‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‬

‫ﻧﯿﺎﺑﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ‬

‫ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ـ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺷﻌــــــــﺒﺔ اﻟﺘـــــﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺰام اﻟﻘﯿﻠﻲ‬
‫ﻟﻨﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬

‫إﺷﺮاف‬
‫أ‪.‬د‪ /‬واﺛﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻣﺸﺮف رﺋﯿﺲ‬
‫د‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﺸﺮف ﻣﺸﺎرك‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـــ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‬

‫‪1423‬ھـ ـــ ‪2003‬م‬

 ‫ب‬

}

{

.‫ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬
(15) ‫آﯾﺔ‬:‫ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‬
 ‫ت‬

‫اﻹھﺪاء‬
‫إﻟﻰ واﻟﺪيﱠ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮭﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻓﻲ وﺟﻮدي أرد ﻟﮭﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﯿﻞ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ زوﺟﺘﻲ وﻓﺎء ﺑﺤﻘﮭﺎ وﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﻟﺘﻀﺤﯿﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ ﻣﻼﻛﻲ ﺣﺒﺎ ﻟﮭﺎ واﺣﺘﻔﺎء ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﺷﻜﺮا ﻟﻔﻀﻠﮭﻢ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ أﺳﺮﺗﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮا ﻻھﺘﻤﺎﻣﮭﻢ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ أﺧﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻦ أﻗﻒ ﻋﺎﺟﺰا أﻣﺎم وﻓﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ رﻓﺎت ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ أﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺴﻜﻨﮫ ﻓﺴﯿﺢ ﺟﻨﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫إﻟﻰ ﻛﻞ ھﺆﻻء أﻗﺪم ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‪.‬‬
 ‫ث‬

‫اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫ت‬ ‫اﻹھﺪاء…………………………………………………………………‪....‬‬
‫اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ………………………………………………………………‪ ......‬ث‬
‫ج‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ…………………………………………………………………‪....‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات…………………………………………………………‪ ...‬ر‬
‫‪1‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان……………‪....‬‬
‫‪2‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ……………………………………………‪...‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ)ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔﻮذ(…………………‪8 .....‬‬
‫‪24‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ…………………………………‪...‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻋﮭﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ‪39‬‬
‫‪42‬‬ ‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري…………………………………………‪....‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﺒﯿﻞ وﺻﻮل اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪51 ...‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ………………………………………‪67 ....‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻧﺒﺬه ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ……………………………‪68 .....‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﺆﺳﺲ اﻷﺳﺮة…………………………………‪90 .......‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ…………………………‪110 .......‬‬
‫اﻟﻔ ﺼﻞ اﻟﺮاﺑ ﻊ‪:‬اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺬھﺒﻲ ﻷﺳ ﺮة ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ)ﻋﮭ ﺪ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي ‪121‬‬
‫رﯾﺪان(…‪.......‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺛﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪122 ....…………………….‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه…………………………‪132 .....‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﺳﺮة ……………………………………………‪154 .....‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪160 ........………………………………………………………………:‬‬
‫اﻟﻤﻼﺣﻖ……………………………………………………………‪165 ...........‬‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ………………………………………………………‪195 .......‬‬
 ‫ج‬

‫ﺍﳌﻘـــــــﺪﻣﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟ ﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮاﺟ ﮫ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋ ﺎم‪ ،‬إﻻ أن‬
‫دراﺳﺔ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ وأﺷﺪ ﺗﻌﻘﯿﺪا‪،‬‬
‫وذﻟ ﻚ ﯾﺮﺟ ﻊ ﻟﻜﺜ ﺮة اﻷﺣ ﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ وﺗ ﺸﻌﺒﮭﺎ وﻻﺗ ﺴﺎم ھ ﺬه اﻟﻔﺘ ﺮة ﺑﻜﺜ ﺮة اﻟ ﺼﺮاﻋﺎت وﻋ ﺪم‬
‫اﻻﺳ ﺘﻘﺮار‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻓﺮة اﻟﻨ ﺴﺒﯿﺔ ﻟﻠﻨﻘ ﻮش إﻻ أﻧﮭ ﺎ ﻻ ﺗﻌﻄﯿﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﺪد ﻟﻨ ﺎ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﯿﻖ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي‬
‫ﺿ ﻌﻔﺖ ﻓﯿ ﮫ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﯿﮭ ﺎ وﺑ ﺪأ اﻷﻗﯿ ﺎل ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ ﻋﺮﺷ ﮭﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻷﺧﻄﺎر ﺗﺤ ﺪق ﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﺠﮭ ﺎت ﻣ ﻦ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿ ﺮ واﻷﺣﺒ ﺎش‪ ،‬واﺳ ﺘﻔﺤﻞ اﻷﻣ ﺮ ﺣﺘ ﻰ‬
‫وﺻ ﻞ ﺑ ﺒﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺼﺮ ﺳ ﻠﺤﯿﻦ رﻣ ﺰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وﻣ ﻊ أن اﻟﻤﻠ ﻮك‬
‫اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻘﺼﺮ وﻃﺮد اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﺣﺪاث اﻟﻼﺣﻘ ﺔ ﺗ ﺴﺎرﻋﺖ وأدت إﻟ ﻰ‬
‫ﺳ ﻘﻮط اﻷﺳ ﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤ ﺔ ووﺻ ﻮل اﻷﻗﯿ ﺎل إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬وﺗ ﺪھﻮرت أﺣ ﻮال ﺳ ﺒﺄ ﺣﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻄﺎع‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن أن ﯾﺘﺠﺮءوا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬وھﻨﺎ ﺑ ﺪا اﻟ ﺪور اﻟ ﺬي ﻟﻌﺒﺘ ﮫ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﺳ ﻤﻌﻲ ﻟﻠ ﺪﻓﺎع‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬وﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ھﻨ ﺎ اﻟ ﺪور اﻟ ﺬي ﻟﻌﺒ ﮫ ﺑﻨ ﻲ ھﻤ ﺪان أﻗﯿ ﺎل ﺣﺎﺷ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﺒﺄ وﻣﺴﺎھﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ إﻃﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮھﺎ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫وﺑﺪأ دور اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻓﯿ ﮫ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺑﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺣﺒ ﺔ ﻓ ﻲ وﺟ ﮫ اﻟﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف إﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ وھ ﺐ إﯾ ﻞ ﯾﺤ ﻮز ﻓ ﻲ ﺣﺮﺑ ﮫ‬
‫ﻟﻠﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﻃﺮدھﻢ ﻣﻦ ﻣﺄرب‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﻠﻔﺎء وھﺐ إﯾ ﻞ ﯾﺤ ﻮز ﺗﻤﻜﻨ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ ﻋ ﺮش‬
‫ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ إﻟﻲ أن ﺗﺼﺒﺢ أﻗﻮى ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻷوﺿ ﺎع اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﻟﺖ إﻟﯿﮭﺎ أﺣﻮال ﺳﺒﺄ ﺑﻌ ﺪ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻷﺳ ﺮة ﻧﺠ ﺪ أن اﻻﻧﺘ ﺼﺎرات اﻟﺘ ﻲ ﺣﻘﻘﺘﮭ ﺎ ﺳ ﺒﺄ ﻛﺎﻧ ﺖ رھﻨ ﺎ ﺑﺎﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﮭﺎ أﺳ ﺮة ﻓ ﺎرﻋﻢ ﯾﻨﮭ ﺐ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﺤﻘ ﻖ ﻟ ﺴﺒﺄ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪.‬‬
‫إن اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ أدت ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ اﺧﺘﯿﺎر ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬ـ‬
‫‪ -‬أھﻤﯿ ﺔ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻷﺳ ﺮة ﻛﻮﻧﮭ ﺎ ﺟ ﺰء ﻣ ﻦ ﻓﺘ ﺮة ﻣﻠ ﻮك ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان أﻛﺜ ﺮ‬
‫ﻓﺘﺮات ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ دراﺳﺘﮭﺎ‪.‬‬
 ‫ح‬

‫‪ -‬ﺗﻤﻜ ﻦ اﻷﻗﯿ ﺎل ﻣ ﻦ أن ﯾﺮﺗﻘ ﻮا إﻟ ﻰ ﻣﻨﺎﺻ ﺐ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ﺔ أن ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﯾﺤﺘ ﻞ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ‬
‫وﺻ ﻮﻟﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮش( ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﻛﺒﯿ ﺮة ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﺄ ﻓﺤ ﺴﺐ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﻋﻨ ﺪ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‬
‫)ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬وﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن(‪ ،‬وﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ)‪.(CIH315‬‬
‫‪ -‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺠﮭﺎ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ رﻓﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺒﺄ‬
‫وﺗﺪﻋﯿﻢ ﻗﻮﺗﮭﺎ وﺿﻌﻒ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬أن اﺳﺘﻄﺎع اﻷﺣﺒﺎش أن ﯾﺘﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟ ﯿﻤﻦ ﺑ ﺸﻜﻞ رﺳ ﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أﺣﺪ اﻷﺿﻼع اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺬي ﻛﻮﻧﺘﮫ ﺳﺒﺄ ﺿﺪ ﺣﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ‪.‬‬
‫رﻛﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ وﻓﻘﺎ ﻟﺨﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺘﻲ واﻓﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻮع ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ دراﺳﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻟﻤﺎم ﺑﮫ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺤﻠﯿ ﻞ واﻟﻨﻘ ﺪ واﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺼﺎدر‬
‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻷھﻤﯿ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ﺗﺴﺒﻘﮭﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺗﻨﺘﮭ ﻲ ﺑﺨﺎﺗﻤ ﺔ وﻣﻼﺣ ﻖ‪ ،‬وﻗ ﺴﻢ ﻛ ﻞ ﻓ ﺼﻞ إﻟ ﻰ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎﻋﺪا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬ـ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻟﻤﺤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ)ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔﻮذ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻨ ﺎول اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ أھ ﻢ اﻟﻌﻮاﻣ ﻞ اﻟﺘ ﻲ أدت إﻟ ﻰ ﺗﻄ ﻮر اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺣﺎول رﺳﻢ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻋ ﺼﺮ ﻣﻠ ﻮك ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان ﻣﺤ ﺎوﻻ ﺗﻮﺿ ﯿﺢ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔ ﻮذ ﻟﻜ ﻞ اﻟﻜﯿﺎﻧ ﺎت اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫وأﺛﻼﺛﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وﺣﺎﺿﺮﺗﮭﺎ ﻧﺎﻋﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫اﻟﻔ ﺼﻞ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺨﻠﻔﯿ ﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗ ﺎت اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻣﻤﺎﻟ ﻚ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ ﻋﮭ ﺪ اﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري‬
 ‫خ‬

‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﺒﯿﻞ وﺻﻮل اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺣﯿ ﺚ ﻗ ﺪم اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ دراﺳ ﺔ ﻣ ﻮﺟﺰة ﻋ ﻦ أھﻤﯿ ﺔ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ اﻟﺘﺠ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‬
‫واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻸوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻗﺒﯿﻞ وﺻﻮل‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ وھ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻣﮭ ﺪت ﻟﻠﮭﻤ ﺪاﻧﯿﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ إﻟ ﻰ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ ﻋ ﺮش‬
‫ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻧﺒﺬه ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﺆﺳﺲ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪.‬‬
‫وﺗﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﻤﺪان اﻷﺳﺮة واﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬أﺻﻞ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ وﺷﺠﺮة‬
‫ﻧﺴﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎول ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒ ﮫ أوﺳ ﻠﺖ رﻓ ﺸﺎن أﺑ ﻮ ﯾ ﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﻓﻲ وﺻﻮل اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺎول ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺣﯿﺎة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻨﺬ ﻛ ﺎن ﻗ ﯿﻼ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺻﺎر ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻨﺎول ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ اﺑ ﻦ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وأھ ﻢ‬
‫أﺣﺪاث ﻋﮭﺪه اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒﺎش ﺿﺪ ﺣﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬھﺒﻲ ﻷﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ)ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان(‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺛﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺪأ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳ ﺒﺄ واﻷﺳ ﺒﺎب‬
‫اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮫ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻋﻘ ﺐ‬
‫ذﻟﻚ دراﺳﺔ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻼﻗﺘ ﮫ وﺣﺮوﺑ ﮫ ﻣ ﻊ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒﺎش وﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻜﯿﺎﻧ ﺎت اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺎوﺋ ﺔ ﻟ ﮫ وﻣﺘﺤﺎﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻊ أي‬
‫ﻃﺮف ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف اﻟﺘﻲ ﺷﻦ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﺤ ﺮب‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺗﺒ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺑﺪراﺳ ﺔ ﻋ ﻦ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﻋﮭ ﺪ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ‬
‫اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﺗ ﻮﻟﻲ ﺑﻨ ﻲ ھﻤ ﺪان ﻟﻌ ﺮش ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬واﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺬي أﺗ ﻲ ﺑﻌ ﺪه ﻟ ﻢ ﺗﺤ ﺪد اﻟﻨﻘ ﻮش ﺻ ﻠﺘﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ‪.‬‬
 ‫د‬

‫أﻣﺎ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﺻ ﻞ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﺒﺤ ﺚ‪ ،‬وأﺗﺒ ﻊ اﻟﺒﺤ ﺚ ﺑﻤﻼﺣ ﻖ ﺗ ﻀﻤﻨﺖ‬
‫اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان ﺛﻢ ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺛﻢ إﻧﻔﺮادھﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﮭﺪ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ وﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن وﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ وأﺧﯿ ﮫ ﺣﯿ ﻮ ﻋﺜﺘ ﺮ ﯾ ﻀﻊ‪ ،‬وﺗ ﻀﻤﻨﺖ أﯾ ﻀﺎ ﺧ ﺮاﺋﻂ‬
‫ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ وﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔﻮذ ﻟﻜﻞ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫***‬ ‫****‬ ‫****‬
‫ھ ﺬا وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻓ ﻲ إﻧﺠ ﺎز ھ ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟ ﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫واﻷﺟﻨﺒﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﻮﻓﺮت‪ ،‬وﻛ ﺎن اﻟﻤ ﺼﺪر اﻷول واﻻھ ﻢ ھ ﻮ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﻤ ﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻤ ﺼﺪر‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وأھﻢ اﻟﻨﻘﻮش ھﻲ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻖ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫***‬ ‫****‬ ‫****‬
‫وﻗﺪ واﺟﮭﺖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺟﻤﺔ أھﻤﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﺗﻮارﯾﺦ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤ ﺪ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻣﻤ ﺎ أدى إﻟ ﻰ ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻷﺣ ﺪاث وﻓﻘ ﺎ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﺗﺴﻠﺴﻠﮭﺎ‪ ،‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋ ﺪم وﺟ ﻮد ﻣﺮﺟﻌﯿ ﺔ أﻛﯿ ﺪة وﻧﮭﺎﺋﯿ ﺔ ﻟﻤﻔ ﺮدات اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪ ،‬وھ ﺬا ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ ﻋﻠﻤﺎءھ ﺎ‬
‫ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات‪ ،‬وھﺬا ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ اﻟﺘﺨ ﻮف ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻘ ﻮش‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺴﺒﺌﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﺤﻄﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش أو اﻧﻄﻤﺎس أﺟﺰاء ﻣﻨﮭﺎ وھﺬا أدى إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫واﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﺜﻞ )‪.(NNN71+72+73‬‬
‫‪ .4‬إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ھﻲ ﺑﻠﻐﺎت أﺟﻨﺒﯿ ﺔ ﻋﺪﯾ ﺪة وھ ﻮ اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي‬
‫ﺷﻜﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻓ ﻲ دراﺳ ﺔ ھ ﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .5‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ )أو اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ( ﻣﻨﮭﺎ إﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ أو ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺰ أﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﺴﮭﯿﻼت ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ واﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫اﻵﺧﺮ ﯾﺠﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬

‫***‬ ‫****‬ ‫****‬

 ‫ذ‬

‫وﻻ ﯾﺴﻌﻨﻲ ﺑﻌ ﺪ اﻻﻧﺘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺚ إﻻ أن أﺣﻤ ﺪ اﷲ واﺷ ﻜﺮه ﻋﻠ ﻰ ﺗﻮﻓﯿﻘ ﮫ ﻟ ﻲ ﻹﻛﻤ ﺎل اﻟﺒﺤ ﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ وﺟﮫ ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬
‫ﺛ ﻢ أﻗ ﺪم ﺷ ﻜﺮي وﺗﻘ ﺪﯾﺮي ﻷﺳ ﺘﺎذي اﻟﻘ ﺪﯾﺮ اﻷﺳ ﺘﺎذ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر‪ /‬واﺛ ﻖ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻲ‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺸﺮﻋﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﮭﻢ ﺑﺎﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎه‬
‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﯿﮫ وﺗﻌﻠﯿﻢ وﻛﺎﻧﺎ ﻟﻲ ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻮن واﻟﺴﻨﺪ ﻓﺠﺰاھﻢ اﷲ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء‪.‬‬
‫وأﺗﻘ ﺪم ﺑ ﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓ ﺎن ﻟﻸﺳ ﺘﺎذ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺣ ﺴﻦ اﻟ ﺸﯿﺒﺔ أﺳ ﺘﺎذ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‬
‫واﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﻣ ﺪﻧﻲ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت وﻋﻠ ﻰ ﺗﻔ ﻀﻠﮫ ﺑﻘﺒ ﻮل ﻣﻨﺎﻗ ﺸﺔ ھ ﺬه‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺗﻘﺪم ﺑﺠﺰﯾﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠ ﺪﻛﺘﻮر‪ /‬أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑﺎﻃ ﺎﯾﻊ رﺋ ﯿﺲ ﻗ ﺴﻢ اﻵﺛ ﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﻋﺪن ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﻣﮫ ﺑﻘﺒﻮل ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وأﺗﻮﺟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺸﺠﺎع رﺋ ﯿﺲ ﻗ ﺴﻢ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء وﺟﻤﯿﻊ أﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫وأﺗﻮﺟ ﮫ ﺑﺎﻟ ﺸﻜﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻣﻨﯿ ﺮ ﻋ ﺮﺑﺶ‪ ،‬اﻟ ﺬي وﺿ ﺢ ﻟ ﻲ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮ ﻋﻤﺎدة اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺤﺠﺔ وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﻢ ﻋﻤﯿﺪ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ /‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﺳﯿﻼن ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﺗﺴﮭﯿﻼت ودﻋﻢ وﺗﺸﺠﯿﻊ ﻣﺎدي وﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬
‫وأﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﯾﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﺟﻠﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﯿﺮا أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺳﺪى ﻟﻲ ﻣﻌﺮوﻓ ﺎ أو ﻗ ﺪم ﻟ ﻲ ﺧﺪﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺮﯾ ﺐ أو ﻣ ﻦ ﺑﻌﯿ ﺪ‪،‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺠﺰﯾﮭﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء‪ ،‬إﻧﮫ ﺳﻤﯿﻊ ﻗﺮﯾﺐ‪.‬‬
 ‫ر‬

‫‪ ‬‬

‫‪Arbach‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش ﻣﻨﯿﺮ ﻋﺮﺑﺶ=‬

‫‪Bas‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﺳﻼﻣﺔ =‬
‫‪CIAS‬‬ ‫‪= Corpus des Inscription et Antiquites Std-Arabes‬‬
‫‪CIH‬‬ ‫‪= Corpus Inscriptionum Semiticarum‬‬
‫‪DAI Marib‬‬ ‫ﻧﻘﺶ ﻧﯿﺒﺲ=‬
‫‪Fa‬‬ ‫ﻧﻘﻮش اﺣﻤﺪ ﻓﺨﺮي =‬
‫‪GL‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش أ‪ .‬ﺟﻼزر=‬
‫‪Gr‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش ﺟﺮﯾﺎز ﻧﯿﻔﺘﺶ=‬
‫‪IR‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش ﻣﻄﮭﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ=‬
‫‪Ja‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش أ ‪ .‬ﺟﺎم=‬
‫‪MAFRY‬‬ ‫‪= Missin archeologique Fracaise en Republique‬‬
‫‪Arabe du Yemen‬‬
‫‪M‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺴﺎل =‬
‫‪NNAG‬‬ ‫ﻧﺎﻣﻲ ‪ :‬ﻧﻘﻮش ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ =‬
‫‪NNN‬‬ ‫ﻧﺎﻣﻲ ‪ :‬ﻧﺸﺮ ﻧﻘﻮش ﺳﺎﻣﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ =‬
‫‪RES‬‬ ‫‪= Repertoire d’epigraphie Semitique.‬‬
‫‪Rob‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش ك‪ .‬روﺑﺎن =‬
‫‪RY‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش ﺟﻮﻧﺰاك‪ .‬رﯾﻜﻤﺎﻧﺰ=‬
‫‪Sh‬‬ ‫ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ=‬
‫‪YM‬‬ ‫ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ=‬
‫‪NAM‬‬ ‫ﻧﻘﻮش ﻣﺘﺤﻒ ﻋﺪن=‬
‫‪YMN‬‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ )ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﻮش( =‬
‫‪Zi‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﻮش زﯾﺪ ﻋﻨﺎن=‬
 











 

  









 

 

 
 2

 

 
 ‫‪3‬‬

‫ـ أوﻻ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪:‬ـ‬

‫ﺗﻤﯿﺰ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﻤﻤﯿﺰات ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان أدت إﻟﻰ ﻧﺸﻮء ﺣﻀﺎرﺗﮫ و ﺗﻄﻮرھﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﮫ ﻣﻦ أھﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أھﻠﺘﮫ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻀﺎرﺗﮫ)‪ (1‬ﻓﮭﻮ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﯾﺘﻮﺳﻂ ﺛﻼث ﻗﺎرات ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﺪ اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ھﻲ آﺳﯿﺎ وأﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وأوروﺑﺎ‪،‬‬
‫وھﻮ ھﻤﺰة وﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﺣﻀﺎرات ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ و ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﯾﻦ وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺣﻀﺎرات اﻟﮭﻨﺪ‬
‫واﻟﺼﯿﻦ وﺷﺮﻗﻲ أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻔﻊ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرات ﺟﻤﯿﻌﺎ) ‪.(2‬‬
‫واﺳﺘﻔﺎد اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰال اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻤﻮﻗﻌﮫ رﻏﻢ ﻗﺴﻮة ﻣﻨﺎﺧﮫ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﮫ ھﺬا اﻻﻧﻌﺰال ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ‬
‫ﺣﻀﺎرﺗﮫ ﻓﻲ أﻣﺎن وﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ھﺠﻤﺎت اﻟﮭﺠﺮات اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ وﻛﺬا ﻋﻦ ﺻﺮاع اﻟﻘﻮى واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺧﺮاب اﻟﺒﻠﺪان ودﻣﺎرھﺎ)‪.(3‬‬
‫وﺗﻤﻜﻦ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺘﺠﺎرة اﻟﻤﺮور)‪ (4‬وﺳﺎﻋﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺑﻼدھﻢ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺰ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻗﺮﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﺳﻠﻊ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ ﺳﻜﺎن اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ووﻗﻮﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ واﻟﺸﺮق‬
‫اﻷدﻧﻰ)‪ ،(5‬ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﻮا ﻣﻦ ﺗﺤﻜﻤﮭﻢ وإﺷﺮاﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاﺧﻞ ﻃﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﻮب ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة وﺷﻤﺎﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻔﺮع إﻟﻰ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ‬
‫إﺷﺮاﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻞ ﻃﻮﯾﻠﺔ أﻃﻠﺖ ﺑﻤﻮاﻧﺌﮭﺎ وﺧﻠﺠﺎﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﮭﻨﺪي‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺪور اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺘﺠﺎري ﻓﻲ ﺗﺼﺪﯾﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﻮردوﻧﮫ ﻣﻦ ﺷﺮق أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ واﻟﮭﻨﺪ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻻﺳﺘﮭﻼك ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل)‪ (6‬وﻟﮭﺬا ﻧﺠﺪ أن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﯿﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻧﺸﻮء‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ رﺑﻮﻋﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻈﮭﺮ ﻟﮭﺎ أﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ)‪.(7‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎم اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻘﯿﺎم‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ اﻧﺘﻈﺎم اﻷﻣﻄﺎر ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ‪ ،‬ووﻓﺮة ﻧﺴﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر اﻟﻤﯿﺎه‬
‫‪ -1‬أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻮ د ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻤﺨﻼﻓﻲ‪" ،‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1989 ،‬م‪ ،‬ص‪.56‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺤﻤﻮد ﻃﮫ أﺑﻮ اﻟﻌﻼ‪ ،‬ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﺠﻞ اﻟﻌﺮب‪1972 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،4-3‬ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬
‫واﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ص‪ :3‬أﺳﻤﮭﺎن ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﺠﻨﻮب )اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ(‪ ،‬إرﺑﺪ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻤﺎدة ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‪1996 ،‬م‪ ،‬ص ه‪.‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ " ،‬ﻣﺪﺧﻞ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬
‫اﻷھﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎرﯾﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪1999 ،‬م‪ ،‬ص‪ :15‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ )وآﺧﺮون(‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪1985 ،‬م‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ " ،‬أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ـ ﻣﻼﺣﻈﺎت أوﻟﯿﮫ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﺑﺤﻮث ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻌﺰ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻌﺰ‪1998 ،‬م‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪1987 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.18‬‬
‫‪ -7‬أ‪ .‬وﻟﻔﻨﺴﻮن )أﺑﻮ ذؤﯾﺐ(‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪1980 ،‬م‪ ،‬ص‪.228‬‬
 ‫‪4‬‬

‫ﻓﻲ اﻷودﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﮭﺎ ﺣﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ واﻟﺪول‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ازدھﺎر اﻟﺰراﻋﺔ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺴﺪود واﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ وذﻟﻚ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻮل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻓﻲ ري‬
‫اﻷراﺿﻲ وﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻃﻮل اﻟﻌﺎم‪ ،‬وأﺳﮭﻤﺖ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ ﻓﻲ ازدھﺎر‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻮدﯾﺎن اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن ﺗﺮﺑﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﺗﺮﺑﺔ ﺑﺮﻛﺎﻧﯿﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻓﺈن اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﻓﮭﺎ اﻟﺴﯿﻮل‬
‫ﻟﺘﺮﺳﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺎت اﻷودﯾﺔ وﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﯿﮭﺎ ھﻲ أﻛﺜﺮ ﺧﺼﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﯿﻤﻦ ﻏﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬واﺷﺘﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻏﻨﯿﺔ‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻌﻄﻮر)‪.(1‬‬
‫واﺳﺘﻔﺎد اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼدھﻢ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻀﺎرات ﻓﻤﺎرﺳﻮا اﻟﺘﺠﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرة ھﻲ أھﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ازدھﺎر وﺗﻄﻮر وﺛﺮاء اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻤﯿﺰت ﺗﺠﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرة ﺷﻤﺎل ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ وﺟﻮد اﻟﺠﺰء اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮭﺎ ﻣﺤﻠﯿﺎ‪،‬‬
‫وھﻮ اﻟﻄﯿﺐ واﻟﺘﻮاﺑﻞ)‪.(2‬‬
‫وﻣﻠﻚ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﺎ أھﻠﺘﮫ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻀﺎرﺗﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أﺑﻨﺎﺋﮫ أن ﯾﺴﺘﻐﻠﻮا‬
‫اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﮭﻢ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻀﺎرﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻮا اﻟﻤﻮﻗﻊ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة‪،‬‬
‫وﺳﺨﺮوا اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮭﻢ ﻓﺒﻨﻮا اﻟﺴﺪود ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻟﺠﻔﺎف‪ ،‬وﺑﻨﻮا‬
‫اﻟﻤﺪرﺟﺎت ﻟﯿﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ زراﻋﺔ اﻟﺠﺒﺎل واﺳﺘﺨﺮﺟﻮا اﻟﻤﻌﺎدن ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫وأدت ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ إﻟﻰ ﺛﺮاء اﻟﯿﻤﻦ وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺣﻀﺎرة ﻛﺎن ﻟﮭﺎ دور ﺑﺎرز وﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ـ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪:‬ـ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪:‬ـ‬
‫ـ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪:‬ـ‬
‫أﺟﺒﺮت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﯿﻒ اﻟﻤﺮن واﻟﻤﺘﻨﻮع ﻣﻌﺎ‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻲ‬
‫ﺗﻄﻮرات ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻣﺤﻠﯿﺎ وذﻟﻚ ﻻﺧﺘﻼف ﺗﻀﺎرﯾﺴﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ واﻟﻮدﯾﺎن‬
‫اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ واﻟﺼﺤﺎرى اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻃﻘﺲ ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺠﺎف وﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻲ)‪.(3‬‬

‫‪ -1‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮫ واﺳﺘﻜﻤﻠﮫ ﻓﺆاد ﺣﺴﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬راﺟﻊ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺮﺣﻮم زﻛﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪1958 ،‬م‪ ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ -2‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﯾﺤﯿﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪1979 ،‬م‪ ،‬ص‪.99‬‬
‫‪ -3‬ﺑﻮرﻛﮭﺎرد ﻓﻮﻛﺖ وﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن ﺟﻮﻟﯿﺎن روﺑﺎن‪ " ،‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.223‬‬
 ‫‪5‬‬

‫وﯾﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ)‪ (1‬أﺛﺮ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻼد‬
‫ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺴﻠﺴﻠﺘﯿﻦ ﺟﺒﻠﯿﺘﯿﻦ اﻷوﻟﻰ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻮازﯾﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﯾﺼﻞ‬
‫ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 3000‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺗﺘﺠﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق ﻣﻮازﯾﺔ ﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮب‬
‫وﯾﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ إﻟﻰ ‪1600‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬وﺗﻠﺘﻘﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺘﺎن ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺣﺮف)‪ (L‬وﯾﻘﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﺴﯿﺢ ﯾﺼﻞ‬
‫ارﺗﻔﺎﻋﮫ إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ ‪1000‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬وﺗﺤﺪه ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺻﺤﺮاء اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺨﺎﻟﻲ‪ ،‬وﯾﺆﻟﻒ ھﺬا اﻟﻨﺠﺪ ﻣﮭﺪ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ ،(2‬وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺳﻜﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﮭﻮل اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ رﻏﻢ‬
‫ﻗﺴﻮة ﻣﻨﺎﺧﮭﺎ وذﻟﻚ ﻟﻮﻋﻮرة اﻟﺠﺒﺎل وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ أﯾﺎﻣﻨﺎ ھﺬه ﻗﺮى‬
‫ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻘﺮب ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﻻ ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ إﻻ واد واﺣﺪ ـ ﻟﻜﻨﮫ واد ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﻤﻖ ـ ﻻ ﯾﻘﻮم ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼت)‪ ،(3‬أﻣﺎ اﻟﺴﮭﻮل اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﯿﻠﮭﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﻧﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻟﻸﻣﺮاض واﻷوﺑﺌﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺤﺮارة اﻟﺸﺪﯾﺪة واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ‪:‬ـ‬
‫إن إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﯾﺆﻛﺪ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺰت ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ )رﻣﻠﺔ اﻟﺴﺒﻌﺘﯿﻦ( وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﻨﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻮدﯾﺎن اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺣﯿﺜﻤﺎ‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﺼﺒﺔ وﻣﺼﺎدر اﻟﻤﯿﺎه)‪ ،(4‬وﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺨﻔﺾ رﻣﻠﻲ واﺳﻊ ﯾﻤﺘﺪ‬
‫ﻏﺮﺑﺎ ﻣﻦ )ﻣﺄرب( ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ )‪200‬ﻣﯿﻞ( وﯾﻤﺘﺪ ﺷﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ وادي ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ .(5‬وﺣﺪدھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(6‬ـ" ﺑﻌﺪ أن ﺗﺼﻞ اﻟﺴﯿﻮل وادي أذﻧﮫ وﺗﺴﻘﻲ اﻟﺠﻨﺘﯿﻦ ﺗﺘﺠﮫ ﻟﺘﺴﻘﻲ أرض اﻟﺴﺒﺄﯾﯿﻦ ﺛﻢ اﻟﺤﺮﺟﺔ‬
‫ﺛﻢ ﺣﺰﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﺒﯿﻦ ﺛﻢ اﻟﺮوﺿﺔ إﻟﻰ ﻧﮭﯿﺔ دُﻏﻞ ﻓﻲ ﻃﺮق ﺻﯿﮭﺪ"‪ ،‬وذﻛﺮھﺎ أﯾﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(7‬ـ" ﻓﻼة‬
‫اﻟﯿﻤﻦ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻐﺎﺋﻂ‪ :‬أﻣﺎ ﻓﻼة اﻟﯿﻤﻦ وﻏﺎﺋﻄﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﺻﯿﮭﺪ"‪ ،‬وذﻛﺮھﺎ ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(8‬ـ " ﺻﯿﮭﺪ ﻣﻔﺎزة‬
‫ﺑﯿﻦ ﻣﺄرب وﺣﻀﺮﻣﻮت"‪.‬‬
‫وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺎت )أو اﻟﻠﮭﺠﺎت( اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ـ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ واﻟﻤﻌﯿﻨﯿﺔ واﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ واﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ‬

‫‪ -1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺨﺮاﺋﻂ ‪ ،‬ص‪.192‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪" ،‬ﻣﺪﺧﻞ"‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ -3‬ﺑﻮرﻛﮭﺎرد ﻓﻮﻛﺖ وروﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪.223‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ " ،‬اﻟﮭﺠﺮ ـ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،40‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1990 ،‬م‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪ -5‬أﺳﻤﮭﺎن ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.83‬‬
‫‪ -6‬أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ )ت ‪ 350‬ه(‪ ،‬ﺻﻔﺔ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪،‬‬
‫أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﮫ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬دار اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ‪1984 ،‬م‪ ،‬ص‪.150‬‬
‫‪ -7‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪1977 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.166‬‬
‫‪ -8‬ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار ﺑﯿﺮوت‪1957 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.448‬‬
 ‫‪6‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺼﯿﮭﺪﯾﺔ)‪ ،(1‬وأﻃﻠﻖ اﺳﻢ )ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺻﯿﮭﺪ( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻓﻲ أدوارھﺎ اﻷوﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻗﯿﺎم ﺣﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ـ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻇﻔﺎرـ ﺣﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔﺎزة)‪.(2‬‬
‫وﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎرج اﻷودﯾﺔ اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺼﯿﮭﺪ‪،‬‬
‫]ﻗﺭﻨﻭ[ ﻗﺮﻧﺎو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ أﻃﺮاف وادي اﻟﺠﻮف‪ ،‬و)ﻣﺄرب( ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻰ وادي أذﻧﮫ‪،‬‬
‫و)ﺗﻤﻨﻊ( ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ وادي ﺑﯿﺤﺎن‪ ،‬و)ﺷﺒﻮة( ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﻨﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ أودﯾﺔ‬
‫ﻋﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺸﺎر‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻣﺪﯾﻨﮫ )ﻗﺮﯾﺔ( ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻨﺪة ﻋﻠﻰ وادي اﻟﺪواﺳﺮ)‪ ،(3‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺬي ﺑﺪأت ﻓﯿﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻮاﺻﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ)‪ ،(4‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﮭﻢ ھﻨﺎ‬
‫ھﻮ أن ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻃﯿﻠﺔ اﻷﻟﻒ اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ أوج ازدھﺎرھﺎ‪ ،‬وﯾﺮﺟﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬ـ‬
‫أوﻻ‪:‬ـ ﺗﻮﻓﺮ أھﻢ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺰراﻋﯿﺔ وھﻲ اﻟﻤﯿﺎه واﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻮدﯾﺎﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺴﯿﻮل‬
‫اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻟﺘﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻜﻮﻧﺔ داﻻت ﻣﺮوﺣﯿﺔ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻤﺮوﯾﺔ واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ)‪.(5‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻣﺮور اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﻠﺒ ﺎن ﻋﺒﺮھ ﺎ ﺣﯿ ﺚ ﺗ ﻮﻓﺮت ﻟ ﮫ ﻣ ﺼﺎدر‬
‫اﻟﻤﯿﺎه اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺷ ﺒﮫ ﺻ ﺤﺮاوﯾﺔ ﺗﺘﻤﯿ ﺰ أرﺿ ﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﮭﻮﻟﺔ واﻟ ﺼﻼﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﯿ ﺰ‬
‫)‪،(6‬‬
‫ﺑﺄﻧﮭﺎ ذات ﻣﻨﺎخ ﺟﺎف ﺻﺤﻲ ﯾﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﮭ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺴﺎﺣﻠﯿﺔ اﻟﺮﻃﺒ ﺔ‬
‫وﻗ ﺪ ﺟﻤﻌ ﺖ اﻟﻌﻮاﺻ ﻢ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺑ ﯿﻦ ﻋ ﺪة ﻣﮭ ﺎم ﻓﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﺤﻄﺎت ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻠﻊ وﻣﻨﮭ ﺎ ﺗ ﻮزع‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻘﻮاﻋ ﺪ‬
‫اﻹدارﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮف ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ)‪.(7‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ازدھﺎر ﻣﺪن اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪:‬ـ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ازدھﺎر اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ اﻷﻟﻒ اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﻟﻸﺳﺒﺎب أو اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﯿﻼد وﺑﺪاﯾﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﻤﯿﻼدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺪأت ﻣﺪن أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻈﮭﻮر واﻻزدھﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.68‬‬

‫‪ -2‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ‪ ،‬ص‪.20‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬ص‪ :27‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.14-13‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :13‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ -6‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ وآﺛﺎره ﺑﺤﻮث وﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪1990 ،‬م‪ ،‬ص‪ :332‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.21‬‬
 ‫‪7‬‬

‫وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻌﺎن اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﻠﻞ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ)‪ ،(1‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﯾﺪ ة ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬اﻧﺘﻘﺎل‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺮي إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺣﺪﺛﺖ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ ھﺠﺮة داﺧﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬
‫ـ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺿﻌﯿﻔﺔ وﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻐﺰوات اﻷﻋﺮاب ـ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﯿﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﯿﺰ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺪال ﻣﻨﺎﺧﮭﺎ ووﻓﺮة أﻣﻄﺎرھﺎ اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ وﺧﺼﻮﺑﺔ ﺗﺮﺑﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﺼﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ)‪ ،(2‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﺪن ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ )‪ 4000 -1500‬ﻣﺘﺮ( )‪.(3‬‬
‫إن ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ھﻮ اﻟﺬي ھﯿﺄ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻣﻦ أن ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻲ ﺻﻨﻊ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﯿﻼد وازدھﺮت ﻣﺪﻧﮭﺎ ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻮح ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل أم ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻇﻔﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ رﯾﺪان ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﺎع اﻟﺤﻘﻞ‪ ،‬وﺷﺒﺎم ﻛﻮﻛﺒﺎن ]ﺍﻗﻴﻥ[ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻛﻮﻛﺒﺎن وﻋﻤﺮان‬
‫ورﯾﺪة ﻗﺮب ﻗﺎع اﻟﺒﻮن‪ ،‬وﻧﺎﻋﻂ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﻦ)‪ ،(4‬وﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎع اﻟﺬي ﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ‪ ،‬وﺻﻌﺪة‬
‫ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺻﻌﺪة‪ ،‬وﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ ذي ﻣﺮﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺻﺒﺮ‪ ،‬ووﻋﻼن‬
‫ردﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﺷﺤﺮار‪ ،‬وﻧﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻛﻨﻦ‪ ،‬وإﺗﻮه ﺑﺴﻔﺢ ﺟﺒﻞ رﯾﺎم)‪ ،(5‬وﯾﺮﺟﻊ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻧﺸﻮء ھﺬه اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻮح ﺟﺒﺎل ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻟﺘﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﮭﺎ وﺗﺤﺘﻤﻲ ﺑﺤﺼﻮﻧﮭﺎ وﺗﺴﯿﻄﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻣﺪن اﻟﻘﯿﻌﺎن أﺳﻮاﻗﺎ ﻣﻮﺳﻤﯿﺔ‬
‫ﻷھﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄﺎت ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ازدھﺮت ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﯿﻼد)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.333‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.337‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة ﺑﺸﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﯿﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدﯾﯿﻦ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪1998 ،‬م‪ ،‬ص ‪.19‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -5‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.336 -334‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.333‬‬
 8





 



 ‫‪9‬‬

‫ـ ﺗﻤﮭﯿﺪ‪:‬ـ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺳﻢ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺗﻈﮭﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺤﺪود‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻧﺘﺸﺎر‬
‫اﻟﺴﻜﺎن وﻧﻔﻮذ اﻟﺪول اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﺛﺎﺑﺘﯿﻦ أو ﻣﻘﺼﻮرﯾﻦ ﻋﻠﻰ رﻗﻌﺔ ﻣﺤﺪودة ﻣﻦ اﻷرض‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻣﺮت ﺑﮭﺎ ﻓﺘﺮات ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻻﻧﺤﺴﺎر ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺪاھﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أن اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺪول‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﺤﺪود‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﻓﻲ أراﺿﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺄھﻮﻟﺔ أو‬
‫ﻏﯿﺮ ﻏﻨﯿﺔ)‪ ،(1‬ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي‬
‫رﯾﺪان ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻓﺘﺮات اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻓﺈن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ رﺳﻢ ﺻﻮرة وﻟﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ورد ﻓﯿﮭﺎ أﺳﻤﺎء أﻣﺎﻛﻦ أو أودﯾﺔ أو ﻗﺼﻮر أو‬
‫ﻧﺨﻞ أو ﻏﯿﺮذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪﻧﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫واﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻘﺶ اﻟﻨﺼﺮ أﻗﺪم ﻣﺮﺟﻊ ﯾﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬
‫اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ )‪ ،(2‬وﯾﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﯿﻤﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺣﺘﻮاﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 185‬اﺳﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﺳﻢ ﻣﻜﺎن وواد وﻗﺼﺮ وﻧﺨﻞ)‪ ،(3‬وﯾﺪﻟﻨﺎ ھﺬا‬
‫اﻟﻨﻘﺶ أن ھﻨﺎك ﺣﺪودا )ﻋﻼﻣﺎت( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ)‪.(4‬‬
‫وﻧﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ أن اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﻟﻢ ﺗﺤﻜﻤﮫ‬
‫دوﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻧﻔﻮذھﺎ وأدى‬
‫ذﻟﻚ إﻟﻰ أن اﺳﺘﻌﺮت اﻟﺤﺮوب ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ آوﻧﺔ ﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺎن ھﺪف ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻧﻔﻮذھﺎ وﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أرض ﻏﯿﺮھﺎ أو ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﺮوب وازدﯾﺎد ﻗﻮة ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬إﻻ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ)‪.(5‬‬
‫وھﻨﺎك ﺟﺎﻧﺒﺎن ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﻤﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔﻮذ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ أو ﻛﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬وھﻤﺎ‪:‬ـ‬
‫أوﻻ‪:‬ـ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ وﯾﻌﺪ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻜﻮن أﺗﺒﺎع اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻌﺪدت ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ )ﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ( ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫‪ -1‬ﻧﺰار ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ‪ ،‬أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪1978 ،‬م‪ ،‬ص‪.37‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ " ،‬دور اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،33‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪ ،‬ص‪.84‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪ -4‬ﻧﻮرﺑﺮت ﻧﯿﺒﺲ‪ " ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺎر أول ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻠﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.96‬‬
‫‪ -5‬ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺟﻲ‪ " ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺪول اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وزارة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1977‬م‪ ،‬ص‪.19‬‬
 ‫‪10‬‬

‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷودﯾﺔ اﻟﻤﺘﺠﺎورة‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻗﯿﻌﺎن ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﺳﺒﺄ وﻓﯿﺸﺎن ﻋﺒﺎد إﻟﻤﻘﮫ‪ ،‬أو ﻗﺘﺒﺎن وردﻣﺎن‬
‫وﻣﻀﺤﻲ ﻋﺒﺎد ﻋﻢ‪ ،‬أو ﺣﺎﺷﺪ وﺣﻤﻼن وﯾﺮﺳﻢ ﻋﺒﺎد ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم)‪.(1‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪:‬ـ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻠﻐﺔ )اﻟﻠﮭﺠﺔ( ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﻮش أن اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻠﻐﺔ واﺣﺪة وﯾﻜﺘﺒﻮن ﺑﺤﺮف واﺣﺪ ھﻮ ﺣﺮف اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻠﮭﺠﺎت ﻗﺪ‬
‫ﻇﮭﺮت ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وھﻲ اﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ واﻟﻤﻌﯿﻨﯿﺔ واﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ واﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ وﻟﮭﺠﺔ ھﺮم‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺳﺎھﻤﺖ ھﺬه اﻟﻠﮭﺠﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻷﻣﺎﻛﻦ وﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺗﺒﺎﻋﮭﺎ وأﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪھﻢ)‪.(2‬‬
‫وھﻜﺬا ﻧﻠﺤﻆ أن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ )ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔﻮذ( اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ‬
‫واﻻﻧﻜﻤﺎش ﺣﺴﺐ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻮاﺟﮭﻨﺎ ﺻﻌﻮﺑﺎت وھﻲ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﻰ ﻋﻨﺪھﺎ ﻧﻔﻮذ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻔﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﯾﻔﺮض ﻟﻐﺘﮫ وآﻟﮭﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺰوم)‪.(3‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ ﻧﻘﻮش ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿﺮ ھﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎرﻋﺖ وﺗﻨﺎﻓﺴﺖ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدھﺎ وﻟﻤﺪ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺑﻌﻀﮭﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻖ اﻷﺧﯿﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻌﯿﻦ وﻣﻤﻠﻜﺔ أوﺳﺎن ﻓﻘﺪاﺧﺘﻔﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﻤﻤﺎﻟﻚ أو دول‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺬﻛﺮان ﺿﻤﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﺒﺄ أو ﺣﻀﺮﻣﻮت أو ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬ھﺬا إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ أن ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ھﻮ اﻟﺬي ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻘﻮﻻت واﻹذواﺋﯿﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ أﻣﺜﺎل اﺗﺤﺎد ﺳﻤﻌﻲ‬
‫ﺑﺄﺛﻼﺛﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ذي ﺟﺮة وﺣﻤﻼن وﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ واﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻗﻮة‬
‫اﻷﺧﯿﺮة وﺣﺴﺐ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻨﯿﮭﺎ اﻷﻗﯿﺎل واﻷذواء ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻧﻠﺤﻆ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺮوز ﻛﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﮫ اﺳﺘﻘﻼﻟﮫ وإﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮫ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻨﺪة‪.‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻗﺴﻤﺎ واﺣﺪا‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗ ﺴﻤﺖ ﺷ ﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾ ﺮة إﻟ ﻰ ﻋ ﺪة‬
‫أﻗﺴﺎم ﻧﻈﺮا ﻹﺣﺴﺎﺳﮭﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪﺗﮭﺎ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠﻨ ﻮب )اﻟ ﯿﻤﻦ(‪ ،‬واﻟﺮﻗ ﻲ اﻟﺤ ﻀﺎري‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎد ﻓﯿﮫ)‪ ،(4‬وﻷن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﯿﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ وﺣﺪت اﻟﯿﻤﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪" ،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺄذن … ﺷﻮاھﺪ وﻓﺮﺿﯿﺎت"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،34‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻟﯿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫‪ -2‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرا آﻓﺎﻧﺰﯾﻨﻲ‪" ،‬اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.99‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.99‬‬
‫‪ -4‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.107‬‬
 ‫‪11‬‬

‫وﺗﺘﻀﺢ ﻧﻈﺮة اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻛﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﯿﻤﻦ واﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ)‪ ،(1‬ﻓﻘﺪ رﺗﺐ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻤﻠﻮك واﺣﺪا ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﯿﻤﮫ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﯿﻤﻦ )ﻓﻲ ﻋﮭﺪه( ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت وھﻤﺪان ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻠﺪ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺑﻠﺪ ھﻤﺪان‪ ،‬وذﻛﺮ ﺳﺮو‬
‫ﻣﺬﺣﺞ وﺳﺮو ﺣﻤﯿﺮ وذﻛﺮ ﺻﯿﮭﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻼة اﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺴﮭﻮل اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ )ﺗﮭﺎﻣﺔ( ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺨﻼﻓﺎ ھﻲ‪:‬ـ ﺷﺒﻮة واﻟﻤﻌﺎﻓﺮ واﻟﺴﺤﻮل واﻟﻌﻮد وذو رﻋﯿﻦ وﺟﯿﺸﺎن‬
‫ورداع وﺗﺎث وﻣﺄرب اﻟﻤﺨﺎﻟﯿﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ وﺻﻨﻌﺎء وھﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﺮﻛﺐ وﺟﺒﻼن اﻟﻌﺮﻛﺒﺔ وﺟﺒﻼن‬
‫رﯾﻤﺔ وﺟﺒﻞ ﺑﺮع‪ ،‬ذﻣﺎر‪ ،‬أﻟﮭﺎن وﻣﻘﺮي وﺣﻀﻮر وأﻗﯿﺎن ﺑﻦ زرﻋﺔ وذي ﺟﺮة وﺧﻮﻻن‪ ،‬ﺻﻌﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺑﻠﺪ ﺧﻮﻻن)‪.(2‬‬
‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺳﻮف ﻧﻮﺿﺢ ـ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ـ ﻣﻨﺎﻃﻖ وﻧﻔﻮذ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﺗﺮﺗﯿﺐ ھﺬه اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻵﺗﻲ‪:‬ـﺴﺒﺄ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪) ،‬ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ واﻟﺴﮭﺮت واﻟﻤﻌﺎﻓﺮ(‪ ،‬ﻛﻨﺪة‪.‬‬

‫ـ أوﻻ‪:‬ـ ﺳـــــﺒﺄ)‪:(3‬ـ‬
‫أرض ﺳﺒﺄ ھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺄرب وﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻮف ﺷﻤﺎﻻ ﺛﻢ ﻣﺎ واﻻھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت واﻟﮭﻀﺎب‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮق ﺛﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ أرﺣﺐ وﺧﻮﻻن وﻗﺎع ﺻﻨﻌﺎء وﻗﺎع اﻟﺒﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻣﺘﺪاد‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﺑﻞ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﯿﻤﻦ ﻛﻠﮫ)‪ .(4‬وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﺤﺪد أرض ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﯿﻢ‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ )إﻟﻤﻘﮫ(‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﺮﺳﻢ ﻟﮭﺎ ﺣﺪودا ﺳﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻓﺘﺮات ﻗﻮﺗﮭﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻮﺳﻌﺖ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻛﻠﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﺘﺮة‬
‫ﺿﻌﻔﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز اﺗﺴﺎﻋﮭﺎ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ)‪.(5‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ )اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺘﯿﻖ( أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وأﺷﮭﺮھﺎ وأﻏﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ ﻧﻔﻮذھﺎ أراﺿﻲ رﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﮭﻀﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﺎ اﻣﺘﻠﻜﺖ ﻣﻨﻔﺬا ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻃﺮﯾﻘﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﻣﻦ ھﻨﺎك إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺠﻮف اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﺪن ﻣﮭﻤﺔ ﻛﻨﺸﻖ وﻧﺸﺎن)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.26‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.463-461‬‬
‫‪ -3‬ﺳﺒﺄ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﮫ وﺛﺎﻧﯿﮫ وھﻤﺰ آﺧﺮه وﻗﺼﺮه‪ :‬أرض ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻣﺪﯾﻨﺘﮭﺎ ﻣﺄرب ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺴﯿﺮة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم…وﻃﻮل ﺳﺒﺄ أرﺑﻊ‬
‫وﺳﺘﻮن درﺟﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺿﮭﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮ درﺟﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.181‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺰار اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ‪ ،‬أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪ :53‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :314 ،203‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.88‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.89-88‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.25-24‬‬
 ‫‪12‬‬

‫وﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ اﺳﺘﻘﺮت ﺣﺪود اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﻣﻦ أﻧﻒ اﻟﻠﻮذ ﺷﻤﺎﻻ)‪ (1‬إﻟﻰ ﻣﺎ وراء ذﻣﺎر‬
‫ﺟﻨﻮﺑﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮف وﻣﻦ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ذات اﻟﺤﻘﻮل اﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻜﻤﺖ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل)‪.(2‬‬
‫و ﻛﺎن أواﺋﻞ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺨﺬوا ﻟﻘﺐ)ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان( ﯾﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻠﻮذ ﺷﻤﺎﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﻼد أو ﻣﺨﻼف ﻣﻘﺮي ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻓﯿﮭﺎ ذﻣﺎر‬
‫وﯾﺘﺤﻜﻤﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺤﻜﻤﻮن داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺎرج اﻟﻄﺮق اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ أن اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﻗﯿﻌﺎن اﻟﻨﺠﺪ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺪ ﺣﺪوث اﻟﺘﺤﻮﻻت‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ)‪.(3‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻗﺒﯿﻞ وﺻﻮل اﻷﺳﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺪث اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬
‫اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺣﺪودھﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻈﮭﺮت‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﺗﺨﺎذھﻢ )ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ(‪ ،‬وﺑﻌﻮدﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة آﻟﮭﺘﮭﻢ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺮت ﺑﮭﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﮭﺐ ﻟﻨﺠﺪة ﺳﺒﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺪق ﺑﮭﺎ اﻷﺧﻄﺎر‪ ،‬وأھﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﺷﻌﻮب‪ ،‬ووادي‬
‫ﻇﮭﺮ)ﺿﮭﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ)‪ ،((4‬وﯾﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء وﻣﺎ ﯾﺠﺎورھﺎ ـ اﻟﺮﺣﺒﺔ وﻇﮭﺮـ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮش اﺳﻢ ﺳﻤﻌﻲ ـ ﺳﯿﺘﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎً ـ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ أراﺿﻲ‬
‫ﺑﻜﯿﻞ اﻟﺘﻲ اﺗﺤﺪ ت ﻣﻊ ﺣﺎﺷﺪ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان)‪ ،(5‬وﻣﺪﯾﻨﮫ ﺷﺒﺎم أﻗﯿﺎن)ﺷﺒﺎم ﻛﻮﻛﺒﺎن(‪ ،‬وﯾﻠﺤﻆ روﺑﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﮫ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﻓﯿﺸﺎن أن اﺳﻢ ﻓﯿﺸﺎن ﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ھﻲ‪ :‬ﺷﺒﺎم‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺎن وﺻﻨﻌﺎء وﺷﻌﻮب)‪ ،(6‬وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻟﮭﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ أراﺿﻲ ﺳﻤﻌﻲ)‪ ،(7‬وﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء أراﺿﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺧﻮﻻن اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ] ﺨﻭﺠﻥ‪/‬‬

‫‪ -1‬ذﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.152‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.45‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪1993 ،‬م‪ ،‬ص‪.60‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪاﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودار‬
‫اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‪1986 ،‬م‪ ،‬ص‪ ،119‬ج‪.8‬‬
‫‪ -5‬ﻣﻄﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪" ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﯿﻤﻦ وأﻛﺴﻮم"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،2‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،1978 ،‬ص‪.8‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن روﺑﺎن‪" ،‬ﻣﻦ ﻧﻘﻮش ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1978 ،‬م‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪ -7‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪" ،‬اﻷﻧﺴﺎب واﻟﺴﯿﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ )ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ وﻣﺼﺎدرھﺎ("‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1988 ،‬م‪ ،‬ص‪.32‬‬
 ‫‪13‬‬

‫ﺨﻅﺠﻡ[ )ﺧﻮﻻن اﻟﻄﯿﺎل ﺣﺎﻟﯿﺎ( وﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻗﻲ ﺻﻨﻌﺎء إﻟﻰ ﻗﺮب ﻣﺄرب)‪ ،(1‬وإﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻗﺮب ﺣﺪودھﺎ ﻣﻊ ﺣﻤﯿﺮ ﺗﻘﻊ ﻗﺒﯿﻠﺔ ذي ﺟﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﺣﺎﺿﺮﺗﮭﺎ ]ﻨﻌﺽ[ ﻧﻌﺾ‬
‫ﻋﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (40‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮا)‪ ،(2‬وﯾﻌﺪ ﻗﺎع اﻟﺒﻮن أھﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى‪ ،‬وھﻮ أﻃﻮل ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ودﯾﺎن ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ھﻀﺎب اﻟﯿﻤﻦ)‪ ،(3‬واﻣﺘﺪت‬
‫ﺑﻼد ﺳﺒﺄ ﺷﻤﺎﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻌﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻨﮭﺎ أراﺿﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺧﻮﻻن اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ)‪.(4‬‬
‫وﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق إﻟﻰ أن اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫وﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ )ﺿﺎف( ﺟﻨﻮب ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ)‪ ،(Ja577), (M3‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮﺣﺒﺔ وﺻﻨﻌﺎء ﺑﻌﺪ‬
‫وﺻﻮل ﺑﻨﻲ رﯾﺪان إﻟﻰ ﻗﺎع ﺟﮭﺮان ھﻲ اﻟﺨﻄﻮط اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺒﺄ أو ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ‬
‫ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ وﻧﻘﯿﻞ آﺧﺮ اﺳﻤﮫ )ﯾﺠﺮان( ورد ذﻛﺮھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ‬
‫واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ)‪ (Ja577), (M3‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻤﻌﺎرك ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ)‪ ،(5‬وأھﻢ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ھﻲ ﻣﺄرب‬
‫وﺻﺮواح وﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫ـ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﺣﻤـﯿﺮ‪:‬ـ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺮق اﻟﻨﻘﻮش ﺑﯿﻦ أراﺿﻲ ﺣﻤﯿﺮ واﻷراﺿﻲ اﻟﺮﯾﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺄرض ﺣﻤﯿﺮ وﺷﻌﻮﺑﮭﺎ ھﻲ أرض‬
‫وﺷﻌﻮب ذي رﯾﺪان)‪ .(6‬ﻛﺎن اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﻟﺪ ﻋﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮدھﺎ ﻗﺘﺒﺎن وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻄﻨﻮن ﻓﻲ‬
‫ﯾﺎﻓﻊ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﺘﺒﺎن‪ ،‬وﺗﻄﻮرت اﻷﻣﻮر ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﻰ أرض ﻣﻤﻠﻜﺔ رﻋﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ (7‬وأﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﺣﺎﺿﺮﺗﮭﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻇﻔﺎر ﺑﺴﻨﺪ ﺟﺒﻞ رﯾﺪان وأﻗﺎﻣﻮا ﺣﺼﻨﮭﻢ ذي رﯾﺪان اﻟﺬي اﻧﺘﺴﺒﻮا إﻟﯿﮫ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﺎم ‪ 115‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺘﺒﻨﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﺸﺮوع ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أن اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﻤﺪوا ﻧﻔﻮذھﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺿﺎف اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﻤﺎل ﻗﺎع ﺟﮭﺮان ﺟﻨﻮب ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ‪،‬‬

‫‪1- A.A. AL-Sekaf, La Geographie Tribale De Yemen Antique, Paris.1984, p.133-134.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﻄﮭﺮ ﻋﻠﻲ اﻹرﯾﺎﻧﻲ ـ ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪1990 ،‬م‪ ،‬ص‪ ،59‬ص‪ :152‬ﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.302‬‬
‫‪ -3‬ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﺑﻮش‪ " ،‬رﺣﻠﺘﺎ ﻣﺴﺘﺸﺮق روﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺪد‪) 30‬ﻋﺪد ﺧﺎص(‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1997 ،‬م‪ ،‬ص‪ .59‬ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬ـ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻟﻠﺠﺒﺎل واﻟﻮدﯾﺎن واﻟﻘﺮى واﻟﻤﺪن واﻟﻘﻼع اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﻮن‪ ،‬ص‪.63-60‬‬
‫‪4- Christian Robin,Less Hautes-Terrres do Nord-Yemen AvantL’Islam, 1982,Tome I, p.27.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.63‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.210‬‬
‫‪ -7‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ج ‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ‪1969 ،‬م‪ ،‬ص‪516‬‬
 ‫‪14‬‬

‫ﻓﺸﻤﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ أﺟﺰاء واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ)‪ ،(1‬وﺟﺎء ذﻛﺮ أرض ﺣﻤﯿﺮ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺶ‬
‫)‪ (Ja578, 579, 580, 675), (CIH40/4‬ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﺍﺭﺽ‪/‬ﺤﻤﻴﺭﻡ[‪ ،‬وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja579‬ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻠﺖ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب أراﺿﻲ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻣﻤﺘﺪة ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ـ ﺑﯿﻦ ﻧﻘﯿﻞ‬
‫ﯾﺴﻠﺢ وأﻃﺮاف اﻟﮭﻀﺒﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﺷﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ اﻷﻃﺮاف اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﺒﻼد وﻟﺪ ﻋﻢ‬
‫)ﻗﺘﺒﺎن وردﻣﺎن وﻣﻀﺤﺎ(‪ ،‬وﻏﺮﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺤﺪرات اﻟﺴﺮاة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺨﻼف أﻟﮭﺎن‬
‫وﻣﻘﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ)‪ ،(2‬واھﻢ ﻣﺪن اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﻋﺎﺻﻤﺘﮭﻢ ﻇﻔﺎر)ﻇﻔﺎر ﻣﻨﻜﺚ( وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ‬
‫‪15‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﯾﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ إب)‪ ،(3‬وﻣﻦ أھﻢ ﻣﺪﻧﮭﻢ ﻋﺪن‪.‬‬
‫ـ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪:‬ـ‬
‫ورد اﺳﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺎﺳﻢ ]ﺤﻀﺭﻤﻭﺕ[)‪ (Ir13/2‬أو]ﺤﻀﺭﻤﺕ[)‪ ،(Ir8/2‬وذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(4‬ـ" ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ… وﯾﻘﺎل ﻷھﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ" واﻣﺘﺎزت‬
‫ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ واﻟﺪول اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﺳﻤﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫وﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﮭﻀﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﮭﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ھﻀﺒﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫وھﻀﺒﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﺗﺴﻤﻰ )اﻟﺠﻮل( واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ ]ﻤﺸﺭﻗﻥ[ أي‬
‫اﻟﻤﺸﺮق)‪ ،(5‬وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻀﺒﺘﯿﻦ اﺳﻢ اﻟﺠﻮل اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻟﺠﻮل اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ)‪ ،(6‬وﯾﻘﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وادي‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وﻛﺎن اﺳﻤﮫ ﻗﺪﯾﻤﺎ ]ﺴﺭﺭﻥ[ )‪ ،(Ir31‬وﯾﻀﻢ ھﺬا اﻻﺳﻢ ـ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪوـ اﻟﻮادي ورواﻓﺪه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮدﯾﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﻓﯿﮫ‪ ،‬واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮھﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﺮﯾﺮ ﺗﻘﻊ اﻟﯿﻮم ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺴﺮ‬
‫ووادي اﻟﻤﺴﯿﻠﺔ‪ ،‬وھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻷﺻﻠﯿﺔ)‪ ،(7‬وﻣﻦ أھﻢ‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ وادي ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ :‬ﺷﺒﺎم وﺳﯿﺌﻮن وﺗﺮﯾﻢ ودﻣﻮن وﻣﺸﻄﮫ وﻋﻨﯿﺎت وﻗﺪ ذﻛﺮت‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش)‪.(8‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.210‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.191‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Al-Sheiba, A. H.:Die Ortsnamen in den Al Tsüdarabischen Inschriften, Marburg/Lahn,1982,‬‬
‫‪p104.‬‬

‫‪ -4‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،1997 ،‬ج‪ ، 1‬ص‪.219‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.13-12‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،1‬م‪ ،‬ص‪.405‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.405‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.406‬‬
 ‫‪15‬‬

‫ﺷﻐﻠﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺪودھﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﺒﺎن‬
‫ﻏﺮﺑﺎ )ﻣﺸﺎرف وادي ﺑﯿﺤﺎن(‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪود أﺑﯿﻦ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ وﻣﺴﺎﻗﻂ اﻷودﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ‬
‫وادي ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﺘﻰ أﻃﺮاف ﻇﻔﺎر اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺠﺒﺎل ﻋُﻤﺎن اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﻨﻮﺑﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺮاء اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺨﺎﻟﻲ ﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﺣﺪودھﺎ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﻮﻗﻄﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺤﯿﻂ‬
‫اﻟﮭﻨﺪي)‪ ،(1‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ )ﻣﮭﺮة( وﻣﻨﻄﻘﺔ ﻇﻔﺎر]ﺴﺎﻜﺠﻥ[ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق ﺣﺪود ﻣﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(2‬وھﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎل أن ﺣﺪود ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻣﺘﺪت ﺷﺮﻗﺎً إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ إﻗﻠﯿﻢ ﻇﻔﺎر)‪ ،(3‬وﺑﺪأت‬
‫ﺣﺪودھﺎ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻒ ﺗﺤﺖ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‬
‫واﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ‪ ،‬وآﻟﺖ ﻣﻌﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻘﺘﺴﻢ اﻟﻨﻔﻮذ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻛﻠﮫ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ وﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺠﻮف واﻣﺘﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﮭﺎ إﻟﻰ وادي ﺑﯿﺤﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺮب)‪ ،(4‬وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد وﻟﺪ ﻋﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺘﺒﺎن‬
‫وردﻣﺎن وﺧﻮﻻن‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎرة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ)‪.(5‬‬
‫وأﺷﮭﺮ ﻣﺪن ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺒﻮة‪ ،‬وﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ﻣﯿﻨﺎء ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺮﺋﯿﺲ‬
‫ﻗﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن أھﻢ وأﺷﮭﺮ ﻣﻮاﻧﺌﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻣﯿﻨﺎء آﺧﺮ ھﻮ )ﻣﻮﺳﻜﺎ( أو ﻣﻮﺷﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ )ﺻﻠﺔ( ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻤﮭﺮ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﯿﺖ ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ ﻇﻔﺎر ]ﺴﺎﻜﺠﻥ[ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي)‪،(6‬‬
‫وﻣﻦ أھﻢ ﻣﺪﻧﮭﺎ )ﻣﯿﻔﻌﺔ( أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﮭﺎ)‪ ،(7‬و )اﻟﻌﺒﺮ( اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ)‪ (Ja665/13-14‬ﺑﻨﻔﺲ‬
‫اﻻﺳﻢ ]ﻋﺒﺭﻥ[‪ ،‬وھﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﯾﻢ وﻣﺮﻛﺰ ﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﯿﻤﺎ وراء اﻟﺠﻮل )اﻟﮭﻀﺒﺔ(‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻔﺠﺮة ]ﻤﻔﺠﺭﺘﻥ[ اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻣﺄرب)‪ ،(8‬وﻟﻌﻠﮭﺎ ھﻲ‬
‫اﻟﺜﻨﯿﺔ )ﺻﺎﻓﺮ اﻵن(‪ ،‬وﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﺴﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ )ﺻﺆران( اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻹداري واﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي وھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(9‬وﻛﺎﻧﺖ أھﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ)‪ ،(10‬وﺗﻘﻊ‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :320 ،242‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :109‬ﺧﺎﻟﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎوزﯾﺮ ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت )دراﺳﺔ‬
‫إﺛﻨﻮأﺛﺮﯾﺔ(‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪1996 ،‬م‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.407‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪1985 ،‬م‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.409‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ " ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،22‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1985‬م‪ ،‬ص‪.106‬‬
‫‪ -7‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮرھﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪1988 ،‬م‪ ،‬ص‪.96‬‬
‫‪ -8‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.120‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.306‬‬
‫‪ -10‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن روﺑﺎن‪" ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،3‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1980 ،‬م‪ ،‬ص‪.25‬‬
 ‫‪16‬‬

‫ﻓﻲ ﺷﺮق ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ )ﻣﮭﺮة(‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﻣﮭﺮة ﻛﺎن إﻗﻠﯿﻢ ﻇﻔﺎر]ﺴﺎﻜﺠﻥ[ وﻛﺎن‬
‫ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ﺟﺰء ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ)‪ ،(1‬واﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮذ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺣﺘﻰ‬
‫ﺟﺰﯾﺮة ﺳﻘﻄﺮة)‪.(2‬‬
‫ـ راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻗﺘﺒﺎن‪:‬ـ‬
‫ﻗﺘﺒﺎن اﺳﻢ دوﻟﺔ وأرض وﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﻮﻃﻨﮭﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﯿﻮم ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﯿﺤﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷودﯾﺔ ھﻲ‪ :‬وادي أﺧﺮ )وادي ﺧِﺮْ اﻟﯿﻮم(‪ ،‬ووادي ﺑﯿﺤﺎن‪ ،‬ووادي ﺑُﺮم اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ وادي ﺧِﺮْ ﺑﻮادي ﺑﯿﺤﺎن‪ ،‬وواد ﺣﺮﯾﺐ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮم)‪ ،(3‬وﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ ﻗﺘﺒﺎن وﺗﻮﺳﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﺳﺒﺄ)‪ ،(4‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﮭﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺣﺪودھﺎ ﻷن ﻧﻔﻮذھﺎ ﯾﺘﺄﻛﺪ ﺣﯿﺚ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ)‪.(5‬‬
‫وﺗﺸﮭﺪ أﻟﻘﺎب ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻠ ﻮك اﻟﻘﺘﺒ ﺎﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘ ﺪاد ﻧﻔ ﻮذ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿ ﺔ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻮب‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ‬
‫ﺗﻌﺪد ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﯿﻦ ﺗﻐﻄﯿﮭﺎ وھﻲ‪ :‬أوﺳﺎن ودﺛﯿﻨ ﺔ وﯾ ﺎﻓﻊ‬
‫وﺗﺒﻦ)‪ ،(6‬وھ ﺬا اﻻﺗ ﺴﺎع ﺣﻘﻘ ﮫ اﻟﻘﺘﺒ ﺎﻧﯿﻮن ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة دوﻟ ﺔ ﺳ ﺒﺄ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺎب أوﺳ ﺎن‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ ﻗﺘﺒ ﺎن‬
‫ﺑﻌ ﺪھﺎ دوﻟ ﺔ اﺗﺤﺎدﯾ ﺔ ﺗ ﻀﺎرع ﻛ ﻼ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﺄ وﺣ ﻀﺮﻣﻮت ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻻﺗ ﺴﺎع)‪ ،(7‬وأدى ذﻟ ﻚ‬
‫إﻟىﺎﺻﻄﺪاﻣﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪوﻟﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺻ ﻄﺪﻣﺖ ﺑﺤ ﻀﺮﻣﻮت ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺮق وﻓ ﻲ أﻧﺤ ﺎء وادﯾ ﻲ‬
‫ﺿﺮا وﻋﺒﺪان ﺑﺎﻟﺬات)‪ ،(8‬وﺣﺪث ﺻﺪام ﻗﺘﺒﺎﻧﻲ ﺳﺒﺌﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ)‪.(9‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﺘﺒﺎن ﻏﯿﺮ أن ﻣﻨﺎﻃﻘﮭﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺴﻊ إﻻ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺤﺪودة )ھﻲ وادي ﺑﯿﺤﺎن ووادي ﺣﺮﯾﺐ( ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺳﯿﻄﺮت ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻒ ذﻛﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮون اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﯿﻼد ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺄن ﻧﻔﻮذھﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺺ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻘﮭﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ)‪ ،(10‬وﻗﺪ‬
‫راﻓﻖ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺳﺘﯿﻼء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻋﻠﻰ أراﺿﻰ وﻟﺪ ﻋﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬وﺣﻮﺻﺮت ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻘﮭﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ)‪ (11‬ﻷن ﺗﺠﺎورھﺎ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ أدى إﻟﻰ اﺳﺘﻤﺮار‬

‫‪ -1‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.129‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.754‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﮫ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺗﻌﺰ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻮري‪1999 ،‬م‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫‪ -5‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرا آﻓﺎﻧﺰﯾﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪.99‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.100‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.755‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.755‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.756‬‬
‫‪ -10‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرا آﻓﺎﻧﺰﯾﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.99‬‬
‫‪ -11‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.756‬‬
 ‫‪17‬‬

‫ﻓﺮص اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻻﺣﺘﻜﺎك‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻧﺠﻢ ﻋﻨﮫ ﺗﻘﻠﺺ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜﯿﺮة أﺧﺬﺗﮭﺎ ﺳﺒﺄ)‪ ،(1‬أي أن‬
‫أﻣﻼﻛﮭﺎ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﺺ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن‬
‫ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬واﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪165‬م ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﮭﺎ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺿﺪ ﺳﺒﺄ)‪.(2‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي اﺳﺘﻮﻟﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬
‫دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﺤﺎﻟﻒ وﻟﺪ ﻋﻢ وأﺻﺒﺤﺖ أراﺿﯿﮭﺎاﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﯿﻦ وادي ﺑﯿﺤﺎن ووادي ﺑﺮم‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺮاع ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿﺮ)‪.(3‬‬
‫وأھﻢ ﻣﺪن ﻗﺘﺒﺎن ھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻤﻨﻊ)ھﺠﺮ ﻛﺤﻼن اﻟﯿﻮم(‪ ،‬وھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬھﺎ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﻮن‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﮭﻢ وﻣﺮﻛﺰا ﻟﻨﺸﺎﻃﮭﻢ)‪ ،(4‬وﯾﻌﺪ وادي ﺑﯿﺤﺎن ـ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ـ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ)‪ ،(5‬وﻣﻦ ﻣﺪن ﻗﺘﺒﺎن اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ ذات ﻏﯿﻞ )ذوﻏﯿﻞ ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ‬
‫واﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ(‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ وادي ﺑﺮم)‪ ،(6‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﺘﺒﺎن ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎل‬
‫ﺻﺮواح ﻓﻲ ﺳﺒﺄ وﺻﺆران ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(7‬وﯾﺮﺑﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻗﯿﺎم ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﺪﻣﯿﺮ‬
‫ﺗﻤﻨﻊ ـ أي أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺗﻤﻨﻊ ـ وﯾﻌﺮف ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﮭﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ )‪ ،(8‬وﻣﻦ ﻣﺪن ﻗﺘﺒﺎن‬
‫ﺑﯿﺤﺎن اﻟﻘﺼﺎب اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب وادي ﺑﯿﺤﺎن وﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎرھﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ)‪ ،(9‬وﻣﻦ ﻣﺪن‬
‫ﻗﺘﺒﺎن ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﯾﺐ وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺮﯾﺐ ﺑﯿﺤﺎن)‪.(10‬‬
‫ـ ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ‪ ،‬واﻟﺴﮭﺮت‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪:‬ـ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ )اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ( ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺪول اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻨﺖ ﻋﻼﻗﺎﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ‪:‬ـ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺄرض ردﻣﺎن وأرض ﺧﻮﻻن‪ ،‬وﺗﻘﻊ‬
‫أراﺿﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺘﺒﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮة وإﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وإﻟﻰ اﻟﺸﺮق‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.85‬‬

‫‪ -2‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرا آﻓﺎﻧﺰﯾﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪.100‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.757‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.755‬‬
‫‪ -6‬ﻓﻲ ﺻﺪر وادي ﺑﯿﺤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮة أﻣﯿﺎل ﻣﻦ ﺑﯿﺤﺎن اﻟﻘﺼﺎب‪ .‬أﻧﻈﺮ‪ :‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.306‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.775‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -10‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.198‬‬
 ‫‪18‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ)‪ ،(1‬واﺣﺘﻠﺖ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وأھﻠﮭﺎ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻷن ﺗﻠﻌﺐ‬
‫دورا ﻣﺆﺛﺮا ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﯾﻔﺴﺮ اﻟﺪور اﻟﺬي‬
‫ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻓﻲ أﺣﺪاث ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ (2‬وﯾﻔﺴﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ أﻃﻤﺎع ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ‬
‫وﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ أراﺿﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ أراﺿﻲ ردﻣﺎن ﺗﻀﻢ ﻗﯿﻔﺔ ورداع واﻟﺴﻮادﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺰال ردﻣﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ أﺳﺎﻓﻞ‬
‫ﻗﯿﻔﺔ وھﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮادﯾﺔ واﻟﻤﻌﺎن وﺳﺎرع وﻧﺠﺪ اﻟﺤﺎج)‪ ،(3‬وذﻛﺮت أرض ردﻣﺎن‬
‫ﻓﻲ)‪ (Ja629/6‬ﺑﻌﺒﺎرة ]ﻋﺩﻱ‪ /‬ﺍﺭﺽ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺭﺩﻤﻥ[ وﺗﻌﻨﻲ أرض اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ردﻣﺎن اﻟﺘﻲ دارت ﻓﯿﮭﺎ إﺣﺪى‬
‫اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻔﮭﺎ اﻟﻨﻘﺶ‪ ،‬وردﻣﺎن ﻣﻦ ﺑﻼد وﻟﺪ ﻋﻢ وﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ رداع‪ ،‬وﻻ ﯾﺰال اﺳﻢ‬
‫ردﻣﺎن ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺎع وﺟﺒﻞ اﻟﻤﻌﺴﺎل )اﻻﺳﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ وﻋﻼن اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ)‪.(4)(Ja629/10‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ردﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ أﺛﻨﺎء ﺗﺤﺎﻟﻔﮭﺎ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﻗﺘﺒﺎن وأوﺳﺎن‬
‫ﺿﺪ ﺳﺒﺄ ـ ﻛﯿﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاف ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ـ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ أرض ﻣﻀﺤﺎ‬
‫اﻷﺻﺒﺤﯿﺔ وأھﻠﮭﺎ ﺗﺎﺑﻌﻮن ﻟﮭﻢ ـ ﺗﺤﺖ زﻋﺎﻣﺔ ﻗﯿﻠﮭﺎ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪ (Ja629/6-8‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺼﻞ‬
‫إﻟﯿﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺶ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺴﺎل ﻟﮫ أو ﻷﺣﺪ أﺗﺒﺎﻋﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻮش ﺷﺤﺮار ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻗﯿﻞ ﯾﺴﻤﻰ‬
‫ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪.(5‬‬
‫أﻣﺎ ﺧﻮﻻن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ أراﺿﯿﮭﺎ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﻣﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﯿﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪ‪ ،‬أي إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ردﻣﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﯾﺎﻓﻊ‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺧﻮﻻن‬
‫اﻟﺮداﻋﯿﺔ)‪ ،(6‬واﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(7‬ـ" وﺧﻮﻻن ـ ﺧﻮﻻن رداع اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺎﻋﺔ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﻮﻻن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬إﻻ أن ﺧﻮﻻن اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑـ ]ﻟﺩﺩﻥ[ أو‬
‫]ﺍﻟﺩﺩﻥ[ )ﺧﻮﻻن اﻷﺟﺪود(‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﻮﻻن اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ أو ﺧﻮﻻن ﺻﺮواح ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺑﺨﻮﻻن ]ﺨﻅﺠﻡ[‬
‫وﺧﻮﻻن اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﻮﻻن رداع )اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ( أو ﺧﻮﻻن اﻟﺮدﻣﺎﻧﯿﺔ ﻓﺘﻤﯿﺰت ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪.11‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.68‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.210-209‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وأﺣﻤﺪ ﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ " ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان"‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،1988 ،‬ص‪.67‬‬
‫‪ -7‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.205-204‬‬
 ‫‪19‬‬

‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ذﻛﺮھﺎ أﺳﺘﻤﺮ إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ إﻻ أﻧﮫ اﺧﺘﻔﻰ اﻟﯿﻮم)‪ ،(1‬وﻛﺎﻧﺖ)ذو ﺧﻮﻻن( اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻟﻘﺐ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﮭﺎ)‪ .(2‬وأھﻢ ﻣﺪن ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ‪ :‬ﺣﺎﺿﺮﺗﮭﺎ وﻋﻼن وﺗﻘﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻤﻌﺴﺎل إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺒﻞ اﻟﻤﻌﺴﺎل )ﺟﺒﻞ ﺷﺤﺮار ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش()‪ (3‬ﺿﻤﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺴﻮادﯾﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ ﻗﺮى ﻋﻤﺪ اﻟﻤﺠﺎﻧﺢ وﺳﺎرع وﺑﯿﺖ اﻟﺠﺒﺮي)‪ ،(4‬وﺗﺒﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ)‪ 150‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ( إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء)‪ ،(5‬ووﺻﻔﺖ اﻟﻨﻘﻮش ردﻣﺎن ﺑﺄﻧﮭﺎ] ﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﻭﻋﺠﻥ‪/‬ﺘﺎﺯﺝ[ أي ﻣﺪﯾﻨﺔ وﻋﻼن ﺗﺄزل‪،‬‬
‫وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻛﺎن وﺻﻔﺎ ﯾﺼﻔﻮن ﺑﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وﻋﻼن ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ وﺣﻮﻟﮫ أﻣﻮال‬
‫ﻋﻈﯿﻤﺔ)‪ ،(6‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ أﺳﺴﻮا ﺣﻜﻤﺎ وﺳﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺳﮭﺮﺗﻢ‪:‬ـ‬
‫ورد اﺳﻢ ]ﺫﺴﻬﺭﺘﻡ[)اﺳﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ( ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja579/7-8‬ووردت أﯾﻀﺎً ﻣﻌﺮﻓﺔ ]ﺴﻬﺭﺘﻥ[‬
‫ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﺗﺪل اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاة إﻟﻰ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ]ﺴﻬﺭﺘﻡ[ ﺃو ]ﺴﻬﺭﺘﻥ[ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﺗﻄﻠﻖ ﻟﺪى اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤﺪرات‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﺠﺒﺎل اﻟﺴﺮاة ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﯿﻮم ﺑﺴﮭﻞ )ﺗﮭﺎﻣﺔ(‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺨﺘﺮﻗﮫ ﻣﻦ أودﯾﺔ)‪،(7‬‬
‫وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮ أن اﻟﺴﮭﺮة ھﻲ اﻟﺰھﺮة اﻟﯿﻮم)‪ ،(8‬وﯾﺆﯾﺪ اﻹرﯾﺎﻧﻲ ھﺬا اﻟﺮأي‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(9‬ـ" ورﻏﻢ‬
‫وﺟﺎھﺔ ھﺬا اﻟﺮأي ووﺟﻮد اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﮭﺮة واﻟﺰھﺮة إﻻ أن ﻣﻨﺎزل ھﺬه اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﻮش ـ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮا … ﺣﯿﺚ ﻧﺠﺪ أن أﻟﺒﺮت ﺟﺎم ﻛﺘﺐ اﺳﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى ﺧﺮاﺋﻄﮫ‬
‫ﻋﻤﻮدﯾﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل ﺟﯿﺰان إﻟﻰ وادي ﻣﻮر ﺣﯿﺚ ﺗﺒﺪأ أراﺿﻲ ﻋﻚ"‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮھﺎ ﺑﺎﺳﻢ )ﺳﮭﺮﺗﺎن ﻟﯿﮫ( ﻓﻲ‬
‫ﻧﻘﺶ)‪ (Ja149‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ اﺗﺴﺎﻋﮭﺎ إﻟﻰ وادي ﻟﯿﮫ أو أن ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻣﻊ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أدى إﻟﻰ ﻧﺰوﺣﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰھﺮة اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﮭﺎ واﺗﺠﮭﺖ ﺷﻤﺎﻻ ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻤﺄﻣﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﯿﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ)‪ ،(10‬وﯾﺆﻛﺪ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja635/21-23‬أن ]ﺴﻬﺭﺘﻡ[ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ أراﺿﻲ اﻷﺷﺎﻋﺮ‬

‫‪ -1‬ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻮي اﻟﺼﻠﯿﺤﻲ‪" ،‬ﺧﻮﻻن"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،1‬م‪ ،‬ص‪.438‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ " ،‬ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1979‬م‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -5‬ﺟﺎك رﯾﻜﻤﻨﺲ‪" ،‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ زﯾﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،28‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1987 ،‬م‪ ،‬ص‪.7‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.195‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.191-190‬‬
‫‪ -8‬ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ " ،‬أﺳﻤﺎء اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،4‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1984 ،‬م‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫‪ -9‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.347-346‬‬
‫‪ -10‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.372‬‬
 ‫‪20‬‬

‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﯿﻤﻦ ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮ]ﻋﺩﻱ‪/‬ﺴﻬﺭﺘﻡ‪/‬ﺒﻌﺠﻲ‪ /‬ﺍﺸﻌﺭﻥ‪/‬ﻭﺒﺤﺭﻡ‪/‬ﻭﺫﻜﻭﻥ‪/‬ﻜﻭﻨﻬﻤﻭ[ ﻓﺄﺷﻌﺮن ھﻢ‬

‫اﻷﺷﺎﻋﺮ وﺑﺤﺮم ﻋﺸﯿﺮة ﻣﻨﮭﻢ أو ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﺠﺎورة ﻟﮭﻢ أو ﻛﻼھﻤﺎ ﻓﻲ ]ﺴﻬﺭﺘﻡ[)‪.(1‬‬
‫واﻟﯿﻮم ﺗﻜﺜﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻊ واﻟﻠﻘﻰ اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻮد ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺜﻞ وادي ﻣﻮر ووادي زﺑﯿﺪ ووادي ﻣﻮزع‪ ،‬واﻟﻤﺨﺎ‪ ،‬وﺟﺰر ﻓﺮﺳﺎن)‪ ،(2‬وذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺪن‬
‫اﻟﺘﮭﺎﻣﯿﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(3‬ـ" واﻟﺤﺼﯿﺐ وھﻲ ﻗﺮﯾﺔ زﺑﯿﺪ‪ ،‬وﺣﯿﺲ وذوال اﻟﻤﻌﻘﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺪراء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﮭﺠﻢ وھﻲ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﺮدد‪ ،‬وﻣﻮر وﺑﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻠﺨﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ أرض ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﻟﺴﻘﯿﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫وادي ﺧﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﮭﺠﺮ ﻗﺮﯾﺔ ﺿﻤﺪ وﺟﺎزان‪ ،‬وھﻨﺎك ﻗﺮى ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺣﻜﻢ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻤﺨﺎرف‬
‫وﺻﺒﯿﺎ ھﻢ ﺑﯿﺶ وأم ﺟﺤﺪم"‪.‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﺨﻠﺺ أن ﺳﮭﺮﺗﻢ ـ وإن ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰھﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺰھﺮة اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ـ ﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﺷﻤﺎﻻ وﺟﻨﻮﺑﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﺷﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺑﺘﮭﺎﻣﺔ اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪدھﺎ روﺑﺎن وﺑﺮوﻧﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت‬
‫ﻣﻦ وادي ﺣﯿﺮان )ﺟﻨﻮب ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮض( إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮزع ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺳﮭﻞ ﺗﮭﺎﻣﺔ ) ﻣﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﯿﻮم ﺑﺄﻗﺪام اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت()‪.(4‬‬
‫ـ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪:‬ـ‬
‫ھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻨﺬ أﯾﺎم اﻟﻤﻜﺮب)اﻟﻤﻠﻚ( اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﺑﻦ ذﻣﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ)‪ ،(GL1000A= RES3945‬ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻓﻲ ﻧﻘﺶ آﺧﺮ‬
‫ﻗﺪرت ﺟﺎﻛﻠﯿﻦ ﺑﯿﺮﯾﻦ ﺗﺄرﯾﺨﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد)‪ ،(5‬وأﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ھﻢ أﻣﺮاء اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ)ذي ﻣﻌﻔﺮم(‬
‫اﻟﺬﯾﻦ اﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮذھﻢ ﻟﯿﺸﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ذﺑﺤﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻮة‪ ،‬وﺟﺒﺄ‪،‬‬
‫وﺻﺒﺮ‪ ،‬وذﺧﺮ‪ ،‬وﺻﺤﺎرى‪ ،‬واﻟﻀﺒﺎب‪ ،‬واﻟﻌﺸﯿﻦ‪ ،‬ورﺳﯿﺎن‪ ،‬وﺗﺒﺎﺷﻌﺔ)‪.(6‬‬
‫وذﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺨﻼف اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ)‪ ،(7‬وﺣﺪودھﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﺷﺮﻗﺎ إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯿﺔ وراخ‪ ،‬وﻏﺮﺑﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺣﺪود اﻟﺮﻛﺐ‪ ،‬وﺟﻨﻮﺑﺎ إﻟﻰ ﺣﺪود اﻷﺻﺎﺑﺢ)‪.(8‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.224‬‬

‫‪ -2‬ﻓﺮاﻧﺴﯿﺲ ﺳﺘﻮن‪ " ،‬ﺗﮭﺎﻣﺔ"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪ ،1992 ،1‬ص‪.287‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.77-73‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Christian Robin & Ueli Brunner, Map of Ancient Yemen, Steinmann, Germany, 1997.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.756‬‬
‫‪ -6‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪" ،‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻻذواﺋﯿﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ )اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪة اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻵﺛﺎر ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬دار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ص‪.62‬‬
‫‪ -7‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.207‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.210-209‬‬
 ‫‪21‬‬

‫و ﺣﻞ ﻣﺤﻞ اﺳﻢ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ )اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ( ﻷن اﺳﻤﮭﺎ اﺧﺘﻔﻰ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﻓﺮ ھﻮ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻞ ﺻﺒﺮ ﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬واﻟﺼﺒﯿﺤﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺎ ﻏﺮﺑﺎ وﺧﺪﯾﺮ ﺷﺮﻗﺎ)‪ ،(1‬وﻛﺎن ھﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻟﺒﻨﻲ ذي رﯾﺪان ﻋﻠﯿﮭﺎ)‪.(2‬‬
‫وأھﻢ ﻣﺪن ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮا‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺼﺮ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﯿﻮم ﺣﺼﻦ اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﺟﺎء ذﻛﺮ اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻘﺶ )اﻟﺴﻮا ‪ (1‬ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺒﻌﺎن)‪ ،(3‬وﺗﻘﻊ اﻟﺴﻮا اﻵن ﺟﻨﻮب ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻌﺰ‪ ،‬وﯾﻨﻄﻖ أھﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺳﻢ )اﻟﺴﻮاء( دون ﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﻮاو)‪ ،(4‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأھﻢ ﻣﺪن اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺴﻮا ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮزع اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه اﻟﻤﺪن اﻟﺘﮭﺎﻣﯿﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(5‬ـ "…وﻣﻮزع واﻟﺸﻘﺎق‬
‫واﻟﻤﻨﺪب"‪ ،‬وﯾﺘﺒﻊ ﻣﻮزع ﻣﯿﻨﺎء اﻟﻤﺨﺎ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫ـ ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻛﻨﺪة‪:‬ـ‬
‫ورد اﺳﻢ ﻛﻨﺪة ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻨﺪة ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن)اﺗﺤﺎدا ﻓﺪراﻟﯿﺎ ﻗﺒﻠﯿﺎ( ﺷﻐﻠﺖ ﻓﯿﮫ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﻨﺪة ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼﺪارة وﺗﻮﻟﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ أﺳﺮة ﻣﻦ‬
‫أﺳﺮھﺎ)‪ ،(6‬وﻗﺪ ورد ذﻛﺮھﺎ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ]ﻜﺩﺕ[ )‪ (Ja635‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‬
‫وﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﻣﻠﻚ ﻛﻨﺪة ﻛﺎن ﻓﻲ )ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﮭﻞ()‪ ،(7‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ اﻷول ﺷﺎھﺪ ﻗﺒﺮ ﺗﻢ اﻟﻌﺜﻮر‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ)‪ (Ja635‬واﻟﺜﺎﻟﺚ)‪ (Ja2110‬ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻗﺤﻄﺎن وﻣﺬﺣﺞ وﻛﻨﺪة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )ﻗﺮﯾﺔ( ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ﻗﺤﻄﺎن ﻻ ﯾﺰال ﻟﮭﺎ وﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ‬
‫ھﺬا)‪.(8‬‬
‫أﻣﺎ ﻛﻨﺪة وﻣﺬﺣﺞ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﻃﻨﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻧﺴﺘﺪل ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja2110‬أن ﻣﺬﺣﺞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻟﯿﺔ‬
‫أو ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻨﺪة‪ ،‬وﻗﺤﻄﺎن اﺳﻢ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء وادي اﻟﺪواﺳﺮ أﻗﺎﻣﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎن ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻨﺪة أﺻﺤﺎب ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﺎھﻞ)‪ ،(9‬اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎھﺪ ﻗﺒﺮ ﻣﻠﻚ اﺳﻤﮫ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪" ،‬ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ اﻹرﺗﯿﺮي"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،1988 ،‬ص‪.102‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.756‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﯿﺪ‪" ،‬اﻟﺴﻮا"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،2‬م‪ ،‬ص‪.530‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺳﻤﺎء اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.72‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪1995 ،‬م‪ ،‬ص‪.214‬‬
‫‪ -7‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻨﺪة‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،2‬م‪ ،‬ص‪.790‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.225‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪" ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ واﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،41‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1990 ،‬م‪ ،‬ص‪.31‬‬
 ‫‪22‬‬

‫ووﺻﻔﮫ اﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻗﺤﻄﺎﻧﻲ واﻧﮫ ﻣﻠﻚ ﻗﺤﻄﺎن)‪ ،(1‬وأﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ اﺳﻢ رﺑﯿﻌﺔ ذي آل ﺛﻮر ﻣﻠﻚ ﻛﻨﺪة وﻗﺤﻄﺎن )‪ (Ja635/25-28‬وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ أن ﻛﻨﺪة‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺰدھﺮة ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﺣﮭﺎ إﻟﻰ دﯾﺎرھﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(2‬وﺷﻤﻠﺖ دﯾﺎر ﻛﻨﺪة‬
‫اﻷوﻟﻰ ﺷﻤﺎل ﻧﺠﺮان ﻓﻲ اﻷﻓﻼج واﻟﻌﺎرض وﺟﺒﻞ ﻃﻮﯾﻖ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻧﺠﺪ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ أرض ﻗﺤﻄﺎن‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻮﻻن اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﺟﯿﺰان وﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل ﻧﺠﺮان)‪ ،(3‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﺪة‬
‫واﺗﺤﺎدھﺎ اﻟﻘﺒﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﺰﻋﻤﮫ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دوﻟﺔ ﻣﻦ دول ﻣﺪن اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪ ،‬وﯾﻘﺪر اﻟﺪارﺳﻮن أن زﻣﻦ‬
‫ﺷﺎھﺪ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺬي ﯾﺬﻛﺮ زﻋﯿﻤﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ أﻧﮫ ﺣﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي)‪.(4‬‬
‫وأھﻢ ﻣﺪن ﻛﻨﺪة ﻣﺪﯾﻨﺔ )ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﺎھﻞ( ]ﻗﺭﻴﺘﻡ‪/‬ﺫﺕ‪/‬ﻜﻬﺠﻡ[ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻨﺪة واﻻﺗﺤﺎد‬
‫اﻟﻘﺒﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﺘﮫ)‪ (5‬ﺧﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﯿﻼدﯾﺔ)‪ ،(6‬ﻓﺒﺪأت ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻘﺤﻄﺎن ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻨﺪة )‪ ،(7‬وﯾﺴﻤﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﺛﺮي‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻘﺮﯾﺔ ذات ﻛﺎھﻞ )ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو( اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 280‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺠﺮان‪ ،‬وﺗﺪل آﺛﺎر )ﻗﺮﯾﺔ( ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﻋﺒﺮھﺎ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﯿﻤﻦ وﺷﺮق اﻟﺠﺰﯾﺮة)‪ ،(8‬وأﻧﮭﺎ أھﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻀﺎري ﻟﻜﻨﺪة ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم)‪ ،(9‬وﺗﺸﯿﺮ ﻧﻘﻮﺷﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺞ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻲ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺪاوة وﺣﯿﺎة اﻟﺤﻀﺮ وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﮫ ﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ)‪.(10‬‬
‫وذﻛﺮت ﻗﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺎﺳﻢ ]ﻫﻠﺭﻥ‪ /‬ﻗﺭﻴﺘﻡ‪ /‬ﺫﺕ‪ /‬ﻜﻬﺠﻡ[ أي ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺔ ذات‬
‫ﻛﺎھﻞ )‪ ،(Ja634/4-5‬وأﺷﺎر اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(11‬ـ" ﺛﻢ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﺮب ﺗﺮﯾﺪ‬
‫اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺼﺪ ﻧﺠﺮان ﻓﺘﺸﺮب ﺑﺤﺴﻲ ﻛﺒﺎب… ﻓﺈن ﺗﯿﺎﻣﻨﺖ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﻋﺎدﯾﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻗﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ آﺑﺎر‬

‫‪ -1‬ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺷﺎھﺪ ﻗﺒﺮ ﺗﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺼﺎري أﺛﻨﺎء اﻟﺤﻔﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو‪.‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪،‬ج‪1992 ،2‬م‪ ،‬ص‪.758‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.190‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.758‬‬
‫‪ -5‬ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﯿ ﺐ اﻷﻧ ﺼﺎري‪ ،‬ﻗﺮﯾ ﺔ اﻟﻔ ﺎو‪ ،‬ﺻ ﻮرة ﻟﻠﺤ ﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم)ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﯾﺔ(‪ ،‬اﻟﺮﯾ ﺎض‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﯾﺎض‪1377 ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ :16‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺳﻤﺎء اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻟﻤ ﺪن ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش‪ ،‬ص‪ :16‬ﯾﻮﺳ ﻒ ﻋﺒ ﺪاﷲ‪" ،‬ﻛﻨ ﺪة ﻓ ﻲ دھﺮھ ﺎ‬
‫اﻷول"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪1985 ،‬م‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -6‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬ص‪.758‬‬
‫‪ -7‬ﻛﺮﯾ ﺴﺘﯿﺎن روﺑ ﺎن‪" ،‬اﻧﺘ ﺸﺎر اﻷﻋ ﺮاب اﻟﺒ ﺪاة ﻓ ﻲ اﻟ ﯿﻤﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺎﺷ ﺮ اﻟﻤ ﯿﻼدي"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ زﯾ ﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ‬
‫دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،27‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1987 ،‬م‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪ -8‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺳﻤﺎء اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫‪ -9‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻨﺪة ﻓﻲ دھﺮھﺎ اﻷول‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -10‬ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬ص‪.758‬‬
‫‪ -11‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.297‬‬
 ‫‪23‬‬

‫ﻋﺎدﯾﺔ وﻛﻨﯿﺴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ"‪ ،‬وﻗﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ھﻨﺎ ھﻲ ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﮭﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش)‪،(1‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺮﯾﺔ ھﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﻨﺪة اﻷوﻟﻰ أو ـ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮـ إﺣﺪى ﺣﻮاﺿﺮھﺎ وإن ﻛﺎن اﻷرﺟﺢ‬
‫أﻧﮭﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻛﺒﯿﺮة ﻧﺴﺒﯿﺎ إذا ﻣﺎ ﻗﯿﺴﺖ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﺪن ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة)‪.(2‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬دور اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪ :90‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﯿﺐ اﻷﻧﺼﺎري‪" ،‬أﺿﻮاء ﺟﺪﯾﺪ ة ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ﻛﻨﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل آﺛﺎر ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو وﻧﻘﻮﺷﮭﺎ"‪ ،‬دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ :‬ﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﯾﺎض‪1979 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.9‬‬
‫‪ -2‬اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو ﺻﻮرة ﻟﻠﺤﻀﺎرة‪ ،‬ص ‪.9‬‬
 24

 


 ‫‪25‬‬

‫ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻢ أﺣﺪ اﻷﺛﻼث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وھﺬه اﻷﺛﻼث ھﻲ‪ :‬ذو ﺣﺎﺷﺪم‪ ،‬وذو ﺣﻤﻼن‪ ،‬وذو ھﺠﺮم )ﯾﺮﺳﻢ()‪.(1‬‬
‫ـ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪:‬ـ‬
‫ﯾ ﺸﺘﻖ اﻻﺳ ﻢ ]ﺴﻤﻌﻲ[ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺬر ]ﺴﻤﻊ[ واﻟ ﺬي ﯾﻌﻨ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ أﺻ ﺎخ‪ ،‬أﻃ ﺎع‪،‬‬
‫وﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ)‪ ،(2‬وورد اﺳﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ ،(CIH37/1‬ﺛﻢ ورد اﻷﺳﻢ ﺳﻤﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﺶ‬
‫اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ )‪ ،(7-8‬وﺳﻤﻊ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ھﻮ اﺳﻢ اﻷرض واﻟﻘﺒﯿﻠﺔ واﻹﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻹﻟﮫ‬
‫ﺳﻤﻊ)‪ ،(3‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳ ﻤﻌﻲ ﺗ ﻀﻢ ﻗ ﺪﯾﻤﺎ ﻗﺒﯿﻠ ﺔ ﺣﺎﺷ ﺪ وﻣﺮﻛﺰھ ﺎ ﻧ ﺎﻋﻂ‪ ،‬وﺣﻤ ﻼن وﻣﺮﻛﺰھ ﺎ ﺣ ﺎز‪،‬‬
‫وﯾﺮﺳ ﻢ وﻣﺮﻛﺰھ ﺎ ھﺠ ﺮ)ﺷ ﺒﺎم اﻟﻐ ﺮاس(‪ ،‬وﯾﻌﺘﺒ ﺮ ﻛ ﻞ ﺷ ﻌﺐ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺸﻌﻮب )اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ( ﺛﻠﺜ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻤﻌﻲ)‪ ،(4‬وﻟﻢ ﯾﺮد ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ أﯾ ﻀﺎ)‪ ،(5‬وﻗ ﺪ وﺟ ﺪ‬
‫اﻹرﯾﺎﻧﻲ ﻧﻘ ﺸﺎ ﯾ ﺬﻛﺮ اﺳ ﻢ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﻤﻌﻲ ﻋﻨ ﺪ زﯾﺎرﺗ ﮫ ﻹﺣ ﺪى اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﺒ ﻊ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺳ ﻤﻌﻲ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ " (6‬وﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﺑﻨﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻋﯿﺎل ﺳﺮﯾﺢ ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺑﺔ اﻟﯿﻤﻨ ﻰ ﻟﺒ ﺎب أﺣ ﺪ اﻟﻤﻨ ﺎزل‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻣﻠﻚ ﺳﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﺶ ﻣﻜﺴﻮر وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺤﺮوف ﺑﺎرزة ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬وﻓﮭﻤﺖ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ أن‬
‫ﻛﻞ اﻟﺤﺠﺎرة ذات اﻟﺘﺸﺬﯾﺐ اﻟﺠﯿﺪ وذات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪﺗﮭﻢ إﻧﻤ ﺎ ھ ﻲ ﻣﺠﻠﻮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧﺮاﺑ ﺔ‬
‫ﻣﺮﻣﻞ‪ ،‬وزرت ھﺬه اﻟﺨﺮاﺑﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺢ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﺠﺒﻞ ﺿﯿﻦ ﻓﻮﺟﺪﺗﮭﺎ أﻧﻘﺎﺿﺎ واﺳﻌﺔ ﻣﻤﺎ ﯾ ﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ"‪ ،‬وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ دراﺳ ﺔ اﻟ ﻨﻘﺶ)‪ (CIH37/1‬أن‬
‫ﻣﻠﻚ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ ھﻮ]ﻴﻬﻌﻥ‪/‬ﺫﺒﻴﻥ‪/‬ﺒﻥ‪ /‬ﻴﺴﻤﻌﺎﺝ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺴﻤﻬﻜﺭﺏ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﻤﻌﻲ[ ﯾﮭﻌﻦ ذﺑﯿﻦ ﺑﻦ ﯾﺴﻤﻊ إﯾ ﻞ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳ ﻤﮫ ﻛ ﺮب‪ ،‬وأن ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺳ ﻤﻌﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋ ﻦ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺳ ﺒﺄ ﻓ ﻲ ﻣ ﺄرب‪ ،‬وﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺮﺑﻄﮭﻤ ﺎ ﻋﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺣﻤﯿﻤﺔ ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ وھﺒﮫ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻟﻤﻠﻚ ﺳﻤﻌﻲ ﯾﮭﻌﻦ ذﺑﯿﻦ ﻣﻦ أراﺿ ﻲ زراﻋﯿ ﺔ ﻟﺘ ﺼﺒﺢ ﺿ ﻤﻦ‬
‫ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮫ)‪ ،(7‬وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮض ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻷي ﻣﻦ ﻗﯿﻌﺎن ﻧﺠﺪ اﻟ ﯿﻤﻦ )‪ (GL1000‬وھ ﻮ ﻣ ﺎﻻ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه إﻻ ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ وأھﻠﮭ ﺎ وﺣﻜﺎﻣﮭ ﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿ ﯿﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻋﻠ ﻰ وﺋ ﺎم ﻣﻌ ﮫ)‪ ،(8‬وﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻔﺘ ﺮة ﺳ ﺒﻘﺖ ﺗ ﺪوﯾﻦ اﻟ ﻨﻘﺶ )‪ (CIH37‬ﻷن اﻟ ﻨﻘﺶ ﯾﻌ ﺪد أﺳ ﻼف ﯾﮭﻌ ﻦ ذﺑ ﯿﻦ ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺪل‬

‫‪1‬‬
‫‪- A. Jacqueline Pirenne, Arabie heureuse Arabie deserte, Les antiquites Arabiques du musee du‬‬
‫‪Louvre, Paris, musee du Louvre, Editions de la Reunion des musees nationaux, 1997, p.311.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﯿﺴﺘﻮن ‪ .‬أ‪ .‬ف‪ .‬ل‪ .‬وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺴﺒﺌﻲ‪ ،‬ﻟﻮﻓﺎن ـ ﺑﯿﺮوت‪1982 ،‬م‪ ،‬ص‪.127‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪1990 ،‬م‪ ،‬ص‪.23‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.204‬‬
‫‪ -5‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.361‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.361‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.24‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.56‬‬
 ‫‪26‬‬

‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻣﻠﻮك ﺳ ﻤﻌﻲ)‪ ،(1‬وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺮﺟﺢ أن ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺳ ﻤﻌﻲ ﻧ ﺸﺄت ﻓ ﻲ ﻓﺘ ﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ ﺧﻼﻟﮭ ﺎ ﺳ ﺒﺄ ﺗﻤ ﺮ‬
‫ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺿﻌﻒ ﻟﻢ ﺗﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺮض ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ أراﺿﯿﮭﺎ)‪.(2‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (RES4624‬ﻧﻠﺤﻆ أن ﺳﻤﻌﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﻧﻤﺎ ﻗﯿﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮ‬
‫ﻓﯿ ﮫ اﺳ ﻢ ﺳ ﻤﮫ أﻓ ﻖ ﺑ ﻦ ﯾﮭﻌ ﻦ ﻗﯿ ﻞ ﺳ ﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ اﻟﻨﻘ ﺸﯿﻦ )‪(CIH37),(RES4624‬‬
‫ﺗﺘﻀﺢ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻋﺎﺻﺮ ﯾﮭﻌﻦ ذﺑﯿﻦ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﻤﻌﻲ واﺑﻨ ﮫ‬
‫ﺳ ﻤﮫ أﻓ ﻖ ﺑ ﻦ ﯾﮭﻌ ﻦ‪ ،‬أي أن ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺳ ﻤﻌﻲ ﺗﺤﻮﻟ ﺖ إﻟ ﻰ ﻗﯿﺎﻟ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﺬي ﻛﺘ ﺐ ﻓﯿ ﮫ‬
‫اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH37‬ﺑﻔﺘﺮة وﺟﯿﺰة‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﺗﺤﻮل ﺳﻤﻌﻲ إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﻛ ﺎن ﺑﺪاﯾ ﺔ ﺗﻐﯿ ﺮات ﺷ ﻤﻠﺖ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺗﺤﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻠﻮك اﻹﻗﻄﺎﻋﯿﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة إﻟﻰ أﻗﯿﺎل‪ ،‬ودﺧﻠﺖ إﻗﻄﺎﻋﯿ ﺎﺗﮭﻢ ﺗﺤ ﺖ‬
‫ﻧﻔﻮذ ﻛﯿﺎﻧﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺜﻞ ﺳﺒﺄ وﻣﻌﯿﻦ وﺣ ﻀﺮﻣﻮت وﻗﺘﺒ ﺎن وأﺻ ﺒﺢ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻟﻘ ﺐ ﻗﯿ ﻞ ﺑ ﺪل ﻣﻠ ﻚ‪ ،‬واﻧﺘﮭ ﺖ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺳﻤﮫ أﻓﻖ ﺑﻦ ﯾﮭﻌﻦ ﻗﯿﻞ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻨ ﺬ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﯿﻦ ﺣﺎﺻ ﻼ‬
‫ﺑﯿﻦ أراﺿﻲ وﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ)‪.(3‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﺸﺮ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ إﻟﻰ أي اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻤﻲ ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ أﺷﺎرت‬
‫إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث أﺛﻼث )ﻣﻘﻮﻻت()‪ (4‬ھﻲ‪:‬ـ اﻟﺜﻠﺚ ﺣﺎﺷﺪ وأﻗﯿﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان‪ ،‬واﻟﺜﻠﺚ‬
‫ذو ھﺠﺮم وأﻗﯿﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ وھﻢ ﻣﻦ ﯾﺮﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺜﻠﺚ ﺣﻤﻼن وأﻗﯿﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ)‪ ،(5‬وﻻ ﯾﻌﺮف‬
‫أﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك رأي ﯾﺬﻛﺮ ﺑﺄن ]ﺤﺩﻗﻥ[ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻣﻦ )‪ (CIH37‬ھﻲ ﺣﺪﻗﺎن اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺮف اﻟﺮﺣﺒﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ وأﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ)‪،(6‬‬
‫وھﻨﺎك رأي آﺧﺮ ﯾﺆﻛﺪ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ ذي ھﺠﺮ)‪ ،(7‬واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﻻ‬
‫ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺪى اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻦ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻟﻜﺜﺮة‬
‫اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮭﺎ وﻷﻧﮭﺎ اﺳﺘﻤﺮت ﻃﻮال ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﻲ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ)‪ ،(8‬ﻣﻤﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﻹرﯾﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل)‪:(9‬ـ"‬
‫إن ﺳﻤﻌﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ ﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺮات ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ‬

‫‪-1‬ھﻨﺎك ﻧﺪرة ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن إﻻ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH37‬واﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي وﺟﺪه اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.25 ،24‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺄذن‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.134‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.204‬‬
‫‪ -9‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.146‬‬
 ‫‪27‬‬

‫اﻟﻘﺪﯾﻢ" وﯾﺤﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺧﻮﻻن وﺻﺮواح‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺑﻜﯿﻞ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫ﺻﻨﻌﺎء)‪ (1‬أي أﻧﮭﺎ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ)‪.(2‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ أﺛﻼث ﺳﻤﻌﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ‬
‫وﺻﻞ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺎﻣﻞ وﺻﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺼﻞ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫إﺗﺤﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم‪.‬‬
‫وﺗﻌﻮد أﺳﺒﺎب ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ أراﺿﻲ ﺳﻤﻌﻲ إﻟﻰ أن واﺿﻌﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮوا‬
‫اﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ ﻷي ﻣﻦ اﻷﺛﻼث‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺬﻛﺮون اﺳﻢ اﻟﺴﺎدة أو أﻧﮭﻢ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان ﻣﺜﻼ‪ ،‬أو‬
‫أن ﻧﺠﺪ ﻧﻘﺸﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن وﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ أﻧﺎس ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻣﻊ ﻗﯿﻞ ﯾﺤﻜﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة أن‬
‫ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﺬا اﻟﻘﯿﻞ أو ﺛﻠﺜﮫ)‪ ،(3‬وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك أي ﻧﻘﺶ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮع أراﺿﻲ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ھﻨﺎك ﻧﻘﻮش ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ذي ھﺠﺮ وﺣﺎﺷﺪ وﺣﻤﻼن)‪ ،(4‬وﺳﻤﻌﻲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺣﺎﻟﯿﺎ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹدارﯾﺔ )اﻟﻤﺪﯾﺮﯾﺎت( اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬ـ ﺑﻨﻮ ﺣﺸﯿﺶ‪ ،‬وﺑﻨﻮ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻧﮭﻢ‪ ،‬وأرﺣﺐ‪ ،‬وھﻤﺪان‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﻨﻌﺎء)‪.(5‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ وﺳﺒﺄ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻮﻻء ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﻮﻻء ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺳﻤﻌﻲ ﺑﺎﺋﺘﻼﻓﮭﺎ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻟﻤﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪.(6‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ذﻛﺮ ﺳﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ )اﻟﺸﻌﻮب( اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺜﺎل)‪ ،(CIH315/2‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺬﻛﺮ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﺒﻖ ﻣﻦ‬
‫أﺛﻼث ﺳﻤﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻻ ﺣﺎﺷﺪ وإن ﺗﻐﯿﺮت أوﺿﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻔﺖ ﺣﻤﻼن ﻗﺒﻞ أﯾﺎم اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪،‬‬
‫ورﺣﻠﺖ ﯾﺮﺳﻢ ﺷﻤﺎﻻ وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺧﻮﻻن ﺻﻌﺪة)‪.(7‬‬
‫وﻋﺒﺪت ﺳﻤﻌﻲ إﻟﮭﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺳﻤﻊ وھﻮ إﻟﮫ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ووﺟﺪت ﻟﮫ‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻮف ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻤﻊ ذي ﻇﺒﯿﻦ وﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺳﻤﻊ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻀﯿﻊ ﺟﻨﻮب ﻣﺄرب‬
‫)‪ ،(RES4635‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﯾﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ رﯾﺪة اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ)‪.(8‬‬

‫‪1- Christian Robin & Ueli Brunner, Map of Ancient Yemen.‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪80‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪" ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس )ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ( ﻣﻮﺟﺰ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻷﺛﺮﯾﺔ ﻟﮭﺎ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد‪ ،39‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،1990 ،‬ص‪.318‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.80‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.24 ،23‬‬
 ‫‪28‬‬

‫وﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﻘﻮش أن اﻹﻟﮫ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﺳﻤﻌﻲ ھﻮ اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم)‪ ،(CIH37‬وﻧﺠﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ أن ﯾﮭﻌﻦ ذﺑﯿﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﻤﻌﻲ ﯾﺘﻘﺮب إﻟﻰ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﺗﻘﺮب إﻟﻰ اﻹﻟﮫ ﺳﻤﻊ‪،‬‬
‫وﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﮫ ﺳﻤﻊ )‪ ،(1‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ )أي اﻟﺜﻼث اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﮭﺎ( ﻣﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم)‪.(2‬‬
‫وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﻄﻲ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﺣﻘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻋﻦ أﺛﻼﺛﮭﺎ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﻧﻮردھﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺂﻻﺗﻲ‪:‬ـ ﯾﺮﺳﻢ‪ ،‬ﺑﺘﻊ‪ ،‬وﺣﺎﺷﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ‬
‫ﺑﺄﺻﻞ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫ـ أوﻻ‪:‬ـ اﻟﺸﻌﺐ )اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ( ﯾﺮﺳﻢ ذي ھﺠﺮ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ذي ﺳﻤﻌﻲ‪:‬ـ‬
‫ورد ذﻛﺮ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﯾﺮﺳﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد ﺿ ﻤﻦ ﻣ ﺎ ﻋ ﺮف ﺑﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺳ ﻤﻌﻲ)‪ (3‬وﻛ ﺎن‬
‫أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﺳﻤﮭﺎ ﯾﮭﯿﺐ ﺗﺮﺑﻄﮭﻢ ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺑﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻤﻌﻲ )‪ ،(CIH37‬أﻣ ﺎ‬
‫أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻓﮭﻢ ﺳﻼﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة اﺳ ﻤﮭﺎ ﺑﻨ ﻮ ﺳ ﺨﯿﻢ)‪ ،(4‬وأﺻ ﻞ ﺑﻨ ﻮ ﺳ ﺨﯿﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﯾﺮﺳــﻢ )‪ ،(RY538), (GL25), (RES4649‬واﺳﺘﻤﺮ ذﻛﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي وﺣﺘﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻤ ﯿﻼدي)‪ ،(5‬وأرﺟ ﻊ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ أﺻ ﻠﮭﻢ إﻟ ﻰ ﺳ ﺨﯿﻢ ﺑ ﻦ ﯾ ﺪع ﺑ ﻦ‬
‫ﺧﻮﻻن وأﻧﮭﻢ ھﻢ أﺻﺤﺎب ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ)‪ ،(6‬وﻛﺎﻧﻮا ﺗ ﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻤﻠ ﻮك ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وﺳ ﻤﻲ اﻟﺜﻠ ﺚ اﻟﺘ ﺎﺑﻊ ﻟﮭ ﻢ‬
‫ﺑﺬي ھﺠﺮم‪ ،‬وھﻮ اﻟﺜﻠﺚ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ أرض ﺳ ﻤﻌﻲ‪ ،‬وﺗ ﺪل اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ أن اﻟ ﺸﻌﺐ )أو‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ( اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﻢ ھﻲ ذي ھﺠﺮم ] ذهجرم[ ‪ ،‬وھﻢ أﺻﺤﺎب ﻣﺪﯾﻨﺔ )ھﺠﺮ( اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف إﻟﻰ اﻵن‬
‫ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻄﻘﺔ ذي ھﺠﺮﺣﺎﻟﯿﺎ ھﻲ ﺑﻨﻮ ﺣﺸﯿﺶ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﯿﺚ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﻘﻮش إﻟﻰ ﺗﻮاﺟﺪھﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻀﺮان وﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس وﻏﯿﺮھﺎ)‪.(7‬‬
‫واﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺜﻠﺚ ذي ھﺠﺮم ھﻲ‪ :‬ﺣﺎﺿﺮﺗﮫ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس ]ﻫﺠﺭﻥ‪ /‬ﺸﺒﻤﻡ[ وھﻲ‬
‫ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ )‪ (RES3991‬ووردت ﻟﮭﺎ أﺳﻤﺎء أﺧﺮى ھﻲ ذي ﺷﺒﻤﻢ‪ ،‬وﺷﺒﻤﻢ‪ ،‬وُﺗﺜﺒﺖ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﺪة ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ وھﻲ‪ :‬ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻜﻨﻮھﺎ ﻗﺪﯾﻤﺎ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.24‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.80‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪ :360‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪" ،‬ﺷﺒﺎم"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،1992 ،‬ج‪.545 ،2‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺄذن‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.318‬‬
‫‪ -6‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.150‬‬
‫‪ -7‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.360‬‬
 ‫‪29‬‬

‫وﺗﻮﻟﻮا ﻗﯿﺎﻟﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺒﺎم اﻟﻘﺼﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ﻟﻤﺎدة اﻟﺠﺺ‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ ﺷﺒﺎم ذي‬
‫ﻣﺮﻣﺮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ وﺣﺼﻦ ذي ﻣﺮﻣﺮ اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة)‪ ،(1‬وﯾﻘﻮل ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ)‪:(2‬ـ"‬
‫وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ)‪ (Sh25, 26‬أن ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺒﺎم ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮاﺿﺮ اﻟﺴﻤﻌﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ اﺳﻢ ﯾﺮﺳﻢ"‪.‬‬
‫وﺗﻘﻊ آﺛﺎر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 25‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮا إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء)‪ ،(3‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﻤﻦ ﻟﻠﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺻﻨﻌﺎء وﻣﺄرب‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻠﻲ ذي‬
‫ﻣﺮﻣﺮ وﻗﮭﺎل ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺮج وادي اﻟﺴﺮ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ)‪ ،(4‬واﺳﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس ﯾﻄﻠﻖ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺘﻲ ﺷﺒﺎم واﻟﻐﺮاس ﯾﻀﺎف إﻟﯿﮭﻤﺎ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻞ اﻷﺛﺮي اﻟﺬي ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﺗﺸﻜﻞ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﺸﺒﺎم اﻟﻐﺮاس)‪.(5‬‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺒﺎم واﻟﻐﺮاس أن ﻛﻼ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﻦ ﻛﺎن ﻟﮭﻤﺎ اﺳﻢ واﺣﺪ ھﻮ‬
‫)ﺷﺒﺎم(‪ ،‬وأن ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟﺴﺨﻤﯿﯿﻦ وﻗﺼﻮرھﻢ ) رﯾﻤﺎن‪ ،‬ﯾﺸﻒ‪ ،‬ﯾﺸﺎع‪ ،‬ﺻﻨﻌﻦ‪ ،‬ﺳﻠﮭﺎن ( ﻗﺪ ﺑﻨﯿﺖ ﻓﻲ ﺷﺒﺎم‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻣﺠﻲء ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﻦ)‪،(6‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ وﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺒﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻤﻮا إﻟﯿﮭﺎ واﻧﺘﻤﺖ إﻟﯿﮭﻢ‬
‫)‪.(RES3991‬‬
‫وأﻃﻠﻘﺖ اﻟﻤﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ‪ ،‬وﯾﻘﻮل اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ)‪:(7‬ـ" وﻣﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﯿﻤﻦ‬
‫ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﺨﯿﻤﯿﻮن ﻣﻦ ﺳﺨﯿﻢ ﺑﻦ ﯾﺪع ﺑﻦ ذي ﺧﻮﻻن …وﺑﮭﺎ ﻣﺂﺛﺮ وﻗﺼﻮر‬
‫ﻋﻈﯿﻤﺔ"‪ ،‬وذﻛﺮأﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺒﺎم اﻟﻘﺼﺔ)‪ ،(8‬وﻻ ﺗﺰال اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﺸﺘﮭﺮ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ﻟﻤﺎدة‬
‫اﻟﻘﺺ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺸﺒﺎم اﻟﻐﺮاس أو ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺒﺎم‪ ،‬وﻟﺘﻤﯿﺰھﺎ ﻋﻦ ﻣﺪن ﺷﮭﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺒﺎم ﻛﻮﻛﺒﺎن )أﻗﯿﺎن( و ﺷﺒﺎم ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(9‬وﯾﺮﺟﺢ أن‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم‪ ،‬ص‪.545‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.109‬‬
‫‪ -3‬ﺟﺮﯾﺰﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻗﺎﺋﺪ ﻃﺮﺑﻮش‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪ ،‬ص‪.17‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.317‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.317‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.317‬‬
‫‪ -6‬أﺣﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،2‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪1967 ،‬م‪ ،‬ص‪.108‬‬
‫‪ -7‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.150‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪ :155‬وﻓﺴﺮھﺎ اﻷﻛﻮع ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬ـ" ﺷﺒﺎم اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف واﻟﺼﺎد اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ اﻟﻤﺸﺪدة آﺧﺮه ھﺎء‪:‬ـ وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺷﺒﺎم‬
‫اﻟﻐﺮاس‪ ،‬وﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﺤﺎﻓﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺠﺺ‪ :‬اﻟﻜﻠﺲ اﻟﺠﺒﺲ"‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻤﺼﺪر‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬ھﺎﻣﺶ رﻗﻢ )‪.(1‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.317‬‬
 ‫‪30‬‬

‫ﺗﻜﻮن ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ ﻗﺪ ﺑﺮزت وازدھﺮت ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﺿﻤﻦ ﻣﺪن اﻟﻘﯿﻌﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت )‪ ،(1‬وﻟﻘﺪ اﻛﺘﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻤﯿﺘﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ أھﻤﮭﺎ‪:‬ـ‬
‫‪ .1‬أن ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻣﺪن ﺷﺮﻗﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﺮواح‪ ،‬وﻣﺄرب‪،‬‬
‫وﻣﺪن ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻀﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺎز‪ ،‬وﺻﻔﺎء‪ ،‬ﻋﺒﺮ وادي اﻟﺴﺮ)‪.(2‬‬
‫‪ .2‬وﻗﻮع اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺳﻔﻞ ﺣﺼﻦ ذي ﻣﺮﻣﺮ وﻗﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ ودﯾﺎن زراﻋﯿﺔ ﻣﻜﻨﺖ ﺣﻜﺎم ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻟﻔﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ)‪.(3‬‬
‫‪.3‬ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ دور ﻣﮭﻢ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮي واﻹﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﺰراﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻟﺘﺠﺎري وﺧﺎﺻﺔ اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎدة اﻟﺠﺺ وﺗﺼﻨﯿﻌﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج‬
‫أﻟﻮاح اﻟﻤﺮﻣﺮ وﺗﺼﺪﯾﺮھﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ)‪.(4‬‬
‫وأھﻢ ﻣﺪن ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻄﺮة ]ﻫﻠﺭﻥ‪ /‬ﻤﻁﺭﺘﻡ[ )‪ ROBIN‬ﻣﻄﺮة‪ (1‬و ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺮان ]ﻫﻠﺭﻥ‬
‫‪/‬ﺒﺭﻥ[ )‪ ،(5)(GL1142‬وﯾﺘﺒﻊ ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ ﺣﺼﻦ ذي ﻣﺮﻣﺮ اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﺛﺒﺘﺖ دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬
‫وأﺛﺮﯾﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺼﻦ أن اﺳﻤﮫ ]ﻋﺭ‪/‬ﺫﻤﺭﻤﺭ[ )‪ ،(6‬وﯾﺒﺪو أن اﻟﺤﺼﻦ ﻗﺪ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻗﯿﺎم ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ‪،‬‬
‫وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Bas16‬أن ﻣﻌﺒﺪ ﻟﺘﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﻛﺎن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺼﻦ واﺳﻤﮫ ]ﺘﺎﺠﺏ‪/‬ﺭﻴﻡ‪/‬ﺒﻌﺞ‪/‬ﺫﻤﺭ‬
‫ﻤﺭ[‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬا اﻟﺤﺼﻦ ﻛﺎن ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ)‪.(7‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻐﯿﺮ وﺿﻊ ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان ﺛ ﻢ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠﺘ ﮫ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ أن ﺣﺎﺷﺪ وﯾﺮﺳﻢ وﺣﻤﻼن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫اﺳﻢ أﺛﻼث )ﺳﻤﻌﻲ( إﻻ أﻧ ﮫ ذﻛ ﺮ ان اﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ ﯾﺮﺳ ﻢ ﺗﺠﻤ ﻊ ﻗﺒﻠ ﻲ ﯾﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺻ ﻌﺪة و ﯾﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﻼع‬
‫وھﻤﺪان وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻣﻦ ﺑ ﺎﻗﻲ ﺑﻄ ﻮن ﺧ ﻮﻻن)‪ (8‬وﻗ ﺪ ﺑ ﺪأت ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﺜﻠ ﺚ ذي ھﺠ ﺮ )ﺑﻨ ﻲ ﺳ ﺨﯿﻢ(‬
‫ﺑﺼﻌﺪة وﺧﻮﻻن اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﺑﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻷول‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻒ ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﺳﺨﯿﻢ ﺑﺈﻋﺪاد ﺣﻤﻠﺔ ﻹﺧﻀﺎع اﻟﺘﻤﺮد اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ ﺧﻮﻻن ﺻ ﻌﺪة )‪ (Ja601,602‬وﯾ ﺬﻛﺮ اﻟ ﻨﻘﺶ أن‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم‪ ،‬ص‪.545‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.317‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم‪ ،‬ص‪.545‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.545‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ 26‬وﻗﺪ ﺑﻨﻲ ھﺬا اﻟﺤﺼﻦ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﺄﺗﯿﻦ وﻋﺸﺮة أﻣﺘﺎر ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﺤﺼﻦ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪1583‬م‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺪﻣﮫ واﻟﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﯿﺒﻨﻲ ﺑﺤﺠﺎرﺗﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪﯾﺪة‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪:‬‬
‫ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪،2‬ص‪.396‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.396‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.249‬‬
 ‫‪31‬‬

‫أﻟﺮم ﯾﺠﻌﺮ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﻤﻠﺔ وﻗﯿﻞ اﻟﺸﻌﺐ)أي اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ( ذي ھﺠﺮم اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻮﻻن‬
‫ﺟﺪدن وﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ ـ ﯾﺮﺳﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ـ أﺻﺒﺤﻮا اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻤﻊ ﺑﮭﺎ ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻜﻠﻔﮭﻢ ﺑﺈﺧﻀﺎع ﺧﻮﻻن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻤﺮد‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ ﺑﻨﻮ ﺳﺨﯿﻢ ﻣﻦ إﺧﻀﺎع ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﻛﻠﻒ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ ﺑﻤﮭﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺐ)‪ (1‬ﻓﻲ ﺻﻌﺪة )‪ ،(Ja2109‬و أﺻﺒﺢ ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ أﻗﯿﺎﻻ ﻟﺨﻮﻻن وﯾﺮﺳﻢ )‪.(Ja671‬‬
‫ـ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟﺜﻠﺚ ﺣﻤﻼن وأﻗﯿﺎﻟﮫ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ‪:‬ـ‬
‫)‪(2‬‬
‫وورد اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﻤﻼن أﺣﺪ أﺛﻼث ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫]ﺸﻌﺏ‪/‬ﺤﻤﺠﻥ[ أي ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﻤﻼن ‪(Ja562/2, 3), (RES4031/4), (CIH155/5, 224/1, 334/‬‬
‫)‪ ،8, 11‬ﻓﺤﻤﻼن ھﻮ اﺳﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ و أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ)‪ (3‬وﺻﯿﻐﺔ ذﻛﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ھﻲ]ﺒﻨﻲ ‪ /‬ﺒﺘﻊ ‪/‬‬
‫ﺍﻗﻭﺝ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪ /‬ﺴﻤﻌﻲ‪ /‬ﺜﺠﺜﻥ‪ /‬ﺫﺤﻤﺠﻥ[)‪ ، (Ja562/1,2,3‬وﯾﺒﺪو أن ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﯾﺮﺳﻢ وﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺣﻤﻼن ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (RES4031/4‬أن أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻨﻲ ]ﺴﻤﻴﻌﻡ[ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻨﺎء ]ﻨﻁﻌﺘﻬﻤﻭ[‬
‫اﻟﻤﺴﻤﺎة ]ﻴﻔﻌﻥ[ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة وﻋﻮن وﻗﻮة ﺳﺎدﺗﮭﻢ ﺑﻨﻲ ﯾﺮﺳﻢ وﺣﻤﻼن‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ رﺑﻄﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ]ﺒﻨﻭ‪/‬‬
‫ﺤﻤﺠﻥ‪/‬ﺍﺩﻡ‪/‬ﺒﻨﻭ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[ ﺑﻨﻮ ﺣﻤﻼن أﺗﺒﺎع ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان)‪ ،(CIH224/1‬ودﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺎﻟﻒ أو اﺗﺤﺎد ﻣﻊ‬
‫ﺣﺎﺷﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ﺑﺪت واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻘﺐ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻠﻘﺐ ]ﺒﻥ‪/‬‬
‫ﺒﺘﻊ‪/‬ﻭﻫﻤﺩﻥ[)‪ (CIH2/11, 12‬وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺘﺮة ﺗﻮﻟﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺄرب أو ﺣﺘﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‪ ،‬وﻧﻘﻮش ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ـ أﺛﻨﺎء ﺗﻮﻟﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ ـ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫أن ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻼن ﻛﺎﻧﻮا أﺗﺒﺎﻋﮫ أﺛﻨﺎء ﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬و ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻤﻦ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﮫ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮة اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ]ﺫﺘﻌﺭﻤﻥ[)‪.(CIH155‬‬
‫وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا إﻟﻰ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﻘﺴﺎم ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻼث )ﺛﻼث‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ( إﻻ أن اﻟﺜﻠﺜﯿﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﺘﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﮭﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻗﻮﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻘﺐ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺘﻊ و ھﻤﺪان‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻌﺎﻗﺐ ھﻮ اﻟﻮاﻟﻲ أو اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﯿﺴﺘﻮن )وآﺧﺮون(‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺴﺒﺌﻲ‪ ،‬ص‪.17‬‬

‫‪ -2‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :130‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪] -4‬ﻧﻄﻌﺘﮭﻤﻮ[ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﯿﺴﺘﻮن )وآﺧﺮون(‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.100‬‬
 ‫‪32‬‬
‫)‪(1‬‬
‫وذﻛﺮ‬ ‫وﺣﻤﻼن ﻋﻨﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ھﻮ ﻧﺴﺐ ﻃﻮﯾﻞ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ‪ 25‬اﺳﻤﺎ وﯾﺼﻞ ﺑﮫ إﻟﻰ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫اﻷﻛﻮع أن ﺣﻤﻼن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻄﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎزﻋﺘﮭﺎ ﺣﻤﯿﺮ وھﻤﺪان‪ ،‬ﻓﺤﻤﯿﺮ ﺗﻘﻮل أﻧﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وھﻤﺪان‬
‫)‪(3‬‬
‫وﻓﺴﺮ اﻷﻛﻮع ﺣُﻤﻼن‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ ذﻟﻚ وﺗﻌﺪھﺎ ﻣﻨﮭﺎ)‪ ،(2‬وﯾﺼﻒ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺣُﻤﻼن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺣﻮز ھﻤﺪان‬
‫ﺑﺄﻧﮭﺎ‪ :‬اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ واﻟﻤﻼﺻﻖ ﻟﺠﺒﻞ ﻧﻌﻤﺎن أﺣﺪ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﻼن ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ذﻛﺮھﺎ ﻣﺮﺗﯿﻦ اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﺪ‬
‫ذﻛﺮه ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﺴﺮاة ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(4‬ـ" …وﺣﺠﺔ وﻋﯿﺎن واﻟﻤﻌﯿﻞ وﻋﻮﻟﻲ ووﻋﯿﻠﺔ وﺣﻤﻼن‬
‫واﻟﻤﺨﻠﻔﺔ ﻣﻦ أرض ﺣﺠﻮر…"‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﻷﺳﻮاق ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(5‬ـ" …ﻋﯿﺎن ﺳﻮق ﻗﺪﯾﻤﺔ‬
‫ﻟﻌﯿﺎن ﻣﻦ ھﻤﺪان وأدران وﺣﺠﺔ وﻧﻤﻞ وﻗﯿﻼب وﺷﺮس وﺣﻤﻼن وﯾﻨﺪ…"‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺣﻤﻼن أﯾﺎم اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﺎ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء واﺗﺠﮭﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ‬
‫إﻟﻰ ﺟﻮار ﺣﺠﺔ وھﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ـ اﻟﺠﺒﻞ واﻟﻘﺮﯾﺔ ـ اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﻤﻼن‪،‬‬
‫وﻣﻌﻈﻢ أھﺎﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﻤﻼﻧﻲ‪ .‬وھﻨﺎك ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﻤﻼن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ وادي ﻻﻋﺔ)‪.(6‬‬
‫وأھﻢ ﻣﺪن ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﺎز اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺎﺳﻢ ]ﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﺤﺯﻴﻡ[ )‪، (CIH212/1‬‬
‫وذﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(7‬ـ" ﺣﺎز ﻗﺮﯾﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ وﺑﮭﺎ آﺛﺎر ﺟﺎھﻠﯿﺔ"‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﻮاﻟﻲ‬
‫)‪(8‬‬
‫و ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ‬ ‫‪30‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮا ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ و ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺜﻠﺚ ﺣﻤﻼن ﻣﻦ اﺗﺤﺎد ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫أﻗﯿﺎل ﺣﻤﻼن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰا دﯾﻨﯿﺎ ﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺣﻤﻼن)‪ (9‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﺜﻠﮫ اﻵن‬
‫ﺑﻼد اﻟﺨﺸﺐ وﺣﻤﻼن وﻣﺄذن)‪ ،(10‬وﻛﺎن ﻟﺒﻨﻲ ﺑﺘﻊ ﻛﻤﺎ ﻟﻐﯿﺮھﻢ ﺑﯿﺖ ﻟﻠﺤﻜﻢ )ﻗﺼﺮ( ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﺸﻒ ﻣﻤﺎ‬
‫ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﺎز أﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺑﮭﺎ آﺛﺎر ﺟﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬ھﺬه اﻵﺛﺎر ھﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ إﻣﺎ ﻗﺼﻮر‬
‫أو ﻣﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻧﺠﺪ أﺣﺪ ھﺬه اﻟﻘﺼﻮر )اﻟﺒﯿﻮت( ﻣﺬﻛﻮرا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja562‬اﻟﺬي ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ أن ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ‬
‫أﻗﯿﺎل اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﺜﻠﺚ ذي ﺣﻤﻼن ھﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﯿﺖ ]ﻭﻜﺠﻡ[‪ ،‬و زار ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺎز وﺑﯿﺖ‬
‫ﻏﻔﺮ)وھﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﺠﺎورة ﻟﺤﺎز( وذﻛﺮ أﻧﮭﻤﺎ ﻣﻠﯿﺌﺘﺎن ﺑﺎﻵﺛﺎر واﻟﻨﻘﻮش وﯾﻌﺘﻘﺪ أن ﺣﺎز ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪ -1‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودار‬
‫اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‪1986 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.98 ،97 ،94 ،92 ،73 ،69 ،67 ،65 ،37 ،36 ،31‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ ،98‬ھﺎﻣﺶ رﻗﻢ)‪.(330‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،10‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪1990 ،‬م‪ ،‬ص‪.120‬‬
‫‪ -4‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.248‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ ،112‬ھﺎﻣﺶ رﻗﻢ)‪ (3‬وھﻮ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﮭﺎﻣﺶ رﻗﻢ)‪ (3‬ﻓﻲ ص‪.111‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.234‬‬
‫‪8‬‬
‫‪- AL-Scheiba, Die Ortsnamen in den, pp. 59-60.‬‬
‫‪ -9‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.50‬‬
‫‪ -10‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص‪.93‬‬
 ‫‪33‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮر ﻟﮫ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﺗﺴﺎﻋﮭﺎ وﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻺﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم‬
‫وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻟﻺﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻤﻼن)‪.(2‬‬
‫وﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ ھﻮ ] ﺘﺎﺠﺏ‪/‬ﺭﻴﻤﻡ‪/‬ﺒﻌﺞ‪/‬ﺸﺼﺭﻡ[ أي أن ﻣﻌﺒـﺪه ﻛ ـﺎن اﺳﻤ ـﮫ ]ﺸـﺼﺭﻡ[‬
‫)‪ ،(CIH212/2,224/4‬وﯾ ﺬﻛﺮ ﻧﻘ ـﺶ ﻣ ﻦ ﻋـ ـﮭﺪ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ أن اﻹﻟ ﮫ اﻟ ﺬي ﺗﻘ ﺮب إﻟﯿ ﮫ ﺑﻨ ﻲ‬
‫]ﻏﻀﺒﻡ[ اﻟﺤﻤﻼﻧﯿﻮن ھﻮ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﺑﻌﻞ ﺗﺮﻋﺔ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﻛﺎن ﻟﮫ اﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻤﻼن )‪ ،(CIH334/19‬وﯾﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﺣ ﺎز ﺳ ﺪ ﺑﺘ ﻊ اﻟﻤ ﺸﮭﻮر)‪ (3‬وذﻛ ﺮ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ‬
‫أﻧﮫ ﯾﻘﻊ ﺑﯿﻦ ﺣﺎز وﺑﯿﺖ دﻓﻊ)‪.(4‬‬
‫وﺣﺎز ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ اﺳ ﻢ ﻗﺮﯾ ﺔ ﺻ ﻐﯿﺮة ﻓ ﻲ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ ھﻤ ﺪان ﺑﻄ ﺮف ﻗ ﺎع اﻟﻤﻨﻘ ﺐ وﯾﻤﻜ ﻦ‬
‫ﻟﺰاﺋﺮھﺎ اﻟﯿﻮم رؤﯾﺔ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺳ ﻮرھﺎ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ وﺑﻌ ﺾ آﺛﺎرھ ﺎ)‪ ،(5‬و ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﺜﻠ ﺚ ذي ﺣﻤ ﻼن‬
‫ﻣﺪﯾﻨﮫ أو ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬وﺑﮭﺎ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻺﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم )‪.(6‬‬
‫ـ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺸﻌﺐ ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ذي ﺳﻤﻌﻲ‪:‬ـ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺛﻠﺚ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮل ﺳﻤﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﻘﻮﻻت اﻧﻔﺮدت ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ واﺳﺘﻤﺮت ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﯿﮭﺎ ]ﺸﻌﺒﻥ‪ /‬ﺴﻤﻌﻲ‪ /‬ﺜﺠﺜﻥ‪ /‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[)‪.(CIH315/2‬‬
‫وﯾﺮﺗﺒﻂ اﺳﻢ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﺄﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان ]ﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬ﺤﺸﺩﻡ[ ‪(CIH333/21) (Ja561‬‬
‫)‪ ،/6-7bis‬وأوردت اﻟﻨﻘﻮش ﺣﺎﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﺤﺸﺩﻡ[ )‪ ،(CIH2/16-17‬وﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﮫ ]ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺱ‬
‫ﻤﻌﻲ‪ /‬ﺜﺠﺜﻥ‪ /‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[ )‪ ،(CIH315/2‬أﻣﺎ أﺑﻨﺎء ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻠﯿﮭﻢ ]ﺍﺤﺸﺩﻥ[ اﻷﺣﺸﻮد‬
‫)‪(7‬‬
‫وذﻛ ﺮ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ﻧﻘ ﺸﺎ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎﻋﻂ ورد ﻓﯿ ﮫ أن أﺻ ﺤﺎﺑﮫ ھ ﻢ أﻗ ﻮال)ﺷ ﻌﺒﯿﻦ ﺳ ﻠﺒﺎن‬ ‫)‪(Ja704/9‬‬
‫اﺣﺸﺪم()‪ ،(8‬وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ أﻗﯿ ﺎل اﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ ﺣﺎﺷ ﺪ اﻟﺜﻠ ﺚ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻧ ﺴﺘﺪل ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻨﻘ ﻮش أن‬
‫ﺣﺎﺷﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﺣ ﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻤﻤﺜﻠ ﺔ ﻟ ﺴﻤﻌﻲ اﻟﻘﯿﺎﻟ ﺔ‪ ،‬وأﻧﮭ ﺎ اﻟﺜﻠ ﺚ ﻣﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وأن ﺳ ﺎدﺗﮭﺎ )أﻗﯿﺎﻟﮭ ﺎ( ھ ﻢ ﺑﻨ ﻮ‬
‫ھﻤﺪان‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص‪.93‬‬

‫‪ -2‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.50‬‬
‫‪ -3‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،1‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪1967 ،‬م ص‪ .54‬ﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﻢ اﻟﺴﺪ أﻧﮫ ﺑﻨﻲ أﯾﺎم‬
‫ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ أﻗﯿﺎل ﺣﻤﻼن ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ .38‬ﺑﯿﺖ دﻓﻊ ھﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﺪﻓﻌﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ أرﺣﺐ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- AL-Scheiba, Die Ortsnamen in den, pp.59-60.‬‬
‫‪ -6‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.94‬‬
‫‪-7‬اﻷﺣﺸﻮد واﻷﺣﻀﻮر ھﻲ ﺻﯿﻐﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻜﺴﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ وزن اﻷﻓﻌﻮل‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.40‬‬
 ‫‪34‬‬

‫واﻣﺘﺎزت ﺣﺎﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺮﺳﻢ وﺣﻤﻼن ﺑﺄﻧﮭﺎ اﺳﺘﻤﺮت وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺟﺪھﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺳﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﯾﺮﺳﻢ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﺻﻌﺪة‪ ،‬و دﺧﻠﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ﺣﻤﻼن ﺿﻤﻦ ﻧﻔﻮذ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﻠﻘﺐ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻠﻘﺐ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ و ھﻤﺪان‪.‬‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻮﺳﻊ ﺣﺎﺷﺪ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺗﻀﻢ ﻧﺎﻋﻂ وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرف‪ ،‬وﺑﺘﻊ‪ ،‬وﺻﺮواح‬
‫أرﺣﺐ‪ ،‬وﯾﺎم وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻣﻦ أرﺣﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﻤﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﺣﺎز وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ)‪.(1‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ھﻤﺪان ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﺳﻤﺎ ﻷﻛﺒﺮ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﺗﻀﻢ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ﺣﺎﺷـــﺪ وﺑﻜﯿﻞ)‪،(2‬‬

‫وذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(3‬ـ" أﻣﺎ أول ﺑﻠﺪ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﺎﻟﺠﺮاف ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻓﺬھﺒﺎن ﻓﻌﺜﺮ ﻓﻌﻠﻤﺎن‬
‫ﻓﺮﺣﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺪود ﺣﺎز ﻓﺎﻟﺨﺸﺐ وھﻮ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ وادﻋﺔ وﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ" وﯾﺴﺘﻄﺮد ﻗﺎﺋﻼ‪:‬ـ "إن أول‬
‫ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ رﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬وإن ﻣﺎ وراﺋﮭﺎ إﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺄذﻧﻲ وﻛﺬﻟﻚ ھﻮ وﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺛﻢ اﻟﺒﻮن…"‬
‫وذﻛﺮ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﺒﻮن واﻟﺘﻲ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﺣﺎﺷﺪﯾﻮن ﻓﺬﻛﺮ رﯾﺪة وﺑﯿﺖ ﺷﮭﯿﺮ وﺑﯿﺖ‬
‫ذاﻧﻢ و ﺣﻤﺪة و ﻋﺜﺎر وﺻﯿﺤﺔ وﻣﺴﺎل وﺑﯿﺖ اﻟﻔﻮاﻗﻢ وﺟﻮب وﺻﻠﯿﺖ واﻟﺠﻨﺎت وﻟﻐﺎﺑﺔ وﻧﺎھﺮة ﻇﺒﺮة‬
‫وﻋﻘﺎر وﻗﺎﻋﺔ وأرھﻖ و ﻗﮭﺎل واﻟﻮرك‪ .‬وﻋﺪد اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺸﺐ ﯾﻨﺎﻋﺔ و ذوﺑﯿﻦ و اﻷﺿﺒﺎب وﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻦ ﺣﺪود رﯾﺪة إﻟﻰ ورور)‪ ،(4‬وذﻛﺮ أﻛﺎﻧﻂ وھﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪر وﺳﻨﺎم اﻟﻈﺎھﺮ واﻟﺤﻔﺮ و‬
‫ﻋﺼﻤﺎن وﺧﻤﺮ)‪ ،(5‬وذﻛﺮ أن ﻛﻮرة ﺣﺎﺷﺪ اﻟﻌﻈﻤﻰ ھﻲ ﺧﯿﻮان وأن وادي ﻻﻋﮫ ھﻮ ﺣﺪود ﺑﻠﺪ ﺣﺎﺷﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وأن ھﺬه اﻟﺤﺪود اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ داﺧﻠﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﻮب )ﻣﻤﺘﺪة( ﻓﻲ ﻏﺮﺑﻲ ﺻﻨﻌﺎء)‪ ،(6‬وﻧﺨﻠﺺ‬
‫إﻟﻰ ان ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﺷﻤﺎﻻ إﻟﻰ اﻟﺠﺮاف ﺷﻤﺎل ﺻﻨﻌﺎء ﺟﻨﻮﺑﺎ‪،‬وﻣﻦ وادي‬
‫ﻻﻋﺔ ﻏﺮﺑﺎ‪،‬ﺣﺘﻰ أﻛﺎﻧﻂ ﺷﺮﻗﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﺒﺎل اﻷھﻨﻮم و ﻇﻠﯿﻤﺔ وﻋﺬر و اﻟﻌﺼﯿﻤﺎت و ﺧﺎرف‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ)‪.(7‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ آﺛﺎر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﻋﻂ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ ﺑﺄن اﻟﺜﻠﺚ ﺣﺎﺷﺪ ھﻮ اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻮش اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ھﻢ‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.59‬‬

‫‪ -2‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.239‬‬
‫‪ -3‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.243‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.244‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.245‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.246‬‬
‫‪ -7‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :54‬إﺑﺮاھﯿﻢ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻘﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪1985 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.157‬‬
 ‫‪35‬‬

‫أﻗﯿﺎل ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ]ﺤﺸﺩﻡ[‪ .‬وﺗﻤﯿﺰت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺘﮭﺎ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻤﻤﯿﺰات ﻋﺪﯾﺪة ﻛﺎن ﻟﮭﺎ دور ﻓﻲ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻤﯿﺰات‪:‬ـ‬
‫‪ .1‬اﻣﺘﺎزت ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ أن ﻧﺎﻋﻂ وأﻛﺎﻧﻂ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ أﻣﻨﺖ ﻟﮭﺎ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﺠﺒﺎل وﻓﺮت اﻟﻤﺎدة‬
‫اﻟﺨﺎم ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻷﺳﻮار واﻟﻘﺼﻮر واﻟﻤﻌﺎﺑﺪ واﻟﺤﺼﻮن‬
‫واﻟﻤﺴﺎﻛﻦ واﻟﺒﺮك وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺌﺎت‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻛﺎن ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ دور ﻓﻲ ﺻﺒﻐﺖ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل وھﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ أراﺿﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻗﺎع اﻟﺒﻮن اﻟﺬي‬
‫ﯾﻌﺪ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ ﻗﯿﻌﺎن اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮﻓﺮة اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻟﻤﯿﺎه اﻷﻣﻄﺎر واﻟﻤﯿﺎه اﻟﺠﻮﻓﯿﺔ واﻟﻐﯿﻮل‬
‫ﻣﻤﺎ وﻓﺮ أھﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ :‬اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺮي واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﻟﻨﻘﯿﺔ ﻟﻤﯿﺎه اﻟﺸﺮب‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻣﺜﻠﺖ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﻘﺎع اﻟﺒﻮن أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﺤﺎﺷﺪ وﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﻦ‬
‫أوﺳﻊ ﻗﯿﻌﺎن ﻧﺠﺪ اﻟﯿﻤﻦ)‪ ،(1‬وﻛﺎن ﻟﻤﻮﻗﻌﮫ أھﻤﯿﺔ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻌﺒﺮه ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺒﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻣﺘﺠﮭﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل أو اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺘﺠﮭﺔ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب)‪.(2‬‬
‫وأﺷﮭﺮ ﻣﺪن ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ ﺣﺎﺿﺮﺗﮫ أو ﻣﺮﻛﺰه ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﻋﻂ)‪ ،(3‬وھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ أﺛﺮﯾﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﯿﻮم)‪ ،(4‬وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﻦ)‪ ،(5‬واﺷﺘﮭﺮت ﺑﻨﻘﻮﺷﮭﺎ اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي وﻟﻌﺒﺖ دورا‬
‫ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ)‪.(6‬‬
‫وذﻛﺮت ﻧﺎﻋﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬ﺫﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﻨﻌﻁﻡ[ ‪(CIH290/8,‬‬
‫)‪ ،292/1‬وذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH293/7‬ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﺫﻨﻌﻁﻡ[‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH295/3‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﯿﻐﺔ ]ﻫﻠﺭﻫﻤﻭ‪/‬ﻨﻌﻁﻡ[؛ وﺗﺪﻟﻨﺎ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮش أن ﻧﺎﻋﻂ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وﻣﻘﺮ ﺣﻜﻢ أﺳﺮة أوﺳﻼت‬

‫‪ -1‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.243‬‬

‫‪ -2‬ﻗﺎﺋﺪ ﻃﺮﺑﻮش‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﻣﺴﺘﺸﺮق‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :24‬اﻟﺠ ﺮو‪ ،‬ﻣ ﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ .204‬ﯾ ﺬﻛﺮ اﻷﻛ ﻮع أﻧ ﮫ زار اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1962‬م وأﻧ ﮫ رأى ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺴﻠﺘﺎن‬
‫ﻋﻈﯿﻤﺘﺎن ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﺮﯾﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪.‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ ،101‬ھﺎﻣﺶ رﻗﻢ)‪.(351‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.43‬‬
‫‪ -5‬اﻹﻛﻠﯿ ﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ .101‬وﺛﻨ ﯿﻦ ﯾﻨﻄﻘ ﮫ ﺳ ﻜﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﺑﻔ ﺘﺢ أوﻟ ﮫ وﺛﺎﻧﯿ ﮫ‪ ،‬وھ ﻮ اﻟﺠﺒ ﻞ اﻟﻤﻄ ﻞ ﻋﻠ ﻰ رﯾ ﺪة وﯾﺘﺠ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ ﻓ ﺸﯿﺌﺎ ﻧﺤ ﻮ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﮫ ﺟﺒﻞ ﻧﺎﻋﻂ‪.‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ ،101‬ھﺎﻣﺶ رﻗﻢ)‪.(351‬‬
‫‪ -6‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.25‬‬
 ‫‪36‬‬

‫رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬وأورد اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﺳﻢ ﻧﺎﻋﻂ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش إﻻ أﻧﮫ ذﻛﺮ أن أﺻﻞ اﻻﺳﻢ ھﻮ‬
‫ﻧﺎﺋﻂ وﻟﻜﻨﮫ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﻧﺎﻋﻂ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ ھﻤﺪان ﺳﻜﻨﮭﺎ)‪.(1‬‬
‫وذﻛﺮ ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﻦ اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺎﻋﻂ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻧﻘﻮش ﻣﻨﮭﺎ)‪ (CIH289/24‬اﻟﺬي ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮫ أن‬
‫ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ ﻋﺜﺘﺮ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ ھﻨﺎك ]ﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﺒﻌﺞ‪/‬ﺜﻨﻴﻥ[)‪.(2‬‬
‫واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﻦ ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺒﺎل ﻧﺎﻋﻂ وھﻲ‪:‬ـ‬
‫ﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬وأﺳﯿﻞ‪ ،‬وﻋﺰ اﻟﻘﯿﻞ‪ ،‬ووﺻﻒ أﻟﻮاﻧﮭﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(3‬ـ" وﯾﻘﻮل وﺛﻨﯿﻦ أﺣﻤﺮ وأﺳﯿﻞ واﻟﻌﺰ‬
‫أﺳﻮدان ﻣﻤﺎ أﺣﺮﻗﺖ ﻧﺎر اﻟﯿﻤﻦ …وﯾﻘﻮل وﻓﻲ ﻋﺰ اﻟﻘﯿﻞ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﻠﻮك "‪ ،‬وﯾﻌﺪ ﺟﺒﻞ ﻧﺎﻋﻂ ﻣﻦ أﺷﮭﺮ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﯾﻀﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺛﺮﯾﺔ)‪.(4‬‬
‫و ﺗﺒﻌﺪ ﻧﺎﻋﻂ ﺣﻮاﻟﻲ‪ 15‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ رﯾﺪة)‪ ،(5‬وﺗﺸﮭﺪ اﻵﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‬
‫واﻟﻨﻘﻮش وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ ﻛﻠﻤﺔ ]ﻫﻠﺭ[)‪ ،(6‬وﺗﻘﺪر ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻞ‬
‫اﻷﺛﺮى اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 300‬ـ‪ 400‬ﻣﺘﺮ ﻋﺮض‪ ،‬و‪ 800‬ـ ‪ 900‬ﻣﺘﺮ ﻃﻮل‪ ،‬وﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮫ ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش و اﻟﺒﻘﺎﯾﺎ اﻷﺛﺮﯾﺔ)‪.(7‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﻧﺎﻋﻂ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﯿﻼدي ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻓﯿﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻣﺎ رآه ﻓﻲ ﻧﺎﻋﻂ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(8‬ـ" ﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﯿﻤﻦ وﻗﺼﻮرھﺎ ﺳﻮى ﻏﻤﺪان ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ‬
‫ﻣﻨﮫ ﺳﻮى ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ ﺟﺪار‪ ،‬ﻓﻠﻢ أر ﻣﺜﻞ ﻧﺎﻋﻂ وﻣﺄرب وﺧﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻨﺎﻋﻂ اﻟﻔﻀﻞ"‪ ،‬وﯾﺴﺘﻄﺮد ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(9‬ـ" وھﻲ ﻣﺼﻨﻌﺔ ﺑﯿﻀﺎء ﻣﺴﻮرة ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ رأس ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ ﺟﺒﺎل‬
‫اﻟﺒﻮن‪ ،‬وھﻮ ﺟﺒﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻘﺼﺮ ﺗﻠﻔﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ )ﺳﺮة ھﻤﺪان( وھﻲ رﯾﺪة ﻣﺴﻜﻦ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ"‪ ،‬وﻓﺴﺮ اﻟﺸﯿﺒﺔ ﻛﻼم اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ وﺻﻒ ﻧﺎﻋﻂ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫اﺳﻢ اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ)‪ ،(10‬وﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﻋﻂ )ﻗﺼﺮﻋﺼﺎم()‪:(11‬ـ "ھﻮ ﻗﺼﺮ‬
‫ﺑﻨﺎﺣﯿﺔ ﻧﺎﻋﻂ ﻣﻦ ﺷﺮﻗﮭﺎ"‪ ،‬واﻵن ﻻ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻛﻘﺼﺮ ذي ﻟﻌﻮة وھﻞ‬

‫‪ -1‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.94‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻮف اﻷﺛﺮﯾﺔ‪ ،‬ص‪.90‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.94‬‬
‫‪ -4‬ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻛﺘﺎب ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﺟﯿﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹرﺷﺎد‪1991 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.98‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- AL-Scheiba, , Die Ortsnamen in den, p.147.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪-Y. M.Abdallah, Die Personennamen in Al-Hamdani’s Al-Iklil und Ihre Paralellen in den‬‬
‫‪Altsüedarabischen Inschriften, Tübinden, 1975. p.58.‬‬
‫‪ -7‬ﺟﺮﯾﺰﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.23‬‬
‫‪ -8‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.82‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫‪ -10‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻮف اﻷﺛﺮﯾﺔ‪ ،‬ص‪.89‬‬
‫‪ -11‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.160‬‬
 ‫‪37‬‬

‫ھﻲ ﻣﻮﺟﻮدة أم ﻻ وذﻟﻚ ﻻن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﺪرس ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ واﻓﯿﺔ)‪ ،(1‬وﺗﺬﻛﺮ دراﺳﺔ أﺛﺮﯾﺔ ﻟﻨﺎﻋﻂ أﻧﮭﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺗﮭﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدي)‪ (2‬وھﺬا ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻛﻼم اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن‬
‫اﻟﺨﺮاب ﻗﺪ أﺻﺎب اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﯿﻼد ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻣﺮت ﺑﮫ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ ﺣﺮوب ﻋﺒﺮ‬
‫ﻋﺼﻮرھﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)‪.(3‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺜﻠﺚ اﻟﺤﺎﺷﺪي ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ أﻛﺎﻧﻂ)‪ ،(4‬ووردت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ] ﺸﻌﺒﻥ‪ /‬ﺫﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﺍﻜﻨﻁ[ )‪ ،(CIH291/2, 347/3‬وﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﺳﯿﺪ‬
‫ﺧﻀﻌﺘﻦ]ﺘﺎﺠﺏ‪/‬ﺭﻴﻤﻡ‪/‬ﺒﻌﺞ‪/‬ﺨﻀﻌﺘﻥ‪/‬ﺫﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﺍﻜﻨﻁ[ )‪ ،(CIH348/6-7, 349/2-3‬وذﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ)‪ ،(5‬وﻗﺎل ﻋﻨﮭﺎ)‪:(6‬ـ" أﻛﺎﻧﻂ ﻗﺮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﮭﺎ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ ﺑﻜﯿﻞ وﺣﺎﺷﺪ "‪ ،‬وذﻛﺮ أن ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﺪ‬
‫ھﻤﺪان وﻗﺼﻮرھﺎ ﻗﺼﺮ ﺳﻨﺤﺎر ﺑﺄﻛﺎﻧﻂ)‪.(7‬‬
‫وﻣﺎزاﻟﺖ أﻛﺎﻧﻂ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ رﯾﺪة)‪،(8‬‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻨﻘﯿﺐ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ اﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺜﻠ ﺚ ﺣﺎﺷ ﺪ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻣ ﺪر‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ أرﺣ ﺐ إﻟ ﻰ ﺟﻨ ﻮب ﻇﻔ ﺎر ذﯾﺒ ﯿﻦ وإﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﻋﻂ)‪ ،(9‬وورد اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﻫﻠﺭﻥ‪ /‬ﻤﺩﺭﻡ[ ﻓﻲ)‪ ،(CIH340/4‬وﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﺒﺪا ﻟﺘﺄﻟﺐ ﺑﺎﺳﻢ]ﺘﺎﺠﺏ‪/‬ﺭﻴﻤﻡ‪/‬ﺒﻌﺞ‪/‬ﻤﺭﺒﻀﻥ‪/‬ﺫﻤﺩﺭﻡ[)‪ ،(CIH339/3-4‬وورد اﺳﻤﮭﺎ ﺑ ﺼﯿﻐﺔ ]ﻋﺜﺘﺭ‪/‬‬
‫ﺫﺭﺍﺱ‪/‬ﻤﺩﺭﻡ[ وﯾﺒﺪو أﻧﮫ اﺳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻌﺜﺘﺮ ﻓﻲ رأس)ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺔ( ﻣ ﺪرم [)‪ ،(CIH339/3‬وذﻛﺮھ ﺎ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(10‬ـ" ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺪر ﻓﺄﻛﺒﺮ ﺑﻠﺪ ھﻤﺪان ﻣﺂﺛﺮ وﻣﺤﺎﻓﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻋﻂ "‪ .‬وﺗﺤﺘﻔﻆ ﻣﺪر ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ أرﺣﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﻨﻌﺎء)‪.(12‬‬ ‫)‪(11‬‬
‫اﻵن وﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺟﺒﻞ رﯾﺎم‬

‫‪ -1‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.90‬‬

‫‪ -2‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ھﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﺤﺼﻦ ذي ﻣﺮﻣﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪1583‬م‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺪﻣﮫ واﻟﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻟﯿﺒﻨﻲ ﺑﺤﺠﺎرﺗﮫ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪﯾﺪة‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.396‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-AL-Scheiba, Die Ortsnamen in den, p.39.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ ،80‬وﺣﻘﻘﮭﺎ اﻷﻛﻮع ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬ـ" أﻛﺎﻧﻂ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﮭﻤﺰة وﻛﺎف وأﻟﻒ وﻧﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﻃﺎء ﻣﮭﻤﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﺤﺬف اﻟﮭﻤﺰة‪ :‬ﻛﺎﻧﻂ‪ ،‬وھﻲ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﻼف ﺧﺎرف ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻨﺎﻋﻂ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺷﻤﺎﻻ‬
‫ﻟﯿﻮم وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ آﺛﺎر ﺣﻤﯿﺮﯾﺔ ﺟﻤﺔ" ھﺎﻣﺶ رﻗﻢ)‪.(236‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.245‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.245‬‬
‫‪8‬‬
‫‪-AL-Scheiba, Op. cit, p.39.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪- Ibid, p. 131.‬‬
‫‪ -10‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.164‬‬
‫‪ -11‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.302‬‬
‫‪ -12‬ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ص‪.26‬‬
 ‫‪38‬‬

‫وﻣﻦ أھﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ھﺬا اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻨﻄﻘﺔ رﺋﺎم‪ ،‬وذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻟﻔﻈﺔ ]ﺭﻴﻤﻡ[ ﻓﻲ ‪(CIH284/3,‬‬
‫)‪ ،308/20), (RES3974/3‬وﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻺﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم إﻟﮫ ﺣﺎﺷﺪ وﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫رﺋﺎم ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(1‬ـ" واﻟﯿﮫ ﯾﻨﺴﺐ ﻣﺤﻔﺪ رﯾﺎم ﻣﻦ رأس ﺟﺒﻞ ذﯾﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﯿﺎن ﺑﻦ أرﺣﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺤﺞ إﻟﻰ‬
‫ﺑﯿﺖ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﺠﮭﻼء"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺤﺞ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﻛﺎن اﻟﺤﺠﺎج ﯾﻌﻈﻤﻮﻧﮭﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﻣﺎزاﻟﺖ آﺛﺎر ذﻟﻚ اﻟﺒﯿﺖ )اﻟﻤﻌﺒﺪ( ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ‬ ‫وﯾﻨﺤﺮون ﻋﻨﺪھﺎ‬
‫اﻟﻨﻘﻮش ﺑﻤﻌﺒﺪ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم‪ ،‬وﯾﻘﻊ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ أرﺣــﺐ ﺷﻤــﺎل ﺷــﺮق ﺻـــﻨﻌﺎء)‪ (3‬وﺟﺒﻞ ذﯾﺒﺎن اﻟﺬي ﯾﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻔﺪ رﯾﺎم ﯾﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎءﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 48‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ‪ ،‬و ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﺑﻘﺎﯾﺎ‬
‫آﺛﺎر ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﺑﻌﻞ ﺗﺮﻋﺖ)‪ ،(4‬وذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﺑﺎﺳﻢ رﺋﺎم ﻓﻘﺎل)‪:(5‬ـ" أﻣﺎ رﺋﺎم‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﺑﯿﺖ ﻛﺎن ﻣﺘﻨﺴﻜﺎ ﯾﻨﺴﻚ ﻋﻨﺪه وﯾﺤﺞ اﻟﯿﮫ وھﻮ ﻓﻲ رأس ﺟﺒﻞ أﺗﻮه ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ھﻤﺪان‪ ،‬ﯾﻨﺴﺐ إﻟﻰ رﺋﺎم‬
‫ﺑﻦ ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ ﺑﺘﻊ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﻤﺪان"‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎ)‪:(6‬ـ" ﺗﺄﻟﺐ رﯾﻤﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻧﺪ‬
‫ﻧﺎﻋﻂ وﻓﻲ ﻣﺴﺎﻧﺪ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬واﻟﯿﮫ ﯾﻨﺴﺐ ﻣﺤﻤﺎ ﺗﺎﻟﺐ )ﺑﻐﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺷﮭﯿﺮ ﻣﻦ أرض اﻟﺒﻮن("‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ رﺋﺎم ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ 3‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ذﯾﺒﺎن ﺗﻘﻊ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﺮواح‪:‬ـ ھﻲ ﻗﺮﯾﺔ أﺛﺮﯾﺔ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر وﻣﻌﺒﺪ ﻟﻺﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﺋﺎم وﻻ ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﮭﺠﺮة )ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺮام( ﻟﺪى‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ھﻤﺪان‪ ،‬وھﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎص ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ وﺗﺸﺎورھﻢ )‪ ،(7‬وﺗﺴﻤﻰ اﻟﯿﻮم ﺑﺼﺮواح أرﺣﺐ ﺗﻤﯿﯿﺰا‬
‫ﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺻﺮواح ﻣﺄرب‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺣﺎﺷﺪ ﻋﻠﻰ زﻣﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﯿﻮان وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل‬
‫)‪(8‬‬
‫‪:‬ـ" ھﻲ أرض ﺧﯿﻮان ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﻏﺮر ﺑﻠﺪ ھﻤﺪان وأﻛﺮﻣﮫ ﺗﺮﺑﺔ وأﻃﯿﺒﮫ ﺛﻤﺮة‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ‬
‫…وھﻲ اﻟﺤﺪ ﺑﯿﻦ ﺑﻜﯿﻞ وﺣﺎﺷﺪ"‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.164‬‬

‫‪ -2‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.110‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.50‬‬
‫‪ -4‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.78‬‬
‫‪ -5‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.128‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.40‬‬
‫‪ -7‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.97‬‬
 39

 






 
 ‫‪40‬‬

‫ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‪:‬ـ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻠﻘﻰ اﻷﺛﺮﯾﺔ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻹﻃﺎر اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ إﻟﻰ ﻋﺼﺮﯾﻦ‬
‫رﺋﯿﺴﯿﯿﻦ‪:‬ـ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻷول‪:‬ـ ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﺣﺘﻰ ﺿﻌﻒ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻵﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ ازدھﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن اﻟﺒﺮي ﺣﺘﻰ‬
‫ﺿﻌﻔﮫ‪ ،‬وﺑﺪاﯾﺔ ازدھﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮي )ﺣﻮاﻟﻲ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ( )‪.(1‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬ـ ﯾﺒﺪأ ﺑﻘﯿﺎم دوﻟﺔ ﺣﻤﯿﺮ وازدھﺎر ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ ﺣﯿﺚ اﻟﻘﯿﻌﺎن‬
‫واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﻨﯿﻌﺔ‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺄﻓﻮل ﻧﺠﻢ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬واﻧﺘﮭﺎء ﻣﻠﻚ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس )ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ( )‪.(2‬‬
‫وﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﻷول إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ ﺗﺒﺪأ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻨﺘﮭﻲ ﻋﻨﺪ إﻋﻼن اﻟﻤﻜﺮب‬
‫اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وھﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﻤﻜﺮﺑﯿﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺘﺴﻤﻰ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫أو ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﺑﻌﺪ إﻋﻼن ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﺄ ﺣﻮاﻟﻲ )اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد(‪ ،‬وﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﻈﮭﻮر ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬
‫وﻗﺴﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ اﻟﺬي ﯾﮭﻤﻨﺎ دراﺳﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻨﮫ ـ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﯿﻦ ﺗﺒﺪأ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷول وﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدﯾﯿﻦ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﯿﻼدﯾﯿﻦ‪،‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت اﻷﺣﺪاث وﺗﻤﻜﻦ اﻷﺣﺒﺎش‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﻦ وﺑﻌﺪھﻢ ﺟﺎء اﻟﻔﺮس واﺳﺘﻤﺮوا ﺣﺘﻰ دﺧﻮل اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ وﺑﺪاﯾﺔ ﻋﺼﺮ‬
‫ﺟﺪﯾﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫و أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺳﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ أﺗﺨﺬ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ ،(4‬وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ )ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي‬
‫رﯾﺪان()‪ ،(5‬واﺳﺘﻤﺮت ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺷﮭﺪت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﻘﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺘﺖ واﻟﺼﺮاع )‪،(6‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.312‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪.312‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.204‬‬
‫‪ -4‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻐﺰو اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.120‬‬
 ‫‪41‬‬

‫وﯾﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ أﻏﻨﻰ ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻨﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺗﻮﺛﯿﻘﺎ)‪ .(1‬وﺣﺪث ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻄﻮر ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻲ‬
‫ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ)‪ ،(2‬ﻓﺎﻵﻟﮭﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮭﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﺒﺠﯿﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻵﻟﮭﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش وﺗﻘﺪم ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻘﺔ وﺑﯿﻦ اﻵﻟﮭﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻮك أﻗﻮﯾﺎء‬
‫وﻣﺴﯿﻄﺮﯾﻦ ﻛﺎن ﻟﻶﻟﮭﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺈن اﻵﻟﮭﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻠﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ واﻻﺣﺘﺮام‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺐ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺪول ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻟﮫ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻣﺜﻞ أﺑﻨﺎء إﻟﻤﻘﮫ ووﻟﺪ ﻋﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺔ ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺗﻠﻘﺐ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﻜﻤﮭﻢ )ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان(‪ .‬وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬اﺳﻢ ﻓﺘﺮة اﻧﺤﻄﺎط " اﻟﻘﻮى‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ " أي ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت وﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(3‬وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻟﻌﺰل واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﺗﺸﺮﯾﺪ واﺳﺘﻌﺒﺎد ﺑﻞ وﻗﺘﻞ وأﺳﺮ‬
‫وﺗﮭﺠﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻘﺪھﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ وﺗﺪﻣﯿﺮ وإﺣﺮاق ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎزل وﻏﯿﺮھﺎ)‪.(4‬‬
‫و ﯾﺤﺘﻮي ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺤﺜﯿﻦ‪ :‬ﯾﺘﻨﺎول اﻷول اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري ﻣﻮﺿﺤﺎ أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫ﻟﻠﯿﻤﻨﯿﯿﻦ واﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻓﻲ ازدھﺎر وﺿﻌﻒ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﻒ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﯿﻼد‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.163‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.163 ،162‬‬
‫‪ -3‬ﺑﻮرﻛﮭﺎرد ﻓﻮﻛﺖ وروﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪.224‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.179‬‬
 42





 ‫‪43‬‬

‫اﻋﺘﻤﺪت اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺣﻀﺎرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺴﻮﻗﻲ )اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ( اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ)‪ ،(1‬ﻟﻜﻦ اﻟﺰراﻋﺔ و اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻛﺎﻓﯿﯿﻦ ﻟﺘﻄﻮرھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﻮض‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮭﺮﯾﻦ وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻻﺗﺼﺎل ھﻮ اﻟﺘﺠﺎرة)‪ ،(2‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻜﻨﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى ﻓﺠﻠﺐ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻻﺗﺠﺎھﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻷﻧﻤﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮭﺮﯾﻦ وﻣﺼﺮ واﻟﯿﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ ،(3‬وﺑﺎﺗﺖ اﻟﺼﻼت‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﯿﻤﻦ وﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﯾﻦ واﻟﮭﻨﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﻟﻒ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد)‪.(4‬‬
‫واﺳﺘﻔﺎد اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼدھﻢ ﺑﯿﻦ أﻣﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﯿﻨﮭﺎ)‪،(5‬‬
‫واﺳﺘﻐﻠﻮا ﺗﻨﻮع اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ واﻟﻤﻨﺎخ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺠﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺐ و اﻟﻤﺮ واﻟﻠﺒﺎن واﻟﺼﻤﻎ‬
‫واﻟﺒﺨﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ذات أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ دﯾﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ)‪ (6‬ﻓﺎﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺑﻼد‬
‫ﺗﺼﺪﯾﺮ و ﺑﻼد ﺗﺠﺎرة ﻣﺮور ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻌﻄﻮر واﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰا ﻣﮭﻤﺎً ﻟﻼﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﺘﺠﺎري ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﮭﻨﺪي واﻟﺒﻼد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺮق اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ)‪ ،(7‬و ﺳﺎﻋﺪ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻜﺎر‬
‫اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﻢ اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻠﻨﻘﻞ)‪.(8‬‬
‫وﻟﻌﺒﺖ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ دورا ﻣﮭﻤﺎً ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وأﺿﻄﺮھﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺄﻣﯿﻦ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺷﻤﺎﻟﮭﺎ)‪ ،(9‬و ﺷﮭﺪ أواﺧﺮ ﻓﺘﺮة ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﻧﻤﻮ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺮي واﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻧﺊ اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل )ﻣﺼﺮ(‬
‫وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب )أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ( وﻣﻦ اﻟﺸﺮق)اﻟﮭﻨﺪ( وﻛﺎن اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن واﻟﮭﻨﻮد أول ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻤﻮﺳﻤﯿﺔ واﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎھﯿﻦ‪ ،‬وزادت ﻣﻦ ﺟﺮاء ذﻟﻚ أﻧﻮاع‬
‫وﻛﻤﯿﺎت اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺎﺟﺮون ﺑﮭﺎ)‪.(10‬‬

‫‪ -1‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﯾﺤﯿﻰ‪ " ،‬اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي"‪ ،‬دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪1984 ،‬م‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.99‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.19 -18‬‬
‫‪ -3‬م‪ .‬ب‪ .‬ﺑﯿﺘﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮون اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﮭﺠﺮة ـ ﺗﻌﺮﯾﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻌﯿﺒﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،1987 ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ -4‬أﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﯿﺪوف‪ " ،‬ﻗﻨﺎ ﻣﯿﻨﺎء ﻛﺒﯿﺮ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.193‬‬
‫‪ -5‬ﺟﻮرﺟﻲ زﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬راﺟﻌﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬دار اﻟﮭﻼل‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪ ،.‬ص‪.178‬‬
‫‪ -6‬ﺟﺎك رﯾﻜﻤﻨﺲ‪ ،‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.113‬‬
‫‪ -7‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.113‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :18‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :315‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.407‬‬
‫‪ -9‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.247‬‬
‫‪ -10‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.25‬‬
 ‫‪44‬‬

‫وﻗﺎم اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﯿﻨﺎء ﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺸﺮق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم)‪ ،(1‬ﻓﺠﮭﺰوا اﻟﻄﺮق وﻣﮭﺪوھﺎ‬
‫ﻟﺘﺴﮭﻞ ﻣﺮور اﻟﻘﻮاﻓﻞ وزودوھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺪﻧﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺣﻮاﺿﺮ‬
‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰة ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ ﻓﺒﺪأ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﻗﻨﺎ ﺛﻢ اﻣﺘﺪ إﻟﻰ ﺷﺒﻮة ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(2‬وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻄﺮق اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻮة وﻣﻦ‬
‫ﻋﺪن‪،‬ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﺄرب اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﺪت ﻋﻨﺪھﺎ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ واﺣﺪ ﯾﺆدي ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﺠﺮان ﻋﺒﺮ‬
‫اﻟﺠﻮف‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﺠﺮان ﻛﺎن اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﺄﺧﺬ اﺗﺠﺎھﯿﻦ رﺋﯿﺴﯿﯿﻦ‪ :‬اﻷول ﯾﺘﺠﮫ ﺷﺮﻗﺎ إﻟﻰ ﺟﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﯿﺞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺘﺠﮫ ﺑﻤﺤﺎذاة ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﺎرا ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﯿﺜﺮب ﺛﻢ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺑﺘﺮا ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫اﻷﻧﺒﺎط ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﺛﻢ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻋﻨﺪ ﻏﺰة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﺠﮫ ﻓﺮع آﺧﺮ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ وإﻟﻰ‬
‫ﻣﺪن اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﻲ)‪.(3‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺣﺘﻔﺎﻇﮭﻢ ﺑﺴﺮ اﻟﻄﺮق‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ واﺣﺘﻜﺎرھﻢ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ اﻟﮭﻨﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص واﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم)‪ (4‬وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻹدارة اﻟﺠﯿﺪة واﻹﺷﺮاف اﻟﻤﻤﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﺠﺎري ﻓﻲ ﺷﺒﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ )‪ ،(5‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ازدھﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮي )ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن(‪ ،‬اﻟﺬي أدى ﺑﺪوره إﻟﻰ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ‪:‬ـ‬
‫‪ .1‬ازدھﺎر اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﺪرﺟﺔ رﺋﯿﺴﯿﺔ)‪.(6‬‬
‫‪ .2‬اﻧﺘﻔﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺣﻮاﺿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺎﯾﺎت اﻷودﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﺄﻣﻨﺖ ﻟﮭﺎ ﻛﻤﯿﺎت اﻟﻤﯿﺎه‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺟﮭﺎ ﻷﻏﺮاض اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺳﯿﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﺷﺮﻗﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺴﯿﻮل ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﯿﺎه ﺗﺮﺳﺐ ﻛﻤﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺮﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ﺼﻠﺢ‬
‫ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻛﺮﯾ ﺴﺘﯿﺎن روﺑ ﺎن‪" ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑ ﺔ"‪ ،‬اﻟ ﯿﻤﻦ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد ﻣﻠﻜ ﺔ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬ص‪ .181‬ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ ﺗ ﺄﺗﻲ إﻟ ﻰ ﻣﯿﻨ ﺎء ﻗﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت أو ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج )اﻟﮭﻨﺪ أو أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ( اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.90‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻮرﺟﻦ ﺷﻤﯿﺪت‪" ،‬ﻣﺄرب ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﻠﻘ ﯿﺲ ﻣﻠﻜ ﺔ ﺳ ﺒﺄ"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح اﻟﺒ ﺎروﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﯾﻮﺳ ﻒ ﻋﺒ ﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ ،10‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ن ﺻﻨﻌﺎء‪ ،1982 ،‬ص‪ :28‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.755‬‬
‫‪ -3‬ﺟﺎك رﯾﻜﻤﻨﺲ‪ ،‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪ :113‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.315‬‬
‫‪ -4‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪ -5‬أ‪ .‬ب‪ .‬ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿ ﺮي أﺳ ﻌﺪ اﻟﻜﺎﻣ ﻞ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺷ ﺎھﺮ ﺟﻤ ﺎل آﻏ ﺎ‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻹﻋ ﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪،‬‬
‫ص‪.19‬‬
‫‪ -6‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.107‬‬
 ‫‪45‬‬

‫‪ .4‬اﻣﺘﺎزت اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن ﯾﻤ ﺮ ﺑﮭ ﺎ ﺑﻤﻨ ﺎخ ﺟ ﺎف ﺻ ﺤﻲ ﯾﺨﻔ ﻒ ﻣ ﻦ اﻧﺘ ﺸﺎر اﻷوﺑﺌ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ اﻟﺮﻃﺒﺔ)ﺳﮭﻞ ﺗﮭﺎﻣﺔ()‪.(1‬‬
‫‪ .5‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻦ أھﺪاف اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺑﻨ ﺎء ﺣﻮاﺿ ﺮھﺎ ﻋﻠﯿ ﮫ)‪ ،(2‬ﻓﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺤﻄ ﺎت ﺗﺠﺎرﯾ ﺔ وﻗﻮاﻋ ﺪ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ وأدى ﻣ ﺮور اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ إﻟﻰ ازدھﺎرھﺎ)‪ ،(3‬واﺳﺘﻔﺎدت ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒﯿﺮة)‪.(4‬‬
‫‪ .6‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ازدھﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن اﻟﺒﺮي إﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ أراﺿﯿﮭﺎ)‪ (5‬وﺗﮭﺘﻢ ﺑﺈﺻ ﻼﺣﮭﺎ وﺗ ﻮﻓﯿﺮ اﻟﺨﺪﻣ ﺔ واﻟﺤﻤﺎﯾ ﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺠﻨﻲ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ھﺬه اﻟﺪول ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮاﺋﺐ واﻟﻤﻜﻮس اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺠﻨﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻤﺎرة ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .7‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻻزدھﺎر ﺗﺤﺼﯿﻦ اﻟﻤﺪن ﻻن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻤﺮ ﺑﮭ ﺎ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻨﺒ ﺴﻄﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺪﻟﻨﺎ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻷﺳﻮار ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺄرب وﺗﻤﻨﻊ وﺷﺒﻮة وﻣﺪن ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺼﺎﻧﺔ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻣﺄرب وﺗﺤﺼﯿﻨﺎﺗﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ )‪:(6‬ـ "…وﺑﻄﻮن ﻗﯿﺲ ﺗﻨﺠ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد‬
‫ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑﺎ وﺗﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان اﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬وﻓ ﯿﮭﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺗﺤ ﺪث ﻧﻔﻮﺳ ﮭﺎ ﺑﻤ ﺄرب أن ﯾﻄﺮﻗﮭ ﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻨﺰول ﺑﮭﺎ"‪.‬‬
‫‪ .8‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻻزدھﺎر ﺛﺮاء اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻊ اﻗﺘﺮاب اﻟﻤﯿﻼد ﺷﮭﺪت اﻟ ﯿﻤﻦ أوﺿ ﺎﻋﺎ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﺰدھﺮة ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻗﺒ ﺎل اﻟﻤﺘﺰاﯾ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻊ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ " اﻟﻠﺒ ﺎن واﻟﺒﺨ ﻮر واﻟﻤ ﺮ"‪ ،‬واﻟ ﺴﻠﻊ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﯾﺠﻠﺒﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ وﺷﺮق أﻓﺮﯾﻘﯿ ﺎ)‪ ،(7‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ اﺳ ﺘﻔﺎدة اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎل واﻟﺜﺮاء‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ ﻣﺮور اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﺨﺒﺮات‬
‫واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺤﯿﺎة وﺷﺌﻮﻧﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )‪ ،(8‬وأدى ھﺬا إﻟﻰ إﺳﮭﺎب اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﺮات‬ ‫ﻮز واﻟﺨﯿ‬ ‫ﻦ اﻟﻜﻨ‬ ‫ﺖﻣ‬ ‫ﺎ ﻣﻠﻜ‬ ‫ﺮة ﻣ‬ ‫ﺎ وﻛﺜ‬ ‫ﻦ ﺛﺮاﺋﮭ‬ ‫ﯿﻜﯿﯿﻦ ﻋ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳ‬
‫وھﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﺟﻠﺐ اﻟﻌﺪاوات اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﮭﺠﺮ ـ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.27‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.86‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪ -4‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﯾﺤﯿﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ص‪.315‬‬
‫‪ -5‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :114‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ھـ‪ :‬ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.90‬‬
‫‪ -6‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.222‬‬
‫‪ -7‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.202‬‬
‫‪ -8‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.331‬‬
‫‪ -9‬ﻣﻄﮭﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻐﺰو اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،15‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪ ،1984‬ص‪ :57‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ :121‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ص‪.7‬‬
 ‫‪46‬‬

‫إن ﺗ ﺴﻤﯿﺔ اﻟ ﯿﻤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﯿﺪة ﻋﻜ ﺴﺖ اﻟ ﺸﮭﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺑﻠﻐﺘﮭ ﺎ اﻟ ﺒﻼد آﻧ ﺬاك ﺑﻔ ﻀﻞ اﻟﻤ ﻮارد‬
‫اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻟﺘﺠﺎرﺗﮭﺎ)‪ ،(1‬ﻓﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺛﺮاﺋﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺰراﻋ ﺔ أو ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﻄﺒﯿﻌﯿ ﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺠ ﺎرة وأھ ﻢ ﻣ ﺼﺎدرھﺎ اﻟﻠﺒ ﺎن)‪ ،(2‬وﻣﺜﻠ ﺖ اﻟﺘﺠ ﺎرة ﺑﺤ ﻖ اﻟﻤﺤ ﻮر اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﻤﺮﻛﺰت ﺣﻮﻟﮫ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪.(3‬‬
‫ـ ازدھﺎر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮي وﺿﻌﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي )ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن(‪:‬ـ‬
‫أدى ﺛﺮاء اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء إﻟﻰ ﺟﻠﺐ اﻷﻃﻤﺎع اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻄﻂ اﻷﺳﻜﻨﺪر اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ ﻟﻐﺰو ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻦ‬
‫ﺿﻤﻨﮭﺎ ﺑﻼد اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺗﮫ اﻟﻤﺒﻜﺮ أﻟﻐﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻂ)‪ ،(4‬واﺳﺘﻤﺮت ﻣﺤﺎوﻻت اﻹﻏﺮﯾﻖ ﻓﻲ‬
‫ﻋﮭﺪ اﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻼح ﯾﻮﻧﺎﻧﻲ ﯾﺪﻋﻰ ﯾﻮدوﻛﺴﻮس اﻟﻜﯿﺰﯾﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﮭﻨﺪ‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟﺬي ﺑﺪأت ﻓﯿﮫ ﺳﻔﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﺑﺎﻹﺑﺤﺎر ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﮭﻨﺪ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺎم ‪ 117‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‬
‫ﺑﺄﻋﺪاد ﺻﻐﯿﺮة)‪ ،(6‬وﺗﺤﻮل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري ﺑﯿﻦ ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﺣﻮض اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﮭﻨﺪي‬
‫ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي)‪ ،(7‬واﺳﺘﻄﺎع اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ ھﯿﺒﺎﻟﻮس ﺣﻮاﻟﻲ‪ 45‬ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﯿﻼد ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﺳﺮ اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻤﻮﺳﻤﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﺼﯿﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻘﺼﯿﺮ أﻣﺪ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ دون ﺿﺮورة اﻟﺘﺰام ﺧﻄﻮط اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ وﻗﺪ أدى ھﺬا‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎف إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼت ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﮭﻨﺪ ودول اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﯾﻢ)‪.(8‬‬
‫وﻣﻊ ﺣﻠﻮل اﻟﺮوﻣﺎن ﻣﺤﻞ اﻟﯿﻮﻧﺎن ﻛﺎن ﺧﻄﺮھﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻔﻮا‬
‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﮭﻨﺪ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﻞ أرادوا أن ﯾﻘﺼﻮھﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻨﮭﺎ أو ﯾﺠﻌﻠﻮھﻢ‬
‫ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﻢ أو ﯾﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠﻰ أرﺿﮭﻢ ﺑﺠﯿﻮﺷﮭﻢ)‪ ،(9‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺮوﻣﺎن ﺣﻤﻠﺔ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﯿﻮس‬
‫ﺟﺎﻟﻮس اﺗﺠﮭﺖ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 24‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬وﻋﺎدت اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﮭﺰﯾﻤﺔ‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫‪ -2‬أﺣﻤﺪ ﻓﺨﺮي‪ ،‬رﺣﻠﺔ أﺛﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ھﻨﺮي رﯾﺎض‪ ،‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة‬
‫اﻻﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪1988 ،‬م‪ ،‬ص‪ :115‬ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.86‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.116‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :26‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ :108‬اﻟﺸﯿﺒﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.17‬‬
‫‪ -5‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.58‬‬
‫‪ -7‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.321‬‬
‫‪ -8‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :112‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :202‬ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪ .85‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪،‬‬
‫أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ص‪ :7‬اﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﯿﺪوف‪ " ،‬ﻗﻨﺎ ﻣﯿﻨﺎء ﻛﺒﯿﺮ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.193‬‬
‫‪ -9‬أﺣﻤﺪ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺼﺎﯾﺪي‪ ،‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،10‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪،1989 ،‬‬
‫ص‪ :13‬ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .85‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.21‬‬
 ‫‪47‬‬

‫ﺳﺎﺣﻘﺔ)‪ ،(1‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ھﻲ اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻔﯿﺪ أن اﻟﻠﺒﺎن ﯾﺠﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺸﺮﻗﻲ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻼد ﺳﺒﺄ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﺗﺠﮫ اﻟﺮوﻣﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﮭﻨﺪ وﻟﻢ‬
‫ﺗﺮﺳﻮ ﺳﻔﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ إﻻ ﻟﻠﺘﺰود ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﺎء وﻃﻌﺎم وﻟﻠﺘﺰود ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﯿﻨﺎء ﻗﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ)‪ ،(2‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أھﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻓﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪور اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺘﺠﺎري)‪ ،(3‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﻤﺪن اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ)‪.(4‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ دوراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻗﮫ إﻟﻰ دوﯾﻼت ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺮور ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن واﺧﺘﺮاﻗﮫ ﻟﺤﺪود ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ أو اﻟﺘﻨﺎزع اﻟﺬي‬
‫ﯾﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ ،(5‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﻢ ﻣﺮور اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى إﻻ أن اﻹﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﺼﺮ‬
‫ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وﺑﺪاﯾﺔ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻗﺪ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻛﺒﯿﺮاً)‪.(6‬‬
‫وﻛﺎن ﻻﻧﺘﮭﺎء اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ )اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷوﺳﺎﻧﻲ( دور ﻓﻲ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﺑﺤﺮا إﻟﻰ ﻗﻨﺎ أو ﻋﺪن أو ﻣﻮﺷﺎ)اﻟﻤﺨﺎ(‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﺑﺮا داﺧﻞ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ أﻛﺴﻮم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ )ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﯿﻼد( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﯾﻒ ﺑﻀﺎﺋﻌﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﯿﻨﺎء ﻋﺪوﻟﯿﺲ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي)‪.(7‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻮاردھﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺳﺎدھﺎ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻘﻠﺖ ھﯿﺒﺘﮭﺎ وﻏﺪت ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻸﻃﻤﺎع اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫واﻟﻤﺤﻠﯿﺔ )‪ ،(8‬وأدت ھﺬه اﻷﺳﺒﺎب إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬و ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺤﺮي‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺮوﻣﺎن دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺪﻣﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪن اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ أﺛﻨﺎء ﺣﻤﻠﺘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﺸﻖ‬
‫وﻧﺸﺎن وﻛﻤﮫ وﻟﺒﮫ وﺣﺮﯾﺐ‪ ،‬وھﺬا ﺑﺪوره أﺿﻌﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻷن ھﺬه اﻟﻤﺪن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت‬
‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪،27‬‬
‫‪ -2‬رﯾﻜﻤﻨﺲ‪ ،‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.117‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.203‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.321‬‬
‫‪ -5‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪115‬‬
‫‪ -6‬ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.113‬‬
‫‪ -7‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬إﺳﮭﺎم ﻋﺮب اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻲ ﻗﯿﺎم وﺗﻄﻮر أﻛﺴﻮم‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،4‬وزارة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1989‬م‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.203‬‬
 ‫‪48‬‬

‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻋﻠﯿﮫ)‪ ،(1‬ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﯿﺎم اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎل ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫وﺑﺎﻷﺧﺺ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺘﺮاء وﻏﺰة ودﻣﺸﻖ‬
‫وﻣﺼﺮ)‪ ،(2‬و ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺮوﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي ﺑﻔﻀﻞ أﺳﻄﻮﻟﮭﻢ اﻟﺬي ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد أﺳﺎﻃﯿﻞ أﺧﺮى ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﮫ)‪ ،(3‬وﻗﺪ ﺳﻤﺢ اﻟﺮوﻣﺎن‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ أﺳﻄﻮل ﺗﺠﺎري ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ)‪ ،(4‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮوﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‬
‫واﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﻔﻘﺪوا اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺎر ﻣﻤﺎ أﺣﺪث اﻧﻘﻼﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ)‪،(5‬‬
‫وﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻣﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة واﻟﮭﻨﺪ اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي)‪.(6‬‬
‫وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ازدھﺮت اﻟﻤﻮاﻧﺊ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﻄﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي ﻓﺴﻮاء‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎن ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﮭﻨﺪ أو ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﺈن ﻃﻮل اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻹﻗﺒﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ أدى إﻟﻰ ﻟﺠﻮﺋﮭﻢ ﻟﻠﻤﻮاﻧﺊ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻟﻼﺗﺠﺎر ﻣﻌﮭﺎ أو‬
‫ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺘﺰود ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺰاد‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﯾﺤﺪث أﺛﻨﺎء اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﮭﻨﺪ أو اﻟﻌﻮدة ﻣﻨﮭﺎ)‪.(7‬‬
‫و ازدھﺮت اﻟﻤﻮاﻧﺊ ﻣﻊ اﻗﺘﺮاب اﻟﻤﯿﻼد ﻷن اﻟﻤﻼﺣﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﯿﻦ ﻣﻮاﻧﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬
‫وﻣﻮاﻧﺊ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﮭﻨﺪي اﻗﺘﻀﺖ ﺗﺄﺳﯿﺲ وﻛﺎﻻت ﺗﺠﺎرﯾﺔ وﻣﺤﻄﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺗﻘﻮم‬
‫ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ ﻛﺎﻓﺔ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ)‪ ،(8‬ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻزدھﺎر ﻟﻢ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﺜﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﯾﺆﻛﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻮاف )أو اﻟﺪﻟﯿﻞ( أن ﻣﻮاﻧﺊ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻮزه )اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺨﺎ( وأودﯾﻤﻮن آراﺑﯿﺎ )اﻟﯿﻮم ﻋﺪن( وﻛﺎﻧﻲ‬
‫)ﻗﻨﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﺑﺌﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻮم(‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﯿﻔﺔ اﻟﻨﺸﺎط وﻻﺣﻆ اﻟﻤﻨﻘﺒﻮن اﻟﺮوس ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﯿﻨﺎء‬
‫ﺗﻄﻮر اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي)‪.(9‬‬
‫وأدى ازدھﺎر اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ إﻟﻰ ازدھﺎر اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاردھﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺮﻣﺖ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮاﻧﺊ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺎدت ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻤﻠﻚ أو‬
‫ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺣﻀﺮﻣﻮت( أو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ )ﺣﻤﯿﺮ(‪،‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.120‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.120‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.29‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.121‬‬
‫‪ -5‬أﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﯾﺪي‪ ،‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺸﯿﺒﮫ‪ ،‬أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ص‪ :7‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.181‬‬
‫‪ -7‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.121‬‬
‫‪ -8‬أﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﯿﺪوف‪ ،‬ﻗﻨﺎ ﻣﯿﻨﺎء ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ص‪.193‬‬
‫‪ -9‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.181‬‬
 ‫‪49‬‬

‫وﺣﺮﻣﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ازدﯾﺎد ﻗﻮة ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿﺮ وﺿﻌﻒ ﺳﺒﺄ و‬
‫ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻊ ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي ﺑﺪأ ﻋﻄﺎء اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي ﯾﺨﻒ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺿﻌﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺬﻟﻚ )ﺳﺒﺄ وﻗﺘﺒﺎن( وأدى إﻟﻰ إﺿﻌﺎف ﻗﻮﺗﮭﺎ وأﻧﻘﺺ ﻣﻦ ھﯿﺒﺘﮭﺎ ﻓﻐﺪت ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻸﻃﻤﺎع‬
‫اﻟﺪوﻟﯿﺔ واﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ)‪.(1‬‬
‫وﯾﻌﺪ ﺗﺪھﻮر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن ﻣﻦ أھﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﻧﺤﻄﺎط اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺼﯿﮭﺪﯾﺔ)‪،(2‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺪول واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﻟﻮﺳﻄﺎء ﺑﯿﻦ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﺗﺠﻨﻲ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﺴﺎرﺗﮭﺎ ھﺎﺋﻠﺔ و أدت إﻟﻰ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ)‪.(3‬‬
‫وﻧﺸﺐ اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫وﺑﺪأ اﻷﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﻨﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮءوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺛﻮا اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ وھﺪدوا اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ)‪ ،(4‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﮭﺎﺟﻤﻮﻧﮭﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺴﮭﻢ‬
‫اﻟﺠﻮع وآﻧﺴﻮا ﺿﻌﻔﺎ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺗﺨﺎذھﻢ اﻟﺤﺼﺎن وﺳﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻏﺰواﺗﮭﻢ )اﻟﻜﺮ‬
‫واﻟﻔﺮ(‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺿﻄﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻮدﯾﺎن ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﺼﺤﺮاء إﻟﻰ ھﺠﺮ دﯾﺎرھﻢ واﻻﺣﺘﻤﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ)‪ ،(5‬و ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺧﻄﺮ اﻷﻋﺮاب أن أﻣﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل وﺑﺎﻟﺬات ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﺒﺌﻲ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺳﺒﺄ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﮭﻢ‬
‫وﻣﻨﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻞ إﻟﻰ أراﺿﯿﮭﺎ)‪ ،(6‬و ﻋﻤﻠﺖ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ھﺆﻻء‬
‫اﻷﻋﺮاب ﺑﺘﺠﻨﯿﺪھﻢ ﻛﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻊ إﺿﻔﺎء ﻟﻘﺐ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﻮ )أﻋﺮاب ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وأﻋﺮاب ﻣﻠﻚ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت( )‪.(NNN71, 72, 73‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ھﺠﻮم اﻷﻋﺮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن أن ﺗﺪھﻮرت اﻟﻤﻨﺸﺌﺎت اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ )اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ(‪ ،‬وازدھﺮت ﻣﺪن اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬وازدادت ﺳﻠﻄﺔ‬
‫اﻷﻗﯿﺎل‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :321‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ص‪.7‬‬

‫‪ -2‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة‪ ،‬ص‪.104‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ :110‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص ‪.181‬‬
‫‪ -4‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮوﺗﻮن‪ " ،‬ﻣﺪن وﺣﻮاﺿﺮ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.106‬‬
‫‪ -5‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.322‬‬
‫‪ -6‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ :108‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.187‬‬
 ‫‪50‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوﻣﺎن أو ﺣﻠﻔﺎﺋﮭﻢ اﻷﺣﺒﺎش‬
‫اﻷﻛﺴﻮﻣﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺪءوا ﯾﺸﻜﻠﻮن ﺧﻄﺮا ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬أو اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺎﻗﺖ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺮي ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ أھﻤﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺴﻠﻊ ذات‬
‫اﻟﻤﻨﺸﺄ اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻟﻔﺮار اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺗﺠﺎرﺗﮭﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺪث ﺗﺤﻮل ﺑﺴﯿﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎل‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻮل اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬وأدى ھﺬا إﻟﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﻧﺘﻔﺎع اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ وﻛﺎن اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﮫ ﻋﺮب اﻟﺸﻤﺎل ﻓﺎزدھﺮت ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺔ و ﺗﺪﻣﺮ )‪.(1‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :121‬أﺑﻮاﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.64‬‬

 51

 




 


 ‫‪52‬‬

‫ﺗﺄﺛﺮت اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺤﺮي وﺿﻌﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي‪ ،‬ﻓﻀﻌﻔﺖ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻹﯾﺮادات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮي‪ ،‬وازدھﺮت اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ أو اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﺬ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺣﺪث ﺻﺮاع ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮات ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻮﺻﻠﺖ أﺳﺮ ﻗﯿﻠﯿﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﺗﻠﻘﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻋﺎد آﺧﺮون إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ )ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ(‪ ،‬وﯾﮭﺪف ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ إﻟﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ و ﻗﺘﺒﺎن وﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬
‫ـ أوﻻً‪ :‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪:‬ـ‬
‫ـ ﺳﺒﺄ‪:‬ـ‬
‫ﯾﻤﺜﻞ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺎرﺗﮭﺎ ﻋﻤﻮد اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﺎ ﯾﻀﺎھﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫وﺣﻀﺎرة ﺳﺒﺄ)‪ ،(1‬واﺳﺘﻔﺎدت ﺳﺒﺄ ﻣﻦ وﻗﻮع ﻣﺄرب ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ )ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن( وﺑﺬﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺒﺄﯾﻮن ﻣﻮردا اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ﺿﺨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ)‪،(2‬‬
‫وﺑﻘﯿﺖ ﺳﺒﺄ وإن ﻟﻢ ﯾﺘﻀﺢ دورھﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري أﻛﺒﺮ وأﺷﮭﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ وأﻏﻨﺎھﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وﺑﻠﻎ ﻧﻔﻮذھﺎ أراﺿﻲ رﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻃﺮاف ﺗﻠﻚ اﻟﮭﻀﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﺎ اﻣﺘﻠﻜﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻨﻔﺬا ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺤﺮ وﻃﺮﯾﻘﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﻣﻦ‬
‫ھﻨﺎك إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﻮف اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﺪن ﻣﮭﻤﺔ ﻛﻨﺸﻖ وﻧﺸﺎن)‪ ،(3‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ أھﻢ‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻘﺪ‬
‫وﺿﻌﻮا اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﯿﻌﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ )ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان()‪ ،(4‬ﻟﻜﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺪأ ﯾﺪب ﻓﻲ‬
‫أوﺻﺎل ﺳﺒﺄ ﻟﻔﻘﺪھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﻮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى أن ﻧﺠﻢ‬
‫ﻣﺄرب أﺧﺬ ﻓﻲ اﻷﻓﻮل ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻟﻠﻤﯿﻼد وأن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ)‪.(5‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ھﺠﻤﺎت اﻷﻋﺮاب وإھﻤﺎل ﻣﻨﺸﺌﺎت اﻟﺮي ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ھﺠﺮة‬
‫اﻟﺴﻜﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ اﻟﺜﻘﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻷودﯾﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ )ﺣﻮل‬
‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.313‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.95‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.25 -24‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :314‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.88‬‬
‫‪ -5‬ﺟﻮرﺟﻲ زﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬راﺟﻌﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬دار اﻟﮭﻼل‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪ ،.‬ص‪.125‬‬
 ‫‪53‬‬

‫ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ( إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻻﺷﻚ أن ﺗﻠﻚ اﻟﮭﺠﺮات اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺷﻜﻠﺖ راﻓﺪا ﺑﺸﺮﯾﺎ ﺳﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮ وازدھﺎر ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﯿﻌﺎن )‪ ،(1‬واﺳﺘﻔﺎد اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ وﻓﺮت ھﺬه اﻟﮭﺠﺮات ﻟﺪوﻟﺘﮭﻢ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﺒﺴﻂ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أن ﺑﺮوز ﻗﻮﺗﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﺸﻜﻞ ﺗﮭﺪﯾﺪا‬
‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﻟﻠﺴﺒﺌﯿﯿﻦ)‪ ،(2‬وﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺳﺒﺄ ﺗﻘﻀﻲ داﺋﻤﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻘﯿﺎم ﻛﯿﺎن ﯾﮭﺪد أﻣﻦ دوﻟﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﺑﮭﺎ ﺳﺒﺄ ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ أوﺳﺎن ﺛﻢ ﻣﻊ ﻗﺘﺒﺎن ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ‬
‫ﻧﻔﻮذھﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن)‪ (3‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﺤﺎوﻟﺖ ﻓﺮض‬
‫اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ)‪.(4‬‬
‫و ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﻤﺮ ﺑﻔﺘﺮة ازدھﺎر وﻗﻮة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺪأ ﺧﻄﺮھﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬
‫أﻃﻤﺎع ﺗﮭﺪد اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ واﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ أراﺿﻲ ﺳﺒﺄ)‪ ،(5‬وﻇﮭﺮ ﺧﻄﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ﺟﺪﯾﺪ‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﯿﺎم أﻛﺴﻮم ﺳﻮﻗﺎ داﺧﻠﯿﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻌﺪوﻟﻲ ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺮة ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ أﻛﺴﻮم )أو ﺣﺒﺸﺖ( )ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد وﺣﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي()‪.(6‬‬
‫و ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﺒﺄ دوﻟﺔ داﺧﻠﯿﺔ ﻣﺤﺼﻮرة وﺿﻌﻔﺖ ھﯿﺒﺔ ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ‪ ،‬وزادت‬
‫ﻗﻮة اﻷﻗﯿﺎل)‪ ،(7‬وﺗﻘﻠﺼﺖ أراﺿﯿﮭﺎ وأﺻﺒﺢ ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ وﻧﻘﯿﻞ آﺧﺮ اﺳﻤﮫ )ﯾﺠﺮان( ھﻤﺎ اﻟﺤﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ‬
‫ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ)‪.(Ja577), (M3‬‬
‫واﻧﺘﮭﻰ ﺣﻜﻢ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﻣﺄرب ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ)‪ ،(8‬و ﺑﺪأ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﺮة أﺻﺤﺎب ﻧﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ ﻛﻨﻦ ﺟﻨﻮب‬
‫ﺷﺮﻗﻲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮاﺛﺪ وذي ﻛﺒﯿﺮ أﻗﯿﺎن أﺻﺤﺎب ﻋﻤﺮان وﺷﺒﺎم )ﺷﺒﺎم ﻛﻮﻛﺒﺎن(‪ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫ﻏﯿﻤﺎن اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان أﺻﺤﺎب ﻧﺎﻋﻂ وﺣﺎز)‪ ،(9‬ﻓﻘﺪ زادت ﻗﻮة ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫واﺻﺒﺤﺖ ﺷﺒﮫ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺄرب وﻣﮭﺪت ﻟﺬﻟﻚ‬

‫‪ -1‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.203‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.103‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.60-59‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.46‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.29‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫‪ -8‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :323‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.12‬‬
‫‪ -9‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ :117 -116‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :63 -62‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪-203‬‬
‫‪ :204‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.24‬‬
 ‫‪54‬‬

‫ﺑﺎﺗﺨﺎذ أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺿﻌﻔﮫ واﺣﺘﯿﺎﺟﮫ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺪأت اﻵﻟﮭﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺗﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﺤﻞ اﻹﻟﮭﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﺴﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻈﮭﺮ‬
‫اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻟﮫ ذو ﺳﻤﺎوي ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺳﺒﺄ )اﻟﺠﻮف(‪ ،‬وھﺬه‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ)‪.(1‬‬
‫ـ ﻗﺘﺒﺎن‪:‬ـ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺘﺒﺎن ﻣﻤﻠﻜﺔ ذات ﺣﻀﺎرة اﻋﺘﻤﺪت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻧﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺪول اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺗﺄﺛﺮا ﺑﻀﻌﻒ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪.‬‬
‫وﺑﺪأ اﻟﻀﻌﻒ ﯾﺪب ﻓﻲ ﻗﺘﺒﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وأﺧﺬت أﻧﻈﺎر اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺠﺎورة ﺗﺘﺠﮫ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﺘﺒﺎن ﻟﺘﻤﺪ ﻧﻔﻮذھﺎ إﻟﯿﮫ)‪ ،(2‬وﻛﺎن ﻟﻤﻮﻗﻊ ﻗﺘﺒﺎن دور ﻛﺒﯿﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ وازدھﺎرھﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﻨﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺷﺮاﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري أرﺑﺎﺣﺎ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وأدى ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻷﻃﻤﺎع ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻜﺎن ﻟﺘﻮﺳﻄﮫ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ اﻟﺸﺮق وﺳﺒﺄ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب واﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ أن ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﺻﺮاﻋﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ ﻣﺪ ﻧﻔﺬوھﺎ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ)‪ ،(3‬وأدت اﻟﻀﺮﺑﺎت اﻟﺘﻲ وﺟﮭﺘﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ إﻟﻰ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗﺘﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻃﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﻓﻄﺮﯾﻖ ﺗﺄﺗﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺪن واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﺎ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻇﻔﺎر‬
‫وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻮة)‪ ،(4‬وﺑﻌﺪ ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺤﺮي رﻏﺒﺖ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻮاﺣﻠﮭﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻤﯿﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮاﺣﻞ)‪،(5‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺿﻌﻔﺖ ﻟﻔﻘﺪھﺎ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻨﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫أي أن ﺣﻤﯿﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ ﻗﺘﺒﺎن ﺳﻮاء ﺑﺴﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻠﮭﺎ أو ﺑﺎﻧﻔﺼﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﺣﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ‪ 110‬أو ‪ 115‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻄﻌﻮا ﺑﺬﻟﻚ أرﺿﺎ‬
‫واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب ﻗﺘﺒﺎن وﺟﻨﻮﺑﮭﺎ ﻣﺴﯿﻄﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.89‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.148 -147‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.205‬‬
‫‪ -4‬ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺟﻲ‪ " ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺪول اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻋﻼم‪1977 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.25‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.145‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ :87‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :238‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :43 -42‬روﺑﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.184‬‬
 ‫‪55‬‬

‫وﺣﺪث أن اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﻟﺪ ﻋﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(1‬ﻓﺎﻧﻔﺼﻠﺖ أوﺳﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫أﺧﺮى ﻛﻮﻧﺖ إﻣﺎرات ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻀﺤﻲ ﻣﻦ ﺣﻮل ﺣﺼﻲ‪ ،‬واﻧﻔﺼﻠﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ردﻣﺎن‬
‫وﺧﻮﻻن وﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 74‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ)‪ (2‬وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ذﻛﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻟﺪ ﻋﻢ )أوﻻد ﻋﻢ( ازداد‬
‫ﻓﻲ ﻧﻘﻮش ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة)‪ ،(3‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ھﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ و أﺻﺒﺢ أي‬
‫ﻋﻀﻮ ﻓﯿﮫ ﯾﻤﺜﻞ ﻛﯿﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬاﺗﮫ وﻻ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻻ اﺗﺤﺎدھﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة إﻟﮫ واﺣﺪ )اﻹﻟﮫ ﻋﻢ(‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ اﻟﺴﺒﺌﻲ دور ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي أﺻﺎب ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬وﺟﺎھﺪت ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪھﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﺳﺒﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪھﻤﺎ أن ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى‬
‫وإن اﺗﺼﻠﺖ اﻟﻤﻨﺎوﺷﺎت ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ)‪ ،(4‬وﯾﺒﺪو أن ﺳﯿﻄﺮة ﺣﻤﯿﺮ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ ﻗﺘﺒﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺘﺸﺠﯿﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻤﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ أرﺿﮭﺎ)‪ ،(5‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ردﻣﺎن وﻣﻀﺤﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ)‪ ،(6‬واﺳﺘﻤﺮت‬
‫اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﻗﺘﺒﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﺿﺪ‬
‫ردﻣﺎن وﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪147 -146‬م)‪.(7‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ أن ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ اﻟﻮرﯾﺜﺘﯿﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪﺗﯿﻦ ﻟﻘﺘﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺘﮭﻤﺎ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺤﺮوب ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻢ‬
‫ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(8‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻗﺘﺒﺎن أن ﺗﺼﻤﺪ أﻣﺎم ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻐﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻘﮭﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻠﻮا ﯾﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ)‪.(9‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻗﺘﺒﺎن ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺄﺳﺎوﯾﺔ‪ ،‬و أﺟﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺗﻤﻨﻊ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي)‪ ،(10‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى أن اﻟﺤﺮﯾﻖ اﻟﺬي دﻣﺮ ﺗﻤﻨﻊ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﺳﺒﺒﮫ أو اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ‬
‫ﻓﯿﮫ)‪ ،(11‬ﻟﻜﻦ رأﯾﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن ﺣﻀﺮﻣﻮت ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺬﻟﻚ)‪ (12‬وھﻮ اﻟﺮأي اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬وﻧﺎﺿﻠﺖ ﻗﺘﺒﺎن‬

‫‪ -1‬وﻟﺪ ﻋﻢ ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺒﻮدھﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك )ﻋﻢ(‪ ،‬وﯾﻀﻢ ھﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻗﺘﺒﺎن وأوﺳﺎن و ردﻣﺎن وﺧﻮﻻن وﻣﻀﺤﺎ وﻗﺸﻢ وﺣﺪﻟﻢ أﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :23‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫‪ -2‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.185 -184‬‬
‫‪ -3‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :183‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.80‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪،‬ص‪.43‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.205‬‬
‫‪ -7‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.185‬‬
‫‪-8‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.238‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.44‬‬
‫‪ -10‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :44 ،35‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮه‪ ،‬ص‪ :89‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪:238‬‬
‫وﻟﯿﺎم ﻏﻼﻧﺰﻣﺎن‪ " ،‬ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.112‬‬
‫‪ -11‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :89‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.147‬‬
‫‪ -12‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :238‬وﻟﯿﺎم ﻏﻼﻧﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.112‬‬
 ‫‪56‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺗﻤﻨﻊ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻔﺘﺮة أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ أﺧﺮى أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻔﺖ ﺑﻤﻨﺎﻃﻘﮭﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻠﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ إﻟﻰ ذو ﻏﯿﻞ)ھﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ()‪ ،(1‬و ﺑﻘﯿﺖ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب‬
‫اﻟﻘﺮن ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ)‪ ،(2‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja629‬أن ﻗﺘﺒﺎن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺿﻤﻦ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﻗﺎدﺗﮫ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻟﺤﺮب ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 160‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻗﺘﺒﺎن‬
‫ھﻮ )ﻧﺒﻂ ﻣﻠﻚ ﻗﺘﺒﺎن(‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﺼﺎرت )ذو ﻏﯿﻞ( ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ)‪ ،(3‬وﯾﺒﺪو أن ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮاﻟﻲ‪ 210‬أو ‪ 207‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ)‪ ،(4‬وﯾﺆﻛﺪ ھﺬا‬
‫اﻟﺮأي ﻗﻮل روﺑﺎن )‪:(5‬ـ" وﻟﻜﻦ ﻗﺘﺒﺎن اﺧﺘﻔﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺮم ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وﯾﺪع إﯾﻞ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺣﻠﻔﺎ ﻓﻲ ذات ﻏﯿﻞ آﺧﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻘﺘﺒﺎن ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ "‬
‫‪ -‬ﺣﻀﺮﻣﻮت‪:‬ـ‬
‫اﺳﺘﻔﺎدت ﺣ ﻀﺮﻣﻮت ﻣ ﻦ ازدھ ﺎر اﻟﻤﻼﺣ ﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾ ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻄ ﻞ ﺑ ﺴﺎﺣﻞ ﻃﻮﯾ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ‬
‫اﻟﮭﻨﺪي)‪ (6‬ﯾﻤﺜﻞ ﺣﺪھﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ ﺣﺪودھﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺒﺤ ﺮ إﻟ ﻰ ﺟﺰﯾ ﺮة ﺳ ﻘﻄﺮة)‪ ،(7‬وﺗﻤﯿ ﺰ‬
‫وادﯾﮭﺎ ﺑﻮﻓﺮة اﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ واﻟﻤﯿﺎه اﻟﺠﻮﻓﯿﺔ اﻟﻮﻓﯿﺮة)‪ ،(8‬واﻛﺘﺴﺒﺖ أھﻤﯿ ﺔ ﻓﺎﺋﻘ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ اﺣﺘ ﻮت ﺿ ﻤﻦ‬
‫أراﺿﯿﮭﺎ أرض اﻟﻠﺒ ﺎن ]ﺴﺎﻜﺠﻥ[ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش )ﻇﻔ ﺎر اﻟﻌﻤﺎﻧﯿ ﺔ()‪ ،(9‬وأﺳ ﺴﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﯿﻨ ﺎء ﺳ ﻤﮭﺮ)ﺧ ﻮر‬
‫روري( أﻣﺎ ﻣﯿﻨﺎء ﻣﻮﺷﺎ اﻟﺬي ذﻛﺮه ﻛﺘﺎب اﻟﻄ ﻮاف ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﺘﻢ ﺑﻌ ﺪ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻜﺎﻧ ﮫ ﺑ ﺼﻮرة ﻣﺆﻛ ﺪة‪ ،‬وﺗﻌ ﺪ‬
‫ﻇﻔﺎر ]ﺴﺎﻜﺠﻥ[ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ إﻧﺘﺎج اﻟﻠﺒﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺿ ﻤﮭﺎ ﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﮭ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺰرع ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻠﺒﺎن أﯾﻀﺎً )‪.(10‬‬
‫واﺳﺘﻔﺎدت ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﻮاﻧﺌﮭﺎ أﻗﺮب اﻟﻤﻮاﻧﺊ إﻟﻰ اﻟ ﺸﺮق إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺳ ﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟﺰﯾ ﺮة ﺳ ﻘﻄﺮة ]ﺴﻜﺭﺩ[‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣ ﺖ ﺑﺘ ﺼﺪﯾﺮ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭ ﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﻮاﻧﺊ ﺳ ﻮاء ﻣﻨﺘﺠ ﺎت أرض‬
‫اﻟﻠﺒﺎن ﻓﻲ ﻇﻔﺎر وﻣﮭﺮه‪ ،‬أو ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺟﺰﯾﺮة ﺳﻘﻄﺮة ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻋﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻔﻦ اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺄﺗﻲ إﻟﯿﮭ ﺎ)‪،(11‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ أو ﻏﯿﺮھﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﮭﺎ ﺳﻮاء ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺬھﺎب أو اﻹﯾﺎب ﻣ ﻦ وإﻟ ﻰ اﻟﮭﻨ ﺪ أو ﻓ ﻲ‬

‫‪ -1‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪ :185‬وﻟﯿﺎم ﻏﻼﻧﺰﯾﻤﺎن‪ ،‬ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.112‬‬
‫‪ -2‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرا آﻓﺎﻧﺰﯾﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪.100‬‬
‫‪ -3‬ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺟﻲ‪ " ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺪول اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻋﻼم‪1977 ،‬م‪،.‬‬
‫ص‪ :25‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.238‬‬
‫‪ -4‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.177‬‬
‫‪ -5‬روﺑﺎن‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫‪ -6‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :45‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.320‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪ -9‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.320‬‬
‫‪ -10‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :31‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.185 ،181‬‬
‫‪ -11‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.31‬‬
 ‫‪57‬‬

‫ﻛﻠﯿﮭﻤ ﺎ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻠﺘ ﺰود ﺑﻤ ﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟ ﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻨ ﺖ ﻣ ﻦ وراء ذﻟ ﻚ أرﺑﺎﺣ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗ ﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣ ﻦ وﺻ ﻮل ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻔﻦ ﺑ ﺄن ﺗ ﺸﺘﺮي ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟ ﮫ ﻣ ﻦ ﺑ ﻀﺎﺋﻊ اﻟﮭﻨ ﺪ واﻟ ﺸﺮق اﻷﻗ ﺼﻰ‬
‫وﺗﻘﺎﯾﺾ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺒﯿﻌﮫ ﻟﻠﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ أو ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺎل)‪ ،(1‬وﻗ ﺎم اﻟﺤ ﻀﺎرﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﺔ ﻓﻜﺎن ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫وﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮي ﻟﻢ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﺑﻞ زاد ﻣﻦ ازدھﺎرھﻢ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺗﮭﻢ ﺛﻢ ﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻞ ﻣﯿﻨﺎء ﻗﻨﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﻘﻄﺮة ﻛﻤﺤﻄﺎت ﻣﺮور ﺛﻢ‬
‫ﻻﺷﺘﺮاك اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﺑﺄﺳﺎﻃﯿﻠﮭﻢ وﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﻠﺒﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ أو‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮق أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﺪرون ﺑﻀﺎﺋﻌﮭﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ أو اﻟﻤﺮاﻛﺐ)‪.(2‬‬
‫وﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ أﺧﺬت ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﻌﯿﺶ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻻزدھﺎر‪ ،‬وﻣﺎزال‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ)‪ ،(3‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺷﺒﻮة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﺮﻛﺰا ﻣﮭﻤﺎ ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻠﺒﺎن)‪ ،(4‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﺤﻮل اﻟﺘﺠﺎرة إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺒﺤﺮي)‪ ،(5‬وﯾﺸﮭﺪ ﻗﺼﺮھﺎ ﺷﻘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي ﻋﻠﻰ ﺛﺮاء ﻋﻈﯿﻢ)‪.(6‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ھﺬا اﻻزدھﺎر ﻟﻢ ﯾﺆد إﻟﻰ ﺛﺮاء ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺗﻄﻮر اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻞ أدى إﻟﻰ ﻧﻤﻮ ﻗﻮﺗﮭﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺜﺮاء ﺟﻠﺐ إﻟﯿﮭﺎ اﻷﻃﻤﺎع ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻛﺜﯿﺮة ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺪھﻮر ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬ﻟﺬا ﻧﺠﺪھﺎ ﺗﺮﺳﻞ ﺣﻤﻼت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺿﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد)‪ ،(7‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﻤﯿﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﺬر‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﺼﯿﻨﺎت واﻟﺠﺪران واﻟﺤﻮاﺟﺰ ﻓﻲ ﻣﻤﺮات اﻟﻮادي اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﺠﺮ وﻣﯿﻨﺎء‬
‫ﻗﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺼﯿﻨﺎت اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﺗﺤﺴﺒﺎ ﻷي ھﺠﻮم ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﯿﻔﻌﺔ)‪.(8‬‬
‫وﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﯿﻼد اﻗﺘﺴﻤﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻊ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ أراﺿﻲ ﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(9‬وﺑﻠﻐﺖ أﻗﺼﻰ اﺗﺴﺎع ﻟﮭﺎ ﺑﺴﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮﯾﺐ )‪.(10‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.31‬‬

‫‪ -2‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.181‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.106‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.320‬‬
‫‪ -5‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮوﺗﻮن‪ ،‬ﻣﺪن وﺣﻮاﺿﺮ‪ ،‬ص‪.106‬‬
‫‪ -6‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮﯾﺘﻮن‪ " ،‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وأﺛﺮﯾﺔ ﺣﻮل ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ وادي ﺣﻀﺮﻣﻮت‬
‫ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪1978‬م ـ ‪1979‬م"‪ ،‬وادي ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﻨﻘﯿﺒﺎت‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر‪1980 ،‬م‪ ،‬ص‪.20‬‬
‫‪ -7‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.181‬‬
‫‪ -8‬ﻣﮭﺮان‪ ،‬ﻋﺮب ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.238 -237‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :113‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :51 ،50‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.181‬‬
‫‪ -10‬ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ص‪.32‬‬
 ‫‪58‬‬

‫وﯾﺴﺘﺸﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ‬

‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺒﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺣﯿﺚ وﺟﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ھﺬه اﻟﻠﻘﻰ اﻷﺛﺮﯾﺔ‬
‫ﺷﻘﻔﺔ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ﺷﻘﻔﺔ روﻣﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﯿﻼد)‪.(1‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ واﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺘﺤﻀﺮ ﺿﻤﻦ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﻠﻚ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ أﻧﻮاد وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ ﻣﻨﺪوﺑﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺤﻀﻮر ﺗﺘﻮﯾﺞ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ )‪،(Ja931‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﻔﺨﺎر اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ ﺷﺒﻮة ﻧﺠﺪ أن ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻣﻊ ﺷﻤﺎل ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة واﻟﮭﻨﺪ واﻟﯿﻮﻧﺎن وﻣﻊ واﻟﺮوﻣﺎن أﯾﻀﺎ وھﺬا ﺟﻠﺐ ﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷرﺑﺎح ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺘﮭﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺪول‪.‬‬
‫ـ ﺣﻤـــــــﯿﺮ‪:‬ـ‬
‫أدى ﻗﯿﺎم دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺼﺮ رﯾﺪان ﻓﻲ ﻇﻔﺎر إﻟﻰ اﻧﺘﻌﺎش‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب)‪ ،(2‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﯿﺮ آﺧﺮ اﻟﺪول‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻇﮭﻮرا ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺎم ‪ 115‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد وواﻓﻖ‬
‫ﻇﮭﻮرھﺎ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮي)‪ ،(3‬و ﺗﻄﻮرت اﻷﻣﻮر ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ازدﯾﺎد اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺤﺮي ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﺮي)‪ (4‬ﻓﻮﺳﻌﺖ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ)‪،(5‬‬
‫و ﻣﻜﻨﮭﺎ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮﻗﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻖ اﻻزدھﺎر واﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ أن ﺗﻨﺸﺄ وﺗﻨﻤﻮ‬
‫وﺳﻂ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع واﻟﺘﻨﺎزع واﻟﺤﺮوب‪ ،‬ﺑﻞ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﻣﺮ أن ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻜﻢ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻮﺣﺪھﺎ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﯿﻦ ورﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﻠﻜﺖ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ ﻇﻔﺎر أھﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﯿﺎة ﻓﮭﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﮭﻤﺔ ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺆدي‬
‫إﻟﻰ ﺛﻐﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ )ﻣﻮزع( ﻓﻲ أرض اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ و اﻟﻤﺨﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ )ﻣﻮزع()‪.(6‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-Y. Calvet, -Fouless Francaises de Shabwa (R.D.P. Yemen), Laceramique Importee, Raydan‬‬
‫‪(Magazine), Vol. 5, 1988, p.70.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.30 -29‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :320‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :59‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.207 -206‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.110‬‬
‫‪ -5‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.250‬‬
‫‪ -6‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ " ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول واﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب )ﻓﺮﺿﯿﺎت ﻋﻤﻞ ﺟﺪﯾﺪة("‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد‪ ،6‬اﻟﻤﺮﻛﺰ ا ﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1994 ،‬م‪ ،‬ص‪.37‬‬
 ‫‪59‬‬

‫واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرھﻢ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﺑﺆرة اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ‬
‫)‪(1‬‬
‫وﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ھﺠﻤﺎت‬ ‫وﺣﻀﺮﻣﻮت وﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﯿﺰت ﺑﺎﻟﮭﺪوء واﻷﻣﻦ و ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪوﯾﺔ )اﻻﻋﺮاب(‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎدت ﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺸﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ‬
‫وﺣﻀﺮﻣﻮت و ﻗﺘﺒﺎن وﺗﺄﺛﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺮي‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎرت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﯿﻖ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب اﻟﺬي ﻣﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ)‪ ،(2‬واﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﻗﺎﻣﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮا ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﺸﺎط اﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ ﻣﯿﻨﺎء‬
‫)ﻣﻮزع( اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻌﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ازدھﺮت ﻓﯿﮫ إذواﺋﯿﺔ ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻇﻔﺎر‬
‫ھﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺸﻂ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ)‪ ،(3‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ازدھﺎر ﺣﻤﯿﺮ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺒﺤﺮي وﺑﺎﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﮭﺎ ﻣﯿﻨﺎﺋﻲ ﻣﻮزع وﻋﺪن ﻧﺘﯿﺠﺔ ازدﯾﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻛﺴﺒﺖ اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ازدھﺎرا ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ)‪ ،(4‬وﯾﺒﺪو أن اﻷﻣﻮر ﺗﻄﻮرت ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﯿﻄﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻨﺎء ﻋﺪن و ﻛﺎن أذواء اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ﯾﺪﯾﺮون ﻣﻮزع)اﻟﻤﺨﺎ( ﻟﺤﺴﺎب ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ وأﺻﺒﺢ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﯿﻨﺎء أﻧﺸﻂ اﻟﻤﻮاﻧﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﯿﻼد إذ ﺑﻠﻎ ﻧﺸﺎﻃﮫ أﺿﻌﺎف ﻧﺸﺎط اﻟﻤﯿﻨﺎء‬
‫اﻷﻛﺴﻮﻣﻲ أدوﻟﯿﺲ )ﻋﺪوﻟﻲ( اﻟﻤﻨﺎﻓﺲ ﻟﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺣﻤﯿﺮ ـ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﻨﺎء ـ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻷﻗﻮى ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﯿﻤﻦ)‪ ،(5‬وﯾﺘﺤﺪث ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻮاف ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻌﺪن وﻣﻮزع ﻛﻤﻮاﻧﺊ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻠﻚ ﺣﻤﯿﺮ)‪.(6‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ اﻷرﺑﺎح اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻮاﻧﺌﮭﺎ ﺑﻞ إﻧﮭﺎ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﺮوﻣﺎن ﻓﻲ ﻧﻘﻞ‬
‫ﺗﺠﺎرة اﻟﮭﻨﺪ وأﻓﺮﯾﻘﯿﺎ واﻟﯿﻤﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ أﺳﻄﻮل ﺗﺠﺎري ﺿﺨﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﺳﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ)‪ ،(7‬ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼدھﻢ وﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺣﻞ واﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺮﻓﻮن‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻛﺘﺴﺒﻮا أھﻤﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ)‪ ،(8‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي ﺑﺮزت ﺣﻤﯿﺮ ﻛﻘﻮة ﺿﺎرﺑﺔ‬

‫‪ -1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ " ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول واﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب )ﻓﺮﺿﯿﺎت ﻋﻤﻞ ﺟﺪﯾﺪة("‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد‪1994 ،6‬م ‪ ،‬ص‪.37‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.37‬‬
‫‪ -3‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.46‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.29‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.59‬‬
‫‪ -7‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.121‬‬
‫‪ -8‬رﯾﻜﻤﻨﺲ‪ ،‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.128‬‬
 ‫‪60‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﺪت ﻧﻔﻮذھﺎ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﯿﻄﺮة ﺳﺒﺄ و ﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(1‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺎع‬
‫ﺟﮭﺮان واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﮫ )ﺣﺘﻰ ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ( ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻷول وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﻋﻨﺪھﺎ اﺗﺨﺬ ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ ﻟﻘﺐ "ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان")‪ (CIH40‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﻘﯿﻦ ﻷﻧﮭﻢ‬
‫أﺻﺒﺤﻮا ﯾﺤﻜﻤﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ أراﺿﻲ ﺳﺒﺄ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أراﺿﯿﮭﻢ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ ،‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺳﻘﻮط‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب)‪.(2‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ھﺬه ھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻮاف‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻛﺴﻮم ﺣﯿﻨﺬاك ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي)‪.(3‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.250‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.62‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.37‬‬
 ‫‪61‬‬

‫ـ ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬اﻟﺼﺮاع اﻟﺸﺎﻣﻞ‪:‬ـ‬

‫ﻇﮭﺮت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ أو اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻤ ﯿﻼدي روح ﻣ ﻦ اﻟﺘﻨ ﺎﻓﺲ‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪ ورﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺸﺎر وأﻃﻤﺎع اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﺴﯿﺎدة ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﯾﺪة‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ھ ﺰت ﻛﯿ ﺎن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺒﺌﯿﺔ ﺧ ﻼل اﻟﺤﻤﻠ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿ ﺔ و رؤﯾ ﺔ دول اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﺗﻨﮭ ﺎر اﻟﻮاﺣ ﺪة ﺗﻠ ﻮ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ‪ ،‬أو زﯾﺎدة ﺛﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻊ اﻓﺘﻘﺎر ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧ ﺮى ﻧﺘﯿﺠ ﺔ ﻟﻠﺘﻨ ﺎﻓﺲ ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺨﯿﻮل واﻟﻘﻮات اﻟﺮاﻛﺒﺔ ﺑﯿﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻣﺎ‬
‫أدى إﻟﯿﮫ ھﺬا ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻜﺮ و اﻟﻔﺮ وزاد ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة اﻷﻋﺮاب‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺰاع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﯾﺤﺪث ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﺳﺒﺒﮫ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺒﻠﻲ ھﻮ اﻷﺳﺎس‪ ،‬واﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮة )اﻟﺸﻌﺐ( ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮت‪،‬‬
‫وأرﺿﮭﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪاھﺎ وﻻ ﯾﺘﻌﺪى ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ذاﺗﯿﺎ‬
‫ﻣﺎداﻣﺖ ﻗﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا آﻧﺴﺖ ﺿﻌﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮة ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺨﺮج ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﻨﺘﺰع اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫إن اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ذﻟﻚ وﻟﻮ اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﺎ)‪ ،(1‬وﻗﺪ ﯾﺘﺴﻊ ﻧﻔﻮذ إﺣﺪى اﻟﺪول ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺸﻤﻞ‬
‫ﺟﺎراﺗﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﺒﻌﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ اﺳﻤﯿﺎ أ و ﻣﺆﻗﺘﺎ أو اﺗﺤﺎدا ﻣﻊ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ)‪.(2‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻓﺘﺮة اﻟﺼﺮاع ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺒﻼد‬
‫ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ‪ ،‬وأﻃﺮاف ھﺬا اﻟﺼﺮاع ھﻲ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ و‬
‫ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺘﺖ أﻗﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﯾﺎﻓﻊ وذي رﻋﯿﻦ و اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪ ،‬وﺳﯿﻄﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺟﺰاء‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ )ﯾﻤﻨﺖ( ﻣﺎ ﻋﺪا ﻗﻨﺎ‪ ،‬و ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮذھﺎ ﺣﺘﻰ وادي ﺑﯿﺤﺎن)‪.(3‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ھﻲ اﺷﺘﺪاد اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ أﻃﺮاف اﻟﺼﺮاع اﻟﺜﻼﺛ ﺔ‪ ،‬وﺷ ﻤﻠﺖ‬
‫اﻟﺤﺮوب ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ)‪ ،(4‬واﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪول واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﺎ)‪ ،(5‬وﻟ ﻢ ﺗﻨﺘﻔ ﻊ ﺳ ﺒﺄ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪھﻮر‬
‫ﻗﺘﺒﺎن وﺧ ﺴﺮاﻧﮭﺎ ﻟﻜﯿﺎﻧﮭ ﺎ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﺧ ﺬت اﻟﻤ ﺸﻜﻼت اﻟﺤﺪودﯾ ﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ ﺗﻌﻤ ﻞ ﻋﻤﻠﮭ ﺎ اﻟ ﺴﯿﺊ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﻠﻞ ﻣﻦ ھﯿﺒﺘﮭﺎ أﻣﺎم اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.15 -14‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.15 -14‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.60‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.114‬‬
 ‫‪62‬‬

‫واﻧﺪﻟﻌﺖ اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت وﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮب ﺿﺪ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ أﺳﺮع واﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪ ﯾﮭﺤﻤﺪ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja629‬أن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‬
‫ﻗﺎدا اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﺒﺌﻲ‪ ،‬وﻛﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﺗﺤﺎد وﻟﺪ ﻋﻢ ودارت اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﻋﻼن‪،‬‬
‫ﺑﻞ واﻣﺘﺪت اﻟﺤﺮب ﺣﺘﻰ أرض أوﺳﺎن وﻣﻦ ﺣﻮل ﺗﻤﻨﻊ)‪ ،(1‬واﻧﺘﮭﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻮات اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن ھﺬه اﻟﺤﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﮭﯿﺪا ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت اﻷﻣﻮر وأدت إﻟﻰ دﺧﻮل‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺄرب )ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ ﺛﺄران ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان(‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻌﺎون ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت وﺧﺎﺻﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺸﻌﺒﺖ اﻟﻤﻌﺎرك وﺷﻤﻠﺖ أﻏﻠﺐ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف ﻧﺠﺪ اﻟﻘﯿﻞ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﯾﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ ﻣﻦ‬
‫ﺟﮭﺔ واﻟﺤﻠﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﯾﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ اﻟﺼﻠﺢ)‪.(2‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﺳﺒﺄ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺘﺼﺎرات وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮدة وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺸﮭﺎ‪ ،‬إﻻ أن أﺳﺮة وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﺛﻢ أﺳﺮة ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻗﺪ ﻣﺪت ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬وﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ إذ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ھﻲ اﻷﺧﺮى أن دﺧﻠﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدي‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة أو ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺳﻤﮭﺎ ﺗﻤﻨﻊ وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻘﺘﺒﺎن‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺳﯿﺘﻢ ﺷﺮح ذﻟﻚ اﻟﺼﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ذﻛﺮه أن‬
‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ ﯾﺬﻛﺮ أن اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ وﺻﻮل اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺄرب‪ ،‬أﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺨﺘﺎرات‪،‬‬
‫ص‪.40‬‬
 ‫‪63‬‬

‫ـ ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬ﻧﻈﺎم اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ‪:‬ـ‬

‫اﻟﻘﯿﻞ )أو اﻟﻘﻮل( وﺟﻤﻌﮫ أﻗﯿﺎل )أو أﻗﻮال(‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻣﻦ أﻟﻘﺎب اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﺮف ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ‬
‫ﻋﺼﺮﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ)‪ ،(1‬وﺑﺪأ ﻇﮭﻮره ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻠﮫ أﺳﺮ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﺑﯿﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﻮذ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺤﺎء‪ ،‬إذ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻛﻞ أﺳﺮة ﻣﻦ اﻷﻗﯿﺎل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺴﺎﻋﺪھﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺴﻼح وﻣﻼك اﻷرض ﻓﻲ آن واﺣﺪ)‪ ،(2‬وﻧﻈﺎم اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ھﻮ اﻻﺳﻢ‬
‫اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺼﻒ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫اﺗﺤﺎدي أو ﺷﺒﮫ اﺗﺤﺎدي ﯾﺘﻤﺘﻊ ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺮاء اﻟﻤﺤﻠﯿﯿﻦ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻟﻘﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ذاﺗﻲ)‪ ،(3‬وﯾﻌﺘﺒﺮ‬
‫اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH37/6‬ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ورد ﻓﯿﮭﺎ ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ)‪.(4‬‬
‫وﻋﺮف اﻷﻗﯿﺎل ﺑﺎﻷﻣﺮاء اﻟﻤﺤﻠﯿﯿﻦ ﻷﻧﮭﻢ ﺣﻠﻮا ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻇﮭﻮرھﻢ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر)‪ ،(5‬وﻟﯿﺲ ھﺬا اﻟﺮأي ﻋﺎﻣﺎ ﻷن اﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺤﻠﻲ أو اﻷﻣﺮاء ھﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻗﯿﺎل وﻟﯿﺴﻮا‬
‫أﻗﯿﺎﻻ وﯾﺴﺘﺸﮭﺪ ﺑﺈﺷﺎرة اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ إﻟﻰ أﻣﺮاء ﺷﺒﻮة ﺑﻌﺒﺎرة )أﻗﯿﺎل ﺷﺒﻮة( وإﻟﻰ اﻷﻣﺮاء اﻷﺣﺒﺎش‬
‫ﺑﺎﻷﻗﯿﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻟﻘﺐ ﻛﮭﺬا ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت أو اﻟﺤﺒﺸﺔ)‪.(6‬‬
‫و ﻟﻘﺐ ﻗﯿﻞ ھﻮ ﻟﻘﺐ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ زﻋﯿﻢ ﺷﻌﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﯾﻠﻘﺐ ﺑﻠﻘﺐ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻦ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺘﻔﻈﻮا ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﻟﮭﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻷزﻣﺎت)‪ .(7‬وﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﯿﻞ ﻓﻲ أرﺿﮫ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻟﮫ ﻛﻞ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻮى‬
‫اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﻤﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ و ﻟﻸﺳﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﮭﺎ)‪ ،(8‬وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ اﻟﻘﯿﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬وﯾﺮﺳﻢ ﺣﺪودھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫)وأﺣﯿﺎﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ(‪ ،‬ﯾﺤﻤﻞ رﺟﺎﻟﮭﺎ اﻟﺴﻼح وﺗﺪاﻓﻊ ﺑﮫ ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة ﻗﯿﻠﮭﺎ ﻋﻦ أراﺿﯿﮭﺎ أو ﺗﺨﻮض‬
‫ﻣﻌﺎرك ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻛﻠﮭﺎ)‪ ،(9‬وﻃﺒﯿﻌﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﯾﻘﺘﻀﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻷﻗﯿﺎل ﻣﺘﻤﺮﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﯿﺐ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل وﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻓﺎﻟﻘﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻟﺘﮫ ﻗﺎﺋﺪ ﻋﺴﻜﺮي)‪ (10‬وﻛﺎن اﻷﻗﯿﺎل وﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ أﺟﺰاء‬

‫‪.(GL1000 A)=(RES3945) -1‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.30‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.80‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.134‬‬
‫‪ -5‬ﻧﺎﺟﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪،‬‬
‫‪2001‬م‪ ،‬ص‪.201‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ 80‬ـ ‪.81‬‬
‫‪ -7‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.204‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.91‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.92 ،91‬‬
‫‪ -10‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ ،92‬ج‪ ،2‬ص‪.89‬‬
 ‫‪64‬‬

‫ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ)‪ ،(1‬وﻛﺎن ﻟﻸﻗﯿﺎل ﻣﮭﺎم أﺧﺮى إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺤﻠﻲ وﺗﻤﺮﺳﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل وﻗﺪرﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ھﺬه اﻟﻤﮭﺎم ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ وأداء‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪن )‪ (Ja651‬واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﯿﺎه اﻟﺮي وﻣﯿﺎه اﻟﺴﯿﻮل)‪.(2‬‬
‫وﯾﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن اﻷﺳﺮة اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻔﻮذھﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن‬
‫)‪،(3‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﯿﺎﻟﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ أو أﺳﺮة ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﯿﮭﺎ وراﺛﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ووراﺛﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻘﺒﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮ أﻓﺮادھﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﺤﮭﺎ ﺷﯿﻮﺧﮭﺎ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻸﺳﺮ اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ ﻓﻐﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن)‪ ،(4‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮك ـ أﺣﯿﺎﻧﺎ ـ دور ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻷﺳﺮ اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ وﻟﺪﯾﻨﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻲ ﺷﺌﻮن اﻷﻗﯿﺎل‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ ھﺬا ﻛﺎن ﺗﻄﻮرا ﺟﺎء ت ﺑﮫ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﺮوب اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺿﻤﺖ ﻣﻘﻮﻟﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﻠﻤﻠﻚ أو ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﻮﻛﻞ إﻟﻰ ﻗﯿﻞ أﺛﺒﺖ ﺟﺪارﺗﮫ ﻗﯿﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺔ أو ﻋﺪة‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ اﺳﻢ اﻷﺳﺮة اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮد اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أو‬
‫)‪(5‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻮر ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮة أو ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪة إﻟﻰ اﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﻘﯿﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ﻻن اﻟﻘﺼﺮ ھﻮ رﻣﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻮك أو اﻷﻗﯿﺎل‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻠﻘﺐ )ﺑﻦ ﺑﺘﻊ و ھﻤﺪان( اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺐ ﺑﮫ ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان ﺑﻌﺪ ﺿﻤﮭﻢ اﻟﺜﻠﺚ ﺣﻤﻼن إﻟﻰ ﻣﻘﻮﻟﺘﮭﻢ)‪ ،(6‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻗﯿﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ﺣﯿﻨﺎ وإﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ﺣﯿﻨﺎ آﺧﺮ ﻟﯿﺲ إﺷﻜﺎﻻ ـ ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺒﺔ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir6‬ﺳﻌﺪ ﯾﺴﻜﺮ وﯾﮭﻌﺎن ﯾﻐﻨﻢ واﻻﺑﻦ ﻛﺎﻟﺐ أوﻛﻦ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳﺄران وﻣﺤﺎﯾﻞ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﺘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja563‬إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻜﻼن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻸﻗﯿﺎل ﺗﺘﻐﯿﺮ و ﻛﺬﻟﻚ اﺗﺴﺎع أو‬
‫ﺿﯿﻖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذھﻢ)‪ ،(7‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ـ أي اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻸﺳﺮ اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ وﺿﻢ ﻣﻘﻮﻟﺔ إﻟﻰ‬
‫أﺧﺮى ـ ﻓﻠﺪﯾﻨﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﺮوج اﻷﻗﯿﺎل ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﻠﻚ أو اﻟﺪوﻟﺔ وھﺬا ﯾﺮﺟﻊ ﻋﺎدة إﻟﻰ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻷﻗﯿﺎل‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﯾﻘﻮى ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻀﻌﻒ اﻷﻗﯿﺎل‪ ،‬وإذا ﺿﻌﻒ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻘﻮى‬
‫اﻷﻗﯿﺎل)‪.(8‬‬

‫‪ -1‬ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻤﺔ أﺳﻌﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ص‪.62‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ص‪.206‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.92‬‬
‫‪ -4‬ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.141‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﯿﻘﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.92‬‬
‫‪ -6‬ﺳﯿﺘﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﻘﺐ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻌﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻘﺒﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.71‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.94 -93‬‬
 ‫‪65‬‬

‫وﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﻄﻮر ﻧﻈﺎم اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‬
‫اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ)‪ ،(1‬واﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﮭﺪ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻓﺈﻟﯿﮭﺎ ﺗﻌﻮد أﻗﺪم اﻟﻨﻘﻮش‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻟﻘﺐ اﻟﻘﯿﻞ )‪ (CIH37‬وﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫)ﺑﻨﻲ…( ﺛﻢ اﺳﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ھﺆﻻء اﻷﻗﯿﺎل)‪ ،(2‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻷﻗﯿﺎل‪:‬ـ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان ﻓﻲ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﺘﻊ ﻓﻲ ﺣﻤﻼن وﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ ﻓﻲ ﯾﺮﺳﻢ )أو ھﺠﺮ( وﻛﻠﮭﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﺑﺴﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﺑﻨﻲ ذي‬
‫ﻣﺎذن ﺣﻮل اﻟﺮﺣﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ ﺟﺒﻞ ﻛﻨﻦ ﯾﺠﺎورھﻢ ﺑﻨﻲ‬
‫ذي ﻏﯿﻤﺎن وﺑﻨﻲ ﻛﺒﺴﻲ)‪ ،(3‬وﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻘﯿﻞ أن ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻠﻜﺎ)‪ ،(4‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻮد ﻗﯿﻞ وﻟﺪﯾﻨﺎ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﻌﻮد اﻟﻘﯿﻠﯿﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ أﺳﺮع اﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪم إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﯿﺎل اﺳﻢ ﯾﺘﻘﺪﻣﮫ ﻟﻔﻆ )ﺑﻦ( أو )ﺑﻨﻮ( ﻣﻊ ذﻛﺮ ﻟﻘﺐ ]ﻗﻭﺝ[ أي ﻗﯿﻞ أو‬
‫]ﺍﻗﻭﺝ[ ﺑﻌﺪه أو ﺑﺪوﻧﮫ)‪.(5‬‬
‫وﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﺑﺮزت ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻗﯿﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻗﺎم ﻓﯿﮫ اﻷﻗﯿﺎل وﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ ﺑﺪور ﻣﻠﺤﻮظ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﯾﻦ ﻟﮭﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻء واﻟﻄﺎﻋﺔ)‪.(6‬‬
‫ـ ﺑﺮوز ﺳﻠﻄﺔ اﻷﻗﯿﺎل ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪:‬ـ‬
‫ﺑﺮزت ﺳﻠﻄﺔ اﻷﻗﯿﺎل ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﺮوزا ﻛﺒﯿﺮا ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب)‪ ،(7‬ﻓﻤﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﯿﻼد اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ)‪ ،(8‬و ﺑﺪأت ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اﺧﺘﻔﻰ‬
‫ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ أدوار اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻠﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﺣﻮل ﺻﻨﻌﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻜﯿﻞ وﺳﻤﻌﻲ‬
‫وذﻣﺮي وﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ذي رﯾﺪان اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ وﻋﺎﺻﻤﺘﮭﻢ ﻇﻔﺎر)‪.(9‬‬
‫وﻛﺎن اﻷﻗﯿﺎل ﯾﺴﻌﻮن إﻟﻰ اﺳﺘﻘﻼل ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ)‪ ،(10‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﯿﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻘﻮط اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب ﻓﻠﻢ ﯾﻜﺘﻔﻮا ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﻞ ﺳﻌﻮا إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻨﻲ ذي‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.78 -77‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺄذن‪ ،‬ص‪.62‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.31-30‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ص‪.207‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.75‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.81-80‬‬
‫‪ -7‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.85-84‬‬
‫‪ -8‬ﺑﯿﯿﺮ ﺟﺎﻧﺘﻞ‪ " ،‬اﻧﺤﺴﺎر اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺰروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﯿﻼدي"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.220‬‬
‫‪ -9‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.184‬‬
‫‪ -10‬ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.70‬‬
 ‫‪66‬‬

‫رﯾﺪان ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﺒﺄ ووراﺛﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮة )‪ ،(1‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ دﻓﺎع اﻷﻗﯿﺎل ﻋﻦ ﺳﺒﺄ أن ﺑﺪأ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮﺷﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ)‪ ،(2‬وھﻜﺬا ﺷﮭﺪ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ )ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي(‬
‫أرﺑﻊ أﺳﺮ إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ أو ﻗﺒﻠﯿﺔ ادﻋﻰ ﻛﻞ رﺋﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻠﻚ ﻣﺄرب اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻓﻲ دوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ھﺆﻻء اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺴﻜﺖ ھﻲ اﻷﺧﺮى ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي‬
‫رﯾﺪان‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ھﺬه اﻷﻃﺮاف ﺟﻤﯿﻌﺎ)‪.(3‬‬
‫وﻛﺎن وﺻﻮل اﻷﻗﯿﺎل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺴﺮت أراﺿﯿﮭﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب أراﺿﻲ ذﻣﺮي‬
‫أو أراﺿﻲ ﺳﻤﮭﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺟﺮة‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺮ أھﻤﯿﺔ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة وﺷﻌﺒﮭﻢ ﺳﻤﮭﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻮك‬
‫ﻓﻲ ﻣﺄرب)‪ ،(4‬وھﺬا أدى إﻟﻰ وﺻﻮل ﺟﺮﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ھﻮ ﻧﺸﺄ ﻛﺮب ﯾﮭﺄﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت أﯾﺎم ﻗﯿﺎﻟﺘﮫ)‪ ،(5‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺎب ﻧﺸﺄ ﻛﺮب إﻟﻰ ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ذرﯾﺢ إﻻ أن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﺮة)‪ ،(6‬ﺛﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻮﺻﻮل اﻟﻘﯿﻠﯿﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﻘﺐ )ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان( وﻗﺪ اﻧﺘﺴﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ‬
‫ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻷول ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻣﻦ أﺟﻞ إﺿﻔﺎء اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﮭﻤﺎ)‪.(7‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ أھﻞ اﻷﻗﯿﺎل إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ھﻮ وﻗﻮﻓﮭﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وھﺐ إﯾﻞ‬
‫ﯾﺤﻮز ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﺿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻃﺮدھﻢ ﻣﻦ ﻣﺄرب ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ھﻢ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﮫ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﯿﻞ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﺛﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎءه ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ " ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ اﻟﺤﺪ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪1994 ،6‬م‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.204‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.118‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪. 34‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرت‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.38‬‬
 67



 




 §

§

 §


 68

 





§

§

§
 ‫‪69‬‬

‫ھﻤﺪان اﻷﺳﺮة واﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪:‬ـ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن ﻧﻮﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﻤﺪان اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺴﺒﺖ إﻟﯿﮭﺎ أﺳﺮة‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ وﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ‪ ،‬وھﻤﺪان اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ أﻛﺒﺮ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وھﻤﺪان ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﻧﺒﺪأ ﺑﮭﻤﺪان اﻷﺳﺮة اﻟﻘﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‬
‫أﻗﯿﺎل ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ ﻣﺄرب ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ وأواﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﻇﮭﻮر أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ـ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ـ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻨﻘﺸﯿﺔ أن أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮد ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ]ﻫﻤﺩﻥ[ ھﻤﺪان)‪ ،(1‬وﺗﻠﻘﺒﻮا ﺑﻠﻘﺐ ﺑﻦ ھﻤﺪان]ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[ ‪(GL1228, CIH647, 315, Ja561‬‬
‫)‪ (2)bis‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﻋﻂ ﻣﻘﺮھﻢ أو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻘﻮﻟﺘﮭﻢ ]ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺤﺸﺩﻡ‪/‬ﺒﻬﻠﺭﻥ‪/‬ﻨﻌﻁ[ )‪،(CIH350/1‬‬
‫وذﻛﺮت ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪ /‬ﺫﻫﻠﺭﻥ‪ /‬ﻨﻌﻁﻡ[ )‪ ،(CIH290/8‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ]ﻫﻠﺭﻫﻤﻭ‪/‬‬
‫ﻨﻌﻁﻡ[ )‪.(CIH295/3‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﺎﻋﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺛﻨﯿﻦ ـ ﯾﺒﻌﺪ ﺣﻮﻟﻲ ‪ 15‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ‬
‫رﯾﺪة)‪ (3‬ـ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﯿﺰات ﻓﮭﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺼﯿﻦ ﻣﻦ ھﺠﻮم اﻷﻋﺪاء‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺪه اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ اﻟﺘﺮﺑﺔ وﻛﺜﺮة‬
‫اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻤﺎ وﻓﺮﻟﮭﻢ أھﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻧﺸﻮء اﻟﻤﺪن وﺟﻌﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ)‪.(4‬‬
‫وأﺷﺎر ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي إﻟﻰ ﻧﺎﻋﻂ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(5‬ـ" ﺛﻢ ﻣﻠﻚ ﺷﮭﺮان ﺑﻦ ﻧﮭﻔﺎن )ﺑﻦ ﺑﺘﻊ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ھﻤﺪان( ﻓﺎوﺳﻊ اﻟﻨﺎس رﻏﺒﺔ ورھﺒﺔ وﺷﻤﻠﮭﻢ ﻋﺪﻟﮫ أﻗﺎم ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﻓﺮھﺒﻮا وأﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺎ‬
‫ﺣﻮل ﻧﺎﻋﻂ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر واﺑﺘﻨﻰ ﺗﻠﻔﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺘﺰﺑﯿﺮ أﯾﺎﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺎرة اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ اﺑﻨﮫ ﺗﺄﻟﺐ‬
‫رﯾﻢ ﻓﻲ أرض ﺣﻤﯿﺮ"‪ ،‬ﻓﮭﻮ ھﻨﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻧﺎﻋﻂ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﺬﻛﺮھﻢ أﯾﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(6‬ـ" وﻧﺎﻋﻂ ﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫ھﻤﺪان ﺳﻜﻨﻮا اﻟﺠﺒﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ـ أي ﺑﻌﺪ أن ﺳﻜﻨﺖ ﺣﻤﯿﺮ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﮫ ـ ﻓﺴﻤﻮا ﺑﺎﺳﻤﮫ"‪.‬‬

‫‪ -1‬وﯾﻔﺴﺮ ذﻟﻚ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬ـ " ﻛﺎن اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﯾﻜﺘﺒﻮن ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ إذا وﻗﻌﺖ وﺳﻂ اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﻜﺘﺒﻮن ھﻤﺪان ﺑﺤﺬف‬
‫اﻷﻟﻒ أي ھﻤﺪن"‪.‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.39‬‬
‫‪ -2‬ﺑﻦ ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ اﻹﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻷﺳﺮة أو اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ)ﻣﻦ( أي أن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ ھﻤﺪان ﺗﻌﻨﻲ ﯾﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ اﻟﺬي ﻣﻦ ھﻤﺪان ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻷﻧﺘﻤﺎء اﻷﺳﺮة أو اﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﯾﻤﻜﻦ ﺷﺮح اﻟﻌﺒﺎرة )ﺑﻦ ھﻤﺪان( ﺑﻜﻠﻤﺔ )اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.301‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- AL-Scheiba, Die Ortsnamen in den, p.147.‬‬
‫‪ -4‬ﺟﺮﯾﺰ ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫‪ -5‬ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ واﻗﯿﺎل اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﺆﯾﺪ‪ ،‬واﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺮاﻓﻲ‪ ،‬ط‪،3‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪1985 ،‬م‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪ -6‬ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﯿﻤﻦ) ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم(‪ ،‬اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻨﺴﺨﮭﺎ وﺗﺼﺤﯿﺤﮭﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫ط‪ ،2‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪1981 ،‬م‪ ،‬ص‪.104‬‬
 ‫‪70‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ دور ﻓﻲ ﺗﺄھﯿﻠﮭﻢ ﻟﻠﻌﺐ دور ﻣﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن وﻣﺎ‬
‫ﯾﺰال ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ أن زﻋﯿﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﺗﻘﻞ ﺣﺴﺐ ﻗﻮة وﺿﻌﻒ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮫ ﻣﻦ ذﻛﺎء وﻗﻮة وﺟﺮأة وﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ‬
‫واﻟﺤﺮب وھﻮ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﻮﺿﺤﮫ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺐ ]ﺍﻗﻭﺝ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺴﻤﻌﻲ‪/‬ﺜﺠﺙ‪/‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[ )‪ (CIH315/2‬أي ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻔﻮا‬
‫ﺑﻘﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد أو اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻮ ﺑﺘﻊ ﻓﻲ ﺣﺎز‪ ،‬وأدى إﻟﻰ‬
‫ﻇﮭﻮر اﻟﻠﻘﺐ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان‪ ، (CIH2/11-12) ،‬واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ واﺿﺤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺒﻮا ﺑﻠﻘﺐ "ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان و ﺳﺆران" وﺑﻨﻮ ﺳﺆران ھﻢ أﻗﯿﺎل اﻟﺮﺑﻊ‬
‫رﯾﺪة ﻣﻦ ﺑﻜﯿﻞ)‪ ،(1‬ووﻗﻒ ﺑﻨﻮ ﺳﺆران إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﺿﺪ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ‪،‬‬
‫واﻻﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﮭﻢ )‪ ،(RY533/1-22‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻗﺪ‬
‫ﻣﺮ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻮﻻت ﺑﺪأت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ )أي اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي( )‪ (Ir17,Ja708/3-4‬ﺣﯿﻦ‬
‫وﺟﺪت ﻣﻘﻮﻟﺘﺎ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻨﻲ ﺳﺆران أﻗﯿﺎل ﺑﻜﯿﻞ رﯾﺪة ﺗﺤﺖ اﺳﻢ ]ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺫﻓﻴﺵ‬
‫‪/‬ﻭﺴﺎﺭﻥ[ ﺑﻦ ھﻤﺪان وذي ﻓﯿﺶ)ﻓﺎﺋﺶ( وﺳﺆران)‪ ،(2‬وھﺬا اﻟﻠﻘﺐ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﺗﺴﺎع ﻧﻔﻮذ اﻷﻗﯿﺎل‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ وﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺪث ـ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ـ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ)‪ (3‬وﯾﺒﺪو أن‬
‫أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻜﯿﻞ اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻮا أﻗﯿﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻧﻄﻌﻢ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا‬
‫أدﻣﺎ )أﺗﺒﺎﻋﺎ( ﻟﺒﻨﻲ ھﻤﺪان )‪ ،(CIH107‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻘﺶ )‪.(4)(MAF- Hut 1‬‬
‫ھﺬا و ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﺪوث ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ذي ﻏﯿﻤﺎن‬
‫أﺻﺤﺎب ﺧﯿﻮان ﺣﺪث ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿّﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ‬
‫)‪ (Ja577/7‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻨﻮدا ﻓﻲ ﺟﯿﺶ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺬﻛﺮون ]ﻤﻘﺘﻭﻴﻬﻤﻭ ‪/‬ﻨﻭﻓﻡ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺫﻏﻴﻤﻥ[‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﺬﻛﺮون أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺘﻮﯾﻦ)‪ (5‬وﺑﻌﺾ]ﻭﺫﺒﻥ[ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﻏﯿﻤﺎن)‪.(6‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Robin, Less Hautes-Terrres do Nord-Yemen Avant L’Islam.p104.‬‬
‫‪2‬‬
‫واﯾﻀﺎ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻻﻧﺴﺎب واﻟﺴﯿﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ص‪- Ibid. p.104.33‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.253‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Ch, Robin, op.cit.p104‬‬
‫‪ -5‬ﻣﻘﺘﻮي‪:‬ـ أي أﻣﯿﺮ ﺟﻨﺪ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﯿﺴﺘﻮن وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺴﺒﺌﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪1982 ،‬م‪ ،‬ص ‪.109‬‬
‫‪6‬‬
‫‪- A. Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis (Marib) Baltimore, Publications of the‬‬
‫‪American Foundation for Study of Man, 1962, p.105.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﻤﺎن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﯿﻮان اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺒﮭﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ إﻟﻰ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬ـ "وأوﻟﺪ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﺷﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ وھﻮ ﺧﯿﻮان"‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.72‬‬
 ‫‪71‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮه‬
‫ھﻨﺎ ﻟﻌﻼﻗﺘﮫ ﺑﮭﻤﺪان اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدت ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن إﻟﻰ اﺗﺤﺎد ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ ھﻤﺪان)‪ ،(1‬اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‬
‫اﺳﻢ ]ﺸﻌﺏ‪/‬ﺫﻫﻤﺩﻥ[أي ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان)‪ (Ja1028/7‬ھﻮ اﺳﻢ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ)‪،(2‬‬
‫وﺣﺪث ھﺬا اﻻﺗﺤﺎد ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ھﺬا ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أدى إﻟﻰ إﺟﻤﺎع اﻹﺧﺒﺎرﯾﯿﻦ‬
‫واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ھﻤﺪان ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ وذﻟﻚ‬
‫ﻷن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ھﻤﺪان اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ‬
‫ﻟﻘﺮب ﻋﮭﺪھﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬أﻣﺎ ھﻤﺪان اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻗﺪم ﻋﮭﺪا‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮا‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ذﻛﺮه أن اﻟﻨﻘﻮش ذﻛﺮت ﺣﺎﺷﺪ ﻛﻜﯿﺎن واﺣﺪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻜﯿﻞ ]ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺒﻜﺠﻡ[‬
‫)‪ (Ir13/1‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ذو ﻋﻤﺮان‪ ،‬واﻟﺮﺑﻊ ذو رﯾﺪة‪ ،‬واﻟﺮﺑﻊ ذو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﺒﺎم‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺎن)‪ (3‬واﺳﺘﻤﺮت ھﻤﺪان ھﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫وأھﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﮭﺎ وذﻛﺮھﺎ ﻣﺆرخ اﻟﯿﻤﻦ وﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪.‬‬
‫وﯾﻘ ﻮل اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ أن ھﻤ ﺪان ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ واﺳ ﻌﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺠ ﺪ اﻟ ﯿﻤﻦ)‪:(4‬ـ " أﻣ ﺎ ﺑﻠ ﺪ‬
‫ھﻤﺪان ﻓﺈﻧﮫ آﺧﺬ ﻟﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ وﺗﮭﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ و اﻟﺴﺮاة ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎﻟﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء وﻣ ﺎ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ وﺑ ﯿﻦ ﺻ ﻌﺪة‬
‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺧﻮﻻن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎف ﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ وھﻮ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﺿ ﻲ ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﺻ ﻨﻌﺎء و ﺻ ﻌﺪة‬
‫ﻓﺸﺮﻗﯿﮫ ﻟﺒﻜﯿﻞ وﻏﺮﺑﯿﮫ ﻟﺤﺎﺷﺪ وﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺑﻜﯿﻞ ﺑﻼد ﻟﺤﺎﺷﺪ وﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺣﺎﺷ ﺪ ﺑ ﻼد ﻟﺒﻜﯿ ﻞ" وﯾ ﻀﯿﻒ)‪:(5‬ـ‬
‫"ﻓﮭﺬه ﺑﻠﺪ ھﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﺣﺪ اﻻﺧﺘﺼﺎر وھﻲ ﺳﺘﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ ﺳﺘﺔ‪ ،‬وھﻲ أﻣﻨﻊ دﯾﺎر اﻟﯿﻤﻦ وأﻋﺰھﺎ" وﯾﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أﯾﻀﺎ أن ھﻤﺪان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﯿﻤﻦ)‪:(6‬ـ" وﻛﺎن ھﻤﺪان ﯾﺴﻤﻰ ﺗﻼد اﻟﻤﻠﻚ وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘ ﻮل اﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻷﺳﺪي ﯾﺆﻟﺐ ﻣﻀﺮ ﻓﻲ ھﺪم دار أﺳﻤﺎء ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﮫ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺋ ﺐ ﻣ ﻦ ھﻤ ﺪان ﺻ ﻌﺮ ﺧ ﺪودھﺎ‬ ‫ﻓﻠ ﻮ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ھﻤ ﺪان أﺳ ﻤﺎء أﻇﮭ ﺮت‬
‫ﯾﻘ ﻮد وﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﺣ ﻲ ﯾﻘﻮدھ ﺎ"‬ ‫ﻟﮭ ﻢ ﻛ ﺎن ﻣﻠ ﻚ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺗﺒ ﻊ‬

‫وﯾﻀﯿﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎ)‪:(7‬ـ"ﯾﻘﻮل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ذي اﻟﻤﺸﻌﺎر اﻷﺻﻐﺮ …‪:‬ـ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.253‬‬

‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪ ،8‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺑﻜﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،1‬م‪ ،‬ص‪.163‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ص‪.239‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.247‬‬
‫‪ -6‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.36 -35‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.55‬‬
 ‫‪72‬‬

‫وﺻ ﺒﻐﺔ ھﻤ ﺪان ﺧﯿ ﺮ اﻟ ﺼﯿﻎ‬ ‫وﻛ ﻞ ﻧ ﺎس ﻟـــ ـﮭﻢ ﺻ ﺒﻐﺔ‬

‫ﻓـ ـﺄﻛﺮم ﺑ ﺼﺒﻐﺘﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﯿﻎ‬ ‫ﺻ ﺒﻐﻨﺎ ﻋﻠـ ـﻰ ذاك آﺑﺎؤﻧ ﺎ‬
‫ﻋ ـﻠﻰ ﺑـ ـﺎﻃﻞ أو ﻟﺠ ﺎج دﻣ ﻎ"‬ ‫ﻣﺘ ﻰ ﯾﻘ ﺬف اﻟ ﺪر ﻓ ﻲ ﺣﻘﻨ ﺎ‬
‫وﯾﻘﻮل اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﯿﺖ و ادﻋﺔ ﺑﺄﺣﻼس اﻟﺨﯿﻞ)‪:(1‬ـ " ﺛ ﻢ ﺟ ﺮى ﻋﻠ ﻰ ھﻤ ﺪان ﻛﻠﮭ ﺎ ﻓﻘﯿ ﻞ‬
‫ھﻤﺪان أﺣﻼس اﻟﺨﯿﻞ )وﺗﺪل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﺮوﺳ ﯿﮫ( وﺗﻘ ﻮل اﻟﻌ ﺮب‪:‬ـ ﻻ ﯾﺘﻔ ﺮس إﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻰ أرﺑﻌ ﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﻓﯿﺘﻔﺮس إﻻ أن ﯾﻜﻮن ھﻤﺪاﻧﯿﺎ ﻟﺠﺒﻠﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوﺳﯿﺔ "‪ ،‬وﻛﺎن راﺟﺰ ھﻤﺪان ﻋﻨﺪ وﻓﻮدھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ھﻮ‪:‬ـ‬
‫ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ أﻣﺜ ﺎل‬ ‫ھﻤ ﺪان ﻗ ﻮم ﺳ ﺎدة وأﻗ ﻮال‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﮭﻢ ﻋﻄﺎﯾﺎ ﺟﻤﺔ وآﻛﺎل‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬ـ" ﯾﺎ ﺣﺒﺬا ھﻤﺪان ﻣﺎ أﺳ ﺮﻋﮭﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻨ ﺼﺮ وأﺻ ﺒﺮھﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺪ"‪،‬‬
‫وﯾﺬﻛﺮ أن ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﮭﮫ ﻗﺎل ﻓﻲ ھﻤﺪان)‪:(3‬ـ"‬
‫ﻟﻘﻠﺖ ﻟﮭﻤﺪان أدﺧﻠﻮا ﺑﺴﻼم‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﻮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﮭﻢ أﺳﻌﺪ ﺗﺒﻊ‪:‬ـ‬
‫واﻟﺸﻢ ﻣﺬﺣﺞ واﻟﺬرى ھﻤﺪان"‬ ‫وﻣﻌﻲ ﻗﻀﺎﻋﺘﮭﺎ وﻛﻨﺪﺗﮭﺎ اﻟﻌﻠﻰ‬
‫وأﺷﺎد اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﻋﻄﯿﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(5‬ـ" وﻣﻦ‬ ‫)‪(4‬‬
‫وﻧﺎﻋﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ رﺟﻞ اﻧﺘﺴﺐ إﻟﻰ ﺣﺎﺷﺪ‬
‫أﻋﺎﻇﻢ اﻟﻨﺎﻋﻄﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وأﺷﺮاﻓﮭﻢ ﺣﻤﺮة ذو اﻟﻤﺸﻌﺎر اﻟﻘﯿﻞ ﺑﻦ أﯾﻔﻊ ﺑﻦ رﺑﯿﺐ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﯿﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ آل ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﯾﻨﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻧﺎﻋﻂ وھﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺨﺘﯿﻌﺔ )ﻟﺨﯿﻌﮫ( ذي‬
‫ﺷﻨﺎﺗﺮ… وﻓﻲ ذي اﻟﻤﺸﻌﺎر ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ذي ﺟﺪن‪:‬ـ‬
‫وذو اﻟﻤﺸﻌﺎ ر ﺳﺎﻛﻨﮭﺎ ﻓﻄﺎﺑﺎ"‬ ‫وﻛﺎﻧـــــ ـﺖ ﻧﺎﻋﻄ ﺎ ﻋﺠﺒ ﺎ ﻋﺠﯿﺒ ﺎ‬
‫وھﻤﺪان ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء وﯾﻄﻠﻖ اﺳﻤﮭﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺼﻨﻌﺎء‪ ،‬ﯾﺤﺪھﺎ ﺷﻤﺎﻻ ﻋﯿﺎل ﺳﺮﯾﺢ وﺷﺮﻗﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث وأرﺣﺐ وﺟﻨﻮﺑﺎ ﺑﻼد‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎن وﻏﺮﺑﺎ ﻗﻀﺎء ﻛﻮﻛﺒﺎن وﻃﻮل اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ 40‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮا‪ ،‬وﻋﺮﺿﮭﺎ‪ 30‬ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮا)‪ ،(6‬وﺳﻜﺎﻧﮭﺎ‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.90‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.110‬‬
‫‪ -4‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.49‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ ،‬ص‪ .92‬وﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺪﯾﺮ ذﻛ ﺮه أن اﻟﻮﻧ ﺴﻲ ﻗ ﺪ ﻛﺘ ﺐ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻹﻣﺎﻣ ﺔ‪ ،‬أي ﻗﺒ ﻞ‬
‫‪ ،1962‬أي أن ھﻨﺎك ﺗﻐﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬
 ‫‪73‬‬

‫ﻓﻲ آﺧﺮ ﺗﻌﺪاد ﺳﻜﺎﻧﻲ ﺑﻠﻎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 71703‬ﻧﺴﻤﮫ)‪ ،(1‬وﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻷﺛﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮة ﻓﻲ ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻨﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ وأﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻀﺎرﯾﺔ)‪.(2‬‬
‫وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا إﻟﻰ أن اﻻﺳﻢ أو اﻟﻠﻘﺐ ھﻤﺪان]ﻫﻤﺩﻥ[ ھﻮ ﻟﻘﺐ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺣﻜﺎﻣﺎ‬
‫أو أﻗﯿﺎﻻ ﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ )اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺳﻤﻌﻲ( ﺛﻢ اﺗﺴﻊ ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺑﻔﻀﻞ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ ھﺆﻻء‬
‫اﻷﻗﯿﺎل ﺑﻮﺻﻮﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﺗﺤﺎدھﻢ ﻣﻊ ﺑﺘﻊ وﻣﻊ ﺳﺄران و ﻓﯿﺸﺎن و ﻏﯿﻤﺎن وﺑﺎﺗﺤﺎدھﻢ ﻣﻊ‬
‫أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺑﻜﯿﻞ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذھﻢ أﺻﺒﺢ اﺗﺤﺎد ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ ﯾﺘﺒﻠﻮر ﺑﻈﮭﻮر اﺳﻢ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﻛﻌﻠﻢ ﻟﻼﺗﺤﺎد‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻻﺳﻢ أو اﻟﻠﻘﺐ ھﻤﺪان ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان )اﻟﻜﺒﺮى( اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ‪،‬‬
‫ورﻏﻢ أن ھﺬا اﻻﺗﺤﺎد اﺳﺘﻤﺮ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ أن ﺗﻔﻜﻚ وﻋﺎدت ﻛﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﮭﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻇﮭﻮر اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﻌﺪاء ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺴﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ھﻤﺪان ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻦ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻛﺒﺮھﺎ وأھﻤﮭﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ أﺻﺒﺤﺖ ھﻤﺪان اﺳﻤﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬أﺻﻞ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪:‬ـ‬
‫أن أﺻﻞ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺣﺎﺷﺪﯾﺔ ھﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﯾﺒﺪو ھﺬا اﻟ ﺮأي ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﻜ ﺮار‬
‫اﻟﻠﻘﺐ ]ﺍﻗﻭﺝ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺴﻤﻌﻲ‪/‬ﺜﺠﺜﻥ‪/‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[ أﻗﯿﺎل اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﺜﻠﺚ ذي ﺣﺎﺷﺪ)‪،(CIH315/2,305/2‬‬
‫واﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ داﺋﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ]ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬ﺤﺸﺩﻡ[)‪ ،( CIH333/21‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ]ﻭﺠـﺫﺕ‪/‬ﻨﻌﻤـﺕ‪/‬‬
‫ﻭﺘﻨﻌﻤﻥ‪/‬ﺠﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬ﺤﺸﺩﻡ[)‪.(Ir4/2‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺪاد اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻦ واﻟﺴﻜﺎن واﻟﻤﻨﺸﺌﺎت‪ ،‬دﯾﺴﻤﺒﺮ‪1994‬م‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ اﻷول‪ ،‬اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻤﺮﻛﺰي‬
‫ﻟﻼﺣﺼﺎء‪ ،‬ﯾﻨﺎﯾﺮ‪1996 ،‬م‪ ،‬ص‪.400‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﯿﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻻﺛﺎر اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪1980 ،‬م‪ ،‬ص‪.28‬‬
 ‫‪74‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻘﻮش ﺗﺬﻛﺮ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﮫ أي ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎﺿﻲ ھﺬه اﻷﺳﺮة‬
‫ﺗﻮﻟﺘﮭﺎ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻋﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻓﺮادھﺎ‬
‫أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﻗﺒﻞ وﺻﻮل اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺘﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ـ أي اﻟﻨﻘﻮش ـ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﻃﯿﺪة ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان وﺑﯿﻦ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ أﺑﻨﺎء ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮون أن ﺳﺎدﺗﮭﻢ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان ھﻢ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻨﮭﻢ وﻃﻠﺐ اﻟﺤﻈﻮة واﻟﺮﺿﺎ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ اﻟﺼﯿﻐﺔ ]ﻭﺤﻅﻲ‪/‬ﻭﺭﻀﻭ‪/‬ﺍﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬‬
‫ﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬ﺤﺸﺩﻡ[ ﺗﺘﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﺜﻞ ) ‪CIH333/19-21, 350/16-17,‬‬
‫)‪ 352/13-14‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﯿﻐﺔ أﺧﺮى ھﻲ]ﺒﻨﻭ‪/‬ﻴﺩﻡ‪/‬ﺍﺤﺸﺩﻥ‪/‬ﺍﺩﻡ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[ )‪ (Ja740/1-2‬و ﺑﻨﻮ ﯾﺪم‬
‫أﺳﺮة وأﺣﺸﺪن ﺟﻤﻊ ﺣﺎﺷﺪي ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻨﻮ ﯾﺪم‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن ھﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وھﻲ ﻋﺎدة ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أن ﺗﺘﻮارث اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺮة ﻣﻦ ﺳﺎداﺗﮭﺎ )ﻣﺸﺎﺋﺨﮭﺎ(‪ ،‬ﻓﺤﺎﺷﺪ ھﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﮭﺎ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان واﻟﺘﻲ أﺻﻠﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫وھﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت اﻟﻨﻘﻮﺷـ ﺳﺒﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎـ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ أﺣﺪ اﻷﺛﻼث اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺗﻀﻢ ﺛﻼث أﺳﺮ ﻗﯿﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ )‪(CIH315/2‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﻋﻂ ھﻲ ﻣﻘﺮھﻢ وﻣﺮﻛﺰ ﻣﻘﻮﻟﺘﮭﻢ)‪(CIH350/1‬وﯾﺬﻛﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي‬
‫وﺟﺪه ﺑﻨﺎﻋﻂ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(2‬ـ"وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﻨﺎﻋﻂ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن وﺑﻨﻮه ﺑﻨﻮ ھﻤﺪن ﺣﻲ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻄﺎع‬
‫وﯾﺎرم أﻗﻮال ﺷﻌﺒﯿﻦ ﺳﻠﺒﺎن ﺣﺎﺷﺪم ﺗﺎﻟﺐ رﯾﺎم" )و ﺗﻔﺴﯿﺮاﻟﻨﻘﺶ( أﯾﻤﻠﻜﻮ ا ﺑﺄﺑﯿﮭﻢ ﺗﺄﻟﺐ ﻋﻦ ﺑﺘﻊ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺷﻌﺒﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ وھﻤﺪان وﺣﺎﺷﺪ‪)،‬ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻒ( واﻟﺘﺴﻠﺒﻲ ‪:‬اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻟﻤﺴﻠﺒﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫ﺣﻤﯿﺮ أي ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﻨﻒ ﺣﺎﺷﺪ" واﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ھﻨﺎ ﯾﻔﺴﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺣﻤﯿﺮ وھﻤﺪان ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻛﻨﻒ‬
‫ﺣﺎﺷﺪ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ھﻨﺎك ﺗﺤﺮﯾﻔﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ)‪ ،(3‬ﻓﺎﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺮأ اﻟﻨﻘﺶ دون أن ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ‬

‫‪ -1‬ھﻨﺎك اﺣﺘﻤ ﺎل أن ﯾﻜ ﻮن ﻧﺎﺻ ﺮ ﯾﮭ ﺄﻣﻦ وﺻ ﺪق اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﯿﯿﻦ ھﻤ ﺎ ﺳ ﺎدة ﺣﺎﺷ ﺪ ﻗﺒ ﻞ أوﺳ ﻼت رﻓ ﺸﺎن‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﯾﺮداﻟ ﺸﻖ اﻷول ﻣ ﻦ اﺳ ﻢ‬
‫أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻣﻊ اﺳﻢ أﺑﯿﮫ ]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺍﻋﻴﻥ[ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص وﺻﻔﮭﻢ اﻟ ﻨﻘﺶ)‪ (NNN58‬ﺑ ﺄﻧﮭﻢ ]ﻤﻘﺘـﺕ‪/‬ﻨـﺼﺭﻡ‪/‬‬
‫ﻴﻬﺎﻤﻥ‪/‬ﻭﺼﺩﻕ‪/‬ﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻛﺘ ﺐ ﻓﯿﮭ ﺎ)أي ﻋﮭ ﺪ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ(‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻧﻘ ﺸﺎ آﺧ ﺮ أﺻ ﺤﺎﺑﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ]ددن[ـ اﻟﺴﺎﻛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻧﻂ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻋﻂ ـ ﯾﺬﻛﺮون أﻧﮭﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﻧ ﺸﺎﺋﯿﺔ وأن ذﻟ ﻚ ﻛ ﺎن ﺑﻤﻘ ﺎم اﻟﮭﮭ ﻢ ﺗﺄﻟ ﺐ‬
‫رﯾﺎم وﺳﯿﺪھﻢ ﻧﺼﺮم ﯾﮭﺄﻣﻦ وﺻﺪق‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮون ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻨﻘﺶ ﻋﺒﺎرة ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ھﻲ]ﻴﻬﺏ‪/‬ﺠﻴﻬﻁل‪/‬ﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻟﯿ ﺰد‬
‫أو ﯾﻤﺪ)ﺗﺄﻟﺐ( ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان)‪ ،(NNN21‬وﯾﺬﻛﺮ ﺧﻠﯿﻞ ﯾﺤﯿﻰ ﻧﺎﻣﻲ أن ورود ھﺬا اﻟﺘﺮﻛﯿ ﺐ ﻓ ﻲ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟ ﻨﻘﺶ ﻗ ﺪ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ‬
‫ﻛﺘ ﺐ ﻓ ﻲ أﯾ ﺎم ﻇﮭ ﻮر دوﻟ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ھﻤ ﺪان‪ .‬اﻧﻈ ﺮ‪ :‬ﻧ ﺸﺮ ﻧﻘ ﻮش ﺳ ﺎﻣﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﻮب ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺮب وﺷ ﺮﺣﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﻤﻌﮭ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪1943 ،‬م‪ ،‬ص‪ .35‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬا اﻟﺮأي ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺔ وھﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻن ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬اﻷول‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ ﺳ ﺒﻖ‬
‫ذﻛﺮه ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل أن ﻧﺼﺮم ﯾﮭﺄﻣﻦ وﺻﺪق اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ھﻤﺎ أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﻗﺒﻞ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻘ ﺎدة أو اﻟﻤﻘ ﺎﺗﻠﯿﻦ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﻟﮭﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻗﺪ وﺻﻼ إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣ ﻦ ﺣﻜ ﻢ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وﯾﺒ ﺪو أن اﻟ ﺮأي اﻷول ھ ﻮ اﻷﻛﺜ ﺮ ﻗﺒ ﻮﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.40‬‬
‫‪ -3‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.48 ،47‬‬
 ‫‪75‬‬
‫)‪(1‬‬
‫وﻗﺪ وردت ﻟﻠﻨﻘﺶ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫أﺧﻄﺎﺋﮫ وﻋﯿﻮﺑﮫ وﻟﻢ ﯾﺰد ﻋﻠﻰ أن ﺷﺮح اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﮫ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ"أوﺳﻠﺔ رﻓﺸﺎن وﺑﻨﻮه اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان وھﻢ ﺣﯿﻌﺚ ﯾﻄﻊ و ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﺑﺮج ﯾﮭﺮﺣﺐ أﻗﯿﺎل‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﺛﻠﺚ ﺣﺎﺷﺪ)ﻣﻄﻤﻮس( وﺑﺄﺑﯿﮭﻢ ﺗﺎﻟﺐ رﯾﺎم")‪ ،(2‬وﯾﺒﺪو أن ﺳﻠﺒﺎن ذا ﺣﺎﺷﺪ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﺛﻠﺚ‬
‫)‪(3‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫]ﺫﺤﺸﺩﻡ[ ذي ﺣﺎﺷﺪ أي اﻟﺜﻠﺚ اﻟﺤﺎﺷﺪي ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮش ]ﺤﺸﺩﻡ[ ﺣﺎﺷﺪم واﻟﻤﯿﻢ ھﻨﺎ ﻟﻠﺘﻨﻮﯾﻦ)‪.(4‬‬
‫وﯾﺬﻛﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻻھﺎ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(5‬ـ"ھﺬه ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ أھﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ أﺳﺮة أوﺳﻠﺔ رﻓﯿﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ)ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ رﻓﺸﺎن رﻓﯿﺸﺎن(‪:‬ـ‬
‫أوﺳﻠﺔ رﻓﯿﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ)ﻗﯿﻞ(‬

‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ أوﺳﻠﺔ رﻓﯿﺸﺎن )ﻗﯿﻞ( ﺛﻢ )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ(‬

‫ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ( وﺣﺪه ﺛﻢ ﻣﻊ اﺑﻨﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬

‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ( ﻣﻊ واﻟﺪه ﺛﻢ )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان("‬
‫واﻹرﯾﺎﻧﻲ ھﻨﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ واﺑﻨﮫ ﻋﻠﮭﺎن وﺣﻔﯿﺪه‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺪون ذﻛﺮ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬ـ ‪(CIH305/1-2, 308/1-2, 313/7, 315/1-2,‬‬
‫)‪ ،326/2-3, 333/19-21, Fa71/1-2, Ja641/12-14, RES3194, Ir4/1-2‬ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ‪:‬ـ‬
‫‪ .1‬أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أن اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﺛﻢ اﺑﻨﯿﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﺑﺎرج‬
‫ﯾﮭﺮﺣﺐ ﺛﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن اﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﻮاﺟﮭﻨﺎ ھﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ اﻻﺧﻮة‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺮد ﻛﺜﯿﺮا ﻛﻠﻤﮫ أخ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻷﺳﺮة وذﻟﻚ ﻓﻲ‪:‬ـ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻷﻧﺴﺎب واﻟﺴﯿﺮ‪ ،‬ص‪.44‬‬

‫‪ -2‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.48‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.44‬‬
‫‪ -4‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ 40‬ھﺎﻣﺶ ‪.8‬‬
‫‪ -5‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.95‬‬
 ‫‪76‬‬

‫§ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وأﺧﻮه ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ )‪.(CIH315‬‬

‫§ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ وﯾﺮﯾﻢ)‪.(RES3194‬‬
‫§ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وأﺧﻮه ﻋﻠﮭﺎن)‪.(CIH333‬‬
‫§ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺧﻮه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ)‪.(Ja641‬‬
‫§ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن وﯾﺮﯾﻢ وﺑﻨﯿﮭﻤﻮ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ)‪.(Ir4‬‬
‫§ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ وﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ)‪.(CIH305‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ أن ﻛﻠﻤﺔ أخ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﻌﻨﻲ أخ )ﺷﻘﯿﻖ( وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ رﻓﯿﻖ أو ﺷ ﺮﯾﻚ‬
‫)ﺣﻠﯿﻒ(‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ دﻟﯿﻼ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وھﻮ ذﻛﺮ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ أخ ﻟﻜﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﺑﻦ‬
‫وھ ﺐ إﯾ ﻞ ﯾﺤ ﻮز)‪ (1)(Ja565/2‬وﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻜ ﻮن ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ وﺑ ﺎرج ﯾﮭﺮﺣ ﺐ أﺧ ﻮﯾﻦ ﻣﻨﺘ ﺴﺒﯿﻦ إﻟ ﻰ‬
‫أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن )‪ ،(CIH315‬وﯾﺒﺪو أن ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻛﺮ اﺳﻤﮫ ﻗﺒﻞ‬
‫اﺳﻢ أﺧﯿﮫ)‪.(2‬‬
‫وﺗﺜﯿﺮ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﺑﻦ‬
‫أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن؟ أو اﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ؟ أوﺣﻔﯿﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ؟)‪ ،(3‬وھﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir4‬واﻟﺬي ﯾﺮد ﻓﯿﮫ اﻵﺗ ﻲ‪]:‬ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ‪ /‬ﻭﻴﺭﻡ‪ /‬ﺍﻴﻤﻥ‪ /‬ﻭﺒﻨﻴﻬﻭ‪ /‬ﺤﻴﻭ‪/‬ﻋﺙ‬
‫ﺘﺭ‪/‬ﻴﻀﻊ‪/‬ﺒﻨﻭ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[‪ ،‬وﻓﺴﺮه اﻹرﯾﺎﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪:(4‬ـ" اﻟﻘﯿ ﻞ أوﺳ ﻠﺔ رﻓ ﺸﺎن اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ ﻣ ﻊ اﺑﻨ ﮫ ﯾ ﺮﯾﻢ اﯾﻤ ﻦ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ واﺑﻨﮫ ـ أو ﺣﻔﯿﺪه ـ ﺣﯿﺎو ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ " ﻓﮭ ﻮ ھﻨ ﺎ ﯾﻌﻨ ﻲ أن ﺣﯿ ﻮ ﻋﺜﺘ ﺮ ﯾ ﻀﻊ إﻣ ﺎ أن‬
‫ﯾﻜ ﻮن اﺑﻨ ﺎ ﻷوﺳ ﻼت رﻓ ﺸﺎن أو ﺣﻔﯿ ﺪا ﻟ ﮫ )أي اﺑﻨ ﺎ ﻟﯿ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ(‪ ،‬وﯾﺆﯾ ﺪ اﻟ ﺮأي اﻷول أن ﺣﯿ ﻮ ﻋﺜﺘ ﺮ‬
‫ﯾﻀﻊ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺎﻋﻂ )ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‬
‫ﻗﺒﻞ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤـﻦ()‪ ،(5‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ ،(CIH305/1, RES3194‬أﻣﺎ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺬي ﻗﺼﺪ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻹرﯾﺎﻧﻲ أن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﺑﻨ ﺎ ﻟﯿ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﻓﺈﻧ ﮫ ﺑﻌﯿ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺔ ﻟﻌ ﺪم وﺟ ﻮد أي‬
‫ﻧﻘﺶ ﯾﺬﻛﺮ اﻧﺘﺴﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﺎﻟﺒﻨﻮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻘﺶ ﯾﺬﻛﺮ أن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾ ﻀﻊ ﺣﻔﯿ ﺪ ﯾ ﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﻮش أﻧﮫ أخ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ واﺑﻦ ﻟﻌﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن أي أﻧ ﮫ ﺣﻔﯿ ﺪ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ)‪ ،(6‬واﻟ ﺼﯿﻐﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p. 285.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص ‪.25‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.57‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.58‬‬
‫‪ -5‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص ‪.40‬‬
‫‪ -6‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ أخ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش )‪ (Ja641, Ir12‬ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺬي‬
‫ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﺶ ﻧﺎﻋﻂ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ‪.‬‬
 ‫‪77‬‬

‫اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir4/1‬أﺧﺮت ﻛﻠﻤﺔ وﺑﻨﯿﮭﻮ ﺑﻌﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻮاﺟ ﺐ أن ﺗ ﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﺼﯿﻐﺔ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن واﺑﻨﮫ ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ وﺣﻔﯿﺪه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وﻋﻠﮭﺎن ﻓﻠﯿﺲ ھﻨﺎك ﻧﻘﺶ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻛﺄخ ﻟﺒﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ )أي‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫أخ ﯾﻨﺘﺴﺐ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻷب(‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻛﺎن رﻓﯿﻖ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ أو ﺷﺮﯾﻜﮫ‬
‫ﻗﯿﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ اﻟﺤﻜﻢ ـ أي‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ـ ﻣﻊ اﻋﻄﺎء ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷھﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﺳﻤﮫ ﻗﺒﻞ اﺳﻢ ﻋﻠﮭﺎن واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH333‬اﻟﺬي ﯾﺬﻛﺮ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وأﺧﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز‪،‬‬
‫ووﻗﻒ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ ﻣﻊ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وأﺳﺮﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮫ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻲ ﺻﻒ وھﺐ إﯾﻞ‬
‫)‪(2‬‬
‫واﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH326‬اﻟﺬي ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ‬ ‫ﯾﺤﻮز‬
‫)‪ (CIH313‬ﻓﯿﻄﻠﺐ ﻓﯿﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﺑﻦ ﯾﮭﺴﺤﻢ رﺿﺎء وﺳﻼﻣﺔ ﺳﺎدﺗﮫ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وﻋﻠﮭﺎن‬
‫ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ اﺳﻢ أي ﻣﻠﻚ أو ﺣﺘﻰ اﻷﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وﻟﻮ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻛﻤﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH315‬وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ اﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﺣﻮز إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﻨﻮ ذي‬
‫ﻏﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫وﺳﯿﺘﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ و ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن و ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻤﻜﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ و اﺗﺨﺎذ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪:‬ـ‬
‫§ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪ :‬ﻣﻦ ‪ 185‬ـ ‪ 190‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪.‬‬
‫§ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪ :‬ﻣﻦ ‪ 190‬ـ ‪ 205‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪.‬‬
‫§ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻦ ‪ 205‬ـ ‪ 230‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ)‪.(3‬‬
‫ﺣﻜﻤﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 45‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺸﺮف اﻟﺪﯾﻦ رأي آﺧﺮ ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ)‪:(4‬ـ" ﻟﻘﺪ أﺧﺬ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺌﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺪة ﻗﺼﯿﺮة ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ‪ 65‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ـ ﺗﻢ اﻟﺤﯿﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ إﻟﻰ أن اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ‬
‫‪1‬‬
‫‪-Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p. 285.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-Ibid,p.286‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-K.A.Kitchen, Documentation for Ancient Arabia part I, Chronological Framework& Historical‬‬
‫‪Sources. Liverpool, Liverpool University Press, 1994, p.p.212- 213.‬‬
‫‪ -4‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.46‬‬
 ‫‪78‬‬

‫ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺘﺪاد ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻷوﺿﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺄ ﻟﻠﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﺑﺪأه‬
‫وأرﺳﻰ ﻗﻮاﻋﺪه وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪ ،(1‬وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺎھﺔ‬
‫واﻟﻘﻮة ﻣﻨﺬ ﻛﺎن ﻗﯿﻼ وﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ھﯿﺄھﺎ ﻟﮫ واﻟﺪه اﻟﻘﯿﻞ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻟﻨﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮫ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﮫ ﻓﻲ وﺻﻮل اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻘﯿﻞ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤـــــﺪاﻧﻲ‪:‬ـ‬
‫ﯾﻌﺪ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻣﺆﺳﺲ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﺒﺄ ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫وھﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻦ أﻗﯿﺎل ھﺬه اﻷﺳﺮة‪ ،‬وھﻮ ﻗﯿﻞ ﻛﺒﯿﺮ وﻣﺆﺳﺲ أﺳﺮة ﻣﻠﻜﯿﺔ‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﺼﺮاع واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪.(2‬‬
‫وأوﺳﻠﺖ اﺳﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄوس ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﻄﯿﺔ أو اﻟﻌِﻮَض)‪ ،(3‬و ﻟﺖ )اﻟﻼت( ھﻲ‬
‫اﻹﻟﮭﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺶ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﻈﻤﮭﺎ)‪ (4‬وورد ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ـ"‬
‫أﻓﺮأﯾﺘﻢ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى وﻣﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻷﺧﺮى")‪ (5‬ﻓﺎﻻﺳﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﻟﻼت أو ﻋﻮض اﻟﻼت‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر أوس اﻟﻼت ﺑﻘﻮﻟﮫ)‪ " (6‬أوس اﻟﻼت رﺟﻞ ﻣﻨﮭﻢ )أي ﻣﻦ اﻷوس( أﻋﻘﺐ ﻓﻠﮫ ﻋِﺪادٌ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﻢ‬
‫أوي اﷲ‪ ،‬ﻣﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﻼت"‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي وﺟ ﺪه ﻓ ﻲ ﻧ ﺎﻋﻂ)‪ ،(7‬وﻟﻜﻨ ﮫ ذﻛ ﺮ‬
‫أﻧﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ھﻤﺪان ودرج ﻣﻨﮫ ﻧﺴﺒﺎ ﻣﻄﻮﻻً‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣ ﻦ ﯾﻔ ﻀﻞ ﻗ ﺮاءة اﻻﺳ ﻢ أوﺳ ﻼت رﻓﯿ ﺸﺎن ﺑ ﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ رﻓﺸﺎن وذﻟﻚ ﻟﻘﺮﯾﻨﺔ ﺑﺎﻗﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺮ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻣﺜﻞ آل رﻓﯿﺸﺎن ﻓﻲ ﺻﺮواح‬
‫وآل اﻟﺮوﯾﺸﺎن ﻓﻲ ﺧﻮﻻن اﻟﻄﯿﺎل)‪ ،(8‬وورد اﺳﻢ أوﺳﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻘﺶ ﻣﻮﺟﻮد ﻓ ﻲ أﺣ ﺪى دﻋ ﺎﺋﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻏﻄﻲ ﺑﺎﻟﻄﻼء)‪.(9‬‬

‫‪-1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ آﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.44‬‬

‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.8‬‬
‫‪ -3‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.262‬‬
‫‪ -4‬ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪ -5‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬اﻵﯾﺘﯿﻦ ‪.20 ،19‬‬
‫‪ -6‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.261‬‬
‫‪ -7‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.40‬‬
‫‪ -8‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.95‬‬
‫‪ -9‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،34‬ھﺎﻣﺶ )‪.(1‬‬
 ‫‪79‬‬

‫واﺳﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ[)‪), (Ir4, GL1228),( CIH647), (RES3194‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‬

‫‪ ،(40/10‬وأﺷﺎرت إﻟﯿﮫ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت أﺑﻨﺎﺋﮫ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ[‬
‫)‪.(CIH305, 315, Ja561 bis‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش ﯾﺘﻀﺢ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﻧﺴﺐ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن إﻟﻰ ھﻤﺪان‪،‬‬
‫ﻓﺘﺮد ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ)اﻟﺬي ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ(‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وﻣﻦ ﺣﺬا ﺣﺬوه ﻣﻦ أھﻞ اﻷﻧﺴﺎب ﻓﺴﺮوا ﻛﻠﻤﺔ "ﺑﻦ" ﺑﺄﻧﮭﺎ "اﺑﻦ" وﻟﯿﺲ ﺑﺄﻧﮭﺎ "ﻣﻦ"‬
‫وﻟﮭﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ھﻤﺪان‪ ،‬وأورد أﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ وأﻃﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﺳﻢ ﻗﺒﯿﻼ ھﻤﺪان اﻟﻌﻈﯿﻤﺎن)‪.(1‬‬
‫وذﻛﺮت اﻟﻨﻘﻮش أﺑﻮ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﺑﺎﺳﻢ أﻋﯿﻦ )‪ (GL1228), (NNN58/9-10‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق واﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺌﻲ ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ذرﯾﺢ وﻧﺸﺄ ﻛﺮب ﯾﮭﺄﻣﻦ اﻟﺠﺮﺗﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 80‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ)‪ ،(2‬وﯾﺒﺪو أن ھﻨﺎك ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ أﺑﻨﺎء أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن وأﺣﻔﺎده‬
‫ﺑﺎﺳﻢ]ﺒﻨﻲ‪/‬ﺍﻋﻴﻥ[ ﺑﻨﻲ أﻋﯿﻦ)‪ ،(CIH313/5‬وأوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻋﺎش ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ 110‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﺮب ﺷﻤﺲ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ (3‬وﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺌﻲ)اﻟﺒﺘﻌﻲ اﻟﻤﺮﺛﺪي( إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ‬
‫اﻷول ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ (4‬وﻟﻠﻤﻚ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ أﺳﺮع واﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪ ﺛﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪.(5‬‬
‫وﺳﻮاء أﻛﺎن أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ أﺳﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻷول أو‬
‫ﻗﺒﻠﮫ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺪرك اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻈﮭﻮر واﻟﺒﺮوز ﺑﯿﻦ ﻗﻮى ﻋﺪﯾﺪة‬
‫ﻣﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻓﺎﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ واﺑﻨﺎﺋﮫ ھﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺼﺮاع‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻢ ﻣﻤﯿﺰات ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH647‬ﻣﻦ أﻗﺪم ﻧﻘﻮش أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﺣﯿﺚ ﻧﺠﺪ اﺳﻤﮫ)ﺑﺪون‬
‫ﻟﻘﺐ( واﺳﻢ ]ﺒﻨﻬﻭ[ أي اﺑﻨﮫ ﻣﻄﻤﻮس وﯾﺬﻛﺮ أﻧﮭﻤﺎ ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻨﺎء )وﺗﺤﺼﯿﻦ( ﻣﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﮭﻢ‬
‫)ﻗﺼﺮھﻢ( اﻟﺬي ﻻﺑﺪ وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﮭﻢ ﻧﺎﻋﻂ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻔﯿﺪﻧﺎ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺣﺘﻤﺎل أن ﯾﻜﻮن أﻋﯿﻦ أﺑﻮ‬
‫أوﺳﻠﺖ ﻟﯿﺲ ﻗﯿﻼ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺪأ أوﺳﻠﺖ ﻛﺄﺣﺪ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﺑﺪون أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻘﯿﻞ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH647‬ﯾﺬﻛﺮ أﻧﮫ واﺑﻨﮫ ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان ﺑﺪون ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺸﮭﯿﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﮭﻢ وھﻮ أﻗﯿﺎل‬

‫‪ -1‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪.47 ،34‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-H. V. Wissmann, Himyar Ancient History, Le Museon Lovain.vol.72.1964, p.498.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-Ibid, p.498.‬‬
‫‪ -4‬اﻷرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪ :9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.84‬‬
‫‪5‬‬
‫‪-Wissmann, Op.cit.p.498.‬‬
 ‫‪80‬‬

‫)أﻗﻮال( ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﺜﻠﺚ ذي ﺣﺎﺷﺪ‪ ،‬وﯾﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH287‬ﻓﻤﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺖ ﺑﺄﻧﮭﺎ ]ﻤﻘﺘﺕ‪/‬ﻨﺼﺭﻡ‪/‬ﻴﻬﺎﻤﻥ‪/‬ﻭﺼﺩﻕ‪/‬ﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[ ﯾﺬﻛﺮ ]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺍﻋﻴﻥ[‬
‫)اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ ‪ (10 -9‬أي أن أوﺳﻠﺖ ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻮي ﻋﻨﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﯾﮭﺄﻣﻦ وﺻﺪق ﺑﻨﻲ ھﻤﺪان‪.‬‬
‫ﻛﺎن أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻣﻘﺘﻮﯾﺎ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻗﯿﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ)‪ ،(1‬وھﺬا اﻟﻄﻤﻮح ﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﮫ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻮي اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ)‪ (2‬وﻛﺎن ﻟﺒﻨﻲ ﺟﺮة ﺣﻈﻮة ﻛﺒﯿﺮة‬
‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja568‬ﺷﯿﺌﺎ ﻋﺠﯿﺒﺎ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮم ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﻨﻘﺶ وھﻤﺎ اﻟﻘﯿﻼن اﻟﺠﺮﺗﯿﺎن ﺳﻌﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ أﺳﺮع واﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪ ﯾﮭﺤﻤﺪ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ أﻋﻄﯿﺔ ﻹﻟﻤﻘﮫ ﺑﻌﻞ أوام ﻷﻧﮫ وﺟﮫ ﻋﺒﺪه إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان )اﻷﺳﻄﺮ ‪ (6-1‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ]ﻫﻭﻜﺞ‪ /‬ﺴﺘﻭﻜﺞ[ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﺷﺮح ﻟﻌﺒﺪﯾﮫ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‬
‫ﻣﺮﺛﺪم ﺑﻨﻲ ﺟﺮة اﻹﻟﮫ إﻟﻤﻘﮫ ﻷﻧﮫ أوﻓﻰ ﻋﺒﺪه إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﻋﺒﺪﯾﮫ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ و ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ ھﺬه اﻟﮭﻮﻛﻞ]ﻫﻭﻜﺠﻥ[ )اﻻﺳﻄﺮ‪ ،(13-9‬وﯾﺘﻮﻗﻒ ﻓﮭﻢ اﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﮭﻤﻨﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮﻛﻞ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻌﺮﻓﺎَ أﯾﻀﺎ ھﻮﻛﻠﻦ وھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﯾﻘﻮم ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ‪(Ja606, 611,‬‬
‫)‪ ،Ir10‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أﯾﻀﺎً )‪ (Ja653‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﺮدﯾﺔ أو ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﻮش أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼف اﻟﻮﺣﯿﺪ ھﻨﺎ ﻓﻲ )‪ (Ja568‬ھﻮ أن اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﺷﺮح ھﻮ اﻟﺬي ﻗﺎم‬
‫ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻤﻞ ]ﻫﻭﻜﺞ‪ /‬ﺴﺘﻭﻜﺞ[ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ أﺟﻠﮭﻢ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺪل دﻻﻟﺔ ﻗﻮﯾﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻓﻨﯿﺎﺑﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻨﺬر ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺻﻼ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه)‪ (3‬وھﻲ اﻟﺘﻲ أدت ـ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪو ـ إﻟﻰ وﺻﻮﻟﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ)‪.(4‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺪأ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ‬
‫)اﻷول( ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬ﻓﻨﺮى أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﯾﺬﻛﺮ ﻧﻔﺴﮫ واﺑﻨﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ واﺑﻨﮫ)أو ﺣﻔﯿﺪه(‬
‫ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ أﻗﯿﺎل ذي ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬وﯾﺘﻘﺮب ھﻮ وأﺑﻨﺎءه إﻟﻰ‬
‫اﻹﻟﮫ إﻟﻤﻘﮫ ﺛﮭﻮان ﺑﻌﻞ أوام ﺑﺘﻤﺜﺎل وذﻟﻚ ﻟﺤﻔﻆ وﺳﻼﻣﺔ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وﻟﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮة‬
‫واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪھﻢ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‬
‫)‪ ،(Ir4‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺸﻒ أن أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻛﺎن ﯾﺸﺠﻊ اﺑﻨﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻟﻨﻘﺶ واﻟﻘﺮﺑﺎن ﻟﯿﺴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﮫ اﻵﺑﺎء ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ‬

‫‪ -1‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.358‬‬

‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.68‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.85‬‬
 ‫‪81‬‬

‫اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻧﻘﺶ ﺳﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬إذ أن ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻻ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻠﻮك وﻛﺒﺎر اﻟﺰﻋﻤﺎء‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﺳﻢ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻋﻠﻰ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ‬
‫وﻻﺋﮭﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚ رﻏﻢ اﻋﺘﺮاﻓﮭﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺪھﻢ)‪ ،(1‬ﻓﺎﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ رﻏﻢ اﻋﺘﺮاﻓﮭﻢ ﺑﺴﯿﺎدة اﻟﻤﻠﻚ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ‬
‫وﻋﯿﺸﮭﻢ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ وﺋﺎم إﻻ أن ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﻢ ﻟﺴﺒﺄ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ذﻛﺮھﻢ ﻹﻟﮭﮭﻢ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم)‪ ،(2‬وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻗﻮة ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺪد اﻟﺤﺎﻣﻠﻮن ﻟﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ‬
‫ﻋﮭﺪه‪ ،‬وﺣﺪث ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺣﻮل اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ وﻛﺎﻧﺖ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻘﻠﻖ واﻻﺿﻄﺮاب)‪ ،(3‬وﺷﺎرﻛﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﻨﻮ ﺟﺮة ﻛﺎن ﻟﮭﻢ اﻷوﻟﻮﯾﺔ وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ وﺻﻠﻮا إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح‬
‫ﯾﺤﻀﺐ اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪم ﻗﺪ ﺑﺪءوا ﻓﻲ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش‬
‫ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪھﻢ ﻓﻲ )‪ (Ja853‬ﯾﻌﺒﺮان ﻋﻦ وﻻﺋﮭﻤﺎ ﻟﻤﻠﻮك ﺳﺒﺄ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﻤﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ )‪(Ja753‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﻄﻠﺒﺎن ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻈﻮة واﻟﺮﺿﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻚ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬أي ﻻ ﯾﻌﺘﺮﻓﺎن‬
‫)‪(5‬‬
‫وھﻮ أﻣﺮ ﻣﺘﺒﺎﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺗﻤﮭﯿﺪ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع ﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﯿﻨﮫ‬
‫واﺑﻨﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺻﻮﻟﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش وھﻮ ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ اﻋﺘﻼﺋﮭﻤﺎ اﻟﻌﺮش‬
‫ﺑﻌﺪ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﺘﺨﺬﯾﻦ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﻲ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‬
‫)‪.(Ir5), (Ja626, 627, 628, 629, 630‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ اﻟﻌﺮش ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر أو دﻋﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذوي اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﺳﺒﺄ وھﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‪:‬‬
‫اﻷﺳﺒﻮء واﻷﻗﯿﺎل واﻟﺨﻤﯿﺲ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺷﺘﺮاﻛﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدﺗﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺿﺪ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻢ )‪.(6)(Ja629‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﻮات اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﻓﻲ أراﺿﻲ ردﻣﺎن و ﻗﺘﺒﺎن وأوﺳﺎن‪ ،‬ﻛﺎن أﻗﯿﺎل‬
‫ﺳﻤﻌﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ وﻗﯿﻞ رﯾﺪة اﻟﺒﻜﯿﻠﯿﺔ آﻧﺬاك وﻣﻌﮭﻢ ﺷﺮاﺣﯿﻞ ﺑﻦ ذراﻧﺢ ﯾﺮاﺑﻄﻮن ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ‬
‫ﺗﺤﺴﺒﺎ ﻷي ﻣﻔﺎﺟﺌﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ھﺎدﺋﺔ)‪ ،(7‬أي أن أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن و أﺑﻨﺎﺋﮫ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﻮات اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺴﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ واﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﺗﺤﺴﺒﺎ ﻷي ھﺠﻮم ﺣﻤﯿﺮي‪،‬‬
‫ورﻏﻢ أن ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ أﺛﻨﺎء ھﺬه اﻟﺤﺮب ﻛﺎن ھﺎدﺋﺎ إﻻ أﻧﮭﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫‪ -1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.87‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ واﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.102‬‬
‫‪ -5‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.67‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.69‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.69‬‬
 ‫‪82‬‬

‫اﻟﻔﺘﺮة ـ أي ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ـ أن ﯾﺼﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺄرب وھﻮ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﺴﻜﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻟﺴﺒﺄ واﻟﻄﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮﺷﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻤﺒﺎدرة ﻟﺒﻨﻲ ﻛﺒﯿﺮ أﻗﯿﺎن ﻛﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir6‬ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻷﻗﯿﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺄران و ﻣﺤﺎﯾﻞ أﻗﯿﺎل ﺑﻜﯿﻞ رﺑﻌﺎء ذي رﯾﺪة أﻧﮭﻢ‬
‫أو أﺣﺪھﻢ وھﻮ ﺳﻌﺪ ﯾﺴﻜﺮ ﻗﺪ ذھﺐ إﻟﻰ ﻣﺄرب أﺛﻨﺎء ﺣﺮب ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ وﺑﯿﻦ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﻛﺒﯿﺮ أﻗﯿﺎن‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ أن ھﺆﻻء اﻷﻗﯿﺎل ﻛﺎﻧﻮا راﺿﯿﻦ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮوا أن‬
‫ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ ﺛﺄران ھﻤﺎ ﺣﻜﺎم ﺳﺒﺄ وأن ھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮭﺎ ذھﺎب ھﺆﻻء‬
‫اﻷﻗﯿﺎل إﻟﻰ ﻣﺄرب‪ ،‬وﯾﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ أن ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﻛﺒﯿﺮ أﻗﯿﺎن وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺷﻨﻮا ﺣﺮﺑﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﯿﻞ ﺳﻌﺪ ﯾﺴﻜﺮ ﯾﻔﺮح وﯾﺸﻜﺮ إﻟﮭﮫ ﻷﻧﮫ ﺣﻔﻈﮫ وﻧﺠﺎه ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺤﺎدﺛﺔ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺄرب أو ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯿﮭﺎ)‪.(Ir6‬‬
‫وﻻﺑﺪ أن أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن و أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻟﺴﺒﺄ ـ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﺒﻜﯿﻠﯿﯿﻦ رﺑﻌﺎء رﯾﺪة ـ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪھﻢ ﯾﻘﻔﻮن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﺿﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻗﯿﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺛﻠﺚ ﺳﻤﻌﻲ ﻟﻮﻟﺪﯾﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ و‬
‫ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺎ ﻗﯿﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وﻣﺴﺎﻋﺪة وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﻲ إﺧﺮاج اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺄرب وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﻜﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة أي ﻓﻲ ﻋﮭﺪ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪ ،(2‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺑﺪأ ﻧﺠﻢ اﻷﺳﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺮوز وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪ -2‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.358‬‬
 





 


 ‫‪84‬‬

‫ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ھﻮ‪ :‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﺑﻦ أﻋﯿﻦ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ )إﻛﻠﯿﻞ ‪ (40 /10‬ﺑﺎﺳﻢ )ﯾﺎرم( اﺑﻦ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻓﺈﻧﮫ اﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻷن اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ھﻮ]ﻴﺭﻡ[ وأﺿﺎف إﻟﯿﮫ اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﺎء)‪.(1‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﺳﻢ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ أﻧﺴﺎب ھﻤﺪان وﻟﻜﻨﮫ ذﻛﺮ اﺳﻢ ﯾﺮﯾﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه‬
‫ﻷﺑﻨﺎء ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﺷﺪ)‪ "-:(2‬ﻓﻮﻟﺪ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﺷﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ وﻣﻌﺪي ﻛﺮب وﻋﻤﺮ وأﺳﻌﺪ وﻋﺮﯾﺒﺎ وزﯾﺪا‬
‫وﻣﺮﺗﺪ و ﺿﻤﺎم وﯾﺮﯾﻢ اﻷﻛﺒﺮ وﻋﺎﻣﺮ ورﺑﯿﻌﮫ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ"‪ ،‬أي أﻧﮫ ﺟﻌﻞ ﯾﺮﯾﻢ اﻷﻛﺒﺮ اﻻﺑﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﺠﺸﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻦ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺧﯿﺮان ﺑﻦ ﻧﻮف ﺑﻦ ھﻤﺪان‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ﺗﻔﺼﯿﻠﮫ ﻷﺳﻤﺎء أﺑﻨﺎء‬
‫ﺟﺸﻢ ﺑﺪأ ﺑﺒﻨﻲ ﯾﺮﯾﻢ اﻷﻛﺒﺮ)‪.(3‬‬
‫وﯾﻌﻮد أﻗﺪم ذﻛﺮ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ إﻟ ﻰ ﻋﮭ ﺪ وﺗ ﺎر ﯾﮭ ﺎﻣﻦ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان )‪ ،(Ir4‬وﻛ ﺎن وﻗﺘﮭ ﺎ‬
‫ﺷﺎﺑﺎ ﯾﺎﻓﻌ ﺎ ﻷن ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﻨﻘﺶ ھ ﻮ أﺑ ﻮه أوﺳ ﻼت رﻓ ﺸﺎن‪ ،‬وھ ﺬا اﻟ ﻨﻘﺶ ﻟ ﮫ ﻣﻐ ﺰى ﺳﯿﺎﺳ ﻲ ﻷن ﺑﻨ ﻲ‬
‫ھﻤﺪان ﻗﺪﻣـﻮا ﺗﻤﺜﺎﻻ ]ﺼﺠﻤﻥ[ ﻟﻺﻟﮫ إﻟﻤﻘﮫ ﺛﮭﻮان ﺑﻌ ﻞ أوام ﻟﺤﻔ ﻆ وﺳ ﻼﻣﺔ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ وﻟ ﯿﻤﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻈﻮة واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪھﻢ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‬
‫وذي رﯾﺪان رﻓﺸﺎن)‪ ،(4‬واﻟﻐﺮض اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻣﻦ اﻟ ﻨﻘﺶ ھ ﻮ اﻟ ﺪﻋﺎء ﻟﯿ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ)‪ ،(5‬وﻟﺘﻘ ﺪﯾﻢ اﺳ ﻢ ﯾ ﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ دﻻﻟﺘﮫ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻌﻒ )وﺗ ﺎر ﯾﮭ ﺄﻣﻦ( رﻏ ﻢ اﺗﺨ ﺎذه‬
‫اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻤﺰدوج‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺠﻢ ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ و أﺳﺮﺗﮫ وﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﺻ ﻌﻮد‪،‬‬
‫وﻟﻜ ﻦ ﯾﺒ ﺪو أن ﺳ ﺒﺄ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﺗﺤ ﺘﻔﻆ ﺑ ﺒﻌﺾ ﻗﻮﺗﮭ ﺎ وھﯿﺒﺘﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﮭ ﺎ وھ ﻮ ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﺴﺘ ﺸﻔﮫ ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﺪﯾﻢ أوﺳ ﻼت رﻓ ﺸﺎن و أﺑﻨﺎﺋ ﮫ ﻗﺮﺑ ﺎﻧﮭﻢ أو ھ ﺪاﯾﺎھﻢ ﻹﻟﻤﻘ ﮫ ﺛﮭ ﻮان ﺑﻌ ﻞ أوام إﻟ ﮫ ﺳ ﺒﺄ‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ وﻟﯿﺲ ﻟﺘﺄﻟﺐ رﯾﺎم اﻟﮫ ﺳﻤﻌﻲ)‪.(6‬‬
‫إن ﺣﯿﺎة ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﯿﺎﻟﺔ أﺑﯿﮫ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬
‫وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﺛﻢ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﺛﻢ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻜﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﺛﻢ‬

‫‪ -1‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪ :40‬ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ إﺿﺎﻓﺔ اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﺎء ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺢ اﻻﺳﻢ )ﯾﺎرم( وﻟﯿﺲ )ﯾﺮﯾﻢ(‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺧﺘﺎر اﻻﺳﻢ)ﯾﺮﯾﻢ( ﻟﻘﺮﯾﻨﺔ ﺑﺎﻗﯿ ﺔ إﻟ ﻰ اﻵن وھ ﻲ أن اﻻﺳ ﻢ)ﯾ ﺎرم( ﻻ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻟ ﮫ‬
‫ﺷﺒﯿﮫ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ أﺳﻤﺎء ﻣﺪن أو ﻗﺮى ﺗﺤﻤﻞ ھﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻻﺳ ﻢ)ﯾ ﺮﯾﻢ( ﻓﮭ ﻮ اﺳ ﻢ ﻣﻨﺘ ﺸﺮ وﺗﻮﺟ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺖ ﺑﮫ وﻟﻌﻞ أﺷﮭﺮھﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﯾﺮﯾﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ إب‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪-4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ -43‬وأﺷﺎر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ إﻟﻰ أن وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪ 125‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪ ،‬أﻣ ﺎ رﺑ ﺸﻤﺲ ﻧﻤ ﺮان وإﯾ ﻞ ﺷ ﺮح‬
‫ﯾﺤﻀﺐ اﻷول ووﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ وﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ أﺳﺮع وأﺑﻨﮫ ﻓﺤﻜﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 100‬ـ‪ 125‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪ ،‬أي ﺣﻜ ﻢ اﻷرﺑﻌ ﺔ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪ 25‬ﺳ ﻨﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ص‪ ،12‬وﯾﺬﻛﺮ ﻛﺘﺸﻦ أن وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻣ ﻦ ‪ 125‬ـ ‪ 135‬ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ وان ﻇﮭ ﻮر ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﻓ ﻲ )‪(Ir4‬‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺎم‪ 135‬م وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ‪ 20‬ـ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, pp.31, 208.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.87‬‬
‫‪ -6‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﮫ‪ ،‬ص‪.60 ،59‬‬
 ‫‪85‬‬

‫اﺳﺘﻘﻼﻟﮫ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﺴﺒﺄ واﺗﺨﺎذ اﺑﻨﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻟﻘﺐ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان ﻓﻲ ﻋﮭﺪه‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬا ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﺪه ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﺄ)‪.(1‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺘﻌﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ ﺣﻜﻢ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز إﻻ‬
‫أن اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ھﻲ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ)‪ (2‬واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﺑﯿﻦ اﻷﺳﺮﺗﯿﻦ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وأﺳﺮة‬
‫وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز أن ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﺗﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ ﺳﻤﻌﻲ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺘﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻮل ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ واﺗﺨﺎذ‬
‫ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻟﻘﺐ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ و ھﻤﺪان ﺗﻨﺘﺴﺒﺎن إﻟﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ھﻤﺪان)‪ ،(3‬وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻌﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻷﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬وھﻮ أول ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺳﺮة)‪.(4‬‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺛﻢ اﻧﻀﻤﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺘﻊ وﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺪأت‬
‫ﺗﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎم أﻗﻮام ﻛﺜﯿﺮة وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﯿﻞ وﻛﻮﻧﺖ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ھﻤﺪان اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺪأ ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺴﺎر ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻃﻮﯾﻼ وﺻﻌﺒﺎ وذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة اﻹﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫واﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﮭﺎ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎرس اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ أو اﺳﺘﻘﻼﻟﮫ ﺑﻘﯿﺎدة ﺣﺎﺷﺪ أوﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﻤﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﻃﯿﻠﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﮭﺪ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ )ﺣﻮاﻟﻲ‪ 135‬م( ﻛﺎن‬
‫ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ‪ 20‬ـ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 150‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ‪ 35‬ـ ‪ 40‬ﺳﻨﺔ ـ أي ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﻌﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﺴﻼم و اﻟﺼﻠﺢ ﺑﯿﻦ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮة )‪ -(CIH315‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 190‬م ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ‪ 70‬ـ ‪ 80‬ﺳﻨﺔ وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﺘﻮارﯾﺦ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﻌﺪم‬
‫ﺗﻮﻓﺮ اﻷدﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﺑﺪﻗﺔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺗﻮارﯾﺦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث)‪ ،(5‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺻﻮل ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ إﻟﻰ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ وﺗﺄﺳﯿﺴﮫ ﻷﺳﺮة ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة إﻻ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺘﮭﺎ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‬
‫اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪.‬‬
‫وﺳﻨﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ أن ﻧﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور ھﻲ‪-:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :44‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﮭﺎ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻓﻲ ﺗﺄﺳ ﯿﺲ ھ ﺬه اﻷﺳ ﺮة ﻓﮭ ﻮ اﻟ ﺬي أوﺻ ﻠﮭﺎ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ )أي إﻟﻰ ﻗﯿﺎدة ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ( اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أن ﯾﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻷﺳ ﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻮى اﻟ ﺬي أﺻ ﺒﺤﺖ ﻓﯿ ﮫ ﯾﻌﺘﻤ ﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ أﻻ وھﻮ وﺿﻊ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ واﻟﺠﯿﻮش واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛﺮ ﻛﺒﯿ ﺮ‬
‫ﻓﻲ وﺻﻮل ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -3‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p. 287.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p. 31.‬‬
 ‫‪86‬‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻷول‪ -:‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻗﯿﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ -:‬ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻊ ﻛﺮب أﯾﻞ وﺗﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ -:‬اﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ واﺗﺨﺎذه ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺤﻮر اﻷول‪:‬ـ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻗﯿﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ‪:‬‬
‫ﺑﺪأ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﯿﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﮫ وﺗﺰداد ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ أﺑﯿﮫ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻗﯿﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ﺣﺎﺷﺪ)‪ ،(Ir4‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻤﺮ ﺑﻔﺘﺮة ﺿﻌﻒ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أوﺳﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ‬
‫ﻣﻠﻜﮭﺎ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒﯿﺮة وذﻟﻚ ﻟﻀﻌﻒ ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ وﺗﺮدي أﺣﻮال ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ‪ -‬ﻓﻤﻘﺎﻟﯿﺪ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﯾﺪي اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪،(1‬‬
‫وأﯾﻀﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻘﯿﻼن اﻟﺠﺮﺗﯿﺎن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ أﺳﺮع وأﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪم ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ‬
‫ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ )اﻷول( )‪ ،(Ja568‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﻮش أﻧﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻮاﻟﯿﯿﻦ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ‪(Ja606,‬‬
‫)‪ ،607‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻏﺎﻣﻀﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺴﺒﯿﻦ إﻟﻰ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻹﺿﻔﺎء اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﮭﻤﺎ‪ ،‬و أھﻢ أﺣﺪاث ﻋﮭﺪھﻢ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎدﺗﮭﺎ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ)‪ ،(2‬وﺳﺒﺐ ھﺬه اﻟﺤﺮب ھﻮ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ردﻣﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﻤﻌﺎرض ﻟﻤﻠﻮك ﺳﺒﺄ أو ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﮭﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺊ ﻧﺸﺄ ﻛﺮب)‪.(3‬‬
‫وﻗﯿﻞ ردﻣﺎن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ھﻮ وھﺐ إﯾﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎھﺮ وذي ﺧﻮﻻن وﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ‬
‫ﻧﻘﻮﺷﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ھﺬه اﻟﺤﺮب ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ)‪ (4‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﯾﺬﻛﺮ أﺣﺪ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﺎل أن اﺳﻢ ھﺬا اﻟﻘﯿﻞ ھﻮ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﺑﻦ ﻣﻌﺎھﺮ وذو‬
‫ﺧﻮﻻن ﻗﯿﻞ ردﻣﺎن وﺧﻮﻻن اﺑﻦ ﻋﻢ ﯾﺪع ﯾﮭﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎھﺮ وذو ﺧﻮﻻن‪ ،‬وﺗﺎرﯾﺦ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﯾﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﻌﺎم )‪ (72‬ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻷﺑﻌﻠﻲ اﻟﺮدﻣﺎﻧﻲ أي اﻟﻌﺎم ‪ 141‬ـ ‪ 142‬ﻟﻠﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ دﻻﺋﻞ ذات‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ أﺣﺪاث ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﺒﺄ وﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(5‬وﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮب اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪع إﯾﻞ‪،‬‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.56‬‬

‫‪ -2‬ﺟﺎﻛﻠﯿﻦ ﺑﯿﺮﯾﻦ‪ " ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﺣﻔﺮﯾﺎت ﻓﻲ ﺷ ﺒﻮة ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ رﯾ ﺪان‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪ ،1‬اﻟﻤﺮﻛ ﺰ‬
‫اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1978 ،‬م‪ ،‬ص‪.76‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ " ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ اﻟﺤﺪ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،6‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛ ﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1994 ،‬م‪ ،.‬ص ‪ :96‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة‪ ،‬ص ‪.95‬‬
‫‪ -4‬ﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن روﺑﺎن وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ ردﻣ ﺎن‪ ،‬رﯾ ﺪان‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪ ،4‬اﻟﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﯿﻤﻨ ﻲ ﻟﻸﺑﺤ ﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ واﻵﺛ ﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،1981 ،‬ص ‪.76‬‬
‫‪ -5‬ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‪ " ،‬ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،1‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪،‬‬
‫‪1985‬م‪ ،.‬ص ‪ :113 ،112‬وﯾﺬﻛﺮ روﺑﺎن أن اﻟﺤﺮب ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪150‬م‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬روﺑﺎن وﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ ردﻣﺎن‪،‬‬
‫ص‪.95‬‬
 ‫‪87‬‬
‫)‪(1‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪع إﯾﻞ ﻟﯿﺲ ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑﻦ رأب إﯾﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‬ ‫وﻣﻠﻚ ﻗﺘﺒﺎن ﻧﺒﻂ ]ﻨﺒﻁﻡ[‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن)‪ ،(2‬أﻣﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ ﻧﺒﻂ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أﻧﮫ ﻋﺎﺻﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻷﻧﮫ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻌﺪه ﺑﯿﺮﯾﻦ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﻗﺘﺒﺎن وﺗﻘﺪر زﻣﻨﮫ ﺑﺤﻮاﻟﻲ )‪ (200‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ)‪،(3‬‬
‫وﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﯾﻖ ﺗﻤﻨﻊ‬
‫وﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ھﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ و ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﯾﺪﻋﻰ ﺣﺮﯾﺐ)‪ ،(4‬وﻗﺪ وﺟﺪ‬
‫ﻧﻘﺶ ﻓﻲ ھﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺒﻂ ﻋﻢ ﺑﻦ ﺷﮭﺮ ھﻼل واﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬وﯾﺮﺟﺢ أﻧﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﺴﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ)‪.(5‬‬
‫وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja 629‬أن اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ ﺧﺎﺿﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﺴﺒﺄ‬
‫وﺑﻤﺴﺎﻧﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﻣﺮﺛﺪ اﻟﺠﺮاﻓﻲ ﺑﺘﻮﻟﻲ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻹدارة واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫وراﺑﻂ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻛﺒﺎر أﻗﯿﺎل اﻟﮭﻀﺒﺔ وھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺷﺮح إﯾﻞ ﺑﻦ ذراﻧﺢ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ذﻣﺮي ]ﺫﻤﺭﻱ[ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﻣﺮﺛﺪ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪،‬‬
‫وﺷﺮح ﺛﺖ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ ﻗﯿﻞ ﺣﻤﻼن‪ ،‬وأﻟﺮم ﺑﻦ ﺳﺨﯿﻢ ﻗﯿﻞ ﻣﻦ أﻗﯿﺎل ﺑﻨﻲ ﺳﺨﯿﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻤﻠﻮك ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﯾﺮﻋﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺆران ﻗﯿﻞ ﺑﻜﯿﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ رﯾﺪة‪ ،‬وﯾﺮﯾﻢ ﺑﻦ ھﻤﺪان ﻗﯿﻞ ﺣﺎﺷﺪ وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻔﺘﺮة ﻋﻠﻰ وﺋﺎم ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ وأﺑﻨﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ھﻮ و أﺑﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ وﺋﺎم ﻣﻊ وﺗﺎر‬
‫ﯾﮭﺄﻣﻦ)‪ .(6‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﺘﻔﺎف اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺣﻮل ﻣﻠﻜﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺪع إﯾﻞ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﻦ رﺑﺸﻤﺲ )‪ (RES4912‬ﯾﻘﻮد اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﺿﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﻟﺪ ﻋﻢ)‪.(7‬‬
‫واﻟﻤﮭﻢ ھﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﻗﯿﺎل اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﻔﻮا‬
‫ﺣﻮل ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﮫ أﺛﻨﺎء ﻣﺮاﺑﻄﺘﮫ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒﺄ ﺿﺪ أي ﻏﺰو ﺣﻤﯿﺮي ﻣﺤﺘﻤﻞ أﺛﻨﺎء اﻧﺸﻐﺎل ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وﺟﯿﺸﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺮب ﺿﺪ ﺣﻀﺮﻣﻮت‬
‫وأﺗﺒﺎﻋﮭﺎ وﯾﺪﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja 629‬أن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ ﻗﺪ اﺧﺘﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﺳﺒﺄ ﻟﺘﻮﻟﻲ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺮق ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻓﺮع‬ ‫ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﺐ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‪ ،‬ورأى أن ﻟﮫ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺈﺷﻌﺎل اﻟﺤﺮوب ﺿﺪ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﺔ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص ‪.210‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪100‬‬
‫‪ -3‬ﺑﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺳﻢ‪ ،‬ص‪.76‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص ‪.35‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪.96‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪97‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‪ ،‬ص ‪.53‬‬
 ‫‪88‬‬

‫ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﻣﺄرب)ردﻣﺎن( أي ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺤﺎددة ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ)‪.(1)(Ja629‬‬
‫وﻟﻌﻞ ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ﯾﮭﺒﺮ ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ دﺧﻮل ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻓﺸﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺄرب‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻮ أول ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﺠﺪارة ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ ،(2‬أي أن ذﻣﺎر‬
‫ﻋﻠﻲ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ اﻋﺘﻠﯿﺎ ﻋﺮش ﻣﺄرب ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺮش ﻇﻔﺎر ﻓﻲ رﯾﺪان)‪. (RES4775‬‬

‫وﯾﺒﺪو أن ذﻟﻚ ﺣﺪث ﺑﺮﺿﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻷﻗﯿﺎل واﻷﺳﺒﻮء‪ ،‬وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر اﻷﺣﺪاث ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫)‪(3‬‬
‫وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻔﺴﺮ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﺒﺎرة‬ ‫أن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﺗﻨﺎزل ﻟﺬﻣﺎر ﻋﻠﻰ أو ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮫ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻷﻗﯿﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﻟﻤﻠﻚ ﺳﺒﺄ أو ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺻﺢ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي‬
‫رﯾﺪان(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا أﻓﺮاد ﺣﻘﯿﻘﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﻞ ﻣﺠﺮد أﻗﯿﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﯾﻨﺘﺴﺒﻮن‬
‫إﻟﻰ إﯾﻞ ﺷﺮح أو إﻟﻰ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺣﻤﯿﺮ أو ﻓﻲ ﺳﺒﺄ)‪.(4‬‬
‫أي أن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ اﻟﺬﯾﻦ وﺻﻼ إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻗﺪ ﻋﺎدا إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﻒ‬
‫ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ﯾﮭﺒﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﺑﻨﻲ ﺟﺮة اﻟﺬﯾﻦ أﻋﻠﻨﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻻﺋﮭﻢ ﻟﻤﻠﻮك ﺳﺒﺄ وﺣﺮﺻﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺴﺒﺌﻲ ورﻓﻀﻮا ﻃﻮﯾﻼ ﺳﯿﺎدة ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻮا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﯿﺎدة)‪.(5‬‬
‫وﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻟﺤﻘﺒ ﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿ ﺔ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ذﻣ ﺎر ﻋﻠ ﻲ و أﺑ ﻮه ﯾﺎﺳ ﺮ ﯾﮭ ﺼﺪق ﻟﻘ ﺐ ﻣﻠﻜ ﻲ ﺳ ﺒﺄ وذي‬
‫رﯾﺪان )‪ (Ir6)، (CIH365‬وھﻮ اﻣﺘﺪاد ﻟﻤﺎ ﺑﺪأه ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق ﺣﯿﺚ ﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻠﻘ ﺐ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي‬
‫رﯾ ﺪان‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن وﺻ ﻞ ﻧﻔ ﻮذ ﺣﻤﯿ ﺮ إﻟ ﻰ ﺿ ﺎف ﺟﻨ ﻮب ﻧﻘﯿ ﻞ ﯾ ﺴﻠﺢ وﯾ ﺸﯿﺮ اﻟﻨﻘ ﺸﺎن ‪(RES4775,‬‬
‫)‪ CIH457‬إﻟﻰ أن ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻓﻲ ﻣﺄرب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت ﻓﻲ ﺳﺪ‬
‫ﻣﺄرب وﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ووﺟﺪت ﻋﻤﻼت ﺣﻤﯿﺮﯾﺔ ﺗﻌﻮد إﻟ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻔﺘ ﺮة وﺗ ﺸﯿﺮ إﻟ ﻰ أن ذﻣ ﺎر‬

‫‪1‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p. 28.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺎرارت‪ ،‬ص ‪- Ibid.p.28. :40‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‪ ،‬اﻷول‪ ،‬ص‪53‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Ketchen, op. cit. p. 27, 28.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.70‬‬
 ‫‪89‬‬

‫ﻋﻠ ﻲ ﻗ ﺪ ﺣﻜ ﻢ ﻣ ﺄرب)‪ (1‬وﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن ﺣﻜﻤ ﮫ ﻛ ﺎن ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ إﻻ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن اﻣﺘ ﺪاد ﻟﻠﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻟﺴﺒﺌﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ ﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘ ﻮش ردة ﻓﻌ ﻞ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت أو ﻗﺘﺒ ﺎن أﺛﻨ ﺎء دﺧ ﻮل اﻟﺤﻤﯿ ﺮﯾﯿﻦ ﻣ ﺄرب واﻟﺘﻮاﺟ ﺪ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺣﻜﻤ ﻮا ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺄرب ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓﺘ ﺮة ﻣ ﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﺬﻛﺮ اﻟ ﻨﻘﺶ)‪ (Ir6‬أن‬
‫ﻗﯿﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺄران وﻣﺤﺎﯾﻞ أﻗﯿﺎل ﻗﺒﯿﻞ ﺑﻜﯿﻞ رﺑﻌﺎء ذي رﯾﺪة ﻛﺎﻧﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻟﯿﻦ ﻟ ﺬﻣﺎر ﻋﻠ ﻲ واﺑﻨ ﮫ‬
‫ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻧﺠﺎﺗﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻮا إﻟﻰ ﻣﺄرب ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي دارت ﻓﯿﮫ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻷﺳ ﺒﺎء )اﻷﺳ ﺒﻮء(‬
‫وﺑﯿﻦ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﻛﺒﯿﺮ أﻗﯿﺎن‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟ ﻨﻘﺶ أن اﻟﻘﯿﻠ ﯿﻦ ﯾﻄﻠﺒ ﺎن اﻟﺤﻈ ﻮة واﻟﺮﺿ ﺎء ﻋﻨ ﺪ ﺳ ﺎدﺗﮭﻢ ذﻣ ﺎر‬
‫ﻋﻠﻲ واﺑﻨﮫ ﺛﺄران ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨ ﻲ ﯾﺎﺳ ﺮ ﯾﮭ ﺼﺪق ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان)‪ ،(2‬وﻟﺤ ﻲ ﻋﺜ ﺖ‬
‫اﻟﺬي وﺻﻒ ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺒﯿﺮ أﻗﯿﺎن ھﻮ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾ ﺮﺟﺢ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ أﻗﯿ ﺎن أﺳ ﯿﺎد ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺷ ﺒﺎم أﻗﯿ ﺎن)ﺷ ﺒﺎم ﻛﻮﻛﺒ ﺎن(‬
‫اﻟ ﺬﯾﻦ ورد ذﻛ ﺮھﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش ﻋﻠ ﻰ أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻦ أﻗﯿ ﺎل ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﺑﻜﯿ ﻞ ﺑﺎﻟ ﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ‬
‫]ﺒﻨﻭ‪/‬ﺫﻜﺒﻴﺭ‪/‬ﺍﻗﻴﻥ‪ /‬ﺍﻗﻭﺝ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺒﻜﺠـﻡ[ ﺑﻨ ﻮ ذي ﻛﺒﯿ ﺮ أﻗﯿ ﺎن أﻗﯿ ﺎل ﻗﺒﯿﻠ ﺔ ﺑﻜﯿ ﻞ اﻟ ﺴﺎﻛﻨﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫ﺷﺒﺎم)‪ ،(Ja615‬أو ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪] (Ir13/1‬ﻓﺭﻋﻡ‪/‬ﺍﺤﺼﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺍﻗﻴﻨﻡ‪/‬ﺍﻗﻭﺝ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺒﻜﺠﻡ‪/‬ﺭﺒﻌﻥ‬
‫‪/‬ﺫﺸﺒﻤﻡ[ ﻓﺎرع أﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻗﯿﺎن أﻗﯿﺎل ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻜﯿﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﺒﺎم)‪.(3‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻨﻌﻢ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ واﺑﻨﮫ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻃﻮﯾﻼ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺪت ﻟﮭﻤﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﺳﻤﻌﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺎﺷﺪ وأﻗﯿﺎﻟﮭﺎ ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز‪ ،‬واﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ)‪ ،(4‬وﻛﺎن وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﯿﻼ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻔﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﺳﻤﻌﻲ ﺑﺄﺛﻼﺛﮭﺎ‬
‫)‪ ،(GL1228‬أﻣﺎ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ وﻣﻌﮭﻢ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﺤﺎرﺑﻮن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ذي‬
‫رﯾﺪان)‪.(5‬‬
‫وﺗﻤﻜﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻦ ھﺰﯾﻤﺔ ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﻛﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ذي رﯾﺪان واﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ‬
‫ﻟﮭﻢ )‪ ،(6)(GL1228‬وﯾﺒﺪو أن وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻠﻘﺒﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ إﻣﺎ أن‬
‫ﯾﻜﻮن أﺣﺪ اﻷﻗﯿﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻘﺒﻮا ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬أو اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬
‫اﻷﺗﺒﺎع أو اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاﻓﻘﮫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أھﻞ ﻣﺄرب )اﻷﺳﺒﻮء(‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Ketchen, Documentation for Ancient Arabia.p27.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :88‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.71‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.70‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.87‬‬
‫‪6‬‬
‫‪- Kitchen, op. cit, p.27.‬‬
 ‫‪90‬‬

‫واﺳﺘﻄﺎع وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻲ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ)‪ (1)(NNN15/3‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﺼﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﺳﺎﻧﺪه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﯿﻞ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ)‪ ،(2‬وﺑﺪأ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﺣﻜﻢ‬
‫أﺳﺮة ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺳﺒﺌﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة)‪ ،(3‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻧﻠﻤﺲ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻗﻮة ﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻮﺳﻊ ﻧﻔﻮذھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻓﺎﻧﻜﻤﺶ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺄرب)‪ ،(4‬ورﺑﻤﺎ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺟﮭﻮد ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﺪاﻋﯿﺔ إﻟﻲ اﻟﺼﻠﺢ واﻟﺴﻼم )‪.(CIH315‬‬
‫وﻛﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ أﺧﻮه ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ]ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻴﻬﻭ‪/‬ﺒﺭل‪/‬ﻴﻬﺭﺤﺏ[ ‪(Ja 561 bis/‬‬
‫)‪ ،1-2‬وﻛﻼھﻤﺎ أﺑﻨﺎء أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن]ﺒﻨﻲ‪/‬ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ[)‪.5(CIH315/1‬‬
‫وﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ دارت ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﺳﻢ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻲ اﻟﻨﻘﺶ)‪ ،(CIH315‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮب ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫)‪(6‬‬
‫وھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﺮاع‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‬
‫واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﺒﺄﺋﯿﯿﻦ واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬إﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ أن ﺣﻀﺮﻣﻮت‬
‫وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ)وﻟﺪ ﻋﻢ( ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻛﻄﺮف ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻢ أﺳﺒﺎﺑﮫ اﻧﺘﺼﺎر ﺳﺒﺄ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ورﻓﺾ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﺮﯾﺪاﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﻮا إﻟﻲ ﺿﺎف ﺟﻨﻮب ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻀﻠﺖ‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ وإن ﺗﻘﻠﺒﺖ ﻣﻮاﻗﻔﮭﺎ)‪ ،(7‬وﺣﺪﺛﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ‬
‫‪150‬م)‪ (8‬وھﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻓﯿﮫ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﺄ )‪.(9‬‬
‫واﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH315‬ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ وأﺻﺎﺣﺒﮫ ھﻤﺎ ﯾﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ وأﺧﻮه ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ اﺑﻨﻲ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬وﻷھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺳﻨﻮرد ﺧﻼﺻﺔ ﻟﮫ‪:‬ـ‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ اﺑﻨﻲ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أﻗﯿﺎل ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﺎ إﻟﻲ إﻟﮭﮭﻢ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﺑﻌﻞ ﺗﺮﻋﺔ ﺑﺴﺘﺔ ﺗﻤﺎﺛﯿﻞ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ أﻋﺎن وﺳﺎﻋﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ ھﻤﺪان ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪ :54‬وﯾﺬﻛﺮ رﯾﻜﻤﺎﻧﺰ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻟﻨﻘﺶ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ إﻧﺎء ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﺑﺮﻟﯿﻦ‬
‫أن ﻓﺘﺮة اﻟﻤﻠﻚ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪد ﻗﺒﻞ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﯿﻼد‪ .‬أﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎك رﯾﻜﻤﺎﻧﺰ‪،‬‬
‫آﻧﯿﺔ ﺑﺮوﻧﺰﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻘﺶ‪ ،‬رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1979 ،‬م‪ ،‬ص‪.39‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.220‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p.28.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪220‬‬
‫‪ -5‬ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﺴﺮ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH353‬ﺗﻔﺴﯿﺮا ﺧﺎﻃﺌﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﯿﺎﺳﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ واﺑﻨﮫ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ ‪،‬‬
‫اﻧﻄﺮ‪ :‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع‪ ،‬ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬ص‪ .25‬واﻟﻨﻘﺶ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻐﻤﻮض وﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ دراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.756‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :63‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.756‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪9‬‬
‫‪- Wissmann, Himyar Ancient History, Le Museon, p. 458: Ketchen, op.cit.p.211.‬‬
 ‫‪91‬‬

‫ﻣﺴﺎﻋﯿﮫ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﺿﻤﺪ وأﺗﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﺣﻀﺮﻣﻮت وﻗﺘﺒﺎن وﺟﯿﻮﺷﮭﻢ‬
‫وﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ]ﻜﺞ‪/‬ﺍﻤﺠﻜﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻤﺴﻥ‪/‬ﻭﺍﺸﻌﺒﻥ[ وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺛﺎرت وﻧﺸﺒﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ]ﺒﻜﺞ‪/‬‬
‫ﺍﺭﻀﻥ[ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺠﯿﻮش‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻦ إﻗﻨﺎع ﺳﺎدﺗﮫ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان‬
‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻠﻮك ﺑﮭﺬا اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺠﯿﻮش ﺑﻔﻀﻞ وﺗﻮﻓﯿﻖ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻧﺮى اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﯾﺤﻘﻘﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‬
‫أن ﯾﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮة وأن ﯾﺼﻨﻊ اﻟﺴﻼم ﺑﯿﻨﮭﺎ)‪ ،(1‬أي أن اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﮫ‬
‫أوﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻘﯿﻞ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﯿﻦ وﻧﺠﺢ ﻓﻲ وﺳﺎﻃﺘﮫ‪ ،‬وﻻﺷﻚ أن وﺳﺎﻃﺘﮫ‬
‫ﺗﺜﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺎﺷﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻨﻲ ھﻤﺪان ـ ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻤﻌﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ ـ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬إذ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻟﻘﯿﻞ ﺳﺒﺌﻲ أن ﯾﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﯿﮭﺎ ؟ )‪.(2‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﻗﯿﺎم ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻌﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻛﺎن ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ وھﺐ إﯾ ﻞ ﯾﺤ ﻮز اﻟ ﺬي ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ أﻧ ﮫ‬
‫ﻓﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺠﺎح ﻣﺴﻌﺎه إﺣ ﺴﺎس اﻷﻃ ﺮاف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟ ﺔ‬
‫إﻟﻲ ﻣﺨﺮج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب)‪ (3‬ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ اﻟﻘﺪرات اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻣﺘﻠﻜﮭ ﺎ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﻓﻜ ﺎن‬
‫ﯾﺴﺘ ﺸﻌﺮ اﻟﺨﻄ ﺮ اﻟ ﺬي ﯾﮭ ﺪد اﻟﺠﻤﯿ ﻊ واﻟﻤﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﺪاء اﻟﺨ ﺎرﺟﯿﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺘﺮﻗﺒ ﻮن اﻟﻔ ﺮص‬
‫ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻜﻨﺘﮫ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻷﻗﯿﺎل إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﺧﻮل ﻓ ﻲ‬
‫وﺳﻂ اﻟﺤﺮب ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻮ إﻟ ﻲ اﻟ ﺼﻠﺢ وإﻗ ﺮار اﻟ ﺴﻼم)‪ (4‬وﺗﺘﺠﻠ ﻰ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﻨﻘﺶ‬
‫ﺣﻘﯿﻘ ﺔ اﻷوﺿ ﺎع اﻟﻤﺘ ﺪھﻮرة واﻟﻤ ﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻈﮭ ﺮ أھﻤﯿ ﺔ ﺣﻤﯿ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺮوب ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻌﺒ ﺎرة]ﻭﺘﻘﻨﻊ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﺍﻤﺭﺍﻫﻭ‪/‬ﺍﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺒﻨﻴﺭﻴﺩﻥ‪/‬ﻭﺴﺎﺭ‪/‬ﺍﻤﺠﻜﻥ‪/‬ﺠﻬﻭﺕ‪/‬ﺴﺠﻤﻥ[‬
‫)‪ (CIH315/8-10‬وﯾﻼﺣﻆ ﻏﯿﺎب أﺳ ﻤﺎء اﻟﻤﻠ ﻮك ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻘﺶ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﯾ ﺸﯿﺮ إﻟ ﻲ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ أن‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ھﺪف آﺧﺮ ﺑﻌﯿﺪ وذﻟﻚ أﻧﮫ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤ ﻮز ﻓﺈﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻌ ﯿﻦ‬
‫ﺑﻤﻨﺼﺐ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﮭﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﺒﺄ)‪.(5‬‬
‫وﻻ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻃﻤﻮح ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﻧﺸﻜﻚ ﻓﻲ ﺻﺪق وﺟﺪﯾﺔ ﻣﺴﻌﺎه اﻟﺴﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ اﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﯾﮭﺪد اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج )ﻣﺘﻤﺜﻼ ﺑﺎﻷﺣﺒﺎش(‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺘﻤﺰق واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻓ ﻲ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :140 ،43‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.219‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.70-69‬‬
‫‪ -3‬ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ أن أن ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﻗ ﺎم ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻌﻰ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﺑﻤﺒ ﺎدرة ذاﺗﯿ ﺔ وﻟ ﯿﺲ ﺑﺘﻜﻠﯿ ﻒ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ أو ﻣﻠ ﻚ ﻣﻌ ﯿﻦ‪ .‬اﻧﻈ ﺮ‪:‬اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪،‬‬
‫ص ‪ :90‬وﯾﺆﯾﺪه ﻓﻲ ھﺬا اﻹرﯾﺎﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ":‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﻟﺸﺨ ﺼﻲ ﻛ ﺰﻋﯿﻢ ﻻ ﻛﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك اﻟ ﺬﯾﻦ ﺷ ﻜﻠﻮا أﻃ ﺮاف ھ ﺬه اﻟﺤ ﺮب"‪،‬‬
‫ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪5‬‬
‫‪-Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.287.‬‬
 ‫‪92‬‬

‫اﻟﺪاﺧﻞ )اﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ()‪ (1‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻀﺎف إﻟﻲ ھﺬا أﻧﮫ ﺳﯿﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ﺼﻠﺢ ﻓﻮاﺋ ﺪ ﻋﺪﯾ ﺪة‬
‫ﺳﻮاء ﻟﻨﻔﺴﮫ أو ﻷﺳﺮﺗﮫ أو ﻟﻘﺒﯿﻠﺘﮫ ﺣﺎﺷﺪ)‪ (2‬وﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻓ ﺸﻠﮫ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﻋﯿﮫ اﻟ ﺴﻠﻤﯿﺔ ﻓﺈﻧ ﮫ ﺳ ﻮف ﯾ ﺼﺒﺢ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺼﺮاع ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻄﺮف ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮫ ﻗ ﺪ ﯾ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻐﻠ ﺐ واﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ)‪،(3‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﺟﮭﻮد ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وإن أدت إﻟﻲ إﯾﻘﺎف اﻟﺤ ﺮب اﻟ ﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺆدي إﻟ ﻲ اﺳ ﺘﺘﺒﺎب ﺳ ﻼم‬
‫داﺋﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أدت إﻟﻲ ﻇﮭﻮر ﻛﺘﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ اﻟﻜﺘ ﻞ اﻷﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ‬
‫اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺠﺪﯾﺪ )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان()‪ (4‬وﯾﺒﺪو أن ﻣﺸﺮوع ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﻟﻠ ﺴﻼم ﻟ ﻢ ﯾﻌﻤ ﺮ‬
‫ﻃﻮﯾﻼ ﺑﻞ ﻟﻌﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﻔﺬ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺣﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺣﻄﻤﺘﮫ اﻟﺤﺮوب)‪.(5‬‬
‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻲ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻲ‬
‫اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺒﺘﻌﯿﺔ أﻗﯿﺎل ﺣﻤﻼن‪ ،‬وأﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﮫ اﻋﺘﻤﺎدا ﻛﺒﯿﺮا ﻋﻠﻰ زﻋﯿﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺘﻊ اﺳﻤﮫ ﺳﻌﺪ ﺗﺄﻟﺐ ﯾﺘﻠﻒ)‪ ،(6‬واﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﯿﺎم ﺛﻼث ﻗﻮى ﺑﺤﺮﯾﮫ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫وھﻲ‪:‬ـ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿﺮ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺒﺄ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﺻﺮة ﻓﻲ أراﺿﯿﮭﺎ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻣﺤﺮوﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻤﻮاﻧﺊ واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺟﺮﺑﺖ ـ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ‬
‫واﺑﻨﮫ ـ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫أراﺿﯿﮭﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ)‪ ،(7‬وﺗﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻲ ﻋﮭﺪه اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺘﺪھﻮر ﻟﺴﺒﺄ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻲ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ إﻻ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﺳﻮاء ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻲ ﻣﺄرب أم‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪه ﻗﺪ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﮭﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﮫ إﻟﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ)‪ ،(Ir7‬وﯾﺒﺪو أن ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺎن اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﯿﺮ ﻓﯿﮫ ھﻲ اﻟﻄﺮف اﻷﻗﻮى ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺮاع)‪ (8‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ أن أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻌﺘﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻘﺐ )ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ذي رﯾﺪان()‪ (9‬إﻻ أﻧﮫ واﺑﻨﮫ‬
‫ﺛﺄران اﺳﺘﻤﺮا ﻓﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻘﺐ )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان( ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺄرب)‪ (10‬وھﺬا ﯾﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﻤﯿﺮي وﺿﻌﻒ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ‬
‫ﺷﻤﺎل ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻘﻠﺺ ﻧﻔﻮذ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﻲ ﻣﺄرب ﻓﻘﻂ واﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ir9‬ﯾﺬﻛﺮ أن ﺳﺒﺄ‬

‫‪ -1‬ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.93‬‬

‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -3‬اﻷرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -4‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.274‬‬
‫‪ -5‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.72‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :91‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪10‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia.p28.‬‬
 ‫‪93‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي وﺻﻞ ﻓﯿﮫ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ ﺗﻤﺮ ﺑﻔﺘﺮة ﻋﺼﯿﺒﺔ‬
‫ﻋﻤﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﺮوب واﻟﻨﻜﺒﺎت‪ ،‬وذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺷﻦ ﺣﺮﺑﺎ اﻣﺘﺪت إﻟﻲ أرض ﺣﻤﯿﺮ وإﻟﻰ‬
‫اﻟﺮﺣﺒﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ أﻧﮫ أﺣﺮز ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺼﺮا أو ﻋﺎد ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻷﺳﻼب واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ھﻮ ﻣﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ ﻗﺪ ﻧﺠﺎ ﺑﺮأﺳﮫ دون ﺗﺤﻘﯿﻖ أي ﻧﺼﺮ)‪ ،(1‬واﻣﺘﺪاد‬
‫اﻟﺤﺮوب إﻟﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﯾﺮﯾﻨﺎ ﺿﯿﻖ ﻧﻔﻮذ اﻟﻤﻠﻚ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﺣﺼﺮه ﻓﻲ ﻣﺄرب وﻣﺸﺎرق اﻟﯿﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻣﺘﺪاد ﻧﻔﻮذ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﺗﻮﺳﻌﮭﻢ)‪ ،(2‬وھﺬا ﯾﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﻟﻲ اھﺘﻤﺎم ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﺑﻤﺮاﺑﻄﺔ‬
‫اﻷﻗﯿﺎل ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وذﻟﻚ ﻷھﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻣﺎ ﺟﺎورھﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﺻﻨﻌﺎء وﺣﺪھﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﻣﺄرب أﯾﻀﺎً‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن‬
‫وﺻﻮل اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ إﻟﻲ ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ وﻗﻮف ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ وأﺑﻨﮫ وﺑﻨﻰ ﺟﺮة إﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫) ‪(3‬‬
‫وﯾﺸﯿﺮ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ir9‬إﻟﻰ أن اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﺄﻧﻔﻮا ﺣﺮوﺑﮭﻢ ﺿﺪ ﺳﺒﺄ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻤﯿﺮ)‪(GL1228‬‬
‫اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ )‪.(4‬‬
‫وﻧﻠﻤﺲ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻗﻮة اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺿﻌﻒ وھﺐ إﯾﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻨﻘﺶ)‪ ،(5)(Ir8‬وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ آﺧﺮ ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ)ﻧﺒﻂ ﯾﮭﻨﻌﻢ( ﺗﻘﺎﺗﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﺿﺪ ﺳﺒﺄ ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮ ﻧﻘﺶ ﻗﺘﺒﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮوض ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﻋﺪن ﯾﻌﻮد إﻟﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي ﻗﯿﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺒﻂ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ذات ﻏﯿﻞ ﻟﻠﻘﺎء ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﺔ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ إﻟﻲ أرض ﺣﻤﯿﺮ)‪ (6)(CIAS 47.82/02‬وﯾﮭﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ وھﺐ إﯾﻞ‬
‫ﯾﺤﻮز واﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮھﺎ اﻟﻨﻘﻮش)‪ (Ir7,8,9‬أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ذﻛﺮا ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛﻘﺎﺋﺪ ﻋﺴﻜﺮي وﻛﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻣﺤﻨﻚ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع وھﺐ إﯾﻞ أن ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻲ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ)‪.(7‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﻇﺮﻓﺎ ﻃﺎرﺋﺎ دﻋﺎ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ إﻟﻲ اﻟﻮﻗﻮف إﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ وھﺐ إﯾﻞ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫وﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاب)‪ ،(8)(Ja561 bis‬ﻓﻘﺪ أﺳﺎء ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب اﻟﺘﺼﺮف‬
‫ﻓﻲ ﺣﻖ أﺳﯿﺎدھﻢ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻋﺘﺪاﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪150‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia.p28.‬‬
‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.92‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :91‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.83‬‬
‫‪ -4‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.289 :11‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.89‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.65‬‬
‫‪ -7‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪8‬‬
‫‪- Jamme, op.cit, p.286.‬‬
 ‫‪94‬‬

‫ﻣﯿﻼدﯾﺔ ﺑﻘﻠﯿﻞ)‪ ،(1‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ھﺆﻻء اﻷﻋﺮاب ﻣﺪﻓﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻤﯿﺮ أو ﻣﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮭﺎ‬
‫ﺿﺪ ﺳﺒﺄ)‪ ،(2‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺠﻤﺎﺗﮭﻢ ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب وﻣﻐﺎرب‬
‫ﺣﺎﺷﺪ)‪ ،(3‬وﻗﺪ أوﻛﻠﺖ ﻣﮭﻤﺔ ﺻﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاب إﻟﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وأﺧﻮه ﺑﺎرج‬
‫ﯾﮭﺮﺣﺐ وﻗﺒﯿﻠﺘﮭﻤﺎ ﺣﺎﺷﺪ)‪.(4‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja561 bis‬ﻧﻼﺣﻆ أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﯾﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﺑﻨﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﺑﻌﺪ أﺧﻮه ﺑﺎرج‬
‫ﯾﮭﺮﺣﺐ‪ ،‬وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﮭﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة إﻟﻲ ﺳﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫وﺗﺆھﻠﮫ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﯾﻤﮭﺪ ﻟﻌﻠﮭﺎن ﻟﻜﻲ ﯾﺨﻠﻔﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ إذا‬
‫ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ھﻮ إﻟﻲ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ أن ھﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎ واﺿﺤﺎ ﺑﯿﻦ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺸﮭﺎ‬
‫ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ )‪ ،(CIH315‬وﺑﯿﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﻘﺶ)‪(Ja561bis‬‬
‫ﻧﺠﺪ أن اﻟﺰﻋﯿﻤﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺎن ﯾﻘﺪﻣﺎن اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ إﻟﻲ اﻹﻟﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم اﻟﮫ ﺳﻤﻌﻲ )أي اﻹﻟﮫ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫ﻟﺤﺎﺷﺪ( وﻟﯿﺲ إﻟﻲ إﻟﻤﻘﮫ ﺛﮭﻮان ﺑﻌﻞ أوام اﻟﮫ ﺳﺒﺄ وھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja561bis‬ﻧﺠﺪ أﻧﮭﻤﺎ ﯾﻘﺪﻣﺎن‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺎن إﻟﻲ إﻟﻤﻘﮫ ﺛﮭﻮان إﻟﮫ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وھﺬا ﻟﮫ دﻻﻻت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ أن ﺳﺒﺄ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺣﻜﻢ أﺳﺮة ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺳﺒﺌﯿﺔ أﺳﺴﮭﺎ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز‪ ،‬وﯾﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﯾﺪﯾﻨﻮن ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﺴﺒﺄ وﻟﻮھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻜﮭﺎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮه ﻟﻨﺎ أﯾﻀﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺪﻋﺎء اﻷﺳﻄﺮ‪(19-‬‬
‫)‪ ،18‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﻌﺎرك وﺣﺮوب‬
‫ﻛﺜﯿﺮة ﻛﺎن ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان ھﻢ ﻗﺎدﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرك ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ذي‬
‫رﯾﺪان؛ واﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻮا إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺤﻤﻼﺗﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻋﺮاب ﻓﻲ ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻷﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﺗﻤﺮدوا وأﺳﺎءوا اﻟﺼﺮف ﺿﺪ ﺳﺎدﺗﮭﻢ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ واﻧﺘﮭﻜﻮا ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ ورود ﻛﻠﻤﺔ ]ﺍﻤﺠﻙ‪ /‬ﺴﺒﺎ[ ﻣﻠ ﻮك ﺳ ﺒﺄ) ‪ (Ja561bis/9-10,13-14‬ﻣ ﺮﺗﯿﻦ ﻋﻨ ﺪ ذﻛ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ دارت ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻮك ﺳ ﺒﺄ وﺑ ﯿﻦ ﺑﻨ ﻲ ذي رﯾ ﺪان وﻛ ﺬﻟﻚ ﻋﻨ ﺪ ذﻛ ﺮ اﻷﻋ ﺮاب اﻟ ﺬﯾﻦ أﺳ ﺎءوا‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﺿﺪ ﺳﺎدﺗﮭﻢ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن أﻗﯿﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﺑﻘ ﻮا إﻟ ﻲ ﺟﺎﻧ ﺐ وھ ﺐ‬
‫أﯾﻞ ﯾﺤﻮز واﺣﺘﻔﻆ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن وھﺐ أﯾﻞ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺴﺐ ھﺆﻻء‬

‫‪ -1‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة‪ ،‬ص‪.95‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.261‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.26‬‬
‫‪ -4‬أﺳﻤﮭﺎن اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :249‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.50‬‬
 ‫‪95‬‬

‫اﻷﻗﯿ ﺎل إﻟ ﻲ ﺟﺎﻧﺒ ﮫ ﺿ ﺪ ﺣﻤﯿ ﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ آﺧ ﺮ اﻟ ﻨﻘﺶ ﺻ ﯿﻐﺔ دﻋ ﺎء ﺗﻨﺘﮭ ﻲ ﺑ ﺬﻛﺮ اﻵﻟﮭ ﺔ )ﻋﺜﺘ ﺮ وإﻟﻤﻘ ﮫ‬
‫وﺣﺎﻣﯿﮭﻢ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم(‪.‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫وﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻠﻜﯿﻦ اﻧﺘﺴﺒﺎ إﻟﯿﮫ‬ ‫ﻻ ﺗﻤﺪﻧﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻧﮭﺎﯾﺔ وھﺐ أﯾﻞ ﯾﺤﻮز‬
‫ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺒﻨﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼﻠﻨﺎ ﻧﻘﺶ ﻣﻦ ﻋﮭﺪه ﯾﺬﻛﺮ أﻧﮭﻤﺎ أﺑﻨﺎﺋﮫ)‪ ،(2‬وﻗﺪ وردت اﺳﻤﺎﺋﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻛﺮب أﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬واﻵﺧﺮ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ وھﺐ‬
‫إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻗﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ)‪.(3‬‬
‫ﻛﺎن ﻛﺮب أﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( أول ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﺑﻌﺪ أﺑﯿﮫ‪ ،‬وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻛﺘﻔﺎﺋﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ)‪ ،(Ja564‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ)‪ ،(4‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن اﺗﺨﺎذه ﻟﻠﻘﺒﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﯿﻦ)ﻛﺮب أﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ( ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ‪(Ja563), (Ir38),‬‬
‫)‪ (CIH1‬ﺗﻄﻠﻌﺎ ﻣﻨﮫ إﻟﻲ اﻟﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ (5‬وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻮاﺟﮫ ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ أو‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻋﮭﺪه ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎك ﻧﻘﺶ‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻨﮫ أﻧﮫ أوﻛﻞ أﻣﺮ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺈدارة ﺷﺆون ﻣﺄرب واﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ إﻟﻲ )أﻧﻤﺎر( ﻗﯿﻞ ﻏﯿﻤﺎن ﯾﺴﺎﻋﺪه‬
‫أﺣﺪ ﺑﯿﻦ ذي ﻣﺄذن اﻟﻤﺠﺎورﯾﻦ ﻟﺼﻨﻌﺎء)‪ ،(6)(Ja564‬وﯾﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ أن اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮب أﯾﻞ‬
‫) ‪(7‬‬
‫وأن ھﻨﺎك ﻋﻤﻼن ﻋﺴﻜﺮﯾﺎن ﻗﺎم ﺑﮭﻤﺎ ﺑﻨﻮ ذي ﻏﯿﻤﺎن‬ ‫وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﮫ‬
‫واﺷﺘﺮك ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻷول اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ واﻷﻗﯿﺎل واﻟﺨﻤﯿﺲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ)‪ ،(Ja564/5‬أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮك ﻣﻌﮫ ﺑﻨﻲ ذي ﻏﯿﻤﺎن وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮭﻢ ﺑﻨﻮ ﻣﺄذن‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ أﻧﮫ وﻗﻒ إﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺮﯾﻜﮫ )أﺧﻮه( ]ﺭﺜﺩﻡ‪/‬ﺫﻤﺎﺫﻨﻡ[ راﺛﺪ اﻟﻤﺄذﻧﻲ وراﺑﻄﻮا ﻓﻲ ﻣﺄرب‬
‫ﺧﻤﺴﺔ اﺷﮭﺮ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﺎ ﺿﺪ ﺧﻄﺮﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ )أي‬
‫أﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺗﻤﺮد( )اﻷﺳﻄﺮ‪ (13-7‬وﯾﺤﻤﺪ أﻧﻤﺎر اﻟﻐﯿﻤﺎﻧﻲ إﻟﻤﻘﮫ ﻷﻧﮫ أﻋﻄﻰ واﻧﺠﺢ وأﻧﺠﺰ‬
‫ﻟﺴﯿﺪھﻢ ﻛﺮب إﯾﻞ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﮭﻮر اﻟﺨﻤﺴﺔ)‪ ،(Ja564/15-14‬وﺗﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ‬
‫اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ)‪ (2-1‬أن ﺑﻨﻲ ﻏﯿﻤﺎن وﺻﻔﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻧﮭﻢ ]ﺍﺒﻌﺞ‪ /‬ﺒﻴﺘﻥ‪ /‬ﺴﺠﺤﻴﻥ[ ﺳﻜﺎن أو أھﻞ أو ﺳﺎدة‬
‫اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ وﻇﯿﻔﺔ أوﻛﻠﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﮫ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﺤﺠﺎب‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.15‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.220‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‪ ،‬ص‪،54‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.73‬‬
 ‫‪96‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ)‪ (Ja563) (Ir6‬ﺗﺘﻀﺢ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ اﻷول‬
‫ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ ﺛﺄران اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﺗﻮاﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﻛﺮب‬
‫إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ أﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪ ،(1‬وإذا ﺻﺢ أن اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ ھﻢ ﻧﻔﺲ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﺈن‬
‫ﺗﺪاﻋﯿﺎت اﻷﻣﺮ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﺜﯿﺮة وﺳﺘﺰﯾﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻌﻘﯿﺪا ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﯿﺴﻮا أﻗﯿﺎﻻ‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻷول ھﻢ أﻗﯿﺎل)‪ (2‬أﻣﺎ ﻧﺴﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻜﻼن وﻧﺴﺒﮭﻢ ﻓﻲ اﻷول إﻟﻲ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺳﺄران وﻣﺤﺎﯾﻞ ﻓﻠﯿﺲ إﺷﻜﺎﻻ ﻷن ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻗﯿﺎل ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﺘﻐﯿﺮ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﺗﺴﺎع أو ﺿﯿﻖ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذھﻢ)‪ ،(3‬وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ أن اﻟﺒﻜﯿﻠﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻷول ﻣﻮاﻟﯿﻦ ﻟﺤﻤﯿﺮ‬
‫ﺿﺪ ﺳﺒﺄ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺜﺎﻧﻲ)‪ (Ja563‬ﻣﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻠﺴﺒﺌﯿﯿﻦ)‪ (4‬وان ھﻨﺎك ﺗﻘﺎرب ﻓﻲ ﻋﮭﺪي ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ و ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ)‪ ،(5‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﺿﻄﺮاب اﻟﻔﺘﺮة ﺑﯿﻦ ﺧﺮوج‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺄرب وﺗﻮﻟﻲ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ أي ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﺛﻢ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ‬
‫اﺑﻨﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺣﺪث ﺗﻄﻮر ﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺸﺎرك ﻛﺮب إﯾﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫ـ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻣﻊ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬ـ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺑﻮھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪ (6‬وﺗﺘﻀﺢ ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻗﻮﻓﮫ إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺄرب وﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﻮن‬
‫وﻗﺒﯿﻠﺘﮭﻢ ﺣﺎﺷﺪ ﻟﻘﻤﻊ اﻷﻋﺮاب واﻟﻮﻗﻮف إﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺎدﺗﮭﻢ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮭﻢ ﺿﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ)‪ (Ja561 bis‬و ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ھﺬه اﻟﺨﺪﻣﺎت ھﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻜﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‬
‫ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ)‪ .(7‬ورﻏﻢ أن اﻟﻨﻘﻮش ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻨﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﻟﻤﮭﺎم اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﮫ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز‪،‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻤﻄﺎف اﻧﺘﮭﻰ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺎض ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث وھﻮ ﻣﺎزال ﻗﯿﻼ إﻟﻰ أن ﺻﺎر ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎ‬
‫ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻟﻘﺎﺑﮫ وھﻮ اﻟﻠﻘﺐ)ﯾﮭﻨﻌﻢ()‪.(8‬‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.71‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.88‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.71‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.233‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.71‬‬
‫‪6‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p. 31.‬‬
‫‪Ketchen, op.cit.p31‬‬ ‫‪ -7‬دﯾﺘﻠﻒ ﻧﯿﻠﺴﻦ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪:92‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻔﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :189 ،44 ،43‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪.54‬‬
 ‫‪97‬‬

‫وھﻨﺎ ﯾﺘﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺬھﻦ ﺳﺆاﻟﯿﻦ ھﻤﺎ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ؟‬
‫وھﻞ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ أم ﻻ؟ وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز واﺑﻨﮫ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺷﻌﺒﯿﺔ ﯾﺮﯾﻢ‬
‫) ‪(1‬‬
‫أﯾﻤﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﻮد ـ ﻛﺪاﻋﯿﺔ ﺳﻼم ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺟﺪا وأن اﻟﻨﻔﻮذ اﻧﻘﺴﻢ ﺑﯿﻦ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺑﯿﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‬
‫وﯾﺬﻛﺮ اﻟﺒﺮت ﺟﺎم أن ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﯾﺬﻛﺮھﺎ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja564‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻐﺐ اﻟﺬي دام ﺧﻤﺴﺔ‬
‫أﺷﮭﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ أن أﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﯿﺄت ﻓﺮﺻﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﯿﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﻟﯿﺸﺎرﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ)‪ ،(2‬وﯾﻘﺘﺮح أن ھﺬه اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ)‪ (3‬وھﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﯾﺮى ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ أي أن ﻛﺮب إﯾﻞ ھﻮ اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وأن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﺑﻨﻲ ذي ﻏﯿﻤﺎن)‪.(4‬‬
‫وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ)‪S4190), (Ja565)RE‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ اﻷول ﺗﺮد ﻓﯿﮫ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ]ﺤﻅﻲ‪/‬ﻭﺭﻀﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻴﻬﻤﻭ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﻜﺭﺏ‪ /‬ﺍﺝ‪/‬‬
‫ﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻜﻲ‪/‬ﺴﺒﺎ[ )اﻷﺳﻄﺮ‪ ،(14-12‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﯿﻮردھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬ـ]ﺭﻀﻭ‪/‬ﻭﺤﻅﻲ‪/‬‬
‫ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻭﻩ‪/‬ﻜﺭﺏ‪/‬ﺍﺝ‪/‬ﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻜﻲ‪/‬ﺴﺒﺎ[ )اﻻﺳﻄﺮ‪.(12 ،11‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﺣﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺔ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ)‪ (RES4190‬ﯾﺬﻛﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﺑﻠﻘﺐ ]ﻤﺭﺍﻴﻬﻤﻭ[)أي ﺳﯿﺪﯾﮭﻢ(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ )‪(Ja565‬‬
‫ﻓﯿﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻠﻘﺐ ]ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ[ )أي ﺳﯿﺪھﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺴﺎﺑﻖ وھﻲ‬
‫وأﺧﻮه‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﺮﯾﻚ أو اﻟﺤﻠﯿﻒ)‪ ،(5‬وﯾﺮد اﺳﻢ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺮب إﯾﻞ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻘﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ ﻛﺮب إﯾﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ أﻓﻀﻠﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺔ)‪ ،(6‬ورﺑﺎ ﯾﺪﻟﻨﺎ ﻋﺪم ذﻛﺮا ﻟﻠﻘﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻛﺮب إﯾﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﮫ اﻟﻔﺮدي)‪،(Ja326/4,563/9,564/10),(CIH1/5‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﺪل ھﺬا أﯾﻀﺎ ـ أي ﺣﺬف اﻟﻠﻘﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ـ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮاف ﻛﺮب إﯾﻞ ﻟﯿﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﺑﺄﻧﮫ اﻷﻗﻮى أو ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻷرﻓﻊ)‪.(7‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p. 286.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Jamme, op. cit, p. 287.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Ibid.p.287.‬‬
‫‪ -4‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p. 285-287.‬‬
‫‪ -6‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪7‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p. 285-287.‬‬
 ‫‪98‬‬

‫وﺗﺪﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻦ اﻧﻔﺮاد ﻛﺮب إﯾﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وﺑﯿﻦ اﺷﺘﺮاﻛﮫ ﻣﻊ ﯾﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH1‬ﺳﺠﻠﮫ اﻻب وھﺐ ﻋﺜﺖ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﮫ وﻓﯿﮫ ﺻﯿﻐﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‬
‫ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja565‬ﻓﺴﺠﻠﮫ اﻷﺑﻨﺎء دون أﺑﯿﮭﻢ وﻓﯿﮫ‬
‫ﺻﯿﻐﺔ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وأﺧﯿﮫ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻤﺪة ﺑﯿﻦ ﻧﻘﺸﯿﻦ اﻷول ﺳﺠﻠﮫ اﻷب ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﮫ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺠﻠﮫ اﻷﺑﻨﺎء ﻓﻘﻂ ھﻲ ﻣﺪة‬
‫ﻗﺼﯿﺮة أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪة اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻟﻤﻠﻚ واﺣﺪ ﯾﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أن أﺣﺪاﺛﺎ ﻛﺜﯿﺮة وﻣﮭﻤﺔ ﻗﺪ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﻓﮭﺬه أول ﻣﺮة ﯾﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ أن ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻠﻚ ﻟﻘﺒﮫ ـ ﻣﺎﻋﺪا اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ اﻟﺬي ﻏﯿﺮ ﻟﻘﺐ‬
‫اﻟﻤﻜﺮب إﻟﻰ ﻟﻘﺐ اﻟﻤﻠﻚ ـ وأول ﻣﺮة ﯾﺘﺸﺎرك ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻊ ﻗﯿﻞ وﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﯿﻞ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﻰ ﻓﯿﮭﺎ ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ ،‬وﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻧﺘﮭﻰ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ وﻻ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪه ﻛﺎن أﺧﻮه‬
‫أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻛﺎن وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﯾﻤﻜﻦ‬
‫وﺻﻔﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﺳﻮءا ﻣﻦ ﻇﺮوف أﺧﯿﮫ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ)‪ ،(1‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ أن أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ھﻮ‬
‫اﻟﻘﯿﻞ اﻟﻐﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻤﮭﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ أﯾﺎم ﻛﺮب إﯾﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ)‪ (Ja564‬وأﻧﮫ ﻗﺪ اﻧﺘﺴﺐ إﻟﻲ‬
‫وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﺎﺑﻘﮫ)‪)2‬وأﻧﮫ ﻗﺪ ﻣﮭﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻮﺻﻒ أﺳﺮﺗﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ]ﺍﺒﻌﺞ‪/‬‬
‫ﺒﻴﺘﻥ‪/‬ﺴﺠﺤﻥ[)‪.(3((Ja564‬‬
‫وﯾﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ja562‬ﻛﯿﻒ وﺻﻞ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ إﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﺬﻛﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ وھﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ أﻗﯿﺎل ﺣﻤﻼن وأﺻﺤﺎب اﻟﺒﯿﺖ ]ﻭﻜﺠﻡ[ أﻧﮭﻢ ﺣﻤﺪوا إﻟﻤﻘﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ إﯾﺼﺎل ﺳﯿﺪھﻢ‬
‫أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ إﻟﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﺳﻠﺤﯿﻦ ]ﺒﺴﺘﻭﻓﻴﻥ‪/‬ﺍﺘﻴﺕ[‪ ،‬وھﺬا ﯾﺪل‬

‫ﯾﺒﺪو أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﯾﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH326‬اﻟ ﺬي ﯾﻄﻠ ﺐ ﻓﯿ ﮫ أﺻ ﺤﺎب‬
‫اﻟﻨﻘﺶ ) ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن وﻗﺒﯿﻠ ﺘﮭﻢ ﺣﺎﺷ ﺪ( رﺿ ﺎء ﺳ ﯿﺪھﻢ ﻛ ﺮب إﯾ ﻞ وﺗ ﺮ ﯾﮭ ﻨﻌﻢ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وھﻨ ﺎ ﻧﻼﺣ ﻆ أﻣ ﺮﯾﻦ ﻣﮭﻤ ﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ھﻮ أﻧﮭﻢ ﻃﻠﺒﻮا رﺿﺎء ﺳﯿﺪھﻢ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻢ ﯾﻀﯿﻔﻮا ﻛﻠﻤﺔ وﺣﻈﻲ اﻟﻤﻌﮭﻮدة ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻨﻘ ﻮش إن ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻛﻠﮭ ﺎ‪ .‬واﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮭ ﻢ‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ذﻛﺮھﻢ ﻻﺳﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ إﻻ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﺴﺒﻮه إﻟﻰ أﺑﯿﮫ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤ ﻮز‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ھ ﺬه ـ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
‫أﻋﺘﻘﺪ ـ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﺠﺮﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ أﯾﻀﺎ ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺢ اﺳﻤﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ھﻮ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻹرﯾ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣ ﻮل اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﺒﺄ وأﻛ ﺴﻮم‪ ،‬ص‪ :15 ،11‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ وآﺧ ﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :43 ،42‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬ﯾﻤ ﻦ ﻗ ﺪﯾﻢ‪،‬‬
‫ص‪ :92‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :73‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭ ﻨﻌﻢ‪ ،‬ص‪ :54‬اﻟﺠ ﺮو‪ ،‬ﻣ ﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :220‬ﻟﻜ ﻦ ﻛﯿﺘ ﺸﻦ ﯾﺨﺘﻠ ﻒ‬
‫ﻣﻊ ھﺬا اﻟﺮأي ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌﻞ ﺣﻜﻢ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ‪165 -150‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﯾ ﻀﻊ أﻧﻤ ﺎر ﯾﮭ ﺄﻣﻦ ﺑﻌ ﺪه ﻣﺒﺎﺷ ﺮة وﯾﺠﻌ ﻞ ﻓﺘ ﺮة ﺣﻜﻤ ﮫ ﺑ ﯿﻦ‬
‫‪170 -165‬م‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﻀﻊ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ‪185 -170‬م‪.‬اﻧﻈﺮ‪Kitchen, Documentation for Ancient :‬‬
‫‪Arabia, p.211, 212.‬‬
‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪ :15‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.67‬‬
 ‫‪99‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎل وﻗﻮع أﺣﺪاث ﺟﺴﺎم ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻲ ﻣﺄرب ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ورود أﯾﺔ إﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ)اﻟﺴﻄﻮر ﻣﻦ ‪ (7 -4‬وﯾﺒﺪو أن وﺻﻮل أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ إﻟﻰ ﺳﻠﺤﯿﻦ وﺗﺴﻠﻤﮫ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ )ﺑﺮﺿﺎ( اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ واﻷﻗﯿﺎل واﻟﺠﯿﺶ )اﻻﺳﻄﺮ‪ (8 ،7‬وﯾﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﻨﻘﺶ أن أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺑﻨﻲ ذي ﻏﯿﻤﺎن)اﻟﺴﻄﺮ‪ ،(7‬وھﺬا ﻣﺎ أﺛﺎر‬
‫اﻟﺸﻚ ﻧﺤﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻧﺘﺴﺎﺑﮫ إﻟﻲ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﻘﯿﻼن اﻟﻤﻠﻜﺎن ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ وأﺑﻨﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ)‪.(1‬‬
‫وﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن ھﻨﺎك رأﯾﯿﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ أﺣﺪھﺎ ﯾﺬﻛﺮ أن أﻧﻤﺎر ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﺮب إﯾﻞ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻘﻮل أن ﻛﺮب إﯾﻞ ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ أﻧﻤﺎر‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺣﻮل اﻟﺮأي اﻷول‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﺗﺴﺎؤل ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ أﻧﻤﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻓﮭﻞ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ؟ أم أﻧﮫ ﻇﻞ ﻓﻲ ﻣﺄرب ﯾﻨﺘﻈﺮ دوره ﻟﯿﺤﻞ‬
‫ﻣﺤﻞ أﺑﻨﺎء وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﯾﻜﻮن أﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬وﯾﺠﻌﻞ ﻛﯿﺘﺸﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﺮب إﯾﻞ )ﻣﻨﻔﺮدا وﻣﺸﺎرﻛﺎ‬
‫ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ( وﺑﯿﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﺘﺮة ﻏﺎﻣﻀﺔ)‪ ،(2‬ﻓﺎﻟﻨﻘﻮش ﻻ ﺗﻮﺿﺢ ﻛﯿﻒ اﻧﺘﮭﻰ ﺣﻜﻢ ﻛﺮب‬
‫إﯾﻞ وﺗﺮ وﻻ ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ أن ﯾﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻟﻮﺣﺪه‪.‬‬
‫ـ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪:‬ـ‬
‫اﻧﻔﺮد ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻣﺘﺨﺬا ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ )‪ ،(3)(CIH312, 328‬وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ وھﺐ إﯾﻞ‬
‫أو أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ وذﻟﻚ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﻞ ﺑﮭﺎ ﻗﯿﻞ إﻟﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺪ ﺳﺎرﯾﺔ )ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺴﺐ ﻧﺸﺄ ﻛﺮب اﻟﺠﺮﺗﻲ إﻟﻲ ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ذرﯾﺢ)‪ ،(4‬واﻧﺘﺴﺐ اﻟﻘﯿﻠﯿﻦ اﻟﺠﺮﺗﯿﯿﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ إﻟﻲ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻷول)‪ (5‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح‬
‫ﯾﺤﻀﺐ)اﻷول( ووھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﻓﺎﻻﺛﻨﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ أﻗﯿﺎﻻ ﺛﻢ وﺻﻼ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺄ ﺗﻤﺮ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻈﺮوف ﺻﻌﺒﺔ وﺑﺬﻟﻚ أﺳﺴﻮا أﺳﺮا ﺣﺎﻛﻤﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺮﺿﺎ ﺟﻤﯿﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﺳﺒﺄ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.43‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p.18.‬‬
‫‪ -3‬ورد ﻟﻘﺐ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻧﻘﻮش ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH693‬اﻟﺬي ﯾﺮد ﻓﯿﮫ اﻟﻠﻘﺐ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي‬
‫رﯾﺪان‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ ﻋﻠﮭﺎن واﺑﻨﺎﺋﺔ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻘﺐ ذي رﯾﺪان ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺐ ﺑﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وھﻮ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :65‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.217‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :39‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :69، 68‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﮫ‪ ،‬ص‪.55‬‬
 ‫‪100‬‬

‫وأﺷﺎر ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي إﻟﻰ ﻇﺎھﺮة اﺧﺘﯿﺎر ﻗﯿﻞ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﺘﻮﻟﻲ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ رأﯾﮫ أن وﺗﺎر ﻟﻢ ﺗﻄﻞ ﻣﺪة ﺣﻜﻤﮫ ﺑﻞ وﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ‬
‫ﻗﺪﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺪث ﺧﻼف ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ وﻻﯾﺔ اﻟﻌﺮش ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻲ ﻗﺮار اﺗﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺈﺑﻌﺎد وﺗﺎر‬
‫ﯾﮭﺄﻣﻦ وﻛﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ واﺧﺘﯿﺎر ﺷﺨﺺ آﺧﺮ وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫أن ﯾﻜﻮن ﻗﯿﻼ وﯾﻈﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺸﺮﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆھﻠﮫ‬
‫ﻻﺳﺘﻼم اﻟﻌﺮش)‪ ،(1‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬا ﺣﺪث أﯾﻀﺎ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﺮب إﯾﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮق ھﻨﺎ أﻧﮫ ﺷﺎرك ﻛﺮب إﯾﻞ ﺛﻢ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬أي أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺧﻠﻔﺎء‬
‫وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ وﻣﻦ ﺗﺰاﯾﺪ ﺧﻄﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ھﯿﺊ ﻟﮫ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻲ اﻟﻌﺮش وﻗﯿﺎم ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺘﻌﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ)‪،(2‬‬
‫وﺟﻌﻞ ﻓﻮن وﯾﺰﻣﻦ ﺣﻜﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﯿﻦ ‪130‬ـ ‪ 140‬م)‪ ،(3‬وﯾﻀﻌﮫ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﯿﺪع أب ﻏﯿﻼن‬
‫ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ ﻗﯿﻞ ﺑﻨﻮ ﻣﻌﺎھﺮ وﺧﻮﻻن‪ ،‬وﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ذﻣﺎرﻋﻠﻲ‬
‫ﯾﮭﺒﺮ)‪ ،(4‬وﯾﺘﻔﻖ ﻛﯿﺘﺸﻦ ﻣﻊ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻤﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‬
‫)‪(6‬‬
‫اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪175‬ـ ‪ 195‬ﻣﯿﻼدي)‪ ،(5‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺠﻌﻞ ﺣﻜﻢ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻦ ‪185‬ـ ‪190‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‬
‫وﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻠﻤﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ ﺛﺄران ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ‪185‬ـ ‪ 190‬م ﻓﺘﺮة ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ‬
‫أﺟﺮاھﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﺛﺄران‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻜﺮر ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻷول اﺑﻨﺎ ﻟﺬﻣﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﮭﺒﺮ‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪145‬ـ ‪ 150‬ﻣﯿﻼدي‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﺄران ﯾﮭﻮب ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻹﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 220‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﯾﻜﻮن اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻨﺘﺞ ﻛﯿﺘﺸﻦ‬
‫وﺟﻮد ﻣﻠﻜﯿﻦ اﺳﻤﮭﻤﺎ ﺛﺄران ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬وأن ﺑﯿﻦ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﻜﯿﻦ‬
‫ﺣﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﺤﻠﯿﯿﻦ)‪.(7‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ وأﻗﯿﺎل اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪.58 -56‬‬

‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪ :17‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪Bafaqih, L’unification, p.136 :73‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Wissmann, Himyar Ancient History, Le Museon, p.498.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.12‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p.224.‬‬
‫‪6‬‬
‫وﯾﺬﻛﺮ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ أن ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻲ ﻗﺘﺒﺎن‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ‪- Ibid, p.212.‬‬
‫ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪54‬‬
‫‪7‬‬
‫‪- Kitchen, op. cit. p.28, 210.‬‬
 ‫‪101‬‬

‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻼﺋﮫ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ وﻋﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﯿﻦ‬
‫إﻋﻼن ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻠﻜﺎ وﺑﯿﻦ ﻋﮭﺪ اﻧﻔﺮاد اﺑﻨﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وھﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺸﯿﺮ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﯿﺌﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺪاث واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة)‪ .(1‬وﺣﺪث ﻟﺒﺲ ﺣﻮل أﺣﺪ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت أن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‬
‫ھﻮ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وﻗﺎم اﻟﺒﺮت ﺟﺎم ﺑﺪراﺳﺔ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH328‬وھﺬا ﻧﺼﮫ‪-:‬‬
‫‪] .1‬ﻭﺝ‪/‬ﺴﻌﺩﻫﻭ‪/‬ﺭﻀﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﻱ[ ‪] . 2‬ﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻑ[ ‪] .3‬ﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪[/‬‬
‫واﻗﺘﺮح أن ﯾﺼﺤﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﺗﻲ‪]-:‬ﻭﺝ‪/‬ﺴﻌﺩﻫﻭ‪/‬ﺭﻀﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻤﺠـﻙ‪/‬ﺴـﺒﺎ ‪ ،(2)[/‬أﻣ ﺎ‬
‫اﻟﻜﻮرﺑﻮس ﻓﺄﻗﺘﺮح أن ﯾﻮﺿﻊ أﺳﻢ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ِاﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪] :‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍ‬
‫ﻴﻤﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ[)‪. (CIH328‬‬
‫وﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﻘﻮش إﻟﻲ ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﯿﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﻤﮭﯿﺪا ﻟﻮﺻﻮﻟﮫ إﻟﻲ‬
‫اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻧﺠﺪ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH312‬ھﻮ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ‬
‫أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﺬي ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﻐﺰوة ]ﺴﺒﺎ[ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻐﺰوة ﺑﻞ ذﻛﺮ أﻧﮫ ﻗﺪم ﻗﺮاﺑﯿﻨﮫ ﻷﻟﮭﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﺎم ﺑﻌﻞ ﺗﺮﻋﺔ ﻷﻧﮫ ﺣﻔﻈﮫ وﺳﺎﻋﺪه ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻐﺰوة‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ أﺧﻮ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛ ﺎن ﯾﻘ ﻮم ﺑﻤﮭ ﺎم اﻟﻘﯿﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎﻋﻂ وإﻟ ﻲ ﺟﺎﻧﺒ ﮫ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن اﻟﺬي ﺧﻠﻒ أﺑﺎه ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH326‬ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﯾﺬﻛـﺮھﻤﺎ ﺑﺎﺳـﻢ ]ﺒﺭل‪/‬ﻭﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﺒﻨﻲ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬ﺤـﺸﺩﻡ[ )اﻟ ﺴﻄﺮﯾﻦ‪ ،(2،3‬واﻟ ﻨﻘﺶ )‪(CIH313‬‬
‫ﯾﺬﻛﺮھﻤﺎ ﺑﺎﺳﻢ ]ﺍﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﺒﺭل‪/‬ﻴﻬﺭﺤﺏ‪/‬ﻭﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﺒﻨﻭ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[)اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ‪.(8 ،7‬‬
‫أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH333/19-21‬ﻓﮭﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﻨﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮون ﺑﺎرج وﻋﻠﮭﺎن ﺑﺼﯿﻐﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﻠﯿﻼ ﻋﻦ اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وھﻲ‪]:‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﺒﺭل‪/‬ﻴﻬﺭﺤﺏ‪/‬ﻭﺍﺨﻴﻬﻭ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﺒﻨﻴﻬﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺸﻌﺒﻬﻤﻭ‪/‬‬
‫ﺤﺸﺩﻡ[‪ ،‬وﻓﺴﺮ ﺟﺎم ﻛﻠﻤﺔ ]ﺍﺨﻴﻬﻭ[ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮاﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺮﯾﻢ‬
‫)‪(3‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻟﻨﻘﺶ )‪(CIH333‬‬ ‫أﯾﻤﻦ وﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ]ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻴﻬﻭ‪/‬ﻜﺭﺒﺎﺝ‪/‬ﻭﺘﺭ[ )‪(Ja565‬‬
‫ﯾﻌﻮد إﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﻜﻢ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ)‪ ،(4‬وﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈن اﺑﻨﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن اﺗﺨﺬ ﻟﻘﺒﺎ ﺟﺪﯾﺪا‬
‫أﺛﻨﺎء ﺣﯿﺎة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ واﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ وراء ﺗﺴﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺘﻌﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻤﯿﺔ أﺳﺮة‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﺎﻷﺳﺮة اﻟﺒﺘﻌﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻟﻘﺐ " ﺑﻨﻲ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان" وھﻮ ﻟﻘﺐ ﯾﺠﻤﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.102‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p. 288.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p. 285-285.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Ibid, p. 285-285.‬‬
 ‫‪102‬‬

‫ﺣﻤﻼن وﺣﺎﺷﺪ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺻﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ أﺳﺮﺗﮫ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻓﻲ ھﻤﺪان)‪ ،(1‬واﺳﺘﻔﺮاد ﻋﻠﮭﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن ﺑﮭﺬا اﻟﻠﻘﺐ دون ﻋﻤﮫ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﺷﺄﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪأن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ دور‬
‫ﻛﺒﯿﺮﻓﻲ ذﻟﻚ)‪ ،(2‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ أﺗﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺣﻤﻼن اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH224‬ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺮ اﻷول اﻟﺬي ﯾﺬﻛﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ أﻧﮭﻢ]…ﺒﻨﻭ‪/‬ﺤﻤﺠﻥ‪/‬ﺍﺩﻡ‪/‬ﺒﻨﻭ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ[‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات إﻻ اﻧﮫ اﺳﺘﻄﺎع ﺧﻼﻟﮭﺎ أن ﯾﺆﺳﺲ‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ﻷﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة ھﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﺒﺘﻌﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻤﮭﺪ ﻻﺑﻨﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫إﻟﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ دون ﻣﻨﺎﻓﺲ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.44‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ص‪.97‬‬
 103







 

 
 ‫‪104‬‬

‫إن ﺳﯿﺮة ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن أﻛﺜﺮ إﺛﺎرة وأھﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﯿﺮة واﻟﺪه ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ)‪ ،(1‬وﻧﺴﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ھﻮ‪]:‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‬
‫ﺴﺒﺎ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[ )‪ ،(Fa71‬أﻣﺎ ﻧﺴﺒﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﺎﻻﺳﻢ ھﻮ‪:‬‬
‫ﻋﻠﮭﺎن وﻧﮭﻔﺎن أي اﺳﻤﯿﻦ ﻟﺸﺨﺼﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻠﮭﺎن واﻵﺧﺮ ﻧﮭﻔﺎن‪ ،‬وﻧﺴﺒﮭﻤﺎ إﻟﻰ أﻧﮭﻤﺎ اﺑﻨﺎ ﺑﺘﻊ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﯾﺼﻤﻢ‬ ‫وھﻤﺪان‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ أو ﻧﻘﻞ إﻟﯿﮫ ﺧﺒﺮھﺎ‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ھﻮ اﺳﻤﺎن ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ورد اﻻﺳﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ ﺑﻨﻲ اﻟﺬوي ﻣﺮان‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺬﻛﺮ أن اﻻﺳﻢ ﻟﺸﺨﺼﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺟﻌﻠﻮه اﺳﻤﺎ واﺣﺪا ﻓﯿﻘﻮل)‪:(3‬ـ" وﻟﻤﺎ أدﺧﻠﻮا)ﺑﻨﻮ اﻟﺬوي ﻣﺮان(‬
‫ﻧﺴﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻦ ﺟﺸﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻔﻮا ﻣﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻮر وھﻮ ﻧﺎﻋﻂ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ أﺳﻔﻊ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﺑﻦ ذي ﺑﺘﻊ ﺑﻦ ﻣﻮھﺐ آل ﺑﻦ ﺑﺘﻊ ﺑﻦ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻦ ﺟﺸﻢ‪ ،‬وﺣﺎﺷﺪ ﺑﻦ ﺟﺸﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻓﻲ وﻟﺪه ﺑﺘﻊ ﻗﻂ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ھﻮ ﺑﺨﻂ أﺑﻲ ﻋﻠﻜﻢ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ أﺳﻘﻊ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﮭﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن ﻓﺠﻌﻠﻮه اﺳﻤﺎ واﺣﺪا" أي أﻧﮫ أراد أن ﯾﻘﻮل أﻧﮭﻢ أﺧﻄﺄوا ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ورد اﺳﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‬
‫ﻓﻲ أﺑﯿﺎت ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻰ أﺳﻌﺪ ﺗﺒﻊ ﺑﻦ ﻣﻠﻜﯿﻜﺮب ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬ـ‬
‫إﻟﯿﮫ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻤﻔﺨﺮ‬ ‫وﯾﻨﻌﻢ ﺛﺎران رأس اﻟﻤﻠﻮك‬
‫)‪(4‬‬
‫وﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻗﺪ اذﻛﺮ‬ ‫وﺷﻤﺮ ﯾﺮﻋﺶ ﺟﺪ اﻟﻤﻠﻮك‬
‫وﻓﺴﺮھﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺄﻧﮫ أراد أن ﯾﻌﺮف واﺣﺪا ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن)‪،(5‬‬
‫وﻧﺴﺐ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي اﻷﺧﻮﯾﻦ ﻋﻠﮭﺎن وﻧﮭﻔﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺘﻊ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ھﻤﺪان‬
‫وﺟﻌﻼھﻤﺎ ﻣﻠﻜﯿﻦ)‪ ،(6‬ﺑﻞ وذﻛﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻋﻠﻰ أﻧﮫ اﺳﻢ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ وھﻮ ﻋﻠﮭﺎن ﺑﻦ ذي ﺑﺘﻊ ﺑﻦ‬
‫ﯾﺤﻀﺐ ﺑﻦ اﻟﺼﻮار واﻧﮫ اﺷﺘﺮك ﻣﻊ أﺧﻮه ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺼﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺮة ﻟﻤﺎ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ)‪.(7‬‬
‫وﻋﻠﮭﺎن )أو اﻟﻌﻠﮭﺎن( ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺠﺎﺋﻊ اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻮﺟﻮم‪ ،‬واﻟﻌﻠﮭﺎن أذي ﺗﻨﺎزﻋﮫ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﻲء‪،‬‬
‫واﻟﻌﻠﮭﺎن اﻵﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﻓﻲ ﻛﻞ وﺟﮫ)‪ ،(8‬ھﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.288.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪ ،149 ،94‬ج‪.39 ،10‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.51‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.339‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.51‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ :37‬ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬ص‪.83‬‬
‫‪ -7‬ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت‪ ،‬ص‪.75‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.75‬‬
 ‫‪105‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وھﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻛﻼﻣﮭﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﮭﻲ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫أن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺷﺨﺺ واﺣﺪ وأﻧﮫ اﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ واﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎ ﺳﺒﺌﯿﺎ وﻟﯿﺲ ﺣﻤﯿﺮﯾﺎ)‪.(1‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻠﺘﻤﮭﯿﺪ ﻓﻲ وﺻﻮل ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﻘﯿﺎﻟﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ أﺑﻮه ﯾﺮﯾﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻟﻜﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ)أو ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻘﻠﯿﻞ أي‬
‫أﺛﻨﺎء اﻧﻔﺮاد ﻛﺮب إﯾﻞ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ( وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻋﻠﮭﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻤﻔﺮده ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻋﻤﮫ )أﺧﻮه ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش( ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ )‪ (CIH313, 326‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺖ اﻟﯿﻤﻦ )‪ ،(CIH315‬ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق أن ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻋﮭﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﻣﺎ ھﻨﺎ ﻓﮭﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ)أي ﯾﺬﻛﺮ اﺳﻤﮫ ﻗﺒﻞ اﺳﻢ ﻋﻠﮭﺎن(‪.‬‬
‫واﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja561 bis/1-4‬ﻣﻦ ﻋﮭﺪ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز ﯾﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‬
‫وﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وﻋﻠﮭﺎن ]ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻭﻩ‪/‬ﺒﺭﺝ‪/‬ﻴﻬﺭﺤﺏ‪/‬ﻭﺍﺒﻨﻪ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﺒﻨﻭ‪/‬ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬‬
‫ﺍﻗﻭﺝ‪ /‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺴﻤﻌﻲ‪/‬ﺜﺠﺜﻥ‪/‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[‪ ،‬أي أن ﯾﺮﯾﻢ ﻗﺪ ﻣﮭﺪ ﻟﻌﻠﮭﺎن ﻣﺒﻜﺮا ﺛﻢ ﺗﺮك ﻟﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻤﮫ‬
‫ﺑﺎرج ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ)‪ ،(CIH326, 313‬وﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﻨﻘﻮش أن ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻠﻘﺐ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ‬
‫وھﻤﺪان)‪ (CIH2‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈن اﻟﻨﻘﻮش‪ 312) ،305 ،96(CIH2, 2‬ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺒﻘﺖ وﺻﻮل ﻋﻠﮭﺎن إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺮﺗﺐ اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﮭﺎن ﻣﺎ ﯾﺰال ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬
‫وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز )‪ ،(Ja561 bis‬ﺛﻢ ﻧﺠﺪه ﯾﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﻋﻤﮫ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ وﯾﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﮭﺪ ﻛﺮب‬
‫إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﺑﻦ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز)‪ ،(CIH326‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH2, 296‬ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻟﻮﺣﺪه‬
‫وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻧﺤﻰ ﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﺟﺎﻧﺒﺎ وﺗﻌﻮد ھﺬه اﻟﻨﻘﻮش إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻔﺮدي ﻟﻜﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH2‬أن‬ ‫ﯾﮭﻨﻌﻢ‪ ،‬وھﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﻤﮭﯿﺪ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫) ‪(3‬‬
‫ﻋﻠﮭﺎن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻗﺎﺋﺪ ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ﺧﻼل اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﯾﻘﺘﺮح ﺟﺎم أن ﻗﺮاءة اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH296‬ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪] -:‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻴﺭﻡ‪ /‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬‬
‫ﺒﻥ‪/‬ﺒﺘﻊ‪/‬ﻭﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻟﻨﺎ‪ ،(4)[…/‬وﯾﺨﺮج ﻣﻦ ھﺬا ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ھﻲ أن ﻛﻼ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ (CIH296, 305‬ذﻛﺮت‬

‫‪ -1‬ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.50 ،48‬‬

‫‪2‬‬
‫ﯾﺘﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺬھﻦ ﺗﺴﺎؤل ﺣﻮل‪ :‬ھﻞ ﺗﺮك ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.289.‬‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻟﻌﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وﺑﺎرج ﯾﮭﺮﺣﺐ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻟﻜﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ؟ وإذا ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻌﻼ ﻓﻤﺎ ھﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﮫ‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؟ ھﻞ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﺘﻘﻠﺪا ﻟﻤﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﺤﯿﻦ ؟ وھﻞ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺼﺐ ھﻮ اﻟﺬي ﻣﻜﻨﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ؟ ﻟﻸﺳﻒ أن اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p.289.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Ibid, p.288‬‬
 ‫‪106‬‬

‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﺪون اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻠﻜﻲ أي ﯾﻌﻮد ﺗﺄرﯾﺨﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ )اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ‬
‫)‪ (CIH312‬ﻓﯿﻌﻮد ﺗﺄرﯾﺨﮫ إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ)‪.(1‬‬
‫ورﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻃﯿﺪ ﺣﻜﻢ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ إﻻ أﻧﮫ وﻟﻈﺮوف ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ‬
‫ـ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ أو ﻟﻘﺼﺮ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ـ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺸﺎرك ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻘﻮش ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺗﺬﻛﺮ اﺷﺘﺮاك ﻋﻠﮭﺎن‬
‫ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻜﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺪه‪.‬‬
‫ـ اﻧﻔﺮاد ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪:‬ـ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻌﺪ واﻟﺪه ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺘﺨﺬا ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﺗﻈﮭﺮ اﻟﻨﻘﻮش أﻧﮫ ﻋﺎﺻﺮ ﻣﻠﻜﯿﻦ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﯿﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن واﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺼﺮه ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي واﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي)‪ (2‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ﺗﻮاﺟﮫ‬
‫ﺿﻐﻄﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﻣﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ)‪ ،(3‬ﻷن ﺣﻤﯿﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺳﺒﺄ)‪ ،(4‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﻤﺮ ﺑﻔﺘﺮة ازدھﺎر ﻛﺒﯿﺮة وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻮة ﺗﺴﺘﻤﺪھﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻀﻢ ﻣﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﻘﻮش اﺳﻢ )وﻟﺪ ﻋﻢ()‪ (5‬وﯾﺒﺪو أن اﻷﺣﺒﺎش اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ أن ﯾﺜﺒﺘﻮا‬
‫وﺟﻮدھﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ)ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة(‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺒﺄ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺣﻮاﻟﮭﺎ ﻣﺘﺮدﯾﺔ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﻌﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮫ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺶ)‪ (Fa71‬ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن ﻋﻠﮭﺎن ﺗﻘﺮب ﺑﺘﻤﺜﺎﻟﯿﻦ ﻟﻺﻟﮫ ]ﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﺸﺭﻗﻥ‪/‬ﻋﺩﻱ‪/‬ﻨﻁﻌﺘﻥ[ ﻋﺜﺘﺮ‬
‫ﺷﺮﻗﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺒﺪ ]ﻨﻁﻌﺘﻥ[ ﯾﺤﻤﺪه ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻐﺰﯾﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﻘﺖ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺄرب)‪.(6‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﯿﻨﺎء ﻣﻮزع)‪ ،(7‬ﺑﻞ أرادت أن ﺗﺤﺮم ﺳﺒﺄ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺘﮭﺎ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ ازدﯾﺎد ﻗﻮﺗﮭﺎ وﺿﻌﻒ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻮن ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮاف اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺴﺒﺄ وﺗﺤﺮﯾﻀﮭﺎ ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺗﻤﺮد ﺧﻮﻻن اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ دﯾﺎرھﺎ ﻓﻲ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.288.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻨﯿﺮﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪ ،3‬ﻃﺒﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ص‪.1733‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪.757‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p.289‬‬ ‫‪ -6‬أﺣﻤﺪ ﻓﺨﺮي‪ ،‬رﺣﻠﺔ أﺛﺮﯾﺔ‪ ،‬ص‪:135‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.64‬‬
 ‫‪107‬‬

‫أﻗﺼﻰ ﺷﻤﺎل اﻷراﺿﻲ اﻟﺴﺒﯿﺌﺔ ﺣﻮل ﺻﻌﺪة‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺤﺪرات اﻟﺴﺮاة ﻧﺤﻮ ﺗﮭﺎﻣﺔ وھﻲ ﺑﮭﺬا‬
‫ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﺎ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻓﺬ اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ وﺳﻂ وﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة)‪ ،(1‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ أﻣﺎم ﻋﻠﮭﺎن ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺻﺪ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺮﯾﺪاﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻟﻜﻦ ﺿﻌﻒ ﺳﺒﺄ أﻣﺎم ﻗﻮة‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﺘﻄﻠﻊ ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﺣﻤﯿﺮ أﺟﺒﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ وﻟﻢ ﯾﺠﺪ أﻣﺎﻣﮫ إﻻ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت‬
‫ﻧﺤﻮﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(4‬‬
‫أن اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻠﻰ اﺛﺮ ﻟﻘﺎء‬ ‫أراﺿﻲ ﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(3‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ)‪(NNN19‬‬
‫اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ واﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪع إﯾﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ذات ﻏﯿﻞ)‪.(5‬‬
‫وﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻧﺤﻮ اﻷﺣﺒﺎش وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH308‬أن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻗﺎم ﺑﻌﻘﺪ ﺣﻠﻒ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺟﺪرت)‪ ،(6‬واﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮭﻢ أن ﯾﻜﻮن ﺣﻠﻔﺎ ﺛﻼﺛﯿﺎ ﺿﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ‬
‫وﺣﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬وأھﺪاف ھﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ھﻲ‪:‬ـ‬
‫أوﻻ‪:‬ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺒﺄ‪ :‬ﻛﺎن ھﺪﻓﮭﺎ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ إﯾﺠﺎد ﻗﻮة ﺗﺴﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪ اﻟﮭﺠﻮم اﻟﺤﻤﯿﺮي اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﯾﻘﻠﻖ أﻣﻨﮭﺎ وﺳﻼﻣﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أراﺿﯿﮭﺎ وﻣﻮاردھﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻄﻤﺢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ إﻟﻰ ﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﺮﯾﺪاﻧﯿﯿﻦ واﺳﺘﻌﺎدة أراﺿﯿﮭﺎ وﻧﻔﻮذھﺎ)‪ ،(7‬وﻗﺪ ھﺪﻓﺖ أﯾﻀﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺤﺮف واﻷﻋﻤﺎل ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪.(8‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎُ‪:‬ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت‪ :‬ﻓﻜﺎن ھﺪﻓﮭﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫واﻟﺤﯿﻠﻮﻟﺔ دون اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺮﯾﺪاﻧﻲ)‪ (9‬ﻓﺤﻀﺮﻣﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺸﻰ ﺣﻤﯿﺮ وﺗﺤﺎول أن ﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﺣﻤﯿﺮ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧﻄﻮط دﻓﺎع ﻟﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ‬
‫أراﺿﻲ ﻗﺘﺒﺎن ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ ردﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.45، 44‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :73‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬ص‪ :757‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :64‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‬
‫اﻷول‪ ،‬ص‪ :54 ،46‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ص‪ :91‬اﻟﺸﯿﺒﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.45‬‬
‫‪ -4‬أورد ﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن روﺑﺎن اﻟﻨﻘﺶ)‪ (NNN19‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑ ﻼد ﻣﻠﻜ ﺔ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬ص‪ ،181‬وذﻛ ﺮ أﻧ ﮫ ﯾﻌ ﻮد إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ أو ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي وأﻧﮫ ﻣﻮﺟﻮد اﻵن ﻣﺘﺤﻒ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -5‬ذات ﻏﯿﻞ )ذو ﻏﯿﻞ ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﺘﺒ ﺎن ﺑﻌ ﺪ أن دﻣ ﺮت ﺗﻤﻨ ﻊ ﻋﺎﺻ ﻤﺘﮭﺎ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬وھ ﺬا ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻗﺘﺒﺎن اﻧﺘﮭﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺟ ﻮد ﺑ ﯿﻦ ‪160‬ـ ‪ 200‬ﻣﯿﻼدﯾ ﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ‪ .‬أﻧﻈ ﺮ‪ :‬روﺑ ﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ .181‬وﯾ ﺬﻛﺮ ﻣﻨﯿ ﺮ ﻋ ﺮﺑﺶ أن‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﯾﺪع إﯾﻞ ھﻮ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﯾﺪع أﯾﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻜﻤ ﮫ ﯾ ﺪع أب ﻏ ﯿﻼن وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻧﻘﺶ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮر وﺟﺪه ﻓﻲ وادي اﻟﻌﻠﻤﮫ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1732‬‬
‫‪ -6‬ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى أن ﻋﻠﮭﺎن ھﻮ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ وأن اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش‬
‫واﻟﺮوﻣﺎن ﻷن ﺣﻤﯿﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﺒﺎب اﻟﻤﻨﺪب وﻟﮭﺬا واﻓﻖ ﺟﺪرت ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ج‪ .‬م‪ .‬ﺑﺎوﯾﺮ و أ‪ .‬ﻟﻮﻧﺪﯾﻦ‪ " ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد‪ ،50-49‬ﺻﻨﻌﺎء‪1979 ،‬م‪ ،.‬ص‪.35‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :45‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.221‬‬
‫‪8‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.294.‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :73‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.221‬‬
 ‫‪108‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎُ‪:‬ـ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ‪ :‬ﻓﻜﺎن ھﺪﻓﮭﺎ إﺿﻌﺎف ﺣﻤﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﺲ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ واﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺮدت ﺣﻤﯿﺮ ﺑﻤﯿﻨﺎء ﻣﻮزع ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ أﻧﺸﻂ اﻟﻤﻮاﻧﺊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة إذ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻧﺸﺎﻃﮫ أﺿﻌﺎف اﻟﻤﯿﻨﺎء اﻷﻛﺴﻮﻣﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺲ أدوﻟﯿﺲ )ﻋﺪوﻟﻲ()‪ ،(1‬وﻃﻤﻌﺖ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻟﮭﺎ ﻧﻔﻮذ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ)‪.(2‬‬
‫راﺑﻌﺎُ‪:‬ـ اﻟﮭﺪف اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ :‬ﻛﺎن ھﻨﺎك ھﺪف ﻣﺸﺘﺮك ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷھﺪاف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب‪ ،‬أي ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺤﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﺮﻣﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ذﺑﺤﺎن اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺸﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ)‪.(3‬‬
‫وﺑﺪأت ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺴﺘﻘﺮة‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن أن ﯾﻌﻘﺪ ﻣﻌﮭﺎ ﺣﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻣﻠﻜﮭﺎ ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑ ﯿّﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻟ ﺴﺒﺄ ﯾ ﺪ‬
‫ﻓﻲ وﺻﻮل ﯾﺪع إﯾﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن أو ﻋﮭﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ)‪.(4‬‬
‫وھﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (NNN19‬ھﻞ ھﻮ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑﯿّﻦ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﯾﺪع أب‬
‫ﻏﯿﻼن أم أﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑﯿّﻦ اﺑﻦ ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن؟‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄن ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑﯿّﻦ‬
‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫وإذا ﻣﺎ أﺧﺬﻧﺎ‬ ‫وﺑﻌﻀﮭﻢ اﻵﺧﺮ ﯾﺬﻛﺮون أﻧﮫ ﺗﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي اﻷول ﻓﺈن ﻛﻼ ﻣﻦ )‪ (CIH155, 308‬ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺶ )‪ ،(NNN19‬أﻣﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈن )‪ (NNN19‬ﻛﺎن ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻟﻠﺤﻠﻒ اﻟﻤﺒﺮم ﻓﻲ )‪ (CIH155‬وھﻮ ﻣﺎ ﻓﺴﺮه روﺑﺎن ﺑﺄن‬
‫اﻟﺘﻘﺎء ﻋﻠﮭﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻣﻊ ﯾﺪع إﯾﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻛﺎن ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وإﺑﺮام ﺣﻠﻒ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت‬
‫ﻓﻲ ذات ﻏﯿﻞ)‪ (7‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH155‬ﻧﺠﺪ أن اﻟﺤﻠﻒ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﯾﺤﻘﻖ أھﺪاﻓﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﺈرﺳﺎل ﺟﯿﺸﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﺳﺒﺌﻲ واﻵﺧﺮ ﺣﻀﺮﻣﻲ وذﻟﻚ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮة اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ ذات ﻋﺮﻣﻦ ]ﺫﺘﻌﺭﻤﻥ[‪ ،‬وﯾﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ إﻟﮭﮭﻢ ﻷﻧﮫ أﻋﺎدھﻢ ﺳﺎﻟﻤﯿﻦ وأﻧﮫ‬
‫أﻋﺎن ﺳﯿﺪھﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻋﻠﻰ إﺗﻤﺎم اﻟﺤﻠﻒ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﺧﯿﮫ ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺟﯿﺶ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وﺟﯿﺶ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﯾﺤﻤﺪوا إﻟﮭﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﻠﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ )‪ ،(CIH155‬وﯾﺬﻛﺮ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.64‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.294.‬‬ ‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪:46‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p.294.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ 49‬ـ ‪.50‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p.294: Kitchen, Documentation for Ancient Arabia. p.224:‬‬
‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :339‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :113‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 49‬ـ ‪ :50‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪ :107‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.99‬‬
‫‪ -7‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.181‬‬
 ‫‪109‬‬

‫اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH308‬اﻟﺴﻄﻮر)‪14‬ـ ‪ (16‬أن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻗﺎم ﺑﻌﻘﺪ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺟﺪرت ﺑﻌﺪ‬
‫أن أﻛﻤﻞ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺪاﯾﺔ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ)‪ ،(1‬أو ﺑﺪاﯾﺔ دﺧﻮﻟﮭﻢ اﻟﯿﻤﻦ)‪.(2‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﯿﻤﻦ واﻟﺤﺒﺸﺔ )أﻛﺴﻮم( ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺎﺋﻖ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺗﺠﺎرﯾﺎ‬
‫أو ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‪ ،‬وھﺬا ﻛﺎن ﻟﮫ دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼت اﻟﻘﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ)‪ ،(3‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ اﺳﺘﯿﻄﺎن‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ أﺳﺴﺖ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺣﻀﺎرة أﻛﺴﻮم وﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻌﺎش‬
‫اﻟﻤﻼﺣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ وﻋﻠﻰ ازدھﺎرھﺎ)‪.(4‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻷﺣﺒﺎش ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻵراء ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ أﺻﻞ اﻷﺣﺒﺎش اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن)‪،(5‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮأي اﻟﺮاﺟﺢ أن ﺟﺪرت وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ أﻛﺴﻮم وﺗﺒﺎدل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺸﺘﺮك ﺷﺨﺼﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ أﻧﺎب ﻋﻨﮫ ﻗﻮاده)‪ ،(6‬وﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ھﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﺨﻔﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ھﺎﻣﺔ ھﻲ ﺗﻤﺰق اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﺗﻀﺎرب ﻣﻄﺎﻣﻊ زﻋﻤﺎﺋﮭﺎ وﺗﻐﻠﯿﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ أو‬
‫اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻤﮭﺪا ﻟﺪﺧﻮل اﻷﺣﺒﺎش إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ)‪.(7‬‬
‫وﯾﻌﺪ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH308‬أﻗﺪم إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ ،(8‬وﯾﺘﺤﺪث ھﺬا‬
‫اﻟﻨﻘﺶ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ أن ﺟﺪرت ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ھﻮ اﻟﺬي أرﺳﻞ وﻓﺪا رﺳﻤﯿﺎ وﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻮﻗﯿﻊ‬
‫)‪(9‬‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺳﻼم ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺳﺒﺄ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ)‪ (13 ،12‬أن ھﺬا اﻟﺤﻠﻒ ﻛﺎن ﺣﻠﻔﺎ ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﺟﺪرت ﻗﺪ أرﺳﻞ ﻓﺮﻗﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻗﺎﻣﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﺒﺌﻲ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ وﻗﮭﺮ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺧﻮﻻن)اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﻟﺼﺮواح( اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﻮن ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ وﺗﻢ إﺧﻀﺎع ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.45‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -3‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﯾﺤﯿﻰ‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :323‬ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ص‪،.39‬‬
‫‪ -5‬ﯾﺬھﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ أن ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻵراء ﺣﻮل أﺻﻮل اﻷﺣﺒﺎش اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﻊ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﯿﻘ ﻮل‪:‬ـ " ﻓﻤ ﻦ ﻗﺎﺋ ﻞ‬
‫أﻧﮭﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺘﻘﻠ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺤﺒ ﺸﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻗﺎﺋ ﻞ أﻧﮭ ﻢ أوﻻد ﻣﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ أﺣﺒ ﺎش ھ ﺎﺟﺮوا إﻟ ﻰ ﺗﮭﺎﻣ ﺔ اﻟ ﯿﻤﻦ ﺛ ﻢ ﺗﻜ ﺎﺛﺮوا ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺛ ﻢ‬
‫ﻋﻤﻠﻮا ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻟﺘﻤﺰق اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺎﻻﻧﺤﯿﺎز إﻟﻰ ﻓﺮﯾﻖ ﺿﺪ ﻓﺮﯾﻖ آﺧ ﺮ ورأي ﺛﺎﻟ ﺚ ﯾ ﺬھﺐ إﻟ ﻰ اﻋﺘﺒ ﺎرھﻢ ﻏ ﺰاة ﻣ ﻦ اﻟﺤﺒ ﺸﺔ‬
‫أﯾﺎ ﻛﺎن أﺻﻠﮭﻢ‪.‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.118‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص‪.23‬‬
‫‪ -7‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :119‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -8‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :73‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.106‬‬
 ‫‪110‬‬
‫)‪(1‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﺧﻮﻻن أو اﻟﺘﻤﺮد وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺳﺒﺄ واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﮭﺎ )‪(CIH308/18-23‬‬
‫اﻟﺤﻠﯿﻔﺎن إﺧﻀﺎع وھﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ ﻟﺴﯿﺪھﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ رھﯿﻨﺘﯿﻦ )اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ ‪ (25 ،24‬ﻣﻦ زﻋﻤﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺧﻼل ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت واﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﺣﺎول ﺗﻘﻮﯾﺔ ﺟﯿﺸﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪﻋﯿﻤﮫ ﺑﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﺮاب )اﻟﺒﺪو()‪ (2‬ﻓﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻨﻘﻮش اﺳﻢ )أﻋﺮاب ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ وأﻋﺮاب ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت( )‪ (NNN14‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷﻋﺮاب ﺑﮭﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺟﯿﺸﺎ وإﻧﻤﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬وھﺬه ھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأوا ﻓﯿﮭﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل)‪ .(3‬وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ وﻋﻠﻰ إﺷﺮاك اﻷﻋﺮاب ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬ـ‬
‫أوﻻ‪:‬ـ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺤﻠﻒ‪ :‬اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ وﺗﻢ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ)‪.(4‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪:‬ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺒﺄ‪ :‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺴﺘﻌﯿﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أراﺿﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎدت اﻟﺤﺪود اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي)‪ ،(6‬ﻛﻤﺎ أن اﺷﺘﺮاك‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻊ أﺑﯿﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ)‪ (CIH308‬ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻐﺰى ﺳﯿﺎﺳﻲ إذ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﻮﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﯿﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن ھﻨﺎك ﻧﻘﺸﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‬
‫واﺑﻨﮫ ﺷﻌﺮأوﺗﺮ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﻲ ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ )‪ ،(Ir10‬وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا‬
‫اﻟﻠﻘﺐ أن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن واﺑﻨﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﻗﻄﻒ ﺛﻤﺎر ھﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺘﻲ أھﻤﮭﺎ ﻋﻮدة ﺳﺒﺄ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ أﻣﺎم ﻗﻮة ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان‪ ،‬وﯾﻌﺎرض ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ ﻓﻜﺮة اﺗﺨﺎذ ﻋﻠﮭﺎن ﻟﻘﺐ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ذاﻛﺮا أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺐ وأن اﺑﻨﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺣﻜﻤﮫ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ ﻓﻘﻂ)‪.(7‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت‪:‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ)‪ ،(8‬وأرادت أن‬
‫ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﺳﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺗﺤﻮل دون اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺮﯾﺪاﻧﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﮫ ﻣﻦ أراﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﺎ‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.294.‬‬
‫‪ -2‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة‪ ،‬ص‪ : 95‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ : 119‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.250‬‬
‫‪ -3‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.187‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪ :19‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪:240 -115‬‬
‫‪M. A. Bafaqih, L’unification du Yemen antique . La Lutte entre Saba’ , Himyar et Hadramawt du‬‬
‫‪I’r au III’ Siecle de L’ere Chretienne (Bibliotheque de Raydan, I) Paris, 1990, p. 369.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.222‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.102 ،101‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.115‬‬
 ‫‪111‬‬

‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﺑﻀﻢ ردﻣﺎن‪ ،‬أو أن ذﻟﻚ ﺳﮭﻞ ﻟﮭﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﺎرا‬
‫وﺷﺮﯾﻜﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ)‪ ،(1‬وھﻨﺎ وﺻﻠﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت إﻟﻰ أوج ازدھﺎرھﺎ‪،‬‬
‫) ‪(2‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﮭﺬا اﻟﺤﻠﻒ آﺛﺎر أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ‬ ‫ﻓﺄراﺿﯿﮭﺎ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ رداع إﻟﻰ إﻗﻠﯿﻢ ﻇﻔﺎر ]ﺴﺎﻜﺠﻥ[‬
‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﯾﺪع أب ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺣﻠﻚ اﺑﻨﺔ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وأﺧﺖ ﺷﻌﺮأوﺗﺮ وھﻲ اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ ورد اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش)‪.(3‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺣﺒﺎش‪ :‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أن ﯾﻮﺟﺪوا ﻟﮭﻢ ﻣﻮﻃﺄ ﻗﺪم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﺪن ﺟﻨﻮﺑﺎ وﺣﺘﻰ ﻧﺠﺮان ﺷﻤﺎﻻ ﻣﺮورا ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ)اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﯿﻮم()‪ ،(4‬واﺳﺘﻤﺮت ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮة دوﻟﯿﺔ رﺋﯿﺴﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن)‪ ،(5‬وأدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﺮوب ﻛﺜﯿﺮة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺑﯿﻦ ھﺆﻻء اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ وﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿّﻦ)‪.(6‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻤﯿﺮ‪ :‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن اﻟﺤﺮب ﺿﺪھﺎ ﻗﺪ أﻟﺤﻘﺖ ﺑﮭﺎ أﺿﺮارا ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮭﺎ)‪،(7‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH308‬ﯾﺬﻛﺮ أن اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻗﺪ أﻟﺤﻘﻮا اﻟﻀﺮر وﻗﻤﻌﻮا وھﺰﻣﻮا وأﺧﺬوا اﻟﺮھﺎﺋﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺧﻮﻻن ﺧﻈﻠﻢ )ﺧﻮﻻن ﺻﺮواح اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء( وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮﻛﺖ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب وھﺆﻻء ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺗﺒﺎع ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎن ھﺬا درﺳﺎ ﻗﺎﺳﯿﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻨﻈﻢ إﻟﻰ ﺣﻤﯿﺮ ﺿﺪ ﺳﺒﺄ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮة ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﻛﺎن اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻗﺪ أرﺳﻞ ﺟﯿﺸﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﺳﺒﺌﻲ‬
‫واﻵﺧﺮ ﺣﻀﺮﻣﻲ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮة أو ﻣﻀﺎﯾﻘﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺼﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ ذات ﻋﺮﻣﻦ]ﺫﺘﻌﺭﻤﻥ[‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﻠﻢ ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ)‪.(CIH155‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت اﻷﺣﺪاث ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﻠﻒ ﺿﺪ ﺣﻤﯿ ﺮ وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ]ﺍﺭﺽ‪/‬ﻭﻨﻭﻴﻥ‪/‬ﺫﺭﻴﺩﻥ‪/‬‬
‫ﺍﺫﻴﻨﺕ[ أرض وأﻋﻨﺎب أذﯾﻨ ﮫ ذي رﯾ ﺪان ﻟﮭﺠ ﻮم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺟ ﯿﺶ وأﻋ ﺮاب ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وأﻗﯿ ﺎل وﻣﻘﺎدﻣ ﺔ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :46‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ .74‬ﻗﺎرن اﻟﻨﻘﺶ)‪.(RES3958‬‬
‫‪ -2‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.181‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪ :16‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪:186‬‬
‫‪Kitchen, Documentation for Ancient Arabia, p.33.‬‬
‫‪ -4‬ﺳﻠﻄﺎن ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ص‪ : 39‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :74‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.240‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﻌﺮب‪ ،‬ص‪.24‬‬
‫‪ -7‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.187‬‬
 ‫‪112‬‬

‫وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ وﺣﻠﻔﺎء ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻀﺤﯿﻢ)‪ (1‬وﻗﺘﺒﺎن)‪ (NNN72+73‬وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﻨﻘﺶ‬

‫)‪ (NNN71‬أن ﻣﻠ ﻚ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ ﺟ ﯿﺶ وأﻋ ﺮاب ﻛﻤ ﺎ ﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وأن اﻟﺤﻤﯿ ﺮﯾﯿﻦ ﻛ ﺎن ﻟﮭ ﻢ‬
‫ﺟﯿﺶ ﻓﻘﻂ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈن ﻧﺎﻣﻲ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺜﻼﺛﺔ )‪ (73+72+71‬ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺛ ﻼث ﻗﻄ ﻊ ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻧﻘﺸﺎ ﻣﻜﺴﻮرا وﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺟ ﺰاء)‪ ،(2‬وﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﺬﻛﺮ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ھﺬه اﻟﺤﺮب إﻻ أﻧﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺪرك ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻛﺮ اﻟﻨﻘﺶ ﻟﺠﯿﺸﻲ ﺳﺒﺄ وﺣ ﻀﺮﻣﻮت وأﻋﺮاﺑﮭﻤ ﺎ‬
‫وﺣﻠﻔﺎء ﺣﻀﺮﻣﻮت ردﻣﺎن وﺧﻮﻻن وﻣﻀﺤﯿﻢ وﻗﺘﺒﺎن وﻗ ﻮات اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ اﻟﻤ ﺬﻛﻮرة أن اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮭﻢ وأﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﮭﯿ ﺪا ﻟﺨ ﻀﻮع ﺣﻤﯿ ﺮي)ﺟﺰﺋ ﻲ أو ﻛﻠ ﻲ( ﻟ ﺴﺒﺄ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ ﻧﺘﺎﺋﺠ ﮫ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ )‪.(3)(CIH334‬‬
‫ـ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻷﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪:‬ـ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺼﻞ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ دون أي ﻣﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﻜﺘﺴﺐ اﻟﺨﺒ ﺮة واﻟﺤﻨﻜ ﺔ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪه‪ ،‬وﻣﻌﻈ ﻢ ﻧﻘ ﻮش ﻋﮭ ﺪ ﻋﻠﮭ ﺎن اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻓﺘ ﺮة‬
‫اﺷ ﺘﺮاك ﻋﻠﮭ ﺎن ﻣ ﻊ اﺑﻨ ﮫ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ )‪(CIH155,289,308,308bis,401,693)(4‬‬
‫)‪ (5),(Ir10), (NNN19,26‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء )‪ (NNN71+72+73‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﺘﺮة ﻻﺣﻘﺔ ﻻﺷ ﺘﺮاك‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻏﯿﺮ واﺿﺤﺔ ﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮ إﻻ اﺳﻢ ]ﻋﺠﻬﻥ‪ /‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[ ﻓﻘﻂ)‪.(6‬‬
‫وﯾﺒﺪو)ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ( أن ﻋﻠﮭﺎن ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﺮاك ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ وﺧﺎﺻﺔ أﻧﮫ ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت داﺧﻠﯿﺔ وﺧﺎرﺟﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻋﺘﺮاف ﺑﺸﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ وﻟﯿﺎ ﻟﻠﻌﮭﺪ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﺈﺷﺮاﻛﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﯿﮫ ﯾﺮﯾﻢ اﯾﻤﻦ وھﻮ اﻟﻠﻘﺐ )ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان(‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﺒﻨﻬﻭ‪/‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺒﺘﻊ‪/‬ﻭﻫﻤﺩﻥ[)‪(NNN26/3,4‬‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪]:‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬‬
‫وھﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﺄن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻛﺎن ﯾﻨﻮب أﺑﺎه ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺣﻤﻼن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰه‬
‫ﻓﻲ ﻧﺎﻋﻂ‪ ،‬وﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﻟﻌﺐ دورا ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻧﻔﺮاد أﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ)‪ ،(7‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ أﺻﻠﮫ ﻣﻦ‬

‫‪ -1‬ﯾﻘﺘﺮح ﺟﺎم أن ]ﺫﺤﻴﻡ‪/‬ﻭﻗﺘﺒﻥ[ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻲ ﻣﻀﺤﯿﻢ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ )‪ .(CIH334‬أﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫‪Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis,p.292‬‬
‫‪ -2‬ﺧﻠﯿﻞ ﯾﺤﯿﻰ ﻧﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻧﻘﻮش ﺳﺎﻣﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﺷﺮﺣﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﮭ ﺪ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻘ ﺎھﺮة‪1943 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.92‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p.295.‬‬
‫‪ -4‬ﯾﻼﺣﻆ أن اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﺘﮭﺎ ﺑﻌﺜﺔ وﻧﺪل ﻓﻠﯿﺒﺲ ﻣﻦ ﻣﺤ ﺮم ﺑﻠﻘ ﯿﺲ ﻻ ﯾﻮﺟ ﺪ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ أي ﻧﻘ ﺶ ﻟﻌﻠﮭ ﺎن ﺑﯿﻨﻤ ﺎ وﺟ ﺪ ﺑﯿﻨﮭ ﺎ ﻧﻘ ﻮش ﻷﺑﯿ ﮫ‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وﻻﺑﻨﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪.‬‬
‫‪Ibid, p.293‬‬ ‫‪ -5‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻨﻘﺶ)‪ (CIH155/3‬ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﺪل ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﻤﯿﺮ]اﺧﮭﻮ[ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫‪6‬‬
‫‪- Ibid, p.292.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪- Ibid, p.289.‬‬
 ‫‪113‬‬

‫ﻧﺎﻋﻂ ]ﺒﻴﺘﻬﻤﻭ ‪/‬ﻭﺘﺭﻥ[ )اﻟﺴﻄﺮ‪ ،(2‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺎﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫) ‪(1‬‬
‫وﻻ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﻰ ﺑﮭﺎ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن‪،‬‬ ‫ﺻﯿﻐﺔ وردت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ وﺻﻮل ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺪون ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﮭﺎن اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻮﻃﺪ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﮭﻤﺪاﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ واﻷﺣﺒﺎش وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺈن اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺠﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫) ‪(2‬‬
‫أوﺗﺮ ھﻲ اﻣﺘﺪاد ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻟﺪه ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.289.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.102 ،101‬‬
 114

 





  







 

 

 
 115





 ‫‪116‬‬

‫ﻧﺴﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ھﻮ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﯿﻞ‬
‫أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ )ﻗﯿﻞ ﺣﺎﺷﺪ(‪ ،‬وھﻮ أﺷﮭﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﻌﺮ)‪ ،(1‬وأول ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ‬
‫ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺪ ﻧﻔﻮذه ﻣﻦ ﻣﺄرب إﻟﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻟﯿﻤﻦ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪.(2‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﮭﻮ اﻟﺬي وﺻﻞ ﺑﻨﯿﺎن اﻟﻘﺼﻮر وﺑﻨﻰ‬
‫ﺳﻮرا ﺣﻮل ﺻﻨﻌﺎء)‪ (3‬وﻟﻜﻨﮫ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻤﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻗﻠﯿﻼ ﻋﻦ اﺳﻤﮫ اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ أﻧﺴﺎب‬
‫ﺣﻤﯿﺮ وھﻤﺪان‪ ،‬وأورد أﺑﯿﺎت ﻟﺒﻌﺾ أﻗﯿﺎل ﺣﻤﯿﺮ أو ﻛﮭﻼن ورد ﻓﯿﮭﺎ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وھﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻢ أر ﻓﻲ اﻷﻣﻼك أﻣﺜﺎل ﺣﻤﯿﺮ‬ ‫"رأﯾﺖ ﻣﻠﻮك اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪة‬
‫ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺪھﺮ أس وﻣﻮﺛﺮ‬ ‫ﻣﻠﻮك وأﺑﻨﺎء اﻟﻤــــﻠﻮك وﻟﻢ ﯾﺰل‬
‫) ‪(4‬‬
‫ﻛﻤﻠﮭﻮ وﺗﺎرا أو ﻛﺸﻌﺮان أوﺗﺮ"‬ ‫ﺗﻮاﻟﺪﻧﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻠـــﻮك أﻋــــــﺰة‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻰ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺷ ﻌﺮان أوﺗ ﺮ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ إرﺟﺎع ﻧﺴﺒﮫ إﻟﻰ ﺣﻤﯿﺮ وﻟﯿﺲ إﻟﻰ ھﻤﺪان‪ ،‬وﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨ ﺴﺐ اﻟ ﺬي أورده ﻟ ﺸﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ ﺣﯿﺚ ﺟﻌﻠﮫ‪:‬ـ ﺷﻌﺮان أوﺗﺮ ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ اﻷﻛﺒﺮ )ﯾﺎﺳﺮ اﻟﻨﻌﻢ أو ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ( ﺑﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺪ ذو‬
‫اﻷذﻋﺎر ﺑﻦ أﺑﺮھﺔ ذو اﻟﻤﻨﺎر اﻟﺤﺒﺸﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺮاﺋﺶ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻄﺎط ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ذي ذي‬
‫أﺑﯿﻦ ﺑﻦ ذي ﯾﻘﺪم ﺑﻦ اﻟﺼﻮار ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﯾﻦ واﺋﻞ ﺑ ﻦ اﻟﻐ ﻮث ﺑ ﻦ ﺟﯿ ﺪان ﺑ ﻦ ﻗﻄ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺮﯾ ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫زھﯿﺮ ﺑﻦ أﯾﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﮭﻤﯿﺴﻊ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ)‪.(5‬‬
‫وأورد اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﺳﻤﺎ آﺧﺮ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻷول وھﻮ ﺷﮭﺮان ـ ﺑﺪون أوﺗﺮـ‬
‫وﯾﻨﺴﺒﮫ إﻟﻰ ﻧﮭﻔﺎن ـ ﺑﺪون ﻋﻠﮭﺎن ـ ﻓﯿﻘﻮل)‪:(6‬ـ" ﻓﺄوﻟﺪ ﻧﮭﻔﺎن رﯾﺎﻣﺎ…وﺷﮭﺮان اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺄوﻟﺪ ﺷﮭﺮان‬
‫ﺗﺄﻟﺐ رﯾﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻧﺪ ﻧﺎﻋﻂ وﻓﻲ ﻣﺴﺎﻧﺪ ﺣﻤﯿﺮ وإﻟﯿﮫ ﯾﻨﺴﺐ ﻣﺤﻤﺎ ﺗﺎﻟﺐ ﺑﻐﻮﻟﺔ ﺑﯿﺖ ﺷﮭﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫أرض اﻟﺒﻮن‪ ،‬ﻓﺄوﻟﺪ ﺗﺎﻟﺐ ﯾﻄﺎع وﯾﺎرم وأﻣﮭﻤﺎ ﺗﺮﻋﺔ ﺑﻨﺖ ﯾﺎزل ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﺜﺄر ﺑﻦ اﻟﻲ ﺷﺮح‬
‫ﯾﺤﻀﺐ ﺑﻦ اﻟﺼﻮار"‪ ،‬واﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺔ اﻻﺳﻢ ھﻮ أن ﺷﻌﺮان أوﺗﺮ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺣﻤﯿﺮي وﻟﯿﺲ ھﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺷﮭﺮان ﻓﮭﻮ ﻣﻠﻚ ھﻤﺪاﻧﻲ وھﻮ اﺑﻦ ﻧﮭﻔﺎن اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ ـ ورد‬
‫ﻧﺴﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ـ إﻟﻰ ھﻤﺪان‪ ،‬وﺳﺎر ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺳﺎر‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪" ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺮ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ، 47‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪1992 ،‬م‪ ،‬ص‪.60‬‬
‫‪ -2‬ﯾﻮﺳ ﻒ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪" ،‬ﺣﻤﯿ ﺮ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ واﻷﺛ ﺮ"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت ﯾﻤﯿﻨﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد‪ ، 42‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﯿﻤﻨ ﻲ‪،‬‬
‫‪ ،1990‬ص‪.41‬‬
‫‪ -3‬اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.59‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.37‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.88 ،87 ،74 ،73 ،69 ،65 ،43‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص ‪.40‬‬
 ‫‪117‬‬

‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﮭﺮان ﺑﻦ ﻧﮭﻔﺎن‪ ،‬وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ وأن اﺑﻨﮫ‬
‫ﻛﺎن اﺳﻤﮫ ﺗﺄﻟﺐ رﯾﻢ)‪.(1‬‬
‫واﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي)‪ ،(2‬وﺣﺪدھﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي)‪ ،(3‬وﻗﺎل آﺧﺮون أﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ‪ 205‬ـ ‪ ،(4) 230‬أو ﻣﻦ ‪ 210‬ـ ‪ 230‬م)‪ (5‬وﯾﻤﺜﻞ ﻋﮭﺪه ﺗﺘﻮﯾﺠﺎ ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻄﺘﮭﺎ أﺳﺮﺗﮫ ﻣﻨﺬ‬
‫أﯾﺎم أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن)‪.(6‬‬
‫وﯾﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أﺷﮭﺮ وأﻗﻮى ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﺒﺄ‬
‫واﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ)‪ (7‬ﻷﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﺳﯿﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ واﺣﺪة ﺑﻐﺮض ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺤﺒﺸﻲ)‪،(8‬‬
‫وھﻮ اﻟﺬي وﺣﺪ اﻟﯿﻤﻦ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﻣﻤﺎﻟﻚ ودوﯾﻼت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن‬
‫)‪(9‬‬
‫وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺪا‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ق‪.‬م‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮذ اﻟﯿﻤﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﯿﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮاة وﺗﮭﺎﻣﺔ وﻋﺴﯿﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻷن ﯾﺮى أن اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه أن ﺗﻜﺘﺴﺢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﺳﻠﻤﺎ وﺣﺮﺑﺎ)‪ ،(10‬واﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﮭﯿﺪا ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻠﻮك‬
‫ﺣﻤﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺨﺬوا ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﺣﻀﺮﻣﻮت وﯾﻤﻨﮫ وأﻋﺮاﺑﮭﻢ ﻃﻮدم وﺗﮭﺎﻣﺔ)‪.(11‬‬
‫وﻻ ﯾﻮﺟﺪ أي ﻧﻘﺶ ﻣﻠﻜﻲ ﯾﺼﻒ أﻋﻤﺎﻟﮫ وإﻧﺠﺎزاﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﮭﺪه‪ ،‬واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨ ﺎ ﺧﻄﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺾ أﺗﺒﺎﻋ ﮫ وﻗﺎدﺗ ﮫ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﯾﯿﻦ)‪ ،(12‬وھ ﺬا ﯾ ﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﯿﺎع اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻮش ﻋﮭﺪه‪ ،‬أو رﺑﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺤﻔﺮﯾﺎت ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﺮم إﻟﻤﻘ ﮫ)ﻣﺤ ﺮم‬
‫ﺑﻠﻘﯿﺲ ﻣﺄرب( وﺳﻮء ﺗﺨﻄﯿﻂ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ ھﻨﺎك)‪.(13‬‬

‫‪ -1‬ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪ :58‬ﻧﺸﻮان اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ وأﻗﯿﺎل اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪ -2‬ﺑﯿﺘﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻤﺔ أﺳﻌﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ص‪ :64‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.274‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪.23‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Kitchen, Documentation for Ancient Arabia.p. 31.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺠﺪول اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ص‪.228‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.103‬‬
‫‪ -7‬ﻧ ﻮرة ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻨﻌ ﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻮﺿ ﻊ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ﻓ ﻲ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﯿﻼد وﺣﺘ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬دار اﻟﺸﻮاف‪1992 ،‬م‪ ،‬ص‪.39‬‬
‫‪ -8‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -9‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1736‬‬
‫‪ -10‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.275‬‬
‫‪ -11‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻐﺰو اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ‪ ،‬ص ‪.55‬‬
‫‪ -12‬اﺣﺘﻤﺎل أن اﻟﻨﻘﺶ )‪ (NNN12‬ھﻮ ﻧﻘﺶ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺷﻌﺮأوﺗﺮ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫‪ -13‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :47‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :103‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.110‬‬
 ‫‪118‬‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﺑ ﯿﻦ‬ ‫ﺧﻠ ﻒ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ أﺑ ﺎه ﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وﻛ ﺎن اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﻲ ﺷ ﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﻘﯿ ﺪ‬
‫اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت ـ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﮭ ﺎ ﺣ ﺪود ﻣ ﺸﺘﺮﻛﺔ ـ وأﻛ ﺴﻮم اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن‬
‫ﻟﮭﺎ وﺟﻮد ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﯿﻤﻦ)‪ (2‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ أﻛﺘﺴﺐ ﺧﺒﺮة ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻨﺬ اﺗﺨﺎذه ﻟﻘﺐ ﺑ ﻦ ﺑﺘ ﻊ وھﻤ ﺪان ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ واﻟ ﺪه ﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن )‪ (NNN26‬وﯾﺒ ﺪو أﻧﮭ ﺎ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻮﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﯿﺎدة ﺣﺎﺷﺪ وﺣﻤﻼن‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﻨﺎء اﺷﺘﺮاﻛﮫ ﻣﻊ أﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎم ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫ﻋﻠﮭ ﺎن ﺑﺎﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ ﻣ ﻊ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒ ﺎش وأﺛﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺮوب ﺿ ﺪ ﺣﻤﯿ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤ ﻞ أن ﯾﻜ ﻮن‬
‫ﻟﻸﻋﻤ ﺎل اﻟﺘ ﻲ ﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ دور ﻛﺒﯿ ﺮ ﻓﯿﻤ ﺎ وﺻ ﻞ إﻟﯿ ﮫ ﻣ ﻦ ﺣﻨﻜ ﺔ ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺔ ﻣﻜﻨﺘ ﮫ ﻣ ﻦ إﺧ ﻀﺎع ﺣﻤﯿ ﺮ‬
‫واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ واﻟﺪه ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺑﮭﺎ ﻋﮭﺪه ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳﺔ واﻟﺪه ﻋﻠﮭﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ اﻟﺤﻠﻒ ﻟﻢ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻋﻠﮭﺎن إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج )ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان( وﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺪأ ﺣﻜﻤﮫ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‬
‫) ‪(3‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ھﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻏﻞ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﺗﺮﺳﺦ أﻗﺪام‬ ‫اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﻓﻲ أرض ﻗﺘﺒﺎن ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى)‪.(4‬‬
‫ـ اﺗﺨﺎذ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪:‬ـ‬
‫ﺑﺪأ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺣﻜﻤﮫ ﻣﻨﻔﺮدا وﻣﺘﺨﺬا ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ‬
‫ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ)‪ ،(5‬وﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻵن إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺶ واﺣﺪ ﯾﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ھﻮ )‪ (NNAG12 = Ir11‬وﯾﺮد‬
‫اﺳ ﻤﮫ ﻷول ﻣ ﺮه ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟ ﻨﻘﺶ ﻣﻠﻘﺒ ﺎ ﺑﻠﻘ ﺐ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ دون إﺿ ﺎﻓﺔ ذي رﯾ ﺪان إﻟ ﻰ ﻟﻘﺒ ﮫ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‬
‫]ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[ وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﺣﻤﻞ ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻣﺪة ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﮫ)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.74‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠ ﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت ﯾﻤﻨﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪ ،22‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﯿﻤﻨ ﻲ‪،‬‬
‫‪1985‬م‪ ،‬ص‪.105‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧ ﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :46‬ﺟ ﻮاد ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔ ﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :369‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :74‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪،‬‬
‫ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :102 ،101‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫‪ -5‬ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن رﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﯿﺪ ھﻮﯾﺘﮫ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﺗﺠﺎه ﺣﻤﯿﺮ وﯾﺪﻋﻢ ھﺬا اﻟﺮأي أن أﺑﺎه ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وﺟﺪه‬
‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺤﻤﻼن ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬اﻧﻄﺮ‪ :‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1733‬‬
‫‪ -6‬ﺧﻠﯿﻞ ﯾﺤﻲ ﻧﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿ ﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ واﻟﻌ ﺸﺮون‪ ،‬اﻟﺠ ﺰء اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ 1965 ،‬م‪ ،‬ص ‪.57‬‬
 ‫‪119‬‬

‫ﻟﻜﻨﮫ وﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﺢ أﺳﺒﺎﺑﮫ اﺗﺨﺬ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺎ وذي رﯾﺪان)‪] (1‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬‬
‫ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ‪(Ja613/6-7 = Zi 66/8-9), :‬‬
‫= ‪(Ja632/5, 741, 756, 2112/6-7), (Zi25/2-3), (Fa102/5-6 = Fa8, Fa53/8‬‬
‫)‪ ،CIH398/9), (NNN48/2), (RES3902/3-4‬وورد ﻧﻔ ﺲ اﻟﻠﻘ ﺐ ﺑﺈﺿ ﺎﻓﺔ اﺳ ﻢ أﺑﯿ ﮫ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪] :‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ‪:‬ـ ‪(Fa55/3-4), (Fa75/3-4), (Fa75/3-4 bis), (RES4149/3-4),‬‬
‫‪(RES4152/3-5), (RES4155/3-4), (Ja633/18-20), (Ja634/6-9 = Zi31/5-7),‬‬
‫‪(Ja635/6-8 = Zi16/4-6), (Ja636/2-4), (Ja637/6-8), (Ja638/2-4), (IR13/1,‬‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ‪ 1‬ﻣﻠﺤﻖ ب = ‪/10-12‬ﻣﺴﻨﺪ ‪ 35‬ﻣﻠﺤﻖ ب ‪/10-12), (Sh16/2), (Sh17/1), (Sh19/1),‬‬
‫)‪ ،(RY533/23-25 = Geukens1‬وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‬
‫ﻟ ﺸﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻠﻘ ﺐ اﻟﻤ ﺰدوج ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان وﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ اﺗﺨ ﺎذ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ اﻟﻠﻘ ﺐ‬
‫اﻟﻤﺰدوج ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﻋﮭﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻷﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ‪(GL1371),‬‬
‫)‪ ،(Ir10/2‬وﯾﺒﺪو أن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻠﻘ ﺐ ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺼﺮح ﺑﮫ رﺳﻤﯿﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻋﻠﮭﺎن ﺑﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟ ﺰﻣﻦ)‪ ،(2‬ﻟﻜ ﻦ اﻟ ﻨﻘﺶ‪(Ir11/1 = NNAG12/1-‬‬
‫)‪ 2‬اﻟﺬي ﯾﺬﻛﺮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﯾﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻋ ﻮدة ﺷ ﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻠﻘ ﺐ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪ ،‬وﯾﺒ ﺪو ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﮫ أﻧ ﮫ ﻗ ﺪ واﺟ ﮫ ﺻ ﻌﻮﺑﺎت وﻣ ﺸﺎﻛﻞ ﻋﺪﯾ ﺪة ﻓ ﻲ ﺑﺪاﯾ ﺔ ﺗﻮﻟﯿ ﮫ‬
‫اﻟﻌﺮش أدت ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﺬ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أھﻤﮭﺎ‬
‫ﺗﻮﺳﯿﻊ ﺟﯿﺸﮫ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻤﯿﺴﯿﻦ أﺣﺪھﺎ ﺳﺒﺌﻲ واﻵﺧﺮ ﺣﻤﯿﺮي وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﯿﺘﺤﻘﻖ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻗﺪ ﺿﻢ ﺑﻌﺾ اﻷراﺿﻲ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ إﻟﯿﮫ)‪ ،(3‬وﯾﺒﺪو أﯾﻀﺎ أن ﺗﻠﻘﺒﮫ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج ﺑﻌﺪ اﺗﺨﺎذه اﻟﻠﻘﺐ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻛﺎن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻻﺗﺨﺎذه اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻷﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن)‪.(4‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺨﺬ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج رﺳﻤﯿﺎ ﺑﺪأ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ إﻟﻰ ردﻣﺎن‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺴﻮﻗﻲ اﻟﻤﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻣﻌﺎ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺨﻄﻮة اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص ‪.102‬‬

‫‪2‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.296.‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :47 ،46‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :74‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.222‬‬
‫‪4‬‬
‫‪- Jamme, op. cit. p.296.‬‬
 ‫‪120‬‬

‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب)‪ ،(1‬وﯾﺒﺪو أن ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﻧﺪﻻع اﻟﺼﺮاع‬
‫ﺑﯿﻦ ﺣﻠﻔﺎء اﻷﻣﺲ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪.‬‬
‫ـ اھﺘﻤﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎء وﻗﺼﺮھﺎ ﻏﻤﺪان‪:‬ـ‬
‫ﺗﻌﺪ اﻟﻘﺼﻮر رﻣﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻣﺮﻛﺰھﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﻠﻮك أو اﻷﻗﯿﺎل واﻷذواء)‪ ،(2‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻠﺪ أو اﻹﻗﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH308‬اﻟﺬي ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻘ ﺼﺮﯾﻦ ﺳ ﻠﺤﯿﻦ)ﺳ ﺒﺄ(‬
‫وزرران)أﻛﺴﻮم( أي اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺘﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ واﻟﺤﺒﺸﯿﺔ )اﻷﻛ ﺴﻮﻣﯿﺔ( أن ﺳ ﻠﺤﯿﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﺄرب‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﺴﺒﺄ‪ ،‬وھﻨﺎك ﺗﺴﺎؤل ﺣﻮل اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻷﺧﺬ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺼﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﻠﺤﯿﻦ وﻏﻤﺪان وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﻓﯿﺸﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ذھﺐ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﻹﻟﮫ إﻟﻤﻘ ﮫ ]ﺒﺫﺕ‪/‬ﻫﻘﻨﻴﺘﻥ‪/‬ﻭﺍﺝ‬
‫ﻤﻘﻪ‪/‬ﺒﻌﺞ‪/‬ﺍﻭﻡ‪/‬ﻓﺭﺍ‪/‬ﻜﺼﺭﻱ‪/‬ﺠﻤﺴﺎﺠﻬﻭ‪/‬ﻋﺒﺩﻫﻭ‪/‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪ /‬ﻤﺠﻙ‪ /‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺒﻴﺘﻥ‪/‬ﺴﺠﺤﻥ‪/‬ﻭﻏﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺍﺩﻤﻬـﻭ‪/‬‬
‫ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﻓﻴﺸﻥ[ )‪ ،(NNAG12/20-22 = Ir11/4‬وﻟﻌﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ]ﺒﻴﺘﻥ[ اﻟﺘ ﻲ أﺗ ﺖ‬
‫ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪ وﺣﺪة اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘ ﺼﺮﯾﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻓﻐﻤ ﺪان‬
‫ﻟﯿﺲ إﻻ اﻣﺘﺪاد ﻟﺴﻠﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء)‪ ،(3‬وھ ﺬا ﯾﺆﻛ ﺪ ﻟﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن ﯾﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫أﻧﺤﺎء ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ وﺧﻀﻮع اﻟﻘ ﺼﺮﯾﻦ ﻟ ﺴﻠﻄﺘﮫ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ وﺿ ﻊ ﺳ ﻠﺤﯿﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻏﻤ ﺪان إﻻ أﻧ ﮫ‬
‫وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﯾﻔﻘﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أھﻤﯿﺘﮫ وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺑ ﺪأ ﻏﻤ ﺪان ﯾﺤ ﻞ ﻣﺤﻠ ﮫ ﺗ ﺪرﯾﺠﯿﺎ‪،‬‬
‫وﯾﻨﻌﻜﺲ ھﺬا ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺄرب وﺻ ﻨﻌﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺒ ﺎرة]ﻭﺍﺩﻤﻬﻭ‪/‬ﺴـﺒﺎ‪/‬ﻭﻓﻴـﺸﻥ[ ﺗﺆﻛ ﺪ اﻟﻮﺣ ﺪة‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺒﯿﻦ)اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ( ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻣﺄرب وﻓﯿﺸﺎن ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﺗﺪل أﻧﮭﻤﺎ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ ﺗﺤ ﺖ‬
‫ﻗﯿﺎدة ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اھﺘﻤﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎء وﻗﺼﺮھﺎ ﻏﻤﺪان ھﻲ‪:‬ـ‬
‫ـ ﺿﻌﻒ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮي)ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺒﺎن( اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﺮ ﺑﻤﺄرب وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺻﻢ‬
‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وازدھﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﺑﻤﺪن اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫ـ ﺗﻌﺮض ﻣﺄرب ﻟﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﻤﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬ھﺠﻮم ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺷﺪاد اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﺒﻨﻲ ذي رﯾﺪان‬
‫واﺳﺘﯿﻼﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺤﯿﻦ ﺛﻢ ﻃﺮدھﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﮭﻘﻢ ﺑﻦ ذﻣﺎر ﻋﻠﻰ ذرح )‪ ،(Ja644‬ووﺻﻮل‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.102‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.79‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ :68‬أﺳﻤﮭﺎن ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺠﺮو‪ " ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ إﻟ ﻰ وﺣ ﺪة ﺷ ﺎﻣﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ"‪،‬‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ )اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪة اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻵﺛﺎر ﻛﻠﯿ ﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻋ ﺪن‪،‬‬
‫دار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ص‪.44‬‬
 ‫‪121‬‬

‫ذﻣﺎر ﻋﻠﻲ ﯾﮭﺒﺮ واﺑﻨﮫ ﺛﺄران ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﺎ ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﺼﺪق ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫إﻟﻰ ﻣﺄرب ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻻﻧﺤﯿﺎز ﺑﻌﺾ أﻗﯿﺎل ﺳﺒﺄ إﻟﯿﮭﻤﺎ )‪ ،(Ir6‬ﺛﻢ ﺗﺼﺪي وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫ﻟﮭﻢ وﻃﺮدھﻢ ﻣﻦ ﻣﺄرب)‪ ،(1‬وھﺠﻤﺎت اﻷﻋﺮاب وﺗﮭﺪﯾﺪھﻢ ﻟﻤﺄرب‪.‬‬
‫ـ اﻷﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻣﺪن اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻣﺘﻼك ﺻﻨﻌﺎء ﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﺟﻌﻠﺘﮭﺎ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﺣﺘﻼل ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼﺪارة ﺑﯿﻦ ﻣﺪن اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ھﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻤﯿﺎه ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻷﻣﻄﺎر أو اﻵﺑﺎر واﻟﻐﯿﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ واﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻌﺘﺪل‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ اﻟﺸﺮق وﺣﻤﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻷﺣﺒﺎش وأﻋﻮاﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب واﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬا دﻓﻊ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ‬
‫ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﻻﻧﻄﻼق ﻗﻮاﺗﮫ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮدة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ)‪ ،(2‬ﻓﺒﺮز دور ﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻛﻤﻌﺴﻜﺮ ﺣﺮﺑﻲ)‪ (3‬وأدى ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺎ‬
‫وذﻛﺮ ﻗﺼﺮھﺎ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ ﻣﺄرب ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔﺮد ]ﺒﻴﺘﻥ[ ﺑﻞ وذﻛﺮ ﺳﻜﺎن ﻣﺄرب وﺳﻜﺎن ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺼﯿﻐﺔ‬
‫واﺣﺪة أﯾﻀﺎ ]ﺍﺩﻤﻬﻭ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﻓﻴﺸﻥ[ أي أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻣﺄرب وﻗﺒﯿﻠﺔ ﻓﯿﺸﺎن ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈن ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻠﺘﺎن ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﮭﻤﺎ اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻲ ﺳﺒﺄ)‪ ،(4‬وھﺬا ﯾﻮﺿﺢ أھﺪاف‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻗﻮى ﺳﺒﺄ وﻣﻨﺎﻃﻘﮭﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أن ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬وأن ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﺒﺄ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ‬
‫ﻣﺎدام اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﮭﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺻﻨﻌﺎء ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺄرب ﻣﻊ‬
‫) ‪(5‬‬
‫أو ﻗﺼﺮ ﻏﻨﺪان ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺸﯿﯿﺪ ﻗﺼﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ ﻗﺼﺮ ﻏﻤﺪان‬
‫)‪ ،(Ir18‬وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ أن أول ذﻛﺮ ﻟﻘﺼﺮ ﻏﻤﺪان ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ =‪(Ir11/4‬‬
‫)‪ NNAG12/22‬اﻟﺬي ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﺘﺮة ﺗﻠﻘﺐ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ)‪.(6‬‬
‫)‪(7‬‬
‫وأﻧﮫ وﺻﻞ ﺑﻨﯿﺎن‬ ‫وذﻛﺮ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺷﺎرك إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻏﻤﺪان‬
‫اﻟﻘﺼﻮر وأﺣﺎط ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺴﻮر)‪ ،(8‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ورود ﻧﻘﻮش ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻘﺼﺮ ﻏﻤﺪان ﻣﻦ ﻋﮭﺪ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.71 ،70‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.223 -222‬‬
‫‪ -3‬ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬أﺳﻌﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ص‪.131‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.210‬‬
‫‪ -5‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.185‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺎس ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺴﻌﺪي‪ " ،‬ﻧﺸﺄة ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء وﺗﻄﻮرھﺎ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪ ،34‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1988‬م‪ ،‬ص‪ :95‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ 108‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.66‬‬
‫‪ -7‬اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.67‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.59‬‬
 ‫‪122‬‬

‫إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻷول إﻻ أﻧﮫ ووﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﯾﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ﺛﻢ‬
‫أﻛﻤﻠﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ)‪.(1‬‬
‫ـ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﺧﻮه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪:‬ـ‬
‫ﻗﺒ ﻞ اﻟﺘﻄ ﺮق إﻟ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﺎرﻛﺔ ﻧ ﺮى أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻮاﺟ ﺐ اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺴﺎؤل اﻟ ﺬي ﻃﺮﺣ ﮫ‬
‫اﻹرﯾﺎﻧﻲ ﻋﻨ ﺪ ﺗﻔ ﺴﯿﺮ)‪ (Ir4/1‬اﻟﻌﺒ ﺎرة ]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ‪ /‬ﻭﻴﺭﻡ‪ /‬ﺍﻴﻤﻥ‪ /‬ﻭﺒﻨﻴﻬﻭ‪ /‬ﺤﻴﻭ‪/‬ﻋﺜﺘﺭ‪ /‬ﻴﻀﻊ‪ /‬ﺒﻨﻭ‪/‬‬
‫ﻫﻤﺩﻥ‪ /‬ﺍﻗﻭﺝ‪ /‬ﺸﻌﺒﻥ‪ /‬ﺴﻤﻌﻲ‪/‬ﺸﺠﺜﻥ‪ /‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[ ﺑﺄن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ھﻮ اﺑﻦ أو ﺣﻔﯿﺪ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ)‪ ،(2‬ﻓﮭ ﻞ‬
‫ﻛﺎن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ اﻟﺬي ﺷ ﺎرك ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ اﺑ ﻦ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ أم ﺣﻔﯿ ﺪه؟)‪ ،(3‬واﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺘ ﺴﺎؤل‬
‫ﺗﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﺮادھﺎ اﺛﻨﺎن أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺎ اﺳ ﻢ‬
‫ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪ ،‬اﻷول ھﻮ اﻟﻘﯿﻞ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﺑﻦ اﻟﻘﯿﻞ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش‬
‫اﻟﺘ ﻲ ذﻛﺮﺗ ﮫ ]ﻭﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ‪/‬ﻭﺒﻨﻴﻬﻭ‪/‬ﺒﻨﻭ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﺤﻴﻭﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﻴﻀﻊ‪/‬ﻭﻴﺭﻡ‪ /‬ﺍﻴﻤﻥ‪/‬ﻭﺒﺭل‪ /‬ﻴﻬﺭﺤﺏ‪/‬‬
‫ﺍﻗﻭﺝ‪/‬ﺸﻌﺒﻥ‪/‬ﺴﻤﻌﻲ‪/‬ﺜﺠﺜﻥ‪/‬ﺫﺤﺸﺩﻡ[)‪ (CIH305/1-2‬و]ﺍﻭﺴﺠﺕ‪/‬ﺭﻓﺸﻥ‪/‬ﻭﺒﻨﻴﻬﻭ‪/‬ﺤﻴﻭﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﻴﻅﻊ‪/‬‬
‫ﻭﻴﺭﻡ[ )‪ ،(4)(RES3194‬ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺶ )‪ ،(Ir4/1‬وﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ھ ﺬه اﻟﻨﻘ ﻮش اﺳ ﺘﺒﻌﺎد أن‬
‫ﯾﻜﻮن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮش ھﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻠﻘﯿﻞ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﺑﻦ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن ﻧﻘﻮش ﺗﺬﻛﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﺑﻤﻔﺮده‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ أﺑﺎه ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﮭﯿﺌﺔ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ وﺗ ﺎر‬
‫ﯾﮭﺄﻣﻦ واﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺸﻔﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻛﺮ أﺳﻤﮫ ﻗﺒﻞ اﺳﻢ اﻟﻤﻠﻚ ]ﺠﻭﻓﻲ‪/‬ﻴﺭﻡ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻫﻤﺩﻥ‪/‬ﻭﺠﺴﻌﺩﻫﻡ‪/‬ﺍﺠﻤﻘﻪ‬
‫‪/‬ﺒﻌﺠﺎﻭﻡ‪/‬ﺤﻅﻲ‪/‬ﻭﺭﻀﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﻭﺘﺭﻡ‪/‬ﻴﻬﺎﻤﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ[ )‪.(Ir4/1‬‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾ ﺎﻧﻲ‪ " ،‬ﻗ ﺼﺮ ﻏﻤ ﺪان اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ واﻷﺳ ﻄﻮرة"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت ﯾﻤﻨﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪ ،4‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﯿﻤﻨ ﻲ‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪ ،1980‬ص‪ :118‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ .109‬وﺳﻮاء ﻛﺎن ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ھ ﻮ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻰ ﻏﻤ ﺪان أو أﻛﻤ ﻞ ﺑﻨ ﺎءه ﻓﺈﻧﻨ ﺎ ﻧﻼﺣ ﻆ أﻧ ﮫ‬
‫ﺑﺒﻨﺎﺋﮫ اﻟﻘﺼﺮ ﺛﻢ ﺑﻘﯿﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻷراﺿﻲ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻗﺪ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺞ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺴﺒﺌﻲ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﻛ ﺮب إﯾ ﻞ وﺗ ﺮ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎم ﺑﺒﻨ ﺎء‬
‫ﺳﻠﺤﯿﻦ وﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟ ﺸﯿﺒﮫ‪ "،‬ﻛ ﺮب إﯾ ﻞ وﺗ ﺮ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ أول ﻣﻮﺣ ﺪ ﻟﻠ ﯿﻤﻦ"‪،‬‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ)اﻟ ﯿﻤﻦ وﺣ ﺪة اﻷرض واﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﻣ ﻦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾ ﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗ ﺴﻢ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ واﻵﺛ ﺎر ﻛﻠﯿ ﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﻋﺪن‪ ،‬دار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.58‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪ :8‬ﯾﺮى ھﻮﻣﻞ أن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ اﻟﻤﺸﺎرك ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻛ ﺎن أﺣ ﺪ أوﻻد ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﮭﻮ اﺑﻦ أخ ﺷﻌﺮأوﺗﺮ )وھﻮ رأي ﺗﺪﺣﻀﮫ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﺬي ﺷﺎرك ﺷﻌﺮأ وﺗﺮ ھﻮ ﺣﯿ ﻮ ﻋﺜﺘ ﺮ ﯾ ﻀﻊ ﺑ ﻦ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻧﮭﻔ ﺎن )‪ ((Ja640‬أﻧﻈ ﺮ‪F. Hommel, "Geschichte Südarabiens im Umriss", Handbuch der altarabischen :‬‬
‫‪ Altertumskunde, Copenhagen, 1927.p. 90.‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.386‬‬
‫‪ -4‬ھﺬا ھﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ج‪ ،10‬ص‪.40‬‬
 ‫‪123‬‬

‫أﻣﺎ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮت اﻟﻨﻘﻮش أﻧﮫ أﺧﻮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وﺷﺮﯾﻜﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ)‪،(1‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺛﻢ ﺗﻠﻘﺒﮫ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‬
‫وذي رﯾﺪان و ﺣﺪﺛﺖ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺒ ﺪو أن اﻟﻤ ﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ ﺿ ﻌﯿﻔﺔ وﻣﺤ ﺪودة)‪ ،(2‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺣﯿ ﻮ ﻋﺜﺘ ﺮ ﯾ ﻀﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﻗﺪ ارﺗﻔﻌﺖ ﺑﻌﺪ إﺷﺮاﻛﮫ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻘ ﺐ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ‬
‫ﻣﻠﻜ ﻲ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان)‪ ،(3‬ﻓﺎﻟﻤ ﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﻗﻌ ﺔ ﺻ ﻮران‪ ،‬وأوردت اﻟﻨﻘ ﻮش ﻛﯿ ﻒ‬
‫ﺗﺪرﺟﺖ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﮭﺎ ذﻛﺮت ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻠﻘﺒﮫ اﻟﻤﺰدوج )‪ (RES4842/6-8‬ﺛﻢ أﺗ ﺖ ﺻ ﯿﻐﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ]ﺤﻅﻲ‪/‬ﻭﺭﻀﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻴﻬﻤﻭ‪/‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻭﺤﻴﻭ‪/‬ﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﻴﻀﻊ[)‪ (RES4842/11-13‬ﻓﺄوردت‬
‫ﺻ ﯿﻐﺔ اﻟﻤ ﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺈدﺧ ﺎل ﻛﻠﻤ ﺔ ]ﻭﺍﺨﻴﻬــﻭ[ وﺻ ﺎرت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪ ]:‬ﻤﺭﺍﻫــﻭ‪/‬ﺸــﻌﺭﻡ‪/‬‬
‫ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻴﻬﻭ‪/‬ﺤﻴﻭ‪/‬ﻋﺜﺘﺭ‪ /‬ﻴﻀﻊ[ )‪ ،(4)(Ja640/7-9‬وأﺿﯿﻒ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ‬
‫اﻧﺘﺴﺎب اﻷﺧﻮﯾﻦ إﻟﻰ أﺑﯿﮭﻤﺎ ﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن ]ﺒﻨﻲ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴـﺒﺎ[ )‪(Ir12/4 = Sh20/3‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﻮش ﺻﯿﻐﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﺑﻠﻘ ﺐ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان ]ﺸﻌﺭﻡ‬
‫‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻭﺤﻴﻭ‪/‬ﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﻴﻀﻊ‪/‬ﻤﺠﻜﻲ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ[ )‪ (CIH408/7-9‬وأﺿ ﯿﻒ إﻟﯿﮭ ﺎ]ﺒﻨﻲ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬‬
‫ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[ )‪ ،(5)(Ja641/12-14‬وھ ﺬا ﯾﻮﺿ ﺢ ﻟﻨ ﺎ ﻧ ﻮع اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺸﺮﯾﻜﯿﻦ ﻓﮭ ﻲ ﻋﻼﻗ ﺔ اﻻﺧ ﻮة‬
‫واﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ دور ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش أن ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻛ ﺎن اﻟﺤ ﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﻠ ﻲ وأن ﻣ ﺸﺎرﻛﺔ ﺣﯿ ﻮ ﻋﺜﺘ ﺮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻛﻘﯿﺎدة أو إرﺳﺎل اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﻮش ‪(CIH408),‬‬
‫)‪ (RES4842), (Ja640, 641‬ﺗﺬﻛﺮ أن أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺤﻤﻼت وﻏﺰوات ﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﺳ ﯿﺪھﻢ ﺷ ﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻻﻛﻨﮭﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻃﻠﺒ ﻮا اﻟﺤﻈ ﻮة واﻟﺮﺿ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ وأﺧﯿ ﮫ ﺣﯿ ﻮ‬
‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.304.‬‬
‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :112‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪ ،53‬وﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ أن اﻟﻜﻮرﺑﻮس ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮫ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺶ‬
‫)‪ (CIH693‬اﻟﺬي ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن واﻟﺬي ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ورد ﻓﯿﮫ اﺳﻢ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وﺑﻨﯿﮭﻮ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ وﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻨﻲ‬
‫‪Corpus Inscriptionum Semiticarum, …, Tomus III, p.117.‬‬ ‫ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Ibid, p.304.‬‬
‫‪ - 3‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ -4‬ﯾﺮى ﺟﺎم أن أﺣﺪاث ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﻤﺔ وﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺄرب ﻛﺎن ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ .‬أﻧﻈﺮ‪Jamme, op. cit, p.304:‬‬
‫‪ -5‬ذﻛﺮ زﯾﺪ ﻋﻨﺎن اﻟﻠﻘﺐ )ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮭﻮ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ( ﻋﻨ ﺪ ﻧﻘﻠ ﮫ ﻟﻠ ﻨﻘﺶ‬
‫)‪ (Zi 78‬إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟ ﻢ ﻧﺠ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻨﺪ إﻻ ﺷ ﻌﺮأوﺗﺮ ﺑ ﻦ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬أﻧﻈﺮ‪ :‬زﯾﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺎن‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ‪1396 ،‬ھـ‪ ،‬ص‪.43‬‬
 ‫‪124‬‬

‫ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وﯾﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻦ ھ ﺬه اﻟﻘﺎﻋ ﺪة اﻟ ﻨﻘﺶ )‪ (Sh20 = Ir12‬ﺣﯿ ﺚ ﯾﺘ ﻀﺢ‬
‫ﻓﯿﮫ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﺶ ـ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪم‬
‫إﺿ ﻔﺎء اﻟﻠﻘ ﺐ اﻟﻤﻠﻜ ﻲ ﻋﻠﯿ ﮫ ـ ﺳ ﻮاء ﺑﺈﺻ ﺪار اﻟﻤﺮﺳ ﻮم اﻟﺨ ﺎص ﺑﺘﻌﯿ ﯿﻦ واﻓ ﻲ أذرح ﻓ ﻲ ﻗﯿ ﺎدة ﻓﺮﻗ ﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ)‪ ،(1‬أو ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻈ ﻮة ـ ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ـ أو ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎء اﻟﻤﻮﺟ ﮫ إﻟ ﻰ‬
‫إﻟﻤﻘﮫ ﻟﻤﻨﺎﺻﺮة اﻟﺸﺮﯾﻜﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻨﻘﺶ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻟﻠﺸﺮﯾﻜﯿﻦ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻹﻟﻤﻘﮫ‬
‫ﺑﮭﻤﺎ]ﺒﺎﺠﻤﻘﻪ‪/‬ﺒﻌﺠﺎﻭﻡ‪ /‬ﻭﺒﻤﺭﺍﻴﻬﻤﻭ‪/‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻴﻬﻭ‪ /‬ﺤﻴﻭﻋﺜﺘﺭ ‪/‬ﻴﻀﻊ ‪/‬ﺒﻨـﻲ‪/‬‬
‫ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ[ )‪ ،(Ir12/9‬وﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﺗﮫ ھﺬه اﻟﻨﻘﻮش أن ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻟ ﻢ ﯾ ﺸﺮك ﺣﯿ ﻮ‬
‫ﻋﺜﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ وﯾﻤﻜﻦ أﻧﮫ اﺳﺘﻔﺎد ﻣ ﻦ ﻣ ﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓ ﻲ إدارة ﺷ ﺆون اﻟﺪوﻟ ﺔ أﺛﻨ ﺎء اﻧ ﺸﻐﺎﻟﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﻷﻋﺪاء واﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ )واﻓﻲ أذرح( أﻧﮫ ﺗﻘﺮب ﻹﻟﻤﻘﮫ ﺑﻘﺮﺑﺎن وذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أن ﺳﯿﺪه اﻟﻤﻠﻚ ﺷﻌﺮأوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻗﺪ أﺻﺪر‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﻘﯿﺎدﺗﮫ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻗﺒﻠﯿﺔ ﺣﺎﺷﺪ )‪ (Ir12/1‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺮاﺑﻊ أﻧﮫ ﻗﺪم اﻟﻘﺮﺑﺎن ﺑﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟﺬي أﺻﺪره اﻟﺸﺮﯾﻜﺎن ﺷﻌﺮأوﺗﺮ وﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ‪.‬‬
 



 ‫‪126‬‬

‫اﻧﻔﺮد ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﯿﺎﻧﺎت‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ھﻲ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد اﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ـ وإن ﻟﺰم اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎد ـ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ھﺬه اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ أو ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎب‬
‫اﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺘﺒﺎن ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ)‪ (1‬وإن ﺑﻘﻲ ذﻛﺮھﺎ ﯾﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺣﯿﺎﻧﺎ‬
‫ﺿﻤﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺤﺮوب اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ)‪ ،(2‬وﻟﻜﻨﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺎﺻﺮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻦ ﻋﻢ ذﺧﺮ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت )‪ (Ja 640, Ir13‬اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﺑﺪوره ﻟﺜﺄران ﯾﻌﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮي )‪ (Ja923‬وﻟﻌﺰزم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق )‪ (Ja631‬وﻛﺎن ﻣﻠﻚ أﻛﺴﻮم‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة )ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي( ھﻮ ﺟﺪرت )‪ (Ja631‬وﻗﯿﻞ ﻣﻌﺎھﺮ‬
‫وذي ﺧﻮﻻن ھﻮ اﻟﻘﯿﻞ ﻧﺎﺻﺮ ﯾﮭﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ)‪ ،(3‬وﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﮭﻮد‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وإﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ وﺛﺄران ﯾﻌﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ ـ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺪﺋﯿﺔ ـ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺟﻨﻮب‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ )اﻟﯿﻤﻦ( ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي)‪.(4‬‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﺷﺘﺮاﻛﮫ ﻣﻊ‬
‫واﻟﺪه ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ )‪ ،(CIH 308‬وﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻟﺴﺒﺄ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﺎن‬
‫ﺣﺪودھﺎ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﻘﺾ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬وﺑﺪأ ﺗﻮﻏﻞ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﺗﺮﺳﺦ أﻗﺪام اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﻓﻲ أرض ﻗﺘﺒﺎن ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‬
‫أﺧﺮى)‪.(5‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أھﺪاﻓﮫ إﻋﺎدة ھﯿﺒﺔ ﺳﺒﺄ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﺣﺒﺎش)‪ ،(6‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺣﻤﯿﺮ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻄﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ ﺗﻤﺜﻞ‬
‫ﺑﻌﺪا ﺳﻮﻗﯿﺎً )اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ( ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﺧﯿﺮات ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮﯾﺔ‬
‫واﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.62‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.238‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ " ،‬ﻧﻘ ﺶ اﻟﻘ ﺼﯿﺪة اﻟﺤﻤﯿﺮﯾ ﺔ أو ﺗﺮﻧﯿﻤ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺲ"‪ ،‬رﯾ ﺪان‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد اﻟﺨ ﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻋ ﺪن‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﯿﻤﻨ ﻲ ﻟﻸﺑﺤ ﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ‬
‫واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،1988 ،‬ص‪.81‬‬
‫‪ -4‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.62‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص ‪ :109‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮ أن اﻧﺘﺼﺎر ﻗﻮات اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ أﻋﻘﺒﮫ ﻗﯿﺎم ﻋﻠﮭﺎن ﺑﺈﻧﮭﺎء ﺣﻠﻔﮫ‬
‫ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺪأ اﺑﻨﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﻠﺤﺮب ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ج‪ .‬م‪ .‬ﺑﺎوﯾﺮ و أ‪ .‬ﻟﻮﻧﺪﯾﻦ‪ " ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ‬
‫أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،50-49‬ﺻﻨﻌﺎء‪1979 ،‬م‪ ،‬ص‪ .38‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺪود ﺳﺒﺄ ﻓﻼ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja631‬ﻧﺠﺪ أن ﻣﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ذﻣﺎر ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻨﺠﺪة ﻟﻌﺰزم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق ﻓﻲ ﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﺪل ھﺬا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻠﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو‬
‫أن اﻷﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ ﻗﺪ ﻗﻠﺺ ﻧﻔﻮذھﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻧﻘﯿﻞ ﯾﺴﻠﺢ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫‪ -6‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص ‪ :323‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.53‬‬
 ‫‪127‬‬

‫وﻋﻤﻞ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ھﯿﺒﺔ ﺳﺒﺄ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﻤﺤﺪﻗﺔ ﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺄﻣﯿﻦ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻜﻮس اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒﺎش اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻏﺪوا ﯾﺸﻜﻠﻮن ﻓﻲ ﻋﮭﺪه ﺧﻄﺮا ﯾﮭﺪد أﻃﺮاف ﺳﺒﺄ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺑﺪءوا ﯾﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﮭﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ھﻨﺎك ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻋﺮاب اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫أن ﺣﻤﯿﺮ ﻟﻢ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه إﻻ أن ﺻﺪاﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﮭﺪه‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أدى إﻟﻰ اﺗﺤﺎد اﻟﺨﻤﯿﺴﯿﻦ )اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ( ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدﺗﮫ)‪.(1‬‬
‫وﯾﺘﻨﺎول ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت واﻷﺣﺒﺎش‪.‬‬
‫أوﻻ‪ -:‬ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺎﻋﺮأوﺗﺮ ﺑﺪوﻟﺔ ﺣﻤﯿﺮ‪-:‬‬
‫ﺗﻮﻟﻰ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﻟﻌﺮش ﺑﻌﺪ أﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻊ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ‪ ،‬ﻓﺤﻀﺮﻣﻮت‬
‫ﺣﻠﯿﻔﺔ ﺳﺒﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﻓﻲ أول ﻋﮭﺪ ﻣﻠﻜﮭﺎ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺻﻼت ﺣﺴﻨﺔ ﺑﺤﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ‬
‫ﺛﺄران ﯾﻌﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ )‪ ،(2)(RES 4909‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ذﻛﺮﻧﺎ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ ﻋﺎﺻﺮ ﻣﻠﻜﯿﻦ ﺣﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‬
‫ھﻤﺎ ﺛﺄران ﯾﻌﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ وﻟﻌﺰزم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ (3‬اﻟﺬي ھﺎﺟﻢ اﻷﺣﺒﺎش ﻇﻔﺎر ﻓﻲ‬
‫ﻋﮭﺪه )‪ ،(Ja631‬وﻷﺳﺒﺎب ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺷﺎرك اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﺛﺄران ﯾﻌﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﻨﺼﯿﺐ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت )‪ ،(4)(Ja923‬وھﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺎت ﺣﺴﻨﺔ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‬
‫ﺣﻠﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺪوث اﺧﺘﻼل ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ (5‬ﺑﺪﻟﯿﻞ أن‬
‫اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ذھﺎب إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻠﺔ )‪ (Ja923‬ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫أﯾﺔ ﺻﻼت ﻣﻊ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪو‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﺔ أن إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ‬
‫رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ‪ ،‬وأن ﺣﻤﯿﺮ اﺳﺘﻌﺎدت ﻗﻮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن وﺣﻠﻔﺎﺋﮫ وﯾﺒﺪو أن ﺗﻠﻚ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.47‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.74‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Pirenne, Arabie heureuse, p. 41.‬‬
‫‪ -4‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع ﻋﺒﺪه ﻧﻌﻤﺎن‪ ،‬اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪2003 ،‬م‪ ،‬ص‪ :13‬وﻗﺪ ﯾﻌﻮد ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺛﺄران ﯾﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﮭﺪ اﻷﺧﯿﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اذا‬
‫ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻠﺔ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻊ ﺗﻮﻟﯿﮫ اﻟﻌﺮش ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪،‬ج‪ 2‬ص‪.104‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Bafaqih, L’unification, p.361.‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.103‬‬
 ‫‪128‬‬

‫ﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮر ﺗﻐﯿﺮت ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﺒﺄ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﺮب ﯾﺒﺪو أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫ﻗﺪ ﺷﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ)‪ ،(RY533‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﺤﺮب ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﮫ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺨﻤﯿﺲ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻟﺴﺒﺊ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ إﻣﺎ ﺑﺼﻔﻘﺔ ﺗﻤﺖ ﺑﯿﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وإﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ آﻧﺬاك‪ ،‬أو أن ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎھﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ زواج إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻦ )ﻣﻠﻚ ﺣﻠﻚ( أﺧﺖ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ)‪ .(1)(Ir13‬وﺗﻌﺎرض وﺻﻮل ﻧﻔﻮذ‬
‫إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ إﻟﻰ ردﻣﺎن ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ وﻛﺎن ھﺬا ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ‬
‫اﺗﺤﺎدھﻤﺎ أو ﺗﺤﺎﻟﻔﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ)‪ (2‬اﻟﺬي ﻗﺎد ﺟﯿﺸﻲ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻟﺤﺮب‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت )‪ (CIH334/3, Ja633‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺮداد ردﻣﺎن وإﺧﺮاج اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻦ‬
‫أراﺿﻲ ﻗﺘﺒﺎن أﯾﻀﺎ)‪ ،(3‬أي أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺣﺎرب ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﻘﻮات ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﻲ‬
‫واﻟﺤﻤﯿﺮي)‪.(4‬‬
‫وﻧﺸﺄت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ وﯾﺒﺪو أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ أرﺳﻞ أﺑﻜﺮب أﺣﺮس‬
‫اﻟﻌﺒﺎﻟﻲ]ﺍﺒﻜﺭﺏ‪/‬ﺍﺤﺭﺱ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺒﺠﻡ‪/‬ﻭﻴﺤﻤﺫﺝ[ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﻈﺎﻣﯿﯿﻦ‬
‫)ﻣﺘﻄﻮﻋﯿﻦ( ]ﺒﺎﺒﺩﺘﻡ[ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﯿﻦ ﺟﯿﺸﮫ )‪ ،(5)(Ja633/6-8‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺪل ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ‬
‫وﻣﻦ وﺟﻮد إزدواﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ وﺑﻘﺎء اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺑﺎﺳﻤﮭﯿﻤﺎ أن اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ أو‬
‫اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﺴﺒﺄي واﻟﺤﻤﯿﺮي ﻛﺎن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ أو اﻟﺨﻀﻮع اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻟﺴﺒﺄ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﺸﺘﺮك ﺣﻤﯿﺮ وﺟﯿﺸﮭﺎ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺣﻤﻼﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ)‪(Ir13‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﺣﻤﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻟﻌﺰم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻊ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ)‪ ،(6‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ ﺳﺒﺄ ﺗﺠﺎﺑﮫ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺤﺒﺸﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﯿﺮ أﯾﻀﺎ ﺗﻮاﺟﮫ ﺗﺤﺪﯾﺎ‬
‫وﺗﮭﺪﯾﺪا ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻏﻠﺖ ﻗﻮات ﺣﺒﺸﯿﺔ ﯾﺨﺎﻟﻄﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ]ﻨﺩﻑ[ ﺧﯿﺎﻟﺔ أو ﻓﺮﺳﺎن‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.105‬‬

‫‪Bafaqih, L'unification, p. 49‬‬ ‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب أﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص ‪: 54‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪ :18‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ :104‬أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪ -5‬وردت ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﻘﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ‪ :‬ﻣﻄﮭﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ " ،‬ﻧﻈ ﺮات ﺣ ﻮل ﻛﺘ ﺎب اﻟﻤﻌﺠ ﻢ اﻟ ﺴﺒﺌﻲ"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻹﻛﻠﯿ ﻞ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد‪،1‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وزارة اﻷﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪1985،‬م‪ ،‬ص‪ :15‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬ﯾﻤ ﻦ ﻗ ﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪Jamme, Sabaean Inscriptions :111‬‬
‫‪ ،from Mahram Bilqis,p.303‬وھ ﺬا ﻧ ﺼﮭﺎ‪) :‬اﺳ ﺘﺪﻋﻰ ﻧﺠ ﺎح اﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ واﻹﺧ ﺎء إﺟ ﺮاء اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﺒ ﺎت ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻻﺳ ﺘﻘﺮار‬
‫واﻻﻧﺪﻣﺎج وﻣﻨﮭﺎ أن ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ وﺣ ﺪات ﻣﺨﺘ ﺎرة ﻣ ﻦ اﻟﺠﯿ ﺸﯿﻦ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﯿﻦ ﻟ ﺴﺒﺄ وﺣﻤﯿ ﺮ ﻗ ﺪ وﺿ ﻌﺖ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺴﻜﺮ واﺣ ﺪ أو‬
‫ﻣﻌﺴﻜﺮﯾﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﯿﻦ ﯾﻘﻌﺎن ﺿﻤﻦ أراﺿﻲ ﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜ ﻦ أﻧ ﮫ ﺑ ﺴﺒﺐ ﺑﻌ ﺾ رواﺳ ﺐ اﻟﺤ ﺮوب اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﺒﺄ وﺣﻤﯿ ﺮ ﺛ ﺎرت ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ھﺬه اﻟﻘﻮة ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﺄزم اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات وھ ﻮ ﻣ ﺎ أدى ﺑ ﺪوره إﻟ ﻰ اﺿ ﻄﺮاب اﻷﻣ ﻦ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﺳﻜﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ اﻟﺘﻲ أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أﺣﺪ أھﻢ ﻗﺎدﺗﮫ ﻟﻤﺤﻮ آﺛﺎر ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﻘﺶ اﺳﻢ اﻻﺑﺪات ]ﺍﺒﺩﺘﻡ[‬
‫وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﮭﺎ ﺑﯿﻦ ذوي اﻟﺸﺄن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ )‪.(Ja633/6-8‬‬
‫‪ -6‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﮫ‪ ،‬ص‪.120‬‬
 ‫‪129‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻇﻔﺎر اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أﯾﺎم ﻣﻠﻜﮭﺎ ﻟﻌﺰم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق‪،‬‬
‫وﻗﺎﻣﺖ ﻗﻮات ﺳﺒﺌﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﺮة ﺑﻘﯿﺎدة ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ اﻟﺠﺮﺗﻲ‪ -‬أﺣﺪ ﻗﺎدة ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ -‬ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻓﻲ‬
‫ﺣﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺠﺔ وﻟﺪ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش اﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﻔﺎر‪ ،‬وھﺰﻣﻮھﻢ ﻓﻲ وﺳﻂ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ واﺷﺘﺮك ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ذﻣﺎر)‪ (1‬وﻓﺼﯿﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺤﻤﯿﺮي واﺳﺘﻤﺮت اﻟﮭﺰاﺋﻢ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻇﻔﺎر‬
‫واﺗﺠﮭﻮا إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ]ﻤﻌﻬﺭﺘﻥ[ اﻟﻤﻌﮭﺮت )‪.(Ja631/21-37‬‬
‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺣﻤﯿﺮ ﻣﻌﮫ‪ ،‬اﺳ ﺘﻔﺎدت ﺣﻤﯿ ﺮ أﯾ ﻀﺎ‬
‫ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ أراﺿ ﯿﮭﺎ ﻣ ﻦ ھﺠ ﻮم اﻷﺣﺒ ﺎش )‪ ،(Ja631‬أو ﺑﺘﻮﺳ ﻌﮭﺎ ﻓ ﻲ أراﺿ ﻲ ردﻣ ﺎن اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﺻﺒﺢ أﻗﯿﺎﻟﮭﺎ أﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﺤﻤﯿﺮ)‪ .(2‬‬
‫ـ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ -:‬ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺤﻀﺮﻣﻮت‪-:‬‬
‫ﻋﺎﺻﺮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻜﯿﻦ ﺣﻀﺮﻣﯿﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺪع أﯾﻞ ﺑﯿﻦ واﻟﻤﻠﻚ إﯾﻠﻌﺰﻟﻂ ﺑﻦ ﻋﻢ ذﺧﺮ‪،‬‬
‫وﻣﺮت ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺤﻀﺮﻣﻮت ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ اﺗﺴﻤﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺟﯿﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪،‬‬
‫واﺗﺴﻤﺖ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﺸﻨﮫ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار واﻟﻤﺼﺎھﺮة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪-:‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺣﺪا ﺑﻌﯿﺪا‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻔﺮد‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ (3‬ﻷﻧﮫ ﺷﺎرك واﻟﺪه أﺛﻨﺎء ﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻌﮭﺎ )‪،(CIH308‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ﻗﺪ اﻣﺘﺪ إﻟﻰ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ)‪.(4‬‬
‫وﯾﺼﻌﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﯿﮫ ﺣﻜﻢ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻦ ﻋﻢ ذﺧﺮ )‪ (Ja640), (Ir13‬ﺑ ﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣ ﻊ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ﻓﮭﻞ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﻗﺒﻞ اﻧﻔﺮاد ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ أم ﺑﻌ ﺪه؟)‪ .(5‬و ﺗ ﺪل ﻧﻘ ﻮش‬
‫ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤ ﺴﻦ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑ ﯿﻦ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت وﺣﻤﯿ ﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻈﮭ ﺮ وﺟ ﻮد‬

‫‪ -1‬ھﺬا ھﻮ اﻗﺪم ذﻛﺮ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ذﻣﺎر وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ أﯾﺎم ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣ ﻊ ﻣﻠ ﻮك ﺣﻤﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ‪ ،‬أﻧﻈ ﺮ‪ :‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪،‬‬
‫ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص ‪.38‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺰة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﯿﻞ وﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ﺷﺒﻮة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ) ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ(‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪1996 ،‬م‪ ،‬ص ‪.32‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1733‬‬
‫‪ -4‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.186‬‬
‫‪ -5‬ﯾﺒﺪو أن وﺻﻮل إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﺘﺮة ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻷﺑﯿﮫ ﻋﻠﮭﺎن‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻗﺪ ﺷﮭﺪت‬
‫ﺿﻌﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻧﺴﺘﺪل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ )‪ ،(Ja931‬وھﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﯾﺬﻛﺮ أن ﺗﺘﻮﯾﺞ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻓﻲ أﻧﻮاد ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ )‪214‬م( وھﻮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺠﻌﻞ ﺗﻮﻟﻲ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ اﻟﻌﺮش أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﺴﺒﺄ‪،‬‬
‫أﻧﻈﺮ‪ :‬ﻋﺰة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﯿﻞ وﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ـ ﺷﺒﻮة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ) ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ(‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪1996 ،‬م‪ ، ،‬ص‪.173‬‬
 ‫‪130‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ أو ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﺣﻤﯿﺮ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﺪﻻﻟﺔ وﺟﻮد ﻧﻘﺶ ﻟﻮﻓﺪ ﺣﻤﯿﺮي رﺳﻤﻲ ﺟﺎء ﻟﻠﻤ ﺸﺎرﻛﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ذھﺎب إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ أﻧﻮاد )اﻟﻌﻘﻠﺔ()‪ ،(1‬وﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja931‬اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘ ﻲ ﺟ ﺎءت‬
‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﻮﯾﺞ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﻓﺪ اﻟﺤﻤﯿ ﺮﯾﯿﻦ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ وﺟ ﻮد ﺷﺨ ﺼﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺪﻣﺮ واﺛﻨﺎن ﻣ ﻦ اﻟﮭﻨ ﺪ وآﺧ ﺮان ﻣ ﻦ ﻛﻠ ﺪان وﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻷﻋ ﺮاب اﻟﺮﻋ ﺎة‪ ،‬وھ ﺬا اﻟ ﻨﻘﺶ ﯾ ﺪل ﻋﻠ ﻰ‬
‫ازدھﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة)‪.(2‬‬
‫ﺗﻮﻟﻰ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﯾﺪع أﯾﻞ ﺑﯿﻦ وﻛﺎن ﺣﻠﯿﻔﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﺛﺄران ﯾﻌﺐ ﯾﮭﻨﻌﻢ‬
‫)‪ (Ja923‬وﯾﻌﻮد ﺣﻠﻔﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﻮﯾﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻠﺔ)‪ ،(3‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻘﺖ ﻣﻊ زﯾﺎرﺗﮫ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ أن ﺗﻌﻜﺲ‬
‫ﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪه)‪ (4‬ورﻏﻢ وﺟﻮد اﺧﺘﻼف ﺣﻮل اﺳﻢ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ)‪ ،(5‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي‬
‫ﯾﮭﻤﻨﺎ أن ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﺳﻤﮫ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻦ ﻋﻢ ذﺧﺮ‪ ،‬وأﻧﮫ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﯾﺪع إﯾﻞ اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‬
‫وﻋﻘﺪ ﻣﻌﮫ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ )‪ (CIH308‬وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪.‬‬
‫) ‪(6‬‬
‫ﻓﺄﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮذھﺎ إﻟﻰ ردﻣﺎن‬ ‫وﺑﻠﻐﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ﻋﮭﺪه أﻗﺼﻰ اﺗﺴﺎع ﻟﮭﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب‬
‫)‪(7‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن آﻟﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ اﻷراﺿﻲ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﻟﮭﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫)‪(M4‬‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ)‪ (8‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه ھﻲ اﻟﺨﻄﻮة اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن‬
‫ھﺬا اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬واﺗﺨﺎذه ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻠﻘﺐ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه إﻻ ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﻣﻌﻨﻮﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ زﯾﺎدة إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮫ)‪ ،(9‬و ﯾﻤﻜﻦ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.109‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟ ﻊ ﻧﻔ ﺴﮫ‪ ،‬ص‪ :111‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟ ﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :104‬ﻣﮭ ﺮان ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﯿ ﻮﻣﻲ‪ ،‬دراﺳ ﺎت ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‪1993 ،‬م‪ ،‬ص‪ :240‬ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪-3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ ،109‬ھﻨﺎك ﺳﺆال ﯾﺘﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺬھﻦ وھﻮ ھﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺳﺒﺄ ﻟﻢ ﺗﻔﻲ ﺑﻮﻋﻮدھﺎ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت ﺑﺈﻃﻼق ﯾﺪھﺎ ﻓﻲ‬
‫ردﻣﺎن ﺑﻌﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ؟ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛ ﺎن اﻟﻤﻮﻗ ﻒ اﻟﺤ ﻀﺮﻣﻲ ھ ﻮ اﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ ﻣ ﻊ ﺣﻤﯿ ﺮ وھ ﻮ ﻣ ﺎ أﻏ ﻀﺐ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﻨﯿﺮ ﻋﺮﺑﺶ ذﻛﺮ أﺛﻨﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ أن اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ أﻋﻘﺒﮭ ﺎ ﻓﺘ ﺮة ﺳ ﻼم وﺗﺤﺎﻟﻔ ﺎت ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﺔ‪ .‬أﻧﻈﺮ أﯾﻀﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.98‬‬
‫‪ -5‬ھﻞ ھﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻮاف وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﻮ إﯾﻞ ﻋ ﺰﯾﻠﻂ‪/‬ﻣﻠ ﻚ‪ /‬ﺣ ﻀﺮﻣﻮت‪ .‬ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﻮش ﺧ ﻮر روري واﻟ ﺬي ﯾﻌ ﻮد ﻋﮭ ﺪه إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‪ .‬أﻧﻈﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫‪ -6‬ﻧﺎﺟﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪" ،‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻻذواﺋﯿﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ)اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪة اﻷرض‬
‫واﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻵﺛﺎر ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬دار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬ص‪.61‬‬
‫‪ -7‬ردﻣﺎن‪ :‬ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﺎﻣﺔ ﺗﻀﻢ أراﺿﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻗﯿﻔﺔ ورداع واﻟﺴﻮا دﯾﺔ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﻠﺒ ﺖ ﺧ ﻼل ﺗﺎرﯾﺨﮭ ﺎ اﻟﻄﻮﯾ ﻞ ﺑ ﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟﮭ ﺎ‪ ،‬أوﺳ ﺎن أوﻻ ـ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ـ ﻓﻘﺘﺒ ﺎن ﻓ ﺴﺒﺄ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻷرﺟ ﺢ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻧﺤ ﻮ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ )‪ .(Ja629‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻧﺠ ﺪھﺎ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻤﻠ ﻚ إﯾ ﻞ ﻋ ﺰﯾﻠﻂ اﻟﺤ ﻀﺮﻣﻲ )‪ (M4‬وﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﻋ ﺎدت إﻟ ﻰ اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟ ﺴﺒﺌﻲ )‪ (CIH334‬ﻓﺘ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻟﺘﻨﺘﮭ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي )‪ (M2‬أﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮس اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪ ،111‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.105 ،106‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :48‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪ :190 ،111‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.102‬‬
 ‫‪131‬‬

‫أن ﯾﻔﺴﺮ ﺳﻜﻮت ﺳﺒﺄ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ردﻣﺎن ﺑﺘﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺗﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬
‫ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (YMN9‬أن ذﻛﺮ اﻹﻟﮫ )ﺳﯿﻦ( ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺪﯾﻨﺔ وﻋﻼن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ آﻧﺬاك ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﻣﻠﻜﮭﺎ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻓﺄﺳﻤﺎء اﻵﻟﮭﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺗﺴﻤﯿﺎت اﻟﺪول واﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻌﮭﺎ)‪ ،(1‬وذﻛﺮ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﻹﻟﮭﯿﻦ ﺳﯿﻦ و ﻋﻢ ﻟﮫ دﻻﻟﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻌﯿﺔ ردﻣﺎن ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(YMN9/5-6‬ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮ أن ردﻣﺎن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﺒﻌﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وأن ﻗﯿﻠﮭﺎ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﺴﻠﻄﺘﮫ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻹدارة اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(2‬وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪم ذﻛﺮ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎھﺮ ﻓﻲ وﻓﻮد إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻠﺔ أن اﻟﺴﯿﻄﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ردﻣﺎن ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﯿﺘﮫ اﻟﺤﻜﻢ)‪.(3‬‬
‫واﺳﺘﻔﺎد إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻦ ﻣﺼﺎھﺮﺗﮫ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﺎﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir13‬ﯾﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺘﺰوﺟﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻜﺔ )ﻣﻠﻚ ﺣﻠﻚ ﻣﻠﻜﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت( اﺑﻨﺔ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وأﺧﺖ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬وھﻲ أول ﻣﻠﻜﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ)‪ .(4‬إن اﻟﻤﺼﺎھﺮات ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻮك ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ واﻟﺘﻌﺎون ﻻﻛﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺪور اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت)‪.(5‬‬
‫ﺛﻮرة)ﺗﻤﺮد( أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ ﻋﻠﻰ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪-:‬‬
‫ﻗﺎم أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ ﺑﻘﯿﺎدة ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت‪،‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮا وواﺳ ﻌﺎ ﺑ ﺪﻟﯿﻞ اﺷ ﺘﺮاك ﻣﮭ ﺮة ﻓﯿﮭ ﺎ)‪ ،(6‬ﺣ ﺪﺛﺖ اﻟﺜ ﻮرة ﻛﻤ ﺎ ھ ﻮ واﺿ ﺢ‬
‫واﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﺒﺄ وﺣ ﻀﺮﻣﻮت ﻓ ﻲ أﺣ ﺴﻦ ﺣﺎﻻﺗﮭ ﺎ)‪ ،(7‬وﺣﺘ ﻰ اﻛﺘ ﺸﺎف ﻧﻘ ﻮش اﻟﻤﻌ ﺴﺎل‬
‫ﻛـــــﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋـــﻦ ھﺬه اﻟﺜﻮرة ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻧﻘﺸﯿﻦ ﺳﺒﺌﯿﯿﻦ ھﻤــــﺎ ‪(Ja640,CIAS39.11/3‬‬
‫)‪ No.2=YM390‬اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﺪث أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺮاﻓﻘﺘﮭﻢ ﻟ ﺸﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي وﯾ ﺪان ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﻧﺠﺪﺗﮫ ﻹﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺿﺪ ﻣﻦ ﺛﺎروا ﻋﻠﯿﮫ)‪ ،(8‬و ﯾﺆرخ ھﺬا اﻟﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪223 -222‬م )‪.(9)(M4‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‪ " ،‬ﻣﺪوﻧ ﺔ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ دراﺳ ﺎت ﯾﻤﻨﯿ ﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد‪ ،3‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1979‬م‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫‪ -2‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻹذواﺋﯿﺔ‪ ،‬ص‪.61‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫‪ -4‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻔﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪ :120‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ص‪ :46‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1734‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.108 ،106‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.113‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ -9‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪ :181‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪ .1733‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺆرﺧﮭﺎ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن ﺑﺎﻟﻌ ﺎم ‪217‬م = ‪ 148‬أﺑﻌﻠ ﻲ‪.‬‬
‫أﻧﻈﺮ‪ :‬أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل‪ ،‬ص‪.16‬‬
 ‫‪132‬‬

‫وﻛﺎن أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ وذي ھﺠﺮ ﻋﻠﻰ رأس ذﻟﻚ اﻟﺘﺠﻤﻊ أو اﻟﻤﺆاﻣﺮة ]ﻤﺎﺘﻤﻡ[ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺷﮭﺮوا‬
‫اﻟﺴﻼح ]ﺍﺴﺩ‪/‬ﻤﺎﺘﻤﻡ[ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﺆران)‪ ،(1‬وأﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ وﻗﺒﯿﻠﺘﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﯾﻀﺎ ]ﺫﻱ‪/‬ﻫﺠﺭﻡ[ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﻃﻨﮭﻢ وﻻ ﯾﻌﺮف ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻜﺎن ﺑﺎﺳﻢ ھﺠﺮ وﻟﻜﻦ ﺗﻮﺟ ﺪ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﮭﺠ ﺮﯾﻦ)‪ ،(2‬وأﺣ ﺮار‬
‫ﯾﮭﺒﺌﺮ ﺣﻜﻤﻮا ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﻌﺪ أﺳﺮة ﯾﺪع إﯾﻞ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻌﺪ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ )‪.(3)(Ja949/1‬‬
‫وﻟﻌﻠﮭﻢ اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻇﺮﻓﺎ ﻣﻼﺋﻤﺎً ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺜﻮرﺗﮭﻢ ﻛﺄن ﯾﻜﻮن اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻣﺸﺘﺘﺎ ﻓﻲ ﻣﮭﺎم‬
‫ﺑﻤﻮاﻗﻊ ﺑﻌﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻐﺮب)‪ ،(4‬أو رﻓﺾ ھﺆﻻء اﻷﺣﺮار واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﺣﻤﯿﺮ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ورﻓﻀﮭﻢ ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﻀﻢ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺠﮭﺎ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ وﻣﺤﺎوﻟﺘﮭﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل ﻣﻨﺎﻃﻘﮭﻢ)‪.(5‬‬
‫ووﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺜﻮار ﻗﺒﺎﺋﻞ ]ﺠﺩﻤﻡ[ ﺟﺪﻣﻢ )أو ﻟﺪﻣﻢ( واﻟﺼﺪف واﻟﻜﺴﺮ واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت )ﺳﻔﺮم( وﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮھﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﮭﺮة )‪ (M4/3,4‬ووﺻﻔﻮا أﺟﻤﺎﻻ ﺑـ ]ﺤﻀﺭﻤﻭﺕ‪/‬‬
‫ﻭﺍﻗﺩﻤﻬﻤﻭ‪/‬ﺍﺴﺩ‪/‬ﻤﺎﺘﻤﻥ[ أي اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﻣﻘﺎدﻣﺘﮭﻢ رﺟﺎل اﻟﺘﺠﻤﻊ أو اﻟﺘﺂﻣﺮ )‪ (M4/7‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺻﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﺑﺄﻧﮭﻢ‪] :‬ﺍﺤﻀﺭﻥ‪/‬ﺍﺴﺩ‪/‬ﻤﺎﺘﻤﻡ[ )‪ (M4/9‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻷﻓﻌﻮل ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻗﺎﺻﺪا‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ)اﻷﺣﻀﻮر()‪.(6‬‬
‫أﻣﺎ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻓﻘﺪ وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ وردﻣﺎن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ھﺒﻮا‪ -‬ﻛﻐﯿﺮھﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻢ‪ -‬ﻟﻨﺠﺪﺗﮫ)‪ ،(7‬وھﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وإﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﺎم اﻷول ﺷﺨﺼﯿﺎ ﺑﻘﯿﺎدة ﻧﺠﺪة ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ وﺧﺎض ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺴﺮ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺻﺆران اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺎً ﻣﺘﻘﺪﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﻮادي)‪ .(8‬وﯾﺮد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﯿﺴﺮى ﻟﻨﻘﻮش‬
‫ﺻﺨﺮة اﻟﻤﻌﺴﺎل اﻟﻜﺒﯿﺮة اﺳﻢ اﻟﻘﯿﻞ ﻧﺼﺮم ﯾﮭﺤﻤﺪ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ وﻣﻌﮫ رﺟﺎل ردﻣﺎن‬
‫وﺧﻮﻻن ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ وﻋﻼن وأرض ردﻣﺎن وذﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮة إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎرت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ)‪.(9‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.16‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ .25‬وﯾﺴﻤﯿﮭﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﮭﺠﺮان ﻓﯿﻘﻮل‪ ":‬وھﻤﺎ ﻣﺪﯾﻨﺘﺎن ﻣﺘﻘﺒﻠﺘﺎن" أﻧﻈﺮ ﺻﻔﺔ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ص‪.170‬‬
‫‪-3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.25 ،‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.112‬‬
‫‪ -5‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻻذواﺋﯿﺔ‪ ،‬ص‪.61‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وروﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :25‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠ ﻲ اﻷﻛ ﻮع‪ " ،‬أﻓﻌ ﻮل"‪ ،‬ﻣﺠﻠ ﺔ اﻷﻛﻠﯿ ﻞ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد‪ ،2‬وزارة اﻹﻋ ﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1980،‬م‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪ :16‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع‪ ،‬ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬ص ‪.13‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ واﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ .49‬ﻻﯾﺆﯾﺪ اﻹرﯾﺎﻧﻲ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﯾﻘﻮل أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻧﺎﺻﺮ إﯾﻞ ﻋ ﺰﯾﻠﻂ‪ ،‬ﺑ ﻞ وﯾ ﺬﻛﺮ أن ھ ﺬا وھ ﻢ‬
‫أﻧﻈﺮ‪ :‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫‪ -9‬ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮر وﻗﺪ ﻧﺸﺮت ﻧﺒﺬة ﻋﻨﮫ‪ .‬أﻧﻈﺮ‪ :‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬ص‪.31‬‬
 ‫‪133‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺗﻤﺮد أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ ھﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ دارت ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ وادي‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت )‪ ،(1) (Ja640, M4‬ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮا ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻧﺼﺮا ﻣﻌﻨﻮﯾﺎ ﻣﻜﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﺑﻌﺪ أﺳﺮة إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ)‪ ،(2‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﺷﺘﺮاك ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬
‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎھﺮة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪:‬ـ اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت‪:‬ـ‬
‫ﻇﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ـ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﯿﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ)‪،(3‬‬
‫وﯾﺴﺘﺪل ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir13‬ﻋﻠﻰ اﻧﮭﯿﺎر اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻷﺳﺒﺎب ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﺸﺒﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻗﺎدھﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺿﺪ إﯾﻞ‬
‫ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(4‬وﻟﻢ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺒﺪل ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻮد اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺳﺒﺄ‬
‫وﺣﻀﺮﻣﻮت إﻟﻰ ﻋﺪاء ﻣﺮﯾﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺘﮫ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻹﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﺎﻟﺤﺮب)‪ ،(5‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺳﻌﻲ ﺳﺒﺄ )وﻣﻦ وراﺋﮭﺎ ﺣﻤﯿﺮ( إﻟﻰ إﺿﻌﺎف ﺣﻀﺮﻣﻮت و اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ‬
‫اﻟﮭﻨﺪي)‪ ،(6‬وﯾﺒﺪو أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ ﺿﻌﻒ ﺣﻠﯿﻔﮫ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﺠﻢ ﻋﻠﯿﮫ)‪.(7‬‬
‫وﺟﺎءت ھﺬه اﻟﺤﺮب ﺑﻌﺪ أن ﻋﺰز ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ وأﺻﺒﺢ ﻟﺪﯾﮫ ﺧﻤﯿﺴﺎن‬
‫)اﻟﺠﯿﺸﺎن( اﻟﺴﺒﺌﻲ واﻟﺤﻤﯿﺮي )‪ ،(8)(Ja633), (CIH334/3‬وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ دور ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣﻜﺎﻧﺘﺔ‬
‫ﻓﺠﯿﺸﮫ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﯿﺸﯿﻦ ﺳﺒﺌﻲ وﺣﻤﯿﺮي واﺗﺤﺎدھﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﻗﻮف‬
‫أﻣﺎﻣﮭﻤﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﻗﻮة‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﮫ ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ھﻮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺨﺸﻰ‬
‫أن ﯾﻐﺪر ﺑﮫ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺎل ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ أﺛﻨﺎء ﺣﺮﺑﮫ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺣﻠﻔﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬أي أﻧﮫ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﺣﻤﯿﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﻮم اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬
‫واﻟﺪه وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﺣﻤﯿﺮ ﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎ ﻣﻮاﻟﯿﺔ ﻟﮫ أو ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﯿﺎد أي أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﺐ أي ﺧﻄﺮ أو ﺗﮭﺪﯾﺪ‬
‫ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.106‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻹذواﺋﯿﺔ‪ ،‬ص‪.61‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :74‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.224-223‬‬
‫‪ -4‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع‪ ،‬ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.48‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.48‬‬
‫‪ -7‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.784‬‬
‫‪ -8‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ص‪ :46‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1735‬‬
 ‫‪134‬‬

‫وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺠﻮم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ أن اﻟﻤﺼﺎھﺮات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﯿﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﮭﻤﺔ وﯾﺴﺘﺪﻋﻰ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﯿﮭﺎ)‪ ،(1‬وﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﺗﺴﺮد ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ أھﻤﮭﺎ‬
‫)‪.(RY533), (IR13), (CIH334‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻵراء ﺣﻮل اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى أن أﺣﺪاث ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرك ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي)‪،(2‬‬
‫وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أي ﻧﺤﻮ ‪230‬م)‪ (3‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮى‬
‫أن ا ﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻮة ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺎم ‪225‬م)‪(4‬؛ وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﺧﻀﺎع‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وإﻧﻤﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻹﺿﻌﺎف ﺣﻀﺮﻣﻮت‪.‬‬
‫وﺳﻨﺘﻨﺎول ھﻨﺎ ﺣﻤﻠﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻓﻲ ذات ﻏﯿﻞ )ھﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ(‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻼﺗﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻮة وﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﻮاﺗﮫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺼﺎر ﺳﺒﺄ وھﺰﯾﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرك‪.‬‬
‫ـ ھﺠﻮم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ ذات ﻏﯿﻞ‪:‬ـ‬
‫ﺗﻮﺟﮭﺖ أوﻟﻰ ﺣﻤﻼت ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻧﺤﻮ ذات ﻏﯿﻞ )ھﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻓﻲ وادي ﺑﯿﺤﺎن()‪ ،(5‬وﻛﺎن‬
‫إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﮭﺠﻮم اﻟﺴﺒﺌﻲ ھﺠﻮﻣﺎ ﻣﺒﺎﻏﺘﺎ)‪ ،(6‬ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﮫ وﻗﻊ‬
‫اﺷﺘﺒﺎك أو ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﯿﺶ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻌﺴﻜﺮا ﻓﯿﮫ‬
‫ﻣﺘﺄھﺒﯿﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺪث ﺗﻄﻮر ﺛﺎﻧﻮي وﻗﺪ دون ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﮫ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH334‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدﺗﮫ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﻤﻼن وﻛﺎﻧﺖ ﺗﮭﺎﺟﻢ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﯾﺔ‬
‫]ﺤﺭﺕ‪/‬ﻤﺠﻥ‪/‬ﻭﺨﻤﺴﻨﻬﻥ[ )اﻟﺴﻄﺮ ‪ ،(7‬وﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺪأت اﻟﺠﯿﻮش ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ)‪.(7‬‬
‫وﺣﺪث ھﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺶ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮدﻣﺎﻧﯿﯿﻦ وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻟﻢ ﺗﺪﻣﺮ اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ھﺠﻤﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﺪ اﻟﻤﮭﺎﺟﻤﯿﻦ إﻻ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ ﻗﺪ ﺟﺮح ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل وھﺬا‬
‫ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﮭﺠﻮم)‪ ،(8‬وﺗﻘﻊ ذات ﻏﯿﻞ ﻓﻲ وادي ﺑﯿﺤﺎن‪ ،‬إذن ﻓﺎﻟﺤﺮب دارت رﺣﺎھﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.108‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﺣﻤﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺒﺮ واﻷﺛﺮ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪ -3‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪ :286‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫‪ -4‬رﯾﻜﻤﻨﺲ‪ ،‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪ :130‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ﺷﺒﻮة‪ ،‬ص‪ .101‬وﯾﺮﺟﺢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ھﺬا اﻟﺮأي‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﺣﻔﺮﯾﺎت‪ ،‬ص‪ :77‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.36‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ﺷﺒﻮة‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪7‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.303.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.300.‬‬
 ‫‪135‬‬

‫ﻗﺘﺒﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻﺗﻮﺟﺪ أي إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻠﻮﻛﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(1‬وﻗﺪ أدت اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬
‫إﻟﻰ أﺳﺮ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت واﻗﺘﯿﺎده إﻟﻰ ﻣﺄرب)‪ ،(2‬وھﺬا أدى إﻟﻰ ﺳﻘﻮط ذات ﻏﯿﻞ ﻓﻲ‬
‫أﯾﺪي ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺗﺒﺎﻋﮫ وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﻤﮭﯿﺪا اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أن ﯾﻐﺰو ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻷراﺿﻲ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺧﻀﺎع أﺗﺒﺎع ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻢ)‪.(3‬‬
‫ـ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ ﺷﺒﻮة وإﺣﺮاق ﻗﺼﺮھﺎ ]ﺸﻘﺭ[ ﺷﻘﯿﺮ‪:‬ـ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ رأس ﻗﻮاﺗﮫ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﯿﺸﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﺳﺒﺌﻲ‬
‫واﻵﺧﺮ ﺣﻤﯿﺮي ﻗﺎم ﺑﺈرﺳﺎل ﻗﻮات أﺧﺮى ﻟﻠﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻮة ﺑﻘﯿﺎدة ]ﻓﺭﻉ‪/‬ﺍﺤﺼﻥ[ ﻓﺎرع أﺣﺼﻦ وﻣﻌﮫ‬
‫أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ اﺗﺠﮭﺖ ﺻﻮب اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ]ﺸﻘﺭ[ ﺷﻘﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﯿﻢ أﺧﺘﮫ ]ﻤﺠﻙ‪/‬ﺤﺠﻙ[ ﻣﻠﻚ ﺣﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻐﺮض ﺣﺮاﺳﺘﮭﺎ وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﺎ)‪ ،(Ir13‬وﯾﺸﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ ﻓﺎرع أﺣﺼﻦ اﻵﻟﮭﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ وﻗﺘﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ وﺟﻨﻮده وﺟﺪوا‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻨﻌﺰﻟﯿﻦ أو ﻣﺤﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻤﺎ دﻓﻌﮭﻢ ﻟﻠﺘﺤﺼﻦ داﺧﻞ اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪225‬م)‪ ،(4‬وﻗﺪ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ اﻟﺸﺪﯾﺪ ووﻗﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ داﺧﻞ و ﺧﺎرج‬
‫اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ أﺧﻮ اﻟﻤﻠﻚ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ وﻛﺒﺎر أﻋﯿﺎن ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ وﺻﻠﺖ‬
‫ﻗﻮات ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ ﺷﺒﻮة ﻟﺪﻋﻢ ﻓﺎرع أﺣﺼﻦ واﺗﺒﺎﻋﮫ)‪.(5‬وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻢ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻨﮭﺐ واﻟﺴﻠﺐ واﻟﺘﺪﻣﯿﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ)‪ (6‬وﯾﺒﺪو أن ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة ﻗﺪ‬
‫ﻋﺎدت ﺑﺎﻟﻔﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺄرب‬
‫وﺣﺪه وﻛﻠﮭﺎ ﻗﺮاﺑﯿﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﻷﻟﻤﻘﮫ ﺣﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رزﻗﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﺷﺒﻮة ‪(Ja632,636,637),‬‬
‫)‪ .(7)(Fa75,102‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir13‬ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻮاﻻة ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻜﯿﻞ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وذﻟﻚ ﻷن‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻘﺶ ﺑﻨﻮ أﻗﯿﺎن ھﻢ ﻣﻦ أﻗﯿﺎل ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻜﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ )اﻟﺮﺑﻊ ذ‪.(.......‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ﺷﺒﻮة‪ ،‬ص‪.31‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ ،41‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪ ،113‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ :74‬ﺑﺎﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺷ ﺒﺎم اﻟﻐ ﺮاس‪ ،‬ص‪:40‬‬
‫اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪ :53‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪،224‬‬
‫‪ -4‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.101‬‬
‫‪ -5‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1735‬‬
‫‪ -6‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮوﺗﻮن‪ " ،‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وأﺛﺮﯾﺔ ﺣﻮل ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺒﻌﺜ ﺔ اﻷﺛﺮﯾ ﺔ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﯿﺔ ﻓ ﻲ وادي ﺣ ﻀﺮﻣﻮت‬
‫ﺑ ﯿﻦ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪1978‬م ـ ‪1979‬م"‪ ،‬وادي ﺣ ﻀﺮﻣﻮت ﺗﻨﻘﯿﺒ ﺎت‪ ،‬ﻋ ﺪن‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛ ﺰ اﻟﯿﻤﻨ ﻲ ﻟﻸﺑﺤ ﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ واﻵﺛ ﺎر واﻟﻤﺘ ﺎﺣﻒ‪1982 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.20‬‬
‫‪7‬ـ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪ :113‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ :245‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ ﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ﺷﺒﻮة‪ ،‬ص‪32‬‬
 ‫‪136‬‬

‫ـ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﻨﺎء اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻗﻨﺄ‪:‬ـ‬

‫ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺘﺐ اﻷﻣﺮ ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺷﺒﻮة اﺗﺠﮭﺖ ﻗﻮاﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﯿﻨﺎء ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻗﻨﺎ‬
‫وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﯿﻨﺎء واﻟﺴﻔﻦ اﻟﺮاﺳﯿﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﻘﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﻌﺪ أن ھﺰم ﻣﻠﻜﮭﺎ وأﺳﺮه ودﻣﺮ ﻗﺼﺮھﺎ وﻣﺪﻧﮭﺎ ﺑﻞ أراد أن ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 230‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ)‪ ،(2‬و ﺑﻠﻎ ﻋﺪد‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ﻓﻨﻔﺬ ھﺠﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻨﺎء ﻗﻨﺎ)‪(Ir13‬‬
‫اﻟﻤﺮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ أﺣﺮﻗﺖ ‪ 47‬ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻛﺒﯿﺮا وﺻﻐﯿﺮا)‪.(3‬‬
‫وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻗﻮات ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ رﺳﻮت)رﯾﺴﻮت ﺷﺮق ﺻﻼﻟﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ( وﺻﺆران ]ﻋﺩﻱ‪/‬ﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﺭﺴﻭﺕ‪ /‬ﻭﺼﻭﺍﺭﻥ[‬
‫)‪ (CIH334/17, 18‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﻗﻠﺐ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪ ،(4‬وھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﺪى وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﻮات ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫ﻓﺮﺳﻮت ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﺻﺆران ﻓﻲ اﻟﺸﺮق )ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 115‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا ﺷﺮق ﺷﺒﻮة()‪.(5‬‬
‫ﯾﺮى ﻓﯿﺴﻤﺎن أن ﺣﺮوب ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺿﺪ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻗﺪ أدت ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ ﺧﻀﻮع‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ)‪ ،(6‬ﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻢ ﯾﻀﻢ ﺣﻀﺮﻣﻮت إﻟﻰ ﺣﻜﻤﮫ)‪ (7‬ﻓﻠﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﺎ‬
‫)‪(8‬‬
‫واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ‬ ‫ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ إﺧﻀﺎع ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻹﺿﻌﺎﻓﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺮوب ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺳﺒﺄ وﺿﺪ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺎد ﺑﮭﺎ ﺟﯿﺶ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻛﺜﯿﺮة )‪ (Ja632‬وھﻲ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮوات‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰدھﺮة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬وھﺬا ﻻﺑﺪ وأﻧﮫ ﻗﺪ ﻋﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻗﺎدرا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ‬
‫اﻷﺣﺒﺎش وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف اﻟﺤﺮوب وﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ﻣﻦ أﻣﻮال ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪت‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ ردﻣﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب)‪ ،(9‬وھﻜﺬا ﺗﻢ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :113‬ﺑﺎوﯾﺮ وﻟﻮﻧﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :36‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪:224‬‬
‫‪-2‬وﯾﺬﻛﺮ رﯾﻜﻤﻨﺲ أن ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪225‬م‪ .‬أﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.130‬‬
‫‪ -3‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪.184‬‬
‫‪ -4‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ :372‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮوﺗﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis,p.301.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪- Wissmann, Himyar Ancient History, Le Museon., p. 471.‬‬
‫‪ -7‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.121‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.109‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬ﻋ ﻮدة إﻟ ﻰ ﻧﻘ ﻮش اﻟﻌﻘﻠ ﺔ‪ ،‬ص‪ .115‬ﯾﺒ ﺪو أن ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪم إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺟﯿ ﺸﻲ ﺳ ﺒﺄ وﺣﻤﯿ ﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺴﺒﺌﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ ﺑﻨﻲ ﺣﻠﺤﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺒﺎر اﻟﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠ ﻮف وﻛ ﺎن ﻣﺮﻛ ﺰھﻢ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻧ ﺸﻖ )‪ (Ja637‬وأﻧ ﺎ أرى أن ذﻟ ﻚ‬
‫ﻛﺎن ذﻛ ﺎء ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻷن أھ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﺸﮭﻮر ﻋ ﻨﮭﻢ ﻗ ﺪرﺗﮭﻢ اﻟﻜﺒﯿ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺘ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟ ﺼﺤﺮاوﯾﺔ وﺷ ﺒﮫ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت‪.‬‬
 ‫‪137‬‬

‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻟﻀﻢ ﺑﻌﺾ أراﺿﻲ ﻗﺘﺒﺎن)‪ ،(1‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻷراﺿﻲ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ واﻧﻔﺼﻠﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﯿﺔ ردﻣﺎن وأوﺳﺎن ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻰ‬
‫أﻣﯿﺮان ﻣﻦ ﯾﮭﺒﺌﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﺒﻮة وﯾﺒﺪو أن ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻻت ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻻﺳﺘﻌﺎدة‬
‫ﻗﺘﺒﺎن ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ)‪ ،(2‬وﯾﺘﺴﺎءل ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻨﻘﺶ )‪(RES4336‬‬
‫وﯾﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن إﺧﺮاج اﻟﺤﻀﺎرﻣﺔ ﻣﻦ ردﻣﺎن أدى ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ وﻋﻼن رﺑﻤﺎ‬
‫ﺟﺎء ﻧﺘﯿﺠﺔ وﺻﻮل ]ﺍﺒﺎﻨﺱ[ أﺑﻮ أﻧﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﺒﺌﻲ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ‬
‫ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﺴﺒﺄ أﯾﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﻷﺧﯿﺮة)‪ ،(3‬وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة أن ھﺬه اﻷﺣﺪاث ﻗﺪ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻲ أواﺧﺮ أﯾﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬إذ أن اﻟﺬي أﻋﺎد ﺑﻨﺎء ﺷﺒﻮة وﺗﻌﻤﯿﺮ ﻗﺼﺮھﺎ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺷﻘﯿﺮ ھﻮ ﯾﺪع‬
‫إﯾﻞ ﺑﯿﻦ ﺑﻦ رﺑﺸﻤﺲ ﻣﻦ أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ )‪ (Ja949‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺤﻤﺪ‬
‫)‪ (M3‬اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﻟﻌﺰم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫)‪ ،(Ja631‬ورﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻐﺰو اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻟﺤﻀﺮﻣﻮت ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺎﻗﺼﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﻟﻌﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻮش ﻓﻲ ﺷﺒﻮة ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬا ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫أﻧﮭﻜﺖ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻐﺎرات وأﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﮭﺐ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن وﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪورھﺎ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ)‪ ،(4‬وﯾﺒﺪو أﯾﻀﺎً أن وﺻﻮل أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻛﺎن‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺴﻘﻮط أﺳﺮة إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ)‪ ،(5‬واﻟﻤﮭﻢ ھﻨﺎ أن ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﺗﻘﻢ إﻻ‬
‫ﺑﺪور ﺛﺎﻧﻮي إﻟﻰ أن آﻟﺖ أراﺿﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺮﯾﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 300‬م)‪.(6‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﯾﺸﻦ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻛﺎن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺤﺒﺸﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺗﮭﺎﻣﺔ ﯾﺘﺨﺬ أﺑﻌﺎدا ﺗﮭﺪد اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ )‪ (Ir12‬وﯾﺸﺠﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪو اﻟﺘﺤﺮﺷﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬
‫ﺑﺴﺒﺄ )‪ ،(7)(Ja635‬وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﯾﺤﺎرب اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎوﯾﺮ وﻟﻮﻧﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ص‪.34‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬ﺷﺒﻮة‪ ،‬ص‪.173‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ ،‬ﻧﻘﺸﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ص‪ .94‬ﺗﺪل ﺻﻮرة اﻟﻨﻘﺶ واﻵﻟﮭﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﯾﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﺣ ﻮاﻟﻲ‪ 110‬ق‪.‬م‪ .‬وﯾﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ذﻛﺮ ﺑﻨﻲ ذي رﯾﺪان ﻓﯿﮫ أول ذﻛﺮ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :113‬ﻋﺰة ﻋﻘﯿﻞ وﺑﺮﯾﺘﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :48‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع‪ ،‬ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ -6‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬ص‪ .184‬وﺗﺮى ﺑﯿﺮﯾﻦ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﯾﺆد إﻟ ﻰ ﺗ ﺪﻣﯿﺮ ﺷ ﺒﻮة وأن اﻟﻤﻠ ﻮك اﻵﺧ ﺮﯾﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﺔ إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻮدون إﻟﻰ أﺳﺮة ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ أﺳﺮة إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻦ ﻋﻢ ذﺧﺮ وھ ﻲ أﺳ ﺮة ﯾ ﺪع إﯾ ﻞ ﺑ ﻦ رﺑ ﺸﻤﺲ وأﺑﻨﺎﺋ ﮫ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻧﻈ ﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﺣﻔﺮﯾﺎت‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪.114‬‬
 ‫‪138‬‬

‫ـ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺎﻷﺣﺒﺎش‪:‬ـ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻀﺎرﯾﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻤﻀﯿﻖ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻋﺎﻣﻞ وﺻﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ اﻟﻤﻄﻠﺘﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻟﺬا اﻣﺘﺪت اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ إﻟﻰ أﻛﺴﻮم‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أﻛﺴﻮم ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻟﻒ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﯿﻼد أن‬
‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺆون اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ)‪.(1‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷﻛﺴﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟ ﯿﻤﻦ ﺑ ﺪأ ﺑ ﺼﻔﺔ رﺳ ﻤﯿﺔ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ ﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ )‪ ،(CIH308‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺤﺮب اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﺿﺪ ﺣﻤﯿﺮ ﻗﺪ‬
‫ﺧﻔﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ إﻻ أن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺤﺒﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ أن أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ أﯾﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻖ)‪ ،(2‬وﻇﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳ ﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪه ﻓﻘ ﺪ اﺗﺠﮭ ﺖ‬
‫ﺳﻔﺎرة ﺳﺒﺌﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻠ ﻚ ﺣﺒ ﺸﺖ وأﻛ ﺴﻮم )ﺟ ﺪرت( ]ﻋﺩﻱ‪/‬ﺍﺭﺽ‪/‬ﺤﺒﺸﺕ‪/‬ﺒﻌﺒﺭ‪/‬ﻟﺩﺭﺕ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺤﺒﺸﺕ‪/‬ﻭﺍﻜﺴﻤﻥ[‬
‫)‪ ،(Ja631/12,13‬وﻟ ﻢ ﺗ ﺬﻛﺮ أﺳ ﺒﺎب إرﺳ ﺎل ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻔﺎرة‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ اﻟﺘ ﻲ ﻋ ﺎدت ﺑﮭ ﺎ ﻓﮭ ﻲ‪:‬‬
‫]ﻭﺘﺎﻭﺠﻥ‪/‬ﺒﻨﻬﻭ‪/‬ﺒﻭﻓﻴﻡ‪/‬ﻫﻭﺍ‪/‬ﻭﻜﺞ‪/‬ﺸﻭﻋﻬﻤﻭ‪/‬ﻭﺜﻬﺒﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘـﺭ‪/‬ﻤﺠـﻙ‪/‬ﺴـﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴـﺩﻡ‪/‬‬
‫ﺒﻜﺞ‪/‬ﺒﺠﺘﻬﻤﻭ‪/‬ﻋﻤﻥ‪/‬ﻨﻠﺸﻴﻥ ‪/‬ﻤﻘﺒﺕ‪/‬ﺼﺩﻗﻡ‪/‬ﺫﻫﺭﻀﻭ‪/‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻜﺞ‪/‬ﺫﻫﺒﺠﺘﻭ[ وﻋ ﺎدوا ﻣﻨﮭ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﻼﻣﺔ ھ ﻮ‬
‫وﻣﺮاﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ورد ﺟﻮاﺑﺎ إﻟﻰ ﺳﯿﺪھﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠ ﻚ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪاﻧﺒﻜﻞ ﻣ ﺎ أرﺳ ﻠﮭﻢ ﺑ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷ ﻲ‬
‫وﻛ ﺎن ﺟﻮاﺑ ﺎ ﺣ ﺴﻨﺎ وﻻﺋﻘ ﺎ أرﺿ ﻰ ﺳ ﯿﺪھﻢ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ وﻻھ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﮭ ﺎم )‪ ،(Ja631/13-16‬وأرض‬
‫ﺣﺒﺸﺖ ھﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﻠ ﯿﻤﻦ‪ ،‬وﯾﺒ ﺪو أن ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻛ ﺎن ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺴﺒﺌﯿﯿﻦ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ أﻛ ﺴﻮم واﻷراﺿ ﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﮭ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ وﺻ ﻒ ﺟ ﺪرت ﺑﺄﻧ ﮫ ﻣﻠ ﻚ ﺣﺒ ﺸﺔ وأﻛ ﺴﻮم‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺗﻐﯿﺮت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ وﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻣﺎل إﻟﯿﮭﻢ أھﻠﮭﺎ وﺑﻠﻎ ﺑﮭﻢ اﻷﻣ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺘﺤ ﺮش ﺑﻜ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﺄ وﺣﻤﯿ ﺮ ﻣﻌ ﺎ)‪ ،(3‬ﻓﻠ ﻢ ﯾﻜﺘﻔ ﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺮﯾﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ واﻷﻓﺮﯾﻘ ﻲ وإﻧﻤ ﺎ ﻃﻤﻌ ﻮا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻃـﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺒﺮﯾﺔ أﯾﻀﺎ‪ ،‬أي أﻧﮭﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾﮭ ﺪﻓﻮن إﻟ ﻰ ﺗﻄﻮﯾ ﻖ اﻟﺘﺠ ﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﻠﺤﻮا)‪ ،(4‬وﺗﺸﮭﺪ ﻧﻘﻮش ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺎدم ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﯿﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ واﻷﺣﺒﺎش وﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪ -1‬ﺳ ﺒﺘﯿﻨﻮ ﻣﻮﺳ ﻜﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺤ ﻀﺎرات اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﮫ وزاد ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟ ﺴﯿﺪ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑﻜ ﺮ‪ ،‬راﺟﻌ ﮫ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻘ ﺼﺎص‪ ،‬ﺑﯿ ﺮوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺮﻗﻲ‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪ ،‬ص‪ :191‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وأﻛﺴﻮم‪ ،‬ص‪.7‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‪ ،‬ص‪.54‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.75‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.75‬‬
 ‫‪139‬‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ اﻷﺣﺒﺎش وﻣ ﻦ ﻣﻌﮭ ﻢ)‪ (1‬أي أن اﻟﻤﻠ ﻚ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﺧ ﺸﻲ‬
‫ﻣﻦ ازدﯾﺎد ﻧﻔﻮذ اﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺸﻜﻞ ﻋﻘﺒﺔ أﻣﺎم ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ ﻷﻧﮫ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻔﮫ وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ وﻻ ﺗﺸﻜﻞ أي ﺧﻄﺮ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺗﻤﻜﻦ اﻷﺣﺒﺎش ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﮭﺮت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺴﺒﺄ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎﻟﻮا اﻷﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻠﻮك ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﺎھﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺮھﻮا ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﻢ ﻟﺴﺒﺄ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﻇﮭﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﺎد ﻟﺴﺒﺄ‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة اﻷﺣﺒﺎش)‪.(2‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ھﺬا ھﻮ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻨﻘﺶ اﻟﺬي ذﻛ ﺮ ﻛ ﻞ ﻏ ﺰوة ﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﺿ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺎرﺑﮫ ﻣﻦ ﺟﯿﻮش وﻗﺒﺎﺋﻞ أھﻞ اﻟﺠﻨﻮب وأھﻞ اﻟﺸﻤﺎل وأھﻞ اﻟﺒﺤﺮ وأھﻞ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ]ﻜﺞ‪/‬ﻟﻴﻭﺵ‪/‬ﻭﺸﻌﺏ‪/‬ﺘﻨﺵ‬
‫ﺍﻭ‪/‬ﻀﺭﻡ‪/‬ﺒﻌﺠﻲ‪/‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺫﻴﺒﺴﻡ‪/‬ﻭﺒﻥ‪/‬ﺫﺸﺎﻤﺕ‪/‬ﻭﺒﻥ‪/‬ﺫﺒﺤﺭﻡ‪/‬ﻭﻴﺒﺴﻡ[ )‪ (Ja635/11-13‬واﺳﺘﻄﺎع ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗ ﺮ أن ﯾﺨ ﻀﻊ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤﺘﻤ ﺮدﯾﻦ ﻟﻜ ﻦ دون أن ﯾﻘ ﻀﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﻮذ اﻷﺣﺒ ﺎش ﻧﮭﺎﺋﯿ ﺎ وﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ )اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ(‪.‬وﯾﺴﺘﺪل ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻮط اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش)‪.(3‬‬
‫وﺗﻌﺪ أواﺧﺮ أﯾﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أﺧﻄﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﺧﻄﺮ اﻷﺣﺒﺎش ﺑﻞ‬
‫واﺳﺘﻤﺎﻟﺘﮭﻢ ﻻذواء اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ أو اﺳﺘﺤﻮاذھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﯿﻨﺎﺋﮭﺎ ﻣﻮزع ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﺿﺮراً ﺑﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻤﯿﺮ وﺳﺒﺄ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺴﺮت ﺳﺒﺄ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﻣﻮت)‪.(4‬‬
‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ دارت ﺑﯿﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫واﻷﺣﺒﺎش وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ دارت ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮوب أﻗﻮاﻣﺎ‬
‫آﺧﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﺣﺪود ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ـ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﮭﺎ ـ إﻟﻰ أراﺿﻲ‬
‫ﺧﻮﻻن اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ وﺳﮭﺮت واﻷﺷﺎﻋﺮ وﻧﺠﺮان ﺣﺘﻰ وادي اﻟﺪواﺳﺮ وأراﺿﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﻨﺪة ﻓﻲ أواﺳﻂ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ ﺣﺘﻰ وﺻﻮﻟﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻇﻔﺎر‪ .‬وﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬ـ‬
‫)أ(‪ :‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﺣﺒﺎش وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ‪:‬ـ‬
‫ﯾﺒﺪو أن اﻷﺣﺒﺎش اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻇﺮوف اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وأﺧﺬوا ﯾﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﺄﻃﺮاف‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮاﺟﺪھﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﺷﻤﺎﻟﻲ‬
‫‪ -1‬اﻻﺷﺒﻂ‪ ،‬اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ص‪.69‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎوﯾﺮ وﻟﻮﻧﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -3‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع‪ ،‬ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ‪ ،‬ص‪.55‬‬
 ‫‪140‬‬

‫وادي ﺳﮭﺎم)‪ ،(1‬أي أن اﻷﺣﺒﺎش ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺪأوا اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻓﮭﺪدوا أراﺿﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫رﯾﺪة‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ إﺻﺪار أواﻣﺮه ﺑﻤﺮاﺑﻄﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ‬
‫ﻟﺼﺪ ﻋﺪوان اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ)‪.(2‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﻠﻒ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أﺣﺪ ﻗﺎدﺗﮫ واﺳﻤﮫ واﻓﻲ أذرح ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺪﻓﺎﻋﺎت وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺮاﺳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺷﻨﮭﺎ اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﺳﺎﻧﺪھﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﺮاﺗﯿﯿﻦ واﻟﺨﻮﻻﻧﯿﯿﻦ؛‬
‫وﯾﺬﻛﺮ ھﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ أﻧﮫ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻀﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺪود ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻷﺣﻔﺎد اﻟﺒﺪو اﻟﺮﺣﻞ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻣﻌﮭﻢ ﺧﻼل ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺧﺪﻣﻮا ﻓﯿﮭﺎ وﺣﺮﺳﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ‬
‫إﻟﻰ أن ﯾﻘﺒﻞ اﻷﺣﺒﺎش اﻟﺴﻼم ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺮة واﺣﺪة أﻏﺎر ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺣﺒﺎش ﺑﻘﻮة ﻗﻮاﻣﮭﺎ )‪ (2500‬أﻟﻔﺎن‬
‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﮭﺠﻮم وﻣﻌﮭﻢ اﻟﺒﺪو ﻓﻲ وادي ]ﺫﻭﻋﺭﻡ[ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ أرض ﺣﺎﺷﺪ‬
‫ﻓﮭﺎﺟﻤﮭﻢ واﻓﻲ أذرح وﻣﻌﮫ )‪ (170‬ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﻮن أﻋﺮاﺑﯿﺎ وأﻣﺴﻚ ﺑﮭﻢ أو )وأدرﻛﮭﻢ( ﻟﯿﻼً ﺑﺎﻟﻤﻌﻘﺮ‬
‫) ‪(3‬‬
‫وداھﻤﻮا ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ ﻟﯿﻼ وﻗﺘﻠﻮھﻢ واﺳﺘﺄﺻﻠﻮھﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ‬ ‫ذي ﺷﺮﺣﺔ ]ﺒﻤﻌﻘﺭﻥ ﺫﺸﺭﺤﺘﻥ[‬
‫واﺳﺮوا )ﺳﺒﻮا( ﻣﻨﮭﻢ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ )‪ ،(4)(Ir12‬وﺗﻜﻤﻦ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻓﻲ ذﻛﺮه ﻟﻠﺒﺪو اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﺤﻀﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ وھﻲ أول إﺷﺎرة ﺻﺮﯾﺤﺔ ﻟﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﯿﻤﻨﻲ)‪.(5‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ اﻷﺣﺒﺎش ﺑﺘﮭﺪﯾﺪ ﺣﺎﺷﺪ ﺑﻞ وھﺪدوا ﺣﺼﻮن وﻗﻼع ﺑﻨﻲ ﺳﺆران أﻗﯿﺎل رﯾ ﺪة ]ﻭﺤﻤﺩﻡ‪/‬‬
‫ﺒﺫﺕ‪/‬ﻭﻜﺏ‪/‬ﺍﺨﻬﻭ‪/‬ﺭﺒﺒﻡ‪/‬ﺍﺨﻁﺭ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺴﺎﺭﻥ‪/‬ﻉ…ﻫﻤﻭ‪/‬ﻭﻤﺼﻨﻌﻬﻤﻭ‪/‬ﻭ……‪/..‬ﺒﻥ‪/‬ﺍﻟﻴﺵ‪/‬ﻭﺍﺼﺤﺏ‪/‬ﺍﺤﺒﺸﻥ‪/‬ﺒﻜﻥ‪/‬‬
‫ﺴﺒﺎﻭ‪/‬ﺒﻌﺠﻲ‪/‬ﺤﻀﺭﻤﺕ[ وﺣﻤﺪا ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ )اﺗﻤﺎم اﻟﻤﮭﻤﺔ( أﺧﻮه ]ﺭﺒﺏ‪/‬ﺍﺨﻁﺭ[ رﺑﯿﺐ أﺧﻄﺮ ﺑﻦ ﺳ ﺆران ﺣﻤﺎﯾ ﺔ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺘﮭﻢ وﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﯿﻮش اﻷﻋﺮاب واﻟﺠﻨﺪ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب )‪ ،(RY533/19-21‬وﯾﺒﺪو‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺶ أن اﻷﺣﺒﺎش ھﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رﯾﺪه وﺣﺼﻮن ﺑﻨﻲ ﺳﺆران ]ﺴﺎﺭﻥ[ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺆران ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة رﺑﺒﻢ أﺧﻄﺮ ﺗﻨﺎﺻﺮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.82‬‬

‫‪ -2‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘ ﻮش ﻣ ﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪ .106‬وﯾﺘﺒ ﺎدر إﻟ ﻰ اﻟ ﺬھﻦ ﺗ ﺴﺎؤل ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﺒﺐ اﻟ ﺬي ﺟﻌ ﻞ اﻷﺣﺒ ﺎش ﯾﺨﺘ ﺎرون أراﺿ ﻲ ﻗﺒﯿﻠ ﺔ ﺣﺎﺷ ﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻠﮭﺠﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻗ ﺔ ﺑﻘﺮﺑﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻷﻋ ﺮاب ﻛﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ وأن ھﺠﻤ ﻮا ﻋﻠﯿﮭ ﺎ أﯾ ﺎم ﺳ ﻌﺪ ﺷ ﻤﺲ واﺑﻨ ﮫ‪ ،‬أم أن‬
‫اﻷﺣﺒﺎش ﻗﺼﺪوا إﺛﺎرة ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ﺣﺎﺷﺪ ؟‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﻌﻘﺮ ذي ﺷﺮﺣﺔ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﻮ اﻟﻤﻌﻘﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء زﺑﯿﺪ وﻟﻌﻠﮭﻢ ﺑﻠﻐﻮا أﯾﻀﺎ ﺑﻼد اﻻﺷﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ :112‬أﻣﺎ وادي )ذ و ع ر م( ﻓﯿﻘﻊ ﻏﺮب ﺣﺎﺷﺪ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺎﻣﺔ‬
‫‪AL-Scheiba, Die Ortsnamen in den, p.60.‬‬ ‫اﻟﯿﻤﻦ اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫‪ -4‬ﺟﺎء ﻧﻘﺶ )‪ (IR12‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ ﺗﺤﺖ رﻗﻢ )‪ (20‬ﻓﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻣ ﻦ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﻧﺼﻲ ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻜﮭﺎﻟﻲ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻜﮭﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﯾﻨﺴﺐ واﻓﻲ أذرح ﻻ إﻟﻰ واﻟﺪه وﻻ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ﺑ ﻞ ﻧ ﺮى ﺑﻌ ﺪ اﺳ ﻤﮫ ﻓﺮاﻏ ﺎ ﯾ ﺸﯿﺮ ﺑ ﮫ إﻟ ﻰ‬
‫اﻧﻄﻤﺎس اﻷﺻﻞ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻗﺮاﺋﺘﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ﻨﻘﺶ إﻟ ﻰ واﻟ ﺪه ﻓﺠ ﺎء اﺳ ﻤﮫ واﻓ ﻲ أذرح ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻧﻈﺮ ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻷﺻﻞ ﻣﻘﺘﻮي ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن أي اﺣ ﺪ ﻗﺎدﺗ ﮫ‪ ،‬اﻧﻈ ﺮ اﻟﻤﺮﺟ ﻊ ﻧﻔ ﺴﮫ‪ ،‬ص‬
‫‪.105‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﯾﻤﻦ ﻗﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ :111‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة‪ ،‬ص‪ :96‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬أم ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬ص‪ :24‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰ‪ ،‬ص‪.241‬‬
 ‫‪141‬‬

‫)اﻷﺳ ﻄﺮ‪ ،(22-19‬وﻗ ﺪ ﺗﻤﻜ ﻦ اﻟﺨﻤ ﯿﺲ اﻟ ﺴﺒﺌﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﯿ ﻊ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﺣﺎﺷ ﺪ وﻣ ﺪﻧﮭﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ واﻓﻲ أذرح وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻢ اﻷﺣﺒﺎش ﻣﺎ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺪور ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ)‪.(1‬‬
‫)ب(‪ :‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﺣﺒﺎش وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﮭﺮت ]ﺴﻬﺭﺘﻡ[)‪:(2‬ـ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ أھﻞ ﺳﮭﺮت واﻷﺣﺒﺎش واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺷﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأوا‬
‫ﯾﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﺄراﺿﻲ ﺣﺎﺷﺪ ]ﺒﺎﻭﺜﻥ‪/‬ﺤﺸﺩﻡ‪/‬ﺒﻀﺭ‪/‬ﺍﺤﺒﺸﻥ‪/‬ﻭﺫﻜﻭﻥ‪/‬ﻜﻭﻨﻬﻤﻭ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺴﻭﻫﺭﻥ‪/‬ﻭﺨﻭﻟﻥ[)‪(Ir12‬‬
‫وﻛﺎن أھﻞ ﺳﮭﺮت ﺿﻤﻦ اﻟﺠﯿﻮش واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺷﻨﺖ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‬
‫واﻟﺒﺤﺮ)اﻟﻐﺮب( واﻟﯿﺎﺑﺲ )اﻟﺸﺮق(‪ ،‬وﺗﻮﺟﮫ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ ﺳﮭﺮت وھﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮ‬
‫وﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﺤﺮم واﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﮭﻢ )ﻣﻈﺎھﺮﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش( )‪ (Ja635/11-13,21-23‬واﻻﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺒﻌﺜﺮة ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﯿﺰان ﺣﺘﻰ أﺳﻔﻞ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﺤﺮم ﻓﮭﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ رﺑﯿﻌﺔ)‪.(3‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻸﺣﺒﺎش ﻓﺠﻌﻠﻮھﺎ ﻗﺎﻋﺪة اﻧﻄﻼﻗﮭﻢ إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻧﻔﻮذھﻢ‪ ،‬أي أن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﮭﻞ ﺗﮭﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻸﺣﺒﺎش ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ واﻟﻤﻨﺎخ‬
‫وﻟﻘﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻼدھﻢ أي ﻣﻦ اﻹﻣﺪادات اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬و ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻌﺎرك ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺄدﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻮاﻃﺌﺔ ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش واﻟﻤﺘﻤﺮدة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ)‪.(4‬‬
‫)ج(‪ :‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﺣﺒﺎش وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ)‪:(5‬ـ‬
‫ﻟﻘﺪ أدى ﺻﺮاع ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻮاﻃﺌﺔ ﻣﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﻤﻠﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮاف‬
‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﺴﺒﺄ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ)‪ .(6‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺮدت ﻛﻨﺪة واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﺎ أو‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش ﺣﯿﺚ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش أن ھﺬه اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ ﻟﮭﺎ‬

‫‪ -1‬اﻻﺷﺒﻂ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.69‬‬

‫‪] -2‬ﺴﻬﺭﺘﻡ[ ھﻲ أﺳﻢ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﻘﻄ ﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﻤﺎل ﺗﮭﺎﻣ ﺔ اﻟ ﯿﻤﻦ وﻓ ﻲ ﺟﯿ ﺰان وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء اﺳ ﻤﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش ﺑﻠﻔ ﻆ ]ﺴـﻬﺭﺘﻡ[ و‬
‫]ﺴﻬﺭﺘﻥ[ أي ﻣﻨﻜﺮ وﻣﻌﺮف اﻧﻈﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.106‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.303-304.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪ -5‬رﺑﻂ رﯾﻜﻤﺎﻧﺰ ﺑﯿﻦ ﺣﻤﻼت ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺮﯾ ﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻤﻮاﻟﯿ ﺔ ﻟﮭ ﺎ وﺑ ﯿﻦ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ اﻟﮭ ﺪف ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤﻤ ﻼت ھ ﻮ‬
‫وﺿﻊ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﻠﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻮﻗﻌﮫ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﻀﺎرة اﻟ ﯿﻤﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم‪،‬‬
‫ص‪.130‬‬
‫‪ -6‬ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدﯾﯿﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺤﺪود اﻟ ﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﺠﻨ ﻮب اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻛﻤ ﺎ أﺗ ﻀﺢ ﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ ﺑﻌﯿ ﺪ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻠﻘﻰ اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﺪوﯾﺔ‪ ،‬أﻛﺒﺮ ھﺬه اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ورﺑﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎل ھﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻜﻨﺪﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬
‫ﺑﻤﺮﻛﺰھﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﮭﻞ)اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ وادي اﻟﺪواﺳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدي ﻣﻦ ﻧﺠ ﺮان إﻟ ﻰ اﻟﯿﻤﺎﻣ ﺔ‪ ،‬اﻧﻈ ﺮ‪ :‬ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓ ﺴﻜﻲ‪،‬‬
‫اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ص‪.7‬‬
 ‫‪142‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻸﺣﺒﺎش وﻣﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن أھﻞ ﻗﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﻮا وراء ﺗﺤﺮﺷﺎت اﻷﻋﺮاب‬
‫ﺑﺄﻃﺮاف ﺳﺒﺄ وﻃﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ)‪ (1‬وھﺬا أدى إﻟﻰ ﻗﯿﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺈرﺳﺎل ﺣﻤﻼﺗﮫ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﻗﺮﯾﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﻛﻨﺪة ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﺷﻤﺎل اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺨﺎﻟﻲ)‪ ،(2‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨﺪة ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﻛﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﺗﺤﺎد ﻗﺒﻠﻲ وﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﻣﻠﻚ ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﺎھﻞ)‪.(3‬‬
‫وﺷﻤﻠﺖ اﻟﺤﻤﻼت إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻨﺪة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻋﻼﻗ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن)‪ (4‬وﻧﺠﺮان‪ ،‬واﻷﺳﺪ)اﻻزد()‪ (5‬واﻷﻋﺮاب وﻋﺸﯿﺮة ﯾﺤﺎﺑﺮ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻣﻨﺎﺻ ﺮﯾﻦ ﻟﺒﻨ ﻲ‬
‫ﺛﻮر وﻟﻜﻨﺪة)‪ (Ja635/32-36‬وﯾﺒﺪو أن ھ ﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻮاﻟﯿ ﺔ ﻟﻸﺣﺒ ﺎش اﻟ ﺬﯾﻦ ﺣﺮﺿ ﻮھﺎ ﻟﻠﻘﯿ ﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد ﺿﺪ ﺳﺒﺄ وﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن واﻷﺳﺪ ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺣﺪود‬
‫ﺣﺎﺷﺪ وﻣﺤﺎﺻﺮة ﻗﻼع وﺣﺼﻮن رﯾﺪة‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﻟﮭﺬه اﻷﺳﺒﺎب وﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ وﻗ ﻒ ﺗﻐﻠﻐ ﻞ‬
‫أﻋﺮاب اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺬﯾﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﯾﺸﻜﻠﻮن ﺧﻄﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ)‪ ،(6‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أﺳ ﺒﺎب‬
‫أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻄﺮق اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺮﺟﺢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن اﻟﻨﻘ ﻮش‬
‫ﻗﺪ اﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﺼﻤﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري)‪ ،(7‬وﻛﺎن اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري ﻻ ﯾﺰال ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺪﻟﯿﻞ أن ﻗﺮﯾ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺤﻄ ﺔ ھﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﺮع اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ واﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﯾﺘﺠ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﺠﺮان إﻟﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ)‪ ،(8‬أي أن إﺣﺪى أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫ﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﺄﻣﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ﺗﺤﺮﯾﺾ اﻷﺣﺒﺎش ﻟﻜﻨﺪة واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﺎ‬
‫أو اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮭﺎ ـ واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﺴﺒﺄ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔـ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﯿﻄﺮة‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.31‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،48 ،47‬وﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ أن ﻛﻨﺪة ارﺗﺒﻄﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺄﺗﮭﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮب اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﯿﻦ أﻛﺜ ﺮ ﻣﻤ ﺎ‬
‫ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮب اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ رواه اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأن اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻄﻘﻮن اﺳ ﻤﮭﺎ ]ﻜﺩﺕ[ ﺑ ﺪال ﻣ ﺸﺪدة ﻣﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫ﯾﻌﻨ ﻲ أن اﺳ ﻤﮭﺎ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻣ ﻦ أﺳ ﻤﺎﺋﮭﻢ ﻓﺤﺮﻓ ﻮه‪ ،‬اﻧﻈ ﺮ‪ :‬ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻ ﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ ﺷ ﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾ ﺮة‪ ،‬ص‪ .189‬وھ ﺬا اﻟ ﺮأي ﯾﺪﺣ ﻀﮫ أن‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯿﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﻏﻤﻮن اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺪب اﺳﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﺪب‪.‬‬
‫‪ -3‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪.273‬‬
‫‪) -4‬خ و ل ن‪ /‬ج د د ن( ھﻢ وﻻ ﺷﻚ ﺧﻮﻻن اﻟﺸﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ دﯾﺎرھﺎ ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻌﺪة‪ ،‬وﻗﺪ وﺻـﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑـ ] ﻟﺩﺩﻥ[‬
‫وﺑﺬﻟﺖ ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺠﺪد واﻟﺠﺪﯾﺪة‪،‬وﺗﻌﻨﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.200‬‬
‫‪ -5‬اﻷﺳ ﺪ أو اﻷزد‪ :‬ﻗﺒﯿﻠ ﺔ ﻋﺮﺑﯿ ﺔ وﺗﻜﺘ ﺐ ﺑﺎﻻﺳ ﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺠ ﺐ أن ﻻ ﯾ ﺪﻋﻮﻧﺎ ھ ﺬا إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠ ﻂ ﺑ ﯿﻦ ھ ﺬا اﻻﺳ ﻢ وﺑ ﯿﻦ )أﺳ ﺪ( ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮ أداة‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪ ،‬وﯾﻘﺎل أن اﺳﻤﮭﺎ اﻷﺻ ﻠﻲ ھ ﻮ )دراء( وﯾﺘ ﺸﻌﺐ ﻣﻨﮭ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ ﺑﻄ ﻮن ھ ﻲ‪:‬ـ أزد ﻋﻤ ﺎن‪ ،‬أزد اﻟ ﺴﺮاة‪ ،‬أزد ﺷ ﻨﻮﺋﺔ‪ ،‬أزد ﻏ ﺴﺎن‪.‬‬
‫أﻧﻈﺮ‪ :‬داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪ ،37‬وﯾﺬﻛﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ أﯾﻀﺎ أن اﻷﺳﺪ ﻓﻲ )‪ (Ja635‬ﻟﯿﺴﺖ إﻻ اﻷزد اﻟﻘﺒﯿﻠ ﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ وﻟﻨﮭﺎ ﺗﻤﺮدت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻘﺎم ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ وإﺧﻀﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﺳﺪ اﷲ ﺣﯿﺚ أن اﻷﺳﺪ ﺗﻨﻘ ﺴﻢ إﻟ ﻰ أﺳ ﺪ اﷲ وأﺳ ﺪ‬
‫اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪" :‬ﻧﻘﺶ ﻣﻦ ﻧﺎﻋﻂ"‪ ،‬دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،33‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث‪ ،‬ﺻ ﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪ ،‬ص‪ ،42‬ﻧﻘ ﻮش ﻣ ﺴﻨﺪﯾﺔ‪،‬‬
‫ص‪ :420‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻀﯿﻒ أن ھﺬه اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺑﺪﻟﯿﻞ وﺟﻮد )ال(اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﺳﻤﮭﺎ اﻧﻈﺮ‪ :‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮب اﻟﺒ ﺪاة‪،‬‬
‫ص‪.91‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬ص‪.1733‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.136‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ص‪.217‬‬
 ‫‪143‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﯿﮫ)‪ ،(1‬وﻗﺪ دارت ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎرك ﺑﯿﻦ ﺷ ﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﻨﺪة وأﺗﺒﺎﻋﮭﺎ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش )‪.(Ir12), (Ja631,634,635,641‬‬
‫أن اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة وﻣﺬﺣﺞ وأزد ﺑﻞ ورﺑﻤﺎ ﺧﻮﻻن اﻟﻘﻀﺎﻋﯿﺔ )ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن(‬
‫ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﺻﻌﺪة وﻣﻌﮭﻢ ﻋﺮب اﻟﺴﻔﺎل ﻗﺪ وﺟﺪوا ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف ﺳﺒﺄ وﻋﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻗﻮاﻓﻠﮭﺎ ﺣﺪاة‬
‫وﺣﺮاﺳﺎ ورﻋﺎة إﺑﻞ وﻣﺎﺷﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ھﺆﻻء اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺘﺮة ازدھﺎر ﺳﺒﺄ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺪون أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺟﺰءا ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ دﺧﻠﺖ أﻗﻮام ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ھﻤﺪان ﺑﻌﺪ‬
‫وﺻﻮﻟﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮة إﻟﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ )ﺑﺸﮭﺎدة اﻟﻨﻘﻮش( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھﻤﺪاﻧﯿﺔ)‪.(2‬‬
‫وﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﺶ)‪ (Ir12‬أن ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮﻛﻮا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ‬
‫ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺣﺪود ﺣﺎﺷﺪ وﻣﺤﺎﺻﺮة ﺣﺼﻮن وﻗﻼع ﺑﻨﻲ ﺳﺆران ﻓﻲ رﯾﺪة)‪ ،(3‬وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ واﻓﻲ أذرح‬
‫ﺑﮭﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ دارت ﻓﯿﮭﺎ أﺣﺪاث اﻟﻨﻘﺶ ﺑﻞ ﺗﺘﺒﻌﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ أﺗﻮا ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫رأﯾﻨﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﻌﻘﺐ اﻷﺣﺒﺎش وأﻧﺼﺎرھﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﺮة ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻌﻘﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻟﺴﮭﺮة أو‬
‫ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ واﻓﻲ أذرح‪] :‬ﻭﻴﻭﻡ‪ /‬ﻫﻭﺼﺘﻬﻤﻭ‪ /‬ﻤﺭﺍﻫﻤﻭ‪/‬ﺸﻌﺭﻡ‪/‬ﺍﻭﺘﺭ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ‪/‬ﻭﺍﺨﻴﻬﻭ‪/‬‬
‫ﺤﻴﻭﻋﺜﺘﺭ‪/‬ﻴﻀﻊ‪/‬ﺒﻨﻲ‪/‬ﻋﺠﻬﻥ‪/‬ﻨﻬﻔﻥ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﺠﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﻗﺘﺩﻤﻥ‪/‬ﻤﻨﺴﺭﺘﻡ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﺨﻤﺱ‪/‬ﺴﺕ‪/‬ﻤﺎﺘﻡ‪/‬ﺍﺴﺩﻡ‪/‬ﺠﺤﺭﺏ‪/‬ﺍﺯﺩ‪/‬ﺤﻴﺸ‬
‫ﻡ‪/‬ﻭﺤﺭﺒﻡ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺠﻴﻥ‪/‬ﺍﺨﻭﺠﻥ[)‪) ،(Ir12/4‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮه ﺳﯿﺪه ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وأﺧﯿﮫ‬
‫ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻟﻘﯿﺎدة ﻓﺮﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ ﻋﺪدھﺎ ﺳﺖ ﻣﺌﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ]ﺍﺯﺩ‪/‬ﻟﻴﺸﻡ‪/‬ﻭﺤﺭﺒﻡ‪/‬ﺒﻥ‪/‬ﻋﺠﻴﻥ‪/‬ﺍﺨﻭﺠﻥ[أزد ﺟﯿﺶ وﺣﺮب اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺎن اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬واﻻﺳﻢ اﻷول‬
‫ھﻮ اﺳﻢ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷزد‪ ،‬أﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ اﺳﻢ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷﻚ أن ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻷﺳﺪ ھﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷﻋﺮاب اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﯿﻦ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗﺜﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻟﻠﯿﻤﻦ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫)‪(4‬‬
‫وﺟﻮد اﻷﺣﺒﺎش ودﻋﻤﮭﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺜﻮر أو ﯾﺴﺒﺐ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja635‬ﺑﺄن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺎم ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ أواﺳﻂ اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺧﻮه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﯾﺸﺎرﻛﮫ اﻟﺤﻜﻢ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﺶ ھﻮ أﺑﻜﺮب أﺣﺮس‬

‫‪ -1‬ﯾﺮى اﻹرﯾﺎﻧﻲ أن ھﺬه اﻟﺤﻤﻼت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎون ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﺎوﻟ ﺖ ﻏ ﺰو اﻟﯿﻤﻦ‪،‬اﻧﻈ ﺮ ﺣ ﻮل اﻟﻐ ﺰ و‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪ .59‬وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﺮأي ﻻ ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ وﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل وذﻟﻚ ﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎدﺛﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص‪.32‬‬
‫‪ -3‬داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺧﻮﻻن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑ ﺼﯿﻐﺔ ] ﺍﺸﻌﺏ‪/‬ﺨﻭﺠﻥ‪/‬ﻟﺩﺩﻥ‪/‬ﻭﺫﻜﻴﻥ‪/‬ﻜﻭﻨﻬﻤﻭ[ )‪ (Ja601/10‬وھ ﺬه اﻟﻌﺒ ﺎرة ﺗﻌﻨ ﻲ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﻈﺎھﺮوﻧﮭﻢ‪ ،‬وھﻨﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻻن ﻛﺎن ﻣﻌﮭﺎ أﻗﻮام آﺧﺮﯾﻦ اﺷﺘﺮﻛﻮا ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻮھﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻧﻈ ﺮ ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‬
‫وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ،200‬وذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﮭﺎ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﺧﻮﻻن ﺟﺪدن‪ ،‬وﺧ ﻮﻻن أﺟ ﺪدن‪(Ja658) ،‬‬
‫وأﺣﯿﺎﻧﺎ ذﻛﺮت ﺑﺎﺳﻢ ذﺧﻮﻟﻦ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ )‪.(GL1228‬‬
‫‪ -4‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.419‬‬
 ‫‪144‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺗﻘﺮب ﻹﻟﻤﻘﮫ ﺛﮭﻮان ﺑﻌﻞ أوام ﺑﺘﻤﺜﺎل ﺑﺮوﻧﺰي وإﻧﺎء ﻃﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻤﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻤﺪا ﺑﺄﻧﮫ ﺳﺎﻋﺪ وﻋﺎون ﺳﯿﺪھﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺠﯿﻮش واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺷﻨﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﯿﺎﺑﺲ )أي ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﮭﺎت()‪ ،(1‬وﺣﻤﺪا‬
‫ﻹﻟﻤﻘﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﺎﻋﺪ وﻋﺎون ﻋﺒﺪه أﺑﻜﺮب أﺣﺮس ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ وﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻷﺣﻠﻞ واﻟﺴﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺪﻣﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﺳﯿﺪھﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻠﮭﻢ إﻟﻰ أرض اﻟﺴﮭﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻠﮭﻢ إﻟﻰ ﺣﺮب اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺒﺎب )ﺳﺎﺣﺔ‪ ،‬أﻣﺎم( ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺠﺮان‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أرﺳﻠﮭﻢ ﺳﯿﺪھﻢ ﺑﺤﻤﻠﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺔ]ﻫﻠﻥ‪ /‬ﻗﺭﻴﺘﻡ[‪ ،‬إﺣﺪاھﺎ ﻋﻠﻰ رﺑﯿﻌﮫ آل ﺛﻮر ﻣﻠﻚ ﻛﻨﺪه‬
‫وﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ أھﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻌﮫ أﺛﻨﺎء ﻣﻮاﺟﮭﺘﮫ ﻟﻌﺸﯿﺮة ﯾﺤﺒﺮ)ﯾﺤﺎﺑﺮ( ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬ـ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﺧﻮﻻن ﺧﻀﻠﻢ )ﺧﻮﻻن‬
‫ﺻﺮواح( ) ‪ ،(2‬واﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻧﺠﺮان‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب )أي أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ اﺳﺘﺨﺪم اﻷﻋﺮاب‬
‫ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﯾﺤﺎﺑﺮ اﻟﺒﺪوﯾﺔ وھﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ذﻛﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ وذﻟﻚ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﻋﺮاب ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮھﻢ اﻷﻋﺮاب( وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺒﻮر ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﯿﺘﯿﻦ اﻟﻤﺴﻤﺎة‬
‫)ذﺛﻤﻞ()‪ (3‬ﺑﺠﺎﻧﺐ )ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ( أرض اﻷﺳﺪ وﯾﻌﻮد ﻛﻞ ﺟﯿﺸﮭﻢ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja635‬ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ اﻷﺗﻲ‪:‬‬
‫ـ ﯾﻌﺪ أﻗﺪم إﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﻨﺪه اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﺠﺰﯾﺮة)‪.(4‬‬
‫ـ وﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن رﺑﯿﻌﮫ ذي آل ﺛﻮر ھﻮ ﻣﻠﻚ ﻛﻨﺪه وﻗﺤﻄﺎن)‪.(5‬‬

‫‪ -1‬ﯾﺮﺟﺢ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ أن ذﻛﺮ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب واﻟﺒﺤﺮ واﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻠﺨﯿﺺ ﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ إﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺎرك‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.122‬‬
‫‪ -2‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﻮﻻن ﺣﺘﻰ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪوـ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻨﻲ ذ ﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻓ ﻨﺤﻦ ﻧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل زﻋﯿﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﻋﺒ ﺎل أو‬
‫ﻋﺒﻞ ﯾﻘﻮد أﯾﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻮﻻن ﺧﻀﺎل ﺑﺈﻏﺎرة ﻋﻠﻰ ﻋﺸﯿﺮة ﯾﺤﺎﺑﺮ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ آﻧ ﺬاك ﻟﺒﻨ ﻲ ﺛ ﻮر ﻣﻠ ﻮك ﻗﺮﯾ ﺔ اﻟﻜﻨ ﺪﯾﯿﻦ‬
‫)‪ .(Ja635‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ " ،‬ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﯿﻞ ﺑﻤﻮاﻟﯿﮫ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد‪ ،42‬ﻣﺮﻛ ﺰ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺒﺤ ﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،1990 ،‬ص‪.21‬‬
‫‪) -3‬ذ ﺛﻤﻞ( ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣ ﻮﻟﻲ ‪ 350‬ﻛﯿﻠ ﻮﻣﺘﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻟﻸﺧ ﺪود‪ ،‬وﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻜ ﻮن أﻛﺜ ﺮ ﺑﻌ ﺪا ﻓ ﻲ اﺷ ﻤﺎل وﺗ ﺴﻤﻰ اﻟﯿ ﻮم‬
‫اﻟﺜﻤﺎل‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺧﻮﻻن ﺗﺤﺘﻞ إﻗﻠﯿﻢ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪110‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﺠﯿﺰان و‪130‬ﻛﯿﻠ ﻮﻣﺘﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻨﺎﻋﻂ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪Jamme, Inscriptions, from,p.304 :‬‬
‫‪ -4‬اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﺿﻮاء ﺟﺪﯾ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﻗﺮﯾ ﺔ اﻟﻔ ﺎو‪ ،‬ص‪ :8‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪ .112‬وﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﺠ ﺰم ﺑﮭ ﺬا إﻻ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻨﻘ ﻮش‬
‫اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ اﻻن وﻟﻜ ﻦ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻘ ﻮش اﻟ ﺴﺒﺌﯿﺔ ﯾﺒ ﺪو أن ھ ﺬا اﻟ ﻨﻘﺶ ﻓﯿ ﮫ أول إﺷ ﺎرة ﻟﻜﻨ ﺪة ﺣﺘ ﻰ اﻵن اﻧﻈ ﺮ ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟ ﻊ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪ :112‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أوراق‪ ،‬ص‪ ،273‬وﻻ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ أن ﻗﺤﻄﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﺮت ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﻗ ﺪ ﺟ ﺎءت أﻗ ﺪم إﺷ ﺎرة‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪،1‬ص‪.31‬‬
‫‪ -5‬وﯾﻨﺴﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺴﺎب ﻛﻨﺪه إﻟﻰ ﺟﺪ أﺳﻄﻮري ھﻮ ﻛﻨﺪه اﻟﻤﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ ﺛ ﻮر ﺑ ﻦ ﻋﻔﯿ ﺮ وﻗﯿ ﻞ ﺛ ﻮر ﺑ ﻦ ﻣﺮﺗ ﻊ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪...‬اﻟ ﺦ‪ ،‬أﻣ ﺎ‬
‫ﻗﺤﻄﺎن ھﺬه اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﻨﺪه ﻓﻠﻌﻞ ﻟﮭﺎ ﺑﻘﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪.‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.225‬‬
 ‫‪145‬‬

‫ـ وﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ دراﺳﺘﮫ أن اﻷﺣﺒﺎش ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻔﻮا ﺑﺘﺤﺮﯾﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﮭﻢ‬
‫ﺣﺎرﺑﻮا ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺠﺮان ]ﻭﻋﺩﻱ‪/‬ﺨﺠﻑ‪/‬ﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﻨﻠﺭﻥ‪/‬ﺒﻌﺠﻲ‪/‬ﻀﺒﺎﺕ‪/‬ﺍﺤﺒﺸﻥ‪/‬ﻭﺫﻜﻭﻥ‪/‬ﻜﻭﻨﻬﻤﻭ[‬
‫)اﻷﺳﻄﺮ ‪ ،(25 -23‬وھﻨﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺪى اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﺑﺪأ اﻷﺣﺒﺎش ﯾﺸﻜﻠﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وﺟﻮدھﻢ ﻓﻲ ﻧﺠﺮان ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺘﮭﻢ وﻣﺤﺎرﺑﺔ‬
‫ﺣﻠﻔﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻟﻠﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫‪ -‬وﯾﻈﮭﺮ ﻟﻨﺎ أن ﺣﺮوب ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺠﺮان‪ ،‬وﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﺎھﻞ‪،‬‬
‫وﻋﺸﯿﺮة ﯾﺤﺎﺑﺮ واﻷﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ھﻮ اﺳﺘﻘﺪام وﺟﻠﺐ اﻷﻋﺮاب إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮﻻن ﺧﻀﻠﻢ وﻣﻦ ﻧﺠﺮان ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺿﺪ ﻋﺸﯿﺮة ﯾﺤﺎﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻟﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺮﯾﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺮت ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرك ﻓﻲ أرض اﻷﺳﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺎل ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ)‪.(1‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ (Ja634/1-5, 641/1-7‬ﻓﺈن أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﯾﻘﺪﻣﺎن ﺻﻨﻤﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﻏﻨﻤﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻗﺮﯾﺔ ذات ﻛﮭﻞ ﺛﻢ ﯾﺨﺘﺘﻢ اﻟﻨﻘﺸﺎن ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻷﺧﯿﺮ دون أن ﯾﺬﻛﺮا ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ وﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ ھﻨﺎ ھﻮ أن اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja641‬ﯾﺬﻛﺮ أن أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺤﻈﻮة ﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪﯾﮭﻢ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺶ‬
‫)‪ (Ja634‬ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺤﻈﻮة واﻟﺮﺿﺎء ﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪه ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫وﯾﺒﺪو أن ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﮫ وأن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻷﺧﻮﯾﻦ ﻗﺪ اﻧﺘﮭﺖ ﻷﺳﺒﺎب ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫وﺗﻌﺪ ھﺬه أول ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺣﺮﺑﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺷﻨﮭﺎ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺼﺤﺮاء وﻛﺎن اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻷﺣﺒﺎش اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ آﻧﺬاك ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻋﺮاب اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ)‪.(2‬‬
‫وﯾﺪﻟﻨﺎ ﻧﻘﺶ ﻣﻦ ﺷﻈﯿﻒ ﻣﺤﻔﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻤﻮاﺟﮫ ﻟﻤﻮﻗﻊ ذي ﯾﻐﺮو أن اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ زار‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ وﺗﺮك ﻓﯿﮫ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ أﻧﮫ زار ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﮫ دون ذﻛﺮ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ‬
‫ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺈﺧﻀﺎع ﻗﺮﯾﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﻛﻨﺪة وﻗﺤﻄﺎن اﻟﺘﻲ ھﺎﺟﻤﺘﮭﺎ ﻗﻮاﺗﮫ ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﻛﺮب أﺣﺮس‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﻋﻤﻞ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺮان ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ)‪ ،(3‬وأدت ﺣﺮوب ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ أو اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺧﻀﻮﻋﮭﺎ أو ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻟﺴﺒﺄ)‪.(4‬‬

‫‪ -1‬اﻻﺷﺒﻂ‪ ،‬اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ص‪.69 ،68‬‬

‫‪ -2‬روﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة‪ ،‬ص‪.96‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ذو ﯾﻐﺮو وأﻣﯿﺮ وﺣﻨﺎن‪ ،‬ص‪ ،33‬وﺷﻈﯿﻒ وادي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻮف وﻧﺠﺮان وﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﺧﺐ اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪،‬ج‪،1‬ص‪ :34‬ﻧﻮرة ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت ﻓﻲ ﺟﻨ ﻮب ﻏ ﺮب اﻟﺠﺰﯾ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ دوﻟ ﺔ ﺣﻤﯿ ﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪2000 ،‬م‪ ،‬ص ‪.72‬‬
 ‫‪146‬‬

‫)د(‪:‬ـ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻇﻔﺎر ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻤﯿﺮ‪:‬ـ‬

‫ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja631‬ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ اﻟﺤﺎدﺛ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻧﺘﺠ ﺖ ﻋ ﻦ ﻗﯿ ﺎم اﻷﺣﺒ ﺎش ﺑ ﺎﺣﺘﻼل اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ ﻇﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎرع ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ إرﺳﺎل ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺘﮭﻢ وﻃﺮدھﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ واﻟﻮﻗ ﻮف‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﯿ ﺮي ﻟﻌ ﺰزم ﯾﮭﻨ ﻒ ﯾﮭ ﺼﺪق‪ ،‬وﯾ ﺸﻜﺮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﻨﻘﺶ ﻗﻄﺒ ﺎن أوﻛ ﻦ إﻟﻤﻘ ﮫ ﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻨﺤﮫ ﻟﮫ وﻷﺗﺒﺎﻋﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻏﺰواﺗﮭﻢ وﻷﻧﮫ أﻋﺎﻧﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎروا ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﻌﺾ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻇﻔﺎر‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺸﻜﺮ ﺣﺎﻣﯿﮭﻢ وإﻟﮭﮭﻢ ﻋﺜﺘﺮ ﻋﺰزن ﻷﻧﮫ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻋﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺠﮫ‬
‫وﻟﺪ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش اﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﻔﺎر‪ ،‬وذﻛﺮ ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ أﻧﮫ ﻋﺴﻜﺮ ﺑﺒﻮاﺑﺔ‬
‫ﻇﻔﺎر وأﻋﺪ ﻛﻤﯿﻨﺎ ﻟﻸﺣﺒﺎش وﺧﻼل ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ھﺮب اﻷﺣﺒﺎش إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮ أﻟﻦ وﺳﻂ ﻇﻔﺎر‪ ،‬وﺳﺎر‬
‫ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻟﯿﺘﺠﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ ﻟﻌﺰزم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان )ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺮي( وﻣﻌﮭﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ وأﻗﯿﺎل ذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺣﺒﺎش وھﺰﻣﻮھﻢ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم اﺷﺘﺮك ﻓﯿﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫)‪(1‬‬
‫وﻓﺼﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺮﺳﻤﻲ وأﻓﺮاد ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ذي‬ ‫ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ذﻣﺎر‬
‫رﯾﺪان‪ ،‬وھﺠﻤﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻷﺣﺒﺎش]ﺤﺭﺕ[ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ)أو ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ( وأﺻﺎﺑﻮا ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش‬
‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺤﺎرب ﺑﯿﻦ ﻗﺘﻠﻰ وﺟﺮﺣﻰ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻤﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﯿﺒﺮز ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ‬
‫وﯾﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻷﺣﺒﺎش وﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ )اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﮭﻢ( ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﮭﺰاﺋﻢ ﻣﺎ ﯾﺠﺒﺮھﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﮭﻘﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺴﻜﺮھﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﺧﺮج اﻷﺣﺒﺎش ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺔ ﻇﻔﺎر ﺟﺎﺋﻌﯿﻦ )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﯾﺮﺛﻰ ﻟﮭﺎ(‬
‫وﺗﻮﺟﮭﻮا ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ]ﻤﻌﻬﺭﺘﻥ[ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أرض اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻨﻘﺶ واﻟﺘﻲ ﯾﻄﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻄﺒﺎن أوﻛﻦ اﻟﺤﻈﻮة واﻟﺮﺿﺎء ﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﯿﺪھﻢ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ أن أﺣﺪاث اﻟﻨﻘﺶ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮ ﺗﺴﺠﯿﻠﮭﺎ‬
‫)ﺗﺴﻄﯿﺮھﺎ( ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ‪.‬‬

‫‪ -1‬ھﺬا ھﻮ اﻗﺪم ذﻛﺮ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ذﻣﺎر وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ أﯾﺎم ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻣ ﻊ ﻣﻠ ﻮك ﺣﻤﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ‪ ،‬أﻧﻈ ﺮ‪ :‬ﺑﺎﻓﻘﯿ ﮫ‪،‬‬
‫ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول‪ ،‬ص ‪.38‬‬
 147





 ‫‪148‬‬

‫اﺧﺘﻔﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﺒﺘﻌﯿﺔ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﻟﯿﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻷﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﯾﺰال ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن)‪ ،(1‬وﯾﺒﺪو أن اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬
‫أواﺧﺮ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﮫ ﻓﺎﻟﺬي أﻋﺎد ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺷﺒﻮة وﻗﺼﺮھﺎ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺷﻘﯿﺮ ھﻮ ﯾﺪع إﯾﻞ ﺑﯿِّﻦ ﺑﻦ رﺑﺸﻤﺲ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ)‪ (Ja949‬وھﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﺎﺻﺮـ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮـ ﻟﺸﻤﺮ ﯾﮭﺤﻤﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي )‪ (M3‬وﺷﻤﺮ‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻟﻌﺰزم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ]ﺠﺤﻴﻌﺜﺕ‪/‬ﻴﺭﺨﻡ‪/‬ﻤﺠﻙ‪/‬ﺴﺒﺎ‪/‬ﻭﺫﺭﻴﺩﻥ[ اﻟﺬي‬
‫ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ)‪.(2)(Ja631‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﺴﺘﺸﻒ أن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ھﻮ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ)‪ ،(3‬وﯾﺒﺪو أن ﻋﮭﺪ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎن ﻗﺼﯿﺮا ﻓﻼ ﻧﻜﺎد ﻧﻌﺮف ﻋﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮد ذﻛﺮه ﻛﻤﻠﻚ ﻟﺴﺒﺄ وذي رﯾﺪان إﻻ‬
‫ﻓﻲ)‪ (Ja631‬اﻟﺬي ﺧﻂ ﻓﻲ ﻋﮭﺪه وإن ﺗﻨﺎول أﺣﺪاﺛﺎ دارت أﯾﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﻨﻘﺶ أي‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺴﺐ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أو أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ أو ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺣﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻧﺠﺎح ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ھﻨﺎ ﺑﺸﺨﺼﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﻔﻮه ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻠﺒﻼد)‪،(4‬‬
‫) ‪(5‬‬
‫وﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﻊ‬ ‫وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎدت اﻟﺤﺮوب ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ واﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ‬
‫اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻣﻠﻜﮭﻢ ﻋﺬﺑﺔ وﻟﻢ ﯾﻨﻘﺬ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻨﮭﻢ إﻻ وﻓﺎة ﻋﺬﺑﺔ اﻟﺤﺒﺸﻲ وﻗﯿﺎم اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻓﻲ‬
‫ﺑﻼده ﺑﻌﺪھﺎ)‪.(6‬‬
‫واﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﮫ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﻗﺪ ﺳﺎءت وأن ذﻟﻚ ﺣﺪث أﻏﻠﺐ‬
‫اﻟﻈﻦ أﯾﺎم ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ‪ ،‬ﻓﺸﻤﺮ ﯾﮭﺤﻤﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺪاء ﻣﻊ اﻷﺧﻮﯾﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وﯾﺄزل‬
‫ﺑﯿّﻦ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه إﻻ ﺑﺼﺪام ﺗﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺷﻤﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻏﺎﻟﺒﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب أو‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻜﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺒﺮت ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ)‪ (7‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ)‪ ،(8‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن‬
‫ﺳﺒﺄ ﻗﺪ ﻣﺮت ﺑﻔﺘﺮة ﺻﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ أﺟﺒﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج ﻓﻲ‬
‫ﻋﮭﺪ ﻓﺎرﻋﻢ ﯾﻨﮭﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ )‪ ،(9)(Ja566‬وھﺬا ﯾﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‬

‫‪1‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p.305.‬‬
‫‪Wissmann, Himyar Ancient History, Le Museon, p. 457.‬‬ ‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪:109‬‬
‫‪.-3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :50‬اﻟﺠﺮو‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.46‬‬
‫‪ -4‬ﻧﻮرة اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ص‪.39‬‬
‫‪ -5‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.27 -26‬‬
‫‪ -7‬ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ‪ ،‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻻﺳﺮة ﺣﺎﻛﻤ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة ﻓ ﻲ‬
‫‪Christian Robin, La Tihama Yemenite avant L,Islam, (Arabian‬‬ ‫ﻣﺄرب‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪:113‬‬
‫‪archaeology and epigraphy) VOL 6: No4: November 1995, pp. 228.‬‬
‫‪ -8‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪ ،114‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.110‬‬
‫‪ -9‬ﺑﺎﻓﻘﯿﺔ وآﺧﺮون‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.50‬‬
 ‫‪149‬‬

‫ﺗﻤﺮ ﺑﻔﺘﺮة ﺻﻌﺒﺔ وأوﺿﺎع ﻣﺘﺪھﻮرة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒﺄ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﺑﻨﻜﺴﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ)‪ ،(1‬وﻻﺑﺪ أن اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ ﺿﺪ اﻷﺣﺒﺎش‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺮ أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ ﺳﺒﺄ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﻀﻌﻒ رﻏﻢ ﺗﻠﻘﺐ ﺧﻠﻔﮫ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺰدوج‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أدى إﻟﻰ‬
‫ﺗﺨﻠﻲ ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻋﻨﮫ وﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻘﺪﯾﻢ)‪.(2‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺼﺮاع ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﯿﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻃﺮاف اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻔﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮت وﺻﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺮش ﺑﻌﺪ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ أﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ أﺣﺮار ﯾﮭﺒﺌﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺛﺎروا ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﺎرك ﻣﻊ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺘﺰﻋﻮا ﻣﻨﮭﺎ ردﻣﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ)‪ ،(3‬أﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﻣﻌﺎھﺮ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﻌﺪ إﯾﻞ‬
‫ﻋﺰﯾﻠﻂ ﺑﻦ ﻋﻢ ذﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﻤﯿﺮي وإن ﻇﻠﺖ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﺴﯿﻄﺮﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻘﺎع اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ) ‪ ،(4‬أﻣﺎ ﺣﻤﯿﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻌﺰم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺤﻤﺪ وﻛﺮب إﯾﻞ أﯾﻔﻊ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺬي رﯾﺪان ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ )‪ ،(Ja586) ،(Ir69‬ﺛﻢ ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻟﺬي اﺷﺘﺮك ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﮫ اﺑﻨﮫ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ ﻓﻲ أواﺧﺮ ﻋﮭﺪه وﻛﻠﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‬
‫)‪ ،(Ir14‬وﻛﻠﮭﻢ واﺻﻠﻮا اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺠﮭﺎت ﺿﺪ ﺳﺒﺄ )ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل( وﺣﻀﺮﻣﻮت )ﻓﻲ اﻟﺸﺮق(‬
‫واﻷﺣﺒﺎش )ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ()‪.(5‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﺣﺒﺎش ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻇﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻣﯿﺮھﺎ ذو ﻣﻌﺎﻓﺮ‬
‫ﻣﻮاﻟﯿﺎ ﻟﮭﻢ إﻻ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﻠﺤﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪم إﻟﻰ أرض اﻟﯿﻤﻦ ﻣﺮاراً ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس ﻗﻮاﺗﮭﻢ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺮات ﻣﻠﻜﺎن ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻧﻘﺶ واﺣﺪ ھﻮ اﻟﻨﻘﺶ‬
‫)‪ (M5‬ﻣﻦ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﺑﻨﺼﮭﺎ)‪ ،(6‬وأدى ﺗﻮاﺟﺪ اﻷﺣﺒﺎش إﻟﻰ ﺗﻌﻘﯿﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ داﺧﻞ‬
‫اﻟﯿﻤﻦ إذ أﻧﮭﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣﺔ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا ﯾﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ)‪.(7‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ أﺟﺮاھﺎ ﻣﻄﮭﺮ اﻹرﯾﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ (Ir27), (Ja632‬وﺟﺪ أن‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻗﺎدة اﻟﻘﯿﻞ ﺳﻌﺪ أوام أﺳﻌﺪ اﻟﺴﺄراﻧﻲ اﻟﻤﺤﺎﯾﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.75‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.110 – 109‬‬
‫‪ -3‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.51 -50‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.335‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.51‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.51‬‬
‫‪ -7‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.64 ،‬‬
 ‫‪150‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﻧﺸﺄ ﻛﺮب اﺑﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺘﺞ أن ھﺬا ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﺎرب ﻋﮭﺪي‬
‫اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ)‪ (1‬أي أن اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﺼﺮاع )اﻟﺬي ﻛﺎن ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻔﺘﺮة ﻛﻠﮭﺎ( ازداد ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺣﺪة وأﺧﺬ ﯾﺘﺸﻌﺐ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺬھﻠﺔ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﺿﺪ اﻟﻜﻞ واﺳﺘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﺒﺄ وﺣﻤﯿﺮ ﺗﺤﺖ ﻗﯿﺎدة ﯾﺎﺳﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ‬
‫)‪ (Ir14‬ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ)‪.(2‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﻔﺬت ﻓﯿﮫ ﺳﺒﺄ ﺟﺰءاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺎﺣﮭﺎ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬
‫وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻔﺎر أن ﺗﻘﻮم ﺑﺪورھﺎ وﻗﺪ ﻣﺎﻟﺖ ﻣﻮازﯾﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدي وﺑﺠﻮارھﺎ ﻗﺎم ﺣﺼﻦ رﯾﺪان اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﺬي ﻧﺎﻓﺲ ﺣﺼﻦ ﺳﻠﺤﯿﻦ اﻟﺴﺒﺌﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺄرب)‪.(3‬‬
‫ـ ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺄﺳﺮة ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ‪:‬ـ‬
‫أﺛﺎر اﻟﻨﻘﺶ )‪ (CIH398‬اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ دارت ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وإﯾﻞ‬
‫ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿّﻦ اﺑﻨﻲ ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ)‪ ،(4‬وأﺛﺎر ﺟﺪﻻ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻨﻲ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺣﻮل ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻟﻔﺎرع ﯾﻨﮭﺐ‪ ،‬وﻣﻌﺎﺻﺮة ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻹﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وأﺧﯿﮫ‬
‫ﯾﺄزل‪ ،‬وﺗﻠﻘﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وأﺣﺪاث اﻟﻨﻘﺶ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ‪ ،‬وھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻹﯾﻞ ﺷﺮح وأﺧﯿﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه اﻷدﻟﺔ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻧﻘﻮﺷﮫ أﻧﮫ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ‬
‫ﺳﻠﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﯾﻞ ﺷﺮح وأﺧﯿﮫ ﺣﻜﻤﺎ ﺳﺒﺄ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ھﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ھﻨﺎك‬
‫ﻣﻠﻜﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ھﻤﺎ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ وﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ أﺑﻮ إﯾﻞ ﺷﺮح وﯾﺄزل‬
‫ﺑﯿّﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ دﻓﻊ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد أن ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻛﺎن ﻗﺪ وﺿﻊ أﺳﺎس اﻟﺤﻜﻢ‬
‫واﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﻏﺮب ﻣﺄرب وأن إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وﯾﺄزل ﺑﯿّﺘﻦ ﺧﻠﻔﺎه ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﮫ وﺗﺤﯿﻨﻮا‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺳﻨﺤﺖ ﻟﮭﻤﺎ ﺗﻠﻘﺒﺎ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬

‫‪ -1‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ص‪.72‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬ص‪115‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺸﯿﺒﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪ -4‬ﻛﺎن ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻘﺶ أﺛﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻌﺾ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وإﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄ زل ﺑﯿّﻦ ﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮا ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة وأن‬
‫ﻛ ﻼ اﻟﻄ ﺮﻓﯿﻦ أﻧﺘ ﺴﺐ إﻟ ﻰ أﺳ ﺮة ھﻤﺪاﻧﯿ ﺔ )أي أن أﺳ ﺮﺗﯿﻦ ھﻤ ﺪا ﻧﯿﺘ ﯿﻦ ﺣﻜﻤﺘ ﺎ ﺳ ﺒﺄ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻔﺘ ﺮة أﻧﻈ ﺮ‪ :‬ﺟ ﻮاد ﻋﻠ ﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻔ ﺼﻞ‪ ،‬ج‪،2‬‬
‫ص‪.383‬‬
 ‫‪151‬‬

‫اﺧﺘﻔﺎء ذﻛﺮ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪ ،‬وﺻﺎرا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ ،(1‬وﻗﺎم ﺟﺎم‬
‫ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ (Ja631‬و)‪ ،(CIH308‬واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﺑﮭﺎ ھﻲ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ‬
‫وإﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ھﻢ ﻣﻠﻮك ﻣﺤﻠﯿﯿﻦ )أﻗﯿﺎل ﺗﻠﻘﺒﻮا ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻮك( ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻜﻤﻮن ﻣﻨﺎﻃﻘﮭﻢ‬
‫وﯾﺘﺒﻌﻮن ف ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ)‪ ،(2‬وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺟﺎم وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ‬
‫ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ وأﺳﺮة ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ھﻮ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ‬
‫ﯾﺮﺧﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﻘﻮش ھﻞ ھﻮ ھﻤﺪاﻧﻲ أم ﺟﺮﺗﻲ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪه ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ)اﻟﺠﺮﺗﻲ( ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‬
‫اﻟﺬي أﺳﺲ أﺳﺮة ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ اﻷﺳﺮ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺄرب ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻢ ﺳﺒﺄ إﻟﻰ ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ (CIH398) ،(Ja631‬إﻟﻰ أن اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫أﺑﻨﮫ أو ﻣﻦ أﺳﺮﺗﮫ )أي ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ(‪ ،‬وإﻟﻰ أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وﺣﻜﻢ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ھﻲ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة أي أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ وﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮا ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺬي آﻟﺖ إﻟﯿﮫ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ وﻻ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﻰ ﺑﮭﺎ ﺣﻜﻢ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪.‬‬
‫ـ ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ‪:‬ـ‬
‫ﻋﺎد ﺑﻨﻮ ھﻤﺪان إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﻓﻀﻤﻮا ﻣﻨﺎﻃﻖ وﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ھﻮ وارد ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ir7‬ﯾﻘﺪم ﻓﻲ أوﻟﮫ اﺳﻤﻲ اﻟﻘﯿﻠﯿﻦ ﺷﻮف ﻋﺜﺖ أﺷﻮع اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وﻓﯿﺸﺎن وﺳﺄران‬
‫وھﻤﺎ ﻣﻦ أﻗﯿﺎل ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﻤﻌﻲ اﻟﻤﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﺬي ﺣﺎﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﺬي رﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ‬
‫اﻟﻤﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺶ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺷﻤﺮﯾﮭﺮﻋﺶ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان)‪ ،(3‬وﺗﺸﯿﺮ ﻧﻘﻮش أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻟﻠﻤﯿﻼد إﻟﻰ أﺣﺪ أﻗﯿﺎل ھﻤﺪان اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ واﺳﻤﮫ ﻧﻮف ﺑﻦ ھﻤﺪان اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﯿﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺘﮫ ﻏﯿﻤﺎن ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺌﻲ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿّﻦ ﻣﻊ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺸﻌﺐ اﻟﻨﺰاع اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﺤﻤﯿﺮي واﺣﺘﺪاﻣﮫ ﻓﻲ أواﺧﺮ ھﺬا اﻟﻘﺮن وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻘﯿﻞ ﻧﻮف ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫أﻋﻮان اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﺤﻜﻤﮭﻢ اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ )‪.(4)(Ja585‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- A. F. L. Beeston, Problems of Sabaean Chronologie, BSOAS, 16, 1954, p.53.‬‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﺟﻮاد ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺼﻞ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.384‬‬
‫‪2‬‬
‫‪- Jamme, Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis, p. 306.‬‬
‫‪ -3‬اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.73‬‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪ :196‬ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻹذواﺋﯿﺔ‪ ،‬ص‪.62‬‬
 ‫‪152‬‬

‫واﻟﻨﻘﺶ )‪ (Ja1028‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﯿﻼدي ﯾﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﻘﯿﻞ ﺷﺮاﺣﯿﻞ ذو ﯾﺰن أﻧﮫ ﺧﻂ‬
‫ﻧﻘﺸﮫ ﺣﯿﻦ راﺑﻂ ﺑﻨﺠﺮان ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ ذي ھﻤﺪان ﺣﻀﺮھﺎ وﺑﺪوھﺎ ]ﻜﻘﺭﻥ‪/‬ﺒﻌﺠﻲ‪/‬ﻨﻠﺭﻥ‪/‬ﺒﺸﻌﺏ‪/‬ﺫﻫﻤﺩﻥ‪/‬‬
‫ﻫﻠﺭﻥ‪/‬ﻭﻋﺭﺒﻥ[ اﻷﺳﻄﺮ)‪ (7- 6‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻧﻼﺣﻆ أن اﺳﻢ ھﻤﺪان اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﺘﺼﺮ إﻃﻼﻗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺮة ﻣﻦ اﻷﻗﯿﺎل أﺻﺒﺢ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﻀﻢ ﻛﻼً ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ)‪ ،(1‬وأﻧﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاب إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ)اﻟﺸﻌﻮب(‪ ،‬وھﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ إﺗﺴﺎع ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ زﯾﺎدة ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ‬
‫وﺗﻨﻮﻋﮭﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺑﺪو ھﻤﺪان أو أﻋﺮاﺑﮭﺎ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻏﺎروا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤﻮز‪.‬‬
‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺈن ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان ﺗﺤﺘﺎج دراﺳﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ص‪.260‬‬

 153



 ‫‪154‬‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺒﺤﺚ دراﺳﺔ ﺗﺄرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ وأﺑﻨﺎءه اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ‬
‫ﻋﺮش ﺳﺒﺄ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷﺟﻨﺒﯿﺔ وﻗﺪ ﻗ ﺪﻣﺖ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻨ ﺼﻒ اﻷول‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﯿﻼدﯾﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺧﻠﺼﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ واﻟﻤﻼﺣﻈ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺧ ﺮج ﺑﮭ ﺎ اﻟﺒﺤ ﺚ أو ﺳ ﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﺄﻛﯿﺪھﺎ وإﺛﺒﺎﺗﮭﺎ وأھﻤﮭﺎ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ رﺳﻢ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐ ﺔ ) اﻟﻠﮭﺠ ﺔ( واﻹﻟ ﮫ )اﻟﻤﻌﺒ ﻮد‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻲ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻛﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻟﮭﺠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ وﺗﻈﮭﺮ ﺣﺪوده اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﮭﺬه اﻟﻠﮭﺠﺔ أو اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻛﯿﺎن ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﻌﺒﻮد ﺧﺎص ﺑ ﮫ وﯾﻤﻜ ﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﻤ ﺎد ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ـ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ ﻣ ﺎ ـ ﻓ ﻲ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺘ ﻲ اﻧﺘ ﺸﺮ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻧﻔ ﻮذ ﻛ ﻞ ﻛﯿ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ‪ :‬اﺟﺘ ﺎزت ﺣ ﻀﺎرة اﻟ ﯿﻤﻦ ﻃﺮﯾﻘ ﺎ ﻃ ﻮﯾﻼ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻲ اﻟ ﺬي ﺗﻤﺜﻠ ﺖ أھ ﻢ أﺣﺪاﺛ ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺮاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﺒﺮ اﻟ ﯿﻤﻦ وﺑﺎﻟ ﺼﺮاع ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﯿ ﺎدة اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟ ﺬي‬
‫ﻗﺎم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺳﺒﺄ وﺣﻀﺮﻣﻮت وﻗﺘﺒﺎن وﺣﻤﯿ ﺮ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻟﻠﻄﺮﯾ ﻖ اﻟﺘﺠ ﺎري اﻟﺒ ﺮي )ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﻠﺒ ﺎن(‬
‫دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﯿﺎم وازدھﺎر اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺣﻮل ﻣﻔﺎزة ﺻﯿﮭﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻀﻌﻔﮫ أﯾ ﻀﺎ دور ﻓ ﻲ‬
‫ﺿﻌﻒ ھﺬه اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ وﺗ ﺪھﻮرھﺎ وازدھ ﺎر ﻣﻤﺎﻟ ﻚ أﺧ ﺮى ﺧﺎﺻ ﺔ ﺣﻤﯿ ﺮ اﻟﺘ ﻲ ﻛ ﺎن ﻟﮭ ﺎ دور ﻛﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗ ﺸﻜﯿﻞ وﺻ ﯿﺎﻏﺔ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻣﻨ ﺬ ﺑﺪاﯾ ﺔ اﻷﻟ ﻒ اﻟﻤﯿﻼدﯾ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ وﺣﺘ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﯿﻤﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ﺎ‪ :‬إن اﻟﻔ ﺮق ﺑ ﯿﻦ ھﻤ ﺪان ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﻟ ﺖ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻷﺳ ﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ وھﻤ ﺪان ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وھﻤﺪان اﻟﯿﻮم ھﻮ‪ :‬أن اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﻢ أﺳﺮة اﻧﺘﺴﺐ إﻟﯿﮭﺎ أﻗﯿﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﺳﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ھﻤﺪان اﻟﯿﻮم ﻓﮭﻮ اﺳﻢ ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫راﺑﻌ ﺎ‪ :‬ھﻨ ﺎك اﺧ ﺘﻼف ﻛﺒﯿ ﺮ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش واﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ واﻻﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ أﻧ ﺴﺎب‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ أﻓﺮد اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻛﻠﯿ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎرف ھﻤ ﺪان‬
‫وأﻧﺴﺎﺑﮭﺎ وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎرھﺎ إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﻲ ﺳﺮده ﻷﻧﺴﺎب ھﺬه اﻷﺳﺮة‪.‬‬
 ‫‪155‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬أن اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿ ﺔ ھ ﻮ أوﺳ ﻼت رﻓ ﺸﺎن اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﻄﺎع أن ﯾ ﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺮة إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﯿﻦ أﺑﻮ أوﺳﻠﺖ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﯿﻼ‪ ،‬وأوﺳﻼت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﯿﻼ ﺑﻞ ﻛ ﺎن أﺣ ﺪ اﻟﻘ ﺎدة‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻨﺼﺮم ﯾﮭ ﺄﻣﻦ وﺻ ﺪق اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﺗﻤﻜﻨ ﮫ ﻣ ﻦ ﻗﯿﺎﻟ ﺔ ﺣﺎﺷ ﺪ ﺑ ﺪأ ﯾﻤﮭ ﺪ ﻷﺑﻨ ﮫ ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ‬
‫ﻟﯿﺼﺒﺢ ﻟﮫ ﺷﺄن ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮك ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﻓﻲ ﻣﺄرب‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪:‬اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ واﺑﻨﺎﺋﮫ اﺳﻢ ﺑﻨﻮ أﻋﯿﻦ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﺪھﻢ أﻋﯿﻦ أﺑﻮ أوﺳﻠﺖ رﻓﺸﺎن‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬وﻗﻒ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺲ واﺑﻨﮫ أﺛﻨﺎء ﺣﺮﺑﮭﻢ ﺿﺪ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫وﻗﻒ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ وھ ﺐ إﯾ ﻞ ﯾﺤ ﻮز أﺛﻨ ﺎء ﺣﺮﺑ ﮫ ﻣ ﻊ اﻟﺤﻤﯿ ﺮﯾﯿﻦ وﻃ ﺮدھﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﺄرب‪ ،‬وﻻﺑ ﺪ أن ھ ﺬه‬
‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻧﻈﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﻣﺄرب‪ ،‬وﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻇﻞ ﻣﺮاﺑﻄﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺄرب‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮا اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺛﻢ اﻧﻔﺮد ﺑﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘ ﺮة ـ أي‬
‫ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻲ وھﺐ إﯾﻞ ﯾﺤ ﻮز ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ أﺑﻨ ﺎءه ـ ﺗ ﺮك أﻣ ﻮر ﻗﯿﺎﻟ ﺔ ﺣﺎﺷ ﺪ ﻷﺧﯿ ﮫ ﺑ ﺎرج ﯾﮭﺮﺣ ﺐ واﺑﻨ ﮫ‬
‫ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ﺣﻜﻤﺖ اﻷﺳ ﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿ ﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻧﻔ ﺮاد ﯾ ﺮﯾﻢ أﯾﻤ ﻦ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪185‬م وﺣﺘ ﻰ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ‪230‬م أي ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺳﺮة ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﺧﻮة ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟ ﯿﻤﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻓﻠ ﻢ ﯾﺤ ﺪث أن‬
‫ﺷﺎرك اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻠﻜﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻷﺧﺮ ﻗﯿﻞ وأن ﺗﺮﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ]واﺧﯿﮭﻮ[ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺧﻮة ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺸﺮاﻛﺔ ـ ﻣ ﺎ ﻋ ﺪا اﻟﻤ ﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﺪﺛﺖ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻲ ورو إﯾﻞ ﻏﯿﻼن واﺧﻮاﻧﮫ ـ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺮك ﺑ ﺎرج ﯾﮭﺮﺣ ﺐ واﺑ ﻦ أﺧﯿ ﮫ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن ﻓﻲ ﻗﯿﺎﻟﺔ ﺣﺎﺷﺪ ورﺑﻄﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ]واﺧﯿﮭﻮ[‪ ،‬وﻣﻦ أھ ﻢ ﻣﻈ ﺎھﺮ ھ ﺬه اﻷﺧ ﻮة ﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎش واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻮدھﺎ ﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﺳ ﻠﺤﯿﻦ وزرران وﻋﻠﮭ ﺎن وﺟ ﺪرت وﯾﻘﺎﺑ ﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ ﺗﺤ ﺎﻟﻒ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿ ﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ ﻛﻠﻤ ﺔ ]ﯾﺘ ﺎﺧﻮﻧﻦ[‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺣ ﺪﺛﺖ ﻷول ﻣ ﺮة اﺷ ﺘﺮاك أﺧ ﻮﯾﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﺷﺎرك ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ أﺧﻮه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺎ ﺗﻜﺮرت ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷ ﺘﺮك إﯾ ﻞ ﺷ ﺮح‬
‫ﯾﺤﻀﺐ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿّﻦ اﺑﻨﻲ ﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷ ﺮا‪ :‬ﺗﻠﻘ ﺐ ﻋﻠﮭ ﺎن ﻧﮭﻔ ﺎن واﺑﻨ ﮫ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﺑﻠﻘ ﺐ ﻣﻠﻜ ﻲ ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان وھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﻤﻜ ﻦ‬
‫اﻋﺘﺒﺎره ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺠﺎزات ﻟﺴﺒﺄ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺣﻤﯿﺮ‪ .‬وﯾﺒ ﺪو أن ذﻟ ﻚ ﻛ ﺎن ﺑﻌ ﺪ اﻻﻧﺘ ﺼﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻤﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺐ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻠﻘﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪه ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﮭﺪ‬
‫أﺑﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻌﻒ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﯿﻦ وأﻗﻞ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻟﻘﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑـﻠﻘﺐ‬
 ‫‪156‬‬

‫"ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان" ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻖ أول اﻧﺘﺼﺎر ﻟﮫ ﻋﻠﻰ إﯾ ﻞ‬
‫ﻋﺰﯾﻠﻂ ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻲ ذات ﻏﯿﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻷﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ )‪.(GL1371‬‬
‫إﺣﺪى ﻋﺸﺮة‪ :‬ﺗﻤﺜﻠﺖ أھﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ﺑﺪﺧﻮل اﻷﺣﺒﺎش واﺷ ﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ وﻛﺎن ھﺬا ﺑﺪاﯾﺔ ﻇﮭﻮر ﺧﻄﺮ اﻷﺣﺒﺎش واﺣﺘﻼﻟﮭﻢ ﻷﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ‪.‬‬
‫اﺛﻨﺘﻲ ﻋ ﺸﺮة‪ :‬ﻛﻤ ﺎ ﻇﮭ ﺮ ﺧﻄ ﺮ اﻷﻋ ﺮاب اﻟ ﺬﯾﻦ ھ ﺎﺟﻤﻮا أراﺿ ﻲ ﺣﺎﺷ ﺪ واﻟﻌﺪﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻷول ﻣﺮة ﯾﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻋﺮاب ﻛﺠﻨﻮد ﻣﺮﺗﺰﻗﮫ )أﻋﺮاب ﻣﻠﻚ…( ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ ﻋﻠﮭ ﺎن‬
‫ﻧﮭﻔﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻜﻠﻮا ﺧﻄﺮا ﻛﺒﯿﺮا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﻋﮭ ﺪ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﻌ ﺎوﻧﮭﻢ ﻣ ﻊ اﻷﺣﺒ ﺎش ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ دارت ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﺗﻤﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﻌ ﺪ ﺣﺮﺑ ﮫ ﺿ ﺪ ﺣ ﻀﺮﻣﻮت ﻣ ﻦ ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ اﻷﺣﺒ ﺎش وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻷﻣﻮال واﻟﺜﺮوات اﻟﺘﻲ ﻏﻨﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﻮة وﻗﻨﺎ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﺤﻀﺮﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﺷ ﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ ﺗ ﺸﻜﻞ أي ﺧﻄ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﮭﺪھﺎ ﻣﻦ ﺷﻦ اﻟﺤﻤﻼت ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬وﻧ ﺘﺞ ﻋ ﻦ أﺳ ﺮ إﯾ ﻞ ﻋ ﺰﯾﻠﻂ ﺻ ﻌﻮد‬
‫أﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ھﻲ أﺳﺮة أﺣﺮار ﯾﮭﺌﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﺸﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ دور ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜ ﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺎ ﺿﺪ إﯾﻞ ﻋﺰﯾﻠﻂ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﺗﻌ ﻮد أﻗ ﺪم إﺷ ﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟ ﺴﺒﺌﯿﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﻛﻨ ﺪه اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎﻣ ﺖ ﻓ ﻲ أواﺳ ﻂ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻧﺸﻮﺋﮭﺎ ﻛﺎن ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﺮ ﻣﻠ ﻮك ﺳ ﺒﺄ وذي رﯾ ﺪان أي‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓﯿ ﮫ ﺳ ﺒﺄ ﺗﻌ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺒﺒﺘﮭﺎ ﻟﮭ ﺎ ﺣﻤﯿ ﺮ وﻗﺘﺒ ﺎن‬
‫وﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﻨﺪة أي اﺣﺘﻜﺎﻛﺎت ﺣﺘﻰ ﻗﯿﺎم ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺤﻤﻼت‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺒﺪو أن ھﺬه اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻗﺪ أﺣﺴﺖ ﺑﺨﻄﺮ ﺳﺒﺄ ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﻧﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﺳ ﺘﻌﺎدﺗﮭﺎ‬
‫ﻟﻘﻮﺗﮭﺎ ﺳﺘﺴﻌﻰ ﻟﺒﺴﻂ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎﻣ ﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ أو اﻟﺘﻌ ﺎون ﻣ ﻊ اﻷﺣﺒ ﺎش آﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻧﺘ ﺼﺎرھﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮ ﺻ ﺎﻟﺤﮭﺎ ﻓﻘ ﺪ أدت اﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﺘ ﻲ أرﺳ ﻠﮭﺎ ﺷ ﺎﻋﺮ أوﺗ ﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ‬
‫وإﻟﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ ﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﺧﻀﻮﻋﮭﺎ أو ﻣﻮاﻻﺗﮭﺎ ﻟﺴﺒﺄ‪.‬‬
‫ﺳ ﺘﺔ ﻋ ﺸﺮة‪ :‬وﻛ ﺎن ﺗﻌ ﺎون ﻛﻨ ﺪة وﺣﺎﺿ ﺮﺗﮭﺎ ﻗﺮﯾ ﺔ ذات ﻛﺎھ ﻞ ﻣ ﻊ اﻷﺣﺒ ﺎش ھ ﻮ ﺑﺪاﯾ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﺘ ﻲ أدت إﻟ ﻰ اﻋﺘﻨ ﺎق أھ ﻞ ﻗﺮﯾ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﯿﺤﯿﺔ وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﺗﻌﺮﺿ ﮭﻢ ﻟﻠﺘﻨﻜﯿ ﻞ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﯾﻮﺳﻒ أﺳﺄر ﯾﺜﺄر وﻣﺎ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﺰو اﻷﺣﺒﺎش ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺣ ﻞ ﺑﻨ ﺼﺎرى‬
‫ﻧﺠﺮان‪ ،‬أو أن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻏﺰو اﻟﯿﻤﻦ‪.‬‬
 ‫‪157‬‬

‫ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬وﺻﻞ ﻧﻔﻮذ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺠﺮان‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻋﺎد ﻟﺴﺒﺄ ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎ ﻓﻘﺪﺗﮫ‬
‫أرﺑﺎح اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻘﺪ ﺳﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎرج اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ وإﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺘﺮاء وﻏﺰة‪.‬‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻼت ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﮭﺮت ﺗﺄدﯾﺒﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ إﺧﻀﺎﻋﮭﺎ أو‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺒﺎش ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬إن اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﯿﺖ ﺑﮭﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ـ إﻣﺎ أن ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻓﺠﺄة دون أن ﯾﺘﺮك أي ورﯾﺚ ﻟﻠﻌﺮش‪ ،‬ھﺬا إذا ﻛﺎن أﺧﻮه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ‬
‫ﯾﻀﻊ ﻗﺪ ﺗﻨﺤﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ آواﺧﺮ أﯾﺎم ﺣﻜﻤﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﺪﻟﻨﺎ اﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ‬
‫واﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﺪ اﻷﺧﻮﯾﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿّﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬أو أن ھﻨﺎك ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻸﺳﺮة ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺮون‪ :‬وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺸﯿﻦ )‪ (CIH398) ،(Ja631‬إﻟﻰ أن اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫أوﺗﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺑﻨﮫ أو ﻣﻦ أﺳﺮﺗﮫ )أي ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ(‪ ،‬وإﻟﻰ أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وﺣﻜﻢ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ھﻲ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة أي أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾﺮﺧﻢ وﻓﺎرع ﯾﻨﮭﺐ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮا ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﻘﻮش ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺬي آﻟﺖ إﻟﯿﮫ اﻷﺳﺮة اﻟﮭﻤﺪاﻧﯿﺔ وﻻ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﻰ ﺑﮭﺎ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺷﺎﻋﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺈن ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻤﺪان ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ دراﺳﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺮة ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﺒﺄ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
 









 

 
 ‫‪159‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻨﻘﻮش‪:‬‬

‫} رﻣﻮز اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ{‬
‫)‪(Ja741=Ja756‬‬ ‫‪.24‬‬ ‫‪(CIH315) .1‬‬
‫)‪(CIH334‬‬ ‫‪.25‬‬ ‫‪(Ja565 = Zi5) .2‬‬
‫)‪(Zi25‬‬ ‫‪.26‬‬ ‫‪(CIH312) .3‬‬
‫)‪(Zi78‬‬ ‫‪.27‬‬ ‫‪(CIH2) .4‬‬
‫)‪( Fa55‬‬ ‫‪.28‬‬ ‫‪(NNN26) .5‬‬
‫)‪( Fa75=fa75bis‬‬ ‫‪.29‬‬ ‫‪(NNN19) .6‬‬
‫)‪(Fa102=fa8‬‬ ‫‪.30‬‬ ‫‪(NNN71, 72, 73) .7‬‬
‫)‪(RES4152‬‬ ‫‪.31‬‬ ‫‪(NNN71) .8‬‬
‫)‪(GL1371‬‬ ‫‪.32‬‬ ‫‪(NNN72, 73) .9‬‬
‫)‪(IR13‬‬ ‫‪.33‬‬ ‫‪(CIH155) .10‬‬
‫)‪(RES4842‬‬ ‫‪.34‬‬ ‫‪(CIH308= Gl 1330) .11‬‬
‫)‪(Ja640=NAM2463‬‬ ‫‪.35‬‬ ‫‪(Ir10) .12‬‬
‫)‪(Ja641‬‬ ‫‪.36 (DAI Marib Bayt Ali 1) .13‬‬
‫)‪(CIH408‬‬ ‫‪.37‬‬ ‫‪(CIH693) .14‬‬
‫)‪(CIAS39:11/03=YM349‬‬ ‫‪.38‬‬ ‫‪(NNN43) .15‬‬
‫)‪(MAFRAY-al-Bayda,100‬‬ ‫‪.39‬‬ ‫‪(NNAG12=Ir11) .16‬‬
‫)‪(IR12= Sh20‬‬ ‫‪.40‬‬ ‫‪(Ja 632) .17‬‬
‫)‪(Ja631= Zi66‬‬ ‫‪.41‬‬ ‫‪(Ja 633) .18‬‬
‫)‪(Fa53=CIH398‬‬ ‫‪.42‬‬ ‫‪(Ja 634) .19‬‬
‫)‪(Ja2112=CIAS39.11/02‬‬ ‫‪.43‬‬ ‫‪(Ja 635) .20‬‬
‫)‪(Arbach 3‬‬ ‫‪.44‬‬ ‫‪(Ja636) .21‬‬
‫)‪(RY533= Geukens1‬‬ ‫‪.45‬‬ ‫‪(Ja637) .22‬‬
‫‪(Ja638) .23‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﮭﺪ أوﺳﻼت رﻓﺸﺎن‪:‬‬

‫)‪(Ir4‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬وﺗﺎر ﯾﮭﺄﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺍ ﻭ ﺱ ل ﺕ ‪ /‬ﺭ ﻑ ﺵ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ ‪/‬‬
‫ﻱ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻕ ﻭ ل ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ ‪/‬ﺱ ﻡ ﻉ ﻱ ‪ /‬ﺵ ل ﺙ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ ‪/‬‬
‫ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪/‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ ‪/‬ﺫ ﻥ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺡ ل ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻕ‬
‫ﻩﻩﻭ‪/‬ﺏﻡﺱﺍلﻩﻭ‪/‬لﻭﻑﻱ‪/‬ﻱﺭﻡ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻩﻡﺩﻥ‪/‬ﻭلﺱﻉﺩﻩﻡﻭ‪/‬‬
‫ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪/‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﻩ ﺍ‬
 ‫‪160‬‬

‫ﻥ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﻭﺫﺭﻱﺩﻥ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﺍلﺵﺭﺡ‪/‬ﻱﺡﺽﺏ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺱﺏ‬ ‫ﻡ‬
‫‪/‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪/‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ل ﺩ ﻡ ‪/‬ﺍ ﺫ ﻙ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻥ ﺍ ﻡ ‪/‬‬ ‫ﺍ‬
‫ﻭلﺱﻉﺩ‪/‬ﺍﻭﺱلﺕ‪/‬ﻭﺏﻥﻱ‪/‬ﻩﻡﺩﻥ‪/‬ﻥﻉﻡﺕﻡ‪/‬ﻭﻭﻑﻱﻡ‪/‬ﻭﺍ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻡﺭ‪/‬ﻭﺍﻑﻕل‪/‬ﺹﺩﻕﻡ‪/‬ﻉﺩﻱ‪/‬ﺍﺭﺽﻩﻡﻭ‪/‬ﻭﺍﺱﺭﺭﻩﻡﻭ‪/‬ﻭلﺫ‬ ‫ﺙ‬
‫‪/‬ﻥﻉﻡﺕ‪/‬ﻭﺕﻥﻉﻡﻥ‪/‬لﺏﻥﻱ‪/‬ﻩﻡﺩﻥ‪/‬ﻭﺵﻉﺏﻩﻡﻭ‪/‬ﺡﺵﺩﻡ‪/‬ﻭ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺥﺭﻱﻥﻩﻡﻭ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻥﺽﻉ‪/‬ﻭﺵﺹﻱ‪/‬ﺵﻥﺍﻡ‪/‬ﺏﻉﺙﺕﺭ‪/‬ﻭﻩﺏﺱ‪/‬ﻭ‬ ‫ل‬
‫لﻡﻕﻩ‪/‬ﻭﺏﺫﺕ‪/‬ﺡﻡﻱﻡ‪/‬ﻭﺏﺫﺕ‪/‬ﺏﻉﺩﻥﻡ‪/‬ﻭﺏﺵﻡﺱ‪/‬ﻡلﻙﻥ‪/‬‬ ‫ﺍ‬
‫ﻥﻭﻑ‪/‬ﻭﺏﺵﻱﻡﻩﻡﻭ‪/‬ﺕﺍلﺏ‪/‬ﺭﻱﻡﻡ‪/‬ﻭﺭﺙﺩﻭ‪/‬ﻩﻕﻥﻱﺕﻩﻭ‪/‬‬ ‫ﺕ‬
‫لﻡﻕﻩ‪/‬ﺏﻉل‪/‬ﺍﻭﻡ‬ ‫ﺍ‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ‪:‬‬

‫)‪(CIH315‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻗﯿﻞ ﺣﺎﺷﺪ اﺑﻦ أوﺳﻠﺖ رﻓﺸﺎن‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬رﯾﺎم )ﺗﺮﻋﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ(‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻱ ﺭ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺭ ل ‪ /‬ﻱ ﻩ ﺭ ﺡ ﺏ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺱ ل ﺕ ‪ /‬ﺭ ﻑ ﺵ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .2‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻕ ﻭ ل ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﻡ ﻉ ﻱ ‪ /‬ﺙ ل ﺙ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺵ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺕ ﺭ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺙ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺹ ل ﻡ ﻥ‬
‫‪ .4‬ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺕ ﺭ ﻉ‬
‫‪ .5‬ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﺱ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﻡ ﺩ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ‬
‫‪ .6‬ﺏ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺕ ﺏ ﻥ‬
‫‪ .7‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻡ ﺱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺽ ﺭ ‪ /‬ﺵ ﺕ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻙ ل‬
‫‪ .8‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻡ ﺱ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺕ ﻕ ﻥ ﻉ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ‬
‫‪ .9‬ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺫ ﺭ‬
‫‪ .10‬ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺍ ﺭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ل ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺱ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺱ ل ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺕ‬
‫‪ .11‬ﻡ ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻡ ﺱ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺵ‬
‫‪ .12‬ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺙ ﺏ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ‬
‫‪ .13‬ﻭ ﺏ ﺭ ل ‪ /‬ﻱ ﻩ ﺭ ﺡ ﺏ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺱ ل ﺕ ‪ /‬ﺭ ﻑ ﺵ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪/‬‬
‫‪ .14‬ﺕ ﺍ ﻡ ﻥ ﻡ ‪ /‬ل ﺥ ﻱ ل ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‬
‫ﺏﻉل‪/‬ﺕﺭﻉﺕ‪/‬ﺏﺫﺕ‪/‬ﻩﻭﺵﻉﻩﻡﻭ‪/‬ﺏﻩﻭﺕ‪/‬ﺱلﻡﻥ‪/‬ﺏﺥﺭﻑ‬ ‫‪.15‬‬
‫ﺙﻭﺏﻥ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﺱﻉﺩﻡ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻱﻩﺅﺡﻡ‪/‬ﻭﺏﺫﺕ‪/‬ﺹﺩﻕ‬ ‫‪.16‬‬
‫ﻩﻡﻭ‪/‬ﻙل‪/‬ﺍﻡلﺍ‪/‬ﺱﺕﻡلﺍﻭ‪/‬ﺏﻉﻡﻩﻭ‪/‬ﻭل‬ ‫‪.17‬‬
‫ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻱ ﺯ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﺍ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ‬ ‫‪.18‬‬
‫ﻭ‪/‬ﺡﻅﻱ‪/‬ﻭﺭﺽﻭ‪/‬ﺍﻡﺭﺍﻩﻡﻭ‪/‬ﺍﻡلﻙ‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﻭل‪/‬ﻭ‬ ‫‪.19‬‬
‫ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﺏ ﺭ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻱ ﻡ ﺕ ﻩ‬ ‫‪.20‬‬
‫ﻡﻭ‪/‬ﻭل‪/‬ﺙﺏﺭ‪/‬ﻭﻭﺽﻉ‪/‬ﻭﺽﺭﻉﻥ‪/‬ﺕﺍلﺏ‪/‬ﺭﻱﻡﻡ‬ ‫‪.21‬‬
 ‫‪161‬‬

‫ﺏﻉل‪/‬ﺕﺭﻉﺕ‪/‬ﻙل‪/‬ﺽﺭﻩﻡﻭ‪/‬ﻭﺵﻥﺍﻩﻡﻭ‪/‬ﺏﺕﺍلﺏ‬ ‫‪.22‬‬
‫ﺭﻱﻡﻡ‬ ‫‪.23‬‬
‫)‪(Ja565 = Zi5‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ واﺧﻮه ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام )ﻣﺄرب(‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺭ ﺙ ﺩ ﺙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺯ ﺍ ﺩ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﻑ ﻉ ﺙ ﺕ‬
‫‪ .2‬ﻱ ﻩ ﺵ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻩ ﺏ ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻉ ﺩ ﺙ ﻭ ﻥ‬
‫‪ .3‬ﺏ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﺝ ﺩ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‬
‫‪ .4‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ‬
‫‪ .5‬ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻡ ل ﻡ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .6‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ‬
‫‪ . 7‬ﻭ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ل ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻱ ﺯ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ‬
‫‪ .8‬ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺭ ﺙ ﺩ ﺙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﻑ‬
‫‪ .9‬ﻉ ﺙ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻩ ﺏ ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻉ ﺩ ﺙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﻡ ل ﺍ‬
‫‪ . 10‬ﻱ ﺱ ﺕ ﻡ ل ﺍ ﻥ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‬
‫‪ . 11‬ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ . 12‬ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻙ ﺭ ﺏ ﺍ ل ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ . 13‬ﺝ ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻥ ﻉ ﻡ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻥ ل ﺕ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ‬
‫‪ . 14‬ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻑ ﻕ ل ‪ /‬ﺹ ﺩ‬
‫‪ . 15‬ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻱ ﺭ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ‬
‫‪ . 16‬ﺱ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺩ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺵ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺕ ﻥ ﻑ‬

‫)‪(CIH312‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬رﯾﺎم )ﺗﺮﻋﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ( وﻓﻖ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﻥﻩﻑﻥ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻩﻡﺩﻥ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻱﺭﻱﻡ‪/‬ﺍﻱﻡﻥ‪/‬ﻡﺝ‬ ‫لﻩﻥ‪/‬‬ ‫ﻉ‬ ‫‪.1‬‬
‫‪/‬ﻩﻕﻥﻱ‪/‬ﺵﻱﻡﻩﻡﻭ‪/‬ﺕﺍلﺏ‪/‬ﺭﻱﻡﻡ‪/‬‬ ‫‪/‬ﺱﺏﺍ‬ ‫ﻙ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﺭﻉﺕ‪/‬ﺫﻥ‪/‬ﺹلﻡﻥ‪/‬ﺡﻡﺩﻡ‪/‬ﺏﺫﺕ‪/‬ﻡﺕ‬ ‫ﻉل‪/‬ﺕ‬ ‫ﺏ‬ ‫‪.3‬‬
‫ﺵﻉﻥ‪/‬ﻉﺏﺩﻩﻭﻡﻉلﻩﻥ‪/‬ﺏﻙل‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﺝ‬ ‫‪/‬ﻭﻩﻭ‬ ‫ﻉ‬ ‫‪.4‬‬
‫ﺏﻉلﻱ‪/‬لﺏﺍﻱﻥﻩﻥ‪/‬ﺏﺥلﻑ‪/‬ﻥﻉﻡﻥ‪/‬ﺏ‬ ‫ﻉﻥﻥ‪/‬‬ ‫ﻩ‬ ‫‪.5‬‬
‫ﻅﻑﺭ‪/‬ﻭﻩﻭﺵﻉ‬ ‫لﺭﻥ‪/‬‬ ‫ﻩ‬ ‫‪.6‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪:‬‬

‫)‪(CIH2‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪:‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬رﯾﺎم )ﺗﺮﻋﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ( وﻓﻖ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻩ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺵ ﻭ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻙ ﺭ ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ‪ /‬ﻭ‬
 ‫‪162‬‬

‫‪ .2‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﺡ ﻱ ﻉ ﺙ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‬

‫‪ .3‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺕ ﺭ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺫ ﻥ‬
‫‪ .4‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺡ ل ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ‬
‫‪ .5‬ﻱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ ‪ /‬ل ﻭ ﻑ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ‬
‫‪ .6‬ﺍ ﻭ ل ﺩ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻱ‬
‫‪ .7‬ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻑ ﺡ‬
‫‪ .8‬ﻡ ﺩ ﻭ ‪ /‬ﺥ ل ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‬
‫‪ .9‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻡ ل ﺍ ﻭ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .10‬ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﻡ ﺱ‬
‫‪ .11‬ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ‪ /‬ل ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ‬
‫‪ .12‬ﻑ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ‬
‫‪ .13‬ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ ‪ /‬ﺩ ﺙ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻩ‬
‫‪ .14‬ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺵ ﻱ ﻡ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‬
‫‪ .15‬ﺍ ﻑ ﻕ ل ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻡ‬
‫‪ .16‬ﺵ ﻱ ﻡ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .17‬ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺙ ﺏ‬
‫‪ .18‬ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻥ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﻱ ﺵ ﺹ ﻱ‬
‫‪ .19‬ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‬

‫)‪(NNN26‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪:‬ـ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ ﻟﻘﺐ ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪:‬ـ ﺣﺠﺮ ﺟﯿﺮي‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻘﻠﻮب ﻓﻲ ﺟﺪار ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت ﻧﺎﻋﻂ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﺵ ﻉ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻙ ﻉ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪/‬‬
‫‪ . 2‬ﻡ ﻭ ﻭ ﺕ ‪/‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .3‬ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ‬
‫‪ .4‬ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺙ ﺩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‬

‫)‪(NNN19‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن واﺑﻨﮫ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻋﺼﺎ أﺳﻌﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺎﻋﻂ‪.‬‬
‫‪... .1‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻥ ‪... /‬‬
‫‪ .2‬ﺝ ﻭ[ ﻑ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺫ ﻩ ﺕ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .3‬ﻭ ﻑ ﻱ‪ [ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺵ ﻑ ﻕ ﻥ ‪ /‬ﺩ ﺙ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﺭ‬
‫‪ .4‬ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻑ[ ﻩ ﻡ ﺱ ﻉ ‪ /‬ﺩ ﺙ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺙ ﻡ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﺭ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻑ ﺍ ﺕ ﻭ‬
‫‪ .5‬ﺭ ﻱ ﺩ[ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻑ ﺡ ل ﻑ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‬
‫‪ .6‬ﺝ ﻭ ﻑ[ ﻱ ‪ /‬ﻕ ﺱ ﺩ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .7‬ﺱ ﺍ ﻭ [ ل ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﺭ‬
 ‫‪163‬‬

‫‪ .8‬ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻭ ل [ ﺩ ﺕ ‪ /‬ﻑ ل ﻙ ﻩ ل ‪ /‬ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻍ ل ﻡ‬

‫‪ .9‬ﻡ ‪ /‬ﺙ ﻥ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﺡ ل ﺭ ﻡ ﻡ ﻭ ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﺕ ﺍ‬
‫‪ .10‬ﺕ [ ﻡ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ‬
‫‪ .11‬ﻡ ‪ /‬ﻱ ﺩ ﻉ ﺍ ل ‪ /‬ﻡ ﻟﻙ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ ‪ /‬ل ﺕ ل ﻭ‬
‫‪ /... .12‬ﻭ ﺕ ﺍ [ ﺥ ﻭ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺍ‬
‫‪ .13‬ﺥ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺍ ﺩ‬
‫‪ .14‬ﺩ ﺙ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻙ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺵ ﻑ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‬
‫‪ .15‬ﺭ ﺽ ﻱ ‪ /‬ﻭ [ ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .16‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻱ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‬
‫‪ .17‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺩ ﺙ ﺍ ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .18‬ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺵ ﻑ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‬

‫)‪(1‬‬
‫)‪(NNN71, 72, 73‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪:‬ـ ﺛﻼث ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﯿﺮي ﺗﻜﻮن ﻧﻘﺸﺎ ﻣﻜﺴﻮرا ﻣﻦ أﻋﻠﻰ وﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﯿﺴﺎر‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺼﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫)‪(NNN72, 73‬‬
‫ﻉلﻱﻩﻡﻭ‪/‬ﻉلﻩﻥ‪/‬ﻡلﻙﺱﺏﺍ‪/‬ﻭﺥﻡﻱﺱ‪/‬ﻭﺍﻉﺭﺏ‪/‬ﻡلﻙﺱﺏﺍ‬ ‫‪.1‬‬
‫ﺫﺡﻱﻡ‪/‬ﻭﻕﺕﺏﻥ‪/‬ﻭﺍﻕﻭل‪/‬ﻭﺍﻕﺩﻡ‪/‬ﻭﺍﺵﻉﺏ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺡﺏﺵﺕ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﺍﺭﺽ‪/‬ﻭﻥﻭﻱﻥ‪/‬ﺍﺫﻱﻥﺕ‪/‬ﻭﺥﻡﻱﺱ‪/‬ﻭﺍﻉﺭﺏ‪/‬ﻡلﻙﺱﺏﺍ‬ ‫‪.3‬‬
‫)‪(NNN71‬‬
‫ﺭﻱﺩﻥ‪/‬لﺵﺭﺡﺕ‪/‬ﻡلﻙﻩﻡﻭ‪/‬ﺏﻱﻭﻡ‪/‬ﻩﻉلﻱﻩﻡﻭ‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻭﺍﻉﺭﺏ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺡﺽﺭﻡﻭﺕ‪/‬ﻭﺍﺵﻉﺏﻥ‪/‬ﺫﺡﻱﻡ‪/‬ﻭﻕﺕﺏﻥ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻭﺥﻡﻱﺱ‪/‬ﺏﻥﻱ‪/‬ﺫﺭﻱﺩﻥ‪/‬ﻭﺏﻉﺩﻥ‪/‬ﺫﺕ‪/‬ﺏﺍﺭﺽﻭﻥ‪/‬ﻭﻱﻥ‪/‬ﺫﺭﻱﺩﻥ‬ ‫‪.3‬‬

‫)‪(CIH155‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ واﺑﻨﮫ وأﺧﻮه ﯾﺪع أب ﻏﯿﻼن ﻣﻠﻚ ﺣﻀﺮﻣﻮت‬
‫]ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺩ ﻉ ﺍ ﺏ‬
‫ﻱلﻥ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺡﺽﺭﻡﻭﺕ‪/‬ﻩﻕﻥﻱﻭ‪/‬ﺵﻱﻡﻩﻡﻭ‪/‬ﺕﺍلﺏ‪/‬ﺭﻱ‬ ‫‪/‬ﻍ‬
‫ﻡﻡ‪/‬ﺏﻉل‪/‬ﺵﺹﺭﻡ‪/‬ﺹلﻡﻥ‪/‬ﺫﺫﻩﺏﻥ‪/‬ﺡﻡﺩﻡ‪/‬ﺏﺫﺕ‪/‬ﻩﻭﺵﻉ‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻱ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪………………………/‬‬ ‫ﻩ‬
‫ﺏﻙﻥ‪/‬ﻅﻭﺭﻭ‪/‬ﺍﺡﻡﺭﻥ‪/‬ﺏﻡﺹﻥﻉﺕﻥ‪/‬ﺫﺕﻉﺭﻡﻥ‪/‬ﺍﺕﻱﻡ‪/‬ﺏ‬ ‫‪.2‬‬
‫‪/‬ﺍﺭﺽ‪/‬ﺡﻡﻱﺭﻡ‪/‬ﻭﺡﻡﺩﻡ‪/‬ﺏﺫﺕ‪/‬ﺥﻡﺭﻡﺕﺍلﺏ‪/‬ﺍﺕﻡﺕ‬ ‫ﻥ‬

‫‪ 1‬ـ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ ﻣﻜﺴﺮ وﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬و ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻤﮫ رأﺳﯿﺎ إﻟﻰ ﺛﻼث أﻗﺴﺎم أ ‪ +‬ب ‪ +‬ل ﻓﺎﻟﻘﻄﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﮫ )‪ (NNN71‬ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻖ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫إﻻ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول أ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )‪ (NNN72+ 73‬ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺒﻖ ﻣﻨﮭﺎ إﻻ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﺳﻂ ب‪ .‬اﺳﺘﻘﯿﺖ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﯿﺒﮫ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪ .‬ﯾﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪2003 /4/‬م‪.‬‬
 ‫‪164‬‬

‫‪ .3‬ﻡ ل ﻙ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺕ ﻡ ﺕ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺩ ﻉ ﺍ ﺏ ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ‬

‫ﻡﻭﺕ‪/‬ﻭﺥﻡﺱﻱﻩﻡﻭ‪/‬ﺥﻡﺱ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﻭﺥﻡﺱ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺡﺽﺭﻡﻭ‬
‫ﺕ‬
‫‪ .4‬ﻡ ﻩ ﺭ ﻥ ﺕ ‪ ) /‬ﻡ ﻥ ل ﺕ ( ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻱ ﻩ ﺭ ﺽ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺭ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ‬
‫ﻥﻡ‪/‬ﻭﻡﻕﻱﻡﺕﻡ‪/‬ﻭل‪/‬ﺙﺏﺭ‪/‬ﻭﻩﺕلﻑﻥ‪/‬ﻭﻩلﻩﻥ‪/‬ﻭﺽﺭﻉﻥ‪/‬ﻙ‬
‫ل‪/‬ﺵﻥﺍ‪/‬ﺵﻉﺏﻩ‬
‫‪ .5‬ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻡ ل ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ ﺱ ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻡ‬
‫‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺩ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻭ……………‬

‫)‪(CIH308= Gl 1330‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬رﯾﺎم )ﺗﺮﻋﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ(‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪... /‬‬
‫‪ /. .2‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪... /‬‬
‫‪ . .3‬ﺕ ﺭ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺙ ل ﺙ ﻥ ﻩ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ‪. . . .‬‬
‫‪ .4‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺏ ﺱ ﺕ ﻙ ﻡ ل ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﻁ ﻱ ﺏ ‪ /‬ﻭ ﺹ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﺕ ﻥ ﻁ ﻉ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻕ ﺵ ﺏ ﻥ ‪ /‬ل ﻡ ﻭ ‪. . .‬‬
‫‪ . .5‬ﻭ ‪ /‬ﻱ ﻩ ل ل ‪ /‬ﻡ ﺍ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺭ ﻭ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺹ ﺭ ﻑ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﻡ ﻩ ﻭ ﻙ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﺏ ﺱ ﻕ ﻱ ﻩ‬
‫ﻡﻭ‪.../‬‬
‫‪ .6‬ﺹ ﻭ ﺭ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺭ ﻑ ﺩ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﻉ ﻡ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻉ ﺭ ﺅ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻥ ﻩ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻕ ل ﺕ ‪ /‬ﻉ ﺩ‬
‫ﻱ‪/‬ﺍﻉﻡﺩ‬
‫‪ .7‬ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻩ ﺩ ﺭ ‪ /‬ﻡ ﺱ ﺕ ﻕ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺵ ﺕ ﺭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺽ ﻱ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﺹ ﻭ ﺭ ﺕ ﻥ ‪/‬‬
‫ﺫﻕﻱﻩﺭﻥ‪./‬‬
‫‪ .8‬ﺕ ﺵ ﻉ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺵ ﺍ ﻡ ﺕ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ل ﻕ ﻁ ‪ /‬ﻭ ل ﻡ ﻙ ﻥ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺙ ﻡ ﻥ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺭ ﻭ ﺭ‬
‫ﻡ‪/‬ﻭﻙل‪../‬‬
‫‪ .9‬ﻭ ﻙ ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻙ ﺭ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺭ ﻉ ‪ /‬ﻕ ﺵ ﻡ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻩ ﺩ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻙ ﻑ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻅ ﻭ‬
‫ﺭﺕﻩﻭ‪/‬ﻭﻙﺝ‬
‫‪ .10‬ﻡ ﻭ ﺱ ﻁ ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺕ ‪ /‬ﻡ ﻙ ﻥ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻙ ﺭ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻥ ﺏ ل ‪ /‬ﻭ ﺏ ل ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ‬
‫ﺏﺭﻩﻭ‬
‫‪ .11‬ل ﺩ ﺭ ﺕ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺡ ﺏ ﺵ ﺕ ﻥ ‪ /‬ل ﺕ ﺍ ﺥ ﻭ ﻥ ﻡ ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺕ ﻙ ﻡ ل ‪ /‬ﻩ ﺍ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻭ ﻥ‬
‫ﻥ‪/‬ﺏﻱﻥ‬
‫‪ .12‬ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻱ ﻥ ‪ /‬ل ﺩ ﺭ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺹ ﺭ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺕ ل ﺯ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻙ ﻭ ﺡ ﺩ ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‬
‫‪/‬ﻭﺱلﻡﻩ‬
‫‪ .13‬ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ﻙ ل ‪ /‬ﺫ ﻱ ﺕ ﺵ ﺍ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺏ ﺹ ﺡ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻡ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﺕ ﺍ‬
‫ﺥﻭﻥﻥ‪/‬ﺱلﺡﻥ‬
‫‪ .14‬ﻭ ﺯ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ل ﺩ ﺭ ﺕ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺭ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻙ ﻡ‬
‫ل‪/‬ﺍﺥﻭﻥ‬
 ‫‪165‬‬

‫‪ .15‬ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺡ ﺏ ﺵ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺡ ل ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻙ ﻡ ل ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻭ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﺩ‬

‫ﻉﺍﺏ‪/‬ﻍﻱلﻥ‬
‫‪ .16‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺩ ﻡ ﻱ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻭ ﻑ ﻱ‬
‫‪/‬ﻙل‪/‬ﺍﻕﻭل‬
‫‪ .17‬ﻭ ﻡ ﻕ ﺕ ﺕ‪ /‬ﻥ ﺏ ل ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﺱ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺏ ﺡ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺏ ﺱ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﺕ‬
‫ﺵﻉﺕ‪/‬ﻭﺯﺏﺩ‬
‫‪ .18‬ﻱ ﺱ ﺭ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﺱ ﻡ ‪ /‬ل ﺍ ﺥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺕ ﺵ ﻙ ﺭ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﻡ ﺍ ﻥ ﺱ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺅ ﻥ‬
‫ﺡﻥ‪/‬ﻭ‬
‫‪ .19‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺥ ﻭ ل ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺽ ﺭ ‪ /‬ﻩ ﺵ ﺕ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺕ ﻁ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ‪/‬ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ل‬
‫ﻙ‪/‬ﺱﺏﺍ‬
‫‪ .20‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﺏ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ل ﻩ ﻥ ﺹ ﺭ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬‬
‫ﺝ‬
‫‪ .21‬ﺽ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﺫ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‬
‫‪ .22‬ﻥ ‪ /‬ل ﻉ ﺫ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺵ ﺕ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻡ ﻉ ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .23‬ﺫ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻕ ل ﻥ ‪ /‬ﻭ ل ﺏ ﺫ ﻭ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺡ ﺏ ل ﺕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﺩ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻑ ﺕ ﻉ‬
‫‪ .24‬ﺭ ﺏ ﻭ ‪ /‬ل ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻱ ﺱ ﺭ ﻭ ‪ /‬ﺙ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺭ‬
‫‪ .25‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺵ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺭ ﺙ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ‬
‫‪ .26‬ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﻥ ﻉ ﻡ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻥ ل ﻱ ﺕ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺙ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .27‬ﺽ ﺭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻥ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ ‪/‬‬

‫)‪(Ir10‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن واﺑﻨﮫ ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻨﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام‬
‫)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ( ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺵ ﺭ ﺡ ﺍ ل ‪ /‬ﻱ ﺯ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺕ ﺯ ﺍ ﺩ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪/‬‬
‫ﺏﻉل‪/‬ﺍﻭﻡ‪/‬ﺹلﻡﻥ‪/‬ﺡلﻥ‪/‬ﻭﻕﻩﻩﻭ‪/‬ﺏﻡﺱﺍلﻩﻭ‪/‬ﺏﻉلﻱﻩﻭ‪/‬‬
‫ﻙﺏﺕﻡ‪/‬ﺫﺱﺕﻭﻙلﻩﻭ‪/‬ﻉﺏﺩﻩﻭ‪/‬ﺵﺭﺡﺍل‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﺕﺯﺍﺩ‪/‬لﺙﻡ‬
‫ﺭ ﻡ ‪/‬ﺫ ﻙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺭ ﺽ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ل ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﺕ ﺏ ﻉ ﻙ ﺭ ﺏ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﻉ ﺩ ﻙ ﺭ ﺏ ‪/‬‬
‫ﺏﻥ‪/‬ﺡﺯﻑﺭﻡ‪/‬ﺙﻙﻡﺕﻡﻥ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻡ‬
‫لﺍ‪/‬ﻱﺱﺕﻡلﺍﻥ‪/‬ﺏﻉﻡﻩﻭ‪/‬ﻭلﻭﻑﻱﻩﻡﻭ‪/‬ﻭﺍلﻭﺩﻩﻡﻭ‪/‬ﻭﺡ‬
‫ﻅﻱ‪/‬ﻭﺭﺽﻭ‪/‬ﻡﺭﺍﻱﻩﻡﻭ‪/‬ﻉلﻩﻥ‪/‬ﻥﻩﻑﻥ‪/‬ﻭﺏﻥﻱﻩﻭ‪/‬ﺵﻉﺭﻡ‪/‬‬
‫ﺍﻭﺕﺭ‪/‬ﻡلﻙﻱ‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﻭﺫﺭﻱﺩﻥ‪/‬ﺏﻥﻱ‪/‬ﻱﺭﻡ‪/‬ﺍﻱﻡﻥ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺱ‬
‫ﺏﺍ‪/‬ﻭلﺱﻉﺩﻩﻡﻭ‪/‬ﺍﻭلﺩﻡ‪/‬ﺍﺫﻙﺭﻡ‪/‬ﻩﻥﺍﻡ‪/‬ﺏﺍلﻡﻕﻩﻭ‪/‬‬
‫ﺏﻉل‪/‬ﺍﻭﻡ‬
 ‫‪166‬‬

‫)‪(DAI Marib Bayt Ali 1‬‬

‫ﻋﮭﺪ‪:‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن واﺑﻨﮫ ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ اﺑﻨﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻲ )ﻣﺄرب(‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .2‬ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻱ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬
‫‪ .3‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬‬
‫‪ .4‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﺫ ﺱ ﻡ ﻭ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻩ ‪ /‬ﺍ ﻡ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺩ‬
‫‪ .5‬ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻥ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .6‬ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻡ ﺕ ﻉ ‪ /‬ﺏ ﺭ ﻭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .7‬ﻥ ﻑ ل ﺕ ‪ /‬ﻥ ﻑ ل ‪ /‬ﻕ ﻡ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺏ ل ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺡ‬
‫‪ .8‬ﺩ ﺅ ؟ ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺭ ﻙ ﺏ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻭ ﻁ ﻥ ﻥ‬
‫‪ .9‬ﺫ ﻭ ﺕ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺽ ﻍ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺭ ﺡ ﺝ‬
‫‪ .10‬ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺵ ﻩ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻑ ﺭ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺥ ‪ /‬ﺫ‬
‫‪ .11‬ﻡ ل ﻱ ﺕ ‪ /‬ﺫ ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﻭ ﺩ ﺩ ﺍ ل ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ‬
‫‪ .12‬ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﺫ ﻡ ﺕ ‪ /‬ﺙ ﻙ ﻡ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺍ ‪ /‬ﻙ‬
‫‪ .13‬ﻭ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺫ ﺱ ﻡ ﻭ ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ ‪ /‬ل ﺫ ﺕ‬
‫‪ .14‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺫ ﺱ ﺍ ل ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻑ‬
‫‪ .15‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻑ ﺭ ﻕ ‪ /‬ل ﺭ‬
‫‪ .16‬ﺏ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺕ ‪ /‬ﻥ ﻑ ل ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺝ‬
‫‪ .17‬ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺫ ﺱ ﻡ ﻭ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺕ ﻉ ﻥ ‪ /‬ل ﺭ ﻱ ﺏ ﺕ >> ﻩ <<‬
‫‪ .18‬ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺱ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻥ ﻙ ﻱ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺕ‬
‫‪ .19‬ﺝ ﻑ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺙ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻙ‬
‫‪ .20‬ﺝ ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻥ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﺫ‬
‫‪ .21‬ﺱ ﻡ ﻭ ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺭ ﻡ‬

‫)‪(CIH693‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن واﺑﻨﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ وﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻨﻲ ﯾﺮﯾﻢ أﯾﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬‬
‫‪ / . . . / . . . .1‬ﻭ ‪ / . . . . ./ . . . . .‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ‬
‫‪ .2‬ﻭ ‪ / . . . / . . . /‬ﻭ ‪ / . . .‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻱ‬
‫‪ .3‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻱ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻡ‬
‫‪ .4‬ﺝ ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﻡ ﻱ ‪ /‬ﺙ ل ﺙ ﻥ ﻩ ﻥ‬
‫‪……………… .5‬ﺍ ل ﺏ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل …………………‬
‫‪………………… .6‬ﺍ ﻡ ﻁ ﺭ ﻥ ‪…………………/‬‬
‫‪……………………… .7‬ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻱ…………………‬
‫‪……………………………………………… .8‬‬
 ‫‪167‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﺷﻌﺮ اوﺗﺮ‪:‬ـ‬

‫)‪(NNN43‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﺑﻦ ﺑﺘﻊ وھﻤﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪:‬ـ ﻧﺎﻋﻂ ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺟﯿﺮي ﻣﻜﺴﻮر وﻣﺸﻈﻮف‪.‬‬
‫‪.... . 1‬ﻡ‪ /.‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻅ ﻑ ﺭ ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ‬

‫)‪(NNAG12=Ir11‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أو ﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ( ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‬
‫‪ .2‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻥ‬
‫‪ .3‬ﺹ ل ﻡ ﻥ‪ /‬ﺡ ل ﻥ‪ /‬ﻙ ﺕ ﻑ ل ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺝ‬
‫‪ .4‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ‪ /‬ل ﺵ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺡ ﺭ ﺏ‬
‫‪ .5‬ﻡ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺡ ﺭ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻙ ﺏ ﻭ‪ /‬ﻡ ل ﺍ ﻡ‪ /‬ل ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .6‬ﻍ ﺙ ﺭ ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻥ‪ /‬ﺕ ﻉ ﻡ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﺭ ﺥ ‪ /‬ﺫ ﺍ ل ﺍ ل ﺕ‪ /‬ﺫ ﺥ‬
‫‪ .7‬ﺭ ﻑ‪ /‬ﻭ ﺩ ﺩ ﺍ ﺝ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻙ ﺏ ﺭ ﺥ ل ﺝ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ‬
‫‪ .8‬ﺝ ‪ /‬ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺥ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻥ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺝ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺭ ﻉ‪ /‬ﺱ ل ﻁ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺱ‬
‫‪ .9‬ﺭ ﻭ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺩ ﻭ ﻡ ﻥ‪ /‬ل ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺙ ﻡ‬
‫‪ .10‬ﻥ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻑ ﺭ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺥ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺏ ﻩ ﻱ‪ /‬ﺫ ﻡ ﺫ ﻥ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .11‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ل ﻩ ﻡ ﻱ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻑ ﻕ ﺡ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺝ‪ /‬ﻡ ﻩ ﻥ‪ /‬ﻩ ﺭ ﺍ ﻱ‬
‫‪ .12‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﺹ ﺩ ﻍ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺍ ﻱ ﺱ ﻥ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺵ‬
‫‪ .13‬ﺭ ﻱ ﻭ‪/‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻙ ﺏ ﻭ‪ /‬ﻡ ل ﺍ ﻡ‪ /‬ﻙ ﻉ ل ﻥ‪ /‬ﺫ ]ﺍ[‬
‫ﺝ ‪ /‬ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺡ ﺭ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺥ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺍ ل ﺍ ل ﺕ‪ /‬ﻭ ﻉ ل ﻥ‪] /‬ﺫ ﺍ[‬ ‫‪.14‬‬
‫ﺝ ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺡ ل ﻥ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻙ ﺏ‪ /‬ل ﻩ ﻭ‪ /‬ﻡ ل ﺍ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻉ ل ﻥ‪ /‬ﺫ ﺍ‬ ‫‪.15‬‬
‫‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ل ﺱ ﺕ ﻱ ﺩ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺽ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‬ ‫ﺝ ‪ /‬ﻕ ﻡ ]ﻉ[ ‪/‬‬ ‫‪.16‬‬
‫‪.........‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺡ ﺭ ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺍ ‪ /‬ﻙ ﻭ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺍ ﺝ‬ ‫‪.17‬‬
‫ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ل ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺫ‬ ‫‪.18‬‬
‫]ﻥ‪ /‬ﺹ ﺝ[ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺕ ﻙ ﺭ ﻡ‪ /‬ل ﻕ ﺏ ل ﻱ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺝ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻭ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺫ ﺱ ﻁ‬ ‫‪.19‬‬
‫ﺭ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻑ ﺭ ﺍ ‪ /‬ﻙ ﺹ‬ ‫‪.20‬‬
‫ﺭ ﻱ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺏ‬ ‫‪.21‬‬
‫ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺱ ل ﺡ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻡ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺩ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻑ ﻱ ﺵ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺏ‬ ‫‪.22‬‬
‫ﻉ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻑ ]‪ [ /...‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻍ ﺙ ﺭ ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺡ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻥ‬ ‫‪.23‬‬
‫ﺕ ﻉ ﻡ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻑ ﻕ ﺡ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺥ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺏ ﻩ ﻱ‪ /‬ﺫ ﻡ ﺫ‬ ‫‪.24‬‬
‫ﻥ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ﻥ‪ /‬ﺡ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ل ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ل ﺡ ﺭ‬ ‫‪.25‬‬
‫ﺏ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻭ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﺹ ﺩ ﻍ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺍ ﺱ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‬ ‫‪.26‬‬
‫]ﺏ ﻥ[ ‪ /‬ﻍ ﺙ ﺭ ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺍ ﺭ ﺥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ‬ ‫‪.27‬‬
 ‫‪168‬‬

‫‪ / .28‬ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ ﺱ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺡ ﻡ ﻱ ﻡ‬

‫‪ /............ .29‬ﻭ ﺏ ﺵ ﻡ ﺱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺕ ﻥ ﻑ‬
‫)‪(Ja 632‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ( ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺡ ﻡ ﻉ ﺙ ﺕ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺅ ﺝ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺭ ﺍ ﺏ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺯ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﻕ ﺕ ﻭ ﻱ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .2‬ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺍ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺡ ﻱ ل ﻡ‪/‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪/‬ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ ‪/‬ﺍ ﺹ ل ﻡ ﻡ‬
‫‪ .3‬ﻭ ﺙ ﻭ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻡ‪/‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ‪/‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪/‬ﻕ ﻥ ﺍ ‪/‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪/‬ﺏ‬
‫‪ .4‬ﺫ ﺕ ‪/‬ﺕ ﺍ ﻭ ﺝ‪/‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪/‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ ‪/‬ﺏ ﻥ ‪/‬ﺱ ﺍ ﺭ ﻥ ‪/‬ﺏ ﻥ ‪/‬ﻙ ل ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻥ‬
‫‪ .5‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪/‬ﻡ ل ﻙ ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪/‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ ‪/‬ﻭ ﻍ ﻥ‬
‫‪ .6‬ﻡ ﻡ ‪/‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ل ﺏ ‪/‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪/‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺍ ﺭ ﻥ ‪/‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ‬
‫‪ .7‬ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻱ ‪/‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺭ ل ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻭ‬
‫‪ .8‬ﻑ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻱ ‪/‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪/‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‬
‫‪ .9‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ ‪/‬ﺏ ﻥ‪/‬ﺱ ﺍ ﺭ ﻥ‪/‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺏ ﻥ‪/‬ﻥ ﺽ ﻉ‪/‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ ‪/‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ ‪/‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‬

‫)‪(Ja 633‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺍ ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺭ ﺱ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺏ ل ﻡ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺫ ﺝ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .3‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻟﻥ‪ /‬ﻭ ﻕ‬
‫‪ .4‬ﻩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻡ ﺱ ﺍ ل ﻩ ﻭ ‪ /‬ل ﻭ ﻑ ﻱ ‪ /‬ل ﺭ ﺏ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ﻩ ﻉ‬
‫‪ .5‬ﻥ ﻥ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ل ﻅ ‪ /‬ﺡ ل ﻅ ‪ /‬ل ﻥ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺕ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .6‬ﻡ ﻕ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺫ ل ﺡ ل ﻡ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ‬
‫‪ .7‬ﻭ‪ /‬ل ﻕ ﺩ ﻡ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﻡ ﺭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺏ ﺩ ﺕ‬
‫‪ .8‬ﻡ‪ /‬ﺫ ﻙ ﻭ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻥ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ﻥ ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺡ ل ﻅ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .9‬ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺡ ل ﻅ ﻥ‪ /‬ﺩ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺥ ﺭ ﻑ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﺕ‬
‫‪ .10‬ﻑ ﺝ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻕ ﻩ ﻩ ﻭ‪ /‬ل ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ‬
‫‪ .11‬ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﺕ ﻉ ﻥ ﻥ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺩ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺥ ﺭ ﻡ ‪ /‬ل ﻉ ﺏ ﺭ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .12‬ﺝ ﻥ‪ /‬ﺕ ﻙ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ﻡ‬
‫‪ .13‬ﻕ ﻩ‪ /‬ﻑ ﺵ ﻑ ﺕ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺍ ﻡ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺹ ﺭ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺏ ﺵ ﺭ‪< > /‬‬
‫‪ .14‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﺭ ﺏ ﺥ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ‬
‫‪ .15‬ﺡ ل ﻅ ﻥ‪ /‬ل ﻥ ‪ /‬ﺕ ﻙ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ل ﺍ ﺥ‬
‫‪ .16‬ﺭ‪ /‬ل ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺥ ‪ /‬ﺫ ﺩ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﺥ ﺭ ﻑ‪ /‬ﺍ ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .17‬ﻡ ﻉ ﺩ ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻑ ﺽ ﺡ ﻡ‪/‬ﻭ ل ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‬
‫‪ .18‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪/‬ﺱ‬
‫‪ .19‬ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻡ ﻙ‬
‫‪ .20‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‬
 ‫‪169‬‬

‫‪ .21‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‬

‫)‪(Ja 634‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺵ ﺭ ﺡ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﺥ ﺫ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺭ ل‬
‫‪ .2‬ﺝ ﻡ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ‬
‫‪ .3‬ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻥ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .4‬ﻥ‪ /‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻕ ﺭ ﻱ ﺕ‬
‫‪ .5‬ﻡ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻙ ﻩ ل ﻡ‪ /‬ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ‬
‫‪ .6‬ﻕ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺵ ﻉ‬
‫‪ .7‬ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪/‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ‬
‫‪ .8‬ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‬
‫‪ .9‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺝ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻥ ﻉ ﻡ ﺕ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .10‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﻩ ﻉ ﻥ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‬
‫‪ .11‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺱ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‬

‫)‪(Ja 635‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺍ ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺭ ﺱ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺏ ل ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺫ ل ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ‬
‫‪ .3‬ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺫ‬
‫‪ .4‬ﺕ ﻡ ل ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻕ ﺭ ﻱ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻁ ﻥ ﻑ ﻡ ‪ /‬ﻁ ﻱ ﺏ‬
‫‪ .5‬ﻡ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺭ‬
‫‪ .6‬ﺍ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .7‬ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ‬
‫‪ .8‬ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺭ ﻱ ﺕ ﻡ‬
‫‪ .9‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺏ ﻱ ﺍ‬
‫‪ .10‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻁ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻉ ﻥ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ‪/‬‬
‫‪ .11‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ‪ /‬ﺕ ﻥ ﺵ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ‬
‫‪ .12‬ﺝ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﻱ ﻡ ﻥ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺵ ﺍ‬
‫‪ .13‬ﻡ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺏ ﺡ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺏ ﺱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‬
‫‪ .14‬ﻱ ﺯ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺭ ﻉ‬
‫‪ .15‬ﻥ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻙ ﻡ ﺱ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺽ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻥ ﺍ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ‬
‫‪ .16‬ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ‬
‫‪ .17‬ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺭ ﺱ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺝ‬
‫‪ .18‬ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ‬
 ‫‪170‬‬

‫ﺝلﻡ‪/‬ﻭﺱﺏﻱﻡ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻙل‪/‬ﺍﺏﺭﺙ‪/‬ﻭﺽﺏ‬ ‫‪.19‬‬
‫ﻱﺍ‪/‬ﻭﻉﻥﺕ‪/‬ﺱﺏﺍﻭ‪/‬ﻭﺵﻭﻉﻥ‪/‬ﻡﺭﺍﻩﻡﻭ‪/‬ﺵﻉﺭ‬ ‫‪.20‬‬
‫ﻡ‪/‬ﺍﻭﺕﺭ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﻭﺫﺭﻱﺩﻥ‪/‬ﻉﺩﻱ‪/‬ﺱ‬ ‫‪.21‬‬
‫ﻩﺭﺕﻡ‪/‬ﺏﻉلﻱ‪/‬ﺍﺵﻉﺭﻥ‪/‬ﻭﺏﺡﺭﻡ‪/‬ﻭﺫﻙﻭ‬ ‫‪.22‬‬
‫ﻥ ‪ /‬ﻙ ﻭ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺥ ل ﻑ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻥ ل ﺭ ﻥ‬ ‫‪.23‬‬
‫ﺏﻉلﻱ‪/‬ﺽﺏﺍﺕ‪/‬ﺍﺡﺏﺵﻥ‪/‬ﻭﺫﻙﻭﻥ‪/‬ﻙﻭ‬ ‫‪.24‬‬
‫ﻥﻩﻡﻭ‪/‬ﻭﻉﺩﻱ‪/‬ﻩلﺭﻥ‪/‬ﻕﺭﻱﺕﻡ‪/‬ﺫﺕ‪/‬ﻙﻩﺝ‬ ‫‪.25‬‬
‫ﻡ‪/‬ﺙﺕﻱ‪/‬ﺽﺏﺍﺕﻥ‪/‬ﺏﻉلﻱ‪/‬ﺭﺏﻉﺕ‪/‬ﺫﺍل‬ ‫‪.26‬‬
‫ﺙﻭﺭﻡ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﻙﺩﺕ‪/‬ﻭﻕﺡﻁﻥ‪/‬ﻭﺏﻉلﻱ‬ ‫‪.27‬‬
‫ﺍﺏﻉل‪/‬ﻩلﺭﻥ‪/‬ﻕﺭﻱﺕﻡ‪/‬ﻭﺡﻡﺩﻡ‪/‬ﺏ‬ ‫‪.28‬‬
‫ﺫﺕ‪/‬ﺥﻡﺭ‪/‬ﺍلﻡﻕﻩ‪/‬ﻉﺏﺩﻩﻭ‪/‬ﺍﺏﻙﺭﺏ‬ ‫‪.29‬‬
‫ﺏﺕﺍﻭلﻥ‪/‬ﺏﺍﺡلﺝﻡ‪/‬ﻭﺱﺏﻱﻡ‪/‬ﻭﻡﺝ‬ ‫‪.30‬‬
‫ﺕﻡ‪/‬ﻭﻍﻥﻡﻡ‪/‬ﻭﺍﻑﺭﺱﻡ‪/‬ﺫﻩﺭلﻭ‪/‬ﻭﺫﺍﺥﺫ‬ ‫‪.31‬‬
‫ﻭ‪/‬ﺡﻱﻡ‪/‬ﺏﻙﻥ‪/‬ﻱﺱﺭﻩﻭ‪/‬ﻡﺭﺍﻩﻭ‪/‬لﺱﺏﺍ‬ ‫‪.32‬‬
‫ﻭﻕﺕﺩﻡﻥ‪/‬ﺫﺏﻥ‪/‬ﺥﻭلﻥ‪/‬ﺥﺽلﻡ‪/‬ﻭﺫﺏ‬ ‫‪.33‬‬
‫ﻥ‪/‬ﻥلﺭﻥ‪/‬ﻭﺫﺏﻥ‪/‬ﺍﻉﺭﺏﻥ‪/‬لﺡﺭﺏ‪/‬ﻉﺵ‬ ‫‪.34‬‬
‫ﺭﺕ‪/‬ﻱﺡﺏﺭ‪/‬ﺍﺱﺩ‪/‬ﻙﻭﻥﻭ‪/‬ﻙﻭﻥ‪/‬ﺏﻥﻱ‪/‬ﺙﻭ‬ ‫‪.35‬‬
‫ﺭﻡ‪/‬ﻭﻕﺭﻱﺕﻡ‪/‬ﻭﻱﺡﺭﺏﻩﻡﻭ‪/‬ﺏﻙﻥﻑ‪/‬ﺍﺭﺽ‬ ‫‪.36‬‬
‫ﺍلﺍﺱﺩ‪/‬ﻡلﺯﺕ‪/‬ﻡﻭﻥﻩﻥ‪/‬ﺫﺙﻡل‪/‬ﻭﻱﺕ‬ ‫‪.37‬‬
‫ﺍﻭل‪/‬ﻙل‪/‬لﻱﺵﻩﻡﻭ‪/‬ﺏﻭﻑﻱﻡ‪/‬ﺏﻥ‪/‬ﻩﻭﺕ‪/‬ﺏ‬ ‫‪.38‬‬
‫ﺭﺙﻥ‪/‬ﻭﺡﻡﺩﻡ‪/‬ﺏﺫﺕ‪/‬ﺥﻡﺭ‪/‬ﺍلﻡﻕﻩ‬ ‫‪.39‬‬
‫ﻉﺏﺩﻩﻭ‪/‬ﺡﻅﻱ‪/‬ﻭﺭﺽﻭ‪/‬ﻡﺭﺍﻩﻭ‪/‬ﺵﻉﺭﻡ‪/‬ﺍﻭ‬ ‫‪.40‬‬
‫ﺕﺭ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺱﺏﺍ‪/‬ﻭﺫﺭﻱﺩﻥ‪/‬ﻭﺏﺫﺕ‪/‬ﻱﺯﺍ‬ ‫‪.41‬‬
‫ﻥ‪/‬ﺍلﻡﻕﻩ‪/‬ﺙﻩﻭﻥ‪/‬ﺥﻡﺭ‪/‬ﻉﺏﺩﻩﻭ‪/‬ﻉﺱﻡ‪/‬ﺍﺡ‬ ‫‪.42‬‬
‫ﺝلﻡ‪/‬ﻭﺍﺥﺫﺕﻡ‪/‬ﺍﺏﺭﺙ‪/‬ﻱﺯﺍﻥ‪/‬ﺵﻭﻉﻥ‬ ‫‪.43‬‬
‫ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻭ ‪/‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻥ‬ ‫‪.44‬‬
‫ﻥﺽﻉ‪/‬ﻭﺵﺹﻱ‪/‬ﻭﺕﺙﻉﺕ‪/‬ﻭﻉﺏﻁﺕ‪/‬ﻭﻙﻑ‬ ‫‪.45‬‬
‫ﺡ‪/‬ﺵﻥﺍﻡ‪/‬ﺏﺍلﻡﻕﻩ‪/‬ﺏﻉلﺍﻭﻡ‬ ‫‪.46‬‬

‫)‪(Ja636‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪... .1‬ﺕ‪.‬ﻡ ﻉ‪...‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .2‬ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ‬
‫‪ .4‬ﺝ ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻙ ﻥ‬
‫‪ .5‬ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﺕ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪/‬ﺕ‬
 ‫‪171‬‬

‫‪ .6‬ﺍ ﻭ ل ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻥ ﺕ ‪ /‬ﺽ ﺏ ﺍ‬

‫‪ .7‬ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﻱ ﺏ‬
‫‪ .8‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ‬
‫‪ .9‬ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .10‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺡ‬
‫‪ .11‬ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ‬
‫‪ .12‬ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .13‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺡ‬
‫‪ .14‬ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ل ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺫ‬
‫‪ .15‬ﻙ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻭ ل ﺩ‬
‫‪ .16‬ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺫ ﻙ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ‬
‫‪ .17‬ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .18‬ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺕ ل ﻑ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺝ‬
‫‪ .19‬ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪.‬‬

‫)‪(Ja637‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻅ ﺏ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺙ ﻕ ﻑ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ل ﺡ‬
‫‪ .2‬ﺝ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ‬
‫‪ .4‬ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .5‬ﺏ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .6‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ‬
‫‪ .7‬ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺝ‬
‫‪ .8‬ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬

‫)‪(Ja638‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪...‬ﻡ‪...‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ‬
‫‪ .3‬ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺝ‬
‫‪ .4‬ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ل ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‬
‫‪ .5‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‬
‫)‪(Ja741=Ja756‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام )ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ( ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻩ ﻱ ﺙ ﻉ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻙ ل ﺏ‪ /‬ﺫ ﻙ‬
 ‫‪172‬‬

‫‪ .2‬ﺭ ﻡ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻱ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ‪ /‬ﺫ‬

‫‪ .3‬ﺫ‪ /‬ﻥ ﻉ ﻡ ﺏ ﺭ ﺝ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺏ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻕ‬
‫‪ .4‬ﻥ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‬
‫‪ .5‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ﻩ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺵ ﻑ ﺕ‬
‫‪ .6‬ﻩ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺙ ﻉ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‬
‫‪ .7‬ﺕ ﺍ ﻭ ﺝ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .8‬ﺏ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺡ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺝ‬
‫‪ .9‬ﻭ ﺯ ﺍ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ‬
‫‪ .10‬ﻱ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺙ ﻉ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .11‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪.‬‬
‫)‪(CIH334‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‬
‫‪ .1‬ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ‬
‫‪ .2‬ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‬
‫‪ .3‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺱ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﻱ ﺭﻡ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ﻭ‬
‫‪ .4‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ل ﻉ ﺯ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺹ ﻱ ﺭ ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‬
‫‪ .5‬ﻭ ﺙ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﺍ ل ﻉ ﺯ ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺝ‪ /‬ﻡ ﺹ ﻱ ﺭ ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﺥ ل ﻑ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻍ ﺭ‬
‫‪ .6‬ﺏ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻉ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻍ ﺽ ﺏ ﻡ‪ /‬ﻑ ﻭ ﻕ ﻩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ‬
‫‪ .7‬ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ل ﻥ ﻅ ﺭ‪ /‬ﺏ ﺡ ﺭ ﺕ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺱ ﻥ ﻩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺩ ﻡ‬
‫‪ .8‬ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺙ ﺕ ﻱ‪ /‬ﻡ ﺍ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻡ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺱ ﻱ‬
‫‪ .9‬ﻭ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺭ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺭ ﺩ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .10‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺭ ﺱ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻍ ﺽ ﺏ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ‪ /‬ﺫ ﻭ‬
‫‪ .11‬ﺭ ﺩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻡ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﻑ ل ﺱ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺭ ﺩ ﻡ‬
‫‪ .12‬ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺡ ﺭ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺡ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺙ ﺏ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺭ ﺕ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬‬
‫‪ .13‬ﺵ ﻉ ﺭﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺱ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺕ ﺭ ﺡ ﺕ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .14‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻡ ﺕ ﻉ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ‬
‫‪ .15‬ﻡ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺭ ﺱ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻍ ﺽ ﺏ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺙ ﺕ ﻱ‪ /‬ﺯ ﺥ ﻥ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺯ ﺥ ﻥ‬
‫‪ .16‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺭ ﺩ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺡ ﺭ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺯ ﺍ ﻭ‬
‫‪ .17‬ﻥ ﻅ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ﻩ‬
‫‪ .18‬ﻥ‪ /‬ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺹ ﻭ ﺍ ﺭ ﻥ‪/‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻍ ﺽ ﺏ ﻡ‪ /‬ﺥ ﺝ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .19‬ﻡ ﻕ ﻡ‪/‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺕ ﺭ ﻉ ﺕ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺕ ﺍ ﻭ ﺝ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .20‬ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺱ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻙ ﺝ‬
‫‪ .21‬ﻩ ﻱ ﺕ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﻉ‬
‫‪ .22‬ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻥ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ‬
‫‪ .23‬ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺫ ﺕ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺕ ﺍ ﺝ‬
‫‪ .24‬ﺏ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﺫ ﻥ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺥ ﻁ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‬
 ‫‪173‬‬

‫ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ‬ ‫ﺡ‬ ‫‪.25‬‬

‫ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪.26‬‬
‫ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ‪ /‬ﺩ ﺙ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﺭ ﻑ‪/‬ﺏ ﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪.27‬‬
‫ﺝ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺵ ﻱ ﻡ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‬ ‫ﻙ‬ ‫‪.28‬‬
‫ﺝ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ل ﺏ ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‬ ‫ﻙ‬ ‫‪.29‬‬

‫)‪(Zi25‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام )ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ( ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺭ ﺏ ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻱ ل ﻉ ﺭ‪ .......... /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ‬
‫‪ .2‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪............ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ‬
‫‪ .3‬ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ‪ ...... /‬ﻥ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻥ ﺹ ﺭ‪ /‬ﺍ ل ﻉ ﺯ‬
‫‪ .4‬ﻡ ل ﻙ‪ .......... /‬ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪.‬‬

‫)‪(Zi78‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ اوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺎ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ(‬
‫ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬أوﻟﮫ ﻣﻔﻘﻮد ﺏ ﻥ ﻭ‪ /‬ﺫ ﺵ ﻩ ﺭ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ ﻭ ﻡ ﺱ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻕ‬
‫‪ .2‬ﻥ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺫ ﻥ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .3‬ﺹ ﻭ ﺍ ﺭ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺭ ﺽ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .4‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺝ‬
‫‪ .5‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪/‬‬
‫‪ .6‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬

‫)‪(1‬‬
‫)‪(Fa55‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻭ ﺭ ﺍ ‪ /‬ﺕ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻭ‪ /‬ﺫ ﺥ ل ﻑ ﻥ‪ /‬ل ﺯ ﻡ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺵ ﺭ ﻕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺙ‬
‫‪ .2‬ﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺏ ‪ .‬ﺡ ‪ .‬ﺭ‪ /‬ﺡ ﻁ ﻱ ﺏ ﻡ‪ /‬ﻭ ل ﺵ ﻡ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .3‬ﺕ ﺡ ﻱ ﺕ‪ . /‬ﻩ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ‬
‫‪ .4‬ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻙ ﺫ ﻡ ﻉ‪ /‬ﻱ ل ﻕ ﺡ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻥ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻩ ﺙ‬
‫ﻡ‬
‫ﻥ ﻥ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺯ ﺍ ﺩ ﻡ ‪ . /‬ﺫ ﻱ ﻩ ﺙ ﻕ ﻥ ﻩ ﻭ‬ ‫‪ .5‬ﻭ ﻕ ﻁ ﻥ ﻡ ‪ . /‬ﺕ‬
‫‪ .6‬ﻭ ﺫ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻱ ﻩ ﺭ ﺍ‪..‬ﻥ ﻥ‪...‬ﺝ ﻱ ‪ . .‬ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ل ﻕ ﺫ ل ﻱ‪ /‬ﺫ ﻉ ﺯ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻥ ﺍ ﺝ‬
‫‪... .7‬ﺡ‪ /‬ﻭ ﺭ ﻕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﻩ ﻡ ﻩ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ل ‪ .‬ﺯ‪.‬‬

‫‪ - 1‬أﻃﻠﻖ أﺣﻤﺪ ﻓﺨﺮي ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﻘﺶ واﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻮﺟﻮدة ھﻨﺎ اﺳﻢ "ﻧﻘﻮش ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺄرب"‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬رﺣﻠﺔ أﺛﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ص‪.129‬‬
 ‫‪174‬‬

‫)‪(Fa75=fa75bis‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮاوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .... .1‬ﺭ ﺏ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻁ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺝ ﺩ ﻥ ﻡ‪/‬‬
‫‪ .... .2‬ﻱ ﻉ ﺭ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺡ ﺏ ﺕ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ﺯ ﺏ ﻥ ﺭ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺽ ﺡ ﻩ‬
‫‪ .3‬ﻱ‪ .... /‬ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪.... /‬‬
‫‪ .4‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪/‬‬

‫)‪(Fa102=fa8‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪.‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺭ ﺙ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ‪. /‬ﻥ‪ /‬ﻩ ﻕ ﺝ‬
‫‪ . .2‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻥ ‪ /‬ﺹ ل‬
‫‪ .3‬ﻡ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺵ ﻑ ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻡ‪/‬‬
‫‪ /. .4‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﻉ‬
‫‪ .5‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ‬
‫‪ .6‬ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﺕ‬
‫‪ .7‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ‪ /‬ﺭ ﺙ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺥ ﻱ ﺝ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻡ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .8‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﺍ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪./‬ﺝ ﻥ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻩ ﺭ‪./‬‬
‫‪. .9‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ‬
‫‪ .10‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻙ ﺝ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﺕ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ‬
‫‪ .11‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ‬
‫‪ .12‬ﻩ ‪ /‬ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻥ ﺍ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ‬
‫‪ .13‬ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪.‬‬

‫)‪( RES4152‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫‪...... .1‬ﻡ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻥ ﻉ ﻡ ﺕ ﻡ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻥ ل ﺕ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻅ‬
‫‪ .3‬ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ‬
‫‪ .4‬ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‬
‫‪ .5‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬
‫‪... .6‬ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺏ ﺡ ﺭ ﺡ ﻁ ﺏ ﻡ‬

‫)‪(GL1371‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذو رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ذﯾﺒﯿﻦ‪.‬‬
‫‪] .1‬ﺱ ﻉ[ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺫ ﺭ ﺡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ]ﻩ ﻡ ﻭ[‬
‫‪.. .2‬ﺡ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺭ ﺩ ﺩ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‪ /‬ﺕ ﺍ ل ﺏ‪ /‬ﺭ ﻱ ﻡ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ‬
 ‫‪175‬‬

‫‪ .3‬ﺝ‪ /‬ﺕ ﺭ ﻉ ﺕ‪ /‬ﺫ ﻥ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ‪ /‬ل ﻭ ﻑ ﻱ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ‬

‫‪ .4‬ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺝ‬
‫‪ .5‬ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻑ ﻱ‬
‫‪ .6‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ‬
‫‪ .7‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻡ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ‪...‬‬

‫)‪(Arbach 3‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬وادي ﺷﻈﯿﻒ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ‬
‫‪ .3‬ﺝ ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ل ﺡ ل ل‬
‫‪ .4‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺩ ‪ /‬ﻡ ﺡ ﺭ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﻱ ﻍ ﺭ ﻭ‬

‫)‪(RY533= Geukens1‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫]ﺭ ﺏ ﺏ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻁ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺍ ﺭ ﻥ‪[........... /‬‬
‫‪ .1‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻅ ل ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ]‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .2‬ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‬
‫‪ .3‬ﻕ ﺩ ﻡ ﻱ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﺥ ل ﻑ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‬
‫‪ .4‬ﻕ ﻥ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﺕ ﻩ ﻡ‪ /‬ﺵ ﻡ ﺱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ‬
‫‪ .5‬ﻉ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻩ ﻱ ﺕ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻑ ﻱ ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ‬
‫‪ .6‬ﻭ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﻕ ﺕ ﺏ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺩ ﻡ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺽ ﺡ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻭ ﺱ ﻥ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .7‬ﺫ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺕ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺡ ﻑ ل ﻡ‬
‫‪] .8‬ﻡ[ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻕ ﻥ ﺍ ‪ /‬ل ﻡ ﺥ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻱ ﻡ ﻅ ﺍ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺩ‬
‫‪ .9‬ﻱ‪ /‬ﺡ ﺭ ﻤﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻉ ﻭ ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻑ ل ﻙ ﻡ‬
‫‪ .10‬ﻡ ﻩ ﺭ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .11‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺩ ﺏ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺭ ﺽ‬
‫‪ .12‬ﺭ ﺩ ﻉ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺏ ﺡ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻱ ﻉ ﺩ ﻭ‪ /‬ل ﻡ ﻉ‪ /‬ﻕ ﺭ ﻱ ﺕ ﻥ ﻩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺡ‬
‫‪ .13‬ﻡ ﺩ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺕ ﺍ ﻭ ﺝ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‬
‫‪ .14‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺕ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .15‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻉ ﺱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻡ ﺱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺕ‪ /‬ﺕ ﺝ‬
‫‪ .16‬ﻕ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺕ ﺍ ﻭ ﺝ‪ /‬ﺭ ﺏ ﺏ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻁ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺱ ﻉ ﺩ‬
‫‪ .17‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ﻡ‪ /‬ﺭ ﺏ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺕ‪ /‬ﺱ‬
‫‪ .18‬ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻩ ﺭ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ‬
‫‪ .19‬ﻭ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺏ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻩ ﻭ ﻡ ﺭ ﺏ ﺏ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺥ‬
‫‪ .20‬ﻁ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺍ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻉ ‪...‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺹ ﻥ ﻉ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ‪...‬‬
 ‫‪176‬‬

‫‪ /.....‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ل ﻱ ﺵ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺹ ﺡ ﺏ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ‬ ‫‪.21‬‬

‫ﺏ ﺍ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻕ ﺩ ﻡ ﻱ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ل ﺱ‬ ‫‪.22‬‬
‫ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻡ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺵ ﻉ ﺭﻡ‬ ‫‪.23‬‬
‫ﺍ ﻭﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪/‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‬ ‫‪.24‬‬
‫ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻡ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻑ ﻕ ﺝ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ‪ /‬ﺹ‬ ‫‪.25‬‬
‫ﺩ ﻕ ﻡ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺵ ﻡ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺵ‬ ‫‪.26‬‬
‫ﻡ ﺱ ﻡ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﺏ ﺭ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ ﻥ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻱ ﻡ ﺕ ﻡ‪/‬ﻭ‬ ‫‪.27‬‬
‫ﺏ ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ‪ /‬ل ﻩ ﻭ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ﺹ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ‬ ‫‪.28‬‬
‫ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻡ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺱ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻥ ﻙ ﻱ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻥ‬ ‫‪.29‬‬
‫ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺙ ﻉ ﺕ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /...../‬ﺫ ﻕ ﺭ ﺏ‬ ‫‪.30‬‬
‫ﻡ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺡ ﻕ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺵ ﻡ ﺱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺕ‪ /‬ﺕ ]ﺝ ﻕ ﻡ‪.‬‬ ‫‪.31‬‬

‫)‪(IR13‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ ﻣﺄرب(‪ .‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫)‪230 -225‬م( ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺹ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺍﻕ ﻱ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﺍﻕ ﻭ ﺝ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺭ ﺏ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺵ ﺏ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻡ ﻕ ﺕ ﻭ ﻱ‪/‬‬
‫ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬‬
‫ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ﻩ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺹ ﺭ ﻑ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺵ‬
‫ﺏ ﻭ ﺕ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ‬
‫ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻉ ﺯ‪ /‬ﻱ ل ﻁ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ‬
‫ﺕ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ل ﻱ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﺽ ﺭ ‪ /‬ﻩ ﺵ ﺕ ﺍ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ‬
‫ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .3‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻡ ﺭ ٍﺍ ﻭ ﻩ ﻭ‪/‬‬
‫ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﺏ ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺭ ﻱ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ‪ /‬ﻭ‬
‫ﺍ ﻑ ﺭ ﺱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ‪ /‬ﻙ‬
‫ل ‪ /‬ﺱ ﺏ ﻴﺎ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺏ ﻱ ﺍ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻡ ﺱ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺏ ﻩ ﺕ‪ /‬ﺕ‬
‫ﺕ ﻥ ﺵ ﺍ ﻭ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻡ ﺱٍ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪/‬‬
‫ﻱ ﻡ ﻥ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺍ ﻡ ﺕ‪/‬‬
‫‪ .4‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ‪ /‬ﺥ ﻱ ل ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻡ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻭ ﻑ ﻱ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ‬
‫ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﻩ ﻥ ﺕ‪ /‬ﺱ ﺏ ﻱ ﺍ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺏ ﺍ ﻱ ﺕ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .5‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ‬
‫ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﺙ ﺏ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺕ ﺽ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺙ ﻉ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺱ ﺡ ﺕ ﻥ‪/‬‬
‫ﻙ ﺝ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺹ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﺥ ل ﻑ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻡ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺭ ﺽ‪ /‬ﻕ ﺕ ﺏ‬
‫ﻥ ‪ /‬ﻭﻩ ﺍ ﺕ ﻭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻉ ﺯ ‪ /‬ﻱ ل ﻁ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ‬
‫ﻱ ﺏ‪/‬‬
 ‫‪177‬‬

‫‪ .6‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺭ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺕ ل ﺏ ﺍ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺽ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﻭ ل ﺩ ‪ /‬ﻉ ﻡ‪ /‬ﻕ ﺕ ﺏ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺩ ﻡ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻭ ل‬

‫ﻥ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺽ ﺡ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺱ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺱ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺩ ل ﻡ‪/‬‬
‫‪ .7‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻱ ﻡ ﺕ ﻩ‬
‫ﻭ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺹ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺕ ﻙ ﻡ ﺝ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻭ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺩﻱ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ‪/‬‬
‫ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﺏ ‪ ...‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺡ ل ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺹ ﺕ ﻥ‬
‫‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺏ ﺭ ‪ /‬ل ﺹ ﻥ ﻉ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﻭ ل ﺵ ﺭ ﺡ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﺕ‬
‫ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ل ﻙ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﺕ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪.... /‬ﻥ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬‬
‫‪ .8‬ﻭ ﻱ ﻉ ﺩ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ ‪ /‬ﺏ ﺙ ل ﺙ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺥ ل ﻑ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻑ ﺭ ﺕ ﻉ‬
‫ﻭ‪/‬ﺍﺭﺏﻉﺕ‪/‬ﺍﺱﺩﻡ‪/‬ﻭﺏﻡﻭ‪/‬ﻱﻭﻡ‪/‬ﺏﻩﻭ‪/‬ﻉﺩﻭﻭ‪/‬ﻩﻭﺕ‪/‬ﺏﻱﺕﻥ‪/‬ﺵﻕﺭ‬
‫‪/‬ﻑﻱﻩﺭلﻭ‪/‬ﺏﻭﺱﻁﻩﻭ‪/‬ﻭﺏﺥلﻑﻩﻭ‪/‬ﺏﺭﻭ‪/‬ﺍلﻉﺯ‪/‬ﻭﺍﺫﻥﻥ‪/‬ﻭﻉﻕﺏ‬
‫ﺕ‪/‬ﻡلﻙ‪/‬ﺡﺽﺭﻡﻭﺕ‪/‬ﻭﺍﺫﻥﻥ‪/‬ﻭﺫﺏﻥ‪/‬ﺍﻕﻭل‪/‬ﻭﻡﺭﺍﺱ‪/‬ﻭﺍﺏﻉل‪/‬ﻩ‬
‫لﺭﻥ‪/‬ﺵﺏﻭﺕ‪/‬ﻡﻩﺭلﻡ‪/‬ﺫﻉﺱﻡ‪/‬‬
‫‪ .9‬ﻭ ﺏ ﺽ ﻉ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺙ ﻡ ﻥ ﻱ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻍ ﻱ ﺭ ‪ /‬ﺫ ﻥ ﻑ ل ﻭ‪/‬ﺥ ل ﻑ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ‬
‫ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺏ ﺭ ﺭ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺯ ﺥ ﻱ ﻥ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻱ ﺭ‪ /‬ﺫ ﻭ ﺯ ﺍ ﻭ‪ /‬ﻩ ﺭ ل ‪ /‬ﺏ ﺥ ل ﻑ ﻩ‬
‫ﻭ‪ /‬ل ﻥ‪ /‬ﻩ ﺏ ﺭ ﺭ ﻭ ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺽ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺱ ﺡ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺥ ل ﻑ ‪ /‬ﻑ ﻥ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ‬
‫ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﻍ ﻱ ﺭ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ل ﻭ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻑ ل ﺭ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺫ ﻥ ﺩ ﻑ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺹ ﻥ ﻭ ﻕ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪/‬‬
‫ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺹ ﻥ ﻉ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ‪ /‬ﺏ ﺽ ﻉ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺱ ﻡ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺍ ‪ /‬ﻡ‬
‫ﻩ ﺭ ل ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ‪ /‬ﺏ ﺽ ﻉ ﻭ‪/‬‬
‫‪ .10‬ﻭ ﻱ ﺱ ﻱ ﻥ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻭ ﺱ ﻁ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ‪ /‬ﺍ ﺍ ل ﻑ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﻕ ﺭ ﻥ ﻡ‪/‬‬
‫ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻑ ﻱ ﺹ ﻥ‬
‫ﻉ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ﺕ ‪ /‬ﻉ ﺵ ﺭ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ‪ /‬ل ﻩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻙ‬
‫ﺝ‪ /‬ﻡ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻱ ﺱ ﺕ ﻕ ﻱ ﻥ ﻥ‪ /‬ﺙ ل ﺙ ﺕ ‪ /‬ﻉ ﺵ ﺭ ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺱ ﺕ ﻕ ﻱ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻕ ل ﺝ ﻡ‪ /‬ﺱ ﻱ‬
‫ﻡ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﻥ ﻑ ﺹ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺹ ﺭ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺩ ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﺱ ﺏ‬
‫ﻁ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺹ ﺭ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﺥ ل ﻑ‪ /‬ﺫ ﺕ ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻉ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ ﻉ ل‬
‫ﻥ‪ /‬ﻭ ﺥ ﺕ ﺭ ﺵ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺩ ﻩ ﺭ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪/‬‬
‫‪ .11‬ﻭ ﻭ ﻙ ﺏ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ل ﻙ‪ /‬ﺏ ﻭ ﺱ ﻁ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺩ ﻡ‬
‫ﻩ ﻭ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻱ ﺱ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ ﺹ ﺕ ﻥ‪ /‬ل ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺕ ﺩ ﻡ ﻥ‪ /‬ﺍ ل ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ‬
‫ﺍ ﺱ ﺩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺏ ٍ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﻥ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻍ ﻱ ﺭ‪ /‬ﺙ ﻡ ﻥ ﺕ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ل‬
‫ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺽ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻥ ﺙ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻥ ﺹ ﻑ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺏ ﻭ‪ /‬ﺏ ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ ‪/‬‬
‫ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﻑ ﺏ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻁ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺍ ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻅ ﻡ ﺍ ﻥ‪/‬‬
‫‪ .12‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ‪ /‬ﺥ ﻱ ﺝ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻡ‪/‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭٍ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻉ‬
‫ل ﺝ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺭ ل ﺕ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ‬
‫ﻭ‪ /‬ﺏ ﻭ ﺱ ﻁ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻑ ل ﺭ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻑ ل ﺭ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺽ ﺭ‬
‫ﻥ‪ /‬ﺏ ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪/‬‬
‫ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺍ ﺕ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺭ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ ﻥ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ‬
‫ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬‬
‫‪ .13‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻁ‬
‫ﻭ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭﺕ‪ /‬ﺙ ﺕ ﻱ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺥ ﺕ ﺭ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺫ ﻩ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ‬
 ‫‪178‬‬
‫ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﻥ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺩ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺩ ﻩ ﺭ‪ /‬ﻉ ﺱ ﻡ ‪ /‬ﺱ ﻑ ﻥ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺡ ﻱ ﻕ ﻥ‪ /‬ﻕ‬
‫ﻥ ﺍ ‪ /‬ﻡ ﻙ ﺩ ﺡ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺕ ﻭ ‪ /‬ل ﻱ ﺵ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ ‪/‬‬
‫ﻭﺱﺏﻱﻡ‪/‬ﻭﻍﻥﻡﻡ‪/‬ﺫﻉﺱﻡ‪/‬‬
‫‪ .14‬ﻭ ل ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ‬
‫ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻭ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﺭ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺫ ﻥ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺡ ل ﺝ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ‬
‫ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻱ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ‬
‫ﺭ‪/‬ﻭ ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ﺹ ﺕ ﻥ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ ‪/‬‬
‫ﻭﺵﺹﻱ‪/‬ﺵﻥﺍﻡ‪/‬ﺫﺭﺡﻕ‪/‬ﻭﻕﺭﺏ‪/‬‬
‫‪ .15‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﺏ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻙ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺽ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻥ ﺍ ‪ /‬ﻡ‬
‫ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺙ ﺩ ﻭ‬
‫‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﻡ ﻩ ﻙ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻭ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺍ ﺥ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ﻩ ﻭ‪/‬‬

‫)‪(RES4842‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أو ﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻦ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ ـ ﻣﺮأﯾﮭﻤﻮ ﺷﻌﺮم أوﺗﺮ وﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪.‬‬
‫‪] .1‬ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /.... /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ [‬
‫‪ .2‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺫ ﻥ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻡ‬
‫‪ .3‬ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺍ ﺕ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .4‬ﻥ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬
‫‪ /[. .5‬ﻭ ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ‬
‫‪ .6‬ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬
‫‪ .7‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ‬
‫‪ .8‬ﻑ[ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪/‬‬
‫‪ .9‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺏ‪ /‬ﻉ ﺏ‬
‫‪ .10‬ﺩ[ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ‬
‫‪ .11‬ﺝ ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ‬
‫‪ .12‬ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻱ‬
‫‪ .13‬ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‬

‫)‪(Ja640=NAM2463‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وأﺧﻮه ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ‪.‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ /..…………… .1‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻩ‬
‫‪ .2‬ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺱ ﺭ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺕ‪ /.…… /‬ﻱ‬
‫‪ .3‬ﻭ ﻡ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ‬
‫‪ .4‬ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ل ﻩ ﻉ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻥ ﺹ ﺭ ‪ /‬ﺍ ل ﻉ‬
‫‪ .5‬ﺯ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭﻡ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ‪ /‬ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺡ‬
‫‪ .6‬ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺭ ل ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ‪ /‬ﺹ‬
 ‫‪179‬‬

‫‪ .7‬ﺩ ﻕ ﻡ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ‬

‫‪ .8‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ‬
‫‪ .9‬ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .10‬ﻥ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺱ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪.‬‬
‫)‪(Ja641‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺒﺪ أوام ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻕ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺵ ﻭ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺏ‬
‫‪ .2‬ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﺹ ﻉ ﻕ ﻥ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺹ ﺝ‬
‫‪ .4‬ﻡ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺫ ﻍ ﻥ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .5‬ﻥ‪ /‬ﻕ ﺭ ﻱ ﺕ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ‪ /‬ل ﺵ ﻭ ﻉ‬
‫‪ .6‬ﻥ ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ‬
‫‪ .7‬ﺝ ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺡ ل ﻥ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .8‬ﻑ ﺕ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ل ﻭ ﻑ ﻱ‪ /‬ﺏ ﺭ ﻭ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .9‬ﺍ ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .10‬ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻥ ﻉ ﻡ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻭ ﻑ‬
‫‪ .11‬ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .12‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ‬
‫‪ .13‬ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻱ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‬
‫‪ .14‬ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬
‫‪ .15‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .16‬ﻥ ﺍ ﻡ‪ /‬ﺫ ﺭ ﺡ ﻕ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪.‬‬

‫)‪(CIH408‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ وﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‬
‫‪ .1‬ﺱ ﻉ ﺩ ل ﺕ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺭ ﺡ ﻡ‬
‫‪ .2‬ﻭ ﺭ ﺏ ﺏ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻙ ل ﺏ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﺕ ﺯ ﺍ ﺩ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ‬
‫‪ .4‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺭ‬
‫‪ .5‬ﺙ ﻭ ﻱ‪ /‬ﺫ ﻥ‪ /‬ﺙ ﻭ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻉ ل ﺹ‬
‫‪ .6‬ﻩ ﻭ ‪ /‬ل ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺡ‬
‫‪ .7‬ﻅ ﻱ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ‪ /.‬ﺵ ﻉ ﺭ ‪.‬‬
‫‪ / .8‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻱ ﻭ ‪ . . .‬ﺭ‪. . /‬‬
‫‪ .9‬ﻡ ل ﻙ ﻱ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ . . . . /‬ﻥ‪. /‬‬
 ‫‪180‬‬

‫‪ .‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺵ ﺭ ﺡ‬ ‫‪.10‬‬

‫ﻡ‪ /‬ﻩ ﻱ ﻩ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻑ ﺭ ﻉ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻉ ل ﺹ‬ ‫‪.11‬‬
‫ﺕ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻭ ﺽ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻍ ﻱ ﻡ‬ ‫‪.12‬‬
‫ﻥ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ‪ . . .‬ﺭ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ ﻥ‬ ‫‪.13‬‬
‫ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﻱ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺏ ﺏ ﺽ ﻉ‬ ‫‪.14‬‬
‫‪ . . . . .‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺭ ﺙ ﻭ ﻱ‪.‬‬ ‫‪.15‬‬

‫)‪(CIAS39.11/03=YM349‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫‪ Sem .1‬ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺍ ﺵ ﻭ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ‬
‫‪ . . Bole .2‬ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﺫ ﺵ ﻩ ﺭ ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺱ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﺩ ﺕ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ‬
‫‪ .4‬ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻥ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻍ ﻥ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺹ ﻭ‬
‫‪ .5‬ﺍ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺭ ﺽ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻡ‬
‫‪ .6‬ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ‬
‫‪ .7‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل‬
‫‪ .8‬ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‬
‫‪ .9‬ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻕ ﺩ ﻡ ﻱ ‪ /‬ﻩ ﻱ ﺕ ‪ /‬ﺽ ﺏ ﺍ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻙ ل ﺥ ﻡ‬
‫‪ .10‬ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻩ ﺭ ل ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺭ ل ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻩ‬
‫‪ .11‬ﻭ ﻑ ﻱ ﻥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻩ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﻡ ل ﺍ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﻑ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺽ ﻉ‬
‫‪ .12‬ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﺫ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .13‬ﺭ ﺏ ﻉ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﺍ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﻱ ﺱ ﺕ ﻡ ل ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ‬
‫‪ .14‬ﻩ ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ‬
‫‪ .15‬ﻱ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻱ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻉ ﺝ‬
‫‪ .16‬ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪… /‬‬

‫)‪(MAFRAY-al-Bayda,100‬‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪:‬اﻟﺒﯿﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان ﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻁ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺙ ﻙ‬
‫‪ .2‬ﺝ ﻥ‪ /‬ﻭ ل ل ﻭ ﻡ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺍ ل ﻡ‬
‫‪ .3‬ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﻥ‪ /‬ﺙ ﻭ ﺭ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .4‬ﺫ ﺕ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻭ ﻑ ﻱ‪ /‬ﻕ ﺩ ﻡ ﺕ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻥ‪ /‬ﻩ ﺭ ﻥ‬
‫‪ .5‬ﺏ ﻕ ﺩ ﻡ ﺕ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ‪ /‬ل ﺏ ﻱ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .6‬ﻥ‪ /‬ﺡ ل ﺡ ل ﻡ‪ /‬ﺏ ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﻡ ﻉ ﺩ ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ‬
‫‪ .7‬ﺏ ﻙ ﺭ ﺏ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ﺏ ﺭ ﺥ ل ﺝ‪ /‬ﺙ ﻥ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺥ‬
 ‫‪181‬‬

‫‪ .8‬ﻡ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺵ ﺏ ﻉ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻉ ﺫ ﺏ ﻥ‪ /‬ﻍ ﻱ ل ﻥ‪ /‬ﻩ‬

‫‪ .9‬ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺕ ﻭ ﻑ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺕ‪ /‬ﺵ‬
‫‪ .10‬ﺹ ﻱ ﻱ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﻕ ﻡ ل ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺕ ﻭ ﻡ ﻩ ﺍ‬
‫‪) .11‬ﻥ( ‪ /‬ﺍ ﺩ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺕ ﻉ ﻥ‪ /‬ل‬
‫‪ .12‬ﺭ ﺏ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ل ﻅ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺩ‬
‫‪ .13‬ﻡ‪ /‬ﺡ ل ﻅ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﺍ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﺕ ﺕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ‬
‫‪ .14‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺵ ﻕ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .15‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺏ ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻡ ل ﺍ ‪ /‬ﺏ ﻉ‬
‫‪ .16‬ﻡ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ‬
‫‪ .17‬ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ‬
‫‪ .18‬ﺡ ﻱ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺙ ﺭ ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻱ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‬
‫‪ .19‬ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪.‬‬

‫)‪(IR12= Sh20‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان وأﺧﯿﮫ ﺣﯿﻮ ﻋﺜﺘﺮ ﯾﻀﻊ اﺑﻨﻲ ﻋﻠﮭﺎن ﻧﮭﻔﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﻌﺒﺪ أوام)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ ﻣﺄرب(‪ .‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ :‬ﻣﺎﺑﯿﻦ )‪230-225‬م( ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺫ ﺭ ﺡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ . . . /‬ﻡ ﺱ ‪ / . . .‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‬
‫‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺙ ﻭ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺹ ﺕ ﻩ ﻡ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ‬
‫ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ل ﺵ ﺭ ﺡ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺍ‬
‫ﻭ ﺙ ﻥ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺽ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺽ ﺭ ﺭ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺒﺵ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﻙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﻙ ﻭ ﻥ‬
‫ﻩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺱ ﻭ ﻩ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻭ ل ﻥ ‪/‬‬
‫‪ .2‬ﻭ ﺱ ﺕ ﻭ ﻑ ﻱ ‪ /‬ﻙ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺙ ﻥ ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻩ ل ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺫ‬
‫ﻙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺍ ﺏ ﻥ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﻉ ﺭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻙ ل ‪/‬ﺥ ﺭ ﻑ ﺕ‪/‬ل ﺯ ﻱ ‪ /‬ل‬
‫ﺕ ﻥ ﺹ ﻑ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺙ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺫ ﺕ ‪ /‬ﺱ ل ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺡ‬
‫ﺏ ﺵ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺡ ﻕ ل ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻉ ﺩ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ ‪/‬ﺏ ﺥ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻡ ﺍ‬
‫ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺙ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻑ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﺫ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻉ ﺭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺒﺱ ﺭ ﻥ ‪/‬‬
‫ﺫ ﻭﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻉ ﺭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﺵ ﺩ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .3‬ﻭ ﻩ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺫ ﺭ ﺡ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﻉ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﻡ‬
‫ﺍ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ﺭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺩ ﺭ ﻙ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ل ﺝ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻡ ﻉ ﻕ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺫ‬
‫ﺵ ﺭ ﺡ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﻭ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻁ ‪ /‬ﺡ ﻴﺭ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ل ﺝ ﻱ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺭ ل ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺱ ﺡ‬
‫ﺕ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﺭ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻕ ﺫ ﻭ‪ /‬ﻉ ﻡ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬ﺥ ﻡ ﺱ ‪ /‬ﻡ ﺍ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﺱ‬
‫ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺱ ﻡ ‪ /‬ﺵ ﺭ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ﺏ ﺍ ‪ / . . .‬ﺕ ﻡ ﻱ ل ﻭ ‪/‬‬
‫‪ .4‬ﻭ ﻱ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺹ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ﺏ ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬‬
‫ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪/‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪/‬‬
‫ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬ﺝ ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻕ ﺕ ﺩ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﻥ ﺱ ﺭ ﺕ ﻡ ‪/‬ﺏ ﻥ ‪/‬ﺥ ﻡ ﺱ‪ /‬ﺱ ﺕ ‪ /‬ﻡ ﺍ ﺕ‬
‫ﻡ ‪/‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ ‪/‬ﺝ ﺡ ﺭ ﺏ ‪ /‬ﺍ ﺯ ﺩ‪ /‬ﺡ ﻱ ﺵ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺭ ﺏ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻉ ل ﻱ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺥ ﻭ ل ﻥ ‪/‬‬
 ‫‪182‬‬

‫‪ .5‬ﻭ ﻱ ﺡ ﺭ ﺏ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺯ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ل ﺩ ‪ /‬ﻡ ﺡ ﺭ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺡ ﻱ ﺭ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺱ ﻩ ﺭ ﺕ‬

‫ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺥ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﻓﻲ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺫ ﺭ ﺡ‬
‫‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ‪/‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻱ ‪ /‬ﺏ ﻱ ﺭ ﻱ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻩ ﺭ ل ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ‬
‫ل ﺕ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻉ ﺱ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .6‬ﻭ ﻙ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺭ ل ﻩ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻉ ﺵ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺙ ﺕ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺍ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﺽ ﻉ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺙ ل ﺙ ﻱ‬
‫‪ /‬ﻭ ﻡ ﺍ ﺕ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ ‪ /‬ﻡ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﻭ ل ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻥ ﺙ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ل ﻭ ‪/‬‬
‫ﻭ ﺙ ل ﺙ ‪ /‬ﻡ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺏ ل ﻡ‪ /‬ﻡ ﺍ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺡ ﺩ ‪/‬ﺍ ل ﻑ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻕ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻉ ﻱ ‪ /‬ﻭ‬
‫ﺙ ﺕ ﻱ ‪ /‬ﻡ ﺍ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺡ ﻡ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻉ ﺵ ﺭ ﺕ ‪ /‬ﺍ ﺍ ل ﻑ ﻡ ‪ /‬ﻕ ﻁ ﻥ ﺕ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .7‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻅ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ‬
‫ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭ ﻉ‬
‫ﺙ ﺕ ﺭ ‪/‬ﻱ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪/‬‬
‫‪ . 8‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻡ ‪ /‬ﻭﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﺡ ل‬
‫ﺝ ﻡ ‪/‬ﻭ ﻡ ل ﺕ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻩ ﻥ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ﺏ ﺭ ﺙ ‪ /‬ﻱ ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻉ ﺭ ﻡ ‪/‬ﺍ ﻭ‬
‫ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺏ ﺭ‬
‫ﺙ‪ /‬ل ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺭ ﺡ ‪ /‬ﺏ ﻕ ﺭ ﺏ ﻡ ﻭ ﺭ ﺡ ﻕ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ . 9‬ﻭ ل ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﺭ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ ﻥ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻗﻲ ﻡ ﺕ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ‬
‫ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﺭ ﺡ ﻕ ‪ /‬ﻭ‬
‫ﻕ ﺭ ﺏ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻡ ﺭ ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪/‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ ل‬
‫ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻭﻉ ﺙ ﺕ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺽ ﻉ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﻉ ل ﻩ ﻥ‬
‫‪/‬ﻥ ﻩ ﻑ ﻥ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‬

‫)‪(Ja631= Zi66‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪:‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻟﻌﺰزم ﯾﮭﻨﻒ ﯾﮭﺼﺪق ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ ،‬وﻟﺤﻲ ﻋﺜﺖ ﯾ ﺮﺧﻢ ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪:‬ﻣﻌﺒﺪ أوام)ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ( ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ .1‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪/‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ل ﺭ ﺕ ‪ /‬ﺍ ﻕ ﻭ ﺝ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ‬
‫‪ .2‬ﻱ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﺙ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ ‪/‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ ‪/‬‬
‫‪ .3‬ﺝ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ‬
‫‪ .4‬ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪ /‬ﺏ ﻩ ﺭ ل‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ ﺭ ﻭ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺙ ﺏ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺭ ﻉ ﻥ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .5‬ﻩ ﺱ ﺡ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻱ ﻡ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ﺕ‪ /‬ﺕ ﻕ ﺩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺕ ﺽ ﺡ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﻭ ﺍ‬
‫‪ .6‬ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺵ ﺕ ﺍ ﻭ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ‬
‫‪ .7‬ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺏ ﺡ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻱ ﺏ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ‬
‫‪ .8‬ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﺩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ ﻉ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺭ ل‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .9‬ﺱ ﺏ ﻱ ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺕ ل ﻱ ﻥ‪ /‬ﻡ ﻩ ﺭ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ﺱ ﺏ ﻱ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻍ ﻥ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﺫ ﻉ ﺱ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ‬
‫‪ .10‬ﺱ ﻡ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ﺕ‪ /‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ‬
‫‪ .11‬ﺩ ﻥ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺵ ﻉ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺏ‬
 ‫‪183‬‬

‫ﺝ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺭ‬ ‫‪.12‬‬

‫ﺽ‪ /‬ﺡ ﺏ ﺵ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ ‪ /‬ل ﺩ ﺭ ﺕ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺡ ﺏ ﺵ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻙ ﺱ ﻡ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺕ ﺍ ﻭ‬ ‫‪.13‬‬
‫ﺝ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻩ ﻭ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺝ ‪/‬ﺵ ﻭ ﻉ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺙ ﻩ ﺏ ﻭ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪/‬ﺵ ﻉ‬ ‫‪.14‬‬
‫ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻙ ﺝ‪ /‬ﺏ ل ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻉ ﻡ ﻥ‪ /‬ﻥ ل ﺵ ﻱ ﻥ‬ ‫‪.15‬‬
‫ﻡ ﺙ ﺏ ﺕ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻙ ﺝ‪ /‬ﺫ ﻩ ﺏ ل ﺕ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ‬ ‫‪.16‬‬
‫ﻭ ﺵ ﻉ‪ /‬ﺍﺝ ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ﺏ ﻉ ل ﺍﻭ ﻡ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ل‬ ‫‪.17‬‬
‫ﺭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﻉ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ‬ ‫‪.18‬‬
‫ﻥ‪/‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ل ﺭ ﻥ‪/‬ﻥ ﻉ ﺽ‬ ‫‪.19‬‬
‫ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻅ ﻑ ﺭ‪ /‬ﺡ ل ﻥ‪ /‬ﻩ ﻡ ل ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻉ ﺙ ﺭ ﻉ ﺯ ﺯ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻙ‬ ‫‪.20‬‬
‫ﻥ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺹ ﺭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻱ ل ﺕ‪ /‬ﻭ ل ﺩ‪ /‬ﻥ ل ﺵ ﻱ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻡ ﺹ ﺭ‪/‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪/‬‬ ‫‪.21‬‬
‫ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻅ ﻑ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻱ ﺭ ﻭ‪ /‬ﺏ ﺥ ل ﻑ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻅ ﻑ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻱ ﻑ ﺹ ﻥ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪/‬‬ ‫‪.22‬‬
‫ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪/‬ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪ /‬ﻍ ﺩ ﻱ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪/‬ﻅ ﻑ ﺭ‪/‬‬ ‫‪.23‬‬
‫ﻉ ﺏ ﺭ ﻥ‪/‬ﻕ ﺕ ﺭ‪/‬ﻭ ﻉ ﺩ‪/‬ﺏ ﻥ‪/‬ﺝ ل ﻱ ﻥ‪/‬ﻭ ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪/‬ﻱ ﻉ ﺩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﻉ ﺏ ﺭ ﻥ‪/‬‬ ‫‪.24‬‬
‫ﻉ ﺭ‪/‬ﺍ ﻩ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻁ‪/‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪/‬ﻭ ﻉ ﺩ ﻭ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺕ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬‬ ‫‪.25‬‬
‫ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪/‬ﻭ ﻱ ﺍ ﺕ ﺕ ﻡ ﻥ ﻥ‪/‬ﺏ ﻉ ﻡ‪/‬ﺝ ﻉ ﺯ ﺯ ﻡ‪/‬ﻱ ﻩ ﻥ ﻑ‪/‬ﻱ ﻩ ﺹ ﺩ ﻕ‪ /‬ﻡ ﺝ‬ ‫‪.26‬‬
‫ﻙ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻕ ﻭ ﺝ‪/‬ﻭ ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪/‬ﻭ ﻩ ﺭ ل ﻭ‪ /‬ﻭ ﺫ ﻙ ﻭ ﻥ‪ /‬ﻭ‬ ‫‪.27‬‬
‫ﻩ ﺱ ﺡ ﺕ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻁ‪ /‬ﻩ ل ﺭ ﻥ‪ /‬ﻭ ل ﺙ ل ﺙ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ ﻡ ‪ /‬ﻱ ﺏ ﺭ ﺭ ﻥ‬ ‫‪.28‬‬
‫ﺫ ﺏ ﻥ‪/‬ﺫ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻥ ﺱ ﺭ ﺕ ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺱ ﻥ‪/‬ﻭ ﺫ ﺏ ﻥ‪/‬ﺍ ﺵ ﻉ ﺏ‪ /‬ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﻭ ﻭ‬ ‫‪.29‬‬
‫ﺏ ل ﺝ ﻱ ﻥ‪ /‬ﺡ ﻱ ﺭ ﺕ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻱ ﻩ ﺭ ل ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺏ ﻉ‪ /‬ﻡ ﺍ‬ ‫‪.30‬‬
‫ﻥ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺽ ﻭ ﻉ ﻡ ‪/‬ﻭ ل ﺙ ل ﺙ ﻡ‪/‬ﻱ ﻭ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻑ ﻱ ﺏ ﺭ ﺭ ﻥ‪ /‬ﻕ ﻁ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍﻭ ﻙ ﻥ‬ ‫‪.31‬‬
‫ﺏ ﻥ‪ /‬ل ﺭ ﺕ‪/‬ﻭ ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺱ ﻡ ﻩ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻩ ﻭ ل ﺩ‪/‬ﻭ ﻱ ﺕ ﺱ ﺏ ﺏ ﻥ ﻥ‪/‬ﺏ ﻉ ﻡ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ‬ ‫‪.32‬‬
‫ﺵ ﻥ‪/‬ﻭ ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺩ ﻑ‪ /‬ﻡ ﻉ ﻑ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻱ ﻩ ﺭ ل ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺏ‬ ‫‪.33‬‬
‫ﺕ ﺱ ﺏ ﺏ ﻥ‪/‬ﻭ ل ﺏ ﺍ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﺭ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﺩ ‪/‬ﺙ ﻥ ﻱ‬ ‫‪.34‬‬
‫ﻡ‪ /‬ﻱ ﻭ ﻡ ﻡ‪/‬ﻑ ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻭ‪ /‬ﺍ ﺡ ﺏ ﺵ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﺥ ل ﻑ ‪/‬ﻅ ﻑ ﺭ ‪ /‬ل ﻭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺭ ﺩ ﻭ‬ ‫‪.35‬‬
‫ﻡ ﻉ ﻩ ﺭ ﺕ ﻥ‪ /‬ﻭ ل ﻭ ﺯ ﺍ‪ /‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪/‬ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪/‬ﺏ ﻉ ﺍ ﻭ ﻡ‪/‬ﺡ ﻅ‬ ‫‪.36‬‬
‫ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬ﺝ ﺡ ﻱ ﻉ ﺙ ﺕ‪ /‬ﻱ ﺭ ﺥ ﻡ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪/‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ‬ ‫‪.37‬‬
‫ﻱ ﺩ ﻥ ‪/‬ﻭ ﺏ ﺭ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺍ ﺫ ﻥ ﻡ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ ﻱ ﻡ ﺕ ﻡ‪ /‬ﻭﺝ ﺙ ﺏ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻭ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺽ ﺭ‬ ‫‪.38‬‬
‫ﻉ ﻥ‪ /‬ﺽ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻥ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺠﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‬ ‫‪.39‬‬
‫ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻥ ﺍ ﺩ‪ /‬ﻕ ﻱ ﻅ‪ /‬ﻭ ﺹ ﺭ ﺏ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺭ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﻡ ﻕ‬ ‫‪.40‬‬
‫ﻱ ﻅ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺱ ﻉ ﺱ ﻉ ﻡ ‪ /‬ﻭ ﻡ ل ﻱ ﻡ ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ‬ ‫‪.41‬‬
‫ﻱ ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ ﺙ ﻩ ﻭ ﻥ ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ ﻡ‪.‬‬ ‫‪.42‬‬

‫)‪(Fa53=CIH398‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬إﯾﻞ ﺷﺮح ﯾﺤﻀﺐ )اﻟﺜﺎﻧﻲ( وأﺧﯿﮫ ﯾﺄزل ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻜﻲ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‪ .‬ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻘﺶ‪ :‬ﻣﺄرب‪.‬‬
‫‪ / .1‬ﺏ ﻥ‪ /..... /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﻡ ﻭ ﻕ ﺹ‬
‫‪ /‬ﺍ ﻉ ﺭ ﺏ ﻥ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‬ ‫‪ .2‬ﻡ‪ /‬ﻭ‬
 ‫‪184‬‬

‫‪ .3‬ﻥ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺹ ﺭ ﻭ ﺡ‪ /‬ﺙ ﻥ ﻱ‪ /‬ﺹ‬

‫‪ .4‬ﺝ ﻡ ﻥ ﻩ ﻥ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‪ /‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﻩ ﻭ ﻑ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺝ‬
‫‪ .5‬ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻙ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻡ ل ﺍ‪ /‬ﺱ ﺕ ﻡ ل ﺍ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ﻡ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺡ ﻡ ﺩ ﻡ‬
‫‪ .6‬ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻡ‬
‫‪ /.... .7‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺱ ﺩ ‪ /‬ﺡ ﺭ ل ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺏ ﺭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪/‬‬
‫‪ .8‬ﺵ ﻉ ﺭ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﻭ ﻩ ل ﺏ ﺍ ‪ /‬ل ﻩ‬
‫‪ .9‬ﻡ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ‬
‫‪ .10‬ﻡ ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺵ ﺩ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺱ ﺩ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻭ‪/‬‬
‫‪ .11‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻭ ﻙ ﺏ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺏ ﺍ ﺭ ﺽ‪ /‬ﺥ ﻭ ل ﻥ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ‪ /‬ﺱ ﺭ ﻕ‪ /‬ﻉ‬
‫‪. .12‬ﻡ‪ /‬ﻉ ﺏ ﺩ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻡ ﻭ ﻕ ﺹ ﻡ‪ /‬ﻡ ﺡ ﺭ ﻡ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺝ‪ /‬ﺍ ﻭ ﻉ ل ﻥ‪ /‬ﻭ ﺝ‬
‫‪ .13‬ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻑ ﻕ ل ﻡ‪ /‬ﻉ ﺩ ﻱ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ﻩ ﻡ‬
‫‪ .14‬ﻭ‪ /‬ﻥ ﺥ ﺝ‪ /‬ﺥ ﺭ ﻑ ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﻡ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ﻭ‪ /‬ﺡ ﺽ ﻱ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺽ ﻭ‪ /‬ﻡ ﺭ‬
‫‪ .15‬ﺍ ﻱ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺍ ل ﺵ ﺭ ﺡ ‪ /‬ﻱ ﺡ ﺽ ﺏ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻱ ﻩ ﻭ‪ /‬ﻱ ﺍ ﺯ ﺝ‪ /‬ﺏ ﻱ ﻥ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‬
‫‪ .16‬ﻱ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ‪ /‬ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﻑ ﺭ ﻉ ﻡ‪ /‬ﻱ ﻥ ﻩ ﺏ‪ /‬ﻡ ل ﻙ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺍ‬
‫‪ .17‬ﻕ ﻭ ل ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺭ ﺙ ﺩ ﺍ ﻭ ﻡ‪ /‬ﻱ ﺯ ﺩ‪ /‬ﻱ ﻥ‪ /‬ﺡ ﺏ ﺏ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻥ ﻱ‪ /‬ﻉ ﻥ ﻥ ﻥ‪ /‬ﻭ‬
‫‪ .18‬ﺵ ﻉ ﺏ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﺹ ﺭ ﻭ ﺡ‪ /‬ﻭ ل ﺥ ﺭ ﻱ ﻥ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺏ ﻥ‪ /‬ﻥ ﺽ ﻉ‪ /‬ﻭ ﺵ ﺹ ﻱ‪ /‬ﺵ ﻥ ﺍ ﻡ‬
‫‪ .19‬ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﻭ ﻩ ﺏ ﺱ‪ /‬ﻭ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺙ ﺭ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﻡ‪ /‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺡ ﻡ ﻱ ﻡ‬
‫‪ .20‬ﻭ ﺏ ﺫ ﺕ‪ /‬ﺏ ﻉ ﺩ ﻥ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﺙ ﺕ ﺭ‪ /‬ﺵ ﻱ ﻡ ﻡ‪ /‬ﻭ ﺭ ﺏ ﻉ ﻩ ﻡ ﻭ‪ /‬ﻭ ﺵ ﻡ ﺱ ﻩ ﻡ ﻭ‪.‬‬

‫)‪(Ja2112=CIAS39.11/02‬‬
‫ﻋﮭﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ وذي رﯾﺪان‬
‫‪ .1‬ﻱ ﺡ ﻡ ﺍ ل ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ . /‬ﺭ ﻥ ﺕ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﻱ ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺍ‬
‫‪ .2‬ﺩ ﻡ ‪ /‬ﻡ ل ﻙ ﻥ ‪ /‬ﻩ ﻕ ﻥ ﻱ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﺏ ﻉ ل ﺍ ﻭ‬
‫‪ .3‬ﻡ ‪ /‬ﺹ ل ﻡ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺫ ﻩ ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺫ ﺵ ﻑ ﺕ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻙ‬
‫‪ .4‬ﻡ ﻉ ﻥ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻱ ﺍ ﺕ ﺍ ﻭ ل ﻥ ‪ /‬ﻩ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺥ ﻩ ﻭ ‪ /‬ﺡ ﻱ ﻉ‬
‫‪ .5‬ﺙ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﺏ ﻭ ﻑ ﻱ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﻥ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ‪ /‬ﺡ ﺽ ﺭ ﻡ ﻭ ﺕ ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺱ‬
‫‪ .6‬ﺏ ﺍ ﻭ ﻡ ل ﺵ ﻭ ﻉ ﻥ ‪ /‬ﻡ ﺭ ﺍ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺵ ﻉ ﺭ ﻡ ‪ /‬ﺍ ﻭ ﺕ ﺭ ‪ /‬ﻡ‬
‫‪ .7‬ﺝ ﻙ ‪ /‬ﺱ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﻭ ﺫ ﺭ ﻱ ﺩ ﻥ ‪ /‬ﺏ ﻙ ﻥ ‪ /‬ﺽ ﺏ ﺍ ‪ /‬ﺍ ﺭ ﺽ ‪ /‬ﺡ‬
‫‪ .8‬ﺽ ﺭ ﻡ ﺕ ‪ /‬ﻭ ل ﺱ ﻉ ﺩ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ ‪ /‬ﻭ ﻑ ﻱ ‪ /‬ل ﺭ‬
‫‪ .9‬ﻱ ﺏ ﺕ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺏ ﻉ ﺭ ﻩ ﻡ ﻭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﺙ ﻡ ﺭ ‪ /‬ﻭ ﺍ ﻑ ﻕ‬
‫‪ .10‬ﺝ ‪ /‬ﺹ ﺩ ﻕ ﻡ ‪ /‬ﺏ ﺍ ل ﻡ ﻕ ﻩ‬
185
186
187
 188











 
 ‫‪189‬‬

‫أوﻻً‪:‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪:‬ـ‬

‫* اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫* اﺑﻦ ﺧﺮداذﺑﮫ‪:‬ـ‬
‫ـ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ واﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﯿﺪن‪1989 ،‬م‪.‬‬
‫*اﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪:‬‬
‫ـ ﻛﺘﺎب اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫)ب‪.‬ت(‪.‬‬
‫*اﺑﻦ اﻟﻤﺠﺎور‪ :‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬
‫ـ ﺻﻔﺔ ﺑﻼد اﻟﯿﻤﻦ وﻣﻜﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.1986 ،‬‬
‫* إﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻷﻧﺼﺎري‪:‬‬
‫ـ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.1997 ،‬‬
‫*اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ـ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬دار اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ‪1968 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺒﻜﺮي‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬
‫ـ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻼد واﻟﻤﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻃﺒﻌﮫ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬ط ‪ ،3‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪1983 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺠﺮاﻓﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻤﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺗﻘﺪﯾﻢ إﻟﯿﺎس ﻋﺒﻮد‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪1984‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺤﻤﻮي‪ ،‬ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار ﺑﯿﺮوت‪1957 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺤﻤﯿﺮي‪ ،‬ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪:‬‬
‫ـ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﯿﻤﻦ) ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم(‪ ،‬اﻋﺘﻨﻰ ﺑﻨﺴﺨﮭﺎ وﺗﺼﺤﯿﺤﮭﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫ط‪ ،2‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪1981 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ وأﻗﯿﺎل اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺼﯿﺪة ﻧﺸﻮان ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺮي وﺷﺮﺣﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﯾﺪ‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺮاﻓﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪1985 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪190‬‬

‫*اﻟﺮازي‪:‬‬
‫ـ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪1981 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ـ ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻛﻮﺳﺘﺎﺗﺴﻮﻣﺎس وﺷﺮﻛﺎه‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ج‪.5‬‬
‫*اﻟﻤﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪:‬‬
‫ـ ﻣﺮوج اﻟﺬھﺐ وﻣﻌﺎدن اﻟﺠﻮھﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫‪1966‬م‪.‬‬
‫*اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫ـ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺤﺮﯾﺔ‪1977 ،‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫ـ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودار‬
‫اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‪1986 ،‬م‪ ،‬ج‪.2‬‬
‫ـ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودار‬
‫اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‪1986 ،‬م‪ ،‬ج‪.8‬‬
‫ـ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪،‬‬
‫‪1990‬م‪ ،‬ج‪.10‬‬
‫ـ ﺻﻔﺔ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﻮع اﻟﺤﻮاﻟﻲ‪ ،‬أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﮫ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬دار اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ‪1984 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪191‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪:‬اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﻌﺮﺑﺔ‪:‬ـ‬

‫*أﺑﻮ اﻟﻌﻼ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ﻃﮫ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﺠﻞ اﻟﻌﺮب‪1972 ،‬م‪.‬‬
‫*أﺑﻮ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪:‬‬

‫‪ - -‬ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾ ﺮة ﺑ ﺸﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﻧﯿﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻤﯿﻼدﯾ ﯿﻦ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﻟ ﺴﯿﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء )‪.(2004‬‬
‫*اﻹرﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻄﮭﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ " ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ ﺳﺒﺄ واﻷﻛﺴﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﻮش اﻟﻤﺴﻨﺪ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬
‫‪ ،2‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1978 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﺣﻮل اﻟﻐﺰو اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،15‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1984 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻗﺼﺮ ﻏﻤﺪان اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻷﺳﻄﻮرة"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،4‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫‪ " -‬ﻧﻘﺸﺎن ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺮ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،47‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1992 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻧﻘﺶ ﺟﺒﻞ أم ﻟﯿﻠﻰ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،4‬وزارة اﻷﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1989 ،‬م‪.‬‬
‫ـ ﻧﻘﻮش ﻣﺴﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫‪" -‬ﻧﻈﺮات ﺣﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺴﺒﺌﻲ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،1‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وزارة اﻷﻋﻼم‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء ‪1985‬م‪.‬‬
‫‪ "-‬ﻧﻘﺶ ﻣﻦ ﻧﺎﻋﻂ"‪ ،‬دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،33‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫*اﺳﺘﻮن‪ ،‬ﻓﺮاﻧﺴﯿﻦ‪:‬‬
‫ـ " ﺗﮭﺎﻣﺔ"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،1‬م‪.‬‬
‫*اﻷﺷﺒﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
‫ـ اﻷﻋﺮاب ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ" دراﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول ق‪ .‬م وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن ‪6‬م"‬
‫‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫*آﻏﺎ‪ ،‬ﺷﺎھﺮ ﺟﻤﺎل‪:‬‬
‫ـ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ) اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ(‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﻮار‪1983 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪192‬‬

‫*آﻓﺎﻧﺰﯾﻨﻲ‪ ،‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرا‪:‬‬
‫ـ" اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻘﺘﺒ ﺎﻧﻲ"‪ ،‬اﻟ ﯿﻤﻦ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد ﻣﻠﻜ ﺔ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺑ ﺪر اﻟ ﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛ ﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﯾﻮﺳ ﻒ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎرﯾﺲ‪ ،‬ودار اﻷھﺎﻟﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫* اﻷﻛﻮع ‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ " -‬أﻓﻌﻮل"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻷﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،2‬وزارة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪1980،‬م‬
‫*اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻄﯿﺐ‪:‬‬
‫ـ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو) ﺻﻮرة ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ(‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﯾﺎض‪1377 ،‬ھـ‪.‬‬
‫ـ " أﺿﻮاء ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ﻛﻨﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل آﺛﺎر ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻔﺎو وﻧﻘﻮﺷﮭﺎ"‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ )اﻟﻜﺘﺎب اﻷول(‪ :‬ﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﯾﺎض‪،‬‬
‫‪1979‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫*ﺑﺎﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ـ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﺎم اﻟﻐﺮاس ) ﺷﺒﺎم ﺳﺨﯿﻢ( ﻣﻮﺟﺰ اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻷﺛﺮﯾﺔ ﻟﮭﺎ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت‬
‫ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،39‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﺷﺒﺎم"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪.1992 ،2‬‬
‫ﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ـ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫ـ آﺛﺎر وﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪.‬‬
‫ـ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﯿﺪة )دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻗﺼﯿﺮة(‪ ،‬ج‪ ،1‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫‪1987‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪1993 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻗﺘﺒﺎن"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،2‬م‪.‬‬
‫ـ " اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ واﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،41‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1990‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻋﻮدة اﻟﻰ ﻧﻘﻮش اﻟﻌﻘﻠﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،22‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1985‬م‪.‬‬
 ‫‪193‬‬

‫ـ " اﻷﻧﺴﺎب واﻟﺴﯿﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ )ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ وﻣﺼﺎدرھﺎ("‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺄذن… ﺷﻮاھﺪ وﻓﺮﺿﯿﺎت"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،34‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﺣﻀﺮﻣﻮت"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،1‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ ﯾﮭﻨﻌﻢ اﻷول واﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب )ﻓﺮﺿﯿﺎت ﻋﻤﻞ ﺟﺪﯾﺪة("‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،6‬اﻟﻤﺮﻛﺰ ا ﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫‪" -‬ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﯿﻞ ﺑﻤﻮاﻟﯿﮫ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،42‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1990‬م‪.‬‬
‫‪ ------‬؛ ﺑﺎﻃﺎﯾﻊ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫ـ " ﻧﻘﻮش ﻣﻦ اﻟﺤﺪ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬
‫ﻋﺪن‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ اﻟﺤﺪ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،6‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫‪ ------‬؛ ﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن‪:‬‬
‫ـ " أھﻤﯿﺔ ﻧﻘﻮش اﻟﻤﻌﺴﺎل"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،3‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﻦ ﻧﻘﻮش ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﯿﺲ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،1‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1978 ،‬م‪.‬‬
‫*‪ ------‬؛ )وآﺧﺮون(‪:‬‬
‫ـ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫*ﺑﺎوزﯾﺮ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺳﺎﻟﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮت)دراﺳﺔ إﺛﻨﻮ أﺛﺮﯾﺔ(‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫*ﺑﺎوﯾﺮ‪ ،‬ج‪ .‬م‪ :‬وﻟﻮﻧﺪﯾﻦ‪ ،‬أ‪:‬‬
‫ـ " ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪-49‬‬
‫‪ ،50‬ﺻﻨﻌﺎء‪1979 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪194‬‬

‫*ﺑﺮوﺗﻮن‪ ،‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا‪:‬‬

‫ـ " ﻣﺪن وﺣﻮاﺿﺮ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻧﺸﺎن"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﺷﺒﻮة‪ :‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وأﺛﺮﯾﺔ ﺣﻮل ﺣﻀﺮﻣﻮت‪ ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ وادي‬
‫ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪1978‬م ـ ‪1979‬م"‪ ،‬وادي ﺣﻀﺮﻣﻮت ﺗﻨﻘﯿﺒﺎت‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫‪ " -‬اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ‪1978‬م ـ‬
‫‪1982‬م "‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،11‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺬر‪:‬‬
‫ـ " ﺑﺤﺚ ﺗﺄرﯾﺨﻲ ﻓﻲ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪،9‬‬
‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪1974 ،‬م‪.‬‬
‫*ﺑﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺟﺎﻛﻠﯿﻦ‪:‬‬
‫ـ " اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺳﻢ ﺣﻔﺮﯾﺎت ﻓﻲ ﺷﺒﻮة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ ،1‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1978 ،‬م‪.‬‬
‫*ﺑﯿﻮﺗﺮوﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬م‪.‬ب‪:‬‬
‫ـ اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮون اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﮭﺠﺮة" اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﺐ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﯿﺒﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪1987 ،‬م‪.‬‬
‫ـ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﯿﺮي أﺳﻌﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﺎھﺮ ﺟﻤﺎل آﻏﺎ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻷﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫)ب‪.‬ت(‪.‬‬
‫*ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‪:‬‬
‫ـ "ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،1‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪1985،‬م‪.‬‬
 ‫‪195‬‬

‫*ﺟﺎﻧﺘﻞ‪ ،‬ﺑﯿﯿﺮ‪:‬ـ‬
‫ـ " اﻧﺤﺴﺎر اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺰروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﯿﻼدي"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳ ﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺑ ﺪر‬
‫ﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺠﺮو‪ ،‬أﺳﻤﮭﺎن ﺳﻌﯿﺪ‪:‬‬
‫ـ ﻣﻮﺟﺰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﺠﻨﻮب ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ] اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ[‪ ،‬إرﺑﺪ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻤﺎدة‬
‫ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫‪ " -‬ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﻟﻰ وﺣﺪة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫)اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪة اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻵﺛﺎر ﻛﻠﯿﺔ‬
‫اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬دار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫*اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ‪ ،‬ﻧﺰار ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ‪:‬‬
‫ـ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪1978 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ـ " ﺻﻨﻌﺎء وﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ اﻟﻌﺪدان ‪ ،3-2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻹﻋﻼم‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪1983 ،‬م‪.‬‬
‫*داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ)ﺣﺎﺷﺪ وﺑﻜﯿﻞ‪ ،‬ﺷﻠﯿﻔﺮ‪ (J. Schleifer ،‬ص‪ 284‬ــ ‪.252‬‬
‫ـ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ) ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺶ‪ (J.Tkatsch ،‬ص ‪.175‬‬
‫*اﻟﺪﯾﺮي‪ ،‬زﯾﺎد‪:‬‬
‫ـ " ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ) ﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻓﻨﮭﺎ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻷﺻﯿﻞ("‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪،14‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪1993 ،‬م‪.‬‬
‫*دي ﻣﯿﻐﺮﯾﮫ‪ ،‬آﻟﯿﺴﺎﻧﺪرو‪:‬‬
‫ـ " ﯾﺜﻞ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*روﺑﺎن‪ ،‬ﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن‪:‬‬
‫ـ " اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪196‬‬

‫ـ " اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪاة ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﯿﻼدي"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ زﯾﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،27‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1987 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﺛﺮوة ﻣﻌﯿﻦ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*‪ ------‬؛ وﺑﺎﻓﻘﯿﮫ‪:‬‬
‫ـ " ﻧﻘﺸﺎن ﺟﺪﯾﺪان ﻣﻦ ردﻣﺎن"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،4‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1981 ،‬م‪.‬‬
‫*رﯾﻜﻤﺎﻧﺰ‪ ،‬ﺟﺎك‪:‬‬
‫ـ " ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،28‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1987 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬آﻧﯿﺔ ﺑﺮوﻧﺰﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻘﺶ‪ ،‬رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬
‫ﻋﺪن‪1979 ،‬م‪.‬‬
‫*زﯾﺪان‪ ،‬ﺟﻮرﺟﻲ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬راﺟﻌﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬دار اﻟﮭﻼل‪) ،‬ب‪ .‬ت(‪.‬‬
‫*اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬ﻋﺒﺎس ﻓﺎﺿﻞ‪:‬‬
‫ـ " ﻧﺸﺄة ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء وﺗﻄﻮرھﺎ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،34‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺴﯿﺎﻏﻲ‪ ،‬ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﯿﻤﻨﻲ‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫*ﺳﯿﺪوف‪ ،‬أﻟﻜﺴﻨﺪر‪:‬‬
‫ـ " ﻗﻨﺎ ﻣﯿﻨﺎء ﻛﺒﯿﺮ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺸﺮﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﯿﺪ‪:‬‬
‫ـ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮا )دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ أﺛﺮﯾﺔ(‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1989‬م‪.‬‬
‫‪ " -‬اﻟﺴﻮا"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،2‬م‬
 ‫‪197‬‬

‫*ﺷﺮف اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ‪:‬‬

‫ـ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ج‪ ،3 ،2 ،1‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﯿﻼﻧﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪1967 ،‬م‪.‬‬
‫* ﺷﻤﯿﺪت‪ ،‬ﯾﻮرﺟﻦ‪:‬‬
‫ـ " ﻣﺄرب‪:‬ـ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ اﻷول ﻋﻦ أﺑﺤﺎث اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻶﺛﺎر ﺣﻮل ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﺒﺌﯿﯿﻦ"‪،‬‬
‫ﺗﻘﺎرﯾﺮ أﺛﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺸﯿﺒﮫ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ‪:‬‬
‫ـ دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺗﻌﺰ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻮري‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫ـ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪1995 ،‬م‪.‬‬
‫ـ" إﺳﮭﺎم ﻋﺮب اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻲ ﻗﯿﺎم وﺗﻄﻮر أﻛﺴﻮم"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،4‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻹﻋﻼم‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪1989 ،‬م‪.‬‬
‫ـ"أﻓﻮل اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ ـ ﻣﻼﺣﻈﺎت أوﻟﯿﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﺑﺤﻮث ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻌﺰ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،2‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻌﺰ‪1998 ،‬م‪.‬‬
‫ـ "ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺸﻮف اﻷﺛﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،37‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1989 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " دور اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،33‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " اﻟﮭﺠﺮـ اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،40‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫‪ " -‬ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ أول ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻠﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ)اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪة اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻵﺛﺎر ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬دار ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻋﺪن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫*ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬
‫ـ ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮرھﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﺼﺎﯾﺪي‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻗﺎﺋﺪ‪:‬‬
‫ـ" ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،10‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1989‬م‪.‬‬
 ‫‪198‬‬

‫*ﻃﺮﺑﻮش‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬

‫ـ" رﺣﻠﺘﺎ ﻣﺴﺘﺸﺮق روﺳﻲ اﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،30‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1997‬م‪.‬‬
‫*ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ‪:‬‬
‫ـ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫*ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬
‫ـ أوراق ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯿﻤﻦ وآﺛﺎره ﺑﺤﻮث وﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﺪﺧﻞ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫ـ" ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﯿﻤﻦ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬وزارة اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " أﺳﻤﺎء اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،4‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1984 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪1979 ،‬م‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪1979 ،3‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻛﻨﺪة ﻓﻲ دھﺮھﺎ اﻷول"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،1‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻋﻼم‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻛﻨﺪة "‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،2‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻗﺮﯾﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،2‬م‬
‫ـ " ﺑﻜﯿﻞ"‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ج‪1992 ،1‬م‪.‬‬
‫ـ " ﺣﻤﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺒﺮ واﻷﺛﺮ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،42‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1990‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ اﻷرﺗﯿﺮي"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " ﻧﻘﺶ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﺔ أو ﺗﺮﻧﯿﻤﺔ اﻟﺸﻤﺲ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻋﺮﺑﺶ‪ ،‬ﻣﻨﯿﺮ‪:‬‬
‫ـ ﺷﻌﺮ أوﺗﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪،‬ط‪ ،2‬ج‪2003 ،3‬م‪.‬‬
 ‫‪199‬‬

‫*ﻋﻘﯿﻞ‪ ،‬ﻋﺰة ﻋﻠﻰ‪ :‬وﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺑﺮﯾﺘﻮن‪:‬‬

‫ـ ﺷﺒﻮة ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ) ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ(‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺟﻮاد‪:‬‬
‫ـ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ل ‪ ،2 ،1‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ‪1969 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " أﺻﻮل اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﯿﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،2‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪ ،31‬ﺑﻐﺪاد‪.1980 ،‬‬
‫*ﻋﻨﺎن‪ ،‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ‪1396 ،‬ھـ‪.‬‬
‫ـ " ﺣﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،2‬وزارة اﻻﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻏﻼﻧﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻟﯿﺎم‪:‬‬
‫ـ " ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻗﺘﺒﺎن"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻓﺨﺮي‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫ـ رﺣﻠﺔ أﺛﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ھﻨﺮي رﯾﺎض‪ ،‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻻﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﻔﺮح‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ‪:‬‬
‫ـ " اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻤﻠﻜﺘﮭﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺳﺒﺄ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﯾﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،21‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻓﻮﻛﺖ‪ ،‬ﺑﻮرﻛﮭﺎرد‪:‬‬
‫ـ " ﻣﺄرب‪ :‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺳﺒﺄ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*‪ ------‬؛ وﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن روﺑﺎن‪:‬‬
‫ـ " اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻛﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ رﺿﺎ‪:‬‬
‫ـ ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪1978 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪200‬‬

‫*اﻟﻜﺜﯿﺮي‪ ،‬ﻧﺎﺟﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪2001 ،‬م‪.‬‬
‫‪" -‬اﻟﻘﯿﺎﻟﺔ واﻻذواﺋﯿﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ )اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺪة‬
‫اﻷرض واﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ‪ 14 -12‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2001‬م(‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻵﺛﺎر ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬دار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫*ﻣﺤﯿﺮز‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ‪:‬‬
‫ـ "ﻋﺪن"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﯾﺪان‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،5‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻋﺪن‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﻤﺨﻼﻓﻲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻮد ﺣﺎﺗﻢ‪:‬‬
‫ـ "ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻛﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،1‬وزارة اﻻﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫‪1989‬م‪.‬‬
‫*ﻣﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺳﯿﻒ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ـ وﺣﺪة اﻟﯿﻤﻦ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪1987 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﻤﻘﺤﻔﻲ‪ ،‬إﺑﺮاھﯿﻢ أﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫ـ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻣﮭﺮان‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﻮﻣﻲ‪:‬‬
‫ـ دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‪1993 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻣﻮﺳﻜﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺳﺒﺘﯿﻨﻮ‪:‬‬
‫ـ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮫ وزاد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻜﺮ‪ ،‬راﺟﻌﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺼﺎص‪،‬‬
‫ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﺮﻗﻲ‪) ،‬ب‪.‬ت(‪.‬‬
‫*ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن‪:‬‬
‫ـ " اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺪول اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻷﻋﻼم‪1977 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻧﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺧﻠﯿﻞ ﯾﺤﯿﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺸﺮ ﻧﻘﻮش ﺳﺎﻣﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﺷﺮﺣﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪،‬‬
‫‪1943‬م‪.‬‬
‫ـ "ﻧﻘﻮش ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ"‪ ،‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،22‬اﻟﻌﺪد‪،2‬‬
‫‪.1965‬‬
‫*ﻧﻌﻤﺎن‪ ،‬ﺧﻠﺪون ھﺰاع ﻋﺒﺪه‪:‬‬
 ‫‪201‬‬

‫ـ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺷﻤﺮ ﯾﮭﺮﻋﺶ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎء‪2003 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬ﻧﻮرة ﻋﺒﺪاﷲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬دار اﻟﺸﻮاف‪1992 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ دوﻟﺔ ﺣﻤﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪2000 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻧﯿﺒﺲ‪ ،‬ﻧﻮرﺑﺮت‪:‬‬
‫ـ " ﻛﺮب إﯾﻞ وﺗﺎر أول ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻠﯿﻤﻦ"‪ ،‬اﻟﯿﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮودﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫*ﻧﯿﻔﺘﺶ‪ ،‬ﺟﺮﯾﺰ‪:‬‬
‫ـ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻗﺎﺋﺪ ﻃﺮﺑﻮش‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪) ،‬د‪ .‬ت(‪.‬‬
‫*ﻧﯿﻠﺴﻦ‪ ،‬دﯾﺘﻠﻒ‪) :‬وآﺧﺮون(‪:‬‬
‫ـ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﮫ واﺳﺘﻜﻤﻠﮫ ﻓﺆاد ﺣﺴﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬راﺟﻊ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ زﻛﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪1958 ،‬م‪.‬‬
‫*اﻟﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻛﺘﺎب ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﺟﯿﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹرﺷﺎد‪1991 ،‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫*وﻟﻔﻨﺴﻮن‪ ،‬أ)أﺑﻮ ذؤﯾﺐ(‪:‬‬
‫ـ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫*ﯾﺤﯿﻰ‪ ،‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب‪:‬‬
‫ـ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪1979 ،‬م‪.‬‬
‫ـ " اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي"‪ ،‬دراﺳﺎت ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺰﯾﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪1984 ،‬م‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
 202

:‫ﺛﺒﺖ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ‬

*Abdallah, Y. M.:
-Die Personennamen in Al-Hamdani’s Al-Iklil und Ihre Paralellen in den
Altsüedarabischen Inschriften, tubinden, 1975.
*AL-Sekaf, A.A:
-La Geographie Tribale de Yemen Antique, Paris.1984
*Al-Sheiba, A. H.:
-Die Ortsnamen in den Alttsudarabischen Inschriften, Marburg/ Lahn,
1982.
*Arbach, Mounir:
-"Deux Nouvelles Inscriptions Sud Arabiques provenant du Sanctuaire de
Dhu-Samawi A Yaghru", Egitto e Vicino Oriene, Edizioni ets, Pisa, XIX,
1996, pp.243- 249.
*Bafaqih, M. A:
-L’unification du Yemen antique . La Lutte entre Saba’ , Himyar et
Hadramawt du I’r au III’ Siecle de L’ere Chretienne (Bibliotheque de
Raydan, I) Paris, 1990.
-"Dhu-Yagru wa-Amir wa-Hanan fi daw' an-nuqus", dans Arabia Felix.
Beitrage zur Sprache und Kultur des vorislamischen Arabien. Festschrift
Walter W. Muller zum 60. Geburtstag, Harrassowitz Verlag-Wiesbaden,
1994.
* Beeston, A. F. L:
-Problems of Sabaean Chronologie, BSOAS,London , 1954, vol. 16.
 203

*Calvet, Y:
-Fouless Francaises de Shabwa (R. D. P. Yemen), Laceramique
Importee, Raydan (Magazine), Vol. 5, 1988.
* Corpus des Inscriptions et antiquites Sud-Arabas:
-Tom I, II, Louvain, (1977.1986).
*Corpus Inscriptionum Semiticarum :
-pars Quarta, Inscriptions Himyariticas et Sabaeas Countinens,1889-1929.
*Hommel, F:
-"Geschichte Südarabiens im Umriss", Handbuch der alrarabischen
Altertumskunde, Copenhagen, 1927
* Jamme, A:
-Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis (Marib) Baltimore,
Publications of the American Foundation for Study of Man, 1962.
*Kitchen, K. A:
-Documentation for Ancient Arabia, Part I, Chronological Framework &
Historical Sources. Liverpool, Liverpool University Press.1994.
* Nebes, Norbert:
-Neue Beitrage Zur Semitiatik, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 2002.
* Pirenne, A. Jacqueline:
- Arabie heureuse Arabie deserte, Les antiquites Arabiques du musee
du Louvre, Paris, musee du Louvre, Editions de la Reunion des musees
nationaux, 1997.
- Paleographie des Inscriptions Sud-Arabes, Brussel, Verhendl. V. D.
K., Vlamse Akad. Voor Wetenschappen, Letterenen Schone Kunsten
V. Belgie, KL. D. L ett. 26,1956,Tome. I.
 204

*Repertoire d'epigraphie Semitique:

-Publie par la commission du corpus Inscriptionum semiticarum, Tom,
V, VI, VII, VIII. Paris. 1929, 1935, 1950, 1968.
* Robin , Christian :
-Less Hautes-Terrres do Nord-Yemen AvantL’Islam, 1982, Tome I.
-A propos d`une nouvaelle inscription du regne de Shacrum Awtar, un
reexamen de l’aponymat sabeen a l’epoque des rois de Saba’ et de dhu-
Raydan", dans Arabia Felix. Beitrage zur Sprache und Kultur des
vorislamischen Arabien. Festschrift Walter W. Muller zum 60,
Geburtstag, Harrassowitz Verlag-Wiesbaden, 1994.
- La Tihama Yemenite avant L,Islam, notes d' histoire et degeographie
historique, (Arabian archaeology and epigraphy) VOL 6: No4: November
1995.
* Robin, Christian & Brunner, Ueli:
- Map of Ancient Yemen, Steinmann, Germany, 1997.
*Schaffer, B:
-Sabäishe Inschiften aus Verschiedenen Fundorten (I.Te11) (SEG.VII, S.
B. A. W. 282/1), 1972.
*Wissmann, H. V:
-Himyar Ancient History, Le Museon Lovain.vol.72.1964.
193
 ‫ﺧﻂ ﺳﯿﺮ اﻟﺤﻤﻼت‬
‫ﺧﻂ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﺴﯿﺮ اﻟﺤﻤﻼت‬