Re Wan Norsuriya (Pemohon) smail bin Yahya, Hakim) 2 April 1997] ah Tinggi Syariah (Haji [Mab [Kes No. MTSTR 41-008/33/97] Perkahwinan-Sama ada perkahwinan diadakan di Thailand. ‘sah atau tidak- Tidak ada kerelaan pihak perempuan-Perkahwinan tidak sah pemohon kenal seorang lelaki bernama Mohd Nasir bin Ismail. Kenal sejak butan Mei, 1995. Pemohon kenal Mohd Nasit di station bas Chukai. Selepas dua hari kenal Mohd Nasir, Mohd Nasir bawa lari Pemohon ke ‘Temerloh, Pahang, Mohd Nasir (Respondan) bawa lari melalui kereta kawan- awan Respondan, tanpa keizinan Pemohon. Di Temerloh Pemohon tidak sedar dan dikurung dan selepas mula sedar, Pemohon mohon Respondan bawa balik Pemohon tetapi Respondan terus dera Pemohon, tampar dan sepak terajang. Di sana Pemohon diawasi lagi oleh dua orang lagi kawan Respondan iaitu di suatu kawasan kelapa sawit. Pemohon berada dalam keadaan sedemikian selama sebulan. ‘Ada kawan-kawan Respondan beritahu Respondan bahawa bapa Pemohon ada buat report Polis dan oleh itu Respondan menjadi buruan Polis, Respondan bawa Pemohon ke Thailand untuk dikahwinkan supaya Respondan tidak jadi buruan Polis lagi. Pada 28 Jun, 1995 malam Respondan bawa Pemohon dari Temerloh menuju Sempadan Siam dan pada 29 Jun, 1995 pagi sampai ke Pengkalan Kubup. Respondan cuba hubungan kawan-kawannya untuk mengatur akad nikah Respondan dengan Pemohon. Antara 29 Jun, 1995 hingga 30 Jun, 1995, Pemohon berada di dalam kereta di Pengkalan Kubur. Pagi 30 Jun, 1995 masuk Thailand melalui sampan berenjin sangkut tanpa melalui proses imegresen. Pergi ke Thailand tanpa kerelaan Pemohon. Sampai di seberang sana ada orang bawa Pemohon dan Respondan ke Yala. Ini adalah kali pertama Pemohon pergi ke Yala. Pemohon dan Respondan dibawa ke rumah jurunikah dan Respondan 2u Powered by (9 CamScannerat kiraan bayaran nikah. Selepas itu imam sambut tangan Respondan membuat kit dan terus akad nikah. Sebelum akad nikah dijakank: Imam tidak tanya sama ada Pemol nikah ita Pemohon masih dara. Imam tidak dapat pun izin sendiri daripada Pemohon. Ima perlunya maskahwin. = anya siapakah wali Pemohon, Pada masa kejadian itu bapa a dan mudah dikesan. an, imam tidak ada bertanya pun Pemohon, hon anak dara atau janda. Sebelum akag daripada Pemohon untuk nikahkan dirinya m tidak terangkan kepada Pemohon tentang Imam tidak t: 3 Pemohon masih ada iaitu di Kemaman ‘Akad nikah dijalankan bukannya atas kerelaan Pemohon sendiri. Imam tidak memaklumkan bahawa dialah yang menjadi wali kepada akad nikah itu. Pemohon tidak diberi sebarang surat oleh Respondan ata imam mengenai perkahwinan Pemohon dengan Respondan. Selepas baca ta'lig akad nikah, selesailah upacara akad nikah. Setelah itu pada hari yang sama Respondan bawa Pemohon balik ke Setiu rumah ibunya. Sampai di Setiu, Pemohon dikurung di rumah ibunya. Setelah empat hari Respondan bawa Pemohon pergi ke Bandar Permaisuri dan kesempatan ini Pemohon telefon ibu dan minta ibu Pemohon ambil Pemohon di Setiu, apabila Respondan dengar perbualan itu Respondan hempas telefon dan bawa balik Pemohon ke rumah ibunya serta mengugut akan bawa lari Pemohon ke Johor. Tou Pemohon bernama Azmah, tin; Permaisuri, Setiu Pada 4 Julai lebih kurang 3-4 Petang, ibu dan bapa saudara Pemohon: sampai di rumah ibu Respondan, Respondan dan kawan-kawannya sudah menunggu kedatangan ibu dan bapa saudara Pemohon dan akhirnya dengan alasan kononnya nak buat kenduri Pemohon dapat balik bersama sama ibunya. Pada 6 Julai, 1995 Pemohon buat report Polis di Balai Polis Chukai seperti salinan report 1629/95. di Kampung Apek, Bandar a — itu Respondan ada hubungi keluarga Pemohon tanyakan kenduri Faden yanekan tetapi keluarga Pemobon beritahu kenduri tidak akan Hadakan dan telahpun report kejadian ini kepada polis, ' 212 Powered by © camScanneryon ia ter Respondan seak 4 Jue 195 sap, ke har in Pere wovember, 1996 Pemohon berikah pada eaman, Awang bin Jusoh orang oer Awang Jusoh sudah lama, P huh cK vem jum nikahy Pemohon telah beritahu ke sebetghberlaku ke atasdirinya, Akad ni yang - ie - p mnikahan pada 8 November, 1996 diwalikan oleh ayah Pemohon, 1 dengan Awang bi in J Bukit Payong, man Marang, Dada Awang Jusoh tentan Ika itu ada diiringi dengan goia23 Febru, 1997 Quai Daerah Kemaman menfaragkan aka nikah en dengan Awang Jusoh pe pernohon mohon nikahnya dengan Respondan disabitkan tidak sah Menjawab soalan Mahkamah di dalam Kar pjelaskan bahava beliaw tidak pernah melakuka Mob Nasir bin Ismail setelah akad nikah yang pereka pada 30 Jun, 1995 tetapi telah disetubus Penohon bersumpah dengan lafaz mar Hakim, Pemohon N persetubuhan dengan didakwa berlaku antara sebelum akad nikab itu, Saya Wan Norsuriya binti Wan Mokhtar bersum pemah melakukan persetubuhan dengan Mohd Ni pah bahawa saya tidak sir bin Ismail mulai dari 30Jun, 1996 sampai ke hari ini 2 April, 1997, Peguam Syar'i Pemohon membuat tahawa permohonan ini dibuat di baw Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Istam 1986, Enakmen 12/86 dan 1DIRS tidak memperuntukkan rukun nikah, Oleh itu Peguam Syar‘i merujuk ‘kepada kitab Figh Syafii Jilid 11 halaman 23 dalam Bab Rukun Nikah yang menyebut; gulungan hujah dengan menyebut ah peruntukan seksyen 32 (1) (b) (i) Rokun nikah ialah: Pertama : Ada zayj (bakal suami) Kedua Ada zaujah (bakal isteri). Sebab keduanya adalah sebagai Pokok untuk mengikat tali perkahwinan, Ketiga - Ada wali, aitu orang yang akan mengahwinkan perempuan. Sebab kalau tidak ada, perkahwinan tidak sah. Keempat © Ada saksi. Kelima ‘Ada ijab qabul, antara wali dan calon suami Didalam kes ini hanya rukun kedua zaujah dan rukun ketiga iaitu wali 8 yang dapat dikemukakan, AGM peruntuhan hukum syara’ daar perkaranikah kahwin in . ped *svdlahdiketahut bate Perempuan yang hendak dikahwinkan oleh 213 Powered by camScannerwu terbahagi atas dua bahagian. Pertama bikie, &ttig { oe oe kedua thay ib, eninya yang eadah PETA berg Tay | oo hilang perawannya, kerana kahwin atau Kerang bering Gang,, atau yang masih perawan hendaklsh diminainiony > a dikahwinkan adalah bila dia diam. Adapun dy sary thayyib, tanda izinaya ialah dengan Scapa rey ~Kahwsinkanlah’” Dan ia belum boleh dikahwinkan stein eat keluar dari mulutnya : ‘Sabda Rasulullah s.a.w. Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi saw: belion Bersabda: ~Tigy boleh dinikahkan perempuan janda itu hingga diminig itinnya, mereka bertanva; “Yo Rasulullah! Bacaimana icin anak perms itu?” Nabi menjawa : “Apabila dia diam.” Riwayat Bukhari dan Mustim Di dalam kitab Fighul Sunnah oleh Syed Sabig di halaman 13 ita vy ada menyebut: Schalipun ada perbezaan pendapat tentang hak wanita jadi wali naman wajib bagi wali terlebih dahulu menanyai pendapat calon ister, dan mengetahoi Kerelaannya sebelum di akad nikahkan. Sebab perkahwinan Imerupakan pergaulan abodi dan persekutuan suami iste, kelanggengan, keseratan,kekalnya cinta dan persahahatan, tdaklah akan terwujud apabila teredhaan pihak calon iteri sebelumnya belum diketahui. Oleh sebab im Berdasarkan hujah ity dan melihat ky pada keterangan Pemobon iaitu Perkahwinan itu disdakan 1) tampa kerelaan dan izinnya; dan » fal dak pernsh betanya kepads Pemobon apa. Lan lebib- Feb ag soalan meagena izing nt SP AP Oleh itu nikah tidak wujad kerana 1 sah satu danipads rukun nikah tidak ada dak ada keizinan. Oleh itu Perkara kedua valah persoalan *ah. D; r tidak diketahui jenisnya Yang jelas wali bapa tidak ariocny oni 0 Ld tne al Hak tabu. Kehendak dikatakan at hakim tidak boleh sebsb Nada keterangan, Rujuk halaman 244 Figh Syafii: itis yang menyebot: Pahanve scalar teat (hab sch da marae senso lu Powered by ) camScanner— tp Syafii,tidaklah dapat diambi alasan unt mazhab SY nue ga wali. Sekalipun jauh na tuk idak ada WA" ipun jauh namun hal wila Menyataka feap ada padany dak tanggal al wilayat (ew lian mach i -pgsatsn dua hujah in, Pegoam Syar poh sat" erlangsung di Thailand itu tidak sah Seat iaae nikah yang pei dak cukup syarat peruntukan hukum perkahwsinan ini adalah iekan seksyen 11 En. 12/85. Seksyen 49 On Spertimana gan itu telah dikanunkan di dalam En, inns En. 12185, Prnsp sient pen sika sekiranya perkahwinan itu dikatakan sa penta cbt dalam En. 1285, stskan sah pohon perintah pohon supaya Mahkamah mengisytiharkan i ig1S a rk vs sank ilongsongkan i Thailand it dak sah aa a ee wane indang-undang dan pIPUTUSKAN = (1) MAHKAMAH sabit perkahwinan antara Moh Nasir bin I dengan Wan Norsuriya binti Wan Mokhtar, yang 4 Seer tiadakan pada 30 Jun, 1995, 1995 di dalam rumah Haji Wan Ismail Haji Wan Yusuf dalam Wilayah Yala, Selatan Thailand adalah tidak sah menurut Hukum Syara (2) MAHKAMAH dengan ini tidak dapat memberi sebarang pengiktirafan undang-undang ke ats perkahwsinan berkenaan yang didakwa telah berlaku pada 30 Jun, 1995. Haji Ismail bin Yahya (Hakim) Permohonan yang didengar pada hari ini ialah permohonan untuk Tnenentukan sah atau tidaknya satu akad nikal perkahwinay 28 didakwa tech berlaku antara Pemohon dengan Respondan (tidak hhadir pada hari ini) iaitu Mohd Nasir bin Ismail, K/P: A 2466005 yan didakwa telah diadakan pada 30 Jun, 1995. smenentukan sah atau tidaknya sesuaty perkahinan undang hanyalah diperuntukkan eepada Mahkamah Teaca bersama peruntukan SekSI¢° 32) ijbiran Hal ‘Ehwal Agama itu memperuntukkans Bidangkuasa b itu dari segi undan; Tinggi Syar'iah, iaitu dengan dil (b) (@ dan seksyen 32 (2) (b) (i) Enakmen Penta Islam 1986, Seksyen 32 Enakmen Bil. 12 Tahun 198 1) Mahkamah Tinggi syar"iah hendaklah (a) a Powered by (9 CamScanner4 pidangkuasa malnya, mendengar dan tye in dan prosidlig, NANA NEMA Pak yy bung dengan: yang bertubung ena Sabine mnunakahat aw perkara-perkara piggy erian harta atau Cuntutan Harta y, Mts by dalam ‘ iy, pergann im Inj a hn "ty H kal ANE tent, w Min Alay pent ay i h perkara-perkara sedemikian; Pia, co) (iii) (iv) W) (vi) wii) (ili) Manakala met i iperuntukkan di dakam sub-seksyen 2 (2) Mabkamah Rendah Syar'iah hendaklah: (a) we (b) dalam bidangkuasa malnya, mendengar dan memutuskan sya perguaman dan prosiding dimana semua pibak beragama Islam dn yang berhubung dengan: i) munakahat atau perkara-perk: perkara menentukan s perceraian atau ruju perkahwinan. a nikah kahwin, kecuali dalam au tidak sesuatu perkahwinan, dalam perkara pembubaran (ii) (iii) (iv) . ne. ty Palm seksyen 10 Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluargs sl a 985 ula memperuntukkan bahawa sesuatu perkahwinan adalah tak sah melainkan jika cukup semua syarat yang perlu menurut Hukum Syara untuk menjadikannya sah, Manakala di dalam seksyen 107 (1) Enakmen yang sama pula memperuntukkan ba Wh sang iskakan lar Malas len dated naan ae Powered by (9 CamScanner| jukum Syara’ untuk menjadikan ses © ye nuh rukun-rokun nikah, Di dalam nua surat 326 hingga 327, ada men tU perkahwi ita Bujai \yebut, yan, inanitu sah jl Pr aa 8 ber osalpod smembicarakan rukun-rukun nikah dan ad - Fah i Kina perk iat sigh pend ry, ielaki, wali. Pengantin lelaki dan wali adetg en” relaksanakan akad nikah perkahwinan eet tak dan af Rabul dan yang kelimany idaho " orang 1 nak yas jai laf saksi” , Honan permohonan ini h pigaam pero anya dua rukun d jr nika i diutarakan iaitu pengantin perempuan an ania lukan val pada keterangan-keterangan yan dikemukkan Mahka par an Norsuriya binti Mokhtar med deere Pay pad 30 J, 1995 ita, adalah seorang thay ty kum Sra iin arpa want thy yichadalah pera pembotehkan walinyt mengskadkan nikahaya, Di dalam ksh va tabi, ju yang ketiga Halaman 312 ada mengebu natn fathul Mu’in, yang berertis emotion, W: Wali-wali yang tersebut menurut urutan kewalian itu boleh mengakadkan nikah perempuan-perempuan yang bukan kanak- lonak, bersalahan dengan pendapat Abu Hanifah, dengan adanya isin daripada perempuan thayyibah (perempuan yang telah llsetubuhi) yang boleh berkata-kata berdasarkan kepada hadis sang telah diriwayatkan oleh Al Daraguini. Lafaz iin itw adalah herbentuk lafaz perwakilan; seperti thayyibah itu berkata, “Saya wvakilkan padamu untuk mengahwinkan diriku.” telah diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dalam ktab ga halaman 309. Hadis itu bermaksud; Hadis ya Vaanatull libin juzuk sh lebih berhak ke atas dirinya “Perempuan thayyibah adalal ikahwinkan oleh bapanya.” daripada wali dan anak dara dil ju'in, man 314 disebut matan Fathul M Didalam kitab yang sama di hala yang bererti; hr mengahwin perempua” “Qadhi yang memegang kewalian itu bole sekufu’ dengannya dan yang telah baligh iru dengan lelaki yang 217 . — Powered by (9 CamScannergan eli yn dak sel’ dan dojay ak boleh de ai cakad nikah itu diadakan Perempuay teres at da di dalam Kawasan Kekuasuan gagy” sty hendaklah aie melalui kawasan itu walahpyn semadt seal eae eri Reicinan kepada gad ya una peremt" Se vikad nikahnya dia berada di luap melangsung ” kawasan feknasaan gadhi i : izin perempuan keped con ini jelasla izn perempuan kepada Quay Dan pero Quali mengakadkan nikahnya dalam eh diperlukan bag recaaan yang dive it jam kes ini berdasarkan keterangan-keterangan Di dal 2 suashati bahawa Pemohon tidak pun member} vin ire 1 ada imam yang mengakadkan nikahnya Sebagaimana yan one Dan perunukan ini Mabkamah dapat syarat-syarat kept ida pity kum ikah edua telah gogal dipenuh dan "ate miknn7aNah ity telah tidak disempurnai. Mabkamah pene ear Aepala nukuninisthaa pun akadnikah yang ddakwaitaign sah Kerana tidak adanya wakalahizin daripada dri pengantin vai kepada wali hakim. tid lah an. YANG dies Berblik kepada rukun wal pula, Mahkamah berpuashati bahawa tidak dibuktikan adanya perpindahan Kekuasaan khas (Wali bapa) kepada kekuasaan wali hakim. Berdasarkan dua rukun ini sahaja pun Mahkamah berpuashatibahawa edus-dua rukun itu telah tidak dipenuhi, Oleh itu Mahkamah berpuasha bahawa akad nikah yang didakwa berlaku pada 30 jun, 1995 iaitu adalah telah tidak menepatirukun-rukun nikah dan menyebabkan nikab itu tidak sah menurut Hukum Syara’ dan dengan itu ianya juga tak sah menurut undang-undang Powered by (9 CamScanner