Professional Documents
Culture Documents
2 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
3 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ڇپائيندڙ پاران
’اوجاڳن جو انت‘ غزل جي بادشاهه ’وفا‘ ناٿن شاهي جو شعري مجموعو
آهي .وفا ناٿن شاهي سنڌي غزل جو خوبصورت شاعر آهي ،ان ۾ ڪو به شڪ نه
آهي .غزل ۾ سندس اظهار بيان ،موضوع جي چونڊ ۽ تخيل جي پرواز ڏاڍي
ُاتاهين پد تي پهتل آهي .سندس شاعراڻي جذبن جي شهزادي ڏاڍي چنچل ۽ شوخ
آهي” .وفا“ جي شاعري جي وڌيڪ متاثر ڪندڙ خوبين مان اهم خوبي اها به آهي،
ته وفا جي شاعري پڙهندڙ ۽ ٻڌندڙ کي هڪدم سمجهه ۾ اچي ويندي .وفا جي
شاعري ايتري ته دلپذير آهي جو اها پڙهندڙ کي هڪدم پنهنجي سحر ۾ قابو
ڪري ڇڏي ٿي.
هن شعري مجموعي تي نامياري شاعر امداد حسينيَء جو مهاڳ لکيل آهي .ان
کان عالوه راشد مورائي ،وفا پلي ،مير محمد پيرزادي ۽ وسيم سومري ،جا
خوبصورت نوٽس لکيل آهن ،جيڪي ”وفا“ جي شاعري ۽ فن تي عالمانه روشني
وجهن ٿا .اسان کي دلي طرح خوشي ٿي آهي ،جو ”وفا“ جهڙي غزل جي بادشاهه
شاعر جو هيُء شعري مجموعو بورڊ جي پريس وٽان ڇپائي پڌرو ڪيو ويو آهي
اميد ٿي ڪجي ،ته ”وفا“ جي غزلن سان پيار ڪندڙن کي هيُء شعري مجموعو
ضرور پسند ايندو.
ُم َه ُ
اڳ
سنڌ-عرب ،ايران ،افغان (جڏهن تڏهن سنڌڙي ،توکي قنڌاران جوکو!) ۽ دهليَء جي
تسلط هيٺ رهي آهي ،انهن جي َڏ َنَ -ڀ ُرو رهي آهي .فارسي ٻولي ڳچ عرصي
تائين ،سنڌ جي سرڪاري ٻولي رهي آهي .ان ڪري فارسي ٻوليَء جو اثر به سنڌي
ٻوليَء تي رهيو آهي” .فارسي – گهوڙي چاڙهسي“ جو محاورو به تڏهن کان
سنڌي ۾ رائج ٿيو .ائين نه رڳو فارسي لفظ سنڌي ٻوليَء ۾ داخل ٿيا ،پر فارسي
بحر وزن ،صنفون ،ترڪيبون ،تشبيهون ،اهڃاڻ ،ڪردار ،وڻ ٽڻ ،موسمون ،پکي
پکڻ ۽ االئي ڇاڇا سنڌي شاعريَء ۾ داخل ٿيا ،لطيف پهريون شاعر آهي ،جنهن
انهيَء ڌارئين تسلط کان ُکلي ُکالئي بغاوت ڪئي:
جي تو سکيو فارسي گولو توِء غالم،
جو ٻڌو ٻن ڳالهئين ،ڪيئن چوائي ڄام،
اڃيو تان آب گهري ،بکيو تان طعام
اي عامن سندو عام ،خاصن منجهان ڪين ٿئي.
۽ لطيف اهو پهريون جينيئس شاعر آهي ،جنهن ڊاڪٽر سورلي چوراڻيَء هڪ
مڪاني محاوري واري ٻوليَء کي ايڏي اوچي پڌ تي پهچايو .لطيف کان پوِء جي
آيل شاعرن به اهائي پر پاري ۽ سنڌي شاعريَء جون نج صنفون ئي رائج رکيون.
جهڙوڪ :وائي ،بيت ۽ ڪافي .توڙي جو سچل وٽ اسان کي عروض جو واهپو به
ملي ٿو،پر ُهن انهيَء کي سنڌي مزاج وٽان ورتايو .بيدل وٽ به ائين آهي ،پر ميرن
جي دور ۾ عروضي شاعريَء وري زور ورتو .انگريزن جي دور ۾ جڏهن شاعري
ڇاپي هيٺ آئي ،تڏهن عروضي شاعري زور شور سان اڀرڻ لڳي ۽ بحر وزن،
گهاڙيٽا ،صنفون ،رويا ،سڀاَء .....سڀ ڪجهه ٻاهران درآمد ڪيا ويا ۽ قليچ جهڙي
شخص به بيت ۽ وائيَء جي شاعريَء کي ناموزون ۽ جهنگلي شاعري سڏيو! اهو
ٻاهريون اثر سنڌي شاعريَء تي ايتري قدر ته حاوي ٿي ويو ،جو سنڌي ٻوليَء جو
5 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
اصل روپ سروپ ئي الوپ ٿي ويو ۽ خاص ڪري ”غزل“ ۾ ته اهڙو رواج وڌي
بدعت جي حد تائين وڃي پهتو ،۽ فارسيت زدگي ،وڻ ويڙهيَء جيان سنڌي
شاعريَء جي سدا سائي وڻ کي ويڙهي وڪوڙي ،ان جو رت ست چوسي ورتو ۽
اهڙي انڌي تقليد تي فخر پڻ ڪيو ويو .رهي ُکهي ڪسر اردو غزل ڪڍي ورتي
۽اهڙي انڌي تقليد تي فخر پڻ ڪيو ويو .جيئن منهنجي ڳوٺائيَء حافظ عبداهلل
”بسمل“ ٽکڙائي ”ڪليات عزيز“ جي مقدمي ۾ لکيو آهي ته:
” ڪالم جي مطالعي مان واضح ٿيندو ،ته فارسيَء جو استاد يا اردوَء جو مستند
شاعر سنڌي لباس زيب تن ڪري رهيو آهي “.ص7
موجوده دور ۾ اياز پهريون شاعر آهي ،جنهن انهيَء ڌارئي تسلط کان بغات ڪئي
۽ انهيَء سڄي ٺڳيَء جي ٺاهه ،هٿ ناٽ ۽ ٽڪساٽ کي ڊاهي ڍير کڻي ڪيو ۽
پوري دور جي ڪايا پلٽ ڪري ڇڏي .ائين اياز موجوده دور جو پهريون جينيئس
شاعر آهي ،جنهن بيت ،وائي ۽ گيت سان گڏوگڏ غزل ۾ به ڪامياب تجربا ڪيا:
سنڌڙي کي سيباِء اياز،
تنهنجو گيڙو ويس غزل.
”وفا“ غزل ۾ فارم توڙي موضوع جي لحاظ کان تجربا پڻ ڪيا آهن .انهن ۾ هو
ڪيتريقدر ڪامياب آهي ،اهو ٻڌائڻ تنقيد جو ڪم آهي ،پر ايترو سو چئي
سگهجي ٿو ته ”وفا“ تجربي جو ساهس ضرور ڪيو آهي.
شاعر اهم آهي يا شاعري؟ يا ٻئي اهم آهن؟ اهڙو تعين به تنقيد ئي ڪري سگهي
ٿي ،جيڪا في الحال اسان وٽ ناهي! ۽ تنقيد جي نالي ۾ جيڪا شيِء آهي ،ان ۾
ميرٽ ،ٽئلينٽ ۽ معيار بدران ياري باشي آهي” .من ترا حاجي بگو“ وارو وهنوار
آهي .هڪ ڏيتي ليتي آهي .نانيَء ڪنڙو آهي ۽ اهڙي صورتحال ۾ ”وفا“ کي مڃتا
نه ملڻ َاسڀاويڪ به ناهي ۽ ”وفا“ کي ،هڪ شاعر کي اهڙي ڪاڻ به ڪينهي:
”وفا“ دنيا ته دنيا آهه ليڪن،
مون کي ڪنهن جي به ڪانهي ڪاڻ پيارا!
اها ٻي ڳالهه آهي ته ان ناقدريَء جو احساس ”وفا“ کي به آهي ،ته هن کي اها اهميت
نه ملي آهي ،جنهن جو هو حقدار آهي.
شاعر شاعر رهندو آ،
گيت ،غزل ۽ وائيَء ۾.
جيئن ته اهو هڪ غزل جو شعر آهي ،۽ نه رڳو ”وفا“ پاڻ کي ،پر ”بيوفا“ به هن کي
غزل جو ئي شاعر سمجهن ٿا ،ان ڪري مٿين شعر ۾ غزل جو شاعر گيت ۽
وائيَء الِء به ساڳ ي ڳالهه ڪري ٿو ،يقينن هڪ شاعر کي سدائين شاعر ئي رهڻ
گهرجي ،عام زندگي ۾ به – جڏهن هو تخليق نه ڪري رهيو هوندو آهي تڏهن به-
ڇو ته عام زندگيَء ۾ ُهن جي مشاهداتي ِحس وڌيڪ تيز ٿي ويندي آهي ،پر
تخليقي سطح تي هر صنف نياُء لهڻي ،ڌيان گيان لهڻي ۽
7 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
جڏهن ته اها به حقيت آهي ته اهي صنفون هڪ ٻئي کان مختلف آهن .گيت سنڌي
شاعريَء جي آڳاٽي ۾ آڳاٽي صنف آهي ،جنهن جو آڌار ُسر تي آهي .وائي
ڪالسيڪي دور جي انتهائي اهم صنف آهي ،ان جو آڌار ماترڪ ڇنڊ تي آهي،
جيڪو ُسر جو بحر آهي .ان جي ڀيٽ ۾ غزل ٻاهرين صنف آهي ،جنهن جو آڌار
رڪنن تي آهي .توڙي جو اياز عروضي وايون به لکيون آهن ۽ جن جو تتبع به
ڪيو ويو ،توڙي جو تنوير عروضي بيت به لکيا ،پر پوِء تنوير پاڻ ان تجربي کي
رد ڪري چڪو آهي .گيت ۽ وائي لکڻ بدران ،چوڻ جي شاعري آهي.
سريلي ) (Lyricalشاعري آهي .جڏهن ته غزل لکڻ واري شاعري آهي( .هاڻي ته گيت
۽ وائي به لکڻ واري شاعري بڻجي رهجي وئي آهي)! غزل به گيت ،بيت ،وائي(۽
ڪافيَء) وانگر پابند صنف آهي ،پر اها چئي نه بلڪه لکي ويندي آهي ،ان ڪري
ئي ڪتابي شاعري آهي .توڙي جو خليفي گل ،حافظ حامد ۽ سانگيَء غزل جي
ٻاهرئين ٻوٽي کي پنهنجي مٽيَء ۾ هڻڻ جي ڪوشش ڪئي آهي:
جي سهڻو پاڻ سڏائي ويا ،البيليون اکيون اٽڪائي ويا،
چپ چاشنيدار چکائي ويا ،ستي سورن کي ته جڳائي ويا.
(سانگي)
8 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
سانگي ته پوِء ڪافيَء ڏانهن به لڙيو ۽ سنڌي ۽ سرائيڪي ڪافيون چيائين .ائين
اڳتي هلي ،خاص ڪري ڪافي گو شاعرن وٽ اسان کي غزل نما ڪافي يا ڪافي
نما غزل ملي ٿو .اها روايت سچل کان شروع ٿئي ٿي:
عاشق ڏسڻ ۾ آيو ،محبوب گل سناسي
عبرت عجب عجائب ،اسرار رنگ عباسي.
مان نٿو ڄاڻان ته سانگي يا سندس ساٿيارين جي غزل کي ڪالسيڪل سنڌي غزل
چئي سگهجي ٿو يا نه؟ يا اياز قادريَء پنهنجي پي ايڇ ڊي جي ٿيسز ”سنڌي غزل
جي ارتقا“ ۾ ان تي روشني وڌي به آهي يا نه؟ يا موجوده دور جي شاعرن ۽ خاص
ڪري غزل گو شاعرن ،ڪالسيڪل سنڌي غزل جو اڀياس به ڪيو آهي يا نه! ان
سان گڏوگڏ روايتي غزل جو به اڀياس ڪيو ويو آهي يا نه! بهرحال ،ان کان پوِء
نئين غزل جي روايت آهي ،جيڪا اياز جي ”گيڙو ويس غزل“ سان شروع ٿئي ٿي:
اڄ جي ڪائي بوند پئي،
جيون ٿي ويو ُسر سارنگ.
اياز غزل جي صنف کي به بيت ۽ وائيَء وانگر سنڌي شاعريَء ۾ نئين سر رائج
ڪيو ۽ ائين هو تڏهن ئي ڪري سگهيو ،جڏهن هن پنهنجي دور ۽ لوڪ
ڪالسيڪل اتهاس جو گهرائيَء سان اڀياس ڪيو ۽ هڪ نئين اتهاس کي پنر –
جنم ڏئي سگهيو .ستارا“ جهڙي اهم نظم جي خالق سڳن آهوجا ”روشن ڇانورو“
۾ شيام ۽ اياز جي حوالي سان ،انهيَء دور کي ”نئون ڪالسيڪل ُيگ“ سڏيو
آهي .ان دور ۾ نئين غزل جي تخليقڪارن ۾ اياز ،شيام ،شمشير ،ايم ڪمل،
ذوالفقار راشدي ،تنوير عباسي ،بشير مورياڻي ....جا ناال اهم آهن ۽ ان ڏس ۾
هڪ نالو ”وفا“ ناٿن شاهيَء جو به آهي ۽ ”وفا“ کي شڪايت آهي ،ڏک آهي ،شڪ
آهي يا پڪ آهي ته هن کي اها اهميت نه ملي آهي ،جنهن جو هو حقدار آهي:
9 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
اڄ جڏهن ”وفا“ 2000غزل لکي چڪو آهي – تڏهن ُهن کي اوچتو اهو احساس
ڪيئن ٿيو ته هن کان پوِء آيل شاعر اهميت ماڻي ويا آهن! ُهو ان ڏسڻ هڪ ،اڌ –
منو نالو به کڻي ٿو ،پر ُهو اهو ُمور نه ٿو لکائي ته اهميت ماڻڻ مان هن جي مراد
”شهرتون ميڙڻ“ آهي -۽ هو به شهرتن جو بکيو آهي! نه بلڪل نه! اڄ جڏهن هو
پنهنجا ڦڦڙ سگريٽ جي دونهين ۾ ڦوڪي چڪو آهي ۽ اڄ جڏهن شعر لکندڙ هٿ
۾ پين بدران ڦڦ ڙن جو ايڪسري اٿس ،تڏهن هو ڪهڙيون شهرتون ميڙيندو؟ هو
ميڙيندو به ته لفظ ئي ميڙيندو ۽ انهن مان شعر ئي جوڙيندو:
موت جي بستر تي هر آشا ُستل،
زندگي گذري ٿي ڪنهن بيمار جان.
”وفا“ جيترو ُرليو پنيو آهي ،جيترو ُهن َسٺو ۽ ڀوڳيو آهي ،جيڪو زهر هن پيتو
آهي ،اهو ئي ۽ اوترو بلڪه ڪجهه سوايو ئي هن پنهنجي شعرن ۾ اوتيو آهي ،پر
جيترو ُهن لکيو آهي ،اوترو هو ڇپيو ناهي .سوال آهي ته ڇا جيڪي ڪجهه به
لکجي ،اهو ڇپجي به؟ يا چونڊ ڪجي؟ اهڙي چونڊ لکڻ مهل به ڪري سگهجي ٿي
-۽ ظاهر آهي ته اهڙي چونڊ شاعر پاڻ ئي ڪري سگهي ٿو ،ڇاڪاڻ ته هو پاڻ ئي
پنهنجي شاعريَء جو پهريون نقاد آهي .لطيف ،ته چون ٿا پنهنجو رسالو ڪراڙ ڍنڍ
۾ اڇالئي ڇڏيو هو.سچل به پنهنجا بياض ،جيڪي هن جي طالبن لکيا هئا،
ساڙائي ڇڏيا هئا! سو چونڊ جو اهڙو اختيار صرف شاعر کي ئي آهي .لکڻ کان
اڳ ،توڙي لکڻ مهل ۽ پوِء ڇپائڻ مهل به اهڙي چونڊ ڪرڻ کپي ،ڇو ته:
ٺ ڀيڙيا ئي ڀلي ،جي ُاپٽي ته واُء،
ُم ِ
پر ائين به ٿي سگهي ٿو ته هڪ شاعر اهڙيَء چونڊ ۾ انصاف نه به ڪري سگهي!
غزل ۾ هڪ ٻي به کانجاڻ آهي ۽ ُاها آهي ”قافئي بازي!“ مثال طور:
10 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
جڏهن شعر جو آڌار ڇڙو قافئي تي ئي هجي ته پوِء زوريَء ۽ شعوري ڪوشش
سان ئي ان جو پورائو ڪيو وڃي ٿو:
ڍڪيل چيز مهانگي ٿئي،
ننگو جوڀن – ٿال نه ڪر.
ٻٽا ۽ مرڪب لفظ سنڌي ٻوليَء جو ُگڻ آهن ۽ اختصار شاعريَء جي خصوصيت ،پر
ان جو مطلب ”اڌ – اکري“ َپٽي ڪينهي! شاعر ٻٽا يا مرڪب لفظ گهڙي سگهي
ٿو ،تنهنڪري ضروري ناهي ته اڳواٽ رواج ۾ آيل ٻٽا ۽ مرڪب لفظ ئي واهپي
۾ آڻجن ،بلڪه جيئن ته هڪ شاعر واهپي هيٺ آيل لفظ به نئين سنئين ڪتب آڻي
ٿو ۽ تخليقي سطح تي انهن کي معني عطا ڪري ٿو ،ان ڪري ٻٽا ۽ مرڪب لفظ
به سنڌي ٻوليَء جي مزاج وٽان گهڙي سگهجن ٿا ان ريت ٻوليَء ۾ وسعت آڻڻ
جي ذميواريَء کان شاعر کي هر دم آگاهه ۽ سچيت رهڻ جڳائي .ان ڏس ۾ لوڪ
توڙ نئين اتهاس جو گهرو اڀياس الزمي آهي .اها ڳالهه تنوير ،ايازڪالسيڪل ِ
گل جي شعري مجموعي ”دک جي نه پڄاڻي آ“ جي اڀياس ۾ به ڪئي آهي” .جوڀن
– ٿال “ مان ”جوڀن جو ٿال“ مطلب ورتو ويو آهي ،پر اتي ”جو“ Understoodناهي.
قليچ ”وڏو سنڌي ويا ڪرڻ“ ۾ ٻٽن ۽ مرڪب لفظن تي پورو هڪ باب لکيو آهي.
اهو استادن ،شاگردن ،ليکڪن ۽ خاص طورتي شاعرن کي ضرور پڙهڻ گهرجي،
ڇو ته هڪ شاعر ساڳئي وقت استاد به هوندو آهي ،ته شاگرد به ،سکندڙ به هوندو
آهي ،ته سيکاريندڙ به ،پر اِتي خاص طور تي هڪ شاعر جي حوالي سان ”سکڻ –
سيکارڻ“ ڪڏهن به عام معني ۾ نه ورتو وڃي:
لفظن اهڙو شعور مچايو،
ُچپ ٿي وئي ويچاري معني.
11 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
غزل ۾ هر شعر هڪ ٻئي کان وڌ نه سهي ،پر گهٽ به نه هجي .اپيلنگ هجي ۽
الڳ هوندي به سنگهر جي ڪڙيَء وانگر هجي.
جيستائين موضوع جي ڳالهه آهي ته ڪنهن به موضوع کي ڪنهن هڪڙيَء صنف
الِء مخصوص نٿو ڪري سگهجي ،ته اهو نثر جو موضوع آهي يا نظم (شاعريَء)
جو ،بيت جو آهي يا وائيَء جو ،يا غزل جو ڪو به تخيل جڏهن لفظن ۾ پلٽجي ٿو،
تڏهن هيئت به پاڻ سان گڏ آڻي ٿو:
َس ُچ سوچڻ ڪفر ۽ الحاد ڙي!
هاِء گهوڙا ڙي! اڙي بغداد ڙي!
غزل جي هڪ مخصوص فضا آهي ،جنهن کي تعزل چيو وڃي ٿو .اشارو ،ڪنايو،
استعارو ،رمزيت ،رومال ۾ ويڙهي ڳالهه چوڻ ،لڪ لڪاُء ،نزاڪت ،نفاست ،مک
چک ،ترڪيبن ،تشبيهن ....سان ئي غزل جي اها روايتي مخصوص فضا ُجڙي ٿي:
اگر شيرين نه ٿي حاصل اسان کي،
مگر ڏونگر ته ڏاريندڙ رهياسين.
جتي ”وفا“ وٽ اهو روايتي رنگ آهي ،اتي هن ان کان بغاوت به ڪئي آهي:
12 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
-
درٻارن جي چمچي بازي،
شاعر جي سرڪاري معني
--
چٺ ۾ ٻوڙ پالُء ،مگر،
فاقن ۾ انسان رهيو
--
ٻن چپڙن جي کٽمٺڙن لئه،
رڙندو رهندس ٻارن وانگر.
--
سنگسار پيار ٿيو،
شهر جو نياَء هو.
--
13 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
--
شيش محل ۾،
پٿر سازي.
”وفا“ غزل ۾ جيڪي تجربا ڪيا آهن ،اهي ڪيتريقدر ڪامياب آهن ،اهو ته تنقيد
ئي ٻڌائي سگهي ٿي ،جيڪا في الحال اسان وٽ ناهي!.
مون کي منهنجي مرڻ کان پوِء پڙهجان،
مان پنهنجي دور جي تحرير ناهيان.
”وفا“ پنهنجي نوڪريَء جي سلسلي ۾ سڄي سنڌ ُرليو آهي ،پر ُهن جي شاعري ۾
منظر نگاري نه آهي .ان جو ڪارڻ اهو ئي ٿي سگهي ٿو ته هو پاڻ تائين محدود
رهيو آهي يا هن کي ئي Main Objectڪري کنيو آهي:
اکيون منهنجون ۽ تنهنجا چارا هئا،
سفر ۾ اِهي ئي نظارا هئا.
”وفا“ مون کي مهاڳ لکڻ الِء چيو هو ،پر مون ُهن جي ڪالم تي مهاڳ بدران
” َامهاڳ“ لکيو آهي ۽ ان جو ڪارڻ غالم محمد ”غازيَء“ جي ڪالم تي لکيل
” َامهاڳ“ ۾ لکي چڪو آهيان ،ته مان مهاڳن لکڻ کان بر ٿي چڪو آهيان ۽ بقول
ڪنهن جي ته ” َامهاڳ“ به سنڌي ادب ۾ هڪ ”نئين جدت“ آهي .ان ڏس ۾ وستار
سان غالم محمد ”غازيَء“ جي ڪالم تي لکيل ” َامهاڳ“ ۾ لکيو اٿم” .وفا“ وٽ
ان ڳالهه تي بحث ڪرڻ جي ڪا به گنجائش نه آهي:
بحثڻ فضول آهي،
شاعر رسول آهي.
پر ڇا هر شاعر رسول آهي” بهتر ته ائين ئي آهي ته شاعر کي صرف شاعر ئي
رهڻ ڏنو وڃي.
جيو وانگر جيو آهي .مست ملنگ َ ”وفا“ هن ڌرتيَء جي گولي تي هڪ عجيب
رهيو آهي .پنهنجي زندگيَء ۾ به ته پنهنجي شاعري ۾ به! رسالن ۾ هو نٿو
ڇپجي ،ڇو ته هو ٽپالي قسم جو شاعر نه آهي ۽ ڪنهن شاعر کان ڪالم گهرڻجي
روايت پرنٽ ميڊيا وٽ اڃا تائين ُجڙي ئي ناهي! ٽي – وي ۽ ريڊيو هن الِء جهڙوڪ
ممنوع عالئقا آهن .نصاب هن کي برداشت نه ٿو ڪري سگهي ۽ سرڪاري ۽ نيم
سرڪاري ادارا ”پٿرن جو ڍير آهن قبر جيان“ ۽ انهن تي فائيلن جا ڪاغذي َپڙ
چاڙهيل آهن .ظاهر آهي ته اتي به ”وفا“ نه ٿو ڇپجي سگهي! ادبي لڏي سان به هن
جي ايتري اٿ ويهه ناهي ،ان ڪري ُهن جي ”البي“ به ناهي .پنهنجو ڪالم هو پاڻ
15 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
”سنڌ کي نه ڇڏڻ“ جي ڳالهه به ”وفا“ جهڙوڪو مٿي ڦريل ئي ڪري سگهي ٿو ،۽
ُهو اها ڳالهه ڪنهن ذاتي مفاد وٽان نه پيو ڪري ،نه ئي ڪجهه اڳاڙڻ الِء پيو ڪري.
”وفا“ اهڙين سڀني آلودگين کان پاڻ کي بچائي رکيو آهي ،جيڪي روح الِء
ڪوڙهه وانگر آهن:
پيٽ کان ظرف ٿو عزيز رکان،
” قافيو به هڪ لفظ ئي ته آهي ،چوڻ سان قافئي جي اهميت گهٽجي نه ٿي ،پاڻ
وڌي ٿي .قافيو هڪ لفظ ته آهي ،هڪ ُمک لفظ آهي ۽ سنڌي شاعريَء ۾ قافئي
کي ڏاڍي سهج سڀاُء سان ورتايو ويو آهي ۽ سنڌي شاعريَء مان منهنجي مراد
سنڌي شاعري ئي آهي:
جان وڃان بازار ۾ ،لڌم ڳاڙهو ُ
ٻير،
ُ
ٻير ته کاڌم پيٽ ۾ ،تنهن جو شاهد ڪير.
اهو انترو ،مصرع يا بند مشهور لوڪل نرت گيت ”جنڊالڙو“ جو آهي:
منهنجو جنڊالڙو ،ڏي ته کيڏڻ وڃان
۽ انهيَء اسٿائي ٿل يا وراڻيَء کان پوِء جيڪي ٻه سٽون اچن ٿيون ،سي معياري
ڪير“ جي ترقافئي سوڌو .سنڌي شاعريَء ۾ قافئي ُ دوهي جي فارم ۾ آهنُ ” ،
ٻير،
جي پنهنجي بيوٽي آهي .لوڪ شاعريَء ۾ به قافيا گيت به ملن ٿا .لطيف به قافئي
کي ڪٿي ڪٿي تياڳو آهي ،پر ائين سڀاويڪ تڏهن آهي ،جڏهن اهميت معني کي
16 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
هجي ،نه ته سنڌي شاعريَء ۾ ُتزقافئي جي روايت شروع کان موجود آهي .قليچ
”وڏو سنڌي وياڪرڻ“ ۾ قافئي تي هڪ پورو باب لکيو آهي ۽ ان ۾ قافئي جا
جيڪي اصول ٻڌايا اٿس ،توڙي جو پاڻ به انهن تي عمل نه ڪيو اٿسُ ،
پراهو باب
اسان جي شاعرن کي پڙهڻ ضرور گهرجي .غزل جي صنف ۾ به قافيو بي ساخته
هئڻ گهرجي ،لفظن وانگي” .وفا“ وٽ به اسان کي اهڙو ُتز قافيو ملي ٿو:
بدن مهراڻ آهي ،دل ڦليلي،
اڃا سنڌي نه آهيان سوچ ٻيلي!
شاعريَء ۾ جڏهن به ڪو لفظ تخليق ٿئي ٿو ،تڏهن پنهنجي معني سوڌو تخليق
ٿئي ٿو ۽ اياز جي چواڻيَء ته لفظن کي صدين جو پس منظر هوندو آهي:
اڃا سنڌي نه آهيان سوچ ٻيلي!
واري سٽ به معني سوڌي تخليق ٿي آهي – اهو قطعي ضروري ناهي ته شاعر جي
به اسان واري ساڳي معني هجي ،پر جيئن ته اِها ِسٽ منهنجي به ترجمان آهي ،ان
ڪري مان اِن جي معني اهائي ڪندس جيڪا مون کي آئڙندي!
وفا الِء ڪٿي ڪنهن اهو لکيو آهي ته ”وفا“ جي ماُء ٻولي پنجابي آهي ،پر هن
سنڌيَء ۾ شاعري ڪئي آهي! اهو بلڪل ائين ئي آهي ،جيئن مان چوان ته توڙي
جو الياس عشقي صاحب جي ماُء ٻولي ته اردو آهي ،پر هو لکي سنڌيَء ۾ ٿو.
ائين ته اسان جي ڪيترن ئي لکندڙن جي ماُء ٻولي سرائيڪي آهي پر اهي سنڌيَء
۾ لکن ٿا.يقينن ائين جنهن به ليو آهي ،تنهن ”وفا“ جي Plus pointطور ئي ائين
لکيو آهي .هتي انهيَء بحث جي گنجائش نه آهي ته پنجابي ،هندڪو (سنڌڪو!) يا
سرائيڪي ،سنڌ ٻوليَء جا ئي لهجا ) (Dilactsآهن ،يا سنڌي ،پنجابي ،هندڪو ۽
سرائيڪي ساڳيَء ماُء جون جاڙيون ڌيئرون آهن! يا انهن جو Rootساڳيو آهي!
هتي ڳالهه اها ڪرڻي هيم ته ”وفا“ انهن ڪيترن شاعرن کان سٺي شاعري ڪئي
آهي ،جن جي ماُء ٻولي سنڌي آهي!
17 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ٺڪاون کان پري رهيو آهي ۽ پنهنجو تخليقي ڪم ڪندوَ ”وفا“ اهڙن نعرن جي
رهيوآهي .هو ادبي سياست کان دور رهي ،عوام کي ويجهو رهيو آهي:
يار آهن وفا سياستدان،
منهنجو سڀ ڪجهه عوام جهڙو آ.
امداد حسيني
18 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
پارٽيشن کان پوِء به غزل مسلسل لکيو ويو آهي ۽ سٺو لکيو ويو آهي .آئون
پنهنجي ڪهنه مشق سخنورن جو ۽ ايندڙ نسل جو احترام ڪندي اهو چوندس ته،
خالص غزل جي حوالي سان ڪي چند آڱرين تي ڳڻڻ جيترا شاعر دوست آهن .وفا
صاحب پنهنجي دور ۾ غزل جي حوالي سان منفرد ۽ سگهاري آهنگ جو شاعر
آهي ۽ محض غزل جي حوالي سان سنڌي شاعريَء ۾ ڄاتو سڃاتو وڃي ٿو.
شاعري ”ڏات“ آهي ،پر جي ڏانُء نه آهي ته ”ڏات“ ڇا ڪندي!؟ وفا وٽ ڏات سان گڏ
ڏانُء به آهي .سندس لفظن جو تسلسل ۽ جڙاِء منڊيَء تي ٽڪ جي مثال آهي .وٽس
سوز و گداز به آهي ته ذات جو ڪرب به آهي:
ڀيليو ڇو ٿا ،گاهه ته ناهيان،
نرم سهي بي ساهه ته ناهيان.
--
نيٺ خطا ٿي ويندي مون کان،
آدم هان اهلل ته ناهيان.
”وفا“ جو هر شعر دل ۾ وڍ وجهندڙ ۽ ننڊ اکوڙي نيڻن کي سجاڳ ڪندڙ آهي .هو
شاع ِر محبت هجڻ سان گڏوگڏ پنهنجي ماحول جي چرپر ۽ پنهنجن پراين جي
روين تي نظر رکندڙ به آهي:
سگهيس ڇڏائي نه ڪنڊن کان پنهنجي دامن کي،
گلن جا رنگ مون کي ڪاٿي نا پسند هئا.
--
20 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
اهميت واري آهي ،جيڪا هندي ،سنسڪرت ،پالي ۽ پوربي وغيره ٻولين جي لهه
وچڙ سببان مضبوط قدم ڄمائيندي وئي ،جن کي وري ساموئيَء جي بيتن ،قاضي
قاضن ،شاهه عب دالڪريم بلڙيَء واري جي بيتن ،مخدوم نوح رح جي بيتن وغيره
ٿورو گهڻو ڦير ڦار ڪري ،بيت جي صورت ۾ آندو ،جنهن کي لطف اهلل قادريَء ،شاهه
عنات نصرپوريَء ۽ جالل فقير کٽي ،ٻن سٽن مان وڌائي َاٺن َاٺنَ ،ڏهن َڏهن سٽن
تائين به آندو ،پر انهن کي باقاعدي ،پوري ضابطي ۽ سٽاَء سان هڪ صنف طور
جيڪا شاهه عبداللطيف ڀٽائيَء سڃاڻپ ڏني ،سا اڳي ڪا نه هئي ۽ جيڪا بالشڪ
تحسين جوڳي آهي.
ان وقت ڪافي ،الڏي ،سهري ،مولود ،مداح وغيره به پنهنجي چڱي خاصي صورت
اختيار ڪري ورتي ۽ اهي صنفون ڀڳتين ،ڏڻ وارن ،ريتن رسمن وقت َڀ َٽ ِن ۽
ڀان َن خوب ڳايون ۽ وڄايون ،جن جو سٽاُء ،لب – لهجو ،مواد ۽ ٻولي توڙي َ
تشبيهون ۽ محاورا نج عوامي هئڻ ڪري انهن عوام ۾ جڙون پڪڙي ورتيون ۽
سالن جا سال پنهنجو ڌاڪو ڄمايو ،جنهن کان پوِء گيت سرجيو ويو پر ان ۾ به
وائي ۽ ڪافيَء جيان وراڻيَء جو دهراُء ۽ دوهي جيان ٻن سٽن جو بند وغيره هئڻ
واريَء هڪجهڙائيَء ڪري هن صنف کي به عوامي مقبوليت ماڻڻ ۾ ڪا خاص
دقت درپيش ڪانه آئي.
جڏهن هتي سنڌ ۾ مٿي بيان ڪيل صنفون شاعريَء جي اظهار تي حڪمراني
هالئيندي ،ان وقت ٻين ترقي يافته (ادبي لحاظ کان) قومن ۾ ايراني ،عرب ۽
يورپي قومون پيش پيش هيون ،انهن مان ايراني ۽ عربي ٻوليَء ۾ وڏا وڏا
قصيدا ،مثنوي ،غزل ،رباعي ،قطعا ،مسدس ،مخمس ،وغيره هلندڙ هئا .انگلينڊ ۾
سانيٽ ۽ فرانس ۾ ترئيل جو دور هو .اڳتي مغلن ۽ عربن جي دور ۾ سنڌ ۾ غزل
مان ۽ مرتباالِء ماحول هموار ٿيو ۽ غزل جي شاعري ڪندڙن کي وڏا لقب القابَ ،
مليا ،اهڙي طرح هن صنف به سنڌ اندر پنهنجو وجود مڃاڻڻ جا جتن ڪيا .سنڌ تي
انگريزن جي حڪمرانيَء دوران سنڌ ۾ سانيٽ ،ترائيل ۽ نظم الِء راهون هموار
23 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ٿينديون رهيون ،جن صنفن پڻ پنهنجو وجود مڃائڻ الِء سنڌي ادبي کيتر ۾
پنهنجون پنهنجون ڪوششون ۽ محنتون جاري رکيون.
دور حڪومت تائين تهجيستائين غزل جو سوال آهي ته ان تي مغلن ۽ عربن جي ِ
مواد ،سٽاَء ۽ ماحول جي لحاظ کان ايراني ۽ عربي رنگ ئي قائم رهيو ،جنهن
ڪري اها صنف عام بجاِء خاص الِء وڃي رهي ،جنهن کي چند ماڻهو پڙهي يا ٻڌي
يا ڳايل صورت ۾ سمجهي پئي سگهيا .باقي عام ماڻهن الِء اها صنف پوِء به
ڳجه ارت بني رهي ،پر جڏهن ايراني ۽ عربي حڪمرانن سنڌ ڇڏي ،تڏهن به سندن
باقيات واري نفسيات ان ساڳئي لب لهجي ۽ ٻوليَء توڙي محاورن واري غزل کي
هڪ مقدس امانت سمجهي چهٽي رهي.
هاال جي هڪ غزل گو شاعر گل محمد ”گل“ هاالئيَء غزل ۾ ديسي ماحول ،ٻولي ۽
مواد آڻڻ جي زبردست ڪوشش ڪئي ،جنهن ۾ قافيو تمام نرم ۽ نازڪ ڪم
آندائين .ٻولي سنڌي جاگيرداري سماج جي کيتي باڙيَء واري ۽ مواد تصوف جو
ڏنائين ،پر تصوف تي ٻڌل مواد ۽ بندن جي باهمي تسلسل جي ڪري سندس غزل،
غزل گهٽ ،نظم وڌيڪ ليکجڻ ۾ آيو ،جنهن سبب ان جي غزل واري حيثيت
نمايان نه ٿي سگهي.
ا ن جي جاِء تي مصري شاهه ۽ صوفي خير محمد هيسباڻيَء جون ڪي ڪافيون
ڏسبيون ته اهي علم عروض تي ،مطلع مقطع سان ڏسڻ ۾ اينديون ۽ منهنجن غزل
وانگر باقاعده قافيو ۽ رديف ڪم آيل نظر ايندو.
جيئن:
وسري ويا ٻئي جڳ جڏهن ِد ِل جان سان دلبر ڏٺم.
مهتاب ُمنهن محبوب جو محراب ۽ منبر ڏٺم!
(مصري شاهه)
24 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
اهڙي طرح اهو فارسي رنگ ڍنگ وارو غزل ئي ،غزل جي صحيح صنف بڻجي
لکبو رهيو ،جنهن کي ڪنهن حد تائين سولي ٻوليَء وسيلي مجازي عشق ۽
محبوب جي سونهن ۽ ماڻن جي چاشني مير عبدالحسين خان سانگيَء ڏني ،پر پوِء
به ان مان سنڌ ڌرتيَء جي مٽيَء جي بوِء ۽ ماحول جي مهڪ بدران ايراني ۽ عربي
ٻوليَء جي دقيق لفظن جي ڀرمار ،زيِر اضافت جو آزادانه استعمال ۽ ساغرو مينا ۽
گل و بلبل جو غل ،هوَء ُهالچو ُهل ضرور ڏسڻ ۾ پئي آيو ،جنهن جا پوِء نمائنده
شاعر بڻيا :غالم محمد گدا ،مرزا قليچ بيگ ،ابراهيم خليل ،احسن چنا ،عبداهلل
حيدرآبادوي ،فيض بخشاپوري ،شيخ عبدالحليم جوش ،اياز قادري ،شيخ
عبدالرزاق راز .شيخ اياز جا ڪجهه غزل جيڪي سندس ڪتاب ”ڀونئر ڀري
آڪاس“ ۾ ڇپيا ۽ غالم محمد گرامي صاحب جا غزل پڻ ان رجحان ۽ الڙي جي
عڪاسي ڪن ٿا.
ان طريقي سان هندوستان جي ورهاڱي تائين غزل پنهنجون منزلون طئي ڪندو
آيو ،جنهن کي ڪنهن حد تائين سهل ۽ سليس ذوالفقار راشديَء ،ايم .ڪمل،
عبدالحڪيم ارشد ،ارجن حاسد ۽ تنوير عباسي بنائڻ جي ڪوشش ڪئي،گڏوگڏ
غزليت به قائم رهي .ان ۾ عوامي ٻوليَء جو استعمال ۽ روز مره جي واقعن جو
ذڪر وري استاد بخاريَء ڪمال ڏاهپ سان آندو جو غزل جي اصليت بحيثيت
غزل جي بحال رهندي آئي .پوِء سنڌي ادبي سنگت جي پليٽ فارم تان شعوري
طور تي ڪجهه اديبن طرفان انفرادي طرح اها مهم شروع ٿي ته ٻولي نج ۽ نبار
استعمال ٿيڻ گهرجي .شيخ اياز جو ”ڪلهي پاتم ڪينرو“ نياز همايونيَء جو
”ڌرتيَء جا گيت“ ،تنوير عباسي جو ”رڳون ٿيون رباب“ ،شمشير الحيدريَء جو
”الٽ“ ان جا اهم مثال آهن .ان ڪري هڪ اهڙو ماحول اڀري آيو جو ان ادبي لهر
جي سرواڻ الِء واجهائڻ لڳو ته ان کي ڪير ٿو عملي طور سان کڻي ۽ نئين ٽهيَء
کي اڳتي وٺي هلي .اها ذميواري امداد حسينيَء پنهنجي ڪلهي تي کنئي ،جنهن
جون مکيه ڳالهيون هيون ته” ،ادب ۾ تڪلف ۽ حجاب وارو پهلو ڇڏي ۽ ڳالهه
صاف سٿري ڪجي .ان ۾ ٻولي ڪردار جي سطح واري ڪم آڻجي ،سالست ان
25 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
جان هجي .ٻين ٻولين جي لفظن جو استعمال نه هجي ،جتي اهي ادبي شيون جي ِ
پروپئگنڊا ۽ هلڪڙائيَء جو شڪار ٿيڻ نه گهرجن ،اتي ان ۾ پابندين جو زنجير
مضبوط ڪري ۽ خيال جي اظهار کي ضرب نه پهچائي وڃي“.
اهڙي طرح منظرنامي تي اهڙا غزل اچڻ لڳا ،جن ۾ تسلسل به اچڻ لڳو .هڪ سٽ
کان پوِء ٻيَء سٽ وارو تجسس ،جيڪو غزل جي جان سمجهيو ويندو آهي ،اهو
غائب ٿيڻ لڳو .ان دوران جن چڱا غزل لکيا ،اهي هئا :محسن ڪڪڙائي ،نشتر
ن اٿن شاهي ،احمد خان مدهوش ،راشد مورائي ،اسحاق راهي ،راز ناٿن شاهي ،آثم
ناٿن شاهي ،خاڪي جويو ،مير محمد پيرزادو ،وفا ناٿن شاهي ،تاج جويو،اياز گل،
ادل سومرو ،منير ٻٻر وغيره .هندستان مان ايم ڪمل جو غزل ۽ جديد غزل بابت
سندس ويچار جڏهن سامهون آيا ته هتي جي غزل لکندڙ شاعرن کي هڪ دفعو
پنهنجي غزلن تي سوچڻو پيو .مون ماضي قريب جي مٿين شاعرن جي غزلن جو
نئين سر جائزو ورتو ته انهن مان ڪهڙن شاعرن غزلن جي اصليت ،غزليت ۽
شڪل صورت بحال رکندي منجهس تجربا ڪيا آهن ته مون کي راشد مورائي ۽
سرڪش سنڌيَء سان گڏ جيڪي ٻه اهم ناال ڏسڻ ۾ اچن ٿا ،سي آهن:
وفا ناٿن شاهي ۽ اياز گل ،جن عزل ۾ نواڻ ،جدت ،سالست ۽ عام فهمي آڻيندي
به ان جي اصليت ۽ تغزل بحال رکڻ جو عمل سرانجام ڏنو.
وفا کي سنڌي غزل سان گڏ اردو جي قديم ۽ جديد غزل گو شاعرن جي مطالعي
جو اهم فائدو ضرور ٿيو ته سندس هٿن مان غزل ڪڏهن به کسڪي ”نظم“ يا
”فرد“ جي خاني ۾ نه هليو ويو .پاڻ وفا غزل ۾ جديد سماجي وارتائن۽ روين کي
ايم ڪمل جيان جوڳي جڳهه پڻ ڏني ۽ ان جوخيال ،معيار ،ٽيڪنڪ ۽ تجسس
بحال رکڻ ۾ به ڪامياب رهيو ،سندس غزلن جا ڪجهه اهم بند آهن:
-
-
27 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
-
منهنجي دل آهه ڪبوتر ڪارو،
تنهنجي اک ڄڻ ته گليلي آهي.
-
ڀيليو ڇو ٿا گاهه ته ناهيان
نرم سهي ،بي ساهه ته ناهيان،
-
ڪيسين چپ ڀڪوڙي ويهون،
دل جو درد دٻائي دل ۾.
-
سندس بي هوش رخسارن تي روئي،
ستل جذبن کي جاڳائي ڇڏيوسين.
28 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
-
منهنجا ڳوڙها ته ِسر کان تتل ها،
تنهنجا رخسار ڇا الِء ٺري ويا.
-
هڻي ويو هو نڙيَء ۾ ڪو چڪ ننڊ پئي،
اکيون کليون ته ڏٺم دوستيَء جا ڏند هئا.
-
پهڻ سڏڪن سان پگهرائي ڇڏيوسين،
رٺل محبوب پرچائي ڇڏيوسين،
وساڻل مشعلن تي َر ُت روئي،
ڦِٽل ٿاڪن کي چمڪائي ڇڏيوسين!
-
سٺي جهان جا جهنڊا کڻي بلند هئا،
مگر صليب تي تنهنجا نيازمند هئا.
29 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
-
تو ۾ پاڻ لڪائڻ وارو،
توکي ڪيئن لڪائي دل ۾.
-
وري پيتوسي قاتل زهر مرڪي،
وري رندن کي شرمائي ڇڏيوسين
نازڪ جذبن جو شاعر وفا ناٿن شاهي مسلسل غزل لکي رهيو آهي ،پر سندس
فقيراڻو ڪشڪول خالي ئي رهيو آهي .نه ڪا شام ،نه ڪا تنقيدي نشست ،نه
ڪوئي مجموعو وغيره ،آخر اسان جي اها بي حسي ڪيستائين رهندي .ان سوال
اڳيان جوابن الِء سنسان رستا ئي ڇڏجن ٿا:
جڏهن اسان خاڪ ٿي وياسي ،تڏهن ُاٺي ماڪ مئڪدن تي،
ُرنو صراحيَء ،ڏٺو نه ساغر ،پياڪ پنهنجي خمار ۾ ها.
(اياز)
مير محمد پيرزادو
30 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
دل جو خيال
غزل ،سنڌي شاعريَء ۾ اڄ ڪلهه مقبول عام صنف آهي .سنڌي شاعرن مان اهڙو
ڪو ورلي ملندو ،جنهن غزل تي طبع آزمائي نه ڪئي هجي .اها ڳالهه ٻي آهي ته
تمام ٿورا شاعر اهڙا آهن ،جن غزل کي پنهنجي اصليت تي قائم رکيو آهي ،نه ته
اڪثر غزل جو ُهليو بگاڙيو ويو آهي ۽ موهن ڪلپنا چواڻي” .اسان جي شاعرن
غزل سان اهڙي ڪار ڪئي آهي جيئن گالب جي نازڪ پنکڙيَء تي بم رکي
ڇڏجي“.
صاحب ذوق سنڌي شاعرنِ آخوند گل محمد هاالئيَء کان نماڻي سنڌيَء تائين جن به
غزل لکيا آهن ،تن مان گهڻائي اهڙن غزل گو شاعرن جي آهي ،جن غزل ۾ به نواڻ
پيدا ڪري شوق ۾ ،ان ۾ نوان تجربا ڪيا آهن .محترم رام پنجواڻي غزل بابت
راِء ڏيندي لکيو آهي ته ” ،مون کي افسوس آهي ته غزل جي نالي ۾ ويچاري غزل
سان جيڪي زيادتيون ڪيون ٿيون وڃن ،سي فن ۽ ادب جي بي حرمتي ۽ ارهه
زورائيَء جي برابر آهن“.
هتي هڪ اهڙي شاعر جي غزلن جو جائزو وٺجي ٿو ،جنهن غزل کي اصلي معني
۾ غزل رهڻ به ڏنو آهي ته مواد جي لحاظ کان اها دلڪشي به پيدا ڪئي آهي،
جيڪا غزل جي جان هوندي آهي.
صف اول ۾ شمار ٿيندڙ شاعر آهي، ِ ”وفا“ ناٿن شاهي سنڌي غزل گو شاعرن جي
جنهن غزل جي سڀني پهلوئن سان خوب نباهيو آهي.
اچو ته وفا جي غزل ۾ تشبيهون ڏسون:
ڪو چين سزا وانگر
ڪو درد دوا وانگر
--
31 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
--
برسيو هان سرابن تي،
سانوڻ جي گهٽا وانگر
--
تنهائيَء ۾ ساروڻي
ڪاڙهي ۾ هوا وانگر
--
گلشن ۾ وفا آهي
صحرا ۾ صدا وانگر
هن غزل ۾ ڏسبو ته ٻن جدا جدا لفظن يا شين جي هڪ ٻئي سان ڀيٽ ڪري
تشيبهه يا تمثيل جا مثال ڏنا ويا آهن .هڪ ٻئي غزل جا چند بند به پيش ڪجن ٿا،
جن ۾ مشبهه ،مسبهه بهه ۽ حرف تشيبهه جي سمجهاڻي آهي:
--
منهنجا جذبا نون مئڪشن جان صنم!
تنهنجا جلوا پراڻن شرابن جيان.
--
حسن وارن جا رنگين ڪومل بدن،
عشقيه شاعريَء جي ڪتابن جيان.
--
منهنجا ڳوڙها عوامي سماعت وفا،
هن جون مرڪون سياسي خطابن جيان.
--
رنگ ۽ خوشبوِء جي پويان ُرلي،
پاڻ کي ويٺس وڃائي باغ ۾.
--
موسم گل جون وفا،
ِ بند اکيون
ڪير ٿو ڪپڙا مٽائي باغ ۾.
يا
روز لٽجن ٿيون نيون اميدون،
دل وڏيري جي حويلي آهي.
33 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
مٿين بندن ۾ ”باغ ٿو پاسا ورائي باغ ۾“” ،پاڻ کي ويٺس وڃائي باغ ۾“” ،ڪير
ٿو ڪپڙا مٽائي باغ ۾“ يا ”دل ڄڻ ته وڏيري جي حويلي آهي“ ڪنايه جا عمدا مثال
آهن .اهي رمزون ۽ اشارا ،ڪنايه طور ڪتب آڻي ،غزل کي سونهن بخشي
سگهارو بڻايو ويو آهي.
هيٺ وفا جي غزل ۾ ”مجاز مرسل“ جو نمونو پيش ڪجي ٿو:
ناخدائن کان بچي ويو هين وفا!
تنهنجي قسمت ۾ ڪنارا هوندا.
--
تنهنجي نيڻن جي افق مان جي ٽٽا،
منهنجي قسمت جا ستارا هوندا.
مجاز مرسل جو مطلب آهي ڪنهن لفظ جي سچي معني کي ڇڏي ،نئين مجازي
معني ڪڍڻ ،مٿئين غزل ۾ ناخدا جو ٻوڙڻ وارو تصور ۽ ستارن جي ٽٽڻ جي
مجازي معني وٺڻي پوندي ،جيڪو مجاز مرسل جو هڪ نمونو آهي.
وفا جي غزل ۾ صنعت سوال جواب جو مثال:
هن صنعت ۾ ،شاعر سوال به پاڻ ڪندو آهي ۽ جواب به پاڻ ڏيندو آهي .وفا جو ان
بابت شعر ڏسو.
ڇو ٿا مون کي ڦاهيَء چاڙهيو؟
ايڏو حق آگاهه ته ناهيان.
--
34 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
يا
ناخدائن کان بچي ويو آهين وفا!
تنهنجي قسمت ۾ ڪنارا هوندا.
هتي صنعت مراعات النظير جو به مثال پيش ڪجي ٿو .هن صنعت موجب شاعر
جڏهن ڪا ڳالهه بيان ڪري ٿو ته ان سان واسطورکندڙ ٻين شين جو به ذڪر ڪري
وڃي ٿو .ڏسو ته وفا ،باغ جي ڳالهه ڪندي گلن ،مالهي ،آس جي چادر باغ ۾
وڇائڻ وغيره جو ذڪر پنهنجي غزل ۾ پيش ڪري صنعت مراعات النظير جو
ڪهڙو نه نمونو ڏيکاريو آهي!
شهر تنهنجي ۾ ائين منهنجو وجود،
جيئن ڪو مالهي پرائي باغ ۾.
--
تنهنجي وعدن سان ڪچهريون ٿو ڪيان،
آس جي چادر وڇائي باغ ۾.
--
تون به وئين ،گل ڀي ويا هاڻي مٺا،
ڪير ويٺو ڌوڙ پائي باغ ۾.
35 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
صنعت اسماِء :هن صنعت موجب شاعر پنهنجي شعر ۾ ماڻهن ،پکين ،جاين،
جانورن يا ٻين شين جا ناال ڪتب آڻيندو آهي .هيٺ ڏسو ته وفا ،ماڻهن جا ناال،
پنهنجي شعر ۾ ڪم آڻي صنعت اسماِء جو مثال ڏنو آهي:
جاڳو ٻيلي مڙس ٿيو،
مانجهي ،پانڌي گاهي ڙي.
صنعت ضرب المثل :هن صنعت ۾ شاعر ،شعر ۾ ڪو پهاڪو ،چوڻي يا قرآن
شريف جي ڪا آيت ڪم آڻيندو آهي .اچو ته ڏسون ته هن صنعت سان وفا ڪيترو
نباهيو آهي:
پنهنجي هوندي تنهنجي چاهت ۾ چريو،
ڄڻ ”امانت ۾ خيانت“ ٿو ڪيان.
--
هي ُ
گهر ٻار وفا جو آهي،
دنيا ڌوڙ نه پائي دل ۾.
--
--
هر سوچ منافق جي،
”جوتي ۾ بال“ وانگر.
36 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
هاڻي اچو ته ڏسون ته وفا صاحب سينيئر شاعر آهي ،هن بحر وزن سان ڪيترو
نباهيو آهي.
بحر متدارڪ مثمن سالم جو مثال:
ائين به ناهي ته وفا صاحب عام مروج بحرن تي شاعري ڪئي آهي پر هن نوان
تجربا پڻ ڪيا آهن ،جيئن:
سڄي جهان جا جهنڊا کڻي بلند هئا
مگر صليب تي تنهنجا نيازمند هئا
مٿيان چند شعر ،نموني طور پيش ڪيا ويا آهن .غور سان ڏسبو ته وفا جي سڄي
شاعري ،اها ڇپيل هجي يا اڻ ڇپيل هر طرح جي خوبين سان ماال مال نظر ايندي.
سندس شعر مالئم ۽ آسان آهي ،جيڪو سوالئيَء سان سمجهه ۾ ايندڙ آهي ،پر پوِء
38 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
به منجهس فڪري مواد موجود آهي .آخر ۾ وفا جي ئي شعر سان پڄاڻي ڪجي
ٿي:
توکي آيو آ تڏهن دل جو خيال،
غم جڏهن موڙ ڪٽي ويو آهي.
راشد مورائي
39 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
هوندا ،اهي به هن کي سڏڪندي محسوس ٿيا هوندا ۽ هن تصور ۾ اهي ڀڄي ڀري
رهيا هوندا .نيٺ پنهنجي پيُء خيرات علي ۽ ٻين ڀاتين سان چئن سالن جو مشتاق
علي يعني اڄوڪو الڏلو شاعر وفا ،نئين وجود ۾ آيل پاڪستان ۾ اچي ويو.
پهرين يونين ڪائونسل گوزي ۽ پوِء خيرپور ناٿن شاهه ۾ اچي رهيا ،جتي هنن
جي پنهنجي اباڻي ديس سان گڏ اباڻي ٻولي کي به ذري گهٽ وساري سنڌي
ڳالهائڻ شروع ڪيو۔
وفا ننڍپڻ کان فطرت پسند ماڻهو هو ،ان ڪري سنڌ جي فطري سونهن هن کي
پنهنجي درد سميت پنهنجي ڀاڪر ۾ آڻي ڇڏيو .هي پنهنجي مٺي آواز سان
جهونگاريندو ،وطن جي وڻن ٽڻن جو اڀياس ڪرڻ لڳو .ميال مالکڙا هن کي تمام
گهڻا موهيندا هئا ،ان ڪري هوآوازن کي وڌيڪ ويجهو ٿيندو ويو .ميلن مالکڙن
جي موقعي تي جيڪي ڳائڻا ۽ ڳائڻيون اينديون هيون ،هي انهن جي صحبت ۾
پاڻ کي هلڪو محسوس ڪندو هو ۽ خاص طرح ڳائڻين کي هي پنهنجي دور جا
هٽ فلمي گانا ياد ڪرائيندو هو .ڇو ته هن کي پنهنجي دور جا سڀ هٽ فلمي گانا
ياد هوندا هئا .دراصل وفا پنهنجي نوج وانيَء واري زماني ۾ ئي هڪ خيالن جي
دنيا جوڙي ورتي هئي ،جنهن جي تعمير هن جي آوازن ڪئي هئي .فلمون ڏسڻ به
ان تعمير جو هڪ پاسو آهي .هو جڏهن خواب ڏسندو هو ته انهن ۾ اڪثر هن کي
فلمي اداڪارائون ملنديون هيون ،پر حقيقت هيَء آهي ته هو پنهنجيَء زندگيَء جو
هيرو بڻجي نه سگهيو .هن جنهن کي ،ڪڏهن فردوس ڪڏهن مسرت نذير جي
صورت ۾ ڏٺو ،افسوس ان کي ماڻي نه سگهيو ۽ هن جا نصيب وڃي هڪ اهڙي
عورت تي نيهن ۾ اٽڪيا ،جنهن سان هن جوانيَء جي بي پرواهيَء وارا الڳاپا
جوڙيا هئا .هن اهو جهنم خريد ڪري ورتو ،جنهن ۾ هو اڄ به جلي رهيو آهي .هو
ڪيئ ن جلي رهيوآهي ،اهو صرف هن جي شاعري ٻڌائي ٿي ،۽ سندس اهي ساٿي
ئي ٻڌائي سگهن ٿا ،جيڪي بي خبر ۽ بيباڪ ٽهڪن تائين هن جي سفر ۾ گڏ
رهيا آهن .هن جا ٽهڪ سکڻا نه هوندا آهن .هو جڏهن ٽهڪ ڏيندو آهي ته انهن ۾
سندس جگر به شامل هوندو آهي .هن جي اندر جي سموري خوبصورتيَء کي
41 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
سندس شاعريَء ۾ ڏسي سگهجي ٿو ،جا هن جي سموري ناڪام زندگيَء جو ناز
آهي ،جنهن کي هن ڪيترن نه ڏکين ۽ ڪرب وارين حالتن ۾ تعمير ڪيو آهي ،ان
جي سونهن ۽ سلوڻائپ جي ڳوال ۾ هو شعور سان گڏ الشعور جا رستا به ڀٽڪندو
رهيو آهي ۽ هن پنهنجي شعور کان الشعور ڏانهن سفر هميشه کيپن ۽ خمارن ۾
ڪيو آهي ،هن جا سمورا کيپ ۽ خمار هن جي ذات جي درد جو حصو آهن .سچ پچ
ته هن جي درد وٽ اهي اکيون آهن ،جيڪي اونداهين ۾ سوجهرو ڳولي وينديون
آهن .مان هن کي سقراط جهڙو ٿو سمجهان ،جيتوڻيڪ مقدار جي اعتبار کان
زندگيَء جو زهرجيڪو وفا پيتو آهي ،اهو سقراط پئي ها ته جسم مان شعلو
بنجي وڃي ها ،پر پوِء به وفا سقراط نه آهي ،ڇو ته هو وفا آهي .حقيقت هيَء آهي
ته وفا پنهنجي سڃاڻپ پاڻ آهي ،سادڙو ۽ سٻاجهو .مون جڏهن هن کي پهريون
ڀيرو ڏٺو هو ته ،مون کي هن جي بي ڊوالئي تي کل اچي وئي هئي ،پر پوِء آهستي
آهستي مون هن جي اندر ۾ ان حسين انسان کي ڳولي ورتو هو ،جنهن جي آڏو
ظاهري سونهن ۽ سينگار ڪا اهميت نه رکندا آهن .وفا ناٿن شاهيَء جو عروج،
منهنجي شاعريَء جي وکن کڻڻ وارو زمانو آهي ،پر ٻنهي ۾ هڪ عجيب مماثلت
آهي ته اسان ٻنهي نائين درجي کان شاعري شروع ڪئي ۽ ٻنهي جي شادي ڪچيَء
وهي َء ۾ ئي ٿي گذري .ٻنهي گهڻي ۾ گهڻيون فلمون ڏٺيون ،ٻنهي کي گهڻي ۾
گهڻا فلمي گانا ياد رهيا .بهرحال منهنجو هن سان جيڪو شاعراڻو رشتو جڙيو
آهي ،هن ،سڀ کان مٿانهون آهي ،جنهن رشتي ئي مون کي هن جي ويجهو آندو
آهي .هو جنهن خيرپور ناٿن شاهه کان جاتيَء تائين زندگيَء کي رلندي گذاري
ڇڏيو ،پر هن کي ڪٿي جي به هوا گهڻو ترسائي نه سگهي .جڏهن به آٌء سندس
شاعري پڙهندو آهيان ته منهنجو درد ،ديس ۽ دل تي ايمان وڌيڪ پختو ٿي ويندو
آهي .اصل ۾ وفا درد ،ديس ۽ دل جي راهن جو ئي شاعر آهي ،هن جي شاعري
لفظن جو ورجاُء نه آهي ،بلڪ اها زندگيَء جي مشاهدن جو نتيجو آهي .هن جي
شاعري جو ٻرڻ ،دراصل هن جي پنهنجي اندر جو ٻرڻ آهي ،جنهن جا شعال ڪنهن
جي اکين کي پنهنجي حصار جي واالر هيٺ آڻيندي دير نٿا ڪن.
42 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
وفا ناٿن شاهي مسلسل ۽ مڪمل شاعر آهي ،هن جي اظهار جي ُپورنت مون کي
ڪٿي به نٿي کٽڪي ،اها هن جي فن جي عظمت ئي آهي جو هو عام واقعن ۽
حادثن کي جڏهن پنهنجي شاعراڻي حسن سان ڇهي ٿو ته اهي واقعا ۽ حادثا عظيم
بڻجي وڃن ٿا .جيتوڻيڪ سنڌ ۾ لکايو ته ائين ويو آهي ته هي اسان جو الڏلو
شاعر وفا ناٿن شاهي غزل جو ئي شاعر آهي ،پر حقيقت رڳو ائين به نه آهي .هن
غزل کان وٺي هائيڪي تا ئين شاعريَء جو جيڪو ڊگهو ۽ بامقصد سفر ڪيو آهي،
ان سڄي سفر کي هڪجهڙي معني آهي .وفا ناٿن شاهيَء جو نالو خيرپور ناٿن
شاهه جي نالي سان منسوب آهي .ائين ڪجهه ٻيا ناال :نشتر ناٿن شاهي ،راز ناٿن
شاهي ۽ آثم ناٿن شاهيَء جا به مشهور آهن ،پر هي ڪو شاعريَء جو مخصوص
مڪ تبئه فڪر به ناهي ،بلڪه هيَء ته ڌرتيَء سان الڳاپي جي هڪ نسبت آهي ،جا
خوشبو ٿي هر هنڌ ڦهلجي وڃي ٿي.
وفا جي شاعريَء جو اسلوب اوپرو نه آهي ،بلڪه اهو ڄاتل سڃاتل آهي ،هن جو
سنڌي شاعريَء جو تسلسل سان جڙاُء آهي ،جنهن ڪري وفا جون تشبيهون،
ترڪيبون ۽ اهڃاڻ يا عالمتون مقامي آهن ،ان ڪري ئي انهن ۾ مٽيَء جو هڳاُء
آهي .وفا جي مادري زبان ته پنجابي آهي پر ڇا ته وٽس سنڌي ٻوليَء جونجپڻو
آهي ،جيڪو شهرن ۾ وسندڙ سنڌي شاعرن وٽ به نه آهي ،جيڪي واحد ۽ جمع
جي صيغن جون به ٽنگون ڀڃند آهن ،پر وفا جي نج سنڌي ٻوليَء جي ترڪيبن ۽
محاورن يا انهن جي ڀرپور استعمال تي هروڀرو حيرت به نه کائڻ گهرجي ،ڇو ته
وفا جي پالنا سنڌ جي هوائن ۾ ٿي آهيُ ،هن يا عمر سنڌي ماڻهن جي ڳوٺاڻي
ماحول ۾ گهاريو آهي .ان ڪري هن سنڌي سريلي ٻوليَء کي ميڙي پنهنجي
شاعري کي سورنهن سينگار ڪرايا آهن .اچو ته ڪجهه سندس شاعريَء جو نظارو
ڪريون:
ڀيليو ڇو ٿا گاهه ته ناهيان
نرم سهي بي ساهه ته ناهيان.
-
43 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
هي سڀ شعر بنهه ٿورا مثال آهن آهن ،پر انهن ۾ نج سنڌي ٻولي ۽ سنڌي ماحول
جي خوشبوِء آهي ،جنهن کي محسوس ڪري وفا جي سنڌيت واري شعور تي فخر
اڃان به وڌي وڃي ٿو.
وسيم سومرو
44 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ُحسن جي بنده پروري آهي،
منهنجي دنيا ۾ روشني آهي.
ó
45 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ُظلم ۽ ڪفر سان لڙائي آ،
منهنجي هر سوچ ڪربالئي آ.
ó
46 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
َ
ڪ ِر نه ُبسري ،ڪهاڙي نه ڪ ِ
ٽ، َٿ ِڌي َ
محبت جي غيرت! ارادا نه َم ِ
ٽ.
ُ
ڇڻڪار ڪر، نه عاصين تي رحمت جو
االهي! ثوابن جون پاڙون نه َپ ِ
ٽ.
Ó
47 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
هاڙهه هوندا ،يا سيارا هوندا،
هاڻ ڳوڙهن تي گذارا هوندا.
ُ
سوڳنڌ، تنهنجي وارن جي َورن جو
هاڻ هر موڙ تي ڍارا هوندا!
ó
48 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
َ
ِسينڌ ُتنهنجي جو لٽي ويو آهي،
هانُء منهنجو به َپٽي ويو آهي.
َ
ميار، ُحسن جا َ
ويڻ ،جوانيَء جي
ُ
ضبط سينو ئي ڦٽي ويو آهي.
ُ
خيال، توکي آيو آ تڏهن دل جو
غم جڏهن موڙ َ
ڪٽي ويو آهي.
ó
يا چهرن تي پردا َورائي ڇڏيو،
يا منهنجي نظر کي َمڃائي ڇڏيو.
ó
َ
چاڪ ِچڪايا هوندا، رڪي ُم ِ
رڪي منهنجا ،رئندڙ تو جي ُم ِ
روئي روئي مون ڀي تنهنجا ،دل تي پاند ُپسايا هوندا.
Ó
51 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
رخسارن کي ڏاڙهون چئبو ،اکيون ڀي پيمانا چئبا،
جيتر ساه ُه سريَء ۾ آهي ،تنهنجا ئي افسانا چئبا.
Ó
52 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
جيسين جڳ ۾ جيئرا رهندا ،تو مون جهڙا ماڻهو،
محمل محمل ماڻهو هوندا ،صحرا صحرا ماڻهو.
ُ
ڪاڪل، رات پکيڙي ڇڏيا آهن ،تاج محل تي ِ
ڪارا ڪارا ُبرقعا آهن ،ڀورا ڀورا ماڻهو.
ó
ساري پاڙي جي سهيلي آهي،
تنهنجي دل پو به اڪيلي آهي.
َ
ڳوٺ جنهن ۾ تون رهين ٿو ،هي ’وفا‘-
ان سڄي ڳوٺ جو ٻيلي آهي.
54 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
مان ۽ اوسيئڙا ،سائين!
تنهنجي دل منهنجا سائين!
ó
55 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
سنڌڙيَء ُس َ
ور اِالهي ڙي!
ڏيندا ڏيهه گواهي ڙي!
ڪونه ڇڏيندو ُ
سنڌ ’وفا‘،
ڪاڙهيو ڀلي ڪڙاهي ڙي!
ó
56 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڀيليو ڇو ٿا گاه ُه ته ناهيان!
نرم سهي ،بي ساهه ته ناهيان.
ó
ڪير ُمئو تلوار کي ڇاهي،
ڪير بچو ،سرڪار کي ڇاهي!
ُ
حرف مسيحائيَء تي ايندو،
صدين جي بيمار کي ڇاهي!
َ
ڪانگ اڏائيندين پيو، تون ئي
پرديسيَء جي پيار کي ڇاهي!
ó
58 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
سڄي جهان جا جهندا کڻي بلند هئا.
مگر صلب تي تنهنجا نيازمند هئا!
ó
59 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
)(1
نِبار :خالص ،نج
ó
اک ُ
نير وهائي دل ۾، اک ِ
ِ
هٿ سان باهه لڳائي دل ۾.
ُ
اعالن ڦري ويو، هر پاسي
هر ڪوئي ڳالهائي دل ۾.
تو ۾ ُ
پاڻ لڪائڻ وارو،
توکي ڪيئن لڪائي دل ۾!
ó
هڻ سڏڪن سان پگهرائي ڇڏيوسين،َپ ُ
ُرٺل محبوب پرچائي ڇڏيوسين.
َ
ڇانو خاطر، ُ
ڪاڪلن جي اوهان جي
سڄي جنت کي ٺڪرائي ڇڏيوسين،
ó
اکيون منهنجون ۽ تنهنجا چارا هئا،
سفر ۾ اِهي ئي نظارا هئا.
ó
ِڳٽي ِڳٽي سان ُم َن َور َدري َدري آهي،
گِهٽيَء گِهٽيَء جي فضا ”طور“ جان ٻري آهي.
ó
ٽيڪي ٽيڪي تي ڏيئا ٻري ويا،
هر اڱڻ تان انڌيرا ٽري ويا.
ó
تڪڙي تڪڙي َ
وک کڻي ٿي دنيا،
شايد پنهنجا ساه َه ڳڻي ٿي دنيا.
ُ
شاعر، سچ چوي ٿو ،سچ چوي ٿوُ
ڪوڙ هڻي ٿيُ ،
ڪوڙ هڻي ٿي دنيا. ُ
ó
65 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
پنهنجي َ
وس ۾ جڏهن حيات هئي،
توکي هر موت کان نجات هئي.
ó
َ
َڏ َن – ُڌٻڻ ۾ پئي گچي دنيا،
ڪچي دنيا.
ِ عاشقيَء ۾ لڳي
ُ
ڪوڙ جي ڌوڙ سان نچڻ وارا!
توسان مشڪل ڪري سچي دنيا.
ó
َا ُڌ جوابن ۾ ،اڌ سوالن ۾،
ُ َ
رات گذري پري جمالن ۾.
ó
ساري جڳ تي بار وفا!
ڪيڏو ڳورو پيار وفا!
پار ڪرين؟
تون ڇا ٿو هِن ِ
يار وسي ُهن پار وفا!
ُ
ó
تون کڻي سون ٿي پوين هاڻي،
توتي دل اعتبار شل آڻي!
ó
ُسرخ جلوا ڏسي ڪنوار جا.
هوش ڳيرن جان اڏري ويا.
ó
مون خود سان ٿي پيار ڪيو،
تنهنجو صرف بهانو هو.
آزاديَء جو متوالو،
ِپڃري سوڌو اڏري ويو.
ó
هر تمنا کي ماري ڇڏيو مون،
زندگي کي وساري ڇڏيو مون.
)(1
ڪري :پرهيز ،جهليل ،منع ڪيل يا ٿيلِ
74 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
مون کي ٻوڙي نه تارجان هاڻي،
يعني ٻيهر نه مارجان هاڻي.
ó
ُ
چين سزا وانگر، ڪو
ڪو ُ
درد دوا وانگر.
تنهائيَء ۾ ُ
ساروڻي،
ڪاڙهي ۾ هوا وانگر.
ó
جا به مون شاعري ڪئي آهي،
حق ۽ َ
سچ جي چئي آهي. َ
ó
مان توکان ايترو مايوس آهيان،
لڳي ڪاراڻ جيان چانڊاڻ پيارا!
ó
ڪو سنگتي ،ڪو يار نه آهي پنهنجو،
ڇا ڪريون سنسار نه آهي پنهنجو.
ó
ڪجهه سوالن جيان ،ڪجهه جوابن جيان،
زندگي آهه انگي حسابن جيان.
ó
ُزلف ۽ رخسار ۾ دل لڳي ٿي ٿئي،
تِيرگي ٿي ٿئي ،روشني ٿي ٿئي.
دل ُ
جهڪڻ کان سواِء ڪيئن ٿا َسجدا لڳن،
صرف نِوڙت ڪٿي بندگي ٿي ٿئي. ِ
ó
َ
جسم شامي ڪبابن جيان،
ُروح ديسي شرابن جيان.
ó
پاڻ روئي ،مون کي کِالئي ِپي،
پنهنجو احساس آزمائي ِپي.
ó
توکان وڇڙڻ محال آ پيارا،
زندگيَء جو سوال آ پيارا!
ó
85 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڪنهن جي نفرت جان ،نه ڪنهن جي پيار جان،
زندگي آهي حرامي ٻار جان.
ó
86 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
آدمي آدميَء جو پاس آهي،
عشق انسانيت شنانس آهي.
َ
عقل تنهنجي تي آ پيل َپردو،
تنهنجي هر سوچ بي لباس آهي.
ó
موت جي ڊپ کان عبادت ٿو ڪيان،
زندگي! تنهنجي وضاحت ٿو ڪيان.
ُ
پيار پهچي ويو ’وفا‘! معراج تي،
هر طرف ساڳي زيارت ٿو ڪيان.
ó
88 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ٽهڪي ٿو خون ،باهه ٻري ٿي فرات ۾،
آهي اڃا ُحسين ڪوئي ُمشڪالت ۾.
ُ
سوڀن کي ِسر ڏيڻ جي ضرورت نه ٿي رهي،
اهڙي ته جيت آهي محبت جي مات ۾.
ó
89 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
هر دل ۾ روشن پيار ،مگر ڪو ڄاڻي،
آ ماڻهو ماڻهو يار ،مگر ڪو ڄاڻي!
ُهن ِ
پار الئه ڇا الِء وڃن ٿا ماڻهو؟
هِن پار وسي ٿو يار ،مگر ڪو ڄاڻي.
ó
ڪڏهن تنهنجون ،ڪڏهن پنهنجون ٻڌائي،
ڇڏيم هر رنگ جي محل مچائي.
ó
خالي گالس آهين،
ڪيڏو اداس آهين.
اچ وڃ ُ
ڪتن ِٻلن جي،
ُمردي جو ماس آهين.
ó
حيرت ۾ بسر آهي،
سوچن تي گذر آهي.
َ
گه ُر آهه يا َبر آهي،
پيش نظر آهي.ڪو ِ
احساس جي محرومي،
توهين بشر آهي.
ِ
ó
َ چ ُ
ت ائين آهه تنهنجي چڪر ۾، ِ
َ َ
جيئن ڪو فلس ِفي تفڪر ۾.
ó
هر مڏيَء جو مال هو،
ايترو ڪنگال هو.
ڪنوار جو هٿ ڇا ُهيو،
ريشمي ُرومال هو.
ó
ڪيستائين پيا جلون؟
َه ُل ته پڪنڪ تي هلون!
حادثن ۾ مِشنري –
زندگي ٿِڙيل َ
ڪلون.
ت،
عشق آڏو ،عقل ِڀ ِ
فيل سڀ سوچون ،ٽلون.
ó
97 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
پو کڻي رسوا هئو،
عشق ۾ يڪتا هئو.
ó
هِت ُهت پيار لڳين ٿو،
ڪاروبار لڳين هو.
َ
چنڊ! پرينَء جي سامهون،
ڪارونڀار لڳين ٿو.
ó
وات کي لغام آ،
وقت کي سالم آ!
تالش روزگار!
ِ اي
اڄ ڪٿي قيام آ؟
ó
100 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
هر طرف هڳاُء هو،
تڙ تي تڙ تالُء هو.
ó
101 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
وفا جي موٽ ۾ نفرت ملي آ،
عجب انسان جي عادت ملي آ،
ó
جي هر دل ۾ تنهنجو ديرو آهي،
ڪنهن ڪنهن من ۾ ڪوهه انڌيرو آهي!؟
ó
َ
ڪنگ اڏري ويا، َهنجهه اڏري ويا،
رنگ ُاڏري ويا.
َ تنهنجي چاهت جا سڀ
ó
عشق جو اهڙو ٿو بحر و َبر مِلي،
جنهن ۾ ڪنهن جو ڌڙ نه ڪنهن جو سر مِلي.
ó
سن ۽ َٽڪن تي ،ڇو !؟
ُح ُ
عاشقي َهٽن تي ڇو !؟
َ
بدمعاش ٿا رهن،
روز – شب َسٽن تي ڇو !؟
ó
ڪار ۾،
ِ هر خريدار آ
بازار ۾.
ِ ُحسن وڪجي ٿو
ó
حسن ۾ اهڙو ته ٽاڪوڙو پيو،
ڪ ُل ۾ وڃي گهوڙو پيو.
عشق جو َ
Ó
ó
ساه ُه صدقو ڪيون ،دل فدا ٿا ڪيون،
پوِء ڀي ٿو ِچڙين ،توکي ڇا ٿا ڪيون!
ó
هر بدن ملبوس ڪاري ويس ۾،
ايترو انڌير تنهنجي ديس ۾!
ó
111 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
وڏن کان بي ضمير هو،
لڪير جو فقير هو.
ó
سخت بي پرواهه ٿيندو ٿو وڃين،
آدمي! اهلل ٿيندو ٿو وڃين!
ó
ضرورتن ۾ هو،جو اسان جي ُ
صرف پٿر جي ُمورتن ۾ هو.
ِ
ُ
نانگ هو زر جي ديڳ تي ويٺل،
ڄڻ خزانو ُ
ڪدورتن ۾ هو.
ó
ڪوڙ ڪيئن موت کان بچي پيارا! ُ
ُ
سچ سوريَء تي پيو نچي پيارا!
ó
عقل ٿيو ،عشق جي خالف آهي،
سوچ جو آئينو نه صاف آهي.
هر پريَء تي آ َ
ديو جو قبضو،
سارو سنسار ڪوهه قاف آهي.
ُ
سون ،مگر – صرف تون ئي نه آهين
منهنجو اڀياس ڀي صراف آهي.
ó
ُ
ساقي ،بغير محفل ڳولي اهي زمانا،
ڪاڏي ويو نڀاڳو کولي شراب خانا!
ó
الفت اسير آهي،
ڪلفت ڪثير آهي.
با ُرعب ُ
ناز نخرو:
ماڻهو امير آهي.
ó
تون ۽ منهنجي غريب خاني ۾!؟
ڪنهن زماني جي ڪنهن زماني ۾
ó
بيوفايون رڳو ،بي وفا! پيو ڪرين!
حسن پنهنجي جي ڄڻ خود گِال پيو ڪرين.
ó
منهنجي چاهت جي خطا ڪانهي ڪا،
تنهنجي فطرت ۾ وفا ڪانهي ڪا.
ó
صرف ُ
دود ٿو لڳين،
بي وجود ٿو لڳين.
ó
پاڻ کي ڇو وڃين ٿو ڊاهيندو،
ٻيو دفعو ڪير توکي ٺاهيندو!
ó
ها مرض هو ،نه ڪي دوا هو ڪوئي،
سوچيان ٿو ته نيٺ ڇا هو ڪوئي.
ó
ُ
سچ نچڻ گهرجي،
مچ مچڻ گهرجي.ُ
ُ
ڪان لنوي، پل پل
ڪو ته اچن گهرجي.
سچ کان ُ
ڪوڙ چڱو!؟
شرم اچڻ گهرجي!
ُ
نانگ ’وفا‘! دولت
يار! بچڻ گهرجي.
ó
125 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
پوک جيڪا به هاريَء پچائي،
ويو وڏيرو حسابن ۾ کائي.
ó
روز ِپٽڪو آ بيوفائيَء جو،
ڇا ڪجي تنهنجي َ
ڪ َج ادائيَء جو؟
)(1
ó
َ
آشتيَء جي اياغ جهڙو هو،
)(1
ó
128 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
عرض ٿئي آخري صدائن ۾:
ياد رکجان مون کي دعائن ۾.
ó
َمست اکين تي پيار ايندو ويو،
بِن پيئڻ جي خمار ايندو ويو.
ó
زير آهي يا بام آهي،
عورت کي سالم آهي.
ó
ِدل کڻي در در رالئيندو رهيو،
پيار جي عظمت گهٽائيندو رهيو.
ميزبانيَء ۾ به ڪو ٻهروپيو،
زهر شربت ۾ مالئيندو رهيو.
ó
اوڀاريون ،لهواريون آهن،
ڦِرڻيون گِهرڻيون ياريون آهن.
َ
مهندوڪو نه ’وفا‘! سو، ُسک سان ُس
جنهن هي باهيون ٻاريون آهن.
ó
133 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
)(1
سلي ڇڏڻ :سوراخ ڪري ڇڏڻ
)(1
هر :ڪنهن مهل ،ڪڏهن
)(1
ورهائيندو.
)(1
ڪج ادائيِ :ڏنگائي
)(1
اياغ :پيالو ( )5راغ :ڪانَء ( )3فراغ :فرصت ،واندڪائي
)(1
جذام :ڪوڙهه.
134 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
رزاق تون ،ڪمايان مان،
ٻي ڪهڙي ڌوڙ پايان مان!
ó
ظلم کي َ
ناروا نٿو سمجهين،
ڄڻ خدا کي خدا نٿو سمجهين.
صرف سمجهڻ نه ٿو ُ
گهرين شايد،
ورنه ماڻهو آن ،ڇا نٿو سمجهين!
ó
ُتنهنجي چهري تان جو نقاب لٿو،
اڀريو َم َ
س هو آفتاب ،لٿو.
َ
عذاب/ڪرب ٿيا، مون تي نازل
تو مٿان حسن ۽ شباب لٿو.
ó
اڪيلو پيو برف وانگر ڳرين ٿو،
ملڻ جي تڏهن ڀي نه ڪوشش ڪرين ٿو.
ó
ُهن کي هر هر مون آزمايو هو،
کيس پنهنجو ڪرڻ اجايو هو.
ó
لڇڻن کان انڪاري هو،
چمڙي جو واپاري هو.
ُ
ڪان، َلپ ۾ داڻا ،ڪڇ ۾
مارڻ جهڙو ماري هو.
ó
سختين ۾ هر سچو آهي،
سچ ڳالهائڻ ڏچو آهي.
َ
رتوڇاڻ لڳا پيا آهيون،
شاهد ٻچو – ٻچو آهي.
ó
عشق مجازي،
عورت سازي.
موٽڻ مهڻو،
َٻڌ نه َغازي.
بي انصافي،
نوٽ – نوازي.
سچ کي گاريون،
ڪوڙ – طرازي.ُ
َمرڪ ’وفا‘جو،
سر جي بازي.
142 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڪ َل َر جيئن منهنجي پاڙ ۾،
ويهي َ
ِ
هاڻ ڪنهن ُٻوٽي جي آهين تاڙ ۾؟
َ
جوصراف! صرف َ
ڪ ُم ناهي هٿوڙين
فن به گهرجي زيورن جي گهاڙ ۾.
نڪ ۽ َ
ڪ َن ڪير ٽوپائي’وفا‘! ُ
سون ۽ چاندي وڃي َپئي ڀاڙ ۾.
ó
143 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
دريا تي َوسن بادل ،صحرا ۾ لڳن جهوال،
ڪيڏيون نه ننڍيون سوچون ،ڪيڏا نه وڏا ڀوال.
ó
ڪوئي جلوو ،نه ”طور“ حاصل آ،
شوق موسي ضرور حاصل آ.ِ
ó
جو به سيٽ ٿي ويو،
تيل – ميٽ ٿي ويو.
ó
بحث ئي فضول آهي،
شاعر رسول آهي.
جو َ
سچ کي کِالئي،
سو غم قبول آهي.
انسانيت جو اونو،
بهتر اصول آهي.
ó
147 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڀرئي ڀنڀور مان هڪڙو پنهل ڏي،
يا ان جو ڪو ٻيو نعم البدل ڏي.
ó
هر اشارو سالم جهڙو آ،
هن جو جسم ئي ڪالم جهڙو آ.
)(1
حلول :ڳار ،ڳري يا حل ٿي وڃڻ
ó
نه پهتو ڪو به ِسنڌڙيَء جي َسڏن تي،
ننڍن کي حيف ۽ لعنت وڏن تي.
ó
جو به دولت سان وير ٿو چاهي،
ڄڻ ته َهڻ – َک ُڻ تي پير ٿو چاهي.
َ
ٺڪاو ٿين، صرف نعرن جا ٿا
ڪاش! عملي طرح َ
اپاو ٿين.
ó
مٺا! توسان ملڻ مشڪل لڳي ٿو،
سمورو شهر ئي قاتل لڳي ٿو.
ó
زندگي ۽ سڪون! ڇا؟ ڇا؟ ڇا؟
سوچ تي کِل اچي ٿي ها – ها – ها.
ó
جو پيٽ وجهي کاريو،
پيتي کان چڱو هاريو،
سنسار ۾ سچ ناهي،
جي آهي ته ڏيکاريو!
شيرين جا طلبگارو!
ڏونگر به اٿي ڏاريو.
ó
خاصُ ،مسلط عامن تي،
ڪهل ڪيو ُگگدامن تي.َ
بوتل جهڙا َه َ
ٿ ”وفا“!
ٺ لڳي ٿي جامن تي. َ
ل ِ
ó
156 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
رقص ۾ سڳي وفا!
هيَء ڪٿان لڳي وفا!
ó
ڪنول پاڻي ۾ُ ،خشڪيَء تي گالب آ، َ
بالشڪ :واقعي ،هوَء الجواب آ.
آهيس چهرو،
ِ ائين ُزلفن ڍڪيو
ڪڪر جي پوئتان ڄڻ ماهتاب آ.
َ
خوشامدڙيا ’وفا‘! ڪاٿي ٿا سمجهن،
جيئڻ خوددار تي ڪيڏو عذاب آ.
ó
158 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
پيار – پريت جون سر نه ٿيون چوٽيون،
عزم فرهاد جون رهيون کوٽيون.
ِ
چؤطرف ٻوڙ ۽ ُپ َ
الو ،مگر -
پيٽ ۾ صرف دال ۽ روٽيون.
ó
پيٽ ته پنهنجو ،مال پرائو،
وات نه ساڙيو ،ٺاري کائو.
ڪريا، ُ
لڙڪ جڏهن پيرن تي ِ
ُهن جي وات مان نڪتي ”هائو“.
ó
َ
مِٺي زندگي يا ڪڙي زندگي،
نه مون ڏي ڪڏهن ڀي َلڙي زندگي.
’وفا‘! موت جا َ
ڪ َن کڙا ٿي ويا،
ائين زندگيَء لئه رڙي زندگي.
ó
161 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
جنهن ۾ انسانيت جو َد ُم ناهي،
ُان جو جڳ ۾ جيئڻ جو َ
ڪ ُم ناهي.
ó
ڪو به سجدو ،سجود ڪونهي ڪو،
ڇا خدا جو وجود ڪونهي ڪو؟!
َ
نزول شعرن جو، مِينهن وانگر
پ ۾ ڀي جمود ڪونهي ڪو. ُ
چ ِ
ó
عالمي امن جو بهانو آ،
عالمي جنگ جو زمانو آ،
ó
دست آهي نه دستگيري آ،
زنده پيري ،نڪا فقيري آ،
ó
آسماني ڪتاب ۾ آهي،
پيار شامل ثواب ۾ آهي.
ó
حاالنڪه ڦڙي آهي،
دريا جان ُڇڙي آهي.
ó
منهنجي چاهت کان انحرافي آ،
تنهنجو ونواهه اِختالفي آ.
ُ
خودڪشي منهنجي، تنهنجي شاديَء ۾
نينهن نقصان جي تالفي آ.
ó
ُتنهنجو جنون آهي،
ڏاڍو ُسڪون آهي.
َ
احسان جي رڳن ۾،
مطلب جو خون آهي.
ó
نظريو ۽ اصول پئسو آ،
وقت جو عرض و طول پئسو آ.
ó
َ
ڪفر ۽ الحاد ڙي!َس ُچ سوچڻ ُ
هاِء ،گهوڙا ڙي! اڙي بغداد ڙي!
ó
جوڙ مِليا ،بي جوڙن وانگر،
جن جا وصل ،وڇوڙن وانگر.
دل جي ڌرتي ُ
ناس ڪري ويا،
صدما جنگي گهوڙن وانگر.
ُ
موت چڱو آ ،ڪير جئي ٿو –
انڌن ،گونگن ،ٻوڙن وانگر!
ó
سڀ ڪو تنهنجي يارن وانگر،
َ
ڪ ُڍ ،ڪوئي مون پارن وانگر.
انسانن جو َم ُ
رڪ نه آهي،
سوچڻ َ :اڇن /ڪارن وانگر.
ó
َڦٽڪي تي َڦٽڪو ٿئي،
شايد ُبت ڄٽڪو ٿئي.
ُ
سچ :ٿورن لفظن ۾،
سوريَء جو جهٽڪو ٿئي.
ُ
جيڏل! سوچي کڻجان،
ُسهڻيَء جو مٽڪو ٿئي.
”دنيا جو نظريو،
اٽڪايو اٽڪيو – ٿئي!“
ó
جيسين هو مهمان رهيو،
مالڪ جو احسان رهيو.
ٺ۾ َ
ٻوڙُ ،پ َ
الو ،مگر – َچ ِ
فاقن ۾ انسان رهيو.
نانگن جي َ
ڪ َر – َ
تاڻ ِڏسي،
هر جوڳي حيران رهيو.
ó
لوڪ لتاڙي آيو آهيان،
تنهنجي پاڙي آيو آهيان.
ó
ائين دل ۾ سندس هورا ۽ کورا،
ُڀليل جئن شهر ۾ واهڻ جا ڇورا.
ó
َپ َڙ ٿا پون اميرن تي،
لعنت هجي ضميرن تي!
ó
آيت دليل آهي،
)(1
انسان جو جياپو،
گاڏيَء جو ِويل آهي.
ó
ڪا خطا ،۽ نه ڪو قصور آهي،
َ
سچ سان واسطو ضرور آهي.
هِ َ
ڪ ئي ذات جا ٻه رخ آهن،
ڪوئي موسى ،نه ڪوئي طور آهي.
ó
هر شيِء جي تجارت آ،
اهلل کي پارت آ.
ó
پيار جا ڳيچ ڳايون َهلي،
هل ته محفل مچايون هلي.
ó
سندِء تدبير هان ،تقدير ناهيان،
نه ڏس حيرت سان مان تصوير ناهيان.
ó
ڪتي آهين،ٽيڙو يا َ
اوندهه ۾ بتي آهين.
ó
186 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
َ
ساٿ – سرواڻ ضروري آهي،
ڪوئي اڳواڻ ضروري آهي.
عِشق جي صحرا َن ِ
ورديَء جو قسم،
)(1
ó
َن ُر هوِء کڻي مادي،
اِنسان ته آزادي.
ó
189 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
صليبون سجايون پيا،
َ
اکر آزمايون پيا.
ó
190 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
زر جي ڏس ،جادوگِري،
ديو جي ڪڇ ۾ پري!
کار،
شهر جا ماڻهو نه ِ
پاڻ ڀي پوندين کري.
ó
191 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
’وفا ۽ بيوفا‘!؟ هي ڇا چيو ٿئي،
اڙي اشراف! ڪنهن چرچو ڪيو ٿئي.
’وفا‘! ُ
ڪڏندو ُهئين تون سانوڻن سان،
ُسڪيَء تي پير ڪيئن تِرڪي پيو ٿئي؟
ó
192 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
زمينن ،آسمانن ۾،
ِڏٺم سڀني جهانن ۾.
ُ
گهري ِجن ِجن به آزادي،
مري ويا قيدخانن ۾.
ó
194 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ُ
ڪڇي قربن جي ڪاني، َهنيهِء اهڙي َ
ڪري فانيَء کي ڇڏيئه غير فانِي.
ó
195 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
هونَء ته هر لب تي تنهنجو نالو هو،
صرف منهنجي َچپن تي تالو هو.
ó
196 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
فقط ميالپ جو مظهر هي دسترخوان آ پيارا!
نه ڪوئي ميزبان آهي ،نه ڪو مهمان آ پيارا.
ó
197 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
اسان خود کي ته ماريندا رهياسين،
مگر ُهن کي جياريندا رهياسين.
ó
کڙڪيون ئي کڙڪيون ديوار ۾،
گهر ۾ هوندي پئي لڳو بازار ۾.
ó
199 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ِجسم گندو آ ،روح گندو آ،
ُ
حال انسانيت جو مندو آ.
)(1
ڪار ۽ بنگلو،
ِ شيخ صاحب جي
من – گهڙت مسجدن جو چندو آ.
ó
َ
ڪوڙن تي ڪ ُ
رم ڇا لئه! ُ
سچن تي ستم ڇا لئه؟
َ
تدبير جو ساڻي آ،
تقدير جو غم ڇا لئه؟
ó
قهر جو ماڻهو هيو،
شهر جو ماڻهو هيو!
دهر ۾ گم ٿي ويو،)(1
ُ
رت جون الٽيون ’وفا‘!
زهر جو ماڻهو هيو.
ó
202 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
گرم ڌنڌو آ ،سرد ٿاڻو آ،
وقت جو ماُء پيُء ناڻو آ.
َ
سچ جو شهر ئي جدا آهي،
ڪاٿي مقتل آ ،ڪاٿي گهاڻو آ.
ó
204 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
چادر ،چوديواري معني؟
َپردي جي بازاري معني.
ُ
ڪوڙا خوشحاليَء جا نعرا،
هي بک ۽ بيماري معني!
ó
206 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڦٽيل ڦاڙهو ،ڦاڙهي آهي،
اوکي الهي ،چاڙهي آهي.
ó
زاهد جنت واري آهي،
)(1
ó
208 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڪاڻن جي هٿ َڏنڊي آهي،
َانڌن دولت َونڊي آهي.
ó
209 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
نه آفاق اک ۾ ،نه فطرت عقابي،
ڪندين آسمانن جي ڪيئن بي نقابي؟
ó
غربت :انگ اگهاڙي آهي،
دولت چادر ڦاڙي آهي.
ó
211 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ساٿي! منهنجو ساٿ نه ڇڏجان،
دنيا سان هٿ – جوڙي آهي.
ó
212 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
شاهد ُسوريون ،گهاڻا آهن
توسان پيچ پراڻا آهن.
ó
213 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
نظرن سان پامال نه ڪر،
دل جو استحصال نه ڪر.
ó
214 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڏيو اختيار مون کي،
سمجهو نه ٻار مون کي.
ó
غم روزگار جو،
تارِ ،
دريا رهي ٿو ِ
ٻيڙو ٻڏي وڃي نه محبت ۽ پيار جو.
ó
سڀ پيار ڪرڻ وارا،
بي موت مرڻ وارا.
ó
احسان ڪري ڇڏ اڄ،
ُ
ڪجهه دان ڪري ڇڏ اڄ.
ó
هوَء جڏهن روبرو وري ٿي وئي،
هيَء اِنهيَء دئونس ۾ چري ٿي وئي.
ó
تڏي تان اٿاري،
ُروئي پيو روئاري.
ڪ جهڙو،رهي هِ َ
اونهاري ،سياري.
ó
بدن مهراڻ وانگر ،دل ڦليلي،
اڃا سنڌي نه آهيان ،سوچ ٻيلي!
ó
روئي ڏس تنهائيَء ۾،
ڇاهي لطف جدائيَء ۾.
ُ
ڪجهه نه مليو هرجائيَء مان،
ڪجهه نه هيو هرجائيَء ۾.
ó
جيئن لوهه تپايو ويو،
تِئن ُ
سچ جاليو ويو!
ó
ُرخ ڏيڻ کان پو ،بي رخي ڇاجي!
ٻن رخن واري زندگي ڇاجي!
هڪڙو آ ُ
دين ،هيترا فرقا:
هي عبادت ۽ بندگي ڇاجي!؟
ó
َچپ خشڪ ،نيڻ آال –
لبريز ڪر پياال!
گدال نه سڀ انڌيرا،
سهڻا نه سڀ اجاال.
شاديَء ۾ سڀ سهيليون،
سڀني گهرن کي تاال!
ó
هر نظر تي نه اعتبار ڪجان،
دل جي وحدانيت سان پيار ڪجان!
ó
توڏي اوندهه ۾ نهاري نه سگهيس،
چاهه جو چنڊ ُاڀاري نه سگهيس.
َ
ڍور پنهنجا به هئا ڪو نه ’وفا‘!
شهر جو مال به چاري نه سگهيس.
ó
229 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ڀورن تي ڀال ٿي ويا،
ڏاها سوال ٿي ويا.
)(1
چاال :روشون ،هٿن جا اشارا )5( .ڇاال :لڦون
ó
سچ مٿاهون ڪرڻو پوندو، ُ
ڪنڌ اڏيَء تي ڌرڻو پوندو.
ó
منهنجو مرڻ لکيل ئي نه آ ڪنهن ڪتاب ۾،
ساقي! مالئي زهر ڏنو ٿئي شراب ۾.
ó
دل اهڙي ڀري آهي،
جنهن تنهن کان ڳري آهي.
ُ
انسان نه ٿي ڏسجي،
ڪا حور ،پري آهي!
ó
ُاڻ ُتڻ ۾ غور آهي،
ڇا تنهنجو طور آهي.
ó
ڪيريا ڪوٽ اسان،
ڳاڙها گهوٽ اسان.
ó
مِٽي به شفا تنهنجي،
ڇا آب /هوا تنهنجي.
ó
ُ
وقت وساري ڇڏ، هر
هڪ ”حال“ سڌاري ڇڏ.
ó
ُپ َ
ور جاڳي پيا،
ُس َ
ور جاڳي پيا.
ó
238 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
صرف شادي نباهه سمجهيو ويو،
عشق ليڪن گناهه سمجهيو ويو.
َ
افالس جو ڏئي نالو، سچ کي
ڪوڙ سڻڀو گراهه سمجهيو ويو.
َ
ڪوٽ ۾ واڙي، حسن وارن کي
ُحسن کي مهر و ماه سمجهيو ويو.
ó
توهان جو من ٽهي ويو،
اسان جو ڪم لهي ويو.
ڪريا،
مٿان ڪئي جبل ِ
مگر ’وفا‘ سهي ويو.
ó
240 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
چاهت جو اعالن نه ٿيُء،
دانا ٿي ،نادان نه ٿيُء!
ó
ُهن رالئي ڇڏيو،
مون ڀالئي ڇڏيو.
ó
محروم لڳو پيو آن،
مرحوم لڳو پيو آن!
رخسار يا سيپارو؟
معصوم لڳو پيو آن!
ó
گل ٿي ،خار نه ٿِي،
عورت! ٻار نه ٿِي.
ڃ احسان ’وفا‘!َم ُ
ُمحسن – مار نه ٿِي!!
ó
244 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
آيو ڪو ” ِسر – گهور“ وفا!
ُ
شور وفا! مقتل مقتول
ٽ ُ
ڪٽ نه آ حياتي، َس َ
ماڻهو پالل ڪونهي.
ó
ُگل ُگل گواهه آهي،
ُمرڪڻ گناهه آهي.
اڳتي نه وڌ انهيَءکان،
چاهڻ ئي چاهه آهي.
ó
اڄ اچانڪ نچي پيو آهين،
دل جي پڙ ۾ اچي پيو آهين.
ع ُ
ِشق ڪڍندئي ،ٻئي جي جاِء نه آ،
” َڌن – ُڌٻڻ“ ۾ گچي پيو آهين.
ó
ڪو بي نقاب ٿيندو،
اڄ احتساب ٿيندو.
قبضي ۾ رک نگاهون،
دل کي عذاب ٿيندو.
ó
ُدشمنن جو هراس الهي ڇڏ،
خوف جو هر لباس الهي ڇڏ!
ó
نڪا نفرت وڻي ڪنهن کي،
نڪا قربت وڻي ڪنهن کي.
ó
ڏاڏي آدم کان عيبدار آهيون،
فطرتن سڀ گناهگار آهيون.
ó
نيڪي به َبدي آهي،
هي ڪهڙي صدي آهي!
باطن ۾ آ محبوبا،
ظاهر ۾ ادي آهي.
ó
سارو عالم غالم تنهنجو آ،
ڪيڏو اعلي مقام تنهنجو آ.
ó
َپن ڇڻيَء ۾ به ٽڙيل چمن آ،
قابل ديد تنهنجو َبدن آ.
ِ
ó
پيار ڏيون ٿا ،پيار گهرون ٿا،
ٻيو نه ڪوئي وهنوار گهرون ٿا.
ó
ُحسن معيار تي لهي آيو،
ڪردار تي لهي آيو.عِشق ِ
ِدل جي َ
ڪعبي ۾ ُبت ِڏٺئين جو ’وفا‘!
ُبت ِشڪن وار تي َلهي آيو.
ó
258 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
ايترو توکي چاهبو هاڻي،
پويون هر نقش ڊاهبو هاڻي،
ó
حسرتن تي جوانيون آهن،
پيار جون مهربانيون آهن.
ُروح ڇا ڀي ُ
گهري ’وفا‘! ليڪن،
ِجسم جي گهرج مانيون آهن.
ó
260 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
تو اهڙو تڙپائي ڇڏيو مون کي،
مقتل ڀي ُٺڪرائي ڇڏيو مون کي.
دوزخ ۾ هر ُ
يار رهي ٿو منهنجو،
جنت مان بدالئي ڇڏيو مون کي.
ó
تنهنجي چاهت کي ڪير ُمنهن ڏيندو،
جڳ جي نفرت کي ڪير منهن ڏيندو؟
ó
موت جو ئي ِچٺو مِلي مون کي،
صلو مِلي مون کي.
ڪو جيئڻ جو ِ
’ ُ
ڪن‘’ ،ڪنارو‘ ٻئي قبول ’وفا‘!
ڪو نه ڪو فيصلو ملي مون کي.
ó
264 اوجاڳن جو انت ____________ وفا ناٿن شاهي _____________ سنڌي ادبي بورڊ
ó
مئڪدي جو جام آهين ،ڪيترو بدنام آهين،
جسم تي ڦٽڪار آهين ،روح تي الزام آهين.
ُ
سج ۽ چنڊ روشن اڃا،
بلب ،ڏيئا جالئڻ ڇڏيو.
ó
ڪجهه اهتمام ٿي ويون،
ڪجهه انتظام ٿي ويون.
پاٿارين تي آهن،
جي بي لغام ٿي ويون.
ó
َهوس جو ُ
خبط آهي ،پيار ڪونهي،
’وفا‘! انسان ئي سنسار ڪونهي.
ó
وصل جا آسرا نه ڏي مون کي،
هجر جا وسوسا نه ڏي مون کي.
ó
هر رات آهه ظلم جي ،هر ڏينهن قهر جو،
هيَء چال آهه شهر جي ،هيُء حال شهر جو.
ó
اک کڻي ٿو ،نه اک جهڪائي ٿو،
دل کان ڪو فيصلو ڪرائي ٿو.
ó
نه ڪوئي گل نه ڪوئي خار ڇاهي،
اڄوڪي باغ جو معيار ڇاهي.
ڪٿي انسانيت جو ُ
نام ڪونهي،
ته پوِء مولي! سڄو سنسار ڇاهي.
ó
اکين کي شام ڏي ،دل کي سحر ڏي،
ڀلي پوِء بند ڪر دريون ۽ در ڏي!
ó
سونهن جي سرور سان،
ڏس مگر شعور سان.
ó
ابتدا ڳولي ،انتها ڳولي،
پوِء ڪو پيار جا پتا ڳولي.
) (1رزاق مهر منهنجو تمام گهاٽو ۽ پراڻو دوست ،جيڪو الڙڪاڻي جو ويٺل آهي ۽ ٽي وي ڊراما لکندو هو.
بدقسمتيَء سان اڄ اسان ۾ ناهي( .وفا)
ó
ايڏو هيڻو نه حال ڪر منهنجو،
ڪو ته پورو سوال ڪر منهنجو.
ó
ُگهٽ ٻوساٽ مان پتو ٿو پوي،
ڪو اچڻ وارو انقالب آهي.
موسم گل جا،
ِ َ
گل محتاج
تنهنجو چهرو سدا گالب آهي.
ó
تنهنجي نفرت ۽ پيار ۾ ناهيان،
يعني ڪنهن ڀي شمار ۾ ناهيان.
ó
پيار ڪنهن سان ڪرين ،وفا ڪنهن سان،
ڪو نه تنهنجي مِلي ادا ڪنهن سان.
ó
اهو حال آهي سوا تنهنجي هاڻي،
نه ُبت روح کي ،روح ُبت کي سڃاڻي.
ó
هار امر آ ،جيت امر آ،
تنهنجي منهنجي پريت امر آ.
ó
جي تنهنجي پيار کان آجا رهون ها،
زماني ۾ نه ايڏا غم سهون ها!
ó
اکين مان انتظار ڪڍي ڇڏ ته مان اچان،
دل مان اڳوڻو پيار ڪڍي ڇڏ ته مان اچان.
ó
تنهنجو پيار جي مون لئه دريا ٿئي ها،
منهنجي قسمت ۾ ڇو صحرا ٿئي ها.
ó
پاتڻي! يار!! تنهنجو سهارو کپي،
ڪن ۾ آهي ٻيڙي ،ڪنارو کپي.ُ
ó
احساس توکي پيار جو اهڙو ڏياريو،
توکان سڄو پراڻو زمانو وساريو.
ó
عشق جي آرزو ٿيڻ چاهي،
ڇو ٿو برباد ُهو ٿيڻ چاهي.
ó
ڪا به شيِء ناهي جا فنا آهي،
ڇو ته مادي کي پي بقا آهي.
ڪ َ
ڪر آهي، هونَء ته چڳ ريشمي َ
پر جي بگڙي ته ڄڻ بال آهي.
ó
ڪو جفا تي نه وفا تي ڏک آ،
تنهنجي متضاد ادا تي ڏک آ.
ó
ايڏو بي ربط ٺاهه ڪيئن ٿيندو،
تنهنجو منهنجو نباهه ڪيئن ٿيندو.
جيستائين نه دل تي هٿ رکندين،
منهنجو پرواز ساهه ڪيئن ٿيندو.
ó
ڪري پيو آهي،
رنگ اڇالئيندي هوليَء ۾ ِ
اوچتو عشق جي کوليَء ۾ ڪري پيو آهي.
ó
نه ڪو وصال گوارا ،نه انتظار هتي،
ڪيون ته ڪهڙي تمنا تي ڪنهن سان پيار هتي
ó
زنگ آلود هر صليب آهي،
ننڊ ۾ سچ جو نصيب آهي.
ڇا تي ماڻهن جو ُ
ميڙ گڏ ٿيو آ،
ڪو خطاب ۽ نڪو خطيب آهي.
ó
نرم هو ،سخت ٿي چڪوآهي،
هوبهو وقت ٿي چڪو آهي.
ó
رقص پيار ڏسو،
ِ دلين ۾ کوٽ ،نگاهن ۾
ِدل و نگاهه جو ُمتضاد ڪاروبار ڏسو.
ó
اکين جي ڀي نه ٿيندو هو ،ٿي دلربا ويو،
هڪ شخص پنهنجي سوچ کان ٿي ڇا مان ڇا ويو.
ُ
ڪل منظرن جو رنگ لڳي سرخ ٿو مون کي،
دست حنا ويو.
ِ اهڙو ڪري سالم ڪو
پورو ٿيو
نوٽ؛ (هي ڪتاب سنڌي ادبي بورڊ جي ويب سائيٽ تان کڻي پي ڊي ايف جي صورت ۾ آڻي پڙهندڙن جي سهولت الِء رکيو ويو)
2/77/2013