பிரேம வாஹினி

18 ஜனவொி, 2021

வசந்த சாய் அம்மாவின் ஞான முத்துக்கள்

எதற்கும் பயப்படக் கூடாது

உ லகில் எந் ஜீ வனுக்கும்

எவொிடம் இருந் து எந்
பொ ிப்பும் ஏற்படொத ொ, உலகில்
உள்ள எவரொலும் பொ ிப்படடயொ வன்
எவதனொ, அந் பக் ன் இட றவனுக் கு
பிொியமொனவொ் என் கிறொொ் கிருஷ்ணொ்.

இ ற்கு கொந் ிஜி, எவடனக் கண் டு

உலகம் ஆ ் ிரப் படொத ொ, எவன்
மற்றவொ் களிடம் தகொபம்
தகொள்ளொதனொ, என் று தபொருள்
த ொல்வொொ்.

நொம் தவண் டுமொனொல் பிறரு க்கு

பொ ிப்பு ஏற்படொமல் , தகொபப்படொம ல்
நடந்து தகொள்ளலொம். ஆனொல் பிறொ்
நம்மிடம் அொ் ் மில்லொமல் , கொரணம்
இல்லொமல் தகொபப்படுகிறொொ்கதள , பிரஹலொ னுக்கு ொன் எவ் வளவு கஷ்டங
் கள்!! த ொல்ல, அ ந் யொடனயும் அவடன மி ிக்க
தவறுக் கிறொொ் கதள. இட எப்படி நம்மொல் அவன் ந்ட ஹிரணியக ிபு, நொரொயண மறு ் து விட்ட து. அவனுடடய ிட பக் ிடய

டுக்க மு டியும் , என்று முன்பு ிறுவய ில் நொன் நொமம் த ொல்ல கூடொது என்ப ற்கொகதவ விலங
் குகள் கூட புொ ிந்து தகொள்ள முடிந் து.

ிந் ிப்தபன். இப்தபொது அ து த ளிவொகி
விட்டது.
யொொ் எது த ய் ொலும் , அ து நம்டம பொ ிக் க
விடக்கூட ொது. நம் மனம் அட யொமல்
இட றவன் ிருவடியிதலதய நிற் க தவண் டும் .
நொன் உறு ியொக இருந் ொல், மற்றவொ் களின்
தகொபதமொ த வறுப்தபொ நம்டம ஒன் றும்
த ய்யொது. உடல், வொழ் க்டகயில் எவ் வளவு
தகடுகள் வந் ொலும் ஒன் றும் த ய்யொது.
அ னொல் நொம் துயொ் அடட வது இல்ட ல.
துன்பப் படொ உயொ்ந் மன நிடலட ய
ஒருவன் அடடந் துவிட்டொல் தவள ி உலகம்
எந் வி ் ிலும் பொ ிக் கொது.
அவடன கல்டலக் கட்டி கட லில் எறிய இப்படி எதுவுதம அவடன பொ ிக் கவில்டல.
த ொன்னொன். ஆனொலும் அவன் ன்
உரு ியினின் று பிறழவில்டல. "ஓம் நதமொ எது நடந் ொலும் இடறவதன என்று அவன்
நொரொயணொய" என்ற மந் ிர ் ட எண் ணிய ம பொவடனதய அ வடனக்
முகமலொ் ் ிதயொடு த ொன்னொன். அ வடன கொ ் து.
கடலின் ஆழ ் ில் அமிழ் ் தவண் டிய கல்
இ ் டன துயரம் அ வடன பொ ிக்கவில்டல.
அவடனக் கொக்கும் ஓடமொகியது. சுகமொக கடர
பயதமொ, கவடலதயொ, த ொொ்தவொ அவனிடம்
த ொ்ந் ொன். கல்லின் கடின ் ன்டமடய
இல்டல. அ ் டன துன்ப ் ட யும் அ வன்
நீ க்கி க்டக தபொல் மி க் க ் த ய் து எது?
மகிழ்தவொடு ஏற் றுக் த கொண் ட ொல், எதுவும்
அவனுடட ய உறு ிப்பொடொன மநிடலயொன
அவடன பொ ிக் கவில்டல. இ ிலிருந்து
பக் ி ொன் .
இப்படிப்பட்ட பக் ொ்கடள யொரும், எதுவும்
மடல உ ் ியில் ஏற்றி அங
் கிருந்து துன்பு று ் முடியொது என்பது
உருட்டப்பட்டொன். மடல உ ் ியிலிருந் து கீ தழ நிரூபணமொகிறது.
விழுந்து சுக்கு நூறொக உடடந்து விடக்கூ டிய

ஒரு உ ொரணம் . த கம் , கீ தழ ம லொ்ப் படுக்டகயில் விழுவது

தபொல் விழுந் து. யொடனடய விட்டு மி ிக்க ்
பக் கம் 2ல் த ொடரும் ....

ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ

பிதரம வொஹினி
எதற்கும் பயப்படக் கூடாது (த
1ம் பக் க ் ில்லிருந்து ....
யொொ் நம க்கு எவ்வளவு ீ ங
் கு த ய் ொலும் அது
நம்டம பொ ிக் க விட க்கூடொது. இ து ொன்
"தலொகொன் தநொ ் விஜத " என்ப ன்
தபொருள். "யொொ் உலக ் ிலிருந் து இட ொ்படுவது
இல்டலதயொ" என்ப ன் தபொருள்.
நொம் எவ்வளவு நல் லவொ் களொக இருந் ொலும்,
யொரொவது ஒரு வொ் நம்மீ து ஆ ்
அது நம்டம பொ ிக் க விடக்கூட ொது. அவ ொர
புருஷொ்கடள எல்தலொரும் புொிந் து
தகொள்ளவில்டலதய. அந்
அவ ொரங
் கள ிடதம தவறுப்பு, தபொறொடம,
தகொபம் தகொள்பவொ்கள் இரு க்கும் தபொது நொம்
எம்மொ ் ிரம்.
மண
் ணுலகில் விண
் ணுலக வாழ்க்கக
எ ன்னிடம் மனட டவ; என்னிடம்
பு ் ிடய ் த லு ் து; என்னுட ன்
வொழ்வொய்; இ ில் ந்த கதம இல்டல! ... இது
பகவ ் கீ ட யின் 8 -வது ஸ
் தலொகம் !
இந் ஸ
் தலொகம் என் வொழ் விற்கு அப்படிதய
தபொருந்துகிறது. மனட யும் பு ்
அவொிடம் த லு ் ிய ொல், உண் டமயொகதவ
பகவொனுட ன் நொன் வொழ் கிதறன். நீ ங
் கள்
எப்படி குடும்ப ் ில் , மூக ் ில்
வொழ் கிறீ ொ்கதளொ, அப்படி நொன் ஒவ்தவொரு
கணமும் இடறவதனொடு வொழ்கிதறன். இது
் ியம் .
கீ ட யின் ் ிய வ ன ் ிற் கு என் வொழ் தவ
ொன்று !!!
நீ ங
் கள் எப்படி குடும்ப ் ில் உள்ளவொ்களுக் கு
உணவு பொிமொறுகிறீ ொ்கதளொ, அப்படி மூன் று
தநரமும் நொன் பகவொனுக் கு உணவு
படடக்கிதறன் . பகவொன் தப ிக் தகொண் தட
ொப்பிடு வொொ். உணவுப் தபொருட்கடள ப் பற்றி
த ொல்வொொ். உப்பு கொரம் கூட குடறந் ொல்
த ொல்வொொ். நொதன பல மயம் வியந் து
உண் டு. இந் உ லகில் நொன் வொழ் வது
பக்கம் 2
ாடே்ச் சி ...)
ஆகதவ யொொ் என் ன த ய் ொலும் அட நம்டம
பொ ிக் க விடக்கூடொது.
களிப்பு, தகொபம் , அ ் ம் , கலக்கம்
இல்லொ வன் எனக் குப் பிொியமொனவன்
என்கிறொொ் கிருஷ்ணொ். மகிழ் ் ி தகொபம்
இரண் டடயும் மமொக பொவிப் பவன், ம கிழ் ் ி
வந் ொலும் , தகொபம் தகொள்ளக் கூடிய
சூழ் நிடல வந் ொலும் , அடம ியொக
ிரப் படலொம் .
இருப்பொன். எ ற்கும் பயப் பட கூடொது.
அஞ்சுபவனுக்கு ஒவ்தவொரு கணமும் மரணம்
தநொ்கிறது. அ ் ் ட த வல்பவதன எட யும்
ொ ிக் க வல் லவனொகிரொன். பயப்படுபவன்
கணம் கணம் த ் துப் பிடழ க்கிறொன்.
பயமற்றவன் ீ ரன். எந் துன்பமும் , தநொயும் ,
இடடயூறும் அவடன ஒன் றும் த ய்ய முடியொது
உண
உண
் டமயொ? பகவொனுடன் நொன் வொழ் வது
் டமயொ என்று?
நொன் எங
் தக தபொக தவண் டும் ? என்ன த ய் ய
தவண் டும் ? எந் விழொவிற்கு என்ன புடடவ
கட்டிக்த கொள் ள தவண் டும் , என்பட
ிடயயும் கூட அவதர ீ ொ்மொனிக் கிறொொ்.
ொப்பிடும் தபொது ஸ
் வொமி ஒவ்தவொரு
உணவுக்கும் ஆன்மீ கப் தபொருள் த ொல் வொொ்.
ஓொ் உ ொரணம் . அ டட ட வ ் த ன்.
ஸ
் வொம ி: அடட - Die க்கு எ ிொ்ப ம் Adai
என்றொொ். விண் ணுலக வொழ்க் டக! இது எல்தலொரொலும்
வொழ ொ ் ியம் ொன்.
அ ொவது இறப்பு க்கு எ ிொ்மடற - இறவொடம,
முக் ி அடட என்பது எ ிொ்ப்ப ம் ஆகிறது. முடியும் ! மு யலுங
் கள்!!!
ஒ
ஞொனம் x அஞஞொனம் என்பது தபொல், டட x
வ்வவாரு நாள் இரவும் இன்று நான்
அடட என்று ஸ
் வொமி விளக்கம் அள ி ் ொொ்.
எத்தனை தீனம வசய்ததன், என்
இனி, அ டட ொப்பிடும் தபொது நமக் கு உள்ளத்தில் எத்தனை தீய எண்ணங் கள்,
இடறவன், மு க் ி, தமொக்ஷம் , அமர ் துவம் ததான்றிை என்று ஒவ்வவாருவரும்
நிடனவு வருமல் லவொ? தன்னைத் தாதை ஆத்ம பரிதசாதனை
தயொ ி ் துப் பொருங
் கள், மண் ணுலகில் வசய்து பார்த்துக் வகாள்ள தவண்டும்
ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ
பக்கம் 3 பிதரம வொஹினி

சவமாகும் உடலை, பாவனை

சிவமாக்கினாை் என் ன? நா ம் இடறவன்

நிடனவில்
ஒவ்தவொரு கொொியம் த ய்யும்தபொது,
வ ந் ொ: ஸ
் வொமி, நீ ங
் கள் என் உடல் ஒளியொக மொறிவிடும் அபொிம ி மொன க் ி நமக்கு
என்றீ ொ்கதள, எப்படி? கிடடக்கிறது.

ஸ
் வொமி: "உள்ளிருக்கும் ஆ ் ம ட ன்யம் ஒளி வீசும் தபொது, நீ ங
் கள் எட நிடனக்கிறீ ொ்கதளொ,
உடலும் ஒளி வீசுகிறது. இட தய த ஜஸ
் என்கிதறொம் . அதுதவ ஆகிறது. ஒருவொ் ன்
உள்ளிருக்கும் ஆ ் ம தஜொ ிதய த ஜன். ஆ ் ம தஜொ ி ் ியமொகி, கற்படனயின் வழியொக
பூரணமொக தவளிப்படும் தபொது, அது த ஜஸ
் மட்டுமின்றி உடடலயும் எல்லொவற்டறயும் கடவுள் உடன்
தஜொ ி ஆக்குகிறது. ஒரு ொ கன் ன் மனம் , பு ் ி, புலன்கள், இடணக்க முடியும்.
அலங
் கொரம் எல்லொம் சு ் மொக்கும் தபொது இடறவனிடம் ஐக்கியம்
கற்படன த ய்வது வீண் என்று
ஆகிறொன். ஆனொல் உடடலயும் துூய்டமப்படு ் ி மொ்ப்பிக்க
எண் ணொ ீ ொ்கள். நீங
் கள் உங
் கள்
விரும்பும் தபொது, அந் உயொ் விருப்ப ் ொல் உள்ளிருந்து களன்று
மகடனதயொ அல்லது மகடளதயொ
விழும் ஆ ் மதஜொ ி ன்தனொடு இடணக்கப்பட்டுள்ள உடடலயும்
ஒரு என்ஜினீயரொக, டொக்டரொக
தஜொ ி ஆக்குகிறது"
படிக்க டவக்க விரும் பலொம் . இந்
ொ ொரணமொக மகொன்களின் வ க் ியொல் அவொ்களிடம் ஒரு விருப்பம் நிடறதவறலொம் அல்லது நிடறதவறொமல் தபொகலொம் . ஆனொல்,
த ஜஸ
் ஏற்படுகிறது. உள்தள ின்ன தபொொியொக உள்ள ஆ ் ம தஜொ ி, நீ ங
் கள் கடவுடள விரும்பினொல் உங
் கள் கற்படனகடள அவொ் தமதலதய
தவளிப்படுவ ற்கு ஏற்ப த ஜஸ
் அ ிகொிக்கிறது. முற்றிலும் நிடன ் து இருந் ொல், அது கண் டிப்பொக நிஜமொகும்.
் ியமொன ஜீவனிடம் ஆ ் ம தஜொ ி தபருமளவில் தவளிப்படுகிறது.
கடவுடளப் பற்றிய கற்படனயில் ஒரு வித ஷ ஆனந் ம் உண் டு.
அந் த ஜஸ
் , அந் ஒளி, கஸ
் ரொர ் ட பிளந்து தகொண் டு
தவளிதயறுகிறது. இப்படிப்பட்ட ஜீவன் மொ ி நிடல அடடகிறொன். கொடலயிலிருந்து மொடல வடர நம் உணொ்வுகடள கடவுளின் தமல் ஈடு
இந் நிடலயில் ஆ ் ம தஜொ ியின் ஆற்றடல ொங
் க முடியொமல் படு ் துதவொமொனொல், அது 24 மணி தநரமும் பூடஜ த ய் ற்கு மம்.
தபௌ ிக உடல் 21 நொட்களுக்குள் கொ் ் து விடுகிறது.
நம் மனநிடலயின் ர ் ின் தநரடி பிர ிபலிப்தப, நமது பக் ியின் ரமொகவும்.
என் நிடல தவறு. இந் உடல் ஏன் வமொக தவண் டும் ? ஏன் கீ தழ
விழ தவண் டும்? உடடல ிவம் ஆக்கினொல் என்ன என்று ீ விரமொன
எண் ணம் என்னுள் எழுந்து வலுப் தபற்றது. அது இடறவதனொடு
நொம் ஏன் ிரும்ப ் ிரும்ப பிறக்கிதறொம்?
கலக்க தவண் டும் . ஸ
அொ்ப்பணம் ஆக தவண
் வொமி ந் இந் உடலும் ஸ
் வொமிக்கு
் டும் என்ற ிட டவரொக்கிய ் ொல் ொ டன நொ ம் உறவினொ்களுக்கொக அழுகிதறொம் . ஆனொல் நமது இறப்பிற்குப்
பிறகு அவொ்கள் இருப்பொொ்களொ? இந் பிறப்பு-இறப்பு சூழலில்
த ய்கிதறன். இ னொல் இந் ஆ ் ம தஜொ ி என் தபள ிக உடடலயும் இருந்து விடுபட ஒதர ஒரு வழி. மு லில் விழிப்புணொ்வுதபறுங
் கள். கடடமகடள
தஜொ ியொக மொற்றி ன்தனொடு இடண ் துக் தகொள்ளும் . பற்றில்லொமல் த ய்யுங
் கள். அடன ் து ஆட கடளயும் துறந்து விடுங
் கள்.
நீ ங
் கள் இறந் பின் உங
் கள் உறவினொ்கடள யொொ் கவனி ் துக் தகொள்வொொ்கள்
இர ொயன மொற்றம் மொ ிொி தவறும் எலும் பு, மொமி ம் , இர ் ம் ,
நரம் புகளொல் ஆன இந் நொற்ற உடலும் , ொயி என்னும் அமிொ் ் ின் என்ற கவடல ஏன்? நொம் எ ிலும் , எவொிலும் பற்று டவக்கக் கூடொது. நமது ஒதர
குறிக்தகொள் கடவுடள அடடவது ொன். எப்தபொழுதும் நொம் கடவுடள ் த டிக்
த ொ்க்டகயொல், தஜொ ியொக மொறி விடும். ர ொயன ் ில் ஒரு
தகொண் டிருக்க தவண் டும் என்பட நன்றொக புொிந்து தகொள்ள தவண் டும் . ஒரு
தபொருதளொடு தவதறொொ் தபொருடள ் த ொ் ் ொல் அது முற்றிலும் தவறு
வினொடி கூட நமது மனம் அடல பொயக் கூடொது. இறு ி மூ ் சுவடர ொ டனடய
தபொருளொக மொறி விடும்.
நிறு ் க் கூடொது. நொம் கடவுளின் கொலடி துூ ொகி விட தவண் டும் என்பத நமது
இத மொ ிொி இந் வ ந் ொவின் பிரொொ் ் டனயொக இருக்கதவண் டும்.
நொற்ற உடலும் மொறிவிடும் . ொ என்
ர் ் ில் ஸ
் வொமியின் நிடனதவ மனி ப் பிறவி என்பது அொிய பொி ொகும். அ னினும் அொிது இடற ொக ் துடன்
பிறப்பது. இந் வொய்ப்டப வீணடி ் து விடொ ீ ொ்கள் . ஓடும் தமகங
் கள் தபொல்
ஓடிக் தகொண் டிருக்கிறது. இந் ொயி
அமிொ் ம் என் உடலில் த ரும் தபொது, வொழ்க்டக அநி ் ியமொனது. மனப்பூொ்வமொக கடவுளிடம் பிரொொ் ் டன
அது தஜொ ியொக மொறி விடுகிறது. த ய்யுங
் கள். அவொின் கருடணக்குப் பொ ் ிரமொகுங
் கள். உங
் கள் வொழ் க்டகயின்
இலட் ிய ் ட அடடயுங
் கள்.

ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ

Page
பக் கம4் 4
வினைந்தெனை காக்க வருவாயே
கண்ணா ! கண்ணா ! கண்ணா !
கதறி அழைப்பதும் ககளாக ா
வின்கனா பபரும்மாழன விழைந்பதழன
காக்க வருவாக - கண்ணா
ஆழனக்காக அழை ாழை பெகிை
ஓடி வந்தாய் அஞ்சல் அஞ்சபென்று
தாழன கவண்டி திபைௌபழத கதற
தளைா ஆழை தந்து காத்தாய்
ஏழனக ார்க் கிைங்கி பதல்ொம்
ஏைாய் முடிவது ென்றாகமா?
வாழன ளந்த வள்ளகெ - இந்த
வாடி பயிருக்கு வான் மழை ாக
வருவாக – கண்ணா
ஸ்ரீ வசந்த சாயி
ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ
பிதரம வொஹினி
பபபபப பபபபபப
ஞொன மு ் துக்கள்
ॐ கடவுடள அடடய தவண் டும் என்ற
விருப்பம், உங்கடள
சு ந் ிரமொக் குகிறது; உலகொய
தபொருட்கள் மீ து உள்ள விருப்பம் பற்டற
ஏற் படு ் துகிறது
ॐ பிறவி என்பது எது ? அது முற் பிறவியின்
த ொடொ் ் ிதய.
ॐ பூொ் ் ி த ய்யப்படொ அபிலொடஷகள்,
விருப்பங்கள், பற்றுகள், அடு ்
பிறவியிலும் த ொடொ்கின்றன.
ॐ உணொ்வுக ள் ொன் நம்டம யுக யுக மொக,
பிறவி பிறவியொக, த ொடொ்கின்றன.
உங்கள் தபயரும், உருவமும் மட்டும்
மொறலொம். ஆனொல் உணொ்வுக ள் மட்டும்
அப்படிதய இருக்கின்றன.
ॐ கணவன், மடனவி, குழந்ட கள்,
த ல்வம், ப வி தமல் தகொள்ளும் பற்று
ொன் நம் பிறப்பின் கொரணம்.
ॐ உணொ்வுகள் நம்டம உலகொய
உறவுகளுடன் பிடணக் கின்றன. நம்
மறு பிறப்புக்கு அடவகதள கொரணம்.
நம் உணொ்வுகடள இடறவனிடம் கட்டி
விட்டொல், அப்தபொழுது ஆ ் ம பந் ம்
ஆகிறது - ஆ ் மொவுடன் பிடணப்பு; இது
முக் ிக் கு வழி வகுக்கிறது.
ॐ நம் எல்லொ உறவுகளுதம தபொய், மொடய.
அடவ அழியக்கூடியடவ. அழிவுள்ள
உறவுகளின் தமல் நொம் பற்று
டவ ் ொல், நொம் ம் ொர ொகர ் ில்
ள்ளப்படுகிதறொம்.
ॐ பந் தமொ அல்லது விடு டலதயொ,
அ ற்கு உணொ்வுகதள கொரணம்.
Page
பக் கம5் 5 பிதரம வொஹினி
பபபபப பபபபபப

எனது உளம் கனிந்த பிரார்த் தகன

இ டறவன் எல்டலயில்லொ கருடணயின் வடிவம்.

அவொ் "மனி டனக் கட வுளொக மொற் ற"
அவ ொரம் எடு ் து வந்துள்ளொொ் . இ து ஒரு
கிடடப்ப ற் கு அொிய வொய்ப்பு. பகவொன் ஸ்ரீ ் ய ொய்
பொபொ நொன் கு தவ ங
் கள் , ொஸ
் ிரங
் கள் , ம ஹொ
கொவியங
் கள், அடன ் ட யும் மூன்தற எழு ் துக்களில்
அடக்கியுள் ளொொ்: அன்பு

அவொ் த ொல் கிறொொ், " ஒதர ஒரு ம ம் ொன் இரு க்கிறது.

ॐ மனி னின் உயொ்ந் ொ்மதம
அன் பு எனும் ம ம் . எல்தலொொிடமும் அன் பு கடவுடள அடடவது ொன்! இந்
த லு ் துங
் கள் . நொன் உங
் கடள பிறப் பு-இ றப்பு லட் ிய ் ட குறி ் து
சூழ லிலிருந்து விடுவிக்கிதறன்" த ய்யப்படும் கொ்மங
் கள் மட்டும்
ொன் " ொ்மம்" எனக் கரு ப்படும்.
நொன் ஸ
் வொமிட ய அறிந் பின் -- மற்றடவ அடன ் தும்
என் வொய் உண் டமதய தப ியது. அவொ் மஹிடமடய ் விர தவதறதுவும் தப வில்டல. அ ொ்மங்கதள.
என் ருமம் ஸ
் வொமிடய விர, தவதறட யும் த ொட்ட ில்டல, ( ீ ண் டிய ில்டல).
ॐ இடறவன் மட்டும் ொன் ் ியம்.
என் உணொ்வு களும் இடறவனல் லொமல் தவதறட யும் த ொட்ட ில்டல.
என் நொ ி இடறவனின் சுகந் ் ட விர தவதறட யும் நகொ் ந் ில்டல அவடர அடடவது ொன் நமது
என் கண் கள் ஸ
் வொமிட ய விர தவதறட யும் பொொ் ் ில் டல. ஒதர ொ்மம்.
என் த விகள் ஸ
் வொமிடய ் விர தவறு எட யும் தகட்ட ில்டல.
ॐ ியொக ் ினொல் ொன்
ொ டனயின் த ொட க்க ் ில் உலடக மொடயயொக கண் டு தகொண் டு உள்முகமொக பொொ்க் க
அமர ் துவம் கிடடக் கும்.
தவண் டும் . இட ற கொட் ிடயக் கண் ட பின் உலகம் அடன ் ட யுதம இடறவனொகக் கொண
ியொக ் ின் மூலம் ொன் முக் ி
தவண் டும்.
அடடய முடியும்.
என் வொழ்க் டக, இடறவன் மயதம. நொன் எல் லொவற்டறயும் கடவு ளுடன் இடண ் துள்தளன் . நொன்
குடும் ப வொழ் க்டக வொழ் ந் தபொ ிலும் , கட வுளுடன் வொழும் உணொ் வுக ளுடன் ொன் வொழ் ந்த ன். ॐ எல்லொ உணொ்வுகடளயும்,
என்னுள் இருந் து எழும் எல்லொ உணொ் வுகளுதம இ டறவனுக் கொக மட்டும் ொன். எண் ணங்கடளயும் கடவுள் தமல்
ிருப்புங்கள். இது கடவுள்
நொனும் உங
் கடளப் தபொலதவ, ஒரு ரொ ொி ம னி டரப் தபொல் ொன் வொழ்ந்த ன் . நொன் பிறந் து,
உடனொன பிடணப்பு ஆகும்.
வளொ்ந் து, படி ் து, ிருமணம் த ய் து தகொண் டு, மக்கடள ப் தபற் று, குடும் ப வொழ் க்ட க நட ் ியது
எல்லொதம அத மொ ிொி ொன். ஆனொல், உண ொ்வு கள் மட்டும் வி ் ியொ மொக இருந் து. இதுதவ முடிவில்லொ பிடணப்பு,
ஞொன ் துடன் பிடணப்பு.
நொம் எல்தலொரும் அத வீட்டுக் கொொியங
் கள் த ய் தபொ ிலும் , நொன் என் கொொியங
் கடள
இடறவனுக் கொக ் த ய் யும் உணொ்தவொடு த ய்த ன். எல் லொவற்ட றயும் இடறவனுக்கு அொ்ப்பணம் ॐ துூய்டமதய ொ்மமொகிறது.
த ய் வ ொக த ய் து, இந் நிட லடய அடடந்த ன். நொன் ஆகொ ் ிலிருந் து கு ிக்கவில்டல. துூய்டமயொல் எல்லொ
நொன் ொ ொரண கிரொம ் து தபண் . என் உணொ்வு கடளயும் , எண் ணங
் கடளயும் இடறவனின் தமல்
கொ்மங்களிலும் ொ்மம்
ிருப்பிதனன். இந் உணொ்வு ஒருடமப் பொட்டொல், இரும் பு சு ் ் ங
் கம் ஆவது தபொல் , இந்
நிடறகிறது.
ொ ொரண வ ந் ொ மொற் றம் த ய் யப்பட்டு இருக் கிறொள். நீ ங
் களும் உங
் கள் உணொ் வுக டள
இடறவன் தமல் ிரு ப்பினொல் , நீ ங ் கமொகலொம் ! இதுதவ மனி ன் கட வுள் ஆகும்
் களும் மொ ற்ற ங ॐ நொம் எப்படி வொழதவண் டும் ? அது
சூ ் ிரம்
நம் டகயில் ொன் இருக்கிறது.
எனது உளம் கனிந் பிரொொ் ் டன என்னதவன்றொல், எல்தலொரும் இட றவனில் ஆழ் ந் து இரு க்கும் கடவுளிடம் இல்டல!
வொழ் தவ வொழ தவண் டும் .

ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ

பிதரம வொஹினி பக்கம் 6

பூைணெ் திை் லக்ஷணங் கள்

ஸ
் வொம ி: நீ பூொ்ணம், ம்பூொ்ணம். ஸ
் ி ப் பிரக்ஞ இலட் ணங
் கள், பக்
லட் ணங
் கடள கீ ட யில் கிரு ஷ்ணொ் த ொன்னொொ் . பூரண ் ின்
லட் ணங
் கடள யொரும் த ொல்லவில்டல. பூரண ் ட
அடடந் வொ் கள் கட வுதளொடு கலந்து விடுகிறொொ்கள். யொரொலும் த ொல்ல
முடியொது. நீ பூரணம் . உன் நிடலட ய சுட்டிக்கொட் டி நொன் எழு ்
த ொல்லுகிதறன் . பூரண ் ட அடட ந் வொ்கள் எப்படி தபசுவொொ் கள்,
எப்படி நடப்பொொ் கள், எப்படி இருப்பொொ் கள், எப்படி ொப்பிடு வொொ்கள் ,
என்ப ற் கு உன் வொழ்தவ உ ொரணம். உன் ஒவ்தவொரு த யலும்
உ ொரணம் . தவ ங
் கள், உபநிஷ ் களிள் கூறப் பட்டுள்ளட எளிய
முடறயில் நட ் ிக் கொட்டுகிறொய் . எளிய மக்களும் புொிந் து தகொள்ளும்
வி ் ில் நட ் ிக் கொட்டுகிறொய். இ து பற்றி எழுது

இனி இ து பற்றிப் பொொ் க்கலொம் .

பூரண ் ட விளக் க முடியொது. அட ப் பொொ் ் து த ொிந்து
கடவுள் பூரணம் . அ வொ் பூரணமொனவொ். அ வொில் இருந் து வந் து ொன்
தகொள்ளதவண் டும் . பொொ்ட வயில் , தப ் ில், நடட யில் , ிொிப்பில் ,
மனி குலம். ஒவ்தவொருவொிடமும் அந் ொ் யொமியொக அ வொ் இரு க்கிறொொ்.
அட வில் அடன ் ிலும் பூரணம் இருப்பட த ொிந்து
ஆகதவ ஒவ்த வொருவரும் பூரணம் ொன். மனி ன் இ ட உண ொ்ந்து
தகொள்ளதவண் டும்.
த யல் பட தவண் டும் . கட வுளும் பூரணம் ொன் , பிரபஞ் மும் பூரணம்
ொன். பூரணம் மனி னின் உண் டம நிடல. அட ் த ொிந் து தகொள்ள
முடியொ படி பல ிடரகள். மொய ் ிடரகள் மூடியுள்ளன. ஒவ்த வொரு
ஒவ்த வொருவரும் பூரணம் ொன். பூரண ் ில் இருந்து பிொிந்து வந்
ிடரடயயும் நீ க் க தவண் டும். கடவுடள ் விர ம ற்ற அடன ் தும்
ஜீவொ்களும் பூொ்ணம் ொன். அ துவும் பூொ் ணம் , இ துவும் பூொ்ணம் . ஆனொல்
அழியக் கூ டியடவ என்று எண் ணம் வலுவொக ஏற்பட தவண் டும் . அட
நொம் பூொ் ணம் என்பட மனி ொ் கள் உணரொது இருக் கிறொொ்கள். அட
மடற ் துள்ள மொய ் ிடரகள் எண் ணிலடங
் கொ டவ.
உணொ்ந் து பூரணமொகும் வடர பிறப்பு இறப் பு சுழ ற் ் ி நிற் கொது.
அடன ் ட யும் கிழி ் து எறிய தவண் டும் . புல ன்கள் , பு ் ி, ி ் ம் ,
மனி ன் ொன் த ய்யும் கொ்மொக்களு க்கு ஏற்ப பிறவி எடுக்கிறொன்.
நொன், எனது, என் ற எல்லொ ் ிடரகடளயும் கிழி ் து எறியுங
் கள்.
பிறப்பு , இறப்பு, கொ்மம் இட ப் பற் றிய த ளிவொன ஞொன ் ட அடட ய
பிதரமதய ம னி னின் இயல்பு. ் ியதம அ வன் இருப்பு. ஆனந் தம
தவண் டும் . அ து வந்து விட்டொல், கொ்ம ் ட அகொ்மமொக் கி ன் தமல்
அவன் உரு வம் . அடம ி - அவன் தபயொ். மற்ற அடன ் தும் மொடய -
ஒட்டொமல் த ய் யப் பழகிக் தகொள்ள தவண் டும். ஒவ்த வொரு கணமும்
தபொய். இத ல்லொம் அகலும் தபொது ொதன பூரணம் என்பட
விழிப்பு ணொ்தவொடு இருந் து ன்ட ன மொற் றியடம ் துக் த கொள்ள
உணொ்வொன்.
தவண் டும். ன்டன துூய்டமப் படு ் தவண் டும். "நொன் --எனது" என் ற
அகங
் கொர, மமகொரங
் கடள நீ க் கி ன்டனக் கொலியொக் கி விட்டொல் மனி னும் -கடவுளும் ஒன் று
பூரணம் ஆகிவிடுவொன் . மனி னும் -கடவுளும் ் யம்
மனி னும் -கடவுளும் பூரணம்
பூரணம் ... பூரணம் ...

நாம் எவ்வாறு தசனவ வசய்ய தவண்டும்?

ஸ் வாமி வசால்கிறார், "எல்த ாரிடமும் அன்பாய் இரு, எல்த ாருக்கும் தசனவ வசய்". இது உண்னம. ஆைால் எத்தனை தபர் உண்னமயாகதவ
அன்பு வசலுத்துகின்றைர்? ஒருவனுனடய சிறந்த தசனவ என்பதத அவன் சாதனை மூ ம் பந்தங்களில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக்
வகாள்வது தான். இல் ாவிட்டால் இது ஒரு குருடன் மற்ற குறுடர்கனள வழி நடத்திச் வசல்வது தபா த் தான். நாம் வாழ்க்னகயின் ஒதர ட்சியமாை
கடவுனள அனடந்து விட்தடாமாைால், பிறகு தசனவ வசய்யத் தகுதி வபறுகிதறாம். கருனண, தனய, உதவும் மைப்பாங்கு, தபான்ற குணங்கள்
நல் னவ தான். ஆைால் கடவுனள அனடயும் வனர, இவற்னறயும் ஒரு புறம் தள்ளி விட தவண்டும். அனைத்தும் மானயதய. தசனவ வசய்வது,
ஏனைகளுக்கு அன்ைம் இடுவது, தபான்றனவ ஒரு மரத்தின் கினள தபால். இனவ பிரயாணத்தின் முதல் கட்டம் ஆகும். அதாவது அரிச்சுவடி நின .
குறுகிய வதருக்களில் அகப்பட்டுக் வகாள்ளாமல், ராஜ வீதிக்கு வந்து கடவுனள மட்டும் ததடுங்கள். ஒரு உண்னமயாை சாதகனின் பானததய இதுதான்.
இந்தப் பானத, முழு மை வலினம வபற்றவர்க்கும், அனசயா திட உறுதி வபற்றவர்களுக்காக மட்டும் முன்னுரினம வபறப்பட்டுள்ளது.

ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ

Page
பக் கம7் 7 பிதரம வொஹினி
பபபபப பபபபபப

பிறரிடம் குனற, குற்றம் காண யவண் டாம்

இ ந் ப் பிரபஞ் ் ில் உள்ள அடன ் தும் "ஒன்தற". வி ் ியொ மொக, தவறொக

நிடனப் பது அ றியொடம. ஒன்தற பலவொக விொிந்து பரந் ிருக் கிறது. புழு மு ல்,
பிரம்மொ வடர அடன ் தும் பிரம்மதம. அடன ் ிடமும் பிதரடம கொட்டினொல் ொன் இது
புொியும் . பிதரடமதய ஈஸ
் வரன். "பிதரம ஈஸ
் வரு தஹ! ஈஸ
் வரு பிதரம தஹ", என்று
பொடுகிதறொம் . பிதரடம இல் லொமல் ிலொிடம் த வறுப் பும் விதரொ மும் கொட் டினொல் ,
ஈஸ
் வரன் எங
் தக இருப் பொொ்? நீ யும் கடவுள் . அடனவரும் கட வுள்.

க ம னி ொ்களிடம் த வறுப்பு விதரொ ம் கொட் டினொல் , வறு த ொன் னொல், நீ , "தவறுப்தப

ஈஸ
் வரொ் !!! குற் றதம ஈஸ
் வரொ் !!!" என்று பொட தவண் டியது ொன்!

கட வுள் படடப்பில் குற் றதம இல்ட ல. கடவுள் வந் து பொவிகடள கடரதயற்ற ் ொன்.
தயொகிகடள கடரதயற் ற அல் ல. God comes only for sinners, not for
Saints. அ வொ் ஒருதபொதும் மனி ொ் கடள, நல்லவொ், தகட்டவொ் என்று பிொிப்ப ில்ட ல.
த ொல்வதும் இல்டல. ஒருவன் தகட்ட வன் என்றொல் , நீ நல்லவனொ?

ஸ
் வொம ி, "யொதரொருவொ் எந் ் வறும் த ய்யவில்டலதயொ, அவருக்தக முக் ி ருகிதறன்",
என்றொல் எ ் ட ன தபொ் த றுதவொம் ? ஒரு வொ் கூட இல்டல. ஏதனன் றொல் வறு த ய் ொல் ொன் இங
் தக பிறந்து இருக் கிதறொம் . நொம்
துூயவொ்கள் , வதற த ய்யொ வொ் கள், பூரணமொக இருந் ிருந் ொல் , இங
் தக பிறந் து இருக் கமொட்தடொம். பிறகு நொம் எப்படி பிறொிடம் குட ற
கொணலொம் ? குற்றம் த ொல்லலொம் ?

ஒரு ங
் கடமொன ம் பவம் நடந் ொல் , அ ில் உங
் கள் பங
் கு என் ன? வறு என் ன? என் று உங
் கடளதய ஆரொய்ந்து பொருங
் கள். நடந் ற் கு பிறடர
குற்றம் த ொல்லொ ீ ொ் கள். தகொப ் ொல் பிறடர எ ிொிகளொக நிடனக்க தவண் டொம். ில கொல ் ிற் குப் பிறகு தகொபம் கூட பிதரடமயொக
மொறிவிடும் என்கிறொொ் ஸ
் வொமி.

என்டன எ ் டனதயொ தபொ் வறு த ொன் னொொ்கள். அழ ட வ ் ொொ்கள். மிரட்டினொொ்கள் . துூஷ ி ் ொொ்கள். நொன் அ வொ்கள் மீ து தகொபம்
தகொள்ளவில்டல. மொறொக, அவொ் கள் அப்படி நட ந்து தகொள்ள என்ன கொரணம் , என் னிடம் என் ன வறு, என்று என்டனதய தகட்டு ஸ
் வொமியிடம்
பிரொொ் ் டன த ய்த ன் . அவொ்களிடம் அ ன்பு கொட்டிதனன். கொலம் வரும் தபொது ொனொக மொறுவொொ் கள் .

பியைனம பிைவாகம்

வ ரொக அவ ொரம் பூமிடயக் கொக் க, கூொ்மொவ ொரம் மந் ிர

மடலடய ொங ் க, நர ிம்மொவ ொரம் பிரகலொ னுக்கொக,
வொமனொவ ொரம் பலிடய பொ ொள ் ில் ஆமிழ் , ிொிவிக் கிரம
பகவொடன கொண முடியொது. கருடணமிக் க மகொன்களும் , ஞொனிகளும் ,
ொிஷிகளும் , பகவொடன கூவி அடழ ் ொல் ொன் பகவொன்
புட்டபொ் ் ியில் அ வ ொி ் ொொ். இ ப்படிப்பட்ட யொ ொகர ் ட ப் பற்றிக்
அவ ொரம் உலகளக்க, இரொமொவ ொரம் இரொவணடன அழிக்க, தகொண ் டொல், "இங் தக இப்தபொத முக் ி" தபறலொம்.
கிருஷ்ணொவ ொரம் ொ்ம ் ட நிட லநொட்ட, என்று இருந் ன. இ ன்று
பகவொனிடம் பக் ி த ய்வது எப் படி?
உலகம் முழுவதும் பகவொன் கொலடியில் ஒவ்த வொருவடரயும்
ிரு ் ியடம ் து தமதலற் றுகிறொொ். ட ல ொடர தபொன் ற நிடனவு தவண ் டும் . கணம் கூட மறவொ நிடல
தவண ் டும் . பிதரடம ஊற்றொக, ொதன இ ய ் ில் ர ் நொளங ் கதள
த ொொ்க்க ் ிற் கு ஒரு வொயில். அ து குறுகியது என் பொொ்கள். பகவொன்,
தவடி ் து ி றி விடுவது தபொல், தபருகி வர தவண ் டும் . கொட்டொற்று
வொயிதல இ ல்லொ த ொொ் க்கம் படட ் து, கூட்டம் கூட்டமொய் நம்டம
தவள்ளம் ஆதவ மொக ஓடி வந்து கடரகடள உடட ் து எறிந்து,
தமதலற்றுகிரொொ். நொம் எ ் டன பிறவிகள் எடு ் ொலும் உ யர முடியொது.
எ ிொ்ப்பட்ட மரங ் கடளதயல் லொம் தவட் டி ் ொய் ் து வரு வதுதபொல்
எட்ட முடியொது. அ ற் கொக பகவொதன கீ தழ இ றங ் கி வந்து, அவருடட ய
பிதரடம பிரவொகம் வரதவண ் டும் . எல்லொ கட்டு ிட்டங ் கடளயும்
அளப் தபருங ் கருடணயொல் நம் நிடலக்கு இறங ் கி வந் து. இட நொம்
உடட ் து தகொண ் டு வர தவண ் டும்.
கண ் ணொர கொண ் கிதறொம் .
இப்படி பிதரடம தபருகும் தபொது எளி ொக பகவொன் அகப்படுவொொ் .
தவ ங ் களிலும், ொஸ
் ிரங
் களிலும் கொட்டும் மொொ் க்க ் ில் நடந் து நொம்
த ய்வ ் ட கொண மு டியும ொ? தவ மொொ் கம் வொளின் முட ன தபொன் றது
என்று விதனொபொஜி த ொல் வொொ். அ ந் மொொ் க்க ் ில் நொம் நடந் து தபொய்

ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ

P r e m a Va h i n i வமல் நீயும் திறந்துவிடு . .. உன் மைக் கதனவ
E - N ews l ett er fr o m Mu k thi N i l a y a m
கண்ணன் என்னும் வதய்வம் வந் து
Mukthi Nilayam
Royapalayam Village B.O கதவருதக நிற்குதம்மா
Tirumangalam S.O
Madurai-Virudhunagar Road, வவண்னண யுண்ட வாயைவன்
Madurai Dist. Pin:625 706
Tamil Nadu, India தவதனைகள் தீர்க்க வந்தான்

Phone: +91-94430-28632 (கண்ணன்)

E-mail: mukthinilayam@gmail.com

www.vasanthasai.org
வமல் நீயும் திறந்துவிடு
www.satyayugasrishtitemple.in

மைக் கதவின் தாள்கனளதய

வசால் ச் வசால் இன்பம் வரும்

வசார்கம், சுகம், நாமம், தரும்

பகவானை உள் யள விடுங

் கள் !!!
நீ ஙதபொிடம
் கள் படி ் ிருப்பீொ் கள். ் ய ொயியின் ம கொ கொவிய ் ில் எ ் டன வி ங
் அற்பு ங ் கள் த ய் ிரு க்கிறொொ்? நமக் கு உற்ற நண
் களில் எ ் டன
் பனொக, த வகனொக, ொயொக,
ந்ட யொக, குரு வொய் எ ் ட ன தபொ் எவ் வளவு அனுபவங ் கள் தபற் று இருக் கிறொொ்கள். அந்
" யொ ொகரம் " நம் வொ லில் கொ ் ிரு க்கிறொொ் ... எந் வி ் ிலொவது உள்தள நடழந் து விட
தவண ் டும் , என் று நம்மிடம் ம னமொற்றம் நிகழொ ொ, ஒரு முடற அடழக் க மொட்தடொமொ, என்று
ஏங ் கிக் கொ ் ிருக் கிறொொ். நொம் அவொ் அன்புக்கு ஏங ் குவது தபொல் , அ வரும் நம் அன் புக் கு
ஏங ் குகிறொொ். உங ் கள் மனக் க டவ ிறந் து அ வடர உள்தள விடுங ் கள்.

நூலிடழ இடட இரு ந் ொல் நடழந் ிடுவொொ்

வொழும் வழிகொட் டி வொன ் ில் ஏற்றிடு வொொ்

நொம் தவறும் வொய் ் த ொல் வீரொ்களொக வொழ் கின் தறொம் . எ ் ட னதயொ இடங
் களில் தபசுகிதறொம் .
ஆனொல் நொம் த ொன் னபடி நட க்கிதறொமொ? என் று சுய பொித ொ டன த ய்து பொொ்க் க தவண ் டும்.

பகவொன் ிறு வய ில் "த ப்பினொட்ட த ஸ

் ொரொ" என்ற நொடகம் எழு ி நடி ் துக் கொட் டினொொ். இ து
தபொலதவ இ ற் கு உ ொரணமொக நடந்து கொட்டுகிறொொ் .

My life is My message என்றொொ். அ வொ் வொழ் தவ உலகுக் கு த ய் ியொகிறது நொம் ஒவ்தவொருவரும்

இப்படி வொழ் ந் து கொட்ட தவண ் டும் .

அன்பு, அன்பு, அன்பு காட்டுங்கள். அது ஒன்தற வழி

அ ன்பிைால் எனதயும், யானரயும் மாற்ற ாம். எதிரிகளா க நினைப்பவர் கனள

உங்களுனடயவர்களா க நினை யுங்கள் என்றார் ஸ்வாமி. கடவுளின் பனடப்பில்
குனறபாடு இல்ன . என்னிடம் சி ர் உங்கன ள தூஷிப்பவர் கள், குன ற வசான்ைவர்களின்
உறவு தவண்டாம், அவர்கதளாடு த பச தவண்டாம், என்கிறார்கள். அப்படி என்ைால் எப்படி
இருக்க முடியும்? சிறு குைந்னத தானய உனத க்கிறது, அ டிக்கிறது. அதற்காகத் தாய் தகா பம்
வகாண்டு பதிலுக்கு அடிப்பாரா? வகாடிய குடிகாரனும் கூட இந்த முக்தி ஸ் தூபியால்
என்ைால் தமாட்சம் அனடவான் என்று நாடியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உ கில் உள்ள
அனைவருக்கும் முக்தி வபற்றுத் தரதவ நான் வந்திருக்கிதறன். எப்படி சி னர மட்டும்
ஒதுக்குதவன்? கடவுள் ஒதுக்க ாம். ஒரு தந்னத தவறு வசய்த மகனிடம் கண்டிப்பு
காட்ட ாம். ஆைால் நான் அப்படி வசய்ய முடியாது. என் நின இது தான்.

ஓம் ஸ்ரீ ஸாய் வசந்த ஸாயீஸாய நமஹ