‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺗﺄﻴﻟﻒ‬
‫الﺸﻴﺦ ‪� /‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺟﻴﻞ ز�ﻨﻮ‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪ .............................................................‬أ‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪٢ .......................................‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة ‪٣ ..........................................‬‬
‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪٤ ......................................................‬‬
‫أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن ‪٥ ........................................................‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ‪٦ ...................................................‬‬
‫أﻳﻦ ﷲ ‪١١ ...........................................................‬‬
‫ﷲ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش ‪١٣ ...................................................‬‬
‫ﻣﺒﻄﻼت اﻹﺳﻼم ‪١٦ .................................................‬‬
‫ﻻ ﺗﺼﺪق اﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ‪٢١ ...............................................‬‬
‫ﻻ ﲢﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﷲ ‪٢٢ ..................................................‬‬
‫ﻻ ﲢﺘﺞ ﺎﺑﻟﻘﺪر ‪٢٥ ....................................................‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ب‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ‪٢٦ ................................‬‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة ‪٢٧ .................................................‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺼﻼة ‪٣٠ ...................................................‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﻼة‪٣٢ ..................................................‬‬
‫وﺟﻮب ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‪٣٤ .........................................‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ‪٣٥ ..........................................‬‬
‫ﻛﻴﻒ أﺻﻠﻲ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻊ آداﻬﺑﺎ ‪٣٦ .........................................‬‬
‫ﺻﻼة اﳋﺴﻮف واﻟﻜﺴﻮف ‪٣٧ ............................................‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ ‪٣٩ ..............................................‬‬
‫ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺼﻠﻰ‪٤٠ ..............................................‬‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ‪٤١ ...........................................‬‬
‫ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ‪٤٢....................................................‬‬
‫اﺣﺬر اﳌﺮور أﻣﺎم اﳌﺼﻠﻲ ‪٤٢ ..............................................‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎم وﻓﻮاﺋﺪﻩ ‪٤٥ ...................................................‬‬
‫واﺟﺒﻚ ﰲ رﻣﻀﺎن ‪٤٦ ...................................................‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ‪٤٩ ........................................‬‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة ‪٥١........................................................‬‬
‫أﻋﻤﺎل اﳊﺞ ‪٥٢.........................................................‬‬
‫ﻣﻦ آداب اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ‪٥٤ ...............................................‬‬
‫ﻣﻦ آداب اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ‪٥٥ .............................................‬‬
‫ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ج ‪٥٧ ............................................‬‬
 ‫ت‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻣﻦ آداب اﻟﺮﺳﻮل وﺗﻮاﺿﻌﻪ ج ‪٥٨ ....................................‬‬

‫دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل وﺟﻬﺎدﻩ ج ‪٥٩ .........................................‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﺮﺳﻮل واﺗﺒﺎﻋﻪ ج‪٦٠ ...........................................‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻮل اﻟﺮﺳﻮل ج ‪٦٢ .........................................‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧﺮﰊ أوﻻد� ‪٦٤ .................................................‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻼة ‪٦٥........................................................‬‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﶈﺮﻣﺎت ‪٦٦ .................................................‬‬
‫اﻟﺴﱰ واﳊﺠﺎب ‪٦٧......................................................‬‬
‫اﻷﺧﻼق واﻵداب ‪٦٩....................................................‬‬
‫اﳉﻬﺎد واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪٧٠....................................................‬‬
‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪٧١ .......................................................‬‬
‫اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪٧٤ ....................................................‬‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪٧٤.........................................................‬‬
‫اﺗﺒﱠﻌﻮا وﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮا ‪٧٩ .................................................‬‬
‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٨١ .................................................‬‬
‫اﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪٨٣ ..................................‬‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪٨٣...............................‬‬
‫ﺷﺮوط اﻵﻣﺮ ‪٨٤.........................................................‬‬
‫أﻧﻮاع اﳌﻨﻜﺮات ‪٨٥.......................................................‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ث‬

‫اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ‪٨٨ ................................................‬‬

‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ ‪٩٢ .................................................‬‬
‫اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ‪٩٣ .......................................‬‬
‫اﻷﻣﻮر اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ ﺷﺮﻋﺎ‪٩٥ ..............................................‬‬
‫إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ واﺟﺐ ‪٩٨ ..............................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪١٠٠ ................................‬‬
‫أﺿﺮار اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ‪١٠١ .............................................‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪١٠٤ .............................................‬‬
‫ﻓﺘﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺎﺑﻟﺼﻮت اﳊﺴﻦ ‪١٠٥ .........................................‬‬
‫اﺣﺬروا اﻟﺼﻔﲑ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‪١٠٦ ............................................‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق ‪١٠٦ .................................................‬‬
‫ﻋﻼج اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ‪١٠٧ .............................................‬‬
‫اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ‪١٠٨ ..................................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ‪١١٠ ..............................‬‬
‫أﺿﺮار اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‪١١٢ ..............................................‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﺼﻮر ﻛﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ‪١١٤ ...............................................‬‬
‫اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﳌﺴﻤﻮح ﻬﺑﺎ ‪١١٥ ........................................‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﺪﺧﺎن ﺣﺮام ‪١١٦ ...............................................‬‬
‫ﲤﺴﻚ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪﻳﻦ ﺎﺑﳊﺪﻳﺚ ‪١١٩ ........................................‬‬
 ‫ج‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪١٢٠ .........................................‬‬

‫اﻋﻤﻠﻮا ﺄﺑﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ج ‪١٢٢ .....................................‬‬
‫وﻣﺎ آﺎﺗﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوﻩ ‪١٢٤ .......................................‬‬
‫ﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد ﷲ إﺧﻮا� ‪١٢٦ ...........................................‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻮل اﳌﺴﻠﻢ ‪١٢٧ ...........................................‬‬
‫ﺗﻜﺮﱘ اﳌﺮأة ﰲ اﻹﺳﻼم ‪١٢٩ ..........................................‬‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪١٣٠ ................................‬‬
‫أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﺳﻼﻣﻪ ‪١٣١ .....................................‬‬
‫ﻓﺘﺎة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻌﺘﻨﻖ اﻹﺳﻼم ‪١٣٣ ......................................‬‬
‫ﺗﺼﺮﳛﺎت ﻣﻄﺮب ﻋﺎﳌﻲ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻪ ‪١٣٦ ..............................‬‬
‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة ‪١٣٨ ................................................‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﺸﻔﺎء‪١٣٩ ....................................................‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﺴﻔﺮ ‪١٤١ ....................................................‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﳌﺴﺘﺠﺎب ‪١٤٢ ...............................................‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻀﺎﺋﻊ ‪١٤٣ ...................................................‬‬
‫دﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪١٤٣ ..........................................‬‬
‫إﳍﻲ أﻧﺖ اﳌﻐﻴﺚ وﺣﺪك ‪١٤٥ .........................................‬‬
 ‫﷽���‬
‫إن اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﳓﻤﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪.‬‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﷴاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺪة ﻣﺮات ﺄﺑﻋﺪاد ﻛﺒﲑة ﰲ ﻣﻜﺔ وﺟﺪة‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻃﺒﻊ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻷردن‪ ،‬وﺳﻴﻄﺒﻊ ﰲ ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن إن ﺷﺎء‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﻗﺒﻮﻻً ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺳﻠﻮن ﱄ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﳐﺘﺼﺮة‪ ،‬ﻬﺗﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺳﻬﻞ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﷲ أﺳﺎل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻗﺎرئ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﷴ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۲‬‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‬

‫‪ -١‬اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﳝﺎن ﺑﻮﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ واﺣﺪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻘﺘﻨﻊ‬
‫ﻬﺑﺎ ﻛﻞ اﻟﻌﻘﻮل اﳌﻔﻜﺮة‪ ،‬وﻫﺬا اﳋﺎﻟﻖ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺣﺪﻩ‪ :‬ﻛﺎﻟﺬﺑﺢ‬
‫واﻟﻨﺬر‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))اﺪﻟﺎﻋء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة(() ‪".(١‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﺻﺮف ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﲑ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﺳﻼم ﳚﻤﻊ وﻻ ﻳُﻔﺮق‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﲜﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻬﻢ ﷲ‬
‫ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﻬﺗﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﷴ ج ﺧﺎﲤﻬﻢ‪ ،‬وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺄﺑﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ ﷲ إﱃ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً ﻟﻴﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ َﺟ ْﻮر اﻷد�ن‬
‫اﶈﺮﻓﺔ إﱃ ﻋﺪل اﻹﺳﻼم اﶈﻔﻮظ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﺳﻬﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﺮ اﳋﺮاﻓﺎت وﻻ‬
‫اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﳌﻌﻘﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﱀ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن‬
‫وﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫‪ -٤‬إن اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﺎدة واﻟﺮوح ﻓﺼﻼ ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ أ�ﺎ وﺣﺪة ﺗﺸﻤﻠﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻼ �ﺧﺬ إﺣﺪاﳘﺎ وﻳﻬﻤﻞ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٢٩٦٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺪﻋﺎء )‪.(٣٨٢٨‬‬

 ‫‪٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٥‬أﻛﺪ اﻹﺳﻼم روح اﻟﺘﺴﺎوي واﻷﺧﻮة ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﻔﻮارق‬

‫ْ َّ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪﴿ :‬إِن أ� َر َم� ْم عِن َد ا�ِ ��قا� ْم‬
‫�‪] ﴾١٣‬اﳊﺠﺮات‪.[١٣ :‬‬‫ِيم َخب ٌ‬ ‫إ َّن َّ َ‬
‫ا� َعل ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -٦‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺳﻠﻄﺔ ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ﲢﺘﻜﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ أﻓﻜﺎر ﳎﺮدة ﻳﺼﻌﺐ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ج‬
‫ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﰒ ﻳﺼﻮغ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻃﺒﻘﺎً ﳍﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬

‫‪ -١‬إن اﻹﺳﻼم ﻳﻨﻈﻢ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﳍﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳊﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﺳﻼم ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳊﻴﺎة ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﻹﺳﻼم وﺣﺪﻩ أﻗﻮى ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻨﺠﺎح اﳌﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن اﻹﺳﻼم ﻋﻘﻴﺪة ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ج رﻛﺰ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻃﺒﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ )اﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ(‬
‫و )اﻟﺒﲑوﱐ( وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۴‬‬

‫‪ -٥‬اﻹﺳﻼم ﻳﺒﻴﺢ اﳌﺎل اﳌﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﳊﻼل اﻟﺬي ﻻ اﺳﺘﻐﻼل ﻓﻴﻪ وﻻ‬

‫ﻏﺶ‪ ،‬وﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﳌﺎل اﳊﻼل ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳉﻬﺎد‪،‬‬
‫وﻬﺑﺬا ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﺄﺗﺧﺬ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ))ﻧﻌﻢ اﻤﻟﺎل الﺼﺎﻟﺢ لﻠﻤﺮء الﺼﺎﻟﺢ(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ‬
‫أﲪﺪ"‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ‪) :‬ﻣﺎ ﲨﻊ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺣﻼل( ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺬوب ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﳉﻬﺎد واﳊﻴﺎة‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺒﺬل ﻣﺎﻟﻪ‬
‫وروﺣﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺼﺮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ دﻳﻦ اﳊﻴﺎة ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأن ﻳﺆﺛﺮ أﺧﺮاﻩ ﻋﻠﻰ دﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ -٧‬إﺣﻴﺎء اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﺮ ﰲ ﺣﺪود اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإزاﻟﺔ‬
‫اﳉﻤﻮد اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﺷﻮﻫﺖ ﲨﺎل اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺎﰲ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺖ‬
‫دون ﺗﻘﺪم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪..‬‬

‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))ﺑ� اﻹﺳﻼم ﻰﻠﻋ ﻤﺧﺲ(() ‪:(٢‬‬

‫‪ -١‬ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﷴاً رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﲪﺪ )‪.(١٩٧/٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻹﳝﺎن )‪ ،(٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(١٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٠٩‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن‬
‫وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٥٠٠١‬أﲪﺪ )‪.(٩٣/٢‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫)ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ ﷲ‪ ،‬وﷴ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻦ ﷲ(‪.‬‬

‫‪ -٢‬وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة‪) :‬أداؤﻫﺎ ﺄﺑرﻛﺎ�ﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ واﳋﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة‪) :‬إذا ﻣﻠﻚ اﳌﺴﻠﻢ ‪ ٨٥‬ﻏﺮاﻣﺎً ذﻫﺒﺎً أو ﻣﺎ ﻳﻌﺎدﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٢.٥‬ﰲ اﳌﺌﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻏﲑ اﻟﻨﻘﻮد ﳍﺎ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﲔ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ )ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺎﺑﳌﺎل واﻟﺼﺤﺔ واﻷﻣﻦ(‪.‬‬
‫‪ -٥‬وﺻﻮم رﻣﻀﺎن‪) :‬اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪ ،‬وﺷﻬﻮة اﻟﻔﺮج وﲨﻴﻊ‬
‫اﳌﻔﻄﺮات‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﱴ اﻟﻐﺮوب ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ( " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ "‪.‬‬

‫أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن‬

‫‪ -١‬أن ﺗﺆﻣﻦ ﺎﺑﻪﻠﻟ‪) :‬ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺼﻔﺎت واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ(‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪) :‬ﳐﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ ﷲ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻛﺘﺒﻪ‪) :‬اﻟﺘﻮراة واﻹﳒﻴﻞ واﻟﺰﺑﻮر واﻟﻘﺮآن وﻫﻮ أﻓﻀﻠﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬ورﺳﻠﻪ‪) :‬أوﳍﻢ ﻧﻮح وآﺧﺮﻫﻢ ﷴ ج(‪.‬‬
‫‪ -٥‬واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪) :‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﶈﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﳍﻢ(‪.‬‬
‫‪ -٦‬وﺗﺆﻣﻦ ﺎﺑﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ )ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺎﺑﻷﺳﺒﺎب(‪) :‬الﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧ�ه‬
‫وﺮﺷه‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ وﺣﻜﻤﺘﻪ( "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۶‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة‬

‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺼﻼة ﻻ ﲡﻮز أن ﺗﻜﻮن ﻟﺮﺳﻮل أو وﱄ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳُﺪﻋﻰ اﻟﺮﺳﻮل أو اﻟﻮﱄ ﻣﻦ دون ﷲ‪.‬‬
‫‪ -١‬إن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪ � :‬رﺳﻮل ﷲ أو � رﺟﺎل اﻟﻐﻴﺐ ﻏﻮﺎﺛً وﻣﺪداً‪،‬‬
‫ﻫﻮ دﻋﺎء وﻋﺒﺎدة ﻟﻐﲑ ﷲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻪ أن ﷲ ﻫﻮ اﳌﻐﻴﺚ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ‬
‫أﺷﺮك ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻷ وﻗﺎل‪ :‬أ� ﰲ ﻧﻴﱵ أن اﻹﻟﻪ واﺣﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا؛ ﻷن ﻛﻼﻣﻪ‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﻮل ﻟﻠﻨﻴﺔ واﳌﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎن ﺷﺮﻛﺎً‬
‫أو ﻛﻔﺮاً ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﷲ إﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻢ‪ :‬أ� ﰲ ﻧﻴﱵ أن أﲣﺬﳘﺎ واﺳﻄﺔ إﱃ ﷲ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻣﲑ‬
‫اﻟﺬي ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺗﺸﺒﻴﻪ اﳋﺎﻟﻖ ﺎﺑﳌﺨﻠﻮق‬
‫اﻟﻈﺎﱂ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺰﻫﺎً ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫يع ْا�َ ِص ُ‬
‫�﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪.[١١ :‬‬ ‫﴿لَيْ َس َك ِمثْلِهِ َ ْ‬
‫� ٌء َو ُه َو َّ‬
‫الس ِم ُ‬

‫ﻓﺘﺸﺒﻴﻪ ﷲ ﲟﺨﻠﻮق ﻋﺎدل ﻛﻔﺮ وﺷﺮك‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺷﺒﻬﺘﻪ ﺈﺑﻧﺴﺎن ﻇﺎﱂ؟!‬
‫ﻋﻠﻮا ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻈﺎﳌﻮن َ‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٢٩٦٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺪﻋﺎء )‪.(٣٨٢٨‬‬

 ‫‪٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٣‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﺸﺮﻛﻮن ﰲ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﷲ ﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖ‬

‫واﻟﺮازق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن اﻷوﻟﻴﺎء اﳌﻤﺜﻠﲔ ﰲ اﻷﺻﻨﺎم واﺳﻄﺔ ﺗﻘﺮﻬﺑﻢ إﱃ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺮض ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻗﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َّ ْ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َّ َ ُ‬
‫اء َما �ع ُب ُده ْم إِ� ِ�ُق ّ ِر ُ�ونا إِ� ا�ِ ُزل� إِن‬ ‫ِين ا�ذوا م ِْن دونِهِ أو ِ�‬ ‫﴿وا�‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ا� � َ� ْهدِي َم ْن ه َو �ذ ٌِب‬ ‫ا� �� ُم بَي َن ُه ْم ِ� َما ه ْم �ِيهِ �تل ِفون إِن‬
‫َ َّ‬
‫كف ٌار‪] ﴾٣‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣ :‬‬
‫وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺮﻳﺐ ﲰﻴﻊ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ واﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫َ ّ َ ّ َ‬
‫﴿�ذا س�لك عِبادِي �� فإ� قر ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫�ب﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٨٦ :‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫‪ -٤‬إن ﻫﺆﻻء اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن ﷲ وﺣﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫َ َ‬
‫� ُ�‬
‫ْ َ َ ُ َّ َ ُ ْ‬
‫ا� �ل ِِص‬ ‫� َم َ�ن َو َظ ُّنوا َ� َّ� ُه ْم أُح َ‬
‫ِيط ب ِ ِهم دعوا‬
‫َ َ َ ُ ُ َْ ْ ُ ْ ُّ‬
‫ٍ‬ ‫﴿وجاءهم الموج مِن ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ َ َّ‬
‫ا�ِين ل�ِن ��يتنا مِن ه ِذه ِ �كو�ن مِن الشاك ِِر�ن‪] ﴾٢٢‬ﻳﻮﻧﺲ‪.[٢٢ :‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن أوﻟﻴﺎءﻫﻢ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻷﺻﻨﺎم وﻗﺖ اﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬ﻓﻜﻔﺮﻫﻢ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺎﺑل ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺪﻋﻮن ﻏﲑ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮن‬
‫ﻬﺑﻢ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺒﻮن اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺖ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﶈﻦ ووﻗﺖ اﻟﺮﺧﺎء؟!!‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ون ا�ِ َم ْن �‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُّ َّ ْ َ ْ ُ‬
‫أﱂ ﻳﻘﺮءوا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ومن أضل مِمن يدعو مِن د ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َُ َ َ ِْ ْ َ َ ُ َ ُ‬
‫اس‬ ‫� ا�َّ ُ‬
‫�ذا ُح ِ َ‬ ‫ام ِة َوه ْم � ْن د َ�� ِ ِه ْم �ف ِلون‪٥‬‬ ‫جيب � إِ� يوم القِي‬ ‫�ست ِ‬
‫ادتِه ْم َ�ف ِر َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َُ ْ ْ َ ً ََ ُ‬
‫�ن‪] ﴾٦‬اﻷﺣﻘﺎف‪ .[٦-٥ :‬ﺑﻌﺒﺎدﻬﺗﻢ أي‬ ‫ِ‬ ‫�نوا لهم أعداء و�نوا بِعِب ِ‬
‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻈﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن اﳌﺸﺮﻛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ورد ذﻛﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺪﻋﻮن أﺻﻨﺎﻣﺎً ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻷن اﻷﺻﻨﺎم اﻟﺬﻳﻦ ورد ذﻛﺮﻫﻢ ﰲ‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۸‬‬

‫اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻ ﺻﺎﳊﲔ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ -‬ب‪ -‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫َ َ ُ َ َ َ ُ َّ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ًّ َ َ ُ َ ً َ‬
‫ا� َو�‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة ﻧﻮح‪﴿ :‬وقالوا � تذرن آل ِهت�م و� تذرن ودا و� سو‬
‫وق َو� َ ْ ً‬
‫�ا‪] ﴾٢٣‬ﻧﻮح‪.[٢٣ :‬‬
‫َُ َ ََُ َ‬
‫�غوث و�ع‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬﻩ أﲰﺎء رﺟﺎل ﺻﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻚ أوﻟﺌﻚ أوﺣﻰ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ :‬أن اﻧﺼﺒﻮا إﱃ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻠﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺼﺎﺎﺑً‪،‬‬
‫وﲰﻮﻫﺎ ﺄﺑﲰﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا وﱂ ﺗﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻫﻠﻚ أوﻟﺌﻚ وﻧﺴﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪت "‬
‫)أي اﻷﺻﻨﺎم(‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻜﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻷوﻟﻴﺎء‪:‬‬
‫ُّ ّ َ ْ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ُ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ‬
‫ال� �ن� ْم‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ك‬ ‫ون‬ ‫ِك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫﴿ق ِل ادعوا ا�ِين ز�متم مِن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َْ ً‬
‫ِين يَد ُعون يَب َتغون إِ� َر ّ� ِ ِه ُم ال َوسِيلة � ُّ� ُه ْم أق َر ُب‬ ‫َو� �وِ��‪ ٥٦‬أول�ِك ا�‬
‫ورا‪] ﴾٥٧‬اﻹﴎاء‪:‬‬ ‫ك َ� َن َ�ْ ُذ ً‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ ّ َ‬
‫و�رجون ر�ته و�خافون عذابه إِن عذاب ر� ِ‬
‫‪.[٥٧-٥٦‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﳉﻦ وﻳﺪﻋﻮ�ﻢ ﻣﻦ دون‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ اﳉﻦ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن اﳌﺴﻴﺢ‬
‫واﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻏﲑ ﷲ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻧﺒﻴﺎ أو وﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻐﲑ ﷲ ﺟﺎﺋﺰة وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﳌﻐﻴﺚ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻫﻮ ﷲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺎﺑﻟﺮﺳﻮل واﻷوﻟﻴﺎء ﺗﻜﻮن ﳎﺎزاً ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺷﻔﺎﱐ اﻟﺪواء‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َّ‬
‫واﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ÷‪﴿ :‬ا�ِي خلق ِ� � ُه َو‬
 ‫‪٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫َ َ ْ ُ ََُ َْ‬ ‫ََْ‬ ‫َُ ُْ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ‬

‫�‪﴾٨٠‬‬
‫�‪� ٧٩‬ذا م ِرضت �هو �ش ِف ِ‬
‫ِين‪ ٧٨‬وا�ِي هو �ط ِعم ِ� و�س ِق ِ‬
‫�هد ِ‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٨٠-٧٨ :‬‬
‫أﻛﺪ ﺎﺑﻟﻀﻤﲑ )ﻫﻮ( ﰲ ﻛﻞ آﻳﺔ ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳍﺎدي واﻟﺮازق واﻟﺸﺎﰲ ﻫﻮ‬
‫ﷲ ﻻ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وأن اﻟﺪواء ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺸﻔﺎء وﻟﻴﺲ ﺷﺎﻓﻴﺎً‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻔ ِﺮق ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﲝﻲ أو ﲟﻴﺖ وﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ت‬‫اء َو َما َ�ن ْ َ‬
‫ا� � ُ ْس ِم ُع َم ْن � َ َش ُ‬ ‫اء َو َ� ْا�َ ْم َو ُ‬
‫ات إ َّن َّ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ح َي ُ‬ ‫ﻳﻘ ِﻮل‪َ ﴿ :‬و َما � َ ْس َتوِي ا�‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ب ِ ُم ْس ِم ٍع َم ْن ِ� ال ُق ُبورِ‪] ﴾٢٢‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٢٢ :‬‬
‫ّ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ َّ‬
‫﴿فاستغاثه ا�ِي مِن شِيعتِهِ � ا�ِي مِن عدوِه ِ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪.[١٥‬‬
‫وﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ِ‬
‫رﺟﻞ اﺳﺘﻐﺎث ﲟﻮﺳﻰ ﻟﻴﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫و� � َق َ� َعليْهِ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ‪.[١٥ :‬‬
‫﴿ف َو� َزهُ ُم َ‬

‫أﻣﺎ اﳌﻴﺖ ﻓﻼ ﲡﻮز اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﲰﻊ ﻻ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ ُ َ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِن تد ُعوه ْم � � َ ْس َم ُعوا د َ� َء� ْم‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫�كِ� ْم َو�‬ ‫َول ْو َس ِمعوا ما استجابُوا ل� ْم َو َ� ْوم القِ َيامةِ يَ�ف ُرون � ِ ِ‬
‫َُّ ُ َ ُْ َ‬
‫�‪] ﴾١٤‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[١٤ :‬‬ ‫ينبِئك مِثل خب ِ ٍ‬
‫ﻳﺢ ﰲ أن دﻋﺎء اﻷﻣﻮات واﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﺷﺮك( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫)وﻫﺬا ﻧﺺ ﺻﺮ ٍ‬
‫ون‪ ٢٠‬أ َ ْم َو ٌ‬
‫ات َ� ْ ُ‬
‫�‬
‫َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ً َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ ُ‬
‫ون ا�ِ � �لقون شيئا وهم �لق‬ ‫﴿وا�ِين يدعون مِن د ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٢١‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٢١-٢٠ :‬‬ ‫أحيا ٍء وما �شعرون �يان �بعث‬
‫‪ -٩‬ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ �ﺗﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺸﻔﻌﻮن ﻬﺑﻢ‪ ،‬ﺣﱴ �ﺗﻮا ﷴا ﻓﻴﺴﺘﺸﻔﻌﻮا ﺑﻪ أن ﻳﻔﺮج ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أ� ﳍﺎ‪،‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۰‬‬

‫ﰒ ﻳﺴﺠﺪ ﲢﺖ اﻟﻌﺮش وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻔﺮج‪ ،‬وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳊﺴﺎب‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج وﻫﻮ ﺣﻲ ﻳﻜﻠﻤﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬أن ﻳﺸﻔﻊ ﳍﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﷲ وﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ ﺎﺑﻟﻔﺮج‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﻔﻌﻠﻪ ج ﺄﺑﰊ ﻫﻮ وأﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬وأﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳊﻲ واﳌﻴﺖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب س ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰل ﻬﺑﻢ اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل ج أن‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻟﻠﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻛﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻣﻊ أن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺳﻞ ﻫﻮ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﺘﻘﻮل ﻣﺜﻼً‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﲝﺒﻚ وﺣﺒﻨﺎ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ّﻓﺮج ﻋﻨﺎ( ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﷲ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻓﺮج ﻋﻨﺎ( وﻫﺬا ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ وﻫﻮ ﺷﺮك أﻛﱪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و�‬ ‫)� رﺳﻮل ﷲ ِ‬
‫ّ‬
‫َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ُّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ً‬ ‫َْ ُ ْ ُ‬
‫ت فإِنك إِذا م َِن‬ ‫ون ا�ِ ما � �نفعك و� ي�ك فإِن �عل‬ ‫تدع مِن د ِ‬
‫َّ‬
‫الظالِم َ‬
‫�‪] ﴾١٠٦‬ﻳﻮﻧﺲ‪) .[١٠٦ :‬أي اﳌﺸﺮﻛﲔ(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ّ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ًّ َ‬
‫�ا َو� َر َش ًدا‪] ﴾٢١‬اﳉﻦ‪.[٢١ :‬‬ ‫﴿قل إ ِ ِ� � أمل ِك ل�م‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َّ َ َ ْ ُ َ ّ َ َ ْ‬
‫ُ‬
‫� ُك بِهِ أ َح ًدا‪] ﴾٢٠‬اﳉﻦ‪.[٢٠ :‬‬
‫﴿قل إِ�ما أدعو ر ِ� و� أ ِ‬
‫) ‪(١‬‬
‫رواﻩ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ج ))إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ‪ ،‬و�ذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ((‬
‫اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ "‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺮب ﻻ ﳝﺤﻮﻩ إﻻ ﷲ‬ ‫ﷲ أﺳﺎل أن ﻳﻔﺮج ﻛﺮﺑﻨﺎ‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ واﻟﻮرع )‪ ،(٢٥١٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٠٨/١‬‬

 ‫‪١١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﻳﻦ ﷲ‬

‫ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﺎ‪ ،‬أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف أﻳﻦ ﻫﻮ؟ ﺣﱴ ﻧﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ‬
‫ودﻋﺎﺋﻨﺎ وﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف أﻳﻦ رﺑﻪ؟! ﻳﺒﻘﻰ ﺿﺎﺋﻌﺎً ﻻ ﻳﻌﺮف وﺟﻬﺔ‬
‫ﻣﻌﺒﻮدﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮم ﲝﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫إن ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮ ﻪﻠﻟ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻫﻲ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ واﻟﻜﻼم واﻟﻨﺰول وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺎت ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻹﳝﺎن ﲟﺎ أﺧﱪ ﷲ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو رﺳﻮﻟﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺄﺗوﻳﻞ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ‪،‬‬
‫يع ْا�َ ِص ُ‬
‫�‪﴾١١‬‬ ‫وﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬لَيْ َس َك ِمثْلِهِ َ ْ‬
‫� ٌء َو ُه َو َّ‬
‫الس ِم ُ‬

‫]اﻟﺸﻮر￯‪.[١١ :‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻮ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺎﺗﺑﻌﺔ ﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻹﳝﺎن ﻬﺑﺎ واﺟﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﺬات اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ س ﳌﺎ‬
‫ََ ْ‬ ‫ْ‬
‫الر َ‬
‫اس َت َوى‪] ﴾٥‬ﻃﻪ‪.[٥ :‬‬
‫� ُن � ال َع ْر ِش ْ‬ ‫ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َّ ﴿ :‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻠﻮم )أي اﻟﻌﻠﻮ( واﻟﻜﻴﻒ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬واﻹﳝﺎن ﺑﻪ واﺟﺐ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ � أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ إﱃ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،- / -‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻹﳝﺎن‬
‫ﺎﺑﻻﺳﺘﻮاء واﺟﺒﺎً ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﷲ‪.‬‬
‫إن ﻛﻞ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﷲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ :‬ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮ‬
‫اﳌﻄﻠﻖ وأﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻜﺮا ﻟﻶ�ت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎﻬﺗﺎ‪،‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۲‬‬

‫وأن ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل ورﻓﻌﺔ وﻋﻠﻮ ﻻ ﳚﻮز ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﷲ وإن ﳏﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺄﺗوﻳﻞ اﻵ�ت واﻟﺼﻔﺎت ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺎﺑﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱵ أﻓﺴﺪت ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﻄﻠﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻪﻠﻟ‪ ،‬وﳜﺎﻟﻔﻮن ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻲ أﺳﻠﻢ وأﻋﻠﻢ وأﺣﻜﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻛﻞ ﺷﺮ ﰲ اﺑﺘﺪاع ﻣﻦ ﺧﻠﻒ‬ ‫وﻛﻞ ﺧﲑ ﰲ اﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﺳﻠﻒ‬
‫اﳋﻼﺻﺔ‬
‫إن اﻹﳝﺎن ﲜﻤﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﺟﺐ‪،‬‬
‫وﻻ ﳚﻮز أن ﻧﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺘﺄول ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺄﺑن ﷲ ﲰﻴﻊ ﺑﺼﲑ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ﲰﻌﻪ وﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺄﺑن ﷲ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء )أي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻋُ ًﻠﻮا ﻳﻠﻴﻖ ﲜﻼﻟﻪ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻮﻩ( ﻷ�ﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل ﻪﻠﻟ‪ ،‬أﺛﺒﺘﻬﺎ ﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻼم رﺳﻮﻟﻪ ج‬
‫ﺗﺆﻳﺪﻫﺎ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺼﺪﻗﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺷﻴﺦ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﷲ ﲞﻠﻘﻪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻣﺎ وﺻﻒ ﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ رﺳﻮﻟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬
‫"ذﻛﺮﻩ ﰲ ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ"‪.‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﷲ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺗﺆﻳﺪ‬

‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ْ‬
‫الر َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫اس َت َوى‪] ﴾٥‬ﻃﻪ‪) .[٥ :‬أي ﻋﻼ‬
‫� ُن � ال َع ْر ِش ْ‬ ‫أ‪ -‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َّ ﴿ :‬‬

‫وارﺗﻔﻊ( ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬

‫ُ َْ َ‬ ‫َْ َْ َ‬ ‫‪ -٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أَأَمِنْ ُت ْم َم ْن � َّ‬
‫الس َما ِء أن �سِف بِ� ُم ا� ْرض﴾‬ ‫ِ‬
‫]اﳌﻠﻚ‪.[١٦ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪) :‬ﻫﻮ ﷲ( ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ون َر َّ� ُه ْم م ِْن ف ْوق ِ ِه ْم﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٥٠ :‬‬ ‫‪ -٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪�﴿ :‬اف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪﴿ :‬بَل َر� َع ُه َّ ُ‬
‫ا� إِ�ْهِ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪) .[١٥٨ :‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬آﻳﺔ ‪) .١٥٨‬أي رﻓﻌﻪ ﷲ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء(‪.‬‬
‫ات﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪.[٣ :‬‬ ‫الس َم َ‬
‫او ِ‬ ‫‪ -٥‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و ُه َو َّ ُ‬
‫ا� � َّ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫اﺗﻔﻖ اﳌﻔﺴﺮون ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﳉﻬﻤﻴﺔ )ﻓﺮﻗﺔ ﺿﺎﻟﺔ( إن ﷲ ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن! ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮا ﻛﺒﲑ!! )وﻣﻌﲎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات‪ :‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫� ْم � ْ� َن َما كنْ ُت ْم ﴾ ]اﳊﺪﻳﺪ‪.[٤ :‬‬
‫ََُ َ َ ُ‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وهو مع‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۴‬‬

‫)أي رﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻢ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﲢﺖ ﺑﺼﺮﻩ وﲰﻌﻪ(‪.‬‬
‫‪)) -٦‬وﻋﺮج ج إﻰﻟ الﺴﻤﺎء الﺴﺎﺑﻌﺔ ﺣﻰﺘ ﻠﻛﻤﻪ ر�ﻪ‪ ،‬وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺧﺲ‬
‫ﺻﻠﻮات(() ‪ .(١‬ﻛﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٧‬وﻗﺎل ج ))أﻻ ﺗﺄﻣﻨﻮ�‪ ،‬وأﻧﺎ أﻣ� ﻣﻦ ﻲﻓ الﺴﻤﺎء(() ‪) (٢‬وﻫﻮ ﷲ( )وﻣﻌﲎ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء(‪" .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٨‬وﻗﺎل ج ))ارﻤﺣﻮا ﻣﻦ ﻲﻓ اﻷرض ﻳﺮﻤﺣ�ﻢ ﻣﻦ ﻲﻓ الﺴﻤﺎء(() ‪) (٣‬أي ﻫﻮ‬
‫ﷲ(‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪)) -٩‬ﺳﺄل الﺮﺳﻮل ج ﺟﺎر�ﺔ ﻓﻘﺎل ﻬﻟﺎ‪ :‬أﻳﻦ اﷲ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻲﻓ الﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻧﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ مﺆﻣﻨﺔ(() ‪ .(٤‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬وﻗﺎل ج ))واﻟﻌﺮش ﻓﻮق اﻤﻟﺎء‪ ،‬واﷲ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ((‪" .‬ﺣﺴﻦ رواﻩ أﺑﻮ داود"‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ س‪.‬‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﳝﻮت"‪ .‬رواﻩ اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ ﷲ ﻓﺈن ﷲ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﱞ‬ ‫"وﻣﻦ ﻛﺎن ُ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ،(٧٠٧٩‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪.(١٦٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻐﺎزي )‪ ،(٤٠٩٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻛﺎة )‪ ،(١٠٦٤‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻛﺎة )‪ ،(٢٥٧٨‬أﺑﻮ داود‬
‫اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٧٦٤‬أﲪﺪ )‪.(٥/٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ )‪ ،(١٩٢٤‬أﺑﻮ داود اﻷدب )‪.(٤٩٤١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٣٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺴﻬﻮ )‪ ،(١٢١٨‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة‬
‫)‪.(٩٣٠‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﺈﺑﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬وﺳﺌﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك س ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮف رﺑﻨﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻓﻮق‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﺎﺑﺋﻦ ﻣﻦ َﺧ ْﻠﻘﻪ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬أن ﷲ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻳﺸﺒﻬﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻋُ ّﻠﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧ ْﻠﻘﻪ ﻻ َ‬
‫‪ -١٣‬إن اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻋُ ّﻠﻮ ﷲ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳُﺸﺒﻬﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﳌﺼﻠﻲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺳﺠﻮدﻩ )ﺳﺒﺤﺎن رﰊ اﻷﻋﻠﻰ(‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ -١٥‬اﻷﻃﻔﺎل ﺣﲔ ﺗﺴﺄﳍﻢ‪ :‬أﻳﻦ ﷲ؟ ﻓﻴﺠﻴﺒﻮن ﺑﻔﻄﺮﻬﺗﻢ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻫﻮ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺆﻳﺪ أن ﷲ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬
‫ﻷﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل وﻋﻠﻤﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎً ﺄﺑﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ أﻣﺎﻛﻦ ﳒﺴﺔ وﻗﺬرة! ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋُﻠًُﻮا ﻛﺒﲑاً‪.‬‬
‫‪ -١٧‬واﻟﻘﻮل ﺄﺑن ﷲ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻌﺪد اﻟﺬات‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذات اﻹﻟﻪ واﺣﺪة ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻌﺪد ﺑﻄﻞ اﻟﻘﻮل ﺄﺑن ﷲ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬وﺛﺒﺖ أن ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ وﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻳﺴﻤﻌﻨﺎ وﻳﺮا� أﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۶‬‬

‫ﻣﺒﻄﻼت اﻹﺳﻼم‬

‫إن ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺒﻄﻼت إذا ﻓﻌﻞ اﳌﺴﻠﻢ واﺣﺪاً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮك اﻟﺬي‬
‫وﳜﻠِّﺪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﷲ إﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﳛﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫‪ -١‬دﻋﺎء ﻏﲑ ﷲ‪ :‬ﻛﺪﻋﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء أو اﻷوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮات أو اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬
‫َ ْ‬ ‫ك َو َ� يَ ُ ُّ‬
‫� َك فإِن‬
‫َّ َ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ون ا�ِ ما � �نفع‬
‫ََ َْ ُ ْ ُ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و� تدع مِن د ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َّ َ ً َ َّ‬
‫الظالِم َ‬
‫�‪] ﴾١٠٦‬ﻳﻮﻧﺲ‪) [١٠٦ :‬أي اﳌﺸﺮﻛﲔ(‬ ‫ِ‬ ‫�علت فإِنك إِذا مِن‬
‫ً‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ دون اﷲ ﻧﺪا دﺧﻞ اﻨﻟﺎر(() ‪) (١‬اﻟﻨﺪ‪:‬‬
‫اﳌﺜﻴﻞ واﻟﺸﺮﻳﻚ( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﴰﺌﺰاز اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ‪ ،‬وﻧﻔﻮرﻩ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻪ وﺣﺪﻩ‪،‬‬
‫واﻧﺸﺮاح اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪ دﻋﺎء اﻟﺮﺳﻞ أو اﻷوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮات أو اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‪،‬‬
‫ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َّ ُ ْ‬
‫ا� َوح َدهُ اش َمأ َّزت‬ ‫وﻃﻠﺐ اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪�﴿ :‬ذا ذكِر‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�ذا ُذك َِر َّا� َ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِين م ِْن دونِهِ إِذا ه ْم‬ ‫ِين � يُؤم ُِنون بِا�خ َِرة ِ‬
‫قلوب ا�‬
‫َْ َْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٤٥‬اﻟﺰﻣﺮ‪) .[٤٥ :‬اﴰﺄزت‪ :‬ﻧﻔﺮت(‬ ‫�ستب ِ�‬
‫)وﺗﻨﻄﺒﻖ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺎرﺑﻮن ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺎﺑﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫وﻫﺎﰊ‪ ،‬إذا ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ(‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ َ ّ‬
‫﴿فص ِل ل َِر�ِك َوا� ْر‪] ﴾٢‬اﻟﻜﻮﺛﺮ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺬﺑﺢ ﻟﺮﺳﻮل أو وﱄ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪) .[٢‬أي ﺻﻞ ﻟﺮﺑﻚ واذﺑﺢ ﻟﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٤٢٢٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٩٢‬أﲪﺪ )‪.(٤٤٣/١‬‬

 ‫‪١٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ج ))ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ذﺑﺢ ﻟﻐ� اﷲ(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻨﺬر ﳌﺨﻠﻮق ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻘﺮب واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﷲ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫� َّر ًرا﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٣٥ :‬‬ ‫ت لك َما ِ� َ� ْط ِ�‬‫ب إ ِ ِ� نذر‬‫َ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ر ِ‬
‫‪ -٥‬اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻘﱪ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﺮب واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺎص ﺎﺑﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫يق‪] ﴾٢٩‬اﳊﺞ‪.[٢٩ :‬‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و�َ َّط َّوفوا بِا�َيْ ِ‬
‫ت العت ِ ِ‬
‫َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫‪ -٦‬اﻻﻋﺘﻤﺎد واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﷲ‪ ،‬ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ �﴿ :‬عليْهِ ت َو�وا إِن‬
‫ُكنْ ُت ْم ُم ْسلِم َ‬
‫�﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[٨٤ :‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -٧‬اﻟﺮﻛﻮع أو اﻟﺴﺠﻮد ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻤﻠﻮك أو اﻟﻌﻈﻤﺎء اﻷﺣﻴﺎء أو اﻷﻣﻮات‬
‫إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻫﻼً‪ ،‬ﻷن اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد ﻋﺒﺎدة ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ -٨‬إﻧﻜﺎر رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻮم واﳊﺞ‪،‬‬
‫أو إﻧﻜﺎر رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن‪ :‬وﻫﻲ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺎﺑﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺎﺑﻟﻀﺮورة‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺷﻲء ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬أو‬
‫اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬أو اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬أو اﻷﺧﻼق ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ذل َِك ب َ� َّ� ُه ْم َكر ُهوا ماَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُ َ َ‬
‫ا� فأ ْح َب َط أ ْ� َمال ُه ْم‪] ﴾٩‬ﳏﻤﺪ‪.[٩ :‬‬ ‫�نزل‬
‫‪ -١٠‬اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أو اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬أو ﲝﻜﻢ ﳎﻤﻊ‬
‫ُْ‬ ‫ُ ْ َ َّ‬
‫و�ِ كن ُت ْم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل أبِا�ِ َوآيَاتِهِ َو َر ُس ِ‬
‫َْ َْ ُ َ َ ََْ ُ َْ َ َ ُْ ْ ََْ َ ُ‬
‫ِ� ْم﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٦٦-٦٥ :‬‬ ‫�سته ِزئون‪� � ٦٥‬عتذِروا قد �فر�م �عد إِيمان‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ،(١٩٧٨‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻀﺤﺎ� )‪ ،(٤٤٢٢‬أﲪﺪ )‪.(١١٨/١‬‬

 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۸‬‬

‫‪ -١١‬إﻧﻜﺎر ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬أو اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳑﺎ ﻳﻮﺟﺐ‬

‫اﻟﺮدة ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ إذا ﺗﻌﻤﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﺷﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﺷﺘﻢ اﻟﺮب أو ﻟﻌﻦ اﻟﺪﻳﻦ أو ﺳﺐ اﻟﺮﺳﻮل ج أو اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﲝﺎﻟﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻧﻘﺪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﳑﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬إﻧﻜﺎر ﺷﻲء ﻣﻦ أﲰﺎء ﷲ‪ ،‬أو ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬أو أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻬﻞ وﻻ ﺄﺗوﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﻋﺪم اﻹﳝﺎن ﲜﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻬﻢ ﷲ ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو اﻧﺘﻘﺎص‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ �ُ �﴿ :‬ف ّر ُق َ� ْ َ‬
‫� أ َح ٍد م ِْن ُر ُسلِهِ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٥ :‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -١٥‬اﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ إذا اﻋﺘﻘﺪ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم أو‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ ُ‬
‫ا� فأول�ِك ه ُم‬ ‫أﺟﺎز اﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ومن لم ��م بِما �نزل‬
‫َْ ُ َ‬
‫ون‪] .﴾٤٤‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[٤٤ :‬‬ ‫ال�ف ِر‬
‫‪ -١٦‬اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﻟﻐﲑ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﲝﻜﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو ﻳﺮى ﰲ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺿﻴﻘﺎً وﺣﺮﺟﺎً ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ف� َو َر ّ�ِك � يُؤم ُِنون َح َّ�‬
‫سه ْم َح َر ًجا م َِّما قَ َضيْ َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َّ َ َ‬ ‫َُ ّ ُ َ‬
‫ت‬ ‫� ُدوا ِ� ��ف ِِ‬
‫�كِموك �ِيما شجر بينهم �م � ِ‬
‫ِيما‪] ﴾٦٥‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٦٥ :‬‬ ‫َو� ُ َس ّل ُِموا � َ ْسل ً‬

‫‪ -١٧‬إﻋﻄﺎء ﻏﲑ ﷲ ﺣﻖ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻛﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‪ ،‬أو اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬أو ﻏﲑﻫﺎ‬

‫ﳑﻦ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺎﺑﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﺸﺮع ﷲ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ا�ِين َما ل َ ْم يَأ َذ ْن بهِ َّ ُ‬
‫ا� ﴾‬ ‫� ُعوا ل َ ُه ْم م َِن ّ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أ ْم ل َ ُه ْم ُ َ‬
‫� َ� ُء َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫]اﻟﺸﻮر￯‪.[٢١ :‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -١٨‬ﲢﺮﱘ ﻣﺎ أﺣﻞ ﷲ‪ ،‬أو ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ‪ ،‬ﻛﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺰ� أو اﳋﻤﺮ أو‬

‫ْ‬
‫َّ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫الر َ�ا ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٧٥ :‬‬
‫اﻟﺮﺎﺑ ﻏﲑ ﻣﺘﺄول‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وأحل ا� ا�يع وحرم ِ‬
‫‪ -١٩‬اﻹﳝﺎن ﺎﺑﳌﺒﺎدئ اﳍﺪاﻣﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﳌﻠﺤﺪة‪ ،‬أو اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫أو اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﻀﻞ‬
‫ﻏﲑ اﳌﺴﻠ ِﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َم ْن يَبْ َتغِ َ� ْ َ‬
‫�‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ً ََ ْ َ ُْ ُ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫�ن‪] ﴾٨٥‬آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬ ‫ا�س� ِم دِينا فل ْن ُ�ق َبل مِنه َوه َو ِ� ا�خ َِرة ِ م َِن ا� ِِ‬
‫ا� َ‬
‫ِ‬
‫‪.[٨٥‬‬
‫َ ْ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻟﻐﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َم ْن يَ ْرتدِد‬
‫ِ‬ ‫‪ِ -٢٠‬‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫ُّ ْ‬ ‫ََُ ْ َ َُ َ ٌ َُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫ا�� َيا‬ ‫ت أ� َمال ُه ْم ِ�‬ ‫مِن� ْم � ْن دِينِهِ �يمت وهو �ف ِر فأول�ِك حبِط‬
‫ْ‬
‫َوا�خ َِرة ِ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١٧ :‬‬
‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ ﺑﺪل دﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪ -٢١‬ﻣﻨﺎﺻﺮة اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ وﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ْ ْ‬ ‫اء م ِْن ُدون ال ْ ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ َ َْ‬ ‫َ َّ‬
‫ِ� َو َم ْن َ�ف َعل‬ ‫ِ‬
‫�ن أ ْو ِ�َ َ‬ ‫خ ِذ ال ُمؤم ُِنون ال�ف ِِر‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪�َ �﴿ :‬ت ِ‬
‫ُْ ْ َُ ً‬ ‫َ ْ َّ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ََْ‬
‫� ٍء إِ� أن �تقوا مِنهم �قاة ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪[٢٨ :‬‬ ‫ذل ِك فلي َس م َِن ا�ِ ِ�‬
‫‪ -٢٢‬ﻋﺪم ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﻮﺟﻮد ﷲ‪ ،‬أو اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‬
‫َْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ‬
‫ِين �ف ُروا م ِْن أه ِل‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﲟﺤﻤﺪ ج ﻷن ﷲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬إِن ا�‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ )‪ ،(٢٨٥٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﳊﺪود )‪ ،(١٤٥٨‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ اﻟﺪم‬

‫)‪ ،(٤٠٦٠‬أﺑﻮ داود اﳊﺪود )‪ ،(٤٣٥١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳊﺪود )‪ ،(٢٥٣٥‬أﲪﺪ )‪.(٢٨٢/١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۲۰‬‬
‫� الْ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬
‫ك ُه ْم َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الْك َِتاب َوال ْ ُم ْ�� َ‬
‫� َّ�ةِ‪﴾٦‬‬
‫ِ‬ ‫ِ� ِ� نارِ َج َه َّن َم خ ِ‬
‫ا�ِين �ِيها أول� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪.[٦ :‬‬
‫‪ -٢٣‬ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﲔ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪ :‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن إﻻ ﷲ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل زﻋﻴﻤﻬﻢ‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﷲ إﻻ راﻫﺐ ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﻣﺎ اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ إﻻ إﳍﻨﺎ‬
‫وﻗﺎل زﻋﻴﻤﻬﻢ اﳊﻼج‪) :‬أ� ﻫﻮ‪ ،‬وﻫﻮ أ�( ﻓﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﻟﻘﺘﻞ‬
‫ﻓﺄﻋﺪم‪.‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻘﻮل ﺎﺑﻧﻔﺼﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻟﻠﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ :‬إن ﷲ ﺳﻠﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻟﺒﻌﺾ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻦ‬
‫َ َ‬
‫اﻷﻗﻄﺎب وﻫﺬا ﺷﺮك ﰲ أﻓﻌﺎل اﻟﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﳜﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ �ُ ﴿ :‬مق ِ‬
‫ا� ُد‬
‫َْ‬
‫ات َوا� ْر ِض﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٦٣ :‬‬ ‫َّ‬
‫الس َم َ‬
‫او ِ‬
‫‪ -٢٦‬إن ﻫﺬﻩ اﳌﺒﻄﻼت أﺷﺒﻪ ﺑﻨﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ اﳌﺴﻠﻢ واﺣﺪا‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺠﺪد إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻴﱰك اﳌﺒﻄﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺘﺐ إﱃ ﷲ ﻗﺒﻞ أن ﳝﻮت ﻓﻴﺤﺒﻂ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ ْ َْ َْ َ َ ْ‬
‫ت �َح َب َط َّن � َملك‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﳜﻠﺪ ﰲ �ر ﺟﻬﻨﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ل�ِن أ��‬
‫ا� َ‬
‫�ن‪] ﴾٦٥‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٦٥ :‬‬ ‫َ َ َ ُ َ َّ َ ْ َ‬
‫و�كو�ن مِن ا� ِ ِ‬
‫وﻋﻠﻤﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ج أن ﻧﻘﻮل‪:‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫))ا� إﻧﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ أن �ﺮﺸك ﺑﻚ ﺷيﺌﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و�ﺴﺘﻐﻔﺮك ﻤﻟﺎ ﻻ‬

‫ﻧﻌﻠﻢ(() ‪" .(١‬رواﻩ أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ"‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺼﺪق اﻟﺪﺟﺎﻟﲔ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ أﻰﺗ ﻋﺮاﻓﺎ أو ﺎﻛﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻘﺪ �ﻔﺮ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﻰﻠﻋ‬
‫�ﻤﺪ(() ‪ .(٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ‪.‬‬
‫ﳛﺮم ﺗﺼﺪﻳﻖ اﳌﻨﺠﻢ واﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﻌﺮاف واﻟﺴﺎﺣﺮ واﻟﺮﱠﻣﺎل واﳌﻨ ِّﺪل وﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ‬
‫ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ﺎﺑﳌﺎﺿﻲ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص ﷲ‬
‫َ‬
‫ِيم بذات ُّ‬ ‫ُ َ‬
‫الص ُدورِ‪] ﴾٦‬اﳊﺪﻳﺪ‪.[٦ :‬‬ ‫وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وه َو عل ٌ ِ ِ‬
‫َّ‬‫َْ َ‬
‫ب إ� َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫او ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫﴿قل � َ� ْعل ُم َم ْن � َّ‬
‫الس َم َ‬
‫ا� ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٦٥ :‬‬ ‫ات وا�ر ِض الغي ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎﻟﲔ إﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻤﲔ واﳌﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻩ ﻛﺬب ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻐﱰ ﺑﻪ إﻻ �ﻗﺺ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴﺐ ﻻﺳﺘﺨﺮﺟﻮا‬
‫اﻟﻜﻨﻮز ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﳌﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻘﺮاء ﳛﺘﺎﻟﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻷﻛﻞ ﻣﺎﳍﻢ ﺎﺑﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎدﻗﲔ ﻓﻠﻴﺨﱪو� ﻋﻦ أﺳﺮار اﻟﻴﻬﻮد ﻹﺣﺒﺎﻃﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﲪﺪ )‪.(٤٠٣/٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻄﻬﺎرة )‪ ،(١٣٥‬أﺑﻮ داود اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٩٠٤‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‬
‫)‪ ،(٦٣٩‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٧٦/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻄﻬﺎرة )‪.(١١٣٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۲۲‬‬

‫ﻻ ﲢﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﷲ‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل ج ))ﻻ ﺤﺗﻠﻔﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋ�ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻴﺼﺪق‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻪﻟ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻓﻠ�ض‪ ،‬وﻣﻦ لﻢ ﻳﺮض ﺑﺎﷲ ﻓﻠيﺲ ﻣﻦ اﷲ(() ‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪،‬‬
‫اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪.٧١٢٤‬‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))ﻻ ﺤﺗﻠﻔﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋ�ﻢ وﻻ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗ�ﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻷﻧﺪاد‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺤﺗﻠﻔﻮا إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻻ ﺤﺗﻠﻔﻮا إﻻ وأﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻮن(() ‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود‪ ،‬اﻧﻈﺮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ‪." ٧١٢٦‬‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐ� اﷲ ﻓﻘﺪ أﺮﺷك(() ‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ‬
‫وﻏﲑﻩ "‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻰﻠﻋ ﻳﻤ� ﺻﺮﺒ ) ‪ (٤‬ﻳﻘﺘﻄﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺎل امﺮئ مﺴﻠﻢ‬
‫ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺟﺮ ) ‪ (٥‬ﻟﻲﻘ اﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎن((‪" .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻠﻴﺄت اﺬﻟي‬
‫ِ‬ ‫‪ -٥‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻰﻠﻋ ﻳﻤ� ﻓﺮأى ﻏ�ﻫﺎ ﺧ�ا ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻴﻟ�ﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ(() ‪" .(١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺧ�‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٥٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﳝﺎن )‪ ،(١٦٤٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن‬

‫)‪ ،(١٥٣٤‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻜﻔﺎرات ) ‪ ،(٢١٠١‬أﲪﺪ )‪ ،(٦٩/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن‬
‫)‪ ،(١٠٣٧‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪.(٢٣٤١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٧٦٩‬أﺑﻮ داود اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪.(٣٢٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪ ،(١٥٣٤‬أﺑﻮ داود اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٢٥١‬أﲪﺪ )‪.(٦٩/٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﱪ ‪ :‬ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﺎﺟﺮ ‪ :‬ﻛﺎذب‪.‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٦‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﺎﺳتﺜ�) ‪ (٢‬ﻓﺈن ﺷﺎء مﻰﻀ‪ ،‬و�ن ﺷﺎء ﺗﺮك ﻏ�‬
‫ﺣﻨﺚ(( )ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ( ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ‬
‫‪.٦٠٨٢‬‬
‫‪ -٧‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :‬ﻷن أﺣﻠﻒ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻛﺎذﺎﺑً ﺧﲑ ﻣﻦ أﺣﻠﻒ‬
‫ﺑﻐﲑﻩ ﺻﺎدﻗﺎً"‪.‬‬
‫‪ -٨‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻣﻨ�ﻢ ﻓﻘﺎل ﻲﻓ ﺣﻠﻔﻪ‪ :‬ﺑﺎلﻼت واﻟﻌﺰى‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪:‬‬
‫ﻻ � إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل لﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﺗﻌﺎل أﻗﺎمﺮك‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺼﺪق �ﻲﺸء(() ‪" .(٣‬ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫) ‪(٤‬‬ ‫ً‬
‫‪ -٩‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻤﻠﺔ ﻏ� اﻹﺳﻼم ﺎﻛذﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل((‬
‫"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﳝﺎن )‪ ،(١٦٥٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪ ،(١٥٣٠‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن‬

‫)‪.(١٠٣٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٥٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﳝﺎن )‪ ،(١٦٤٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن‬
‫)‪ ،(١٥٤٥‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٧٧٥‬أﺑﻮ داود اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٢٤٧‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻜﻔﺎرات )‪ ،(٢٠٩٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٠٩/٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(١١٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪،(١٥٤٣‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٧٧٠‬أﺑﻮ داود اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٢٥٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫اﻟﻜﻔﺎرات )‪ ،(٢٠٩٨‬أﲪﺪ )‪.(٣٣/٤‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۲۴‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬إذا ﻗﺎل اﳌﺴﻠﻢ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻮدي‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘﻘﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وان ﻗﺼﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻴﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن أراد أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺼﻔﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻷن إرادة اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وإن أراد اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫"اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪."٥٣٩/١١‬‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫أ‪ -‬ﳛﺮم اﳊﻠﻒ ﺎﺑﻟﻨﱯ واﻟﻜﻌﺒﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺬﻣﺔ واﻟﻮﻟﺪ واﻷﺑﻮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺸﺮف‬
‫واﻷوﻟﻴﺎء وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﺷﺮك ﻣﻊ ﷲ‬
‫ﻏﲑﻩ ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﻠﻒ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﳚﺐ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا‬
‫اﻋﺘﻘﺪ اﳊﺎﻟﻒ ﺎﺑﻟﻮﱄ أن ﻟﻪ ﺳﱠﺮ اﻟﺘﺼﺮف ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ إذا ﺣﻠﻒ ﺑﻪ ﻛﺎذﺎﺑً‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫أﺷﺮك ﻣﻊ ﷲ ﻫﺬا اﻟﻮﱄ ﰲ اﻟﺘﺼﺮف واﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻤﲔ ﺷﺮﻋﻲ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﻌﻞ وﻻ اﻟﻜﻔﺎرة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ أن ﻳﻘﻄﻊ رﲪﻪ‪ ،‬أو ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ وﻟﻴﻜﻔﺮ ﻋﻦ‬
‫َ ُ َ ُ ُ ُ َّ ُ َّ ْ‬
‫ا� بِاللغوِ ِ�‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ وردت ﰲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ �﴿ :‬يؤاخِذ�م‬
‫ام َع َ َ‬ ‫ارتُ ُه إ ْط َع ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ك َّف َ‬
‫�ة ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ن يؤاخِذ�م بِما �قد�م ا��مان ف‬ ‫��مان ِ�م ول ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ ْ ْ َُُ ْ ْ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫�ر َر� َب ٍة � َم ْن‬ ‫ِ� م ِْن أ ْو َس ِط َما � ْطعِ ُمون أهل ِي�م أو كِسو�هم أو � ِر‬‫َم َساك َ‬
‫َْ ُ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ ُ ََ َ َ‬
‫ارةُ � ْ� َمان ِ� ْم إِذا َحلف ُت ْم َواحفظوا‬ ‫ام ث�ثةِ �يَّا ٍ� ذل ِك كف‬ ‫�د ف ِصي‬
‫لم ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ّ ُ َّ ُ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬
‫]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٨٩ :‬‬ ‫﴾‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫ون‬ ‫��مان�م كذل ِك يب ِ� ا� ل�م آياتِهِ لعل�م �شكر‬
‫‪ -٤‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﲟﻠﺔ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ﻛﺎذﺎﺑً ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل(() ‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(١١٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪،(١٥٤٣‬‬

 ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬أﻣﺎ أﺣﻜﺎم اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎن ﻏﻠﻆ ﲢﺮﱘ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻔﺎﺟﺮة‪ ،‬واﳊﻠﻒ ﲟﻠﺔ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻳﻬﻮدي أو ﻧﺼﺮاﱐ إن ﻛﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا‪" .‬اﻧﻈﺮ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي"‪.‬‬

‫ﻻ ﲢﺘﺞ ﺎﺑﻟﻘﺪر‬

‫ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺄﺑن اﳋﲑ واﻟﺸﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﷲ وﻋﻠﻤﻪ وإرادﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓﻌﻞ اﳋﲑ واﻟﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺎﺑﺧﺘﻴﺎرﻩ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻌﺼﻲ ﷲ وﻳﻘﻮل "ﻫﻜﺬا ﻗﺪر ﷲ ذﻟﻚ"! ﷲ أرﺳﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬وﺗﻜﺮم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫َّ َ َ ْ َ ُ َّ َ‬
‫السبِيل‬ ‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﻀﻼل واﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِنا هد�ناه‬
‫ﺎﺑﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜﲑ‪ّ ،‬‬
‫�ما َك ُف ً‬
‫ورا‪] ﴾٣‬اﻹﻧﺴﺎن‪.[٣ :‬‬ ‫إ َّما َشاك ًِرا َّ‬
‫ِ‬
‫ﺮب اﳋﻤﺮ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮ ﷲ‬‫ﻓﺈذا ﺗﺮك اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﻼة أو َﺷ َ‬
‫و�ﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﳛﺘَﺎج إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻨﺪم‪ ،‬وﻻ ﳛﺘﺞ ﺎﺑﻟﻘﺪر‪ .‬وإﳕﺎ ﳛﺘﺞ ﺎﺑﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﺰول اﳌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ أ�ﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻓﲑﺿﻰ‪ .‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ما أ َ َص َ‬
‫اب م ِْن‬
‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ ََْ َ‬ ‫ِ� ْم إ َّ� � ك َ‬
‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬
‫ا� ْ‬ ‫ُم ِص َ‬
‫�أها إِن‬ ‫اب مِن �ب ِل أن �‬
‫ٍ‬ ‫ِت‬ ‫ِ ِ‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫�‬‫�‬ ‫�‬‫ِ‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫يب ٍة ِ�‬
‫ا�ِ �َس ٌ‬‫َ َ َ َ َّ‬
‫ِ�‪] ﴾٢٢‬اﳊﺪﻳﺪ‪) .[٢٢ :‬ﻧﱪأﻫﺎ‪ :‬ﳔﻠﻘﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ذل ِك �‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٧٧٠‬أﺑﻮ داود اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٢٥٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬

‫اﻟﻜﻔﺎرات )‪ ،(٢٠٩٨‬أﲪﺪ )‪.(٣٣/٤‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۲۶‬‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬

‫ُ َ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َ‬
‫ِين ه ْم � َص�ت ِ ِه ْم �َاف ِظون‪ ٣٤‬أول�ِك ِ�‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وا�‬
‫ُ َْ ُ َ‬ ‫َ َّ‬
‫ون‪] ﴾٣٥‬اﳌﻌﺎرج‪.[٣٥-٣٤ :‬‬ ‫ات مكرم‬‫جن ٍ‬
‫َّ َ َ َّ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫حشاءِ‬ ‫‪ -٢‬وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وأق ِ ِم الص�ة إِن الص�ة �ن� ع ِن الف‬
‫ْ َ‬
‫َوال ُمنْك ِر﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٤٥ :‬‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ‬ ‫‪ -٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬فَ َو�ْ ٌل ل ِلْ ُم َص ّل َ‬
‫ِين ه ْم � ْن َص�ت ِ ِه ْم َساهون‪﴾٥‬‬‫ِ�‪ ٤‬ا�‬
‫]اﳌﺎﻋﻮن‪) ٥-٤ :‬ﻏﺎﻓﻠﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺆﺧﺮو�ﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺪون ﻋﺬر(‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َْ ََْ‬
‫ِين ه ْم ِ� َص�ت ِ ِه ْم‬ ‫‪ -٤‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قد أفل َح ال ُمؤم ُِنون‪ ١‬ا�‬
‫َ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٢‬اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[٢-١ :‬‬ ‫خاشِع‬
‫َّ َ َ َّ‬ ‫َ‬
‫خلَ َف م ِْن َ� ْعده ِْم َخلْ ٌف أ َض ُ‬‫َ َ‬
‫الص�ة َوا� َب ُعوا‬ ‫اعوا‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٥‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ف‬
‫َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ًَّ‬ ‫َّ‬
‫ات فسوف يلقون �يا‪] ﴾٥٩‬ﻣﺮﻳﻢ‪) .[٥٩ :‬ﺧﺴﺮا�(‪.‬‬ ‫الش َه َو ِ‬
‫‪ -٦‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))أرأﻳﺘﻢ لﻮ أن ﻧﻬﺮا ﺑﺒﺎب أﺣﺪ�ﻢ ﻳﻐتﺴﻞ ﻓﻴﻪ ﻞﻛ‬
‫ﻳﻮم ﻤﺧﺲ مﺮات‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺒﻰﻘ ﻣﻦ درﻧﻪ ﻲﺷء؟ ﻗﺎلﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻰﻘ ﻣﻦ درﻧﻪ ﻲﺷء‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬‬
‫ﻓﻜﺬلﻚ ﻣﺜﻞ الﺼﻠﻮات اﺨﻟﻤﺲ ﻳﻤﺤﻮ اﷲ ﺑﻬﻦ اﺨﻟﻄﺎﻳﺎ(() ‪" .(١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٠٥‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٦٧‬اﻟﱰﻣﺬي‬

‫اﻷﻣﺜﺎل )‪ ،(٢٨٦٨‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٦٢‬أﲪﺪ )‪ ،(٣٧٩/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة‬
‫)‪.(١١٨٣‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٧‬وﻗﺎل ج ))اﻟﻌﻬﺪ اﺬﻟي ﺑيﻨﻨﺎ و�يﻨﻬﻢ الﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮ�ﻬﺎ ﻓﻘﺪ‬

‫�ﻔﺮ(() ‪" (١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ"‪.‬‬
‫‪ -٨‬وﻗﺎل ج ))ﺑ� الﺮﺟﻞ و�� الﺮﺸك واﻟ�ﻔﺮ ﺗﺮك الﺼﻼة(() ‪" (٢‬رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة‬

‫اﻟﻮﺿﻮء‪َ :‬ﴰﱠﺮ ﻋﻦ ﻳﺪﻳﻚ إﱃ اﳌﺮﻓﻘﲔ‪ ،‬وﻗﻞ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﷲ"‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻏﺴﻞ ﻛﻔﻴﻚ وﲤﻀﻤﺾ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺸﻖ اﳌﺎء "ﺛﻼث ﻣﺮات"‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻏﺴﻞ وﺟﻬﻚ‪ ،‬وﻳﺪﻳﻚ إﱄ اﳌﺮﻓﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻴﻤﲎ ﻓﺎﻟﻴﺴﺮى "ﺛﻼﺎﺛ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻣﺴﺢ رأﺳﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻊ اﻷذﻧﲔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻚ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ )اﻟﻴﻤﲎ ﻓﺎﻟﻴﺴﺮى( "ﺛﻼﺎﺛ"‪.‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ :‬إذا ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻴﻚ اﳌﺎء ﻓﺎﻣﺴﺢ وﺟﻬﻚ وﻛﻔﻴﻚ ﺎﺑﻟﱰاب‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة‪" :‬ﻓﺮض اﻟﺼﺒﺢ رﻛﻌﺘﺎن" )اﻟﻨﻴﺔ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ(‪.‬‬
‫‪ -١‬اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وارﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ إﱃ أذﻧﻴﻚ‪ ،‬وﻗﻞ‪" :‬ﷲ أﻛﱪ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺿﻊ ﻳﺪك اﻟﻴﻤﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ ﺻﺪرك‪ ،‬واﻗﺮأ‪" :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ‬
‫وﲝﻤﺪك‪ ،‬وﺗﺒﺎرك اﲰﻚ وﺗﻌﺎﱃ ﺟﺪك‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ ﻏﲑك" )وﳚﻮز ﻗﺮاءة ﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ورد‬
‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٢١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٦٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٠٧٩‬أﲪﺪ )‪.(٣٤٦/٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٨٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٢٠‬أﺑﻮ داود اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٦٧٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٠٧٨‬أﲪﺪ )‪ ،(٣٧٠/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٢٣٣‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۲۸‬‬

‫اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ‬
‫َّ‬
‫ا� ْم ُد ِ�ِ‬‫أﻋﻮذ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪) ���﷽ ،‬ﺳﺮا(‪َ ْ ﴿ .‬‬
‫اك َ� ْع ُب ُد �يَّ َ‬ ‫ا�ِين‪ ٤‬إيَّ َ‬ ‫ِيم‪َ ٣‬مال ِِك يَ ْو ِم ّ‬ ‫�ن َّ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َر ّ ْ َ َ َ‬
‫اك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرح ِ‬ ‫ب العال ِم�‪ ٢‬الر ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َْ‬ ‫ْ‬
‫ال� َاط ال ُم ْس َت ِق َ‬‫اهدِنَا ّ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫� َ ْس َتع ُ‬
‫�اط ا�ِين ��عمت علي ِهم � ِ‬
‫�‬ ‫يم‪ِ ٦‬‬ ‫�‪٥‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫الضال َِ�‪] ﴾٧‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ .[٧-٢ :‬آﻣﲔ‪.‬‬ ‫َو�‬ ‫وب عليْ ِه ْم‬ ‫المغض ِ‬
‫و�‪٣‬‬ ‫� َول َ ْم يُ َ ْ‬
‫الص َم ُد‪ ٢‬ل َ ْم يَ ِ ْ‬ ‫ا� أَ َح ٌد‪ُ َّ ١‬‬
‫ا� َّ‬ ‫﷽��� ﴿قُ ْل ُه َو َّ ُ‬
‫ََْ َ ُ َ ُ َ‬
‫� ْن ُ� ك ُف ًوا أ َح ٌد‪] ﴾٤‬اﻹﺧﻼص‪ .[٤-١ :‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‪.‬‬ ‫ولم ي‬
‫‪ -١‬ارﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻛﱪ‪ ،‬وارﻛﻊ‪ ،‬وﺿﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻚ وﻗﻞ‪" :‬ﺳﺒﺤﺎن‬
‫رﰊ اﻟﻌﻈﻴﻢ" ﺛﻼﺎﺛً‪.‬‬
‫‪ -٢‬ارﻓﻊ رأﺳﻚ وﻳﺪﻳﻚ وﻗﻞ‪" :‬ﲰﻊ ﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻛﱪ واﺳﺠﺪ وﺿﻊ ﻛﻔﻴﻚ‪ ،‬ورﻛﺒﺘﻴﻚ‪ ،‬وﺟﺒﻬﺘﻚ‪ ،‬وأﻧﻔﻚ‪ .‬وأﺻﺎﺑﻊ‬
‫رﺟﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﲡﺎﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻞ‪" :‬ﺳﺒﺤﺎن رﰊ اﻷﻋﻠﻰ" ﺛﻼﺎﺛً‪.‬‬
‫‪ -٤‬ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬وﻛﱪ‪ ،‬وﺿﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻚ وﻗﻞ‪" :‬رب‬
‫اﻏﻔﺮ ﱄ وارﲪﲏ واﻫﺪﱐ وﻋﺎﻓﲏ وارزﻗﲏ"‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺎﺛﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﱪ‪:‬‬
‫وﻗﻞ‪" :‬ﺳﺒﺤﺎن رﰊ اﻷﻋﻠﻰ" ﺛﻼﺎﺛ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻚ اﻟﻴﺴﺮى‪ ،‬واﻧﺼﺐ أﺻﺎﺑﻊ رﺟﻠﻚ اﻟﻴﻤﲎ )وﻫﺬﻩ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ -١‬ا�ﺾ إﱃ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻮذ‪ ،‬وﺳﻢ واﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ وﺳﻮرة ﻗﺼﲑة‪.‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٢‬ارﻛﻊ واﺳﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ واﺟﻠﺲ واﻗﺒﺾ أﺻﺎﺑﻊ ﻛﻔﻚ اﻟﻴﻤﲎ وارﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ اﻟﻴﻤﲎ واﻗﺮأ‪:‬‬
‫"اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻪﻠﻟ واﻟﺼﻠﻮات واﻟﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱯ ورﲪﺔ ﷲ‬
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪،‬‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﷴاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﷴ وﻋﻠﻰ آل ﷴ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺎﺑرك ﻋﻠﻰ ﷴ وﻋﻠﻰ آل ﷴ ﻛﻤﺎ ﺎﺑرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻠﻰ آل‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫اﶈﻴﺎ واﳌﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺘﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎً وﻳﺴﺎراً‪ ،‬وﻗﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ﺟﺪول ﻋﺪد رﻛﻌﺎت اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﺮض‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬
‫‪٠‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ‪‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ٢‬و ‪٢‬‬ ‫اﻟﻈﻬﺮ‪‬‬
‫‪٠‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ٢‬و ‪٢‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‪‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﳌﻐﺮب‪‬‬
‫‪ ٢‬و ‪ ٣‬وﺗﺮ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء‪‬‬
‫‪٢‬و‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪ ٢‬ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪‬‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۳۰‬‬

‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺼﻼة‬

‫‪ -١‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ :‬ﺗﺼﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮض واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﲤﻬﻞ واﻧﻈﺮ ﻣﻜﺎن ﺳﺠﻮدك وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻗﺮأ إذا ﱂ ﺗﺴﻤﻊ اﻹﻣﺎم‪ ،‬واﻗﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ اﳉﻬﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﺘﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻓﺮض اﳉﻤﻌﺔ رﻛﻌﺘﺎن وﻻ ﳚﻮز إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﳋﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﺮض اﳌﻐﺮب ﺛﻼث‪ .‬ﺻﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﰲ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻠﻢ وﻗﻢ إﱃ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ راﻓﻌﺎً ﻳﺪﻳﻚ إﱃ‬
‫ﻛﺘﻔﻴﻚ‪ ،‬اﻗﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﲤﻢ ﺻﻼﺗﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ اﻟﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻓﺮض اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻌﺸﺎء أرﺑﻊ‪ ،‬اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﰲ اﳌﻐﺮب وﻗﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﱃ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻗﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻘﻂ وﺗﺘﻢ ﺻﻼﺗﻚ‪.‬‬
‫ﺻﻞ رﻛﻌﺘﲔ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﰒ ﺻﻞ رﻛﻌﺔ ﻣﻨﻔﺮدة وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼث‪ِّ :‬‬
‫أن ﺗﺪﻋﻮ ﲟﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع‪:‬‬
‫))ا� اﻫﺪ� ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ‪ ،‬وﺎﻋﻓ� ﻓﻴﻤﻦ ﺎﻋﻓﻴﺖ‪ ،‬وﺗﻮﻟ� ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﻴﻟﺖ‪،‬‬
‫و�ﺎرك ﻲﻟ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬وﻗ� ﺮﺷ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻲﻀ وﻻ ﻳُﻘﻰﻀ ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫و�ﻧﻪ ﻻ ﻳﺬل ﻣﻦ واﻴﻟﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﺎﻋدﻳﺖ‪ ،‬ﺗﺒﺎر�ﺖ ر�ﻨﺎ وﺗﻌﺎﻴﻟﺖ(() ‪" (١‬رواﻩ‬
‫أﺑﻮ داود ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٦٤‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺗﻄﻮع اﻟﻨﻬﺎر )‪ ،(١٧٤٦‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة‬
‫)‪ ،(١٤٢٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١١٧٨‬أﲪﺪ )‪ ،(١٩٩/١‬اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫اﻟﺼﻼة )‪.(١٥٩١‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٨‬ﻗﻒ وﻛﱪ إذا اﻗﺘﺪﻳﺖ ﺎﺑﻹﻣﺎم وﻟﻮ ﻛﺎن راﻛﻌﺎً‪ ،‬وﲢﺴﺐ ﻟﻚ رﻛﻌﺔ إن‬
‫ﳊﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع وإﻻ ﻓﻼ ﲢﺴﺐ‪.‬‬
‫‪ -٩‬إذا ﻓﺎﺗﺘﻚ رﻛﻌﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﻊ اﻹﻣﺎم‪ ،‬وﻗﻢ إﱃ ﺻﻼة اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﺣﺬر اﻟﺴﺮﻋﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈ�ﺎ ﻣﺒﻄﻠﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ))رأى الﺮﺳﻮل ج‬
‫ِّ‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ �ﺮﺴع ﻲﻓ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻪﻟ‪" :‬ارﺟﻊ ﻓﺼﻞ ﻓﺈﻧﻚ لﻢ ﺗﺼﻞ" ﻓﻘﺎل ﻪﻟ ﻲﻓ اﺜﻟﺎﺜﻟﺔ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻤ� ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل‪ ... :‬ار�ﻊ ﺣﻰﺘ ﺗﻄﻤﻦﺌ راﻛﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ارﻓﻊ ﺣﻰﺘ �ﺴﺘﻮي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺠﺪ ﺣﻰﺘ ﺗﻄﻤﻦﺌ ﺳﺎﺟﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ارﻓﻊ ﺣﻰﺘ ﺗﻄﻤﻦﺌ ﺟﺎلﺴﺎ‪" (١ )((..‬ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -١١‬إذا ﻓﺎﺗﻚ واﺟﺐ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﱰﻛﺖ اﻟﻘﻌﻮد اﻷول ﻣﺜﻼً أو‬
‫ﺷﻜﻜﺖ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﺎﺑﻷﻗﻞ واﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺼﻼة‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﳊﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺸﻮع‪ .‬ورﲟﺎ ﺳﺒﺒﺖ ﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﺼﻼة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑة وﻏﲑ ﺿﺮورﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١٢‬أﻣﺎ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ إﱃ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪ ،(٥٨٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٣٩٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪،(٣٠٣‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻻﻓﺘﺘﺎح )‪ ،(٨٨٤‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٨٥٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١٠٦٠‬أﲪﺪ )‪.(٤٣٧/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۳۲‬‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﻼة‬

‫‪)) -١‬ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮ� أﺻ�(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٢‬إذا دﺧﻞ أﺣﺪ�ﻢ اﻤﻟﺴﺠﺪ ﻓﻠ��ﻊ ر�ﻌﺘ� ﻗﺒﻞ أن �ﻠﺲ((‪.‬‬
‫)وﺗﺴﻤﻰ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ( "رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬ﻻ ﺠﺗﻠﺴﻮا ﻰﻠﻋ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﻮا إﻴﻟﻬﺎ(() ‪" (٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٤‬إذا أﻗﻴﻤﺖ الﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻼ ﺻﻼة إﻻ اﻤﻟﻜﺘﻮ�ﺔ(() ‪" (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫ً‬
‫‪)) -٥‬أمﺮت أن ﻻ أ�ﻒ ﺛﻮ�ﺎ(() ‪" (٤‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫)اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻛﻤﻪ ﻣﺸﻤﺮ أو ﺛﻮﺑﻪ( "ذﻛﺮﻩ اﻟﻨﻮوي"‪.‬‬
‫‪)) -٦‬أﻗﻴﻤﻮا ﺻﻔﻮﻓ�ﻢ وﺗﺮاﺻﻮا‪ .‬ﻗﺎل أ�ﺲ‪ :‬و�ن أﺣﺪﻧﺎ ﻳﻠﺰق ﻣﻨﻜﺒﻪ‬
‫ﺑﻤﻨﻜﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪﻣﻪ ﺑﻘﺪﻣﻪ‪" (٥ )((.‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷذان )‪ ،(٦٠٥‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٢٥٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٧٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٥٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ )‪ ،(٧٦٠‬أﺑﻮ داود‬
‫اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣٢٢٩‬أﲪﺪ )‪.(١٣٥/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ،(٧١٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٢١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ‬
‫)‪ ،(٨٦٥‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٢٦٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪،(١١٥١‬‬
‫أﲪﺪ )‪ ،(٤٥٥/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٤٤٨‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷذان )‪ ،(٧٨٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٩٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٢٧٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ،(١٠٩٦‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٨٨٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(٨٨٤‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٨٠/١‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٣١٨‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷذان )‪ ،(٦٩٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ )‪ ،(٨١٥‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٦٩‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(٩٩٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٢٦٣‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪)) -٧‬إذا أﻗﻴﻤﺖ الﺼﻼة ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻮﻫﺎ وأﻧﺘﻢ �ﺴﻌﻮن‪ ،‬وأﺗﻮﻫﺎ وأﻧﺘﻢ ﺗﻤﺸﻮن‪،‬‬
‫وﻋﻠﻴ�ﻢ ﺑﺎلﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أدر�ﺘﻢ ﻓﺼﻠﻮا‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎﺗ�ﻢ ﻓﺄﺗﻤﻮا‪" (١ )((.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪)) -٨‬ار�ﻊ ﺣﻰﺘ ﺗﻄﻤﻦﺌ راﻛﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ارﻓﻊ ﺣﻰﺘ ﺗﻌﺘﺪل ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺠﺪ ﺣﻰﺘ‬
‫ً‬
‫ﺗﻄﻤﻦﺌ ﺳﺎﺟﺪا‪" (٢ )((.‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٩‬إذا ﺳﺠﺪت ﻓﻀﻊ ﻛﻔﻴﻚ‪ ،‬وارﻓﻊ مﺮﻓﻘﻴﻚ(() ‪" (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -١٠‬إ� إﻣﺎﻣ�ﻢ ﻓﻼ �ﺴﺒﻘﻮ� ﺑﺎلﺮ�ﻮع والﺴﺠﻮد(() ‪" (٤‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -١١‬أول ﻣﺎ �ﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ الﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﻪﻟ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬و�ن ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪" (٥ )((.‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ واﻟﻀﻴﺎء‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ وﻏﲑﻩ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٦٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٠٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة‬

‫)‪ ،(٣٢٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ )‪ ،(٨٦١‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٧٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋﺎت‬
‫)‪ ،(٧٧٥‬أﲪﺪ )‪ ،(٥٢٩/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(١٥٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٢٨٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷذان )‪ ،(٧٦٠‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٣٩٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٣٠٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫اﻻﻓﺘﺘﺎح )‪ ،(٨٨٤‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٨٥٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١٠٦٠‬أﲪﺪ )‪.(٤٣٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٩٤‬أﲪﺪ )‪.(٢٨٣/٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٢٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺴﻬﻮ )‪ ،(١٣٦٣‬أﲪﺪ )‪ ،(١٠٢/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة‬
‫)‪.(١٣١٧‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤١٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٦٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١٤٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٤٢٥/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۳۴‬‬

‫وﺟﻮب ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻸدﻟﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ِلص َ�ة ِ م ِْن يَ ْو ِم ْ ُ‬
‫ا� ُم َع ِة‬ ‫آم ُنوا إ َذا نُود َِي ل َّ‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يَا َ� ُّ� َها َّا� َ‬
‫ِين َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ٌ ُ‬
‫َ‬
‫� ل� ْم إِن كن ُت ْم �عل ُمون‪﴾٩‬‬ ‫فاسعوا إِ� ذِك ِر ا�ِ وذروا ا�يع ذل ِ�م خ‬
‫]اﳉﻤﻌﺔ‪.[٩ :‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺗﺮك ﺛﻼث ﻤﺟﻊ ﺗﻬﺎوﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻊ اﷲ ﻰﻠﻋ ﻗﻠﺒﻪ((‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ أن آمﺮ ﺑﺎلﺼﻼة ﻓﺘﻘﺎم‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺎﻟﻒ إﻰﻟ ﻣﻨﺎزل‬
‫ﻗﻮم ﻻ �ﺸﻬﺪون الﺼﻼة ﻓﺄﺣﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ(() ‪" .(٢‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ‪."٩١ /٣‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻨﻟﺪاء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺻﻼة ﻪﻟ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر((‬
‫)اﳋﻮف أو اﳌﺮض(‪" .‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ"‪.‬‬
‫‪)) -٥‬أﻰﺗ رﺳﻮل اﷲ ج رﺟﻞ أﻋ�‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟيﺲ ﻲﻟ ﻗﺎﺋﺪ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻘﻮد� إﻰﻟ اﻤﻟﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ ج أن ﻳﺮﺧﺺ ﻪﻟ‪ ،‬ﻓﺮﺧﺺ ﻪﻟ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ و� دﺎﻋه‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ �ﺴﻤﻊ اﻨﻟﺪاء )ﺑﺎلﺼﻼة(؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺟﺐ(() ‪" .(١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٥٠٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(١٣٦٩‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٠٥٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١١٢٥‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٢٥/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٥٧١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﳋﺼﻮﻣﺎت )‪ ،(٢٢٨٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٥١‬اﻟﱰﻣﺬي‬
‫اﻟﺼﻼة )‪ ،(٢١٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ )‪ ،(٨٤٨‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٤٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋﺎت )‪ ،(٧٩١‬أﲪﺪ )‪ ،(٥٣٧/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٢٩٢‬اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫اﻟﺼﻼة )‪.(١٢١٢‬‬
‫)‪ (٣‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٥١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻤﺎﻋﺎت )‪.(٧٩٣‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٦‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س ﻣﻦ ﺳﺮﻩ أن ﻳﻠﻘﻰ ﷲ ﻏﺪاً ﻣﺴﻠﻤﺎً‪،‬‬

‫ﻓﻠﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎدى ﻬﺑﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﺷﺮع ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ‬
‫ﺳﻨﻦ اﳍﺪى‪ ،‬وإ�ﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﳍﺪى وﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺘﺨﻠﻒ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﱰﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫رأﻳﺘﻨﺎ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﻳﻬﺎدى ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺣﱴ ﻳﻘﺎم ﰲ اﻟﺼﻒ‪" .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫)ﻳﻬﺎدى ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ‪ :‬ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ(‪.‬‬

‫ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ اﻏتﺴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﻰﺗ اﺠﻟﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺼ� ﻣﺎ ﻗﺪر ﻪﻟ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺼﺖ ﺣﻰﺘ‬
‫ﻳﻔﺮغ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼ� ﻣﻌﻪ ﻏﻔﺮ ﻪﻟ ﻣﺎ ﺑيﻨﻪ و�� اﺠﻟﻤﻌﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫وز�ﺎدة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﻣﻦ مﺲ اﺤﻟﻰﺼ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﺎ(() ‪" (٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ اﻏتﺴﻞ ﻳﻮم اﺠﻟﻤﻌﺔ ﻏﺴﻞ اﺠﻟﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ راح ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻗﺮب‬
‫ﺑﺪﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ راح ﻲﻓ الﺴﺎﻋﺔ اﺜﻟﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﻘﺮة‪ ،‬وﻣﻦ راح ﻲﻓ الﺴﺎﻋﺔ‬
‫ً‬
‫اﺜﻟﺎﺜﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﻛبﺸﺎ أﻗﺮن‪ ،‬وﻣﻦ راح ﻲﻓ الﺴﺎﻋﺔ الﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب‬
‫دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ راح ﻲﻓ الﺴﺎﻋﺔ اﺨﻟﺎمﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮب ﺑﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم‬
‫ﺣﺮﻀت اﻤﻟﻼﺋ�ﺔ �ﺴﺘﻤﻌﻮن اﺬﻟﻛﺮ(() ‪" (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٥٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ )‪.(٨٥٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٥٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٤٩٨‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٠٥٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٠٩٠‬أﲪﺪ )‪.(٤٢٤/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٤١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٥٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٤٩٩‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۳۶‬‬

‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺻ� اﻟﻌﺸﺎء ﻲﻓ ﻤﺟﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎم ﻧﺼﻒ الﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫ﺻ� الﺼﺒﺢ ﻲﻓ ﻤﺟﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎم الﻠﻴﻞ ﻠﻛﻪ(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ج ))ﺻﻼة الﺮﺟﻞ ﻲﻓ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﺗﺰ�ﺪ ﻰﻠﻋ ﺻﻼﺗﻪ ﻲﻓ ﺑيﺘﻪ‪ ،‬وﺻﻼﺗﻪ ﻲﻓ‬
‫ً‬
‫ﺳﻮﻗﻪ ﺑﻀﻌﺎ وﻋﺮﺸ�ﻦ درﺟﺔ‪ ،‬وذلﻚ أن أﺣﺪ�ﻢ إذا ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺄﺣﺴﻦ الﻮﺿﻮء ﺛﻢ‬
‫أﻰﺗ اﻤﻟﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﻨﻬﺰه إﻻ الﺼﻼة‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ�ﺪ إﻻ الﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻂ ﺧﻄﻮة إﻻ رﻓﻊ ﻪﻟ‬
‫ﺑﻬﺎ درﺟﺔ‪ ،‬وﺣﻂ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺣﻰﺘ ﻳﺪﺧﻞ اﻤﻟﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻞ اﻤﻟﺴﺠﺪ ﺎﻛن‬
‫ﻲﻓ ﺻﻼة ﻣﺎ ﺎﻛﻧﺖ الﺼﻼة � ﺤﺗبﺴﻪ‪ ،‬واﻤﻟﻼﺋ�ﺔ ﻳﺼﻠﻮن ﻰﻠﻋ أﺣﺪ�ﻢ ﻣﺎ دام‬
‫ﻲﻓ �ﻠﺴﻪ اﺬﻟي ﺻ� ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮلﻮن‪ :‬ا� ارﻤﺣﻪ ا� اﻏﻔﺮ ﻪﻟ‪ ،‬ا� ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫لﻢ ﻳﺆذ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ لﻢ �ﺪث ﻓﻴﻪ(() ‪" .(٢‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ أﺻﻠﻲ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻊ آداﻬﺑﺎ‬

‫‪ -١‬أﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وأﻗﻠﻢ أﻇﺎﻓﺮي‪ ،‬وأﺗﻄﻴﺐ‪ ،‬وأﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺎﺑً ﻧﻈﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻻ آﻛﻞ ﺛﻮﻣﺎَ أو ﺑﺼﻼً ﻧﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻻ أﺷﺮب دﺧﺎ�ً‪ ،‬وأﻧﻈﻒ ﻓﻤﻲ ﺎﺑﻟﺴﻮاك‬
‫أو اﳌﻌﺠﻮن‪.‬‬

‫اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(١٣٨٨‬أﺑﻮ داود اﻟﻄﻬﺎرة )‪ ،(٣٥١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١٠٩٢‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٦٠/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٢٢٧‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٥٤٣‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٥٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٢٢١‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة‬
‫)‪ ،(٥٥٥‬أﲪﺪ )‪ ،(٥٨/١‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٢٩٧‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٢٢٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺒﻴﻮع )‪ ،(٢٠١٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٤٩‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة‬
‫)‪ ،(٥٥٩‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٥٢/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪.(٣٨٥‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٣‬أﺻﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ‪،‬‬
‫اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ج ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪)) :‬إذا ﺟﺎء أﺣﺪ�ﻢ اﺠﻟﻤﻌﺔ واﻹﻣﺎم‬
‫َّ‬
‫وﻴﻟﺘﺠﻮز ﻓﻴﻬﻤﺎ(() ‪) (١‬أي ﳜﻔﻔﻬﻤﺎ( "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬ ‫�ﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻠ��ﻊ ر�ﻌﺘ�‬
‫‪ -٤‬أﺟﻠﺲ ﻟﺴﻤﺎع اﳋﻄﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم وﻻ أﺗﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أﺻﻠﻲ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺮض اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻘﺘﺪ�ً )اﻟﻨﻴﺔ ﺎﺑﻟﻘﻠﺐ(‪.‬‬
‫‪ -٦‬أﺻﻠﻲ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺳﻨﺔ اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬أو رﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ج ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﲢﺮي اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))إن ﻲﻓ ﻳﻮم اﺠﻟﻤﻌﺔ لﺴﺎﻋﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ مﺴﻠﻢ �ﺴﺄل اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧ�ا إﻻ أﻋﻄﺎه اﷲ إﻳﺎه‪" (٢ )((.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬

‫ﺻﻼة اﳋﺴﻮف واﻟﻜﺴﻮف‬

‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ -‬ل ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ ))ﺧﺴﻔﺖ الﺸﻤﺲ ﻰﻠﻋ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل‬
‫ً‬
‫اﷲ ج ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻨﺎدﻳﺎ‪) :‬الﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ( ﻓﻘﺎم ﻓﺼ� أر�ﻊ ر�ﻮﺎﻋت ﻲﻓ ر�ﻌﺘ�‬
‫وأر�ﻊ ﺳﺠﺪات(() ‪" .(١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٨٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٧٥‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٥١٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(١٤٠٩‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١١٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١١١٤‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٩٧/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٥٥٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻄﻼق )‪ ،(٤٩٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٥٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٤٩١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(١٤٣١‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٠٤٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ ،(١١٣٩‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٥٣/٥‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٢٤٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٥٦٩‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۳۸‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪)) :‬ﻛﺴﻔﺖ الﺸﻤﺲ ﻰﻠﻋ ﻋﻬﺪ اﻨﻟﻲﺒ ج ﻓﻘﺎم اﻨﻟﻲﺒ ج‬
‫ﻓﺼ� ﺑﺎﻨﻟﺎس ﻓﺄﻃﺎل اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺛﻢ ر�ﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎل الﺮ�ﻮع‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎل‬
‫اﻟﻘﺮاءة ‪ -‬و� دون ﻗﺮاءﺗﻪ اﻷو� ‪ -‬ﺛﻢ ر�ﻊ ﻓﺄﻃﺎل الﺮ�ﻮع دون ر�ﻮﻋﻪ اﻷول‪،‬‬
‫ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗ�‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﺼﻨﻊ ﻲﻓ الﺮ�ﻌﺔ اﺜﻟﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻞ ذلﻚ‪،‬‬
‫َّ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺠﺗﻠﺖ الﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺐ اﻨﻟﺎس ﻓﻘﺎل‪ " :‬إن الﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻜﺴﻔﺎن ﻤﻟﻮت أﺣﺪ وﻻ ﺤﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ولﻜﻨﻬﻤﺎ آﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ ﻳﺮ�ﻬﻤﺎ ﻋﺒﺎده‪،‬‬
‫) ‪(٢‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻢ ذلﻚ ﻓﺎدﻋﻮا‬ ‫ﻓﺈذا رأﻳﺘﻢ ذلﻚ ﻓﺎﻓﺰﻋﻮا إﻰﻟ الﺼﻼة‪((..‬‬
‫اﷲ و�ﺮﺒوا وﺻﻠﻮا وﺗﺼﺪﻗﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺔ �ﻤﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻏ� ﻣﻦ اﷲ أن‬
‫ً‬
‫ﻳﺰ� ﻋﺒﺪه‪ ،‬أو ﺗﺰ� أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺎ أﻣﺔ �ﻤﺪ واﷲ لﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ أﻋﻠﻢ لﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ً‬
‫وﺒﻟﻜﻴﺘﻢ ﻛﺜ�ا‪ ،‬أﻻ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ؟(() ‪" .(٣‬ﻫﺬﻩ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﺎﺑﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ج ‪."١٥٨ - ٥٦ / ٦‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(١٠١٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺴﻮف )‪ ،(٩٠١‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪،(٥٦١‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺴﻮف )‪ ،(١٤٧٢‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٨٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٦٣‬أﲪﺪ )‪ ،(١٦٤/٦‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٤٤٦‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة‬
‫)‪.(١٥٢٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(١٠٠٩‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺴﻮف )‪ ،(٩٠١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺴﻮف )‪،(١٤٧٢‬‬
‫أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٨٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٦٣‬أﲪﺪ‬
‫)‪ ،(١٦٤/٦‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٤٤٦‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٥٢٧‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٩٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺴﻮف )‪ ،(٩٠١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺴﻮف )‪ ،(١٤٧٢‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٦٣‬أﲪﺪ )‪ ،(١٦٤/٦‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة‬
‫)‪.(٤٤٦‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ‬

‫ﻳﻨﻮﻳﻬﺎ اﳌﺼﻠﻲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻜﱪ أرﺑﻊ ﺗﻜﺒﲑات‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻷوﱃ ﻳﺘﻌﻮذ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﷴ‪،‬‬‫‪ -٢‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺮأ اﻟﺼﻠﻮات اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ ِّ‬
‫وﻋﻠﻰ آل ﷴ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.(..‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺎﺑﻟﺪﻋﺎء اﻟﻮارد ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج ))ا� اﻏﻔﺮ ﻪﻟ‬
‫وارﻤﺣﻪ‪ ،‬وﺎﻋﻓﻪ واﻋﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأ�ﺮم ﻧﺰﻪﻟ ووﺳﻊ ﻣﺪﺧﻠﻪ‪ ،‬واﻏﺴﻠﻪ ﺑﺎﻤﻟﺎء واﺜﻟﻠﺞ‬
‫واﻟﺮﺒد‪ ،‬وﻧﻘﻪ ﻣﻦ اﺨﻟﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻰﻘ اﺜﻟﻮب اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﺪﻟ�ﺲ‪ ،‬وأﺑﺪﻪﻟ دارا ﺧ�ا‬
‫ﻣﻦ داره‪ ،‬وأﻫﻼ ﺧ�ا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وزوﺟﺎ ﺧ�ا ﻣﻦ زوﺟﻪ‪ ،‬وأدﺧﻠﻪ اﺠﻟﻨﺔ‪ ،‬وأﻋﺬه ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬاب اﻟﻘﺮﺒ وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻨﻟﺎر(() ‪" .(١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ"‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﲟﺎ ﺷﺎء‪ ،‬وﻳﺴﻠﻢ ﳝﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻈﺔ اﳌﻮت‬
‫امةِ‬ ‫ِ‬ ‫�� َما تُ َو َّف ْو َن أُ ُج َ‬
‫ور ُ� ْم يَ ْو َم الْق َي َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫ُ ُّ َ ْ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪� �﴿ :‬ف ٍس ذا�ِقة ال َم ْو ِ‬
‫ت‬
‫ُ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ُّ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ا�� َيا إِ� َم َتاع‬ ‫� َم ْن ُزح ِز َح ع ِن ا�ارِ وأدخِل ا�نة �قد فاز وما ا�ياة‬
‫ْ‬
‫ال ُغ ُرورِ‪] ﴾١٨٥‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٨٥ :‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻣﻴﻘﺎت‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺬي‬ ‫ﺗﺰود‬
‫اﻟﺮﻗﺎد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻬﺎً‬ ‫وﻛﻦ‬ ‫وﺗﺐ ﳑﺎ ﺟﻨﻴﺖ وأﻧﺖ ﺣﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٦٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٢٥‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٩٨٤‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬

‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٥٠٠‬أﲪﺪ )‪.(٢٣/٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۴۰‬‬

‫وﺗﺸﻘﻰ إذ ﻳﻨﺎدﻳﻚ اﳌﻨﺎدي‬ ‫ﺳﺘﻨﺪم إن رﺣﻠﺖ ﺑﻐﲑ زاد‬

‫زاد؟‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ‫زاد‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫أرﺗﻀﻰ أن ﺗﻜﻮن رﻓﻴﻖ ﻗﻮم‬

‫ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺼﻠﻰ‬

‫‪)) -١‬ﺎﻛن رﺳﻮل اﷲ ج �ﺮج ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﻰﺤ إﻰﻟ اﻤﻟﺼ� ﻓﺄول ﻲﺷء‬
‫ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ الﺼﻼة(() ‪" ..(١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))اﺘﻟﻜﺒ� ﻲﻓ اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﺳﺒﻊ ﻲﻓ اﻷو�‪ ،‬وﻤﺧﺲ ﻲﻓ‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻠﻛﺘﻴﻬﻤﺎ(() ‪" (٢‬ﺣﺴﻦ رواﻩ أﺑﻮ داود"‪.‬‬
‫‪ -٣‬أﻣﺮ� رﺳﻮل ﷲ ج ))أن �ﺮﺟﻬﻦ ﻲﻓ اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﻰﺤ اﻟﻌﻮاﺗﻖ‪،‬‬
‫َّ‬
‫واﺤﻟﻴﺾ‪ ،‬وذوات اﺨﻟﺪور‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﺤﻟﻴﺾ ﻓﻴﻌﺰﺘﻟﻦ الﺼﻼة‪ ،‬و�ﺸﻬﺪن اﺨﻟ� ودﻋﻮة‬
‫اﻤﻟﺴﻠﻤ�‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﺣﺪاﻧﺎ ﻻ ﻳ�ﻮن ﻬﻟﺎ ﺟﻠﺒﺎب؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺘﻟﻠبﺴﻬﺎ‬
‫أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ‪" (٣ )((.‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫‪ -١‬ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ رﻛﻌﺘﺎن‪ :‬ﻳﻜﱪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺼﻠﻲ ﺳﺒﻊ ﺗﻜﺒﲑات أول اﻟﺮﻛﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬وﲬﺲ ﺗﻜﺒﲑات ﰲ أول اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﲢﺔ وﺳﻮرة‪،‬‬
‫وﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٩١٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ )‪ ،(١٥٧٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٨٨‬أﲪﺪ )‪.(٤٢/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٥١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪.(١٢٧٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﳊﺞ )‪ ،(١٥٦٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ )‪ ،(٨٩٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٥٣٩‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٣٠٧‬أﲪﺪ )‪ ،(٨٤/٥‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٦٠٩‬‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٢‬ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ اﳌﺼﻠﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳜﺮج إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ج ﻟﺼﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﳜﺮج ﻣﻌﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﺎﺎﺑت‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﳌﻌﺬورات ﺎﺑﳊﻴﺾ‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬وﻓﻴﻪ اﳋﺮوج إﱃ اﳌﺼﻠﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﻋﻦ ﺿﺮورة‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))إن أول ﻣﺎ ﻧﺒﺪأ ﺑﻪ ﻲﻓ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ :‬أن ﻧﺼ�‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻧﺮﺟﻊ ﻓﻨﻨﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذلﻚ ﻓﻘﺪ أﺻﺎب ﺳنﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ �ﺮ ﻗﺒﻞ الﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺤﻟﻢ ﻗﺪﻣﻪ ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻟيﺲ ﻣﻦ اﻟنﺴﻚ ﻲﻓ ﻲﺷء(() ‪" (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻨﻟﺎس‪ :‬إن ﻰﻠﻋ ﻞﻛ ﺑﻴﺖ أﺿﺤﻴﺔ(() ‪" (٢‬رواﻩ أﲪﺪ‬
‫واﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻗﻮاﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺎﻛن ﻪﻟ ﺳﻌﺔ ولﻢ ﻳﻀﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺮ�ﻦ مﺼﻼﻧﺎ(() ‪" .(٣‬رواﻩ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٩٢٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ،(١٩٦١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪،(١٥٠٨‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ )‪ ،(١٥٦٣‬أﺑﻮ داود اﻟﻀﺤﺎ� )‪ ،(٢٨٠٠‬أﲪﺪ )‪،(٢٨٢/٤‬‬
‫اﻟﺪارﻣﻲ اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪.(١٩٦٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ،(١٥١٨‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻔﺮع واﻟﻌﺘﲑة )‪ ،(٤٢٢٤‬أﺑﻮ داود اﻟﻀﺤﺎ�‬
‫)‪ ،(٢٧٨٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ،(٣١٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٢١٥/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ،(٣١٢٣‬أﲪﺪ )‪.(٣٢١/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۴۲‬‬

‫ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‬
‫‪)) -١‬ﺧﺮج اﻨﻟﻲﺒ ج إﻰﻟ اﻤﻟﺼ� �ﺴتﺴﻲﻘ‪ ،‬ﻓﺪﺎﻋ واﺳتﺴﻰﻘ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻞ‬
‫) ‪(١‬‬
‫)وﳚﻮز‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺼ� ر�ﻌﺘ�‪ ،‬وﻗﻠﺐ رداءه وﺟﻌﻞ اﻴﻟﻤ� ﻰﻠﻋ الﺸﻤﺎل((‬
‫ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء( "رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ س أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن إذا ﻗﺤﻄﻮا اﺳﺘﺴﻘﻰ‬
‫ﺎﺑﻟﻌﺒﺎس ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إ� ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻚ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ وإ� ﻧﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ‬
‫ﻧﺒﻴﻚ ج ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‪ .‬ﻓﻴﺴﻘﻮن "رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺳﻠﻮن ﺎﺑﻟﺮﺳﻮل ج ﰲ ﺣﺎل‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺰول اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﱂ ﻳﻄﻠﺒﻮا‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻢ اﻟﻨﱯ ج وﻫﻮ ﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻌﺒﺎس ﻳﺪﻋﻮ ﷲ‬
‫ﳍﻢ‪.‬‬

‫اﺣﺬر اﳌﺮور أﻣﺎم اﳌﺼﻠﻲ‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))لﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻤﻟﺎر ﺑ� ﻳﺪي اﻤﻟﺼ� ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻪ لﺎﻜن أن ﻳﻘﻒ‬
‫ً‬
‫أر�ﻌ�‪ ،‬ﺧ�ا ﻪﻟ ﻣﻦ أن ﻳﻤﺮ ﺑ� ﻳﺪﻳﻪ(() ‪ (٢‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬ﻻ أدري ﻗﺎل أرﺑﻌﲔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٩٨١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء )‪ ،(٨٩٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻤﻌﺔ )‪،(٥٥٦‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء )‪ ،(١٥١٩‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٦٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٦٧‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٢/٤‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٤٤٨‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة‬
‫)‪.(١٥٣٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٨٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٠٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٣٣٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ )‪ ،(٧٥٦‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٧٠١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪،(٩٤٥‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻳﻮﻣﺎً أو ﺷﻬﺮاً أو ﺳﻨﺔ ) ‪".(١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺎﺑب إﰒ اﳌﺎر ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺼﻠﻲ‬

‫اﳉﺰء اﻷول"‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮور ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺼﻠﻲ ﰲ ﳏﻞ ﺳﺠﻮدﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻪ إﰒ‬
‫ووﻋﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺮف ﻫﺬا اﳌﺎر ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﰒ ﻟﻮﻗﻒ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﱠﺮ ﺑﻌﻴﺪاً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺳﺠﻮدﻩ ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻜﺎن وﺿﻊ ﻳﺪي اﳌﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﺠﻮدﻩ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﻲ أن ﻳﻀﻊ ﺳﱰة أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﺘﺒﻪ اﳌﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬر اﳌﺮور أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))إذا ﺻ� أﺣﺪ�ﻢ إﻰﻟ ﻲﺷء �ﺴﺮﺘه ﻣﻦ اﻨﻟﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا أراد أﺣﺪ أن‬
‫�ﺘﺎز ﺑ� ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺪﻓﻊ ﻲﻓ �ﺮه‪ ،‬ﻓﺈن أﻰﺑ ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻴﻄﺎن(() ‪ .(٢‬ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬واﻟﺬي ﳛﺬر اﳌﺮور ﺑﲔ ﻳﺪي‬
‫اﳌﺼﻠﻲ ﻳﺸﻤﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻟﻌﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻷن اﻟﺮﺳﻮل ج‬
‫ﺣﲔ ﻗﺎل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ أو اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ج ‪ ١‬ص ‪.١٢٩‬‬

‫أﲪﺪ )‪ ،(١٦٩/٤‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٣٦٥‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٤١٧‬‬

‫)‪ (١‬وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪" :‬أرﺑﻌﲔ ﺧﺮﻳﻔﺎً" وﺻﺤﺤﻬﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٨٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٠٥‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ )‪ ،(٤٨٦٢‬أﺑﻮ‬
‫داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٧٠٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(٩٥٤‬أﲪﺪ )‪،(٦٣/٣‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة )‪ ،(٣٦٤‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٤١١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۴۴‬‬

‫)ﺎﺑب ﻳﺮد اﳌﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ(‪" :‬ورد اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺎر ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ‬

‫اﻟﺘﺸﻬﺪ وﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻗﺎل‪ :‬إن أﰉ إﻻ أن ﺗﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ"‪ ..‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫وﲣﺼﻴﺺ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺎﺑﻟﺬﻛﺮ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺨﻴﻞ أﻧﻪ ﻳُﻐﺘﻔﺮ ﻬﺑﺎ اﳌﺮور ﻟﻜﻮ�ﺎ ﳏﻞ اﳌﺰاﲪﺔ وﻗﺪ‬
‫وﺻﻞ اﻷﺛﺮ اﳌﺬﻛﻮر )وﻫﻮ رد اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﻤﺎر( ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب )اﻟﺼﻼة( ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻐﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﺟﻮد ﳎﻬﻮل‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ أﰊ وداﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﻧﻪ ))رأى اﻨﻟﻲﺒ ج ﻳﺼ� مﺎ‬
‫ﻳ� ﺑﺎب ﺑ� ﺳﻬﻢ واﻨﻟﺎس ﻳﻤﺮون ﺑ� ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻟيﺲ ﺑيﻨﻬﻤﺎ ﺳﺮﺘة(() ‪ ،(١‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺳﱰة‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﺧﱪ� ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪ� ﻛﺜﲑ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﰊ ﲰﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻲ ﻋﻦ ﺟﺪي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮل‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺨﺎري )ﺎﺑب اﻟﺴﱰة ﲟﻜﺔ وﻏﲑﻫﺎ( ﻋﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ج ﺑﺎﻬﻟﺎﺟﺮة ﻓﺼ� ﺑﺎﺒﻟﻄﺤﺎء )ﺑﻤﻜﺔ( اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺮﺼ ر�ﻌﺘ�‪،‬‬
‫وﻧﺼﺐ ﺑ� ﻳﺪﻳﻪ ﻋ�ة(() ‪) (٢‬ﻋﺼﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺣﺪﻳﺪة(‪ .‬واﳋﻼﺻﺔ‪ :‬أن اﳌﺮور‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ،(٢٠١٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٩٩/٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٧٩‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٧٠‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٦٨٨‬أﲪﺪ‬
‫)‪ ،(٣٠٧/٤‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻼة )‪.(١٤٠٩‬‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﰲ ﻣﻜﺎن ﺳﺠﻮد اﳌﺼﻠﻲ ﺣﺮام‪ ،‬ﻓﻴﻪ إﰒ ووﻋﻴﺪ إذا وﺿﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﺳﱰة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﰲ اﳊﺮم‪ ،‬أو ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺣﺎم اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻴﺎم وﻓﻮاﺋﺪﻩ‬
‫َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ّ َ ُ َ َ ُ َ َ َ‬
‫ب�‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يا ��ها ا�ِين آمنوا كتِب علي�م ِ‬
‫الصيام كما كت ِ‬
‫َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾١٨٣‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٨٣ :‬‬ ‫ا�ِين مِن �بل ِ�م لعل�م �تق‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))الﺼﻴﺎم ﺟﻨﺔ(() ‪) (١‬وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر( "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫اﻋﻠﻢ � أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ أن اﻟﺼﻮم ﻋﺒﺎدة وﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺼﻮم ﻳﺮﻳﺢ ﺟﻬﺎز اﳍﻀﻢ واﳌﻌﺪة ﻣﻦ ﻋﻨﺎء ﻋﻤﻠﻬﺎ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻳﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﻔﻀﻼت‪ ،‬وﻳﻘﻮي اﳉﺴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ أﻳﻀﺎً ﻷﻣﺮاض ﻛﺜﲑة‪ .‬وﻳﺮﻳﺢ اﻟﺼﻴﺎم‬
‫اﳌﺪﺧﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺼﻮم ﻬﺗﺬﻳﺐ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺗﻌﻮﻳﺪ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﲑ واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺼﱪ‪..‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺎﺑﳌﺴﺎواة ﺑﲔ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻮم ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻔﻄﺮ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﳛﺲ ﺑﻮﺣﺪة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﳛﺲ ﺎﺑﳉﻮع ﻓﻴﻮاﺳﻲ إﺧﻮاﻧﻪ اﳉﺎﺋﻌﲔ‬
‫واﶈﺘﺎﺟﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻮم )‪ ،(١٧٩٥‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(١١٥١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻮم )‪ ،(٧٦٤‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(٢٢١٦‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻮم )‪ ،(٢٣٦٣‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٧٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺼﻴﺎم )‪.(٦٨٩‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۴۶‬‬

‫‪ -٤‬ﻗﺎل ج ‪)) -١‬ﻣﻦ ﺻﺎم رمﻀﺎن إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣتﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻪﻟ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ‬
‫ذﻧﺒﻪ(() ‪" (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪)) -٢‬ﻣﻦ ﺻﺎم رمﻀﺎن‪ ،‬وأﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال ﺎﻛن ﻛﺼﻴﺎم اﺪﻟﻫﺮ(() ‪.(٢‬‬
‫"رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬ﻣﻦ ﻗﺎم رمﻀﺎن إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣتﺴﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﻪﻟ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ(() ‪.(٣‬‬
‫)واﳌﺮاد ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ( "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬

‫واﺟﺒﻚ ﰲ رﻣﻀﺎن‬
‫اﻋﻠﻢ � أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ أن ﷲ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺼﻮم ﻟﻨﻌﺒﺪﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺻﻮﻣﻚ ﻣﻘﺒﻮﻻ وﻣﻔﻴﺪاً ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ :‬ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻳﻬﻤﻠﻮن اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻤﺎد‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻹﳝﺎن )‪ ،(٣٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ،(٧٦٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻮم‬

‫)‪ ،(٦٨٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(٢٢٠٣‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٣٧٢‬أﲪﺪ )‪،(٢٤١/٢‬‬
‫اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻮم )‪.(١٧٧٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(١١٦٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻮم )‪ ،(٧٥٩‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻮم )‪ ،(٢٤٣٣‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(١٧١٦‬أﲪﺪ )‪ ،(٤١٧/٥‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻮم )‪.(١٧٥٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻹﳝﺎن )‪ ،(٣٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ،(٧٦٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻮم‬
‫)‪ ،(٦٨٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(٢٢٠٦‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٣٧١‬أﲪﺪ )‪،(٤٢٣/٢‬‬
‫اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺼﻮم )‪.(١٧٧٦‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٢‬ﻛﻦ ﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﺣﺬر اﻟﻜﻔﺮ وﺳﺐ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻮء اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ‬
‫ﳏﺘﺠﺎ ﺑﺼﻴﺎﻣﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮم ﻳﻬﺬب اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻲء اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ً ،‬‬
‫ﳜﺮج اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء وﻟﻮ ﻣﺎزﺣﺎً ﻓﻴﻀﻴﻊ ﺻﻮﻣﻚ‪ ،‬واﲰﻊ ﻗﻮﻟﻪ ج‬
‫))إذا ﺎﻛن ﻳﻮم ﺻﻮم أﺣﺪ�ﻢ ﻓﻼ ﻳﺮﻓﺚ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻻ ﻳﺼﺨﺐ‪ :‬ﻓﺈن ﺷﺎﺗﻤﻪ أﺣﺪ أو‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬إ� ﺻﺎﺋﻢ إ� ﺻﺎﺋﻢ(() ‪) (١‬ﻻ ﻳﺮﻓﺚ‪ :‬ﻻ ﻳﻔﺤﺶ ﻗﻮﻻ( "ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺳﺘﻔﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﰲ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﺎن اﳌﺴﺒﺐ ﻟﻠﺴﺮﻃﺎن واﻟﻘﺮﺣﺔ‪ ،‬وﺣﺎول‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮي اﻹرادة‪ ،‬ﺗﱰﻛﻪ ﻣﺴﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ �ﺎراً‪ ،‬ﻓﺘﻮﻓﺮ ﺻﺤﺘﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻻ ﺗﺴﺮف ﰲ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﲔ اﻹﻓﻄﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺼﻮم‪ ،‬وﺗﺴﻲء إﱃ‬
‫ﺻﺤﺘﻚ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻻ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻟﺌﻼ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ اﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫وﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻻ ﺗﺴﻬﺮ ﻛﺜﲑاً ﻓﺘﻀﻴﻊ اﻟﺴﺤﻮر وﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺎﺑﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ج ))ا� ﺑﺎرك ﻷﻣﻲﺘ ﻲﻓ ﺑ�ﻮرﻫﺎ(() ‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻮم )‪ ،(١٨٠٥‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(١١٥١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻮم )‪ ،(٧٦٤‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(٢٢١٦‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻮم )‪ ،(٢٣٦٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺼﻴﺎم )‪ ،(١٦٣٨‬أﲪﺪ‬
‫)‪ ،(٢٧٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺼﻴﺎم )‪.(٦٨٩‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺒﻴﻮع )‪ ،(١٢١٢‬أﺑﻮ داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٦٠٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎرات )‪،(٢٢٣٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۴۸‬‬

‫‪ -٨‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب واﶈﺘﺎﺟﲔ‪ ،‬وزر اﻷرﺣﺎم‪ ،‬وﺻﺎﱀ‬

‫اﳋﺼﻮم‪.‬‬
‫‪ -٩‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﲰﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬واﻋﻤﻞ ﺑﻪ‬
‫واذﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﺘﺴﻤﻊ اﻟﺪروس اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻜﺎف ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ آﺧﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻗﺮأ رﺳﺎﻟﺔ )ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم( وﻏﲑﻫﺎ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮف أن اﻷﻛﻞ‬
‫واﻟﺸﺮب �ﺳﻴﺎ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‪ ،‬وأن اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻟﻴﻼ ﻻ ﲤﻨﻊ اﻟﺼﻮم‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫رﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻋﻮد أوﻻدك اﻟﺼﻮم ﻣﱴ أﻃﺎﻗﻮﻩ‪ ،‬واﺣﺬر‬
‫اﻹﻓﻄﺎر ﻓﻴﻪ دون ﻋﺬر‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎ واﺣﺪاً ﻋﻤﺪاً ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ زوﺟﺘﻪ أﺛﻨﺎء ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎرة ﺎﺑﻟﱰﺗﻴﺐ) ‪.(١‬‬
‫‪ -١٢‬اﺣﺬر � أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ اﻹﻓﻄﺎر ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬واﺣﺬر اﳉﻬﺮ ﺑﻪ أﻣﺎم‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻄﺮ ﺟﺮأة ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻔﺎف ﺎﺑﻹﺳﻼم‪ ،‬ووﻗﺎﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻻ ﺻﻮم ﻟﻪ ﻻ ﻋﻴﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻴﺪ ﻓﺮﺣﺔ ﻛﱪى ﺈﺑﲤﺎم اﻟﺼﻮم وﻗﺒﻮل‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫أﲪﺪ )‪ ،(٤٣٢/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺴﲑ )‪.(٢٤٣٥‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﻔﺎرة ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎم‬
‫ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً‪.‬‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬

‫َ َ‬ ‫اس ح ُِّج ْا�َيْت َمن ْ‬
‫اس َت َطاع إِ�ْهِ‬ ‫ِ‬ ‫� ا�َّ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و ِ�ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫� َعن ال َعالَم َ‬ ‫ا� َغ ٌّ‬ ‫َ ً ََ ْ َ‬
‫� َف َر فَإ َّن َّ َ‬
‫�‪] ﴾٩٧‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٩٧ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سبِي� ومن‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))اﻟﻌﻤﺮة إﻰﻟ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﻤﻟﺎ ﺑيﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬واﺤﻟﺞ اﻤﻟﺮﺒور ) ‪ (١‬ﻟيﺲ ﻪﻟ‬
‫ﺟﺰاء إﻻ اﺠﻟﻨﺔ(( "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ ولﻢ ﻳﻔﺴﻖ رﺟﻊ ﻣﻦ ذﻧﻮ�ﻪ ﻛﻴﻮم وﺪﻟﺗﻪ‬
‫أﻣﻪ(() ‪) (٢‬ﱂ ﻳﺮﻓﺚ‪ :‬ﱂ ﻳﻔﺤﺶ ﰲ اﻟﻘﻮل(‪" .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ج ))ﺧﺬوا ﻋ� ﻣﻨﺎﺳﻜ�ﻢ(() ‪" .(٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﺠﻞ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺎل ﻳﻜﻔﻴﻚ ذﻫﺎﺎﺑ وإ�ﺎﺑ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﱪة ﻟﻠﻤﺼﺎرﻳﻒ ﺑﻌﺪ اﳊﺞ ﻛﺎﳍﺪا� واﳊﻠﻮى وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﻬﺑﺎ‬
‫ﻋﺬراً‪ ،‬ﻓﺒﺎدر إﱃ اﳊﺞ ﻗﺒﻞ أن ﲤﺮض‪ ،‬أو ﺗﻔﺘﻘﺮ‪ ،‬أو ﲤﻮت ﻋﺎﺻﻴﺎً‪ ،‬ﻷن اﳊﺞ‬
‫رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎل اﻟﻌﻤﺮة واﳊﺞ ﻣﺎﻻً ﺣﻼﻻً ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﷲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﳊﺞ اﳌﱪور ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﰒ واﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﳊﺞ )‪ ،(١٤٤٩‬ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺞ )‪ ،(١٣٥٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﳊﺞ )‪ ،(٨١١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ )‪ ،(٢٦٢٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ،(٢٨٨٩‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٨٤/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪.(١٧٩٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ )‪.(٣٠٦٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۵۰‬‬

‫‪ -٧‬ﳛﺮم ﺳﻔﺮ اﳌﺮأة إﱃ اﳊﺞ وﻏﲑﻩ إﻻ ﻣﻊ ذي ﳏﺮم‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))وﻻ �ﺴﺎﻓﺮ‬

‫اﻤﻟﺮأة‪ ،‬إﻻ وﻣﻌﻬﺎ ذو ﺣﺮم(() ‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺻﺎﱀ ﺧﺼﻮﻣﻚ‪ ،‬وأوف دﻳﻨﻚ‪ ،‬وأوص أﻫﻠﻚ أﻻ ﻳﺴﺮﻓﻮا ﰲ اﻟﺰﻳﻨﺔ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎرات واﳊﻠﻮى واﻟﺬﺑﻴﺤﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و ُ�ُوا َو ْ َ‬
‫ا� ُ�وا َو�‬
‫ُْ ُ‬
‫�فوا﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[٣١ :‬‬
‫� ِ‬
‫‪ -٩‬اﳊﺞ ﻣﺆﲤﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮا وﻳﺘﺤﺎﺑﻮا‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻞ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺸﻬﺪوا ﻣﻨﺎﻓﻊ ﳍﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬واﳌﻬﻢ ﺟﺪاً أن ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻚ ﺎﺑﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺎﺑﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َّ َ َ ْ ُ َ ّ َ َ ُ ْ‬
‫� ُك بِهِ أ َح ًدا‪﴾٢٠‬‬
‫ودﻋﺎﺋﻪ دون ﺳﻮاﻩ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل إِ�ما أدعو ر ِ� و� أ ِ‬
‫]اﳉﻦ‪.[٢٠ :‬‬
‫‪ -١١‬ﲡﻮز اﻟﻌﻤﺮة ﰲ أي وﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن أﻓﻀﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج‬
‫))ﻋﻤﺮة ﻲﻓ رمﻀﺎن ﺗﻌﺪل ﺣﺠﺔ(() ‪" .(٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﺻﻼة ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج‬
‫))ﺻﻼة ﻲﻓ مﺴﺠﺪي ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬إﻻ‬
‫مﺴﺠﺪ الﻜﻌﺒﺔ(() ‪" (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻮم )‪ ،(١٨٩٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺞ )‪.(٨٢٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﳊﺞ )‪ ،(٩٣٩‬أﺑﻮ داود اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ،(١٩٨٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪،(٢٩٩٣‬‬
‫أﲪﺪ )‪ ،(٤٠٥/٦‬اﻟﺪارﻣﻲ اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪.(١٨٦٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺞ )‪ ،(١٣٩٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ )‪ ،(٢٨٩٨‬أﲪﺪ )‪.(٣٣٣/٦‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))وﺻﻼة ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﺤﻟﺮام أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ مﺴﺠﺪي ﻫﺬا‬

‫ﺑﻤﺌﺔ ﺻﻼة(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪ ١٠٠٠٠٠ = ١٠٠ × ١٠٠٠‬ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﺻﻼة‬
‫‪ -١٣‬ﻋﻠﻴﻚ ﲝﺞ اﻟﺘﻤﺘﻊ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻤﺮة واﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﰒ اﳊﺞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻳﺎ‬
‫آل �ﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺞ ﻣﻨ�ﻢ ﻓﻠﻴﻬﻞ ﺑﻌﻤﺮة ﻲﻓ ﺣﺠﻪ(() ‪" .(٢‬رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ"‪.‬‬

‫أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻤﺮة‬
‫) ‪(٣‬‬
‫وﻗﻞ )ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫‪ -١‬اﻹﺣﺮام‪ :‬اﻟﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻘﺎت‬
‫ﺑﻌﻤﺮة(‪ ،‬وارﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﺎﺑﻟﺘﻠﺒﻴﺔ "ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻄﻮاف‪ :‬إذا وﺻﻠﺖ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ إﱃ اﳊﺮم‪ ،‬وﻃﻒ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ﺳﺒﻌﺎً‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪﺎﺋً ﺎﺑﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﺑﺴﻢ ﷲ وﷲ أﻛﱪ" وﻗﺒﻠﻪ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ‪،‬‬
‫أو أﺷﺮ إﻟﻴﻪ ﺎﺑﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬واﻣﺴﺢ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﱐ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻛﻞ ﻣﺮة إن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺑﻼ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُّ ْ‬
‫ا�� َيا َح َس َنة َو ِ� ا�خ َِرة ِ‬ ‫ﺗﻘﺒﻴﻞ وﻻ إﺷﺎرة‪ ،‬وﻗﻞ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ‪َ ﴿ :‬ر َّ� َنا آت َِنا ِ�‬
‫ﺻﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺎم‬ ‫اب ا�َّارِ‪] ﴾٢٠١‬اﻟﺒﻘﺮة‪ .[٢٠١ :‬ﰒ ِّ‬ ‫َح َس َن ًة َوق َِنا َع َذ َ‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬واﻗﺮأ ﺳﻮرة )اﻟﻜﺎﻓﺮون( ﰲ اﻷوﱃ‪) ،‬واﻹﺧﻼص( ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٤٠٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٤٣/٣‬‬

‫)‪ (٢‬أﲪﺪ )‪.(٣١٧/٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﳉﺤﻔﺔ )راﺑﻎ( وأﻫﻞ ﳒﺪ )ﻗﺮن اﳌﻨﺎزل( وأﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ )ﻳﻠﻤﻠﻢ( وأﻫﻞ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ )ذو اﳊﻠﻴﻔﺔ( وﺗﺴﻤﻰ )أﺑﻴﺎر ﻋﻠﻲ( وأﻫﻞ اﻟﻌﺮاق )ذات ﻋﺮق( وﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۵۲‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺴﻌﻲ‪ :‬اﺻﻌﺪ إﱃ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ راﻓﻌﺎ ﻳﺪﻳﻚ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ َ‬
‫ا�ِ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ .[١٥٨ :‬اﺑﺪأ ﲟﺎ ﺑﺪأ ﷲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫الصفا َوال َم ْر َوة م ِْن ش َعا� ِ ِر‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪﴿ :‬إِن‬
‫ﻛﱪ ﺛﻼﺎﺛ ﺑﻼ إﺷﺎرة وﻗﻞ‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ‬ ‫وّ‬
‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬أﳒﺰ وﻋﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺼﺮ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪﻩ" ﺛﻼﺎﺛً‪ ،‬ﻛﺮرﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪ .‬اﻣﺶ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻣﺴﺮﻋﺎً ﺑﲔ اﳌﻴﻠﲔ اﻷﺧﻀﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﳛﺴﺐ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﺮة‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع ﻣﺮة‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮك ﻛﻠﻪ‪ ،‬أو ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬واﳌﺮأة ﺗﻘﺺ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫أﻋﻤﺎل اﳊﺞ‬
‫اﻹﺣﺮام‪ ،‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ‪ ،‬اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬اﳊﻠﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻄﻮاف‪ ،‬اﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ أ�م اﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎب اﻹﺣﺮام ﻳﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﲟﻜﺔ وﻗﻞ‪) :‬ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺣﺠﺔ( واذﻫﺐ إﱃ )ﻣﲎ( وﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻞ ﲬﺲ ﺻﻠﻮات ﻗﺼﺮاً‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﻲ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻌﺸﺎء رﻛﻌﺘﲔ‪ ،‬ﺗﺼﻠﻲ اﳌﻐﺮب ﺛﻼث رﻛﻌﺎت‪ ،‬واﻟﺼﺒﺢ رﻛﻌﺘﲔ‬
‫ﰲ أوﻗﺎﻬﺗﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺞ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻫﻮ اﻹﺣﺮام ﺎﺑﻟﻌﻤﺮة ﰲ أﺷﻬﺮ اﳊﺞ‪ .‬واﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰒ اﻹﺣﺮام ﺎﺑﳊﺞ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺳﻬﻞ واﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﳌﻦ ﻧﻮى اﳊﺞ‬
‫ﻣﻔﺮدا أو ﻗﺎر� ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻓﻤﻦ ﺎﻛن ﻣﻨ�ﻢ ﻟيﺲ ﻣﻌﻪ ﻫﺪي‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤﻞ وﻴﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻤﺮة" رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٥٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٢‬اذﻫﺐ إﱃ )ﻋﺮﻓﺔ( ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮوق‪ ،‬وﺻﻞ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ‬

‫ﻗﺼﺮاً‪ ،‬ﲨﻊ ﺗﻘﺪﱘ ﺄﺑذان وإﻗﺎﻣﺘﲔ ﺑﺪون ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺄﺗﻛﺪ أﻧﻚ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ داﺧﻞ‬
‫ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﻔﻄﺮاً ﻣﻠﺒﻴﺎً داﻋﻴﺎً ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﻗﻮف ﰲ ﻋﺮﻓﺔ رﻛﻦ أﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﻬﺑﺪوء‪) ،‬ﳌﺰدﻟﻔﺔ( وﺻﻞ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﲨﻊ‬
‫ﺄﺗﺧﲑ ﻗﺼﺮاً‪ ،‬وﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺼﻠﻲ اﻟﻔﺠﺮ وﺗﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام‪ ،‬وﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء ﺎﺑﻻﻧﺼﺮاف ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوق إﱃ )ﻣﲎ( ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وارم اﳉﻤﺮة اﻟﻜﱪى‬
‫ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎت ﺻﻐﲑة ﻣﻜﱪاً ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮوق وﻟﻮ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﺎﳌﺎً ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻘﻊ ﻓﺄﻋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اذﺑﺢ ذﺑﻴﺤﺔ واﺳﻠﺨﻬﺎ ﲟﲎ أو ﻣﻜﺔ‪ ،‬أ�م اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﻞ وأﻃﻌﻢ اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﱂ ﲤﻠﻚ ﲦﻨﻬﺎ ﻓﺼﻢ ﺛﻼﺛﺔ أ�م ﰲ اﳊﺞ وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻌﺖ ﻷﻫﻠﻚ‪ ،‬واﳌﺮأة‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ أو اﻟﺼﻮم‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ وﻟﻠﻘﺎرن وﺟﻮﺎﺑ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮك أو ﻗﺼﺮﻩ ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﳊﻠﻖ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﰒ اﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻚ‪ ،‬وﳛﻞ ﻟﻚ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ -٧‬ارﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻄﻒ ﺳﺒﻌﺎً‪ ،‬واﺳﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﺳﺒﻌﺎً )ذﻫﺎﺎﺑً ﻣﺮة‪،‬‬
‫ورﺟﻮﻋﺎً ﻣﺮة( وﲢﻞ ﻟﻚ زوﺟﺘﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮاﻣﺎً‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺄﺗﺧﲑ اﻟﻄﻮاف‬
‫إﱃ آﺧﺮ أ�م اﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ارﺟﻊ إﱃ ﻣﲎ أ�م اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮﺎﺑ‪ ،‬وارم اﳉﻤﺮات اﻟﺜﻼث‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺎﺋ ﺎﺑﻟﺼﻐﺮى ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻮ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺴﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎت ﻟﻜﻞ ﲨﺮة‪،‬‬
‫ﻣﻜﱪا ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة‪ ،‬ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﳌﻦ ﺗﻌﺠﻞ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮاﺑﻊ ﳌﻦ ﺄﺗﺧﺮ‪،‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۵۴‬‬

‫وﻳﺴﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻣﻊ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ .‬وﳚﻮز‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﺎﺑﻟﺮﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﳌﺮﺿﻰ واﻟﺼﻐﺎر واﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﳚﻮز ﺄﺗﺧﲑ اﻟﺮﻣﻲ إﱃ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻃﻮاف اﻟﻮداع واﺟﺐ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﲡﺐ‬
‫اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ‪ .‬أو ﺗﺮك اﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬أو ﺗﺮك اﳌﺒﻴﺖ ﲟﲎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ آداب اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬

‫‪ -١‬اﺧﻠﺺ ﺣﺠﻚ ﻪﻠﻟ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺣﺠﺔ ﻻ ر�ء ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﲰﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬راﻓﻖ أﻫﻞ اﻟﺼﻼح واﺧﺪﻣﻬﻢ‪ ،‬وﲢﻤﻞ أذى ﺟﲑاﻧﻚ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﺣﺬر ﺷﺮب اﻟﺪﺧﺎن وﺷﺮاءﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺮام ﻳﻀﺮ اﳉﺴﻢ واﳉﺎر واﳌﺎل‪،‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻫﺪا� ﻣﻊ زﻣﺰم واﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﺣﺬر ﳌﺲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬واﺣﺠﺐ ﻧﺴﺎءك ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻻ ﺗﺘﺨﻂ رﻗﺎب اﳌﺼﻠﲔ ﻓﺘﺆذﻳﻬﻢ‪ ،‬واﺟﻠﺲ ﰲ أﻗﺮب ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﺣﺬر اﳌﺮور ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺼﻠﻲ ﺣﱴ ﰲ اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﲤﻬﻞ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ وﺻﻞ إﱃ ﺳﱰة )ﻛﺠﺪار‪ ،‬أو ﻇﻬﺮ رﺟﻞ أو ﳏﻔﻈﺔ(‪،‬‬
‫وﻳﻜﻔﻲ اﳌﻘﺘﺪﻳﻦ ﺳﱰة إﻣﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻠﻄﻒ ﲟﻦ ﺣﻮﻟﻚ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬واﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﻓﻖ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -١٠‬اﺣﺬر دﻋﺎء ﻏﲑ ﷲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك اﻟﺬي ﻳﺒﻄﻞ اﳊﺞ‬

‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ْ َْ َْ َ َ ْ‬
‫ت �َح َب َط َّن � َملك َو�َكو� َّن م َِن‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ل�ِن أ��‬
‫ا� َ‬
‫�ن‪] ﴾٦٥‬اﻟﺰﻣﺮ‪.[٦٥ :‬‬ ‫َْ‬
‫ا� ِ ِ‬

‫ﻣﻦ آداب اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬

‫‪ -١‬إذا دﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺪم رﺟﻠﻚ اﻟﻴﻤﲎ‪ ،‬وﻗﻞ‪�" :‬ﺴﻢ اﷲ والﺴﻼم ﻰﻠﻋ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ا� اﻓﺘﺢ ﻲﻟ أﺑﻮاب رﻤﺣﺘﻚ"‪.‬‬
‫ﺻﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪ِّ -٢‬‬
‫� رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ � أﺎﺑ ﺑﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ � ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﰒ اﺳﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ ج ))إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ‪ ،‬و�ذا اﺳﺘﻌﻨﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ(() ‪" .(١‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬ز�رة ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ج واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﺤﺔ اﳊﺞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳍﺎ وﻗﺖ ﳏﺪد‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺣﺬر ﳌﺲ أو ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎك أو اﳉﺪار وﻏﲑﳘﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻮراء ﻋﻨﺪ ﻣﻐﺎدرة اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ج ))ﻣﻦ ﺻ� َّ‬
‫ﻲﻠﻋ ﺻﻼة‬
‫ً‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬ﺻ� اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺮﺸا(() ‪" (٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﺴﺘﺤﺐ ز�رة اﻟﺒﻘﻴﻊ وﺷﻬﺪاء أﺣﺪ‪ ،‬دون اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺴﺒﻊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ واﻟﻮرع )‪ ،(٢٥١٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٠٨/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺴﻬﻮ )‪ ،(١٢٩٧‬أﲪﺪ )‪.(١٠٢/٣‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۵۶‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﻴﺔ ز�رة اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﰒ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ج‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬واذﻫﺐ إﱃ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮ ﻲﻓ ﺑيﺘﻪ ﺛﻢ أﻰﺗ مﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻻ‬
‫ﻳﺮ�ﺪ إﻻ الﺼﻼة ﺎﻛن ﻪﻟ أﺟﺮ ﻋﻤﺮة ﺗﺎﻣﺔ(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ ،(٦٩٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٤١٢‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٤٨٧/٣‬‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل ج‬

‫ﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻳﺴﺨﻂ ﻟﺴﺨﻄﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﳍﺎ إﻻ أن ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺎت ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻪﻠﻟ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ج أﺻﺪق اﻟﻨﺎس ﳍﺠﺔ‪ ،‬وأوﻓﺎﻫﻢ ذﻣﺔ‪ ،‬وأﻟﻴﻨﻬﻢ ﻋﺮﻳﻜﺔ وأﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﺸﺮة‪،‬‬
‫وأﺷﺪ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻓﺾ اﻟﻄﺮف أﻛﺜﺮ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺣﺸﺎ وﻻ ﻟﻌﺎ�‪ ،‬وﻻ ﳚﺰي ﺎﺑﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻮ وﻳﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﱂ ﻳﺮدﻩ إﻻ ﻬﺑﺎ أو ﲟﻴﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ وﻻ ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻌﺪى اﳊﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﻲ أو ﻗﻴﺎم‪.‬‬
‫وﻛﺎن ج ﳛﻔﻆ ﺟﺎرﻩ وﻳﻜﺮم ﺿﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻻ ﳝﻀﻲ ﻟﻪ وﻗﺖ ﰲ ﻏﲑ ﻋﻤﻞ ﻪﻠﻟ‪ ،‬أو‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳛﺐ اﻟﺘﻔﺎؤل وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﺸﺎؤم‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﲑ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ إﻻ اﺧﺘﺎر‬
‫أﻳﺴﺮﳘﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ إﲦﺎ‪ ،‬ﳛﺐ إﻏﺎﺛﺔ اﳌﻠﻬﻮف وﻧﺼﺮة اﳌﻈﻠﻮم‪.‬‬
‫وﻛﺎن ج ﳛﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳﺸﺎورﻫﻢ وﻳﺘﻔﻘﺪﻫﻢ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻣﺮض ﻋﺎدﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺎب‬
‫دﻋﺎﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎت دﻋﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻌﺬرة اﳌﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ‬
‫اﳊﻖ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﺪث ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻮ ﻋﺪﻩ اﻟﻌﺎد ﻷﺣﺼﺎﻩ )ﻟﻔﺼﺎﺣﺘﻪ وﲤﻬﻠﻪ(‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﳝﺰح وﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ ﺣ ًﻘﺎ )ﺻﺪﻗﺎ( ج‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۵۸‬‬

‫ج‬ ‫ﻣﻦ آداب اﻟﺮﺳﻮل وﺗﻮاﺿﻌﻪ‬

‫ﻛﺎن أرﺣﻢ اﻟﻨﺎس وأﺷﺪﻫﻢ إﻛﺮاﻣﺎً ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ إذا ﺿﺎق اﳌﻜﺎن‪،‬‬
‫ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺎﺑﻟﺴﻼم‪ ،‬وإذا ﺻﺎﻓﺢ رﺟﻼً ﻻ ﻳﻨﺰع ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺰع ﻳﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ج أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺿﻌﺎً‪ ،‬وإذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻗﻮم ﺟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬و�ﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ وﻻ ﳛﺴﺐ ﺟﻠﻴﺴﻪ أن أﺣﺪا‬
‫أﻛﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإذا ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻪ إﻻ‬
‫أن ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻪ أﻣﺮ ﻓﻴﺴﺘﺄذﻧﻪ‪.‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﻛﺎن ج ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻪ ‪ .‬ﻋﻦ أﻧﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ س ﻗﺎل‪)) :‬لﻢ ﻳ�ﻦ‬
‫ﺷﺨﺺ أﺣﺐ إﻴﻟﻬﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ج و�ﻧﻮا إذا رأوه لﻢ ﻳﻘﻮمﻮا ﻪﻟ ﻤﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﺬﻟلﻚ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫وﻛﺎن ج ﻻ ﻳﻮاﺟﻪ أﺣﺪاً ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻌﻮد اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﳛﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬وﳚﺎﻟﺴﻬﻢ‬
‫وﻳﺸﻬﺪ ﺟﻨﺎﺋﺰﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﳛﻘﺮ ﻓﻘﲑاً ﻟﻔﻘﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﺎب ﻣﻠﻜﺎ ﳌﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋﺎب ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻗﻂ إن اﺷﺘﻬﺎﻩ أﻛﻠﻪ وإﻻ ﺗﺮﻛﻪ‪� ،‬ﻛﻞ وﻳﺸﺮب‬ ‫وإن ﻗﻠّ ْ‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﻤﻲ ﷲ ﰲ أوﻟﻪ‪ ،‬وﳛﻤﺪﻩ ﰲ آﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﳚﻮز ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﻴﺎم إﱃ اﻟﻀﻴﻒ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻌﻠﻪ‪ .‬وﳚﻮز اﻟﻘﻴﺎم إﱃ‬
‫ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﳌﻌﺎﻧﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﻮﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪.(٢٧٥٤‬‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﳛﺐ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻳﻜﺮﻩ اﳋﺒﺎﺋﺚ ﻛﺎﻟﺒﺼﻞ واﻟﺜﻮم وأﻣﺜﺎﳍﻤﺎ ﻟﺮاﺋﺤﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﺣﺞ‬

‫رﺳﻮل ﷲ ج ﻓﻘﺎل‪)) :‬ا� ﻫﺬه ﺣﺠﺔ ﻻ ر�ﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺳﻤﻌﺔ(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫رواﻩ اﳌﻘﺪﺳﻲ"‪.‬‬
‫وﻛﺎن ج ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻠﺒﺲ أو ﳎﻠﺲ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻋﺮاﰊ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻳﻜﻢ ﷴ؟ أﺣﺐ اﻟﻠﺒﺎس إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻤﻴﺺ )ﺛﻮب ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻨﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ( ﻻ‬
‫ﻳﺴﺮف ﰲ ﻣﺄﻛﻞ أو ﻣﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻘﻠﻨﺴﻮة واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ وﺧﺎﲤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﰲ‬
‫ﺧﻨﺼﺮﻩ اﻷﳝﻦ وﻟﻪ ﳊﻴﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل وﺟﻬﺎدﻩ ج‬

‫أرﺳﻞ ﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﷴاً ج رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻌﺮب واﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺻﻼﺣﻬﻢ وﺳﻌﺎدﻬﺗﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وأول ﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﺒﺎدة ﷲ‪ :‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َّ َ َ ْ ُ َ ّ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫�ك بِهِ أحدا‪] ﴾٢٠‬اﳉﻦ‪.[٢٠ :‬‬
‫﴿قل إِ�ما أدعو ر ِ� و� أ ِ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﺎرض اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ‬
‫اﻷﻋﻤﻰ ﻵﺎﺑﺋﻬﻢ‪ ،‬واﻬﺗﻤﻮا اﻟﺮﺳﻮل ج ﺎﺑﻟﺴﺤﺮ واﳉﻨﻮن ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﲔ‪.‬‬
‫َ ْ‬
‫اص ْ‬
‫�‬‫ﻟﻘﺪ ﺻﱪ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻋﻠﻰ أذى ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﳑﺘﺜﻼً أﻣﺮ رﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪﴿ :‬ف ِ‬
‫ك َو َ� تُ ِط ْع مِنْ ُه ْم آث ًِما أَ ْو َك ُف ً‬
‫ورا‪] ﴾٢٤‬اﻹﻧﺴﺎن‪.[٢٤ :‬‬ ‫ُِ ْ َ ّ َ‬
‫�� ِم ر� ِ‬

‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪.(٢٨٩٠‬‬

 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۶۰‬‬

‫وﺑﻘﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﻊ أﺗﺒﺎﻋﻪ‬

‫اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﰒ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻘﻴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺪل واﶈﺒﺔ واﳌﺴﺎواة‪ ،‬وﻗﺪ أﻳﺪﻩ ﷲ ﲟﻌﺠﺰات أﳘﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻠﻢ واﳉﻬﺎد وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ .‬ﻛﺎﺗﺐ رﺳﻮل ﷲ ج ﻣﻠﻮك اﻷرض‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻗﺎﺋﻼ ﳍﺮﻗﻞ‪)) :‬أﺳﻠﻢ �ﺴﻠﻢ ﻳﺆﺗﻚ اﷲ أﺟﺮك مﺮﺗ�(() ‪.(١‬‬
‫ْ ُ َ َّ َ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫و ﴿قُ ْل يَا أَ ْه َل الْك َ‬
‫اب � َعال ْوا إِ� � َِم ٍة َس َوا ٍء بَي َن َنا َو َ�ي َن� ْم �� �ع ُب َد إِ�‬
‫ِ‬ ‫ِت‬
‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َْ ُ َ َْ ً َْ ً ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ًْ‬ ‫ا� َو َ� � ُ ْ َ‬
‫َّ َ‬
‫ون ا�ِ فإِن‬ ‫خذ �عضنا �عضا أر�ابا مِن د ِ‬ ‫�ك بِهِ شيئا َو� َ�ت ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ ْ ُ َ‬ ‫َّ َ ُ ْ‬
‫تَ َول ْوا � ُقولوا اش َه ُدوا بِ�نا مسل ِمون‪] ﴾٦٤‬آل ﻋﻤﺮان‪) .[٦٤ :‬ﻻ ﻧﻄﻴﻊ اﻷﺣﺒﺎر‬
‫ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺪﺛﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﱘ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ(‪.‬‬
‫ﺣﺎرب اﻟﺮﺳﻮل ج اﳌﺸﺮﻛﲔ واﻟﻴﻬﻮد واﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻏﺰا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻏﺰوة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﺮا� ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎد واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم‬
‫وﲢﺮﻳﺮ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ أن ﻳﺒﺪأوا ﺎﺑﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺣﺐ اﻟﺮﺳﻮل واﺗﺒﺎﻋﻪ ج‬

‫ُ ْ ْ ُ ُ َّ ُ ْ‬
‫ا� َو َ�غ ِف ْر‬ ‫و� �بِب�م‬ ‫ُ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ُّ َ َّ َ َ َّ ُ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل إِن كنتم �ِبون ا� فاتبِع ِ‬
‫ور َرح ٌ‬‫ا� َ� ُف ٌ‬ ‫َ ُ ْ ُُ َ ُ‬
‫� ْم َو َّ ُ‬
‫ِيم‪] ﴾٣١‬آل ﻋﻤﺮان‪ .[٣١ :‬وﻗﺎل ج ))ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ل�م ذنو�‬
‫أﺣﺪ�ﻢ ﺣﻰﺘ أ�ﻮن أﺣﺐ إﻴﻟﻪ ﻣﻦ واﺪﻟه ووﺪﻟه‪ ،‬واﻨﻟﺎس أﻤﺟﻌ�(() ‪" .(٢‬رواﻩ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ )‪ ،(٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ )‪ ،(١٧٧٣‬أﲪﺪ )‪.(٢٦٣/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻹﳝﺎن )‪ ،(١٥‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٤٤‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٥٠١٣‬اﺑﻦ‬
 ‫‪٦١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ج ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻓﻤﻦ رآﻩ‬
‫ﺑﺪﻳﻬﺔ ﻫﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺑﻠّﻎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺢ اﻷﻣﺔ‬
‫وﲨﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺤﻮا اﻟﺒﻼد‬
‫ﲜﻬﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫وﻗﺪ أوﺻﻠﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻼً ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫ز�دة أو ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬
‫َْ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ََ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ْ‬
‫ت عليْ� ْم ن ِع َم ِ�‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ا�وم أ�ملت ل�م دِين�م و��مم‬
‫ُ َ ُ ُ ْ َ‬
‫ا� ْس� َم د ًِينا﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٣ :‬‬
‫ضيت ل�م ِ‬‫َو َر ِ‬
‫وﻗﺎل ج ))إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ مﺎﻜرم اﻷﺧﻼق(() ‪" .(١‬ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﺬﻫﱯ"‪.‬‬
‫ََ ْ َ َ‬
‫ﻫﺬﻩ أﺧﻼق رﺳﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴﻜﻮا ﻬﺑﺎ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﳏﺒﲔ ﺻﺎدﻗﲔ ﴿لقد �ن‬
‫ٌ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ا�ِ أ ْس َوةٌ َح َس َنة﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٢١ :‬‬ ‫ل� ْم ِ� َر ُسو ِل‬
‫واﻋﻠﻤﻮا أن اﳊﺐ اﻟﺼﺎدق ﻪﻠﻟ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻴﻬﻤﺎ وﳏﺒﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬
‫وﻋﺪم ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻜﻢ أو ﻗﻮل أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫آم ُنوا َ� ُ� َق ّد ُِموا َ� ْ َ‬
‫� يَ َد ِي ا�ِ َو َر ُس ِ‬
‫و�ِ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يَا َ� ُّ� َها َّا� َ‬
‫ِين َ‬

‫ِيم‪] ﴾١‬اﳊﺠﺮات‪.[١ :‬‬ ‫يع َعل ٌ‬ ‫ا� إ َّن َّ َ‬

‫ا� َس ِم ٌ‬ ‫َو َّا� ُقوا َّ َ‬
‫ِ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٦٧‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٧٨/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺮﻗﺎق )‪.(٢٧٤١‬‬

‫)‪ (١‬أﲪﺪ )‪.(٣٨١/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۶۲‬‬

‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺣﺒﻪ ج ﺣﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻴﻪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ وﺣﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬وﻋﺪم ﻧﺒﺰﻫﻢ ﺎﺑﻷﻟﻘﺎب اﳌﻨﻔﺮة‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ ﺣﺒﻪ واﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫وﺷﻔﺎﻋﺘﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺄﺑﺧﻼﻗﻪ ج‪.‬‬

‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻮل اﻟﺮﺳﻮل ج‬

‫‪)) -١‬إ� ﻗﺪ ﺗﺮ�ﺖ ﻓﻴ�ﻢ ﻣﺎ إن اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا أﺑﺪا‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ‬

‫وﺳﻨﺔ ﻧبﻴﻪ(() ‪" .(١‬رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ"‪.‬‬
‫‪)) -٢‬ﻋﻠﻴ�ﻢ �ﺴنﻲﺘ وﺳﻨﺔ اﺨﻟﻠﻔﺎء الﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻤﻟﻬﺪﻳ�‪ ،‬ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻬﺎ(() ‪.(٢‬‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ �ﻤﺪ ﺳﻠﻴ� ﻣﻦ ﻣﺎﻲﻟ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻻ أﻏ� ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺷيﺌﺎ(() ‪" .(٣‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٤‬ﻣﻦ أﻃﺎﻋ� ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺼﺎ� ﻓﻘﺪ ﻋﻰﺼ اﷲ(() ‪" .(٤‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺞ )‪ ،(١٢١٨‬أﺑﻮ داود اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ،(١٩٠٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪،(٣٠٧٤‬‬
‫أﲪﺪ )‪ ،(٣٢١/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ اﳌﻨﺎﺳﻚ )‪.(١٨٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٦٠٧‬اﻟﺪارﻣﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪.(٩٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٢٦٠٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٠٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٣٦٤٦‬أﲪﺪ‬
‫)‪ ،(٣٦١/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺮﻗﺎق )‪.(٢٧٣٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ )‪ ،(٢٧٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎرة )‪ ،(١٨٣٥‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة‬
‫)‪ ،(٥٥١٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٨٥٩‬أﲪﺪ )‪.(٣٨٧/٢‬‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪)) -٥‬ﻻ ﺗﻄﺮو� ﻛﻤﺎ اﻃﺮت اﻨﻟﺼﺎرى اﺑﻦ مﺮ�ﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻮلﻮا‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻪﻟ(() ‪" .(١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫)ﻻ ﺗﻄﺮوﱐ‪ :‬ﻻ ﺗﺰﻳﺪوا ﰲ ﻣﺪﺣﻲ(‪.‬‬
‫‪)) -٦‬ﻗﺎﺗﻞ اﷲ اﻴﻟﻬﻮد‪ ،‬اﺨﺗﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧبﻴﺎﺋﻬﻢ مﺴﺎﺟﺪ(() ‪" .(٢‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل ﻲﻠﻋ ﻣﺎ لﻢ أﻗﻞ ﻓﻠﻴتﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻨﻟﺎر(() ‪" .(٣‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ‬‫‪)) -٧‬ﻣﻦ َّ‬

‫أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪)) -٨‬إ� ﻻ أﺻﺎﻓﺢ اﻟنﺴﺎء(() ‪" (٤‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫)اﻟﻼﰐ ﳚﻮز اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻦ(‪.‬‬
‫‪)) -٩‬ﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳنﻲﺘ ﻓﻠيﺲ ﻣ�(() ‪" (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪)) -١٠‬ا� إ� أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ(() ‪" .(٦‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ" )أي ﻻ‬
‫أﻋﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠِّﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺪل أﺧﻼﻗﻲ(‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء )‪ ،(٣٢٦١‬أﲪﺪ )‪.(٥٦/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٢٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٣٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ‬
‫)‪ ،(٢٠٤٧‬أﺑﻮ داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣٢٢٧‬أﲪﺪ )‪.(٢٨٤/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(١١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٣٤‬أﲪﺪ )‪.(٣٢١/٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺴﲑ )‪ ،(١٥٩٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ )‪ ،(٤١٨١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٨٧٤‬أﲪﺪ‬
‫)‪ ،(٣٥٧/٦‬ﻣﺎﻟﻚ اﳉﺎﻣﻊ )‪.(١٨٤٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(٤٧٧٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(١٤٠١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(٣٢١٧‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٢٨٥/٣‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر )‪ ،(٢٧٢٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة )‪.(٥٥٣٨‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۶۴‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻧﺮﰊ أوﻻد�‬

‫ِي� ْم نَ ً‬
‫ارا﴾‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُْ‬
‫آم ُنوا قوا ��ف َس� ْم َوأهل‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يَا َ� ُّ� َها َّا� َ‬
‫ِين َ‬

‫]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.[٦ :‬‬
‫اﻷم واﻷب واﳌﻌﻠﻢ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن أﻣﺎم ﷲ ﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أﺣﺴﻨﻮا ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺳﻌﺪ وﺳﻌﺪوا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإن أﳘﻠﻮا ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺷﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻮزر ﰲ ﻋﻨﻘﻬﻢ‪ ،‬وﳍﺬا ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪)) :‬ﻠﻛ�ﻢ راع‪ ،‬و��ﻢ مﺴﺆول ﻋﻦ‬
‫رﻋﻴﺘﻪ(() ‪" (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺒﺸﺮى ﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻓﻮا� ﻷن ﻳﻬﺪي اﷲ ﺑﻚ رﺟﻼ واﺣﺪا‬
‫ﺧ� لﻚ ﻣﻦ ﻤﺣﺮ اﻨﻟﻌﻢ(() ‪" (٢‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫)ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪ :‬اﻹﺑﻞ اﳊﻤﺮاء‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺮﻛﻮب ﺟﻴﺪ(‪.‬‬
‫وﺑﺸﺮى ﻟﻜﻤﺎ أﻳﻬﺎ اﻷﺑﻮان ﻬﺑﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫))إذا ﻣﺎت اﻹ�ﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎر�ﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﻳنﺘﻔﻊ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬أو وﺪﻟ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻪﻟ(() ‪" (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻤﻌﺔ )‪ ،(٨٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎرة )‪ ،(١٨٢٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻬﺎد )‪ ،(١٧٠٥‬أﺑﻮ داود‬

‫اﳋﺮاج واﻹﻣﺎرة واﻟﻔﻲء )‪ ،(٢٩٢٨‬أﲪﺪ )‪.(١٢١/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ،(٣٤٩٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ،(٢٤٠٦‬أﺑﻮ داود اﻟﻌﻠﻢ‬
‫)‪ ،(٣٦٦١‬أﲪﺪ )‪.(٣٣٣/٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ ،(١٦٣١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷﺣﻜﺎم )‪ ،(١٣٧٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٣٦٥١‬أﺑﻮ‬
‫داود اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٢٨٨٠‬أﲪﺪ )‪ ،(٣٧٢/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪.(٥٥٩‬‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻓﻠﻴﻜﻦ إﺻﻼﺣﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ أﻳﻬﺎ اﳌﺮﰊ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻷوﻻد‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ‪ ،‬وإن ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮك اﳌﻌﻠﻢ واﻷﺑﻮﻳﻦ أﻣﺎم اﻷوﻻد‬
‫أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﳍﻢ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﰊ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﺑـ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬ﷴ رﺳﻮل ﷲ وإﻓﻬﺎﻣﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﱪ‪) :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ ﷲ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻏﺮس ﳏﺒﺔ ﷲ واﻹﳝﺎن ﺑﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ورازﻗﻨﺎ وﻣﻐﻴﺜﻨﺎ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻌﺒﻮد ﲝﻖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻷوﻻد ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وأ�ﺎ ﳌﻦ ﺻﻠﻰ وﺻﺎم وأﻃﺎع واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﲟﺎ‬
‫ﻳﺮﺿﻲ ﷲ‪ ،‬وﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأ�ﺎ ﳌﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة وﻋﻖ واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وأﺳﺨﻂ ﷲ‪،‬‬
‫واﺣﺘﻜﻢ ﻟﻐﲑ ﺷﺮﻋﻪ‪ ،‬وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺎﺑﻟﻐﺶ واﻟﻜﺬب واﻟﺮﺎﺑ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷوﻻد أن ﻳﺴﺄﻟﻮا ﷲ وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻪ وﺣﺪﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪:‬‬
‫))إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ و�ذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ(() ‪" .(١‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫‪ -١‬ﳚﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﱯ واﻟﺒﻨﺖ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﻴﻠﺘﺰﻣﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﱪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج‬
‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪)) :‬ﻋﻠﻤﻮا أوﻻد�ﻢ الﺼﻼة إذا ﺑﻠﻐﻮا ﺳﺒﻌﺎ‪ ،‬واﺮﺿ�ﻮﻫﻢ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﺑﻠﻐﻮا ﻋﺮﺸا‪ ،‬وﻓﺮﻗﻮا ﺑيﻨﻬﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﻀﺎﺟﻊ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ واﻟﻮرع )‪ ،(٢٥١٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٠٨/١‬‬

‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(٤٩٥‬أﲪﺪ )‪.(١٨٠/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۶۶‬‬

‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﺎﺑﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة أﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻫﺎب ﻬﺑﻢ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‬

‫وﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ اﻷﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ أﺣﻜﺎم اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ واﻷﺑﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻞ ﺗﻘﺼﲑ ﺳﻴﺴﺄﳍﻢ ﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷوﻻد اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﺴﻮر اﻟﻘﺼﲑة وﺣﻔﻆ‬
‫)اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻪﻠﻟ‪ (..‬ﻷﺟﻞ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وأن ﳔﺼﺺ ﳍﻢ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻟﻠﺘﺠﻮﻳﺪ وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪...‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وراء اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫واﻟﺘﻠﻄﻒ ﰲ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﳍﻢ إن أﺧﻄﺄوا‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺰﻋﺠﻬﻢ وﻻ ﻧﺼﺮخ ﻬﺑﻢ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﱰﻛﻮا‬
‫اﻟﺼﻼة و�ﰒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وإذا ﺗﺬﻛﺮ� ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ وﻟﻌﺒﻨﺎ ﻓﺴﻮف ﻧﻌﺬرﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﶈﺮﻣﺎت‬
‫‪ -١‬ﲢﺬﻳﺮ اﻷوﻻد ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺴﺐ واﻟﻠﻌﻦ واﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء وإﻓﻬﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﺑﻠﻄﻒ أن اﻟﻜﻔﺮ ﺣﺮام‪ ،‬ﻳﺴﺒﺐ اﳋﺴﺮان ودﺧﻮل اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﻔﻆ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‬
‫أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻨﻜﻮن ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﳍﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﲢﺬﻳﺮ اﻷوﻻد ﻣﻦ اﳌﻴﺴﺮ ﺄﺑﻧﻮاﻋﻪ ﻛﺎﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ وﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷ�ﺎ ﲡﺮ إﱃ اﻟﻘﻤﺎر‪ ،‬وﺗﻮرث اﻟﻌﺪاوة أو أ�ﺎ ﺧﺴﺎرة ﳍﻢ وﳌﺎﳍﻢ‬
‫وﻟﻮﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺿﻴﺎع ﻟﺼﻠﻮاﻬﺗﻢ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻨﻊ اﻷوﻻد ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﺠﻤﻟﻼت اﳋﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮر اﳌﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ واﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻼم ﰲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻟﻀﺮرﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪٦٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٤‬ﲢﺬﻳﺮ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﲔ وإﻓﻬﺎﻣﻪ أن اﻷﻃﺒﺎء أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻀﺮ‬

‫اﳉﺴﻢ وﻳﻮرث اﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺨﺮ اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻛﺮﻳﻪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻞ ﻟﻠﺼﺪر‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮم ﺷﺮﺑﻪ وﺑﻴﻌﻪ‪ .‬وﻳﻨﺼﺢ ﺄﺑﻛﻞ اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﳌﻮاﱀ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﻌﻮﻳﺪ اﻷوﻻد اﻟﺼﺪق ﻗﻮﻻ وﻋﻤﻼ‪ ،‬ﺄﺑن ﻻ ﻧﻜﺬب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻟﻮ ﻣﺎزﺣﲔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وإذا وﻋﺪ�ﻫﻢ ﻓﻠﻨﻮف ﺑﻮﻋﺪ�‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ))آﻳﺔ اﻤﻟﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼث‪ :‬إذا ﺣﺪث‬
‫ﻛﺬب‪ ،‬و�ذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒ‪ ،‬و�ذا أؤﺗﻤﻦ ﺧﺎن(() ‪" (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ﻻ ﻧﻄﻌﻢ أوﻻد� اﳌﺎل اﳊﺮام ﻛﺎﻟﺮﺷﻮة واﻟﺮﺎﺑ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺶ وﻫﻮ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻟﺸﻘﺎﺋﻬﻢ وﲤﺮدﻫﻢ وﻋﺼﻴﺎ�ﻢ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻋﺪم اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد ﺎﺑﳍﻼك واﻟﻐﻀﺐ ﻷن اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺠﺎب‬
‫ﺎﺑﳋﲑ واﻟﺸﺮ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺿﻼﻻً‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻮﻟﺪ‪ :‬أﺻﻠﺤﻚ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﺎﺑﻪﻠﻟ‪ :‬وﻫﻮ دﻋﺎء ﻏﲑ ﷲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫َ َْ ُ‬
‫ﺿًﺮا وﻻ ﻧﻔﻌﺎً‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و� تدع‬ ‫اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎد ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ّ‬
‫َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ُّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ً‬ ‫ْ ُ‬
‫ت فإِنك إِذا م َِن‬ ‫ون ا�ِ ما � �نفعك و� ي�ك فإِن �عل‬ ‫مِن د ِ‬
‫َّ‬
‫الظالِم َ‬
‫�‪] ﴾١٠٦‬ﻳﻮﻧﺲ‪) [١٠٦ :‬أي اﳌﺸﺮﻛﲔ(‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺴﱰ واﳊﺠﺎب‬
‫‪ -١‬ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﺒﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﱰ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﺘﻠﺘﺰﻣﻪ ﰲ اﻟﻜﱪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻠﺒﺴﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﲑ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﻻ اﻟﺒﻨﻄﺎل واﻟﻘﻤﻴﺺ ﲟﻔﺮدﳘﺎ ﻷﻧﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺎﺑﻟﺮﺟﺎل واﻟﻜﻔﺎر‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻹﳝﺎن )‪ ،(٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٥٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٣١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٥٠٢١‬أﲪﺪ )‪.(٣٥٧/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۶۸‬‬

‫وﺳﺒﺐ ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻹﻏﺮاء‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن �ﻣﺮﻫﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻨﺪﻳﻞ )ﻏﻄﺎء( ﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺘﻐﻄﻴﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬وﺎﺑﻟﻠﺒﺎس اﻷﺳﻮد‬
‫اﻟﺴﺎﺗﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻔﻀﻔﺎض اﻟﺬي ﳛﻔﻆ ﺷﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻳﻨﺎدي‬
‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ ُّ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫جك َو َ� َنات ِك َو� َِسا ِء‬
‫اﳌﺆﻣﻨﺎت ﲨﻴﻌﺎ ﺎﺑﳊﺠﺎب ﻓﻴﻘﻮل‪﴿ :‬يا ��ها ا� ِ� قل ِ�زوا ِ‬
‫َ َ ََْ َْ ْ ْ ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ِ� عليْ ِه َّن م ِْن َج�بِيب ِ ِه َّن ذل ِك أد� أن ُ�ع َر� َن ف� يُؤذ ْ� َن‬ ‫المؤ ِمن ِ� يد�‬
‫ِيما‪] ﴾٥٩‬اﻷﺣﺰاب‪.[٥٩ :‬‬ ‫ورا َرح ً‬ ‫َو َ� َن َّ ُ‬
‫ا� َ� ُف ً‬
‫َ َ َ َ َّ ْ‬
‫ج َن َ� َ ُّ‬
‫� َج‬ ‫وﻳﻨﻬﻰ ﷲ اﳌﺆﻣﻨﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﱪج واﻟﺴﻔﻮر ﻓﻴﻘﻮل‪﴿ :‬و� ��‬
‫ْ َ َّ ْ ُ َ‬
‫ا�اهِل ِيةِ ا�و�﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٣ :‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻮﺻﻴﺔ اﻷوﻻد أن ﻳﻠﺘﺰم ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ اﳋﺎص‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﳉﻨﺲ‬

‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأن ﻳﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﻟﺒﺎس اﻷﺟﺎﻧﺐ وأز�ﺋﻬﻢ ﻛﺎﻟﺒﻨﻄﺎل اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﻀﺎرة‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪)) :‬ﻟﻌﻦ اﻨﻟﻲﺒ ج اﻤﻟتﺸﺒﻬ� ﻣﻦ‬
‫الﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟنﺴﺎء‪ ،‬واﻤﻟتﺸﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻟنﺴﺎء ﺑﺎلﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻟﻌﻦ اﻤﻟﺨﻨث� ﻣﻦ الﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫ِّ‬
‫ﻼت ﻣﻦ اﻟنﺴﺎء(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫واﻤﻟﺮﺘﺟ ِ‬
‫وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ �ﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٥٥٤٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪ ،(٢٧٨٤‬أﺑﻮ داود اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٤٠٩٧‬اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(١٩٠٤‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٥١/١‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٦٤٩‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود اﻟﻠﺒﺎس )‪.(٤٠٣١‬‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻷﺧﻼق واﻵداب‬
‫ﻧﻌﻮد اﻟﻄﻔﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﲎ ﰲ اﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء واﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب‪،‬‬ ‫‪ّ -١‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أول ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪاً‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻌﻮﻳﺪ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺺ أﻇﺎﻓﺮﻩ‪ ،‬وﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﺑﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء وأﺧﺬ اﻟﻮرق ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻮل ﻟﻴﻤﺴﺤﻪ أو اﻟﻐﺴﻞ ﺎﺑﳌﺎء ﻟﺘﺼﺢ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﻟﺒﺎﺳﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻧﺘﻠﻄﻒ ﰲ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﳍﻢ ﺳﺮاً‪ ،‬وأن ﻻ ﻧﻔﻀﺤﻬﻢ إن أﺧﻄﺄوا‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أﺻﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎد ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ أ�م وﻻ ﻧﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أﻣﺮ اﻷوﻻد ﺎﺑﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﺪ اﻷذان‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺔ اﳌﺆذن ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﰒ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ودﻋﺎء اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ً‬
‫))ا� رب ﻫﺬه اﺪﻟﻋﻮة اﺘﻟﺎﻣﺔ‪ ،‬والﺼﻼة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬آت �ﻤﺪا الﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ �ﻤﻮدا اﺬﻟي وﻋﺪﺗﻪ(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪ -٥‬أن ﳒﻌﻞ ﻟﻜﻞ وﻟﺪ ﻓﺮاﺷﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ إذا أﻣﻜﻦ وإﻻ ﻓﻠﺤﺎﻓﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪،‬‬
‫واﻷﻓﻀﻞ ﲣﺼﻴﺺ ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬وﻏﺮﻓﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻔﻈﺎ ﻷﺧﻼﻗﻬﻢ‬
‫وﺻﺤﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻌﻮﻳﺪﻩ أﻻ ﻳﺮﻣﻲ اﻷوﺳﺎخ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وأن ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﺆذي ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ رﻓﺎق اﻟﺴﻮء وﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﰲ اﻟﺸﻮارع‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷذان )‪ ،(٥٨٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺼﻼة )‪ ،(٢١١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻷذان )‪ ،(٦٨٠‬أﺑﻮ داود‬

‫اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٢٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷذان واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻪ )‪ ،(٧٢٢‬أﲪﺪ )‪.(٣٥٤/٣‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۷۰‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد ﰲ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺸﺎرع واﻟﺼﻒ ﺑﻠﻔﻆ "اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻮﺻﻴﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﺎﺑﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳉﲑان وﻋﺪم إﻳﺬاﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺗﻌﻮﻳﺪ اﻟﻮﻟﺪ إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ واﺣﱰاﻣﻪ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫اﳉﻬﺎد واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫‪ -١‬ﻳﻔﻀﻞ ﲣﺼﻴﺺ ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻸﺳﺮة‪ ،‬وﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺎﺑ ﰲ ﺳﲑة‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ج وﺳﲑة أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا أﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺸﺠﺎع‪ ،‬وأن ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻛﺄﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺘﺤﻮا ﺑﻼد�‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮوا‬
‫ﺑﺴﺒﺐ إﳝﺎ�ﻢ وﻗﺘﺎﳍﻢ وﻋﻤﻠﻬﻢ ﺎﺑﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﻼﻗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وأن ﻻ‬
‫ﳜﺎﻓﻮا إﻻ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﲣﻮﻳﻔﻬﻢ ﺎﺑﻷﻛﺎذﻳﺐ واﻷوﻫﺎم واﻟﻈﻼم‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻧﻐﺮس ﰲ اﻷوﻻد ﺣﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻈﺎﳌﲔ وأن ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬
‫ﺳﻴﺤﺮرون ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﻘﺪس ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم واﳉﻬﺎد ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﷲ وﺳﻴﻨﺘﺼﺮون ﺈﺑذن ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺷﺮاء ﻗﺼﺺ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ �ﻓﻌﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وأﺑﻄﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺸﺠﻌﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﶈﻤﺪﻳﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻵداب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬

‫إذا أردت اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺎﺑﻟﻮﺻﺎ� اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺮﳘَﺎ‪ُ ،‬وﻗﻞ ﳍﻤﺎ ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺧﺎﻃﺐ واﻟﺪﻳﻚ ﺄﺑدب وﻻ ﺗﻘﻞ ﳍﻤﺎ أ ٍّ‬
‫ُف‪ ،‬وﻻ ﺗَ ْﻨﻬ ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻛﺮﳝﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﻃﻊ واﻟﺪﻳﻚ داﺋﻤﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ ﳌﺨﻠﻮق ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫اﳋﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫ﻒ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻚ وﻻ ﺗﻌﺒﺲ ﺑﻮﺟﻬﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ُﲢﺪق اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻏﺎﺿﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺗﻠﻄﱠ ْ‬
‫‪ -٤‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﲰﻌﺔ واﻟﺪﻳﻚ وﺷﺮﻓﻬﻤﺎ وﻣﺎﳍﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﺄﺗﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺪون‬
‫إذ�ﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﳘﺎ وﻟﻮ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻣﺮﳘﺎ ﻛﺎﳋﺪﻣﺔ وﺷﺮاء اﻟﻠﻮازم‪ ،‬واﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺷﺎورﳘﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬﺎ واﻋﺘﺬر ﳍﻤﺎ إذا اﺿﻄﺮرت ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أﺟﺐ ﻧﺪاءﳘﺎ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺒﺘﺴﻢ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻧﻌﻢ � أﻣﻲ و� أﰊ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻞ‬
‫� ﺎﺑﺎﺑ و� ﻣﺎﻣﺎ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أﻛﺮم ﺻﺪﻳﻘﻬﻤﺎ وأﻗﺮﺎﺑءﳘﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﻬﺗﻤﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮﻬﺗﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻻ ﲡﺎدﳍﻤﺎ وﻻ ُﲣ ِﻄّﺌﻬﻤﺎ وﺣﺎول ﺄﺑدب أن ﺗﺒﲔ ﳍﻤﺎ اﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻻ ﺗﻌﺎﻧﺪﳘﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﺼﺖ ﳊﺪﻳﺜﻬﻤﺎ وﺄﺗدب‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻋﺞ أﺣﺪ إﺧﻮﺗﻚ إﻛﺮاﻣﺎً ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ا�ﺾ إﱃ واﻟﺪﻳﻚ إذا دﺧﻼ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻗﺒّﻞ رأﺳﻬﻤﺎ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۷۲‬‬

‫‪ -١٢‬ﺳﺎﻋﺪ أﻣﻚ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﺑﻴﻚ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ -١٣‬ﻻ ﺗﺴﺎﻓﺮ إذا ﱂ �ذ� ﻟﻚ وﻟﻮ ﻷﻣﺮ ﻫﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﺿﻄﺮرت ﻓﺎﻋﺘﺬر ﳍﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﻄﻊ رﺳﺎﺋﻠﻚ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪون إذن‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺖ ﻧﻮﻣﻬﻤﺎ وراﺣﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٥‬إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺎﺑﻟﺘﺪﺧﲔ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻦ أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻻ ﺗﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻛﺮﻣﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﻻ ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﻤﻬﻤﺎ إذا َﻋ ِﻤﻼ َﻋ َﻤﻼ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻚ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬ﻻ ﺗﻔﻀﻞ زوﺟﺘﻚ‪ ،‬أو وﻟﺪك ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻃﻠﺐ رﺿﺎﳘﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬
‫ﻓﺮﺿﺎء ﷲ ﰲ رﺿﺎء اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺳﺨﻄﻪ ﰲ ﺳﺨﻄﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٩‬ﻻ ﲡﻠﺲ ﰲ ﻣﻜﺎن أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﲤﺪ رﺟﻠﻴﻚ ﰲ ﺣﻀﺮﻬﺗﻤﺎ‬
‫ﻣﺘﻜﱪاً‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻻ ﺗﺘﻜﱪ ﰲ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ أﺑﻴﻚ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻛﺒﲑا‪ ،‬واﺣﺬر أن‬
‫ﺗﻨﻜﺮ ﻣﻌﺮوﻓﻬﻤﺎ أو ﺗﺆذﻳﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢١‬ﻻ ﺗﺒﺨﻞ ﺎﺑﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻳﻚ ﺣﱴ ﻳﺸﻜﻮاك‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﺎر ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫وﺳﱰى ذﻟﻚ ﻣﻦ أوﻻدك‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ز�رة واﻟﺪﻳﻚ وﺗﻘﺪﱘ اﳍﺪا� ﳍﻤﺎ‪ ،‬واﺷﻜﺮﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ‬
‫وﺗﻌﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬واﻋﺘﱪ ﺄﺑوﻻدك وﻣﺎ ﺗﻘﺎﺳﻴﻪ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢٣‬أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺎﺑﻹﻛﺮام أﻣﻚ ﰒ أﺑﻮك‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﳉﻨﺔ ﲢﺖ أﻗﺪام‬
‫اﻷﻣﻬﺎت‪.‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٢٤‬اﺣﺬر ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻏﻀﺒﻬﻤﺎ ﻓﺘﺸﻘﻰ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬

‫وﺳﻴﻌﺎﻣﻠﻚ أوﻻدك ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ واﻟﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬إذا ﻃﻠﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻚ ﻓﺘﻠﻄﻒ ﻬﺑﻤﺎ واﺷﻜﺮﳘﺎ إن أﻋﻄﻴﺎك‪،‬‬
‫واﻋﺬرﳘﺎ إن ﻣﻨﻌﺎك‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﻃﻠﺒﺎﺗﻚ ﻟﺌﻼ ﺗﺰﻋﺠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬إذا أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ اﻟﺮزق ﻓﺎﻋﻤﻞ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ واﻟﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫‪ -٢٧‬إن ﻟﻮاﻟﺪﻳﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣ ّﻘﺎً‪ ،‬وﻟﺰوﺟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻂ ﻛﻞ ذي ﺣﻖ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﺣﺎول اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إن اﺧﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻗﺪم اﳍﺪا� ﻟﻠﺠﺎﻧﺒﲔ ّﺳﺮاً‪.‬‬
‫‪ -٢٨‬إذا اﺧﺘﺼﻢ أﺑﻮاك ﻣﻊ زوﺟﺘﻚ ﻓﻜﻦ ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ ،‬وأﻓﻬﻢ زوﺟﺘﻚ أﻧﻚ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ إن ﻛﺎن اﳊﻖ ﲜﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻚ ﻣﻀﻄﺮ ﻟﱰﺿﻴﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢٩‬إذا اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻊ أﺑﻮﻳﻚ ﰲ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻓﺎﺣﺘﻜﻤﻮا إﱃ اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﺧﲑ ﻋﻮن ﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ -٣٠‬دﻋﺎء اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب ﺎﺑﳋﲑ واﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬر دﻋﺎءﳘﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺎﺑﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣١‬ﺄﺗدب ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﺐ اﻟﻨﺎس ﺳﺒﻮﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ الﻜﺒﺎﺋﺮ ﺷﺘﻢ‬
‫الﺮﺟﻞ واﺪﻟﻳﻪ‪� :‬ﺴﺐ أﺑﺎ الﺮﺟﻞ ﻓيﺴﺐ أﺑﺎه و�ﺴﺐ أﻣﻪ‪ ،‬ﻓيﺴﺐ أﻣﻪ(() ‪ .(١‬ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ُ -٣٢‬زر واﻟﺪﻳﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﻬﺗﻤﺎ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﻬﺗﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺼﺪق ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫َ ّ َْْ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻤﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪َ ﴿ :‬ر ّ ْ ْ‬
‫ار� ُه َما ك َما‬ ‫ب‬
‫ب اغ ِفر ِ� ول ِو ِا�ي﴾ ]ﻧﻮح‪﴿ [٢٨ :‬ر ِ‬
‫ِ‬
‫َر َّ� َيا� َص ِغ ً‬
‫�ا‪] ﴾٢٤‬اﻹﴎاء‪.[٢٤ :‬‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٦٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٩٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ )‪ ،(١٩٠٢‬أﺑﻮ‬

‫داود اﻷدب )‪ ،(٥١٤١‬أﲪﺪ )‪.(١٩٥/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۷۴‬‬

‫اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫ُْ َ َْ ُ َّ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬
‫‪ -١‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِن � َتن ِ ُبوا ك َبا� ِ َر َما �ن َه ْون �ن ُه ن� ِف ْر �ن� ْم‬
‫� ْم ُم ْد َخ ً� َكر ً‬‫َ ّ َ ُ ْ َُْ ْ ُ‬
‫�ما‪] ﴾٣١‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٣١ :‬‬ ‫ِ‬ ‫سيِئات ِ�م وندخِل‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج "أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ"‪)) :‬اﻹﺮﺷاك ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻨﻟﻔﺲ وﻋﻘﻮق‬
‫الﻮاﺪﻟﻳﻦ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة الﺰور(() ‪" (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻜﺒﲑة‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺣﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو وﻋﻴﺪ ﰲ اﻵﺧﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻋﺬاب أو ﻏﻀﺐ‪ ،‬أو ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﷲ أو رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺪد اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ -‬ب ‪ :-‬ﻫﻲ إﱃ اﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻗﺮب‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﱄ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻛﺒﲑة ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻻ ﺻﻐﲑة ﻣﻊ اﻹﺻﺮار‪،‬‬
‫واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﰲ درﺟﺎﻬﺗﺎ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫‪ -١‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪:‬‬
‫* اﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ‪ :‬وﻫﻮ ﺻﺮف ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﲑ ﷲ ﻷ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﲑ‬
‫َ َ َّ‬
‫ﷲ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑﻩ ودﻋﺎﺋﻪ ورﺟﺎﺋﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وأن‬
‫ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ‬
‫ا�ِ أ َح ًدا‪] ﴾١٨‬اﳉﻦ‪.[١٨ :‬‬ ‫جد ِ�ِ ف� تدعوا مع‬
‫المسا ِ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪ�ت )‪ ،(٦٤٧٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٨٨‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺒﻴﻮع )‪ ،(١٢٠٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫ﲢﺮﱘ اﻟﺪم )‪ ،(٤٠١٠‬أﲪﺪ )‪.(١٣١/٣‬‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻌﺮاﻓﲔ واﳌﻨﺠﻤﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي‬
‫ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َْ‬ ‫اﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﺑﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ﴿ :‬ق ْل َ� َ� ْعلَ ُم َم ْن � َّ‬
‫ب إِ�‬ ‫ات َوا� ْر ِض الغي‬ ‫الس َم َ‬
‫او ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ‬
‫ا�﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٦٥ :‬‬
‫وﻣﻨﻪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺎﺑﻪﻠﻟ أو ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬أو ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ أو ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو‬
‫اﻋﺘﻘﺎد أن ﻫﺪ�ً ﻳﻔﻮق أو ﻳﺴﺎوي ﻫﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺎﺑﳌﻼﺋﻜﺔ أو ﺎﺑﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻛﺎﻟﻘﺮآن وﻟﻮ ﲝﺮف ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺎﺑﻟﻘﺪر أو ﺄﺑﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮر اﻵﺧﺮة ﻛﻌﺬاب اﻟﻘﱪ واﻟﺒﻌﺚ واﳌﻴﺰان واﻟﺼﺮاط وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫* اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ‪ :‬وﻣﻨﻪ اﻟﺮ�ء ﻛﻤﻦ ﳛﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﲑاﻩ اﻟﻨﺎس وﻗﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء‬
‫ﷲ وﺷﺎء ﻓﻼن‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﷲ ﻛﺤﻠﻒ ﺎﺑﻟﻨﱯ واﻟﻜﻌﺒﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ وﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ ﺎﻛن ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ(() ‪ (١‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺸﺮع‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ ُ‬
‫ا� فأول�ِك ه ُم‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺷﺮﻛﺎً أو ﻛﻔﺮاً ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ومن لم ��م بِما �نزل‬
‫َْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٤٤‬اﳌﺎﺋﺪة‪ .[٤٤ :‬وﻗﻮﻟﻪ ج ))اﻟﻄ�ة ﺮﺷك(() ‪ (٢‬رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ‪،‬‬ ‫ال�ف ِر‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ج ))وﻣﻦ دﺎﻋ رﺟﻼ ﺑﺎﻟ�ﻔﺮ أو ﻗﺎل ﻋﺪو اﷲ وﻟيﺲ ﻛﺬلﻚ إﻻ ﺣﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ(() ‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺸﻬﺎدات )‪ ،(٢٥٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﳝﺎن )‪ ،(١٦٤٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن‬

‫)‪ ،(١٥٣٤‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٧٦٦‬أﺑﻮ داود اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور )‪ ،(٣٢٤٩‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻜﻔﺎرات )‪ ،(٢٠٩٤‬أﲪﺪ )‪ ،(١٤٢/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪ ،(١٠٣٧‬اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫اﻟﻨﺬور واﻷﳝﺎن )‪.(٢٣٤١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺴﲑ )‪ ،(١٦١٤‬أﺑﻮ داود اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٩١٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٥٣٨‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٣٨٩/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٦٩٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٦١‬أﲪﺪ )‪.(١٦٦/٥‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۷۶‬‬
‫) ‪(١‬‬
‫وﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪)) ،‬ﺳﺒﺎب اﻤﻟﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق وﻗﺘﺎﻪﻟ �ﻔﺮ((‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻪ ))اﺛنﺘﺎن ﺑﺎﻨﻟﺎس ﻫﻤﺎ ﺑﻬﻢ �ﻔﺮ اﻟﻄﻌﻦ ﻲﻓ اﻟنﺴﺐ واﻨﻟﻴﺎﺣﺔ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻰﻠﻋ اﻤﻟﻴﺖ(( ‪ .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ رﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻗﺎل‪)) :‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻄﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻨﻮء ﻛﺬا و�ﺬا ﻓﺬلﻚ ﺎﻛﻓﺮ ﻲﺑ مﺆﻣﻦ ﺑﺎلﻜﻮاﻛﺐ(( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺪم ﺗﻜﻔﲑ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﻷﻣﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺮ ﷲ واﻟﻘﻨﻮط واﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﲪﺔ ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻷوﺎﺗر واﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫واﳊﺮوز واﻟﺸﺮﻛﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﲑ اﳊﻖ وﻇﻠﻢ اﻟﻨﺎس واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﰲ أﻋﺮاﺿﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬رد اﳊﻖ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ وﳌﺰﻩ وﳘﺰﻩ وﺳﺒﻪ‬
‫وﺳﺐ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ج ﻓﺈن ﺳﺐ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﻟﻜﱪ واﻟﻌﺠﺐ واﻟﺘﺠﺴﺲ واﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻺﻳﺬاء‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻜﺬب‬
‫ﰲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ ﻟﺬوات اﻷرواح ﺑﻼ ﺿﺮورة‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﺷﺮب اﳌﺴﻜﺮات واﳌﺨﺪرات واﳋﻤﻮر وﺗﻨﺎول اﳊﺸﻴﺶ وأﻛﻞ‬
‫ﳊﻢ اﳋﻨﺰﻳﺮ وأﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﻼ ﺿﺮورة واﻷﺷﺮﺑﺔ اﻟﻀﺎرة ﻛﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻫﻼك‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٦٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٦٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ )‪،(١٩٨٣‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ اﻟﺪم )‪ ،(٤١٠٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٦٩‬أﲪﺪ )‪.(٣٨٥/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٦٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٠١‬أﲪﺪ )‪.(٤٩٦/٢‬‬
 ‫‪٧٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٣‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ اﳌﺎل‪ :‬أﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ واﻟﻘﻤﺎر واﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ واﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﺧﺬ اﳌﺎل ﻏﺼﺒﺎً‪ ،‬واﻟﺮﺷﻮة وﻧﻘﺺ اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان‪ ،‬واﻟﻴﻤﲔ اﻟﻐﻤﻮس‬
‫)اﳊﻠﻒ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻛﺬﺎﺑ ﻷﺧﺬ اﳌﺎل(‪ ،‬واﳋﺪﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺎﺑﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة اﻟﺰور‪ ،‬واﻟﻐﺶ واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ واﻹﺿﺮار ﺎﺑﻟﻮﺻﻴﺔ )ﻛﺄن ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻤﻨﻊ اﻟﻮرﺛﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ(‪ ،‬وﻛﺘﻤﺎن اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﲟﺎ ﻗﺴﻤﻪ‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻟﺒﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺜﻮب أو اﻟﺒﻨﻄﺎل ﲢﺖ اﻟﻜﻌﺒﲔ ﺗﻜﱪاً‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات‪ :‬ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪ ،‬أو ﺄﺗﺧﲑﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻼ ﻋﺬر‪،‬‬
‫وﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬واﻹﻓﻄﺎر ﰲ رﻣﻀﺎن ﺑﻼ ﻋﺬر‪ ،‬وﺗﺮك اﳊﺞ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮار‬
‫ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﺗﺮك اﳉﻬﺎد ﺎﺑﻟﻨﻔﺲ أو اﳌﺎل أو اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮك ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ أو اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬر‪ ،‬وﺗﺮك اﻷﻣﺮ‬
‫ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮل )ﻋﺪم اﻟﺘﻄﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻮل ﺎﺑﻟﻮرق أو اﳊﺠﺮ أو اﳌﺎء( وﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ ﺎﺑﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ اﻷﺳﺮة واﻟﻨﺴﺐ‪ :‬اﻟﺰ�‪ ،‬واﻟﻠﻮاط )إﺗﻴﺎن اﻟﺬﻛﻮر(‪ ،‬وﻗﺬف اﶈﺼﻨﺎت‬
‫اﳌﺆﻣﻨﺎت )اﻟﻄﻌﻦ ﰲ أﻋﺮاﺿﻬﻦ(‪ ،‬وﺗﱪج اﳌﺮأة وإﻇﻬﺎر ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺎﺑﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫واﻟﺮﺟﺎل ﺎﺑﻟﻨﺴﺎء )ﻛﺤﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ(‪ ،‬وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ )ﻋﺪم إﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻏﲑ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ(‪ ،‬وﻫﺠﺮ اﻷرﺣﺎم ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﺮوع‪ ،‬وﻋﺼﻴﺎن اﳌﺮأة زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺮاش‬
‫ﺑﻼ ﻋﺬر ﻛﺎﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ اﶈﻠﻞ واﶈﻠﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻞ )اﶈﻠِّﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﻜﺢ زوﺟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﲑدﻫﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻷول وﻫﻮ اﶈﻠﱠﻞ ﻟﻪ( وإﻧﻜﺎر اﳌﺮأة إﺣﺴﺎن زوﺟﻬﺎ‬
‫واﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ ﻏﲑ اﻷب ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺮاﺿﻲ ﻷﻫﻠﻪ ﺎﺑﻟﺰ�‪ ،‬وأذى اﳉﺎر‪ ،‬وﻧﺘﻒ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ أو اﳊﺎﺟﺐ ﻟﻠﻤﺮأة أو اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۷۸‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ :‬أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ إذا وﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻓﺎﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺎﻻ‪ ،‬وﺗﺐ‬
‫الس َ‬ ‫َّ َ َّ ْ َ ُ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ون ُّ‬
‫وء‬ ‫واﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِ�ما ا�و�ة � ا�ِ ل ِ�ِين �عمل‬
‫ا� َعل ِيماً‬‫ا� َعلَيْه ْم َو َ� َن َّ ُ‬‫وب َّ ُ‬ ‫ك َ� ُت ُ‬‫َُ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َ ُ ُ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ�هال ٍة �م �تو�ون مِن قرِ ٍ‬
‫�ب فأول� ِ‬
‫َ َّ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ون َّ ّ َ‬ ‫َّ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫� أ َح َده ُم‬ ‫ات ح� إِذا ح‬ ‫السيِئ ِ‬ ‫ت ا�و�ة ل ِ�ِين �عمل‬ ‫َحك ً‬
‫ِيما‪َ ١٧‬ولي َس ِ‬
‫ْ َ ْ ُ َ َ ّ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َّ ٌ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫ار أول�ِك أ� َتدنا ل ُه ْم‬ ‫الموت قال إ ِ ِ� �بت ا�ن و� ا�ِين �موتون وهم كف‬
‫َ َ‬
‫َعذابًا أ ِ� ًما‪] ﴾١٨‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٨-١٧ :‬‬
‫س‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮوط ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ؟‬
‫ج‪ -‬ﺷﺮوط ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ ھﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻹﺧﻼص‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺗﻮﺑﺔ اﳌﺬﻧﺐ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻻ ﻟﺸﻲء آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﺪم‪ :‬أن ﻳﻨﺪم اﳌﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﻗﻼع‪ :‬أن ﻳﱰك اﳌﺬﻧﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﻓﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة‪ :‬أن ﻳﻌﺰم اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻌﻮد إﱃ ذﻧﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ :‬أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﻖ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أداء اﳊﻘﻮق‪ :‬أن ﻳﺆدي ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس أو ﻳﺴﺎﳏﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٧‬وﻗﺖ اﻟﻘﺒﻮل‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﺗﻮﺑﺔ اﳌﺬﻧﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺒﻞ ﺣﻀﻮر ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ج‬
‫))إن اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮ�ﺔ ﻋﺒﺪه ﻣﺎ لﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ(() ‪ " (١‬ﺣﺴﻦ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي "‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٥٣٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺰﻫﺪ )‪.(٤٢٥٣‬‬

 ‫‪٧٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﺗﺒﱠﻌﻮا وﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮا‬

‫‪ -١‬إذا أردت اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻧﻈﺎراﺗﻚ‬

‫اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ .‬واﳉﻮاب‪ :‬أن ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺨﱰﻋﺎت‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ج ))أﻧﺘﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺄمﺮ دﻧﻴﺎ�ﻢ(() ‪" .(١‬رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳌﺨﱰﻋﺎت ﺳﻼح ذو ﺣﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮادﻳﻮ ﻣﺜﻼ إذا اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻘﺮآن‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎن ﺣﻼﻻ وﻣﻄﻠﻮﺎﺑ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬واﻷﻏﺎﱐ‬
‫اﳋﻠﻴﻌﺔ ﻛﺎن ﺣﺮاﻣﺎ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﺪ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﻀﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻫﻮ اﻟﺬي أﻧﻜﺮﻩ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﻟﻀﻼل‪.‬‬
‫َ‬
‫� ُعوا ل َ ُهمْ‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻜﺮا ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ اﺑﺘﺪاﻋﻬﻢ‪﴿ :‬أ ْم ل َ ُه ْم ُ َ‬
‫� َ� ُء َ َ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ّ َ َْ ََْ ْ‬
‫ِين ما لم يأذن بِهِ ا�﴾ ]اﻟﺸﻮر￯‪[٢١ :‬‬
‫مِن ا� ِ‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟيﺲ ﻋﻠﻴﻪ أمﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد(() ‪) (٢‬رد‪ :‬ﻣﺮدود‬
‫ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل( " رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ "‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ،(٢٣٦٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷﺣﻜﺎم )‪ ،(٢٤٧١‬أﲪﺪ )‪.(١٢٣/٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻠﺢ )‪ ،(٢٥٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ،(١٧١٨‬أﺑﻮ داود اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٦٠٦‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(١٤‬أﲪﺪ )‪.(٢٥٦/٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۸۰‬‬

‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))إﻳﺎ�ﻢ و�ﺪﺛﺎت اﻷمﻮر‪ ،‬ﻓﺈن ﻞﻛ �ﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ .‬و� ﺑﺪﻋﺔ‬

‫ﺿﻼﻟﺔ(() ‪ " (١‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ "‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ج ))إن اﷲ ﺣﺠﺐ اﺘﻟﻮ�ﺔ ﻋﻦ ﻞﻛ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﻰﺘ‬
‫ﻳﺪﻋﻬﺎ(() ‪) (٢‬أي ﻳﱰﻛﻬﺎ(‪" .‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وﻏﲑﻩ"‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وإن رآﻫﺎ اﻟﻨﺎس أ�ﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬وﻗﺎل ُ‬
‫‪ -٦‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ‪ :- / -‬ﻣﻦ اﺑﺘﺪع ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻳﺮاﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫َْ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ‬
‫ت ل� ْم‬ ‫زﻋﻢ أن ﷴا ﺧﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬ا�وم أ�مل‬
‫� ُم ا ْ ْ َ َ ً‬
‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ََْ َ ْ ُ َ َْ ُ ْ ْ‬
‫�س�م دِينا﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪[٣ :‬‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫يت‬‫ض‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫�‬‫دِين�م و��ممت علي�م ن ِ‬
‫م‬ ‫ِع‬
‫ﻓﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ دﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻮم دﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -٧‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ :- / -‬ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻓﻘﺪ ﺷﺮع‪ ،‬وﻟﻮ ﺟﺎز‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﳉﺎز ذﻟﻚ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﳉﺎز أن‬
‫ﻳﺸﺮع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺎﺑب‪ ،‬وأن ﳜﺮج ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﺮﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫‪ -٨‬وﻗﺎل ﻏﻀﻴﻒ‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺪﻋﺔ إﻻ ﺗﺮك ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻻ ﲡﺎﻟﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻴﻤﺮض ﻗﻠﺒُﻚ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ﱂ ﻳﺘﻌﺒﺪﻫﺎ أﺻﺤﺎب ﷴ ﻓﻼ ﺗﻌﺒﱠﺪو�ﺎ‪.‬‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺒﺪع ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺎﺑﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(٢٦٧٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٤٤‬أﲪﺪ )‪ ،(١٢٦/٤‬اﻟﺪارﻣﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬

‫)‪.(٩٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪.(٥٠‬‬
 ‫‪٨١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٢‬اﻟﺮﻗﺺ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‪ ،‬وﺿﺮب اﻟﺪف ﺎﺑﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺬا رﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﺗﻐﻴﲑ‬

‫أﲰﺎء ﷲ ﻣﺜﻞ )أﻩ‪ ،‬إﻩ‪ ،‬آﻩ‪ ،‬ﻫﻮ‪ ،‬ﻫﻲ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺂﰎ‪ ،‬وﺟﻠﺐ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻟﻠﻘﺮاءة ﺑﻌﺪ اﳌﻮت وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫‪ -١‬اﻋﺘﺎد اﻟﻘﺮاء أن ﻳﻘﻮﻟﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻣﻊ أ�ﺎ ﱂ ﺗﺮد ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ج وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫‪ -٢‬إن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ﻻ ﲡﻮز اﻟﺰ�دة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج )) َﻣ ْﻦ أﺣﺪث ِﻲﻓ‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ٌّ‬
‫رد(() ‪) .(١‬أي ﻣﺮدود( " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ "‪.‬‬ ‫أم ِﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟيﺲ ِﻣﻨﻪ �ﻬﻮ‬
‫‪ -٣‬إن اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻘﺮاء ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ .‬وﻋﻤﻞ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺪع اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪)) -٤‬ﺳﻤﻊ الﺮﺳﻮل ج اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﺑﻦ مﺴﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻰﻟ ﻗﻮﻪﻟ ﺗﻌﺎﻰﻟ‪:‬‬
‫َ‬
‫ك � َه ُؤ�ءِ َشه ً‬ ‫ََ‬
‫َ َْ َ‬
‫يدا‪] ﴾٤١‬اﻟﻨﺴﺎء‪ .[٤١ :‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﺣﺴﺒﻚ(( )ﱂ ﻳﻘﻞ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫جئنا ب ِ‬
‫﴿و ِ‬
‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﱂ �ﻣﺮ ﻬﺑﺎ( "رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻈﻦ اﳉﻬﺎل واﻟﺼﻐﺎر أ�ﺎ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأو�ﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة‬
‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻷ�ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أ�ﺎ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫أﺣﻴﺎ� آﺧﺮ اﻟﺴﻮر ﲞﻂ اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﻠﺢ )‪ ،(٢٥٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ،(١٧١٨‬أﺑﻮ داود اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٦٠٦‬اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(١٤‬أﲪﺪ )‪.(٢٧٠/٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۸۲‬‬

‫‪ -٦‬ﺻﺮح ﲰﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺎﺑز ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ‪ -‬ﺄﺑ�ﺎ ﺑﺪﻋﺔ‪،‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫َّ َ ْ َ َ َ ً‬ ‫ُ ْ َ َ َ َّ ُ َ َّ‬
‫ِيم حن ِيفا﴾ ]آل‬ ‫ا� فاتب ِ ُعوا مِلة إِبراه‬ ‫﴿قل صدق‬ ‫‪ -٧‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[٩٥ :‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َّ‬
‫�ى � ا�ِ‬ ‫ﻓﻬﻮ رد ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻜﺎذﺑﲔ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﴿�م ِن ا�‬
‫ْ َ‬
‫الكذ َِب﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٩٤ :‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀُ‪.‬‬
‫‪ -٨‬إن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪﻋﺔ أﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻓﻠيﺴﺄل اﷲ ﺑﻪ(() ‪" (١‬ﺣﺴﻦ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺪﻋﻮ ﷲ ﲟﺎ ﺷﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻳﺘﻮﺳﻞ إﱃ ﷲ ﲟﺎ ﻗﺮأﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ اﳌﺴﺒﺐ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺒﺪا ٌّ‬
‫ﻫﻢ وﻻ ﺣﺰن ﻓﻘﺎل‪ :‬ا� إ� ﻋﺒﺪك‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج ))ﻣﺎ أﺻﺎب‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺪك‪ ،‬واﺑﻦ أﻣﺘﻚ ﻧﺎﺻﻴﻲﺘ ﺑﻴﺪك‪ ،‬ﻣﺎض َّ‬
‫ﻲﻓ ﺣﻜﻤﻚ‪ ،‬ﻋﺪل ﻲﻓ ﻗﻀﺎؤك‪،‬‬
‫أﺳﺎلﻚ ﺑ�ﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ لﻚ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أو أﻧﺰﺘﻟﻪ ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ،‬أو ﻋﻠﻤﺘﻪ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬أو اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﻲﻓ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪك‪ ،‬أن ﺠﺗﻌﻞ اﻟﻘﺮآن ر�ﻴﻊ‬
‫ﻗﻠﻲﺒ‪ ،‬وﻧﻮر ﺑﺮﺼي‪ ،‬وﺟﻼء ﺣﺰ�‪ ،‬وذﻫﺎب ﻫ� ‪ -‬إﻻ أذﻫﺐ اﷲ ﻫﻤﻪ وﺣﺰﻧﻪ‪،‬‬
‫وأﺑﺪﻪﻟ مﺎﻜﻧﻪ ﻓﺮﺣﺎ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٢٩١٧‬أﲪﺪ )‪.(٤٣٣/٤‬‬

‫)‪ (٢‬أﲪﺪ )‪.(٣٩١/١‬‬
 ‫‪٨٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‬

‫ﳘﺎ اﻟﺪﻋﺎﻣﺘﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺻﻼح اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻬﺑﻤﺎ ﺗﻨﺎل‬
‫ت ل َّ‬ ‫ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ‬
‫خر َج ْ‬
‫ِلن ِ‬
‫اس‬ ‫اﳋﲑﻳﺔ‪ .‬ﳍﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬كنتم خ� أم ٍة أ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َْ‬
‫ا�ِ ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[١١٠ :‬‬ ‫تأ ُم ُرون بِال َمع ُر ِ‬
‫وف و�نهون ع ِن المنك ِر وتؤمِنون ِب‬
‫وﺣﲔ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬واﳓﻄﺖ‬
‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺳﺎءت اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬و‪...‬‬
‫وﻻ ﳜﺘﺺ اﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﻔﺮد دون آﺧﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ واﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻼً ﻛﺎن أو اﻣﺮأة‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎً ﻛﺎن أو ﻋﺎﻣﻴﺎً ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪرﺗﻪ‬
‫ً‬
‫وﻋﻠﻤﻪ ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ رأى ﻣﻨ�ﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐ�ه ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻓﺈن لﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن لﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وذلﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫)اﳌﻨﻜﺮ ﻣﺎ أﻧﻜﺮﻩ اﻟﺸﺮع(‪.‬‬

‫وﺳﺎﺋﻞ اﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‬

‫‪ -١‬اﳋﻄﺒﺔ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺒﲔ اﳋﻄﻴﺐ أﻧﻮاع اﳌﻨﻜﺮات‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﶈﺎﺿﺮة أو اﳌﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﳎﻠﺔ أو ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻟﺒﻴﺎن أﻣﺮاض اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وإﻋﻄﺎء‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﺸﺎﰲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٤٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻔﱳ )‪ ،(٢١٧٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٥٠٠٩‬أﺑﻮ‬

‫داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٤٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٧٥‬أﲪﺪ )‪.(٥٤/٣‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۸۴‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻳﻌﺮض اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻹﺻﻼح‬

‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﳌﻮﻋﻈﺔ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﰲ ﳎﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﺜﻼً ﻋﻦ أﺿﺮار‬
‫اﻟﺪﺧﺎن اﳉﺴﻤﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﺑﲔ اﻷخ وأﺧﻴﻪ ﺳﺮاً ﻟﱰك ﺧﺎﰎ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬أو ﲢﺬﻳﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪ ،‬أو ﲢﺬﻳﺮﻩ ﻣﻦ دﻋﺎء ﻏﲑ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ :‬ﻣﻦ أﻓﻴﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة أو اﳉﻬﺎد‪ ،‬أو اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬أو ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ :‬ﻛﺪﻋﺎء اﻷﻣﻮات وﻃﻠﺐ‬
‫اﳌﺪد ﻣﻨﻬﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺷﺮوط اﻵﻣﺮ‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮﻩ و�ﻴﻪ ﺑﺮﻓﻖ وﻟﲔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻘﺒﻠَﻪُ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﺎ‬
‫َ ُ َ َ َ ً َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرون‪﴿ :‬اذه َبا إِ� ف ِْرع ْون إِن ُه َط�‪� ٤٣‬قو� ُ� ق ْو� ّ� ِ ًنا ل َعل ُه‬
‫َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ‬
‫�تذك ُر أو ��‪] ﴾٤٤‬ﻃﻪ‪[٤٤-٤٣ :‬‬

‫ﻓﺈذا رأﻳﺖ إﻧﺴﺎ� ﻳﺸﺘﻢ وﻳﻜﻔﺮ ﻓﺎﻧﺼﺤﻪ ﺑﺮﻓﻖ‪ ،‬واﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺎﺑﻪﻠﻟ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺘﻢ‪ ،‬وأن ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﺎ وأﻧﻌﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﻌﻢ ﻛﺜﲑة ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﳚﺪي ﻧﻔﻌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺷﻘﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺬاب اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﰒ ﺄﺗﻣﺮﻩ ﺎﺑﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻌﺮف اﳊﻼل واﳊﺮام ﻓﻴﻤﺎ �ﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ﻳﻀﺮ ﲜﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﳛﺴﻦ ﺎﺑﻵﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﺒﻘﺎ ﳌﺎ �ﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺒﺘﻌﺪاً ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ََُْ ُ َ‬
‫أﻧﻔﻊ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ �ﻣﺮ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ‪�﴿ :‬تأمرون‬
‫ﺣﱴ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺎﺋﺪة أﰎ و َ‬
 ‫‪٨٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫َ َْ َ ْ َ َُْ َ ُ ْ ََُْ ْ َُْ َ ْ َ َ َََ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫َّ َ‬

‫اب أف� �ع ِقلون‪﴾٤٤‬‬ ‫وتنسون ��فس�م و��تم �تلون الكِت‬ ‫�‬
‫ا�اس بِال ِ ِ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٤٤ :‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﻠﻰ أن ﳛﺬر ﳑﺎ ﻫﻮ واﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﱰﻓﺎ ﲞﻄﺌﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن ﳔﻠﺺ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﲔ ﺎﺑﳍﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺬر ﻋﻨﺪ‬
‫ُ َ‬ ‫ون قَ ْو ًما َّ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ا� ُم ْهل ِك ُه ْم أ ْو‬ ‫قالت أمة مِنهم ل ِم تعِظ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪�﴿ :‬ذ‬
‫َ ُ َ ْ ً َ ّ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ‬
‫َّ‬ ‫ُم َع ّذ ُِ� ُه ْم َع َذابًا َشد ً‬
‫قالوا معذ َِرة إِ� َر�ِ�م َولعلهم �تقون‪] ﴾١٦٤‬اﻷﻋﺮاف‪:‬‬ ‫ِيدا‬
‫‪.[١٦٤‬‬
‫‪ -٥‬أن ﻳﻜﻮن اﻵﻣﺮ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻻ ﳜﺎف ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﳌﻨﻜﺮات‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮات اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ :‬زﺧﺮﻓﺘﻬﺎ وﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺪاد ﻣﺂذ�ﺎ‪ ،‬ووﺿﻊ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ أﻣﺎم اﳌﺼﻠﻲ‪ ،‬إذ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﻐﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﳋﺸﻮع وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻐﺎﺎﺛت ﺑﻐﲑ ﷲ‪ ،‬واﳌﺮور أﻣﺎم اﳌﺼﻠﻲ‪ ،‬وﲣﻄﻲ اﻟﺮﻗﺎب ﺑﲔ‬
‫اﳉﺎﻟﺴﲔ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺎﺑﻟﺪﻋﺎء أو اﻟﻘﺮآن أو اﻟﻜﻼم‪ ،‬أو اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ج‬
‫ﻓﻴﺸﻮﺷﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﲔ إذ اﻹﺳﺮار ﻬﺑﺎ ﻫﻮ اﻟﻮارد ﻗﺎل ج ))ﻻ �ﻬﺮ ﺑﻌﻀ�ﻢ‬
‫ﻰﻠﻋ ﺑﻌﺾ ﻲﻓ اﻟﻘﺮآن((‪" .‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود" واﻟﺒﺼﻖ واﻟﺴﻌﺎل ﺑﺼﻮت‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬وإﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻟﻮاﻋﻈﲔ واﳋﻄﺒﺎء اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻋﺪم‬
‫ذﻛﺮ درﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬رﻏﻢ وﺟﻮد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻛﺜﺮﻬﺗﺎ اﻟﱵ ﺗﻐﲏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫اﳌﺪد واﻟﻌﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻞ اﻷذان ﰲ اﳌﺂذن‪ ،‬وﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۸۶‬‬

‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل‪ ،‬وﻇﻬﻮر راﺋﺤﺔ اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻠﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﺑﺜﻮب‬

‫وﺳﺦ ﻟﻪ راﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺸﺪة‪ ،‬واﻟﺮﻗﺺ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ أﺛﻨﺎء اﻟﺬﻛﺮ‬
‫واﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬وإﻧﺸﺎد اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻋﺪم إﻟﺼﺎق اﻟﻜﺘﻒ ﺎﺑﻟﻜﺘﻒ واﻟﻘﺪم ﺎﺑﻟﻘﺪم‬
‫ﻋﻨﺪ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮات اﻟﺸﻮارع‪ :‬ﺧﺮوج اﻟﻨﺴﺎء ﺳﺎﻓﺮات أو ﻣﺘﻜﺸﻔﺎت‪ ،‬أو‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻦ وﻳﻀﺤﻜﻦ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬وإﻣﺴﺎك اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺪ اﳌﺮأة وﳏﺎدﺛﺘﻬﺎ ﺑﻼ‬
‫ﺧﺠﻞ‪ ،‬وﺑﻴﻊ أوراق اﻟﻴﺎﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬وﺑﻴﻊ اﳋﻤﺮ ﰲ اﳊﺎ�ت‪ ،‬وﺻﻮر اﻟﺮﺟﺎل أو‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﺄﺑوﺿﺎع ﳐﺰﻳﺔ ﺗﻔﺴﺪ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻃﺮح اﻷوﺳﺎخ ﰲ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ووﻗﻮف‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎن ﻟﻠﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻣﺰاﲪﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﺸﻮارع واﻷﺳﻮاق‬
‫واﻟﺴﻴﺎرات‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮات اﻷﺳﻮاق‪ :‬اﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﷲ ﻛﺎﻟﺸﺮف واﻟﺬﻣﺔ وﻏﲑﻩ‪ ،‬واﻟﻐﺶ‪،‬‬
‫واﻟﻜﺬب ﰲ اﻟﺮﺑﺢ واﳌﺸﱰى‪ ،‬ووﺿﻊ اﻷذى ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺴﺐ واﻟﺸﺘﻢ‪ ،‬وﻧﻘﺺ‬
‫اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان‪ ،‬واﳌﻨﺎداة ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أو اﻷﻏﺎﱐ اﳋﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺘﻼط اﻟﺮﺟﺎل ﺎﺑﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ اﶈﺎرم‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻌﻢ واﳋﺎﻟﺔ‬
‫وأخ اﻟﺰوج وﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺼﻮر أو اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ذات اﻷرواح ﻋﻠﻰ اﳉﺪران‪ ،‬أو‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺿﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو أﺑﻴﻪ‪ ،‬واﻹﺳﺮاف ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‬
‫واﻟﻠﺒﺎس واﻷﺎﺛث وإﻟﻘﺎء اﻟﺰاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮق اﻷوﺳﺎخ واﻟﻘﻤﺎﻣﺔ إذ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺪﺧﺎن ﻟﻀﺮرﻩ ﻟﻠﺠﺴﻢ واﳌﺎل واﳉﺎر‪،‬‬
‫واﻟﻠﻌﺐ ﺎﺑﻟﻨﺮد‪ ،‬وﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎء اﺠﻤﻟﻼت اﳋﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
 ‫‪٨٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻟﻸﻃﻔﺎل أو ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺪور‪ ،‬أو ﰲ اﻟﺴﻴﺎرات ﻛﺎﳋﺮز اﻷزرق واﻟﻜﻒ وﻧﻀﻮة‬
‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎد أ�ﺎ ﺗﺮد اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻊ اﻟﺒﻼء‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎص أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻛﺎﻟﺼﻼة واﳊﺠﺎب واﻟﻠﺤﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﺴﻮق‬
‫ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ دﺧﻞ الﺴﻮق ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ � إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺮﺷ�ﻚ ﻪﻟ‪ ،‬ﻪﻟ اﻤﻟﻠﻚ‬
‫وﻪﻟ اﺤﻟﻤﺪ‪� ،‬ي و�ﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻲﺣ ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﺑﻴﺪه اﺨﻟ�‪ ،‬وﻫﻮ ﻰﻠﻋ ﻞﻛ ﻲﺷء ﻗﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻛﺘﺐ اﷲ ﻪﻟ أﻟﻒ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬و�ﺎ ﻋﻨﻪ أﻟﻒ أﻟﻒ ﺳيﺌﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻪﻟ أﻟﻒ أﻟﻒ‬
‫درﺟﺔ‪ ،‬و�� ﻪﻟ ﺑيﺘﺎ ﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ(() ‪" .(١‬رواﻩ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ رﻗﻢ ‪."٦١٠٧‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٤٢٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎرات )‪ ،(٢٢٣٥‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٧/١‬اﻟﺪارﻣﻲ‬

‫اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٦٩٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۸۸‬‬

‫اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‬

‫اﳉﻬﺎد واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺎﺑﳌﺎل‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬

‫ﺎﺑﻟﻨﻔﺲ وﻫﻮ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺎﺑﻟﻠﺴﺎن واﻟﻘﻠﻢ وﻫﻮ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫واﳉﻬﺎد ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺮض ﻋﲔ‪ :‬وﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﻌﺪو اﳌﻬﺎﺟﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد‬
‫اﻵن اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺘﻠﻮا ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن اﳌﺴﺘﻄﻴﻌﻮن آﲦﻮن ﺣﱴ ﳜﺮﺟﻮا اﻟﻴﻬﻮد‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺎﺑﳌﺎل واﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ :‬إذا ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﻬﺎد ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻧﻘﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺣﱴ ﳛﻜﻤﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻗﻮﺗﻞ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔُ ﷲ ﻫﻲ‬
‫ﻣﺎض إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻷول‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳉﻬﺎد ٍ‬
‫وﺣﲔ ﺗﺮك اﳌﺴﻠﻤﻮن اﳉﻬﺎد وﻏﺮﻬﺗﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة أﺻﺎﻬﺑﻢ اﻟﺬل‪،‬‬
‫وﺻﺪق ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ج ))إذا ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺔ) ‪ (١‬أﺧﺬﺗﻢ أذﻧﺎب اﺒﻟﻘﺮ‪ ،‬ورﺿﻴﺘﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎلﺰرع‪ ،‬وﺗﺮ�ﺘﻢ اﺠﻟﻬﺎد ﻲﻓ ﺳبﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﺳﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴ�ﻢ ذﻻ‪ ،‬ﻻ ﻳ�ﻋﻪ ﻋﻨ�ﻢ‬

‫ﺣﻰﺘ ﺗﺮﺟﻌﻮا إﻰﻟ دﻳﻨ�ﻢ‪" DD‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬أن ﻳﺒﻴﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻤﻪ ﻟﻠﻤﺸﱰي‪ ،‬ﰒ ﻳﺸﱰﻳﻪ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺾ‬
‫اﻟﺜﻤﻦ ﺑﺜﻤﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻧﻘﺪا‪.،.‬‬
 ‫‪٨٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٣‬ﺟﻬﺎد ﺣﻜﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬وﻳﻜﻮن ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﳍﻢ وﻷﻋﻮا�ﻢ‪،‬‬

‫ﻟﻘﻮﻟﻪج‪)) :‬اﺪﻟﻳﻦ اﻨﻟﺼﻴﺤﺔ "‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻤﻟﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ " :‬ﷲ ولﻜﺘﺎﺑﻪ ورﺳﻮﻪﻟ‬
‫وﻷﺋﻤﺔ اﻤﻟﺴﻠﻤ� وﺎﻋﻣﺘﻬﻢ(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))أﻓﻀﻞ اﺠﻟﻬﺎد ﻠﻛﻤﺔ ﺣﻖ ﺿﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎﺋﺮ(() ‪" .(٢‬ﺣﺴﻦ رواﻩ‬
‫أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫وﺑﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻼص ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﳊﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬
‫ﺄﺑﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻳﺘﻮب اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ رﻬﺑﻢ‪ ،‬وﻳﺼﺤﺤﻮا ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ا� َ� ُ� َغ ّ ُ‬
‫� َما‬ ‫وأﻫﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إ َّن َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ب َق ْو� َح َّ� ُ� َغ ّ ُ‬
‫�وا َما بِ�� ُفسِ ِه ْم﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ‪.[١١ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫وإﱃ ذﻟﻚ أﺷﺎر أﺣﺪ اﻟﺪﻋﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬أﻗﻴﻤﻮا دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﺗﻘﻢ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ أرﺿﻜﻢ"‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬
‫ْ ُ‬
‫آم ُنوا مِن� ْم‬ ‫ا� َّا� َ‬
‫ِين َ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َع َد َّ ُ‬
‫َ‬ ‫خلَ َف َّا� َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َعملُوا َّ‬
‫ِين م ِْن �بْل ِ ِه ْم‬ ‫ات ليَ ْس َتخل ِف َّن ُه ْم ِ� ا� ْر ِض كما است‬ ‫الص ِ َ‬
‫ا� ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِن ل َ ُه ْم د َ‬ ‫َ َُ َ ّ‬
‫ك َ َّ‬
‫ارت� ل ُه ْم َو�ُ َب ّدِ�َّ ُه ْم م ِْن َ�ع ِد خ ْوف ِ ِه ْم أم ًنا‬ ‫ِين ُه ُم ا�ِي‬ ‫و�م‬
‫ْ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُُْ َ َ ُْ ُ َ‬
‫��ون ِ� شي ًئا َو َم ْن �ف َر َ�ع َد ذل ِك فأول�ِك ه ُم‬ ‫�عبدون ِ� � � ِ‬
‫َْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٥٥‬اﻟﻨﻮر‪.(٣ )[٥٥ :‬‬ ‫الفاسِق‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٥٥‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ )‪ ،(٤١٩٧‬أﺑﻮ داود اﻷدب )‪ ،(٤٩٤٤‬أﲪﺪ‬

‫)‪.(١٠٢/٤‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود اﳌﻼﺣﻢ )‪ ،(٤٣٤٤‬أﲪﺪ )‪.(٦١/٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﺧﺘﺼﺎراً ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ(‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۹۰‬‬

‫‪ -٤‬ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ واﶈﺎرﺑﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬وﻳﻜﻮن ﺎﺑﳌﺎل‬

‫واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻠﺴﺎن ﺣﺴﺐ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﺟﺎﻫﺪوا اﻤﻟﺮﺸ�� ﺑﺄمﻮاﻟ�ﻢ‬
‫وأﻧﻔﺴ�ﻢ وألﺴنﺘ�ﻢ(() ‪ " (١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ "‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺟﻬﺎد اﻟﻔﺴﺎق وأﻫﻞ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ :‬وﻳﻜﻮن ﺎﺑﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج‬
‫))ﻣﻦ رأى ﻣﻨ�ﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐ�ه ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻓﺈن لﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن لﻢ �ﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وذلﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن(() ‪ " .(٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ "‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺟﻬﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬وﻳﻜﻮن ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻪ وﻋﺪم اﺗﺒﺎع وﺳﺎوﺳﻪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َّ َّ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِن الشيْ َطان ل� ْم ع ُد ٌّو فا�ِذوهُ ع ُد ًّوا إِ� َما يَد ُعو ح ِْز َ� ُه‬
‫َّ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫ص َ‬ ‫ُ ُ‬
‫�‪] ﴾٦‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٦ :‬‬ ‫ع‬
‫ِ ِ‬ ‫الس‬ ‫اب‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ�َكونوا مِن أ‬
‫‪ -٧‬ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬وﻳﻜﻮن ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﲪﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻮﺳﻒ‪َ ﴿ :‬و َما‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﱵ اﻋﱰﻓﺖ ﲟﺮاودﻬﺗﺎ‬
‫إ َّن َر ّ� َ� ُف ٌ‬
‫ور‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ئ َ� ْف ِ� إ َّن ا�َّ ْف َس َ�َ َّم َ‬
‫ارةٌ ب ُّ‬
‫السوءِ إِ� َما َرح َِم َر ِ�‬
‫َُّ ُ‬
‫�ب ِر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِيم‪] ﴾٥٣‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٥٣ :‬‬ ‫َرح ٌ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وإن ﳘﺎ ﳏﻀﺎك اﻟﻨﺼﺢ ﻓﺎﻬﺗﻢ‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻋﺼﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ وﻓﻘﻨﺎ ﻷن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﳌﺨﻠﺼﲔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻬﺎد )‪ ،(٣٠٩٦‬أﺑﻮ داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٥٠٤‬أﲪﺪ )‪ ،(١٢٤/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ‬

‫اﳉﻬﺎد )‪.(٢٤٣١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٤٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻔﱳ )‪ ،(٢١٧٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٥٠٠٩‬أﺑﻮ‬
‫داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٤٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٧٥‬أﲪﺪ )‪.(٥٤/٣‬‬
 ‫‪٩١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ‬

‫أرﺳﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب س ﺟﻴﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص س‬

‫ﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻬﺪا ﻫﺬا ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻘﻮى ﷲ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈﱐ آﻣﺮك وﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎد ﺑﺘﻘﻮى ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺗﻘﻮى ﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وأﻗﻮى اﳌﻜﻴﺪة ﰲ اﳊﺮب‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ‪:‬‬
‫وآﻣﺮك وﻣﻦ ﻣﻌﻚ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا أﺷﺪ اﺣﱰاﺳﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﻛﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ذﻧﻮب اﳉﻴﺶ أﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻨﺼﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲟﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﻋﺪوﻫﻢ ﻪﻠﻟ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻬﺑﻢ ﻗﻮة‪ ،‬ﻷن ﻋﺪد� ﻟﻴﺲ ﻛﻌﺪدﻫﻢ‪ ،‬وﻋﺪﺗﻨﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻌﺪﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻮﻳﻨﺎ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وإن ﱂ‬
‫ﻧﻨﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻨﺎ ﱂ ﻧﻐﻠﺒﻬﻢ ﺑﻘﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻤﻮا أن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﺳﲑﻛﻢ ﺣﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮا‬
‫ﺷﺮ ﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﲟﻌﺎﺻﻲ ﷲ وأﻧﺘﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا إن ﻋﺪو� ّ‬
‫ب ﻗﻮم ُﺳﻠّﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﻦ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ وإن أﺳﺄ�‪ُ ،‬ﻓﺮ ﱠ‬
‫ُﺳﻠّﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﻔﺎر اﺠﻤﻟﻮس ‪ -‬ﳌﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺎﺑﳌﻌﺎﺻﻲ )وﻛﻤﺎ ﺳﻠﻄﺖ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻵن(‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۹۲‬‬

‫‪ -٣‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺎﺑﻪﻠﻟ‪:‬‬
‫وﺳﻠﻮا ﷲ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻛﻢ‪ ،‬وأﺳﺄل‬
‫ﷲ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ "ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ"‪.‬‬

‫اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻗﺎل ج ))ﻣﺎ ﺣﻖ امﺮئ مﺴﻠﻢ ﻳبﻴﺖ ﻴﻟﻠﺘ� وﻪﻟ ﻲﺷء ﻳﺮ�ﺪ أن ﻳﻮﻲﺻ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫إﻻ ووﺻﻴﺘﻪ مﻜﺘﻮ�ﺔ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ(() ‪.(١‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺮت ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ‬
‫وﻋﻨﺪي وﺻﻴﱵ " رواﻩ اﻟﺸﻴﺨﺎن "‪.‬‬
‫‪ -١‬أوﺻﻲ ﲟﺒﻠﻎ )( ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب واﳉﲑان اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫)ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻮارث(‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﳛﻀﺮﱐ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺮض اﳌﻮت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻟﻴﺬﻛﺮوﱐ ﲝﺴﻦ‬
‫اﻟﻈﻦ ﺎﺑﻪﻠﻟ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻠﻘﻴﲏ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت ﻻ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻟﻘﻨﻮا مﻮﺗﺎ�ﻢ ﻻ‬
‫) ‪(١‬‬
‫� إﻻ اﷲ(( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ))وﻣﻦ ﺎﻛن آﺧﺮ ﺎﻠﻛﻣﻪ ﻻ � إﻻ اﷲ دﺧﻞ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ(() ‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٢٥٨٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ ،(١٦٢٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪،(٩٧٤‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٣٦١٩‬أﺑﻮ داود اﻟﻮﺻﺎ� )‪ ،(٢٨٦٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻮﺻﺎ� )‪،(٢٦٩٩‬‬
‫أﲪﺪ )‪ ،(٤/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻗﻀﻴﺔ )‪.(١٤٩٢‬‬
 ‫‪٩٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺣﺴﻦ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن ﻳﺪﻋﻮ ﱄ اﳊﺎﺿﺮون ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وارﻓﻊ درﺟﺘﻪ‬
‫وارﲪﻪ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫‪ -٥‬إرﺳﺎل أﺷﺨﺎص ﻟﻴﺨﱪوا اﻷﻗﺎرب وﻏﲑﻫﻢ ﺎﺑﻟﻮﻓﺎة وﻟﻮ ﻫﺎﺗﻔﻴﺎ‪ ،‬وﻹﻣﺎم‬
‫اﳌﺴﺠﺪ أن ﳜﱪ اﳌﺼﻠﲔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮوا ﻟﻠﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻹﺳﺮاع ﺑﻮﻓﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻧﻔﺲ اﻤﻟﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﻰﺘ ﻳﻘﻰﻀ‬
‫ﻋﻨﻪ(() ‪ " (٣‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ "‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻮﰲ دﻳﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع واﻹﳘﺎل‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺴﻜﻮت ﺣﺎل ﺳﲑ اﳉﻨﺎزة‪ ،‬وإﻛﺜﺎر ﻋﺪد اﳌﺼﻠﲔ وإﺧﻼص اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺪﻋﺎء ﺎﺑﳌﻐﻔﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ))ﺎﻛن ج إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻓﻦ اﻤﻟﻴﺖ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﻷﺧﻴ�ﻢ وﺳﻠﻮا ﻪﻟ اﺘﻟثﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻵن �ﺴﺄل(() ‪" .(٤‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎب ﲟﺎ ورد ﻋﻨﻪ ج ))إن ﷲ ﻣﺎ أﺧﺬ وﻪﻟ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ‪ ،‬و�‬
‫ﻲﺷء ﻋﻨﺪه ﺑﺄﺟﻞ مﺴ�‪ ،‬ﻓﻠﺘﺼﺮﺒ وﺘﻟﺤتﺴﺐ(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري "‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩١٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٧٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٨٢٦‬أﺑﻮ داود‬

‫اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣١١٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٤٤٥‬أﲪﺪ )‪.(٣/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣١١٦‬أﲪﺪ )‪.(٢٣٣/٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٧٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷﺣﻜﺎم )‪ ،(٢٤١٣‬أﲪﺪ )‪ ،(٥٠٧/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﻮع )‪.(٢٥٩١‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑﻮ داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪.(٣٢٢١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۹۴‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﳍﺎ وﻗﺖ وﻣﻜﺎن ﳏﺪد‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﳌﺼﺎب‪ :‬إ� ﻪﻠﻟ وإ� إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﺟﺮﱐ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﱵ واﺧﻠﻒ ﱄ ﺧﲑا ﻣﻨﻬﺎ‪" .‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وﳚﺐ ﻋﻠﻰ أﻗﺎرب اﳌﻴﺖ اﻟﺼﱪ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﺪر ﷲ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب واﳉﲑان واﻷﺻﺪﻗﺎء ﻬﺗﻴﺌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻷﻫﻞ اﳌﻴﺖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج‬
‫))اﺻﻨﻌﻮا ﻵل ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺗﺎﻫﻢ ﻣﺎ �ﺸﻐﻠﻬﻢ(() ‪ " (٢‬ﺣﺴﻦ رواﻩ أﺑﻮ داود‬
‫واﻟﱰﻣﺬي "‪.‬‬

‫اﻷﻣﻮر اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ ﺷﺮﻋﺎ‬

‫) ‪(٣‬‬
‫‪ -١‬ﲣﺼﻴﺺ أﺣﺪ اﻟﻮرﺛﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻻ وﺻﻴﺔ لﻮارث((‬
‫"رواﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺎﺑﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻄﻢ اﳋﺪود‪ ،‬وﺷﻖ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﻟﺒﺲ‬
‫اﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))اﻤﻟﻴﺖ ﻳﻌﺬب ﻲﻓ ﻗﺮﺒه ﺑﻤﺎ ﻧﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ )إذا أوﺻﺎﻫﻢ((( "رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ،(٦٩٤٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٢٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٨٦٨‬أﺑﻮ‬

‫داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣١٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٢٠٤/٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٩٨‬أﺑﻮ داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣١٣٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ‬
‫)‪.(١٦١٠‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻮﺻﺎ� )‪.(٢٧١٤‬‬
 ‫‪٩٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٣‬اﻹﻋﻼن ﰲ اﳌﺂذن واﻷوراق‪ ،‬أو ﺗﻘﺪﱘ اﻷﻛﺎﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻷ�ﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺿﻴﺎع ﻟﻠﻤﺎل وﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪)) :‬ﻣﻦ �ﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮم ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ‬
‫داود"‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﻀﻮر اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫واﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄ�ﻠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ �ﺴﺘﻜﺮﺜوا ﺑﻪ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‬
‫)ﺗﺴﺘﻜﺜﺮوا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ(‪.‬‬
‫وﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻄﻲ واﻵﺧﺬ‪ ،‬وﻟﻮ أﻋﻄﻴﻨﺎ اﳌﺒﻠﻎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻟﻮﺻﻞ ﺛﻮاﺑﻪ ﻟﻠﻤﻴﺖ‬
‫واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻄﻌﺎم واﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺘﻌﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ واﳌﺴﺠﺪ وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻘﻮل ﺟﺮﻳﺮ س‬
‫"ﻛﻤﺎ ﻧﺮى اﻻﺟﺘﻤﺎع إﱃ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ وﺻﻨﻴﻌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ" )أي اﶈﺮﻣﺔ( "ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﻨﻮوي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷذﻛﺎر )ﺎﺑب‬
‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ( وﻧﺺ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﳊﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻷ�ﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﺖ ﰲ اﻟﺴﺮور ﻻ ﰲ اﻟﺸﺮور‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﺰازﻳﺔ )ﺣﻨﻔﻲ( وﻳﻜﺮﻩ اﲣﺎذ اﻟﻄﻌﺎم ﰲ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻷول واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﻟﻄﻌﺎم إﱃ اﻟﻘﱪ ﰲ اﳌﻮﺳﻢ‪ ،‬واﲣﺎذ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﲨﻊ اﻟﺼﻠﺤﺎء واﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺨﺘﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود اﻟﻠﺒﺎس )‪.(٤٠٣١‬‬

‫)‪ (٢‬أﲪﺪ )‪.(٤٢٨/٣‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۹۶‬‬

‫‪ -٦‬ﻻ ﲡﻮز ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﳌﻮﻟﺪ واﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﳛﺮم وﺿﻊ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻓﺮﺷﺔ اﳊﺠﺮ وﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﺪﻫﻴﻨﻪ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫))ن� ج أن �ﺼﺺ اﻟﻘﺮﺒ‪ ،‬وأن ﻳب� ﻋﻠﻴﻪ(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﻧ� أن ﻳ�ﺘﺐ ﻰﻠﻋ اﻟﻘﺮﺒ ﻲﺷء(() ‪" .(٢‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ"‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ وﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ ﻟﻴﻌﺮف‪ ،‬أﺳﻮة ﺎﺑﻟﺮﺳﻮل ج اﻟﺬي وﺿﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺠﺮاً ﻋﻨﺪ رأس ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪ .‬وﻗﺎل‪)) :‬أﺗﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻰﻠﻋ ﻗﺮﺒ أﻲﺧ‪ ،‬وأدﻓﻦ‬
‫إﻴﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻫ�(() ‪" .(٣‬رواﻩ أﺑﻮ داود ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ"‪.‬‬
‫ﺷﺎﻫﺪ اﺳﻢ اﳌﻨﻔﺬ ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ اﺳﻢ اﳌﻮﺻﻲ )اﳌﻴﺖ(‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٧٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٥٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٢٠٢٧‬أﺑﻮ داود‬

‫اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣٢٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٣٣٩/٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٥٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٢٠٢٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ‬
‫)‪.(١٥٦٣‬‬
‫)‪ (٣‬أﺑﻮ داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪.(٣٢٠٦‬‬
 ‫‪٩٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ واﺟﺐ‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺣﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪:‬‬

‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ ّ ُ َّ َ َ َّ‬
‫ا�ِ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١١٩ :‬‬ ‫﴿و�مر�هم فليغ ِ�ن خلق‬
‫)وﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑ ﳋﻠﻖ ﷲ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن(‪.‬‬
‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ ُ ُ‬
‫الر ُسول فخذوهُ َو َما � َها� ْم �ن ُه‬ ‫‪ -٢‬وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وما آتا�م‬
‫َ ْ‬
‫فا� َت ُهوا﴾ ]اﳊﴩ‪.[٧ :‬‬
‫)وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ج ﺈﺑﻋﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬و�ﻰ ﻋﻦ ﺣﻠﻘﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﺟﺰوا الﺸﻮارب وأرﺧﻮا الﻠﻰﺤ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻤﻟﺠﻮس(() ‪" (١‬رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫ﺼﻮا ﻣﺎ ﻃﺎل ﻋﻦ اﻟﺸﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وأﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻴﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎر(‪.‬‬
‫)أي ﻗ ﱡ‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ج ))ﻋﺮﺸ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬ﻗﺺ الﺸﺎرب‪ ،‬و�ﻋﻔﺎء الﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬والﺴﻮاك‪،‬‬
‫واﺳﺘنﺸﺎق اﻤﻟﺎء‪ ،‬وﻗﺺ اﻷﻇﺎﻓﺮ‪ (٢ )((..‬إﱁ )وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ ﳛﺮم‬
‫ﺣﻠﻘﻬﺎ( "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٥‬ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ج اﻤﻟتﺸﺒﻬ� ﻣﻦ الﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟنﺴﺎء(() ‪" .(١‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻬﺎرة )‪ ،(٢٦٠‬أﲪﺪ )‪.(٣٦٦/٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻬﺎرة )‪ ،(٢٦١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪ ،(٢٧٥٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٥٠٤٠‬أﺑﻮ داود‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة )‪ ،(٥٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ،(٢٩٣‬أﲪﺪ )‪.(١٣٧/٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۹۸‬‬

‫‪ -٦‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج‪ ..)) .‬لﻜ� أمﺮ� ر� ﻷ أن أﻋﻲﻔ ﺤﻟﻴﻲﺘ‪ ،‬وأن‬

‫أﻗﺺ ﺷﺎر�((‪" .‬ﺣﺴﻦ رواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ"‪.‬‬
‫)وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ أﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ج وﻫﻮ واﺟﺐ ﶈﺎﻓﻈﺔ اﻟﺮﺳﻮل ج‬
‫وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻨﻬﻲ اﻟﻮارد ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻘﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻻ ﳚﻮز ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﳋﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﻧﺘﻔﻬﻤﺎ ﻷن اﻟﻮﺟﻨﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫‪ -٨‬أﺛﺒﺖ اﻟﻄﺐ أن اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺗﻘﻲ اﻟﻠﻮزﺗﲔ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ اﻟﺸﻤﺲ وﺣﻠﻘﻬﺎ ﻳﻀﺮ‬
‫ﺎﺑﳉﻠﺪ‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻠﺤﻴﺔ زﻳﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﺒﻌﺾ اﻟﻄﻴﻮر ﻛﺎﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ‬
‫اﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ دﺧﻞ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮس‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻠﻖ ﳊﻴﺘﻪ اﻟﱵ رأﺗﻪ‬
‫ﻬﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮﻩ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻣﺮأة ﳌﺎذا‬
‫اﺧﺘﺎرت زوﺟﻬﺎ ذا ﳊﻴﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ‪ :‬إﱐ ﺗﺰوﺟﺖ رﺟﻼ‪ ،‬وﱂ أﺗﺰوج اﻣﺮأة‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮات‪ ،‬ﳚﺐ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))ﻣﻦ رأى‬
‫ﻣﻨ�ﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐ�ه ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻓﺈن لﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺈن لﻢ �ﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫وذلﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن(() ‪" (٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٥٥٤٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪ ،(٢٧٨٤‬أﺑﻮ داود اﻷدب )‪ ،(٤٩٣٠‬اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(١٩٠٤‬أﲪﺪ )‪ ،(٣٣٩/١‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٦٤٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٤٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻔﱳ )‪ ،(٢١٧٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٥٠٠٩‬أﺑﻮ‬
‫داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١١٤٠‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ،(١٢٧٥‬أﲪﺪ )‪.(٥٤/٣‬‬
 ‫‪٩٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -١١‬ﺳﺄﻟﺖ رﺟﻼ ﳛﻠﻖ ﳊﻴﺘﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﲢﺐ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻛﺜﲑا‪،‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺮﺳﻮل ج ﻳﻘﻮل‪)) :‬أﻋﻔﻮا الﻠﻰﺤ(( ﻓﺎﻟﺬي ﳛﺐ اﻟﺮﺳﻮل ج‬
‫ﻳﻄﻴﻌﻪ أم ﳜﺎﻟﻔﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﻄﻴﻌﻪ ووﻋﺪ ﺈﺑﻋﻔﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬إذا ﻋﺎرﺿﺘﻚ زوﺟﺘﻚ ﰲ إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﳍﺎ‪ :‬إﻧﲏ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫أﺧﺎف إن ﻋﺼﻴﺖ رﰊ‪ ،‬وﻗﺪم ﳍﺎ ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬واذﻛﺮ ﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ج ))ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻤﻟﺨﻠﻮق‬
‫ﻲﻓ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﺨﻟﺎﻟﻖ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫ُ َّ َ‬
‫ضل � ْن‬‫ِيث ِ� ِ‬ ‫اس َم ْن � َ ْش َ�ي ل َ ْه َو ْ َ‬
‫ا�د ِ‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وم َِن ا�َّ ِ‬
‫ِ‬
‫َّ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫خذها ه ُز ًوا ﴾ ]ﻟﻘﲈن‪[٦ :‬‬ ‫� عِل ٍ� و�ت ِ‬
‫يل ا�ِ بِغ ِ‬
‫سب ِ ِ‬
‫أﻛﺜﺮ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد )ﺑﻠﻬﻮ اﳊﺪﻳﺚ( ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء واﳌﺰاﻣﲑ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٥٥٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻬﺎرة )‪ ،(٢٥٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪،(٢٧٦٤‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٥٠٤٦‬أﺑﻮ داود اﻟﱰﺟﻞ )‪ ،(٤١٩٩‬أﲪﺪ )‪ ،(٥٢/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﳉﺎﻣﻊ‬
‫)‪.(١٧٦٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻐﺎزي )‪ ،(٤٠٨٥‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎرة )‪ ،(١٨٤٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ )‪ ،(٤٢٠٥‬أﺑﻮ‬
‫داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٦٢٥‬أﲪﺪ )‪.(١٣١/١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۰۰‬‬
‫َ ْ ْ ْ‬
‫اس َتف ِزز َم ِن‬‫‪ -٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﳜﺎﻃﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪" :‬ﰲ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء" ﴿و‬
‫اس َت َط ْع َت مِنْ ُه ْم ب ِ َص ْوت َِك﴾ ]اﻹﴎاء‪) .[٦٤ :‬اﻟﻐﻨﺎء واﳌﺰاﻣﲑ(‪.‬‬
‫ْ‬

‫ﺤﻟ َﺮ )الﺰﻧﺎ( واﺤﻟﺮ�ﺮ‪،‬‬

‫‪ -٣‬وﻗﺎل ج ))ﻴﻟﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ أﻣﻲﺘ أﻗﻮام �ﺴﺘﺤﻠﻮن ا ِ‬
‫واﺨﻟﻤﺮ واﻤﻟﻌﺎزف(() ‪" (١‬اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ" "ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ وأﺑﻮ داود"‪.‬‬
‫واﳌﻌﲎ‪ :‬ﺳﻴﺄﰐ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻗﻮام ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﺰ�‪ ،‬وﻟﺒﺲ اﳊﺮﻳﺮ اﻷﺻﻠﻲ‪،‬‬
‫وﺷﺮب اﳋﻤﺮ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﻼل‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮام‪ .‬واﳌﻌﺎزف‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﻐﻤﺔ‬
‫وﺻﻮت ﻣﻄﺮب‪ :‬ﻛﺎﻟﻌﻮد واﻟﻨﺎي‪ ،‬واﻟﻄﺒﻞ‪ ،‬واﻟﻜﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺪف وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺣﱴ اﳉﺮس‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))اﺠﻟﺮس مﺰاﻣ� الﺸﻴﻄﺎن(() ‪" (٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وﻫﻮ دال ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﺼﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻘﻮﻧﻪ ﰲ أﻋﻨﺎق اﻟﺪواب ﻷن ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﺒﻬﺎ ﺎﺑﻟﻨﺎﻗﻮس وﺷﻜﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﳉﺮس‬
‫ﺑﺼﻮت اﻟﺒﻠﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء‪:‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﳍﻮ ﻣﻜﺮوﻩ‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺳﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺮد ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪.‬‬

‫أﺿﺮار اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫ﱂ ﳛﺮم اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻟﻀﺮرﻩ‪ ،‬وﻟﻠﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أﺿﺮار ﻛﺜﲑة‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود اﻟﻠﺒﺎس )‪.(٤٠٣٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٢١١٤‬أﺑﻮ داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٥٥٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٧٢/٢‬‬
 ‫‪١٠١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -١‬اﳌﻌﺎزف ﻫﻲ ﲬﺮ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻔﻌﻞ أﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﻜﺆوس‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻜﺮوا‬

‫ﺎﺑﻷﺻﻮات ﺣﻞ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﻣﺎﻟﻮا إﱃ اﻟﻔﻮاﺣﺶ وإﱃ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﻛﻮن‪،‬‬
‫وﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ ﺣﺮم ﷲ‪ ،‬وﻳﺰﻧﻮن‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻛﺜﲑا ﰲ أﻫﻞ ﲰﺎع‬
‫اﳌﻌﺎزف ‪ -‬ﲰﺎع اﻟﺼﻔﲑ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‪...‬‬
‫‪ -٢‬أﻣﺎ اﻟﺸﺮك ﻓﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺄﺑن ﳛﺒﻮا ﺷﻴﺨﻬﻢ )أو ﻣﻄﺮﻬﺑﻢ( ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﳛﺒﻮن‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻳﺘﻮاﺟﺪون ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻓﺎﻟﻐﻨﺎء رﻗﻴﺔ اﻟﺰ� )ﻃﺮﻳﻘﻪ( وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻠﻮﻗﻮع‬
‫ﰲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺼﱯ واﳌﺮأة ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻔﺔ واﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﳛﻀﺮ‬
‫)اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ( ﻓﺘﻨﺤﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﻛﺸﺎرﰊ اﳋﻤﺮ أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻗَـْﺘ َﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎع ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﲝﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺪون ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﻌﻬﻢ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﲢﻀﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻬﻢ ﻛﺎن‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ أﻗﻮى ﻗﺘﻞ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -٥‬إن ﲰﺎع اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻻ ﳚﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ إﻻ وﰲ‬
‫ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﳌﻔﺴﺪة ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺮوح ﻛﺎﳋﻤﺮ‬
‫ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ ،‬وﳍﺬا ﻳﻮرث أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻜﺮا أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪون ﻟﺬة ﻛﻤﺎ‬
‫ﳚﺪ ﺷﺎرب اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻞ أﻛﺜﺮ وأﻛﱪ‪...‬‬
‫‪ -٦‬وإن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﺘﺘﻠﺒﺲ ﻬﺑﻢ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ﻬﺑﻢ اﻟﻨﺎر‪ ،‬و�ﺧﺬ أﺣﺪﻫﻢ اﳊﺪﻳﺪ‬
‫اﶈﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ )أو ﻟﺴﺎﻧﻪ( وأﻧﻮاع ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻨﺲ‪ ،‬وﻻ ﲢﺼﻞ ﳍﻢ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎدات ﺷﺮﻋﻴﺔ إﳝﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﷴﻳﺔ ﺗﻄﺮد اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۰۲‬‬

‫وﺗﻠﻚ ﻋﺒﺎدات ﺑﺪﻋﻴﺔ ﺷﺮﻛﻴﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻀﺮب ﺎﺑﻟﺸﻴﺶ‬
‫إن اﻟﻀﺮب ﺎﺑﻟﺸﻴﺶ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮﺳﻮل ج وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫ﺧﲑا ﻟﺴﺒﻘﻮ� إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﺒﺪع‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻬﺗﻢ‬
‫ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺪﻓﻮف ﻳﻀﺮﺑﻮ�ﺎ‪ ،‬وﻳﻐﻨﻮن ﻗﺎﺋﻠﲔ‪:‬‬
‫واﺳﻘﻨـ ـ ـﺎ اﻷﻗ ـ ـﺪاح‬ ‫ﻫـ ـﺎت ﻛﺎس اﻟـ ـﺮاح‬
‫وﻻ ﳜﺠﻠﻮن ﻣﻦ ذﻛﺮ اﳋﻤﺮ واﻷﻗﺪاح اﶈﺮﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﷲ‪ ،‬ﰒ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﻀﺮﺑﻮن‬
‫اﻟﺪﻓﻮف ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮن ﺑﻐﲑ ﷲ ﺻﺎرﺧﲔ‪ � :‬ﺟﺪاﻩ! ﺣﱴ ﻏﺮﻬﺗﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪،‬‬
‫ﻓﺨﻠﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻤﻴﺼﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺳﻴﺨﺎ وأﻣﺴﻚ ﺟﻠﺪ ﺧﺎﺻﺮﺗﻪ وأدﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم‬
‫أﺣﺪ اﳉﻨﻮد ﻓﺄﺧﺬ زﺟﺎﺟﺔ وﻛﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﻀﻤﻬﺎ ﺄﺑﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬إن‬
‫ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺎﺗﻞ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺘﻠﻮا أرﺿﻨﺎ وﻗﺘﻠﻮا أوﻻد�‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﲔ ﺣﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻷ�ﻢ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ‬
‫ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬وأﺷﺮﻛﻮا ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺣﲔ اﺳﺘﻐﺎﺛﻮا ﺄﺑﺟﺪادﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َم ْن‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ْ َّ ْ َ ُ َ ّ ْ‬
‫ض َ ُ� َشيْ َطانًا َ� ُه َو َ ُ� قَر ٌ‬
‫�ن‪ُ �� ٣٦‬ه ْم �َ ُص ُّدو� ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫�عش �ن ذِك ِر الر� ِن �قي ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ون‪] ﴾٣٧‬اﻟﺰﺧﺮف‪ .[٣٧-٣٦ :‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫يل و�حسبون ��هم مهتد‬ ‫ع ِن السب ِ ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻳﺴﺨﺮ ﳍﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﻴﺰﻳﺪﻫﻢ ﺿﻼﻻ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل َم ْن �ن ِ� الض�لةِ‬
‫فَلْ َي ْم ُد ْد َ ُ� َّ‬
‫الر ْ َ‬
‫� ُن َم ًّدا﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪.[٧٥ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻴﺦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ رﻓﻴﻊ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬

 ‫‪١٠٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن ÷ ﻣﻦ اﳉﻦ أن‬
‫َ َ ْ ٌ َ ْ ََ‬
‫ا� ِّن �نا‬
‫�ﺗﻮﻩ ﺑﻌﺮش اﳌﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪﴿ :‬قال عِف ِر�ت مِن ِ‬
‫ٌ‬ ‫ّ َ َ ْ َ َ ٌّ َ‬ ‫ََْ َ ْ َُ َ ْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫�� عليهِ لقوِي أمِ�‪] ﴾٣٩‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٣٩ :‬‬ ‫آ�ِيك بِهِ �بل أن �قوم مِن مقامِك ِ‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا إﱃ اﳍﻨﺪ ﻛﺎﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻮس أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ﺎﺑﻟﺸﻴﺶ‪ ،‬ﻣﻊ أ�ﻢ ﻛﻔﺎر!!‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮاﻣﺔ وﻻ وﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﲔ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻌﺎزف‪ ،‬ﻷن أﻏﻠﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻀﺮب اﻟﺸﻴﺶ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮن‬
‫اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺸﺮﻛﻮن ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺟﻬﺮا‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮن ﺄﺑﺟﺪادﻫﻢ اﻷﻣﻮات!!‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﺮاﻣﺎت؟! وﷲ ﻳﻘﻮل‪ �َ �﴿ :‬إ َّن أ ْو ِ�َ َ‬
‫اء‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ ُ َ ُ َ َّ ُ َ‬ ‫َ ُ َْ ُ َ‬ ‫َّ َ َ ٌ َ َ‬
‫ِين آمنوا َو�نوا �تقون‪] ﴾٦٣‬ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫ا�ِ � خ ْوف عليْ ِه ْم َو� ه ْم � َزنون‪ ٦٢‬ا�‬
‫‪.[٦٣-٦٢‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮﱄ ﻫﻮ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﺴﺘﻌﲔ ﺎﺑﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ‬
‫واﻟﺸﺮك ﺎﺑﻪﻠﻟ‪ ،‬وﻗﺪ ﺄﺗﺗﻴﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻋﻔﻮاً‪ ،‬ﺑﺪون ﻃﻠﺐ وﺷﻬﺮة أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫اﻟﻐﻨﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‬

‫أﻏﻠﺐ اﻟﻐﻨﺎء اﻵن ﰲ اﻷﻋﺮاس واﳊﻔﻼت‪ ،‬وﰲ اﻹذاﻋﺎت ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫اﳊﺐ واﳍﻮى‪ ،‬واﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ووﺻﻒ اﳋﺪود واﻟﻘﺪود‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬
‫اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺜﲑ اﻟﺸﻬﻮة ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﺗﺸﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻟﺰ� وﺗﻘﻀﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۰۴‬‬

‫وإذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ اﳌﻐﻨﲔ واﳌﻐﻨﻴﺎت ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻗﻮا أﻣﻮال‬

‫اﻟﺸﻌﺐ ﺎﺑﺳﻢ اﻟﻔﻦ واﳌﺴﺮح‪ ،‬وذﻫﺒﻮا ﺄﺑﻣﻮاﳍﻢ إﱃ أورﺎﺑ واﺷﱰوا اﻷﺑﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎرات‬
‫ﻗﺪ أﻓﺴﺪوا أﺧﻼق اﻟﺸﻌﺐ ﺄﺑﻏﺎﻧﻴﻬﻢ اﳌﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وأﻓﻼﻣﻬﻢ اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻓﺘﱳ اﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وأﺣﺒﻮﻫﻢ ﻣﻦ دون ﷲ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎن اﳌﺬﻳﻊ وﻗﺖ ﺣﺮب اﻟﻴﻬﻮد‬
‫‪ ،١٩٦٧‬ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺠﻨﻮد‪ :‬ﺳﲑوا ﻟﻸﻣﺎم ﻓﺈن ﻣﻌﻜﻢ اﳌﻄﺮب ﻓﻼن وﻓﻼﻧﺔ‪ ..‬ﺣﱴ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳍﺰﳝﺔ اﳌﻨﻜﺮة أﻣﺎم اﻟﻴﻬﻮد اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻔﺮوض أن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪ :‬ﺳﲑوا‬
‫ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻣﻌﻜﻢ ﲟﻌﻮﻧﺘﻪ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ إﺣﺪى اﳌﻄﺮﺎﺑت‪ ..‬أ�ﺎ ﺳﺘﻘﻴﻢ ﺣﻔﻠﺘﻬﺎ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻘﺎم ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ﻗﺒﻞ ﺣﺮب اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،١٩٦٧‬إذا اﻧﺘﺼﺮ�‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻗﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ اﳌﺒﻜﻰ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻳﺸﻜﺮون ﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺼﺮﻫﻢ!!!‬
‫ﺣﱴ اﻷﻏﺎﱐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮات‪ ،‬ﻓﺎﲰﻌﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫و� ﷴ ﻫﺬا اﻟﻌﺮش ﻓﺎﺳﺘﻠﻢ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﻧﱯ ﻋﻨﺪ رﺗﺒﺘﻪ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻷﺧﲑ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﳜﺎﻟﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺎﺑﻟﺼﻮت اﳊﺴﻦ‬

‫))ﺎﻛن اﻟﺮﺒاء ﺑﻦ ﻣﺎلﻚ س رﺟﻼ ﺣﺴﻦ الﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺎﻜن ﻳﺮﺟﺰ لﺮﺳﻮل اﷲ ج‬
‫ﻲﻓ ﺑﻌﺾ أﺳﻔﺎره‪ ،‬ﻓﺒيﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﺟﺰ‪ .‬إذ ﻗﺎرب اﻟنﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻪﻟ رﺳﻮل اﷲ ج "إﻳﺎك‬
‫واﻟﻘﻮار�ﺮ" ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄمﺴﻚ(() ‪ .(١‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﻛﺮﻩ رﺳﻮل ﷲ ج أن ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺻﻮﺗﻪ )اﻟﻘﻮارﻳﺮ‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء(‪" .‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ،(٢٣٢٣‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٥٤/٣‬اﻟﺪارﻣﻲ‬

 ‫‪١٠٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪ ﺧﺸﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﲰﺎع اﳊﺪاء‪ ،‬وﳓﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺸﻴﺪ ﺎﺑﻟﺼﻮت اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﲰﻊ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻣﺎ ﻳﺬاع ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺎﺟﺮات واﳌﺴﺘﻬﱰات وأﻣﺜﺎﳍﻦ ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﳌﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﻨﻮن اﺠﻤﻟﻮن واﳋﻼﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺄﺑﺷﻌﺎر اﻟﻐﺰل اﳌﺘﻀﻤﻦ ﻟﻮﺻﻒ اﳋﺪود واﻟﻘﺪود‪ ،‬واﻟﺜﻐﻮر واﻟﻨﻬﻮد وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﲎ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺎﺛرة اﻟﻮﺟﺪ واﳍﻮى‪ ،‬وإزﻋﺎج اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺮﻳﻀﺔ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻊ‬
‫ﺟﻠﺒﺎب اﳊﻴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻗﺮﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻏﺎﱐ ﺄﺑﺻﻮات اﳌﻌﺎزف اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻔﺰ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﺗﻔﻌﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أﺻﻐﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﳓﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﳋﻤﺮ‪..‬‬

‫اﺣﺬروا اﻟﺼﻔﲑ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‬

‫َ ْ ًَ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وما �ن ص�� ُه ْم عِند ا�َيْ ِ‬
‫ت إِ� م� ًء َوتصدِية﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪:‬‬

‫‪.[٣٥‬‬
‫)اﳌﻜﺎء‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺼﻔﲑ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ(‪.‬‬
‫اﺣﺬروا اﻟﺼﻔﲑ واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺎﺑﻟﻨﺴﺎء واﻟﻔﺴﺎق واﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬وإذا‬
‫أﻋﺠﺒﻚ أﻣﺮ ﻓﻘﻞ‪) :‬ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ أو ﺳﺒﺤﺎن ﷲ(‪.‬‬

‫اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﳌﺎء‬
‫اﻟﺒﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ ﻳﻨﺒﺖ اﻹﳝﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﳌﺎء اﻟﺰرع‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٧٠١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۰۶‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﻣﺎ اﻋﺘﺎد أﺣﺪ اﻟﻐﻨﺎء إﻻ و�ﻓﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﻋﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﻷﺑﺼﺮﻩ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ ﳏﺒﺔ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﳏﺒﺔ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬إﻻ وﻃﺮدت إﺣﺪاﳘﺎ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ� ﺛﻘﻞ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻐﻨﺎء وﲰﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺗﱪﻣﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺪم اﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻘﺮأﻩ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺗﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻻ ﻬﺗﻴﺞ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻐﻨﺎء ﲣﺸﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﻳﻘﻊ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وﻃﻴﺐ اﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬وﻟﺬا ﲡﺪﻫﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮن ﲰﺎع اﻷﻏﺎﱐ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﲰﺎع‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ..‬وﻗﻞ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻔﺘﻮن ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ إﻻ وﻫﻮ أﻛﺴﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ!!!‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ :‬إن ﻛﺎن اﳌﻐﲏ اﻣﺮأة أﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫)ﳛﻞ زواﺟﻬﺎ( ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺮم اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﺻﺮح اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﺄﺑﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ اﻻﻟﺘﺬاذ ﺑﺴﻤﺎع ﻧﻐﻤﺔ اﳌﺮأة‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻼج اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫‪ -١‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮادﻳﻮ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﻏﺎﱐ‬
‫اﳋﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬واﳌﺼﺤﻮﺑﺔ ﺎﺑﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وأﻋﻈﻢ ﻣﻀﺎد ﻟﻠﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ذﻛﺮ ﷲ وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻗﺮاءة‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻟﻘﻮﻟﻪ ج ))إن الﺸﻴﻄﺎن ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﺒﻟﻴﺖ اﺬﻟي ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة‬
‫اﺒﻟﻘﺮة(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ "‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ،(٧٨٠‬اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٢٨٧٧‬أﲪﺪ‬

 ‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫َ َ ُّ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ٌ ْ َ ّ ُ‬
‫� ْم َوش َِف ٌ‬
‫اء ل َِما‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يا ��ها ا�اس قد جاءت�م موعِظة مِن ر� ِ‬
‫ُّ ُ َ ُ ً َ َ ْ َ ٌ ْ‬
‫�ة ل ِل ُم ْؤ ِمن َِ�‪] ﴾٥٧‬ﻳﻮﻧﺲ‪.[٥٧ :‬‬ ‫ِ� الصدورِ وهدى ور‬
‫‪ -٣‬ﻗﺮاءة اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﶈﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫‪ -١‬اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ودﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪)) :‬دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ج ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﺎر�ﺘﺎن ﺗﺮﻀ�ﺎن ﺑﺪﻓ� وﰲ رواﻳﺔ‪ " :‬وﻋﻨﺪي ﺟﺎر�ﺘﺎن ﺗﻐﻨﻴﺎن "‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻫﻤﺎ أﺑﻮ ﺑ�ﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ج دﻋﻬﻦ ﻓﺈن لﻞﻜ ﻗﻮم ﻋﻴﺪا‪ ،‬و�ن ﻋﻴﺪﻧﺎ ﻫﺬا‬
‫اﻴﻟﻮم(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻊ اﻟﺪف وﻗﺖ اﻟﻨﻜﺎح ﻹﻋﻼﻧﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ج‬
‫))ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑ� اﺤﻟﻼل واﺤﻟﺮام‪ ،‬ﺮﺿب اﺪﻟف‪ ،‬والﺼﻮت ﻲﻓ اﻨﻟﺎﻜح(() ‪) (٢‬وﻫﺬا‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻓﻘﻂ( "ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻐﻨﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻮل اﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﰲ ﺣﻔﺮ اﳋﻨﺪق‪:‬‬
‫واﳌﻬﺎﺟﺮة‬ ‫ﻟﻸﻧﺼﺎر‬ ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻋﻴﺶ إﻻ ﻋﻴﺶ اﻵﺧﺮة‬

‫)‪.(٣٣٧/٢‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ،(٣٧١٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ )‪ ،(٨٩٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫)‪ ،(١٥٩٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻨﻜﺎح )‪.(١٨٩٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(١٠٨٨‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(٣٣٦٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻨﻜﺎح )‪.(١٨٩٦‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۰۸‬‬

‫ﻓﻴﺠﻴﺐ اﻷﻧﺼﺎر واﳌﻬﺎﺟﺮون‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﻣﺎ ﺑﻘﻴﻨﺎ أﺑﺪا‬ ‫ﳓﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﺑﻳﻌﻮا ﷴا‬
‫وﻛﺎن ج ﳛﻔﺮ اﳋﻨﺪق ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻮل اﺑﻦ رواﺣﺔ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻴﻨﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻨﺎ وﻻ‬ ‫وﷲ ﻟﻮﻻ ﷲ ﻣﺎ اﻫﺘﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﻻﻗﻴﻨﺎ‬ ‫إن‬ ‫اﻷﻗﺪام‬ ‫وﺛﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺳﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻟَﻦ‬
‫أﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫أرادوا‬ ‫إذا‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻐﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫واﳌﺸﺮﻛﻮن‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﻬﺑﺎ ﺻﻮﺗﻪ أﺑﻴﻨﺎ‪ .‬أﺑﻴﻨﺎ "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻪﻠﻟ‪ ،‬أو ﳏﺒﺔ رﺳﻮل ﷲ ج وذﻛﺮ ﴰﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬أو ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد واﻟﺜﺒﺎت وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷﺧﻼق‪ ،‬أو اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﶈﺒﺔ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬أو ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﳏﺎﺳﻦ اﻹﺳﻼم وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﰲ‬
‫دﻳﻨﻪ وأﺧﻼﻗﻪ‪..‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎزف اﻟﺪف ﻓﻘﻂ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻌﻴﺪ واﻟﻨﻜﺎح ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﳚﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ أﺑﺪا‪ ،‬ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ج ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ‪ -‬ش ‪.-‬‬
‫وﻗﺪ أﺎﺑﺣﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا اﻟﺪف ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ج ﻳﻘﻮل‪)) :‬إﻳﺎ�ﻢ و�ﺪﺛﺎت اﻷمﻮر‪ ،‬ﻓﺈن ﻞﻛ �ﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬و�‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(٢٦٧٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٤٤‬أﲪﺪ )‪ ،(١٢٦/٤‬اﻟﺪارﻣﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬

‫)‪.(٩٥‬‬
 ‫‪١٠٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬

‫ﻗﺎم اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً إﱃ ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺮك ﻋﺒﺎدة ﻏﲑ ﷲ‬

‫ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻷﺻﻨﺎم واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ‪.‬‬
‫ََ ْ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ أرﺳﻞ ﷲ اﻟﺮﺳﻞ ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ولقد‬
‫َّ َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ‬ ‫ً َ ْ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ ََْ‬
‫وت ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[٣٦ :‬‬ ‫� أ َّم ٍة َر ُسو� أ ِن ا� ُب ُدوا ا� واجتنِبوا الطاغ‬
‫�عثنا ِ� ِ‬
‫)اﻟﻄﺎﻏﻮت‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون ﷲ ﺑﺮﺿﺎﻩ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ ﺳﻮرة ﻧﻮح ÷‪ ،‬وأﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ رﺟﺎﻻ ﺻﺎﳊﲔ ﻫﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ -‬ب ‪-‬‬
‫َ َ ُ َ َ َ ُ َّ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ًّ َ َ ُ َ ً َ ُ َ‬
‫ا� َو� َ�غوث‬‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وقالوا � تذرن آل ِهت�م و� تذرن ودا و� سو‬
‫�ا﴾ ]ﻧﻮح‪.[٢٤-٢٣ :‬‬ ‫�ا‪َ ٢٣‬وقَ ْد أَ َض ُّلوا َكث ِ ً‬
‫وق َو� َ ْ ً‬
‫ََُ َ‬
‫و�ع‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻫﺬﻩ أﲰﺎء رﺟﺎل ﺻﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻚ أوﻟﺌﻚ أوﺣﻰ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬أن اﻧﺼﺒﻮا إﱃ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻠﺴﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺼﺎﺎﺑ‬
‫)ﲤﺎﺛﻴﻞ( وﲰﻮﻫﺎ ﺄﺑﲰﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا وﱂ ﺗﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻫﻠﻚ أوﻟﺌﻚ وﻧُﺴﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﺒﺪت«‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻔﻴﺪ أن ﺳﺒﺐ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑ ﷲ ﻫﻲ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺰﻋﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻳﻈﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺣﻼﻻ‪ ،‬ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺮدود ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪة وﺟﻮﻩ‪:‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۱۰‬‬

‫‪ -١‬إن ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﺒﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻮرة ﻋﻴﺴﻰ‬
‫وأﻣﻪ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون ﷲ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺣﱴ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻳﺮﻛﻌﻮن ﻟﻪ!!‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﺴﻰ وﻣﺮﱘ ﺗﺒﺎع ﺄﺑﻏﻠﻰ اﻷﲦﺎن‪ ،‬ﺗﻌﻠﻖ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‬
‫ﻟﻌﺒﺎدﻬﺗﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻫﺬﻩ ﲤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﰲ اﻟﺒﻼد اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎد� واﳌﺘﺄﺧﺮة روﺣﻴﺎ ﺗﻜﺸﻒ‬
‫ﳍﺎ اﻟﺮؤوس‪ ،‬وﲢﲎ ﳍﺎ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﳌﺮور ﻋﻠﻰ ﲤﺜﺎل ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﻤﺜﺎل ﺟﻮرج‬
‫واﺷﻨﻄﻦ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬و�ﺑﻠﻴﻮن ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﲤﺜﺎل ﻟﻴﻨﲔ وﺳﺘﺎﻟﲔ ﰲ روﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬ﻳﺮﻛﻊ اﳌﺎرون ﳍﺎ‪ ،‬وﺳﺮت ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ إﱃ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺪوا اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ ﺷﻮارﻋﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال‬
‫ﺗﻨﺼﺐ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﳚﺐ ﺻﺮف ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮال‬
‫وﻣﺸﺎف وﲨﻌﻴﺎت ﺧﲑﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻧﻔﻌﻬﺎ أﺟﺪى وأﻧﻔﻊ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﺪارس‬
‫وﻻ ﺄﺑس ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺄﺑﲰﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻮف ﲢﲎ ﳍﺎ اﻟﺮؤوس‪ ،‬وﺗﻌﻈﻢ‬
‫وﺗﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ أورﺎﺑ وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺳﺒﻘﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮم ﻧﻮح‬
‫÷‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺒﻮا ﲤﺎﺛﻴﻞ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﰒ ﻋﻈﻤﻮﻫﻢ وﻋﺒﺪوﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﺋﻼ‪)) :‬ﻻ ﺗﺪع ﺗﻤﺜﺎﻻ إﻻ‬
‫ﻃﻤﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﺮﺒا مﺮﺸﻓﺎ إﻻ ﺳﻮ�ﺘﻪ(() ‪.(١‬‬
‫)ﻣﺸﺮﻓﺎ‪ :‬ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ‪ ،‬ﺳﻮﻳﺘﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻷرض(‪" .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٦٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٤٩‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٢٠٣١‬أﺑﻮ داود‬

‫اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣٢١٨‬أﲪﺪ )‪.(٨٧/١‬‬
 ‫‪١١١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﰲ رواﻳﺔ‪)) :‬وﻻ ﺻﻮرة إﻻ ﻟﻄﺨﺘﻬﺎ(() ‪" (١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫أﺿﺮار اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬

‫ﱂ ﳛﺮم اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻟﻀﺮرﻩ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو اﻷﺧﻼق‪ ،‬أو اﳌﺎل‪ ،‬أو ﻏﲑ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬واﳌﺴﻠﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻷﻣﺮ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﻳﻌﺮف‬
‫اﻟﺴﺒﺐ واﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬
‫وأﺿﺮار اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻛﺜﲑة أﳘﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ أن اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ أﻓﺴﺪت ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺎرى ﻋﺒﺪوا ﺻﻮرة ﻋﻴﺴﻰ وﻣﺮﱘ واﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬وأورﺎﺑ وروﺳﻴﺎ ﻋﺒﺪوا‬
‫ﲤﺎﺛﻴﻞ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻨﻮا ﳍﺎ اﻟﺮءوس إﺟﻼﻻ وﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬وﳊﻖ ﻬﺑﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻨﺼﺒﻮا ﲤﺎﺛﻴﻞ زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎم ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﲔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﺻﻮر ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﺴﺘﻤﺪون ﻣﻨﻬﻢ اﳋﺸﻮع‪،‬‬
‫وﻳﺘﺼﻮرون ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺬﻛﺮون ﷲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ورؤﻳﺘﻪ ﳍﻢ‪ ،‬أو ﻳﻌﻠﻘﻮن‬
‫ﺻﻮر ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﳍﻢ‪ ،‬وﺗﱪﻛﺎ ﻬﺑﻢ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺻﻮر اﳌﻐﻨﻴﲔ واﳌﻄﺮﺑﲔ ﳛﺒﻬﻢ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﻳﻘﺘﻨﻮن ﺻﻮرﻫﻢ وﻳﻌﻠﻘﻮ�ﺎ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ وﺣﺒﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ أﺣﺪ اﳌﺬﻳﻌﲔ اﻟﻌﺮب ﳜﺎﻃﺐ اﳉﻨﻮد ﻳﻮم ﺣﺮب‬
‫‪ - ١٩٦٧‬ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﳉﻨﻮد‪ :‬ﺳﲑوا ﻟﻸﻣﺎم ﻓﺈن ﻣﻌﻜﻢ اﳌﻄﺮب ﻓﻼن‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٦٩‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(١٠٤٩‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٢٠٣١‬أﺑﻮ داود‬

‫اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣٢١٨‬أﲪﺪ )‪.(٨٧/١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۱۲‬‬

‫وﻓﻼﻧﺔ وﲰﺎﻫﻢ ﺄﺑﲰﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﳍﻢ‪ :‬ﺳﲑوا ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻣﻌﻜﻢ ﺑﻨﺼﺮﻩ‬
‫وﺄﺗﻳﻴﺪﻩ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﰲ اﳊﺮب اﳍﺰﳝﺔ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﲣﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﳌﻄﺮﺑﻮن‬
‫وﻻ اﳌﻄﺮﺎﺑت‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻠﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺖ اﻟﻌﺮب �ﺧﺬون دروﺳﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳍﺰﳝﺔ‪ ،‬ﻓﲑﺟﻌﻮا إﱃ ﷲ ﻟﻴﻨﺼﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وأﻣﺎ ﺿﺮر اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ إﻓﺴﺎد اﻷﺧﻼق ﻟﻠﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺎﺑت‬
‫ﻓﺤ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬ﻓﱰى اﻟﺸﻮارع واﻟﺒﻴﻮت ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺼﻮر اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻄﺮﺎﺑت‪،‬‬
‫اﻟﺴﺎﻓﺮات اﻟﻌﺎر�ت‪ ،‬اﻟﱵ ﲡﻌﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻌﺸﻘﻮ�ﺎ‪ ،‬ﻓﲑﺗﻜﺒﻮن اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺤﻞ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺗﻔﺴﺪ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻮدوا ﻳﻔﻜﺮون ﰲ دﻳﻦ‬
‫وﻻ أرض ﳏﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻗﺪس وﻻ ﺷﺮف وﻻ ﺟﻬﺎد!!‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺼﻮر اﻧﺘﺸﺎرا ﻫﺎﺋﻼ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻮر اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﺎﺗﻨﺎت‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺐ اﻷﺣﺬﻳﺔ‪ ،‬وﰲ اﺠﻤﻟﻼت واﳉﺮاﺋﺪ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻼت اﳉﻨﺴﻴﺔ واﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﺼﻮر اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﻮﻳﻪ‬
‫ﳋﻠﻖ ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻪﻠﻟ ﱂ ﳜﻠﻖ أﻧﻔﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وأذ� ﻛﺒﲑة‪ ،‬أو ﻋﻴﻮ� ﺟﺎﺣﻈﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻮرو�ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﻠﻖ ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وأﻣﺎ ﺿﺮر اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﳌﺎدي ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ دﻟﻴﻞ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬
‫ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﻻف واﳌﻼﻳﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺸﱰون ﲤﺜﺎل‬
‫ﺣﺼﺎن أو ﲨﻞ أو ﻓﻴﻞ‪ ،‬أو إﻧﺴﺎن وﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﰲ ﺑﻴﻮﻬﺗﻢ‪ ،‬أو ﻳﻌﻠﻘﻮن ﺻﻮرة‬
‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬أو اﻷب اﳌﺘﻮﰱ‪ ،‬وﻳﺼﺮﻓﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻟﱵ ﻟﻮ أﻧﻔﻘﺖ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ روح اﳌﻴﺖ ﻻﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻷﺑﺸﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﺘﺼﻮر اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ‬
 ‫‪١١٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮس ﻓﻴﻌﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﲑاﻫﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺄن زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس!!‪.‬‬

‫ﻫﻞ اﻟﺼﻮر ﻛﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬

‫ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ ﻋﺼﺮ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻟﻠﺼﻮر!! وﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪاً‪ ،‬وﻛﺄ�ﻢ ﱂ ﻳﻘﺮأوا‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺼﺮﳛﺔ اﻟﱵ ﲢﺮم اﻟﺼﻮر‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻧﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫‪)) -١‬ﻋﻦ ﺎﻋ�ﺸﺔ أﻧﻬﺎ اﺷﺮﺘت ﻧﻤﺮﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎو�ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ج‬
‫ﻗﺎم ﻰﻠﻋ اﺒﻟﺎب ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻲﻓ وﺟﻬﻪ الﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫أﺗﻮب إﻰﻟ اﷲ ورﺳﻮﻪﻟ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أذﻧﺒﺖ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ج " ﻣﺎ ﺑﺎل ﻫﺬه اﻨﻟﻤﺮﻗﺔ؟ "‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﺷﺮﺘ�ﺘﻬﺎ ﺘﻟﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻮﺳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ج " إن أﺻﺤﺎب ﻫﺬه‬
‫الﺼﻮر ﻳﻌﺬﺑﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬و�ﻘﺎل ﻬﻟﻢ‪ :‬أﺣﻴﻮا ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن اﺒﻟﻴﺖ‬
‫اﺬﻟي ﻓﻴﻪ الﺼﻮر ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ اﻤﻟﻼﺋ�ﺔ(() ‪" .(١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎل ج ))أﺷﺪ اﻨﻟﺎس ﻋﺬاﺑﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﺬﻟﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫﺌﻮن ﺨﺑﻠﻖ‬
‫اﷲ(() ‪) (٢‬اﻟﺮﺳﺎم واﳌﺼﻮر ﻳﺸﺎﻬﺑﻮن ﲞﻠﻖ ﷲ( "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬إن اﻨﻟﻲﺒ ج ﻤﻟﺎ رأى الﺼﻮر ﻲﻓ اﺒﻟﻴﺖ لﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﻰﺘ �ﻴﺖ(() ‪" (٣‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(٤٨٨٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٢١٠٧‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٤٦/٦‬ﻣﺎﻟﻚ‬

‫اﳉﺎﻣﻊ )‪.(١٨٠٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٥٦١٠‬أﲪﺪ )‪.(٣٦/٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء )‪.(٣١٧٤‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۱۴‬‬

‫‪)) -٤‬ﻧ� الﺮﺳﻮل ج ﻋﻦ الﺼﻮر ﻲﻓ اﺒﻟﻴﺖ وﻧ� الﺮﺟﻞ أن ﻳﺼﻨﻊ‬

‫ذلﻚ(() ‪" .(١‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﳌﺴﻤﻮح ﻬﺑﺎ‬

‫‪ -١‬ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺼﻮرة وﲤﺜﺎل اﻟﺸﺠﺮة واﻟﻨﺠﻮم واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬واﳉﺒﺎل‬
‫واﳊﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ واﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻇﺮ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻛﺼﻮر اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫واﳌﺪﻳﻨﺔ واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ إن ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺻﻮر إﻧﺴﺎن أو‬
‫ﺣﻴﻮان‪.‬‬
‫ودﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ -‬ب ‪" :-‬إن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺑﺪ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﺎﺻﻨﻊ الﺸﺠﺮ‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻪﻟ" " رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري "‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺼﻮر اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﳍﻮﻳﺔ واﳉﻮاز ﻟﻠﺴﻔﺮ‪ ،‬ورﺧﺼﺔ اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻓﻤﺴﻤﻮح ﻬﺑﺎ ﻟﻠﻀﺮورة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺼﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺮﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻠﺔ واﻟﺴﺎرﻗﲔ وﻏﲑﻫﻢ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺎص ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺎﻟﻄﺐ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺎﺑﻟﻠﻌﺐ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﳋﺮق‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻃﻔﻠﺔ ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﺗﻨﻈﻔﻬﺎ وﺗﻨﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫أﻣﺎً‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬
‫))ﻛﻨﺖ أﻟﻌﺐ ﺑﺎﺒﻟﻨﺎت ﻋﻨﺪ اﻨﻟﻲﺒ ج(() ‪" (٢‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(١٧٤٩‬أﲪﺪ )‪.(٣٣٥/٣‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٧٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ،(٢٤٤٠‬أﺑﻮ داود اﻷدب‬
 ‫‪١١٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﻻ ﳚﻮز ﺷﺮاء اﻟﻠﻌﺐ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺴﺎﻓﺮات‬
‫اﳌﺘﻜﺸﻔﺎت‪ ،‬ﻓﺘﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻘﻠﺪﻫﺎ وﺗﻔﺴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺎﺑﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺻﺮف‬
‫اﻷﻣﻮال ﻟﻠﺒﻼد اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻳﺴﻤﺢ ﺎﺑﻟﺼﻮرة إذا ﻗﻄﻊ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻮرة ﻫﻲ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻄﻊ ﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ روح‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ ﻛﺎﳉﻤﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮل ج )) ُم ْﺮ ﺑﺮأس‬
‫اﺘﻟﻤﺜﺎل ﻳﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺼ� ﻰﻠﻋ ﻫﻴﺌﺔ الﺸﺠﺮة‪ ،‬ومﺮ ﺑﺎلﺴﺮﺘ ﻓﻠﻴﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫وﺳﺎدﺗ� ﺗﻮﻃﺂن(() ‪" (١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود وﻏﲑﻩ"‪.‬‬
‫)اﻟﺴﱰ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﺎوﻳﺮ(‪.‬‬

‫ﻫﻞ اﻟﺪﺧﺎن ﺣﺮام‬

‫ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج وﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﺄﺑﺻﻮل‬

‫ﻋﺎﻣﺔ ﲢﺮم ﻛﻞ ﺿﺎر ﺎﺑﳉﺴﻢ‪ ،‬أو ﻣﺆذ ﻟﻠﺠﺎر‪ ،‬أو ﻣﺘﻠﻒ ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬وإﻟﻴﻚ اﻷدﻟﺔ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺪﺧﺎن‪:‬‬
‫َ ُ َ ّ ُ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ح ُّل ل َ ُه ُم َّ‬
‫ا� َبا�ِث﴾‬ ‫الط ّي ِ َب ِ‬
‫ات و�ح ِرم علي ِهم‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و ُ� ِ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[١٥٧ :‬‬
‫واﻟﺪﺧﺎن ﻣﻦ اﳋﺒﺎﺋﺚ اﻟﻀﺎرة‪ ،‬ﻛﺮﻳﻪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪ ،(٤٩٣١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻨﻜﺎح )‪ ،(١٩٨٢‬أﲪﺪ )‪.(٢٣٤/٦‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪ ،(٢٨٠٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٥٣٦٥‬أﺑﻮ داود اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٤١٥٨‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٣٠٥/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۱۶‬‬
‫ُ ْ َ َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُْ‬
‫ا� ْهلكةِ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٩٥ :‬‬ ‫‪ -٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و� تلقوا بِ�يْدِي�م إِ�‬
‫)واﻟﺪﺧﺎن ﻳﻮﻗﻊ ﰲ اﻷﻣﺮاض اﳌﻬﻠﻜﺔ ﻛﺎﻟﺴﺮﻃﺎن واﻟﺴﻞ و‪.(..‬‬
‫)واﻟﺪﺧﺎن ﻗﺘﻞ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َُْ َ‬ ‫َُُْ‬
‫﴿ َو� �قتلوا ��فس�م﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪[٢٩ :‬‬
‫َ‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺑﻄﻲء ﻟﻠﻨﻔﺲ(‪.‬‬
‫ْ ُ َ َُْ ْ َْ‬
‫‪ -٤‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺿﺮر اﳋﻤﺮ‪ُ ��﴿ :‬مه َما أ�� مِن �ف ِع ِه َما﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬

‫‪) [٢١٩‬واﻟﺪﺧﺎن ﺿﺮرﻩ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﺿﺮر(‪.‬‬

‫ْ َ‬ ‫َّ ْ ُ َ ّ َ َ ُ‬ ‫‪ -٥‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َ� ُ� َب ّذ ِْر َ�بْذ ً‬
‫�ن �نوا إِخ َوان‬ ‫ِيرا‪ ٢٦‬إِن المبذ ِِر‬
‫ِ�﴾ ]اﻹﴎاء‪) .[٢٧-٢٦ :‬واﻟﺪﺧﺎن ﺗﺒﺬﻳﺮ وإﺳﺮاف ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن(‪.‬‬ ‫َّ َ‬
‫الشياط ِ‬
‫‪ -٦‬وﻗﺎل ج ))ﻻ ﺮﺿر وﻻ ﺮﺿار(() ‪" (١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫)واﻟﺪﺧﺎن ﻳﻀﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺆذي ﺟﺎرﻩ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻒ ﻣﺎﻟﻪ(‪.‬‬
‫‪ -٧‬وﻗﺎل ج ))و�ﺮه )اﷲ( ﻟ�ﻢ إﺿﺎﻋﺔ اﻤﻟﺎل(() ‪" (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫)واﻟﺪﺧﺎن ﺿﻴﺎع ﳌﺎل ﺷﺎرﺑﻪ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﷲ(‪.‬‬
‫‪ -٨‬وﻗﺎل ج ))إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﺠﻟﻠيﺲ الﺼﺎﻟﺢ واﺠﻟﻠيﺲ الﺴﻮء‪ ،‬ﻛﺤﺎمﻞ اﻤﻟﺴﻚ‬
‫وﻧﺎﻓﺦ الﻜ�(() ‪ " (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪) .‬واﳌﺪﺧﻦ ﺟﻠﻴﺲ ﺳﻮء ﻳﻨﻔﺦ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم )‪ ،(٢٣٤١‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ )‪.(٣١٣/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻻﺳﺘﻘﺮاض وأداء اﻟﺪﻳﻮن واﳊﺠﺮ واﻟﺘﻔﻠﻴﺲ )‪ ،(٢٢٧٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻗﻀﻴﺔ‬
‫)‪ ،(٥٩٣‬أﲪﺪ )‪ ،(٢٤٩/٤‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺮﻗﺎق )‪.(٢٧٥١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺬﺎﺑﺋﺢ واﻟﺼﻴﺪ )‪ ،(٥٢١٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب )‪ ،(٢٦٢٨‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٤٠٥/٤‬‬
 ‫‪١١٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﳌﺪﺧﻦ‬ ‫‪ -٩‬وﻗﺎل ج ))ﻞﻛ أﻣﻲﺘ ﻣﻌﺎﻰﻓ إﻻ اﻤﻟﺠﺎﻫﺮ�ﻦ((‬
‫ﳎﺎﻫﺮ ﺎﺑﳌﻌﺎﺻﻲ ﻻ ﻳﻌﺎﰱ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‪ -‬إﻻ إذا ﺎﺗب ‪.-‬‬
‫‪ -١٠‬ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ أ�ﻞ ﺛﻮﻣﺎ أو ﺑﺼﻼ ﻓﻠﻴﻌﺰﺘﻨﻟﺎ‪ ،‬وﻴﻟﻌﺰﺘل مﺴﺠﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻴﻟﻘﻌﺪ ﻲﻓ ﺑيﺘﻪ(() ‪" (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ" )واﻟﺪﺧﺎن أﺷﺪ ﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﺜﻮم‬
‫واﻟﺒﺼﻞ(‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﺣﺮم اﻟﺪﺧﺎن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳛﺮﻣﻮﻩ ﱂ ﻳﻄﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﺮرﻩ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ وﻫﻮ اﻟﺴﺮﻃﺎن‪.‬‬
‫‪ -١٢‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮ أﺣﺮق ورﻗﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻘﻠﻨﺎ‪) :‬ﳎﻨﻮن ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ( ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﲟﻦ ﻳﺸﱰي ﲟﺌﺎت اﻟﻮرﻗﺎت دﺧﺎ�‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮم ﻣﺎﻟﻪ وﻳﻀﺮ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻳﺆذي ﺟﺎرﻩ؟!‬
‫وﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺬوق أن ﺗﺰﻋﺞ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﺧﺎﻧﻚ‪ ،‬وﺷﻴﺸﺘﻚ‪ ،‬وﺗﻠﻮث ﻫﻮاءﻫﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﰲ؟! واﻋﻠﻢ أن ﺗﻠﻮﻳﺚ اﳍﻮاء‪ ،‬ﻛﺘﻠﻮﻳﺚ اﳌﺎء ﻟﻀﺮرﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎ اﳌﺪﺧﻦ ﻫﻞ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﺎﻳﺮ ﰲ ﻣﻴﺰان اﳊﺴﻨﺎت أو اﻟﺴﻴﺌﺎت‬
‫ﻷﺟﺎب‪ :‬إ�ﺎ ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﺳﺘﻌﻦ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺌﺎ ﻪﻠﻟ أﻋﺎﻧﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫واﺻﱪ ﻓﺈن ﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬وادع ﷲ ﻟﻴﻼ وﺑﻌﺪ اﻷذان واﻟﺼﻼة ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫أر� اﻟﺪﺧﺎن ﺎﺑﻃﻼ‪ ،‬وارزﻗﻨﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ وﻛﺮﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٢١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ )‪.(٢٩٩٠‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷذان )‪ ،(٨١٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة )‪ ،(٥٦٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷﻃﻌﻤﺔ‬
‫)‪ ،(١٨٠٦‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ ،(٧٠٧‬أﺑﻮ داود اﻷﻃﻌﻤﺔ )‪ ،(٣٨٢٢‬أﲪﺪ )‪.(٤٠٠/٣‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۱۸‬‬

‫ﲤﺴﻚ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪﻳﻦ ﺎﺑﳊﺪﻳﺚ‬

‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ -‬ش ‪ ،-‬وﺟﺰاﻫﻢ ﷲ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬اﺟﺘﻬﺪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻻﻃﻼع‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻷن اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺪوﻧﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﰲ اﳊﺠﺎز واﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻋﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاﺻﻼت ﻓﻴﻪ ﺻﻌﺒﺔ وﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ س ﺗﺮك ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺣﻴﻨﻤﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻃﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺮى ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻠﻤﺲ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﺈن أﺎﺑ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺮى ﻧﻘﻀﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋﺬ وﺟﺐ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ْ ُ ْ ُ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ُّ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ ََ َ ْ‬
‫الر ُسو ِل إِن كن ُت ْم تؤم ُِنون بِا�ِ َوا�َ ْو ِم‬
‫ا�ِ َو َّ‬ ‫از� ُت ْم ِ� � ٍء فردوه إِ�‬ ‫﴿فإِن �ن‬
‫َ َ َ ٌْ ََ ْ َ ُ َْ ً‬ ‫ْ‬
‫ا�خ ِِر ذل ِك خ� وأحسن تأوِ��‪] ﴾٥٩‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٩ :‬‬
‫ﻷن اﳊﻖ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﺪد‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻠﻤﺲ �ﻗﻀﺎ وﻏﲑ �ﻗﺾ‪.‬‬
‫وﳓﻦ ﱂ ﻧﺆﻣﺮ إﻻ ﺎﺑﺗﺒﺎع اﻟﻘﺮآن اﳌﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬وﺷﺮﺣﻪ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ج‬
‫ُ َ‬ ‫ُْ َ َ ُ‬ ‫َّ‬
‫ﺄﺑﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬اتب ِ ُعوا َما �ن ِزل إِ�ْ� ْم م ِْن َر ّ�ِ� ْم َو�‬
‫ْ ُ َ ْ َ َ َ ً َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ َّ‬
‫ون‪] ﴾٣‬اﻷﻋﺮاف‪.[٣ :‬‬ ‫تتب ِ ُعوا مِن دونِهِ أو ِ�اء قل ِي� ما تذكر‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﳌﺴﻠﻢ ﲰﻊ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ أن ﻳﺮدﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﲨﻊ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ ﺎﺑﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺗﺮك ﻛﻞ ﻗﻮل ﳜﺎﻟﻔﻪ‪.‬‬
 ‫‪١١٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ‪ -‬رﲪﻬﻢ ﷲ ‪ -‬ﺗﺮﻓﻊ اﳌﻼم ﻋﻨﻬﻢ وﺗﺒﲔ اﳊﻖ‬
‫ﻷﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪:‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،- / -‬وﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻬﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﳛﻞ ﻷﺣﺪ أن �ﺧﺬ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ أﺧﺬ�ﻩ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف دﻟﻴﻠﻲ أن ﻳﻔﱵ ﺑﻜﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻧﻘﻮل اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻧﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﻏﺪا‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ﻗﻠﺖ ﻗﻮﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬وﺧﱪ اﻟﺮﺳﻮل ج ﻓﺎﺗﺮﻛﻮا ﻗﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬إذا ﺻﺢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬
‫اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻋُﻤﻞ ﺎﺑﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﳜﺮج ﻣﻘﻠﺪﻩ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﺣﻨﻔﻴﺎ ﺎﺑﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ " :‬إذا ﺻﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﺬﻫﱯ "‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪ - / -‬إﻣﺎم أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ -١‬إﳕﺎ أ� ﺑﺸﺮ أﺧﻄﺊ وأﺻﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﰲ رأﻳﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺨﺬوﻩ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺎﺗﺮﻛﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ج إﻻ وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﱰك إﻻ اﻟﻨﱯ ج‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ - / -‬وﻫﻮ ﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۲۰‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﺗﺬﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ رﺳﻮل ﷲ ج وﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ‪،‬‬

‫ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل‪ ،‬أو أﺻﻠﺖ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ج ﺧﻼف ﻣﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺳﻮل ﷲ ج وﻫﻮ ﻗﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ج ﱂ ﳛﻞ‬
‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻘﻮل أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا وﺟﺪﰎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﺧﻼف ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ج ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺑﻘﻮل رﺳﻮل ﷲ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻗﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ -٤‬إذا ﺻﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻫﱯ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎل ﳜﺎﻃﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻋﻠﻢ ﺎﺑﳊﺪﻳﺚ واﻟﺮﺟﺎل ﻣﲏ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﺄﻋﻠﻤﻮﱐ ﺑﻪ ﺣﱴ أذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﱪ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ج ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﻞ ﲞﻼف‬
‫ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺄ� راﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﰐ‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،- / -‬وﻫﻮ إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﺗﻘﻠﺪﱐ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻻ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬وﻻ اﻟﺜﻮري‪،‬‬
‫وﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺧﺬوا‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ رد ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ج ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﻫﻠﻜﺔ‪.‬‬
 ‫‪١٢١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ج‬ ‫اﻋﻤﻠﻮا ﺄﺑﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫) ‪(١‬‬
‫‪)) -١‬ﻻ ﺗﻘﻮم الﺴﺎﻋﺔ ﺣﻰﺘ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻤﻟﺴﻠﻤﻮن اﻴﻟﻬﻮد‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ اﻤﻟﺴﻠﻤﻮن((‬
‫"رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٢‬ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺘﻟﻜﻮن ﻠﻛﻤﺔ اﷲ � اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻲﻓ ﺳبﻴﻞ اﷲ(() ‪" .(٢‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬ﻣﻦ أرﻰﺿ اﻨﻟﺎس �ﺴﺨﻂ اﷲ و�ﻪ اﷲ إﻰﻟ اﻨﻟﺎس(() ‪) .(٣‬وﻛﻠﻪ‪ :‬ﺗﺮﻛﻪ(‬
‫"ﺣﺴﻦ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫ً‬
‫‪)) -٤‬ﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ دون اﷲ ﻧﺪا دﺧﻞ اﻨﻟﺎر(() ‪) .(٤‬اﻟﻨﺪ‪ :‬اﳌﺜﻴﻞ(‬
‫"رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٥‬ﻣﻦ ﻛﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎ أﺠﻟﻤﻪ اﷲ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر(() ‪" .(٥‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ )‪ ،(٢٧٦٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻔﱳ وأﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ،(٢٩٢٢‬أﲪﺪ‬

‫)‪.(٤١٧/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(١٢٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎرة )‪ ،(١٩٠٤‬اﻟﱰﻣﺬي ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳉﻬﺎد )‪،(١٦٤٦‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳉﻬﺎد )‪ ،(٣١٣٦‬أﺑﻮ داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٥١٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳉﻬﺎد )‪،(٢٧٨٣‬‬
‫أﲪﺪ )‪.(٤١٧/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺰﻫﺪ )‪.(٢٤١٤‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٤٢٢٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٩٢‬أﲪﺪ )‪.(٤٤٣/١‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(٢٦٤٩‬أﺑﻮ داود اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(٣٦٥٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٢٦١‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٤٩٩/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۲۲‬‬

‫‪)) -٦‬ﻣﻦ ﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟ�دﺷ� ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻏﻤﺲ ﻳﺪه ﻲﻓ ﺤﻟﻢ اﺨﻟ��ﺮ ودﻣﻪ(() ‪.(١‬‬
‫)اﻟﻨﺮدﺷﲑ‪ :‬ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻄﺎوﻟﺔ( "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٧‬ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻏﺮ�ﺒﺎ وﺳﻴﻌﻮد ﻏﺮ�ﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﻓﻄﻮ� لﻠﻐﺮ�ﺎء(() ‪" (٢‬رواﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪)) :‬ﻓﻄﻮ� لﻠﻐﺮ�ﺎء‪ :‬اﺬﻟﻳﻦ ﻳﺼﻠﺤﻮن إذا ﻓﺴﺪ اﻨﻟﺎس(() ‪ " (٣‬رواﻩ‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﱐ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ "‪.‬‬
‫‪)) -٨‬ﻃﻮ� لﻠﻐﺮ�ﺎء‪ :‬أﻧﺎس ﺻﺎﺤﻟﻮن‪ ،‬ﻲﻓ أﻧﺎس ﺳﻮء ﻛﺜ�‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻴﻬﻢ أ�ﺮﺜ‬
‫مﻦ ﻳﻄﻴﻌﻬﻢ(() ‪" .(٤‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪)) -٩‬ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻲﻓ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮوف(() ‪" .(٥‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮ )‪ ،(٢٢٦٠‬أﺑﻮ داود اﻷدب )‪ ،(٤٩٣٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷدب )‪ ،(٣٧٦٣‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٣٥٧/٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(١٤٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻔﱳ )‪ ،(٣٩٨٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٨٩/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪.(٢٦٣٠‬‬
‫)‪ (٤‬أﲪﺪ )‪.(١٧٧/٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد )‪ ،(٦٨٣٠‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎرة )‪ ،(١٨٤٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ )‪،(٤٢٠٥‬‬
‫أﺑﻮ داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٦٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٨٢/١‬‬
 ‫‪١٢٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﻣﺎ آﺎﺗﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوﻩ‬

‫‪)) -١‬ﻟﻌﻦ اﷲ اﻨﻟﺎمﺼﺎت واﻤﻟﺘﻨﻤﺼﺎت اﻤﻟﻐ�ات ﺨﻟﻠﻖ اﷲ(() ‪) .(١‬ﻛﻨﺘﻒ‬

‫ﺷﻌﺮ اﳊﻮاﺟﺐ واﻟﻮﺟﻪ( "ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬
‫‪)) -٢‬و�ﺴﺎء ﺎﻛﺳﻴﺎت ﺎﻋر�ﺎت مﻴﻼت ﻣﺎﺋﻼت رؤوﺳﻬﻦ ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ اﺒﻟﺨﺖ‬
‫اﻤﻟﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ اﺠﻟﻨﺔ‪ ،‬وﻻ �ﺪن ر�ﻬﺎ(() ‪" ...(٢‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬اﺗﻘﻮا اﷲ وأﻤﺟﻠﻮا ﻲﻓ اﻟﻄﻠﺐ(() ‪" (٣‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ"‪.‬‬
‫)أي ﺧﺬوا اﳊﻼل‪ ،‬واﺗﺮﻛﻮا اﳊﺮام(‪.‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫‪)) -٤‬أر�ﻌﻮا ﻰﻠﻋ أﻧﻔﺴ�ﻢ ﻓﺈﻧ�ﻢ ﻻ ﺗﺪﻋﻮن أﺻﻢ وﻻ ﺎﻏﺋﺒﺎ((‬
‫)اﺧﻔﻀﻮا أﺻﻮاﺗﻜﻢ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء( "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٥‬أﺷﺪ اﻨﻟﺎس ﺑﻼء اﻷﻧبﻴﺎء ﺛﻢ الﺼﺎﺤﻟﻮن(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٤٦٠٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٢١٢٥‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب‬

‫)‪ ،(٢٧٨٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٥٠٩٩‬أﺑﻮ داود اﻟﱰﺟﻞ )‪ ،(٤١٦٩‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻻﺳﺘﺌﺬان‬
‫)‪.(٢٦٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٢١٢٨‬أﲪﺪ )‪ ،(٤٤٠/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﳉﺎﻣﻊ )‪.(١٦٩٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎرات )‪.(٢١٤٤‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري اﳌﻐﺎزي )‪ ،(٣٩٦٨‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر )‪،(٢٧٠٤‬‬
‫اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٣٧٤‬أﺑﻮ داود اﻟﺼﻼة )‪ ،(١٥٢٦‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷدب )‪،(٣٨٢٤‬‬
‫أﲪﺪ )‪.(٤١٨/٤‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۲۴‬‬

‫‪)) -٦‬ﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ إﻰﻟ ﻣﻦ أﺳﺎء إﻴﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻞ اﺤﻟﻖ ولﻮ ﻰﻠﻋ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ(() ‪" (٢‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر"‪.‬‬
‫‪)) -٧‬ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﺪﻟﻳﻨﺎر واﺪﻟرﻫﻢ واﻟﻘﻄﻴﻔﺔ إن أﻋﻄﻲ رﻲﺿ‪ ،‬و�ن لﻢ ﻳﻌﻂ لﻢ‬
‫ﻳﺮض(() ‪) (٣‬اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ‪ :‬اﻟﺜﻮب( "رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٨‬أوﻻ أدﻟ�ﻢ ﻰﻠﻋ ﻲﺷء إذا ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه ﺤﺗﺎﺑبﺘﻢ؟ أﻓﺸﻮا الﺴﻼم‬
‫ﺑيﻨ�ﻢ(() ‪" (٤‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪�)) -٩‬ﻦ ﻲﻓ اﺪﻟﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮ�ﺐ أو ﺎﻋﺑﺮ ﺳبﻴﻞ(() ‪" (٥‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪)) -١٠‬ﻻ ﻳﻘﻴﻢ الﺮﺟﻞ الﺮﺟﻞ ﻣﻦ �ﻠﺴﻪ ﺛﻢ �ﻠﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﺗﻔﺴﺤﻮا‬
‫وﺗﻮﺳﻌﻮا(() ‪" .(٦‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﲪﺪ )‪.(٣٦٩/٦‬‬

‫)‪ (٢‬أﲪﺪ )‪.(١٥٩/٤‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ )‪ ،(٢٧٣٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺰﻫﺪ )‪ ،(٢٣٧٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺰﻫﺪ‬
‫)‪.(٤١٣٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٥٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻻﺳﺘﺌﺬان واﻵداب )‪ ،(٢٦٨٨‬أﺑﻮ داود اﻷدب‬
‫)‪ ،(٥١٩٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٦٨‬أﲪﺪ )‪.(٣٩١/٢‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺮﻗﺎق )‪ ،(٦٠٥٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺰﻫﺪ )‪ ،(٢٣٣٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺰﻫﺪ )‪ ،(٤١١٤‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٢٤/٢‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺒﺨﺎري اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪ ،(٥٩١٤‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﻼم )‪ ،(٢١٧٧‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪،(٢٧٤٩‬‬
‫أﺑﻮ داود اﻷدب )‪ ،(٤٨٢٨‬أﲪﺪ )‪ ،(١٢٦/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٦٥٣‬‬
 ‫‪١٢٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد ﷲ إﺧﻮا�‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ج‬
‫) ‪(٣‬‬
‫))ﻻ ﺤﺗﺎﺳﺪوا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا‪ ،‬وﻻ ﺤﺗﺴﺴﻮا ) ‪ (١‬وﻻ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ) ‪ (٢‬وﻻ ﺠﺗﺴﺴﻮا‬
‫وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا) ‪ (٤‬وﻻ ﺗﻬﺎﺟﺮوا) ‪ (٥‬وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻊ ﺑﻌﻀ�ﻢ ﻰﻠﻋ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫و�ﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎ ﻛﻤﺎ أمﺮ�ﻢ‪ .‬اﻤﻟﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻤﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ وﻻ‬
‫�ﺬﻪﻟ) ‪ (٦‬وﻻ �ﻘﺮه‪.‬‬
‫اﺘﻟﻘﻮى ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬اﺘﻟﻘﻮى ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬و�ﺸ� إﻰﻟ ﺻﺪره‪.‬‬
‫ﺤﺑﺴﺐ امﺮئ ﻣﻦ الﺮﺸ أن �ﻘﺮ أﺧﺎه اﻤﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻞﻛ اﻤﻟﺴﻠﻢ ﻰﻠﻋ اﻤﻟﺴﻠﻢ ﺣﺮام‪:‬‬
‫دﻣﻪ وﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻪﻟ‪.‬‬
‫إﻳﺎ�ﻢ واﻟﻈﻦ ﻓﺈن اﻟﻈﻦ أ�ﺬب اﺤﻟﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻰﻟ ﺻﻮر�ﻢ وأمﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻰﻟ ﻗﻠﻮ��ﻢ‬
‫وأﻋﻤﺎﻟ�ﻢ((‪" .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ وروى اﻟﺒﺨﺎري أﻛﺜﺮﻩ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻻ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮا ﻟﻘﻮم ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺳﺮا‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻻ ﺗﻨﻔﺮدوا ﺑﺸﻲء ﺗﺮﻏﺒﻮن ﺑﻪ دون ﻏﲑﻛﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻻ ﺗﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس‪.،.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻻ ﺗﺰﻳﺪوا ﰲ ﲦﻦ ﺷﺮاء ﺳﻠﻌﺔ ﻻ ﺗﺮﻳﺪون ﺷﺮاءﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻻ ﻳﻬﺠﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻻ ﻳﱰك ﻧﺼﺮﺗﻪ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۲۶‬‬

‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻮل اﳌﺴﻠﻢ‬

‫‪)) -١‬اﻤﻟﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ لﺴﺎﻧﻪ و�ﺪه(() ‪" (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.‬‬

‫‪)) -٢‬ﺳﺒﺎب اﻤﻟﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق وﻗﺘﺎﻪﻟ �ﻔﺮ(() ‪" (٢‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -٣‬ﻏﻂ ﻓﺨﺬك‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺨﺬ الﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻮرﺗﻪ(() ‪" .(٣‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪)) -٤‬ﻟيﺲ اﻤﻟﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎن وﻻ الﻠﻌﺎن وﻻ اﻟﻔﺎﺣﺶ وﻻ اﺒﻟﺬيء(() ‪.(٤‬‬
‫"رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪)) -٥‬ﻣﻦ ﻤﺣﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ الﺴﻼح ﻓﻠيﺲ ﻣﻨﺎ(() ‪" (٥‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫))وﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠيﺲ ﻣﻨﺎ(() ‪" (٦‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫‪)) -٦‬ﻣﻦ �ﺮم الﺮﻓﻖ �ﺮم اﺨﻟ� ﻠﻛﻪ(() ‪" (٧‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻹﳝﺎن )‪ ،(١٠‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٤٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٤٩٩٦‬أﺑﻮ‬

‫داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٤٨١‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﺮﻗﺎق )‪.(٢٧١٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٦٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٦٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ )‪،(١٩٨٣‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ اﻟﺪم )‪ ،(٤١٠٨‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٦٩‬أﲪﺪ )‪.(٣٨٥/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷدب )‪ ،(٢٧٩٨‬أﲪﺪ )‪.(٢٧٥/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ )‪ ،(١٩٧٧‬أﲪﺪ )‪.(٤١٦/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(١٠١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳊﺪود )‪ ،(٢٥٧٥‬أﲪﺪ )‪.(٤١٧/٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(١٠٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺒﻴﻮع )‪ ،(١٣١٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎرات )‪ ،(٢٢٢٤‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٢٤٢/٢‬‬
‫)‪ (٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب )‪ ،(٢٥٩٢‬أﺑﻮ داود اﻷدب )‪ ،(٤٨٠٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷدب‬
 ‫‪١٢٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪)) -٧‬ﻣﻦ اﺘﻟﻤﺲ رﺿﺎ اﷲ �ﺴﺨﻂ اﻨﻟﺎس ﻛﻔﺎه اﷲ مﺆﻧﺔ اﻨﻟﺎس‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﺘﻟﻤﺲ رﺿﺎ اﻨﻟﺎس �ﺴﺨﻂ اﷲ‪ ،‬و�ﻪ اﷲ إﻰﻟ اﻨﻟﺎس(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫‪)) -٨‬ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ج الﺮاﻲﺷ واﻤﻟﺮ�ﻲﺸ(() ‪" (٢‬ﺣﺴﻦ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫‪)) -٩‬ﻣﺎ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ الﻜﻌﺒ� ﻣﻦ اﻹزار ﻓﻲﻔ اﻨﻟﺎر(() ‪".(٣‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -١٠‬إذا ﻗﺎل الﺮﺟﻞ ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﺎﻛﻓﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﺑﻬﺎ أﺣﺪﻫﻤﺎ(() ‪" .(٤‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫‪)) -١١‬ﻻ ﺗﻘﻮلﻮا لﻠﻤﻨﺎﻓﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻳﻚ ﺳﻴﺪ�ﻢ ﻓﻘﺪ أﺳﺨﻄﺘﻢ‬
‫ر��ﻢ ﻷ(() ‪" (٥‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪)) -١٢‬اﻟﻐﻼم مﺮﺗﻬﻦ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺬﺑﺢ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم الﺴﺎﺑﻊ و�ﺴ�‪ ،‬و�ﻠﻖ‬
‫رأﺳﻪ(() ‪" (٦‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﺑﻮ داود"‪.‬‬

‫)‪ ،(٣٦٨٧‬أﲪﺪ )‪.(٣٦٦/٤‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺰﻫﺪ )‪.(٢٤١٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷﺣﻜﺎم )‪ ،(١٣٣٦‬أﲪﺪ )‪.(٣٨٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻠﺒﺎس )‪ ،(٥٤٥٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ،(٥٣٣١‬أﲪﺪ )‪.(٥٠٤/٢‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري اﻷدب )‪ ،(٥٧٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٦٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٣٧‬أﺑﻮ داود‬
‫اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٦٨٧‬أﲪﺪ )‪ ،(١٠٥/٢‬ﻣﺎﻟﻚ اﳉﺎﻣﻊ )‪.(١٨٤٤‬‬
‫)‪ (٥‬أﺑﻮ داود اﻷدب )‪ ،(٤٩٧٧‬أﲪﺪ )‪.(٣٤٧/٥‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ،(١٥٢٢‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ )‪ ،(٤٢٢٠‬أﺑﻮ داود اﻟﻀﺤﺎ�‬
‫)‪ ،(٢٨٣٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺬﺎﺑﺋﺢ )‪ ،(٣١٦٥‬أﲪﺪ )‪ ،(١٧/٥‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪.(١٩٦٩‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۲۸‬‬

‫ﺗﻜﺮﱘ اﳌﺮأة ﰲ اﻹﺳﻼم‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺮم اﻹﺳﻼم اﳌﺮأة ﺄﺑن ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎل‪ ،‬ورﺑﻂ ﺻﻼح اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﺼﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺠﺎب ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺮار‪ ،‬وﳛﻔﻆ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻔﻮرﻫﺎ‪ ،‬واﳊﺠﺎب ﻳُﺒﻘﻲ اﳌﻮدة واﻟﺮﲪﺔ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى اﻣﺮأة‬
‫أﲨﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﺗﺴﻮء اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﺆدي ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻗﺪ ورد‬
‫َ َ ُّ َ َّ ُّ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫جك‬ ‫ذﻛﺮ اﳊﺠﺎب ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يا ��ها ا� ِ� قل ِ�زوا ِ‬
‫َ َ ََْ َْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ� عليْ ِه َّن م ِْن َج�بِيب ِ ِه َّن ذل ِك أد� أن ُ�ع َر� َن‬ ‫َو َ� َنات ِك َو� َِسا ِء المؤ ِمن ِ� يد�‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ف� يُ ْؤذ ْ� َن﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٥٩ :‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮي أن اﳌﺮأة ﰲ‬
‫‪ -١‬ﺗﻘﻮل اﻟﺰﻋﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ )أﱐ ﺑﻴﺰاﻧﺖ(‪ً :‬‬
‫اﻹﺳﻼم أﻛﺜﺮ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﳛﻤﻲ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷد�ن‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﲢﻈﺮ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة أﻛﺜﺮ ﻋﺪاﻟﺔ‪،‬‬
‫وأﺿﻤﻦ ﳊﺮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﺗﻨﻞ اﳌﺮأة ﺣﻖ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﰲ إﻧﻜﻠﱰا إﻻ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﳍﺎ ﻫﺬا اﳊﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وإن ﻣﻦ‬
‫اﻻﻓﱰاء أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻨﺴﺎء ﳎﺮدات ﻣﻦ اﻟﺮوح‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺗﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﱴ وز� اﻷﻣﻮر ﺑﻘﺴﻄﺎس اﻟﻌﺪل اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ أن‬
‫ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﳛﻔﻆ وﳛﻤﻲ وﻳﻐﺬي وﻳﻜﺴﻮ اﻟﻨﺴﺎء أرﺟﺢ‬
‫وز� ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺎء اﻟﻐﺮﰊ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺄﺑن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأة ﶈﺾ إﺷﺒﺎع ﺷﻬﻮاﺗﻪ‪،‬‬
‫ﰒ ﻳﻘﺬف ﻬﺑﺎ إﱃ اﻟﺸﺎرع ﻣﱴ ﻗﻀﻰ ﻣﻨﻬﺎ أوﻃﺎرﻩ‪.‬‬
 ‫‪١٢٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪ -٣‬وﺗﻘﻮل اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﺔ )ﻓﺮاﻧﺴﻮاز ﺳﺎﺟﺎن( أﻳﺘﻬﺎ اﳌﺮأة اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ إن اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻳﻨﺎدون ﺎﺑﲰﻚ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن إﱃ ﻣﺴﺎواﺗﻚ ﺎﺑﻟﺮﺟﻞ إ�ﻢ ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺿﺤﻜﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ )ﻓﻮن ﻫﺮﻣﺮ( اﳊﺠﺎب ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﲟﺎ ﳚﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ اﻻﺣﱰام واﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﻐﺒﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﰲ اﻹﺳﻼم‬

‫‪ -١‬ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف )ﺑﺮ�دﺷﻮ(‪ :‬إﱐ أُﻛﻦ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﳊﻴﻮﻳﺘﻪ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﱄ أن ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﳌﻼءﻣﺘﻪ أوﺟﻪ اﳊﻴﺎة اﳌﺘﻐﲑة‪،‬‬
‫وﺻﺎﳊﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻟﻘﺪ درﺳﺖ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وﰲ رأي أﻧﻪ‬
‫ﳚﺐ أن ﻳﺴﻤﻰ "ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ" دون أن ﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﻋﺪاء ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وإﱐ‬
‫ﻷﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻟﻮ أﺗﻴﺢ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻠﻪ أن ﻳﺘﻮﱃ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻔﺮدا ﳊﺎﻟﻔﻪ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺣﻞ ﲨﻴﻊ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﺄﺑﺳﻠﻮب ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺴﻼم اﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮ اﻟﻌﺎﱂ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫إﱐ أﺗﻨﺒﺄ ﺄﺑن اﻟﻨﺎس ﺳﻴﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﷴ ﰲ أورﺎﺑ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ‬
‫ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ أورﺎﺑ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۳۰‬‬

‫أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﺳﻼﻣﻪ‬

‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻮﻻ�ت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﳑﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ‬

‫ﺳﺒﻞ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪ�ﻧﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬أو اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺪرك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ أ�ﻢ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ إﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﳑﻦ ﻳﺼﺮﺣﻮن ﺄﺑن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﷲ‪ ...‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﻩ ﷲ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻜﺮﺳﺎ ﻟﻠﺪ�ﻧﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺴﻨﻮات ﻣﻀﺖ‬
‫أردت أن أﺻﺒﺢ راﻫﺒﺎ ﺑﻮذ�‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ دراﺳﱵ ﻟﻸد�ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﲡﻬﺖ ﳓﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﲣﺮﺟﻲ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﺎﻓﺮت إﱃ أورﺎﺑ‪،‬‬
‫ودرﺳﺖ ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺻﺪﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻃﺎﻟﺐ وﻫﻮ أردﱐ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻵﺧﺮ رﺟﻼ ﻛﺒﲑا ﰲ اﻟﺴﻦ ذو ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ أﻟﺒﺎﻧﻴﺎ وأﻣﻀﻰ ﰲ‬
‫ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻣﺪة ﺛﻼﺛﲔ أو أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻜﺮﺳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻪﻠﻟ‪ ،‬وﺑﺘﺄﺛﲑ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﲔ‬
‫دﺧﻠﺖ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻏﲑ ﻣﻬﺘﻢ ﲜﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﻧﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬أو ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺄﺑن ﷴا ج ﻛﺎن ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وإذا أﻋﺮﺿﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻌﺮض ﷲ ﻋﲏ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻘﺪ أﻣﻀﻴﺖ اﻟﺴﻨﲔ اﳋﻤﺴﺔ اﻷﺧﲑة ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻗﺴﻤﺎ‬
‫آﺧﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺄﺑن أﺣﺐ اﻹﺳﻼم وأﻗﺪرﻩ‪ ،‬وآﺧﺬ‬
‫ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﻴﻒ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺼﻮر ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺪﺳﺔ‬
‫وﻣﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬
 ‫‪١٣١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫وإ�ﺎ ﳌﺄﺳﺎة ﺄﺑن أرى اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﺛﻘﺘﻬﺎ ﺎﺑﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ إن ﺷﻌﻮب ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وﺣﻜﻮﻣﺎﻬﺗﺎ ﲢﺎول أن ﺗﻘﻠﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﰊ ﺧﺎﺋﱯ اﻷﻣﻞ‬
‫ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪاﻬﺗﻢ‪ ،‬وﻧﻈﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫إن اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﺷﺎد‬
‫واﳍﺪى ﰲ ﺣﲔ أن ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺄﺑن دوﻟﺘﻬﻢ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺗﺰداد ﺳﻮءا ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻊ اﻟﻜﺜﲑون ﻣﻨﻬﻢ دﻣﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺎﺑﻹﺳﻼم إﳝﺎ� ﻛﺒﲑا‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﻮﻟﻮن )اﳌﻬﺘﺪون( ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﲜﻬﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﻮم ﺄﺑﻋﻤﺎل ﻃﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﺧﻄﲑة أﺣﻴﺎ�‪ ،‬وذﻟﻚ ﺎﺑﺳﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﳑﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺷﺪون إﺧﻮا�ﻢ‪ ،‬وﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﰲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﱵ ﺗﻄﺒﻖ اﻹﺳﻼم ﺗﺬﻫﺐ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺘﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫وﺗﻘﻮم ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺬﻫﺒﻮن‬
‫إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺪﻋﻢ ﺷﺮع ﷲ ودﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أﺧﲑا‪ :‬آﻣﻞ وأﺗﻮﻗﻊ ﰲ اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬أو ﳓﻮﻫﺎ أن ﻳﺼﺒﺢ‬
‫اﻟﻄﻼب اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع ﻛﺒﲑ ﺎﺑﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وآﻣﻞ أن ﳚﺪوا ﻫﻨﺎك وﻻء ﻗﻮ�‪ ،‬وﻃﺎﻋﺔ ﻪﻠﻟ ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻤﺎ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۳۲‬‬

‫ﻓﺘﺎة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻌﺘﻨﻖ اﻹﺳﻼم‬

‫اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻧﻘﺎذ وﺧﻼص اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫"ﻫﺎﺟﺮ" اﻻﺳﻢ اﳉﺪﻳﺪ "ﻟﻴﺎﻣﻴﻼ" ﻓﺘﺎة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺰوري ‪ -‬ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ‪ -‬ﺑﺪأت‬
‫ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻹﺳﻼم دراﺳﺔ ﺟﺎدة ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﲝﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻏﻞ واﻟﱵ ﱂ ﲡﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺎدﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻣﻞ أﻋﻠﻨﺖ "�ﻣﻴﻼ" اﻹﺳﻼم وﻏﲑت اﲰﻬﺎ إﱃ‬
‫"ﻫﺎﺟﺮ" ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن اﺳﻢ "ﻫﺎﺟﺮ" ﳏﺒﺐ إﱃ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ‬
‫ﺎﺑﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺗﺘﺤﺪث ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﰲ ذﻫﲏ‬
‫ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﻦ اﻟﻜﻮن‪ ،‬واﻟﻮﺟﻮد واﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ أﺿﻨﺎﱐ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﻦ‬
‫أﺟﻮﺑﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺜﺎ ﱂ أﺟﺪ ﳍﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﻣﻘﻨﻌﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل دراﺳﱵ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﲰﻊ ﺎﺑﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻮرﺗﻪ‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺔ ﰲ ذﻫﲏ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺸﻮﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ دﻳﻦ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬وﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﲝﻘﻴﻘﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﺪأت أدرك ﻧﻘﺎء‬
‫اﻹﺳﻼم وﲢﺪﻳﻪ ﻟﻠﻘﻮى اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ أدرس وأﲝﺚ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﺎﻗﺎ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ أﻣﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺎﺑﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﲏ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﻌﺮت ﲝﺐ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻮ دﻳﻦ ﻋﺪل وإﻧﺼﺎف‪،‬‬
 ‫‪١٣٣‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺮد ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﳛﻤﻠﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﲟﺮور اﻟﻮﻗﺖ ازددت‬
‫وﻋﻴﺎ وﻓﻬﻤﺎ ﺎﺑﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن أن ﻫﺪاﱐ ﷲ ﻻﻋﺘﻨﺎق اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻫﺎﺟﺮ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻺﺳﻼم‬
‫وﻣﻨﺬ أن أﻋﻠﻨﺖ ﻫﺎﺟﺮ إﺳﻼﻣﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﲜﺪ وﻧﺸﺎط ﻟﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﺮى أن رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻵن أن ﲡﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼم وإﺑﻼغ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻬﻠﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺳﻼم‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﻮﻫﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺻﻮر اﻹﺳﻼم ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﺪاﺋﻪ اﳊﺎﻗﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم "ﻫﺎﺟﺮ" ﺗﻐﻴﲑا ﺷﺎﻣﻼً‪ :‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻛﺄﻳﺔ ﻓﺘﺎة‬
‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺎة ﻻﻫﻴﺔ ‪ -‬أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ وﻣﺒﺎدئ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺪﰲ اﻷﲰﻰ أن أﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأن أﺣﺎرب اﻟﺮأﲰﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻄﻐﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﲡﺮﺑﱵ وﺟﺪت أن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﳋﻼص‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﳊﺮوب واﺠﻤﻟﺎﻋﺎت واﻟﻌﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ "ﻫﺎﺟﺮ" وﳌﺎذا اﻹﺳﻼم ﺎﺑﻟﺬات ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﺧﻼص‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ؟ أﺟﺎﺑﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬إن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﺣﻠﻮﻻ‬
‫ﻟﻘﻀﺎ�� اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬إﻧﻪ ﻧﻈﺎم ﺣﻴﺎة ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻮازن ﺑﲔ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮوح وﺣﺎﺟﺎت اﳉﺴﺪ دوﳕﺎ إﺧﻼل‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ أﺟﻮﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻠﻘﲏ وﺗﻘﺾ ﻣﻀﺠﻌﻲ‪.‬‬
‫وﺣﲔ ﺗﺘﺤﺪث "ﻫﺎﺟﺮ" ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺗﺸﻌﺮ ﺎﺑﻟﺼﺪق ﰲ ﻛﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وأﺣﻴﺎ� ﺗﻨﻄﻖ ﺎﺑﻟﻌﺒﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎﺑﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ‬
‫اﳊﺎﻻت ﺗﻔﻬﻢ ﺟﻴﺪا أن اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺎم ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ دﻳﻦ ﻋﺒﺎدات ﻓﻘﻂ‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۳۴‬‬

‫اﳉﻬﺎد ﰲ ﻧﻈﺮﻫﺎ أﻫﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو أﻫﻢ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ‬

‫اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪...‬‬
‫وﻣﻨﺬ إﺳﻼﻣﻬﺎ ﻏﲑت ﻫﺎﺟﺮ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﻬﺗﺎ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺪت اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺸﺮﻋﻲ‪،‬‬
‫وﺑﺪأت ﺗﺆدي اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﰲ أوﻗﺎﻬﺗﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪا ﻛﺒﲑا ﰲ ﺣﻔﻆ آ�ت‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﺄﺗدﻳﺔ اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﻮاﺟﻪ ﺻﻌﻮﺎﺑت ﻛﺒﲑة ﻣﻦ‬
‫زﻣﻴﻼﻬﺗﺎ وﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ "ﻫﺎﺟﺮ" اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬أﺳﺘﻄﻴﺐ اﳌﺼﺎﻋﺐ ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻘﻴﺪﰐ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺪﻳﺮ ﺎﺑﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ أن ﻋُﺬب‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا‪ ،‬وأ� ﻟﻦ أﺎﺑﱄ إﻻ ﺎﺑﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﺸﺎط "ﻫﺎﺟﺮ" ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﲏ ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ﻧﺸﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺆﻣﻨﺔ ﺎﺑﳊﻘﻮق اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ داﺋﻤﺎ ﲢﺎﺿﺮ‬
‫وﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ‪.‬‬
‫إ�ﺎ ﺣﻘﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺘﺎة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﺗﺘﺤﻮل إﱃ داﻋﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺬب‬
‫وﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻗﻀﺎ� اﻟﺸﻌﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺼﻐﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﲤﻞ وﻻ‬
‫ﺗﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أﻧﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺮﰎ‬
‫اﻟﺪرب ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻀﻌﻔﻮا أﻣﺎم ﻏﺰاة أرﺿﻜﻢ اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬أﻣﺎم إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪١٣٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﺗﺼﺮﳛﺎت ﻣﻄﺮب ﻋﺎﳌﻲ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻪ‬

‫ﻧﺸﺮت ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٥‬رﻣﻀﺎن ‪ ١٤٠٠‬ﻫـ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ‬

‫إﺳﻼم اﳌﻄﺮب اﻟﻌﺎﳌﻲ )ﻛﺎت ﺳﺘﻴﻔﻨﺰ( اﻟﺬي ﲰﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻪ )ﻳﻮﺳﻒ‬
‫إﺳﻼم(‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺗﺼﺮﳛﺎت ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﱪ �ﻓﻌﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺻﺪم اﻟﻐﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻨﺬ أن أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬وﺑﺪأوا‬ ‫‪ُ -١‬‬
‫ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻛﻴﻒ ﺗﻐﲑت؟ وﺻﻤﺘﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﲡﺎﻫﻠﻮﱐ ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻬﺚ ﺧﻠﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻷن أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﻐﺮب ﻳﻬﻮد‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﳝﻠﻜﻮن ﲨﻴﻊ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﺒﺐ إﺳﻼﻣﻲ ز�رة أﺧﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﻫﺪﻳﺔ ﱄ‬
‫ﻧﺴﺨﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﺮﰊ‪ ،‬وإﳒﻠﻴﺰي ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﺪى اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺎﺑﻷد�ن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻟﻮﺣﺪي‪ ،‬ﺣﱴ أﲤﻤﺖ دراﺳﺘﻪ دراﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﰒ درﺳﺖ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ج وﺄﺗﺛﺮت ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺄﺗﺛﺮا ﻋﻈَﻴﻤﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎم وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻧﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﲪﺪت ﷲ ﻋﻠﻰ أﻧﲏ‬
‫اﻋﺘﻨﻘﺖ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أن أﺟﺘﻤﻊ ﺄﺑﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن أﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻼﻓﺎﻬﺗﻢ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻓﺮح ﰊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﺑﻜﻴﺖ‬
‫وﺻﻠﻴﺖ ﻫﻨﺎك‪ ،‬واﻟﻘﺪس ﻫﻲ ﻛﺒﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺒﺪ ﻋﻠﻴﻼ‪،‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۳۶‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬وﰲ ﺷﻔﺎﺋﻪ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﺠﺴﻢ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳓﺮر‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺒﺪ ﺎﺑﺳﻢ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺈﺑﺳﻼﻣﻪ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وأ� واﺛﻖ أن ﷲ ﺳﻴﻨﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺎﻟﻮا ﱄ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻲ‪ :‬اﻟﺘﺪﺧﲔ ﺣﺮام ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ اﳋﻤﺮ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﺧﱰت زوﺟﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﳏﺠﺒﺔ‪ ،‬ﻷن اﳉﻤﺎل ﰲ اﳌﺮأة ﻟﻴﺲ أﻫﻢ ﺷﻲء‪ ،‬إﳕﺎ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻹﳝﺎن واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أﻗﻮم اﻵن ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﺗﺬوق ﺣﻼوﺗﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺳﺄﺿﻊ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﺴﺘﻐﻼً ﺷﻬﺮﰐ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -٨‬أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺼﻼة ﰲ أوﻗﺎﻬﺗﺎ أﻫﻢ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‪) ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ( واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ ﻫﻮ أﻛﱪ ﺣﺼﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن وإﺳﻼﻣﻪ‪،‬‬
‫وأﺷﻌﺮ ﺑﺮاﺣﺔ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﲰﻌﺖ أن )ﻳﻮﺳﻒ إﺳﻼم( ﻳﻘﻴﻢ ﰲ إﻧﻜﻠﱰا‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺎﺑﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم‪،‬‬
‫وﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﺎص‪ .‬ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻳﺆﻳﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬
‫ﲤﺴﻜﻪ ﺈﺑﺳﻼﻣﻪ وﺣﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬أﺳﺄل ﷲ ﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬
‫ﺎﺑرك ﷲ ﻓﻴﻪ وﰲ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‪.‬‬
 ‫‪١٣٧‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة‬

‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ س ﻗﺎل‪:‬‬

‫))ﺎﻛن رﺳﻮل اﷲ ج ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﻲﻓ اﻷمﻮر ﻠﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ الﺴﻮرة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إذا ﻫﻢ أﺣﺪ�ﻢ ﺑﺎﻷمﺮ ﻓﻠ��ﻊ ر�ﻌﺘ� ﻣﻦ ﻏ� اﻟﻔﺮ�ﻀﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻴﻟﻘﻞ‪:‬‬
‫ا� إ� أﺳﺘﺨ�ك ﺑﻌﻠﻤﻚ‪ ،‬وأﺳﺘﻘﺪرك ﺑﻘﺪرﺗﻚ‪ ،‬وأﺳﺎلﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪر وﻻ أﻗﺪر‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ وﻻ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‪.‬‬
‫ا� إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻷمﺮ) ‪ (١‬ﺧ� ﻲﻟ ﻲﻓ دﻳ� وﻣﻌﺎﻲﺷ وﺎﻋﻗﺒﺔ أمﺮي‪،‬‬
‫)أو ﻗﺎل ﻲﻓ ﺎﻋﺟﻞ أمﺮي وآﺟﻠﻪ( ﻓﺄﻗﺪره ﻲﻟ‪ ،‬و�ﺮﺴه ﻲﻟ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎرك ﻲﻟ ﻓﻴﻪ‪ ،‬و�ن ﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻷمﺮ) ‪ (٢‬ﺮﺷ ﻲﻟ ﻲﻓ دﻳ� وﻣﻌﺎﻲﺷ وﺎﻋﻗﺒﺔ أمﺮي‪) ،‬أو ﻗﺎل ﻲﻓ ﺎﻋﺟﻞ‬
‫أمﺮي وآﺟﻠﻪ( ﻓﺎﺮﺻﻓﻪ ﻋ� واﺮﺻﻓ� ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﻗﺪر ﻲﻟ اﺨﻟ� ﺣﻴﺚ ﺎﻛن‪ ،‬ﺛﻢ رﺿ�‬
‫ﺑﻪ" ) ‪ .(٣‬ﻗﺎل و�ُﺴ� ﺣﺎﺟﺘﻪ((‪" .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء ﻳﻔﻌﻠﻬﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮب اﻟﺪواء ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻮﻗﻨﺎ أن رﺑﻪ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺎرﻩ ﺳﻴﻮﺟﻬﻪ ﻟﻠﺨﲑ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﳋﲑ ﺗﻴﺴﺮ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫واﺣﺬر اﻻﺳﺘﺨﺎرة اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻣﺎت وﺣﺴﺎب اﺳﻢ اﻟﺰوﺟﲔ‬
‫وﻏﲑﳘﺎ ﳑﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أي اﻟﺰواج أو اﻟﺸﺮﻛﺔ أو اﻟﺘﺠﺎرة أو اﻟﺴﻔﺮ أو ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أي اﻟﺰواج أو اﻟﺸﺮﻛﺔ أو اﻟﺘﺠﺎرة أو اﻟﺴﻔﺮ أو ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻘﺮأ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۳۸‬‬

‫دﻋﺎء اﻟﺸﻔﺎء‬

‫‪)) -١‬ﺿﻊ ﻳﺪك ﻰﻠﻋ اﺬﻟي ﻳﺄلﻢ ﻣﻦ ﺟﺴﺪك وﻗﻞ‪:‬‬

‫ً‬
‫�ﺴﻢ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ وﻗﻞ ﺳﺒﻊ مﺮات‪ " :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﺮﺷ ﻣﺎ أﺟﺪ‬
‫وأﺣﺎذر(() ‪" (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫ً‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪)) :‬ارﻓﻊ ﻳﺪك ﺛﻢ أﻋﺪ ذلﻚ وﺗﺮا(() ‪" .(٢‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل"‪.‬‬
‫‪)) -٢‬ا� رب اﻨﻟﺎس أذﻫﺐ اﺒﻟﺎس‪ ،‬اﺷﻒ أﻧﺖ الﺸﺎﻲﻓ ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻ ﺷﻔﺎؤك‬
‫ً‬
‫ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎدر ﺳﻘﻤﺎ(() ‪.(٣‬‬
‫‪)) -٣‬أﻋﻮذ ﺑ�ﻠﻤﺎت اﷲ اﺘﻟﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺷﻴﻄﺎن وﻫﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻞﻛ ﻋ�‬
‫ﻻﻣﺔ(() ‪" .(٤‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﻼم )‪ ،(٢٢٠٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻄﺐ )‪ ،(٢٠٨٠‬أﺑﻮ داود اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٨٩١‬اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٥٢٢‬أﲪﺪ )‪ ،(٢١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ اﳉﺎﻣﻊ )‪.(١٧٥٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪.(٣٥٨٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻄﺐ )‪ ،(٥٤١١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﻼم )‪ ،(٢١٩١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٥٢٠‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٤٥/٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺨﺎري أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء )‪ ،(٣١٩١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻄﺐ )‪ ،(٢٠٦٠‬أﺑﻮ داود اﻟﺴﻨﺔ‬
‫)‪ ،(٤٧٣٧‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٥٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٢٣٦/١‬‬
 ‫‪١٣٩‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪)) -٤‬ﻣﻦ ﺎﻋد مﺮ�ﻀﺎ لﻢ �ﺮﻀ أﺟﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪه ﺳﺒﻊ مﺮات‪ :‬أﺳﺄل اﷲ‬
‫) ‪(١‬‬
‫"ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن �ﺸﻔﻴﻚ‪ ،‬إﻻ ﺎﻋﻓﺎه اﷲ((‬
‫وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ"‪.‬‬
‫‪)) -٥‬ﻣﻦ رأى ﻣﺒﺘ� ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺤﻟﻤﺪ ﷲ اﺬﻟي ﺎﻋﻓﺎ� مﺎ اﺑﺘﻼك ﺑﻪ وﻓﻀﻠ�‬
‫ﻰﻠﻋ ﻛﺜ� مﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﻔﻀﻴﻼ‪ ،‬لﻢ ﻳﺼﺒﻪ ذلﻚ اﺒﻟﻼء(() ‪" .(٢‬ﺣﺴﻦ رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي"‪.‬‬
‫‪)) -٦‬إن ﺟﺮﺒ�ﻞ أﻰﺗ اﻨﻟﻲﺒ ج ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ �ﻤﺪ أﺷﺘﻜﻴﺖ؟ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ج‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺮﺒ�ﻞ‪:‬‬
‫" ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ ﻣﻦ ﻞﻛ داء ﻳﺆذﻳﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺮﺷ ﻞﻛ ﻧﻔﺲ وﻋ�‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ‬
‫أرﻗﻴﻚ‪ ،‬واﷲ �ﺸﻔﻴﻚ(() ‪" (٣‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻗﺮأ اﻟﻔﺎﲢﺔ واﳌﻌﻮذﺗﲔ واﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬واﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫واﻟﺪواء‪ ،‬وﺗﺼﺪق ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻟﺘﺸﻔﻰ ﺈﺑذن ﷲ‪.‬‬

‫دﻋﺎء اﻟﺴﻔﺮ‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل ج ))ﻣﻦ أراد أن �ﺴﺎﻓﺮ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻤﻟﻦ �ﻠﻒ‪ " :‬أﺳﺘﻮدﻋ�ﻢ اﷲ اﺬﻟي‬
‫ﻻ ﺗﻀﻴﻊ وداﺋﻌﻪ(() ‪" (٤‬ﺣﺴﻦ رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻄﺐ )‪ ،(٢٠٨٣‬أﺑﻮ داود اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٣١٠٦‬أﲪﺪ )‪.(٢٣٩/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪.(٣٤٣٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﻼم )‪ ،(٢١٨٦‬اﻟﱰﻣﺬي اﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ،(٩٧٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻄﺐ )‪ ،(٣٥٢٣‬أﲪﺪ‬
‫)‪.(٥٦/٣‬‬
‫)‪ (٤‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٨٢٥‬أﲪﺪ )‪.(٤٠٣/٢‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۴۰‬‬
‫‪ -٢‬وﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‪ّ )) :‬‬
‫زودك اﷲ اﺘﻟﻘﻮى‪ ،‬وﻏﻔﺮ ذﻧﺒﻚ‪ ،‬و�ﺮﺴ لﻚ اﺨﻟ�‬
‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ(() ‪" (١‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﺣﺴﻨﻪ وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل"‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا رﻛﺒﺖ ﺳﻴﺎرة أو ﻃﺎﺋﺮة أو ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻘﻞ‪:‬‬
‫))�ﺴﻢ اﷲ واﺤﻟﻤﺪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎن اﺬﻟي ﺳﺨﺮ ﻨﻟﺎ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻪﻟ ﻣﻘﺮﻧ�) ‪ (٢‬و�ﻧﺎ‬
‫إﻰﻟ ر�ﻨﺎ ﻤﻟﻨﻘﻠﺒﻮن) ‪ .(٣‬اﺤﻟﻤﺪ ﷲ‪ ،‬اﺤﻟﻤﺪ ﷲ‪ ،‬اﺤﻟﻤﺪ ﷲ‪ ،‬اﷲ أ�ﺮﺒ‪ ،‬اﷲ أ�ﺮﺒ‪ ،‬اﷲ‬
‫أ�ﺮﺒ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إ� ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﻲﺴ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻲﻟ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﺬﻟﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ((‪.‬‬
‫"رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫‪)) -٤‬ا� إﻧﺎ �ﺴﺄلﻚ ﻲﻓ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺒ واﺘﻟﻘﻮى وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻰﺿ‬
‫ا� ﻫﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا واﻃﻮ ﻋﻨﺎ ﺑﻌﺪه‪ .‬ا� أﻧﺖ الﺼﺎﺣﺐ ﻲﻓ الﺴﻔﺮ‬
‫واﺨﻟﻠﻴﻔﺔ ﻲﻓ اﻷﻫﻞ‪ ،‬ا� إ� أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ وﻋﺜﺎء ) ‪ (٤‬الﺴﻔﺮ‪ ،‬و�ﺂﺑﺔ اﻤﻟﻨﻈﺮ وﺳﻮء‬
‫اﻤﻟﻨﻘﻠﺐ) ‪ (٥‬ﻲﻓ اﻤﻟﺎل واﻷﻫﻞ((‪" .‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫‪ -٥‬وإذا رﺟﻊ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻗﺎﳍﻦ وزاد ﻋﻠﻴﻬﻦ‪)) :‬آﻳﺒﻮن ﺗﺎﺋﺒﻮن ﺎﻋﺑﺪون لﺮ�ﻨﺎ‬
‫ﺣﺎﻣﺪون(() ‪" (٦‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٤٤٤‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٦٧١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻄﻴﻘﲔ‪.،.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻟﺮاﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺷﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺮﺟﻮع‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺞ )‪ ،(١٣٤٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٤٤٧‬أﺑﻮ داود اﳉﻬﺎد )‪ ،(٢٥٩٩‬أﲪﺪ‬
‫)‪ ،(١٥٠/٢‬اﻟﺪارﻣﻲ اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪.(٢٦٧٣‬‬
 ‫‪١٤١‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء اﳌﺴﺘﺠﺎب‬
‫إذا أردت اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﺧﺘﺒﺎر أو أي ﻋﻤﻞ ﻓﺎﻗﺮأ اﻟﺪﻋﺎء اﻵﰐ‪)) :‬ﺳﻤﻊ الﺮﺳﻮل ج‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬ا� إ� أﺳﺄلﻚ ﺑﺄ� أﺷﻬﺪ أﻧﻚ أﻧﺖ اﷲ ﻻ � إﻻ أﻧﺖ اﻷﺣﺪ‬
‫الﺼﻤﺪ اﺬﻟي لﻢ ﻳ� ولﻢ ﻳﻮﺪﻟ ولﻢ ﻳ�ﻦ ﻪﻟ ﻛﻔﻮا أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ج واﺬﻟي ﻧﻔﻲﺴ‬
‫ﺑﻴﺪه ﻟﻘﺪ ﺳﺄل اﷲ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻷﻋﻈﻢ اﺬﻟي إذا دﻲﻋ ﺑﻪ أﺟﺎب و�ذا ﺳﺌﻞ ﺑﻪ‬
‫أﻋﻄﻰ(() ‪" .(١‬ﺻﺤﻴﺢ رواﻩ أﲪﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ داود وﻏﲑﳘﺎ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬دﻋﻮة ذي اﻟﻨﻮن إذ دﻋﺎ ﻬﺑﺎ وﻫﻮ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪:‬‬
‫ْ ُ َ َّ‬
‫الظالِم َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ‬ ‫َ‬
‫�‪] ﴾٨٧‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٧ :‬‬ ‫ِ‬ ‫حانك إ ِ ِ� كنت مِن‬ ‫﴿� إ ِ َ� إِ� �نت سب‬
‫))لﻢ ﻳﺪع ﺑﻬﺎ رﺟﻞ مﺴﻠﻢ ﻲﻓ ﻲﺷء ﻗﻂ إﻻ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻪﻟ(() ‪" .(٢‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫رواﻩ أﲪﺪ"‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﳚﺐ أن ﺄﺗﺧﺬ ﺄﺑﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎح وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬

‫دﻋﺎء اﻟﻀﺎﺋﻊ‬
‫ُﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬ب ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﲔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮل‪" :‬اﻟﻠﻬﻢ راد اﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﺎدي‬
‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻬﺗﺪي ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‪ ،‬رد ﻋﻠّﻲ ﺿﺎﻟﱵ ﺑﻘﺪرﺗﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻓﺈ�ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀﻠﻚ وﻋﻄﺎﺋﻚ"‪" .‬ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻮف‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٤٧٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺪﻋﺎء )‪.(٣٨٥٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﺪﻋﻮات )‪ ،(٣٥٠٥‬أﲪﺪ )‪.(١٧٠/١‬‬
 ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪۱۴۲‬‬

‫دﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ً‬ ‫َ ْ‬
‫ئ �َا م ِْن أ ْم ِرنَا َر َش ًدا‪] ﴾١٠‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١٠ :‬‬
‫�ة َو َه ّي ْ‬
‫ِ‬
‫َ َّ َ َ ْ ُ َ‬
‫ك َر َ‬ ‫﴿ر�نا آت ِنا مِن �ن‬
‫ا� ْ� َيا َح َس َن ًة َو� ْا�خ َِرة ِ َح َس َن ًة َوق َِنا َع َذ َ‬
‫اب ا�َّارِ‪﴾٢٠١‬‬ ‫﴿ َر َّ� َنا آت َِنا � ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٠١ :‬‬
‫ك َ�نْتَ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ً َّ َ‬
‫﴿ر�نا � ت ِزغ قلو�نا �عد إِذ هديتنا وهب �ا مِن �نك ر�ة إِن‬
‫اب‪] ﴾٨‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٨ :‬‬ ‫ال ْ َو َّه ُ‬
‫ًّ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫ان َو� � َعل ِ� قلو� ِ َنا غِ�‬ ‫ِين َس َب ُقونَا ب ْا� َ‬
‫يم‬ ‫خ َوان َِنا َّا� َ‬ ‫َ َّ َ ْ ْ َ َ َ ْ‬
‫﴿ر�نا اغ ِفر �ا و ِ ِ�‬
‫ِ ِ ِ‬
‫وف َرح ٌ‬ ‫َّ َ َ ُ َ َّ َ َّ َ َ ُ ٌ‬
‫ِيم‪] ﴾١٠‬اﳊﴩ‪[١٠ :‬‬ ‫ل ِ�ِين آمنوا ر�نا إِنك رء‬
‫ك ال ْ َم ِص ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫�﴾ ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪.[٤ :‬‬ ‫﴿ر�نا عليك تو�نا ��ك �نبنا ��‬
‫ْ‬
‫َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ً َ‬
‫�ا ك َما‬ ‫﴿ر�نا � تؤاخِذنا إِن �سِينا أو أخط�نا ر�نا و� � ِمل علينا إ ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ِين م ِْن �بْل َِنا َر َّ� َنا َو� �َ ّ ِمل َنا َما � َطاقة �َا بِهِ َوا�ف � َّنا‬
‫َ‬ ‫� َّا� َ‬ ‫َ َ َْ ُ ََ‬
‫�لته‬
‫� الْ َق ْو ِم الْ َ�ف ِر َ‬ ‫َ ْ ْ ََ َ ْ َ َْ ْ َ َ َْ َ َ ْ ُ ْ َ ََ‬‫َ‬
‫�ن‪] ﴾٢٨٦‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٦ :‬‬ ‫ِ‬ ‫واغ ِفر �ا وار�نا �نت مو�نا فان�نا‬
‫ا�ِ�﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪[٨٩ :‬‬
‫� الْ َف ِ َ‬ ‫ت َخ ْ ُ‬ ‫ا� ّق َو َ�ن ْ َ‬‫� قَ ْوم َِنا ب ْ َ‬ ‫َ َّ َ ْ‬
‫ا� َت ْح بَيْ َن َنا َو َ� ْ َ‬ ‫﴿ر�نا‬
‫ِ ِ‬
‫� َنا‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ُ َ َ َّ َ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ً ْ َ ْ‬
‫﴿�قالوا � ا�ِ تو�نا ر�نا � �علنا ف ِتنة ل ِلقو ِم الظال ِ ِم�‪ ٨٥‬و ِ‬
‫�ن‪] ﴾٨٦‬ﻳﻮﻧﺲ‪.[٨٦-٨٥ :‬‬ ‫ك م َِن الْ َق ْو ِم الْ َ�ف ِر َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫بِر�ت ِ‬
‫ِ‬
‫َ َّ َ ْ ْ َ َّ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾١٢‬اﻟﺪﺧﺎن‪.[١٢ :‬‬ ‫﴿ر�نا اكشِ ف �نا العذاب إِنا مؤمِن‬
‫َّ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً َ َّ َ ُ ْ َ‬
‫﴿ َر�نا أف ِرغ علينا ص�ا َوت َو�نا مسل ِ ِم�﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪.[١٢٦ :‬‬
 ‫‪١٤٣‬‬
‫إﳍﻲ أﻧﺖ اﳌﻐﻴﺚ وﺣﺪك‬
‫أﻧﺖ اﳌﻌﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ‬
‫� ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺘﻜﻰ واﳌﻔﺰع‬
‫أُﻣﻨﻦ ﻓﺈن اﳋﲑ ﻋﻨﺪك أﲨﻊ‬
‫ﻓﺒﺎﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻴﻚ ﻓﻘﺮي ادﻓﻊ‬
‫ﻓﻠﺌﻦ رددت ﻓﺄي ﺎﺑب أﻗﺮع‬
‫إن ﻛﺎن ﻓﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﻓﻘﲑك ﳝﻨﻊ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ أﺟﺰل واﳌﻮاﻫﺐ أوﺳﻊ‬
‫)ﻣﻦ ﺟﺎء ﺎﺑﻟﻘﺮآن ﻧﻮراً ﻳﺴﻄﻊ(‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﻤﻟﺠﺘﻤﻊ‬
‫� ﻣﻦ ﻳﺮى ﻣﺎ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ وﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻠﺸﺪاﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫� ﻣﻦ ّ‬
‫� ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ رزﻗﻪ ﰲ ﻗﻮل ﻛﻦ‬
‫ﻣﺎ ﱄ ﺳﻮى ﻓﻘﺮي إﻟﻴﻚ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﺎ ﱄ ﺳﻮى ﻗﺮﻋﻲ ﻟﺒﺎﺑﻚ ﺣﻴﻠﺔ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬي أدﻋﻮ وأﻫﺘﻒ ﺎﺑﲰﻪ‬
‫ﺣﺎﺷﺎ ﳉﻮدك أن ﺗ َﻘﻨّﻂ ﻋﺎﺻﻴﺎ‬
‫ﰒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ وآﻟﻪ‬