﻤﻬﻨﺪﺱ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﺒﺮﺓ‬
‫ﻣﺒﻜﺮﺓﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ‪ .‬ﺃﺩﺧﻞ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺘﻴﺠﺔﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻄﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻔﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ‬
‫ﻣﻌﻈﻢﻣﺒﺎﻧﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺭﺋﻴﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻬﻮﻳﺎﻛﻴﻦ‬
‫ﻳﻬﻮﺫﺍﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .29 :25‬ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﻠﻬﺎﺇﻟﻰ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﺴﺒﺐﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )‪ .(Bernbeck 2000‬ﻗﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ‬
‫ﻛﻮﻟﺪﻭﻱ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺃﻧﺪﺭﻳﻪ )‪ ،(1956-1875‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺁﺷﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1903‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1913‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺁﺷﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﻭﻧﻴﻨﻮﻯ )‬
‫ﻣﻮﺭﻱ‪.(45 :1991‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺨﺮﻃﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻄﻮﺭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )‪–9‬‬
‫‪ .(Larsen 1987: 101; 1992:128‬ﻭﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1884‬ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ "ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺎﻣﺘﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻲ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺁﺷﻮﺭ‬
‫ﻭﺑﺎﺑﻞ"‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻷﻣﻴﺮﻛﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮﺳﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ« )ﻓﻲ ﻛﻮﺑﺮ‬
‫‪ .(138:1992‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻫﺎﻳﺰ ﻭﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺃﻭﻝ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1884‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻫﻮ ‪ -‬ﻫﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺩﻯ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺑﺪء‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻧﻴﺒﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ )ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ(‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻛﻤﺎﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ ،(10 :10‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ .‬ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺗﻮﺿﺢ ﻛﻴﻒ‬
‫‪147‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺑﺪﺃﺕﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺷﻜﻞﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻥ ﺑﻴﺘﺮﺯ )‪ ،(1921–1852‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﺗﺐﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻫﻴﺮﻣﺎﻥ ﻓﻮﻟﺮﺍﺙ ﻫﻴﻠﺒﺮﺧﺖ )‪ ،(1900–1880‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕ )ﻛﻮﺑﺮ ‪149 ،139 :1992‬؛ ﻟﻮﻳﺪ ‪ .(5-184 :1947‬ﺟﺎءﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺷﻴﻜﺎﻏﻮﻟﺘﻜﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ‪e‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﻭﺭﺗﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1894‬ﺗﻢ‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡﻣﺘﺤﻒ ﻫﺎﺳﻜﻞ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﻠﻘﻰﺗﺒﺮﻋﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺟﻮﻥ ﺩ‪ .‬ﺭﻭﻛﻔﻠﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻟﻨﺴﺨﺔﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪/‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺭﻭﻛﻔﻠﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺜﺔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻜﺸﺎﻑﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﺴﻤﺎﻳﺔ )ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﺷﻨﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ‬
‫(‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﻧﻴﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1903‬ﺇﻟﻰ ‪ .1905‬ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﻰﺗﺴﻠﺴﻞ ﺯﻣﻨﻲ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﻟﻔﻲ ﻋﺎﻡ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﺃﻭﺭﻭﻙ )ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ(ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ(‪،‬ﻭﺗﻢ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺯﻗﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻭﻗﺼﺮ ﻭﺃﺭﺷﻴﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﺍﺡﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‪ .‬ﻭﺷﻜﻠﺖ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎءﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ )‪1991: 45–53; Patterson 1995b: 64‬‬
‫‪.(Meade 1974: 90–2; Moorey‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎﺙﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )‪ (ASOR‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪" 1900‬ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔﻭﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﺮﻭﻑ‬
‫ﺃﻛﺜﺮﻣﻼءﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ" )ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻱ ‪35 : .(1991‬‬
‫(‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻴﻨﺎ )ﺑﺎﺗﺮﺳﻮﻥ‬
‫‪1995‬ﺏ‪ .(63:‬ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﺧﺎﺹ ﺇﻻ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1932‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪.‬ﻭﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ "ﺩﻱ"‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻏﺮﺍﻥ ﺃﻳﻤﺮﻳﺶ )‪ .(268 :1998‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻮﻥ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ )‪(1890-1800‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﺃﺩﺭﻳﺎﻥﺭﻳﻼﻧﺪ )‪ .(1718-1676‬ﻛﺎﻥ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺎً ﻋﺒﺮﺍﻧﻴﺎً ﻭﻣﺴﺘﺸﺮﻗﺎً ﻣﺴﻴﺤﻴﺎً ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺎً‪ ،‬ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺍً‬
‫ﻟﻠﻐﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻭﺗﺮﺧﺖ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪148‬‬

‫ﻣﻦﻋﺎﻡ ‪ .1699‬ﻧﺸﺮ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪،‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ‪ (1708) Sacræ Veterum Hebræorum‬ﻭ) (‬

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﻣﻮﺿﺤﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ) ‪ex Monumentis Veteribus Illustrata‬‬
‫‪ (1714Palæstina‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻘﺪﻱ‪ .‬ﻗﺎﺩﻩ ﻏﺰﻭ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﻟﻤﺼﺮﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺷﻲء‬
‫ﻣﻬﻢ‪،‬ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺗﺮﺍﺟﻊ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ )ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ .(15 :1982‬ﻭﺻﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺸﻒﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1808‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺒﺮﻳﺪﺝ‪ ،‬ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‬
‫ﻛﻼﺭﻙ)‪ ،(1822-1769‬ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1801‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ)ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(18-20.‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1806‬ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺃﻭﻟﺮﻳﺶ‬
‫ﺟﺎﺳﺒﺮﺳﻴﺘﺰﻥ )‪ (1811-1767‬ﺟﺮﺍﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻤﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ "ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺠﺮﺍﺳﻴﻴﻦ" )ﻣﺮ ‪ ،1 :5‬ﻟﻮﻗﺎ(‪.(37 ،26 :8 .‬‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1812‬ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍء‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﻮﺑﺪﻳﺎ ‪ 4 ،3‬ﻭﺇﺭﻣﻴﺎ ‪:49‬‬
‫‪،18-16‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ ﻳﻮﻫﺎﻥ ﻟﻮﺩﻓﻴﺞ ﺑﻮﺭﻛﻬﺎﺭﺕ )‪ ،(1817-1784‬ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ‬
‫ﻛﻼﺭﻙ‪.‬ﻭﻣﻊ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺳﻴﺘﺰﻥ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻭﻓﺎﺓ ﺑﻮﺭﻛﻬﺎﺭﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻼﺭﻳﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻀﺎءﻝﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻟﻼﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ )ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ .(27 :1982‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺮﺍءﻻﺣﻘﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ :‬ﻟﻴﻮﻥ ﺩﻱ ﻻﺑﻮﺭﺩ )‪(1869-1807‬‬
‫ﻭﻟﻮﻳﺲﻟﻴﻨﺎﻧﺖ ﺩﻱ ﺑﻠﻔﻮﻧﺪﺯ )‪ ،(1883-1799‬ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺸﺮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻬﻤﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪1828‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻠﻘﺐ "ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ" ﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻲ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ )‪ .(1863-1794‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺗﺠﻤﻌﻴﺎً ﻣﻦ ﻧﻴﻮ ﺇﻧﺠﻼﻧﺪ‬
‫ﻭﺗﺪﺭﺏﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻧﺪﻭﻓﺮ ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ‬
‫ﺍﺗﺒﺎﻉﻧﻬﺞ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻔﻲ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻡ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺃﻧﺪﻭﻓﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺒﺮﻱ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ )ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(١٥ :١٩٩١‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ‬
‫‪1826‬ﻭ‪ 1830‬ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺎﺭﻝ ﺭﻳﺘﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺃﺣﺪ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﻫﻤﺒﻮﻟﺖﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﺕ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(11‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﺎﺩﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻧﺪﻭﻓﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺃﻧﺪﻭﻓﺮﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻗﻨﻊ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓﻩ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻪ ﺑﻘﻀﺎء ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺭﺣﻼﺗﻪﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﺑﺪﺃ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1841‬ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻧﺠﺬﺍﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﻮﺍﻃﻨﻲ ﺑﻠﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻴﻮ ﺇﻧﺠﻼﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎً ﻋﻤﻴﻘﺎً ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ؛ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﻧﻤﺎ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺷﺨﺼﻴﺎً‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‬
‫ﻣﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻴﻮ ﺍﻧﻐﻼﻧﺪ‪.‬‬
‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(15 :1991‬‬
‫‪149‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻋﻤﻞﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻟﻤﺪﺓ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1838‬ﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﺓ‬

‫ﺃﺧﺮﻯﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1852‬ﻭﺭﺳﻢ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﻓﻲ ﺭﺣﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪،‬ﻛﺎﻥ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺃﻧﺪﻭﻓﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺲ ﺇﻳﻠﻲ ﺳﻤﻴﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﺻﺒﺢﻣﺒﺸﺮﺍً ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ‪X‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟﺘﻔﻘﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ‬
‫ﺃﺳﻤﺎءﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻮﻗﻊ‪ .‬ﻧﺸﺮ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ‬
‫‪uent‬ﺃﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1841‬ﻭﺃﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﻼﺣﻘﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1856‬ﻣﻮﺭﻱ ‪16–14 :1991‬؛ ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(5‬‬

‫ﺧﻠﻖﻋﻤﻞ ﺭﻭﺑﻨﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﺎﻟﻄﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ .(51 :1982‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻻﺣﻘﺎًﺑﻌﻤﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻟﻴﻨﺶ )‪ ،(1865-1801‬ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱﺗﻴﺘﻮﺱ ﺗﻮﺑﻠﺮ )‪ ،(1877-1806‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﺟﻮﻳﺮﻳﻦ )‪ .(1890-1821‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﺪﻑﻟﻴﻨﺶ ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻧﺸﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻳﺮﺑﻂ‬
‫ﺑﻴﻦﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ)ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(6‬ﺯﺍﺭ ﺗﻮﺑﻠﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ‪،186-1845‬‬
‫ﻭ‪،1857‬ﻭ‪ ،1865‬ﻭﺃﻧﺘﺞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﻋﻦ ﺭﺣﻼﺗﻪ‪ .‬ﺫﻫﺐ ﻏﻴﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻣﺮﺍﺕﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1852‬ﻭ‪ 1875‬ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )‪.(75–1868‬‬
‫ﺧﻼﻝﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻴﻠﻴﺴﻴﺎﻥ ﺩﻱ ﺳﻮﻟﺴﻲ )‪(1880-1807‬‬
‫ﺑﺈﺣﺪﻯﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1851-1850‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﻡ ‪) 1863‬ﻣﻮﺭﻱ ‪18-17 :1991‬؛ ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪:1982‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .(7‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺍﻟﺒﻴﻴﻤﻮﻧﺘﻲ ﺇﺭﻣﻴﺘﻲ ﺑﻴﺮﻭﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ERCE‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎﺭ )ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(8‬‬

‫ﺳﺘﻜﻮﻥﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻒﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﺎﻣﻮﻳﻞ ﺑﻴﺮﺵ‪ ،‬ﺣﺎﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻢﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻣﻘﺮﻫﺎ ﻟﻨﺪﻥ‪:‬‬

‫ﻧﻄﺎﻕ]ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ[ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻫﻮﺕ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓﻫﺎﻣﺔ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺬﺍﺑﺎً ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ؛ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜُﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪﺍًﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء؛ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺣﻔﺮﻩ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﺩﻱﺍﻟﻨﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻝ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(3 :1991‬‬

 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪150‬‬

‫ﻟﻢﺗﻜﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻫﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺻﻨﺪﻭﻕﺁﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1864‬ﻭﻫﻮ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1873‬ﺃﻭﺿﺤﺖ ﻧﺸﺮﺓ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻱ ﺑﻠﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘُﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻞﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ‪ . . .‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺔﻟﻠﺒﻼﺩ؛ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫)ﺷﻮ ‪.(60 :2002‬‬

‫ﻭﻭﻓﻘﺎًﻟﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻫﻮ ﺗﻮﻓﻴﺮ "ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎﻭﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺽﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ" )‪ .(19 : (in Moorey 1991‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﻧﺘﺎﺝﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺰﺕ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺤﺖﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺢ ﻏﺮﺏ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺷﻤﻞﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‬
‫‪ ،(1865‬ﺛﻢ ﺳﻴﻨﺎء )‪ ،(189-1868‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ )‪ ،(1877-1871‬ﻭﺷﺮﻕ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )‪،(1881‬‬
‫ﻋﻠﻰﻳﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻛﻠﻮﺩ ﺭﻳﺠﻨﻴﺮ ﻛﻮﻧﺪﺭ )‪ ،(1910-1848‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻫﻮﺭﺍﺷﻴﻮﻥ ﺇﺗﺶ‪.‬‬
‫ﻛﻴﺘﺸﻨﺮ)‪ ( (1916-1850‬ﻭ ﺍﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻧﺸُﺮﺕ ﺃﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1871‬ﻭ‪ ،1878‬ﻣﻊ ﺧﺮﻳﻄﺔ‬
‫ﺻﺪﺭﺕﻋﺎﻡ ‪ 1880‬ﺑﻤﻘﻴﺎﺱ ﺭﺳﻢ ﻣﻦ ﺑﻮﺻﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﻞ‪ .‬ﻭﺷﻤﻠﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺗﻤﺘﺪﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻞﺣﻮﺍﻟﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﺳﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔﻣﺬﻛﺮﺍﺕﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ‬
‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﺃﻥﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻠﺖ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻱﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺟﺮﻳﺖﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ‬
‫ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ)‪ (1866-1865‬ﺛﻢ ﺍﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻭﺍﺭﻥ )‪ (1870-1867‬ﻻﺣﻘﺎً‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺣﻮﻝﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .‬ﻣﻮﺭﻱ ‪20-19 :1991‬؛ ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ‪ 9‬ﻭ‪10‬؛‬
‫‪ .(4-493:2001‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻧﻜﺮﺍﻥ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﻳﻠﺴﻮﻥﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺓ‪" ،‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﺨﺮﻳﻄﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪. . ."...‬‬
‫ﻭﺗﺒﻘﻰﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﺴﺮﺣﺎً ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎً« )ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪ .(23 :2001‬ﻟﻘﺪ ﺗﻘﺎﻃﻊ‬
‫ﺭﺳﻢﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍء ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻺﻗﻠﻴﻢ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢﺍﻟﺨﺎﺹ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﺳﻤﺎء ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻀﺎﺭﻳﺲ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔﺃﻗﺪﻡ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎء ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺟﺬﻭﺭﻫﺎﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ )ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪2001‬؛ ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(12‬‬
‫‪151‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻛﺎﻥﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻢ ﻳﺪﻡ ﻃﻮﻳﻼ ًﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻋﺎﻡ ‪ .1870‬ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻨﻈﻤﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺇﻥﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﺘﺮﺣﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍء‪ . . .‬ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻫﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬ﺍﻟﺸﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻥ‬
‫ﻛﻞﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻫﻮ ﺩﺣﺾ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪. . .‬ﻭﺗﺸﻌﺮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫)ﻓﻲ ﺷﻮ ‪.(61 :2002‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﺍﻷﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻷﻃﻮﻝ ﻫﻲ ‪) Deutsche Palästina-Verein‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ (1877 ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻮﺛﺮﻳﻮﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ )‪ (1882‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ )‪.(1890‬‬

‫ﺗﻢﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺄﺑﺤﺎﺙ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﺭﻳﻨﺎﻥ ﻭﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻥ ﺟﺎﻧﻮ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺰ‬
‫ﺇﺭﻧﺴﺖﺭﻳﻨﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺩﻧﺎﻩ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬
‫ﻭﺟﻨﻮﺏﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1860‬ﺇﻟﻰ ‪ .1861‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻥ‬
‫ﺟﺎﻧﻮ)‪ ،(1923-1846‬ﻭﻫﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﺮﻳﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1867‬ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﻮﺁﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮﻧﻘﺶ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﻮﺁﺏ ﻣﻴﺸﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ‪2‬‬
‫ﻣﻠﻮﻙ‪ .(11. (Moorey 1991: 20; Silberman 1982: ch) 27-4 :4 :3 ،1 :1‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺮﺟﻢﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻥ ﺟﺎﻧﻮ ﻧﻘﺸﺎً ﻣﺤﻔﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺳﻠﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﻢﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻡ ‪ 1881‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً ﺇﻟﻰ ﺣﺰﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪30 ،4 :32‬؛‬
‫ﻧﻘﺶﻣﻌُﺎﺩ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤُﺬﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻬﻴﻜﻞﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪28 :21‬؛ ﻭﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺧﻴﺮﺍً ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺶ‬
‫ﺁﺧﺮﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭ ﻳﺤﺪﺩ ﻫﻮﻳﺘﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟُﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺎﺯﺭ )ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱﻓﻲ ﻳﺸﻮﻉ ‪٣٣ :١٠‬؛ ‪ ،١٢ :١٢‬ﺇﻟﺦ‪) (.‬ﻣﻮﺭﻱ ‪.(١–٢٠ :١٩٩١‬‬

‫ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‪ .‬ﺗﻢ‬

‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺎﺑﻴﺮﺍ )‪ (1884-1830‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1878‬‬
‫ﻛﺎﻥﺷﺎﺑﻴﺮﺍ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎً ﺭﻭﺳﻴﺎً ﺍﻋﺘﻨﻖ ﺍﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﺑﺎً ﻭﻋﺎﺵ‬
‫ﺗﺎﺟﺮﺍًﻟﻠﺘﺤﻒ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻐﺶ ﺑﺎﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺬﺭﺍ ًﻓﻲ ﻓﺤﺼﻪ ﻟﻠﻘﻄﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺑﺤﻮﺯﺗﻪ‪ .‬ﻛﺸﻔﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﺤﺮﻑ ‪di‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻥ ﺟﺎﻧﻮ‬
‫ﺃﻧﻬﺎﻣﺰﻭﺭﺓ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1947‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻈُﻬﺮ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺻﺤﺔ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺷﺎﺑﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥﺃﻧﻬﺎ ﻣﺰﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺑﺤﻠﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ )ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪152‬‬

‫ﺍﻧﺘﺤﺮﻋﺎﻡ ‪ (1884‬ﻭﻷﺟﺰﺍء ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝﺩﺑﻠﻴﻮ‬

‫ﺇﻋﺎﺩﺓﺃﺛﻨﺎء ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻮﺯﺗﻬﻢﺩﺑﻠﻴﻮﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎﺹ )ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(13‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ )‪(1914-1890‬‬

‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1890‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻣﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪d'Études Bibliques‬‬
‫‪) École Pratique‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫‪ (École Biblique‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﺏ ﻣﺎﺭﻱ ﺟﻮﺯﻳﻒ ﻻﻏﺮﺍﻧﺞ )‪(1938-1855‬‬
‫ﻭﻣﻘﺮﻫﺎﻓﻲ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺳﺘﻴﻔﻦ ﺍﻟﺪﻭﻣﻴﻨﻴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺮﺍءﺓﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻟﻢ‬
‫ﺗﺸﺎﺭﻙﻓﻲ ﺃﻱ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻣﺠﻠﺘﻬﺎﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱﻋﺎﻡ ‪1892‬؛ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪É‬ﺗﻮﺩﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪,‬ﺗﻢ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﺎﻡ ‪1900‬؛ ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻧﺸُﺮﺕ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1909‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﻮﻳﺲ ﻫﻴﻮﺯ ﻓﻨﺴﻨﺖ )‪ (1960–1872‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻛﻨﻌﺎﻥ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎء‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﺭﺍﻓﺎﺋﻴﻞ ﺳﺎﻓﻴﻨﻴﺎﻙ )‪(1951–1874‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻓﻴﻠﻴﻜﺲ ﻣﺎﺭﻱ ﺃﺑﻴﻞ )‪ ،(1953–1878‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕ‬
‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﺑﻮﻝ ﺩﻭﺭﻡ )‪ (1966–1881‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻓﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻴﺔ )‪348‬‬
‫‪.(Gran-Aymerich1998:‬‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻠﻨﺪﺭﺯ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﻬﻴﺴﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1890‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﻝ‬

‫ﻓﻲﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻖ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﺃﻱ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺭﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻬﺘﻤﺎًﺑﻪ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻣﻪ‪X‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ )ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥﻭﻛﺎﻥ ﺟﺪﻩ ﻷﻣﻪ ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﺎً ﻓﻲ ﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ(‪ .‬ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 1880‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪﻣﺴﺘﻜﺸﻔﺎً ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪1883‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪) 1886‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻟﺘﺎ‪ .‬ﻓﻲ‪X‬‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮﺍًﺑﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻟﺠﺎﻟﺘﻮﻥ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(13‬ﻓﺴﺮ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭﺳﻄﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻭﻧﺸﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ )‪) (1887‬ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪1999‬ﺏ‪:‬‬
‫‪ .(3-72‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1890‬ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺎ‪X‬ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺪﻯ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺮﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﻬﺴﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍً ﺃﻧﻬﺎ ﻟﺨﻴﺶ )ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﺍﻟﻬﺴﻲ ﻻﺣﻘﺎًﺩﺑﻠﻴﻮﺇﺩ‬
‫ﻛﻤﺎﺇﻳﺠﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻔﺮﻳﺎﺗﻪ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﺇﺗﻘﺎﻥﺑﻴﺘﺮﻱ ﻟﻌﻠﻢ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺭﻳﻔﺮﺯ‪،‬ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻮﺛﻮﻕ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪﺍً‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﻤﻮﺍﻗﻊ ﺗﺸﻜﻠﺖ‬
‫ﻣﻦﺗﺮﺍﻛﻢ ﻋﺪﺓ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺃﻣﺮﺍً ﺃﺳﺎﺳﻴﺎً ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻼﺣﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )ﻣﻮﺭﻱ‬
‫‪8–26:1991‬؛ ﺳﻴﻠﺒﺮﻣﺎﻥ ‪ :1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(14‬‬
‫‪153‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺑﻌﺪﺑﻴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺻﻨﺪﻭﻕ ‪ PEF‬ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﻠﻴﺲ ﻭﺩﻳﻜﻲ ﻭﻣﺎﻛﺎﻟﻴﺴﺘﺮ‪ .‬ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚﺝ‪ .‬ﺑﻠﻴﺲ )‪ (1937–1859‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﻬﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥﺑﻠﻴﺲ ﺍﺑﻨﺎً ﻟﻤﺒﺸﺮ ﻣﺸﻴﺨﻲ ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺑﻠﻴﺲ ﺗﺒﻨﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺮﺍﺗﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺩﻣﺞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻴﺘﺮﻱ ﺍﻟﺨﺰﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ‬
‫ﻋﺪﻡﻛﻔﺎﻳﺔ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ‪ -‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻴﺘﺮﻱ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ)ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(30 :1991‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ،1897-1894‬ﻋﻤﻞ ﺑﻠﻴﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺃﺭﺷﻴﺒﺎﻟﺪ ﻛﺎﻣﺒﻞ ﺩﻳﻜﻲ )‪) (1941-1868‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﻻﺣﻘﺎًﻓﻲ ﻟﻴﻔﺮﺑﻮﻝ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪1898‬‬
‫ﻭ‪1909‬ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻱ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺃﺭﻣﺴﺘﺮﻭﻧﺞ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﺎﻛﺎﻟﻴﺴﺘﺮ )‪–1870‬‬
‫‪ .(1950‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻊ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﺴﺎﺙ‪،‬ﺗﻞ ﺯﻛﺮﻳﺎ )"ﻋﺰﻳﻜﺎ" ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ(‪،‬‬
‫ﻭﺗﻞﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻞ ﺳﺎﻧﺪﻫﺎﻧﺎ )ﻣﺎﺭﻳﺴﺎ‪/‬ﻣﺎﺭﺷﺎﻩ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻣﻜﻨﺖ ﺣﻔﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﺎءﺗﺴﻠﺴﻞ ﻃﺒﻘﻲ ﻟﻠﻔﺘﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ )ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕﺍﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ )‪ .(Moorey 1991: 30–2‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1900‬ﺗﻢ‬
‫ﻓﺼﻞﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺴﺘﻜﺸﻒ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻗﻠﻘﺎً ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻠﻴﺲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻟﺖ‬
‫ﺩﻭﻥﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻷﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﺜﻴﺮﺓ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﻮ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ )‪nd-g‬‬
‫‪.(www‬‬

‫ﻓﻲﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1902‬ﻭ‪ ،1908‬ﺃﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ )ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞﺍﻷﻭﻝ ‪ (15 :14-15 :13‬ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﺎﻛﺎﻟﻴﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭ )ﺟﺎﺯﺭ(‪.( .‬‬
‫ﺃﺻﺒﺢﻣﺎﻛﺎﻟﻴﺴﺘﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1900‬ﻣﺪﻳﺮﺍً ﻟـ ‪ ،PEF‬ﻭﻇﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪.1909‬‬
‫ﻭﻋﻤﻞﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻣﻊ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺭﺑﻴﻦ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺻﻌﺒﺎً‪.‬ﻱﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻳﺸﻌﺮﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻖ ﻗﺎﺋﻼ‪" ً:‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻳﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻋﺎﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ" )‪1912: ix‬‬
‫‪ .(Macalister‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱﺍﻷﻭﺳﻂ )ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻭﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ )‪ .(Moorey 1991: 32–3‬ﻓﻲ‬
‫‪،1913-1911‬ﺃﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻧﻜﺎﻥ‬
‫ﻣﺎﻛﻨﺰﻱ)‪ (1934-1861‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ )ﺑﻴﺖ ﺷﻴﻤﺶ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻳﺸﻮﻉ‬
‫‪16 :21 ،11-10:15‬؛ ‪ 1‬ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ‪18-9 :6‬؛ ‪ .(1‬ﻣﻠﻮﻙ ‪9 :4‬؛ ‪ 2‬ﻣﻠﻮﻙ ‪13-11 :14‬؛‬
‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﺍﻷﻳﺎﻡ ‪ .(18 :28‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺇﻳﺠﻪ )ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺁﺭﺛﺮ ﺇﻳﻔﺎﻧﺰ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻨﻮﺳﻮﺱﻓﻲ ﻛﺮﻳﺖ( ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ "ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ )ﻣﻮﺭﻱ‬
‫‪ .(36:1991‬ﺃﺧﻴﺮﺍً‪ ،‬ﻣﻮﻝّ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺑﺮﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺤﺎً ﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ‬
‫ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭﻭﻟﻲ )‪ (1960–1880‬ﻭﺗﻮﻣﺎﺱ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ )‪ ،(1935–1888‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﻓﺮﻏﻄﺎء ًﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍً‬
‫ﻟﻠﺤﺮﺏﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﺳﺠﻞ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍء ﺍﻟﻨﻘﺐ ﻭﻭﺍﺩﻱ‬
‫ﻋﺮﺑﺔ‪،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻻ ًﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪154‬‬

‫ﻭﻗﺖ‪.‬ﻭﺧﻠﺼﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ )ﻋﺪﺓ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻗﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻡﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻌﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻠﻮﺳﻴﻮﻡ )‪ :Silberman 1982‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(18‬‬
‫ﻣﻨﺬﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ‪ ،1900‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺭﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻣﺜﻞﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )‪-Verein‬‬
‫‪ (Deutsche Palästina‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦﻋﺎﻣﻲ ‪ 1902‬ﻭ‪ ،1914‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻠﻮﺛﺮﻱ‬
‫ﺇﺭﻧﺴﺖﺳﻴﻠﻴﻦ )‪ ،(1946–1867‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻪ ﺇﺟﺮﺍء‬
‫ﺑﺤﺚﺃﺛﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﻜﻴﻢ )ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻳﻬﻮﺩﺍ ‪:٩‬‬
‫‪ ،(٩-٤٦‬ﻭﺗﻌﻨﻚ )ﻓﻲ ﻳﺸﻮﻉ ]ﻳﺸﻮﻉ[ ﺑﺎﺳﻴﻢ‪ ١ ،‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ]ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ[؛ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﺑﺎﺳﻴﻢ‪ ١ ،‬ﻣﻠﻮﻙ(‬
‫‪.‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺘﻮﻇﻴﻔﻪ ‪rm‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫ﺫﻟﻚﺍﻟﻮﻗﺖ )‪ .(Moorey 1991: 33; Silberman 1999a: 4–5‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ‪ 1907‬ﻭ‪ ،1909‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1911‬ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺭﻳﺤﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺻﺤﻴﺢ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﺃﻧﺘﺞ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎء )‪33–4‬‬
‫‪.(Moorey1991:‬‬

‫ﻣﻦﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )‪Palästina-Verein‬‬

‫‪ ،(Deutsche‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻞ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1881‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻻﻳﺒﺰﻳﻎ‪،‬‬
‫ﻫﻴﺮﻣﺎﻥﻏﻮﺗﻪ )‪ ،(1936 (1849-1849‬ﻗﺮﺭ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً‬
‫ﻣﺜﻞﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺣﻔﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪،‬ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻞ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺠﺪﻭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ‪،1905-1903‬‬
‫ﻏﻮﺗﻠﻴﺐﺷﻮﻣﺎﺧﺮ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ ﺑﻨﺰﻳﻨﻐﺮ )ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻦﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺮﻱ‪ (1894,‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‪ .‬ﻏﻮﺗﻠﻴﺐ ﺷﻮﻣﺎﺧﺮ )‪ ،(1925-1857‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﺕ ﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬
‫ﺃﻋﻼﻩ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻤﻬﻨﺪﺱ ﻣﺴﺢ ﻟﺨﻂ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﻔﺎ ﻭﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺭﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ )‪ (Zeitschrift‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺍﻟﺮﺑﻊ ﺳﻨﻮﻱ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﺗﻨﻘﻴﺒﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺑﻨﺰﻧﺠﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1903‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1905‬ﻓﻲ ﻣﺠﺪﻭ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺧﺘﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﺮﺑﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﻠﻚﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .5-23 :14‬ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﺃﻱ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻃﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﻭﺣﺪﺛﺖﺃﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ )‪.(Moorey 1991: 34‬‬

‫ﺗﺄﺳﺴﺖﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1900‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﺪﻋﻮﻣﺔﻣﻦ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻳﻀﻢ ‪ 21‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭﻛﻠﻴﺔ ﻭﻣﻌﻬﺪﺍً ﺩﻳﻨﻴﺎً‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺟﺎﻛﻮﺏ ﺷﻲﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ‬
‫‪1910-1908‬ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺓ‪ .‬ﺿﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺭﻳﺰﻧﺮ ﻭﻓﻴﺸﺮ ﻭﻟﻴﻮﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻮﺭﺝ‬
‫ﺃﻧﺪﺭﻭﺭﻳﺰﻧﺮ )‪(1942–1867‬‬
‫‪155‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻣﺜﻞﺑﻴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍً ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔﺑﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﺗﻄﺎﺑﻘﺖ‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻴﺸﺮ )‪ (1941–1876‬ﻭﺩﻳﻔﻴﺪ ﺟﻮﺭﺩﻭﻥ‬
‫ﻟﻴﻮﻥ)‪ ،(1935–1852‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﺪﻳﺮﺍً ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1906‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،1907‬ﻛﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺭﻳﺰﻧﺮ‪ .‬ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻘﻪﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ )ﻓﻲ ﻻﻳﺒﺰﻳﻎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1879‬ﻭ‪ (1882‬ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻴﻮﻥﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻋﺎﻡ ‪1882‬‬
‫ﻛﺄﺳﺘﺎﺫﻫﻮﻟﻴﺲ ﻟﻼﻫﻮﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ )ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1910‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻫﺎﻧﻜﻮﻙ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )‪.(Silberman 1982: ch. 16; www nd-h‬‬

‫ﺑﻐﺾﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‪،‬‬

‫‪ orts‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻗﺪ ﻟﺨﺺ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻓﻮﻛﺴﻮﻳﻞ ﺃﻭﻟﺒﺮﺍﻳﺖ )‬
‫‪ ،(1971-1891‬ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1914‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺳﻴﻠﻴﻦ ﻭﻭﺍﺗﺰﻧﺠﺮ ﻷﺭﻳﺤﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﻠﻴﺲ ﻭﻣﺎﻛﺎﻟﻴﺴﺘﺮ ﻟﺘﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﻴﻠﺔ‪،‬ﻭﻣﺎﻛﺎﻟﻴﺴﺘﺮ ﻟﺠﻴﺰﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻛﻴﻨﺰﻱ ﻟﺒﻴﺖ ﺷﻴﻤﺶ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﻔﺔﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺭﻳﺨﻬﻢ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻠﺖﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎﺩﺑﻠﻴﻮﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺮﻙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻱﺿﺒﺎﺑﻴﺎً ﻭﻏﺎﻣﻀﺎًﺩﺑﻠﻴﻮ‪.‬ﻣﻊ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺯﻣﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺓ ًﻏﺎﻣﻀﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻭﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﻭﺍﺿﺤﺎً ﺣﻴﺚ ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺄﻩ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ‪Nite،‬‬

‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(37 :1991‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﻣﻦ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﺺ – ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ – ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺛﺮﻱ‬
‫ﻓﻲﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻫﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ )ﺗﻢ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢﻭﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ(‪ .‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻟﻦﻳﺄﺗﻲ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﺷﻌﺐ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﺫﻛﺮﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪156‬‬

‫)ﺍﺳﻢ ﻣﺤﺠﻮﺯ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟـ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ" ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ(‬
‫‪،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻮﺕ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪,‬ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﺃﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻣﺮﻛﺰﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺎﺝ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﻴﻦﺃﻭ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﻘﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻊ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ ﻭﺇﺷﻌﻴﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻭﻋﺸﺘﺮﻭﺕ ﻭﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺇﻳﺰﺍﺑﻞ)ﺑﻴﻜﺎﻱ ‪.(72 :1990‬‬

‫ﺗﺤﺪﺙﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﺑﻠﻐﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻧﺺ ﺃﺑﺠﺪﻱ‪.‬‬

‫ﺃﺻﺒﺢﻓﻚ ﺭﻣﻮﺯﻫﺎ ﻣﻤﻜﻨﺎً ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺰﻳﺮﺗﻲﻗﺒﺮﺹ ﻭﻣﺎﻟﻄﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎﻧﻘﻮﺵ ﻋﺎﻡ ‪ ،1697‬ﻭﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻛﻬﺪﻳﺔ ﻟﻤﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻧﻘﻮﺷﻴﻦ‬
‫ﺗﺪﻣﺮﻳﺘﻴﻦﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻳﻀﺎً‪ .‬ﺗﻢ ﻓﻚ‬
‫ﺭﻣﻮﺯﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺟﻮﻥ ﺳﻮﻳﻨﺘﻮﻥ )‪ ،(1777-1703‬ﺃﻣﻴﻦ ﺃﺭﺷﻴﻒ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1767‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺑﺎﺭﺗﻴﻠﻴﻤﻲ )‪ ،(1795-1716‬ﻣﺆﻟﻒ‬
‫ﻛﺘﺎﺏﻳﻜﺮﺭ‪X‬ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ‪ exions sur l'alphabet et sur la langue‬ﻓﻲ ﺗﺪﻣﺮ )‬
‫‪5.(1754‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺣﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﺼﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﺛﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﻢ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﻣﺮ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔﺭﻭﺑﺮﺕ ﻭﻭﺩ )ﺝ‪ .(71–1717.‬ﺳﺎﻓﺮ ﻭﻭﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ‪ 1738‬ﻭ‪ .1755‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1763‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ‪) Dilettanti‬ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ .‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻧﺸﺮﺁﺛﺎﺭ ﺗﺪﻣﺮ )‪ ،(1753‬ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻒ ﻭﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻣﻘُﺎﺳﺔﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ‬
‫ﻣﻦﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪،‬ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻌﻠﺒﻚ )‪ ،(1757‬ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﺣﺘﻠﻪ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺭﺑﻄﻪ ﺧﻄﺄ ًﺑﺒﻌﻞ ﺟﺎﺩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻳﺸﻮﻉ ‪ .17 :11‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺭﺣﻠﺘﻪﺭﺍﻓﻖ ﻭﻭﺩ ﺟﻴﻤﺲ ﺩﻭﻛﻴﻨﺰ )–‪ ،(1757‬ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻣﺎﻳﻜﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﺃﻳﻀﺎًﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1742‬ﻭ‪ ،51‬ﻭﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﺗﻴﺴﺘﺎ ﺑﻮﺭﺍ )‪ ،(1786-1712‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓﻨﺎﻥﻭﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻣﺼﻤﻢ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺭﺳﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻴﻤﻮﻧﺘﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒﺍﻟﻼﺣﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻛﺎﺳﺎﺱ )‪ ،(1827-1756‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺯﺍﺭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻗﺒﺮﺹ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻢ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻣﺜﻞ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪.‬‬

‫ﺧﻼﻝﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ‪X‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬

‫‪5‬ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻴﺮﻧﺎﻝ )‪ (186 :1987‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺎﺭﺗﻴﻠﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫‪157‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻧﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﺎﻡ ‪ 1860‬ﺑﻤﺬﺍﺑﺢ ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎﺫﻟﻚ ﻛﺬﺭﻳﻌﺔ ﻻﺣﺘﻼﻝ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪6.‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﻢ ﻋﻤﻞ ﺭﻳﻨﺎﻥ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺇﺭﻧﺴﺖ ﺭﻳﻨﺎﻥ )‬
‫‪ (1892-1823‬ﺧﺒﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻛﺎﻥ ‪(.‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﺕﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ) ‪générale et système comparé des langues sémitiques‬‬
‫‪Histoire‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥﺍﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1848‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ (1870‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻛﺎﻥﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺮﻭﺕ‪ ،‬ﺇﻳﻤﻲ ﺑﻴﺮﻳﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1855‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﺭﺓ ﻃﺒﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺻﻴﺪﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﺸﻔﻪ ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻘﺸﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻑﻭﻫﻮ ﻧﻘﺶ ﺃﺷﻤﻮﻧﺎﺯﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺷﻤﻮﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻣﻠﻚ ﺻﻴﺪﺍ‪ .‬ﻓﻲ‪X‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﺭﻳﻨﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺪﻯ‪ .‬ﻭﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺟﻨﻮﺩ ﻛﻘﻮﺓ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ‪،‬ﺃﺩﺍﺭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺩﻭﺱ )ﺃﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ‪ 1‬ﻣﻚ ‪ ،(23 :15‬ﻭﺟﺒﻴﻞ )‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ(‪ ،‬ﻭﺻﻮﺭ )ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ(‪،‬‬
‫ﻭﺻﻴﺪﺍ)ﺗﻚ ‪15 :10 .(23 :15‬؛ ‪ 1‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ‪ .(13 :1‬ﻧﺸﺮ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ – ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ – ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻩ ﺍﻟﻀﺨﻢﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ )‪) (1864‬ﻣﻮﺭﻱ ‪.(17 :1991‬‬
‫ﺑﻌﺪﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎء ﺭﻳﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺳﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﻭﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻛﺄﺳﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1864‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻪﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1870‬‬

‫ﺍﻝ‪Corpus Inscriptionum Semiticarum‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺛﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺍﻵﺛﺎﺭﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺸﻐﻠﻪ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻫﺪﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵﻭﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ‪Inscriptionum Latinorum‬‬
‫‪Corpus‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺗﻴﻮﺩﻭﺭ ﻣﻮﻣﺴﻦ )ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ(‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1837‬ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻠﻬﻠﻢ ﺟﻴﺴﻴﻨﻴﻮﺱ )‪ ،(1842-1786‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﻧﺎﻗﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪،‬ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺵﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻩ) ‪Monumenta quotquot Supersunt‬‬
‫‪ .(1837Scripturae liv quaeque Phoeniciae‬ﺧﻼﻝ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻭ‬

‫‪6‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1864‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻜﻢ ﺷﺒﻪ ﺫﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻧﻲﻏﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ‪X‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻱﺹ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﻓﻲ ﻓﺮﺽ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪158‬‬

‫ﻓﻲﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺭﻳﻨﺎﻥ ﺑﺪﻣﺞ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺳﻌﺔ‬
‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‪،‬ﻣﺘﺒﻌﺎً ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﻩ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮﺣﻴﺎﺓ ﻳﺴﻮﻉ )‪(1863‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺔ ﻭﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ )ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(17 :1991‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫ﺃﻥﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،1882‬ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﻢﺷﺮﺡ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )‬
‫‪ ،(91–1887‬ﻭﺃﻧﺘﺞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺃﺻﺒﺢﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ﻣﺘﻮﺭﻃﺎً ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺟﺬﻭﺭ ﺃﻗﺪﻡ ﺑﻜﺜﻴﺮ )ﻟﻴﻔﺮﺍﻧﻲ ‪ .(1998‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺇﻟﻰﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻨﻤﻮ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍء ﺿﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪،‬ﻭﺗﺰﺍﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻵﺭﻳﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ ﻭﺿﻊ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺃﺩﻧﻰ‪ .‬ﺗﻢ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﻌﺐ ﺳﺎﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ‪ .‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﻝ ﻣﻴﺸﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲﻭﺻﻒ ﻋﺎﻡ ‪ 1831‬ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ "ﺷﻌﺐ ﻗﺎﺱ ٍﻭﺣﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺷﻬﻮﺍﻧﻲ‬
‫ﻭﺟﺸﻊ‪،‬ﻣﻐﺎﻣﺮ ﺑﻼ ﺑﻄﻮﻟﺔ"‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ "ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻈﻴﻌﺎً ﻭﻣﻠﻴﺌﺎً ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ" )ﻓﻲ ‪352‬‬
‫‪ .(Bernal1987:‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺃﻋﺪﺍء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥﺍﻟﻘﺪﻣﺎء )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺒﻮﻧﻴﻘﻴﺔ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﺿﻊ‬
‫ﺳﺎﻛﺮﻱﺩﺑﻠﻴﻮﻫﺬﺍ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ )ﺇﺭﻣﻴﺎ ‪ (2-30 :7‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻮﺯﻳﻒﺁﺭﺛﺮ‪ ،‬ﻛﻮﻧﺖ ﻏﻮﺑﻴﻨﻮ )‪ ،(1882-1816‬ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ) (ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺎﺱﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ) ‪:(5–1853Essai sur l'inégalité des Races humaines‬‬

‫ﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻮﻻء ﻟﻸﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻪ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺃﻗﻞ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ – ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﻟﻘﺪ ﺃﻫﺎﻥ ﺳﻴﺲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺤﻀﺮﺍً‪ .‬ﻓﻲ ﻧﻴﻨﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺻﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻓﻲ ﻗﺮﻃﺎﺝ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺃﺑﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻻﻛﺘﻤﺎﻝ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻣﻠﻴﺌﺔﺑﺎﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺻﺮﺍﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻣﻬﺎﺕﺱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺸﺎء ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﺨﻮﺭﻳﻦ ﺑﺮﺅﻳﺔ‬
‫ﻃﻔﻠﻬﻢﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﻳﺌﻦ ﻭﻳﻜﺎﻓﺢ ﻓﻲ‪X‬ﺃﺳﻄﺢ ﻣﻮﻗﺪ ﺍﻟﺒﻌﻞ‪.‬‬
‫)ﻛﻮﻧﺖ ﻏﻮﺑﻴﻨﻮ ‪.(2–371 :[5–1853] 1983‬‬

‫ﺇﻥﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺭﻳﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 1855‬ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﻳﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮ‬
‫ﺃﻳﻀﺎًﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ ﻓﻠﻮﺑﻴﺮ )‪ (1880-1821‬ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪.1862‬ﺳﻼﻣﺒﻮ‪,‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺎﺝ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓ‬
‫ﺷﻤﺎﻝﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪.‬‬
‫‪159‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ‪،‬ﻏﻴﻮﻡ ﻓﺮﻭﻧﺮ )ﻓﻴﻠﻬﻠﻢ ﻓﺮﻭﻧﺮ( )‪ ،(1925-1834‬ﻓﺈﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﺴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﺎﺭﺳﻮﺍﻭﺃﺩ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻇﻠﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺮ ﺭﻓﺾ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ‪.‬ﺇﻥ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺗﻔﺴﺮ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﺭﺩﻫﻢﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﺎً ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﺜﻴﺮﺍً‬
‫)'‪ ،('Semiti, ma Non tanto‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻴﻔﻴﺮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ )‪1998: 6‬‬
‫‪ .(Liverani‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ ﻣﻨﺸﻐﻠﻴﻦ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺎً؛ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚﺩﺑﻠﻴﻮﻭ"ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺧﺎﻡ‪ ،‬ﺁﻟﻬﺔ‬
‫ﻭﻗﺤﺔﻭﺩﻧﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺷﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻛﻌﻤﻞ ﺩﻳﻨﻲ" )ﺭﻳﻨﺎﻥ ‪ 173 :1855‬ﻓﻲ ﻟﻴﻔﻴﺮﺍﻧﻲ ‪.(7 :1998‬‬
‫ﺑﻞﺇﻥ ﺭﻳﻨﺎﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1862‬ﻋﻦ "ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻟﻐﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ" )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.(.‬‬

‫ﻭﻓﻲﻟﺒﻨﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎً ﺁﺛﺎﺭ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‪ .‬ﺃﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﻛﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺧﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،1874‬ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺷﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺑﺘﻬﺮﻳﺐﻛﻨﺰ ﺑﺮﻳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ(‪ ،‬ﻗﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺯﺍﺩﺕﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﺎﻡ ‪ .1884‬ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺃﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊﺇﻟﻰ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1887‬ﻗﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﻤﺪﻱ‬
‫ﺑﻚﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺻﻴﺪﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺗﺎ‪ ً،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺎﺑﻮﺕﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺎﺑﻨﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻔﺘﺔ ﻓﺴُﺮﺕ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ً‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻓﻲ ﺻﻴﺪﺍ ﻭﻧﻘﻞ‬
‫ﺇﻟﻰﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1855‬ﻭﻗﺪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚﺳﻴﺘﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻪ )ﺷﻮ ‪،156 ،146 :2002‬‬
‫‪.(159‬‬

‫ﻛﻤﺎﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪/‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ ،1898‬ﻣﺮ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﻓﻴﻠﻬﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺧﻼﻝﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﺤﻠﻴﻒ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ )ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻫﻠﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺲﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻴﺔ( ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻟﻠﻀﻐﻂ )ﺑﻨﺠﺎﺡ( ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ :‬ﻓﻲ‬
‫ﻏﻀﻮﻥﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﺛﺮﻱ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺗﻴﻮﺩﻭﺭ ﻓﻴﺠﺎﻧﺪ )‪ ،(1936–1864‬ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﺛﺮﻱ ﻣﻦ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺇﻳﻔﺎﺩ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻨﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1900‬ﻭ‪.1904‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪160‬‬

‫ﺃﻧﺘﺠﺖﺣﻤﻠﺔ ﻭﻳﻐﺎﻧﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺪﻗﺔ )‪& Schiering 1988‬‬
‫‪ .(Lullies‬ﻭﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ‬
‫ﺟﻮﺭﺝﻛﻮﻧﺘﻴﻨﺎﻭ )ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ‪ ،(1877‬ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺻﻴﺪﺍ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪،‬‬

‫ﻭﺭﺩﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ‬

‫ﻟﻤﺎﺫﺍﺗﻨﻔﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺮﺓ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻒﻟﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺻﻮﻻ ًﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻦﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﺓ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺐ؟ ‪ . . .‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﻯ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦﺷﺎﻣﻠﺔ؛ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ]ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ[ ﻫﻮﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬‬

‫)ﺩﻳﻠﻴﺘﺶ‪" ،‬ﺑﺎﺑﻞ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ"‪ 1 :1902 ،‬ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺷﺎﻥ ‪1996‬ﺏ‪.(330 :‬‬

‫ﻗﺒﻞﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺎً‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ -‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺗﻬﺪﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ًﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎءﻝ‪:‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺩﻳﻨﻴﺎً ﺣﺼﺮﻳﺎً ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺼﺪﺭﺍً‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً؟ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻴﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺭﺍﻧﻚ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(11‬ﺗﻢ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦﻓﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﺎﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔﺇﻟﻰ ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺭﺟﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻟﻮﺛﺮ)‪ ،(1546-1483‬ﻭﻫﻮ ﺩﺍﻓﻊ ﺗﻌﺰﺯ ﺃﻛﺜﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺪﺃﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻷﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﻟﻔﻴﻦ‬
‫ﻣﺜﻞﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﺑﻨﺪﻳﻜﺖ )ﺑﺎﺭﻭﺥ( ﺩﻱ ﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ )‪(1677-1632‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲﺟﺎﻥ ﺃﺳﺘﺮﻭﻙ )‪ .(1766-1684‬ﺑﺪﺃ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺒﺮﻱ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍًﻣﻦ ﻫﺆﻻءﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ ﻹﺛﺎﺭﺓ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﻗﺮﺍءﺓ ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺃﺳﺘﺮﻭﻙ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪161‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﻭﺃﻥﻣﻮﺳﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻔﺤﺺ‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺡﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﺩﻱ‪ .‬ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺣﻘﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪X‬‬
‫ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺶﺇﻳﻮﺍﻟﺪ )‪ .(75–1803‬ﺃﻧﺘﺞ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ )‪ .(1827‬ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ) (‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ) ‪ (1843-1859Geschichte des Volkes Israel‬ﻃﻮﺭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﺻﻔﺎًﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺑﻠﻎ ﺫﺭﻭﺗﻪ )ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪﺍﻧﺘﻬﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎً( ﺑﻤﺠﻲء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﻔﺤﺺ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻘﺪﻱ ﻭﺭﺗﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎً ﺯﻣﻨﻴﺎً‪.‬‬

‫ﺣﺎﻭﻝﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬

‫ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦﻭﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮء‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ‪ .‬ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎء ﻣﻠﻮﻙ ﺁﺷﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺑﺎﺑﻠﻴﻴﻦ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺭﺩﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻮﻝ ﻣﺪﻯ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻧﺼﺎً ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ‬
‫ﻛﻤﺼﺪﺭﺗﺎﺭﻳﺨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﺛﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ‪ .‬ﻭﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ًﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﻟﻤﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻭﻳﻠﻬﺎﻭﺯﻥ )‪(1918–1844‬‬
‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪ .(54 ،14–12 :1991‬ﻭﻗﺪ ﺩﺭﺱ ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﻳﻮﺍﻟﺪ )ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ( ﻭﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﻪﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً‬
‫ﻟﻼﻫﻮﺕﻓﻲ ﺟﺮﻳﺴﻮﺍﻟﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﻟﻲ )ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻻﺣﻘﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺭﺑﻮﺭﻍ‬
‫ﻭﻏﻮﺗﻨﻐﻦ(‪ .‬ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻫﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻠﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍء ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔﻟﻤﻔﺴﺮﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻛﺒﻴﺮﺍً‪ ،‬ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﻧﺸﺮﻩ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‬
‫ﺑﺎﺳﻢﺟﻴﺶ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )‪ (1878‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ‪Hexateuch — the‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ )‪und der historischen Bucher des Alien Covenants،‬‬
‫‪.(1889Die Komposition des Hexateuchs‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ‪ ،‬ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﻳﺒﺮﻫﺎﺭﺩ ﺷﺮﻳﺪﺭ )‪،(1908–1836‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱﺩﺭﺱ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺇﻳﻮﺍﻟﺪ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻳﺪﺭ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻴﻨﺎ ﺛﻢ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Die Keilinschriften und das Alte Covenant‬ﺗﻢ‬
‫ﻭﺻﻒﻛﺘﺎﺏ ‪ 1872‬ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻠﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻡ‬
‫ﺷﺮﻳﺪﺭﺑﺎﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺗﻠﻮ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎﺭﺍً ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﺛﺮﻱ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‪ ،‬ﺗﻤﺖ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺭﻭﺑﺮﺗﺴﻮﻥ ﺳﻤﻴﺚ )‪ ،(1894-1846‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻐﻞ ﻛﺮﺳﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺃﺑﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﺳﻜﺘﻠﻨﺪﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1870‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪162‬‬

‫ﺍﻧﺘﻘﻞﺇﻟﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺒﺮﻳﺪﺝ‪ .‬ﻗﺪﻡ ﺳﻤﻴﺚ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ )‪ ،(1881‬ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )‪ (1882‬ﻭﺩﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﻴﻦ )‬
‫‪ .(1889‬ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﺗﺒﻊ ﻭﻳﻠﻬﺎﻭﺯﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ ،‬ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ ﺭﻭﻟﺰ ﺩﺭﺍﻳﻔﺮ )‪.(1914–1846‬‬

‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻋﺎﺭﺿﺖ‬
‫ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻲ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪،‬ﺍﻟﻘﺲ ﺃﺭﺷﻴﺒﺎﻟﺪ ﻫﻨﺮﻱ ﺳﺎﻳﺲ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻡ ‪:1894‬‬

‫ﻟﻘﺪﻭﺍﺟﻬﺖ ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺩﻗﺘﻬﺎﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﺙ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ . . .‬ﺇﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻻﺩﻋﺎءﺍﺕ "ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ"‪ .‬ﻗﺪ ﻳﺨﺴﺮ "‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ" ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ "ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ" ﻳﺨﺴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫)ﺳﺎﻳﺲ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻮﺕ ‪.(2003‬‬

‫ﻭﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1892‬ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺇﻥﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻟﺴﺮﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲﺑﺎﺳﻢ "ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ"‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻄﻤﺖ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺑﺮﺍﻋﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ . . .‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺳﺘﺴﺘﺒﺪﻝ ﻗﺮﻳﺒﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮُﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‪ .‬ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺳﺘﺜﺒﺖﺃﻥ ﺍﻹﺟﺮﺍءﺍﺕ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫)ﺳﺎﻳﺲ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻮﺕ ‪.(2003‬‬

‫ﺟﺎﺩﻝﺳﺎﻳﺲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺍﻓﻲ ﺑﻴﺌﺎﺕ‪X‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺒﺖ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺩﻗﺔ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻲﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﺜﻮﻡ ﻭﺭﻣﺴﻴﺲ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﺛﻨﺎء‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻲ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻭﺍ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻬﻢﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ .‬ﺃﻛﺪ ﺳﺎﻳﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔﻭﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍء ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ )‪.(Elliot 2003‬‬

‫ﻭﺣﺬﺭﻣﻌﺎﺭﺽ ﺳﺎﻳﺲ ﻭﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺩﺭﺍﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻤﻮﺽ‬

‫ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫‪163‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕﻣﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺑﺄﺟﺰﺍء ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺇﻥﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻷﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﻨﺎء ًﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﻢ‪.‬‬

‫)ﺳﺎﺋﻖ ‪ 1899‬ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻮﺕ ‪.(2003‬‬

‫ﻭﻗﺪﺭﺩﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﺑﺮﺍﻭﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺩﺭﺍﻳﻔﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺃﻟﻘﺎﻩ‬
‫ﻛﺮﺋﻴﺲﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺃﻥ‬

‫ﺇﻥﺃﺣﺪ ﺃﻓﻈﻊ ﺍﻷﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺤﻠﻴﻒ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻳﺘﻢ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ‬
‫ﻟﻜﺴﺐﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻬﺰﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺩﺑﻠﻴﻮﻗﺘﺎﻝ‪ .‬ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺛﺎﻧﻮﻳﺎً ﺟﺪﺍً‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‪،‬ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘﺐ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦﺧﻼﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺃﻣﺮ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ‪،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﺳﻔﺎﺭﺍً ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻗﻮﻱ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﺑﺄﻧﻪﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ؛ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﺪﻳﻬﺎﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫)ﻣﻮﺭﻱ ‪.(1-40 :1991‬‬

‫ﻗﺎﻝﺩﺭﺍﻳﻔﺮ ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻴﻮﺏﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻣﻠﻮﻙﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻭﺣﻜﺎﻡ ﺁﺷﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﻏﺰﻭ‬
‫ﺷﻴﺸﻚ‪،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺍﻛﺘﺸﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻓﻴﺎًﺩﺑﻠﻴﻮﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻣﺴﺠﻠﺔﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﻳﺪُﻋﻰ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬ﺭﻓﺾ ﺩﺭﺍﻳﻔﺮ ﺣﺠﺞ‬
‫ﺳﺎﻳﺲﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﺯﺩﺭﺍء‪ .‬ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﺭﺽﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺃﻭ ﺿﺪ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪ .‬ﻭﻇﻞ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻧﺼﺎً‬
‫ﺃﻋُﻠﻦﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺒﻮﻳﺎً‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﺭﺍً ﻏﻨﻴﺎً ﻟﻠﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱﻧﺸُﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 1909‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺣﻀﺎﺭﺓﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ(‪ ،‬ﺃﻭﻟﺒﺮﺍﻳﺖ‪ ،‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓﺑﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ "ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪164‬‬

‫"ﺇﻥ ﻣﺨﺎﻃﺮ "ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ" ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﺮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻫﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ" )‪1951 in Elliot 2003‬‬
‫‪.(Albright‬‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺜﺎً ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔﺑﻌﺪ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‪ .‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﺔﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﻭﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺭﺟﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥ )ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ( ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺭﻭﻟﻴﻨﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺪﻣﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻟﺪﻓﻊ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍء‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﺭﻛﺰﺕ‬
‫ﺍﻷﺑﺤﺎﺙﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔﻓﻲ‪X‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞﺧﻴﺎﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺻﻮﺭﺓﻣﺮﺋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺴﺮﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻳﻔﻀﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻭﺿﺤﻪ ﺩﺑﻠﻴﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲﻱ‬
‫ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺕﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )ﺑﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ‪.(177 :2005‬‬

‫ﻛﺎﻥﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺃﻭﺟﻪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺄﺩﺍﺓ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﺗﻨﺠﻢ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻤﺎ ‪X1‬ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﺁﻣﻨﺎً ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺍﻟﺘﻮﺗﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫‪165‬‬ ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﻻﻳﺎﺭﺩ ﻭﺑﻮﺗﺎ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻴﺮﻣﻮﻥ‬
‫ﺟﺎﻧﻮﻭﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻭﺍﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺘﻌﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺳﻮﺍء‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ )ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺘﺪﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻚﺍﻟﻮﻗﺖ(‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺗﺸﻜﻠﺖﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺓﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦﻣﺜﻞ ﺑﻴﺘﺮﻱ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺄﺟﺰﺍء ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕﻭﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻳﻴﻦﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ؛ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻚ ﻣﻬﺘﻤﺎ ًﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺗﻀﺎﺭﻳﺴﻪﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺻﻴﺪﺍ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﺖﺍﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ )ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎﺩﺑﻠﻴﻮﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻢﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻷﻛﺒﺮ(‪ .‬ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﻧﺎﻝ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺪﺛﺘﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕﺿﺪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﻴﻦ ﺣﺎﺩﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺧﺎﺻﺔ ﺳﻠﺒﺎًﺩﺑﻠﻴﻮﻣﺠﺎﻻﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻣﺜﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪:‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ؟ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍء ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺣﻮﻝﺷﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ )ﻋﺎﺩﺓ ًﻳﻮﻧﺎﻧﻲ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻣﻦﺃﺻﻞ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻫﺮﻣﺰﺩ ﺭﺳﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻪﻻﻳﺎﺭﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪﻗﺪﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﺪﻳﻼً ﻗﻮﻳﺎً ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ .‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻓﻲ‪X‬ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﻄﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪166‬‬

‫ﻛﻤﺎﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻓﻲ‪X‬ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢﻵﺛﺎﺭ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍء ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﺗﺤﺪﻳﺎً‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬
 ‫‪7‬‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕﻭﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬

‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﻣﺜﻠﺔ ﺣﻴﺔ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﺍﻝ ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺗﺠﺮﻱﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺃﻭﻻ ًﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻫﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻟﻤﺪﺓ‬
‫ﺛﻼﺛﺔﻗﺮﻭﻥ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ‪ .(1‬ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﻛﺰﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺑﻴﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‬
‫ﻭﺑﻠﻴﺰﻭﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ ﻭﺍﻹﻛﻮﺍﺩﻭﺭ‪ .‬ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻟﻠﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻢ ﺣﺠﺰ‬
‫ﻭﺻﻒﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‪ -‬ﺃﺩﻯ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪ :‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﺪﺩﺕﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻘﻂ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺩﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻤﺎﺿﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎء ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺳﻮ‬
‫ﻱﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻨﺨﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ ﺑﺘﻘﺎﺭﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺧﻄﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻧﻴﺔﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ ﻭﺟﺎﻣﻌﻲ ﺍﻟﺘﺤﻒ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﻴﻦﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻﺣﻘﺎً ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬
‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪.‬ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻗﻠِﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﺘﻪ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻴﺮﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﻜﺴﻴﻜﻮﺳﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻹﺟﺮﺍء ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ :‬ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺔﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﻃﻴﺎﻑ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺃﺩﺕ ﻟﻸﺳﻒ ﺇﻟﻰ ﻓﺸﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻦﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪168‬‬

‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻏﻼﻕ‬

‫ﺣﺪﻭﺩﻫﻢ‪.‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ًﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﺮﻣﻮﻗﺔﻭﺗﻘﻠﻴﺪﺍً ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻮﻥﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺒﻌﺜﺎﺗﻬﻢ ﺟﺰﺋﻴﺎ ًﻷﻧﻬﺎ ﺟﺮﺕ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﺳﻜﺎﻥﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﻥ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔﻣﻬﺘﻤﺔ ﺑﻬﻢ ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺑﻮﺫﻱ‪ .‬ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻐﻴﺮ‬
‫ﻫﺬﺍﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺃﺳﺮﺓ ﺗﺸﻴﻨﻎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1911‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻟﻘﺪ ﺗﻄﺎﺑﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬
‫ﻋﺮﻗﻲﻗﻮﻱ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺰﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﺳﻬﻞ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺑﺈﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‪،‬ﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ‪.‬ﻱﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺿﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺩﻯﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﻼﺳﺔ ﻹﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﺗﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻢﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺂﺛﺎﺭﻫﻢ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥﺗﻄﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﺧﺘﻼﻓﺎًﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪﻛﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﺷﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻀﻤﺖ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺠﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻗﻮﺓﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺻﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺷﺮﻕ‬
‫ﻭﻭﺳﻂﺁﺳﻴﺎ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻳﻴﻦ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺩﻱ ‪erences.‬ﻱﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﻭﻝﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ‬
‫ﻋﻦﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ًﺇﻟﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎءﻝ ﺍﻟﻤﺮء‬
‫ﻋﻤﺎﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪X‬ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺭﻏﺒﺘﻬﺎﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺳﻴﺎ‪) .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻮﻳﺪﻳﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﺍﻧﺠﺬﺑﻮﺍ ﻧﺤﻮ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ!( ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺸﻴﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ‬
‫‪169‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻳﺮﺗﺒﻂﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻬﻢ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ‬

‫ﺇﻟﻰﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺟﺎﻧﺐﺁﺧﺮ ﻳﺠﺐ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍً ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺘﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻧﺨﺒﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﻴﺮﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺣﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺍﻷﻗﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻗﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ )ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻅ(ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻣﺜﻞ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻌﻮﺭ‬
‫ﻗﻮﻱﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻨﻤﺎً‪،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ)ﺭﺍﺟﻊ ‪ .(Hinsley 1993: 118‬ﺳﻤﺤﺖ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﻭﺁﺳﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﻬﻼﻙ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‪ .‬ﺗﻤﺖ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻱ ﻟﻔﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻗﺾﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻵﺭﺍء ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻤﻴﻞﺇﻟﻰ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺴﺎﻟﻰ ﻭﺃﻏﺒﻴﺎء‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻣﻤﺰﻭﺟﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪:‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﺤﻀﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺻﺪﺍﻗﺘﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ‪.‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ “ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦﻟﻴﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎً” )‪ .(Bhabha 1994: 86‬ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺰﺯ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﺍﻩ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥﻭﺃﻣﻴﺮﻛﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻔﻌِﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻔﻦﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻐﻤﺴﻴﻦﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﺗﻴﻮﻥ ﻣﻦ ‪X‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‪/‬ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﻣﻴﺰﺕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍًﻋﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎً ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺇﺿﻔﺎء‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﻫﻮ ‪erences.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﺁﺧﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻣﺮﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻣﻦﺣﻴﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻭﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﺮﻕ‬
‫ﻭﻭﺳﻂﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻓﺤﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻲﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻮﺟﻮﺩ )ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ( ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺪﻭﻝ ﺁﺳﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺃﺟﺒﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻥ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﺤﺘﺮﻓﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪170‬‬

‫ﺃﺩﻯﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺏ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪:‬‬
‫ﺇﻧﻬﺎﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻟﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺃﻣﺮﺍً ﺯﺍﺋﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻓﻘﺪﺍﻥﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻭﺻﻮﻝﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻓﺘﻘﺮﺕ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺁﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺩﻱﺭﺋﻴﺴﻲ ﺁﺧﺮﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻭﻣﺪﻯ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺭ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﺬ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺑﺤﻠﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻟﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ -‬ﺍﻷﺯﺗﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﻜﺎ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﻲﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻳﻠﻮﺙ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﻭﺳﻂ ﻭﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ‪ .‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻟﻶﺛﺎﺭ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ‪X‬ﺗﺄﺛﺮ‬
‫ﻓﻨﺎﻧﻮﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻬﻢ ﻓﻨﺎﻧﻮ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺋﻞﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﺤﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ ﺩﻳﻴﻐﻮ ﺭﻳﻔﻴﺮﺍ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ‪o‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻳﻘﺪﻡ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﻮﺻﻔﻮﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎء ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻠﻘﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎً‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎً‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﻞ ﻭﺿﻮﺣﺎً ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺬﻩﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻭﺭﻳﻞ ﺷﺘﺎﻳﻦ )‪ .(1943-1862‬ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻠﻘﻰﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺛﻢ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺳﺘﺎﻳﻦ ﻣﻮﺍﻃﻨﺎً ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎً ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،1904‬‬
‫ﻭﺣﺘﻰﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮﺍﻃﻨﺎً ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎًﻱﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔﺿﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻪ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻦ )ﻭﻳﺖﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ‪ .(23 ،11-10 :2004‬ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮ‬
‫ﻟﻠﺤﺪﻭﺩﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﻮ ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶ ﻣﺎﻛﺲ ﺃﻭﻟﻲ )‪ .(1944–1856‬ﻭﻟﺪ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺩﺑﻠﻴﻮﺯﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‬
‫‪171‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪ .‬ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1900‬ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1905‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ ﻛﻤﺪﻳﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺤﻒﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻠﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﻧﺘﻴﺎﻏﻮﻋﺎﻡ ‪ ،1912‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻹﻛﻮﺍﺩﻭﺭ ﻋﺎﻡ ‪ 1919‬ﺣﻴﺚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺃﻭﻟﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻘﺎﻋﺪ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1933‬ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ )ﺭﻭ ‪:1954‬‬
‫‪ .(19–1‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺫﻛﺮ ﺃﺳﻤﺎء ﺗﺸﺎﻓﺎﻧﻲ‬
‫ﻭﻛﻼﺑﺮﻭﺙﻭﺑﺮﺯﻳﻔﺎﻟﺴﻜﻲ‪ .‬ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﻟﺪﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺕﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﺭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﻗﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺜﺮﻱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺣﻀﺎﺭﺍﺕﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬

‫ﻣﻦﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻛﻤﺎﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﻓﻲﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻧﺪﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻠﻌﺮﻕ ﺍﻵﺭﻱ )‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،(12‬ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ .‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ "‬
‫ﻣﺘﻮﺣﺶﺟﻴﺪ" ﻭﻳﺤُﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺶ‪ .‬ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺟﺢ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‪،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﻮﺍﺓ ﺟﻤﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎءﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﺁﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﻢﺗﻔﻠﺖ ﺩﻭﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )‬
‫ﺍﻧﻈﺮﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ‪ ،(1‬ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺩﻭﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻣﻬﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺩﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪172‬‬

‫ﻋﺪﺩﺩﻭﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬
‫ﺇﻟﻰﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﺑﻌﺾ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺣﺪﺙ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪:‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﻫﻨﺪﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓﺍﻟﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1862‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ ﺟﺰﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻳﺒﻲ‪.‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻧﺤﺎء ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ‪.‬ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺎﺗﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻜﺎﺳﺐ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪.‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻌﻘﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﻲﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻟﻌﺒﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺩﻭﻝ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦﻭﺗﺸﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬُﻤﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬

‫ﻭﻣﺼﺮﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻣﻨﺬ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔﻇﻠﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ‪erent.‬ﻱﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺟﺮﺕ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺟﺮﺍء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﻣﺼﺮ‪1‬ﺗﻢ‬
‫ﺻﻨﻌﻪﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺑﻮﻟﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻳﻜﺴﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﺣﻀﺮ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪X‬ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﺘﺤﻔﻪ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ )ﺃﻏﻴﺮﻱ ‪ :2005‬ﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ‪ 1‬ﻭ‪2‬؛ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ‪1985‬؛ ﻓﺎﻳﻦ ‪8–156 :1993‬؛‬
‫ﺟﺮﺍﻫﺎﻡ‪ .(63–58 :1993‬ﻭﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻧﺸُﺮﺕ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻴﻨﻜﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺩﻳﻞ ﺭﻳﻮ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﻊ‬
‫ﺭﺳﻮﻣﺎﺕﺭﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻥ ﻓﺮﻳﺪﻳﺮﻳﻚ ﺩﻱ ﻓﺎﻟﺪﻳﻚ )‪ .(1875–1766‬ﺳﻴﺠﻨﻲﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻭﻣﻦﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﺧﺘﺘﺎﻡﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺸﺮﺍء ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬
‫ﻟﺒﻴﻌﻪﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ .‬ﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽﺍﻹﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺃﻱ ﻣﻌﺮﺽ ﺁﺧﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﻮﻟﻮﻙ ﻟﻤﺪﺓ‬
‫‪130‬ﻋﺎﻣﺎً ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬

‫‪1‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻟﻮ ﺑﻠﻮﻧﺠﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﻬﻤﻴﺶ ﻟﻮ ﺑﻠﻮﻧﺠﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺧﺮﻳﻦ )ﺩﻳﺰﻣﻮﻧﺪ‬
‫‪.(1989‬‬
‫‪173‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻭﻟﻢﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1860‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﺸﻜﻞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺨﺰﻳﻦ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ )ﺟﺮﺍﻫﺎﻡ ‪ .(1993‬ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲﻣﻬﺘﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﺘﻮﻥ‪) ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﺳﺎﺱ ﺷﺨﺼﻲ(‪ :‬ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﻲ ﻏﻮﺍﺗﻴﻤﺎﻻ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1851‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺗﻢﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻛﺎﺭﻝ ﺭﻳﺘﺮ ﻓﻮﻥ ﺷﻴﺮﺯﺭ‬
‫)‪ (1903-1821‬ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺰ ﻓﺎﻏﻨﺮ )‪ .(1887-1813‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ )ﺃﻏﻴﺮﻱ‬
‫‪:2005‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(3‬‬

‫ﻭﻓﻲﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ 2‬ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬
‫ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﺮُﺿﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻹﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﻛﺎﻣﺒﺮﻳﺪﺝ ﻟﻺﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺘﺤﻒ ﺑﻴﺖ ﺭﻳﻔﺮﺯ ﻓﻲ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1886‬ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻒ ﻫﻨﺮﻱ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ )‪ (1865-1810‬ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1860‬ﻓﻲ ﺑﻠﻮﻣﺰﺑﺮﻱ‪ .‬ﺗﺮُﻛﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﺃﻟﻔﺮﻳﺪ ﻣﻮﺩﺳﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺒﻮ ﻣﺘﺤﻒ ﺟﻨﻮﺏ ﻛﻨﺴﻴﻨﻐﺘﻮﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻨﺪﻥﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪) 1923‬ﻭﻟﻴﺎﻣﺰ ‪ .(1993‬ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﺗﺒﻊ ﻧﻤﻄﺎً ﻣﺄﻟﻮﻓﺎً ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ(‪3.‬ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎء‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺑﻮﻟﻴﺮﺕ )‬
‫‪ ،(1876-1807‬ﻭﻫﻨﺮﻱ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ )‪) (1865-1810‬ﺻﺎﻧﻊ ﺣﺮﻳﺮ ﻭﻣﻨﺎﺷﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺟﺎﻣﻊﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ( ﻭﺃﻟﻔﺮﻳﺪ ﻣﻮﺩﺳﻼﻱ )‪ .(1931-1850‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺸﻒﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﺜﻞﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )‪ ،1889-1902‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ ‪ 9-55‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ(‬
‫ﻭﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻏﻮﺍﺗﻴﻤﺎﻻ )‪ ،(1899‬ﻭﺍﺻﻔﺎً ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺜﻞ ﻳﺎﻛﺴﺘﺸﻴﻼﻥ ﻭﺑﺎﻟﻴﻨﻜﻲ‪4.‬ﺳﻴﺠﻨﻲﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﻤﻮﻳﻞ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻧﻜﺎ‪.‬‬

‫‪2‬ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻭﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪.‬‬
‫‪3‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ)ﻭﻟﻴﺎﻣﺰ ‪.(134 :1993‬‬
‫‪4‬ﻋﺎﺭﺽ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪﻭ ﺑﺎﺗﺮﻳﺲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻟﻔﺮﻳﺪ ﻣﻮﺩﺳﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﻧﺘﻲ ﺃﻟﺒﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺣﺎﻭﻝﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )ﺷﺎﻓﻴﻠﺰﻭﻥ(‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪174‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻋﻮﻣﺎً ﺑﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺖﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮﺱ ﻣﻨﺬ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ . .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺴﺘﻘﻼ ًﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻚﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﻛﻨﺪﺍ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )ﻟﻮﻳﺰﻳﺎﻧﺎ( ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﺮ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺿﻌﻒ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﻭﺭﺳﻢ ﺧﺮﺍﺋﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰﺃﺟﺰﺍء ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1825‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻷﻓﻀﻞﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺻﻒ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻝ‪ .(104 :1980‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1826‬ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻌﺎﺷﺎً ﺗﻘﺎﻋﺪﻳﺎً ﻟﺠﺎﻥ‬
‫ﻓﺮﻳﺪﻳﺮﻳﻚﺩﻱ ﻓﺎﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﻮﻟﺘﻴﻚ ﻭﺍﻷﺯﺗﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻤﻞﻣﻬﻨﺪﺳﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻨﻜﻲ ﻭﺃﻭﻛﺴﻤﺎﻝ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮﺭﺣﻠﺔ‬
‫ﺃﺛﺮﻳﺔﻭﺣﻔﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻛﺎﺗﺎﻥ )ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ،(1837 ،‬ﻭﻣﻊ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﺳﻮﺭ ﺩﻱ ﺑﻮﺭﺑﻮﺭﻍ )‪–1814‬‬
‫‪،(74‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺑﺎﻟﻴﻨﻜﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )‪(1866‬‬
‫‪.‬ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﺎﺭﻝ ﻧﻴﺒﻞ )‪) (1855-1805‬ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ( ﺇﻟﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻜﺴﻴﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً‪:‬ﺭﺣﻠﺔ ﺧﻼﺑﺔ ﻭﺃﺛﺮﻳﺔ ﻋﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﺰءﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1829‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ .(1836) 1834‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻬﻢ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﺍﻓﺘﺘﺢ‬
‫ﻣﺘﺤﻒﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﻣﻌﺮﺿﺎً ﻵﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺍﻟﺒﻴﺮﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1850‬‬
‫)ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪132 :1980‬؛ ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ ‪ ،(132 :1993‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ ‪ -‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻢﻧﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ .‬ﺃﻭﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺃﺩﺭﻳﺎﻥ ﺩﻱ ﻟﻮﻧﺠﺒﻴﺮﻳﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺔﺟﺎءﺕ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺓ "ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً" ﺫﺍﺕ "ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ" ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ )ﻓﻲ‬
‫ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ‪.(132 :1993‬‬

‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1857‬ﺩﻋﻤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﻬﺎﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ ﻭﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺩﻳﺰﻳﺮﻳﻪ ﺩﻱ ﺷﺎﺭﻧﻴﻪ )‪ ،(1915–1828‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺳﺘﻴﻔﻨﺰ ﻭﻛﺎﺛﺮﻭﻭﺩ )ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺩﻧﺎﻩ(‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻥﻭﺍﻷﻃﻼﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )‪ ،(1863‬ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺻﻮﺭ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ‪)،‬ﺩﻳﻔﻴﺲ ‪ .(1981‬ﻭﺧﻼﻓﺎً ﻟﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢﺩﺑﻠﻴﻮﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1864‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻨﺼﻴﺐ‬
‫ﺍﻷﺭﺷﻴﺪﻭﻕﺍﻟﻬﺎﺑﺴﺒﻮﺭﻏﻲ ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﻣﺎﻛﺴﻴﻤﻴﻠﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺍً‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺴﻴﻚ‪.‬ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ‪5‬ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‬

‫‪5‬ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﺠﻨﺘﻴﻦ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺘﻴﻦ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬
‫‪175‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺮﻏﺐ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﺍﺩﻋﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻫﻮ "ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻣﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﺒﻠﺪ ]ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ[ ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ" )ﻓﻲ ﺭﺍﻳﺴﻨﺮ ‪.(73 :1988‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﻢ ﺇﺩﺭﺍﺟﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ‪،‬ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﺣﺼﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﻦﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺩﻳﺰﻳﺮﻳﻪ ﺩﻱ ﺷﺎﺭﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻧﻪ "ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺨﺪﻉﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ"‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﺃﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪. . .‬ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺜﻴﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻲء ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ« )‬
‫ﻓﻲﺑﺮﻧﺎﻝ ‪ .(126 :1980‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ،Charnay‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ‪X‬ﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﻣﻦﻗﺒﻞ ﺁﺑﻲ ﺑﺮﺍﺳﻮﺭ‪ ،‬ﺇﺩﻣﻮﻧﺪ ﻏﻴﻠﻴﻤﻴﻦ ﺗﺎﺭﺍﻳﺮ )ﺷﺎﻓﻴﻠﺰﻭﻥ ‪ .(2003‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﻬﻢ‬
‫ﻣﻦﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻜﺴﻴﻜﻴﻴﻦ ﻣﻮﺍﺯﻳﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻟﺠﻨﺔ ﺷﻜﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺸﻬﻮﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻣﺜﻞﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺭﺍﻣﻮﻥ ﺃﻟﻤﺎﺭﺍﺯ ﻭﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﺧﻴﻤﻴﻨﻴﺰ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺎﺭﺳﻴﺎ‬
‫ﻛﻮﺑﺎﺱ)‪ (1912-1832‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻴﻮﺗﻴﻬﻮﺍﻛﺎﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1867‬ﻋﺮُﺽ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺑﺎﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻬﺮﻡ‬
‫ﺷﻮﺗﺸﻴﻜﺎﻟﻜﻮﻣﻊ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻴﻮﺗﻴﻬﻮﺍﻛﺎﻥ‪ .‬ﺗﻢ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﺗﻀﻤﻴﻦﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﻛﻮﺍﺗﻠﻴﻜﻮ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺻﻨﻌﻬﺎ ﺷﺎﺭﻧﻲ )ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.(.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1867‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﻋﺰﻝ‬

‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻟﺪﻯ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﻋﺪﺍﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻓﺮﻗﺔ ﻋﺼﺎﺑﺔ‪ .‬ﻧﺸﺄﺕ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻛﺔﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ :‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪) Société Américaine de France‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ( ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1875‬ﻭﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺎﻧﺴﻲﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪6.(155 :1980‬ﻭﺍﺻﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‪:‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1878‬ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻟﻔﻮﻧﺲ ﺑﻴﻨﺎﺭﺕ )‪ (1911-1852‬ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﺒﺮ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻧﺪﻳﺰ ﻣﻘﺎﺑﻞﺩﺑﻠﻴﻮﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1875‬ﺟﻤﻊ ﻛﺒﻴﺮ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻟﺔ )ﺗﻔﻮﻳﻀﺎﺕ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ )‪(7–1864‬‬
‫ﻣﻦﺑﺮﻧﺎﻝ )‪(8–107 :1980‬؛ ﺑﺮﻭﻙ )‪ ;(1981‬ﺭﻳﺴﻨﺮ )‪ ;(1988‬ﺷﺎﻓﻴﻠﺰﻭﻥ )‪ ;(2003‬ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ )‪.(124 :1993‬‬

‫‪6‬ﺗﻢ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺍء ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ ﺟﺎﺳﺘﻮﻥ ﻣﺎﺳﺒﻴﺮﻭ ﻓﻲ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺎﻓﻴﻠﺰﻭﻥ )‪ .(2004‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻣﻌﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪176‬‬

‫ﻭﻗﺪﺗﻤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻭﻳﻨﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫)ﻛﻮﻝ ‪3–51 :1985‬؛ ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ ‪ .(125 :1993‬ﻓﻲ ‪ ،182-1880‬ﺩﻋﻤﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻌﺜﺔ ﺷﺎﺭﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻨﺸﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﻮﺑﻮﻛﺎﺗﻴﺒﻴﺘﻞ ﻭﺇﻳﻜﺴﺘﺎﺷﻴﻬﻮﺍﺗﻞ ﻭﺗﻮﻻ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ ﻟﻴﻮﻥ‬
‫ﺩﻳﺠﻴﺖﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1880‬ﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ‬
‫ﻟﻴﻮﻥﺩﻱ ﺳﻴﺴﺎﻙ )‪ (1891-1841‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ‪7‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺟﻮﻝ ﻛﺮﻳﻔﻮ )‪ (1882-1847‬ﺃﻣﻮﺍﻻً‬
‫ﻟﺠﻤﻊﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻧﺪﻳﺰ )ﻭﻟﻴﺎﻣﺰ ‪ .(125 :1993‬ﻓﻲ ‪ ،1909-1905‬ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻮﻝ‬
‫ﺑﻴﺮﺛﻮﻥ)‪ (1909-1872‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1878‬ﺃﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﻬﺎ ﻭﻳﻨﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎء‬
‫ﻣﺘﺤﻒﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻹﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺩﻭ ﺗﺮﻭﻛﺎﺩﻳﺮﻭ )ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ(‪ .‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1895‬ﺳﻴﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺟﻮﺭﻧﺎﻝ ﺩﻱ ﻻ ﺳﻮﺳﻴﺘﻴﻪ ﺩﻱ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻧﻴﺴﺘﺲ)ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪155 :1980‬؛ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﻣﺎﺯ ‪ .(41 :1999‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1903‬ﻡﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء‬
‫ﺃﻭﻝﻛﺮﺳﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻴﻮﻥ ﻟﻴﺠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺇﻳﺬﺍﻧﺎﺑﺒﺪء ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﻭﺗﻢ ﺇﺿﻔﺎء‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺿﻤﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ .‬ﺑﻴﻦ ﺍﻝ ﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻥﻓﻴﻠﻬﻠﻢ ﺭﻳﺲ )‪ (1908–1838‬ﻭﺃﻟﻔﻮﻧﺲ ﺳﺘﻮﺑﻴﻞ )‪ ،(1904–1835‬ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﺑﻨﺎﻥﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻣﺰﺩﻫﺮﺓ ﻭﻣﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‪ .‬ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺧﻄﻂ ﺭﺣﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1868‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻫﺎﻭﺍﻱ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺭﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﻓﻮﻥ ﻫﻤﺒﻮﻟﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﺟﺘﺎﺯﻭﺍ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﻛﻮﺍﺩﻭﺭﻭﺍﻟﺒﻴﺮﻭ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺳﺘﻮﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻋﺒﺮ ﺃﻭﺭﻭﻏﻮﺍﻱ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦﻭﺗﺸﻴﻠﻲ ﻭﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ ﻭﺑﻴﺮﻭ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺘﺸﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺳﻮﻯ ﺃﺣﺪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺤﻔﺮ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺃﻧﻜﻮﻥ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺒﻴﺮﻭ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻢ ﻧﺸﺮﻩ‬
‫ﻻﺣﻘﺎًﺑﻔﻀﻞ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﺘﺤﻒ ‪) für Völkerkunde‬ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ( ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬ﺩﺍﺱ ﺗﻮﺗﻨﻔﻴﻠﺪ ﻓﻮﻥ ﺃﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ ‪ /‬ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺃﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ )‪–1880‬‬
‫‪ .(7‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻭﺻﻔﻲ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ‪ .‬ﻭﺗﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﺘﺤﻒﺑﺮﻟﻴﻦ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻜﺸﻒ ‪ ،Stübel Tiahuanaco‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﻧﺸﺮﻩﻻﺣﻘﺎً ﺑﻔﻀﻞ ‪Max Uhle‬ﺃﻃﻼﻝ ‪ Tiahuanaco‬ﻓﻲ ‪ Hochlande‬ﻓﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺑﻴﺮﻭ )‬
‫‪ .(2–1891‬ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺭﻳﺲ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻹﻛﻮﺍﺩﻭﺭﻱ ﻟﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪:‬‬

‫‪7‬ﺗﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺳﻴﺴﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢﺩﺑﻠﻴﻮﺝ‪ -‬ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﻓﻲ ‪.1879-1877‬‬
‫‪177‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺇﻥﺃﻃﻼﻝ ﻭﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻹﻧﻜﺎ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲﻳﺘﻢ ﺗﺪﻣﻴﺮﻫﺎ‪ . . .‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺒﻠﺪ‪ . . .‬ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﻛﻠﻪ‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ . . .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻞ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻹﻧﻘﺎﺫﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫)ﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﺷﺘﻮﺗﻐﻦ ‪.(1994‬‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮﻓﻴﻠﻬﻠﻢ ﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻭﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍً ﺭﺍﺋﺪﺍً ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1879‬ﻭ‪ 1888‬ﻓﻲ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻟﻌﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ‪für Erdkunde‬‬
‫‪) Gesellschaft‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ( ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ‪und Urgeschichte‬‬
‫‪) Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻭﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﻘﺪﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪.1888‬‬

‫ﺗﻢﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺭﻳﺲ ﻭﺳﺘﻮﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﺘﺤﻒ‪) für Völkerkunde‬ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ( ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﻓﻲﻻﻳﺒﺰﻳﻎ‪ .‬ﺃﺩﻭﻟﻒ ﺑﺎﺳﺘﻴﺎﻥ )‪ ،(1905–1826‬ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﺟﻴﺪ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭﻓﻴﺮﺷﻮ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،(13‬ﻋﻤﻞ ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻴﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﺣﻠﻘﺔ‬
‫ﻭﺻﻞﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﻮﻣﺒﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺡﺑﺎﺳﺘﻴﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ‪ ،Elementargedanken‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫‪ .(13‬ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﻴﺎﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﻱﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎء‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﺎﺳﺘﻴﺎﻥ ﻣﺎﻛﺲ ﺃﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪ ،Uhle‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﺭﻳﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻓﻲﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻣﺠﺎﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪ ﺳﺘﻮﺑﻴﻞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‪.‬ﺳﺎﻫﻢ ﺃﻭﻟﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1888‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺳﻜﺮﺗﻴﺮﺍًﻟﻪ‪ .‬ﺃﺩﺕ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1892‬ﻟﺸﺮﺍء ﺃﺷﻴﺎء ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﺳﻴﺘﻢ ﻓﺤﺺ‬
‫ﻫﺬﺍﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ .‬ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺳﻴﻠﺮ )‪ ،(1922–1849‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﻥ ﻣﺆﺳﺲ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ )‪ ،(www nd-c‬ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﻓﻲﻣﺘﺤﻒ ﻛﻮﻧﻴﻐﻠﻴﺸﻦ ﻓﻮﺭ ﻓﻮﻟﻜﻴﺮﻛﻮﻧﺪ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ )‪ . (22–1904‬ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻟﻴﺲﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺍﻹﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻊ ﻟﻐﻮﻳﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻓﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪178‬‬

‫ﺳﺎﻫﻤﺖﺩﻭﻝ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺪ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻮﺓ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ )ﺭﻭﺑﺮﺗﺲ ‪ ،(1979‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻣﻦﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻲﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺇﺭﻻﻧﺪ ﻧﻮﺭﺩﻧﺴﻜﻮﻟﺪ )ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎً ‪ ،(Nordenskiöld‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻝ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺘﻪ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔﻓﻲ ‪ 1902-1901‬ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺎﻛﻮ ﻭﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﻧﺪﻳﺰ ) ﻫﻮﻛﻴﻨﺠﻴﻢﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ .(180:1987‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪ ﺇﻳﺮﻳﻚ ﺑﻮﻣﺎﻥ )‪ ،(1924–1867‬ﻭﻫﻮ ﺳﻮﻳﺪﻱ ﻋﺎﺵ‬
‫ﻣﻌﻈﻢﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ )ﻛﻮﺭﻧﻴﻞ ‪1999‬؛ ﺑﻮﻟﻴﺘﻴﺲ ‪–199 :1995‬‬
‫‪.(200‬‬
‫ﺃﻇﻬﺮﺕﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻄﺮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻃﻮﺍﻝﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1823‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻴﻤﺲ ﻣﻮﻧﺮﻭ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺧﻄﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻈﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﺃﻫﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺭﻭﺯﻓﻠﺖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻤﺒﺪﺃ ﻣﻮﻧﺮﻭ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ .‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺣﻼﻡ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺑﺪء‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻴﺰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻫﺬﻩ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻳﺪ ﺳﺘﻴﻔﻨﺰ )‪ ،(1852-1805‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1839‬ﻭ‪.1841‬‬
‫ﻭﺟﺎﺩﻝﺳﺘﻴﻔﻨﺰ ﺑﺄﻥ "ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﺛﻴﻨﻮﻥ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﻤﻴﻨﺔ"‪ .‬ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪. . .‬ﺃﻟﻦ ﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻗﻢ ﻛﻮﺑﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ؟ )ﻓﻲ ﻓﺎﻥ ‪.(146 :1993‬‬
‫ﻭﺃﻋﻠﻦﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻘﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻛﺴﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪" ،1840‬ﻳﻤﺜﻞ ﺩﺑﻠﻴﻮﺇﻧﺠﺎﺯ ﻋﺶ ﺑﻨﺎﺓ ﺃﻭﻛﺴﻤﺎﻝ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ‪:‬‬

‫ﻟﻮﻭﻗﻔﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭﻙ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﻳﻠﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺳﺘﺸﻜﻞﻧﻈﺎﻣﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً‪ . . .‬ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺟﻨﺒﺎً ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫)ﻓﻴﺸﺮ ‪.(505 :1995‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪،‬ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺗﺸﻴﺎﺑﺎﺱ ﻭﻳﻮﻛﺎﺗﺎﻥ )‪ ،(1843 ،1841‬ﻣﻌﺰﺯﺓ‬

‫ﺑﺮﺳﻮﻣﺎﺕﻓﺮﻳﺪﺭﻳﻚ ﻛﺎﺛﺮﻭﻭﺩ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴﻌﺎ‪ .‬ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍء‪ .‬ﺃﺧﺬ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺑﻌﺾﺍﻷﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺑﻬﺪﻑ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ِ‬
‫ﺑﺄﻱﺷﻲء ﻷﻧﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‬
‫‪179‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻫﻠﻚﻓﻲ ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺸﻜﻞ ﻧﻮﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ)ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪.(124 :1980‬‬
‫ﺗﻢﺩﻣﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻌﺎً ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮﻭﻥﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻊ ﻛﺎﺛﺮﻭﻭﺩ ﻭﺳﺘﻴﻔﻨﺰ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻫﺆﻻء ﻫﻮ‬
‫ﺇﻓﺮﺍﻳﻢﺟﻮﺭﺝ ﺳﻜﻮﻳﺮ )‪ ،(1888-1821‬ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻔﻲ ﺗﺪﺭﺏ ﻛﻤﻬﻨﺪﺱ ﻣﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﺴﺐ‬
‫ﺑﻌﺾﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺢ ﺗﻼﻝ ﻧﻬﺮ ﺃﻭﻫﺎﻳﻮ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔﺳﻤﻴﺜﺴﻮﻧﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺳﻜﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1850‬ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻌﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻮﻓﺮﺑﺪﻳﻼ ًﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1852‬ﻧﺸﺮﻧﻴﻜﺎﺭﺍﻏﻮﺍ‪ :‬ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ‪،‬ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1855‬ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻮﺳﻄﻰﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺪﻭﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1858‬ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪﺩﻭﻝ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬ﺣﺼﻞ ﺳﻜﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ "ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻧﻮﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ )ﻫﻴﻨﺴﻠﻲ ‪ .(109 :1993‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻞ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺳﻜﻮﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1862‬ﻛﻤﻔﻮﺽ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺩﺗﻪﺗﺠﺎﺭﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ‪،‬ﺑﻴﺮﻭ؛ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻹﻧﻜﺎ )‪) (1877‬‬
‫ﺑﺎﺭﻧﻬﺎﺭﺕ‪.(2005‬‬

‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﺳﻜﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ )ﻣﺜﻞ ﺩﻱﺩﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺪ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ( ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪،‬ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻮﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ًﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻝﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻢ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ‬
‫ﺭﺟﺎﻝﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ )ﻭﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ( ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻟﻴﺴﻮﻥ ﺃﺭﻣﻮﺭ‪،‬‬
‫ﺯﻭﺟﺔﻗﻄﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ‪ .‬ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﺑﺪءﺍً ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1883‬ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺇﺗﺶ‪ .‬ﺗﻮﻣﺴﻮﻥ )‪ (1935–1856‬ﻓﻲ ﺗﺸﻴﺘﺸﻦ ﺇﻳﺘﺰﺍ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺷﺮﺍء ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻳﻮﻛﺎﺗﺎﻥ )ﻫﻴﻨﺴﻠﻲ ‪:1993‬‬
‫‪ .(112‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻌﺮﺽ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1893‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ(‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺷﺎﺋﻌﺎً )‪ (Fane 1993: 159–62‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻋﺮﻭﺽﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻮﺍﺑﺔ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ ﻓﻲ ‪ Labná‬ﻭ‪ Uxmal‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺻﻨﻌﻬﺎﻃﻮﻣﺴﻮﻥ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺨﺘﻠﻄﺎ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲﻟﻤﺪﻳﺮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻛﻞﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﻓﺨﻤﺔ ﻭﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻜﺮﻩ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫)ﻫﻴﻨﺴﻠﻲ ‪.(110 :1993‬‬

 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪180‬‬

‫ﻓﻤﻨﺬﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ًﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺍﺯﻳﺎ ًﻟﻠﻌﻨﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1898‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻴﻼء ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻮﺭﺗﻮﺭﻳﻜﻮﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﻮﺑﺎ‪ .‬ﻧﻤﺖ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻴﺒﻮﺩﻱ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‬
‫ﺣﻔﺮﻳﺎﺕﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻓﻲ ﻛﻮﺑﺎﻥ )ﻫﻨﺪﻭﺭﺍﺱ( ﻭﻧﺸﺮ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ– ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻪ )ﺑﻴﺮﻧﺎﻝ ‪ .(154 ،148 :1980‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻳﺠﺐ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﻋﻄﺎء ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺬﻱﺩﺑﻠﻴﻮﺻﺪﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1888‬‬
‫ﻭﺟﺎءﺕﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺑﻴﺮﻧﺎﻝ ‪ .(154 ،149 :1980‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1904‬ﺑﺪﺃ‬
‫ﻣﺘﺤﻒﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1914‬ﺑﺪﺃﺕ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔﻛﺎﺭﻧﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﻳﺎ )‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻝ‪ .(173 :1980‬ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺛﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻳﺰ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻢ ﺩﻓﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﺃﺩﻭﻟﻒ ﺑﺎﻧﺪﻳﻠﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )ﺑﺎﺗﺮﺳﻮﻥ ‪1995‬ﺏ‪ ،(48 :‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﺒﻲ ﻫﻴﺮﺳﺖ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎًﺑﺪﻋﻢ ﻣﺎﻛﺲ ﺃﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺔﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ‪.1895‬‬

‫ﻭﻟﻌﻞﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺷﺒﻪﻣﻌﺪﻭﻡ‪ .‬ﺳﻴﺠﻨﻲﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻳﺪُﺭﺱَّ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪.1856‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻘﻴﺖﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ) ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻩ ﻋﺎﻡ ‪ 1867‬ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻭﺿﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎءﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎءﺩﺑﻠﻴﻮﺝ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻹﺳﺒﺎﻥﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺳﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺝ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪1862‬‬
‫ﻭ‪.1865‬ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﺧﻴﻤﻴﻨﻴﺰ ﺩﻱ ﻻ ﺇﺳﺒﺎﺩﺍ ﺇﻱ ﺇﻳﻔﺎﻧﺠﻴﻠﻴﺴﺘﺎ )‪ ،(1898-1831‬ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻻﺣﻘﺎً ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ )‪ ( (1879‬ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ )‬
‫‪-Montes Salmerón 2000; Pasamar Alzuria & Peiró Martın 2002:334‬‬
‫‪ .(López-Ocón Cabrera & Pérez‬ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ ‪-Americana de Madrid‬‬
‫‪) Union Ibero‬ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻷﻳﺒﻴﺮﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ‪ 1884‬ﺗﻬﺪﻑ‬
‫ﺇﻟﻰﺇﻧﺸﺎء ﺟﺒﻬﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪-‬ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪-‬ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻢﺗﺤﻔﻴﺰﻫﺎ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ‪X.‬ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻮﻥ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﺑﺮﻟﻴﻦ‪) 185-1884‬ﺭﻭﺩﺭﻳﻐﻴﺰ ﺇﺳﺘﻴﺒﺎﻥ ‪ .(1998‬ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬
‫‪181‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺃﻥﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻷﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟـ "ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ" ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ‬

‫‪1892‬ﺟﺮﺕ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪.(Peiró Martın 1995: 98‬‬

‫ﻭﻟﻢﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻋﻮﺩﺓ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺨﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻋﺎﻡ ‪ .1892‬ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ )‪-Americana‬‬
‫‪ .(Exposición Histórico‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﺒﺪﻻ ًﻣﻦ‬
‫ﺃﻥﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻ ًﺑﻤﺠﺪ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺽﻟﻌﺪﺓ ﺩﻭﻝ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻏﻮﺍﺗﻴﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻭﻛﻮﺳﺘﺎﺭﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻴﻜﺎﺭﺍﻏﻮﺍ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺪﻭﻣﻴﻨﻴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻭﺍﻹﻛﻮﺍﺩﻭﺭ ﻭﺑﻴﺮﻭ ﻭﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﻏﻮﺍﻱ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‪،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ ﻭﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻴﺌﺔﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻦ ﻭﺃﺭﺷﻴﻒ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ )‬
‫ﻣﺎﺭﻛﻮﺱﺑﻮﺱ ‪1993‬ﺏ‪ .(69 :‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔﺑﻌﺪ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻮﺑﺎ ﻭﺑﻮﺭﺗﻮﺭﻳﻜﻮ )ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ(‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪.(1997 .(Marcos Pous 1993a; Vélez Jiménez)1898‬‬

‫ﻋﻮﺩﺓﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚﻭﺑﻴﺮﻭ ﻭﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‬
‫ﻛﺎﻥﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﺤﻞ ﻧﺰﺍﻉ ﻭﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻭﺑﻴﺮﻭ ﻧﻬﻀﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﺯﺗﻴﻚ ﻭﺍﻹﻧﻜﺎ‬
‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔﻹﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ‬
‫ﺫﻟﻚﺇﻟﻰ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻔﺮﺓﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺆﻗﺘﺎً‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺮﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻟﺮﻭﺍﺑﻄﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪ .‬ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮﺱ ﻋﺪﻡ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻘُﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻓﻲﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻣﻤﺎﺛﻞ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺧﺮﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬
‫ﻓﻲﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء ً‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎًﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺗﺮﺩﺩ ﺻﺪﻯ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺷﻮﻫﺪﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪182‬‬

‫ﻭﺃﻫﻢﻣﺆﺭﺧﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﻓﻴﺴﻨﺘﻲ ﺭﻳﻔﺎ ﺑﺎﻻﺳﻴﻮ )‬
‫‪ (1896-1832‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮﺳﺘﻮ ﺳﻴﻴﺮﺍ )‪ .(1912-1848‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺃﻓﻀﻞﺳﻤﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﺰﻭ )ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﺍﻟﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲﺍﻷﺻﻠﻲ( ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﻮﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮﻧﺸﺎﻃﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ )‪ .(524 : .(Brading 2001‬ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ .‬ﺗﺄﺳﺲ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ .1865‬ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻣﺘﺤﻔﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰء‬
‫ﻣﻦﻣﺒﻨﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺴﻴﻜﻮ‪ .‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻷﺯﺗﻚ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺴﻴﻜﻮ ﺳﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﻧﺼﺐ ﺗﺬﻛﺎﺭﻱ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎﺏ‬
‫ﻟﻜﻮﺍﻭﺛﻴﻤﻮﻙ‪،‬ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﺯﺗﻚ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺭﻳﻔﻮﺭﻣﺎ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﺎﻡ ‪ 1889‬ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻷﺯﺗﻚ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺃﺻﺒﺢﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ‪.‬ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1877‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺃﻧﺎﻟﻴﺲ ﺩﻳﻞ ﻣﻮﺳﻴﻮ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻝ )ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪:1980‬‬
‫‪ .(154،139‬ﻗﻴﺎﺩﻱﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺑﺘﻦﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪﻭ ﺑﺎﺗﺮﻳﺲ )‪،(1926–1852‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻣﻔﺘﺶ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪،1885‬‬
‫ﻭﻫﻮﺃﺣﺪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻮﻝ ﺑﺮﻭﻛﺎ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪) (12‬‬
‫ﻓﺎﺳﻜﻴﺰﻟﻴﻮﻥ ‪ .(70 :1994‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1897‬ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔﺍﻵﺛﺎﺭ )ﺑﺮﻧﺎﻝ ‪ .(140 :1980‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1909‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ )ﻱﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺮﻛﺔ ‪ ce‬ﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻭﺣﻔﻆ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ( ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫ﺃﻥﻳﻤﻬﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻱﺩﺑﻠﻴﻮﺇﺩﺭﺍﺝ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮﺱ ﻛﺄﺳﺎﺱ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﺑﻌﺪﺛﻮﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ،1910‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺐ ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﺟﺎﻣﻴﻮ )‪ (1960-1883‬ﺩﻭﺭﺍً ﺭﺋﻴﺴﻴﺎً ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥﺗﻄﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ ﺃﻗﻞ ﻭﺿﻮﺣﺎً‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1851‬ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻓﻲ ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﻮ ﺭﻳﻔﻴﺮﻭ )ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﻮ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﻭ ﺩﻱ ﺭﻳﻔﻴﺮﻭ ﺇﻱ ﺃﻭﺳﺘﺎﺭﻳﺰ(‬
‫)‪ (1857-1798‬ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ ﻳﻮﻫﺎﻥ ﻓﻮﻥ ﺗﺸﻮﺭﺩﻱ )‪(89–1818 .(1857–1798‬‬
‫ﺃﻧﺘﻴﻐﻮﻳﺪﺍﺩﺑﻴﺮﻭﻧﺎﺱﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻥ ﺭﻳﻔﻴﺮﻭ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫ﻓﻲﻟﻨﺪﻥ ﻭﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﻓﻮﻥ ﻫﻤﺒﻮﻟﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ‪X‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ )‪ .(www nd-d‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻤﻮ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺟﻨﺒﺎً ﺇﻟﻰ‬
‫ﺟﻨﺐﻣﻊ ﺳﻮﻕ ﻣﺰﺩﻫﺮ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻲﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ )ﺷﺎﻓﻴﺰ ‪45 :1992‬؛ ﻫﻮﻛﻮﻳﻨﺠﻴﻢ‬
‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ .(1987.‬ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ ًﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫‪183‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺗﻢﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺧﻮﺳﻴﻪ ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﻮ ﻣﺎﺳﻴﺪﻭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺁﻧﺎ ﺳﻴﻨﺘﻴﻨﻮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻋﺖﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ‪) für Völkerkunde‬ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ( ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﻟﻢ ﺗﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ‪di‬ﻱﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1865‬ﺷﺎﺭﻛﺖ‬
‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺗﺸﻲ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺝ )‪ (1883-1879‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ ﻭﺗﺸﻴﻠﻲ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﻴﻔﻴﺎ‪،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻲﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺟﺎءﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﻜﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻣﻦﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﺰﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻹﻧﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1871‬ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ‬
‫ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1872‬ﻓﻴﺴﻴﻨﺘﻲ ﻓﻴﺪﻳﻞ ﻟﻮﺑﻴﺰ )‪،(1903–1815‬‬
‫ﺃﻥﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻵﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺓ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻹﻧﻜﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺸُﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪(،،‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻵﺭﻳﺔﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ) ‪Les Races Aryennes du Pérou‬ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻓﻲ ﺣﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬ﺟﺎﺩﻝ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﺑﺄﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﻴﺸﻮﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻜﻼً ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻵﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻧﻬﺎ ﺁﺭﻳﻴﻦ‪ .‬ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺇﻧﺘﻲ‬
‫ﻫﻮﺍﺳﻲﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﻧﻜﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻝ‬
‫ﻣﺎﺿﻲﺍﻹﻧﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﺭﺗﻮﻟﻮﻣﻲﻣﻴﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﻻﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﺑﺎﺩﺓﺁﻻﻑ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ "ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء"‪ .' .‬ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﺮﺿﻴﺎﺕ ﻓﻴﺪﻝ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺮﺍﻍ‪.‬ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦﻓﻲ ﻧﺎﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺳﻴﻪ ﻓﺮﻧﺎﻧﺪﻳﺰ ﻧﻮﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭ ﻭﻛﻮﺗﻮ‬
‫ﺩﻱﻣﺎﺟﺎﻟﻬﺎﻳﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ )‬
‫‪8. .(Quijada Mauriño1996‬ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻦ ﺃﺑﺤﺎﺙ‬
‫ﺃﺛﺮﻳﺔﻣﺤﻠﻴﺔ‪X‬ﺍﺯﺩﻫﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﻓﻲﺑﻮﻳﻨﺲ ﺁﻳﺮﺱ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1906‬ﺧﻮﺍﻥ ﺑﺎﻭﺗﻴﺴﺘﺎ ﺃﻣﺒﺮﻭﺳﻴﺘﻲ )‪ ،(1917–1865‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺭﺍﺋﺪﺍًﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺜﻞ ﺗﻴﻠﻜﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪.‬ﺳﻤﻴﺖ ﻃﺮﻭﺍﺩﺓ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ .1908‬ﺃﻧﺘﺞ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺧﺮﻳﺠﻴﻦ‬
‫ﻣﺜﻞﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻴﻠﻴﻜﺲ ﻓﺎﻭﺳﺘﻴﻨﻮ ﺃﻭﺗﺲ )‪ (1939–1878‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻷﻣﺒﺮﻭﺳﻴﺘﻲ‪،‬ﺳﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﺩﻳﺒﻴﻨﻴﺪﻳﺘﻲ )‪ (1930–1884‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺃﻃﺮﻭﺣﺘﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‪ .‬ﻻ ﺇﻳﺴﻼ )ﺑﻮﻟﻴﺘﻴﺲ ‪.(199 :1995‬‬

‫‪8‬ﺣﻮﻝ ﻟﻮﺑﻴﺰ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺷﺎﻓﻴﻠﺰﻭﻥ )‪.(2004‬‬

 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪184‬‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮﺱ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺃﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﺑﺎﺗﺮﺳﻮﻥ ‪ .(38 :1989‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1892‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ )ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ( ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺗﻢ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻭﺗﻨﻈﻴﻢﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ )ﺑﻮﻧﺎﻓﻴﺎ ‪ .(110 :1984‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1905‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﻌﻬﺪ ﻫﻴﺴﺘﻮﺭﻳﻜﻮ ﺩﻳﻞ‬
‫ﺑﻴﺮﻭ)ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻴﺮﻭ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺎﻛﺲﺃﻭﻟﻲ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﺃﻭﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻒﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1906‬ﻭ‪،1911‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ "ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﺔ"‬
‫ﻭﻣﻦﻋﺎﻡ ‪ 1907‬ﻛﻤﺪﻳﺮ‪ .‬ﺳﺘﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﺘﻜﺮﻫﺎ‬
‫ﺃﻭﻟﻲﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﺃﺑﺪﺍ ﻋﻦ ﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻧﺪﻳﺰ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲﻓﻴﺴﻨﺘﻲ ﻓﻴﺪﻝ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ‪،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻮﺑﻴﺰ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻵﺭﻱ ﻟﻺﻧﻜﺎ‪ ،‬ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺻﻴﻨﻲ )‪1954‬‬
‫‪ .(Quijada Mauriño 1996: 257–9; Rowe‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﺑﻘﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻳﺰﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺣﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﻜﺎﻭﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ )ﺑﺎﺗﺮﺳﻮﻥ ‪39 :1989‬؛‬
‫‪1995‬ﺃ‪ .(72 :‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1911‬ﻡﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺮﻳﺞ ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﻣﻦﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺎﻥ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﻓﻲ ﻟﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺧﻮﻟﻴﻮ ﺗﻴﻠﻮ )‪ ،(1947–1880‬ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‪ .‬ﻳﻘﻊ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻃﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻨﻲﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺩﺑﻠﻴﻮﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻛﺠﺰء‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺮﻭﻓﻲ‪.‬‬

‫ﺃﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎﺭ‬

‫ﻭﻋﻠﻢﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺴﻴﻜﻮ ﺳﻴﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1911‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬
‫ﻓﻲﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪ .‬ﻧﻈﻤﻪ ﻓﺮﺍﻧﺰ ﺑﻮﺍﺱ )‪.(1942–1858‬ﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺳﻴﻠﺮ‬
‫‪185‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫)‪) 9(1922–1849‬ﺑﺮﻟﻴﻦ(‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ ﺑﻮﺍﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺃﻟﻔﺮﻳﺪ ﺗﻮﺯﺭ )‪) (1954–1877‬‬
‫ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ(‪ ،‬ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ )ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﻭﺟﻮﺭﺝ ﺇﻧﺠﻴﺮﺍﻧﺪ‬
‫)‪ (1961–1877‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻲ ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﺟﺎﻣﻴﻮ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1904‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1911‬ﻭﻟﺴﻮء ﺍﻟﺤﻆ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺼﻴﺮﺍً ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎً‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1914‬ﻭ ﺱﻱﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1920‬ﺑﻴﺮﻧﺎﻝ‬
‫‪.(7–160:1980‬‬

‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺧﻠﻔﻴﺔﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥﻣﻨﻐﻠﻘﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻦﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻳﺒﻴﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎً ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺰﺭﻣﻮﻟﻮﻛﺎ )ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ( )ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ‪ (3‬ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﺎﺋﺪﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﺑﺤﺜﺎً‬
‫ﻋﻦﺧﻂ ﺳﻴﺮ ﺑﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻤﻼﺣﻮﻥ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺄﺕ‬
‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1565‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝﻫﻮ ﺫﻟﻚﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺟﺎﻟﻴﻮﻥ ﻣﺎﻧﻴﻼ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻃﺮﻳﻖﺟﺎﻟﻴﻮﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1571‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1815‬ﻭﻳﺮﺑﻂ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻨﻴﺔ ﻣﺎﻧﻴﻼ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪-‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺭﺣﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎءﻫﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﻦ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﻮﻥ ﺑﻨﺴﺦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺨﺰﻑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺾﻭﺍﻷﺯﺭﻕ ﺷﺎﺋﻌﺎً ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻭﺻﻠﺖ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﺷﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻄﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﻼﻥ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ )ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺟﻮﺯﺓ ﺍﻟﻄﻴﺐ( ﻣﻦ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺰﻑ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻦ‪،‬ﻭﺍﻟﻮﺭﻧﻴﺶ ﻭﺃﻭﺍﻧﻲ ﺳﺎﺗﺴﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻄﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ .‬ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ‬
‫ﻣﻊﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺒﻂ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻮﻥ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻻ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬

‫‪9‬ﺑﺪﺃ ﺳﻴﻠﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻯ ﺑﻮﺍﺱ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ‪) für Völkerkunde‬ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ( ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1884‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻭﺻﻞﺇﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ )‪.(1918-1903‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪186‬‬

‫ﻟﻘﺪﻟﻌﺒﻮﺍ ﺩﻭﺭﺍً ﻣﻬﻤﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺗﻢ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬ﺃﺭﺳﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻟﻠﺼﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪) 1555‬‬
‫‪.(Alfonso Mola & Martıńez Shaw 2003; Checa Cremades1998‬‬

‫ﺗﻢﻛﺴﺮ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻷﻳﺒﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖﻋﺎﻡ ‪ ،1600‬ﺑﺪءﺍ ًﺑﺎﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ )‪ (1600‬ﻭﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻴﻦ )‪ .(1602‬ﻭﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻒﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )‪ ،(1664‬ﻭﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻛﻴﺔ )‪ ،(1670‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦﻋﺸﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ )‪ .(1731‬ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺁﺳﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(8‬ﻭﺍﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺰﻑ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻃﻠﺒﺎً‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺣﺼﺮﻳﺎً ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻦ)ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ(‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻓﺨﺎﺭ ﻣﻴﻨﻎ ﺍﻟﻤﺰﺟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﻣﻊ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺯﺭﻗﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻀﺎءﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺩﻟﻔﺖ ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔﻭﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺄﻟﻮﺍﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺛﺎﺙﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﻤﺎﻫﻮﺟﻨﻲ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪ .‬ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﺷﻌﺒﻴﺔﺍﻟﺮﻭﻛﻮﻛﻮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺫﺭﻭﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1740‬ﻭ‪ .1770‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻓﺮﺿﺘﻪ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1644‬ﻭﻫﻮ ﺳﻼﻟﺔ ﺗﺸﻴﻨﻎ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺻﻞﻣﺎﻧﺸﻮ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‪X‬ﺗﻤﺖ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔﺍﻷﻭﺍﻧﻲ "ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻮﺭﻧﻴﺶ ﻭﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻲ‬
‫)‪ (tôle‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﺪ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺍﻣﻴﻚ‪ .‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪Xgurines‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻃﻐﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓﺍﻟﺮﺻﻴﻨﺔ ﻭﻫﻮﺳﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻲﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺗﺸﻴﻦ ﻟﻮﻧﺞ )‪ ،(1795-1736‬ﺗﻮﺳﻌﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻴﻨﺠﻴﺎﻧﻎ)ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ( ﻭﻓﺮﺿﺖ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺭﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺖﻭﻧﻴﺒﺎﻝ )ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺭﺳﻤﻲ(‪ .‬ﻃﺮﻳﻖ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻴﻮﻥﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﻹﺳﻬﺎﻝ‪،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﻤﻨﺸﻂ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1800‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺤﻈﺮﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺍﻧﺨﺮﻃﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻝﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻭﻗﺪ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ "ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻭﺭ ﺃﺳﺎﺳﺎ ًﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺭﻭﺳﻴﺎﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﻭ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎﻟﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪187‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺍﺣﺘﻼﻝﻛﺎﺑﻮﻝ ﻋﺎﻡ ‪ 1839‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺘﻴﻦ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﻋﺸﺮ)ﻫﻮﺑﻜﻴﺮﻙ ‪1994‬؛ ﻣﺎﻳﺮ ﻭﺑﺮﻳﺴﺎﻙ ‪ .(1999‬ﻳﺨﺪﻉﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﺤﻦﺷﺤﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1839‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﺎﺟﺘﻪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻹﻋﻼﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ)ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺣﺮﺏ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ (2–1840‬ﻭﺃﺟﺒﺮﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬
‫ﻟﻬﺎﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ‪ .‬ﺃﺩﻯ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻧﺎﻧﺠﻴﻨﻎ ﻋﺎﻡ ‪ 1842‬ﻭﻓﺘﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺘﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‪ .‬ﻫﺰُﻣﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1856‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﺮﺏﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺗﻴﺎﻧﺠﻴﻦ )‪ (1858‬ﻣﻮﺍﻧﺊ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺳﻤﺤﺖ‬
‫ﻟﻸﺟﺎﻧﺐﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺟﻮﺍﺯﺍﺕ ﺳﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ‪ -‬ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺳﻴﻤﺜﻞ ﺗﻮﺳﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊﻋﺸﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍً ﻟﻠﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ‪— 10‬ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪﺍﺕﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‪ .‬ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺃﺳﺮﺓ‬
‫ﺗﺸﻴﻨﻎ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1911‬ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ )ﻭﺍﻛﻤﺎﻥ ‪(1975‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﺗﻮﻛﻮﻏﺎﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺇﻳﺪﻭ )ﻃﻮﻛﻴﻮ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ(ً‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ .1600‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻛﺴﺮ ﻋﺰﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝﺩﻳﺠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻦﺩﺑﻠﻴﻮﺟﺰﻳﺮﺓ ﺳﻴﺎﻝ ‪o‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺳﺎﺣﻞ ﻧﺎﺟﺎﺯﺍﻛﻲ‪ .‬ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﻮﻛﻮﻏﺎﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﺟﺒﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1868‬ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻣﻴﺠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻢ‬
‫ﺇﺩﺧﺎﻝﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1889‬‬
‫ﺃﻣﺎﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﻤﻔﺮﺩﻫﻢ ﻣﻊ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝﺑﻌﺜﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﻫﺎﺳﻴﻜﻮﺭﺍ ﺗﺴﻮﻧﻴﻨﺎﺟﺎ )‪ .(1622-1571‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﺭﻳﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻗﺎﻭﻣﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪.1876‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﻠﺖﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﺎﻳﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1895‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )ﺇﻳﺴﻜﻴﻠﺪﺳﻦ ‪ .(2002‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﺭﻳﺎ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(1895-1894‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ‪،‬ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1904‬ﺇﻟﻰ‬
‫‪1905‬ﻭﺿﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1910‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻢ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﻴﻦ ﺃﺳﻤﺎء ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬
‫ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎﺇﻟﻰ‬

‫‪10‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻟﻐﺰﻭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻴﻨﺠﻴﺎﻧﻎ ﻭﺍﻟﺘﺒﺖ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻏﺰﺕ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1904‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻧﺠﻠﻮ‪-‬ﺭﻭﺳﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 1907‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞﻓﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﺖ‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺍﺟﻮﺍء‪ .‬ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬
‫ﺑﻴﻦﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺑﺸﺄﻥ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪،‬‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻧﺘﻘﻞ ﺃﻭﻻ ًﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ‪X‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﺠﺰءﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﺭﻭﺳﻴﺎً‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺎً ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺎﻳﺪﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ )ﻟﻴﺘﺶ ‪.(13 :2003‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪188‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻨﺘﻮ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﺸﻮﺭﻳﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪1904‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ ،1905‬ﻭﻫﻲ ﺣﺮﺏ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻹﺫﻥ ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،1898‬‬
‫ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡﻣﻮﺍﻧﺊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﺎء ﺑﻮﺭﺕ ﺁﺭﺛﺮ ﻭﺩﻳﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﺫﻥ ﻧﻔﻰ ﻟﻠﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺃﺩﻯﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،1914‬‬
‫ﻓﻲﻋﻬﺪ ﻧﺠﻞ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻣﻴﺠﻲ‪ ،‬ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺗﺎﻳﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎء ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺍﻵﺛﺎﺭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻟﻢﺗﻜﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻃﻮﺍﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ‬
‫ﺗﺸﺎﺑﻬﺎًﻣﻌﻴﻨﺎً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺛﻨﺎء ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺃﻣﺜﻠﺔﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻛﻞ‪11.‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬ﺗﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫‪200‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻭﺻﻒ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺗﺸﻮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻎ ﻫﻮ ﺗﺰﻭ‪ ،‬ﻧﻈﺎﻣﺎً ﺛﻼﺛﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭﻣﺸﺎﺑﻬﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺗﻮﻣﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻙ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺴﻢ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ) ﺗﻨﺰﻑ ‪59 :1986‬؛ ﺗﺸﺎﻧﻎ ‪ .(5-4 :1986‬ﻧﺤﻮ ‪100‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬
‫ﺳﻴﻤﺎﺗﺸﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺆﺭﺥ ﻓﻲ ﺑﻼﻁ ﻫﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺛﻮﻗﺔ‬
‫ﺣﻮﻝﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﻃﻪﺷﻴﺠﻲ )ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ(‪ .‬ﺃﺳﺮﺓ ﺳﻮﻧﻎ )‪1297-960‬ﻡ(‬
‫ﺃﻭﻟﺖﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺼﺪﺭﺍﻟﻺﻟﻬﺎﻡ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻓﻲ ‪o‬ﻱﺃﺟﺮﻳﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﻧﻴﺎﻧﻎ‪ ،‬ﺁﺧﺮ‬
‫ﻋﻮﺍﺻﻢﺷﺎﻧﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪,‬ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞﻛﺎﻭﻏﻮ ﺗﻮ )‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔﻣﺼﻮﺭﺓ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ(ﺗﻢ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻟﻮ ﺩﺍﻟﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪ .1092‬ﺗﻢ ﻭﺻﻒ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﻴﻦﻭﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﺮﻭﻧﺰﻳﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﺸﻤﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1123‬ﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﻟﻮﺝ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻓﻲﺑﻼﻁ ﺳﻮﻧﻎﺑﻮﺟﻮ ﺗﻮﻟﻮ‪,‬ﺗﻢ ﻧﺸﺮﻩ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﻢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺮﺟﻊ ﺭﺋﻴﺴﻲ )ﻓﻮﻥ ﻓﺎﻟﻜﻨﻬﺎﻭﺯﻥ ‪ .(840 :1993‬ﺑﻌﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ‪،‬‬
‫ﺧﻼﻝﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻇﻬﺮﺕ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬

‫‪11‬ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺨﺰﻳﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ )‬
‫‪ :Lintott 1986; Schnapp1993‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(1‬‬
‫‪189‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ )‪1999: 14–16‬‬
‫‪ .(Barnes 1999: 28–9; Debaine-Francfort‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﺢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔﺇﻟﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺗﺸﻴﻦ ﺟﻴﻴﻜﻲ )‪ (1884-1813‬ﺃﺣﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻲﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻋﺪﺓ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺦﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻛﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺑﻼﻃﺎﺕ ﺍﻷﺳﻄﺢ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺃﻧﺤﺎءﻫﺎﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ )‪.(Debaine-Francfort 1999‬‬

‫ﻛﺎﻥﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً‪X‬ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻲﻛﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎء ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺃﺳﺮﺓ ﻳﻲ )‪ ،(1910–1392‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ )‪ .(Pai 1999: 360‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ‪X‬‬
‫ﻭﻗﺪﻟﻮﺣﻈﺖ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻧﺎﺭﺍ )‪ 794-646‬ﻡ(ﻓﺘﺮﺓ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﺗﻮﻛﻮﻏﺎﻭﺍ)‪ ،(1868–1603‬ﺷﻤﻠﺖ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬
‫ﻓﻲﻣﻘﺒﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﻘﺶ ﺣﺠﺮﻱ )‪ .(Barnes 1999: 28–9‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪X‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻦﺧﻼﻝ ﻧﻘﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩﻣﺨﺎﺩﻋﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺭﺗﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺟﺰﻳﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎء ﻧﺎﺟﺎﺯﺍﻛﻲ )‪Ho‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺧﻼﻝ‬
‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﺭﺍﻱ ﻫﺎﻛﻮﺳﻴﻜﻲ )‪ (1725–1656‬ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻭﺟﺎﺩﻝﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ "ﻋﺼﺮ ﺍﻵﻟﻬﺔ" ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ‪ .‬ﻫﻮ‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻪ ‪ )Winkel 1999(.‬ﻟﻜﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﺮﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ‪man 1974(،‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﺸﻴﺮ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﺺ‬
‫ﺷﻌﺐﻣﻨﺸﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺷﻮﻛﻮﺷﻴﻨﺠﻴﻦ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻼﺣﻘﻴﻦ ﻫﻮ ﺗﻮ ﺗﻴﻜﺎﻥ )‪ ،(1798-1731‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻋﻘﺪ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪.‬ﺑﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺎﻁ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺩﻫﺮﺓ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺷﺎﺋﻌﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻢ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔﺍﻷﻛﺜﺮ ﺻﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻮﻏﺎﻱ ﻣﺎﺳﻮﻣﻲ )‪ (1829-1754‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪﻣﺎﺳﻮﻣﻲ‬
‫ﻳﻮﺭﺍﻧﻜﻲ)ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺎﺳﻮﻣﻲ(‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺭﺳﻮﻣﺎً ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻟﻔﺨﺎﺭ ﺟﻮﻣﻮﻥ‪ .‬ﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﺎﺳﻮﻣﻲﻣﺠﻠﺪﺍً ﻗﺼﻴﺮﺍً ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎً ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺷﻴﻨﻜﻮ ﺷﻮﻛﻮﻳﻮﻫﻴﻦ‪-‬ﺭﻭﻱ ﻧﻮ ﺯﻭ )‬
‫ﺭﺳﻮﻡﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻟﻸﻭﺍﻧﻲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ(‪.‬ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺕ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ ﻛﻴﻨﻮﺗﺸﻲ ﺳﻴﻜﻴﺘﻲ )‪(1808–1724‬‬
‫ﺇﻟﻰﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺳﻴﺪ ﻓﻮﻛﻮﺗﺸﻴﺎﻣﺎﺩﺑﻠﻴﻮﻛﻮﺗﺴﻮﻛﻲ ﻣﺎﺳﺎﺗﺴﻮﻧﺎ )‪ ،(1802–1750‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪﺍً‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ )ﻛﺮﻳﺐﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ .(268-9 :2004.‬ﻭﻓﻲ ﺇﻳﺪﻭ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﺍﻟﺰﺍﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺎﻧﻜﻴﻜﺎﻱ )ﻧﺎﺩﻱ ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ( ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1824‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1825‬ﻭﻧﺎﻗﺸﺖ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ )‪-Smith 1982‬‬
‫‪.(Bleed 1986; Ikawa‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪190‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﻓﻲﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻟﻬﻤﺖ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍً ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻧﺸﺮﻩﻃﺒﻴﺐ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺪﻯ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ )‪ (VOC‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1690‬ﻭ‪ ،1702‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺻﻒﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻴﺎﻡ )ﺇﻧﺠﻠﺒﺮﺕ ﻛﻴﻤﺒﻔﺮ‪) (8–1727 ،‬ﻛﺮﻳﺐﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ .(268 :2004.‬ﻓﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔﺃﺛﻴﻨﺎﻳﻮﻡ ﺇﻟﺴﺘﺮ )ﺟﺎﻣﻌﺔ( ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ ﺑﻬﻮﻟﻨﺪﺍ‪ ،‬ﺑﺪﺃ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1686‬ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﺳﺘﻴﻔﺎﻧﻮﺱ ﻣﻮﺭﻳﻨﻮﺱ )‪ (1700–1624‬ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ(‪12.‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﻮﺭﻳﻨﻮﺱ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻣﺘﻰ ﺑﺪﺃ ﻣﺼﻄﻠﺢ "‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ" ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻟﻐﺎﺕ ﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺃﺳﺲ ﺍﻷﺏ‬
‫ﻣﺎﺗﻴﻮﺭﻳﺒﺎ )‪ (1746–1682‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻮﻟﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1732‬ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻮﻟﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1732‬‬
‫ﻭﺗﻤﺘﻌﺖﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ‪) Real Collegio Asiatico‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ( ﻋﺎﻡ ‪ ، .1869‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻬﺎ‬
‫‪ Istituto Universitario Orientale‬ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻮﻟﻲ )‪ .(Taddei 1979: vi‬ﻭﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬
‫ﺧﻼﻝﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎء ﺻﻴﻨﻴﻮﻥ ﻭﻳﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎﺑﻌﺪ ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻫﻮﺍﻧﻎ ﺟﻴﺎﻟﻮ )‪–1679‬‬
‫‪ ،(1716‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﻤﻞ ﻛﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﻮﺭﻱ ﺻﻴﻨﻲ‪-‬‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻲﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺭﻳﻤﻮﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻫﻮﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ‬
‫ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻲﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1814‬ﺃﺻﺒﺢ ﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺃﻭﻝﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻢﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻥ ﺑﻴﻴﺮ‬
‫ﺃﺑﻴﻞﺭﻳﻤﻮﺳﺎﺕ )‪ .(1832-1788‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﺒﺎً ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎً‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻟﺘﺒﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻐﻮﻟﻴﺔ‪ .‬ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺴﻜﺮﺗﻴﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ‪ ،1822‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ‬
‫ﻣﻬﻢﻓﻲ ﻭﻻﺩﺓ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺗﻌﺰﻳﺰﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﺑﺤﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ)‪ .(McGetchin 2003‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻨﺸﺮﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﺁﺳﻴﺎﺗﻴﻚ‪.‬ﻭﺿﻊ ﺭﻳﻤﻮﺳﺎﺕ ﺍﻷﺳﺲ ﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻸﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺩﻭﺍﻥ ﻟﻴﻦ‪.‬ﻭﻳﻨﻜﺴﻴﺎﻥ‬
‫ﺗﻮﻧﻐﻜﺎﻭ‪,‬‬

‫‪12‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1311‬ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺗﺪﺭﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﺔ )ﺃﻱ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ )ﻫﺎﺟﻦ ‪:2004‬‬
‫‪.(146‬‬
‫‪191‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ‪ .‬ﺧﻠﻒ ﺃﺑﻴﻞ ﺭﻳﻤﻮﺳﺎﺕ‬
‫ﺳﺘﺎﻧﻴﺴﻼﺱﺟﻮﻟﻴﺎﻥ )‪ ،(1873–1797‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )‪(1869‬‬
‫ﻣﻦﺑﻴﻦ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺭﻳﻤﻮﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻬﻴﻨﺮﻳﺶ ﻳﻮﻟﻴﻮﺱ ﻛﻼﺑﺮﻭﺙ )‬
‫‪،(1835-1783‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻮﻥ ﻋﺎﻡ ‪ 1816‬ﻫﻮ ﻓﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍً ﻷﻧﻪ ﺳﻤُﺢ‬
‫ﻟﻪﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻮﻥ‪ .‬ﻭﻓﻘﺎً ﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﻫﻮﻣﺒﻮﻟﺖ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺃﻭﻟﻰﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﺎﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺎﺩﻝ ﻣﻊ‬
‫ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮﻥﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ )‪ .(Walravens 1999‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺟﻴﻤﺲ ﻟﻴﺞ )‬
‫‪ (1897-1815‬ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺠﻲ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻻﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﺔ ﻭﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1839‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ‬
‫ﻣﻐﻠﻘﺔﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻘﺎ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﻧﻎ‬
‫ﻛﻮﻧﻎ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺵ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ .‬ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻴﺠﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺎﺕﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1841‬ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺡﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‬
‫ﺑﺈﻧﺸﺎءﻛﺮﺳﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺮﺣﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻴﺞ ﺭﺋﻴﺴﺎًﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1876‬ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺷﻐﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‬
‫ﺣﺘﻰﻭﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻤﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻟﻴﺠﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔﺩﺑﻠﻴﻮﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔﻭﺍﻟﻄﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ‪ ،‬ﻣﺎﻛﺲ ﻣﻮﻟﺮ )‪.(1900-1823‬‬

‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ﺭﻳﻤﻮﺳﺎﺕ ﻭﻛﻼﺑﺮﻭﺙ ﻭﻟﻴﺠﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺧﻴﻂﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻦﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰﻟﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺇﻻ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺷﺎﻓﺎﻥ )‪.(1918-1865‬‬
‫ﻫﻮﻛﺎﻥ ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﻲ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺗﺪﺭﺏ ﺷﺎﻓﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻳﺴﻴﺔ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1889‬ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻮﺿﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺑﻜﻴﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﺃﻣﺮﻩﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1893‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ًﻓﻲ‬
‫ﻛﻮﻟﻴﺞﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻮﺍﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﻔﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،1905‬ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑـ "ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ" ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎً ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝّ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺑﺮﻓﻘﺔ‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪192‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﺎﺳﻴﻠﻲ ﺃﻟﻜﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1907‬ﻭﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻤﻊ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﺧﺘﺮﻋﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺳﻮﻧﻎ )‪ .(1279-960‬ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﺗﺎﻱ ﺷﺎﻥ )‪ (1910‬ﻛﻤﺤﻮﺭ ﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻓﺎﻥ ﻫﻮﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻭﻝ ﻣﺴﺘﻜﺸﻒ ﻳﺰﻭﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻥﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺮﻛﻴﺰﺍً ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺃﺳﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪X.‬ﺃﻭﺭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻵﺛﺎﺭﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ‪،‬‬

‫ﻭﻣﻨﻄﻘﺔﺧﻮﺗﺎﻥ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻜﻴﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1860‬ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ‪ .‬ﺍﻝ‬
‫ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﺪﻋﻮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺭﻭﺳﻴﺎ‬
‫ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻻﺣﻘﺎً‪ .‬ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾﻹﻋﺎﺩﺓ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﺷﺮﺍﺅﻫﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺫﻟﻚﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺧﻮﺗﺎﻥ ﻭﻛﻬﻒ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻮﺫﺍ‬
‫ﻓﻲﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻶﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻂﺑﻴﻦ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ )ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ( ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‪،‬ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺻﺎﻏﻪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﻓﻮﻥ ﺭﻳﺸﺘﻬﻮﻓﻦ‪،(1905–1833) 13‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰﻡ‬
‫ﺣﻴﺚﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬
‫ﻣﻨﺬﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻳﺘﻨﻘﻠﻮﻥ ﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﺳﺎﻓﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻧﺎﺩﺭﻳﻦ ﺟﺪﺍً‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﻦ‪ .‬ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ًﻋﺒﺮﺕ ﺻﺤﺮﺍء ﺣﻮﺽ ﺗﺎﺭﻳﻢ ﻭﺍﻧﻀﻤﺖ ﻣﻊ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﻭﻉ‬
‫ﺃﺧﺮﻯﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﺷﻐﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻮﺗﺎﻥ ﻣﺪﺧﻞ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﻨﺪ )ﺧﺮﻳﻄﺔ ‪.(2‬‬

‫ﺍﺣﺘﻠﺖﺧﻮﺗﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺔ ﺻﺤﺮﺍء ﺗﺎﻛﻼﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬

‫ﺷﻴﻨﺠﻴﺎﻧﻎ‪.‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺑﺄﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪.‬ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻏﺮﺑﻲ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1865‬ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ‬
‫ﺟﻮﻧﺴﻮﻥ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ‬

‫‪13‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1868‬ﻋﺒﺮ ﻓﻮﻥ ﺭﻳﺸﺘﻬﻮﻓﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺭﺣﻼﺕ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻥﺑﺤﺜﻪ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎً ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ‪Ding Wenjiang‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺼﻴﻦ )ﻓﻮﺭﺙ ‪.(٤٠–٣٩ :١٩٧٠‬‬
‫‪193‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺣﺘﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺤﻂ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲ‪.‬ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1889‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻗﺒﻄﺎﻥ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺎﺷﻐﺮ‪،‬ﻳﺪُﻋﻰ ﺑﺎﻭﺭ‪ ،‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻮﺫﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﻮﺗﺎﻥ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﺍﻵﺭﻳﺔ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ(‪ .‬ﻟﻔﺖ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺍءﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺎﺷﻐﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ "ﻟﻌﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ"‬
‫)ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻋﻼﻩ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻧﻴﻜﻮﻻﻱ ﺑﺘﺮﻭﻓﺴﻜﻲ )‪2004: 167–9) (1908–1837‬‬
‫‪ ( (Wood‬ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺟﻮﺭﺝ ﻣﺎﻛﺎﺭﺗﻨﻲ‪ .‬ﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻟﻠﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦﺩﺑﻠﻴﻮﻣﺼﺪﺭ‬
‫ﺩﺧﻞﻣﺎﺋﺪﺓ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺳﻼﻡ ﺃﺧﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺎء ﺍﻟﺒﺘﻮﻻ ﻭﺑﻴﻌﻬﺎ ﻛﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺧﻮﺗﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻭﺍﻹﺭﻣﻴﺘﺎﺝ )‪Baumer 2000; Hopkirk 1980‬‬
‫(‪ .( .‬ﺗﻢ ﺷﺮﺍء ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﻝ ﺩﻭﺗﺮﻭﻱ ﺩﻱ‬
‫ﺭﻳﻨﺲ)‪ (1894–1846‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﻓﺮﻧﺎﻧﺪ ﺟﺮﻳﻨﺎﺭﺩ )ﻭ‪ (1866 .‬ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﺖﻓﻲ ‪) 3–1890‬ﻫﻮﺑﻜﻴﺮﻙ ‪.(8–47 :1980‬‬

‫ﻛﺎﻥﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﻮﺗﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺳﻔﻴﻦ ﻫﻴﺪﻳﻦ )‪(1952–1865‬‬

‫ﻭﺃﻭﺭﻳﻞﺷﺘﺎﻳﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻱ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺭﺣﻼﺗﻪ)ﻣﺎﻳﺮ ﻭﺑﺮﻳﺴﺎﻙ ‪ :1999‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ‪ .(15-13‬ﺑﺪﺃ ﻫﻴﺪﻳﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬
‫‪،1885‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻭﺭﺳﻢ ﺧﺮﺍﺋﻂ ﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲﻓﻲ ﺷﻴﻨﺠﻴﺎﻧﻎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﺖ‪ ،‬ﻭﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﻦ )ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ‪ .(2‬ﺃﺛﻨﺎء ﻋﺒﻮﺭﻩ ﺻﺤﺮﺍء‬
‫ﺗﺎﻛﻼﻣﻜﺎﻥ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻮﻓﺮﺟﺪﻭﻻً ﺯﻣﻨﻴﺎً ﻟﻠﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻞﻫﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺗﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،1896‬ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ ﺗﺒﺮﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺤﺺﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺣﻔﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺧﻮﺗﺎﻥ ﻭﻧﻴﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ .‬ﺃﻫﻢ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻫﻴﺪﻳﻦ ﺗﻤﺖ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1895‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭ ﺗﻮﻣﺸﻮﻙ )ﺗﻮﻣﻮﻙ(‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﻻﺣﻘﺎً ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬
‫ﺑﻴﻠﻴﻮﺕ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1896‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻣﻮﻗﻌﻴﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻲﻋﻤﻖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ :‬ﺩﺍﻧﺪﺍﻥ ﺃﻭﻳﻠﻴﻚ ﻭﻛﺎﺭﺍﺩﻭﻧﺞ ) ﻫﺎﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻮﻳﺴﺖ‪ ،‬ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ‬
‫‪ .(2.1.2005‬ﻭﻓﻲ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1899‬ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻮﻻﻥ )ﻭﻭﺩ ‪:2004‬‬
‫‪.(195 ،79–169‬‬

‫ﻟﻢﻳﺘﻤﻜﻦ ﺃﻭﺭﻳﻞ ﺳﺘﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺗﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ .1900‬ﻭﺭﺙ ﺷﺘﺎﻳﻦ‬

‫ﺗﻘﻠﻴﺪﺍًﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﻛﺴﻮﻣﺎ ﺩﻱ ﻛﻮﺭﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺭﺣﻼﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ 1820‬ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﺠﺮ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺖ)‪ . (Mirsky 1977; www nd-f‬ﻛﺎﻥ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎﻭﺭ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﻛﺎﻥﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺫﺍﺕ "ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ"‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪194‬‬

‫ﻧﺎﺷﺌﺔﻋﻦ ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭ ﻓﻀﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻷﻧﺠﻠﻮ‪-‬ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﺃﻭﻏﺴﻄﺲﺭﻭﺩﻭﻟﻒ ﻫﻮﺭﻧﻠﻲ )‪ ،(١٩١٨–١٨٤١‬ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻝ )‪192–3‬‬
‫‪ .(Wood2004:‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺧﻮﺗﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﺎﻗﺶﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﻫﻠﺮ )‪ .(1898-1837‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1887‬ﻛﺎﻥ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﺱ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻻﻫﻮﺭ ﻭﻣﺴﺠﻞ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ )ﻭﻳﺖﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ‪ .(2004‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1900‬ﻛﺎﻥﺩﺑﻠﻴﻮﺃﺧﻴﺮﺍً ﻗﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺗﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻌﺜﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﻨﺠﻴﺎﻧﻎ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1900‬ﺇﻟﻰ ‪ .1901‬ﺭﺳﻢ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﺧﺮﺍﺋﻂ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻲﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻧﺪﺍﻥ‪-‬ﺃﻭﻟﻴﻖ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍء‬
‫ﺗﺎﻛﻼﻣﻜﺎﻥ‪،‬ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺮﻕ ﺧﻮﺗﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭ ﻭﻣﻌﺒﺪ ﻣﺪﻣﺮ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻳﺮﻱ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻮﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﺧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ )‪Baumer 2000; Hopkirk 1980; Whit‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ‪ ;2004‬ﻭﻭﺩ‬
‫‪:2004‬ﺍﻟﻔﺼﻞ‪.(13 .‬‬
‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﺧﻮﺗﺎﻥ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻛﻬﻒ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻮﺫﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﺫﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔﺃﻳﻀﺎً‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻓﺮﺻﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ .‬ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻭﺳﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺎﺕﺍﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻗﺎﻧﺴﻮ‪ .‬ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻇﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺨﻔﻴﺎً ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ‬
‫ﻋﻠﻰﻛﻬﻒ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﻬﻮﻑ ﻣﻮﻏﺎﻭ ﻓﻲ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺍﻫﺐ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1900‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮﺫﻳﺔ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻘﻨﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 400‬ﺇﻟﻰ ‪1000‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬ﻡ‪.‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺰﺍء ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻨﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻱ‬
‫ﻭﺯﺧﺎﺭﻑﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻛﻬﻒ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﺍﻝﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺻﻒﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ ﻧﻴﻜﻮﻻﻱ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻠﻮﻓﻴﺘﺶ‬
‫ﺑﺮﺯﻳﻔﺎﻟﺴﻜﻲ)‪ ،(1888-1839‬ﺍﻟﺬﻱﺩﺑﻠﻴﻮﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪(1873-1870‬‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎًﺩﺑﻠﻴﻮﻭﻣﻮﻟﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺨﻄﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪ (1878-1876‬ﻫﺪﻑ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻲ)‪ .(Wood 2004: 167‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺩﻋﻤﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ)ﻓﻲ ‪ ،Przhevalski‬ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎً ‪ :Meyer & Brysac 1999‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .(9‬ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻲﺁﺧﺮ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻛﻬﻮﻑ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﻛﺎﻥ ﺷﺘﺎﻳﻦ‪ .‬ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ‪14،1907-1906‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔﻭﺍﻟﺴﻐﺪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻳﻐﻮﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻗﺼﺐﺍﻟﺴﺒﻖ‬

‫‪14‬ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(1908-1906‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻬﻒ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻮﺫﺍ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺳﺘﺎﻳﻦ‬
‫ﺃﻳﻀﺎًﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺧﺎﺩﺍﻟﻴﻚ ﻭﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻀﻰﺩﺑﻠﻴﻮﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﻮﻻﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫‪195‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻟﻮﺣﺎﺕﺑﻮﺫﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،Diamond Sutra ،‬ﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪863‬ﻡ‪.‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖﺭﺷﻮﺓ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻎ ﻳﻮﺍﻧﻠﻮ‪ ،‬ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻧﻘﻞﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ )‪ :Hopkirk 1980‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪12‬؛ ‪2004: 199-200‬‬
‫‪.(Wood‬‬
‫ﺳﺘﺒﺪﺃﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﻱ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻮﻝ‬
‫ﺑﻴﻠﻴﻮﺕ)‪ .(Debaine-Francfort 1999: 20–4) (1945–1878‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﺎﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1900‬ﻛﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻫﺎﻧﻮﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ،1901‬ﺍﺭﺗﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺗﺒﺔ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1905‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰﺷﻴﻨﺠﻴﺎﻧﻎ‪ .‬ﺩﺭﺱ ﺑﻴﻠﻴﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﺰء‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1910‬ﻣﻜﺚ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻔﺤﺺ‬
‫ﻛﻬﻒﻣﻮﻏﺎﻭ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺠﻲ‪ .‬ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﻭﺍﻧﻎ ﻳﻮﺍﻧﻠﻮ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ‪ .‬ﺩﻓﻌﺘﻪ‬
‫ﺧﻄﻂﻭﺍﻧﻎ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺩﻳﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺑﻴﻠﻴﻮﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍء ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‪ .‬ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 230‬ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺎﺵ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻄﻦﻭﺍﻟﻘﻨﺐ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ ﺇﻳﺪﺍﻉ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ‬
‫ﻏﻴﻤﻴﺖ‪.‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1911‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻛﺮﺳﻲ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻰﻟﺒﻴﻠﻴﻮ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺩﻭ ﻓﺮﺍﻧﺲ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻴﻠﻴﻮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﺭﻛﺰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻄﻮﺭﻳﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪X.‬ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ )‪2001; Wood 2004‬‬
‫‪ :Giès 1996; Hopkirk 1980; Walravens‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.(14‬‬

‫ﻟﻢﻳﻜﻦ ﺑﻴﻠﻴﻮﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﺃﺭﺳﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻛﻮﺯﻟﻮﻑ ﻧﺤﻮ ‪ 3500‬ﻗﻄﻌﺔ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1908‬ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻄﺮﺳﺒﺮﻍ‪،‬ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ‪ .1387‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺃﺛﻨﺎءﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﺭﻳﻜﺔ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﺭﺍ ﺧﻮﺗﻮ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ‪" ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء"‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔﻋﻠﻰ ﺩﻟﺘﺎ ﻧﻬﺮ ﺇﺩﺳﻴﻦ‪-‬ﺟﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﺗﻢ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‪:‬ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﻣﻴﺘﺎﺝ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ )ﻧﻮﺭﻣﺎﻥ‬
‫‪ .(9–97:1997‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪،‬ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻣﻮﻛﻮ )ﻭﻭﺩ ‪ .(203–198 :2004‬ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﺑﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‬

‫ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺘﻴﻦﺃﺧﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ‪ ،1816-1813‬ﺣﻴﺚ ﺯﺍﺭ ﺩﻭﻧﻬﻮﺍﻧﻎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻵﻥﺩﺑﻠﻴﻮﺃﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﻋﺎﻡ ‪.1930‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪196‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻧﻴﻮﺩﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺤﻒ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻭﺃﻟﺒﺮﺕ ‪-‬‬

‫ﻣﺎﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 40.000‬ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻧﺠﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺎﺡ‬
‫ﻫﻴﺪﻳﻦ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻬﺎ ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺩﻳﻤﻴﺘﺮﻱ ﻛﻠﻴﻤﻨﺘﺲ ﻭﺳﻴﺮﺟﻲ ﺃﻭﻟﺪﻧﺒﻮﺭﻍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻱﻛﺎﺭﻝ ﺝ‪ .‬ﻣﺎﻧﺮﻫﺎﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺑﻮﻧﻴﻦ ﻭﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﺳﻴﻐﺎﻟﻴﻦ )‪–1878‬‬
‫‪ ،(1919‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻮﺯﻭﻱ ﺃﻭﺗﺎﻧﻲ )‪ (1948–1876‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ )ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻟﺒﺮﺕﺟﺮﻭﻧﻔﻴﺪﻝ )‪ (1935–1856‬ﻭﺃﻟﺒﺮﺕ ﻓﻮﻥ ﻟﻮ ﻛﻮﻙ )‪) (1930–1860‬ﻭﻭﺩ ‪:2004‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‪.(14‬‬
‫ﻓﻲﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻫﻮﺑﻴﺮﺗﻬﻮﻟﺪ ﻟﻮﻓﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ 1901‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1904‬ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺇﺛﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﺎﻡﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺮﻙ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ )‪ .(Walravens 1980‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ »ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ«ﻟﻠﻜﻨﻮﺯ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ )ﻭﺳﻮﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ( ﺍﻧﻀﻤﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺘﺤﻔﺎً ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎء ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺷﺮﻕ‬
‫ﻭﻭﺳﻂﺁﺳﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ ‪o‬ﻱﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﺩﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﻛﺰﺕ ﻻﺣﻘﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪.‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺄﻩ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻧﺎﺛﺎﻥ ﺩﺍﻥ )‪ (1844-1782‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻛﺎﻥﺩﺑﻠﻴﻮﻋﺮُﺿﺖ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 1838‬ﺛﻢ ﻋﺮُﺿﺖ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﻋﺪﻳﺪﺓﺑﺪءﺍً ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ .1842‬ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺎﺕ )‬
‫‪ .(Pagani1997‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺇﻣﻴﻞ ﻏﻴﻤﻴﺖ )‪ (1918-1836‬ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺎً ﻣﻦ ﻟﻴﻮﻥ )ﻓﺮﻧﺴﺎ( ﻗﺎﻡ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻓﻲﻋﺎﻡ ‪ ،1876‬ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻓﻲ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻓﻲ ﻟﻴﻮﻥ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1879‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻋﺎﻡ ‪ .1899‬ﺭﻛﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﻣﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺨﺼﺼﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺿﻲ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﻴﻦ؟‪ :‬ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬

‫ﻓﻲﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬
‫ﻓﻲﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪197‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ .‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻩﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻫﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪،‬ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺊ ﻭﺍﺿﺤﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻮﺭﺩ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ‪X‬ﺁﻩ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺎﺕﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎﻛﺄﺳﺎﺱ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﺨﺼﺼﻬﻢ‪ .‬ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺑﻮﻝ ﺑﻴﻠﻴﻮﺕ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﻴﻦﻋﻠﻰ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ‪ .‬ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎء ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻞﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺑﺘﻜﺮﻫﺎﺃﺛﺮﻳﻮ ﺳﻮﻧﻎ )‪ .(Chang 1986: 9‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﺍﺧﺮﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﻬﻞ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪،‬ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺑﺎﺭﻧﺰ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﻬﻠﺖﺇﺩﺧﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ؛‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ؛ ﻭﺍﻟﻴﻮﺳﻮﻛﻮ‪-‬ﻛﻮﺟﻴﺘﺴﻮ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﺃﻋﻄﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻸﺳﺒﻘﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﺭ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )‪.(Barnes 1990: 932‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ًﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺣﺪﻭﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﺗﺒﻌﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﻬﺞﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﻭﻣﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻮﺓ‬
‫ﺇﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔﻣﺜﻞ ﻧﻈﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ‪erent.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻇﻬﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﻓﻲﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔﻣﻴﺠﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ،1868‬ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‪ :‬ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻋﺎﻡ ‪1871‬‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺇﺿﻔﺎء‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﻠﻘﻰﺃﻣﻨﺎﺅﻩ ﺗﺪﺭﻳﺒﺎً ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1895‬ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ "ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ" )‪ .(in Ikawa-Smith 1982: 301‬ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﺠﻲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‪.‬ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1916‬ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻳﺘﻐﻴﺮ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺣﻤﺎﺩﺓ ﻛﻮﺳﺎﻛﻮ )‪ (1938-1881‬ﺫﺍ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﺪﺭﺯﺑﻴﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎء ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪،‬‬
 ‫ﻋﻠﻢﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪200‬‬

‫"ﻋﻠﻤﺎء"‪.‬ﺩﺑﻠﻴﻮﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬

‫ﻟﻠﺒﺸﺮﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺛﻮﻕ« )‪ .(Furth 1970: 27‬ﺗﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺩﻳﻨﻎ‬
‫ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎﻡ ‪ ،1913‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ‬
‫ﻛﺈﺩﺍﺭﺓﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﺩﻳﻨﻎ ﻭﻓﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻳﻮﻫﺎﻥ ﺟﻮﻧﺎﺭ‬
‫ﺃﻧﺪﺭﺳﻮﻥﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻴﻴﺮ ﺗﻴﻼﺭ ﺩﻱ ﺷﺎﺭﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺳﻴﺒﺪﺃ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺮﻱﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪; Fiskesjö & Chen 2004; Furth 1970‬‬
‫‪ .(Debaine-Francfort1999‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﺗﻢ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ )ﺗﺸﺎﻧﻎ ‪15.(1986‬ﻭﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺃﻱ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎﺕ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻮﻑﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺍﺿﺤﺎً ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻻﻥﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻧﻴﺒﺎﻝ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﺇﻧﻬﻢ ﺩﻱ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﺍﻝ ﺩﺑﻠﻴﻮﺍﻷﻭﻝ ﻳﺸﻴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﻣﻊ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺳﻌﻲ‬
‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐﻣﺜﻞ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﻭﻫﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎً ﺑﺎﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﺒﻮﺫﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻣﻴﺠﻲ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻫﻮ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﺭﻏﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺗﺮﺍ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻥﻛﻮﺯﻭﻱ ﺃﻭﺗﺎﻧﻲ )‪ (1948–1876‬ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡﺩﺑﻠﻴﻮﺻﻮﺭ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻳﺮ ﻏﺮﺏ‬
‫ﻫﻮﻧﻐﺎﻥﺃﻭ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﻴﺸﻲ ﻫﻮﻧﻐﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺠﻮﺩﻭ ﺷﻴﻨﺸﻮ )ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻮﺫﻳﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭُﺳﻞ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﻳﺔﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﻗﺮﺃ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﻔﻴﻦﻫﻴﺪﻳﻦ ﻭﺃﻭﺭﻳﻞ ﺷﺘﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺮﺭ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﻟﻜﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃﺟﺒﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻝﺩﺑﻠﻴﻮ‪.‬ﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﻛﺮﺋﻴﺲﻟﻠﺪﻳﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺍﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺟﺮﻯ ﺷﻴﻤﺎﺟﻲ ﺩﺍﻳﺘﻮ ﺑﺤﺜﺎً ﺃﺛﺮﻳﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻧﻴﺒﺎﻝ‪،‬ﻋﻦ ﺑﻮﺫﺍ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﺍﻱ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺷﻴﻤﻴﺰﻭ ﻣﻮﻛﻮﺟﻲ ﻭﻫﻮﻧﺪﺍ ﺇﺭﻳﻮ ﻭﺇﻳﻨﻮ ﻛﻮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﺍﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺳﺎﻓﺮﻭﺍﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺭﺍﻛﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻴﻠﻮﺭﺍﻛﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻣﻴﻨﺪﻱ ‪l‬‬

‫‪15‬ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ )‪ ،(Debaine-Francfort 1999: 16‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﺪﺙﻓﺮﻗﺎً‪.‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺲﺇﻟﺦ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪.‬‬