ANALISIS PERBANDINGAN PENDAPAT ULAMA MADZHAB TENTANG JUAL

BELI SELAIN MAKANAN SEBELUM SERAH TERIMA

ANISA RAHMA
Universitas Islam Negeri (UIN) Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi
Email: anisarahma170800@gmail.com

H. RAYMOND DANTES, Lc, M.Ag

Universitas Islam Negeri (UIN) Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi
Email: raymonddantes@gmail.com

Abstract
This thesis titled “Comparative Analysis of Madhhab Scholars Opinions on Buying and Selling Outside
of Food Before Exemption” was written by Anisa Rahma, NIM 1219,063, Sharia Economic Law Research
Program (Muamalah) Faculty of Sharia, State Islamic University (UIN) Sjech M. Djamil Djambek
Bukittinggi
This thesis was written because of comparing opinions of Madhhab scholars about buying and selling
anything other than food before shedding. Madzhab scholars agree that it is forbidden to buy and sell food befor e
handover based on hadith narrated by muttafaqun alaih. Madzhab scholars differed on the matter of buying and
selling things other than food before surrendering. On this basis, the author wants to know the argument of
madzhab scholars about buying and selling things other than food before relying on the argument that madzhab
scholars use, for the writer to analyze to see the opinion. Which is more correct than rajih. This study uses li brary
research method. Use material from the literature library. This study uses qualitative data, the of opini ons of
Madzhab scholars other than food before handover is the book Islamic Fiqh Waadillatuhu written by Wahbah
Zuhaily , Jurisprudence of the Four Madzhabs, Syarah Bulughul Maram and soon. Meanwhile, the secondary
data source supports or supplementary material to consolidate and analyze the data obtained from the primary data
source.
Through the research results, it can be seen that the Hanafi school does not allow the sale and purchase of
real estate before handing over while the sale and purchase of real estate is allowed, the Maliki school and the
Hanbali school of law allow the sale and purchase of other things. other than food before handover, while the
Shafi'i school does not allow trading before handover. Diligent opinion is the Shafi'i opinion on buying and selling
before handover as it uses hasan and public interest arguments to avoid buying and selling. sell.
key word: Buy and sell, before shipping

Abstrak
Skripsi ini berjudul “Analisis Perbandingan Pendapat Ulama Mazhab Tentang Jual Beli Di
Luar Makanan Sebelum Dikecualikan” ditulis oleh Anisa Rahma, NIM 1219.063, Program

1
Penelitian Hukum Ekonomi Syariah (Muamalah) Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri
(UIN) Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi.
Tesis ini ditulis sebagai hasil dari membandingkan pendapat para ulama madzhab tentang
jual beli produk selain makanan sebelum didiskon. Ulama madzhab sepakat bahwa dilarang jual
beli makanan sebelum diantarkan berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh muttafaqun alaih.
Ulama madzhab berbeda pendapat tentang jual beli barang selain makanan sebelum berserah diri.
Atas dasar itu, saya ingin mengetahui dalil ulama madzhab tentang jual beli selain makanan
sebelum bersandar pada dalil yang digunakan ulama madzhab untuk menganalisis pendapat, mana
yang lebih serakah.
Pencarian ini menggunakan metode pencarian pustaka. Gunakan literatur literal. Kajian
ini menggunakan sumber data primer kualitatif yang digunakan dalam analisis perbandingan
pendapat ulama madzhab selain makanan sebelum penyerahan kitab Fiqh Islam Waadillatuhu
karangan Wahbah Zuhaily, Fiqh Empat Madzhab, Syarah Bulughul Maram, dll. Sedangkan
sumber data sekunder adalah bahan pendukung atau pelengkap untuk mengkonsolidasikan dan
menganalisis data yang diperoleh dari sumber data primer. Melalui hasil penelitian dapat diketahui
bahwa mazhab Hanafi tidak memperbolehkan jual beli harta sebelum serah terima sedangkan jual
beli harta dibolehkan, mazhab Maliki dan mazhab Hanbali membolehkan jual beli. pembelian
barang lain selain makanan sebelum serah terima, sedangkan mazhab Syafi'i tidak
memperbolehkan jual beli sebelum serah terima. Pandangan ketekunan adalah pandangan
mazhab Syafi'i tentang jual beli sebelum untung karena menggunakan dalil-dalil rasional dan demi
kepentingan umum menghindari jual beli yang mengandung barang gharar.
kata kunci:Beli dan jual sebelum pengiriman

PENDAHULUAN

2
 Islam sebagai pakta langit yang universal
telah mengatur kehidupan manusia dalam
berbagai aspek, baik spiritual maupun
material. Artinya, Islam bukan sekedar
akidah, tetapi juga mencakup sistem politik,
sosial, budaya, dan ekonomi yang bermuara
pada seluruh umat manusia. Hal ini
diungkapkan dengan istilah Islam Ad-deen
yang mencakup masalah iman dan syariah.
Sebagai agama yang sempurna, Islam
dibekali dengan sistem dan konsep
ekonomi. 1
Manusia diciptakan oleh Allah SWT
semata-mata untuk mengabdi dan beribadah
kepada-Nya. Sebagaimana termaktub dalam
firman Allah SWT QS Al-Zariyat [51] ayat
56:
Aku hanya meciptakan jin dan manusia
untuk beribadah kepada-Ku.
Berdasarkan ayat ini, para ulama
membagi ibadah menjadi dua bentuk sebagai
ibadah mahdah, firman Allah yang menjadi
perantara seperti shalat, puasa, dan haji. Dan
ibadah ghairu mahdah dikenal juga dengan
istilah habl min an-nas, dan ini terkait
dengan akad muamalah, seperti jual beli,
sewa, hutang, dan lain-lain. Semua kegiatan
tersebut akan bernilai ibadah di mata Tuhan
jika dilakukan dengan jujur dengan unsur
membantu sesama dan dengan niat yang
tulus demi Tuhan. 2
Akad merupakan salah satu cara untuk
memperoleh harta dalam syariah Islam yang
banyak digunakan dalam kehidupan sehari-
hari. Kontrak adalah sarana untuk
menyenangkan Tuhan dan harus dihormati.
Berdasarkan QS al Maidah [5] ayat 1
menyatakan:
1 Rozalinda, Ekonomi Islam: Teori dan Aplikasinya Pada
Aktivitas Ekonomi, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), 1
2 Rozalinda, Fikih Ekonomi Syari’ah, (Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2017), 1
3
Wahai orang beriman! Membuat
perjanjian (janji).
Dalam istilah fiqh, secara umum,
akad berarti sesuatu yang ditentukan
untuk dicapai, baik itu muncul dari satu
bagian seperti wakaf, talak, sumpah, atau
muncul dari dua bagian seperti jual beli,
sewa, wakalah dan gada.3
Akad yang timbul dari dua pihak
antara lain jual beli, secara etimologis jual
beli berarti pemindahan hak milik atas
suatu benda dengan suatu akad alternatif.
Jual beli adalah proses pertukaran barang
dengan barang.
Pada prinsipnya umat Islam sepakat
bahwa jual beli itu boleh dan itu
bijaksana. Oleh karena itu, orang
bergantung pada barang yang ada pada
orang lain dan tentunya orang tersebut
tidak akan memberikannya tanpa timbal
balik. Sehingga dengan memperbolehkan
jual beli dapat membantu memenuhi
kebutuhan masyarakat dan membayar
kebutuhan tersebut. Manusia sendiri
adalah makhluk sosial, sehingga tidak
dapat hidup tanpa bekerja sama dengan
orang lain.
Imam Syafi'i berkata: “Semua bentuk
jual beli adalah sah jika dilakukan oleh
dua pihak, yang masing-masing memiliki
kapasitas yang diperlukan untuk
melakukan transaksi, kecuali penjualan
yang dilarang atau dilarang. Dilarang
dengan izinnya, itu termasuk dalam
kategori terlarang. .4
Selain itu, jual beli diperbolehkan
berdasarkan firman Allah SWT QS al
Baqarah[2] ayat 275
3 Mardani, Fiqh Ekonomi Syari’ah: Fiqh Muamalah,
(Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), 71-
72
4 Wahbah Zuhaily, penerjemah, Abdul Hayyie al
Kattani, Fiqh Islam Wa Adillatuhu Jilid 5, (Jakarta:
Gema Insani, 2011), 27
 gharamkan riba.
Allah menghalalkan jual beli dan
men
Dalam transaksi jual beli, empat
syarat harus dipenuhi; yaitu syarat
transaksi, syarat sahnya jual beli, syarat
sahnya jual beli dan syarat pengikatan
(komitmen) jual beli. Untuk syarat
transaksi jual beli juga ada 4 syarat yaitu
pencetus transaksi, transaksi itu sendiri,
lokasi transaksi dan obyek transaksi.
Jika suatu transaksi tidak memenuhi
syarat terjadinya transaksi, maka
transaksi dianggap batal. Pertukaran yang
dilarang oleh Islam sangat banyak.
Menurut mayoritas ulama, tidak ada
perbedaan antara istilah batil dan fasid.
Kerugian dalam penjualan ada empat
macam, yaitu Expertyah (pembuat akad),
shigat, ma'quud alaih (objek akad) dan
keterkaitan akad dengan sifat dan
syaratnya atau larangan syara'. 5
Salah satu penyebab kerugian dalam
jual beli adalah ma'quud alaih. Ma'quud
alaih adalah harta yang dikeluarkan oleh
kedua belah pihak dalam akad. Fuqaha
sependapat bahwa jual beli berlaku
efektif jika ma'quud alaih berupa harta
benda yang berharga, sebagian, ada,
dapat dialihkan, diketahui kedua belah
pihak yang berakad, tidak terkait dengan
hak para pihak 'lainnya dan tidak
dilarang syara' '.
Akad jual beli yang cacat hukum
(fasid) berarti akad batal (palsu). Jual beli
memiliki kesalahan hukum (fasid), yaitu
ketika pembeli menggugat barang yang
ditukar sebelum menyerahkannya. Ulama
sepakat bahwa tidak boleh menjual
makanan sebelum diserahkan, selain
makanan, ulama mazhab memiliki
pandangan yang berbeda, berikut
penjelasannya:
5 Ibid, 162
4
Pertama. Menurut mazhab Hanafi,
tidak boleh menjual barang bergerak
sebelum diterima, sedangkan barang
tidak bergerak boleh dijual sebelum
diserahkan.
2. Mazhab Maliki dan Mazhab
Hanbali berpendapat bahwa boleh
membeli dan menjual apa pun kecuali
makanan sebelum menyerahkannya.
1. 3. Sementara itu, dalil mazhab Syafi'i
bahwa harta yang belum ditetapkan
status kepemilikannya tidak boleh
dijual sama sekali, sekalipun berupa
harta seperti mobil, sayur, telepon,
handphone, dan lain-lain. atau real
estate seperti tanah, bangunan dan
sejenisnya. 6
METODE PENELITIAN
Pencarian ini termasuk dalam
pencarian perpustakaan. Penelitian
pustakaan ialah rangkaian kegiatan yang
terkait dengan metode pustakaan berupa
pengumpulan data, pembacaan,
pencatatan dan pengolahan bahan
penelitian. 7 Metode ini dimaksudkan
untuk mempermudah pengumpulan data
oleh peneliti, yang darinya data tersebut
akan dikumpulkan, diinterpretasikan, dan
kemudian dianalisis.
Dasar data yang digunakan adalah dasar
data primer dan sekunder. Data primer
merupakan data yang diperoleh dari
sumber asli kitab ulama madzhab dan
kitab hadits. Untuk data sekunder, yaitu
data yang diperoleh dari sumber data
kedua atau tambahan yang diperlukan
untuk penelitian.
Pengumpulan data dilakukan untuk
mengumpulkan informasi yang
dibutuhkan untuk mencapai tujuan
penelitian ini. Karena penelitian ini
6Ibid, 141
7 Nana Syaodih Sukmadinata, Metodologi Penelitian
Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 60
 merupakan jenis penelitian kepustakaan.
Selanjutnya, metode pengumpulan data
diperoleh dari Studi Pustaka. Penulis
berusaha mendapatkan buku-buku yang
berkaitan dengan masalah yang
ditelitinya, salah satunya melalui metode
dokumentasi. Metode dokumenter
adalah sesuatu yang ditulis dan dicetak
sebagai bukti bila diperlukan. 8 Dalam
penelitian ini bahan yang digunakan
berasal dari buku, catatan, surat kabar,
jurnal, website dan beberapa dokumen
yang dapat memberikan informasi
tentang permasalahan penelitian ini.
Metode dokumenter akan memudahkan
pencarian ini dengan menemukan
dokumen-dokumen yang diperlukan dan
dapat digunakan sebagai bukti
pendukung jika diperlukan.
TINJAUAN JUAL BELI SEBELUM
SERAH TERIMA
Perdagangan bahasa adalah proses
pertukaran barang dengan barang. Penjual
dan pembeli disebut baa'iun dan bayyi'un,
musytarin dan syarin. Dalam bahasa Arab,
jual beli adalah Al bai'u, diambil dari kata
ba'a, yaitu seseorang mengulurkan tangan
ketika bertransaksi atau ketika mengambil
apa yang diperjualbelikan, baik berupa uang
maupun barang. Dalam kitab Kifayatul
Ahyar disebutkan bahwa pengertian jual beli
berdasarkan bahasa, yaitu memberikan
sesuatu demi suatu pemberian (pahala
tertentu). Sedangkan secara terminologi, jual
beli adalah pertukaran barang dengan barang
untuk tujuan memiliki barang tersebut, yang
diungkapkan dengan ungkapan kontrak
dengan kata-kata atau tindakan. Jual beli
diperbolehkan karena empat alasan dasar,
yaitu sebagai berikut :9
8 Purwono, Dokumentasi, (Yogyakarta: Graha Ilmu,
2010), 2
9 Abdullah bin Abdurrahman Al Bassam, Syarah
Bulughul Maram, 216
5
1. Alquran
Bukti dari Al-Qur'an antara lain firman
Allah SWT dalam QS Al Baqarah [2]:275
Allah melegalkan perdagangan dan melarang
riba.
Qs an Nisa[4]:29
“Wahai orang-orang beriman! Jangan
mengkonsumsi barang tetangga Anda secara tidak
benar (salah), kecuali dalam penjualan yang
dilakukan atas dasar persetujuan Anda. Dan
jangan bunuh diri. Sungguh, Allah sangat
penyayang kepadamu.”
2. Hadits
Hadits Nabi SAW tentang diperbolehkannya
jual beli, antara lain:
Apa pekerjaan terbaik?, katanya:
pekerjaan manusia dengan tangannya dan
setiap transaksi.
3. saya'
Umat Islam sepakat bahwa jual beli itu boleh
dan ada hikmahnya. Alasannya adalah orang
bergantung pada barang pada orang lain dan
tentu saja orang itu tidak akan
memberikannya tanpa timbal balik.
2. Qiyas
Kebutuhan manusia memerlukan praktek
jual beli, seseorang tidak mungkin
mendapatkan apa yang dia butuhkan jika apa
yang dia butuhkan ada di tangan orang lain
kecuali melalui jual beli. Adapun rukun dan
syarat jual beli, mayoritas ulama fikih
berpendapat bahwa jual beli didasarkan pada
empat rukun, yaitu orang yang melakukan
transaksi [penjual/pembeli], subjek transaksi
[barang/harga]. ], perintah (iiab/qabul).
Sementara itu, mayoritas ulama fikih
berpendapat bahwa jual beli didasarkan pada
empat rukun, yaitu orang yang melakukan
transaksi [penjual/pembeli], subjek transaksi
[barang/harga], klaim (iiab/ qabul).
SATU. Shigah (bentuk pernyataan) ijab dan
qabul
Ijab, menurut Hanafi, menetapkan suatu
perbuatan wasiat khusus yang pertama kali
diucapkan dari perkataan salah satu pihak,
baik dari pihak penjual, seperti iba (saya
menjual) maupun dari orang yang membeli
sebagai pembeli sebelum terlontar, “ Saya
ingin membelinya dengan harga itu."
Sedangkan qabul adalah ucapan yang
diucapkan kedua kali oleh salah satu pihak,
maka ucapan yang mendasari hukum adalah
ucapan yang mengawali pernyataan dan
hanya mengikutinya, baik dari penjual
maupun pembeli.
Akan tetapi, menurut mayoritas peneliti, ijab
adalah pernyataan yang keluar dari pemilik
harta meskipun dinyatakan di akhir.
Sedangkan qabul adalah pernyataan orang
yang akan memiliki harta meskipun telah
diklaim sebelumnya. Pernyataan transaksi
adalah bentuk yang dibuat dengan akad dan
qabul sekalipun transaksi itu melibatkan
perikatan oleh kedua belah pihak atau hanya
dengan akad jika perikatan itu dilakukan oleh
salah satu pihak. Semua syari'at sepakat
bahwa suatu transaksi dianggap ada dan
selesainya transaksi tersebut ditandai dengan
pernyataan yang menyatakan kehendak
kedua belah pihak untuk merumuskan
perikatan bersama. 10
a. Beli Mu'aatha (Tidak Ada Sertifikat
Penerimaan)
Bai'ul Mu'aathaah atau bai'ul muraawadhah
adalah ketika dua pihak menyepakati harga
dan barang. Keduanya juga memberikan
hartanya tanpa ada ijab atau qabul. Namun
terkadang ada juga lirik dari salah satu pihak.
Misalnya, pembeli mengambil barang yang
dijual dan membayar harga kepada penjual,
10 Ibid, 29
6
atau penjual menyerahkan barang terlebih
dahulu dan dibayar oleh pembeli tanpa kata-
kata atau isyarat. Ini berlaku untuk barang
berharga atau barang umum.
Para ahli fikih berbeda pendapat tentang
hukum jual beli jenis ini. Hanafi, Maliki dan
aliran Hambali yang paling kuat berpendapat
bahwa jual beli jenis ini sah jika sudah
menjadi kebiasaan dan niat, serta
menggambarkan keinginan masing-masing
pelaku dalam transaksi tersebut. Karena jual
beli akan bernilai jika ada hal yang
menunjukkan kehendak.
Adapun Syafi'i berpendapat bahwa jual beli
jenis ini perlu adanya pernyataan berupa kata
sederhana atau kata yang tidak jelas ijab dan
qabulnya. Atas dasar ini, perdagangan
semacam ini tidak ada nilainya, betapapun
mahal atau murahnya barang yang ditukar. .11
Syarat jual beli dalam transaksi jual beli
harus memenuhi 4 syarat; yaitu syarat
transaksi, syarat sahnya jual beli, syarat
sahnya jual beli dan syarat pengikatan
(komitmen) jual beli. Tujuan dari kondisi
tersebut secara umum adalah untuk
menghindari konflik antar manusia,
melindungi kepentingan kedua belah pihak,
menghindari (kemungkinan) manipulasi, dan
menghilangkan kerugian akibat
ketidaktahuan. Dengan demikian, jika suatu
transaksi tidak memenuhi syarat terjadinya
transaksi, maka transaksi tersebut dianggap
batal. Jika persyaratan yang berlaku tidak
terpenuhi, perdagangan akan ditangguhkan
hingga disahkan dan hak tidak dapat
dialihkan.
kepemilikan barang kecuali diizinkan.
Jika tidak memenuhi ketentuan
keikutsertaan, status transaksi dapat dipilih,
artinya agen transaksi selalu memiliki pilihan
11 Ibid, 31
antara melanjutkan atau membatalkan
transaksi. 12
Syarat jual beli antara lain :
a. Ketentuan penjualan
Syarat jual beli adalah syarat yang harus
dipenuhi agar transaksi dianggap sah
menurut syariah, sedangkan jika tidak
terpenuhi maka transaksi dianggap batal.
Agar suatu transaksi dapat terjadi, Hanafi
mensyaratkan empat hal, yaitu pembuat
transaksi, transaksi itu sendiri, lokasi
transaksi, dan subjek transaksi.
b. Kondisi perdagangan legal
Syarat sahnya suatu transaksi adadua,
yaitu syarat umum dan syarat khusus.
Syarat-syarat khusus adalah yang berkaitan
dengan sebagian penjualan, khususnya
penjualan komoditas real property,
mengetahui harga awal jika penjualan dalam
bentuk bagi hasil, hibah dari kuasa lain, dsb.;
pertukaran mata uang; penawaran dagang.
dibandingkan dengan Ketentuan Umum
Penjualan
Syarat transaksi luzum adalah
transaksi yang dilakukan oleh kedua
belah pihak di luar pelaksanaan hak
untuk melanjutkan atau membatalkan
transaksi oleh salah satu pihak yang
bertransaksi. Jual beli sebelum reset
dalam bahasa arab adalah menggenggam
sesuatu dengan kedua tangan, dia
mengatakan bahwa saya memegang
rumah sifulan, yaitu menguasainya, dan
dia mengatakan bahwa ini dipengaruhi
oleh kata Sifulan yang berarti di bawah
kepemilikan dan kekuasaannya.
Sedangkan ‫ قبض‬adalah tentang memiliki
sesuatu dan menempatinya. Penyerahan
12 Ibid, 34
7
barang menurut Hanafi adalah pelepasan
barang. Artinya, penjual menyerahkan
barang kepada pembeli dengan cara
menghilangkan segala sesuatu yang dapat
menghalangi pembeli untuk memperoleh
dan menguasainya. Dengan demikian,
penjual menjadi pemberi dan pembeli
menjadi penerima barang. Ini juga kasus
di mana pembeli mentransfer uang ke
penjual.13
BIOGRAFI ULAMA MADZHAB
Pengertian Studi Banding Hukum
Islam atau Mazhab Pemikiran Studi
banding hukum Islam atau mazhab
adalah ilmu yang mengkaji pandangan
para fuqaha' (mujtahidin) serta dalil-dalil
mereka terhadap berbagai persoalan,
baik pro maupun kontra.
membandingkan dalil masing-masing,
yaitu dengan membahas dalil-dalil yang
diberikan oleh mujtahidin untuk mencari
yang terkuat. ya. 14
1. Ruang Lingkup Studi Banding
Hukum Islam
Menurut pendapat K.H. Wahab Afif,
secara bahasa kata “muqaranah” berasal
dari kata kerja qarana yuqaarinu
muqranatan yang berarti mengumpulkan,
membandingkan dan menghimpun.
Tafsir ini diambil dari bahasa Arab yang
berarti menggabungkan sesuatu.
Berdasarkan pengertian lughawi di
atas, maka muqaranah fiqh menurut para
ulama fiqh Islam menurut Mahmud
Syaltout yang dikutip oleh Wahab Afif
adalah:
Fiqh muqaran Kumpulkan pendapat
dan argumen mereka isu kontroversial,
13 Muhammad Bin Ibrahim Musa dkk, Fiqh Muyassar
Jilid 6, (Arab Saudi: Madarul wathon Saudi, 2020), 31
14 Huzaemah Tahido Yanggo, Pengantar Perbandingan
Madzhab, (Jakarta: Logo Wacana Ilmu, 1997), 83
kemudian bandingkan dan diskusikan Para ahli hukum mengatakan
untuk menemukan argumen paling kuat. bahwa sumber hukum adalah
sumber membuat sesuatu menjadi
Muqaranah berarti membandingkan sah. Dengan demikian, dalam
masalah dan argumen, dan ini juga pengertian ini, makna fikih Islam
merupakan subjek dari muqaran fiqh. merupakan sumber dari penggunaan
Sedangkan tujuan diskusi antara lain: fikih itu sendiri. .15
a. Hukum-hukum Amaliyah, baik
yang disepakati maupun yang YANG DIPIKIRKAN PARA AHLI
masih diperdebatkan, di kalangan MENGENAI PERBANDINGAN
para mujtahid membahas metode HOKUMISLAM
ijtihadnya, dan sumber-sumber
hukum yang mereka gunakan Madzhab adalah pokok pikiran atau dasar
sebagai dasar pembentukan yang digunakan oleh Imam Mujtahid untuk
hukum tersebut. memecahkan masalah atau menegakkan
b. Argumen yang dijadikan hukum Islam. Belakangan Imam dan
landasan para mujtahid, baik Al- mazhab ini mengembangkan kesadarannya
Qur'an maupun al-Sunnah, atau menjadi kelompok ummat Islam yang
dalil-dalil lain yang diakui syara'. semakin berkembang yang mengikuti
c. dibandingkan dengan hukum metode istinbath hukum.jenis sunnah
yang berlaku di negara tempat tersebut berperan sebagai penopang dan
tinggal muqarin, baik hukum pelengkap Alquran untuk penafsiran hukum
nasional/positif maupun hukum Syariah. Metode penulisan fikih Islam dari
internasional dulu hingga sekarang, diantaranya beberapa
Dan demikian, persoalan metode:
muqaranah al-madzahib tidaklah Metode yurisprudensi sektarian. Apa yang
mudah, karena selain harus dimaksud dengan fikih mazhab ini ketika
para fuqaha dalam menyusun dan menulis
mengetahui dalil-dalil yang diberikan
fikih dibatasi dalam satu sekolah, tanpa
oleh para mujtahid, mereka juga menyinggung pandangan sekolah lain.
harus mengetahui atau menjelaskan
metode Mazahib. Menurut metode ini, para
bagaimana hukumnya ditegakkan. ahli hukum tidak hanya menulis pendapat
satu madzhab, mereka juga mengemukakan
Sementara itu, dasar pendapat madzhab lain, tetapi dalam
mengemukakan pendapat tersebut, dalil-
argumentasi tersebut dan sumber dalilnya mengarah pada pendapat yang tidak
pertama hukum Islam disusul dibicarakan. Sebagai contoh cara menulis
dengan sunat yang menjelaskan fikih dengan cara ini.

tentang kemutlakan alquran, Karena metode guna sebagai

Sunnah adalah interpretasi dan membandingkan faksi, hingga
penyempurnaan Al-Qur'an.

15 Ibid.,

8
 sampai pada kesimpulan sebagai
berikut:
a. Pertama-tama menyampaikan
pendapat para ahli hukum
yang berbeda agama. Dalam
transfer, pendapat ini harus
diambil dari buku-buku sekte.
b. ketika suatu pendapat
dipindahkan, disertai dengan
bukti pendapat itu, yang
paling kuat harus digunakan.
c. versus Setelah pendapat dan
argumen dikemukakan,
carilah faktor-faktor yang
menyebabkan
ketidaksepakatan .
d. penilaian dari macam pihak
diberikan untuk tau kekuatan
dan kelemahan dari
pembicaraan yang dibuat.
e. menarik simpulan . 16
membandingkan madhhab ini
adalah kumpulan pendapat yang
berbeda secara bersama-sama
(tawhidul mazahib), untuk kembali
kepada pendapat yang merupakan
hasil perbandingan yang paling kuat.
Namun untuk mencapai tujuan
tersebut tentunya tidak serta merta
tercapai melainkan dicapai secara
bertahap dan berproses, karena
sektarianisme telah menjadi
keyakinan yang mendarah daging
yang tidak dapat dengan mudah
dihilangkan.
Untuk itu yang ingin kita capai pada
tahap ini adalah menanamkan
kesadaran dan pemahaman, dengan
demikian muncul toleransi sektarian,
dan gagasan bahwa mazhab
seseorang itu baik dan menyalahkan
Komentar mazhab lain akan
16 Ibid.,74-75
9
dihapus. Kemudian, ketika toleransi
antar sekte-sekte tersebut tercapai,
maka diupayakan pendekatan
pandangan (taqaribul mazhib) satu
sekte dengan sekte lainnya, dan
diakhiri dengan penyatuan semua
sekte.
ANALISIS KOMENTAR PEMBELIAN
SISWA SEBELUM MEMBERI MATA
PELAJARAN TERIMA
A. Identifikasi Masalah
DalamDalam jual beli, transaksi pada
hakekatnya diperbolehkan sampai ada
dalil yang menentangnya. Jual beli
dianggap sah jika rukun dan syarat
terpenuhi, bila rukun dan syarat tidak
terpenuhi maka jual beli dianggap batal
(batal atau batal). Ini adalah pendapat
sebagian besar peneliti.
Sedangkan menurut mazhab Hanafi
ada tiga transaksi yaitu transaksi jual beli
yang sah, transaksi batal, dan transaksi
yang sah. Perdagangan yang sah adalah
jual beli yang diatur baik sifat maupun
substansinya dan tidak ada hubungannya
dengan hak orang lain dan tidak berhak
untuk itu. Jual beli batal adalah jual beli
yang rukun dan objek jual belinya tidak
terlaksana atau tidak sah baik sifat
maupun sifatnya. Sedangkan jual beli
cepat adalah jual beli yang bersifat legal
tetapi tidak bersifat legal .17
B. Pendapat Ulama Madzhab
Tentang Jual Beli Selain
Makanan Sebelum Serah Terima
Adapun Adapun pendapat ulama
madzhab tentang jual beli barang selain
makanan sebelum diskon adalah sebagai
berikut:
1. Pendapat mazhab Hanafi
17 Ibid, 91-92
 Mazhab Hanafi menyatakan bahwa
dilarang menjual barang bergerak
sebelum diterima, karena Nabi melarang
penjualan barang yang tidak ada di
tangan. Larangan ini mengakibatkan
rusaknya barang yang dilarang, juga
karena jual beli semacam itu adalah jual
beli yang mengandung kemungkinan
batal karena rusaknya barang tersebut.
Artinya barang tersebut kemungkinan
besar akan rusak sedangkan pembeli
tidak mengetahui barang tersebut bagus
atau rusak sampai barang tersebut
diterima.
Adapun harta benda, seperti rumah
dan tanah, boleh dijual sebelum diterima
dari penjual pertama, menurut Abu
Hanifah dan Abu Yusuf secara istihsan
dan jual beli pada umumnya tanpa
terkecuali. Dimana tidak boleh
mengesampingkan maksud umum teks
Alquran dengan hadits ahaad. Juga, tidak
ada gharar untuk real estat karena orang
tidak dapat membayangkan
kemungkinan kerusakan properti. Real
estat biasanya tetap sama setelah
transaksi penjualan dan sebelum serah
terima. Artinya, hampir tidak ada
kerusakan pada real estate, sehingga
tidak mengandung unsur gharar.
Menurut Hanafi, alasan hukum tidak
memperdagangkan barang sebelum
diterima dari penjual pertama adalah
karena penjualan tersebut dapat
mengandung ghara. r.18
2. Pendapat Mazhab Maliki dan
Mazhab Hanbali
Mazhab Maliki dan Mazhab Hanbali
mengatakan boleh mengambil tindakan
hukum terhadap penjualan barang selain
makanan sebelum diterima, baik itu
berupa barang bergerak seperti sepeda
18Wahbah Zuhaily, Fiqh Islam Wa Adillatuhu Jilid 5,
80-81
10
motor, buku, pakaian dan lain-lain
maupun barang tetap seperti tanah,
rumah , pohon kurma, dll. .
1. Pendapat Mazhab Syafi'i
Adapun Imam Syafi'i dan Muhammad
ibnul-Hasan, Imam Zafar juga
berpendapat bahwa harta yang tidak
diklaim sama sekali tidak dapat dijual,
baik berupa harta tetap maupun barang
bergerak, karena pada dasarnya
penjualan barang yang tidak diklaim
dilarang. .
Contoh jual beli sebelum serah terima
mengikuti mazhab Syafi'i, yaitu Fatwa
nomor 7177 Soal:
Dua tahun lalu, saya membeli Mercedes
dengan cara berikut:
Seseorang yang saya kenal datang
menemui saya, dan kemudian saya
membeli mobil darinya. Perhatikan, saat
itu mobil tersebut tidak ada di tangannya
dan bukan miliknya. Kemudian kami
menyepakati harga 180.000 riyal, dengan
cicilan bulanan. Kemudian dia membeli
mobil itu dengan uangnya dan
mengalihkan kepemilikannya kepada
saya, sesuai kesepakatan kami. Setelah
dua bulan, saya diberi tahu: “Penjualan
ini tidak diperbolehkan. Jadi saya
bertanya kepada beberapa ulama tentang
hal itu, ada yang diperbolehkan dan ada
yang dilarang. Namun, saya tetap
mengembalikan mobil itu kepada
pemiliknya sambil berbicara dengannya
tentang hal itu. Dia juga ingin menerima
dari saya modal yang dibayarkan untuk
membeli mobil secara tunai. Diizinkan
untuk menjual dan membeli. Jika
demikian, apakah saya harus
mengembalikan apa yang tersisa dari
harga yang disepakati pertama kali? Perlu
diketahui bahwa mobil tersebut sudah
menjadi milik saya setelah penjual
menerima deposit. Saya minta penjelasan
tentang ini. Membalas:
Jika fakta yang terjadi dalam akad jual beli
yang Anda buat sama persis dengan yang
tertera, jual beli pertama tidak sah dan juga
batal. Sebab, penjual menjual mobilnya
kepada Anda sebelum barang sampai
padanya, bahkan bukan miliknya. Dan
menurut syariat jelas dilarang. Tetapi jika
Anda berdua setuju untuk membayar tunai
harga yang dibayarkan untuk mobil tersebut,
kontrak tersebut disahkan. Dan kami
berharap semoga Allah mengampuni
(perbuatan) membeli mobil yang Anda
produksi sebelum berada di tangan penjual
dan sebelum menjadi miliknya sepenuhnya.
Dan Anda tidak perlu membayar apa pun
selain harga yang Anda setujui untuk
bertahan. Dan yang perlu dilakukan
keduanya adalah bertaubat dan mohon
ampun sejak pertukaran pertama. 19
Jika pembeli tidak mempunyai hak
untuk menuntut barang (pembelian dan
penjualan sebelum penyerahan) kecuali
untuk tiga hal, yaitu:
1. Pembeli menjual kembali kepada
penjual sendiri dengan harga yang sama.
2. Barang rusak atau hilang karena ulah
penjual. Pembeli kemudian diizinkan
untuk menjual barang tersebut kepada
penjual dengan harga yang sama
3. Orang membeli sesuatu yang tidak
mereka dapatkan ketika harganya nanti.
Dari tafsir pendapat ulama madzhab
di atas, penulis dapat mengetahui bahwa
mazhab Hanafi membolehkan jual beli
harta sebelum penyerahan, mazhab
Maliki dan mazhab Hanbali
membolehkan jual beli selain makanan
sebelum musyawarah penyerahan, dan
mazhab Syafi'i Sekolah sama sekali tidak
mengizinkan penjualan barang selain
makanan sebelum penyerahan .
19Ahmad Bin ‘Abdurrazzaq ad Duwaisy, Fatwa-Fatwa
Jual Beli, (Bogor: Pustaka Imam Asy Syafi’i, 2005), 247
11
C. Sebab Perbedaan Pendapat
Ulama Madzhab
Adapun Alasan ketidaksepakatan di
antara para ulama madzhab tentang
masalah ini adalah sebagai berikut:
1. Memiliki pernyataan bersama yang
menjelaskan jual beli sebelum
menyerahkan apa pun selain makanan.
Hadits ini menjelaskan jual beli
sesuatu yang keberadaannya tidak
dijamin. Hal ini berdasarkan pendapat
mazhab Syafi'i, bahwa akseptasi adalah
syarat masuknya barang yang dijual
dengan jaminan pembeli. Mazhab Syafi'i
juga berdebat dengan Hakim bin Hizam,
Makna dari hadits di atas adalah
bahwa jual beli sesuatu yang belum halal
dapat digunakan untuk riba. Hanya saja
Abu Hanifah mengecualikan barang
yang bisa diubah dan dipindahkan sesuka
hati dari yang tidak bisa dipindahkan.
Karena barang bisa dikirim, kuitansi
barang menurutnya kosong. Bagi para
sarjana yang mempertimbangkan
pengukur dan timbangan, karena mereka
setuju bahwa pengukur dan timbangan
hanya akan berada di luar cakupan
jaminan penjual terhadap jaminan
pembeli pada penggaris atau timbangan,
bahkan di mana penjualan barang tanpa
jaminan dilarang sama sekali.
2. Ulama madzhab berbeda pendapat
tentang tanggung jawab penjual atau
pembeli
Menurut mazhab Hanafi, semua
barang yang dibeli menjadi tanggung
jawab penjual sampai diterima oleh
pembeli, kecuali barang yang berupa
barang tidak bergerak seperti tanah dan
bangunan. Mazhab Syafi'i juga
berpendapat bahwa semua barang
menjadi tanggung jawab penjual sampai
 pembeli menerima barang tersebut.
Sedangkan menurut pandangan mazhab
Maliki dan Hanbali, semua barang
menjadi tanggung jawab pembeli,
meskipun barang belum diterima.
Mengenai tanggung jawab atas dalil-
dalil mazhab Syafi'i yang diriwayatkan
oleh Abu Al Khaththhab, riwayat
Ahmad lainnya, seperti halnya Ibnu
Abbas, adalah bahwa:
"Saya pikir semua barang memiliki
kondisi yang sama dengan makanan."
Penjual wajib menyerahkan barang yang
ada ditangannya kepada pembeli, apabila
ia tidak dapat menyerahkan barang
tersebut karena rusak, berarti akadnya
harus dibatalkan (diakhiri).
Menurut mazhab Hanbali, ini hanya
berlaku untuk makanan. Berdasarkan
sabda Rosulullah SAW,
“Teman Aisha RA berkata:
Rasulullah SAW berpendapat bahwa
hak atas hasil berasal dari hilangnya
uang. (Diriwayatkan oleh Lima Imam
Hadits). Dan semua barang bernilai
tambah adalah milik pembeli, jadi
tanggung jawab ada pada pembeli.
Ibnu Umar juga mengatakan,
"Sunnah telah diterapkan bahwa barang
yang ditemukan dalam kontrak dalam
bentuk utuh tidak rusak berarti milik
pembeli." Lagi pula, ini tidak ada
hubungannya dengan penegakan
sehingga menjadi tanggung jawab
pembeli sebelum pengalihan, seperti
halnya warisan. Sedangkan larangan
Nabi SAW atas penjualan makanan yang
tidak diterima bersifat spesifik dan tidak
bisa disamakan dengan barang lain. 20
D. Dalil Masing-masing Madzhab
1. Madzhab Hanafi
a. Hadits Hakim Bin Hizam
20 Ibnu Qudamah, Al Mughni, 546
12
b. Bukti Mazhab Maliki dan Mazhab
Hanbali
Dibantah oleh Mazhab Maliki dan
Hambali tentang diperbolehkannya jual
beli selain makanan, Ibnu Abdil Barr
mengatakan: “Pernyataan Ahmad yang
benar tentang barang yang tidak boleh
dijual sebelum diserahkan adalah
makanan karena bagi Rasulullah SAW .21
2. Dalil Madzhab Syafi’i
a. Hadits 'Amr bin Shu'aib
Dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya
dari kakeknya. Ia mengatakan:
Nabi SAW bersabda:
“Tidak sahnya meminjam dan
menjual dan tidak sah ada dua syarat
dalam jual beli, dan tidak sah mengambil
keuntungan (keuntungan) dari suatu
barang tanpa tanggung jawab (untuk
barang) tidak sah. ) dan Anda tidak dapat
menjual barang yang tidak Anda miliki".
(Orang Imam Kelima dan dikonfirmasi
oleh Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah dan
Hakim)
Hadits ini menjelaskan (tidak sah
mengambil keuntungan dari suatu
barang dan tidak bertanggung jawab atas
kualitas barang tersebut dan anda tidak
boleh menjual barang yang tidak anda
miliki) untuk tidak menjual barang yang
tidak anda miliki. tidak punya
c. Hadits Hakim Bin Hizam (
Hadits ini menjelaskan (jika Anda
membeli sesuatu, Anda harus
memperhatikannya sebelum menerima)
Dalam catatan lain oleh Hakim bin
Hizam seperti dalam kisah berikut:
Mengenai Hakim Bin Hizam, dia
mengatakan bahwa Rasulullah melarang
saya untuk menjual apa pun yang bukan
21 Ibnu Qudamah, Al Mughni, 549
milik saya". (HR al-Tirmidzi, Ahmad dan
al-Thbran i)
E. Analisis Dalil Masing-masing
Madzhab
Mazhab Hanafi mengikuti pendapat
Hakim bin Hisyam, yang menetapkan
bahwa harta bergerak tidak dijual sampai
diserahkan, sedangkan mazhab Syafi'i,
berdasarkan pengertian Hakim bin
Hisyam., berarti juga semua harta
bersama-sama, bukan hanya barang
bergerak.
Maliki Madzhab berpendapat bahwa
hadits adalah jual beli barang salam,
bukan jual beli sebelum serah terima.
Madzhab Syafi'i berkata, dari Amru Bin
Syu'aib, "Dan tidak ada keuntungan
sampai barang yang dijual diterima". Ada
banyak penjelasan, tetapi yang terbaik
adalah seseorang menjual beberapa
barang komersial yang telah dibelinya
tetapi belum diterima dan mencari
keuntungan darinya. Telah dijelaskan
bahwa pembeli tidak dapat menjual
kembali barang yang dibelinya jika tidak
menerimanya dengan sempurna. Karena
barang selalu menjadi tanggung jawab
penjual jika rusak. Jika dia menjualnya
sebelum menerima semuanya, maka dia
mendapat untung yang tidak dapat
ditanggungnya saat barang itu rusak. Itu
tidak bisa. berdasarkan sabda nabi SAW,
Hak untuk memperoleh hasil
(keuntungan) karena menimbulkan
kerugian. (JAM. Ahmad).
Bukti yang Syafi'i gunakan dari Amru
Bin Syu'aib pada tataran hadits adalah
hadits hasan. Dalam Al Muntaqa Malik
Al Majdi; Di kata Tirmidzi, ini adalah
hadits hasan sahih. Hadits ini dianggap
shahih oleh hakim. Al Hakim
mengatakan bahwa hadits shahih
didasarkan pada kondisi shahih
sekelompok ulama hadits. Ulasan ini
didukung oleh az Dzahabi. Dan
13
dianggap otentik oleh Ibnu Khuzaimah,
Abdul Haq, Al Mundziri dan Ibnul
Qayyim.
Pandangan mazhab Hanafi tentang harta
benda (real estate) yang boleh dijual
sebelum diserahkan didasarkan pada
pendekatan istihsan yang didukung oleh
beberapa ayat tentang jual beli yang
berlaku umum tanpa adanya keahlian
budaya dan aturan yang menetapkan
bahwa bagian-bagian tertentu tidak dapat
dikecualikan dari makna umum dari ayat
tersebut karena hadits hari Minggu. Dan
berdasarkan fakta bahwa tidak ada
kemungkinan itu terjadi. Oleh karena itu,
jual beli jenis ini diperbolehkan karena
tidak ada unsur ghara
F. Pendapat Rajih
Dari beberapa pendapat ulama madzhab
tentang jual beli makanan sebelum serah
terima yang penulis uraikan, dari tiga
pendapat tarjih madzhab terbanyak
adalah pendapat mazhab Syafi'i tentang
larangan jual beli sebelum serah terima.
Dengan dalil 'Amru Bin Syu'aib dengan
derajat hasan hadits sehingga bisa
diamalkan dan hadits Hakim bin Hisyam
jelas bahwa tidak boleh menjual sesuatu
yang tidak ada kepada penjual. Jika jual
beli selalu dilakukan dengan baik, maka
terdapat unsur gharar karena tidak jelas
pemilikan barangnya berdasarkan aturan
tentang al-Tasarruf wa al-Milk
(perbuatan terhadap harta dan harta
benda), khususnya “Haram barang siapa
melakukan perbuatan hukum terhadap
barang/harta.
Kesimpulan
Dari beberapa perbedaan pendapat di
kalangan ulama madzhab, khususnya
mazhab Hanafi bahwa jual beli sebelum
penyerahan tidak sah atas barang bergerak sesuatu yang tidak ada kepada penjual. Jika
sedangkan pemindahan barang tidak jual beli selalu dilakukan dengan baik,
bergerak diperbolehkan, madzhab Maliki maka ada unsur gharar karena tidak jelas
dan madzhab Hanbali berpendapat bahwa pemilikan barangnya menurut aturan
jual beli selain makanan sebelum tentang al-Tasarruf wa al-Milk (perbuatan
diserahkan boleh nafi' karena hadits hanya terhadap harta dan harta).
mengharamkan makanan dan arti makanan
itu tidak boleh.dapat dipertanggung
jawabkan. Mazhab Syafi'i berpendapat
bahwa jual beli sebelum serah terima
adalah perbuatan jual beli (barang bergerak
atau tidak bergerak) yang sepenuhnya
haram sebelum diserahkan. Pendapat
madzhab Syafi'i tentang larangan jual beli
sebelum penyerahan. Dengan dalil 'Amru
Bin Syu'aib dengan derajat hasan hadits
sehingga bisa diamalkan dan hadits Hakim
bin Hisham jelas tidak boleh menjual

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Abdullah bin Abdurrahman Al Bassam, Syarah Bulughul Maram, Jakarta: Pustaka Azzam, 2006
Afif, Wahab, Pengantar Studi Perbandingan Madzhab, Jakarta: Darul Ulum Press, 1991
Ahmad Bin ‘Abdurrazzaq ad Duwaisy, Fatwa-Fatwa Jual Beli, Bogor: Pustaka Imam Asy Syafi’i,
2005
Al Hafiz Ibn Hajar Al Ashqalani, Bulughul al-Marram Min Adillah al Ahkam, Surabaya: Darul Ilmi,
tt
Al-Juzairi, Abdurrahman, Fikih Empat Madzhab, Semarang: Asy Syifa’, 1994
Arfan, Abbas, 99 Kaidah Fiqh Muamalah Kulliyah, Malang: UIN-Maliki Press, 2017
Rusyd, Ibnu, Bidayatul Mujtahid Jilid II Terjemahan Ahmad Abu Al Majdi, Jakarta: Pustaka
Azzam, 2007
Mardani, Fiqh Ekonomi Syari’ah: Fiqh Muamalah, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012
Ma’luf, Luis, Al Munjid, Lebanon: Dar al Masyriq, 1986
Muhammad Bin Ibrahim Musa dkk, Fiqh Muyassar Jilid 6, Arab Saudi: Madarul wathon Saudi,
2020
Purwono, Dokumentasi, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010
Rifa’i, Moh, Ter Khulasoh Kifayatu al Ahyar, Semarang: CV Toha Putra, tt
Rozalinda, Ekonomi Islam: Teori dan Aplikasinya Pada Aktivitas Ekonomi, Jakarta: Rajawali Pers,
2014
------------, Fikih Ekonomi Syari’ah, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2017
Sukmadinata, Nana Syaodih, Metodologi Penelitian Pendidikan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005
Zed, Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008
Zuhaily, Wahbah, penerjemah, Abdul Hayyie al Kattani, Fiqh Islam Wa Adillatuhu Jilid 5, Jakarta:
Gema Insani, 2011

14
15